Gogol N. Vana maailma maaomanikud. Vana Maailma maaomanikud Vana Maailma maaomanikud loe täismahus

Millest see raamat räägib?

Eakad Väikesed vene maaomanikud, abikaasa Afanassi Ivanovitš ja Pulcheria Ivanovna Tovstogub elavad täiuslikus kooskõlas ja peavad külalislahke majapidamist. Halb märk hirmutab Pulcheria Ivanovnat ja ta sureb - idüll saab otsa, abikaasa elab korraks oma sõbra üle. Gogoli kõige liigutavam lugu avab “Mirgorodi” tsükli, seades sellele kohe kahetooni ja meenutades õnnistatud Arkaadiat, millesse paraku tungis ka surm.

Nikolai Gogol. 1834 Aleksei Venetsianovi litograafia

Millal see kirjutati?

1832. aastal külastas Gogol pärast viieaastast eemalolekut oma kodumaad - külas Vassiljevka Gogoli perekonna valdus asutati 18. sajandi lõpus Kupchinsky talus. Talu nimetati ümber Vassiljevka Gogoli isa Vassili Afanasjevitši järgi. Tänaseks on peremõisast saanud Gogoli muuseum-kaitseala ja küla ise sai nimeks Gogolevo ⁠ Mirgorodi rajoon, Poltava provints. Sellest reisist saadud muljed olid aluse “Vana Maailma maaomanikele”, mille kallal kirjanik töötas ilmselt 1833. aasta lõpus – 1834. aasta alguses (täpsem dateerimine on keeruline). Samal ajal tegeles ta ajaloolise uurimistööga, millest kujuneks artikkel “Pilk Väike-Venemaa koostamisele” – Gogoli plaani järgi pidi see olema vaid sissejuhatus suurele “Väikese Venemaa ajaloole”. ”, aga sellega asi ka lõppes: juba 1834. aasta kevadel kaotas kirjanik selle idee vastu huvi ja keskendus “Mirgorodile”. Selleks ajaks oli Gogol naistekolledži ajalooõpetaja. Isamaaline Instituut Instituut asutati Peterburis 1822. aastal. See asutati vaeslapse ossa jäänud tüdrukute kooli baasil, mida juhtis Peterburi Naiste Isamaa Selts. Seda patroneerisid keisrinna Elizaveta Aleksejevna ja seejärel Nikolai I abikaasa keisrinna Aleksandra Fedorovna. Pärast revolutsiooni Isamaa Instituut suleti ja selle asemele asus energeetikakolledž. 2006. aastal anti hoone üle Majanduskõrgkoolile. ⁠ ja raamatu "Õhtud talus Dikanka lähedal" edukas autor; lugejaid huvitab, kas ta kirjutab "Õhtute" uue osa, kuid Gogol keeldus sellest "üsna teadlikult, käsitledes seda raamatut kui lõpetatud lava" 1 Eikhenbaum B. M. Kommentaarid // Gogol N. V. Tervikteosed: 14 köites T. 2. Mirgorod / Toim. V. V. Gippius. M.; L.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937. Lk 683. ⁠ . Hoolimata asjaolust, et “Mirgorodi” alapealkiri on “Jutud, mis on jätkuks “Õhtud talus Dikanka lähedal”, eraldas Gogol teise kollektsiooni esimesest - kui “igapäevasem”, žanriliselt mitmekesisem, lihtsalt küpsem.

Doktor Trohhimovsky maja Sorochintsys, kus Gogol sündis. Kunstiliste fototüüpide ja heliogravüüride albumist “Gogol kodumaal”. 1902

Janovštšina (Vasilievka). Osa külast, mis piirneb Nikolai Gogoli mõisaga. Kunstiliste fototüüpide ja heliogravüüride albumist “Gogol kodumaal”. 1902

Kuidas see on kirjutatud?

“Vana maailma maaomanikud” on Gogoli variatsioon idülli teemal: žanr, milles peamine on rahuliku ja patriarhaalse elu kirjeldus. Sellest lähtuvalt on lugu täis idealiseerimist: kogu vana maailma maaomanike majandus on täidetud "seletamatu võluga", isegi kui me räägime täiesti igapäevastest ja isegi "madalatest" asjadest. Näiteks “Vana maailma maaomanikud” on Gogoli toidulauludest kõige ulatuslikum ja poeetilisem. Samas on loos palju irooniat - ja see on rohkem seotud mitte loo kangelastega, vaid kirjandusega, mille reegleid Gogol kõigub: näiteks Pulcheria Ivanovna eest põgenenud kass. metsikutele metsakassidele "võtsid kinni uudsed reeglid, et vaesus on armastusega parem." Sellised kommentaarid on nähtavad märgid jutustaja olemasolust loos: ühelt poolt “oma mees”, Tovstogubide hea sõber ja teiselt poolt välismaailma esindaja. Sellest tulenevalt on “Vana maailma maaomanikud” ühtaegu nii pastoraalse elu poetiseerimine kui ka selle vältimatu surma tõdemus.

Vladimir Orlovski. Vaade Ukrainas. 1883 Rybinski riiklik ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaat

Mis teda mõjutas?

Kõigepealt vahetu Väikevene muljed ja mälestused. Eelkõige Gogoli vanaisa ja vanaema ning üks tema tuttav Mirgorodist, Zarudnõi perekond või Brovkov 2 Eikhenbaum B. M. Kommentaarid // Gogol N. V. Tervikteosed: 14 köites T. 2. Mirgorod / Toim. V. V. Gippius. M.; L.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937. Lk 698. ⁠ . Gogol võttis Pulcheria Ivanovnat hirmutanud kassi loo oma sõbra, suure näitleja loost. Mihhail Štšepkin ⁠ : Sarnane juhtum juhtus tema vanaemaga. Lugenud lugu, ütles Shchepkin Gogolile naljaga pooleks: "Aga kass on minu oma!" - millele Gogol vastas: "Aga kassid on minu!" (ta pidas silmas metsikuid metskasse, kelle juurde loos maaomaniku kass ära jooksis). Tovstogubovi mõisa hävimine on Gogoli Vassiljevka-reisi kaja: "Tunnistan, et mul oli väga kurb vaadata oma ema hävitatud mõisa."

“Vana maailma maaomanike” olulisim kirjanduslik ettekääne on müüt Philemonist ja Baucisest, mida Ovidius jutustab “Metamorfoosides”; võib-olla võtab Gogol arvesse ka selle müüdi tõlgendust Goethe Faustis. Loo idülliline meeleolu on austusavaldus sentimentalismile, sealhulgas Karamzini proosale. Teadlane Aleksander Karpov märgib veel üht ettekäändekihti - teoseid "hautaguse elu armastusest", "armastusest pärast surma", nagu Žukovski ballaadid, lood Mihhail Pogodin ⁠ "Adele" ja Nikolai Polevoy Nikolai Aleksejevitš Polevoy (1796-1846) - kirjanduskriitik, kirjastaja, kirjanik. Aastatel 1825–1834 andis ta välja ajakirja Moscow Telegraph; pärast ajakirja sulgemist võimude poolt muutusid Polevoi poliitilised vaated märgatavalt konservatiivsemaks. Alates 1841. aastast andis ta välja ajakirja "Vene Sõnumitooja". ⁠ "Hullumeelsuse õndsus" Egor Aladin Egor Vassiljevitš Aladin (1796-1860) - proosakirjanik, luuletaja, tõlkija, kirjastaja. 1812. aasta Isamaasõja osaline. Ta avaldas mitmeid proosaraamatuid ja tegi koostööd Otechestvennõje Zapiskiga. Aastatel 1825-1833 ja 1846-1847 andis ta välja ühe populaarseima vene almanahhi - “Nevski almanahh”, kus avaldati Nikolai Polevoy, Vjazemski, Bestužev-Marlinski, Bulgarin jt. Aladin püüdis pikka aega Puškinit oma väljaandesse saada; algul saatis ta talle väiksemaid eksprompteoseid, kuid nõustus seejärel suure tasu eest koostööd tegema: katkendid filmidest "Bahtšisarai purskkaev", "Boriss Godunov", "Jevgeni Onegin" ( viimase väljaandega) ilmus “Nevski almanahhis” Seotud on tuntud juhtum: kirjastaja saatis Tatjana kirja Oneginile Aleksander Notbeki erootilise illustratsiooniga, millele Puškin vastas vihase epigrammiga). Aastatel 1829-1830 andis Aladin koos Orest Somovi ja Anton Delvigiga välja ka almanahhi “Lumikelk”. ⁠ "Abielu poolt surmast" 3 Karpov A. A. “Athanasius ja Pulcheria” - lugu armastusest ja surmast // Gogoli fenomen: Rahvusvahelise aastapäeva materjalid. teaduslik konf., pühendatud N. V. Gogoli 200. sünniaastapäev / Toim. M. N. Virolainen ja A. A. Karpova. Peterburi: Petropolis, 2011. lk 151-152. ⁠ . Kõik need teosed on rõhutatult romantilised, kuid “Vana Maailma maaomanike” suhet romantilise kirjandusega võib iseloomustada kui leebet iroonilist allakäiku. Näiteks kui loeme, et lesestunud Afanasy Ivanovitš "tõstis sageli ... lusikat pudruga [ja] selle asemel, et seda suhu tuua, tõi ta selle ninna", siis meenutame Khan Girey käitumist, kes kaotanud Maria, Puškini “Bahtšisarai purskkaevust”: “Ta sageli saatuslikes lahingutes / Tõstab mõõga ja kiigega / jääb äkitselt liikumatuks, / Vaatab hullumeelselt ümber..." 4 Karpov A. A. “Athanasius ja Pulcheria” - lugu armastusest ja surmast // Gogoli fenomen: Rahvusvahelise aastapäeva materjalid. teaduslik konf., pühendatud N. V. Gogoli 200. sünniaastapäev / Toim. M. N. Virolainen ja A. A. Karpova. Peterburi: Petropolis, 2011. lk 163-164. ⁠ See koht tundus Puškini koomiksikriitikutele sobimatu ja ilmselt seetõttu jäi see ka Gogolile meelde – Puškini paatost vähendades sidus ta lesknaise hajameelsuse oma kunagise meisterlikkusega (Afanassy Ivanovitš armastas naise hirmutamiseks öelda, et sõtta minema).

Lugu ilmus kogumikus “Mirgorod” 1835. aasta veebruari lõpus. Peaaegu samaaegselt “Mirgorodiga” ilmus kogumik “Arabesques”, mis sisaldas ajaloo-, kirjandus- ja kunstikriitika artikleid, pooleli jäänud romaani “Hetman” algust ning kolme lugu tsüklist, mis hiljem kannab nime “Peterburi lood”. : “Portree”, “Nevski prospekt” ja “Hullumehe päevik”. See topeltväljaanne muutis dramaatiliselt arusaama Gogolist lugejate seas, kes teadsid varem ainult “Õhtuid talus Dikanka lähedal”, ja lõi talle sisuliselt uue maine. “Mirgorodi” kordustrükkides 1842. ja (postuumselt) 1855. aastal tehti loosse väiksemaid autorimuudatusi (samal ajal toimetas “Viya” tõsiselt Gogoli poolt ja “Taras Bulba” töötati peaaegu täielikult ümber).

Lugude kogumik "Migorod". 1835

Kuidas ta vastu võeti?

“Mirgorodi” lugusid võeti vastu erinevalt: kui “Ivan Ivanovitš ja Ivan Nikiforovitš” tekitasid kriitikat “räpasuse” ja argisuse pärast, siis “Vana maailma maaomanikud” ja “Taras Bulba” meeldisid peaaegu “absoluutselt kõikidele maitsetele ja erinevatele temperamentidele. ” (nagu Gogol ise Žukovskile kirjutas). Just sel ajal käis vene kriitikas tuline debatt selle üle, mida kirjanduses rahvuse all mõista. Konservatiivid kirjutasid tunnustavalt "Vana Maailma maaomanikest" Senkovski Osip-Julian Ivanovitš Senkovski (1800-1850) - kirjanik, toimetaja, orientalist. Nooruses rändas ta läbi Süüria, Egiptuse ja Türgi ning avaldas temast reisikirju. Naastes asus ta tööle väliskolleegiumi tõlgina. Aastatel 1828–1833 töötas ta tsensorina. Senkovski asutas ühe esimese massiajakirja Library for Reading ja toimetas seda üle kümne aasta. Ta kirjutas lugusid ja ajakirjandust pseudonüümi Baron Brambeus all. ⁠ Ja Ševyrev Stepan Petrovitš Ševyrev (1806-1864) - kirjanduskriitik, luuletaja. Ta osales ajakirja Moskovski Vestnik väljaandmise "Ljubomudrovi" ringis ja oli Gogoli lähedane sõber. Aastatel 1835–1837 oli ta Moskva Observeri kriitik. Koos Mihhail Pogodiniga andis ta välja ajakirja “Moskvitjanin”. Ševyrev oli tuntud oma konservatiivsete vaadete poolest, teda peetakse fraasi "lagunev lääs" autoriks. 1857. aastal tekkis tema ja krahv Vassili Bobrinski vahel poliitiliste erimeelsuste tõttu tüli, mis lõppes kaklusega. Selle juhtumi tõttu vallandati Ševyrev teenistusest ja saadeti Moskvast välja. ⁠ . Puškin, vastates 1836. aastal "Õhtud talus..." teisele väljaandele, kirjutas Gogoli uute teoste kohta: "... Kõik lugesid ahnusega... "Vana maailma maaomanikud", see humoorikas, liigutav idüll, mis muudab sa naerad läbi kurbuse ja helluse pisarate ..." Nikolai Stankevitš Nikolai Vladimirovitš Stankevitš (1813-1840) - publitsist, luuletaja, mõtleja. 1830. aastatel koondas Moskva ülikooli üliõpilane Stankevitš enda ümber grupi mõttekaaslasi, kellega arutas saksa filosoofia küsimusi. “Stankevitši ringis” osalesid Vissarion Belinski, Aleksei Koltsov, Ivan Turgenev, Konstantin Aksakov, Mihhail Bakunin. Stankevitš on mitme luuletuse ja tragöödia “Vasili Šuiski” autor, plaanis kirjutada maailma ajaloo õpiku, kuid suri 26-aastaselt tarbimise tõttu. ⁠ imetlenud: "Kuidas imeline inimtunne on siin tühjas tühises elus tabatud!" Mihhail Pogodin Mihhail Petrovitš Pogodin (1800-1875) - ajaloolane, prosaist, ajakirja "Moskvitjanin" väljaandja. Pogodin sündis talupojaperre ning 19. sajandi keskpaigaks sai temast nii mõjukas tegelane, et andis nõu keiser Nikolai I-le. Pogodinit peeti kirjandusliku Moskva keskuseks, ta andis välja almanahhi “Uraania”, milles avaldas ta Puškini, Baratõnski, Vjazemski, Tjutševi luuletusi, oma “Moskvitjaninis” avaldas Gogol, Žukovski, Ostrovski. Kirjastus jagas slavofiilide seisukohti, arendas panslavismi ideid ja oli lähedane tarkade filosoofilisele ringile. Pogodin uuris professionaalselt Vana-Vene ajalugu ja kaitses arvamust, et skandinaavlased panid aluse Venemaa riiklusele. Ta kogus väärtusliku vanavene dokumentide kogu, mille riik hiljem ostis. ⁠ nimetas lugu "kauniks idülliks ja eleegiaks". Kõige kuulsam ja autoriteetsem ülevaade kuulub Belinskyle: kahes Teleskoobi numbris avaldatud artiklis “Vene muinasjutust ja Gogoli lugudest” rõhutas ta kirjaniku rahvust ja tõsiasja, et ta pole lihtsalt humorist. Artikkel pühendab pika lõigu "vana maailma maaomanikele":

Võtke tema "Vana Maailma maaomanikud": mis neis on? Kaks inimkonna paroodiat joovad ja söövad, söövad ja joovad mitukümmend aastat ja siis, nagu iidsetest aegadest kombeks, surevad. Aga miks see võlu? Sa näed kogu selle elu vulgaarsust, kogu selle elu vastikust, loomalikku, inetut, karikatuurset ja ometi osaled loo tegelastes, naerad nende üle, kuid ilma vihata, ja siis nutad Philemoniga tema Baucise pärast, tunned kaasa. oma sügava, ebamaise leinaga ja saage vihaseks kaabapärija peale, kes raiskas kahe lihtlabase varanduse!

