Kodusõdade jada, mis algas 1559. aastal usulistel põhjustel katoliiklaste, traditsioonilise religiooni esindajate ja protestantlike hugenottide vahel ning kestis kuni 1598. aastani. Samamoodi nimetatakse neid sõdu ühe sõdiva poole nime järgi ka tsiviil- või hugenotiks. .

Vastuseisu peamiseks põhjuseks oli süsteemne kriis Prantsuse ühiskonnas, mis tekkis pärast Itaalia sõdade ebaõnnestunud lõppu, keset kalvinismi reformatsiooniideede levikut olulise osa elanikkonna seas. Tavapärane on rääkida kaheksast sõjast: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-1580, millest suhteliselt aktiivsed periood 1585-198 aastat. . Osapoolte vahelise massilise relvastatud vastasseisu kuupäevaks loetakse 1. märtsil 1562 Vassys toimunud hugenottide veresauna, mis pandi toime hertsog Francois de Guise’i juhtimisel.

Sõja esimesel etapil (kuni 1572. aastani) olid hugenotid, kes olid alati vähemuses olnud, veendunud, et suudavad kogu Prantsusmaa usku pöörata ja kehtestada õiglase maailmakorra, milleks on vaja võimu kuninga üle. ja kohus. Noorte monarhide Franciscus II (1560. aasta Amboise'i süžee) ja Charles IX (1567. aasta "üllatus Meaux's") jõuga haaramise katseid õigustasid valitseva ringkonna negatiivne mõju neile. Esimesel juhul on tegemist riigi mõjuvõimsama katoliikliku perekonna Guise-Lorraine'i hertsogidega, teise puhul proovis kuninganna regent, itaallanna Catherine de Medici, kolme viimase Valois' dünastia kuninga ema. ajada osapoolte leppimise ja sõdivate leeride vahel manööverdamise poliitikat.

Opositsiooni poliitilisteks liidriteks olid Bourbonite suguvõsa verevürstid – Louis IX Püha järeltulijad Antoine ja tema poeg Henry, Navarra kuningad, esimesed kroonipärijad Valois’ järel. Nad pidasid end riigi valitsemisest teenimatult tõrjutuks, intrigeerisid avalikult krooni vastu ja muutsid vastavalt asjaoludele oma usku. Nende valdused, mis asusid peamiselt riigi edelaosas, sealhulgas suveräänsed Béarn ja Navarra, said kogu hugenottide liikumise tugipunktiks ja paljuski materiaalseks baasiks.

Kõige olulisemad lahingud katoliiklaste ja hugenottide vahel 1560. aastatel. (Dreux’ ajal 1562, Jarnaci ja Moncontouri juhtimisel 1568–69) ei lõppenud protestantide kasuks. Viimased aga suutsid alles jätta neli kindlust (sealhulgas La Rochelle), millest sai hugenottide konföderatsiooni alus, mis kaotati tänu kardinal Richelieule alles 1629. aastal.

Catherine de' Medici kasutas ära mõlema religiooni liidrite (konstaabel Montmorency, hertsog François de Guise, Navarra kuningas Antoine) surma ja jätkas katseid täita osapoolte vastasseisus vahekohtuniku rolli. Uue usurahu kindlustamiseks Saint-Germainis (1570) otsustas ta korraldada oma tütre Margaret de Valois' ja Navarra kuninga, katoliiklase ja hugenoti Henry de Bourboni pulmad. Pulmade ajaks 1572. aasta augustis oli Pariisi kogunenud suur hulk mõlema religiooni külalisi ja hugenottide idee allutada kuningas Charles IX oma mõjuvõimule hakkas täituma. Guise'i hertsogid, ususõja jätkumise pooldajad (ja printsess Margareti käele pretendeerijad Henry of Guise'i kehastuses), eemaldati õukonnast. Protestantide juht admiral Coligny, kellest sai Kuningliku Nõukogu mõjukaim tegelane, kallutas kuningat Hispaaniaga konflikti minema.

Kohe pärast kuninglikku pulma atentaadikatse admirali vastu Guisede poolt tekitas hugenottide seas negatiivse reaktsiooni, kes nõudsid, et kuningas kurjategijaid karistaks. Ilmselt ajendas hirm hugenottide kättemaksu ees ja samal ajal soov vabaneda ketserlikust vähemusest ühe hoobiga, kasutades pariislaste põhiosa eshatoloogilisi tundeid, Catherine de Medicit ja tema nõunikke veenma kuningat otsustama hävitada protestandid. Püha Bartholomeuse öö, 24. august 1572, läks ajalukku kui Prantsusmaa tsiviiltülide kulminatsioon, mil Pariisi veresauna tagajärjel hukkus üle 2 tuhande inimese. Hiljem kordusid sarnased sündmused ka teistes riigi linnades.

Sõdade teist etappi (kuni 1584), mis kasvas järk-järgult religioossest vastasseisust tsiviilkonfrontatsiooniks ja muutus üha politiseeruvamaks, seostatakse Henry III (1574-1589) valitsemisajaga, kes püüdis kogu oma jõuga poliitilist poliitikat tuua. olukord tema kontrolli all. Vastuseks hugenottide konföderatsiooni loomisele riigi lõunaosas, kus kuninglik jurisdiktsioon enam ei kehtinud ja peaosa mängis Navarra Henrik, juhtis Prantsusmaa kuningas katoliiklaste loodud Püha Liigat (nimetatakse ka Liigaks). aadel Guisede egiidi all (1576). Vaatamata mõningatele kohalikele sõdadele õnnestus Henry III-l üldiselt säilitada rahu kahe Prantsusmaa osa vahel aastani 1584. Pärast kuninga venna François of Alençoni surma süvenes troonipärimise probleem, sest Henry III-l endal lapsi ei olnud.

Ususõdade ajaloo viimane periood algab "kolme Henry" - Valois', Bourboni ja Guise'i - sõjaga Prantsusmaa krooni pärast, mida iseloomustas desakraliseerumine ja autoriteedi kaotamine kuningliku võimu poolt, välissekkumine ( protestantide Inglismaa Elizabethi ja katoliiklaste Hispaania Philip II rahastamine, Saksa palgasõdurite sissetung) , riigiaparaadi töö täielik ebakorrapärasus ja teatud piirkondade separatism. 1585. aastal alustas Henry of Guise taas Liiga tegevust, muutes selle Henry III suhtes vaenulikuks sõjalis-poliitiliseks organisatsiooniks. Mitte ilma oma mõjuta kaotas kuningas pealinnas võimu Pariisi ülestõusu ajal nn. "Barrikaadide päev" mais 1588 oli sunnitud põgenema ja sõlmima hiljem liidu Navarra Henrikuga. Henry III vastus oli anda korraldus mõrvata hertsog Guise Bloisi kuningalossis (detsember 1588), kuid kuningas ise suri mõni kuu hiljem Liiga toetaja mõrvarmunga käe läbi.

Navarra Henrik, kes jäi ainsaks legitiimseks troonipretendendiks, sai ametlikult Prantsusmaa Henry IV-ks, kuid ta pidi kuni 1598. aastani oma riigi tagasi vallutama. Suurem osa Prantsusmaast ei suutnud hugenoti ja ketserliku kuningat vastu võtta. Olles edukalt võidelnud Liiga vägede vastu (Arc ja Ivry juures aastatel 1589-90), mida toetasid Pariisi okupeerinud Hispaania väed, loobus Henry IV 1593. aastal protestantismist. Järgmisel aastal krooniti ta Chartresis, kuna Reims oli tema kätes vastased ja veidi hiljem võttis Pariis ta vastu seadusliku monarhina (Henry IV-le omistatakse sõnad: "Pariis on väärt massi").

Ususõjad või hugenotisõjad Prantsusmaal (1562–1598) – katoliiklaste, kes moodustasid suurema osa elanikkonnast, ja protestantliku vähemuse vahel, kes tunnistas kalvinismi ja nimetas end hugenottideks. 1559. aastal asutati Prantsusmaal presbüterlaste kiriku (hugenotide) sinod, mis kogus kõigi elanikkonnakihtide seas palju järgijaid.

Esimene ususõda (1562-1563)

Kuninglik võim püüdis taastada katoliiklust kogu osariigis, kuid esimeses sõjas 1562–1563. tal ei õnnestunud hugenotte purustada.

Huguenottidel oli palju jõukaid kaupmehi ja pankureid, kellel oli võimalus palgata oma Šveitsi kaasreligioossete hulgast märkimisväärseid elukutseliste sõdurite üksusi. Hugenotte toetasid aristokraadid, eelkõige prints Louis de Condé, admiral Gaspard de Coligny ja Navarra kuningas Henry.

Radikaalset katoliiklikku partei juhtis Lorraine de Guise'i hertsogite perekond, kes püüdis nii hugenotte Prantsusmaalt täielikult välja saata kui ka piirata monarhi võimu. Seal oli ka “poliitikute” ehk mõõdukate katoliiklaste partei. Nad soovisid säilitada katoliikluse domineeriva religioonina ja anda hugenottidele usuvabaduse. Mõnel juhul asusid nad hugenottide poolele Guisede vastu.

1563 – Hertsog Francois de Guise suutis Droitis võidu võtta, kuid tappis peagi hugenottide saadetud palgamõrvar.

Teine (1567-1568) ja kolmas (1568-1570) sõda

Hugenoti armee saavutas võidud sõdades 1567–1568 ja 1568–1570. Neid sõdu iseloomustas mõlema poole uskumatu julmus, vange tavaliselt ei võetud ja mõnikord mõrvati terveid külasid, kui nende elanikud järgisid teist religiooni.

Neljas kodusõda (1572-1573)

Neljas sõda algas 1572. aastal pärast seda, kui katoliiklased korraldasid 24. augustil 1572, Püha Bartholomeuse päeval () Navarra kuninga Henriku ja Valois’ printsess Margareta pulma Pariisi kogunenud hugenottide veresauna. Hukkus üle 9 tuhande inimese, sealhulgas Coligny ja paljud teised hugenottide juhid. 1573 – sõlmiti vaherahu.

Viies sõda (1574-1576)

1574. aastal lahvatasid võitlused aga uuesti pärast Karl IX surma ja tema venna Henry III naasmist Poolast Prantsusmaale, kuid ei toonud kummalegi poolele otsustavat võitu.

1576 – anti välja kuninglik edikt, millega kuulutati välja usuvabadus kogu Prantsusmaal, välja arvatud Pariis.

Kuues sõda (1576-1577)

1577. aasta uue sõja ajal, mis oli inspireeritud Katoliku Guise'i Liigast, edikt kinnitati, kuid kuningas Henry III ei suutnud seda ellu viia.

Püha Bartholomeuse öö Pariisis

Seitsmes ususõda Prantsusmaal (1579-1580)

Selle sõja võtmeisikuks oli kuninga vend François of Anjou, kes Orange'i Williami toetusel kuulutas end Flandria krahviks ja Brabanti hertsogiks ning sekkus Hollandi protestantide revolutsioonilisse ülestõususse Hispaania krooni vastu. endine. Vahepeal võttis noor Condé prints Henry oma valdusse La Fère'i Picardias. Lahingud lõppesid ametlikult Flay rahuga (1580), sellel sõjal ei olnud erilisi tagajärgi.

"Kolme Henry sõda" (1584-1589)

Aastal 1585, kui Navarra Henrik aga Prantsuse kroonile pretendeeris, algas verine Kolme Henry sõda – Henry III, Navarra Henri ja Henry, kolmas Guise’i hertsog.

Navarra Henrik suutis võita, hoolimata sellest, et tema vastased said Hispaanialt sõjalist toetust. Ta alistas Henry III Coutras 1587. Henry III oli sunnitud kinnitama usuvabadust. Seejärel mässasid Guise’d 1588. aastal Pariisis ja ajasid kuninga sealt välja. Henry tegi järeleandmisi Katoliku Liiga juhtidele, teatas katoliiklaste ainuõiguste toetamisest, kuid Pariisi naastes organiseeris Henry de Guise’i ja tema venna kardinal Louis de Guise’i mõrva. Seejärel surus Henry III troonipärijaks kuulutatud Navarra Henry toetuse alla Liiga protestid, kuid 1589. aastal tappis fanaatiline munk Jacques Clement ta.

Sõda kuningriigi eest

Tema järglaseks sai Navarra Henrik, kellest sai Bourbonide dünastiast esimene Prantsusmaa kuningas Henry IV. Pariisi elanike seas eriti tugevat toetust nautinud Katoliku Liiga keeldus teda aga kuningana tunnustamast. Henry alistas Liiga väed Arque'is 1589. aastal ja Ivry's 1590. aastal, kuid sai Pariisi vallutada alles 1594. aastal. Prantsusmaa pealinna sisenemiseks pidi ta naasma katoliku kiriku rüppe. Sellega seoses omistatakse Henryle lööklause: "Pariis on massi väärt!"

Prantsusmaa ususõdade tagajärjed

Ususõjad lõppesid 1598. aastal Henry IV rahulepinguga Prantsusmaaga Vervinis, mille kohaselt Hispaania keeldus toetamast Katoliku Liigat. Samal aastal andis Henry välja Nantes'i edikti, mis tagas usuvabaduse ja tunnistas protestantismi domineerimist 200 linnas, kus hugenotid said kindlustuste ehitamise õiguse. Formaalselt võime eeldada, et hugenotid võitsid ususõjad, kuid tegelikult osutus see kujuteldavaks. Valdav enamus Prantsusmaa elanikkonnast jäi truuks katoliiklusele ja tundis kaasa Liiga ideedele. Hugenoti kaupmeeste rikkusest sai nii kuningliku riigikassa kui ka katoliku aristokraatia ihaldusobjekt. Paljud feodaalid võlgnesid hugenottide pankuritele märkimisväärseid summasid.

