Soome-ugri rühma rahvad. Soome-ugri rahvad: ajalugu ja kultuur. Soome-ugri etnokeelelise rühma inimesed. Religioon ja keel

Komi keel kuulub soome-ugri keelte perekonda ja moodustab koos lähima udmurdi keelega soome-ugri keelte permi rühma. Kokku kuulub soome-ugri perekonda 16 keelt, mis muinasajal arenesid ühest põhikeelest: ungari, mansi, handi (ugri keelterühm); komi, udmurdi (Permi rühm); mari, mordva keeled - ersa ja mokša: läänemeresoome keeled - soome, karjala, isuri, vepsa, vadja, eesti, liivi keeled. Erilise koha soome-ugri keelteperekonnas on saami keel, mis erineb teistest sugulaskeeltest.

Soome-ugri keeled ja samojeedi keeled moodustavad Uurali keelte perekonna. Amodi keeled hõlmavad neenetsi, eenetsi, nganassaani, selkupi ja kamasiini keeli. Samojeedi keeli kõnelevad rahvad elavad Lääne-Siberis, välja arvatud neenetsid, kes elavad samuti Põhja-Euroopas.

Ungarlased kolisid Karpaatidega ümbritsetud territooriumile rohkem kui tuhat aastat tagasi. Ungarlaste enesenimi Modyor on tuntud alates 5. sajandist. n. e. Ungari keeles kirjutamine ilmus 12. sajandi lõpus ja ungarlastel on rikkalik kirjandus. Ungarlaste koguarv on umbes 17 miljonit inimest. Lisaks Ungarile elavad nad Tšehhoslovakkias, Rumeenias, Austrias, Ukrainas, Jugoslaavias.

Mansid (vogulid) elavad Tjumeni oblastis Hantõ-Mansiiski rajoonis. Vene kroonikates kutsuti neid koos hantidega jugraks. Mansid kasutavad vene graafikal põhinevat kirjakeelt ja neil on oma koolid. Mansi keelt on kokku üle 7000 inimese, kuid vaid pooled neist peavad mansi keelt oma emakeeleks.

Handid (ostjakid) elavad Jamali poolsaarel, Obi alam- ja keskosas. Handi keeles kirjutamine ilmus meie sajandi 30ndatel, kuid hantide keele murded on nii erinevad, et suhtlemine erinevate murrete esindajate vahel on sageli keeruline. Paljud komi keele leksikaalsed laenud on tunginud handi ja mansi keelde

Läänemeresoome keeled ja rahvad on nii lähedased, et nende keelte kõnelejad saavad omavahel suhelda ilma tõlkijata. Läänemeresoome rühma keeltest on kõige levinum soome keel, seda räägib umbes 5 miljonit inimest, soomlaste enesenimi on soome keel. Soomlasi elab lisaks Soomele ka Venemaal Leningradi oblastis. Kirjutamine tekkis 16. sajandil ja 1870. aastal algas tänapäevase soome keele periood. Eepos "Kalevala" on kirjutatud soome keeles, loodud on rikkalik originaalkirjandus. Venemaal elab umbes 77 tuhat soomlast.

Eestlased elavad Läänemere idarannikul, eestlaste arv oli 1989. aastal 1 027 255 inimest. Kirjutamine eksisteeris 16. sajandist 19. sajandini. Arenes kaks kirjakeelt: lõuna- ja põhjaeesti. 19. sajandil need kirjakeeled muutusid keskeesti murrete põhjal lähedasemaks.

Karjalased elavad Karjalas ja Venemaal Tveri oblastis. Karjalasi on 138 429 (1989), neist veidi üle poole räägib oma emakeelt. Karjala keel koosneb paljudest murretest. Karjalas õpivad ja kasutavad karjalased soome kirjakeelt. Karjala kirjakeele iidseimad mälestised pärinevad 13. sajandist, soome-ugri keeltes on see vanim kirjakeel (ungari keele järel).

Izhora keel on kirjutamata keel ja seda räägib umbes 1500 inimest. Isuurlased elavad Soome lahe kagurannikul, jõe ääres. Izhora, Neeva lisajõgi. Kuigi isurid nimetavad end karjalasteks, on teaduses tavaks eristada iseseisvat isuri keelt.

Vepslased elavad kolme haldusterritoriaalse üksuse territooriumil: Vologda, Venemaa Leningradi oblastid, Karjala. 30ndatel oli vepslasi umbes 30 000, 1970. aastal 8300 inimest. Vene keele tugeva mõju tõttu erineb vepsa keel teistest läänemeresoome keeltest märgatavalt.

Vadja keel on väljasuremise äärel, sest selle keele rääkijaid pole üle 30 inimese. Vod elab mitmes külas, mis asuvad Eesti kirdeosa ja Leningradi oblasti vahel. Vadja keel on kirjutamata.

Liivlased elavad mitmes Põhja-Läti mereäärses kalurikülas. Nende arv on ajaloo jooksul järsult vähenenud Teise maailmasõja ajal toimunud laastamise tõttu. Nüüd on liivi keele kõnelejate arv vaid umbes 150 inimest. Kirjutamine on arenenud alates 19. sajandist, kuid praegu lähevad liivlased üle läti keelele.

Omaette soome-ugri keelte rühma moodustab saami keel, kuna selle grammatikas ja sõnavaras on palju eripära. Saamid elavad Norra, Rootsi, Soome põhjapoolsetes piirkondades ja Venemaal Koola poolsaarel. Inimesi on ainult umbes 40 tuhat, sealhulgas umbes 2000 Venemaal. Saami keelel on palju ühist läänemeresoome keeltega. Saami kiri areneb ladina ja vene graafilistes süsteemides erinevate murrete alusel.

Kaasaegsed soome-ugri keeled on üksteisest nii palju lahknenud, et esmapilgul tunduvad nad üksteisega täiesti mitteseotud. Helikoostise, grammatika ja sõnavara sügavam uurimine näitab aga, et neil keeltel on palju ühiseid jooni, mis tõendavad soome-ugri keelte kunagist ühist päritolu ühest iidsest emakeelest.

türgi keeled

Türgi keeled kuuluvad altai keelte perekonda. türgi keeled: umbes 30 keelt ning surnud keelte ja kohalike sortidega, mille keele staatus ei ole alati vaieldamatu, üle 50; suurimad on türgi, aserbaidžaani, usbeki, kasahhi, uiguuri, tatari; türgi keelte kõnelejate koguarv on umbes 120 miljonit inimest. Turgi levila keskus on Kesk-Aasia, kust ajalooliste rändete käigus levisid nad ka ühelt poolt Lõuna-Venemaale, Kaukaasiasse ja Väike-Aasiasse ning teiselt poolt kirdesse, Ida poole. Siberist Jakuutiani. Altai keelte võrdlev ajalooline uurimine algas 19. sajandil. Sellegipoolest puudub altai protokeele üldtunnustatud rekonstrueerimine, üks põhjusi on altai keelte intensiivsed kontaktid ja arvukad vastastikused laenamised, mis raskendavad standardsete võrdlusmeetodite kasutamist.

Loe ka:

AVITO sülearvuti VKontakte grupp VKontakte'is
II. HÜDROKSÜÜLGÜHM – OH (ALKOHOID, FENOOLID)
III. KARBONAÜLI RÜHM
A. Sotsiaalne grupp kui eluruumi fundamentaalne määraja.
B. Idarühm: Nakhi-Dagestani keeled
Indiviidi mõju rühmale. Juhtimine väikestes rühmades.
19. küsimus Keelte tüpoloogiline (morfoloogiline) klassifikatsioon.
26. küsimus Keel ruumis. Keelte territoriaalne varieeruvus ja interaktsioon.
30. küsimus Indoeuroopa keelte perekond. Üldised omadused.
Küsimus 39 Tõlke roll uute keelte kujunemisel ja täiustamisel.

Loe ka:

Väinemöinen oli üksi,
Igavene laulja, -
Sündis ilusast neitsist,
Ta sündis Ilmatarist...
Vanausuline Väinämöinen
Rändab ema üsas,
Ta veedab seal kolmkümmend aastat,
Zim kulutab täpselt sama palju aega
Und täis vetel,
Merel udustel lainetel...
Ta kukkus sinisesse merre,
Ta haaras kätega laineid.
Abikaasa on mere meelevallas,
Kangelane jäi lainete vahele.
Ta lamas viis aastat merel,
Ma rokkisin selles viis ja kuus aastat,
Ja veel seitse aastat ja kaheksa.
Lõpuks hõljub maale,
Tundmatule madalikule,
Ta ujus välja puudeta kaldale.
Väinämöinen on tõusnud,
Seisin jalad kaldal,
Merega uhutud saarele,
Puudeta tasandikule.

Kalevala.

Soome rassi etnogenees.

Tänapäeva teaduses on tavaks käsitleda soome hõime koos ugritega, ühendades need ühtseks soome-ugri rühmaks. Vene professori Artamonovi uurimused ugri rahvaste päritolu kohta näitavad aga, et nende etnogenees toimus Obi jõe ülemjooksu ja Araali mere põhjarannikut hõlmaval alal. Tuleb märkida, et iidsed paleoosi hõimud, mis olid seotud iidse Tiibeti ja Sumeri rahvastikuga, toimisid nii ugri kui ka soome hõimude ühe etnilise substraadina. Selle seose avastas Ernst Muldašev spetsiaalse oftalmoloogilise uuringu abil (3). See asjaolu lubab rääkida soomeugrilastest kui ühtsest rahvusrühmast. Peamine erinevus ugrilaste ja soomlaste vahel seisneb aga selles, et mõlemal juhul toimisid teise etnilise komponendina erinevad hõimud. Nii tekkisid ugri rahvad muistsete palaisialaste segunemisel Kesk-Aasia türklastega, soome rahvad aga esimeste segunemisel iidse Vahemere (Atlandi hõimudega), mis olid väidetavalt seotud minoslased. Selle segu tulemusena pärisid soomlased minoslastelt megaliitkultuuri, mis suri välja II aastatuhande keskel eKr oma metropoli hävimise tõttu Santorini saarel 17. sajandil eKr.