Belinsky näeb “selle võlu” põhjust selles, et Gogol leidis õigesti “inimliku tunde, mis tema kangelasi liigutas ja elavdas”: harjumuse – ja leidis harjumusest luule (ja kuna harjumus peaks nii või teisiti lugejatele tuttav olema, siis tunneb Tovstogubis midagi siis seotud). Belinsky ülevaatest tulenes "sotsioloogiline" traditsioon hinnata "Vana Maailma maaomanikke" (paljastades "loomset, inetut, karikatuurset" elu), mis jõuab haripunkti varases nõukogude kriitikas. Belinsky ise, kes ei suutnud "loomade elu" heaks kiita, kirjutas: "Oh, härra Gogol on tõeline nõid ja te ei kujuta ette, kui vihane ma tema peale olen, sest ta pani mind peaaegu nutma nende pärast, keda nad just jõid ja sõi ja siis suri!" Ta märkis kurva irooniaga, et Afanassi Ivanovitši ja Pulcheria Ivanovna tühistes dialoogides kokkusurutud tooli ja kuivatatud pirnide üle - "kogu inimene, kogu tema elu koos mineviku, oleviku ja tulevikuga".

Vissarion Belinsky ja Nikolai Gogol. Boriss Lebedevi joonistus. 1947. aastal

Pärast Gogoli surma tõlgendati “Vana maailma maaomanikke” kriitiliselt: kui revolutsioonieelsed kriitikud nägid loos liigutavat idülli ja Tovstogubys - provintsi aadlike lahkeid ja “rahvale” lähedasi tegelasi, siis Varased nõukogude kriitikud olid nad “negatiivsed” tegelased, kes kehastasid mahajäämust, inertsust, elu sünget patriarhaalsel Venemaal, maaomanike ärakasutamise võidukäiku. Hilisemad uurijad pöörduvad tagasi loo žanrilisuse juurde, sobitades selle maailmaromantismi konteksti; 1990. aastatel kirjutati "Vana Maailma maaomanikest" kui vaimult kristlikust loost, mis näitab Jumalale meelepärast õiglast armastust.

“Vana maailma maaomanikud” said kirjandusliku mõtiskluse objektiks: seega leidub Gaito Gazdanovi romaanis “Rännaku lugu” Gogoliga väga sarnaseid gastronoomilis-idüllilisi motiive. (1935) 5 Alexandrova E.K. Vana maailma maaomanikud Pariisis: Gaito Gazdanovi “gastronoomiline” paroodia // Vene kirjandus. 2012. nr 4. lk 199-206. ⁠ . 1998. aastal kirjutas näitekirjanik Nikolai Kolyada Gogoli jutustuse põhjal näidendi “Vana maailma maaomanikud”; selle näidendi kolmas tegelane on Gogol ise, Külaline, kes mõistab Tovstogubide maailma, osaleb aktiivselt tema elus ja nutab tema pärast. (Lisaks kirjutas Kolyada Gogoli ainetel teisi näidendeid: "Ivan Fedorovitš Shponka ja tema tädi", "Kast" ja "Surnud hinged".)

1979. aastal lavastas režissöör David Karasik telelavastuse "Vana Maailma maaomanike" põhjal ja 2008. aastal filmiti selle loo põhjal Maria Muati lühike nukumultikas "Tema ja tema".

Telemäng "Vana maailma maaomanikud". Režissöör David Karasik. 1979. aastal Peaosades: Nikolai Trofimov ja Ljudmila Žukova

Mida tähendab "vana maailm"?

"Vana maailm" tähendab tegelikult "vana maailma kuulumist" - patriarhaalset, hävitavast tsivilisatsioonist puutumata, järgides oma esivanemate käskitud külalislahkuse seadusi. Jutustajal on hea meel meenutada nende lahkete “vanade ja naiste” nägusid, kes alati soojalt vastu võtavad külalist “käras ja rahvamassis moodsate frakkide vahel”: need moekad Peterburi frakid on “uus maailm”, kus inimene on hunt teisele. “Vana maailma” iseloomustab soov oma kohale jääda: Tovstogubid on ühe “rahvusliku, lihtsa südamega ja samas rikka perekonna esindajad, alati vastand neile madalatele väikevenelastele, kes end välja kisuvad. tõrvast, kauplejad, täidavad kambrid ja valitsuskohad nagu jaaniussid, nad ammutavad kaasmaalastelt viimase sendi, ujutavad Peterburi tossudega üle, teevad lõpuks kapitali ja lisavad pidulikult oma perekonnanimele, mis lõpeb numbritega. O, silp sisse" Gogol ei mõista siin hukka uute peterburilaste ukraina päritolu, vaid just nende soovi oma juurtest lahti murda.

Need juured pole mitte ainult provintsid, vaid ka maapiirkonnad: maaomanikud on maaga seotud (mis on märgatav loo pealkirja ingliskeelses tõlkes - "Vana maailma maaomanikud"). Loo alguses annab Gogol üksikasjaliku ülevaate tüüpilisest "vana maailma" majandusest:

Siit näen madalat maja, mille galeriis on väikesed mustaks tõmbunud puitpostid, mis jooksevad ümber kogu maja, et äikese ja rahe ajal saaks aknaluugid sulgeda ilma vihma käest märjaks saamata. Selle taga on lõhnavad linnukirsipuud, terved read madalaid viljapuid, karmiinpunasesse uppunud kirsse ja pliimatiga kaetud ploome; laiuv vaher, mille varju on puhkamiseks laotatud vaip; maja ees on lühikese värske muruga avar sisehoov, kus on sissetallatud tee aidast kööki ja köögist peremehekambrisse; pikakaelaline hani joogivett noorte pehmete hanepoegadega; kuivatatud pirnide ja õunte kimpude ja õhuliste vaipadega rippuv tara, aida lähedal seisev melonite käru, selle kõrval laisalt lebamas rakmeteta härg - kõigel sellel on minu jaoks seletamatu võlu, võib-olla sellepärast, et ma ei näe neid enam ja et me armastame kõike, millest me eraldi oleme.

“Vanamaailmsust” rõhutavad ka Tovstogubide seinal rippuvad portreed: Peeter III, La Vallière'i hertsoginna Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (1644-1710) - Louis XIV lemmik, nunn. Nooruses sai temast Orleansi hertsoginna auteenija, kohtus kuningas Louis XIV-ga, sai tema lemmikuks ja sünnitas temalt neli last. Varsti oli kuningal teine armuke - markiis de Montespan. 1675. aastal astus hertsoginna kloostrisse ja elas seal oma elu lõpuni. Alexandre Dumas’ romaani "Vicomte de Bragelonne ehk kümme aastat hiljem" keskne kangelanna. ⁠ ja "mingi piiskop". Kaks esimest pilti, mis on seotud “suure” ja “galantse” sajandiga, viitavad kangelaste ammu möödunud noorusele, kolmas - pigem patriarhaadile ja “igavesele rahule”.

Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (hertsoginna de La Vallière). Illustratsioon raamatust “Louise de La Vallière ja Louis XIV algusaastad”. 1908 Tovstogubide majas ripub kuninga lemmiku portree

Tundmatu kunstnik. Suurvürst Peter Fedorovitši portree. 18. sajandi keskpaik. Originaali autor on Fjodor Rokotov. Riiklik Ermitaaži muuseum. Tovstogubide majas on ka Peeter III portree

Millise koha hõivavad "Vana Maailma maaomanikud" Mirgorodis?

Gogoli-uuringute ühiseks jooneks on Mirgorodi kui ühtse kollektsiooni kontrastne kompositsioon. "Mirgorod" on jagatud kaheks osaks: esimene ühendab "Vana Maailma maaomanikud" ja "Taras Bulba", teine - "Viy" ja "Lugu sellest, kuidas Ivan Ivanovitš tülitses Ivan Nikiforovitšiga". Sentimentaalne idüll eksisteerib kõrvuti patriootliku kangelaslikkusega, “gootilik” õudus satiiriga. Nendel võrdlustel on erinevaid tõlgendusi - alates "vulgaarsotsioloogilisest" (Nõukogude Gogoli õpetlane Nikolai Stepanov Nikolai Leonidovitš Stepanov (1902-1972) - kirjanduskriitik. Ta töötas Gorki Maailmakirjanduse Instituudis ja õpetas Moskva Pedagoogilises Instituudis. Ta oli 18. ja 19. sajandi kirjanduse ning nõukogude luule spetsialist. Stepanovi toimetamisel avaldati Ivan Krylovi (Stepanov kaitses väitekirja Krõlovi muinasjuttude kohta), Velimir Hlebnikovi ja Nikolai Gogoli koguteoseid. Stepanov kirjutas Gogolist mitu raamatut ("Gogol. Loominguline tee", "Näitekstkirjaniku Gogoli kunst") ja kirjaniku elulugu sarjas ZhZL. ⁠ rääkis "väikestest rahakahjujatest", kellele "Taras Bulbas" vastandub "inimeste eluvaldkond"; teine uurija Aleksandr Dokusov kirjutas, et vana maailma maaomanikud “kuuluvad kurjuse maailma”) puhtkirjanduslikule, žanrilisele tasandile: niivõrd erinevaid tekste kõrvutades proovib Gogol enda võimalusi ja avardab vene proosa piire.

Kuid lisaks kontrastidele on “Mirgorodis” lugude vahel olulisi kajasid, mis jällegi tõlgendavad teatud motiive ja teemasid erinevalt. Erilist tähelepanu tuleks pöörata "Vana Maailma maaomanike" ja "Taras Bulba" lähedusele. Aleksander Herzen kirjutas, et Taras Bulbal ja Afanasy Ivanovitšil on samad jooned: lihtsus ja graatsilisus 6 Herzen A.I. Revolutsiooniliste ideede arengust Venemaal // Herzen A.I. Kogutud teosed: 30 köites. T. 7. Lk 228. ⁠ . Seda tähelepanekut võib korreleerida kogu “Mirgorodi” iidse alltekstiga: vanad tovstogubid meenutavad samamoodi bukoolseid talupoegi kui Bulba Kreeka ja Rooma kangelasi. Paljuski on “Maaomanikel” midagi ühist “Taras Bulbaga”: näiteks hirmutab Afanassy Ivanovitš oma naist mängulise kavatsusega sõtta minna ja Bulba (olemas oma naist samamoodi hirmutanud) läheb sõtta.

“Maaomanikke” seostab Viyga demonoloogiline motiiv: just see kutse eikusagilt, mis “lihtrahva” veendumuse kohaselt varitseb peatset surma, on ühtlasi ka märk palju suurematest, füüsiliselt avaldunud õudustest loos Kodu Brutus ja surnud daam. Lõpuks vastandub “Vana maailma maaomanike” idülliline algus mitte ainult selle lõpuga, mis näitab vana maailma majanduse allakäiku, vaid ka kogumiku viimase loo “Ivan Ivanovitš ja Ivan” lõpuga. Nikiforovitš" 7 Esaulov I. A. Adekvaatsuse spekter kirjandusteose tõlgendamisel (N. V. Gogoli “Mirgorod”). M.: RSUH, 1995. Lk 8. ⁠ . Väike-Vene suve rõõmu ja külluse asemel on sügise “halb aeg”: “Jälle sama põld, mõnel pool lohuline, must, teisal roheline, märjad nokad ja varesed, üksluine vihm, nutune taevas ilma kliirita. "Siin maailmas on igav, härrased!" “Mirgorodi” viimases loos hävitab Gogol lõpuks maailma, mille ta armastusega lõi filmis “Vana maailma maaomanikud” ja enne seda “Õhtutes talus Dikanka lähedal”. Sellega seoses on ahvatlev oletada (nagu teeb uurija Vladimir Denissov 8 Denisov V.D. Linnale ja maailmale: N.V. Gogoli kogust “Mirgorod” (1835) // Kultuur ja tekst. 2014. nr 4. Lk 14-34. ⁠ ), et nimi “Mirgorod” ei ole ainult konkreetne toponüüm, vaid ka viide tuntud katoliku vormelile urbi et orbi (“linn ja maailm”); et Mirgorod on maailmalinn, milles on koht erinevatele inimestele ja eluviisidele ning millel on oma algus ja lõpp.

Poltava piirkonna tüdrukud pidulikes kleitides. Foto Samuel Dudin. 1894

Majas. Hersoni provints, Elisavetgradi rajoon. Foto Samuel Dudin. 1894

Kuidas mängitakse filmis "Vana maailma maaomanikud" välja müüt Philemonist ja Baucisest?

"Kui ma oleksin maalikunstnik ja tahaksin kujutada Philemonit ja Baucist lõuendil, ei valiks ma kunagi teist originaali kui nende oma. Afanasy Ivanovitš oli kuuekümneaastane, Pulcheria Ivanovna viiskümmend viis,” kirjutab Gogol. Philemoni ja Baucise müüdi allikaks on Ovidiuse metamorfoosid. Enne Gogolit käsitlesid seda süžeed eelkõige vene sentimentalistid - Nikolai Karamzin, Mihhail Muravjov, Ivan Dmitrijev (viimasele kirjutas Gogol Vassiljevkalt, et elab nüüd "täpselt sellises külas, nagu kirjeldas unustamatu Karamzin"). .

