Tahtmatud siberlased. Puškini raamatukogus esitleti kaheköitelist raamatut “Tahtmatud siberlased, vabad ja tahtmatud siberlased Chigrina”.

20. sajandi Venemaa ajalugu tekitab praegu tuliseid arutelusid, lõhestab Venemaa ühiskonda ja segab inimesi pakiliste probleemide lahendamiselt. Mõistes muuseumi rolli aktiivse ajaloo populariseerijana elanikkonna seas ja vajadust käsitleda Venemaa minevikku "ilma viha ja erapooletuseta", näeb muuseum projekti põhiidees ühiskonnale ettekujutuse probleemi mõistmisest. 20. sajandi esimese poole kaks suurimat rändelainet: ümberasumisliikumine P.A. põllumajandusreformi raames. Stolypin ja sunniviisiline ümberpaigutamine piirkonna põhjapiirkondadesse osana I.V. repressiivpoliitikast. Stalin.

Tomski oblasti (kubermangu) sotsiaalne ja kultuuriline ruum kujunes ja kujuneb laiaulatuslike rändeprotsesside tulemusena. Mõned olulisemad neist leidsid aset 20. sajandi esimesel poolel. Jutt käib talupoegade vabatahtlikust ümberasumisest Venemaa Euroopa kubermangudest Tomski kubermangu lõunapiirkondadesse (Siberisse) aastatel 1906-1914. Stolypini agraarreformi osana, samuti 1920. aastatest alanud eriasukate sunniviisilisest liikumisest piirkonna põhjapiirkondadesse Stalini repressiivpoliitika rakendamise ajal. Märkimisväärne osa Tomski oblasti praegustest elanikest on nende vabade ja tahtmatute migrantide järeltulijad või sugulased. Samal ajal, pidades perekonda üheks oma võtmeväärtuseks, olles uhked oma "siberlase" staatuse üle, on tänapäeva Tomski elanikel enamasti vähe teadmisi oma perekonna ajaloost, ajaloo kangelaslikest ja traagilistest lehekülgedest. oma Väikese kodumaa ja suure kodumaa kohta ning kasutavad seda ajaloolist kogemust praeguste probleemide lahendamisel harva.üksikute ja üldiselt oluliste probleemide praegune hetk.

Sellest lähtuvalt luuakse ja tutvustatakse projekti raames mobiilset ekspositsiooni, mis koosneb: 1) "Stolypini vankri" kokkupandavast ja transformeeritavast koopiast, 2) museaalide originaal- ja koopiatest, 3) multimeediaseadmetest, mis ei võimalda vaid mitmesuguste visuaalsete materjalide demonstreerimiseks, aga ka näituse atraktiivse efekti suurendamiseks (liikumise illusiooni loomiseks, vankri akende välise “maastiku” reprodutseerimiseks) ja 4) näitusega seotud muuseumi veebisaidil. Esitletav näitusekompleks võimaldab Tomski oblasti elanikel ja teistel huvilistel taasluua, avaldada ja arutleda oma kohalike perelugude üle, mis on seotud laiema sotsiaalse ja kultuurilise kontekstiga – Stolypini reformi ja stalinistlike repressioonidega, aga ka Venemaa ühiskonna ajalooga. 20. sajandil tervikuna. See on vajalik selleks, et: a) mõista oma individuaalset (teie perekonna) kohta ja rolli suurtes ajaloosündmustes, ajaloosündmuste keerukust ja mitmetähenduslikkust ning nende hilisemaid tõlgendusi, b) visuaalselt kujutada riigi poliitika meetodeid ja tulemusi. Siberi piirkonna areng kaasajal, c) ajaloolisele kogemusele tuginedes inimestele ja ühiskonnale positiivsete ja kasulike käitumisstrateegiate valimine kiirete sotsiaalsete muutuste perioodil.

Perekond Urmancheev elab Timiryazevo külas. 64 abieluaasta jooksul kasvatasid Nalia Ramazanovna ja Anvar Abdulganejevitš kolm tütart, neist said 5 lapselapse õnnelikud vanavanemad, kes hiljem kinkisid neile 10 lapselapselast, nende vahel pühendasid nad 80 aastat oma lemmikõpetajatööle ja säilitasid oma perekonna ajalugu. .
Meie kohtumine toimus Tomski oblasti koduloomuuseumi projekti raames. M.B. Šatilov "Siberlased, vabad või tahtmatud". Projekti mõtlesid välja kohalikud ajaloolased 2013. aastal. Selle aja jooksul kogus “Vabad või tahtmatud siberlased” palju lugusid migrantidest, kelle elu oli seotud Siberiga.