Seejärel toimus ugri hõimude asustamine kahes suunas: Obi jõest allavoolu ja Euroopasse. Ugri hõimude vähese kirglikkuse tõttu aga alles 3. sajandil pKr. jõudis Volgani, ületades Uurali harja kahes kohas: tänapäeva Jekaterinburgi piirkonnas ja suure jõe alamjooksul. Selle tulemusena jõudsid ugri hõimud Balti aladele alles 5.-6. sajandil pKr, s.o. vaid paar sajandit enne slaavlaste saabumist Kesk-Venemaa kõrgustikule. Kui soome hõimud elasid Läänemere piirkonnas vähemalt alates 4. aastatuhandest eKr.

Praegu on põhjust arvata, et soome hõimud olid muistse kultuuri kandjad, mida arheoloogid tinglikult kutsuvad "lehtri peekrikultuuriks". See nimi tekkis tänu sellele, et selle arheoloogilise kultuuri iseloomulik tunnus on erilised keraamilised tassid, mida teistes paralleelkultuurides ei leidu. Arheoloogiliste andmete põhjal otsustades tegelesid need hõimud peamiselt jahipidamise, kalapüügi ja väikeloomade kasvatamisega. Peamiseks jahirelvaks oli vibu, mille nooled olid luuga otsas. Need hõimud elasid Euroopa suurte jõgede lammidel ja hõivasid oma suurima paisumise perioodil Põhja-Euroopa madalikud, mis vabanesid jääkilbist täielikult umbes 5. aastatuhandel eKr. Kuulus arheoloog Boriss Rõbakov kirjeldab selle kultuuri hõime järgmiselt (4, lk 143):

Lisaks ülalmainitud põllumajandushõimudele, kes suundusid Doonau lõuna poolt tulevase “slaavlaste esivanemate kodu” territooriumile sudeedide ja Karpaatide tõttu, tungisid siia ka võõrad hõimud Põhjamerest ja Läänemerest. See on "lehtri tassi kultuur" (TRB), seotud megaliitstruktuuridega. Seda tuntakse Lõuna-Inglismaal ja Jüütimaal. Kõige rikkalikumad ja kontsentreeritumad leiud on koondunud väljapoole esivanemate kodu, selle ja mere vahele, kuid üksikuid asulakohti leidub sageli kogu Elbe, Oderi ja Visla jooksu ulatuses. See kultuur on peaaegu sünkroonne Pinnacle, Lendel ja Trypillianiga, eksisteerides nendega koos rohkem kui tuhat aastat. Lehtrikujuliste peekrite ainulaadset ja üsna kõrget kultuuri peetakse kohalike mesoliitikumi hõimude ja suure tõenäosusega mitte-indoeurooplaste arengu tulemuseks, ehkki selle indoeuroopa kogukonnale omistamise pooldajaid leidub. Selle megaliitkultuuri üks arengukeskusi asus arvatavasti Jüütimaal.

Soome rühma keelte lingvistilise analüüsi põhjal ei kuulu nad aaria (indoeuroopa) rühma. Kuulus filoloog ja kirjanik, Oxfordi ülikooli professor D.R. Tolkien pühendas selle iidse keele uurimisele palju aega ja jõudis järeldusele, et see kuulub spetsiaalsesse keelerühma. See osutus nii eraldatuks, et professor konstrueeris soome keele põhjal mütoloogiliste inimeste – päkapikkude – keele, kelle müütilist ajalugu ta kirjeldas oma fantaasiaromaanides. Nii kõlab näiteks ülemjumala nimi inglise professori mütoloogias nagu Iljuvatar, soome ja karjala keeles aga Ilmarinen.

Oma päritolu järgi ei ole soome-ugri keeled suguluses aaria keeltega, mis kuuluvad täiesti erinevasse keeleperekonda - indoeuroopa keelde. Seetõttu annavad arvukad leksikaalsed lähenemised soome-ugri ja indoiraani keelte vahel tunnistust mitte nende geneetilisest suhtest, vaid sügavatest, mitmekesistest ja pikaajalistest kontaktidest soome-ugri ja aaria hõimude vahel. Need sidemed said alguse aaria-eelsel perioodil ja jätkusid panaaria ajastul ning seejärel, pärast aarialaste jagunemist “india” ja “iraani” harudeks, tekkisid kontaktid soome-ugri ja iraani keelt kõnelevate hõimude vahel. .

Soome-ugri keelte poolt indoiraani keeltest laenatud sõnade hulk on väga mitmekesine. See hõlmab numbreid, sugulustermineid, loomade nimesid jne. Eriti iseloomulikud on majandusega seotud sõnad ja terminid, tööriistade ja metallide nimetused (näiteks "kuld": udmurdi ja komi - "zarni", handi ja mansi - "sorni", mordva "sirne", iraani "zaranya"). ", kaasaegne osseedia - "zerin"). Põllumajandusterminoloogia vallas (“teravili”, “oder”) on täheldatud mitmeid vastavusi; Indoiraani keeltest laenati erinevates soome-ugri keeltes kasutatud sõnad lehma, mullika, kitse, lamba, talle, lambanaha, villa, vildi, piima ja paljude teiste kohta.

Sellised kirjavahetused viitavad reeglina majanduslikult arenenumate stepihõimude mõjule põhjapoolsete metsapiirkondade elanikkonnale. Suunavad on ka näited hobusekasvatusega seotud terminite (“varss”, “sadul” jne) laenamisest soome-ugri keeltesse indoeuroopa keeltest. Soome-ugrilased said koduhobusega tuttavaks ilmselt sidemete tulemusena lõunapoolse stepi elanikkonnaga. (2, 73 lk).

Mütoloogiliste põhiainete uurimine näitab, et soome mütoloogia tuum erineb oluliselt tavalisest aaria mütoloogiast. Nende lugude kõige täielikum esitlus on soome eeposte kogumikus Kalevala. Eepose peategelane on erinevalt aaria eepose kangelastest varustatud mitte ainult ja mitte niivõrd füüsilise, vaid maagilise jõuga, mis võimaldab tal laulu abil ehitada näiteks paadi. Kangelaslik duell taandub taas maagia ja luule võistlustele. (5, lk 35)

Ta laulab – ja Joukahainen
Ma läksin reieni sohu,
Ja vööni rabas,
Ja õlgadeni lahtises liivas.
Just siis Joukahainen
Ma saaksin oma mõistusega aru,
Et ma läksin valele teele
Ja võttis reisi asjata
Võistle lauludes
Võimsa Väinämöineniga.

Soomlaste silmapaistvatest nõiavõimetest teatab ka Skandinaavia “Halfdan Eisteyssoni saaga” (6, 40):

Selles saagas kohtuvad viikingid lahingus soomlaste ja biarmide juhtide - kohutavate libahuntidega.

Üks Soome liidreid, kuningas Floki, suutis vibust lasta korraga kolm noolt ja tabada korraga kolme inimest. Halfdan lõikas käe otsast, nii et see lendas õhku. Kuid Floki paljastas oma kännu ja ta käsi kasvas selle külge. Teine Soome kuningas muutus vahepeal hiiglaslikuks morsaks, mis purustas korraga viisteist inimest. Biarmide kuningas Harek muutus hirmuäratavaks draakoniks. Viikingitel õnnestus suurte raskustega koletistega toime tulla ja maagiline Biarmia riik oma valdusse võtta.

Kõik need ja paljud muud elemendid viitavad sellele, et soome hõimud kuuluvad mõnda väga iidsesse rassi. Just selle rassi iidsus seletab selle tänapäevaste esindajate “aeglust”. Lõppude lõpuks, mida iidsem on rahvas, seda rohkem on tal kogunenud elukogemust ja seda vähem nad on.

Soome rassi kultuuri elemente leidub peamiselt Läänemere kaldal elavate rahvaste seas. Seetõttu võib Soome jooksu nimetada ka Balti võidusõiduks. On iseloomulik, et Rooma ajaloolane Tacitus 1. sajandil pKr. tõi välja, et Läänemere kaldal elavatel aestilastel on palju sarnasusi keltidega. See on väga oluline punkt, sest just keldi kultuuri kaudu suutis muistne soome rahvas oma ajaloolist pärandit säilitada. Selles mõttes pakub Soome muinasajaloo uurimise seisukohalt suurimat huvi friisi hõim. Iidsetel aegadel elas see rahvas tänapäeva Taani territooriumil. Selle hõimu järeltulijad elavad endiselt sellel territooriumil, kuigi nad on juba ammu kaotanud oma keele ja kultuuri. Tänaseni on aga säilinud friisi kroonika “Hurray Linda Brook”, mis räägib, kuidas friiside esivanemad pärast kohutavat katastroofi – Platoni Atlantise hävitanud üleujutust – tänapäeva Taani territooriumile purjetasid. Atlantoloogid nimetavad seda kroonikat sageli legendaarse tsivilisatsiooni olemasolu kinnituseks. Selle tulemusena saab versioon balti rassi antiikajast täiendavat kinnitust.

Iga rahvust saab ära tunda ka tema matuste iseloomu järgi. Vanade baltlaste peamine matuseriitus on surnu surnukeha kohale kivide ladumine. See rituaal on säilinud nii Iirimaal kui ka Šotimaal. Aja jooksul seda muudeti ja taandus hauaplaadi paigaldamiseks hauale.

Selline rituaal viitab otsesele kultuurilisele seosele soome/balti rassi ja peamiselt Läänemere vesikonnas ja seda ümbritsevates piirkondades leiduvate megaliitstruktuuride vahel. Ainus koht, mis sellest levilast välja jääb, on Põhja-Kaukaasia, kuid sellele faktile on seletus, mida aga antud töö raames anda ei saa.

Sellest tulenevalt võib väita tõsiasja, et tänapäevaste balti rahvaste etnilise substraadi üks olulisi elemente on muinassoome rass, mille päritolu on kadunud aastatuhandete sügavuses. See rass läbis oma, aarialastest erineva arenguajaloo, mille tulemusena moodustas ta ainulaadse keele ja kultuuri, mis on osa tänapäevaste baltlaste ja soomlaste geneetilisest pärandist.

Üksikud hõimud.