Ovidiuse sõnul elasid Philemon ja Baucis Früügia linnas Tyanas. Ainsana andsid kahele rändurile peavarju eakas abikaasa, kes teineteist hellalt armastasid – selgus, et Jupiter ja Merkuur peitsid end rändurite varjus. Vanad mehed olid valmis ainsa hane külaliste huvides tapma. Omanike külalislahkusest puudutatuna uputasid jumalad kõik piirkonna majad, välja arvatud Philemoni ja Baucise maja - nende onn muutus Jupiteri templiks ja vanad inimesed palusid äikest, et ta jätaks nad siia preestriteks. templisse ja anda neile võimalus samal ajal surra. Nende soov täideti:

Järsku nägi ta Philemonit: riietus Baucise rohelusse;
Baucis näeb: vanamees Philemon riietub rohelisse.
Külmad kroonisid neid oma näo ülaosaga.
Nad jõudsid vaikselt tervitusi vahetada. "Hüvasti,
Minu abikaasa!" - "Hüvasti, oh naine!" - nii nad ütlesid koos ja kohe
Nende suu oli kaetud lehtedega. Ja nüüd Tiana elanik
Ta näitab teile kahte tüve, mis on kasvanud ühest juurest.
sõidurada S. Šervinski

"Vana maailma maaomanikud" on selle müüdiga nii sarnased kui ka erinevad. Ühest küljest on meie ees armastav ja külalislahke paar (külalislahkus on Tovstogubide põhiomadus). Ivan Esaulovi tähelepaneku kohaselt viitab Ovidiusele ka Tovstogubi abikaasade (Ivanovitš, Ivanovna) ühine isanimi, mis meenutab puude ühist juuri, millesse Philemon ja Baucis 9 Esaulov I. A. Adekvaatsuse spekter kirjandusteose tõlgendamisel (N. V. Gogoli “Mirgorod”). M.: RSUH, 1995. Lk 27. ⁠ . Teisest küljest on Tovstogubid erinevalt vaestest Philemonist ja Baucisest jõukad omanikud ning neile ei anta õndsat saatust – samaaegset ja kerget surma. Võib-olla mõjutas Gogolit Goethe Fausti teine osa, mis ilmus 1832. aastal, vahetult enne seda, kui Gogol Mirgorodi kallal tööle asus. Viimases vaatuses kavatseb Faust inimkonna au ja tänu saavutamiseks ehitada tohutu tammi, et "iga hinna eest kuristikus / tükk maad tagasi võtta" 10 Per. B. Pasternak ⁠ , - teda aga takistab ehitusplatsil seisvate eakate abikaasade Philemoni ja Baucise onn, kes pole nõus kodust lahkuma. Faust palub Mefistofelesel probleem lahendada – selle tulemusena Philemon ja Baucis Fausti õuduseks surevad. Selle ratsionaliseerimisvägivalla kaja võib olla Tovstogubide kauge sugulase katse pärast vanarahva surma oma valduses kord taastada – katse, mis lõppes, nagu mäletame, mõisa täieliku kokkuvarisemisega. Muide, uurijad näevad ka teist goethelikku paralleeli “Vana maailma maaomanikega” - luuletust “Herman ja Dorothea” (1797).

Põhimõtteliselt on Väikese Vene Eedeni kombineerimine antiikkultuuriga Gogoli puhul üsna seletatav tema elulooga - õpingutega Nižõni kõrggümnaasiumis, kus uuriti iidsete töid. Kuid nii või teisiti, osutades Ovidiuse allikale, summutab Gogol selle mõju. Seega on kangelaste "üllaste" iidsete nimede (Athanasius ja Pulcheria) kõrval "füsioloogiline" perekonnanimi Tovstogub. Selline kontrast sunnib lugejat tegema "pingutust, et "maanduse koore" taga näha sügava tunde ilminguid, et näha Afanasyt Tovstogubis, Tovstogubis - Pulcheria" 11 Karpov A. A. “Athanasius ja Pulcheria” - lugu armastusest ja surmast // Gogoli fenomen: Rahvusvahelise aastapäeva materjalid. teaduslik konf., pühendatud N. V. Gogoli 200. sünniaastapäev / Toim. M. N. Virolainen ja A. A. Karpova. Peterburi: Petropolis, 2011. Lk 159. ⁠ .

Väärib märkimist, et Tovstogubid polnud Gogoli esimene eakas paar: “Õhtud talus Dikanka lähedal” eessõnas räägib jutustaja Rudy Panko endast ja “oma vanast naisest”, lastetust ja külalislahkest paarist. “Õhtute” aegne Gogol samastas end muidugi loomulikumalt väikevene idülliga – sedavõrd, et oli valmis ümberkehastuma selle “genius lociks”.

Peter Paul Rubens. Jupiter ja Merkuur Philemonis ja Baucises. Umbes 1620–1625. Viini Kunsthistorisches Museum

Mis on vana maailma maaomanike aias tähelepanuväärset?

Gogoli proosa kuulsaim aed on Pljuškini aed. Hoolimata Pljuškinski aed on ilus, sest loodus ja kunst töötasid selle loomisel võrdselt. Filmis “Vana maailma maaomanikud” on loodusel ja kunstil erinev, aga ka sümbiootiline suhe. Ühest küljest oli tegusa Pulcheria Ivanovna majapidamine "täpselt nagu keemialabor" ("Õunapuu all oli alati lõke süüdatud ja pada või vaskvaagen moosi, tarretise, meega tehtud vahukommidega ja Rauast statiivilt ei võetud peaaegu kunagi suhkrut ja ma ei mäleta enam mida. Teise puu all sõitis kutsar alati vasega Lembike Mahuti viina destilleerimiseks ja puhastamiseks. ⁠ viin virsiku lehtedel, linnukirsiõiel, centauryl, kirsikividel"); teisest küljest avastati pidevalt võlgnevusi, mis tekkisid hooletuse või lihtsalt varguse tõttu, kuid "õnnistatud maa andis nii palju kõike", et majandus õitses alati. Meie ees on omamoodi paradiisi mudel - ja on oluline, et Gogol kirjeldab Tovstogubovi aeda kirjeldades justkui kõiki selliseid aedu, kõiki vana maailma maaomanike talusid üldiselt: "Mulle meeldib vahel laskuda hetk selle ebatavaliselt üksildase elu sfääri, kus ei lenda ainsatki iha väikest õue ümbritseva palisaadi, õuna- ja ploomipuudega täidetud aia piirdeaia järele, seda ümbritsevate ühele poole kalduvate külaonnide järele, pajude, leedrimarjade ja pirnide varju. Hiljem võttis looduskool sellised üldistused omaks, kuid Gogol tahtis näidata mitte tüüpilist, vaid ideaali. Aeg näib siin kaduvat: uurija Vladislav Krivonos märgib, et jutustaja siseneb aeda "minutiks", kuid minut venib väga pikaks. pikka aega 12 Krivonos V. Sh. Koht ja süžee Gogoli "Vana maailma maaomanikes" // Kodumaine kirjandus kui tegur vene identiteedi säilitamisel globaalses maailmas: All-Russian materjalid. teaduslik-praktiline konf. Samara, 2017. Lk 106. ⁠ .

Õunapuu all oli alati lõke tehtud ja raudstatiivilt pada või vaskvaagen moosi, tarretise, meega tehtud vahukommi, suhkru ja ma ei mäleta enam millegagi veel peaaegu kunagi ära ei võetud.
Nikolai Gogol

Juri Lotman oma teoses “Kunstiline ruum Gogoli proosas” selgitab, et vana maailma mõisnike aia olulisim vara on selle "aiaga piiratud" 13 ⁠ : see on reserveeritud kant, nagu Eeden, maapealne paradiis, olema peab. Lotmani sõnul on selle maailma tuumaks Tovstogubi maja, mida ümbritsevad rõngad, “piirivööd”: hoov, palisaad, aed, küla (maja sees on ka “piirivalve” - kuulus “laulmine”. ” uksed). Häda tuleb Tovstogubide majja ainsast kohast, kus see piir on rikutud: metsikust metsast, mis suhtleb otse aiaga, "küünialusest august", mille kaudu ta sellesse metsa pääseb. kass 14 Virolainen M. N. Maailm ja stiil (Gogoli “Vana maailma maaomanikud”) // Kirjanduse küsimusi. 1979. nr 4. Lk 125-141; Weiskopf M. Ya. Gogoli süžee: Morfoloogia. Ideoloogia. Kontekst. M.: RSUH, 2002. Lk 347. ⁠ . Erinevalt teistest Tovstogubi metsadest, kus ametnik raius halastamatult puid enda huvides, oli see mets „ettevõtliku ametniku poolt täielikult säästetud”: ta kartis, et Pulcheria Ivanovna kuuleb kirvehäält. Paradoksaalsel kombel muutub see, mis peaks olema norm (omaniku metsa maha ei raiu), anomaaliaks ja kannab omanike surma (selles metsas on metskassid, kes on maaomaniku kassi enda juurde meelitanud). Pulcheria Ivanovna surm, täites traditsioonilist leibkonna hooldaja rolli kolle 15 Sintsova S.V. Sooküsimused N. V. Gogoli loos “Vana maailma maaomanikud” // Nižni Novgorodi ülikooli bülletään. N. I. Lobatševski. Kirjandusteadus. 2009. nr 6. Lk 93. ⁠ , käivitab kogu tema majanduse hävitamise – pärast Afanasi Ivanovitši surma, keda ta näib karistavat, et talle järgneda, saab asi väga kiiresti lõpule. Piirid varisevad kokku ja aed laguneb: mõisa vallutab "tulnukas" maailm. Aga omade jaoks - ehk siis külaliste jaoks, kelle nimel vana maailma maaomanikud elasid - olid need piirid muidugi läbitavad ja aed meenutas teistsuguse, vaoshoitud elu võimalust.

Vladimir Makovski. Moosi valmistamine. 1876 Riiklik Tretjakovi galerii

Miks Tovstogubid nii palju söövad?

Koldega seotud toit on peaaegu "Vana Maailma maaomanike" semantiline keskus. Külalistele on igapäevatoit ja eritoit, mida esitletakse justkui paraadil:

Need on tüümianiga seened! see on nelgi ja vološka pähklitega!<…>Need sõstralehe ja muskaatpähkliga seened! Aga need on suured ürdid: ma keetsin neid esimest korda äädikas; Ma ei tea, mis need on; Sain saladuse teada Ivani isalt. Väikeses vannis tuleb esiteks tammelehed laiali laotada ja siis peale puistata pipart ja soolpeetrit ning panna teist värvi, nii et võta see värv ja aja sabadega laiali. Aga need on pirukad! Need on juustupirukad! see on urdu keeles! aga need on need, mida Afanasy Ivanovitš väga armastab, kapsa ja tatrapudruga.

Andrei Bely arvutuste kohaselt sõi Afanasy Ivanovitš üheksa korda päevas. päev" 16 Mann Yu. V. Gogoli poeetika. Variatsioonid teemal. M.: Coda, 1996. Lk 145. ⁠ . Juri Mann kirjutab, et siinsetes toidukujutistes „ei ole agressiivset, röövellikku konnotatsiooni (vrd Sobakevitš toitu õgimas). See on peaaegu idülliline ja vegetatiivne, õgib, närib ja seedimine" 17 Mann Yu. V. Gogoli poeetika. Variatsioonid teemal. M.: Coda, 1996. Lk 146. ⁠ . Ta räägib ka "avatusest ja südamlikkusest", mida Tovstogubid toiduga seostavad. See on muidugi seotud iidsete külalislahkuse seadustega: toit vastutab kogu vana maailma maaomanike maja eest. Seda reeglit tugevdab tõsiasi, et Tovstogubide maailm on väike ja suletud, nii et mõned juustuga pirukad on selles tõsisel kohal. koht 18 Lotman Yu. M. Kunstiline ruum Gogoli proosas // Lotman Yu. M. Poeetilise sõna koolis: Puškin. Lermontov. Gogol. M.: Haridus, 1988. lk 251-292. ⁠ .

Leebe Gogoli komöödia seisneb siin selles, et Rabelaislaste pidusöögid, mida Tovstogubid oma külalistele korraldavad, on justkui ebaproportsionaalsed nende väikese majapidamisega – kuid Gogolil on sellele kohe seletus: külalislahkus on seotud ideega "taevas. maa”, kus kõike sünnib külluses. "Siiski arvan, et Väike-Vene õhul pole mingit erilist seedimist soodustavat omadust, sest kui keegi siin otsustaks niimoodi süüa, siis kahtlemata leiaks ta end voodi asemel lamamas. laud." Vastupidi, Tovstogubide jaoks seostub surmaga just toidust keeldumine: olles valmistunud peatseks surmaks, keeldub Pulcheria Ivanovna söömast. Ainus ravi, mida Afanasy Ivanovitš talle pakkuda saab: "Võib-olla võiksite midagi süüa, Pulcheria Ivanovna?" Siinkohal tasub ehk meenutada, et vahetult enne oma surma keeldus ka Gogol söömast. Toit Gogoli maailmas on elujõud; nälg on surm. Nii see tegelikult on elus, kuid Gogol, nagu paljud asjad, liialdab sellega. Veelgi enam, vana maailma maaomanike jaoks on toidust rääkimine omamoodi vestlus armastusest, keelest, milles nad saavad oma tundeid väljendada. See on toit - Mishki Purustatud kartulipannkoogid kodujuustuga. ⁠ hapukoorega - lesknaisele saab sellest elavaks meeldetuletuseks lahkunust. Kaasaegne uurija näeb siin vastukaja romantilisele ideele, et põhiline on põhiline kirjeldamatult 19 Karpov A. A. “Athanasius ja Pulcheria” - lugu armastusest ja surmast // Gogoli fenomen: Rahvusvahelise aastapäeva materjalid. teaduslik konf., pühendatud N. V. Gogoli 200. sünniaastapäev / Toim. M. N. Virolainen ja A. A. Karpova. Peterburi: Petropolis, 2011. lk 161-162. ⁠ .

Pjotr Boklevski. Pulcheria Ivanovna. Illustratsioon loole “Vana maailma maaomanikud”. 1887

Yu. A. Porfiryev. Afanassi Ivanovitš. Illustratsioon loole “Vana maailma maaomanikud”. 1946. aastal

Millisesse sõtta kavatses Afanasi Ivanovitš minna?

Sõdadele viidates saab umbkaudu dateerida Vana Maailma maaomanike tegevust. See juhtub pärast 1815 1815. aastal sai Napoleon I uuesti Prantsuse keisriks, kuid ainult sajaks päevaks. Pärast kaotatud Waterloo lahingut oli ta sunnitud teist korda troonist loobuma. ⁠ , arvatavasti 1820. aastate alguses, sest külaline räägib Afanasy Ivanovichile kuulujutte, et "prantslane leppis inglasega salaja kokku, et vabastab Bonaparte uuesti Venemaal." (Jätame siinkohal kõrvale Bonaparte'i surma 1821. aastal – pole vaja, et Mirgorodi rajooni inimesed sellest peagi teada saaksid, ning jutustaja ja autori suhted: jutustaja on selgelt vanem kui 24-aastane Gogol 55-aastane Pulcheria Ivanovna mäletab samal ajal, kuidas "türklased olid meiega vangistuses": vangistatud "Turken", kes õpetas armukest seeni soolama. erilisel moel, elas pärast Tovstogubidega Vene-Türgi sõda 1787-1791 Sõda ühelt poolt Venemaa ja Püha Rooma impeeriumi ning teiselt poolt Ottomani impeeriumi vahel. Osmani impeerium kavatses pärast 1768-1774 toimunud Vene-Türgi sõda Venemaale loovutatud maad tagasi saada, sealhulgas Krimm, kuid ei suutnud seda teha - uus sõda lõppes Venemaa võiduga. Osmani impeerium allkirjastas Jassy lepingu, mille kohaselt pidi ta Krimmi igaveseks loovutama Venemaale ja maksma hüvitist 7 miljonit rubla. Keisrinna Katariina II aga keeldus rahast, viidates vaenlase halvale majanduslikule olukorrale. ⁠ - 25 aastat enne loo sündmusi. Lõpuks kontrollib Pulcheria Ivanovna oma metsi, istudes hobuste tõmmatud droškis, mis "teenis ka politseis" - see tähendab "ajal Venemaal moodustatud miilitsas". Vene-Preisi-Prantsuse sõda Prantsusmaa sõda Venemaa, Preisimaa ja Suurbritannia koalitsiooni vastu. Preisimaa alustas sõda pärast seda, kui Napoleon keeldus oma vägesid Saksa aladelt välja viimast. Sõda lõppes Tilsiti rahu sõlmimisega Napoleoni ja Aleksander I vahel, rahutingimuste kohaselt vähendati Preisimaa territooriumi, Venemaa tunnustas kõiki Prantsusmaa vallutusi ja ühines Inglismaa kontinentaalblokaadiga ning Prantsusmaa lõpetas toetamise. Türgi sõjas Venemaaga. ⁠ 1805-1807 Napoleoni vägede riiki sissetungi ohu tõttu ja lagunes varsti pärast Tilsiti lõpetamist rahu" 20 Guminski V. M. Gogol, Aleksander I ja Napoleon // Meie kaasaegne. 2002. nr 3. Lk 216-232. ⁠ . Teisest Gogoli loost pärit Ivan Nikiforovitš teenis ka politseis - sel põhjusel ostis ta "Turchinist" relva, mis tekitas sõprade vahel lahkarvamusi.

