Σεβασμιώτατος Δανιήλ, ηγούμενος του Περεσλάβλ. Σεβασμιώτατος Δανιήλ του Περεγιασλάβλ, Αρχιμανδρίτης Δανιήλ του Περεγιασλάβλ Αρχιμανδρίτης

Στον πίνακα περιεχομένων: Μονή Αγίου Νικολάου

Μονή Αγίου Νικολάου.
6. Η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία.
Σεβασμιώτατος Δανιήλ, ηγούμενος του Περεσλάβλ.

Σεβασμιώτατος Δανιήλ,Ο ηγούμενος του Pereslavl, θαυματουργός, γεννήθηκε στο Pereslavl-Zalessky γύρω στο 1460. Από την παιδική του ηλικία, προετοιμάστηκε για μοναστηριακό κατόρθωμα. Σε ηλικία 18 ετών, έδωσε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Pafnutev Borovsky. Επιστρέφοντας στο Pereslavl ως μοναχός έμπειρος στην πνευματική ζωή, εγκαταστάθηκε αρχικά στο Nikitsky και αργότερα στη Μονή Goritsky, όπου χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Εδώ πραγματοποίησε το κατόρθωμα της ταφής αγνώστων περιπλανώμενων: ​​τη νύχτα συνέλεξε τα σώματα των νεκρών και τα μετέφερε στην πόλη «skudelnitsa» («Bozhedomye»), όπου έκανε κηδεία και στη συνέχεια τίμησε τη μνήμη τους κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του Λειτουργία. Με τη βοήθεια του Πρίγκιπα Βασίλι Ιωαννόβιτς Γ', το 1508 ο μοναχός έχτισε την Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Bozhedomye και το 1530-1532 - μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας, γύρω από την οποία αναπτύχθηκε σταδιακά ένα μοναστήρι. Μετά από 30 χρόνια υπηρεσίας στη μονή Γκορίτσκι, ο Μοναχός Δανιήλ μετατέθηκε ως ηγούμενος στη νέα αυτή Μονή Αγίας Τριάδας.

Σεβασμιώτατος Δανιήλ του Περεσλάβλ. Εικόνα ενός γράμματος από τις αδελφές του μοναστηριού Nikolskaya. 1997

Πνευματικός πατέρας του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Γ', το 1530 έγινε νονός του γιου του, Ιωάννη. Ο μοναχός διακρινόταν από την εξαιρετική του αγάπη για τη φτώχεια και το έλεος προς τους αρρώστους και τους πάσχοντες· μέχρι τις τελευταίες του μέρες έκανε ο ίδιος το πιο βρώμικο και δύσκολο μοναστικό έργο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, του απονεμήθηκαν τα χαρίσματα της διόρασης, που έκανε θαύματα και είχε τη δύναμη να διώχνει τους δαίμονες. Εκοιμήθη εν Κυρίω στις 7/20 Απριλίου 1540 σε ηλικία άνω των 80 ετών και ετάφη στο παρεκκλήσι Danilovsky του καθεδρικού ναού της Τριάδας του μοναστηριού του. Το 1653 ακολούθησε η εύρεση των λειψάνων του αγίου και η αγιοποίησή του. Μετά το κλείσιμο της μονής το 1923, τα ιερά λείψανα του Αγίου Δανιήλ φυλάσσονταν στο ιστορικό μουσείο του Περεσλάβλ. Στις 20 Απριλίου 1994, τα λείψανα μεταφέρθηκαν στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου της Μονής του Αγίου Νικολάου.

Τα ιερά λείψανα του Αγίου Δανιήλ μόνασαν με την παρουσία τους τη μονή για δύο χρόνια, ώσπου στις 20 Απριλίου 1996 μεταφέρθηκαν στον τόπο της μόνιμης κατοικίας τους στη νεοανοιχτή Μονή Αγίας Τριάδας Pereslavl του Αγίου Δανιήλ.

Με τις προσευχές του Αγίου Δανιήλ και όλων των Περεσλάβων αγίων, με τη μεσολάβηση του πολιούχου τους Αγίου και Θαυματουργού Νικολάου, το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου αναβίωσε γρήγορα.

Στις αρχές του 1995, υπήρχαν ήδη δέκα μοναχές. Κατά τη Νηστεία της Κοιμήσεως, στις 14 Αυγούστου 1995, καθιερώθηκε η ανάγνωση του αδιάκοπου Ψαλτηρίου. Το 1995, δωρήθηκαν καμπάνες από την Εταιρεία Εικόνων του Γιαροσλάβλ και κατασκευάστηκε ένα προσωρινό καμπαναριό.

Όταν οι τοίχοι και οι θόλοι στην εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου ξεβράστηκαν, ανακαλύφθηκαν τέλεια διατηρημένα έργα ζωγραφικής κάτω από ένα στρώμα ασβέστη και βρωμιάς. Καθαρίστηκαν, ενισχύθηκαν και αποκαταστάθηκαν από καλλιτέχνες αποκατάστασης από την Αγία Πετρούπολη Galina Yakovtseva, Alexey Lebedko και Nikolai Golubtsov.

Με έξοδα του ευεργέτη της μονής Viktor Ivanovich Tyryshkin - το χρονικό μας λέει για τη συνάντηση με αυτόν τον υπέροχο άνθρωπο και τη σημασία του παρακάτω - ένα επιχρυσωμένο τέμπλο τεσσάρων σειρών διακοσμημένο με σκαλίσματα χτίστηκε στην εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Τις εικόνες για το τέμπλο φιλοτέχνησαν απόφοιτοι της Σχολής Αγιογραφίας της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου υπό την καθοδήγηση του Ηγουμένου Λουκά (Γκολόβκοφ) και άλλων δασκάλων. Όλες οι εικόνες συμμορφώνονται με τις κανονικές παραδόσεις αγιογραφίας. Παράλληλα, αναστηλώθηκαν οι πέντε τρούλοι του ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και υψώθηκαν επίχρυσοι σταυροί.

Για το επιμελές έργο της για το καλό της Εκκλησίας, η ηγουμένη της μονής, μοναχή Ευστολία, τιμήθηκε με τον βαθμό της ηγουμένης, στην οποία προήχθη την 1η Αυγούστου 1997, ανήμερα της μνήμης του σεβασμιωτάτου.

Από μικρός ανακάλυψε την αγάπη του για τον ασκητισμό και μιμήθηκε τα κατορθώματα του Αγ. Συμεών ο Στυλίτης (1/14 Σεπτεμβρίου). Ο νεαρός εστάλη να μεγαλώσει στη Μονή Νικίτσκι από τον συγγενή του Ηγούμενο Ιωνά, όπου ερωτεύτηκε τη μοναστική ζωή και αποφάσισε να γίνει ο ίδιος μοναχός. Φοβούμενος ότι οι γονείς του θα παρέμβουν στην εκπλήρωση των προθέσεων του, μαζί με τον αδελφό του Γεράσιμο, πήγε κρυφά στο μοναστήρι του Αγίου Παφνουτίου του Μπορόφσκι (1/14 Μαΐου). Εδώ, έχοντας μοναχοποιηθεί, ο μοναχός Δανιήλ, υπό την καθοδήγηση του έμπειρου γέροντα Αγ. Η Λεύκια έζησε 10 χρόνια.

Έχοντας αποκτήσει εμπειρία στην πνευματική ζωή, ο μοναχός επέστρεψε στο Pereyaslavl στο μοναστήρι Goritsky, όπου έλαβε την ιεροσύνη. Μέσα από την αυστηρή, ευσεβή ζωή και τους ακούραστους κόπους του Αγ. Ο Ντάνιελ τράβηξε την προσοχή όλων. Πολλοί άρχισαν να έρχονται κοντά του για εξομολόγηση και για πνευματικές συμβουλές. Κανείς δεν άφησε τον Μοναχό Δανιήλ απαρηγόρητο.

Ιδιαίτερη ασκητική εκδήλωση αγάπης προς τον πλησίον ήταν η φροντίδα του αγίου για τους νεκρούς ζητιάνους, τους άστεγους και τους άσπονδους. Αν άκουγε για ένα άτομο που πέθανε από ληστές, για έναν πνιγμένο ή για κάποιον που πάγωσε μέχρι θανάτου στο δρόμο και δεν είχε κανέναν να θάψει, τότε προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να βρει το νεκρό, το μετέφερε μέσα του. όπλα στη σκουντελνίτσα (τόπος ταφής για τους άστεγους), την έθαψε και στη συνέχεια τίμησε τη μνήμη της στη Θεία Λειτουργία.

Στη θέση της φτωχής γυναίκας, ο άγιος έχτισε ναό προς τιμήν των Αγίων Πάντων, για να γίνονται σε αυτόν προσευχές για την ανάπαυση αγνώστων νεκρών χριστιανών. Γύρω του, αρκετοί μοναχοί έκτισαν τα κελιά τους, σχηματίζοντας ένα μικρό μοναστήρι, όπου το 1525 έγινε ηγούμενος ο μοναχός Δανιήλ. Μία από τις κύριες εντολές που δίδασκε ο νέος ηγούμενος απαιτούσε την αποδοχή όλων των ξένων, φτωχών και φτωχών. Προέτρεψε τους αδελφούς και τους καθοδήγησε στο δρόμο της αλήθειας όχι με τη βία, αλλά με πραότητα και αγάπη, δίνοντας σε όλους παράδειγμα αγνής ζωής και βαθιάς ταπεινοφροσύνης.

Πολλά θαύματα συνέβησαν με τις προσευχές του μοναχού Δανιήλ: μετέτρεψε το νερό σε θεραπευτικό κβας, θεράπευσε τους αδελφούς από ασθένειες. απελευθερώθηκε από τον κίνδυνο. Σε μια πείνα, όταν έμεινε λίγο ψωμί στο σιταποθήκη του μοναστηριού, το έδωσε σε μια φτωχή χήρα με παιδιά. Και από τότε, ως ανταμοιβή για το έλεος του αγίου, το αλεύρι στη σιταποθήκη δεν λιγόστεψε σε όλη την πείνα.

Προβλέποντας την προσέγγιση του θανάτου του, ο μοναχός Δανιήλ δέχτηκε το μεγάλο σχήμα. Ο μακαριστός γέροντας εκοιμήθη στο 81ο έτος της ζωής του, στις 7 Απριλίου 1540. Τα άφθαρτα λείψανά του βρέθηκαν το 1625. Ο Κύριος δόξασε τον άγιο Του με πολλά θαύματα.

(Dimitri Konstantinovich; περ. 1460, Pereslavl-Zalessky - 04/7/1540, Trinity Danilov Monastery), St. (μνημείο 7 Απριλίου, 30 Δεκεμβρίου, 28 Ιουλίου, 23 Μαΐου - στον καθεδρικό ναό των Αγίων Ροστόφ-Γιαροσλάβλ), Περεσλάβσκι, ιδρυτής και ηγούμενος. Pereslavl-Zalessky Danilov στο όνομα της Μονής της Αγίας Τριάδας.

Βασικές πληροφορίες για τον Δ. περιέχονται στον Βίο του αγίου· ορισμένα στοιχεία της βιογραφίας του αντικατοπτρίζονται επίσης στους Βίους του Αγ. Gerasim Boldinsky, μακάριος. Ο Κασσιανός ο Ξυπόλητος (όλα αυτά τα έργα δημιουργήθηκαν στο 2ο μισό του 16ου αιώνα), στα χρονικά του 16ου αιώνα.

Η ζωή του Δ. γράφτηκε, προφανώς, από τον εξομολόγο του τσάρου Ιωάννη Δ' Βασιλίεβιτς, Αρχιερέα. Καθεδρικός Ναός Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας από τον Αντρέι (στη συνέχεια Μητροπολίτης Αθανάσιος), μαθητής και πνευματικός γιος του Δ., ο οποίος μέχρι το 1550 υπηρέτησε ως ιερέας στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης του Περεσλάβλ-Ζαλέσκι ​​(για τη συγγραφή του αρχιερέα Αντρέι σε σχέση με 2 of the Life of D., βλ.: Smirnov, Life, σσ. IX-XV, XXII-XXVI). Η αρχική (μακροσκελής) έκδοση του Βίου δημιουργήθηκε με εντολή του Τσάρου Ιωάννη Δ' και του Μητροπολίτη. Αγ. Μακάριος όχι νωρίτερα από 16 χρόνια μετά την κοίμηση του αγίου (προφανώς το 1556-1561). Οι κύριες πηγές για τη Ζωή ήταν οι ιστορίες του Δ., οι αναμνήσεις των μαθητών του γέροντα κ.λπ. πρόσωπα Ο συγγραφέας, κατά τη δική του ομολογία, επιδίωξε να γράψει «απλά και ακομπλεξάριστα... για χάρη της μνήμης» (Smirnov. Life. P. 6), επομένως η Ζωή διακρίνεται για την απλότητα παρουσίασής της και περιέχει πολλά πραγματολογικά πληροφορίες. (Ο Σμιρνόφ σημείωσε επίσης την επιρροή στη Ζωή ορισμένων αγιογραφικών κειμένων - οι Βίοι του σεβαστού Ιωσήφ του Βολότσκι, Ευφρόσυνος του Πσκώβ, Ευφρόσυνος ο μάγειρας, Blasius Mnich· βλέπε: RSL. F. 280. K. 9. No. 3. L. 12 vol., 13 vol. , 22 rev. - 23, 37 rev., 47 rev., 48 rev., κ.λπ.)

Ο βίος του Δ. έχει διασωθεί σε 4 εκδόσεις: η πρωτότυπη (ανώτερη λίστα - Κρατικό Ιστορικό Ιστορικό Μουσείο. Αμαρτ. Αρ. 926, β' μισό 16ου αιώνα), συντομευμένη («Σύντομη ιστορία του σεβάσμιου γέροντα Δανιήλ του Περεγιασλάβλ» στο «Βιβλίο της Ισχυρής Βασιλικής Γενεαλογίας», που συντάχθηκε περ. Συν. Αρ. 804. Λ. 299-328 τόμος (μέσα 17ου αιώνα) και σε άλλες συλλογές), πρόλογος (συντεθειμένος με βάση το «Παραμύθι συνοπτικά. ...» τον 17ο αιώνα· 1η έκδ.: Πρόλογος . M., 1689. L. 196-197) και αναθεωρήθηκε (συντάχθηκε στα τέλη του 17ου αιώνα από τον Αλέξανδρο, ηγούμενο του Kirzhach προς τιμήν του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Παναγία της Μονής, με βάση την αρχική έκδοση). Σημαντικό για την αποσαφήνιση της βιογραφίας του μοναχού, που εκτίθεται λεπτομερώς στο πρωτότυπο Βίο, είναι το «Παραμύθι εν συντομία...», το οποίο δεν είναι μόνο συντομευμένη, αλλά και διορθωμένη έκδοση σε σχέση με τον αρχικό Βίο, συμπληρώνει και διευκρινίζει τις πληροφορίες του τελευταίου.