Valdav hulk etnograafe nõustub, et hõimud, kes asustasid Kirde-Euroopat ja sellega piirnevaid alasid vahetult enne selle piirkonna slaavi ja germaani kolonisatsiooni algust, olid etniliselt soome-ugrilased, s.o. kuni 10. sajandini pKr Soome ja ugri elemendid segunesid kohalikes hõimudes üsna tugevalt. Tänapäeva Eesti territooriumil elanud tuntuim hõim, mille järgi on oma nime saanud slaavi ja saksa kolonisatsioonitsooni piiril asuv järv, on tšuud. Legendi järgi oli imedel mitmesuguseid nõiavõimeid. Eelkõige võivad nad ootamatult metsa kaduda või kauaks vee alla jääda. Usuti, et valgesilmne ime tunneb elementide vaime. Mongolite sissetungi ajal läksid tšuudid metsa ja kadusid igaveseks Venemaa kroonika ajaloost. Arvatakse, et just tema elab legendaarses Kitezh-gradis, mis asub Beloozero põhjas. Kuid vene legendides nimetatakse tšuude ka iidsemaks kääbusrahvaks, kes elasid eelajaloolistel aegadel ja elasid paiguti reliikviana kuni keskajani. Legendid kääbusinimestest on tavaliselt levinud piirkondades, kus leidub megaliitsete struktuuride kobaraid.

Komi legendides omandavad need lühikesed ja tumedanahalised, kelle jaoks rohi tundub metsana, vahel loomalikke jooni - nad on kaetud karvaga, imedel on seajalad. Imed elasid muinasjutulises küllusemaailmas, kui taevas oli maa kohal nii madalal, et imed ulatusid selleni kätega, aga nad teevad kõike valesti - kaevavad põllumaale auke, toidavad onnis kariloomi, meisliga heina niitma, täpiga leiba lõikama, pekstud vilja sukkadesse laotama, kaerahelbeid jääauku kloppima. Võõras naine solvab Yeni, sest ta määrib madalat taevast kanalisatsiooniga või puudutab seda rokkariga. Siis tõstab En (komide demiurgijumal) taeva, kõrged puud kasvavad maas ja kõrged valged inimesed ei asenda imesid: imed jätavad nad oma aukudesse maa alla, sest nad kardavad põllutööriistu - sirpi. , jne...

...On arvamus, et imed on muutunud kurjadeks vaimudeks, kes peidavad end pimedatesse kohtadesse, mahajäetud eluruumidesse, vannidesse, isegi vee alla. Need on nähtamatud, jätavad jäljed lindude käppadest või laste jalgadest, kahjustavad inimesi ja võivad asendada nende lapsed oma...

Teiste legendide kohaselt on tšuud vastupidi iidsed kangelased, sealhulgas Pera ja Kudy-osh. Samuti lähevad nad maa alla või muutuvad kiviks või jäävad Uurali mägedesse lõksu pärast seda, kui Vene misjonärid levitasid uut kristlikku religiooni. Tšuudidest jäid alles muistsed asulad (karsid), tšuudide hiiglased võisid asulast asulasse visata kirveid või nuisid; mõnikord omistatakse neile järvede teket, külade rajamist jne. (6, 209-211)

Järgmine suur hõim oli "vod". Semenov-Tianshansky raamatus “Venemaa. Meie Isamaa täielik geograafiline kirjeldus. Lake Region" kirjutas 1903. aastal selle hõimu kohta järgmiselt:

“Ime idaosas elas kunagi vesi. Seda hõimu peetakse etnograafiliselt üleminekuks soomlaste läänepoolselt (eesti) harult teistele soome hõimudele. Vadja asulakohad, niipalju kui seda saab otsustada vadja nimede levimuse järgi, hõivasid tohutu ala alates jõest. Narova ja jõe äärde. Msta, ulatudes põhjas Soome laheni ja lõunas üle Ilmeni. Vod osales hõimude liidus, mis kutsusid Varangi vürstid. Seda mainiti esmakordselt Jaroslav Targale omistatud "Sildade hartas". Slaavlaste koloniseerimine surus selle hõimu Soome lahe rannikule. Vod elas sõbralikult novgorodlastega, osaledes novgorodlaste kampaaniates ja isegi Novgorodi armees koosnes erirügement "juhtidest". Seejärel sai Vodja asustatud piirkond Vodskaja Pyatina nime all ühte viiest Novgorodi piirkonnast. Alates 12. sajandi keskpaigast alustasid rootslased ristisõda veemaal, mida nad nimetasid “Vaatlandiks”. On teada, et mitmed paavsti bullad julgustavad siin kristlikku jutlust ja 1255. aastal määrati Watlandile eripiiskop. Vodide side novgorodlastega oli aga tugevam, vadja sulandus järk-järgult vene omaga ja muutus tugevasti kanaliseerituks. Vodi jäänukiteks peetakse väikest hõimu Vatyalayset, kes elab Peterhofi ja Yamburgi rajoonis.

Mainida tuleb ka ainulaadset setu hõimu. Praegu elab Pihkva oblastis. Teadlased usuvad, et see on muistse soome rassi etniline jäänuk, mis asustas esimesena need maad liustiku sulades. Mõned selle hõimu rahvuslikud omadused lubavad nii arvata.

Karela hõimul õnnestus säilitada kõige täielikum soome müütide kogu. Nii põhineb kuulsa Kalevala (4) – soome eepos – alus enamasti Karjala legendidel ja müütidel. Karjala keel on soome keeltest vanim, sisaldades minimaalselt laene teistesse kultuuridesse kuuluvatest keeltest.

Lõpetuseks, tuntuim soome hõim, kes on tänaseni säilitanud oma keele ja kultuuri, on liivlased. Selle hõimu esindajad elavad tänapäeva Läti ja Eesti territooriumil. Just see hõim oli eesti ja läti etniliste rühmade kujunemise algperioodil kõige tsiviliseeritum. Selle hõimu esindajad, kes hõivasid territooriumi Läänemere rannikul, puutusid välismaailmaga teistest varem kokku. Tänapäeva Eesti ja Läti territooriumi kutsuti mitu sajandit selle hõimu mõisa järgi Liivimaaks.

Kommentaarid.

Võib oletada, et selle muinasajal aset leidnud etnilise kokkupuute kirjeldus on Kalevalas säilinud teises ruunis. (1), kus on viidatud, et kangelast Väinämöineni tuli merest välja aitama vasksoomuses lühike kangelane, kes siis imekombel hiiglaseks muutus ja taevast katnud ja Päikese varjutanud hiiglasliku tamme maha raius.

Kirjandus.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Sküütiast Indiani" M. "Mysl", 1974
3. Muldašev Ernst. "Kelle käest me tulime?"
4. Rõbakov Boriss. "Iidsete slaavlaste paganlus." – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Belsky tõlge soome keelest. – Peterburi: kirjastus “Azbuka-classics”, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. “Soome-ugri rahvaste müüdid”, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Soome-ugri rahvad

Soome-ugri rahvad: ajalugu ja kultuur. Soome-ugri keeled

Mine kaardile

Soome-ugri keelerühma rahvad

Soome-ugri keelerühm kuulub uurali-jukaghiri keeleperekonda ja hõlmab rahvaid: saamid, vepslased, isurid, karjalased, neenetsid, handid ja mansid.

saami elavad peamiselt Murmanski oblastis. Ilmselt on saamid Põhja-Euroopa vanima elanikkonna järeltulijad, kuigi on olemas arvamus nende rände kohta idast. Uurijate jaoks on suurimaks mõistatuseks saami päritolu, sest saami ja läänemeresoome keeled lähevad tagasi ühisele põhikeelele, kuid antropoloogiliselt kuuluvad saamid teise tüüpi (uurali tüüpi) kui läänemeresoome keel. rahvad, kes räägivad neile lähimaid sugulaskeeli, kuid peamiselt balti tüüpi. Selle vastuolu lahendamiseks on alates 19. sajandist püstitatud palju hüpoteese.

Saamid põlvnevad suure tõenäosusega soome-ugri rahvastikust. Arvatavasti 1500-1000 aastatel. eKr e. Algsaamide eraldumine algab ühtsest emakeele kõnelejate kogukonnast, kui läänemeresoomlaste esivanemad hakkasid balti ja hiljem saksa mõjul üle minema istuvale eluviisile põllumeeste ja karjakasvatajatena, samal ajal kui läänemeresoomlaste esivanemad hakkasid talupidajate ja karjakasvatajatena üle minema istuvale eluviisile. Karjala saamid assimileerisid Fennoskandia autohtoonse elanikkonna.

Saamid tekkisid suure tõenäosusega paljude etniliste rühmade ühinemisel. Sellele viitavad antropoloogilised ja geneetilised erinevused erinevatel territooriumidel elavate saami etniliste rühmade vahel. Viimaste aastate geneetilised uuringud on näidanud, et tänapäeva saamidel on ühiseid jooni jääaja Atlandi ookeani ranniku iidse elanikkonna järeltulijatega – tänapäevaste baski berberitega. Põhja-Euroopa lõunapoolsemates rühmades selliseid geneetilisi omadusi ei leitud. Karjalast rändasid saamid üha enam põhja poole, põgenedes leviva karjalaste kolonisatsiooni ja oletatavasti austusavalduse eest. Järgides saamide esivanemate metsikute põhjapõtrade rändavaid karju, hiljemalt 1. aastatuhandel pKr. e., jõudsid järk-järgult Põhja-Jäämere rannikule ja jõudsid oma praeguse elukoha territooriumidele. Samal ajal hakati siirduma kodustatud põhjapõtrade kasvatamisele, kuid see protsess saavutas olulise ulatuse alles 16. sajandil.

Nende ajalugu viimase pooleteise aastatuhande jooksul kujutab ühest küljest aeglast taandumist teiste rahvaste pealetungi all ja teisest küljest on nende ajalugu lahutamatu osa nende rahvaste ja rahvaste ajaloost, kellel on oma. riiklus, milles oluline roll on saamidele austusavalduste kehtestamisel. Põhjapõdrakasvatuse vajalik tingimus oli see, et saamid rändasid ühest kohast teise, ajades põhjapõdrakarju talvelt suvistele karjamaadele. Praktikas ei takistanud miski inimestel riigipiire ületamast. Saami ühiskonna aluseks oli perede kogukond, mida ühendati maa kaasomandi põhimõtetel, mis andis neile vahendid äraelamiseks. Maad eraldati perekonna või suguvõsa kaupa.