1621 – varem hugenottide linnana tunnustatud Béarnis puhkes ülestõus katoliku usu juurutamise vastu. Olles selle 1622. aastal maha surunud, võttis Prantsusmaa de facto valitseja hugenottidelt õiguse omada oma kindlusi, välja arvatud La Rochelle ja Montauban. Uus hugenottide ülestõus 1625. aastal viis La Rochelle'i vallutamiseni kuninglike vägede poolt 1628. aastal ja 1629. aasta lepinguni, mis jättis hugenotid ilma igasugusest poliitilisest mõjust riigis. 1685 – tühistas Nantes’i edikti, andes hugenotidele võimaluse valida: kas minna katoliiklusse või lahkuda kodumaalt. Sajad tuhanded prantslased valisid väljarände: nad asusid elama Saksamaale, Hollandisse, Šveitsi, Inglismaale ja ülemerekolooniatele, eriti Põhja-Ameerikasse ja Lõuna-Aafrikasse.

Alates 1534. aastast läks ta üle oma toetajate vastu suunatud repressioonipoliitikale. Sellegipoolest ühinesid Henry II (1547–1559) ajal kalvinismiga paljud Lõuna- ja Edela-Prantsusmaa aadli- ja linnaklassi esindajad. Prantsuse kalviniste, kes nimetasid end 1532. aastal hugenottideks (Besançoni lõunaosast, Genfi kalvinistide juht ja lääne-Šveitsi "eidgenot" - "kaasosaline"), juhtisid verevürstid Antoine Navarrast ja Louis. Valois' dünastia kõrvalharu Bourbonide maja Condé ja kolm venda Coligny - admiral Gaspard de Coligny, Francois d'Andelot ja kardinal de Chatillon.

Pärast Henry II surma ja Franciscus II troonile tõusmist (1559–1560) langes võim Guise'i aristokraatliku suguvõsa – hertsog François of Guise ja tema vend kardinal Charles of Lorraine kätte, kes intensiivistasid linnade tagakiusamist. hugenotid, kehtestades salajaste usukogunemiste eest surmanuhtluse. Pariisi parlamendi kalvinistlik nõunik A. de Boer anti kohtu alla ja poodi üles (1559). Hugenootide rahulolematus põhines kõrgeima aristokraatia vaenul Guise'i – verevürstide (Bourbonid), Henry II lähimate kaastöötajate (konstaabel A. de Montmorency ja marssal Saint-André) – ja selle osa vastu. aadel, kes leidis end pärast Itaalia sõdade lõppu 1559. aastal tööta. 1560. aastal moodustas opositsioon vandenõu, mida juhtis Périgordi aadlik La Renaudie; nad kavatsesid kuninga vangi võtta ja Guisesid arreteerida (Amboise'i vandenõu). Vandenõust teada saades tegid Gizad järeleandmisi: 8. märtsil 1560 andsid nad välja edikti, mis keelas usulise tagakiusamise. See ei rahuldanud tavalisi vandenõulasi, kes hakkasid kogunema Amboise'i lähedusse, kus asus kuninglik õukond. Valitsusväed said nad aga lüüa. Guisesid tühistasid märtsi edikti ja suhtusid mässulistesse karmilt. Prints Condé arreteeriti ja mõisteti surma. Teda päästis vaid Franciscus II äkksurm 5. detsembril 1560. aastal.

Troonile tõusis alaealine Charles IX ja tegelik võim oli tema ema, regent Catherine de Medici käes. Guise’d kaotasid oma mõju, Condé vabastati ja toodi õukonnale lähemale ning Antoine Navarrast määrati Prantsuse kuningriigi kindralleitnandiks. Catherine püüdis "poliitikute" partei juhi kantsler M. L'Hopitali (riigi kõrgeimate huvide nimel ususallivuse pooldajad) toel ajada sõdivate uskude (osariikide) leppimise poliitikat. Kindral Orleansis 1560 ja Pontoise'is 1561, vaidlus Poissys 1561. Jaanuaris anti välja 1562. aastal Saint-Germaini edikt (jaanuar), mis lubas hugenottidel oma usku praktiseerida väljaspool linnamüüre või eramajades. Aga Guises ja Henry II endised seltsimehed, kes polnud rahul järeleandmistega kalvinistidele ja Condé printsi kasvava mõjuga, moodustasid "triumviraadi" (F. Guise - Montmorency - Saint-André). Triumviirid alustasid katoliikliku Hispaaniaga läbirääkimisi ühine võitlus protestantide vastu ja meelitas isegi Navarra Antoine'i nende poolele.

Esimene ususõda (1562–1563).

1. märtsil 1562 ründas François Guise Vassy (Šampanja) linnas jumalateenistusi täitvaid hugenotte. Triumviirid võtsid Fontainebleaus vangi Charles IX ja Catherine de' Medici ning sundisid neid jaanuari edikti tühistama. Vastuseks okupeerisid Conde ja F. d'Andelot Orleansi, muutes selle oma tugipunktiks; nad sõlmisid liidu Inglise kuninganna Elizabeth I ja Saksa protestantlike vürstide vahel. Triumviirid vallutasid Roueni, takistades Briti ja Briti vägede ühendamist. Hugenotid Normandias; Antoine Navarra suri selle piiramise ajal. Saanud abi Saksamaalt, lähenes Conde Pariisile, kuid kolis seejärel Normandiasse. 19. detsembril 1562 sai ta Dreux's triumviiri vägede käest lüüa ja vangistati; omakorda katoliiklased kaotasid marssal Saint-André ja konstaabel Montmorency'i (esimene tapeti, teine ​​langes vangi) Hugenotid juhtinud admiral Coligny varjus Orleansis. F. Guise piiras linna, kuid suri peagi selle all müürid palgamõrvari käe all. Guise'i surm avas tee läbirääkimisteks. Märtsis 1563 sõlmisid hugenottide ja katoliiklaste juhid Catherine de Medici vahendusel Amboise'i rahu, mille põhipunktid kinnitasid jaanuari edikt.

Teine ususõda (1567–1568).

Hugenotide ja kuningliku võimu vaheliste suhete süvenemine viis Katariina de Medici järkjärgulise taganemiseni religioosse sallivuse poliitikast. Kasutades ära Alba hertsogi Hispaania armee kampaaniat Madalmaades (1566), kogus regent Prantsuse piiride kaitsmise ettekäändel suure armee, mille ta ootamatult hugenottide vastu liikus (suvi 1567). Nende juhid, keda selle eest hoiatati, püüdsid kuningat ja tema ema Burgundia Monceau lossis tabada. Neil õnnestus aga põgeneda Meaux'sse ja seejärel murdsid nad tänu Šveitsi kaardiväe julgusele läbi Pariisi. Conde piiras pealinna, kuid 10. novembril 1567 sai ta Saint-Denis'is konstaabel Montmorency käest lüüa; Montmorency ise langes lahinguväljal. Kuninga venna Henri Anjou juhtimisel katoliku vägede jälitamisel taganesid hugenotid Lorraine'i, kus nad ühinesid krahv Palatinus Johann Casimiri saksa palgasõdurite armeega. 1568. aasta alguses surusid nende ühendatud jõud katoliiklased tagasi Pariisi ja piirasid Chartresi. Nendel tingimustel nõustus Catherine sõlmima 10. märtsil 1568 Longjumeau rahu, mis kinnitas jaanuariedikti sätteid; ta andis Condele ka suure laenu, et arveldada Johann Casimiriga.

Kolmas ususõda (1568–1570).

Pärast hingetõmbeaega asus Catherine de Medici ette valmistama uut rünnakut hugenottide vastu. Ta saavutas kantsler M. L "Hopitali tagasiastumise ja nõudis seejärel Condélt võla tagasimaksmist. Ta keeldus; anti korraldus vürsti ja teiste hugenottide juhtide arreteerimiseks, kellel siiski õnnestus sadamasse varjuda. La Rochelle'i linn Prantsusmaa läänerannikul, mis sai sellest ajast nende peamiseks kindluseks. Charles IX tühistas senised järeleandmised protestantidele. Jaanuaris 1569 asus Condé, saanud brittidelt sõjalist abi, ühinema sakslastega. palgasõdurite armee, mille Badeni markkrahv ja Zweibrückeni hertsog saatsid Prantsusmaale, kuid Henry Angevini ja marssal de Tavannese juhtimise all olevat kuninglikud väed tabasid teda ning said lüüa Jarnacis (Limousini piiril) 13. märtsil. Condé ise suri aastal. lahing ning hugenotte juhtisid admiral Coligny ja noor Henry of Bourbon, Antoine of Navarra poeg Juunis 1569 ühinesid nad Saksa palgasõduritega Vienne'is ja piirasid Poitiers'i meeleheitlik linnakaitse eesotsas F poegadega. Guise (Henry of Guise ja Charles of Mayenne) sundis hugenotid taganema ja 3. oktoobril said nad Moncontouris Anjou hertsogilt kohutava lüüasaamise. Katoliiklased ei kasutanud nende edu aga ära: selle asemel, et Coligny armee riismeid taga ajada, veetsid nad aega kangelaslikult kaitstud kalvinistlike linnade piiramisel. Larocheli kaupmeeste rahaga värbas Coligny uue armee ja kolis 1570. aasta kevadel pealinna. Olles võitnud kuninglikud väed Burgundias, laskus ta alla Loire'i orgu ja hakkas ähvardama Orleansi ja Pariisi. Charles IX valitsus pidi kiiruga sõlmima temaga Saint-Germaini rahu, mis andis hugenotidele usuvabaduse kogu Prantsusmaal, välja arvatud Pariis, ja õiguse asuda riigiametitesse; lepingu kindlustamiseks anti neile neli kindlust – La Rochelle, Montauban, Cognac ja La Charité.

Neljas ususõda (1572–1573).

Guisede poliitilise mõju piiramiseks alustas Karl IX lähenemist hugenottide juhtidega. Coligny, kes saavutas peagi õukonnas suure mõjuvõimu, tegi prantslaste ühendamise viisiks ettepaneku korraldada sissetung Hispaania Hollandisse; Religioossete parteide leppimise huvides tekkis projekt Navarra Henriku abiellumiseks kuninga õe Margaretiga. Catherine de Medici juhitud õukonnaringkonnad, kes ei olnud rahul hugenottide poliitiliste positsioonide tugevdamisega, sõlmisid aga liidu Guisedega. 18. augustil 1572 toimusid Henry ja Margareti pulmad, kuid juba 22. augustil tehti katse Coligny kallale. Oma katoliikliku ringkonna survel kiitis Charles IX heaks kava hugenootide massimõrvamiseks 24. augustil 1572. aastal Püha Bartolomeuse ööl ( cm. Bartholomeuse ÖÖ). Pariisi ja teiste Prantsusmaa linnade veresauna tagajärjel suri paarkümmend tuhat kalvinisti, nende hulgas Coligny. Nende juht Navarra Henry tabati Louvre'is. Kuid valitsus ei suutnud hugenottide liikumist likvideerida. Hugenotid kaitsesid meeleheitlikult Sancerre'i ja La Rochelle'i; ja kui Sancerre võeti, siis La Rochelle'i müüride all sai kuninglik armee täieliku läbikukkumise. Kuningas oli sunnitud nendega sõlmima La Rochelle'i rahu, millega kinnitati Saint-Germaini lepingu tingimused ning määrati La Rochelle, Nimes ja Montauban hugenottide kätte.

Viies ususõda (1574–1576).

Mõistes oma jõudude koondamise vajadust, asusid hugenotid samme oma poliitilise organisatsiooni loomiseks. 1573. ja 1574. aastal Milos ning 1575. aastal Nimes'is toimunud kongresside tulemusena tekkis hugenottide konföderatsioon – omamoodi föderaalvabariik Lõuna-Prantsusmaal oma juhtorganite ja sõjaväega. Seistes silmitsi Prantsusmaa poliitilise lõhenemisega, alustas uus Prantsuse kuningas Henry III (1574–1589) järjekordset ebaõnnestunud katset "ketserluse" väljajuurimiseks. Suurt rahalist abi said hugenotid Inglismaalt ja suure armee krahv Palatinus John Casimirilt; veebruaril 1576 põgenes Navarra Henry Louvre'ist ja juhtis protestantlikku armeed. Kuninga noorem vend ja "poliitikute" partei juht Alençoni hertsog Franciscus sõlmis temaga liidu. Pärast seda, kui protestandid vallutasid tähtsad kindlused Angoulemes (Saint-Jean d'Angely) ja Normandias (Saint-Lo ja Valogne), andis kuningas 1576. aastal Beaulieu's välja edikti, millega korrati La Rochelle'i rahu tingimusi; lisaks Alençoni Franciscus võttis vastu Anjou, Touraine'i ja Berry, Navarra Henry - Guienne'i ja Louis Conde'i poja Louis Conde'i, kes tapeti Jarnacis - Picardias; protestantidele anti veel kaheksa kindlust.

Kuues (1576–1577), seitsmes (1580) ja kaheksas (1584–1598) ususõda.

Kuningliku võimu ebaõnnestumised võitluses hugenottide vastu ja kalvinistliku vabariigi tekkimine riigi lõunaosas ajendasid katoliiklasi looma oma poliitilise organisatsiooni. 1576. aastal moodustati Peronne'is (Picardias) G. Guise'i eestvõttel Katoliku Liiga. Bloisi kindralmõisas (detsember 1576) nõudsid ligistid avalikult hugenottide täielikku hävitamist. Kartes G. Guise’i populaarsust, kuulutas Henry III end Liiga juhiks ja tühistas Beaulieu edikti. Puhkes uus sõda, milles Rootsi, Taani, Inglismaa ja Saksa protestantlikud vürstid asusid protestantide poolele. See sõda, mis ei tundnud suuri sõjalisi kokkupõrkeid, kuid millega kaasnesid julmad kokkupõrked ja röövimised, lõppes 1577. aasta septembris Bergeraci rahuga, mis kindlustati Poitiers' ediktiga: see kordas põhimõtteliselt Beaulieu edikti tingimusi, aga ka nõudis kõigi poliitiliste organisatsioonide, nii katoliiklaste kui ka kalvinistide, likvideerimist. Pärast selle rahu kolmeaastase tähtaja möödumist puhkes 1580. aastal uus, seitsmes sõda, mille tulemusena loovutas kuningas Quercy ja Agenois Navarra Henrikule (Flexi leping).