Perepea Urmantšejev Anvar Abdulganejevitš sündis 1928. aastal Novo-Islambuli külas (Krivošeinski rajoon, Tomski oblast). Tema vanaisa oli üks selle küla rajajaid.
— Minu emapoolne vanaisa oli mulla. Koos perega tuli ta Kaasani lähistelt Siberisse. Kolimine toimus Stolypini reformi raames 1908. aastal. Minu vanaisa oli üks tatari küla New Islambul asutajatest. Nimi rääkis enda eest. Külaelanikud tunnistasid islamit. Enne seda töötas ta oma sünnimaal tatarimaal Bandjužski metallurgiatehases (vanim Venemaa keemiatööstuse tehas, kus kunagi töötas Dmitri Mendelejev). Raske elu ajendas neid Siberisse kolima. Nad reisisid kärudel ja elasid onnides. Mu ema oli kolimise hetkel vaid 8-9kuune.
Aastatel 1945–1950 Anvar Urmantšejev õppis Tomski tatari pedagoogilises koolis (praegu Tomski pedagoogikakolledž), kus tutvus oma tulevase abikaasa, 2. kursuse üliõpilase Naliaga. Hariduselt geograaf, õpetas hiljem ka ajalugu, matemaatikat, keemiat, füüsikat, töö- ja kehakultuuri - maakoolides ei jätkunud õpetajaid. Kõigepealt läksin pärast kolledži lõpetamist ülesande kohaselt Krasnojarski territooriumile. Aga mul polnud kunagi aega seal töötada. Saabus kutse sõjaväest. Ta teenis mereväes Kaug-Idas. Pärast jumalateenistust suunati ta Elga seitsmeaastasesse kooli (Krasnojarski territoorium), kus tollal töötas vene keele ja kirjanduse õpetajana tema kihlatu Nalia.
Nende koolide eripära oli see, et need asusid tatari külades ja elanikkond vene keelt praktiliselt ei rääkinud.
“Alguses selgitasime õpilastele õppematerjali vene keeles,” selgitab Anvar. — Siis tatari keeles ja nad küsisid lastelt vene keeles.
— Kooliajal rääkisin ka vene keelt halvasti. Õpetaja lubas meil kirjalikult vastata. Kirjutada oli lihtsam kui rääkida. Tatari pedagoogilises koolis anti meile samad teadmised, mis vene omas. Aga meie programm oli konkreetne: uurisime näiteks tatari luuletajaid: Toktash, Tukay,” jagab Nalia mälestusi.
— Meil ​​oli võimalus töötada ka vene maakoolides. Õpilased kutsusid mind Aleksei Aleksandrovitšiks ja Naliaks - Nelleiks, see oli Nõukogude Liidus kombeks, nad selgitasid meile, et meie tatari nimesid on vene lastel raske hääldada,” lisab Anvar.
Kaasani juurtega siberlanna Nalia Ramazanovna sündis 1931. aastal Tomski oblastis Jurti-Konstantinovõi küla peres. Tal oli kaks venda.
“Isa oli naaberriigis Kemerovo oblastis loomaarst-parameedik, ema hoolitses majapidamise eest: lüpsis lehmi ja hoolitses meie kasvatamise eest.
Oma aja kohta olid Nalia vanemad üsna haritud. Tema isa õppis Jurgas madrasas ja oskas nelja keelt: araabia, ladina, tatari ja vene keelt.
“Me ei istunud ka lastena tegevusetult. Olen heina niitnud alates 12. eluaastast. Nad vedasid lohise (käru) enda peale. Nad langetasid kaks kaske – need olid šahtid. Nad asetasid ühe nende peale. Selle peale kuhjati hein või viljavirnad. Ühesõnaga töötasid ega teadnud sõna laiskus.
Nalia töötas vene keele ja kirjanduse õpetajana Tatar Elgini seitsmeaastases koolis, Suchkovo küla koolis (kõik Krasnojarski territooriumil), seejärel pärast Tomski oblastisse naasmist külade vene koolides. Semiluzhki ja Timirjazevo. Pidevat ühest külast teise kolimist seletati neile õpetajate nappuse ja riigi sooviga kirjaoskamatus likvideerida.
Urmantšejevlased meenutavad liigutusega oma sugulasi, kelle elu Suure Isamaasõja ajal katkes.
Pärast Soome sõjast naasmist läks Nalia isa uuesti rindele.
Külas, kus nad tol ajal elasid, Jurt Konstantinovi, varustasid nad praami, millel tema ja teised külakaaslased viidi Tomskisse. Nalia, kes oli sel ajal 9-aastane, mäletab, et nägi oma isa Tomskist ära. Ta mäletab Irkutski maanteel asuvaid kasarmuid, kuidas isa teda kuivratsiooniga kostitas. Siis pandi ta ja teised mehed vankrite peale ja viidi Tomsk-II raudteejaama.
«Ka onu käis koos isaga rindel. Lahingus kadunuks jäänud vendadelt jäid kirjad. Isa kirjutas oma naisele araabia keeles ja vend kirjutas perele tatari keeles (kasutades ladina tähestikku). Nad ei kirjutanud lahingutest ja sõjast, see oli keelatud. Nad teatasid, et on elus ja terved, ning edastasid oma lähedastele tervitusi ja soove,” räägib Nalia.