Πιθανώς, αμέσως μετά το θάνατο του Δ. συντάχθηκε το «Κήρυγμα για την εξάντληση του Μοναχού Δανιήλ στην εκκλησία και για τη διδασκαλία των αδελφών». Στη δεκαετία του '50 XVII αιώνα γράφτηκε μια ιστορία για την εύρεση των λειψάνων του Δ. και για τα θαύματα από αυτά, συγγραφέας της οποίας ήταν προφανώς ο Αρχιμανδρίτης. Μονή Τριάδας Danilov Tikhon. Ένα κομμάτι του Βίου του Δ. με μια πρόσθετη εισαγωγή έγινε ανεξάρτητο Life of the Blgv. Βιβλίο Andrei Smolensky, Pereyaslavsky (Dorokhova V.V. Σχετικά με το ζήτημα της ιστορίας της δημιουργίας της ζωής του Αγίου Ευλογημένου Πρίγκιπα Αντρέι Σμολένσκι: (Σχετικά με το υλικό του NIOR RSL) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. P. 78-81) .

Βιογραφία

Γονείς της Δ. ήταν ο μικροϋπηρεσιακός γαιοκτήμονας Κωνσταντίνος και η Θέκλα (μετά το θάνατο του συζύγου της, πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Θεοδόσιος). Ο πατέρας του Δ. με τη γυναίκα και τα παιδιά του έφυγαν από το Μτσένσκ νωρίτερα το 1437 μαζί με τον κυβερνήτη του Μτσένσκ Γκριγκόρι Προτάσιεφ, ο οποίος μετατέθηκε για να υπηρετήσει στη Μόσχα με εντολή του αρχηγού. Βιβλίο Μοσκόφσκι Βασίλι Β' Βασιλίεβιτς. Η οικογένεια του D. εγκαταστάθηκε στο Pereslavl-Zalessky, όπου γεννήθηκε. άγιος, ονόματι Δημήτριος στο Βάπτισμα. Ακόμη και στην εφηβεία, έδειξε ασκητικές κλίσεις. Έχοντας ακούσει κάποτε την ανάγνωση του Βίου του Αγ. Ο Συμεών ο Στυλίτης και αποφασίζοντας να μιμηθεί τον άγιο, το αγόρι τύλιξε κρυφά το σώμα με ένα σχοινί, το οποίο έκοψε από τη βάρκα των εμπόρων του Τβερ, που στεκόταν στην όχθη του ποταμού. Trubezh. Το σκοινί έσκαψε στο σώμα, αλλά αφαιρέθηκε από τον Δημήτρη μόνο όταν οι πληγές έβρασαν, το αγόρι αρρώστησε και η αιτία του πόνου του αποκαλύφθηκε στους γονείς του. Για χάρη της καταστροφής της σάρκας, ο νεαρός αρνήθηκε επίσης να πλυθεί στο λουτρό.

Αφού τελείωσε την ανάγνωση και τη γραφή, ο Δημήτρης έζησε για κάποιο διάστημα «ως τιμωρία για τα καλά έθιμα» στο μοναστήρι Pereslavl-Zalessky στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Νικήτα με τον συγγενή του, ηγούμενο, ο οποίος επίσης μετακόμισε από το Mtsensk. Ιωνά, του οποίου την ευσεβή ζωή γνώριζε. Βιβλίο John III Vasilyevich, ο οποίος επωφελήθηκε από τις οδηγίες του πρεσβύτερου. Στο μοναστήρι Nikitsky, προφανώς, διαμορφώθηκε τελικά η επιθυμία του νεαρού άνδρα να αποδεχθεί τον μοναχισμό. Μαζί με τον αδελφό του Γεράσιμο, ο Δημήτρης άφησε το Pereslavl και, ελπίζοντας να γίνει μαθητής του St. Ο Pafnutiy Borovsky, πήγε στο Pafnutiyev Borovsky προς τιμήν της Γέννησης του Υπεραγίου. σύζυγος της Θεοτόκου μοναστήρι, αλλά δεν βρήκε ζωντανό τον ιδρυτή της μονής (ο Άγιος Παφνούτιος πέθανε την 1η Μαΐου 1477). Ο Δημήτριος πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Μπορόφσκι με το όνομα Δανιήλ και υπάκουε στον άγιο. Λευκία Βολοκολάμσκ. Ο D. έζησε στο μοναστήρι Borovsky για 10 χρόνια, στη συνέχεια μαζί με τον St. Ο Levkiem αποσύρθηκε στο κενό Uspenskaya που ιδρύθηκε από τον τελευταίο. στο ποτάμι Ruza (βλ. μοναστήρι Levkiev προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου), όπου έζησε για άλλα 2 χρόνια (αυτό αναφέρεται από το "Tale in Brief ...", το πρωτότυπο Life λέει ότι ο D. παρέμεινε στο Borovsky μοναστήρι και έζησε εκεί για άλλα 2 χρόνια μετά την απομάκρυνση της Αγίας Λευκίας, η Ουσπένσκαγια είναι άδεια). Τα αδέρφια αγαπούσαν τον Δ. και εξεπλάγησαν που σε τόσο νεαρή ηλικία ξεπέρασε πολλούς. συνομηλίκους στην επιδίωξη της αρετής. Επειτα Ο Δ. έγινε αντιληπτός ως μαθητής του Αγ. Παφνούτιος, όπως αποδεικνύεται από τη 2η έκδοση του Βίου του Αγ. Gerasim Boldinsky, καταστατικό από τους επισκόπους Ryazan και Murom. Ο Λεωνίδας στον Τσάρο Θεόδωρο Ιωάννοβιτς 1584-1585. (ΑΙ. Τ. 1. Σ. 410).

ΕΝΤΑΞΕΙ. 1489 Δ. «Με το θέλημα του Θεού» έφυγε από το μοναστήρι. Όπως ο Αγ. Ο Joseph Volotsky, D. «περπάτησε πολλά από το μοναστήρι, τηρώντας τα καλά έθιμα και ακολουθώντας την ενάρετη ζωή του πατέρα» (Smirnov. Life. P. 11), στη συνέχεια επέστρεψε στο Pereslavl (σύμφωνα με το μύθο, από το μοναστήρι του Borovsk ο έφερε μαζί του ένα αντίγραφο της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού, το οποίο στη συνέχεια φυλάχθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Μονής Danilov). Εκείνη την εποχή, ο πατέρας του αγίου είχε πεθάνει και η μητέρα του είχε κάνει μοναχικούς όρκους. Στο Pereslavl, ο D. υπηρέτησε αρχικά ως εξάγωνος στο μοναστήρι Nikitsky, στη συνέχεια μετακόμισε στο Pereslavl-Zalessky Goritsky προς τιμήν της Κοιμήσεως του Υπεραγίου. σύζυγος της Θεοτόκου μοναστήρι, του οποίου ο ηγούμενος Αντώνιος ήταν συγγενής του αγίου. Αυτό συνέβη λίγο πριν από το 1495 (ο άγιος εργάστηκε στο μοναστήρι Goritsky για 30 χρόνια· το 1525 ήταν ήδη ηγούμενος της Μονής Danilov). Ο αδελφός του αγίου Γεράσιμος υπηρέτησε ως διάκονος στο μοναστήρι Γκορίτσκι και σύντομα πέθανε· ένας άλλος αδελφός, ο Φλώρος, έκανε μοναστικούς όρκους εδώ με το όνομα Θεόδωρος. Στη Μονή Γκορίτσκι ο Δ. αρχικά ασχολήθηκε με το ψήσιμο προσφορών, αλλά με την ευλογία του ηγουμένου δέχτηκε σύντομα την ιεροσύνη. Κάποια χρόνια ο άγιος λειτουργούσε καθημερινά τη Λειτουργία και συχνά περνούσε τις νύχτες του σε προσευχή. Πολλοί λαϊκοί άρχισαν να έρχονται να εξομολογηθούν στον Δ., ο άγιος ενήργησε στη συνείδηση ​​των μετανοούντων με πραότητα και στοργή.

Άστεγοι βρήκαν επανειλημμένα καταφύγιο στο κελί του Δ. Ανέλαβε οικειοθελώς πάνω του το έργο της φροντίδας για την ταφή όσων πέθαναν χωρίς μετάνοια και κοινωνία (σκοτωμένοι από ληστές, παγωμένοι στο δρόμο κ.λπ.). ΕΠΟΜΕΝΟ Σύμφωνα με τη λαϊκή δεισιδαιμονία, τα σώματα τέτοιων «ομήρων» νεκρών δεν θάβονταν, αλλά αφέθηκαν να τα κατασπαράξουν ζώα και πουλιά. Μαζεύοντας ανώνυμα πτώματα τη νύχτα, ο D. τα μετέφερε στους ώμους του στο φτωχικό σπίτι στο Bozhedomye (βλέπε Bozhedomka), που βρισκόταν εκείνη την εποχή έξω από τα όρια της πόλης, στα νοτιοανατολικά του Pereslavl, όπου τέλεσε μια κηδεία και τα έθαψε. Μετά τον πρώην Δ. και ηγούμενο. Το μοναστήρι Nikolsky του Pereslavl-Zalessky Nikifor, βλέποντας ένα όραμα με πολλά αναμμένα κεριά στη σκουντέλνιτσα, ο μοναχός αποφάσισε να ιδρύσει έναν ναό εδώ για να τιμήσει τη μνήμη των νεκρών με έναν λευκό ιερέα, αλλά, σύμφωνα με τη Ζωή, με τη συμβουλή 3 ερημιτών από στην περιοχή του Βόλγα, ανέβαλε την εκτέλεση του σχεδίου του για 3 χρόνια.

Η κατασκευή του ναού διευκόλυνε οι βογιάροι Ivan και Vasily Andreevich Chelyadnin (αυτή η οικογένεια είχε από καιρό διατηρήσει δεσμούς με το μοναστήρι Goritsky). Οι Chelyadnins, που ήταν σε ντροπή το 1508 και ζούσαν στο κτήμα τους μαζί. Pervyatina, 34 versts από τον Pereslavl-Zalessky (βλ.: Zimin A. A. Διαμόρφωση της αριστοκρατίας των βογιαρών στη Ρωσία το 2ο μισό του 15ου - 1ο τρίτο του 16ου αιώνα. M., 1988. P. 173), προσκεκλημένος D ... να τελέσουν τη λειτουργία στο χωριό τους, αμέσως μετά έφτασε αγγελιοφόρος του αρχηγού. Βιβλίο Ο Βασίλι Γ' Ιωάννοβιτς με την είδηση ​​της επιστροφής της εύνοιας του κυρίαρχου σε αυτούς. (Αργότερα ο I. A. Chelyadnin έγινε equery, το 1510 συμμετείχε στην εκκαθάριση του Pskov veche, ήταν ο κυβερνήτης του Pskov, αιχμαλωτίστηκε στη μάχη της Orsha το 1514 και πέθανε στη Λιθουανία τη δεκαετία του 20 του 16ου αιώνα, ο V. A. Chelyadnin υπηρέτησε ως ένας σπουδαίος μπάτλερ, † μέχρι τον Φεβ. 1516.) Σε ευγνωμοσύνη προς τον Δ., μέσω των προσευχών του οποίου έλαβαν την «πρώην τιμή», οι βογιάροι υποσχέθηκαν να βοηθήσουν τον άγιο στην οικοδόμηση ενός ναού στο Θεϊκό Σπίτι. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, οι Chelyadnin μίλησαν για τον D. και το σχέδιό του στον Βασίλειο Γ΄, ο οποίος διέταξε να δοθεί στον αιδεσιμότατο χάρτης «να αναληφθεί... για να μην κατέχει κανένας εκείνος ο τόπος, χαμηλότερος από τον λειτουργό εκείνης της εκκλησίας. , εκτός από τον Ντανίλ» (Σμιρνόφ. Βίος. Με 23· η επιστολή δεν έχει διατηρηθεί) και ελεημοσύνη. Δ., αφού έφτασε στη Μόσχα, έγινε δεκτός από τον Μητροπολίτη. Σίμωνος († 1511), ο οποίος έδωσε στον άγιο ευλογημένο καταστατικό για την ανέγερση του ναού. Επιπλέον, ο D. έλαβε χρήματα από άτομα των οποίων οι συγγενείς θάφτηκαν στο Bozhedomye. Σύμφωνα με την ιστορία της ζωής, 100 κομμάτια ασήμι δόθηκαν στον άγιο από μια από τις γυναίκες Pereslavl, έναν συγκεκριμένο ψαρά και έναν ντόπιο χωρικό. Σύντομα ο μετεγκαταστημένος άνδρας έφερε. Βιβλίο Στον Ιωάννη Γ' Βασίλιεβιτς από το Νόβγκοροντ, ο έμπορος Φιόντορ στράφηκε στον άγιο με αίτημα να χτίσει όχι μια κοσμική εκκλησία, αλλά ένα μοναστήρι στη σκουντελνίτσα. Ο Φιόντορ ήθελε να χτίσει εκεί ένα κελί και να πάρει μοναχικούς όρκους. Ο άγιος συμφώνησε, βλέποντας το θέλημα του Θεού σε αυτό.