Kaheksas ususõda ehk Kolme Henry sõda(1584–1598 ). Pärast Alençoni Franciscuse surma 1584. aastal oli kõige tõenäolisem Prantsuse troonipärija Navarra kalvinist Henry. See kutsus esile Katoliku Liiga taastamise, mida juhtisid vennad Guise’id (Guise’i Henry, Charles Mayenne’ist ja kardinal Louis Lorraine’ist); Ligistid sõlmisid 1584. aasta detsembris salalepingu Hispaania kuninga Philip II-ga ja esitasid Prantsusmaa kroonile pretendendiks Navarra Henriku onu kardinal Charles Bourboni. Teine katoliikliku leeri juhtiv organisatsioon oli samal aastal moodustatud Pariisi Liiga, kuhu kuulusid pealinna kodanluse, käsitööliste ja vaeste esindajad. Ligistide survel andis Henry III juulis 1585 välja Nemoursi edikti, mis keelustas protestantismi; ta aga keeldus Navarra Henrylt ja Louis Condélt trooniõigust ära võtmast. Seda tegi septembris 1585 paavst Sixtus V. Puhkes sõda.

Peamised sõjalised operatsioonid algasid aastal 1587. Olles saanud Elizabeth I-lt suure toetuse, palkas Navarra Henrik Saksamaal suure armee. 20. oktoobril 1587 alistas ta Kutras kuninglikud väed, ootamata tema saabumist. 24. novembril võitis G. Guise aga Ligisti salgade eesotsas Vimory juures Saksa palgasõdureid. Guisede suurenenud autoriteet katoliku leeris äratas hirmu kuningas, kes hakkas kalduma kokkuleppele protestantidega. Konflikt Henry III ja avalikult võimule pretendeerinud ja pariislaste toetust nautinud G. Guise’i vahel süvenes äärmiselt teravalt. 12. mail 1588 puhkes Pariisis ülestõus kuninga vastu (barrikaadide päev); 13. mail põgenes Henry III Chartresi. Katoliiklaste survel pidi ta leppima kõigi ligistide nõudmistega: andis kuus linna üle Liigale, kiitis heaks Tridenti kirikukogu otsused, võttis "ketseridelt" Bourbonidelt trooniõiguse ja määras ametisse G. Guise'i. ülemjuhatajana. 1588. aasta oktoobris avaldasid Bloisi kindralmõisad, kellest enamus olid Guisede toetajad, sõja jätkamise poolt hugenottidega. 23.–24. detsembril tapeti kuninga korraldusel G. Guise ja Lorraine’i kardinal ning 15. jaanuaril 1589 saadeti kindral mõisad laiali. See põhjustas Pariisis uue kuningliku vastase ülestõusu, mida Henry III-l ei õnnestunud maha suruda. Ta lahkus pealinnast ja sõlmis aprillis 1589 Navarra Henrikuga ühistegevuse lepingu. Nende ühendatud jõud piirasid Pariisi. Kuid 1. augustil tappis Henry III Liiga agent, munk J. Clément. Navarra Henry, taandudes Normandiasse, kuulutas end kuningaks Henry IV. Ligistid kuulutasid vastuseks kardinal Bourboni kuningaks Charles X nime all. Henry IV toetasid Inglismaa ja Saksa protestandid, Charles X Hispaania.

Aastatel 1589–1590 saavutas Henry IV kaks võitu Liiga uue juhi, Mayenne'i hertsogi üle – Arcis 21. septembril 1589 ja Ivrys 14. märtsil 1590 – ning piiras Pariisi kaks korda. 1590. aastal suri kardinal Bourbon ja mõned ligistid hakkasid keskenduma Hispaaniale; Pariis oli okupeeritud Hispaania garnisoni poolt. Katoliiklaste leeris tekkis konflikt mõõdukate (Mayenne'i hertsog) ja radikaalide (Pariisi Liiga) vahel, mis lõppes mõõdukate võiduga (detsember 1591). Pikaajaline hävitav kodusõda aitas kaasa Henry IV-ga sõlmitud kompromissi toetajate arvu suurenemisele katoliku aadli ja kodanluse seas. Olles 1593. aasta juulis katoliku usu vastu võtnud (“Pariis on missa väärt”), lõi ta vaenlaste käest välja viimase relva. 1594. aasta märtsis avas Pariis talle oma väravad. Aastal 1595 alistas Henry IV liidus brittide ja hollandlastega Fontaine-Française'is (Burgundias) hispaanlased ja 1598. aastal sõlmis ta Statu quo tingimustel Vervinsi rahu Hispaaniaga. Selleks ajaks oli kogu Prantsusmaa tema võimu juba tunnustanud. 13. aprillil 1598 andis ta välja Nantes'i edikti, mis võttis kokku ususõjad. Huguenotid said õiguse pidada avalikke ameteid, vabalt praktiseerida oma jumalateenistusi kõikjal, välja arvatud Pariisis, oma esindajaid õukonnas ja kahekümne viie tuhande inimese armee; neile anti valdusse kakssada linna (La Rochelle, Montpellier, Montauban, Saumur jne); riik lubas eraldada raha nende liturgilisteks vajadusteks.

Prantsusmaal toimunud ususõdade tulemusena tekkis omamoodi hugenottide riik riigis ja kehtestati suhteline usuline sallivus. Kuninglik võim suutis ellu jääda ja taastas peagi oma varasemad positsioonid. Pärast La Rochelle'i sõda hugenottidega aastatel 1627–1628 kaotas Louis XIII nende poliitilise iseseisvuse (armuedikt 1629) ja 1685. aastal hävitas Louis XIV, tühistades Nantes'i edikti, nende usulise autonoomia.

Ivan Krivušin

Maailma ajalugu: 6 köites. 3. köide: Maailm varauusajal. Autorite meeskond

USUSÕJAD PRANTSUSMAALS

USUSÕJAD PRANTSUSMAALS

Oleks vale kirjeldada 16. sajandi teise poole Prantsuse ajalugu. ainult tumedates toonides. Majanduslangus ei ole kõiki valdkondi võrdselt mõjutanud. Kuninglik võim andis välja määrusi, mis reguleerisid kohtumenetlust, rahandust ja haldust. Prantsuse humanism on jõudnud küpsusfaasi. Hiilguse apogees oli seitsme prantsuse poeedi ühendus - Plejaadid. Poliitiline mõte õitses, populaarsed olid teosed J. Bodini, E. Paquier’, L. Le Roy ning luuletaja, sõdalase ja ajaloolase A. d’Aubigne’i ajaloost. Humanistliku mõtte tipuks olid M. Montaigne’i “Esseed”. Tolle ajastu prantsuse portree psühholoogilise täpsuse sügavus on hämmastav ka praegu. Prantsuse humanistid jätkasid tööd iidsete tekstide tõlkimisega. Prantsuse raamatutrükk jäi Euroopa parimate hulka ning raamatuturg oli kõige mahukam. Viimase Valoisi õukond hämmastas välismaalasi oma hiilguse ja maitse rafineeritusega.

Ja ometi oli see kriisiaeg; ajaloolased vaidlevad siiani selle põhjuste üle. Räägitakse kliimamuutustest, sellest, et rahvastiku kasv on ületanud haritavate alade laiendamise võimalused, mis põhjustas toidukriiside ja epideemiate faasi, mida süvendasid sõjad. Iga vägede liikumisega ei kaasnenud ju ainult röövimised, vägivald ja mõrvad; armeed olid mikroobide kandjad ja epideemiad jäid sõdade kaaslasteks. Selle tulemusena 17. sajandi alguses. Prantsusmaal elas vähem inimesi kui eelmise sajandi keskel.

Prantsusmaad mõjutas Euroopa majanduselu keskuste nihutamine Vahemere äärest Atlandi ookeani rannikule. Prantsuse kuningad hakkasid mereretke julgustama mõnevõrra hilja. 1535. aastal avastas Saint-Malost pärit meremees Jacques Cartier Kanada, kuhu Robervali ekspeditsioon 1543. aastal teele asus. Prantslased üritavad asutada kolooniaid Floridasse ja Brasiiliasse ning Prantsuse korsaarid ründavad laevu, mis toovad Uuest Maailmast hõbedat. Ja kuigi prantslaste esimesed koloniaalkatsed olid ebaõnnestunud (kuningatel polnud võimalust neile regulaarset tuge pakkuda), kogusid Prantsusmaa Atlandi ookeani sadamad jõudu. Roueni ja Le Havre’i, Dieppe’i ja Saint-Malo, Nantes’i ja Bordeaux’, aga ka immutamatu La Rochelle’i mõju suureneb ususõdade mõjul. Marseille'd, Itaalia kaupmeeste pärand, ootab allakäik, Lyon kaotab oma positsiooni, Toulouse kogeb tõsiseid raskusi.

"Hinarevolutsioonil" oli märkimisväärne mõju, mõjutades eriti päevatöölisi, palgatöölisi ja käsitöölisi, kellel polnud peale palga muid ressursse. Pole juhus, et neid nimetati linnade rahutuste ja ketserluse peasüüdlasteks. Seenioreid mõjutas kriis erineval määral. Need, kes moodustasid oma ala maadest majanduskomplekse ja ostsid talupoegade maid ning andsid neid tähtajalise rendi alusel põllumeestele välja, said turutingimuste muutustega kohaneda. Kuid see oli tüüpiline ainult mõnele Prantsusmaa piirkonnale, peamiselt põhjaosale. Paljud isandad elasid vanaviisi ja mõnele aadlikule, eriti nooremate harude esindajatele, jäi sõjaväeteenistus peamiseks elatusallikaks. Itaalia sõdade lõppedes kaotasid nad ka selle.

Paljud usuvad, et ususõjad olid traditsioonilise ühiskonna reaktsioon kuningliku võimu edule. Vürstid püüdsid taastada oma endised õigused ja privileegid, linlased oma vabadused ja taastada tasakaal linnakogukonnas, kus kuninglikud ametnikud haarasid üha enam võimu. Sõdade põhjused olid aga eelkõige usulist laadi. Muidugi tahtsid ühed kirikuvarast kasu saada, teised konkurente kõrvaldada, kuid nii kalvinistid kui katoliiklased olid valmis usu eest surema. Protestantid, kes taunisid ebajumalakummardajaid, purustasid pühakute kujusid ning hävitasid kirikuid ja kloostreid. Katoliiklased, pidades protestante Antikristuse teenijateks, pidasid oma kohuseks nad hävitada, vastasel juhul langeb Issanda viha nende koduvalla, linna või kuningriigi peale. Kokkupõrget oli raske vältida.

POLIITILINE PINGE KASVATAMINE. CATHERINE OF MEDICI JA KANTSLER LOPITAL

Henry II traagilist surma pidasid paljud Providence'i tahte tõendiks, millest Calvin rääkis. Kuningas, "tõelise usu" tagakiusaja, suri ise oma elu parimal ajal. Protestantide read mitmekordistusid, nende juurde tulid need, kes pidasid end kõrvalejäetuks - aristokraadid ja Itaalia sõdade veteranid. Kuna protestandid olid Genfiga tihedalt seotud, hakati neid hüüdnimeks "hugenotid" (moonutatud saksa Eidgenossenist - liitlane, Šveitsi konföderatsiooni liige). Rahulolematuid juhtisid prints Louis Condé ja Antoine Bourbon, abielus Navarra kuninganna Jeanne d'Albret'ga – aadli Bourbonite perekonna esindajad, kelle võimult eemaldasid "välismaalased", Lorraine Guise'id.

Kui heitluses Henry II mõjuvõitluse pärast tasakaalustasid aristokraatlikud klikid üksteist, siis Franciscus II (1559–1560) ajal oli tasakaal paigast ära. Kuningat, kes polnud veel 16-aastane, mõjutasid tema naine Mary Stuart ja tema sugulased - Francois Guise ja Lorraine'i kardinal. Guisesid hoolitsesid oma klientuuri eest: pärast armee laiali saatmist säilitasid nad palgad ainult neile lojaalsetele üksustele. Amboise'i kuningalossi väravate juures oli võllapuu, mille külge Lorraine'i kardinal lubas üles riputada kõik, kes kuningat pensionitaotlustega tüütavad. Samal ajal tegutsesid Gizad katoliku usu kaitsjatena, kiusates taga "ketsereid".

"Amboise'i vandenõu" eesmärk oli vabastada kuningas "Guisede türanniast". Pärast süžee avastamist poodi Amboise'i lossi tornidele tavalised vandenõulased, enamasti kalvinistid. Uurimine paljastas Condé printsi osalemise vandenõus, kelle päästis vaid Franciscus II äkksurm (5. detsember 1560). Tema vend Charles IX (1560–1574) oli 10-aastane. Regendiks saanud kuninganna ema Katariina de Medici kartis ühe aristokraatliku grupi liigset tugevnemist ja eelistas nende vahel tasakaalu hoida. Ta vabastas Condé, määrates kuningriigi kindrali asekuningriigiks Antoine Bourboni.