Joonis 2.1 Saami rahvastiku dünaamika 1897 – 2010 (autori koostatud materjalide põhjal).

isuurlased. Esmakordselt mainitakse Izhorat 12. sajandi teisel poolel, kus see räägib paganatest, keda pool sajandit hiljem tunnustati Euroopas kui tugevat ja isegi ohtlikku rahvast. Alates 13. sajandist ilmusid esimesed mainimised Izhora kohta Venemaa kroonikates. Samal sajandil mainiti Ižora maad esmakordselt Liivimaa kroonikas. 1240. aasta juulipäeva koidikul avastas Izhora maa vanem patrullis Rootsi laevastiku ja saatis kõige kohta kiiruga ettekande tulevasele Nevskile Aleksandrile.

Ilmselgelt olid isuurid sel ajal veel etniliselt ja kultuuriliselt väga lähedased karjalastele, kes elasid Karjala maakitsusel ja Põhja-Laadoga piirkonnas, isurite arvatavast levikualast põhja pool ning see sarnasus püsis. kuni 16. sajandini. Üsna täpsed andmed Izhora maa ligikaudse rahvaarvu kohta märgiti esmakordselt 1500. aasta kirjatundjate raamatusse, kuid rahvaloenduse käigus elanike rahvust ei näidatud. Traditsiooniliselt arvatakse, et Karjala ja Orehhovetski rajooni elanikud, kellest enamikul olid vene nimed ning vene ja karjala kõlaga hüüdnimed, olid õigeusklikud isuurid ja karjalased. Ilmselgelt kulges piir nende rahvusrühmade vahel kusagilt Karjala maakitsusest ja võib-olla langes kokku Orehhovetski ja Karjala maakonna piiriga.

1611. aastal võttis Rootsi selle territooriumi enda valdusesse. 100 aasta jooksul, mil see territoorium sai Rootsi osaks, lahkusid paljud isuurlased oma küladest. Alles 1721. aastal, pärast võitu Rootsi üle, arvas Peeter I selle piirkonna Venemaa riigi Peterburi kubermangu koosseisu. 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses hakkasid vene teadlased fikseerima tollal juba Peterburi kubermangu kuulunud Izhora maade elanikkonna etno-konfessionaalset koosseisu. Eelkõige Peterburist põhja- ja lõunaosas on registreeritud õigeusklike elanike kohalolek, etniliselt lähedal soomlastele - luterlastele - selle territooriumi põhielanikkonnale.

vepsa. Praegu ei suuda teadlased vepsa etnilise rühma päritolu küsimust lõplikult lahendada. Arvatakse, et vepslased on päritolult seotud teiste läänemeresoome rahvaste tekkega ja neist eraldusid, arvatavasti 2. poolel. 1 tuhat n. e. ja selle tuhande lõpuks asus elama Ladoga kaguossa. 10.-13. sajandi kalmemägesid võib määratleda muistsete vepslastena. Arvatakse, et vepslaste varasemad mainimised pärinevad 6. sajandist pKr. e. 11. sajandist pärinevad vene kroonikad nimetavad seda rahvast tervikuks. Vene kirjakirjanduslikud raamatud, pühakute elu ja muud allikad tunnevad iidseid vepslasi sagedamini tšuudi nime all. Vepslased elasid 1. aastatuhande lõpust Onega ja Laadoga järvede vahel asuvas järvedevahelises piirkonnas, liikudes järk-järgult itta. Mõned vepslaste rühmad lahkusid järvedevahelisest piirkonnast ja ühinesid teiste rahvusrühmadega.

1920. ja 30. aastatel tekkisid kompaktselt elatud paikadesse vepsa rahvusringkonnad, aga ka vepsa vallavolikogud ja kolhoosid.

1930. aastate alguses hakati algkoolides juurutama vepsa keele ja mitmete selleskeelsete õppeainete õpetamist, ilmusid ladina kirjal põhinevad vepsa keele õpikud. 1938. aastal põletati vepsakeelseid raamatuid, õpetajad ja teised avaliku elu tegelased arreteeriti ja saadeti oma kodudest välja. Alates 1950. aastatest on suurenenud rändeprotsesside ja sellega seotud eksogaamsete abielude leviku tulemusena vepslaste assimilatsiooniprotsess kiirenenud. Umbes pooled vepslastest asusid elama linnadesse.

neenetsid. Neenetsi ajalugu XVII-XIX sajandil. rikas sõjaliste konfliktide poolest. 1761. aastal viidi läbi yasaki välismaalaste loendus ja 1822. aastal jõustus “Välismaalaste juhtimise harta”.

Igakuised ülemäärased väljanõudmised ja Vene administratsiooni omavoli on korduvalt viinud rahutusteni, millega on kaasnenud Venemaa kindlustuste hävitamine, kuulsaim on neenetsite ülestõus aastatel 1825–1839. Sõjaliste võitude tulemusena neenetsite üle 18. sajandil. 19. sajandi esimene pool Tundra neenetsi asuala laienes märkimisväärselt. 19. sajandi lõpuks. Neenetsi asulate territoorium on stabiliseerunud ja nende arv on 17. sajandi lõpuga võrreldes suurenenud. ligikaudu kahekordistunud. Kogu nõukogude perioodi jooksul kasvas rahvaloenduse andmetel pidevalt ka neenetsite üldarv.

Tänapäeval on neenetsid Venemaa põhjaosa põlisrahvastest suurimad. Oma rahvuse keelt emakeeleks pidavate neenetsite osatähtsus on järk-järgult vähenemas, kuid jääb siiski suuremaks kui enamikul teistel põhjamaa rahvastel.

Joonis 2.2 Neenetsi rahvaste arv 1989, 2002, 2010 (autori koostatud materjalide põhjal).

1989. aastal tunnistas vene keelt oma emakeeleks 18,1% neenetsidest ja valdas vene keelt üldiselt, 79,8% neenetsiatest - seega on keelelises kogukonnas endiselt üsna märgatav osa, kellega adekvaatse suhtluse saab tagada ainult neenetsi keele oskus. Tüüpiline on see, et noortel säilib tugev neenetsi kõneoskus, kuigi olulise osa jaoks on vene keel saanud peamiseks suhtlusvahendiks (nagu ka teiste põhjamaa rahvaste puhul). Teatud positiivset rolli mängivad neenetsi keele õpetamine koolis, rahvuskultuuri populariseerimine meedias ja neenetsi kirjanike tegevus. Kuid ennekõike on suhteliselt soodne keeleolukord tingitud sellest, et põhjapõdrakasvatus - neenetsi kultuuri majanduslik alus - suutis üldiselt oma traditsioonilisel kujul säilida hoolimata kõigist nõukogude aja hävitavatest suundumustest. Seda tüüpi tootmistegevus jäi täielikult põlisrahva kätte.

handid- Lääne-Siberi põhjaosas elav väike põlisugri rahvas.

Volga piirkonna soome-ugri rahvaste kultuuride keskus

Handidel on kolm etnograafilist rühma: põhja-, lõuna- ja idahandid ning lõunahandid segunevad vene ja tatari elanikkonnaga. Hantide esivanemad tungisid lõunast Obi alamjooksule ja asustasid segunemise põhjal tänapäevase Hantõ-Mansiiski ja Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna lõunapoolsed piirkonnad ning alates 1. aastatuhande lõpust. aborigeenide ja võõraste ugri hõimude seas algas hantide etnogenees. Handid nimetasid end pigem jõgede järgi, näiteks “Konda rahvas”, “Obi rahvas”.

Põhja-handid. Arheoloogid seostavad oma kultuuri tekkelugu Ust-Polui kultuuriga, mis paikneb vesikonnas. Ob Irtõši suudmest Obi laheni. See on põhjamaise taiga kalapüügikultuur, mille traditsioone tänapäevased põhjahandid ei järgi.
Alates 2. aastatuhande keskpaigast pKr. Põhjapoolsed handid olid tugevasti mõjutatud neenetsi põhjapõdrakasvatuskultuurist. Otseste territoriaalsete kontaktide tsoonis assimileerusid handid osaliselt tundraneenetsitega.

lõunahandid. Nad levisid Irtõši suudmest ülespoole. See on lõunataiga, metsastepi ja steppide territoorium ning kultuuriliselt tõmbub see rohkem lõuna poole. Nende kujunemises ja sellele järgnenud etnokultuurilises arengus mängis olulist rolli lõunapoolsete metsasteppide populatsioon, mis kihistus üldisele handi baasile. Venelastel oli oluline mõju lõunahantidele.

Ida-handid. Nad asuvad elama Kesk-Obi piirkonda ja piki lisajõgesid: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. See rühmitus säilitab teistest suuremal määral Põhja-Siberi kultuurilisi jooni, mis ulatuvad tagasi Uurali populatsioonini - veokoerte aretus, kaevikupaadid, kiikrõivaste ülekaal, kasetohust riistad ja kalandus. Idahandid suhtlesid oma elupaiga tänapäevasel territooriumil üsna aktiivselt ketside ja selkuppidega, millele aitas kaasa kuulumine samasse majandus- ja kultuuritüüpi.
Seega hantide etnilisele rühmale iseloomulike ühiste kultuuriliste tunnuste olemasolul, mida seostatakse nende etnogeneesi varase staadiumiga ja Uurali kogukonna kujunemisega, mis koos hommikutega hõlmas ka ketside ja samojeedi rahvaste esivanemaid. , sellele järgnenud kultuuriline „lahknemine”, etnograafiliste rühmade moodustumine, määrasid suuremal määral etnokultuurilise suhtluse protsessid naaberrahvastega. Muncie- väike rahvas Venemaal, Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna põliselanikkond. Hantide lähimad sugulased. Nad räägivad mansi keelt, kuid aktiivse assimilatsiooni tõttu kasutab vene keelt igapäevaelus umbes 60%. Mansid tekkisid etnilise rühmana Uurali kultuuri kohalike hõimude ja lõunast läbi Lääne-Siberi ja Põhja-Kasahstani steppide ja metsasteppide liikunud ugri hõimude ühinemise tulemusena. Kahekomponendiline olemus (kombinatsioon taigaküttide ja kalurite ning steppide rändkarjakasvatajate kultuuridest) püsib rahvakultuuris tänapäevani. Esialgu elasid mansid Uuralites ja selle läänenõlvadel, kuid komid ja venelased 11.–14. sajandil sundisid nad Taga-Uuralitesse välja. Varaseimad kokkupuuted venelastega, eelkõige snovgorodlastega, pärinevad 11. sajandist. Siberi liitmisega Vene riigi koosseisu 16. sajandi lõpus hoogustus vene kolonisatsioon ning juba 17. sajandi lõpus ületas venelaste arv põlisrahvastiku arvu. Mansid suruti järk-järgult välja põhja ja itta, assimileerusid osaliselt ja võeti 18. sajandil ristiusku. Manside etnilist kujunemist mõjutasid erinevad rahvad.