Ka Anvari isa suri Vitebski oblastis Liozno rajooni Pogostino külas. Hiljem teatati perele, et Nõukogude sõdurid on maetud ühe maakooli lähedale.
Pärast oma pere loo rääkimist hakkasid Anwar ja Nalia rääkima oma lastest ja lastelastest ning pere praegustest traditsioonidest.
— Hoolimata sellest, et meie lapselapsed valdavad vene keelt, austame traditsioone. Kui pojapoeg Ravil abiellus vene tüdrukuga, pöördus too islamisse.
Oma noorust meenutades räägivad urmantšejevlased, et nagu kõik parteiinimesed, olid ka nemad ateistid.
— Riigipühi peeti, aga paastu (30-päevane paast) nõukogude ajal ei peetud. Kui nad uskusid, oli see salaja. Isegi pulmad pidasime ilma mulla ja rahvusriieteta. Pruut kandis krepp-georgette kleiti, peigmees meremehevormi. Samuti jäi läbi viimata Nikah (moslemite abielutseremoonia).
Aga Kurban Bayramit tähistati.
«Mu vanaema ütles, et pühade auks peaks jäära tapma vanim. Enne oma surma pärandas ta meile, et kutsuksime tseremooniat läbi viima mulla.
Küsimusele, kas nende peres räägitakse nende emakeelt tatari keelt, vastasid urmantšejevlased, et kahjuks räägivad nad enamasti vene keelt, kuid traditsioone muutmata tänavad nad õhtusöögil üksteist “Rakhmat” (aitäh) ja soovivad “Isan” bul-isәn bulygyz. " (ole tervislik).
Kohtumise lõpus õpetasid urmantšejevid mulle tatari keeles tere ja hüvasti jätmist. Nii et head aega. Sau bulygyz!

Raamatu “Poliitiliste repressioonide ohvrite mälestuseks” Omski väljaanne on koostanud uue sarja - Suure Isamaasõja ajal Omski piirkonda küüditatud sakslaste ja kalmõkkide perekondadest. Jutt käib kümnetest tuhandetest inimestest.

"Tahtmatute siberlaste" esimene köide on esitatud paberversioonina, teine ​​- elektroonilises versioonis. Raamat sisaldab arvukalt selle perioodi dokumente, memuaare, fotosid, esseesid, aga ka kuueteistkümne tuhande saksa ja kalmõki perekonnapea biogramme, kes Stalini käsul koos väikeste laste ja vanuritega kaugesse pagendusse saadeti.

Augustis 1941 likvideeriti Volga Saksa Vabariik täielikult. Peaaegu kogu elanikkond saadeti Siberisse. 1943. aasta detsembris tabas sama saatus ka kalmõkke, ütles raamatu peatoimetaja Maria Sbitneva. - Aga kui pärast sõda ilmus Kalmõkkia uuesti Nõukogude Liidu kaardile ja osakonna liikmed said naasta kodumaale, siis jäid sakslased sellisest võimalusest ilma.

1940. aastatel pagendati Omski oblasti territooriumile poolakad, soomlased, lätlased, Lääne-Ukraina, Valgevene ja Moldova elanikud. Suurimaks osutus Volga sakslaste (üle üheksakümne tuhande inimese), aga ka kalmõkkide (üle 35 tuhande) sunniviisiline ümberasustamine. Ekspertidel on raske täpseid arve välja tuua. Täielikud küüditatute nimekirjad puuduvad ja rajooni täitevkomiteedesse saabunute kohta koostatud nimekirjad kannatavad ebatäpsuste all. Andmed registreeriti nii, nagu nad neid kuulsid, ja pagulased rääkisid sageli halvasti vene keelt. Sellest ka segadus perekonnanimedes, eesnimedes ja isanimedes. Pealegi ei pääsenud kõik kaotusteta Siberisse.