Toetudes kantsler Michel de L'Hopitali nõuannetele, püüdis Catherine de' Medici luua ühtsust religioosse skisma ja tõsise finantskriisi tingimustes. 1560. aasta detsembris Orléansis kokku kutsutud osariikide kindral teatati, et riigivõlg ületab 42 miljonit liivrit. See summa oli neljakordne kogu riigi tulu. Aadlikud ja linlased nõudsid võla katteks kiriku vara müüki. Vaimulikud nõustusid tasuma osa kuninga võlgadest munitsipaalüüride (valitsuse laenude) pealt. Vastavalt valduste kaebustele koostati kohtumenetluse reformimise kava ja püüti usulist leppimist. Isegi osariikide avamisel kutsus kantsler L'Hopital: "Jätkem kõrvale need kuratlikud sõnad: "erakonnad" ... "luterlased", "hugenotid", "papistid" ja nimetagem meid lihtsalt "kristlasteks" ja "prantsuse".

1561. aastal peeti Poissys kollokvium, kuhu kutsuti katoliku prelaadid ja kalvinistidest pastorid, et teha lõpp religioossele konfliktile kuninga egiidi all. Osapooled järeleandmisi ei teinud, kuid valitsus soovis iga hinna eest usurahu kehtestada. Vastavalt 1562. aasta jaanuari ediktile (“sallimise edikt”) oli usulistel põhjustel tagakiusamine keelatud kuni kiriku ühtsuse taastamiseni. Kalvinistidele anti usuvabadus, kuid kohtumised linnades keelati ära, et mitte katoliiklasi häbisse ajada.

See oli pretsedenditu samm – seni oli riigi ühtsust peetud ainult „usklike kogukonna“, „müstilise keha“ ühtsusest. Hoolimata saadud vabadustest ei rahuldanud edikt aga hugenotte, kelle arv ületas miljoni inimese. Nad püüdsid pöörata kuningat ja rahvast oma usku, et välja juurida "papism". Katoliiklaste enamus oli sallivuse ediktiga veelgi vähem rahul.

USUSÕDADE ALGPERED

1. mail 1562 ajasid hertsog Guise rahvas Vassy linnas laiali hugenottide palvekoosoleku, mis rikkus jaanuariedikti piiranguid. Sõdurid tungisid küüni, kuhu hugenotid olid lukustatud, tappes ja haavates paljusid kokkutulnuid, sealhulgas naisi ja lapsi. Sellest sai alguse ususõda, mis kestis 1598. aastani.

Katoliiklik Pariis tervitas François de Guise’i kui usu päästjat. Aga hugenotid valmistusid sõjaks. Sõja esimestel nädalatel vallutasid nad üle 200 linna, sealhulgas Lyon, Rouen, Orleans, Poitiers ja Languedoci linnad. Katoliiklased eesotsas Guisedega saavutasid sallivuse edikti tühistamise. Paljudes linnades toimusid hugenottide tapatalgud. Naabrid olid kaasatud konflikti: Philip II aitas katoliiklasi, Condé pöördus Inglismaa kuninganna ja Saksa protestantide poole.

Katoliiklaste peamine eelis oli see, et nad tegutsesid kuninga nimel, mistõttu paljud protestandid olid nende poolel. Näiteks Antoine Bourbon juhtis kuninglikke vägesid ja sai hugenottide poolt Roueni piiramise ajal surmava haava. Kuninglikud väed hakkasid vallutama ühe linna teise järel. Condé printsi vangistas Guise'i hertsog. Hugenotid vallutasid konstaabel Montmorency. Veebruaris 1563, Orléansi piiramise ajal, lasi hugenottide aadlik Poltro de Méré maha ja tappis François Guise'i ning kannatas piinamise ja hukkamise all, olles kindel, et vabastas riigi türanni käest. Kasutades ära asjaolu, et sõdivate osapoolte juhid tapeti või vangistati, pöördus kuninganna ema tagasi lepituspoliitika juurde. Amboise'i leping kinnitas sallivuse edikti, kuigi Pariisi parlament väljendas selle teo peale nördimust, pidades järeleandmisi hugenottidele ülemääraseks.

Catherine de Medici tegi kõik endast oleneva, et tugevdada kuningliku võimu autoriteeti. Kaks aastat reisis ta koos Charles IX-ga läbi Prantsusmaa provintside, korraldades "tseremoniaalseid sisenemisi" linnadesse ja kohtumisi kohaliku aadliga. Kohalikke privileege kinnitades püüdis ta määrata võtmepositsioonidele oma inimesi ja seeläbi nõrgendada aristokraatlike klientuuri kõikvõimsust. Kuningliku õukonna (ja iseäranis kaunite õukonnadaamide “lendava pataljoni”) pompsus oli mõeldud aadlike sõjameelsuse pehmendamiseks, muutes nad õukondlasteks. Kuninganna lootis luua "südamete liidu", mis põhineb neoplatoonilisel ideel kosmost läbivast universaalsest armastusest; sellest ka tema vaimustus astroloogiast ja "hermeetilistest õpetustest".

Kuid kodusõja loogika osutus tugevamaks. 1567. aastal üritasid kalvinistid alustada ennetavat rünnakut ja kuningat tabada (nn üllatus Meaux's). Sõda puhkes uuesti. Kantsler L'Hopital tagandati kohtust, tema lepituspoliitika ebaõnnestus. Sõjad, teine ​​(1567–1568) ja kolmas (1568–1570), muutusid järjest ägedamaks. Kuninglikul armeel, mida juhtis kuninga vend Anjou hertsog Henry, õnnestus hugenotid võita (tegelikku käsku teostas kogenud marssal Tavannes). Jarnacis sai Condé prints haavata ja vangistati. Kuid kui varem koheldi teda kui rüütlit, siis seekord lasti prints Anjou hertsogi käsul maha, rüvetades tema keha.

Vaatamata kaotustele suutsid protestandid eesotsas admiral Colignyga teha mitu edukat rüüsteretke ja pealinna ohustada. Taas otsustas Catherine de Medici sõja lõpetada. Saint-Germaini rahu (1570) kohaselt kuulutati välja amnestia, Coligny astus kuninglikku nõukogusse ja protestantidel lubati jumalateenistusi pidada väljaspool linnamüüre. Lisaks olid hugenotid varustatud mitmete kindlustega, eriti La Rochelle'iga. Katoliiklased olid nördinud tingimuste pärast, mis tundusid neile pärast võitu alandavad. Kuid valitsus kartis ultrakatoliku partei tugevnemist.

Admiral Coligny tegi ettepaneku ühendada katoliku ja hugenottide aadel uude sõtta Prantsusmaa kuningate kauaaegse vaenlase Hispaania vastu. Charles IX võiks juhtida kampaaniat mässulise Hollandi abistamiseks. Need plaanid huvitasid kuningat, kes oli venna sõjalise hiilguse peale kade.

BARTHOLMEY ÖÖ JA SELLE TAGAJÄRJED

Catherine de Medici püüdis vältida sõda Hispaaniaga. Talle tundus hullumeelsus tõmmata hävitatud riik sõtta Euroopa tugevaima monarhi vastu. Lisaks eeldas kalvinistide toetamine Hollandis liitu protestantlike riikidega, mis samuti tugevdas hugenotte. Kuninganna ema leidis teise tee. Kuninga õde Margaret of Valois, "kuningliku õukonna pärl", pidi abielluma Navarra kuninga hugenottide juhi Henryga Bourbonist. See liit oli sümboolne ja õukonna astroloogid püüdsid välja arvutada, et pulmakuupäev langeb päevale, mil Marsi ja Veenuse orbiidid langesid kokku. Sõjajumal ühendati armastuse jumalannaga, mis pidi tagama rahu riigile ja oma alamate armastuse kuningale. Sellel plaanil olid ka vastased. Peigmehe ema, karm kalvinist Jeanne d'Albret oli Prantsuse kuningliku õukonna moraalist kohkunud. Abielu vihkasid katoliku kirik ja paavst, aga ka Guisesid, kelle positsioon õukonnas oleks nõrgenenud. Pariislased olid aga kõige nördinud. Hugenotides ei näinud nad mitte ainult riiki laastanud mässulisi, vaid ka Antikristuse käsilasi. Jutlustajad kuulutasid, et Pariis, kus toimub ebaloomulik abielu, põletatakse Jumala viha poolt nagu uus Soodoma.

18. augustil 1572 toimusid pulmad, millest võttis osa hugenottide aadli lill. Suurejoonelised pidustused toimusid pariislaste tummise vaenulikkuse taustal. 22. augustil tulistati admiral Colignyt käsivarde: nad tulistasid Heinrich Guise'i klientuuri mehe majast. Viimasel oli palju põhjusi vihkada admirali, kes arvati olevat oma isa mõrva taga 1563. aastal.

Charles IX ja kuninganna ema tulid haavatud admirali juurde kaastunnet avaldama, kuid hugenottide juhid nõudsid, et kuningas karistaks süüdlasi, ähvardades Pariisist lahkuda ja kättemaksu asja enda kätte võtta. On ebaselge, kes korraldas mõrvakatse: hispaanlased, Guise või Catherine de Medici, kes oleks pärast admirali kõrvaldamist võinud pöörata hugenottide kättemaksu Guisede vastu, vastandades "parteid" üksteise vastu. Mõrvakatse ebaõnnestus, Coligny jäi ellu ja hugenotid ei varjanud valmisolekut sõda alustada.

Francois Dubois. Püha Bartholomeuse öö. Aastatel 1572–1584 kaunite kunstide muuseum, Lausanne

Kiiresti kutsuti kokku kuninglik nõukogu. Kuningas oli veendunud, et uut sõda saab vältida ainult hugenottide juhtide kõrvaldamisega. Ööl vastu 23.–24. augustit saabusid Henry Guise’i mehed majja, kus Coligny asus, kuid kuninga poolt määratud valvurid lasid nad läbi (neid juhatas Guise’i klientuurist pärit kapten). Admiral tapeti ja tema surnukeha visati aknast välja. Kõlas äratuskell. Guise hertsogi ja Anjou hertsogi mehed tungisid majadesse, kus asusid aadlikud hugenotid. Louvre'is tapeti ka kalviniste. Navarra Henry ja tema nõbu prints Conde noorem säästsid oma elu, sundides neid katoliiklusse pöörduma. Tapas osales ka linna miilits (kodanike miilits).

Hommikul levis Pariisis uudis, et Süütute kalmistul on õitsele puhkenud kuiv viirpuu, mida nähti teo heakskiitmise märgina. Pogrommid jätkusid veel nädala, sealhulgas provintsilinnades - Bordeaux's, Toulouse'is, Orleansis, Lyonis. Ainuüksi Pariisis suri kaks kuni kolm tuhat inimest – hugenottide aadel, kalvinismis kahtlustatavad pariislased ja nende pereliikmed.

Rahva viha plahvatus tuli võimudele üllatusena. Aga kui nad tahtsid veresauna ära hoida, polnud neil selleks vahendeid. Kuningas võttis vastutuse. Uus edikt kaotas hugenottide õiguse omada kindlusi. Usuvabadusi ei kaotatud, kuid katoliku usku pöördumist soodustati igal võimalikul viisil. Paljudes provintsides lakkasid hugenottide kogukonnad olemast.

Hugenottidel õnnestus organiseerida vastupanu. Neljanda sõja ajal (1572–1573) vallutas kuninglik armee hulga hugenottide kindlusi, kuid ei suutnud kunagi vallutada peamist tugipunkti La Rochelle'i. Piiramist juhtinud Anjou hertsog sõlmis hugenottidega rahu. Hertsogil oli kiire, olles saanud teate tema valimisest Poola troonile.

Toona religioosse sallivusega paistnud Poola-Leedu Rahvaste Ühenduses rääkisid Anjou Henriku kandidatuuri vastased tema rollist Püha Bartolomeuse öös. Prantsuse diplomaadid kordasid versiooni, et Charles IX tahtis karistada mitte protestante, vaid mässajaid, kuid pariislaste armastus oma kuninga vastu oli nii tugev, et rahva viha tagajärjel surid ka süütud inimesed. Kui Hispaania kuningas Philip II ja paavst Gregorius XIII tervitasid veresauna, siis Inglismaa Elizabeth ja Saksa vürstid väljendasid nördimust. On kurioosne, et Ivan Julm mõistab oma kirjas keiser Maximilian II-le hukka ka süütute alamate hukkamise. Püha Bartholomeuse öö šokk ei jäänud Prantsusmaal kellelegi märkamata. Ususõjad jätkuvad veel veerand sajandit, kuid selliseid pogromme enam ei kordu.

1573. aastal lõid protestandid ühenduse, mida ajaloolased nimetavad analoogselt Hollandiga Lõunamaa Ühendatud Provintsideks.

Kui varem lootsid hugenotid kuningat alistada ja oma usku kuningriiki peale suruda, siis nüüd loovad nad midagi oma riigi sarnast, mitte tunnistades türannikuninga võimu. Ilmus hulk türanni vastu võitlevaid brošüüre. F. Hautman, F. Duplessis-Mornay, I. Gentillet ja paljude anonüümsete teoste autorid väitsid, et suveräänsus riigis kuulub rahvale (st aadlikele, vabade frankide järeltulijatele), kes alates Clovis, valisite suverääni. Kui suveräänist saab türann, lämmatab vabaduse ja koormab riiki maksudega, siis võib rahvas ta kukutada. Selleks on tal kaitsjad - printsid ja osariikide kindral. Brošüüri “Franco-Türgi” autor väitis, et Catherine de Medici ja kuningat ümbritsenud välismaalaste (Lorringi ja itaallased, Machiavelli õpilased) eesmärk oli hävitada kõik kuningriigi aadlikud inimesed, milleks öö. Bartholomeuse eostatud. Need brošüürid said ülla opositsiooni lipukirjaks, kuhu kuulusid hugenottide ühendatud jõud ja “väsirahuldajad” või “poliitikud”, nagu mõõdukaid katoliiklasi kutsusid, võimude ja rahvahulga religioosse vägivalla vastased.