Permi oblastis Vsevolodo-Vilva küla lähedal asuvas Voguli koopas avastati vogulite jälgi. Kohalike ajaloolaste sõnul oli koobas manside tempel (paganlik pühamu), kus peeti rituaalseid tseremooniaid. Koopas olid karulaugud kivikirveste ja odade löökide jälgedega, keraamiliste anumate kilde, luust ja rauast nooleotsi, permi loomastiili pronkstahvleid sisalikul seisva põdramehe kujutisega, hõbe- ja pronksist ehteid. leitud.

soomeugrilased või soome-ugri- Neoliitikumi ajast saadik Kirde-Euroopa hõimudest moodustatud rahvaste rühm, kellel on seotud keelelised tunnused ja nad asustasid Lääne-Siberit, Taga-Uraali, Põhja- ja Kesk-Uurali, Volga ülemjooksust põhja pool asuvat territooriumi, Volga Oksja lääni. ja Kesk-Volga piirkond kuni südaööni tänapäeva Saratovi oblastis Venemaal.

1. Pealkiri

Vene kroonikates tuntakse neid ühendavate nimede all Chud ja samojeedid (enda nimi suomaline).

2. Soome-ugri rahvusrühmade asustamine Venemaale

Venemaa territooriumil elab 2 687 000 soome-ugri etnilistesse rühmadesse kuuluvat inimest. Venemaal elavad soome-ugri rahvad Karjalas, Komis, Mari Elus, Mordvamaal ja Udmurtias. Kroonikaviidete ja toponüümide keelelise analüüsi kohaselt ühendasid tšuud mitu hõimu: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Kõik, vepslased) ja jne..

Soome-ugrilased olid Oka ja Volga jõe vaheline autohtoonne elanikkond, nende hõimud eestlased, merjad, mordvalased ja tšeremid kuulusid 4. sajandil gooti germaani kuningriiki. Kroonik Nestor märgib Ipatijevi kroonikas umbes paarkümmend uurali hõimu (ugrofinivid): tšuudid, liivlased, vadid, jamid (Ӕm), kõik (ka neist põhja pool Valge järve Sedѧt Vs), karjalased, ugrad. , koopad, samojeedid, Perm (Perm) ), tšeremid, casting, zimigola, kors, nerom, mordvalased, merja (ja Rostovil Merja jõgi ning Kleštšina ja järve peal hall jõgi), Muroma (ja seal on jõgi, kus Volga suubub Volgasse) ja meshchera. Moskvalased kutsusid kõiki kohalikke hõime põlisrahvaste tšuudidest tšuudiks ja saatsid selle nime irooniaga, selgitades seda moskvalaste kaudu. imelik, imelik, imelik. Nüüd on need rahvad venelaste poolt täielikult assimileerunud, nad on tänapäeva Venemaa etniliselt kaardilt igaveseks kadunud, suurendades venelaste arvu ja jättes alles vaid suure hulga nende etnilisi geograafilisi nimesid.

Need on kõik jõgede nimed ending-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva jne Kama jõel on umbes 20 lisajõge, mille nimed lõpevad na-va, tähendab soome keeles "vett". Moskva hõimud tundsid algusest peale oma üleolekut kohalike soome-ugri rahvaste ees. Soome-ugri kohanimesid ei leidu aga ainult seal, kus need rahvad moodustavad tänapäeval olulise osa elanikkonnast, moodustades autonoomseid vabariike ja rahvusringkondi. Nende leviala on palju suurem, näiteks Moskva.

Arheoloogiliste andmete kohaselt püsis tšuudide hõimude asustusala Ida-Euroopas muutumatuna 2 tuhat aastat. Alates 9. sajandist assimileerusid Kiievi-Venemaalt pärit slaavi kolonistid järk-järgult praeguse Venemaa Euroopa osa soome-ugri hõimud. See protsess pani aluse moodsa kujunemisele vene keel rahvus.

Soome-ugri hõimud kuuluvad Uurali-Altai rühma ja veel tuhat aastat tagasi olid nad lähedased petšeneegidele, polovtsidele ja kasaaridele, kuid olid sotsiaalselt palju madalamal tasemel kui teised, tegelikult olid nad venelaste esivanemad. olid samad petšeneegid, ainult metsa omad. Tol ajal olid need Euroopa ürgsemad ja kultuuriliselt mahajäänumad hõimud. Mitte ainult kauges minevikus, vaid isegi 1. ja 2. aastatuhande vahetusel olid nad kannibalid. Kreeka ajaloolane Herodotos (5. sajand eKr) nimetas neid androfaagideks (inimestesööjad) ja kroonik Nestor juba Vene riigi perioodil samojeedideks. (samojeed).

Venelaste esivanemad olid primitiivse koristamis-jahikultuuriga soome-ugri hõimud. Teadlased väidavad, et moskvalased said mongoloidide rassist suurima segunemise osaliseks Aasiast Euroopasse saabunud soome-ugri rahvaste assimilatsiooni kaudu, kes kaukaasia lisandi osaliselt omastasid juba enne slaavlaste saabumist. Venelaste etnogeneesile aitas kaasa soome-ugri, mongoolia ja tatari etniliste komponentide segu, mis kujunes välja slaavi hõimude Radimichi ja Vyatichi osalusel. Etnilise segunemise tõttu ugrofinlaste, hiljem tatarlaste ja osaliselt mongolitega on venelastel antropoloogiline tüüp, mis erineb kiievi-vene (ukraina) omast. Ukraina diasporaa naljatab selle üle: "Silmad on kitsad, nina pluss - täiesti venelane." Soome-ugri keelekeskkonna mõjul toimus vene häälikusüsteemi (akanye, gekanya, tiksumine) kujunemine. Tänapäeval on "uurali" tunnused ühel või teisel määral omased kõigile Venemaa rahvastele: keskmine pikkus, lai nägu, nina, mida nimetatakse "ninaks" ja hõre habe. Maridel ja udmurtidel on sageli silmad nn mongoolia voldiga - epicanthus, neil on väga laiad põsesarnad ja õhuke habe. Aga samas on tal blondid ja punased juuksed, sinised ja hallid silmad. Mongoolia kurde leidub mõnikord eestlaste ja karjalaste seas. Komid on erinevad: neis kohtades, kus on segaabielud täiskasvanutega, on nad tumedajuukselised ja viltused, teised meenutavad pigem skandinaavlasi, aga veidi laiema näoga.

Merjanisti Orest Tkatšenko uurimuse kohaselt oli "Vene rahvas, mis oli emapoolselt seotud slaavi esivanemate koduga, isa soomlane. Isapoolselt põlvnesid venelased soome-ugri rahvastest." Tuleb märkida, et Y-kromosoomi halotüüpide tänapäevaste uuringute järgi oli olukord vastupidine – slaavi mehed abiellusid kohaliku soome-ugri elanikkonna naistega. Mihhail Pokrovski arvates on venelased etniline segu, milles soomlasi kuulub 4/5 ja slaavlasi -1/5.Soome-ugri kultuuri jäänuseid vene kultuuris on võimalik jälgida sellistes tunnustes, mida teiste slaavi rahvaste hulgas ei leidu. : naiste kokoshnik ja sundress , meeste särk-särk, rahvusriietes bast kingad (bast kingad), pelmeenid roogades, rahvaarhitektuuri stiil (telkhooned, veranda), Vene saun, püha loom - karu, 5-tooniline lauluskaala, puudutus ja täishäälikute vähendamine, paarissõnad nagu pisted-rajad, käed-jalad, elus ja terve, nii ja naa, käive mul on(selle asemel mina, teistele slaavlastele omane) muinasjutu algus "kunagi ammu", rusaalitsükli puudumine, laululaulud, Peruni kultus, pigem kase kui tamme kultuse olemasolu.

Mitte igaüks ei tea, et perekonnanimedes Shukshin, Vedenyapin, Piyashev pole midagi slaavilikku, kuid need pärinevad šuksha hõimu nimest, sõjajumalanna Vedeno Ala nimest ja kristluse-eelsest nimest Piyash. Nii assimileerusid märkimisväärne osa soome-ugrilastest slaavlased ja osa islamiusku pöördudes segunes türklastega. Seetõttu ei moodusta ugrofiinid tänapäeval enamust elanikkonnast isegi neis vabariikides, kellele nad oma nime andsid. Kuid olles lahustunud venelaste massis (Vene. venelased), on ugrofiinid säilitanud oma antropoloogilise tüübi, mida praegu peetakse tüüpiliselt venelasteks (rus. vene keel) .

Enamiku ajaloolaste arvates olid soome hõimud äärmiselt rahumeelsed ja leebe meelelaadiga. Nii selgitavad moskvalased ise koloniseerimise rahumeelset olemust, kuulutades, et sõjalisi kokkupõrkeid ei olnud, sest kirjalikud allikad midagi sellist ei mäleta. Kuid nagu märgib seesama V. O. Kljutševski, "suure Venemaa legendides säilisid mõned ebamäärased mälestused mõnel pool puhkenud võitlusest".