Ο ξύλινος ναός στο Θεϊκό Σπίτι, που έθεσε τα θεμέλια για το Μοναστήρι της Τριάδας του Danilov, καθαγιάστηκε στο όνομα των Αγίων Πάντων το 1508 παρουσία πολλών. κάτοικοι της πόλης (στο παλιό ξύλινο προσκυνητάρι του Δ. υπήρχε μια επιγραφή: «Ο Ηγουμέν Δανιήλ ξεκίνησε το μοναστήρι τον Ιούλιο του 7016 στις 15 μέρες» - Φιλάρετος (Γκουμιλέφσκι). Σ. 26). Σταδιακά, πολλοί άνθρωποι άρχισαν να εγκαθίστανται κοντά στο ναό. οι λαϊκοί, με την ευλογία του μοναχού, έκαναν μοναστηριακούς όρκους, κτίστηκε τραπεζαρία με γ. προς τιμήν του Εγκώμιου του Αγ. Μήτηρ Θεού. Οι αδελφοί εξέλεξαν έναν ηγούμενο (αυτός έγινε κάποιος Ιώβ), 2 ιερείς και έναν διάκονο υπηρέτησαν στο ναό. Σύμφωνα με το σχέδιο του Δ., οι κάτοικοι του μοναστηριού έπρεπε να θάβουν τους νεκρούς σε φτωχά μέρη και να προσεύχονται γι' αυτούς, να ταΐζουν τους πεινασμένους και να περιθάλπουν τους αρρώστους. Οι κάτοικοι του μοναστηριού έστησαν σταυρούς για φτωχές γυναίκες στην περιοχή του Pereslavl και συχνά τελούνταν μνημόσυνα μπροστά τους. (Στο μοναστήρι, για περισσότερα από 100 χρόνια μετά την κοίμηση του Δ., διατηρήθηκε το έθιμο που καθιερώθηκε «κατά τον θρύλο του σεβάσμιου» να θάβουν τους παράξενους και άθλιους στο φτωχικό δωμάτιο της μονής, όπως υποδεικνύεται από τον Δ. θαύμα για την Αυτόνομη· βλέπε: Smirnov. Life. P. 109.)

Ο ίδιος ο Δ., ενώ παρέμενε ιερομόναχος της μονής Γκορίτσκι, πήγαινε καθημερινά στην εκκλησία του Θεϊκού Οίκου για να διδάξει τους αδελφούς. Ο μοναχός με τα χέρια του έχτισε κελιά για τους αδελφούς, όργωσε ένα μικρό οικόπεδο για το μοναστήρι, «ήταν πολύ εργατικός». Αρχικά, στη Μονή Danilov υιοθετήθηκε ειδικός χάρτης. Το μοναστήρι δεν είχε κτήματα, και οι μοναχοί «ήταν στη φτώχεια και τη φτώχεια... και τρέφονταν όλοι με χειροτεχνίες, όποιος ήξερε, και πολλοί Χριστόφιλοι άνδρες τους επισκέπτονταν με ελεημοσύνη». Πολλά από τα αδέρφια επιβαρύνθηκαν από τη δύσκολη ζωή στο μοναστήρι. Παίρνοντας μοναχικούς όρκους, πίστευαν ότι ο άγιος «έχοντας πολλή περιουσία, ίδρυσε μοναστήρι» και ήλπιζαν σε μια άνετη ζωή, αλλά τώρα θα εγκατέλειπαν τον μοναχισμό. Κάποτε, λόγω σύγκρουσης με τα αδέρφια, ο Δ. θέλησε ακόμη και να πάει «στον σούριό του» - στο μοναστήρι της Παφνουσίας, αλλά παρέμεινε, υποχωρώντας στα επίμονα αιτήματα της μοναχής μητέρας του. Ο άγιος συχνά ενοχλούνταν από τους γύρω γαιοκτήμονες, οι οποίοι «με όπλα και όπλα... έδιωξαν τον ίδιο και τους αδελφούς από την καλλιεργήσιμη γη και δεν τους επέτρεψαν να φύγουν από το μοναστήρι». Κατηγόρησαν τον άγιο ότι ίδρυσε μοναστήρι στη γη τους και ήθελε να κατέχει όλα τα εδάφη και τα χωριά τους («εδώ και μετά», προσθέτει ο αγιογράφος, εννοώντας την παραλαβή και την απόκτηση γαιών του μοναστηριού) (Ibid., σελ. 32, 33).

Λίγο καιρό αργότερα, μετά του Αρχιμανδρίτη. Μονή Γκορίτσκι Ο Ησαΐας, λόγω μεγάλης ηλικίας, αποσύρθηκε στη Μονή Παφνουτών, Δ., υποχωρώντας στα αιτήματα των μοναχών και των αγοριών των Τσελιάδνινων, έγινε αρχιμανδρίτης της Μονής Γκορίτσκι. Ο άγιος παρακολουθούσε αυστηρά την τήρηση των μοναστικών κανόνων, κυβερνώντας τους αδελφούς «όχι από ανάγκη, αλλά με πραότητα και πνευματική αγάπη» (Ibid. σελ. 40). Απαγόρευσε να φύγουν από το μοναστήρι χωρίς ευλογία για να πηγαίνουν στις αγορές και στα σπίτια των λαϊκών, καθώς και να συλλέγουν ελεημοσύνη, απαγόρευσε να αφήνουν τους λαϊκούς συγγενείς τους στα κελιά των μοναχών και να οργανώνουν εκεί «γιορτές» και τα λουτρά στο μοναστήρι. καταστράφηκαν. Μετά από 10 μήνες, ο Δ. εγκατέλειψε την ηγουμενία, θέλοντας να ασκήσει σιωπηλά, αλλά συνέχισε να ζει στο μοναστήρι Γκορίτσκι, επισκεπτόμενος τακτικά το μοναστήρι για θείες λειτουργίες.

Όταν οδήγησε Βιβλίο Ο Βασίλι Γ' επισκέφτηκε το Περεσλάβλ σε ένα προσκύνημα (προφανώς το φθινόπωρο του 1510· βλ.: PSRL. T. 8. P. 251), ήταν πολύ ευχαριστημένος με την παραγγελία στη Μονή Danilov και προσωπικά με τον D. Vel. Ο πρίγκιπας παραχώρησε στο ακτήμονα μοναστήρι προμήθεια σιτηρών. Χάρη σε αυτή την υποστήριξη του Δ., με την ευλογία του Μητροπολίτη. Ο Βαρλαάμ έχτισε νέες, πιο ευρύχωρες εκκλησίες στο μοναστήρι για να αντικαταστήσουν τις παλιές (η πρώην εκκλησία των Αγίων Πάντων μεταφέρθηκε στη Μονή Γκορίτσκι), καθώς και πρόσθετα κελιά, αφού μέχρι τότε περίπου. 70 κάτοικοι. Στην επόμενη επίσκεψή του στο Pereslavl (προφανώς το 1523· βλ.: PSRL. T. 24. P. 222) οδήγησε. ο πρίγκιπας έπεισε τον Δ. να γίνει ηγούμενος του μοναστηριού που ίδρυσε και να εισαγάγει κοινοβιακό καταστατικό σε αυτό (σύμφωνα με τον N.V. Sinitsyna, αυτό συνέβη το 1511· βλ.: PE. T. 7. P. 119).

Ήδη όσο ζούσε ο Δ., το μοναστήρι άρχισε να αποκτά κτήματα. Μέχρι 1-2 Απριλίου. 1525 αναφέρεται στην εκποιητική πράξη του Δ. στη σελ. Τέχνη. Budovskoe στο στρατόπεδο Nersk της περιοχής Pereslavl. (Svirelin. 1860. P. 112-114; Dobronravov. Παράρτημα αρ. 38). Το χωριό αγοράστηκε με συνεισφορά που δόθηκε στο μοναστήρι από τον αδερφό του Βασιλείου Γ', του πρίγκιπα Ούγκλιτς. Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ζίλκα († 14 Φεβρουαρίου 1521), που τιμούσε τον άγιο. 2 Απρ. 1525 Οι αδελφοί Κορσάκοφ, που πούλησαν το χωριό, έκαναν συνεισφορά στο μοναστήρι - 140 ρούβλια. (RGADA. F. 281. Op. 21. No. 15020). Στις 20 Ιουνίου 1525, ο Βασίλης Γ' εξέδωσε επιχορήγηση, προνομιακό, μη καταδικαστικό και εφεδρικό χάρτη για το χωριό. Τέχνη. Budovskoye (RGADA. F. 281. Pereslavl. No. 62/8786), 11 Ιουλίου 1526 - στο χωριό. Νέος Budovskoe, που αγοράστηκε την ίδια χρονιά από τον Mon-Rem από τους αδερφούς Korsakov (πώληση: ό.π. αρ. 79/8803· η ναύλωση επιβεβαιώθηκε από τον Μέγα Δούκα Ιωάννη Δ' Βασίλιεβιτς στις 11 Φεβρουαρίου 1534 - Ό.π. Αρ. 68/ 8792). 1 Ιουνίου 1526 Μετ. Ο Δανιήλ εξέδωσε επιστολή καταγγελίας στον Tarkhanno-no-conviction γ. Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός στο χωριό. Τέχνη. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. No. 15021· η επιστολή επιβεβαιώθηκε από τον Μητροπολίτη Joasaph στις 12 Μαρτίου 1539 και τον Μητροπολίτη Άγιο Μακάριο στις 8 Ιουνίου 1542). 14 Ιουλίου 1538 οδήγησε. Βιβλίο Ο Ιωάννης Δ' έδωσε στο μοναστήρι επιχορήγηση και μη επικριτικό καταστατικό για τα χωριά Vorgush και Troitskoye και το χωριό. Karpovo στο στρατόπεδο Nikitsky (RGADA. F. 281. Pereslavl. No. 102/8826). 30 Νοε 1548 Ο Ιωάννης Δ' επιβεβαίωσε τον άνευ διαφύλαξης χάρτη του Βασιλείου Γ' στον Danilov Mon-Rue για αφορολόγητο εμπόριο και ετήσια πληρωμή 5 ρουβλίων. “για βούτυρο” (ΑΑΕ. Τ. 1. Αρ. 222. Σ. 211-212). Μέχρι το 1538-1539 αναφέρεται στην πράξη αγοράς του Δ. για το τοπικό χωριό. Borisovskaya στο στρατόπεδο Kiuchersky της περιοχής Pereslavl. Επενδυτές στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια της ζωής του Ντανίλοφ ήταν εκπρόσωποι επιφανών οικογενειών βογιαρών - οι Μπουτουρλίνοι, οι Σαμπούροφ, οι Ζαμπολότσκι, οι Ναγκίχοι, οι Τσελιάντνιν - που αναφέρονται στα συνοδικά της μονής Ντανίλοφ (PZIKHMZ. No. 4288, 4185).

Σε συν. 1528 Βασίλι Γ' και Βλαντιμίρ. Kng. Η Έλενα επισκέφτηκε τη Μονή Danilov κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο βορρά. μοναστήρια για προσευχή για τη γέννηση κληρονόμου. Σύμφωνα με το μύθο, μέσω της προσευχής του Δ., οδήγησε. Γεννήθηκε ο γιος του πρίγκιπα - μπουμπούκι. Τσάρος Ιωάννης Δ' Βασιλίεβιτς. Ο Δ. (μαζί με τον πρεσβύτερο της Μονής Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, Μακαριστό Κασσιανό Μπόσι και τον πρεσβύτερο της Μονής Τριάδας-Σεργίου Ιώβ (Kurtsev)) ήταν ο διάδοχος του Πρίγκιπα Ιωάννη όταν βαφτίστηκε στη Μονή Τριάδας-Σεργίου στις 4 Σεπτεμβρίου. . 1530 Στο Op. «Ευχαριστίες και έπαινος για τη χαρούμενη γέννηση ενός γιου λόγω της στειρότητας, που δόθηκε με προσευχή από τον Θεό ... στον θεϊκά εστεμμένο Τσάρο και Μέγα Δούκα Ιβάν», που περιλαμβάνεται στο Χρονικό Λίτσι (τόμος Shumilovsky) υπό 7038/1530, Δ. αναφέρεται ως ιερέας, «ο οποίος για πολλά χρόνια στάθηκε με ευλάβεια ενώπιον του θυσιαστηρίου του Κυρίου, ο οποίος από την ίδρυση έχτισε ένα μεγάλο μοναστήρι στο Pereyaslavl στο όνομα της Αγίας Τριάδας και της Παναγίας Μητέρας του Θεού και όλων οι άγιοι? Να είσαι επιμελής στις αρετές όλων των αγίων, γιατί ανάπαυσες με αξιοπρέπεια όλους τους παράξενους και ανήμπορους και τους νεκρούς έθαψες, αλλά σε όλα ήσασταν ήσυχοι και πράοι» (PSRL. T. 13. P. 50· πρβλ.: Rozov N.N. Eulogies of the Grand Duke. Vasily III // AE for 1964. M., 1965. P. 284-285). Προς τιμήν της γέννησης του γιου του, ο Βασίλι Γ' δώρισε χρήματα για την κατασκευή της 1ης πέτρινης εκκλησίας στο Μοναστήρι Danilov - τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας (1530-1532) με ένα παρεκκλήσι στο όνομα του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής - Αγ. προστάτης άγιος του πρίγκιπα Ιωάννη. Σύντομα χτίστηκε πέτρινη εκκλησία στο μοναστήρι. προς τιμήν του Εγκώμιου του Αγ. Η Παναγία με την τραπεζαρία. 3 Νοε 1532 στην Εκκλησία των Θεοφανείων. στο Trinity Compound στη Μόσχα Δ. μαζί με τον ηγούμενο. Η Μονή Τριάδας-Σεργίου Ιωάσαφ (Σκριπίτσιν) βάφτισε τον δεύτερο γιο του Βασιλείου Γ' - Γεώργιο (Γιούρι).