Kui septembris tulid sõjaväevormis inimesed ja käskisid meil 24 tunni jooksul koguneda, arvasime, et läheme fašistlike vägede lähenemise tõttu evakuatsioonile, kuid selgus, et läheme pagulusse, Siberisse, meenutas Ida Genze. . - Tee sobimatutes vankrites, milles varem veeti veiseid, oli väga raske. Keegi suri, keegi kaotas mõistuse...

Sakslastel keelati rindel sõdimine. Nende töö oli raske, mõnikord seljatagav töö. Ja pärast tööpäeva viidi tööväelased külmadesse tuultesse kasarmutesse. "Talvel, kui ärkasime, külmusid meie juuksed narideni ja pidime need laudadest lahti kiskuma," meenutavad ellujääjad.

Meil vedas, sest isal oli tõeline inseneri talent. Vaatamata erihariduse puudumisele ja noorusele määrati ta BAZstroy trusti mehaanikatöökoja elektrikuks, kus ta töötas kuni 1946. aastani. Arvame, et see võimaldas tal ellu jääda: ta ju ei raiunud puitu ega töötanud ehitusplatsil, kus terved täiskasvanud mehed mõne kuuga “põlesid läbi”, ütlevad Yakov Gebeli järeltulijad.

Osakondade rasket olukorda raskendas asjaolu, et kohalikud elanikud ei tahtnud “fašiste” aidata. Ja isegi pärast sõda ilmnes vihkamine sageli nende suhtumises neisse. “Matustel” saanud kohalikel elanikel oli raske seletada, et enam kui kaks sajandit Venemaal elanud volgasakslased polnud natside julmustes süüdi.

Raamat "Tahtmata siberlased" jõuab kõikidesse piirkonna raamatukogudesse, arhiividesse ja muuseumidesse.

Kahjuks ei jõudnud me kõiki nimetada. Peame seda raamatut esimeseks katseks koguda kokku tahtmatute Omski elanike nimed, fotod, mälestused, dokumendid. Olgu see toeks tulevastele uuringutele sellel keerulisel teemal,” ütleb Maria Sbitneva.

Ilmselt on "Tahtmatud siberlased" viimane omski elanike kirjastustöö, mis on pühendatud ajaloolise õigluse taastamisele. Rahapuuduse tõttu piiravad piirkondlikud võimud ainulaadset ajaloolist projekti.

Vahepeal

"Tahtmatud siberlased" on "Mäluraamatu" kolmas tsükkel. Esimene - "Ei ole unustatud" - oli pühendatud 32 tuhandele Omski elanikule, kes kannatasid poliitiliste repressioonide all. Teine viieköiteline tsükkel - "Talupoegade Kolgata" - sisaldas teavet 17,5 tuhande vallandatud ja pagendatud talupoegade perede pea kohta. See on esimene kord, kui Venemaal tehakse selline uuring.

Oleme vastanud kõige populaarsematele küsimustele – kontrollige, võib-olla oleme vastanud ka teie omale?

• Oleme kultuuriasutus ja tahame edastada portaalis Kultura.RF. Kuhu me peaksime pöörduma?
• Kuidas teha üritust portaali “Postile”?
• Leidsin vea ühest portaali väljaandest. Kuidas seda toimetajatele öelda?

Tellisin tõukemärguanded, kuid pakkumine ilmub iga päev

Kasutame teie külastuste meelespidamiseks portaalis küpsiseid. Kui küpsised kustutatakse, kuvatakse uuesti liitumispakkumine. Avage oma brauseri seaded ja veenduge, et suvand "Kustuta küpsised" poleks märgitud "Kustuta iga kord, kui brauserist väljute".

Soovin olla esimene, kes saab teada portaali “Culture.RF” uutest materjalidest ja projektidest.

Kui teil on ringhäälingu idee, kuid puudub tehniline võimalus selle elluviimiseks, soovitame riikliku projekti „Kultuur“ raames täita elektrooniline taotlusvorm: . Kui üritus on planeeritud ajavahemikus 1. september – 30. november 2019, saab avalduse esitada 28. juunist 28. juulini 2019 (kaasa arvatud). Toetust saavate sündmuste valiku viib läbi Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi ekspertkomisjon.

Meie muuseum (asutus) pole portaalis. Kuidas seda lisada?