3. Toponüümia

Jaroslavli, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tveri, Vladimiri ja Moskva oblasti mereja-ersa päritolu toponüümid moodustavad 70–80%. (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, muidu, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(Jaroslavli piirkond, 70–80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (virvendus), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostroma piirkond, 90–100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma jne (Ivanovo piirkond), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya ja teised. (Vologda piirkond), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma jne (Tveri piirkond), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol jne (Vladimiri piirkond), Vereja, Vorja, Volguša, Laama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma jne (Moskva piirkond)

3.1. Soome-ugri rahvaste nimekiri

3.2.

SOOME-UGRIA RAHVAS

Isiksused

Ugrofinamid päritolu järgi olid patriarh Nikon ja ülempreester Avvakum - mõlemad mordvalased, udmurdid - füsioloog V. M. Bekhterev, komid - sotsioloog Pitirim Sorokin, mordvlased - skulptor S. Nefedov-Erzya, kes võttis oma varjunimeks rahva nime; Mihhail Ivanovitš Pugovkin on venestunud Merja, tema pärisnimi kõlab Meryan - Pugorkin, helilooja A.Ya. Eshpai on mari ja paljud teised:

Vaata ka

Allikad

Märkmed

Soome-ugri hõimude ligikaudse asustuse kaart art 9.

Kivist hauakivi sõdalase kujutisega. Ananyinski matmispaik (Jelabuga lähedal). VI-IV sajandil eKr.

I aastatuhandel eKr Volga-Oka ja Kama jõgikonda asustanud vene hõimude ajalugu. e., eristub märkimisväärse originaalsusega. Herodotose järgi elasid selles metsajoone osas Boudinid, Tissagetid ja Irkid. Märkides erinevust nende hõimude vahel sküütide ja sauromaatlaste vahel, juhib ta tähelepanu sellele, et nende peamine tegevusala oli jahipidamine, mis ei varustanud mitte ainult toitu, vaid ka karusnahku riiete jaoks. Herodotos märgib eriti hirkide hobuste jahtimist koerte abil. Vanaajaloolase teavet kinnitavad arheoloogilised allikad, mis näitavad, et jahil oli uuritud hõimude elus tõesti suur koht.

Kuid Volga-Oka ja Kama basseinide elanikkond ei piirdunud ainult Herodotose mainitud hõimudega. Tema antud nimesid saab omistada ainult selle rühma lõunapoolsetele hõimudele - sküütide ja sauromaatlaste vahetutele naabritele. Üksikasjalikum teave nende hõimude kohta hakkas iidsesse ajalookirjutusse tungima alles meie ajastu vahetusel. Tõenäoliselt tugines Tacitus neile, kui kirjeldas kõnealuste hõimude elu, nimetades neid feenideks (soomlasteks).

Soome-ugri hõimude põhitegevuseks nende asuala laial territooriumil tuleks pidada karjakasvatust ja jahipidamist. Põllumajandusel oli väike roll. Nende hõimude tootmist iseloomustas see, et koos raudtööriistadega hakati kasutama umbes 7. sajandil. eKr e., luutööriistu kasutati siin väga pikka aega. Need tunnused on tüüpilised niinimetatud Dyakovo (Oka ja Volga vahelisel läänil), Gorodetsi (Okast kagus) ja Ananino (Prikamye) arheoloogilistele kultuuridele.

Soome-ugri hõimude edelanaabrid slaavlased kogu 1. aastatuhande pKr. e. märkimisväärselt arenenud soome hõimude asualaks. See liikumine põhjustas osa soome-ugri hõimude ümberasumise, nagu näitab arvukate soomekeelsete jõgede nimede analüüs Euroopa Venemaa keskosas. Vaadeldavad protsessid toimusid aeglaselt ega rikkunud soome hõimude kultuuritraditsioone. See võimaldab siduda mitmeid kohalikke arheoloogilisi kultuure juba Vene kroonikatest ja muudest kirjalikest allikatest tuntud soome-ugri hõimudega. Djakovo arheoloogilise kultuuri hõimude järeltulijad olid tõenäoliselt Merya ja Muroma hõimud, Gorodetsi kultuuri hõimude järeltulijad - mordvalased ning kroonika Tšeremis ja Tšuud pärineb hõimudest, kes lõid Ananyini arheoloogia. kultuur.

Arheoloogid on põhjalikult uurinud paljusid huvitavaid jooni soome hõimude elust. Kõige iidsem rauasaamise meetod Volga-Oka vesikonnas on soovituslik: rauamaaki sulatati lahtise tule keskel seisnud savianumates. See protsess, mida täheldati 9.-8. sajandi asulates, on iseloomulik metallurgia arengu algfaasile; hiljem ilmusid ahjud. Arvukad pronks- ja raudtooted ning nende valmistamise kvaliteet viitavad sellele, et juba 1. aastatuhande esimesel poolel eKr. e. Ida-Euroopa soome-ugri hõimude seas algas kodumaise tootmistööstuse muutumine käsitööks, nagu valu- ja sepatööstus. Muude tööstusharude hulgas tuleb märkida kudumise kõrget arengut. Veisekasvatuse areng ja hakatud rõhk käsitööle, eelkõige metallurgiale ja metallitöötlemisele tõi kaasa tööviljakuse tõusu, mis omakorda aitas kaasa varalise ebavõrdsuse tekkele. Sellegipoolest toimus vara kuhjumine Volga-Oka basseini klannikogukondades üsna aeglaselt; selle tõttu kuni 1. aastatuhande keskpaigani eKr. e. esivanemate külad olid suhteliselt nõrgalt kindlustatud. Alles järgnevatel sajanditel kindlustati Djakovo kultuuri asulad võimsate vallide ja kraavidega.

Kama piirkonna elanike sotsiaalsest struktuurist on pilt keerulisem. Matuseinventuur viitab selgelt varandusliku kihistumise olemasolule kohalike elanike seas. Mõned 1. aastatuhande lõpust pärinevad matused võimaldasid arheoloogidel oletada mingi ebasoodsas olukorras oleva elanikkonna kategooria tekkimist, võib-olla sõjavangide hulgast orje.

Asula piirkond

Hõimuaristokraatia positsioonist 1. aastatuhande keskel eKr. e. sellest annab tunnistust üks silmatorkavatest Ananyinski matmispaiga (Jelabuga lähedal) monumentidest - pistoda ja sõjahaamriga relvastatud ning lakaga kaunistatud sõdalase reljeefse kujutisega kivist hauakivi. Selle plaadi all oleva haua rikkalikud hauapanused sisaldasid pistoda ja rauast haamrit ning hõbegrivnat. Maetud sõdalane oli kahtlemata üks klanni liidreid. Klanni aadli isoleeritus tugevnes eriti 2.-1. sajandil. eKr e. Tuleb aga märkida, et sel ajal oli suguvõsa aadel arvatavasti suhteliselt vähe, kuna madal tööviljakus piiras endiselt oluliselt teiste inimeste tööst elanud ühiskonnaliikmete arvu.

Volga-Oka ja Kama basseinide elanikkond oli seotud Läänemere põhjaosa, Lääne-Siberi, Kaukaasia ja Sküütiaga. Paljud esemed tulid siia sküütidelt ja sarmaatlastelt, mõnikord isegi väga kaugetest paikadest, nagu näiteks Egiptuse jumal Amoni kujuke, mis leiti Tšusovaja ja Kama jõe tila juurest välja kaevatud asulast. Osade rauast nugade, luust nooleotste ja mitmete anumate kuju on soomlaste seas väga sarnane sküütide ja sarmaatlaste sarnaste toodetega. Ülem- ja Kesk-Volga piirkonna seoseid sküütide ja sarmaatlaste maailmaga saab jälgida 6.-4. sajandil ning 1. aastatuhande lõpuks eKr. e. tehakse püsivaks.

40 000
250-400

Soome-ugri rahvad (soomeugrilased kuulake)) - Lääne-Siberis, Kesk-, Põhja- ja Ida-Euroopas elav soome-ugri keeli kõnelevate rahvaste keelekogukond.

Klassifikatsioon ja numbrid

Soome-ugri rahvad jagunevad kahte rühma: soome ja ugri.

Soome-ugri rahvaste koguarvuks hinnatakse 25 miljonit inimest. Nendest on umbes 14 miljonit ungarlast, 5 miljonit soomlast, umbes 1 miljon eestlast, 843 tuhat mordvalast, 637 tuhat udmurti, 614 tuhat mari.

Soome-Permi rühmitus

Läänemeresoome alagrupp

• Soomlasi (Suomi) - 6 000 000: 4 800 000 - Soomes, 300 000 - Rootsis, 300 000 inimest - USA-s, 50 inimest - Kasahstanis.
  • Ingerlased - 32 231: 20 300 - Venemaal, 10 639 - Eestis.
  • Kveenid - 10 000 - 60 000 - Norras.
• Eestlased - 1 050 000: 920 000 - Eestis (), 39 763 - Soomes (), 28 113 - Venemaal (2002), 25 509 - Rootsis (), 25 000 - USA-s ().
  • Võru - Eestis 74 000.
  • Setud - 10 000: Eestis 10 000, Venemaal 214 (2010).
• Karjalased - 120 000: 93 344 - Venemaal (2002), 20 000 - Soomes.
• vepslane - Venemaal 8240 inimest (2002).
• Ishorians - 700 inimest: 327 inimest - Venemaal (2002).
• Liivlased - 250-400 inimest (Lätis).
• Vod - 100 inimest: 73 - Venemaal (2002).

Saami alarühm

• Saamid - 30 000-70 000: Norras 40 000, Rootsis 20 000, Soomes 6500, Venemaal 1,8 tuhat inimest (2010).

Volga-Soome alagrupp

• Mordva – 744 237 Venemaal (2010)
  • Mokshane – 49 624 Venemaal (2002)
  • ersalased - 84 407 Venemaal (2002)
• Mari - 547 605 Venemaal (2010)

Permi alarühm

• Udmurdid - Venemaal 636 906 (2002).
  • Besermjalased - 3122 Venemaal (2002).
• komi-süürlasi - 293 406 Venemaal (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15 607 Venemaal (2002).
• komi-permjakid - 125 235 Venemaal (2002).
  • Komi-Jazvintsi - 5000 Venemaal.