Pulcheria Ivanovna oli minu jaoks kõige huvitavam, kui ta juhatas külalise eelroa juurde
Nikolai Gogol

“Eelseisev sõda”, millest külaline Afanassy Ivanovitšit lõbustab, on vaevalt konkreetne: pärast 1814. aastat ei osalenud Venemaa enam kui kümme aastat sõdades võõrvõimudega (välja arvatud 1817. aastal alanud Kaukaasia sõda). See algas alles 1826. aasta suvel Vene-Pärsia sõda Sõda alustas Pärsia 1826. aastal, et uuesti läbi rääkida pärast 1804.–1813. aasta Vene-Pärsia sõda sõlmitud rahulepingu tingimused. Rünnakut Venemaa vastu toetas Suurbritannia. Kaks aastat hiljem, pärast mitmeid sõjalisi ebaõnnestumisi, oli Pärsia sunnitud alustama rahuläbirääkimisi. Sõja tulemusena läks osa Kaspia rannikust ja Ida-Armeenia Venemaale, Pärsia maksis hüvitist 20 miljoni rubla ulatuses ning Venemaa tõmbas pärast hüvitise maksmist oma väed Lõuna-Aserbaidžaanist välja. ⁠ - Pärsia tahtis kaotuse eest kätte maksta eelnev konflikt Vene-Pärsia sõda 1804-1813. Pärsia alustas sõda pärast seda, kui Venemaa annekteeris Ida-Gruusia. Talvel 1806-1807 sõlmis Venemaa vaherahu seoses Vene-Türgi sõja puhkemisega, kuid vaenutegevus jätkus peagi. Sõda Pärsiaga lõppes Venemaa võiduga – Venemaa sai ainuõiguse laevastiku pidamiseks Kaspia merel, Pärsia tunnistas Ida-Gruusia Venemaa valdusse. ⁠ aastal 1813. "Vana maailma maaomanikes" seisame silmitsi samade tühiste kuulujuttudega nagu filmis "Ivan Ivanovitš ja Ivan Nikiforovitš": seal räägib Ivan Ivanovitš oma sõbrale, et "kolm kuningat kuulutasid meie kuningale sõja" ja "soovivad, et me kõik nõustuksime Türgi usk” (kaja arvukatest sõdadest Ottomani impeeriumiga, Napoleoni-vastase koalitsiooni ja Püha Alliansi loomisega).

“Ma ise mõtlen sõtta minemisele; Miks ma ei või sõtta minna?" - ütleb Afanasy Ivanovitš Tovstogub. Ajateenistuse eest ta muidugi ei vastuta: pärast lühikest sõjaväelist karjääri naudib ta privileege Manifest aadli vabadusest Peeter III 1762. aasta dekreet. Selle kohaselt vabastati aadlikud kohustuslikust sõjaväe- ja riigiteenistusest ning said õiguse vabalt välismaale reisida. Sõja ajal võis riik nõuda, et aadlik astuks teenistusse. Kui ta oli sel ajal välismaal, oleks ta pidanud viivitamatult Venemaale tagasi pöörduma, vastasel juhul konfiskeeriks riik tema vara. ⁠ , mille andis Peeter III (sama suverään, kelle portree ripub vana maailma maaomanike majas). Vestlused sõjast on huvitavalt ühendatud Afanasy Ivanovitši infantilismiga, mida Gogol pidevalt rõhutab. Afanasy Ivanovitš ei ole seotud majapidamisprobleemidega ja sõltub täielikult oma naise hoolitsusest, kes toidab teda nagu hooliv. ema 21 Sintsova S.V. Sooküsimused N. V. Gogoli loos “Vana maailma maaomanikud” // Nižni Novgorodi ülikooli bülletään. N. I. Lobatševski. Kirjandusteadus. 2009. nr 6. Lk 92. ⁠ . Ta kuulab külalisi uudishimuga, mis sarnaneb "mõnevõrra lapse uudishimuga". Surmas Pulcheria Ivanovna ütleb: "Sa oled nagu väike laps: sind peab armastama see, kes sinu eest hoolitseb. Afanasi Ivanovitš, kes oli oma naise etteaimatusest hirmul, "nutab nagu laps". Kuuldes oma surnud naise kutset, nagu talle tundub, allub ta oma surmale „kuuleka lapse tahtel”. Selles kontekstis tuleb võtta ka mehe naljatlemist naisega, sealhulgas sõjaga ähvardusi: nii meeldib lastele oma vanemaid hirmutada ja mõnikord räägitakse tõsiselt. Kas Leo Tolstoi pidas silmas “Vana Maailma maaomanikke”, kui ta kirjutas stseeni, kus Petja Rostov räägib esimest korda oma vanematega sõtta minekust?

Arkhip Kuindži. Õhtu Ukrainas. 1878 Riiklik Vene Muuseum

Miks pidas Pulcheria Ivanovna kassi ekslikult surmaks?

Pulcheria Ivanovna lemmik, hellitatud hall kass, jookseb metsakasside juurde, naaseb kolm päeva hiljem kõhnuna ja söönuna jookseb tagasi metsa. See tühine juhtum sunnib Pulcheria Ivanovnat tegema ootamatu järelduse: "Minu pärast tuli minu surm!"

Tegelikult juhtus selline juhtum kuulsa näitleja vanaemaga Mihhail Štšepkin Mihhail Semjonovitš Štšepkin (1788-1863) - näitleja. Ta alustas oma karjääri pärisorja koduteatris ja mängis Poltava teatris. 1822. aastal sai ta vabaduse ja samal aastal kolis ta kutsel Moskvasse, kus teenis oma elu lõpuni Maly teatris. Štšepkin mängis Famusovit filmis “Häda vaimukust” ja Gorodnitšit filmis “Kindralinspektor”. Belinsky kirjutas spetsiaalselt tema jaoks näidendi "Viiekümneaastane onu ehk kummaline haigus" ja Turgenev näidendi "Vabalaadur". Eeskätt koomiliste rollide poolest tuntud Štšepkin astus üles ka traagilistes rollides: näiteks mängis ta Shylocki filmis "Veneetsia kaupmees". Štšepkini nime kannab Moskva kõrgem teatrikool, üks peamisi Venemaa näitlejate õppeasutusi. ⁠ , kes pärines pärisorjadest – Gogol laenas selle anekdoodi Štšepkinilt. Pulcheria Ivanovna uskumustel on folkloori juured. Sarnane usk on kirjas "Slaavlaste poeetilised vaated loodusele" Aleksandr Afanasjev Aleksander Nikolajevitš Afanasjev (1826-1871) - ajaloolane, kirjanduskriitik, rahvaluulekoguja. Töötanud välisministeeriumi Moskva peaarhiivis. Afanasjev kogus oma raamatukogu iidsetest vene raamatutest ja käsikirjadest, avaldas slaavi mütoloogiateemalisi artikleid ajakirjades Sovremennik ja Otechestvennye zapiski. Afanasjevi välja antud kogumik “Vene rahvalegendid” keelustati tsensuuriga; Afanasjev saatis välismaale nii selle kogumiku lood kui ka erootilise sisuga “Kaarduvad lood”. Pärast läbiotsimist vallandati ta arhiivist. Aastatel 1865–1869 avaldas Afanasjev oma põhilise kolmeköitelise teose "Slaavlaste poeetilised vaated loodusele". Oma elu viimastel aastatel töötas ta vene muinasjuttude kogumiku kallal. Suri tarbimise tõttu. ⁠ : "Tšehhid ja väikevenelased ütlevad, et kassi kuju võtnud surm kraabib akent ja kes teda näeb ja onni laseb, peab surema võimalikult lühikese aja jooksul." aeg" 22 Afanasjev A. N. Slaavlaste poeetilised vaated loodusele: 3 köites M.: Kaasaegne kirjanik, 1995. T. 3.C. 55. ⁠ . Kassi välimus on mõnes teises kultuuris halb enne. Nagu märgitud Vladimir Toporov Vladimir Nikolajevitš Toporov (1928-2005) - keeleteadlane, kirjanduskriitik. Ta töötas Slavistika ja Balkani Uuringute Instituudis. Toporov tegeles võrdleva ajaloolise lingvistika, rahvaluule uurimise ja semiootikaga (Toporov on üks Tartu-Moskva semiootikakoolkonna rajajaid). Ta tõi kirjandusteadusesse mõiste “Peterburi tekst”. Koos keeleteadlase Vjatšeslav Ivanoviga töötas ta välja "peamise müüdi" teooria - äikese ja mao vahelise võitluse süžee. Õppis sanskriti, paali keelt, vana-India eepost. Ta oli esimene, kes tõlkis paali keelest vene keelde Buddha ütluste kogumiku Dhammapada. ⁠ , "madalamas mütoloogias toimib kass kuradi kehastusena (või assistentina, saatkonna liikmena), ebapuhas jõud" 23 Maailma rahvaste müüdid: entsüklopeedia. 2 köites T. 2. M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1992. Lk 11. ⁠ . Siit ka idee kuradiprintsiibist mustades kassides: vene kirjanduses on see kõige täielikumalt välja toodud “Meistris ja Margaritas” ning Gogolile võis see tuttav olla vähemalt Hoffmanni “Kuldpotist”; tegelikult ilmub Gogoli "Maiöös" must kass-nõid.

Vanaproua mõtles. "See oli minu surm, mis tuli minu jaoks!" - ütles ta endale ja miski ei suutnud teda hajutada
Nikolai Gogol

Seevastu kristlaste, eriti vanausuliste seas on kass “puhas” loom (erinevalt koerast), mida Pulcheria Ivanovna ütleb: “Koer on roojane, koer ajab jama, koer teeb. tapa kõik ära, aga kass on vaikne olend, see ei ole kellelegi hea." teeb kurja." Aga just see “vaikne looming” jookseb naabermetsa, kus ta saab kontakti röövlimetsakassidega, keda Gogol nimetab “süngeteks ja metsikuteks inimesteks”: meie ees on tüüpiliselt kurjusele omane gogolistlik ambivalentsus. vaimud (siin võib meenutada Viy daami "- ilus tüdruk ja vastik vana nõid).

Ivan Esaulov, kes rõhutab filmis "Vana maailma maaomanikud" piiride tähtsust, märgib, et põgenenud kass satub metsikusse "suurde maailma" väljaspool Tovstogubovi mõisa kinnist idüllilist ruumi - ja naastes saab temast surma käskjalg. just sellest "suurest maailmast". rahu" 24 Esaulov I. A. Adekvaatsuse spekter kirjandusteose tõlgendamisel (N. V. Gogoli “Mirgorod”). M.: RSUH, 1995. Lk 38. ⁠ . Räsitud, kõhn loom, keda tema armuke metsikuks ajab, on täpselt vastand hellitatud kassile, keda Pulcheria Ivanovna tundis: võib oletada, et olles kokku puutunud metsiku metsamaailmaga (vene rahvakultuuris mets). tõlgendatakse selgelt kui sissepääsu teise maailma), ta on "nakatunud" teispoolsusega ja muutub tõeliselt surma kandjaks. See on täielikult sünkreetilise, maagilise, folkloorse teadvuse loogikas – ja asjaolu, et Pulcheria Ivanovna võtab seda usku tõsiselt, räägib tema kuulumisest patriarhaalsesse/pastoraalsesse maailma, hoolimata tema aadli staatusest (meenutagem veel kord, et Mihhail Štšepkini vanaema oli pärisorja) .

Gogol viitab otseselt üldlevinud tõekspidamisele, kui ta räägib Afanasi Ivanovitši surma ettekuulutamisest, kes äkki kuulis Pulcheria Ivanovnat teda kutsumas:

Kahtlemata olete kunagi kuulnud häält, mis teid nimepidi hüüab, mida tavalised inimesed seletavad sellega, et hing ihkab inimest ja kutsub teda ning millele järgneb paratamatult surm. Tunnistan, et kartsin alati seda salapärast kõnet. Mäletan, et kuulsin seda lapsepõlves sageli: vahel äkki hääldas keegi mu selja taga selgelt mu nime.

Pangem tähele, et kahes "Mirgorodi" "igapäevases" loos - "Vana Maailma maaomanikud" ja "Ivan Ivanovitš ja Ivan Nikiforovitš" - saab zooloogilisest pisiasjast tõuke tegevuse arendamiseks. Aga kui tüli sõna “gander” pärast on ausalt öeldes absurdne lugu ja (bahtinlikus mõttes) karnevalilooming, siis kassi pärast on surmas nagu kogu loos midagi väga liigutavat.

Kass on südamlikus meeleolus. Graveering Charles Darwini raamatust The Expression of the Emotions in Man and Animals. 1872

Universaalne ajalooarhiiv / Getty Images

Miks Afanassy Ivanovitš ei näita Pulcheria Ivanovna matustel emotsioone?

Pulcheria Ivanovna surm justkui "lülitab" Afanasy Ivanovitši elavate maailmast välja. Naise matustel ta “vaatas kõike... tundetult”, “vaatas kõike imelikult”, poetab kirstu peale “mingi emotsioonitu pisaraid” ja pärast matmist ütleb: “Nii et sa oled ta juba matnud. ! Milleks?!" Emotsioonid valdavad teda alles matustelt naastes: „Kuid kui ta koju naasis, nähes, et tema tuba on tühi, et isegi tool, millel Pulcheria Ivanovna istus, on välja võetud, nuttis ta, nuttis kõvasti, nuttis lohutamatult. ja pisarad voolasid ta tuhmistest silmadest nagu jõgi. Sellest ajast peale pole lein teda jätnud.

Psühholoog ütleb, et Gogol kirjeldab täpselt sügava leina algfaasi, inimkäitumist pärast katastroofilist šokki. Juri Mann kirjutab raamatus "Gogoli poeetika", et Afanassy Ivanovitši reaktsioon peaks kõrvalseisjatele - kaugetele sugulastele ja kaasmaalastele, kes osalevad matuse "kollektiivses rituaalis" ja isegi lugejatele - tunduma kummaline. lugusid 25 Mann Yu. V. Gogoli poeetika. Variatsioonid teemal. M.: Coda, 1996. lk 32-36. ⁠ . Tavalises matusesaginas seguneb nutt naeruga: „...Õue ümber asetati pikad lauad; Kutya, liköörid, pirukad katsid neid hunnikutes; külalised rääkisid, nutsid, vaatasid lahkunut, rääkisid tema omadustest... ...Päike paistis, beebid nutsid emade süles, lõokesed laulsid, särgivarrukatega lapsed jooksid ja hullasid mööda maad. tee." Nende "loomulike" ja etteaimatavate reaktsioonide taustal paistab Afanasy Ivanovitši kuju teravalt silma: see sunnib meid jälgima teda kõrgendatud tähelepanuga - ühega, kus varem oli kaks. tsivilisatsioon" 26 Mann Yu. V. Gogoli poeetika. Variatsioonid teemal. M.: Coda, 1996. Lk 147.⁠ on vaja just selleks, et tuua esile vana maailma mõisnike elu, näidata selle atraktiivsust ja ligipääsmatust (jutustaja jälgib ju loo lõpus mõisa lagunemist).