Asutuse saate portaali lisada "Kultuurivaldkonna ühtse inforuumi" süsteemi abil: . Liituge sellega ja lisage oma kohad ja sündmused vastavalt. Pärast moderaatori kontrollimist ilmub teave asutuse kohta portaalis Kultura.RF.

Tähelepanu, 24.04.2017-28.04.2017 oli näitusel kordusekspositsioon! Näitus on täienenud ja ilmunud on uusi esemeid – vanad on läinud.

Kõik voolab, kõik muutub. Näitus "Siberlased, vabad ja tahtmatud" on avatud 2014. aasta septembrist. Ja teisel päeval koges ta radikaalset taasnäitust. Sellele kerkis küla viimasele kaaremeistrile pühendatud kompleks. Kolarovo, tuntud ka kui Spasskoe. Isiklikud asjad, auhinnad ja materjalid dužnik Sergei Efremovitš Larini kohta tõi lapselapselaps Aleksander Barsukov.
Kompleksi välimus S.E. See on Larina jaoks väga hea uudis.

"Algusest peale unistasime näitusel eksponeerida materjale Siberi perekondade ajaloost - vabadest ja tahtmatutest. Näituse esimesteks kangelasteks olid Poola asukad Shutinsky ja Vasilevsky, Itatka küla esimesed asukad. kangelasest on saanud vene vanaaja esindaja. - ütleb üks projektis osalejatest Tatjana Nazarenko, - Oleks tore, kui näitusele ilmuks uusi kangelasi. Need võivad olla konkreetsed inimesed või terved asulad, diasporaad jne.

Lisaks sai näitusel oma väärilise koha mäng “Stolypini rändajad: “Rasseast Siberisse”.” Nüüd saab seda mängida iga näitusekülastaja.

Ümberasustatud inimesed Tomski raudteejaamas (foto TOKMi fondist)

2013. aastal sai nime Tomski oblasti koduloomuuseum. V. Potanini Fondi rahastatava konkursi “Muutuv muuseum muutuvas maailmas” võitis M.B.Šatilova.
Projektil “Vabad ja tahtmatud siberlased” on kaks omavahel seotud osa: näitus talurahva rände ajaloost Siberisse 1850. aastatest kuni 1940. aastateni ning veebileht (Siberians.online). Sait sisaldab täieliku kollektiviseerimise aastatel ümberasustamise ja sundrände probleemidele pühendatud kirjandust, arhiivi- ja muuseumimaterjale nii vabade rändajate kui ka eriliste asunike järeltulijate jutustatud perekonnalugusid.
Miks näitus ja veebileht loodi?
Iga teine ​​Tomski linna ja Tomski piirkonna elanik saabus siia täpselt määratud sajandil. Tema esivanemad olid talupojad, kes läksid omal soovil paremat elu otsides või võimukandjate käsul lahkunud kodukohast Siberisse.
Ümberpaigutamine on alati tõsine oht, mis ohustab mitte ainult sisserändaja ja tema perekonna varalist heaolu, vaid sageli ka elu ennast. Vabatahtlikud rändajad võtsid vähemalt vastutuse nende elus toimuvate sündmuste eest. Eriasukad pidid oludele alluma. Tingimused, milles meie projekti kangelased alustasid uut elu, hämmastab tsivilisatsiooni hüvedest rikutud kaasaegset inimest. Asjaolu, et need inimesed mitte ainult ei jäänud ellu ja asusid elama uude kohta, vaid mõjutasid oluliselt ka piirkonna majanduse arengut, tekitab nende vastu austust.
Nende inimestega on suur lugu, mis vaikib. Paljud pole enam elus, aga nende lapsed oskavad veel rääkida oma vanematest, nende üleskasvamise kohtadest, asjadest, mida pole kirjas üheski raamatus ega üheski arhiividokumendis. Kuid ka nende lapsed on mitmeaastased. Möödub veel kümnend ja pole kellelegi rääkida. Mõned asunike asutatud linnad ja külad on praegu olemas, teised on peaaegu lakanud olemast või kadunud Tomski oblasti kaartidelt täielikult. Vaid järeltulijate mälestuseks on säilinud nende nimed ja lood ning meenutatakse kohti, kus seisid esivanemate kadunud majad.
Et säilitada seda, mis on alles, alustati selle projektiga. See, kas meie plaanid teoks saavad, ei sõltu ainult muuseumitöötajatest, vaid ka nendest, kes näitusele tulevad ja meie kodulehte külastavad.
Kutsume teid külastama näitust, puudutama meie piirkonna ajalugu, meie riigi ajalugu.
Brošüür Siberid, tasuta ja tahtmatud (pdf)