Ugri rühmitus

Doonau alarühm

• Ungarlased - 14 500 000: 9 416 015 - Ungaris (), 1 563 081 - USA-s (), 1 433 073 - Rumeenias (), 520 528 - Slovakkias (), 315 510 - Kanadas (), 293 (299 - 6, Serbias) Ukrainas ().
  • Yassy (keskaegne alani rahvas, keda ungarlased assimileerisid)

Ob alarühm

• Handid - 28 678 inimest Venemaal (2002).
• Mansi - Venemaal 11 432 inimest (2002).

Riiklik-territoriaalsete üksuste klassifikatsioon

Kaasaegsed iseseisvad soome-ugri riigid

Kaasaegsed soome-ugri rahvusautonoomiad

Arheoloogia

• Tšerkaskuli kultuur – pronksiaegne kultuur Uuralite lõunaosas ja Lääne-Siberis

• Mežovskaja kultuur - pronksiaegne kultuur Trans-Uuralites ja Lääne-Siberis

• Ananyinskaya kultuur – rauaaegne kultuur Kesk-Volga piirkonnas

• Pianoborskaja kultuur – rauaaegne kultuur Volga piirkonnas ja Uuralites

• Bahmutini kultuur ja Kama piirkond

• Djakovo kultuur – rauaaegne kultuur Kesk-Venemaal

• Gorodetsi kultuur – rauaaegne kultuur Lõuna-Venemaal ja Volga piirkonnas

• Karayakupi kultuur – rauaaegne kultuur Lõuna-Uuralites

• Kushnarenkovskaja kultuur – rauaaegne kultuur Lõuna-Uuralites

• Mazuninskaja kultuur – rauaaegne kultuur Kama piirkonnas ja Belaja jõe alamjooksul

• Sargati kultuur – rauaaegne kultuur Lääne-Siberis

Lugu

Keeleline analüüs näitab otsekontaktide olemasolu indoiraani rühma elanikkonna ja soome-ugri keelerühma elanikkonna vahel. V.N. Tšernetsov viitab paljude iraani tunnuste esinemisele hilisema Lääne-Siberi ugri elanikkonna (hantide ja manside) keeles, folklooris ja rituaalides.

Geneetika

Viimaste geeniandmete järgi rändasid haplogruppi N levitanud hõimud Lõuna-Siberist.

Kirjutage ülevaade artiklist "Soome-ugri rahvad"

Märkmed

Kirjandus

• Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Sküütiast Indiani. M., 2000.
• Bernshtam T. A. Kristianiseerimine Euroopa põhjaosa ja Volga piirkonna soome-ugri rahvaste etnokultuurilistes protsessides (võrdlev üldistus) // Kaasaegne soome-ugri uurimus. Kogemused ja probleemid. Teadustööde kogu Riik. NSV Liidu rahvaste etnograafia muuseum. - L., 1990. - Lk 133-140.
• Soome-ugri rahvaste maailmavaade. M., 1990.
• Napolskihh V.V. Sissejuhatus ajaloolisse uralistikasse. Iževsk: UdmiYAL, 1997.
• Volga ja Uurali piirkonna rahvad. Komi-Zyryans. komi-permjakid. Mari. Mordva. udmurdid. M., 2000.
• Ryabinin E. A. Soome-ugri hõimud Vana-Venemaal. Peterburi : Peterburi Riikliku Ülikooli kirjastus, 1997.
• Khelimsky E. A. Võrdlevad uuringud, uralistika: Loengud ja artiklid. M.: Vene kultuuri keeled, 2000.
• Fedjanovitš T.L. Volga piirkonna soome-ugri rahvaste perekombed ja rituaalid. M., 1997.

Lingid

Soome-ugri rahvaid iseloomustav katkend

Enne kui prints Andrei jõudis Pfueli pilguga järge ajada, astus krahv Bennigsen kähku tuppa ja Bolkonskile peaga noogutades astus peatumata kabinetti, andes oma adjutandile käsklusi. Keiser järgnes talle ja Bennigsen kiirustas ette, et midagi ette valmistada ja aega keisriga kohtuda. Tšernõšev ja prints Andrei läksid verandale. Keiser astus väsinud ilmega hobuse seljast. Markii Paulucci ütles suveräänile midagi. Pea vasakule langetanud keiser kuulas rahulolematu pilguga Pauluccit, kes rääkis erilise innuga. Keiser liikus edasi, tahtes ilmselt vestlust lõpetada, kuid punetav, elevil itaallane, unustades sündsuse, järgnes talle ja ütles:
"Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Mis puudutab Drissa laagrit nõustajat," ütles Paulucci, samal ajal kui suverään, astudes trepist sisse ja märgates prints Andreid, vaatas võõrale näkku.

Soome-ugri keeled on seotud tänapäevase soome ja ungari keelega. Rahvad, kes neid räägivad, moodustavad soome-ugri etnolingvistilise rühma. Nende päritolu, asustusterritoorium, välistunnuste ühtsus ja erinevused, kultuur, religioon ja traditsioonid on globaalse uurimise teemaks ajaloo, antropoloogia, geograafia, keeleteaduse ja paljude teiste teaduste vallas. See ülevaateartikkel püüab seda teemat lühidalt käsitleda.

Soome-ugri etnolingvistilisse rühma kuuluvad rahvad

Keelte sarnasuse astme alusel jagavad uurijad soome-ugri rahvad viide alarühma.

Esimese, läänemeresoome, aluseks on soomlased ja eestlased – oma riigiga rahvad. Nad elavad ka Venemaal. Setud - väike eestlaste rühm - asusid elama Pihkva oblastisse. Venemaa läänemeresoome rahvastest on kõige arvukamad karjalased. Igapäevaelus kasutavad nad kolme autohtoonset murret, samas kui nende kirjakeeleks peetakse soome keelt. Lisaks kuuluvad samasse alarühma vepslased ja isuurid - oma keele säilitanud väikerahvad, aga ka vadjad (inimesi on jäänud alla saja, oma keel on kadunud) ja liivlased.

Teine on saami (või lapi) alarühm. Suurem osa sellele nime andnud rahvastest on asutatud Skandinaavias. Venemaal elavad saamid Koola poolsaarel. Teadlased väidavad, et iidsetel aegadel hõivasid need rahvad suurema territooriumi, kuid lükati hiljem põhja poole. Samal ajal asendus nende oma keel ühe soome murrega.

Kolmandasse soome-ugri rahvaid moodustavasse alarühma – volgasoomlased – kuuluvad marid ja mordvalased. Marid on Mari Eli põhiosa, nad elavad ka Baškortostanis, Tatarstanis, Udmurtias ja paljudes teistes Venemaa piirkondades. Neil on kaks kirjakeelt (millega aga kõik teadlased ei nõustu). Mordva - Mordva Vabariigi autohtoonne elanikkond; samal ajal on märkimisväärne osa mordvalasi asustatud kogu Venemaal. See rahvas koosneb kahest etnograafilisest rühmast, millest igaühel on oma kirjalik kirjakeel.

Neljandat alarühma nimetatakse permiks. See hõlmab ka udmurte. Juba enne 1917. aasta oktoobrit lähenesid komid kirjaoskuse poolest (küll vene keeles) Venemaa haritumatele rahvastele – juutidele ja vene sakslastele. Mis puudutab udmurte, siis nende murre on säilinud valdavalt Udmurdi Vabariigi külades. Linnade elanikud unustavad reeglina nii põlisrahva keele kui ka kombed.

Viiendasse, ugri alagruppi kuuluvad ungarlased, handid ja mansid. Kuigi Obi alamjooksu ja Põhja-Uurali eraldab Ungari riigist Doonaul palju kilomeetreid, on need rahvad tegelikult lähimad sugulased. Handid ja mansid kuuluvad põhjamaa väikerahvaste hulka.

Kadunud soome-ugri hõimud

Soome-ugri rahvaste hulka kuulusid ka hõimud, kelle kohta mainitakse praegu vaid kroonikaid. Seega elasid Merya inimesed esimesel aastatuhandel pKr Volga ja Oka jõe vahel - on olemas teooria, et nad ühinesid hiljem idaslaavlastega.

Sama juhtus Muromaga. Tegemist on veelgi iidsema soome-ugri etnokeelerühma rahvaga, kes kunagi asustanud Oka nõo.

Põhja-Dvina ääres elanud ammu kadunud soome hõime kutsuvad uurijad tšudjadeks (ühe hüpoteesi järgi olid nad tänapäeva eestlaste esivanemad).

Keelte ja kultuuri ühisosa

Olles kuulutanud soome-ugri keeled üheks rühmaks, rõhutavad teadlased seda ühisosa kui peamist neid kõnelevaid rahvaid ühendavat tegurit. Vaatamata oma keelte struktuuri sarnasusele ei mõista Uurali etnilised rühmad siiski alati üksteist. Seega saab soomlane kindlasti suhelda eestlasega, ersalane mokšaga ja udmurt komiga. Selle rühma rahvad, kes on üksteisest geograafiliselt kaugel, peavad aga tegema üsna palju pingutusi, et tuvastada oma keeltes ühiseid jooni, mis aitaksid neil vestlust läbi viia.

Soome-ugri rahvaste keeleline sugulus on eelkõige jälgitav keeleliste konstruktsioonide sarnasuses. See mõjutab oluliselt rahvaste mõtlemise ja maailmavaate kujunemist. Vaatamata kultuuride erinevustele aitab see asjaolu kaasa nende etniliste rühmade vastastikuse mõistmise tekkimisele.

Samal ajal rikastab nende keelte mõtlemisprotsessi poolt määratud ainulaadne psühholoogia universaalset inimkultuuri nende ainulaadse maailmanägemusega. Seega, erinevalt indoeurooplastest, kaldub soome-ugri rahva esindaja suhtuma loodusesse erakordse austusega. Ka soome-ugri kultuur aitas suuresti kaasa nende rahvaste soovile rahumeelselt naabritega kohaneda - reeglina eelistati mitte sõdida, vaid rännata, säilitades oma identiteeti.