Jutustaja, tema tegelaste usaldusisik, oskab neid hinnata (“Pulcheria Ivanovna oli minu jaoks kõige huvitavam, kui ta külalise eelroa juurde juhatas”); ta, nagu hea naaber, järgib nende saatust (tuleb lesele külla - ja saab seeläbi võimaluse rääkida oma elust pärast Pulcheria Ivanovnat). Samas pole see jutustaja täielikult tegelane: temas on ka “kõiketeadja autori” jooni, kes suudab lugejale ära rääkida näiteks abikaasade eravestluste üksikasjad. Ta jääb jutuvestmise jumalaks. Sellist kaksikrolli parodeeritakse Nikolai Kolyada nüüdisaegses näidendis “Vana maailma maaomanikud”, kus Gogol on täisväärtuslik tegelane, aga samas kõrvalseisja, kes saab kõigest toimuvast aru. Samal ajal võimaldab kaasatud ja kolmanda osapoole positsioon jutustajal meelitada oma kirjeldusse muid, võõraid kontekste: ta võrdleb Tovstogube Philemoni ja Baucisega, kellest nad polnud vaevu kuulnudki, ning juhatab sisse loo mehest. kes kaotas oma armastatu, üritas kahel korral ise enesetappu teha, kuid siis siiski lohutas end. Selle igapäevase loo vastand on Afanasy Ivanovitši “pikk, kuum kurbus” - ja siin on jutustajale põhjust mõelda, mis on tugevam - kirg või harjumus.

Fedor Moller. Nikolai Gogoli portree. 1840. aastate algus. Riiklik Vene Muuseum

Mida tähendab Tovstogubi mõisa allakäik?

Loo alguses vastandub vana maailma mõisnike “näidismajandus” “siledale uusehitisele, mille seinu pole veel vihm pesnud, katust pole katnud rohekas hallitus ning kõdita veranda ei paista oma punaseid telliseid. "Vana maailma" majandusel peaks olema antiikaja ja lagunemise märke. Romantism pärib sentimentalismist erilise suhtumise varemetesse, mis ühtaegu meenutavad kõrget, hetkel kättesaamatut arhitektuuriideaali ning demonstreerivad inimese ja looduse harmoonilist koosloomet - ühisloomet hävingu kaudu. Filmis “Vana maailma maaomanikud” vähendab Gogol õrna irooniaga varemete poeetika paatost – ja demonstreerib, mis on tõelised varemed: pärast nende valduste omanike surma võib näha vaid “hunnikut kokkuvarisenud onne, surnud tiik, kinnikasvanud kraav selles kohas, kus madal maja seisis, - ja ei midagi enamat". Seda kokkuvarisemist kiirendavad nii-öelda mehaanilise moderniseerimise katsed: pärandi pärija, Tovstogubide kauge sugulane, naelutab onnidele numbrid ja ostab "kuus ilusat inglise sirpi" - filoloog Ivan Esaulov usub 27 Esaulov I. A. Adekvaatsuse spekter kirjandusteose tõlgendamisel (N. V. Gogoli “Mirgorod”). M.: RSUH, 1995. Lk 23. ⁠ Pole juhus, et kuue kuu pärast pidi täielikult laostunud mõis seda tegema vahi alla võtta Aadli eestkoste süsteem loodi 1775. aastal. Ametnikel tuli hallata aadlike leskede ja orbude vara ning leida nende valdustele usaldusisikuid. Sageli arestiti valdused väärtegude eest – pärandvara võeti vahi alla, kui leiti, et aadlik rikub oma valdusi, kohtleb halvasti talupoegi või demonstreerib ebamoraalset käitumist. ⁠ .

Huvitav on see, et Gogol valib vana maailma maaomanike pärandvara jaoks just selle eshatoloogia versiooni - Elioti sõnul "mitte plahvatus, vaid nutt". Meenutagem, et Afanasy Ivanovitš armastas Pulcheria Ivanovna üle nalja heita, hirmutades teda tulega. Tegelikkuses õgib tuli tõesti nende majapidamist – aga hoopis teistmoodi: “õue aed ja piirdeaed hävisid täielikult ning nägin ise, kuidas kokk tõmbas sealt ahju süütamiseks pulkasid välja, samal ajal kui tal oli vaja tehke kaks lisasammu, et kuhjatud võsa sinna jõuda. Eedeni ei hävitanud mitte vali, skandaalne ja mõneti romantiline katastroof, vaid igapäevane entroopia – meie ees on realismi kui sellise ilming.

Humboldt 28 Esaulov I. A. Adekvaatsuse spekter kirjandusteose tõlgendamisel (N. V. Gogoli “Mirgorod”). M.: RSUH, 1995. Lk 25, 30.. Gogoli lugu on idülliks liigitatud läbi selle lugemise ja uurimise ajaloo, Puškinist alustades. See loodi "idülli žanri üle vaidlusi tekitavas õhkkonnas, mille algus oli see peaks olema 29 Surkov E. A. Idülli kohta N. V. Gogoli "Vana maailma maaomanikes" // N. V. Gogol ja slaavi maailm (Vene ja Ukraina retseptsioon) / Toim. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Väljaanne. 1. lk 47-57. ⁠ raamatu väljaandmine "Vladimir Panajevi idüllid" Vladimir Ivanovitš Panajev (1792-1852) - luuletaja, akadeemik, suurametnik (Gogol teenis mõnda aega tema alluvuses). Ta kirjutas peamiselt poeetilisi idülle; ainus kogumik “Vladimir Panajevi idüllid” ilmus 1820. aastal. Panajevile ei meeldinud romantilised kirjanikud, sealhulgas Puškin ja Gogol; nad vastasid tema tunnetele. ⁠ . Sellised filoloogid nagu Dmitri Ovsjaniko-Kulikovski Dmitri Nikolajevitš Ovsyaniko-Kulikovsky (1853-1920) - kirjanduskriitik, keeleteadlane. Ta õpetas Novorossija, Harkovi, Peterburi ja Kaasani ülikoolides. Aastatel 1913–1918 toimetas ta ajakirja “Bulletin of Europe”. Ta õppis Gogoli, Puškini, Turgenevi, Tolstoi, Tšehhovi teoseid. Ovsjaniko-Kulikovski kuulsaim teos oli 1907. aastal ilmunud "Vene intelligentsi ajalugu". Ta õppis vene keele süntaksit, aga ka sanskriti ja india filosoofiat. ⁠ , Viktor Vinogradov Viktor Vladimirovitš Vinogradov (1895-1969) - keeleteadlane, kirjanduskriitik. 1920. aastate alguses uuris ta kirikulõhe ajalugu ja 1930. aastatel asus tegelema kirjandusteadusega: kirjutas artikleid Puškinist, Gogolist, Dostojevskist ja Ahmatovast. Viimasega oli tal pikaajaline sõprus. 1929. aastal kolis Vinogradov Moskvasse ja asutas seal oma keelekooli. 1934. aastal Vinogradov represseeriti, kuid vabastati ennetähtaegselt, et valmistuda Puškini aastapäevaks 1937. aastal. 1958. aastal juhtis Vinogradov NSV Liidu Teaduste Akadeemia Vene Keele Instituuti. Ta oli Sinyavski ja Danieli kohtuprotsessil süüdistuse ekspert. ⁠ , Boriss Eikhenbaum Boriss Mihhailovitš Eikhenbaum (1886-1959) - kirjanduskriitik, tekstikriitik, üks peamisi formalistlikke filolooge. 1918. aastal liitus ta OPOYAZi ringiga koos Juri Tõnjanovi, Viktor Šklovski, Roman Yakobsoni, Osip Brikiga. 1949. aastal kiusati teda stalinistliku kosmopolitismivastase kampaania ajal taga. Olulisemate teoste autor Gogolist, Lev Tolstoist, Leskovist, Ahmatovast. ⁠ . Tegelikult vastandub "Vana Maailma maaomanike" idülliline kronotoop täpselt Humboldti järgi "suurele maailmale": siin nad ei tunne maailma murranguid, räägitakse sõjast vaid naljana, kaugele ei reisita. ja proovige mitte meeles pidada, et kunagi oli kõik teisiti. Nad söövad siin palju - ja toit... Bahtin 30 Bahtin M. M. Aja ja kronotoobi vormid romaanis. Esseesid ajaloolisest poeetikast // Bahtin M. M. Kogutud teosed: 6 köites T. 3. Romaani teooria. M.: Slaavi kultuuride keeled, 2012. Lk 474. ⁠ , idülli oluline osa kronotoop Teatud ruumipunkti ja ajahetke lahutamatu ühtsus. Kirjanduskriitikas hakati seda terminit kasutama tänu Mihhail Bahtinile. ⁠ . Siin ei taheta midagi muuta ja “õnnismaa” ise vastutab selle eest, et see suletud süsteem jääks harmooniliseks ja elujõuliseks, mis sünnitab “kõike nii palju”, et katab kõik puudujäägid ja välistab väiksemad sissetungid. kaosest.

Tunnistan, et kartsin alati seda salapärast kõnet. Mäletan, et kuulsin seda lapsepõlves sageli: vahel äkki hääldas keegi mu selja taga selgelt mu nime
Nikolai Gogol

Samas on “Vana maailma maaomanikes” suur erinevus klassikalisest idüllist: kangelaste surm ja patriarhaalse elu hävimine, mis on armastusega loo esimeses osas üles ehitatud. Mida sel viisil demonstreeritakse? Et tõeline idüll on tänapäeval võimatu? Et see polnud kunagi võimalik? Pigem on kõigel oma tähtaeg; miski ei pääse "kõike hävitavast ajast".

Teatud mõttes vastandub idülliline tunne, nagu Gogol seda tõlgendab, romantilisele tundele. See on eriti ilmne kahes punktis. Esiteks püüab Afanasy Ivanovitš mitte meenutada, et tal õnnestus kunagi kavalalt ära võtta Pulcheria Ivanovna, kellega nad ei tahtnud abielluda: selline romantiline tegu on tema praeguse rahuseisundi jaoks sobimatu. Teiseks, rääkides Afanasy Ivanovitši lohutamatust leinast, lisab Gogol loo noormehest, kelle armastatu ootamatult suri; ta üritas kaks korda enesetappu sooritada, kuid sai lõpuks lohutust ja oli õnnelikus abielus. Erinevalt sellest noormehest ei suuda Afanasy Ivanovitš oma kaotust üle elada – see paneb jutustaja mõtlema:

"Jumal! - mõtlesin talle otsa vaadates - viis aastat kõikehävitavat aega - juba tundetu vana mees, vana mees, kelle elu, näis, polnud kunagi seganud ükski tugev hingetunne, kelle kogu elu näis koosnevat. ainult söögitoolil istumisest, kuivatatud kala ja pirnide söömisest, heasüdamlikest lugudest - ja nii pikk, nii kuum kurbus! Mis on meist tugevam: kirg või harjumus? Või on kõik tugevad impulsid, kogu meie ihade ja keevate kirgede keeris vaid meie helge ea tagajärg ja ainult seetõttu tunduvad nad sügavad ja muserdavad?

Aleksei Remizov märgib oma teoses "The Repressible Tambourine", et sõna "harjumus" asendab siin lihtsalt "suurt" sõna "armastus", mida Gogolil oli "piinlik kasutada". Kuid pigem ei räägi me piinlikkusest, vaid sellest, et sõna “armastus” omistatakse romantismile, samas kui “harjumus” (mis, nagu meenutab Puškin, “on meile ülevalt antud” ja asendab õnne) on just nimelt. sujuvast, harmoonilisest, kristlikule ideaalile lähedasemast idüllilisest tundest. Siinkohal võib meenutada mõtet, et “ma armastan” asemel ütlevad vene naised “ma kahetsen” ja vananeva Lizaveta Aleksandrovna fraasi Gontšarovi “Tavalisest ajaloost”: “Jah, ma olen sinuga väga... harjunud. ,” tahtis Lizaveta Aleksandrovna lihtsalt romantilist armastust, kuid ta oli sunnitud ilma kibeduseta tunnistama, et see oli hoopis “harjumus”, mis tema osaks langes. Kui aga Gontšarovi jaoks on “harjumus” osa keerulisest moraalivõrrandist, millel pole lahendust, siis Gogoli jaoks on see, kuigi mitte probleemivaba, vaid idüllilise harmoonia märk, millele kõik teised “Mirgorodi” lood. ühel või teisel viisil vastu.

bibliograafia

Alexandrova E.K. Vana maailma maaomanikud Pariisis: Gaito Gazdanovi “gastronoomiline” paroodia // Vene kirjandus. 2012. nr 4. lk 199–206.
Afanasjev A. N. Slaavlaste poeetilised vaated loodusele: 3 köites M.: Kaasaegne kirjanik, 1995. 3. kd.
Bahtin M. M. Aja ja kronotoobi vormid romaanis. Esseed ajaloolisest poeetikast // Bahtin M. M. Kogutud teosed: 6 köites T. 3. Romaani teooria. M.: Slaavi kultuuride keeled, 2012. lk 340–511.
Weiskopf M. Ya. Gogoli süžee: Morfoloogia. Ideoloogia. Kontekst. M.: RSUH, 2002.

Virolainen M. N. Maailm ja stiil (Gogoli “Vana maailma maaomanikud”) // Kirjanduse küsimusi. 1979. nr 4. lk 125–141.
Gukovski G. A. Gogoli realism. M.; L.: GIHL, 1959.
Guminski V. M. Gogol, Aleksander I ja Napoleon // Meie kaasaegne. 2002. nr 3. lk 216–232.
Denisov V.D. Linnale ja maailmale: N.V. Gogoli kogust “Mirgorod” (1835) // Kultuur ja tekst. 2014. nr 4. lk 14–34.
Esaulov I. A. Adekvaatsuse spekter kirjandusteose tõlgendamisel (N. V. Gogoli “Mirgorod”). M.: RSUH, 1995.
Karpov A. A. “Athanasius ja Pulcheria” - lugu armastusest ja surmast // Gogoli fenomen: Rahvusvahelise aastapäeva materjalid. teaduslik konf., pühendatud N. V. Gogoli 200. sünniaastapäev / Toim. M. N. Virolainen ja A. A. Karpova. Peterburi: Petropolis, 2011. lk 151–165.
Krivonos V. Sh. Koht ja süžee Gogoli "Vana maailma maaomanikes" // Kodumaine kirjandus kui tegur vene identiteedi säilitamisel globaalses maailmas: All-Russian materjalid. teaduslik-praktiline konf. Samara, 2017. lk 105–117.
Lotman Yu. M. Kunstiline ruum Gogoli proosas // Lotman Yu. M. Poeetilise sõna koolis: Puškin. Lermontov. Gogol. M.: Haridus, 1988. lk 251–292.
Mann Yu. V. Gogoli poeetika. Variatsioonid teemal. M.: Coda, 1996.
Maailma rahvaste müüdid: entsüklopeedia. 2 köites T. 2. M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1992.
Sintsova S.V. Sooküsimused N. V. Gogoli loos “Vana maailma maaomanikud” // Nižni Novgorodi ülikooli bülletään. N. I. Lobatševski. Kirjandusteadus. 2009. nr 6. lk 91–97.
Surkov E. A. Idülli kohta N. V. Gogoli "Vana maailma maaomanikes" // N. V. Gogol ja slaavi maailm (Vene ja Ukraina retseptsioon) / Toim. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Väljaanne. 1. lk 47–57.
Khomuk N.V. Aia arhitektoonika N. V. Gogoli loos “Vana maailma maaomanikud” // Pilt maailmast: mudelid, meetodid, kontseptsioonid. Vserose materjalid. interdistsiplinaarne kool noored teadlased “Maailmapilt: keel, filosoofia, teadus”. Tomsk, 2002. Lk 136–141.
Eikhenbaum B. M. Kommentaarid // Gogol N. V. Tervikteosed: 14 köites T. 2. Mirgorod / Toim. V. V. Gippius. M.; L.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1937. Lk 679–760.