Viienda ususõja ajal (1574–1576), mille algatasid hugenotid, Karl IX sureb. Henry of Valois lahkus kiiruga Poolast, et asuda Henry III-na (1574–1589) Prantsusmaa troonile. Uus kuningas pidi silmitsi seisma suurte raskustega. Kuningas François’ vend, Alençoni hertsog, lahkus Pariisist ja ühines "rahulolematutega". Condé prints ja seejärel Navarra Henry põgenesid Pariisist, loobusid katoliiklusest ja sai hugenootide pealikuks. Saksa protestantlikud väed tulid neile appi. Mitmete provintside kubernerid on muutunud sõnakuulmatuks. Vaatamata katoliku vägesid juhtinud hertsog Guise'i mitmetele võitudele polnud valitsusel ei raha ega sõdureid, et vaenlastega toime tulla.

Henry III pidi sõlmima hugenotidele kasuliku rahu – neile anti üle 12 kindlust; usuvabadus oli tagatud kõikjal peale Pariisi; tunnustati protestantide poliitilist organisatsiooni. Püha Bartholomeuse öö sündmused kuulutati kuriteoks ja konfiskeeritud vara tagastati hugenottidele. Leping kandis nime "Monsieur's Peace" (nagu kutsuti ametlikult kuninga venda). François of Alençon, läbirääkimiste peamine vahendaja, võttis vastu Anjou (ja sellest ajast kutsuti teda Anjou hertsogiks), Touraine'i ja Berry. Navarra Henry määrati Guienne'i kuberneriks ja Picardie Conze printsiks.

Hoolimata asjaolust, et Guisedele anti viis provintsi, olid katoliiklased härra rahu tingimuste pärast nördinud. Vastus sellele oli Katoliku Liiga loomine. Selle osalejad andsid vande kaitsta usku. Kuid kõiki sellesse liitu ei lubatud. Ligerite arvates ei toonud Püha Bartholomeuse öö “ime” sõdade lõppu, sest rüvedate mõtetega inimesed ühinesid püha asjaga: rahvamass tegeles röövimisega, usukatte all arveldati isiklikke arve. , ja kuninglik võim taotles isekaid eesmärke ega kiirustanud usulist ühtsust taastama. Ligerid otsustasid sõda iseseisvalt võidelda. Guisede juhitud "püha liidu" hulka ei kuulunud mitte ainult neile lojaalne katoliku aadel, vaid ka palju jõukaid kodanikke ja mõningaid ametnikke. Lisaks võitlusele hugenottide vastu nõudis Liiga "Prantsusmaa provintsidesse nende õiguste, eeliste ja iidsete vabaduste tagastamist, mis neil kuningas Clovise ajal olid". Kuninglik võim riskis katoliku Liiga, hugenottide ja "väikeserahuldajate" ees isolatsiooniga.

HENRY III. INNOVATSIOONIKATSED

Mõistes Liiga ohtu, juhtis kuningas seda detsembris 1576, neutraliseerides sellega selle liikumise. Aastatel 1576–1577 Henry III kutsus Bloisis kokku kindralriigid, püüdes taastada riigis rahu. Kuid saadikud, kelle hulgas olid ülekaalus Liiga toetajad, nõudsid sõda hugenottidega. Siis mais 1577 alustab kuningas kuuendat ususõda. Tema poolelt astusid välja nii Liiga väed kui ka “rahulmatute” juhid. Pärast mitmeid võite hugenottide üle sõlmis kuningas juba 17. septembril Bergeracis rahulepingu, mis oli hugenottide jaoks vähem soodne kui "monsieuri rahu" (neil ei lubatud igas kohturingkonnas olla rohkem kui üks tempel). - kautsjon), kuid tunnistades protestantliku "riigi riigis" olemasolu. Rahu andis kuningale võimaluse Liiga laiali saata. Ta jätkas sõja eest maksude kogumist, kuigi püüdis vältida sõjategevust, välja arvatud lühike seitsmes ususõda (1580), mis oli oma olemuselt kohalik.

Henry III asutas Püha Vaimu ordu, mille eesmärk oli ühendada kõige õilsamaid aadlikke. Autasustades ordeni sinist linti Guisede ehk Bourbonide pooldajatele, lootis kuningas luua oma klientuuri. Ta tõi noored provintsiaadlikud endale lähemale, külvades neid üle soodustustega ja usaldades neile tähtsaid ametikohti ning ta ei valinud neid aadli ega sõjaliste teenete alusel – kuninglikku soosingut peeti ainsaks aluseks nende ülendamisel, keda pidas kuningas oma sõpradeks. See šokeeris paljusid; kuninglikke sõpru kutsuti põlglikult "minionideks" ("pisikesed").

Henry III sõnul tugevdas kuningliku suursugususe ideed uus õukonna tseremoonia. Sisehoov oli omamoodi teater, kus peaosa sai kuningas, kes ilmus oma hiilguses. Kuningat valvasid 45 ustavat gaskooni valvurit, kes ei lubanud kellelgi talle ette teatamata läheneda. Käitumise viimistlemine ja rafineeritud viisakus ühendati kohtus tahtliku luksusega. Graatsilised kombed (see oli Henry III, kes võttis kasutusele kahvli ja taskurätiku) oli mõeldud Prantsuse aadli moraali pehmendamiseks. Kuid sellised meetmed olid vastuolus rüütli-feodaalse traditsiooniga, mis pidas kuningat võrdsete seas esimeseks. Omapärane vastus 16. sajandil pealesurutule. duellid, kus ususõdade lahingutes hukkus rohkem aadlikke kui hukkus, muutusid absolutistlikuks ideoloogiaks. "Päris" aadel kaitses oma peamist vara - au - kuninga tungimise ja uusrikkuse nõuete eest, kes püüdsid omastada mitte ainult aadli privileege, vaid ka moraalseid väärtusi.

Olles raamatutundja ja filantroop, meelitas Henry III oma õukonda parimaid muusikuid, arhitekte ja luuletajaid. Pariisis korraldati majesteetlikke teatrietendusi ja peeti teaduslikke debatte. Giordano Bruno õpetas sel ajal Pariisis ning käimas oli intensiivne töö poliitilise ja õigusliku mõtte kallal: Jean Bodin arendas raamatus "Kuus raamatut riigi kohta" suveräänsuse kontseptsiooni ja Pariisi parlamendi president Barnabe Brisson töötas kuninglike seaduste täieliku komplekti koostamise kallal. 1579. aastal valmistasid parimad juristid vastusena Kindrali kaebustele ette pika Bloisi määruse.

Henry III seisis silmitsi ägeda finantsprobleemiga. Sõdade pidamine (või vähemalt nende jäljendamine), õukonna luksus, käsilaste kingitused, majesteetlik ehitusprogramm nõudsid suuri kulutusi; samal ajal ahendati maksubaasi: hugenottide provintsid kadusid, osariigid soovitasid kuningal kulusid vähendada. Valitsus viis läbi rahareformi ja otsis uusi maksustamise vorme, kuid raha ei jätkunud.

Peamine oli pärija puudumine. Henry III ja tema naine Louise of Lorraine tegid kurnavaid palverännakuid pühadesse paikadesse. Uute vagaduse vormide järgija, kuningas osales "hallide patukahetsjate" vennaskonna rongkäikudel, kandes silmade jaoks piludega kotti, kõndis ta rahva hulgas, lubades piitsutamist. Aga kõik asjata...

KOLME HENRY SÕDA JA PARIISI LIIGA

Olukord halvenes pärast kuninga venna surma aastal 1584. Salici seaduse järgi sai pärijaks Navarra hugenott Henry. Kuid troonipärimise reeglid läksid vastuollu teise “põhiseadusega”: kuningas peab olema kiriku kaitsja ja ketseride vaenlane. Väljavaade, et trooni hõivab mees, kes oli juba mitu korda usku muutnud, oli enamiku katoliiklaste jaoks väljakannatamatu.

1584. aastal taastati hertsog Guise’i juhitud katoliku liit. Pariisis luuakse oma liiga. Kui parlamendi nõunike, munitsipaaloligarhia ja kõrgeimate vaimulike seas oli kuninga autoriteet suur, siis naabruskondade juhid, linnamiilitsa valitud kaptenid, keskastme kohtunikud ja koguduse preestrid ühinesid enamasti Liigaga. . Osalejad kartsid, et hugenotid eesotsas "ketserliku Bourboniga" valmistasid ette Püha Bartholomeuse ööd katoliiklaste vastu.

Hugenoti türannivõitlejad vaikisid kohe, kui nende juhist sai troonipärija, kuid katoliku türannivõitlejad võtsid nende argumendid üles.

Nende brošüürid maalisid kuninga tegevusest üha süngema pildi. Uuel tseremoonial nägid nad soovi alandada aadlit ja juurutada võõraid kombeid, Gasconi kaardiväes - hirmu türannikuninga ees oma alamate ees, sõpruses "käelastega" - Soodoma patt, kuninga vagaduses - silmakirjalikkus, keeldumises sõjast hugenottidega - ketserlusele järeleandmine. Löök oli katoliku vaimulike keeldumine maksta munitsipaalüüri; rahulolematus kuningaga läks uude etappi.

Henry III üritas manööverdada. Kuna ta ei suutnud Liigaga võidelda, oli ta juulis 1585 sunnitud alla kirjutama Nemoursi ediktile, millega tühistati hugenottide vabadused ja võeti Navarra Henrikult ära trooniõigused. See viis kaheksanda ususõjani, "Kolme Henry sõjani" (1586–1587). Henry III lootis, et selles sõjas nõrgenevad Henry of Guise ja Henry Navarra vastastikku. Ta viis oma "käelase" Joyeuse'i hertsogi armee Navarra Henry vastu. Väikese armeega Henry Guise sai hugenottide palgatud Saksa reiterite käsu takistada sissetungi Prantsusmaale. Kuid Joyeuse suri lüüasaamises Guienne'is. Giza suutis Reitari tõrjuda ja sai tuntuks kui isamaa päästja.

Hertsogi kasvavast populaarsusest pariislaste seas ärevuses keelas Henry III tal pealinna ilmumise ja kui ta ei kuulanud, tõi ta Pariisi hirmutamiseks Šveitsi palgasõdureid. Kuid see rikkus kauaaegset linna privileegi - vabadust vägede paigutamisest ja pealegi tekitasid sõdurid hirmu röövimise või Püha Bartholomeuse öö "kättemaksu" ees. 12. mail 1588 blokeeriti Pariisi tänavad barrikaadidega – suured veinivaadid (barriques), mis olid täidetud mullaga ja kinnitatud kettidega. Barrikaadidele tulid isegi need linnainimesed, keda kuningas pidas oma toetajaks – tugevamaks osutus ligimese solidaarsuse jõud. Sõdurid langesid lõksu. Edasist verevalamist hoidis ära ainult tõelise "Pariisi kuninga" hertsog Guise'i sekkumine. Pärast "barrikaadide päeva" lahkus kuningas pealinnast vihasena.

Hädasti raha vajades kutsus Henry III Bloisi osariikide kindralid kokku, kuid enamik saadikuid olid Liiga mõju all. Kuningale raha andmata nõudsid nad, et tema kaitsealused asendataks kõigil ametikohtadel ligritega, Henry of Guise tutvustataks kuninglikule nõukogule ja otsustav löök antaks "ketserlikule Bourbonile". Ja kuningas oli jälle sunnitud alistuma. Üha enam meenus, et Lorraine'i hertsogid on Karl Suure otsesed järeltulijad ja neil pole vähem õigusi troonile kui Valois'del ning nende teened Prantsusmaale ja kirikule on tohutud.

Ohtes võimu kaotada, otsustas kuningas korraldada ennetava löögi. Kõrgeima kohtunikuna ja õiguse allikana pidas ta end õigustatud riigipöördeks – „üliõiguslikuks” vägivallaks, mis on vajalik, kui riigi huvid on tõsiselt ohus. Nii nagu Püha Bartholomeuse öögi, võeti seda meedet rahu säilitamiseks. Seekord lootis kuningas hakkama saada ilma tarbetute kaotusteta, uskudes, et kui Guise eemaldatakse, kaob Liiga nagu suits ja kuningas saab tagasi täieliku võimu.

22. detsembril 1588 pussitasid kuninga gaskoonlaste ihukaitsjad surnuks Henry of Guise, kes oli minemas kuningliku nõukogu koosolekule. Tema vend, Lorraine'i kardinal, võeti kinni ja kägistati vanglas. Kuningas ise luges ette Guisede kuritegude nimekirja. Tapetute surnukehad põletati ja tuhk puistati üle Loire'i.

Blois'st tulnud uudis tekitas Pariisis ja teistes linnades plahvatusliku nördimuse ja õuduse. Kuningas paljastas lõpuks oma näo, mis peitus teeseldud vagaduse taha – selline oli brošüüride ja jutluste juhtmotiiv. Teoloog Jean Boucher soovitas, et Henry Valois õppis Ivan Julma käest reetmist. 1588. aasta jõululaupäeval kõndisid Pariisis rahvahulgad lapsi ja naisi oma särkides, küünlad käes, ja käskluse peale puhusid nad välja hüüdega: "Kustutagu jumal samamoodi Valois' dünastia!" Sorbonne andis välja dekreedi, mis lubas alamatel koguda raha sõjaks "türann Valois" vastu ja vabastas nad talle antud vandest. Innukas Ligers vahistas need, keda kahtlustati sidemetes kuningaga, pannes parlamendi vastu võtma resolutsiooni Henry III vastu.

Vastupidiselt kuninga ootustele juhtideta jäänud Liiga laiali ei lagunenud, sest lisaks lojaalsusele juhile ühendasid seda keskaegsele linnale nii iseloomulikud horisontaalsed solidaarsuse sidemed. Ligeri rakud tegutsesid igas Pariisi kuueteistkümnes kvartalis; nende alusel korraldati Kuueteistkümne nõukogu, mis võttis võitluse püha eesmärgi eest oma kätesse.