Samuti on selle rühma rahvaste iseloomulikuks jooneks avatus etnokultuurilisele vahetusele. Otsides võimalusi suhete tugevdamiseks sugulasrahvastega, säilitavad nad kultuurikontakte kõigi neid ümbritsevate inimestega. Põhimõtteliselt suutsid soomeugrilased säilitada oma keeled ja põhilised kultuurielemendid. Seost selle piirkonna etniliste traditsioonidega võib näha nende rahvuslauludes, tantsudes, muusikas, traditsioonilistes roogades ja riietuses. Samuti on tänapäevani säilinud palju elemente nende iidsetest rituaalidest: pulmad, matused, mälestus.

Soome-ugri rahvaste lühiajalugu

Soome-ugri rahvaste päritolu ja varane ajalugu on teadusliku arutelu objektiks tänapäevani. Teadlaste seas on levinuim arvamus, et muinasajal oli üksainus rühm inimesi, kes rääkisid ühist soome-ugri algkeelt. Praeguste soome-ugri rahvaste esivanemad kuni III aastatuhande lõpuni eKr. e. säilitas suhtelise ühtsuse. Nad asustati Uuralitesse ja Lääne-Uuralitesse ning võib-olla ka mõnele külgnevale alale.

Sel soome-ugriks kutsutud ajastul puutusid nende hõimud kokku indoiraanlastega, mis kajastus müütides ja keeltes. Kolmanda ja teise aastatuhande vahel eKr. e. Ugri ja soome-permi harud eraldusid üksteisest. Viimaste läänesuunal elama asunud rahvaste seas tekkisid järk-järgult ja eristusid iseseisvad keelte alarühmad (läänemeresoome, volga-soome, permi keel). Kaug-Põhja autohtoonse elanikkonna ülemineku tulemusel ühele soome-ugri murretele tekkisid saamid.

Ugri keelte rühm lagunes I aastatuhande keskpaigaks eKr. e. Läänemeresoome jagamine toimus meie ajaarvamise alguses. Perm kestis veidi kauem - kuni kaheksanda sajandini. Nende keelte eraldi arengus mängisid suurt rolli soome-ugri hõimude kontaktid balti, iraani, slaavi, türgi ja germaani rahvastega.

Asula piirkond

Soome-ugri rahvad elavad tänapäeval peamiselt Loode-Euroopas. Geograafiliselt asuvad nad suurel territooriumil Skandinaaviast Uurali, Volga-Kama, Toboli alam- ja keskosa piirkonnani. Ungarlased on ainsad soome-ugri etno-keelerühma inimesed, kes moodustasid oma riigi teistest sugulashõimudest eemal - Karpaatide-Doonau piirkonnas.

Soome-ugri rahvaste arv

Uurali keeli kõnelevate rahvaste koguarv (sealhulgas soome-ugri ja samojeedid) on 23-24 miljonit inimest. Kõige arvukamad esindajad on ungarlased. Neid on maailmas üle 15 miljoni. Neile järgnevad soomlased ja eestlased (vastavalt 5 ja 1 miljon inimest). Enamik teisi soome-ugri rahvusrühmi elab tänapäeva Venemaal.

Soome-ugri etnilised rühmad Venemaal

16.–18. sajandil tormasid soomeugrilaste maadele massiliselt vene asunikud. Enamasti toimus nende asustusprotsess nendes piirkondades rahumeelselt, kuid mõned põlisrahvad (näiteks marid) seisid pikka aega ja ägedalt vastu oma piirkonna liitmisele Vene riigiga.

Venelaste juurutatud kristlik religioon, kirjutamine ja linnakultuur hakkasid aja jooksul tõrjuma kohalikke uskumusi ja dialekte. Koliti linnadesse, koliti Siberi ja Altai maadele – kus põhi- ja üldkeel oli vene keel. Küll aga neelas ta (eriti tema põhjamurre) endasse palju soome-ugri sõnu – enim on see märgatav toponüümide ja loodusnähtuste nimetuste vallas.

Kohati segunesid Venemaa soome-ugri rahvad türklastega, pöördudes islamiusku. Märkimisväärne osa neist oli siiski venelaste poolt assimileeritud. Seetõttu ei moodusta need rahvad enamust kusagil – isegi neis vabariikides, mis nende nime kannavad.

2002. aasta rahvaloenduse andmetel on aga Venemaal väga märkimisväärseid soome-ugri rühmitusi. Need on mordvalased (843 tuhat inimest), udmurdid (ligi 637 tuhat), marid (604 tuhat), komi-zürjalased (293 tuhat), komi-permjakid (125 tuhat), karjalased (93 tuhat). Mõnede rahvaste arv ei ületa kolmekümmend tuhat inimest: handid, mansid, vepslased. Isureid on 327 ja vadlasi vaid 73 inimest. Venemaal elavad ka ungarlased, soomlased, eestlased ja saamid.

Soome-ugri kultuuri areng Venemaal

Kokku elab Venemaal kuusteist soome-ugri rahvast. Viiel neist on oma rahvusriiklikud üksused ja kahel rahvusterritoriaalsed üksused. Teised on üle kogu riigi laiali.

Venemaal pööratakse suurt tähelepanu seal elavate inimeste algsete kultuuritraditsioonide säilitamisele, riiklikul ja kohalikul tasandil töötatakse välja programme, mille toel tutvustatakse soome-ugri rahvaste kultuuri, nende kombeid ja dialekte. uuritakse.

Nii õpetatakse algkoolides saami, handi, mansi keelt ning keskkoolides komi, mari, udmurdi ja mordva keelt nendes piirkondades, kus elavad suured rühmad vastavatest etnilistest rühmadest. Kultuuri ja keelte kohta kehtivad eriseadused (Mari El, Komi). Seega kehtib Karjala Vabariigis haridusseadus, mis sätestab vepslaste ja karjalaste õiguse õppida oma emakeeles. Nende rahvaste kultuuritraditsioonide arendamise prioriteet on määratud kultuuriseadusega.

Samuti on Mari Eli, Udmurtia, Komi, Mordva ja Handi-Mansi autonoomse ringkonna vabariikidel oma rahvusliku arengu kontseptsioonid ja programmid. Loodud ja tegutseb (Mari Vabariigi territooriumil) Soome-Ugri Rahvaste Kultuuride Arendamise Sihtasutus.

Soome-ugri rahvad: välimus

Praeguste soome-ugrilaste esivanemad olid paleoeuroopa ja paleo-aasia hõimude segunemise tulemus. Seetõttu sisaldab kõigi selle rühma rahvaste välimus nii kaukaasia kui ka mongoloidi jooni. Mõned teadlased esitasid isegi teooria iseseisva rassi - Uurali - olemasolu kohta, mis on eurooplaste ja asiaatide vahel "vahepealne", kuid sellel versioonil on vähe toetajaid.

Soomeugrilased on antropoloogilises mõttes heterogeensed. Kuid igal soome-ugri esindajal on ühel või teisel määral iseloomulikke "uurali" jooni. See on tavaliselt keskmist kasvu, väga heleda juuksevärvi, laia näo ja hõreda habemega. Kuid need omadused avalduvad erineval viisil. Seega on ersad mordviinid pikka kasvu, blondide juuste ja siniste silmadega. Mordvins-Moksha - vastupidi, on lühemad, laiade põsesarnade ja tumedamate juustega. Udmurtidel ja maridel on sageli iseloomulikud "mongoolia" silmad, mille silma sisenurgas on spetsiaalne volt - epikant, väga laiad näod ja õhuke habe. Kuid samal ajal on nende juuksed reeglina blondid ja punased ning silmad sinised või hallid, mis on tüüpiline eurooplastele, kuid mitte mongoloididele. “Mongoolia kurde” leidub ka isurite, vadjalaste, karjalaste ja isegi eestlaste seas. Komid näevad teistsugused välja. Seal, kus on segaabielud neenetsitega, on selle rahva esindajatel punutud juuksed ja mustad juuksed. Teised komid, vastupidi, on pigem skandinaavlased, kuid on laiema näoga.

Soome-ugri traditsiooniline köök Venemaal

Enamik traditsiooniliste soome-ugri ja üle-uurali köökide roogasid ei ole tegelikult säilinud või on neid oluliselt moonutatud. Siiski õnnestub etnograafidel jälgida mõningaid üldisi mustreid.

Soome-ugrilaste peamine toiduaine oli kala. Seda mitte ainult ei töödeldud erineval viisil (praaditi, kuivatati, keedeti, fermenteeriti, kuivatati, söödi toorelt), vaid iga liik valmistati ka isemoodi, mis annaks maitset paremini edasi.

Enne tulirelvade tulekut oli metsas peamiseks jahipidamiseks püünised. Püüdsid nad peamiselt metsalinde (teder, metsrästas) ja pisiloomi, peamiselt jäneseid. Liha ja linnuliha hautati, keedeti ja küpsetati ning palju harvemini praaditi.

Köögiviljadeks kasutati kaalikat ja redist ning maitsetaimedeks kressi, karuputke, mädarõigast, sibulat ja metsas kasvavaid noori seeni. Lääne-soome-ugri rahvad seeni praktiliselt ei tarbinud; samal ajal moodustasid need idapoolsete elanike jaoks olulise osa toidust. Nendele rahvastele teadaolevad vanimad viljaliigid on oder ja nisu (speltans). Neid kasutati putrude, kuuma tarretise valmistamiseks ja ka koduste vorstide täidisena.

Kaasaegne soomeugrilaste kulinaarne repertuaar sisaldab väga vähe rahvuslikke jooni, kuna seda on tugevalt mõjutanud vene, baškiiri, tatari, tšuvaši ja teised köögid. Pea igal rahval on aga säilinud üks-kaks tänapäevani säilinud traditsioonilist, rituaalset või pidulikku rooga. Üheskoos annavad need üldise ettekujutuse soome-ugri köögist.

Soome-ugri rahvad: religioon

Enamik soomeugrilasi tunnistab kristlikku usku. Soomlased, eestlased ja läänesaamid on luterlased. Ungarlaste seas on ülekaalus katoliiklased, kuigi võib kohata ka kalviniste ja luterlasi.

aastal elavad soomeugrilased on valdavalt õigeusklikud kristlased. Udmurtidel ja maridel õnnestus aga kohati säilitada iidne (animistlik) religioon ning samojeedi rahvad ja Siberi asukad - šamanism.