Η εγγύτητα με την οικογένεια του ηγεμόνα δεν επηρέασε σε καμία περίπτωση τον τρόπο ζωής του D., ο οποίος χαρακτηριζόταν από «εκτεταμένη προσκύνηση στην προσευχή και σοφία χωρίς θυμό, ταπεινή πράη αγάπη και εξαιρετική επιμέλεια στην εργασία» (Krushelnitskaya, σ. 217). Ο Δ. δίδαξε τους μοναχούς να είναι επιμελείς στην προσευχή, τόσο στην εκκλησία όσο και στα κελιά τους, και πρόσταξε αυστηρή σιωπή μετά τον εσπερινό. Ο άγιος ηγούμενος εργάστηκε σε όλες τις μοναστικές υπακοές - καθάρισε τους στάβλους, συμμετείχε στην κατασκευή του μοναστηριού περίφραξης και των αδελφικών κελιών και καλλιέργησε τον λαχανόκηπο. Με την ευλογία του Δ. η Μονή Τριάδας υποδέχθηκε και τάισε φτωχούς, πεινασμένους και άρρωστους. Όταν πήγαινε κάπου για επαγγελματικούς λόγους (γνωστές είναι οι επανειλημμένες επισκέψεις του στη Μόσχα και στο Ούγλιτς), ο άγιος περπατούσε πάντα, ακόμα κι αν οι μοναχοί που τον συνόδευαν επέβαιναν σε ένα κάρο. Ταξιδεύοντας το 1533 στο Νόβγκοροντ για να δείτε τον Μητροπολίτη. Αγ. Ο Μακάριος, που έτρεφε πνευματική αγάπη για τον μοναχό, ενώ έψαχνε για εικόνες για την πρόσφατα ανεγερθείσα εκκλησία, ο Δ. δέχτηκε επίθεση από ληστές κοντά στην πόλη Kashin, τον έκλεψαν και αργότερα, κατά τη διάρκεια της δίκης, συγχώρεσε τους επιτιθέμενους και αρνήθηκε να απαιτήσει αποζημίωση για ζημιά.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο μοναχός έγινε διάσημος για τα θαύματα: μέσω της προσευχής του, 2 μοναχοί απελευθερώθηκαν από έναν σοβαρό πειρασμό, ο βοεβόδας βογιάρ I. S. Vorontsov, ο οποίος υπερασπιζόταν το Σμολένσκ, θεραπεύτηκε, ο ιερέας της «μεγάλης εκκλησίας ... η πόλη Pereyaslavl» σώθηκε από ληστές - προφανώς ο συγγραφέας του Life and «Tales in short...» πρωτ. Αντρέι. Τον Οκτώβριο 1539 Ο Δ. έγινε ο εμπνευστής της εύρεσης των λειψάνων και της αγιοποίησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Βιβλίο Smolensk Andrei Pereyaslavsky, αφού εκδιώχθηκε από την πόλη του, έζησε στο Pereslavl και τάφηκε κοντά στην εκκλησία. Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός. Οι μαθητές του D. ήταν ιθαγενείς του Pereslavl-Zalessky, πρύτανη του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης Αντρέι (μελλοντικός Μητροπολίτης Μόσχας και Πασών Ρωσιών Afanasy), ιδρυτής πολλών. Mon-Ray στη γη του Σμολένσκ, St. Ο Gerasim Boldinsky (ίσως επί ηγουμένου του Δ. να ήταν οικονόμος της μονής - ο ταμίας Γεράσιμο αναφέρεται στις πράξεις της Μονής Danilov του 1525-1526/27), καθώς και οι μοναχοί της Μονής Τριάδας, γνωστοί για τους ασκητική ζωή: Nil (ή Daniil) , «Γερμανός εκ γενετής», Mark, Misail (Ustinov), Feodosius Skudobradatiy.

Πριν από το θάνατό του, ο Δ. ζήτησε από τον Ιωάννη Δ' να ορίσει νέο ηγούμενο του μοναστηριού (ήδη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη). Ο τσάρος δέχθηκε το αίτημα του ηγούμενου εκδίδοντας επιστολή επιχορήγησης προς τον Danilov mon-ryu στις 17 Ιουνίου 1539 (AAE. T. 1. No. 186. P. 163). Λίγο πριν από το θάνατό του, ο άγιος προσπάθησε να πάει κρυφά στον τόπο της μονής του - το μοναστήρι Pafnutii, αλλά τον παρακάλεσε και παρέμεινε στο Pereslavl. Έχοντας αποδεχτεί το μεγάλο σχήμα, ο Δ. πέθανε σε ηλικία άνω των 80 ετών (σύμφωνα με τη μαρτυρία των «Παραμυθιών εν συντομία…») στο μοναστήρι που ίδρυσε· πριν από το θάνατό του, είχε όραμα 3 « υπέροχοι μοναχοί», που τον επισκέφτηκαν κάποτε στο μοναστήρι Goritsky. Ο θάνατος του Δ. συνέβη κατά τη διάρκεια μιας μερικής έκλειψης ηλίου: «... πεθαίνω και αφήνω τον ήλιο, σαν νέος μήνας τριών ημερών» (Smirnov. Life. σελ. 72-73· βλέπε επίσης: Svyatsky D. Astronomical φαινόμενα στα ρωσικά χρονικά από επιστημονική-κριτική άποψη, Σελ., 1915, σ. 50). Ο άγιος ετάφη κοντά στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, από τα βόρεια. πλευρές.

Ευλάβεια

Η τοπική λατρεία του D. καθιερώθηκε στο Pereslavl-Zalessky αμέσως μετά το θάνατό του. Με εντολή του κυβερνήτη Περεσλάβλ, Πρίγκηπα. A. A. Alabyshev (Olenkin), τελέστηκαν τελετουργίες στον τάφο του αγίου και ένα «σάβανο» τοποθετήθηκε στο φέρετρο, πάνω από το οποίο έχτισαν έναν «πλίνθιο τάφο εισόδου» (Smirnov. Life, σελ. 74). Τον Μάιο του 1545 ηγήθηκε. Βιβλίο Ο Ιωάννης Δ΄ «πήγε στο Περεσλάβλ για να προσευχηθεί ως θαυματουργός» (PSRL. T. 13. σελ. 147, 446), που πιθανότατα μιλάει για λατρεία ως θαυματουργό όχι μόνο για τον Αγ. Νικήτα ο Στυλίτης, αλλά και ο Δ., ίσως και ο Αγ. Βιβλίο Αντρέι (στην αναφορά για τα ταξίδια του τσάρου στο Περεσλάβλ το 1557 και το 1564 αναφέρεται μόνο το μοναστήρι Νικίτσκι· το 1565, ο Ιβάν ο Τρομερός ταξίδεψε «σε άλλα μοναστήρια» στο Περεσλάβλ· βλ.: Ibid. σελ. 397). Το 1552, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Καζάν από τα στρατεύματα του Ιωάννη Δ', του εξομολογητή του τσάρου, αρχιερέα. Ο Αντρέι (ο πιο πιθανός συντάκτης της Ζωής του Δ.) προσευχήθηκε στον μοναχό για το δώρο των Ρωσικών. στρατός της νίκης και πληροφορήθηκε σε ονειρικό όραμα ότι η προσευχή του εισακούστηκε και επίσης ότι στο μέλλον θα δεχόταν τον μοναχισμό.

Τα λείψανα του Δ. βρέθηκαν στις 17 Νοεμβρίου. 1652, 30 Δεκ. Με εντολή του Πατριάρχη Νίκωνα εξετάστηκαν από τον Μητροπολίτη κ.κ. Rostov και Yaroslavl Jonah (Sysoevich), αρχιμανδρίτης. Μονή Goritsky Ermogen, αρχιμανδρίτης. «Και τα λείψανα, κύριε, του σεβαστού Ηγουμένου Δανιήλ είναι μαζί», έγραψε ο Αρχιμανδρίτης. Τίχων στον Πατριάρχη Νίκωνα, - και τα ρούχα, κύριε, που φοράει, είναι μοναστηριακά, πλεγμένα με μανδύα και σπαργανά με υφαντά, και στο κεφάλι μια κούκλα, και ότι, κύριε, ρούχα φοριούνται» (ΑΑΕ. Τ. 4. 330. Σελ. 493) (κούκλα, στην οποία θάφτηκε ο Δ., φυλάσσεται σήμερα στο Κρατικό Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Τέχνης Μουσείο-Αποθεματικό Pereslavl-Zalessky). Με επιστολή της 2ας Νοεμβρίου. 1653, ο πατριάρχης διέταξε να γιορτάσουν την ημέρα της κοίμησης του Δ. στις 7 Απριλίου. και ημέρα μαρτυρίας των λειψάνων του είναι η 30η Δεκεμβρίου. (Όμως σε χειρόγραφη αγιογραφική συλλογή του 1663, προερχόμενη από τη Μονή Danilov - RGB. Und. No. 301. L. 125 τόμος - λέγεται ότι η κοίμηση του αγίου «εορτάζεται τη δεύτερη εβδομάδα του Πάσχα την Τρίτη. , όποτε συμβαίνει "(παρατίθεται από: Krushelnitskaya. Σελ. 343).)

Το 1653, πάνω από την ταφή του Δ., ο βορράς καθαγιάστηκε προς τιμήν του. παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού της Τριάδας, απέναντι από πολλά. χρόνια, με έξοδα προσκυνητών, χτίστηκε νέο παρεκκλήσιο στη θέση αυτή, που καθαγιάστηκε το 1660. Εκεί αναπαύθηκαν τα λείψανα του αγίου σε ειδικά κατασκευασμένο προσκυνητάρι. 16 Οκτ Το 1716, τα λείψανα του Δ. μεταφέρθηκαν σε νέο επάργυρο χάλκινο προσκυνητάρι, στη μνήμη του οποίου το 1782 με την ευλογία του επισκόπου του Περεσλάβλ. Ο Θεοφύλακτος καθιέρωσε τον εορτασμό αυτής της ημέρας. Το 1811, το κουβούκλιο αποκαταστάθηκε πάνω από το ιερό, στις 10 Αυγούστου. Το 1813 το παρεκκλήσι επανακαθαγιάστηκε. Στις 28 Ιουλίου 1816, τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν σε ένα νέο ασημένιο ιερό, που χτίστηκε με έξοδα του εμπόρου K.V. Krestovnikov και τοποθετήθηκε ψηλά πάνω από το δάπεδο της εκκλησίας στην αψίδα μεταξύ του κύριου χώρου του ναού και του παρεκκλησίου . Στο νότο τοίχος χτισμένος το 1687 πέτρινος γ. Για όλους τους αγίους χτίστηκε μια κρύπτη, «φτιαγμένη σε ανάμνηση ότι σε αυτό το μέρος και στην ίδια κρύπτη προσευχόταν ο μοναχός Δανιήλ, ακούγοντας τη Θεία λειτουργία στο παράθυρο» (IRI. Μέρος 6. Σελ. 446).

Μετά την κατάργηση της Μονής Τριάδας Ντανίλοφ στην αρχή. Το 1923, το ιερό με τα λείψανα του Δ. μεταφέρθηκε στο μουσείο τοπικής ιστορίας. Το 1923-1926. εκτέθηκε στο μοναστήρι Goritsky, το οποίο καταργήθηκε και μεταφέρθηκε στο μουσείο στο τμήμα εκκλησιαστικών αρχαιοτήτων, τη δεκαετία του 60-70. ΧΧ αιώνα εκτίθεται στο προεπαναστατικό ιστορικό τμήμα, από την αρχή. 1978 κρατήθηκε στα ταμεία του μουσείου. 20 Απριλίου Το 1994, το ιερό με τα λείψανα του Δ. μεταφέρθηκε στη σύζυγο του Νικόλσκι. mon-ru, το 1996 επέστρεψε στην ανανεωμένη Μονή Trinity Danilov, όπου βρίσκεται σήμερα. χρόνο στο ίδιο μέρος.

Στην επιστολή του Αρχιμ. Η Μονή Τριάδας Danilov Tikhon προς τον Πατριάρχη Νίκωνα το 1652 λέει: «Και η εικόνα αυτού, των θαυματουργών, γράφτηκε από τα αρχαία χρόνια, και ο κανόνας, και το τροπάριο, και η ζωή, και η στιχέρα» (ΑΑΕ. Τ. 4. Σ. 493). Ωστόσο, στο Τρεφολόγιο, που εκδόθηκε στη Μόσχα το 1638, λείπει η υπηρεσία του Δ. Το 1780 συντάχθηκε η νέα λειτουργία από τον πρύτανη της μονής Αρχιμανδρίτη. Joseph (Bykov) (Λειτουργία στη μνήμη του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Δανιήλ, Ηγούμενου του Περεασλάβλ, Θαυματουργός. Μ., 1782). Ο ακάθιστος στον άγιο γράφτηκε από τον επιστάτη του εκπαιδευτικού ιδρύματος Pereslavl-Zalessky, ιερέα. A. I. Svirelin (Υπηρεσία και ακάθιστος προς τον Σεβασμιώτατο Πατέρα μας Δανιήλ, τον Θαυματουργό του Pereslavl. M., 1890). Το όνομα του Δ. περιλαμβάνεται στο Συμβούλιο των Αγίων του Ροστόφ-Γιαροσλάβ, ο εορτασμός του οποίου καθιερώθηκε στις 10 Μαρτίου 1964 με πρωτοβουλία του Αρχιεπισκόπου Γιαροσλάβ και Ροστόφ. Νικόδημος (Rotov).

Πηγή: Ponomarev A. ΚΑΙ . Μνημεία της αρχαίας Ρωσίας. εκκλησιαστική διδακτική λογοτεχνία. Πετρούπολη, 1898. Τεύχος. 4. σελ. 64-67; Σμιρνόφ Σ. ΚΑΙ . Βίος του Αγ. Daniel, θαυματουργός Pereslavl. Η ιστορία της ανακάλυψης λειψάνων και των θαυμάτων της. Μ., 1908; PSRL. Τ. 8. Ρ. 274, 281; Τ. 13. Σ. 46, 48, 50, 51, 53, 66; Τ. 21. Μέρος 1. Σ. 40, 56; Part 2. P. 607, 615-627 [“The Tale in Brief...” as part of the Degree Book], 645; Krushelnitskaya E. ΣΕ . Αυτοβιογραφία και ζωή στα παλιά ρωσικά. λίτρο. Πετρούπολη, 1996. Σ. 210 [διαθήκη-χάρτης του Σεβ. Gerasim Boldinsky], 216-220, 266-268; Παλιά Ρωσική Patericon: Kiev-Pechersk Patericon. Volokolamsk Patericon / Εκδ. ετοιμάστηκε από: L. A. Olshevskaya. Μ., 1999. Σελ. 216 [Βίος του μακαρίου. Κασσιανός ο Ξυπόλητος].