Viidete täielik loetelu

Vanad mehed Afanasy Ivanovitš Tovstogub ja tema naine Pulcheria Ivanovna elavad üksi ühes kauges külas, mida Väike-Venemaal kutsutakse vanamaailma küladeks. Nende elu on nii vaikne, et kogemata madalasse mõisahoonesse aiarohelusse sukeldunud külalisele ei paista välismaailma kirgi ja ärevaid muresid üldse eksisteerivat. Maja väikesed ruumid on täidetud kõikvõimalike asjadega, uksed laulavad erinevates viisides, laoruumid on täidetud varudega, mille valmistamisega tegelevad pidevalt teenijad Pulcheria Ivanovna juhtimisel. Hoolimata sellest, et talu röövivad ametnik ja lakeed, toodab õnnistatud maa selliseid koguseid, et Afanassy Ivanovitš ja Pulcheria Ivanovna ei pane vargusi üldse tähele.

Vanad inimesed ei saanud kunagi lapsi ja kogu nende kiindumus oli suunatud iseendale. On võimatu vaadata ilma kaastundeta nende vastastikust armastust, kui nad pöörduvad üksteise poole erakordse hoolitsusega kui "sina", hoides ära iga soovi ja isegi südamliku sõna, mida pole veel öeldud. Neile meeldib ravida – ja kui poleks olnud Väike-Vene õhu erilisi omadusi, mis seedimist soodustavad, siis leiaks külaline end kahtlemata pärast õhtusööki voodi asemel laual lamamas. Vanad inimesed armastavad ise süüa - varahommikust hilisõhtuni on kuulda, kuidas Pulcheria Ivanovna arvab oma mehe soove, pakkudes kõigepealt õrna häälega üht või teist rooga. Mõnikord meeldib Afanassy Ivanovitšile Pulcheria Ivanovna üle nalja heita ja ta hakkab ootamatult rääkima tulekahjust või sõjast, mille tõttu ta naine tõsiselt ehmub ja risti teeb, nii et mehe sõnad ei saa kunagi tõeks saada. Kuid minuti pärast ununevad ebameeldivad mõtted, vanad inimesed otsustavad, et on aeg suupisteid süüa, ja järsku ilmub lauale laudlina ja need nõud, mille Afanasy Ivanovitš oma naise õhutusel valib. Ja vaikselt, rahulikult, kahe armastava südame erakordses harmoonias mööduvad päevad.

Kurb sündmus muudab selle rahuliku nurgakese elu igaveseks. Pulcheria Ivanovna armastatud kass, kes tavaliselt lamas tema jalge ees, kaob aia taha suurde metsa, kuhu metskassid teda meelitavad. Kolm päeva hiljem, olles kassiotsingul jalad kaotanud, kohtab Pulcheria Ivanovna aias oma lemmikut, kes haletsusväärse mjäu saatel umbrohust väljub. Pulcheria Ivanovna toidab metsikut ja kõhna põgenikku, tahab teda silitada, kuid tänamatu olend viskab aknast välja ja kaob igaveseks. Sellest päevast peale muutub vana naine mõtlikuks, tüdineb ja teatab ühtäkki Afanasy Ivanovitšile, et tema jaoks tuli surm ja neil oli peagi määratud kohtuda järgmises maailmas. Ainus, mida vanaproua kahetseb, on see, et pole kedagi, kes tema mehe eest hoolitseks. Ta palub majapidajanna Yavdokhal hoolitseda Afanassi Ivanovitši eest, ähvardades kogu oma perekonda Jumala karistusega, kui naine ei täida daami käsku.

Pulcheria Ivanovna sureb. Matustel näeb Afanasy Ivanovitš imelik välja, justkui ei mõistaks ta juhtunu kogu metsikust. Kui ta oma majja naastes näeb, kui tühjaks ta tuba on muutunud, nutab ta raskelt ja lohutamatult ning pisarad voolavad ta tuhmistest silmadest kui jõgi.

Sellest on möödunud viis aastat. Maja laguneb ilma omanikuta, Afanasy Ivanovitš nõrgeneb ja on kaks korda rohkem painutatud kui varem. Kuid tema melanhoolia ei nõrgene ajaga. Kõigis teda ümbritsevates esemetes näeb ta surnud naist, ta üritab hääldada tema nime, kuid poole sõna pealt moonutavad krambid tema nägu ja tema niigi jahtuvast südamest pääseb lapse kisa.

See on kummaline, kuid Afanasy Ivanovitši surma asjaolud on sarnased tema armastatud naise surmaga. Aeglaselt mööda aiarada kõndides kuuleb ta ühtäkki kedagi enda selja taga selge häälega ütlemas: "Afanassi Ivanovitš!" Hetkeks ta nägu virgub ja ta ütleb: "Mulle helistab Pulcheria Ivanovna!" Ta allub sellele veendumusele kuuleka lapse tahtega. "Paigutage mind Pulcheria Ivanovna lähedale" - see on kõik, mida ta enne surma ütleb. Tema soov täitus. Mõisa maja oli tühi, kauba viisid ära talupojad ja lõpuks viskas külla tulnud kauge sugulane-pärija tuulde.

Nikolai Gogol

Vana maailma maaomanikud

Mulle meeldib väga nende üksikute külade tagasihoidlik elu, mida Väike-Venemaal tavaliselt vanamaailmaks kutsutakse ja mis nagu kõledavõitu maalilised majad on kaunid oma mitmekesisuses ja täielikus kontrastis uue, elegantse hoonega, mille seinad. pole veel vihmaga pestud, katused pole veel rohelise hallitusega kaetud ja ilma jäänud. Rõske veranda ei paista oma punaseid telliseid. Mulle meeldib mõnikord laskuda hetkeks selle ebaharilikult üksildase elu sfääri, kus ei lenda ainsatki soovi väikest siseõue ümbritsevast kahvatusaiast, õuna- ja ploomipuudega täidetud aia piirdest, külamajakestest, ümbritseb seda ühele küljele kaldu, pajude ja leedrimarjade ning pirnide varjus. Nende alandlike omanike elu on nii vaikne, nii vaikne, et unustad hetkeks ja mõtled, et kurja vaimu kirgi, soove ja rahutuid olendeid, mis maailma häirivad, pole üldse olemas ja sa nägid neid ainult hiilgavas, sädelev unistus. Siit näen madalat maja, mille galeriis on väikesed mustaks tõmbunud puitpostid, mis jooksevad ümber kogu maja, et äikese ja rahe ajal saaks aknaluugid sulgeda ilma vihma käest märjaks saamata. Selle taga on lõhnavad linnukirsipuud, terved read madalaid viljapuid, uppunud karmiinpunased kirsid ja pliimatiga kaetud kollaste ploomide meri; laiutav vahtrapuu, mille varju laotatakse lõõgastumiseks vaip; maja ees on lühikese värske muruga avar sisehoov, kus on sissetallatud tee aidast kööki ja köögist peremehekambrisse; pikakaelaline hani joogivett noorte pehmete hanepoegadega; kuivatatud pirnide ja õunte kobaratest ning õhulistest vaipadest rippuv tara; aida lähedal seisev melonikäru; rakmeteta härg laisalt tema kõrval lebamas - kõigel sellel on minu jaoks seletamatu võlu, võib-olla sellepärast, et ma ei näe neid enam ja et kõik, millest me lahus oleme, on meile armas. Olgu kuidas on, aga isegi siis, kui mu lamamistool selle maja verandale sõitis, võttis mu hing üllatavalt mõnusa ja rahuliku oleku; hobused veeresid rõõmsalt veranda alla, kutsar tõusis rahulikult kastist maha ja täitis piibu, nagu oleks ta saabumas oma koju; Juba see haukumine, mida flegmaatilised valvekoerad, kulmud ja putukad kergitasid, oli minu kõrvadele meeldiv. Kuid kõige rohkem meeldisid mulle nende tagasihoidlike nurkade omanikud, vanad mehed ja naised, kes mulle hoolikalt vastu tulid. Nende näod ilmuvad mulle ka praegu vahel moekate frakkide vahelt käras ja tunglemas, ja siis järsku tuleb pooluni mind ja ma kujutan minevikku ette. Nende näole on alati kirjutatud selline lahkus, selline südamlikkus ja siirus, et annad tahes-tahtmata, vähemalt lühikeseks ajaks, kõik oma julged unistused ja lähed märkamatult kõigi oma tunnetega üle alatasa bukoolilisse ellu.

Ma ei suuda siiani unustada kahte eelmise sajandi vanameest, kes paraku! nüüd enam mitte, aga hing on ikka veel haletsust täis ja tunded on kummaliselt kokku surutud, kui kujutan ette, et tulen lõpuks tagasi nende endisesse, nüüdseks tühjaks koju ja näen hunnikut kokkuvarisenud onne, surnud tiiki, kinnikasvanud kraavi selles kohas, kus oli madal maja – ja ei midagi enamat. Kurb! Olen juba ette kurb! Aga pöördume loo juurde.

Afanassi Ivanovitš Tovstogub ja tema naine Pulcheria Ivanovna Tovstogubikha, nagu kohalikud talupojad ütlesid, olid vanad mehed, kellest ma rääkima hakkasin. Kui ma oleksin maalikunstnik ja tahaksin kujutada Philemonit ja Baucist lõuendil, ei valiks ma kunagi teist originaali kui nende oma. Afanasy Ivanovitš oli kuuskümmend aastat vana, Pulcheria Ivanovna viiskümmend viis. Afanassy Ivanovitš oli pikka kasvu, kandis alati kaameliga kaetud lambanahast kasukat, istus kummardunult ja naeratas alati, isegi kui ta rääkis või lihtsalt kuulas. Pulcheria Ivanovna oli mõnevõrra karm ega naernud peaaegu kunagi; kuid tema näole ja silmadesse oli kirjutatud nii palju lahkust, nii palju valmisolekut kohelda sind kõigega, mis neil oli parim, et oleksite ilmselt pidanud naeratust tema lahke näo jaoks liiga armsaks. Kerged kortsud nende näol olid paigutatud nii meeldivalt, et kunstnik oleks need kindlasti varastanud. Tundus, et neilt võis välja lugeda kogu nende elu, selget, rahulikku elu, mida elasid vanad rahvuslikud, lihtsameelsed ja samas rikkad perekonnad, alati vastand neile madalatele väikevenelastele, kes end välja rebivad. tõrva, kauplejad, täitke kambrid ja ametnikud nagu jaaniussid.kohad, ammutage oma kaasmaalastelt viimased sendid, ujutage Peterburi tossudega üle, tehke lõpuks kapitali ja lisage pidulikult oma perekonnanimele lõpuga O, silp sisse. Ei, nad ei olnud nagu need põlastusväärsed ja haletsusväärsed loomingud, nagu kõik väikesed vene vanad ja põlisrahvaste perekonnad.

Nende vastastikust armastust oli võimatu ilma kaastundeta vaadata. Nad ei öelnud kunagi üksteisele Sina, aga alati Sina; sina, Afanassi Ivanovitš; sina, Pulcheria Ivanovna. "Kas sa lükkasid tooli, Afanassi Ivanovitš?" - "Ei midagi, ära ole vihane, Pulcheria Ivanovna: see olen mina." Neil ei olnud kunagi lapsi ja seetõttu oli kogu nende kiindumus keskendunud neile endile. Kunagi ammu, nooruses, teenis Afanassy Ivanovitš ettevõttes ja oli hiljem major, kuid see oli väga ammu, see oli juba möödas, Afanassy Ivanovitš ise ei mäletanud seda peaaegu kunagi. Afanasi Ivanovitš abiellus kolmekümneaastaselt, kui ta oli noormees, ja kandis tikitud kammi; ta võttis isegi üsna nutikalt ära Pulcheria Ivanovna, keda sugulased ei tahtnud tema eest anda; kuid isegi sellest mäletas ta väga vähe või vähemalt ei rääkinud ta sellest kunagi.

Kõik need kauaaegsed erakordsed juhtumised asendusid rahuliku ja üksildase eluga, nende uinuvate ja samas mingisuguste harmooniliste unenägudega, mida tunned külarõdul istudes aia poole, kui kaunis vihm luksuslikku häält teeb, plaksutades puulehti, voolates alla vulisevates ojades ja heites jäsemetele und ning vahepeal hiilib puude tagant välja vikerkaar, mis lagunenud võlvi kujul helendab taevas mati seitsme värviga. Või kui jalutuskäru õõtsub roheliste põõsaste vahel sukeldudes ning stepivutt kõmiseb ja lõhnav rohi koos viljakõrvade ja põllulilledega ronib vankri ustest sisse, lüües mõnusalt vastu käsi ja nägu.

Tema juurde tulnud külalisi kuulas ta alati meeldiva naeratusega, vahel rääkis ka ise, aga enamasti esitas küsimusi. Ta ei kuulunud nende vanade meeste hulka, kes kandsid teid igavese kiitusega vanade aegade või umbusaldustega uue kohta. Vastupidi, teid küsitledes näitas ta üles suurt uudishimu ja muret teie enda elu asjaolude, õnnestumiste ja ebaõnnestumiste pärast, millest on tavaliselt huvitatud kõik vanad head inimesed, kuigi see on mõneti sarnane lapse uudishimuga, kes räägib sinuga, uurib sinu märki. Siis, võib öelda, hingas tema nägu lahkust.

Maja toad, kus meie vanad inimesed elasid, olid väikesed, madalad, nagu tavaliselt leidub vanade inimeste seas. Igas toas oli tohutu ahi, mis hõivas sellest peaaegu kolmandiku. Need ruumid olid kohutavalt soojad, sest nii Afanassi Ivanovitš kui Pulcheria Ivanovna armastasid väga sooja. Nende tulekambrid asusid kõik varikatuses, alati peaaegu laeni täidetud õlgedega, mida Väike-Venemaal tavaliselt küttepuude asemel kasutatakse. Selle põleva õlekõrre praksumine ja valgustus muudavad sissepääsu äärmiselt mõnusaks talveõhtul, kui tulihingeline noorus, kes on tüdinud mõne tumedanahalise naise tagaajamisest, neile käsi plaksutades otsa jookseb. Tubade seinu kaunistasid mitmed vanades kitsastes raamides maalid ja pildid. Olen kindel, et omanikud ise olid nende sisu juba ammu unustanud ja kui mõni neist oleks minema tassinud, poleks nad seda ilmselt märganud. Seal oli kaks suurt portreed, maalitud õlivärvidega. Üks esindas mõnda piiskoppi, teine Peeter III. Kitsastest raamidest vaatas välja kärbestega kaetud La Vallière'i hertsoginna. Akende ümber ja uste kohal oli palju väikseid pilte, mida kuidagi harjud pidama seinalaikudeks ja seetõttu ei vaata neid üldse. Põrand oli peaaegu kõigis tubades savi, kuid see oli nii puhtalt määritud ja sellise puhtusega hoitud, millega ilmselt ei hoita rikkas majas ainsatki parkettpõrandat, mida laisalt pühib unevaeguses härrasmees.

Pulcheria Ivanovna tuba oli üleni ääristatud kummutite, kastide, sahtlite ja kirstudega. Seintele riputatud palju kimpu ja kotte seemnete, lille, aia, arbuusiga. Kummutite nurkadesse ja rindade vahele pandi palju mitmevärvilisi villapalle, pool sajandit õmmeldud iidsete kleitide jääke. Pulcheria Ivanovna oli suurepärane koduperenaine ja kogus kõike, kuigi mõnikord ei teadnud ta ise, milleks seda hiljem kasutatakse.