Kuusteist aktivisti ei olnud "ravil", nagu nende vastased neid kujutasid. Nad olid kuulsad inimesed, kuid tuntud peamiselt oma naabruskonna tasandil. Kõrgeimad munitsipaalpositsioonid monopoliseerisid bürokraatliku oligarhia klannid. Pariislased kahtlustasid, et nad eelistavad lojaalsust kuningale linnale ja usule. Ligeride arvates oleks pidanud need reeturid (“poliitikud”) asendama väärikamate kodanike, innukate katoliiklastega. Nii arvati paljudes linnades, mis vandusid truudust Katoliku Liigale.

Pärast Guisede surma juhtis Liigat Mayenne'i hertsog, Henry of Guise'i noorem vend. Liidu peanõukogusse kuulusid ustavad aadlikud, ametnikud, linnade esindajad ja vaimulikud. "Kuueteistkümne" mõju selles organis oli piiratud, kuid hertsog ei murdnud nendega, juhuks, kui Liiga juhtkonnas võidavad kuningaga rahule kalduvad inimesed.

Henry III tegutses otsustavalt. Ta kolis "pagulusparlamendi" Tours'i, kuhu kogunesid Pariisist põgenenud nõunikud. Kuningas leppis Navarra Henrikuga. Kuninglikud väed ja lahingutes karastunud hugenotid suutsid ligeritele mitmeid lüüasaamisi. 1589. aasta suvel piiras neljakümne tuhandepealine kahest kuningast koosnev armee Pariisi. Sellele tohutule jõule astus vastu brošüürikirjutajate ja jutlustajate raev, mis oli inspireeritud Guisede õest hertsoginna de Montpensierist. Kuid kuulda oli ka kuninga pooldajate hääli, mis ennustasid, et Ligerid pootakse üles ja hertsoginna põletatakse nõiana.

1. augustil 1589 saabus munk Pariisist kuninga juurde, et edastada uudiseid Pariisi rojalistidelt. Henry III otsustas seda salateavet privaatselt kuulata ja siis tõmbas munk noa välja ja haavas kuningat surmavalt... Munka üle kuulata ei õnnestunud – gaskoonlased tapsid ta kohapeal. Hiljem selgus, et see oli hiljuti Pariisi saabunud noor dominiiklane Jacques Clément. Pealinna palavikulises õhkkonnas hakkas ülendatud noormees kuulma taevaseid hääli, mis kutsusid teda ennast ohverdades päästma Pariisi ja kogu kuningriiki Antikristuse käest.

Raamatust Keskaja sügis autor Huizinga Johan

Raamatust Prantsusmaa. Suurepärane ajalooline teejuht autor Delnov Aleksei Aleksandrovitš

USUSÕJAD ENNE JA PÄRAST BARTHOLOMEUSE ÖÖD Prantsuse troon läks Katariina teisele pojale - kümneaastasele Charles IX-le (1550-1574) ja temast sai tema lapsepõlves regend. Paljude aastate jooksul võttis ta valitsuse ohjad enda kätte – kuigi Gizad jäid vägagi alles

Raamatust Europe in the Age of Imperialism 1871-1919. autor Tarle Jevgeni Viktorovitš

2. Britid Türgi sõjateatris ja Prantsusmaal. Prantsuse siseasjad. Clemenceau kabinet Tuleb märkida, et just neil aastatel alustas Türgi valitsus samaaegselt välissõjaga ulatuslikku armeenia rahva hävitamist.

Raamatust Euroopa ja Ameerika uus ajalugu 16.–19. 3. osa: õpik ülikoolidele autor Autorite meeskond

Raamatust 1. köide. Diplomaatia iidsetest aegadest 1872. aastani. autor Potjomkin Vladimir Petrovitš

Prantsusmaa välis- ja siseolukord Prantsuse-Preisi sõja eelõhtul. Napoleon III ümber tekkis tühjus, mis tegi talle suurt muret: ta ei saanud loota ühelegi suurele jõule; mõned neist, keda ta liitlastena arvestas (näiteks Itaalia), võiksid

Raamatust History of Cavalry [koos illustratsioonidega] autor Denison George Taylor

Raamatust Maailma sõjaajalugu õpetlikel ja meelelahutuslikel näidetel autor Kovalevski Nikolai Fedorovitš

KOLMEKÜMNE AASTASTEST SÕJAST 1618–1648 ENNE PRANTSUSMAA SÕDAID OMA HEGEMOONIA SÄILITAMISEKS EUROOPAS Kolmekümneaastane sõda oli esimene üleeuroopaline sõda. See peegeldas vastuolu rahvusriikide tugevnemise ja Habsburgide soovi, „Püha Rooma

Raamatust Ususõdade ajastu. 1559-1689 autor Dunn Richard

Ususõjad Prantsusmaal, 1562–1598 Erinevalt Hispaaniast, mis taotles 16. sajandi teisel poolel ühtsust ja rahu, oli Prantsusmaa 40 aastat kestnud kodusõdade tõttu kurnatuse äärel. Sellel sõjal oli palju tahke.

Raamatust Prantsusmaa ajalugu kolmes köites. T. 1 autor Skazkin Sergei Danilovitš

5. Reformatsioon ja ususõjad

Raamatust Ratsaväe ajalugu [ilma illustratsioonideta] autor Denison George Taylor

Raamatust Terrori impeerium [Punaarmeest "Islamiriigini"] autor Mlechin Leonid Mihhailovitš

Ususõjad Kristliku maailma jagunemine katoliiklasteks, protestantideks ja õigeusu kristlasteks toimus palju sajandeid tagasi. Kuid siiani on nendevahelised erinevused ületatud. Inimesed, kes ei ole kursis teoloogiliste peensustega, ei mõista, miks kristlaste pikaajaline vaidlus jätkub

Raamatust The Path of the Agressor ehk Inglismaa poliitika olemusest autor Michael John

Inglismaa versus Prantsusmaa – seitse sajandit sõda Aastal 106b tungib Normani hertsog Briti saarele. Saatuslik Hastingsi väli tähistas kaasaegse Suurbritannia algust. Vähem kui 50 aastat hiljem algab seitse sajandit kestnud konflikt. Mitte ühtegi

Raamatust Ratsaväe ajalugu. autor Denison George Taylor

23. peatükk. 18. sajandi lõpp. Revolutsioonisõjad Ameerikas ja Prantsusmaal Pärast Friedrich II sõdade lõppu, kuni revolutsiooni puhkemiseni Prantsusmaal (1789–1792), valitses kontinendil rahu ja kõigi riikide valitsused kasutasid võimalust oma armeed ümber korraldada. lapsendamine

Raamatust Vaaraode ajalugu. Egiptuse varase, iidse ja keskmise kuningriigi valitsevad dünastiad. 3000–1800 eKr autor Weigall Arthur

Ususõjad Teise dünastia perioodi uurides seisame silmitsi Egiptuse ajaloo ühe raskeima probleemiga. On üllatav, et ta sai nii vähe tähelepanu. Selle lühikese peatüki kallal töötades veendusin, et see ajastu nõuab põhjalikumat uurimist,

Raamatust Ususõjad autor Live Georges

Livet Georges USUSÕJAD Livet Georges "Les Guerres de religioon, 1559-1598" Livet Georges. Ususõjad. - M.: LLC "Kirjastus Astrel": LLC "Kirjastus AST", - 2004. - 160 lk. - (Cogito, ergo summa: “Ülikooli raamatukogu”). Tiraaž 5000. ISBN 5-17-026251-5 (ACT Publishing House LLC) ISBN 5-271-10216-5 (LLC

Raamatust Üldine ajalugu [Civilization. Kaasaegsed kontseptsioonid. Faktid, sündmused] autor Dmitrieva Olga Vladimirovna

Kalvinist 16. sajand. esindas praktiliselt väljakujunenud uue inimese tüüpi, kellest võis saada ideaal uutele kirikutele: kindel oma õpetuse õigsuses, vaenulik ilmalikule elule, keskendunud palvele ja vaimsele tegevusele. Kalvinism lõi ulatusliku kirjanduse, mis sisaldab teoloogilist poleemikat, satiiri, poliitilisi brošüüre ja traktaate. Genf jääb kalvinismi keskuseks, kuid doktriin ise on laialt levinud kogu Euroopas, kuigi selle saatus erinevates riikides on mitmetähenduslik. Sel ajal, kui luterlus vallutas Skandinaaviat, leidis kalvinism järgijaid Saksamaal Reini orus, Prantsusmaal, Hollandis, Šotimaal, Põhja-Iirimaal, Ungaris, Määrimaal ja mõneks ajaks isegi Poolas. See "muutus puhvriks luterliku põhjaosa ja katoliikliku lõuna vahel".

Prantsuse kalvinism oli oma ideedelt ja ülesehituselt kõige lähemal Šveitsi kalvinismile. Prantsuse humanistide huvist varakristluse ajaloo ja luterliku mõju vastu said tegurid, mis stimuleerisid nende protestantlike meeleolude esilekerkimist. John Calvinist sai täpselt see mees, kes Prantsuse reformatsiooni esimesel etapil puudus. Calvini ideed hakkasid Prantsusmaal kuningas Henry II ajal laialdaselt levima. Erinevalt Franciscus I-st, kes kasutas võitluses keiser Karl V-ga sageli protestante, seadis see kuningas endale otseselt ülesandeks see ketserlus välja juurida. Ta andis välja hulga rangeid dekreete Prantsuse protestantide (hugenootide) vastu ja asutas parlamendis erikojad ketserite kohtupidamiseks (chambres ardentes). Tulemus oli aga just vastupidine. Just Henry II ajal saavutas kalvinism Prantsusmaal suurima leviku. Tagakiusamine inspireeris Calvinit 1536. aastal kirjutama oma esimese essee "Kristliku usu institutsioonid".

Ususõjad Prantsusmaal

See teos oli traditsiooniline apologeetika, milles autor püüdis kaitsta Prantsuse kristlasi, tõestada nende lojaalsust riigile ja kutsus üles lõpetama tagakiusamist. Lõuna-Prantsusmaa valdenslased võtsid esimesena omaks kalvinismi. 50. aastate lõpuks oli riigis kuni 2 tuhat kalvinistide kogukonda (mõnede allikate kohaselt oli prantslasi kuni 400 tuhat protestandid) ja 1559. a. Esimene kiriku sinod kogunes Pariisis ja võttis vastu gallika usutunnistuse, mille esimese mustandi koostas Calvin. Selles visandati üksikasjalik plaan kirikuorganisatsiooni loomiseks, mis peaks hõlmama kogu Prantsusmaad. Naaberkogukonnad ühinesid kollokvideks ja kollokveed provintsideks. Igal rühmal olid oma koosolekud, oma konsistooriumid, oma valitud pastorid ja vanemad. Toimisid kogukonna esindajate kubermangu- ja üldkogud. J. Calvin toetas tugevalt Prantsuse protestante ja "oli nii Prantsuse protestantide kui Genfi protestantide juht". Üle 150 Genfis koolitatud pastori saadeti aastatel 1555–1556 Prantsusmaale.

Suurimat edu saavutas kalvinism Lõuna- ja Edela-Prantsusmaal ning naaber-Prantsusmaal Navarras. Navarra kuningas Antoine Bourbon sai üheks hugenottide partei juhiks. Eriti meelsasti võttis kalvinismi vastu aadel, kelle hulgas olid puhtreligioossed püüdlused läbi põimunud poliitiliste eesmärkide ja sotsiaalsete ideaalidega. Kalvinistlikud ideed tundusid olevat mugav vahend feodaalsele aadlile tagastada poliitilised õigused ja privileegid, mille nad olid eelmisel sajandil kaotanud. Kuningliku võimu nõrgenemine Henry II poegade ajal soodustas feodaalaristokraatia poliitilisi pretensioone ja võitlus usuvabaduse eest sulas kokku võimuvõitlusega.

Nii et hugenottide üleminekul poliitilistele eesmärkidele hakati partei ehitamisel kasutama kalvinistide organisatsiooni põhimõtteid. See töö oli eriti aktiivne pärast Püha Bartholomeuse ööd (1572). Lõuna- ja Lääne-Prantsusmaal leidsid hugenotid osa aadli ja linnaelanike separatistlikele püüdlustele toetust ning lõid esindusinstitutsioonidega piirkondade föderatsiooni. Mitmed andekad publitsistid ja ajaloolased (François Hautman, Agrippa d’Aubigné jt) arendavad kalvinistlikke ideid kasutades välja vabariiklikke ja konstitutsioonilisi teooriaid ning tõestavad esindusinstitutsioonide originaalsust Prantsusmaal. Hugenotid pidasid oma Navarra kuningat Henryt põhiseaduslikuks suverääniks.

2. peatükk. Katoliiklaste ja hugenottide vastasseis Prantsusmaal 16. sajandil

2.1 Ususõdade põhietapid

Kogu 16. sajandi teisel poolel. Prantsusmaad raputasid segadused, mida tavaliselt nimetatakse usu- (või hugenottide) sõdadeks, kuigi kaasaegsed eelistasid teist, õigemat nimetust – kodusõjad.

Feodaalne aadel jagunes kaheks suureks rühmaks. Võimas Guise'i hertsogite maja, millel olid suured valdused Lorraine'is, Burgundias, Champagne'is ja Lyonis, sai katoliku aadli pea. Prantsusmaal hugenotiks kutsutud kalvinistlikku aadlipakonda (tõenäoliselt pärineb see nimi saksakeelsest sõnast Eidgenossen, mis tähendab "ühendatud liiduga*; see oli šveitslaste nimi, kelles kalvinism võttis oma kõige täielikuma kuju), juhtisid vürstid. Bourboni majast (Navarra kuningas Antoine, seejärel tema poeg Henry - hilisem Prantsuse kuningas Henry IV, Condé vürstid), samuti Chatilloni aadlisuguvõsa esindajad (admiral Coligny jt).