Λιτ.: IRI. Μέρος 6. σελ. 442-449; Σβιρελίν Α. Ι., ιερέας. Ιστορικό-στατ. περιγραφή της Μονής Pereslavl Trinity Danilov. Μ., 1860; aka. Σχετικά με την έναρξη και την ίδρυση της Μονής Pereslavl Danilov. Μ., 1863; aka. Βίος του Αγ. ο πατέρας μας Ντάνιελ, ο θαυματουργός του Περεσλάβ. Pereslavl-Zalessky, 1894; Φιλάρετος (Γκουμιλέφσκι). RSv. Απρ. σελ. 23-31; Στρόεφ. Κατάλογοι ιεραρχών. Stb. 667, 696; Μπαρσούκοφ. Πηγές αγιογραφίας. Stb. 146-148; Περιγραφή για Ρώσους αγίους. σελ. 88-89; Λεονίντ (Καβελίν). Αγία Ρωσία. σελ. 180-182; Ντιμίτρι (Σαμπικίν). Μήνας. Απρίλιος. σελ. 34-37; Γκολουμπίνσκι. Αγιοποίηση αγίων. σελ. 130-131, 551-552; Ντομπρόνραβοφ Β. G . Ιστορία της Μονής Τριάδας Danilov στο Pereslavl-Zalessky. Serg. Ρ., 1908; Σμιρνόφ Σ. ΚΑΙ . Ελεήμων ασκητής Daniil Pereyaslavsky: (Με την ευκαιρία της 400ης επετείου του μοναστηριού του) // BV. 1908. Αρ. 7/8. σελ. 569-576; Μπούντοβνιτς Ι. U. Το Mon-ri στη Ρωσία και ο αγώνας των αγροτών εναντίον τους στους XIV-XVI αιώνες: (Σύμφωνα με τους βίους των αγίων). Μ., 1966. S. 336-341; Μπελομπρόβα Ο. ΕΝΑ . Η ζωή του Daniil Pereyaslavsky // SKKDR. Τομ. 2. Μέρος 1. σελ. 257-258; Markelov. Άγιοι Δρ. Ρωσία. Τ. 2. Σ. 93; Μακάριος (Βερετέννικοφ), αρχιμανδρίτης. Πνευματικά κατορθώματα του Αγ. Ο Δανιήλ του Περεγισλάφσκι και η λατρεία του στη Ρωσία // Αυτός. Μητροπολίτης Μόσχας Ο Μακάριος και η εποχή του. Μ., 1996. S. 143-164; Σουκίνα Λ. ΣΙ. Καθεδρικός ναός της Τριάδας της Μονής Danilov στο Pereslavl-Zalessky. Μ., 2002. Σ. 3-11; είναι η ίδια. Trinity-Sergius Lavra και Trinity Danilov Monastery in Pereslavl-Zalessky // Trinity-Sergius Lavra στην ιστορία, τον πολιτισμό και την πνευματική ζωή της Ρωσίας. Serg. P., 2004. P. 7-19; τυχερός είσαι. ΜΕ . Σχετικά με τον τίτλο του Βίου και των Θαυμάτων του Αγ. Daniil Pereyaslavsky: (Στις πρωτότυπες και εκδόσεις Alexander) // Αναγνώσεις Irinarkhovsky, 7ο. Borisoglebsky, 2004. Τόμ. 4. σσ. 54-57.

V. V. Gorshkova, L. B. Sukina

Εικονογραφία

Ο D. είναι ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους στο Pereslavl-Zalessky, αλλά δεν έχουν διασωθεί πολλές εικόνες του. Αν και ήδη στη δεκαετία του '40. XVI αιώνα δοξάστηκε τοπικά ως θαυματουργός (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Historical essay 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. P. 130), και στη δεκαετία του 50-60. XVI αιώνα Ο Βίος του συντάχθηκε, για την ύπαρξη εικόνων του αγίου από αυτή την περίοδο μέχρι σήμερα. ο χρόνος είναι άγνωστος. Οι παλαιότερες εικόνες του Δ. συνδέονται με την ανακάλυψη των λειψάνων του και την εγκαθίδρυση της επίσημης εξουσίας το 1653. τοπική γιορτή.

Μια εικόνα του D. σε φυσικό μέγεθος τοποθετείται στον πίνακα του καθεδρικού ναού της Τριάδας της Μονής Danilov στο Pereslavl-Zalessky, που έγινε το 1668 από την τέχνη του μάστορα Kostroma Gury Nikitin. Στην κάτω σειρά των βορειοδυτικών εικονίζεται ο Δ.. πυλώνα, στις άλλες 3 πλευρές του οποίου παριστάνονται ο αιδεσιμότατος Νικήτας του Περεσλάβλ, ο Ιωάννης Κλίμακος και ο Συμεών ο Στυλίτης. Ο D. είναι ντυμένος με καφέ-κεράσι μανδύα, ένα ράσο ώχρας, ζωσμένο με μια κίτρινη ζώνη με ένα κερασί στολίδι, ένα πρασινωπό-μπλε παραμάνο, στο αριστερό του χέρι - ένα ξεδιπλωμένο ειλητάριο (Sukina. Trinity Cathedral of Danilov Monastery. P. 38, 67-68. Πίνακας 3, γνωστός και ως Pereslavl-Zalessky, Σ. 82). Αυτή η εικονογραφία, αλλά με κύλιση σε ρολό, χρησιμοποιείται στο εικονίδιο του con. XX - αρχή XXI αιώνας, φτιαγμένο στο εργαστήριο TSL, από την τοπική σειρά του νέου τέμπλου της εκκλησίας του παρεκκλησίου στο όνομα του D. στη Μονή Danilov.

Η εικόνα του Δ. βρίσκεται στο καρτούζι του κεφαλιού στη σελίδα με την καταγραφή της σεβάσμιας οικογένειας στη σύνοδο της Μονής Danilov το 1672 (PZIKHMZ). Παρά το μικροσκοπικό μέγεθος της εικόνας, ο άγιος παρουσιάζεται ολόσωμος, σε πράσινο διακοσμημένο φόντο, το χώμα δεν είναι ζωγραφισμένο. Ντυμένος με καφέ ρόμπα και πράσινο ράσο, μια μαύρη κούκλα στους ώμους του (Sukina. Pereslavl-Zalessky. Σελ. 58).

Σε εικονογραφικά πρωτότυπα του 18ου-19ου αιώνα. στις 6 ή 7 Απριλίου Υπάρχουν 2 επιλογές για την απεικόνιση του αγίου - χωρίς σχήμα και σε σχήμα (κούκλα;), η εμφάνισή του παρομοιάζεται με τον Αγ. Προς Νίκον του Ραντόνεζ: «Σεντ, ο μπραντ είναι αιχμηρός στο τέλος, διχασμένος, από τη Νίκον, χωρίς σχήμα, το δεξί χέρι είναι ευλογία, στο αριστερό είναι ένας κύλινδρος» (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s του 19ου αιώνα)· «Παλιά, μπράδα με Νίκων, στο άκρο του αιχμηρού σεβάσμιου ιμάτιου και στο σχήμα, το δεξί ευλογημένο, σε άλλο ειλητάριο» (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 20s του 19ου αιώνα - βλ. : Filimonov .Εικονογραφικό πρωτότυπο.Σ. 85, 314· Bolshakov. Η ίδια παράδοση απεικόνισης διατηρείται και στο «ακαδημαϊκό» βιβλίο αναφοράς του 1910: «Ρωσικού τύπου, γέρος με γενειάδα άνω του μέσου μεγέθους, κοφτερό και διχαλωτό στο άκρο, απλά μαλλιά, μοναστηριακές ρόμπες και επιτραχήλιο. στα χέρια του είναι ένα ομοίωμα του μοναστηριού, αφού ήταν ο κτίστης. Στο καταστατικό μπορεί να γράψει λόγια από το Πατερικόν για αυτήν την ημέρα...» ( Fartusov Bakhlychev, ανάθεση του αγρότη Usol Stefan Dengin (Kochetkov. Λεξικό εικονογράφων. Σ. 77-78). Δ. κλπ. Ο Σέργιος εικονίζεται ολόσωμος, ελαφρώς στραμμένος προς το κέντρο, να προσεύχεται στα Πανάγια. Τριάδα στα σύννεφα. Ίσως αυτή η εικονογραφία έπρεπε να υπογραμμίσει την κοινότητα του μοναστικού άθλου των αγίων που τιμάται ιδιαίτερα στον Pereslavl-Zalessky, ο οποίος ίδρυσε μοναστήρια στο όνομα της Αγίας Τριάδας.

Μαζί με άλλους διάσημους αγίους - τον Αγ. Ο Joseph Volotsky D. απεικονίζεται στην εικόνα του Ser. XVIII αιώνα, καταλαμβάνοντας την ακραία θέση στα δεξιά των βασιλικών θυρών στην τοπική σειρά του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Goritsky στο Pereslavl-Zalessky. Δ., ο οποίος έδωσε μοναχικούς όρκους στη Μονή Παφνουτών Μπορόφσκι, όταν ακόμη ζούσε εκεί η Αγία Πετρούπολη. Ο Ιωσήφ απεικονίζεται με ένα βιβλίο - ένα μοναστηριακό καταστατικό, που συντάχθηκε για τα μοναστήρια Pereslavl Goritsky και Trinity, σύμφωνα με παρόμοια κείμενα από τον άγιο Volotsk. Πιθανώς, η εμφάνιση αυτής της εικονογραφίας στην κύρια εκκλησία του επισκοπικού σπιτιού της επισκοπής Pereslavl και Dmitrov συνδέεται με την υλοποίηση από τους αγιογράφους της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ του αρχικού προγράμματος του τέμπλου, στο οποίο συμμετείχε ο αρχιεπίσκοπος στην προετοιμασία. Ambrose (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. History of the Pereslavl diocese // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Βιβλίο 13. σελ. 192-196).

Από τον σερ. XVIII αιώνα Η εικόνα του D. υπάρχει σε εικόνες που απεικονίζουν πλήθος θαυματουργών Pereslavl. 14 Αυγούστου Το 1749, εκδόθηκε ένα διάταγμα του Πνευματικού Consistory Pereslavl (με υστερόγραφο: "με την άδεια της Συνόδου") με εντολή να θυμόμαστε τους τοπικούς αγίους σε όλες τις λειτουργίες στις εκκλησίες του Pereslavl-Zalessky - τους σεβαστούς Δανιήλ, Νικήτα ο Στυλίτη και Υπεραγία Θεοτόκο. Βιβλίο Andrei (Svirelin A.I., ιερέας. Περιγραφή της Μονής Pereslavl Nikitsky. M., 1878. P. 71). Στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ του Pereslavl-Zalessky υπάρχει μια εικόνα "Περεσλάβοι Θαυματουργοί" φτιαγμένη με ακαδημαϊκό τρόπο. XVIII αιώνα (;), στην τομή ο Δ. εικονίζεται ολόσωμος, δεξιά. Τον 19ο αιώνα Στις τάξεις των τοπικών αγίων εισήχθη ο Αγ. Cornelius of Pereslavl, και σε νέες εκδόσεις αυτού του αποσπάσματος ο D. απεικονίστηκε 2ος από αριστερά, μεταξύ του St. Nikita Stylite και Blgv. Βιβλίο Andrei Pereyaslavsky (PZIKHMZ· εικόνα πάνω από το ιερό D. στο μοναστήρι Danilov).

Σε συνθέσεις του 18ου-20ου αι. Ο μοναχός απεικονιζόταν ολόσωμος, με μοναστηριακά άμφια, και όχι σε σχήμα· το χρώμα του ράσου ποικίλλει ανάλογα με τους χρωματικούς στόχους. Στη δεκαετία του '90 ΧΧ αιώνα εμφανίστηκαν εικονίδια, στα οποία, εκτός από τα τοπικά, αντιπροσωπεύονται και πανρωσικά εικονίδια. άγιοι που συνδέονται ιστορικά με τον Pereslavl-Zalessky: bgv. Βιβλίο Αλεξάντερ Νιέφσκι, Αιδ. Dimitry Prilutsky και Gerasim Boldinsky. Στο σύγχρονο εργασία από το συνεργείο του ΜΔΑ Δ. 2ο από δεξιά, μεταξύ Αγ. Nikita Pereslavsky και Blgv. Βιβλίο Andrey (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 43). Ανάμεσα στα σύγχρονα Ανάμεσα στις εικόνες ξεχωρίζει η εικόνα του 1997, γραμμένη από την μοναχή Ekaterina (Omelchenko) (ιδιωτική συλλογή) - ο άγιος απεικονίζεται μέχρι τους ώμους, με μια κούκλα κατεβασμένη στους ώμους, στο περιθώριο της εικόνας στα αριστερά - Αγ. Μακάριος της Μόσχας, στα δεξιά - blgv. Βιβλίο Andrey (Soikin I.V. A Word about Pereslavl: Land of Russian Holiness. M., 2004. P. 97).

Η εικόνα του Δ. περιλαμβάνεται στα Ρωσικά Συμβούλια. άγιοι, ιδίως, σε εικόνες Πομερανικής γραφής: συν. XVIII - αρχή XIX αιώνα (MIIRK), 1814 επιστολές του Pyotr Timofeev από τον πρώτο. Συναντήσεις TsAM SPbDA (Κρατικό Ρωσικό Μουσείο - Markelov. T. 1. P. 453), 1ο εξάμηνο. XIX αιώνα από το χωριό Chazhenga, περιοχή Kargopol, περιοχή Αρχάγγελσκ. (TG) - ένας άγιος με μια κούκλα στο κεφάλι του, ο πρώτος στην 4η σειρά της αριστερής ομάδας αγίων. Λανθασμένα με το ιμάτιο του επισκόπου και τη λευκή κουκούλα, με στρογγυλή γενειάδα και την επιγραφή στο φωτοστέφανο: «St. Daniil Pere[s]» - Δ. παρουσιάζεται 2ος από αριστερά στην 4η σειρά στην εικόνα παρόμοιας εκδοχής του η αρχη. XIX αιώνα από την περιοχή Chernivtsi (ΝΚΠΙΚΖ). Σε ομάδα ασκητών του 16ου αιώνα. Ο Δ. είναι παρών στη ζωγραφική της στοάς που οδηγεί στο κέντρο του σπηλαίου. Αγ. Job of Pochaevsky in the Pochaev Dormition Lavra (πίνακας του τέλους της δεκαετίας του 60 - 70 του 19ου αιώνα από τους ιεροδιάκονους Παΐσιο και Ανατόλιο, ανανεωμένος στη δεκαετία του '70 του 20ού αιώνα). Μεταξύ άλλων ρωσικών Η εικόνα των αγίων του συμπεριλήφθηκε επίσης στο πρόγραμμα ζωγραφικής της δεκαετίας του '70. XIX αιώνα (καλλιτέχνης M. S. Bashilov) παρεκκλήσιο του κτιρ. Βιβλίο Alexander Nevsky Cathedral of Christ the Savior (Mostovsky. P. 81). Στην εικόνα "Όλοι οι άγιοι που έλαμψαν στη ρωσική γη" συν. Δεκαετία 20 - νωρίς δεκαετία του '30 ΧΧ αιώνα γράμματα μον. Η Juliania (Sokolova) (sacristy of TSL) και στις επαναλήψεις της η D. in a doll τοποθετείται ανάμεσα στους Pereslavl θαυματουργούς (Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231-239).