Kuid maja juures olid kõige tähelepanuväärsemad lauluuksed. Kohe hommiku saabudes oli kuulda kogu majas uste laulu. Ma ei oska öelda, miks nad laulsid: kas süüdi olid roostes hinged või peitis mehaanik, kes need valmistas, neisse mingi saladuse, kuid tähelepanuväärne on see, et igal uksel oli oma eriline hääl: magamistuppa viiv uks laulis. kõige õhem kõrgem; söögitoa uks vilistas bassihäälest; aga see, kes oli koridoris, tegi mingit imelikku ragisevat ja oigavat häält, nii et seda kuulates oli lõpuks väga selgelt kuulda: "Isad, mul on külm!" Ma tean, et paljudele inimestele see heli väga ei meeldi; aga ma armastan teda väga ja kui ma siin vahel uste kriginat kuulma juhtun, siis hakkan järsku küla lõhna järgi, madal tuba, mida valgustab küünal vanas küünlajalgas, õhtusöök juba laual, pime Maiõhtu vaatab aiast läbi lahustunud akna, söögiriistadega koormatud lauale, ööbikule, mis oma mürina, hirmu ja okste kahinaga aeda, maja ja kauget jõge kastmas... ja jumal, kui pikk. mälestuste rida, mis toob mulle tagasi!

Toolid toas olid puidust, massiivsed, nagu tavaliselt antiikajal omased; nad kõik olid kõrge nikerdatud seljaga, loomulikul kujul, ilma igasuguse laki ja värvita; need polnud isegi materjaliga polsterdatud ja sarnanesid mõneti nende toolidega, millel piiskopid istuvad tänaseni. Nurkades kolmnurksed lauad, diivani ees nelinurksed ja peenikestes kuldsetes raamides, lehtedega nikerdatud peegel, mis lendab mustade täppidega, diivani ees vaip lindudega, mis näevad välja nagu lilled ja lilled, mis näevad välja. nagu linnud - see on peaaegu kogu vähenõudliku maja kaunistus, kus elasid mu vanainimesed.

Neiu tuba täitus noored ja keskealised triibulistes aluspükstes tüdrukud, kellele Pulcheria Ivanovna andis vahel õmblemiseks nipsasju ja sundis marju koorima, kuid kes enamasti jooksid kööki ja magasid. Pulcheria Ivanovna pidas vajalikuks neid majas hoida ja jälgis rangelt nende moraali. Kuid tema äärmuslikuks üllatuseks ei möödunud mitu kuud, ilma et üks tema tüdrukutest oleks muutunud palju täisväärtuslikumaks kui tavaliselt; Seda üllatavam tundus, et majas polnud peaaegu ühtegi inimest, välja arvatud ehk toapoiss, kes kõndis ringi hallis frakis, paljaste jalgadega ja kui ta ei söönud, siis ilmselt magas. Pulcheria Ivanovna tavaliselt sõimas süüdlast ja karistas teda karmilt, et seda edaspidi ei juhtuks. Kohutav hulk kärbseid helises klaasakendel, mida kõiki kattis kimalase paks bassihääl, mida mõnikord saatis läbistav herilaste krigistamine; aga niipea kui küünlad serveeriti, läks kogu see kamp ööseks magama ja kattis kogu lae musta pilvega.

Märkmed

Camlet– villane riie.

Seltskondlikud inimesed- vabatahtlikest moodustatud ratsaväerügementide sõdurid ja ohvitserid.

Projekti "Gogol. 200 aastat" raamesRIA uudisedesitab lühikokkuvõtte Nikolai Vassiljevitš Gogoli teosest "Vana maailma maaomanikud" - loo, mida Puškin nimetas oma lemmikuks kõigist Gogoli lugudest.

Vanad inimesed armastavad ise süüa - varahommikust hilisõhtuni on kuulda, kuidas Pulcheria Ivanovna arvab oma mehe soove, pakkudes kõigepealt õrna häälega üht või teist rooga. Mõnikord meeldib Afanassy Ivanovitšile Pulcheria Ivanovna üle nalja heita ja ta hakkab ootamatult rääkima tulekahjust või sõjast, mille tõttu ta naine tõsiselt ehmub ja risti teeb, nii et mehe sõnad ei saa kunagi tõeks saada.

Kuid minuti pärast ununevad ebameeldivad mõtted, vanad inimesed otsustavad, et on aeg suupisteid süüa, ja järsku ilmub lauale laudlina ja need nõud, mille Afanasy Ivanovitš oma naise õhutusel valib. Ja vaikselt, rahulikult, kahe armastava südame erakordses harmoonias mööduvad päevad.

"Paigutage mind Pulcheria Ivanovna lähedale" - see on kõik, mida ta enne surma ütleb. Tema soov täitus. Mõisa maja oli tühi, kauba viisid ära talupojad ja lõpuks viskas külla tulnud kauge sugulane-pärija tuulde.

Materjal, mille pakub Interneti-portaal briefly.ru, mille koostas V. M. Sotnikov

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 2 lehekülge)

Vana maailma maaomanikud

Ta istus kummardunult ja naeratas peaaegu alati, isegi kui ta rääkis või lihtsalt kuulas. Pulcheria Ivanovna oli mõnevõrra karm ega naernud peaaegu kunagi; kuid tema näole ja silmadesse oli kirjutatud nii palju lahkust, nii palju valmisolekut kohelda sind kõigega, mis neil oli parim, et oleksite ilmselt pidanud naeratust tema lahke näo jaoks liiga armsaks. Kerged kortsud nende näol olid paigutatud nii meeldivalt, et kunstnik oleks need kindlasti varastanud. Tundus, et neilt võis välja lugeda kogu nende elu, selget, rahulikku elu, mida elasid vanad rahvuslikud, lihtsameelsed ja samas rikkad perekonnad, alati vastand neile madalatele väikevenelastele, kes end välja rebivad. tõrva, kauplejad, täitke kambrid ja ametnikud nagu jaaniussid.kohad, ammutage oma kaasmaalastelt viimased sendid, ujutage Peterburi tossudega üle, tehke lõpuks kapitali ja lisage pidulikult oma perekonnanimele lõpuga O, silp sisse. Ei, nad ei olnud nagu need põlastusväärsed ja haletsusväärsed loomingud, nagu kõik väikesed vene vanad ja põlisrahvaste perekonnad.

oli hiljem II eriala, aga see oli väga ammu, juba möödas, Afanasy Ivanovitš ise ei mäletanud seda peaaegu kunagi. Afanasi Ivanovitš abiellus kolmekümneaastaselt, kui ta oli noormees, ja kandis tikitud kammi; ta võttis isegi üsna nutikalt ära Pulcheria Ivanovna, keda sugulased ei tahtnud tema eest anda; kuid isegi sellest mäletas ta väga vähe või vähemalt ei rääkinud ta sellest kunagi.

Afanassy Ivanovitš tegeles väga vähe majapidamistöödega, kuigi mõnikord käis ta niidukite ja niidukite juures ning vaatas nende tööd üsna tähelepanelikult; kogu valitsemise koorem lasus Pulcheria Ivanovnal. Pulcheria Ivanovna majapidamistööd seisnesid pidevas sahvri avamises ja lukustamises, lugematute puuviljade ja taimede soolamises, kuivatamises ja keetmises. Tema maja nägi välja täpselt nagu keemialabor. Õunapuu all oli alati lõke tehtud ja pada või vasknõu moosiga, tarretis, meega tehtud vahukommid, suhkur ja ma ei mäleta enam, mida raudstatiivilt peaaegu ei eemaldatud. Teise puu all sõitis kutsar alati vasksembikuga 3
Lembik– paak viina destilleerimiseks ja puhastamiseks.

viina virsikulehtedeks, linnukirsi õiteks, centauryks, kirsiauguks ja selle protsessi lõpuks ei suutnud ta enam üldse keelt keerata, ajas nii lolli juttu, et Pulcheria Ivanovna ei saanud millestki aru ja läks kööki magama. . Sellest prügist keedeti, soolati ja kuivatati nii palju, et tõenäoliselt oleks see lõpuks kogu õue ära uputanud, sest Pulcheria Ivanovnale meeldis alati lisaks tarbimiseks arvestatule lisavarusid ette valmistada, kui üle poole sellest poleks olnud. sõid õuetüdrukud, kes, sahvrisse, sõid seal nii halvasti, et oigasid ja kurtsid terve päeva oma kõhu üle.

Pulcheria Ivanovnal oli vähe võimalusi põlluharimiseks ja muuks majandustegevuseks väljaspool õue. Ametnik, olles voytiga ühenduses, 4
Voight- külavanem.

rööviti halastamatult. Neil tekkis harjumus siseneda meistri metsadesse nagu omade oma, teha palju saani ja müüa neid lähedalasuval laadal; Lisaks müüsid nad kõik jämedad tammed naaberkasakatele veskite jaoks maha. Ainult korra soovis Pulcheria Ivanovna oma metsi maha võtta. Selleks hakati kasutama tohutute nahkpõlledega droshkysid, millest niipea, kui kutsar ohjad raputas ja veel miilitsas teeninud hobused minema liikusid, täitus õhk kummaliste helidega, nii et järsku kostis kõlasid flööt, tamburiinid ja trumm; Iga nael ja raudkronstein helises nii kõvasti, et otse veskite kõrval oli kuulda daami õuest lahkumist, kuigi vahemaa oli vähemalt kaks miili. Pulcheria Ivanovna ei saanud märkamata jätta kohutavat laastamistööd metsas ja nende tammede kadumist, mida ta oli teadnud sajanditevanustena.

„Miks sul, Nichipor, on tammepuud nii haruldaseks muutunud,“ küsis ta ja pöördus sealsamas viibiva ametniku poole? Jälgi, et juuksed peas hõredaks ei jääks.

- Miks nad on haruldased? - tavaliselt ütles ametnik, - nad on läinud! Noh, nad olid täiesti kadunud: äike peksis neid ja ussid närisid neid - nad olid kadunud, daamid, nad olid kadunud.

Pulcheria Ivanovna jäi selle vastusega igati rahule ja andis koju jõudnuna käsu kahekordistada valvurid Hispaania kirsside ja suurte talvepuude lähedal asuvas aias.

Need väärikad valitsejad, ametnik ja voyt, leidsid, et on täiesti tarbetu kogu jahu peremehe lautadesse tuua ja et jahust piisaks poolestki; Lõpuks toodi ka see poolik, hallitanud või niiske, mis laadal tagasi lükati. Kuid ükskõik kui palju ametnik ja voyt röövisid, ükskõik kui kohutavalt kõik õues sõid, alates kojamehest ja lõpetades sigadega, kes hävitasid kohutavalt palju ploome ja õunu ning lükkasid sageli oma koonuga puud, et raputage sealt maha terve vihmasadu vilja, ükskõik kui palju varblased ja varesed, ükskõik kui palju kogu majapidamine oma ristiisadele teistesse küladesse kingitusi tõi ja isegi vanu linu ja lõnga aitadest vedas, et kõik pöördus universaalse poole. allikas, see tähendab kõrtsi, ükskõik kui palju külalised, flegmaatilised kutsarid ja lakeed varastasid - aga seal toodetud õnnistatud maal oli kõike nii palju, Afanassy Ivanovitš ja Pulcheria Ivanovna vajasid nii vähe, et kõik need kohutavad vargused tundusid täiesti märkamatud. nende majapidamises.

Mõlemad vanamehed armastasid vana maailma mõisnike iidse kombe kohaselt süüa. Niipea kui koit koitis (nad tõusid alati vara üles) ja niipea, kui uksed algasid nende vastuolulise kontserdiga, istusid nad juba laua taga ja jõid kohvi. Pärast kohvi joomist läks Afanassy Ivanovitš koridori ja ütles taskurätikut maha raputades: "Kish, quish! Lähme, haned, verandalt ära! Õues sattus ta tavaliselt ametniku juurde. Ta, nagu tavaliselt, astus temaga vestlusesse, uuris temalt töö kohta väga üksikasjalikult ja andis talle selliseid kommentaare ja korraldusi, mis üllatavad kedagi tema erakordsete teadmistega majandusest ja mõni algaja ei julgeks isegi mõelda, et see nii valvsa omaniku käest oli võimalik varastada. Kuid tema ametnik oli koolitatud lind: ta teadis, kuidas reageerida ja veelgi enam, kuidas hakkama saada.

Pärast seda naasis Afanassy Ivanovitš oma kambrisse ja ütles Pulcheria Ivanovnale lähenedes:

- Noh, Pulcheria Ivanovna, võib-olla on aeg midagi süüa?

- Mida ma peaksin nüüd suupisteid sööma, Afanasi Ivanovitš? äkki murekoogid searasvaga või pirukad mooniseemnetega või äkki soolasafranist piimamütsikesed?

"Võib-olla vähemalt mõned safranist piimamütsid või pirukad," vastas Afanassy Ivanovitš ning järsku ilmus lauale pirukate ja safranipiimamütsikestega laudlina.

Tund enne lõunat sõi Afanassi Ivanovitš uuesti, jõi vana hõbedase klaasi viina, sõi seeni, erinevaid kuivatatud kalu ja muud. Nad istusid kell kaksteist õhtust sööma. Lisaks roogadele ja kastmepaatidele oli laual palju kaetud kaanega potte, et mõni iidse maitsva köögi isuäratav toode ei saaks välja kihiseda. Õhtusöögi ajal räägiti tavaliselt õhtusöögile kõige lähemal olevatest teemadest.

"Mulle tundub, nagu oleks see puder veidi kõrbenud," ütles Afanassy Ivanovitš; Kas sa ei arva nii, Pulcheria Ivanovna?

- Ei, Afanassi Ivanovitš; paned rohkem võid, siis ei tundu see kõrbenud, või võta see kaste seentega ja lisa sellele.

"Võib-olla," ütles Afanassy Ivanovitš taldrikut püsti pannes, "proovime, kuidas saab."

Pärast lõunasööki läks Afanasy Ivanovitš üheks tunniks puhkama, mille järel Pulcheria Ivanovna tõi lõigatud arbuusi ja ütles:

"Proovi seda, Afanassi Ivanovitš, kui hea arbuus."

"Ärge uskuge, Pulcheria Ivanovna, et see on keskelt punane," ütles Afanassy Ivanovitš ja võttis korraliku tüki, "juhtub, et see on punane, aga mitte hea."

Aga arbuus kadus kohe. Pärast seda sõi Afanasy Ivanovitš veel paar pirni ja läks Pulcheria Ivanovnaga aeda jalutama. Koju saabunud, asus Pulcheria Ivanovna oma asju ajama, ta istus varikatuse all hoovi poole ja vaatas, kuidas sahver pidevalt paistis ja sulges oma sisemuse ning tüdrukud üksteist trügides tõid sisse ja võtsid sealt välja hunniku igasuguseid asju. prügi puidust kastidesse, sõeladesse, ööbimisse 5
Ööbimised- väike küna.

ja muudes puuviljahoidlates. Veidi hiljem saatis ta Pulcheria Ivanovna järele või läks ise tema juurde ja ütles:

- Mida ma peaksin sööma, Pulcheria Ivanovna?

- Miks see nii oleks? - ütles Pulcheria Ivanovna, - kas ma lähen ja ütlen teile, et tooge pelmeenid marjadega, mille ma käskisin teile meelega jätta?