Kiriklikes küsimustes lahknedes erinesid need kaks aristokraatliku opositsiooni leeri, mida osaliselt toetas aadel, poliitiliste põhiküsimuste lahendamisel üksteisest vähe. Mõlemad esitasid nõuded, nagu kindral- ja provintsiriikide taaselustamine kuninglikku võimu piirava organina, valitsusasutuste ametikohtade müügi lõpetamine ja nende ametikohtade andmine „aadli* päritolu isikutele” ning kohalike aadlivabaduste laiendamine. keskvalitsuse kulul.

Sel ajal oli absolutismi kaitsjate hõrenenud leeris kõige stabiilsem jõud Põhja-Prantsusmaa “rüü rahvas” ja osalt “mõõgaaadel”, kellele esialgu oli oluline osa põhjakodanlus oli külge kinnitatud. “Rüüdi rahvast” ja kodanlusest tekkis kodusõdade alguses katoliiklik nn poliitikute partei, mida toetasid ka mõned lihtaadli kihid. Vaatamata üsna olulistele erinevustele selle partei õilsa ja kodanliku elemendi vahel, seadsid kõik “poliitikud” üldiselt Prantsuse riigi huvid religiooni huvidest kõrgemale (sellest ka partei nimi); nad kaitsesid Prantsusmaa poliitilisi saavutusi, mis on seotud absoluutse monarhia arenguga: riigi poliitilist ühtsust, võimu tsentraliseerimist ja Gallika kiriku vabadusi, mis vormistati 1516. aasta Bloni konkordaadiga ja tagasid Prantsusmaale olulise iseseisvuse. paavsti troonile.

“Poliitikute” ja selle osaga “mõõgaaadlist”, kes oli kuningliku võimu pooldaja, liitusid ühed või teised (peamiselt katoliiklikud) aadlikud, kes pidasid enda jaoks hetkel kasulikuks tugevat kuninglikku võimu säilitada. Need aristokraatlikud elemendid näitasid aga poliitilist ebastabiilsust ja läksid sageli opositsiooni leeri.

Esimene ususõda (1562–1563) 1. märts 1562 ründas François Guise Vassy (Champagne) linnas kummardavaid hugenotte. Triumviirid võtsid Fontainebleaus vangi Charles IX ja Catherine de' Medici ning sundisid neid jaanuari edikti tühistama. Vastuseks okupeerisid Conde ja F. d'Andelot Orleansi, muutes selle oma tugipunktiks; nad sõlmisid liidu Inglise kuninganna Elizabeth I ja Saksa protestantlike vürstide vahel. Triumviirid vallutasid Roueni, takistades Briti ja Briti vägede ühendamist. Hugenotid Normandias; Antoine Navarra suri selle piiramise ajal. Saanud abi Saksamaalt, lähenes Conde Pariisile, kuid kolis seejärel Normandiasse. 19. detsembril 1562 sai ta Dreux's triumviiri vägede käest lüüa ja vangistati; omakorda katoliiklased kaotasid marssal Saint-André ja konstaabel Montmorency'i (esimene tapeti, teine ​​langes vangi) Hugenotid juhtinud admiral Coligny varjus Orleansis. F. Guise piiras linna, kuid suri peagi selle all müürid palgamõrvari käe all. Guise'i surm avas tee läbirääkimisteks. Märtsis 1563 sõlmisid hugenottide ja katoliiklaste juhid Catherine de Medici vahendusel Amboise'i rahu, mille põhipunktid kinnitasid jaanuari edikt.

Teine ususõda (1567–1568). Hugenotide ja kuningliku võimu vaheliste suhete süvenemine viis Katariina de Medici järkjärgulise taganemiseni religioosse sallivuse poliitikast. Kasutades ära Alba hertsogi Hispaania armee kampaaniat Madalmaades (1566), kogus regent Prantsuse piiride kaitsmise ettekäändel suure armee, mille ta ootamatult hugenottide vastu liikus (suvi 1567). Nende juhid, keda selle eest hoiatati, püüdsid kuningat ja tema ema Burgundia Monceau lossis tabada. Neil õnnestus aga põgeneda Meaux'sse ja seejärel murdsid nad tänu Šveitsi kaardiväe julgusele läbi Pariisi. Conde piiras pealinna, kuid 10. novembril 1567 sai ta Saint-Denis'is konstaabel Montmorency käest lüüa; Montmorency ise langes lahinguväljal. Kuninga venna Henri Anjou juhtimisel katoliku vägede jälitamisel taganesid hugenotid Lorraine'i, kus nad ühinesid krahv Palatinus Johann Casimiri saksa palgasõdurite armeega. 1568. aasta alguses surusid nende ühendatud jõud katoliiklased tagasi Pariisi ja piirasid Chartresi. Nendel tingimustel nõustus Catherine sõlmima 10. märtsil 1568 Longjumeau rahu, mis kinnitas jaanuariedikti sätteid; ta andis Condele ka suure laenu, et arveldada Johann Casimiriga.

LISA KOMMENTAAR[võimalik ilma registreerimiseta]
Enne avaldamist vaatab saidi moderaator kõik kommentaarid üle - rämpsposti ei avaldata

HUGENOTS– reformaatide või kalvinistide nimi Prantsusmaal. Selle sõna päritolu on üsna ebaselge. Prantsuse protestandid said eri aegadel erinevaid nimetusi, mida kasutati neile enamasti pilkamiseks, näiteks: luterlased, sakramentaarlased, kristlased, usklikud jne. Tegelikult tuli sõna "hugenotid" üldkasutusele mitte varem kui Amboise'i vaevuste ajal 1566. aastal ja see on tõenäoliselt moonutatud vorm saksa Eidgenossenist (vannutatud liitlased, vandenõulased), mis oli Genfi patriootliku partei nimi juba veerandi sajand varem. Prantsusmaa hugenottide ajaloos võib eristada viit perioodi: 1) seaduse varjus tagakiusamise periood kuni reformeeritud usu esmakordse tunnustamiseni jaanuariediktiga (1562); 2) kodusõdade periood Karl IX ajal, mis lõppes Püha Bartholomeuse öö veresaunaga (1572); 3) täieliku ususallivuse saavutamise võitluse periood Henry III ja Henry IV valitsusajal, enne Nantes'i edikti väljakuulutamist (1598); 4) Louis XIV (1685) selle edikti tühistamise periood ja 5) protestantismi täieliku keelustamise periood, mis lõppes Louis XVI sallimisdekti väljaandmisega (1787), vahetult enne esimest Prantsuse revolutsiooni. .

Reformiliikumise alguseks Prantsusmaal võib pidada aastat 1512, mil Pariisi ülikooli professor teadlane Jacques Leffevrd Etaple ladinakeelses kommentaaris Püha kirjade kohta. Paulus hakkas selgelt jutlustama usust õigeksmõistmise õpetust. 1516. aastal määrati Wilg Mo piiskopiks. Brisonnet, kirjanduse patroon ja mõõduka reformatsiooni toetaja. Peagi kogus ta enda ümber rühma õpetlasi, sealhulgas Leffevre ja tema jüngrid William Farel, Martial Masurier, Gerard Roussel ja teised, kes kuulutasid suure innuga evangeeliumi tema piiskopkonna kirikutes. 1523. aastal avaldas Leffevre Uue Testamendi prantsuskeelse tõlke ja 1528. aastal Vana Testamendi tõlke. See ladinakeelsest Vulgatast tehtud tõlge oli aluseks järgnevale olivetani tõlkele, mis oli esimene prantsuskeelne tõlge kreeka ja heebrea originaalist. Kuna piiskop Brisonnet pidi tagakiusamise ohus oma kavatsusest loobuma, siis reformatsiooniliikumine Mo-s lakkas koos õpetajate endi hajutamisega, kuigi seeme oli juba mulda visatud ja ootas vaid soodsaid kasvutingimusi. Kuigi Franciscus I avastas end oma õe, haritud Angoulême'i hertsoginna Margareti mõjul reformatsiooni pooldavat, tulenes see pigem huvist õppimise ja ambitsioonide vastu kui tõelisest kaastundest liikumise enda vastu. Peagi paljastas selle "Plaktide afäär" (1534), kui Amboise'i lossi kuninga magamistoa uksele leiti löödud tugev proklamatsioon paavsti missa vastu. Varsti pärast seda korraldatud suurel patukahetsusrongkäigul (jaan. 1535) põletati kuus protestanti kuninga ees elusalt ja Franciscus väljendas kavatsust hävitada ketserlus oma valdustes. Ta ütles, et ta oli valmis oma käe maha lõikama, kui see oleks selle mürgiga nakatunud. Mitu kuud järgnenud hukkamised olid esimene tõsine katse reformitud rahvast hävitada. Üha rohkem hakati välja andma karme seadusi. 1545. aastal toimus Merindolis ja Cabrielis veresaun. Kakskümmend kaks linna ja küla Durance'i jõe ääres, kus elasid Piemonte valdeslased sama päritoluga prantsuse valdeenlased, hävitati Provence'i parlamendi heakskiidul Aix's (Aichis) varustatud relvastatud ekspeditsiooni poolt. Järgmisel aastal sai märtrisurm "neljateist märtrit Mo-s". Vaatamata nendele karmidele meetmetele, reformidele. Liikumine kasvas aga Franciscuse fanaatilise ja lahustuva poja (1547–1559) Henry II valitsusajal. ). Reformikeskus. Liikumine sai alguse Genfist, kust John Calvin oma raamatute ja tohutu kirjavahetuse, aga ka kaudselt oma endiste õpilaste kaudu avaldas äärmiselt suurt mõju. Ranged seadused mis tahes raamatute sissetoomise vastu Genfist ei saavutanud oma eesmärki. 1555. aastal ebaõnnestus Hispaania inkvisitsiooni juurutamise katse Pariisi parlamendi presidendi Séguieri juhitud valgustatud ja sihikindla vastuseisu tõttu. Prantsuse reformeeritud rahva esimene rahvuslik sinod kogunes salaja Pariisis (25. mail 1559). Ta võttis vastu usutunnistuse, millest sai hiljem Prantsuse protestantide usutunnistus. Samuti kehtestas ta oma "kiriklikus distsipliinis" esindusliku kirikuvalitsemise vormi koos oma kohtute, konsistooriumi, provintsikonverentside ja riiklike sinodidega. Järgmise saja aasta jooksul kogunes veel 28 üleriigilist sinodit. Pärast 1659. aastat keeldus valitsus lubamast täiendavaid riiklikke sinodeid kokku tulla. Kuueteistkümneaastase nooruki Francis II (1559-1560) ajal oli hugenottide positsioon ebakindel, kuid hakkasid ilmnema märgid kalduvusest sallivuse poole. Nii esitas admiral Coligny Fontainebleaus (augustis 1560) märkimisväärsete kohtumisel hugenottide kasuks palveid jumalateenistuse vabaduse saamiseks ning kaks prelaati, peapiiskop Marillac ja piiskop Montluc, nõudsid avalikult, et vaevuse ravimiseks kutsutaks kokku rahvusnõukogu. kirikut masendav. Kümneaastase poisi Charles IX ajal kehtestati mõneks ajaks kantsler L'Hôpitali tolerantne poliitika. Poissys (sept. 1561) peeti konverents, kus hugenotid kasutasid esimest korda võimalust kaitsta oma usulisi vaateid kuninga juuresolekul. Protestantliku poole peaesinejad olid Theodore Beza ja Peter Martyr, samas kui Lorraine'i kardinal oli roomakatoliku kiriku silmapaistvaim esindaja.

17. jaanuaril 1562 anti välja kuulus edikt, mida tuntakse “Jaanuari ediktina”. See sisaldas reformeeritud usu esimest ametlikku tunnustamist, mille järgijatele anti vabadus ilma relvadeta jumalateenistustele koguneda kõikjal väljaspool müüriga piiratud linnu. Jaanuari edikt oli suurepärane hugenottide õiguste harta. Selle rikkumine oli pikkade kodanikurahutuste allikas ja terve sajandi jooksul olid hugenottide jõupingutused suunatud peaaegu eranditult selle sätete säilitamisele või taastamisele.

Kuid niipea, kui edikt allkirjastati, toimus Vaseas provotseerimata veresaun, mille pani toime hertsog Guise reformeeritud palverändurite kohtumise tõttu, mis oli esimese vastastikuse sõja (1562–1563) põhjuseks. Hugenotid juhtisid admiral Coligny ja Condé prints; ja roomakatoliku ülemad komandörid olid Montmorency'i konstaabel, Guise'i hertsog ja Saint André marssal. Sõda möllas suures osas Prantsusmaal ja edu mõlemal poolel oli ebaühtlane. Nii Montmorency kui Condé vangistati ning Saint André hukkus Dreux' lahingus, kus hugenotid said lüüa ja nende õigusi oluliselt kärbiti. Piiramatu õiguse asemel palvetamiseks koguneda väljaspool müüriga ümbritsetud linnu kogu Prantsusmaal, lubati hugenottidel nüüd kohtuda ainult iga linnaosa ühe linna eeslinnades ja nendes linnades, mis olid nende valduses rahu sõlmimisel. Mitmed aadlikud said õiguse kummardada oma lossides. Peagi puhkesid teine ​​ja kolmas interneitsisõda (1567-1568 ja (1568-1570), millest viimane oli eriti verine. Hugenotid said lüüa kahes ägedas lahingus - Jarnaci ja Moncontouri juures ning esimeses neist Louis, Condé prints tapeti. Kuid Coligny oma sõjalise võimega mitte ainult ei päästnud hugenotte hävingust, vaid andis neile ka võimaluse saavutada rahu soodsatel tingimustel. Järgnes kaks aastat üldist rahu ja sel ajal ilmselt kodusõdade tekitatud haavad hakkasid paranema.Navarra kuningas Henry abiellus Karl IX noorema õe Margaret of Valois'ga.Pidustuste ajal sai Colignyt mõni palgamõrvar haavata.Sellele sündmusele järgnes kestev kaheks päevaks Püha Bartholomeuse öö veresauna (pühapäeval, 24. augustil 1572) löögi eesmärk oli hävitada täielikult hugenotid, keda osutus avalikus võitluses võimatuks hävitada. Coligny ja paljud kuulsamad juhid koos koos paljude kaasreligioossete inimestega said halastamatult peksa. Ohvrite arv Pariisis ja kogu ülejäänud osariigis on erinevalt määratud 20 kuni 100 tuhande inimeseni (vt sõnade all Püha Bartholomeuse öö). Hugenotid aga ei hävitatud neljanda sisesõja ajal (1572–1573): nad mitte ainult ei kaitsnud edukalt La Rochelle’i kuninga vastu, vaid saavutasid ka auväärsetel tingimustel rahu.