Επί του παρόντος Εκείνη την εποχή, οι αγιογράφοι που εργάζονταν με τοπικές παραγγελίες ζωγράφιζαν ως επί το πλείστον ημίμηκες εικόνες του Δ. με μοναστηριακή ενδυμασία, με μια κούκλα στους ώμους, ένα ευλογημένο χέρι και ένα ξεδιπλωμένο ειλητάριο στο αριστερό του χέρι με το κείμενο: «Αδελφοί, γίνετε μεσίτη για τα ορφανά και τις χήρες, παρηγορητές για τους θλιμμένους, θησαυρούς για τους φτωχούς» (εικόνες από ιδιωτικές συλλογές).

Λιτ.: Maslenitsyn S. ΚΑΙ . Περεσλάβλ-Ζαλέσκι. L., 1975. Σ. 103. Πίν. 78; Markelov. Άγιοι Δρ. Ρωσία. Τ. 1. Ρ. 452-453; Τ. 2. Σ. 93; Μοστόφσκι Μ. ΜΕ . Καθεδρικός Ναός Χριστού Σωτήρος / [Συνθ. συμπέρασμα μέρη Β. Διαφωνίες]. Μ., 1996ρ. Βίοι αγίων Περεσλάβ. Pereslavl-Zalessky, 1998. P. 193, 210; Σουκίνα Λ. ΣΙ. Pereslavl-Zalessky: Κεφάλαια για την ιστορία και τον πολιτισμό της πόλης. Μ., 2002. S. 43, 58, 82; είναι η ίδια. Καθεδρικός ναός της Τριάδας της Μονής Danilov στο Pereslavl-Zalessky. Μ., 2002.

L. B. Sukina

(περ. 1460 - 1540), Σεβ. Εορτάζεται στις 7 Απριλίου (20 Απριλίου) την ημέρα του θανάτου, στις 23 Μαΐου (5 Ιουνίου) στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Ροστόφ-Γιαροσλάβ, στις 30 Δεκεμβρίου (12 Ιανουαρίου) την ημέρα της μετακομίσεως των λειψάνων.

Στον κόσμο - ο Δημήτρης, γεννήθηκε γύρω στο 1460 στην πόλη Pereyaslavl Zalessky από ευσεβείς γονείς. Από μικρός ανακάλυψε την αγάπη του για τον ασκητισμό και μιμήθηκε τα κατορθώματα του Αγ. Συμεών ο Στυλίτης. Ο νεαρός εστάλη να μεγαλώσει στη Μονή Νικίτσκι από τον συγγενή του Ηγούμενο Ιωνά, όπου ερωτεύτηκε τη μοναστική ζωή και αποφάσισε να γίνει ο ίδιος μοναχός. Φοβούμενος ότι οι γονείς του θα παρέμβουν στην εκπλήρωση των προθέσεών του, μαζί με τον αδερφό του Γεράσιμο πήγαν κρυφά στο μοναστήρι του Αγίου Παφνουτίου του Μπορόφσκι. Εδώ, έχοντας μοναχοποιηθεί, ο μοναχός Δανιήλ, υπό την καθοδήγηση του έμπειρου γέροντα Αγ. Η Λεύκια έζησε 10 χρόνια.

Έχοντας αποκτήσει εμπειρία στην πνευματική ζωή, ο μοναχός επέστρεψε στο Pereyaslavl στο μοναστήρι Goritsky, όπου έλαβε την ιεροσύνη. Μέσα από την αυστηρή, ευσεβή ζωή και τους ακούραστους κόπους του Αγ. Ο Ντάνιελ τράβηξε την προσοχή όλων. Πολλοί άρχισαν να έρχονται κοντά του για εξομολόγηση και για πνευματικές συμβουλές. Κανείς δεν άφησε τον Μοναχό Δανιήλ απαρηγόρητο.

Ιδιαίτερη ασκητική εκδήλωση αγάπης προς τον πλησίον ήταν η φροντίδα του αγίου για τους νεκρούς ζητιάνους, τους άστεγους και τους άσπονδους. Αν άκουγε για ένα άτομο που πέθανε από ληστές, για έναν πνιγμένο ή για κάποιον που πάγωσε μέχρι θανάτου στο δρόμο και δεν είχε κανέναν να θάψει, τότε προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να βρει το νεκρό, το μετέφερε μέσα του. όπλα στη σκουντελνίτσα (τόπος ταφής για τους άστεγους), την έθαψε και στη συνέχεια τίμησε τη μνήμη της στη Θεία Λειτουργία.

Στη θέση της φτωχής γυναίκας, ο άγιος έχτισε ναό προς τιμήν των Αγίων Πάντων, για να γίνονται σε αυτόν προσευχές για την ανάπαυση αγνώστων νεκρών χριστιανών. Γύρω του, αρκετοί μοναχοί έκτισαν τα κελιά τους, σχηματίζοντας ένα μικρό μοναστήρι, όπου το 1525 έγινε ηγούμενος ο μοναχός Δανιήλ. Μία από τις κύριες εντολές που δίδασκε ο νέος ηγούμενος απαιτούσε την αποδοχή όλων των ξένων, φτωχών και φτωχών. Προέτρεψε τους αδελφούς και τους καθοδήγησε στο δρόμο της αλήθειας όχι με τη βία, αλλά με πραότητα και αγάπη, δίνοντας σε όλους παράδειγμα αγνής ζωής και βαθιάς ταπεινοφροσύνης.

Πολλά θαύματα συνέβησαν με τις προσευχές του μοναχού Δανιήλ: μετέτρεψε το νερό σε θεραπευτικό κβας, θεράπευσε τους αδελφούς από ασθένειες. απελευθερώθηκε από τον κίνδυνο. Σε μια πείνα, όταν έμεινε λίγο ψωμί στο σιταποθήκη του μοναστηριού, το έδωσε σε μια φτωχή χήρα με παιδιά. Και από τότε, ως ανταμοιβή για το έλεος του αγίου, το αλεύρι στη σιταποθήκη δεν λιγόστεψε σε όλη την πείνα.

Προβλέποντας την προσέγγιση του θανάτου του, ο μοναχός Δανιήλ δέχτηκε το μεγάλο σχήμα. Ο μακαριστός γέροντας εκοιμήθη στο 81ο έτος της ζωής του, στις 7 Απριλίου 1540. Τα άφθαρτα λείψανά του βρέθηκαν το 1625. Ο Κύριος δόξασε τον άγιο Του με πολλά θαύματα.

Κοντάκιον 1

Ο εκλεκτός άγιος του Θεού Δανιήλ, από τα νιάτα σου πήρες τον Σταυρό στο σκελετό σου, και με πολλούς μοναστηριακούς κόπους και κόπους, έστησες κόκκινο μοναστήρι για τη δόξα της Υπεραγίας Τριάδος, στο οποίο έμεινες μετά την κοίμησή σου, και Προσφέραμε τις προσευχές μας στον Θεό. Εμείς, τιμώντας την αγία σας μνήμη, σας φωνάζουμε με πίστη και αγάπη:

Ikos 1

Η ευλαβική σου ζωή είναι σαν άγγελος, από παιδική ηλικία εμφανίστηκες, και ήσουν τιμητικό σκεύος της χάριτος του Θεού. Αξίζει να σας ευλογήσω:
Να χαίρεσαι, έχοντας αφιερώσει τα πάντα στον Κύριο από τη νεότητά σου.
Χαίρε μέγα ζήλο τιμής και ακρόασης από τις Θείες Γραφές.
Χαίρε, που σταύρωσες τη σάρκα σου με τα πάθη και τις επιθυμίες της.
Να χαίρεστε, για όνομα του Θεού φύγετε από το σπίτι και τους γονείς και τα αδέρφια σας.
Χαίρε εσύ που τηρείς το θέλημα του Θεού σε όλα.
Χαίρε εσύ που έδειξες τον αυστηρό άθλο της ευσέβειας σε μοναστική εικόνα.
Χαίρε, χωρίς θέληση και ευλογία, ο γέροντας των μοναχών δεν δημιούργησε τίποτα.
Χαίρε, γιατί με όλο ζήλο πήγες στις μοναστικές ακολουθίες.
Χαίρε, γιατί αδιάκοπα συνέχισες τους κόπους, τις αγρυπνίες και τη νηστεία σου.
Χαίρε, σαν δέντρο που ξεπηδά στις πηγές, σπεύδει στο εκκλησιαστικό τραγούδι.
Χαίρε εσύ που διαφυλάσσεις επιμελώς την πνευματική και σωματική αγνότητα.
Χαίρε, γιατί ως νέος, περισσότερο από συνομήλικος, άνθισες σε πολλές αρετές.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντάκιον 2

Βλέποντας τη μάταιη εγκόσμια ζωή και ακούγοντας έναν από τους ευγενείς να διαβάζει τη ζωή του Συμεών του Ντιβνογκόρετς, πώς ταπείνωσε τη λαγνεία της σάρκας του και παρέδωσε το σώμα του στα βάσανα, εσύ ο ίδιος, σεβασμιώτατε, θέλησες να μιμηθείς αυτή τη ζωή και να υποφέρεις με τον ίδιο τρόπο με εκείνον, για να δοξάζεις τον Θεό στο σώμα του, τραγουδώντας Του: Αλληλούια.

Ikos 2

Γέμισες πνευματική νοημοσύνη από τα νιάτα σου, σεβασμιώτατε: από τη νιότη σου ζήλεψες το δύσκολο και θλιβερό παράδειγμα της θανάτωσης της αμαρτωλής σάρκας. Για το λόγο αυτό σας φωνάζουμε:
Χαίρε, που μπήκες πολύ νωρίς στο στενό και θλιμμένο μονοπάτι.
Χαίρε εσύ που σήκωσες με ζήλο τον ζυγό του Χριστού.
Χαίρε, μη λείψεις από τη νηστεία και την προσευχή.
Χαίρε, άσβεστο άνθος της αγνότητας.
Χαίρετε, επιμελείς προσευχόμενοι στον Θεό με ευλάβεια και φόβο.
Χαίρε, γιατί διδάχτηκες τον νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα.
Χαίρε, γιατί θα συνεχίσω στους κόπους και τις αγρυπνίες μου.
Να χαίρεσαι, γιατί έδειξες απερίφραστη αγάπη για όλους.
Χαίρε, γιατί με τους αδελφούς σου και σε όλα τους ευχαριστήσατε όλους.
Χαίρε, διδάσκοντας σε όλους ταπείνωση, αγνότητα και εγκράτεια.
Χαίρε εσύ που υψώνεις την καρδιά σου και υψώνεις τη θλίψη σου.
Χαίρε, μάταια δεν έλαβες τη χάρη της ιεροσύνης.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντάκιον 3

Η δύναμη του Υψίστου φθινοπώρου σε πήρε σαν ζυγό στα νιάτα σου, αλλά οι γονείς δεν φαντάζονταν ότι υπήρχε ασθένεια για το παιδί. Εσύ όμως, θανατώνοντας τη σάρκα σου για τη σωτηρία της ψυχής σου, για να είσαι ευάρεστη στον Θεό, του τραγουδούσες ασταμάτητα στο πνεύμα: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας κάθε επιμέλεια να είναι έτοιμη κάθε καλή πράξη, ο σεβασμιώτατος περπάτησε γύρω από το μοναστήρι και πρόσεχε τα καλά έθιμα και τη σοφία των αγίων ασκητών: όταν ήλθε, ακολουθήστε στο μοναστήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου, ακόμη και στο Γκόριτσι. όπου με το θέλημα του Θεού εγκαταστάθηκε, όχι για χάρη του, αλλά για χάρη της σωτηρίας πολλούς. Τιμώντας τα κατορθώματα του σεβαστού Δανιήλ, ας τον δοξάσουμε κατάφωρα:
Χαίρε, με προσευχές και σοφά λόγια να τιμωρείς τους συζύγους.
Χαίρε, βυθισμένος στην απελπισία από τις πολλές αμαρτίες, σαν επιδέξιος γιατρός που θεραπεύει.
Χαίρετε, έχοντας διδάξει πολλούς να σταματήσουν την αμαρτία και τους έστρεψες στη μετάνοια.
Χαίρε εσύ που περπατάς χωρίς τάξη και φέρνεις την αλήθεια στο μυαλό.
Χαίρε, περιπλανώμενος κάθε είδους, και ιδιαίτερα για εκείνους που πετάχτηκαν στο σταυροδρόμι και που τους φρόντισαν επιμελώς.
Χαίρε, που έψαχνες στα άγρια ​​που πέθανες από τα αποβράσματα, και από τους σκοτωμένους ληστές, όπως ο Τωβίτ.
Χαίρε εσύ που έφερες τους νεκρούς να τους κατασπαράξουν θηρία, φέρνοντάς τους στους ώμους σου στο φτωχόσπιτο.
Χαίρε, που με μεγάλο θρήνο φιλούσες το πρόσωπο των μάταιων νεκρών.
Χαίρε εσύ που προσφέρεις εκκλησιαστικό ύμνο στον Θεό πάνω τους.
Χαίρετε, αφού τελέσατε όλη την ημέρα τη Θεία Λειτουργία της μακαρίας μνήμης τους.
Χαίρετε, γιατί εργάσατε επιμελώς για να δημιουργήσετε την Εκκλησία του Θεού στους φτωχούς για να θυμάστε τους θαμμένους εκεί.
Χαίρε, εραστής των ξένων, τροφός των φτωχών, φίλε των μάταιων πεθαμένων.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντάκιον 4