"Ja see on hea," vastas Afanasy Ivanovitš.

- Või äkki sööksite tarretist?

"Ja see on hea," vastas Afanasy Ivanovitš. Mille peale see kõik kohe ära toodi ja nagu ikka söödi.

Enne õhtusööki oli Afanassy Ivanovitšil veel midagi süüa. Poole kümne ajal istusime õhtust sööma. Pärast õhtusööki läksid nad kohe tagasi magama ning sellesse aktiivsesse ja samas rahulikku nurgakesse tekkis üldine vaikus. Toas, kus Afanassy Ivanovitš ja Pulcheria Ivanovna magasid, oli nii palav, et haruldane inimene võis seal viibida mitu tundi. Kuid Afanasy Ivanovitš magas lisaks sellele, et ta oli soojem, diivanil, kuigi tugev kuumus sundis teda sageli keset ööd mitu korda üles tõusma ja toas ringi kõndima. Mõnikord oigas toas ringi kõndiv Afanassy Ivanovitš. Siis küsis Pulcheria Ivanovna:

- Miks sa oigad, Afanassi Ivanovitš?

"Jumal teab, Pulcheria Ivanovna, nagu mu kõht valutaks," ütles Afanasi Ivanovitš.

"Kas sul poleks parem midagi süüa, Afanasi Ivanovitš?"

"Ma ei tea, kas see on hea, Pulcheria Ivanovna!" Samas, miks sa sööksid midagi sellist?

– Hapupiim või lahja võidu 6
Uzvar- kompott.

kuivatatud pirnidega.

"Võib-olla on ainus viis proovida," ütles Afanasy Ivanovitš.

Unine tüdruk läks kappides tuhnima ja Afanassi Ivanovitš sõi taldriku ära; mille peale ta tavaliselt ütles:

"Nüüd tundub, et see on lihtsam."

Mõnikord, kui oli selge aeg ja toad olid üsna soojad, meeldis Afanassy Ivanovitšile lõbusalt Pulcheria Ivanovna üle nalja visata ja rääkida millestki, mis ei ole seotud.

"Mis, Pulcheria Ivanovna," ütles ta, "kui meie maja äkki põlema läheks, kuhu me läheksime?"

- Jumal hoidku seda! - ütles Pulcheria Ivanovna risti ette astudes.

- Noh, oletame, et meie maja põles maha, kuhu me siis läheksime?

- Jumal teab, mida sa räägid, Afanassi Ivanovitš! kuidas saab maja maha põleda: Jumal ei luba seda.

- Mis siis, kui see maha põleks?

- Noh, siis me läheksime kööki. Te hõivaksite mõneks ajaks toa, mille hõivas kojamees.

- Mis siis, kui köök põleks?

- Siin on veel üks! Jumal kaitseb sellise toetuse eest, et äkki põlevad maha nii maja kui köök! No siis panipaigas, samal ajal kui uut maja ehitataks.

- Mis siis, kui laoruum maha põleks?

- Jumal teab, mida sa räägid! Ma ei taha sind isegi kuulata! Seda on patt öelda ja Jumal karistab sellist kõnet.

Kuid Afanassy Ivanovitš, olles rahul, et oli Pulcheria Ivanovnaga nalja teinud, naeratas oma toolile istudes.

Aga vanainimesed tundusid mulle kõige huvitavamad just sel ajal, kui neil olid külalised. Siis sai kõik nende majas teise ilme. Need lahked inimesed, võiks öelda, elasid külalistele. Mis neil parem oli, võeti see kõik välja. Nad võistlesid üksteisega, et kostitada teid kõigega, mida nende talu tootis. Ent kõige rohkem rõõmustas mind see, et kogu nende abivalmiduses ei olnud üldse mingit segadust. See südamlikkus ja valmisolek väljendus nii alandlikult nende nägudel, nii lähenedes neile, et ta nõustus tahes-tahtmata nende palvetega. Need olid nende lahkete, leidlike hingede puhta ja selge lihtsuse tulemus. See südamlikkus ei ole sugugi selline, millega suhtub sinusse, kes sinu pingutustega avaliku elu tegelaseks on saanud kassakambri ametnik, sind heategijaks nimetades ja sinu jalge ees roomates. Külaline ei tohtinud mingil juhul samal päeval lahkuda: ta pidi ööbima.

- Kuidas saab nii hilja õhtul nii pikale teekonnale asuda! - Pulcheria Ivanovna ütles alati (külaline elas neist tavaliselt kolme-nelja miili kaugusel).

"Muidugi," ütles Afanassy Ivanovitš, "iga juhtum on erinev: ründavad röövlid või mõni muu ebasõbralik inimene."

- Jumal halastagu röövlitele! - ütles Pulcheria Ivanovna. - Ja miks selliseid asju öösel rääkida. Röövlid ei ole röövlid ja aeg on pime, pole üldse hea minna. Ja teie kutsar, ma tean teie kutsari, ta on nii kaldus ja väike, et iga mära peksaks teda; ja pealegi, nüüd on ta ilmselt juba purjus ja magab kuskil.

Ja külaline pidi jääma; aga õhtu madalas soojas toas, tervitatav, soojendav ja uinutav lugu, lauale serveeritud, alati toitva ja oskuslikult valmistatud toidu tormav aur on talle tasu. Näen nüüd, kuidas kummardunud Afanassy Ivanovitš istub alati naeratades toolil ning kuulab külalist tähelepanu ja isegi mõnuga! Jutt läks sageli poliitikale. Külaline, kes samuti väga harva oma külast lahkus, sageli tähendusliku ilme ja salapärase näoilmega, järeldas oma oletusi ja ütles, et prantslane oli salaja kokku leppinud inglasega Bonaparte'i taas Venemaale vabastamises või lihtsalt rääkis eelseisvast sõjast ja siis ütles Afanasy Ivanovitš sageli, otsekui Pulcheria Ivanovnat vaatamata:

“Ma mõtlen ise sõtta minna; Miks ma ei saa sõtta minna?

- Ta on juba läinud! - katkestas Pulcheria Ivanovna. "Ära usu teda," ütles ta külalise poole pöördudes. - Kuhu ta, vanamees, saab sõtta minna! Esimene sõdur laseb ta maha! Jumal küll, ta laseb su maha! Nii võtab ta sihikule ja tulistab.

"Noh," ütles Afanassy Ivanovitš, "ma lasen ka tema maha."

- Kuulake lihtsalt, mida ta ütleb! - Pulcheria Ivanovna võttis üles, - kuhu ta peaks sõtta minema! Ja tema püstolid on ammu roostetanud ja lebavad kapis. Kui sa neid vaid näeksid: on neid, kes enne tulistamist püssirohuga tükkideks rebivad. Ja ta peksab oma käed ära ja rikub näo ning jääb igavesti õnnetuks!

"Noh," ütles Afanassy Ivanovitš, "ma ostan endale uued relvad." Võtan mõõga või kasakahaugi.

- See kõik on väljamõeldis. "Nii äkki tuleb see meelde ja hakkab rääkima," võttis Pulcheria Ivanovna nördinult. "Ma tean, et ta teeb nalja, kuid seda on ikkagi ebameeldiv kuulata." Seda ta alati ütleb, vahel kuulad ja kuulad ning see muutub hirmutavaks.

Kuid Afanassy Ivanovitš, olles rahul, et ta Pulcheria Ivanovnat mõnevõrra ehmatas, naeris ja istus toolil kummardunult.

Pulcheria Ivanovna oli minu jaoks kõige huvitavam, kui ta juhatas külalise eelroa juurde.

"See," ütles ta karahvini korki eemaldades, "on viin, millele on lisatud puitu ja salvei." Kui kellelgi on valu abaluudes või alaseljas, aitab see palju. See on sajandiku jaoks: kui teie kõrvad helisevad ja teie nägu lööb, aitab see palju. Ja see on destilleeritud virsiku kividega; Võta klaas, milline imeline lõhn. Kui keegi ühel päeval voodist tõustes vastu kapi- või lauanurka põrutab ja guugeldamisega talle otsaette jookseb, siis ei jää tal teha muud, kui üks klaas enne õhtusööki juua – ja kõik läheb nagu käsitsi, kl. just sel hetkel läheb kõik mööda, nagu poleks seda üldse juhtunudki.

Pärast seda järgnes selline nimekiri teistele karahvinidele, millel oli peaaegu alati mingid raviomadused. Olles külalisele kogu selle apteegi täis laadinud, juhatas ta ta paljude seisvate taldrikute juurde.

- Need on tüümianiga seened! see on nelgi ja vološka pähklitega! Türklased õpetasid mulle, kuidas neid soolata, ajal, mil türklased olid veel meie vangistuses. Ta oli nii lahke türklane ja oli täiesti märkamatu, et ta tunnistas Türgi usku. Nii see käib, peaaegu nagu meie oma; Ainult ta ei söönud sealiha: ta ütleb, et see on kuidagi seadusega keelatud. Need on sõstralehtede ja muskaatpähkliga seened! Aga need on suured ürdid: ma keetsin neid esimest korda äädikas; Ma ei tea, mis need on; Sain saladuse teada Ivani isalt. Väikesesse vanni tuleb kõigepealt laotada tammelehed, seejärel puistata peale pipart ja soolapeetrit ning panna sinna kõik, mis juhtub 7
Nechuy- muru.

Vitere värv, nii et võtke see värv ja levitage seda sabadega. Aga need on pirukad! Need on juustupirukad! see on urdu keeles! 8
Urda– mooniseemnete pressimine.

aga need on need, mida Afanasy Ivanovitš väga armastab, kapsa ja tatrapudruga.

"Jah," lisas Afanasy Ivanovitš, "ma armastan neid väga; Need on pehmed ja veidi hapud.

Üldiselt oli Pulcheria Ivanovna külaliste vastuvõtul ülimalt heas tujus. Hea vana daam! See kõik kuulus külalistele. Mulle meeldis neid külastada ja kuigi ma sõin kohutavalt, nagu kõik teisedki, kes neid külastasid, kuigi see oli minu jaoks väga kahjulik, oli mul alati hea meel nende juurde minna. Siiski arvan, et Väike-Vene õhul pole erilist seedimist soodustavat omadust, sest kui keegi siin otsustaks niimoodi süüa, siis kahtlemata leiaks ta end voodi asemel laual lamamas. .

Head vanainimesed! Kuid minu lugu läheneb väga kurvale sündmusele, mis muutis selle rahuliku nurgakese elu igaveseks. See sündmus tundub seda silmatorkavam, et see leidis aset kõige ebaolulisemast juhtumist. Kuid asjade kummalise ülesehituse kohaselt sünnitasid tühised põhjused alati suuri sündmusi ja vastupidi - suured ettevõtmised lõppesid tühiste tagajärgedega. Mõni vallutaja koondab kõik oma riigi jõud, võitleb mitu aastat, tema komandörid saavad kuulsaks ja lõpuks lõpeb see kõik maatüki omandamisega, millele pole kohta kartulit külvata; ja mõnikord vastupidi, kaks kahe linna vorstitegijat kaklevad omavahel jamade pärast ja tüli haarab lõpuks linnad, siis külad ja külad ning siis kogu osariigi. Kuid jätame need argumendid kõrvale: need ei sobi siia. Pealegi ei meeldi mulle arutluskäik, kui see jääb ainult arutlemiseks.

Pulcheria Ivanovnal oli hall kass, kes peaaegu alati lamas keras tema jalge ees. Pulcheria Ivanovna silitas teda vahel ja kõditas sõrmega kaela, mille hellitatud kass võimalikult kõrgele sirutas. Ei saa öelda, et Pulcheria Ivanovna armastas teda liiga palju, kuid ta lihtsalt kiindus temasse, harjunud teda alati nägema. Afanasy Ivanovitš aga naljatas sageli sellise kiindumuse üle:

"Ma ei tea, Pulcheria Ivanovna, mida sa kassis näed." Milleks ta on? Kui sul oleks koer, siis oleks teine asi: koera võid jahile võtta, aga kass?

"Ole vait, Afanassy Ivanovitš," ütles Pulcheria Ivanovna, "teile meeldib ainult rääkida ja mitte midagi enamat." Koer on roojane, koer teeb jama, koer tapab kõik, aga kass on vaikne olend, ta ei tee kellelegi halba.

Kuid Afanasy Ivanovitš ei hoolinud kassidest ega koertest; ta rääkis ainult nii, et tegi Pulcheria Ivanovnaga pisut nalja.

Aia taga oli neil suur mets, mida ettevõtlik ametnik täielikult säästis, võib-olla sellepärast, et kirvehääl oleks jõudnud Pulcheria Ivanovna kõrvu. See oli kurt, hooletusse jäetud, vanad puutüved olid kaetud ülekasvanud sarapuudega ja nägid välja nagu tuvide karvased käpad. Selles metsas elasid metsikud kassid. Metsmetskasse ei tasu segi ajada nende uljaspeadega, kes majade katustel jooksevad. Linnades viibides on nad vaatamata oma karmile iseloomule palju tsiviliseeritumad kui metsade elanikud. Need, vastupidi, on enamasti sünged ja metsikud inimesed; nad kõnnivad alati kõhna, kõhna ja mjäuvad kareda, treenimata häälega. Mõnikord õõnestavad nad end läbi maa-aluste käikude otse aitade all ja varastavad pekki, ilmuvad isegi kööki endasse, hüppavad ootamatult läbi avatud akna, kui märkavad, et kokk on umbrohtu läinud. Üldiselt ei ole nad teadlikud mingitest õilsatest tunnetest; nad elavad röövloomade abil ja kägistavad väikseid varblasi oma pesades. Need kassid nuusutasid pikka aega läbi aidaaluse augu Pulcheria Ivanovna leebe kiisuga ja meelitasid ta lõpuks sisse nagu sõdurite salk, kes peibutab rumalat talunaist. Pulcheria Ivanovna märkas kadunud kassi ja saatis seda otsima, kuid kassi ei leitud. Möödus kolm päeva; Pulcheria Ivanovna kahetses seda ja unustas ta lõpuks täielikult. Ühel päeval, kui ta vaatas oma aeda üle ja naasis värskete roheliste kurkidega, mille ta oli oma kätega Afanasi Ivanovitši jaoks korjanud, torkas ta kõrvu kõige haletsusväärsem niitmine. Ta ütles nagu vaistu järgi: "Kissu, kiisu!" - ja äkki tuli umbrohu seest välja tema hall kass, kõhn, kõhn; oli märgata, et ta polnud mitu päeva toitu suhu võtnud. Pulcheria Ivanovna jätkas talle helistamist, kuid kass seisis tema ees, niitis ega julgenud lähedale tulla; oli selge, et ta oli sellest ajast saadik väga metsikuks muutunud. Pulcheria Ivanovna kõndis edasi, kutsudes jätkuvalt kassi, kes järgnes talle hirmunult kuni aiani. Lõpuks, nähes samu tuttavaid kohti, astus ta tuppa. Pulcheria Ivanovna käskis kohe talle piima ja liha serveerida ning tema ees istudes nautis ta oma vaese lemmiku ahnust, millega ta tüki kaupa alla neelas ja piima lörtsis. Väike hall põgenik oli peaaegu tema silme all paksuks läinud ega söönud enam nii ahnelt. Pulcheria Ivanovna ulatas käe, et teda silitada, kuid tänamatu oli ilmselt juba liiga harjunud röövkassidega või omandanud romantilised reeglid, et armastuse vaesus on parem kui kambrid ja kassid olid alasti nagu pistrik; Olgu kuidas oli, ta hüppas aknast välja ja ükski teenija ei saanud teda kinni.