Viies kodusõda, mis algas mõni nädal enne Henry III liitumist, kestis seni, kuni uus kuningas veendus oma protestantlike alamate hävitamise lootusetuses, mida tugevdas tugev Saksa abiarmee. Sõlmiti rahu, mida tavaliselt kutsuti La Paix de Monsieur (Beaulieu edikt, mais 1576). See rahu oli hugenottide jaoks soodsam kui kõik eelmised, kuna selle alusel lubati neil aja- ja kohapiiranguteta jumalateenistusi läbi viia kõikjal Prantsusmaal, välja arvatud Pariisis, välja arvatud juhul, kui aadlik, kelle maal see pidi olema. sooritada protesteeriti. Kuid uue resolutsiooni liberaalsus viis selle kohese tühistamiseni. See nimi loodi roomakatoliku vaimulike ja Guisede nõudmisel. "Püha ja kristlik liiga", mis seadis eesmärgiks ketserluse hävitamise, ja selle harud levisid üle kogu Prantsusmaa. Osariikide kindrali koosolekul Bloisis nõustus kuningas saama selle liiga juhiks.

USUSÕJAD PRANTSUSMAALS

Siit sai alguse kuues kodusõda, mis aga kestis vaid paar kuud, kuna kuningas leidis, et osariigid ei taha talle selle sõja pidamiseks vahendeid anda. Sõlmiti uus rahu (Poitiers' edikt, september 1577), millega kehtestati taas piirangud linnadele, kus protestandid võisid jumalateenistusi pidada; ja aadlikele anti õigus oma lossides jumalateenistusi pidada. Nagu eelmiselgi maailmas, jäeti rahutingimuste täpse täitmise tagatiseks protestantide kätte kaheksa linna ning moodustati segakohtud, mis lahendasid juhtumeid, kus osapooled võivad kuuluda erinevatesse usunditesse.

Kuninga ainus vend suri 1584. aastal. Kuna Henry III oli lastetu, tehti Navarra hugenottide kuningas Bourboni Henry Prantsusmaa troonipärijaks. Ainuüksi mõte, et troon võib minna ketserliku kätte, elavdas taas liiga tegevuse. Guisid algatasid Philip II abiga sõja Henry III vastu ja pärast võitlust, milles hugenotid ei osalenud, sundisid kuningat läbi viima reforme. religioon keelati Nimuri ediktiga (juuli 1585). Järgnes kaheksas kodusõda (1585–1589). Selle kõige silmapaistvam sündmus oli Coutrase lahing (1587), kus roomakatoliiklased said Joyeuse'i hertsogi juhtimisel Navarra Henriku hugenottide vägede käest lüüa ja hertsog ise sai surma. See hugenottide võit jättis nende vaenlastele nii tugeva mulje, et hiljem tabas roomakatoliku sõdureid õudusega juba vaatepilt, kuidas hugenottide sõdurid enne lahingu algust palves põlvitasid, nagu nad tegid Coutras. 1589. aastal tõusis Prantsusmaa troonile protestantlik suverään Navarra Henrik Henry IV nime all, kes, leides hugenottidelt aktiivset toetust, otsustas neid premeerida täieliku sallivuse seaduse väljakuulutamisega. See oli kuulus Nantes'i edikt (aprill 1598), mis tagas kogu kuningriigis südametunnistuse vabaduse ja tunnustas reformaatide õigust koguneda palvetama ülima jurisdiktsiooni õigusega aadlike maadele (neid oli umbes 3500) , samuti anti neile mitmesuguseid kodanikuõigusi, nagu õigus asuda tsiviilpositsioonidele, pääseda ülikoolidesse ja koolidesse samadel tingimustel roomakatoliiklastega jne.

Henry IV edikti kinnitati pärast tema surma (1610) pidulikult regendi Marie de Medici, Louis XIII ja Louis XIV hilisemate deklaratsioonidega. Sellegipoolest oli hugenottidel peagi põhjust kurta mitmesuguste tüütute rikkumiste üle, millest nad ei saanud rahuldust (selline oli reformikirikute hävitamine Béarnis 1620. aastal) Sel ajal näitasid hugenotid erakordset vaimset aktiivsust. Nad kolisid oma jumalateenistuse Pariisi naabruses, alguses Ablonay külas, mis oli üsna kauge ja ligipääsmatu, lähemale ja mugavamasse Charentoni. Sellest kohast sai tugeva usulise ja filosoofilise mõju keskus, mis andis end tunda kuningriigi pealinnas ja kuninglikus õukonnas. Siin oli palju silmapaistvaid kirjanikke ja jutlustajaid. Kuningriigi eri paigus asutati koguni kuus teoloogilist seminari ehk "akadeemiat", millest olulisemad olid Saumuris, Montaubanis ja Sedanis.

Kuigi Nantes'i edikti vaimu ja isegi kirja rikkumisi oli sageli, algasid need piirangud tegelikult alles pärast kardinal Mazarini surma (1661), mille loogiline tagajärg võis olla vaid edikti täielik tühistamine. Sellest ajast peale ei saanud hugenotid, kuigi kuningas ise neid Fronde hädade ajal kroonile pühendumise eest korduvalt kõrgelt kiitis, peaaegu mingit puhkust. Erinevate tüütute dekreetidega võeti neilt aegamööda ära palvekohad, tõrjuti ametikohtadelt välja või võeti seaduslike meetmete varjus neilt ära vara ja isegi lapsed. Kavandatava ülestõusu ettekäändel saadeti nende vastu kohutavaid drakonaade ja rakendati igasugust jõhkrat vägivalda nende vastu, kes ei tahtnud oma usust lahti öelda. Lõpuks, 1685. aasta oktoobris, ettekäändel, et võetud meetmed olid täiesti edukad ja reformeeritud religiooni tema valdustes enam ei eksisteeri, kirjutas Louis XIV alla Nantes'i edikti tühistamisele. Uue seaduse alusel kuulutati reformeeritud usk Prantsusmaal sallimatuks. Kõik reformitud pastorid pidid kuningriigist lahkuma kahe nädala jooksul. Meeste kambüüsidesse pagenduse, naistele vangistuse ja vara konfiskeerimise valu all ei saanud kedagi teistest isikutest välja tõsta.

Hoolimata keelust oli Nantes'i edikti tühistamise vahetu tulemus hugenottide massiline väljaränne välisriikidesse. Kogu põgenenute arvu ei saa kindlalt kindlaks teha. Määrati 800 000; kuid see arv on kahtlemata tegelikust suurem ja nende koguarv jäi ilmselt 300-400 tuhande vahele. Selle tulemusena kaotas riik kõige tööstuslikuma ja jõukama osa elanikkonnast. Prantsusmaale jäänud hugenotid kannatasid sada aastat igasuguste raskuste ja tagakiusamise all. Nad hakkasid jumalateenistusi täitma ainult salaja, kõrbetes ja metsades ning neid sooritanud ja "kuritegude" sündmuskohal tabatud pastorid allutati rattale. Nii raiuti 19. veebruaril 1762 Toulouse'i parlamendi heakskiidul pea maha ühel Rochette'i-nimelisel pastoril jutlustamise, abielu sõlmimise ning ristimise ja armulaua sakramentide täitmise eest. Aastal 1767 mõisteti samade kuritegude eest surma teine ​​pastor Bérenger, kes hukati kujundis. Kuid need julmused tekitasid ühiskonna lõpuks nördinud ja selle survel andis Louis XVI (novembris 1787) välja sallimisdekti. Kuigi see dokument teatas, et "ainuüksi katoliku apostellik Rooma religioon jätkab avalikku jumalateenistust", tunnistas see samal ajal protestantlike sündide, abielude ja surmade registreerimist ning keelas mingil viisil protestantide rõhumise nende huvides. usk. Rahvuskogu võttis 1790. aastal kasutusele meetmed protestantlike põgenike konfiskeeritud vara taastamiseks ja 18. Germinal X (1802) seadusega korraldati ametlikult reformeeritud ja luteri kirikud, mille pastorid hakkasid edaspidi saama riigilt palka.

Vahepeal pälvisid Prantsusmaalt põgenenud ja välja saadetud hugenotid kõikjal kaastunde. Kõik Euroopa protestantlikud riigid kasutasid hea meelega oma töökust ja teadmisi oma kaubanduse ja tööstuse elavdamiseks. Juba nimi “hugenot” omandas austava tähenduse ja oli kõikjal omamoodi soovitustunnistus. Nii kolisid nad esmalt Šveitsi, „mis oli ettehoolde poolt mõeldud pelgupaigaks”, kuhu nad eriti kolisid pärast Püha Bartholomeuse öö veresauna ja Nantes'i edikti tühistamist. Suure kaastundega võeti hugenottide põgenikke vastu ka Hollandis, kus neile korraldati avalikke jumalateenistusi ja nende kasuks koguti ning anti (Utrechtis) kaheteistkümneks aastaks kõik linnaõigused ja maksuvabastused. Ja ka teised Põhja-Euroopa riigid avasid oma uksed põgenikele, nagu Taani, Rootsi jne. Isegi Venemaal avati tsaaride Peetruse ja Johannes Aleksejevitši dekreediga (1688) kõik impeeriumi provintsid põgenejatele ja positsioonidele. ohvitseridele pakuti armeed. Voltaire väidab, et kolmandik 12 000-mehelisest rügemendist, mille Genfi Lefort Peetri jaoks rajas, koosnes prantsuse põgenikest. Kuid Inglismaa kasutas hugenottide vaimset ja materiaalset rikkust rohkem kui keegi teine. Alates Edward VI ajast on Inglise kuningad, välja arvatud Maarja, neid alati patroneerinud. Kui kuulujutud draakonaadide õudustest jõudsid, andis Karl II (28. juulil 1681) välja kuulutuse, milles pakuti hugenotidele varjupaika, lubades neile naturalisatsiooniõigust ning igasuguseid hüvesid kaubanduses ja tööstuses. Pärast Nantes'i edikti tühistamist tegi James I neile ka sarnased kutsed. Nantes'i edikti tühistamisele järgnenud kümnendil Inglismaale põgenenud hugenottide arv tõusis 80 000-ni, kellest umbes kolmandik asus elama Londonisse. Põgenike kasuks tehti üldine inkasso, mis andis umbes 200 000 naela. Koos. Ja Inglismaa hugenottide teenused olid väga olulised. Orange'i Williami sõjaväes, kui ta oma äia vastu marssis, oli kolm jalaväe- ja ratsaväerügementi, mis koosnesid eranditult prantsuse põgenikest. Hugenotid osutasid tööstuse vallas veelgi tähtsamaid teenuseid, kuna nad tutvustasid paljusid selle harusid, mis olid Inglismaal seni täiesti tundmatud. Isegi vaimselt oli põgenike mõju väga märkimisväärne. Piisab, kui mainida aurujõu esimese uurija Denis Papini ja Rapin-Theuri nimesid, kelle “Inglismaa ajaloole” polnud kuni David Hume’i teose ilmumiseni rivaale. Mõned hugenotid läksid ka Ameerikasse ja nad asutasid New Amsterdami linna (praegune New York), kus algusest peale domineeris prantsuse kõne ja hugenottide usk. Pikka aega õitsenud ja märkimisväärset mõju avaldanud New Yorgi prantsuse praostkonnas oli hulk andekaid reformitud pastoreid, kellest viimati pühitseti piiskoplikuks 1806. aastal, kui hugenottide kogukond ühines üldiselt piiskopliku kirikuga ja hakati kutsuma kirikuõpetajaks. "Püha Vaimu kirik." Paljud kogudused ja kirikud olid hajutatud teistes Ameerika linnades ja riikides. Kui palju hugenote Ameerikasse kolis, on raske täpselt kindlaks teha; kuid kahtlemata tuleb nende arv määrata tuhandetes. Neil oli märkimisväärne mõju ameeriklaste iseloomule, palju rohkem, kui nende arv eeldab; ja Ameerika Ühendriikide patriootide, riigimeeste, filantroopide, evangeeliumi teenijate ja üldiselt igas auastmes silmapaistvate isikute nimekirjas on hugenottide nimedel väga oluline ja auväärne koht. Lõpuks läksid mõned hugenotid hiljem, eriti Hollandist, Lõuna-Aafrika vabadele maadele ja said seal kahe vabariigi - Orange'i ja Transvaali - peamised asutajad ning panid üles hulga silmapaistvaid tegelasi, kes said kuulsaks eriti hiljuti. võitluses Inglismaaga; Need on Cronje, Joubert, De Vette nimed, millel on puhtalt prantsuspärane iseloom.

* Stepan Grigorjevitš Runkevitš,
kirikuajaloo doktor,
Püha Sinodi sekretär.

Teksti allikas: Orthodox Theological Encyclopedia. 4. köide, veerg. 782. Petrogradi väljaanne. Vaimuliku ajakirja "Strannik" lisa 1903. Kaasaegne õigekiri.