Διώχνοντας τη θύελλα των αμφίβολων σκέψεων με την εμπιστοσύνη στην Πρόνοια του Θεού και παραμένοντας σε νυχτερινές αγρυπνίες, ο μοναχός έφυγε από το κελί του κοιτάζοντας τον τόπο των φτωχών. Έχοντας δει κάποιο θαυμαστό σημάδι πάνω του, συγκινηθήκατε από τη δόξα εκείνου του τόπου από τον Θεό και του φώναξες με δάκρυα: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας από την Αγία Γραφή ότι υπάρχει μεγάλο όφελος για τις ψυχές των νεκρών όταν γίνεται μια ιερή και τρομερή θυσία για αυτούς, προσευχόμενοι συνεχώς στον Θεό και όλες τις ημέρες που προορίζονται για τον Δανιήλ να χτίσει το ναό του Θεού στους φτωχούς. Του φωνάζουμε επίσης:
Χαίρε, συνδύασες την αγάπη για τον Θεό με την αγάπη για τον πλησίον σου.
Να χαίρεσαι εσύ που έδωσες ίση αγάπη στους πλησίον σου, στους ζωντανούς και στους νεκρούς.
Χαίρε, επιμελώς, για εκείνους που πέθαναν με μάταιο θάνατο.
Χαίρε, για όσους τα ονόματα τους είναι άγνωστα σε κανέναν, βγάζεις προσευχές.
Χαίρε, γιατί είχες σταθερή πίστη στις προσευχές της Εκκλησίας για την ανάπαυσή τους.
Χαίρε εσύ που με τις προσευχές σου τους λύτρωσες από τον αιώνιο θάνατο.
Χαίρε, έχοντας κάνει αναίμακτες θυσίες, είθε ο Κύριος να τοποθετήσει τον νεκρό σε τόπο φωτός και ειρήνης.
Χαίρε, παρηγοριά σε αυτούς που τους στεναχωρούν και τους κλαίνε.
Χαίρε, βιβλίο προσευχής για τους πλούσιους και τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους περιπλανώμενους.
Χαίρε, ζηλωτής φύλακας όλων των νεκρών.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντάκιον 5

Σαν ευσεβής αστέρας, έγινε δεκτή η σεβάσμια συμβουλή τριών ξένων ανδρών, να μην αρχίσουν να χτίζουν εκκλησία πριν από τρία χρόνια, έτσι ώστε να μην λειτουργεί το ανθρώπινο θέλημα, αλλά το θέλημα του Θεού, και έχοντας παραδώσει τα πάντα στον Θεό, φωνάζοντας σε Αυτόν: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας τους βογιάρους, που βρίσκονταν στη ντροπή των βασιλείων τους, πώς η οργή των βασιλιάδων μετατράπηκε γρήγορα σε έλεος με τις προσευχές του σεβάσμιου, και πώς έφθασαν στην προηγούμενη τιμή και τάξη τους, θαύμασα με τη δύναμη του τις προσευχές του και φώναξε:
Χαίρε, άγγελε του Θεού κατά σάρκα, που δίνει καλά νέα στους θλιμμένους.
Χαίρε, σβήνοντας την οργή των βασιλιάδων με τις προσευχές σου.
Χαίρε, μεσίτευ ισχυρέ και πιστέ της προσευχής.
Χαίρε, ευωδία Χριστού, κρυφά ευφρόσυνη έως λυπημένη καρδία.
Να χαίρεστε, να κάνετε το καλό σε όλους και να μην ζητάτε τίποτα σε αντάλλαγμα.
Χαίρε, που λαμβάνεις τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, και τα μοιράζεις σε σένα.
Χαίρε, πλούσιος που απέκτησες φτώχεια πνεύματος.
Να χαίρεσαι, μην καταλογίζεις τίποτα στον εαυτό σου, αλλά να δίνεις πάντα δόξα στον Θεό σε όλα.
Να χαίρεστε, έχοντας διδάξει εγκαίρως να πιστεύετε στον Θεό και να τηρείτε τις εντολές Του.
Χαίρε, στρέψε τις ψυχές των γειτόνων σου σε μια ανάγκη.
Χαίρε και στη λύπη και στη χαρά, οδήγησε τους υπάρχοντες στη μετάνοια.
Χαίρε, κατευθύνοντας όλους από τον σπόρο της ζωής στην αιώνια ζωή.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντάκιον 6

Οι ιεροκήρυκες της δύναμης των προσευχών του αγίου αγίου, οι βογιάροι υπόσχονται να εκπληρώσουν τον πόθο της καρδιάς του και να παρακαλέσουν τον αυτοκράτορα και τον αρχιερέα να βάλουν την εκκλησία στους φτωχούς και να ψαλεί ο επικήδειος ύμνος σε αυτό το μέρος: Αλληλούια.

Ikos 6

Ένα νέο φως αναδύθηκε στην επιθυμία του σεβάσμιου, όταν οι αγόρια υποσχέθηκαν να φροντίσουν για ένα κτίριο εκκλησίας: ακολουθήστε και πηγαίνετε στη βασιλεύουσα πόλη και ζητήστε ένα καταστατικό από την πριγκίπισσα για να χτίσετε μια νέα εκκλησία. Για αυτό το λόγο φωνάζουμε:
Χαίρε, γιατί ενδιαφέρεσαι επιμελώς για την Εκκλησία του Θεού.
Χαίρε, γιατί ούτε λόγω της αδυναμίας της σάρκας δεν εγκατέλειψες πράξεις ευάρεστες στον Θεό.
Χαίρε, γιατί με χαρά ολοκλήρωσες τη δύσκολη πομπή προς τη βασιλεύουσα πόλη.
Χαίρε, γιατί ακόμη και μπροστά στο πρόσωπο του βασιλιά φρόντισες για την ευλογία και τη σωτηρία των αναχωρητών.
Χαίρετε, γιατί έχετε την ίδια μέριμνα ενώπιον του Ύπατου Ιεράρχη της Ρωσικής Εκκλησίας, για το κτίριο της εκκλησίας.
Χαίρε, γιατί δέχτηκες και την ευλογία του αρχιερέα και την εντολή του βασιλιά με ταπείνωση.
Χαίρε, που δεν έχεις καμία σχέση με τη δημιουργία της εκκλησίας, κινήθηκες προς αυτήν με εμπιστοσύνη στον Θεό.
Χαίρε, ως πατέρας που φροντίζει τα παιδιά του και τους νεκρούς.
Χαίρε, ζηλωτό βιβλίο προσευχής για εκείνους των οποίων τα ονόματα έχουν ξεχαστεί.
Χαίρε, έχοντας εμφανιστεί ως διαφωτιστής του τόπου όπου ζούσαν.
Χαίρε, χαρά των νεκρών.
Χαίρε, παρηγοριά και χαρά σε όσους ζουν στη γη.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντάκιον 7

Ήθελα να βρω ένα μέρος για να χτίσει μια εκκλησία ο μοναχός, όταν τον είδε η γυναίκα του να κλαίει για τους γονείς και τους συγγενείς της, που είχαν τεθεί στη φτώχεια, και του έδωσε κομμάτια ασήμι, προσευχόμενη να δημιουργήσει μια ανάμνηση τους; Ο σεβάσμιος, καταλαβαίνοντας ότι αυτή η αρχή ήρθε από τον Κύριο, του φώναξε: Αλληλούια.

Ikos 7

Ακούγοντας ένα νέο θαύμα από έναν ψαρά, ο μοναχός άκουσε το ίδιο θαύμα από τη λίμνη πολλές φορές πάνω από τις φτωχές γυναίκες, όταν έλαμπε φως τη νύχτα και όταν ήταν πολλά αναμμένα κεριά, έμενε κατάπληκτος με την πρόνοια του Θεού. Εμείς, ακούγοντας το θαύμα, φωνάζουμε:
Χαίρε, καθοδηγούμενος από την Πρόνοια του Θεού.
Χαίρε, που σου χαρίστηκαν θαυμαστά οράματα της Εκκλησίας του Θεού.
Χαίρε, ο Θεός εκπληρώνει την επιθυμία του.
Χαίρε, χαρές στη δωρεά της Εκκλησίας με την άδεια του Θεού. Χαίρε, υπακούς στο θέλημα του Θεού σε όλα.
Χαίρε, λάβε κάθε καλό προς όφελός σου, Ευχαριστώντας τον Θεό.
Χαίρε, κάνε με αγάπη την ανάμνηση των νεκρών κατά παράκληση των ζωντανών.
Χαίρετε, μη ζητάτε δωροδοκίες, προσευχόμενοι γι' αυτούς, ζηλεύοντας για τη σωτηρία τους.
Χαίρετε, δεν έχετε μεγαλύτερη χαρά από το να δημιουργείτε και να ακούτε την ανάμνηση των κεκοιμημένων στην εκκλησία.
Χαίρε, προώθησε τη σωτηρία των ζωντανών και την αιώνια ανάπαυση των νεκρών.
Να χαίρεστε, οι φίλοι σας, και αυτοί που είστε εδώ και όσοι φύγατε από εδώ.
Χαίρε εσύ που έχεις στην καρδιά σου ζωντανούς και νεκρούς.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντάκιον 8

Κάποιος πολεμιστής είπε στον μοναχό ένα παράξενο όραμα: πώς έτρεχε πάντα στην αγορά πριν το πρωινό φως, άκουγε στις φτωχές γυναίκες τον ήχο κάποιου να τραγουδάει. Ο μοναχός, συνειδητοποιώντας ότι η Υπεραγία Τριάδα ευλογεί τον πόθο της καρδιάς του, φώναξε με δάκρυα το τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 8

Έχοντας φορέσει όλη την πανοπλία του Θεού, σαν να είστε σε θέση να αντισταθείτε στις πονηριές του διαβόλου, με κάθε ταπείνωση, αρχίστε να δημιουργείτε την Εκκλησία του Θεού στους φτωχούς. Εμείς, βλέποντας τη λαμπρή εκκλησία, θα φωνάξουμε:
Χαίρε εσύ που έδιωξες τους δαίμονες με το σημείο του σταυρού και το όνομα του Χριστού.
Χαίρε, καταστροφέα του δόλου του εχθρού.
Χαίρε, έχτισες εκκλησία στο όνομα των Αγίων Πάντων, για να θυμούνται τα ονόματα των θαμμένων στη σουκντέλνιτσα.
Χαίρε, εσύ που έστησες εκκλησία στο όνομα του Εγκώμιου της Παναγίας Μητέρας του Θεού, γιατί με τη μεσιτεία Της ήρθε σε σένα η βοήθεια του Θεού.
Χαίρε, εις μνήμην των τριών οραμάτων και των τριών πρώτων θυμάτων, εποίησες ναόν προς δόξαν της Υπεραγίας Τριάδος.
Χαίρε, έχοντας ιδρύσει ένα μοναστήρι όχι με το δικό σου θέλημα, αλλά με το θέλημα του Θεού.
Χαίρε, ως καλός ποιμένας, φροντίζοντας για την τάξη του μοναστηριού.
Χαίρε, αυστηρός φύλακας των λειτουργικών και των μοναστηριακών κανόνων.
Χαίρε, που εργάστηκες αδιάκοπα για το καλό της μονής.
Χαίρε, που με χαρά υπέμεινες προσβολές και διωγμούς, και προσευχήθηκες για εκείνους που μισούν, για να δαμάσει ο Θεός τις καρδιές τους.
Χαίρε, που παρηγόρησες τους αδελφούς στα μοναστήρια για τη φτώχεια τους, και τους ενέπνευσε να εμπιστεύονται την Πρόνοια του Θεού.
Να χαίρεσαι, σε περιόδους πνευματικής σύγχυσης, άκουσες τη συμβουλή της μητέρας σου, δίνοντας στο παιδί σου παράδειγμα υπακοής στον γονιό σου.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντάκιον 9

Προσέχοντας κάθε φροντίδα για την οργάνωση της μονής, ο μοναχός παρηγορήθηκε από τα οράματα των δύο γερόντων του μοναστηριού, που έβλεπαν στις νύχτες τους πλήθος φωτεινών κεριών και πλήθος από το ιερό τάγμα ανθρώπων να ψάλλουν και να θυμιατίζουν. Αφού το άκουσε αυτό, δόξασε τον Θεό, φωνάζοντας: Αλληλούια.

Ikos 9

Οι χρησμοί της πολυδιακηρύξεως δεν θα μπορέσουν να ψάλουν όλα τα έργα σου, σεβασμιώτατε: γιατί αυτός ο γέροντας θρήνησε για το μοναστήρι των μεγάλων, και έδωσε τα πάντα στους κοσμικούς ανθρώπους, ακόμη και για χάρη της ψυχής. αλλά όσο έχουμε θέληση, ας σου τραγουδήσουμε:
Χαίρε, άγρυπνος φύλακας για το μοναστήρι σου και για την ανάπαυση των αδελφών σου.
Χαίρε, καθώς είσαι μεγάλος, υπηρέτης και ταπεινός υπηρέτης όλων.
Χαίρε, γιατί ενώ κουβαλούσες τις αδυναμίες των άλλων, δεν έβαλες αφόρητο βάρος στους αδύναμους.
Χαίρε, λαμπρότητα των πρεσβυτέρων, και ευπρέπεια των ιερέων.
Χαίρετε, μοναχοί κυριευμένοι από γηρατειά, τρυφερότητα.
Χαίρετε, αφθονείτε στον πλούτο της απλότητας της καρδιάς σας.
Χαίρετε, οι μπόγιαροι και οι πρίγκιπες άκουγαν τις συνομιλίες του με χαρά.
Χαίρε, δέκτης από την ιερή πηγή του γιου του βασιλιά.
Χαίρε, καλέ τροφοδότη όλων όσων πεινάνε στην πείνα.
Χαίρε, δίδαξε την εκκλησιαστική προσευχή με φόβο.
Χαίρε εσύ που ξέρεις τις μυστικές πράξεις των ανθρώπων και τους εκθέτεις σε διόρθωση.
Χαίρε, κήρυκας της αθανασίας και της αιώνιας ζωής κληρονομιάς.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντακίου 10

Αφού πέτυχε τη σωτηρία για τον εαυτό του, έσωσε τον μοναχό Δανιήλ και τους αδελφούς του και όλους όσοι ήρθαν κοντά του, με μια λέξη, με άσπιλη ζωή, με αγάπη, με πίστη, με αγνότητα, ώστε όλοι να δοξάζουν τον Θεό και να τον φωνάζουν. : Αλληλούια.

Ikos 10

Ήσουν το τείχος, σεβασμιώτατε, σε όλους εκείνους που πενθούν και υποφέρουν, ζητώντας τη βοήθειά σου: γιατί ο Θεός σου έδειξε στον ουρανό και τη γη τον ναό του Αγίου Πνεύματος, για να μάθουμε να σου διακηρύττουμε:
Χαίρε, πιστέ διδάσκαλε του μοναστηριού, και βοηθός τους σε κάθε ανάγκη της ψυχής τους, ακόμη και προς σωτηρία.
Χαίρε, με τις προσευχές σου διώχνεις τις μηχανορραφίες του εχθρού που μπερδεύουν τους μοναχούς στην ευσεβή ζωή τους.
Να χαίρεστε, μετατρέποντας τα απλά φαγητά σε γλυκά με τις προσευχές και τις ευλογίες σας.
Χαίρε, ως φίλος των βασιλιάδων, ελευθερώνοντας τους ένοχους από το θάνατο.
Χαίρε, που ελευθερώνεις αυτούς που ταξιδεύουν από τον μάταιο θάνατο.
Χαίρε, που τρομοκρατήσατε τους ληστές, όπως με τις προσευχές σας, γιατί με το στρατό διώξαμε τον δαίμονα.
Χαίρε ιατρό ανίατων ασθενειών.
Χαίρε, δώσε θεραπεία στους λυπημένους και την ψυχή της ψυχής.
Χαίρε εσύ που δίνεις χαρά στους γονείς θεραπεύοντας τα παιδιά τους από ασθένειες.
Να χαίρεστε, να δίνετε χαρά στα παιδιά σας θεραπεύοντας τους άρρωστους γονείς τους.
Χαίρε, ταχεία μεσιτεία των προσβεβλημένων.
Χαίρε, παρηγοριά σε όσους φοβούνται την ώρα του θανάτου.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντακίου 11

Σου φέρνουμε ύμνους, σεβαστέ, αλλά με πενιχρά τραγούδια σε υμνούμε: γιατί είτε η εφηβεία σου, είτε η νιότη σου, είτε το γήρας σου, είναι όλα γεμάτα με την ουσία των καλών πράξεων και της αγάπης, ακόμη και προς τον Θεό και τον πλησίον σου. , όλοι διακηρύσσουν ένα τραγούδι του Θεού: Αλληλούια.

Ikos 11

Βλέπουμε ένα κερί λαμπτήρα για σένα, σεβασμιώτατε, να λάμπει με τις ακτίνες της χάριτος του Θεού, παρόλο που η δύναμή σου λιγοστεύει, και το φως αυτής της προσωρινής ζωής έχει εξαφανιστεί για σένα: γιατί με την πρόνοιά σου τα ιερά λείψανα του μακαριστού Πρίγκιπα Ο Αντρέα αποκαλύφθηκε. Γι' αυτό χαιρόμαστε και φωνάζουμε:
Χαίρε, ζηλωτής λάτρης του Θεού, ο θαυμαστός στους αγίους Του.
Χαίρε, επέκταση της Βασιλείας της χάριτος του Θεού.
Χαίρε, δοξολογία των αγίων.
Χαίρε, γιατί η βροντή τρομοκρατεί αυτούς που πειράζουν το Άγιο Πνεύμα.
Χαίρε, κατήγορος αμφίβολων σκέψεων.
Χαίρε, φέρε από την απιστία στην αδιαμφισβήτητη πίστη.
Χαίρε, και στα γεράματά σου είσαι πιο ευγενικός από κανέναν όταν έρχεσαι στην εκκλησία τραγουδώντας.
Χαίρε, για το υπόλοιπο της ζωής σου, δίδαξέ με να τηρώ τις θείες εντολές και τις παραδόσεις των αγίων, πάτερ.
Χαίρε εσύ που φρόντισες τους αδύναμους, τους φτωχούς και τους παράξενους μέχρι την τελευταία ώρα του θανάτου.
Χαίρε, άφθονα τα δώρα της χάριτος του Θεού.
Να χαίρεσαι, γιατί και μετά το θάνατό σου, υποσχέθηκες να μην σε αφορίσουν ποτέ από το μοναστήρι σου.
Χαίρε, κήρυκας της χάριτος του Θεού, που θα είναι για πάντα στο μοναστήρι.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντακίου 12

Η χάρις του Θεού είναι ορατή στα τίμια και πολυθεραπευτικά λείψανα του αγίου, ας δοξάσουμε την πιστότητα του Θεού, θαυμαστή στους αγίους, και να Του φωνάξουμε: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τον σεβάσμιο βίο του αγίου, ας δοξάσουμε και τα θαυμαστά έργα που έκανε κατά τον θάνατό του και που του χαρίστηκαν από τα σεβάσμια λείψανά του:
Χαίρε, και μετά το θάνατό σου εμφανίσου προς όφελος πολλών ανθρώπων.
Χαίρετε, με τις προσευχές σας βοηθήστε τον Τσάρο Ιωάννη να κατακτήσει την πόλη του Καζάν στη ρωσική δύναμη.
Χαίρε, χάρισε ίαση από ασθένειες σε όσους τιμούν τα άγια λείψανά σου.
Χαίρε εσύ που θεραπεύεις όσους πίνουν με πίστη το νερό από το πηγάδι που έσκαψες με τα χέρια σου.
Να χαίρεσαι, να δίνεις υγεία στους άρρωστους νέους.
Χαίρε, λυτρώνεις από τις ασθένειες της άγριας φωτιάς και του σεισμού.
Χαίρετε, σώζοντας τους δαιμονισμένους από το θάνατο, και δίνοντάς τους νόημα.
Να χαίρεστε, να εμφανιστείτε σε όσους ξέχασαν τους όρκους που δόθηκαν στον Θεό και να τους ενθαρρύνετε να τους εκπληρώσουν.
Χαίρε, δώσε βοήθεια και δύναμη στους λειτουργούς και τους ποιμένες της Εκκλησίας.
Χαίρε, άγιε του Θεού, θαυματουργέ Δανιήλ.

Κοντακίου 13

Ω θαυμαστότατο και ένδοξο δούλε του Θεού, Αιδεσιμώτατε Δανιήλ, δέξου τώρα αυτή τη μικρή προσευχή μας, και όπως υποσχέθηκε, κοίταξε με έλεος από τα ύψη της ουράνιας δόξας το μοναστήρι σου και όσους προσεύχονται σε αυτό, για να ζήσουμε όλοι σε αυτό το παρόν ηλικία για τη δόξα της Υπεραγίας Τριάδος, και στο μέλλον μαζί με σένα, έχοντας δει με το φανερωμένο σου πρόσωπο τη Δόξα του Κυρίου, ψάλλουμε στον Θεό για πάντα: Αλληλούια.

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1ο και το kontakion 1ο

Προσευχή στον Άγιο Δανιήλ του Περεγιασλάβλ

Ω σεβασμιώτατε και θεοφόρε Πατέρα Δανιήλ, ταπεινά πέφτουμε μπροστά σου και προσευχόμαστε σε σένα: μην απομακρύνεσαι από εμάς στο πνεύμα σου, αλλά να μας θυμάσαι πάντα στις άγιες και ευοίωνες προσευχές σου στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Προσευχήσου σε Αυτόν, για να μην μας πνίξει η άβυσσος της αμαρτίας, και να μην είμαστε εχθρός που μας μισεί, στη χαρά. Είθε ο Χριστός ο Θεός μας να συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες μας με τη μεσιτεία σου για μας, και με τη χάρη Του να δημιουργήσει ομοφωνία και αγάπη ανάμεσά μας, και να μας ελευθερώσει από τις παγίδες και τη συκοφαντία του διαβόλου, από την πείνα, την καταστροφή, τη φωτιά, κάθε θλίψη και ανάγκη , από ψυχικές και σωματικές ασθένειες και από αιφνίδιο θάνατο. Είθε να μας χαρίσει, ρέοντας στο γένος των λειψάνων σας, να ζήσουμε με αληθινή πίστη και μετάνοια, να επιτύχουμε ένα χριστιανικό, ξεδιάντροπο και ειρηνικό τέλος στη ζωή μας και να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών και να δοξάσουμε το πανάγιο όνομά Του με τον Αρχάριο Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Τροπάριο στον Άγιο Δανιήλ του Περεγιασλάβλ

Τροπάριο

φωνή 3

Από τη νεότητά σου, ευλογημένη, αφού έβαλες τα πάντα στον Κύριο για τον εαυτό σου, άρχισες να υπακούς στον Θεό, και αντιστάθηκες στον διάβολο και νίκησες τα πάθη της αμαρτίας. Έτσι, αφού έγινες ναός του Θεού, και αφού ανεγείρεις κόκκινο μοναστήρι για τη δόξα της Υπεραγίας Τριάδος, και έχοντας θεοφυλάξει το ποίμνιο του Χριστού που συγκεντρώθηκε σε αυτό, κοιμήθηκες στο αιώνιο μοναστήρι, πάτερ Δανιήλ. Προσευχήσου στον Τριαδικό Θεό στο ένα ον για να σωθούν οι ψυχές μας.

Κοντάκιον

φωνή 1

Από την αυτογνωσία φτάσαμε στη γνώση του Θεού και μέσω της ευσέβειας απέναντί ​​Του λάβαμε την αρχή των εσωτερικών μας συναισθημάτων και έχουμε αιχμαλωτίσει το νου μας στην υπακοή της πίστης. Έτσι, έχοντας έναν καλό αγώνα, πέτυχες την τέλεια εκπλήρωση του Χριστού στο μέτρο της ηλικίας σου, καθώς η προσπάθεια του Θεού, η οικοδόμηση του Θεού, έκανες με καλό τρόπο, όχι χαμένος, αλλά με καλό τρόπο, μένοντας στην αιώνια ζωή. Είθε όλες οι φυτεύσεις του Κυρίου να είναι ομόφωνες σε δόξα, προσευχηθείτε, ευλογημένοι, του Ενός Εραστή της Ανθρωπότητας, του Θεού.

Κοντάκιον

φωνή 8

Ο φωτεινός φωτός του μη εσπερινού Φωτός, φωτίζοντας τους πάντες με την αγνότητα της ζωής, φανερώθηκες, πάτερ Δανιήλ, γιατί ήσουν εικόνα και άρχοντας μοναχού, πατέρας ορφανών και τροφοδότης στις χήρες. Γι' αυτό εμείς, τα παιδιά σας, σας φωνάζουμε: Χαίρε, χαρά και στέμμα μας. Χαίρε εσύ που έχεις πολλή τόλμη απέναντι στον Θεό. Χαίρε, μεγάλη επιβεβαίωση της πόλης μας.

μεγαλείο

Σε ευλογούμε Σεβασμιώτατε πάτερ Δανιήλ και τιμούμε την αγία μνήμη σου, δάσκαλε μοναχών και συνομιλητή των αγγέλων.

Στον κόσμο - ο Δημήτρης, γεννήθηκε γύρω στο 1460 στην πόλη Pereyaslavl Zalessky από ευσεβείς γονείς. Από μικρός ανακάλυψε την αγάπη του για τον ασκητισμό και μιμήθηκε τα κατορθώματα του Αγ. Συμεών ο Στυλίτης (1/14 Σεπτεμβρίου). Ο νεαρός εστάλη να μεγαλώσει στη Μονή Νικίτσκι από τον συγγενή του Ηγούμενο Ιωνά, όπου ερωτεύτηκε τη μοναστική ζωή και αποφάσισε να γίνει ο ίδιος μοναχός. Φοβούμενος ότι οι γονείς του θα παρέμβουν στην εκπλήρωση των προθέσεων του, μαζί με τον αδελφό του Γεράσιμο, πήγε κρυφά στο μοναστήρι του Αγίου Παφνουτίου του Μπορόφσκι (1/14 Μαΐου). Εδώ, έχοντας μοναχοποιηθεί, ο μοναχός Δανιήλ, υπό την καθοδήγηση του έμπειρου γέροντα Αγ. Η Λεύκια έζησε 10 χρόνια.

Έχοντας αποκτήσει εμπειρία στην πνευματική ζωή, ο μοναχός επέστρεψε στο Pereyaslavl στο μοναστήρι Goritsky, όπου έλαβε την ιεροσύνη. Μέσα από την αυστηρή, ευσεβή ζωή και τους ακούραστους κόπους του Αγ. Ο Ντάνιελ τράβηξε την προσοχή όλων. Πολλοί άρχισαν να έρχονται κοντά του για εξομολόγηση και για πνευματικές συμβουλές. Κανείς δεν άφησε τον Μοναχό Δανιήλ απαρηγόρητο.

Ιδιαίτερη ασκητική εκδήλωση αγάπης προς τον πλησίον ήταν η φροντίδα του αγίου για τους νεκρούς ζητιάνους, τους άστεγους και τους άσπονδους. Αν άκουγε για ένα άτομο που πέθανε από ληστές, για έναν πνιγμένο ή που πάγωσε μέχρι θανάτου στο δρόμο και δεν είχε κανέναν να θάψει, τότε προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να βρει το νεκρό, το μετέφερε στην αγκαλιά του η σκουντελνίτσα (τόπος ταφής για τους άστεγους), την έθαψε και στη συνέχεια τίμησε τη μνήμη της στη Θεία Λειτουργία.

Στη θέση της φτωχής γυναίκας, ο άγιος έχτισε ναό προς τιμήν των Αγίων Πάντων, για να γίνονται σε αυτόν προσευχές για την ανάπαυση αγνώστων νεκρών χριστιανών. Γύρω του, αρκετοί μοναχοί έκτισαν τα κελιά τους, σχηματίζοντας ένα μικρό μοναστήρι, όπου το 1525 έγινε ηγούμενος ο μοναχός Δανιήλ. Μία από τις κύριες εντολές που δίδασκε ο νέος ηγούμενος απαιτούσε την αποδοχή όλων των ξένων, φτωχών και φτωχών. Προέτρεψε τους αδελφούς και τους καθοδήγησε στο δρόμο της αλήθειας όχι με τη βία, αλλά με πραότητα και αγάπη, δίνοντας σε όλους παράδειγμα αγνής ζωής και βαθιάς ταπεινοφροσύνης.

Πολλά θαύματα συνέβησαν με τις προσευχές του μοναχού Δανιήλ: μετέτρεψε το νερό σε θεραπευτικό κβας, θεράπευσε τους αδελφούς από ασθένειες. απελευθερώθηκε από τον κίνδυνο. Σε μια πείνα, όταν έμεινε λίγο ψωμί στο σιταποθήκη του μοναστηριού, το έδωσε σε μια φτωχή χήρα με παιδιά. Και από τότε, ως ανταμοιβή για το έλεος του αγίου, το αλεύρι στη σιταποθήκη δεν λιγόστεψε σε όλη την πείνα.

Προβλέποντας την προσέγγιση του θανάτου του, ο μοναχός Δανιήλ δέχτηκε το μεγάλο σχήμα. Ο μακαριστός γέροντας εκοιμήθη στο 81ο έτος της ζωής του, στις 7 Απριλίου 1540. Τα άφθαρτα λείψανά του βρέθηκαν το 1625. Ο Κύριος δόξασε τον άγιο Του με πολλά θαύματα.