Η Βίβλος, που παρουσιάζεται για οικογενειακή ανάγνωση. μετά την ανάσταση. Δίπλα στο ράφι. Βίβλος για οικογενειακή ανάγνωση Άλλες διδασκαλίες του Κυρίου

Άλλα βιβλία με παρόμοια θέματα:

Στο βιβλίο που κρατάτε στα χέρια σας παρουσιάζονται βιβλικές ιστορίες σε συντομευμένη και προσαρμοσμένη μορφή για οικογενειακή ανάγνωση.

Το βιβλίο των βιβλίων, το «Αιώνιο Βιβλίο», η Βίβλος σε όλη την ανθρώπινη ιστορία παραμένει η κύρια πηγή γνώσης του Θεού και της δημιουργίας Του - του ορατού και του αόρατου κόσμου. Χιλιάδες γενιές μελετούν αυτή τη Θεία Αποκάλυψη για να βρουν σε αυτήν απαντήσεις στα κύρια ερωτήματα της ύπαρξης, για να ξεχωρίσουν το καλό από το κακό και την αλήθεια από το ψέμα, για να γνωρίσουν την απεριόριστη αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο και να βρουν στη γη ο σωστός δρόμος προς τον ουρανό.

Εισαγωγή

ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ

Ι. Δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου
Π. Η ζωή των πρώτων ανθρώπων στον παράδεισο. Χάνοντας τον παράδεισο
III. Η ζωή των ανθρώπων πριν τον Κατακλυσμό
IV. Παγκόσμια πλημμύρα. Έξοδος από την κιβωτό στη γη
V. ολοκαυτή προσφορά στον Νώε. Κατάρα του Χαμ. Πύργος της Βαβέλ
VI. Πατέρας των πιστών Αβραάμ
VII. Ισαάκ και Ιακώβ
VIII. Ο Ιωσήφ και οι γιοι του Ιακώβ στην Αίγυπτο
IX. Σκλαβιά των Ισραηλιτών στην Αίγυπτο. Μωυσής
Χ. Μωυσής και Φαραώ
XI. Έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο
XII. Μωυσής ο νομοθέτης
XIII. Τα σαράντα χρόνια περιπλάνησης των Εβραίων στην έρημο
XIV. Το τελευταίο έτος της ζωής του Μωυσή
XV. Κατάκτηση και διαίρεση της Γης της Επαγγελίας
XVI. Οι καιροί των κριτών. Αιχμαλωσία και απελευθέρωση
XVII. Η Ρουθ και η Ναόμι
XVIII. Ο Έλι και ο Σαμουήλ
XIX. Σαμουήλ, Σαούλ και Δαβίδ
XX. Βασιλεία του Δαβίδ
XXI. Ψαλμοί του βασιλιά Δαβίδ
XXII. Βασιλεία του Σολομώντα
XXIII. Διαίρεση του Εβραϊκού Βασιλείου σε Ιούδα και Ισραήλ
XXIV. Η οριστική πτώση του βασιλείου του Ισραήλ και του Ιούδα
XXV. Αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα και επιστροφή στην Πατρίδα
XXVI. Βιβλίο του Τόμπιτ
XXVII. Βιβλίο της Judith
XXVIII. Βιβλίο της Εσθήρ
XXIX. Βιβλίο της εργασίας
XXX. Διδακτικά βιβλία
XXXI. Προφήτες
XXXII. Βιβλία Μακκαβαίων

ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ

Ι. Ευαγγελισμός. Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου
II. Γέννηση του Ιησού Χριστού
III. Η παιδική ηλικία και η εφηβεία του Ιησού Χριστού
IV. Ιωάννης ο Βαπτιστής. Βάπτιση του Ιησού Χριστού. Πειρασμός από ένα κακό πνεύμα
V. Το πρώτο έτος της δημόσιας διακονίας του Σωτήρος
VI. Δεύτερο έτος της δημόσιας διακονίας του Σωτήρα
VII. Τρίτο έτος της δημόσιας διακονίας του Σωτήρα
VIII. Μεγάλες μέρες της Μεγάλης Εβδομάδας
VIII. Η Λαμπρή Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού
IX. Πράξεις των Αγίων Αποστόλων
Χ. Αποστολικές Επιστολές
XI. Αποκάλυψη, ή Αποκάλυψη του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου

Αγοράστε ή παραγγείλετε ηλεκτρονικά "The Bible set out for family reading", καθώς και άλλα ορθόδοξα βιβλία και λογοτεχνία, εικόνες, ορθόδοξα δώρα και αναμνηστικά, ορθόδοξα κοσμήματα, θωρακικούς σταυρούς και εικόνες, ράφια και ράφια για εικόνες, βάσεις για εικονίδια, γωνία και ίσια οικιακά εικονοστάσια για σπίτια ή διαμερίσματα, καθώς και διάφορα αναλόγια και εκκλησιαστικά σκεύη μπορείτε να βρείτε στο ορθόδοξο ηλεκτρονικό κατάστημα Blagochestie.RU με παράδοση στη Μόσχα, την περιοχή της Μόσχας, την Αγία Πετρούπολη και σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Η ΒΙΒΛΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΤΗΚΕ ΓΙΑ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ. ΚΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΙΗΣΟΥ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΠΙΛΑΤΟ. Καταδίκη του Κυρίου σε θάνατο. «Όταν έφτασε το πρωί, όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού είχαν μια συνάντηση σχετικά με τον Ιησού, για να τον θανατώσουν. και αφού τον έδεσαν, τον πήραν και τον παρέδωσαν στον κυβερνήτη Πόντιο Πιλάτο. Τότε ο Ιούδας, που τον πρόδωσε, είδε ότι καταδικάστηκε και, μετανοώντας, επέστρεψε τα τριάντα αργύρια στους αρχιερείς και στους πρεσβυτέρους, λέγοντας: Αμάρτησα προδίδοντας αθώο αίμα. Του είπαν: Τι είναι αυτό για εμάς; ρίξτε μια ματιά μόνοι σας. Και, πετώντας τα ασήμι στο ναό, ο Ιούδας βγήκε, πήγε και κρεμάστηκε. Οι αρχιερείς, παίρνοντας τα αργύρια, είπαν: δεν επιτρέπεται να τα βάλουμε στο ταμείο της εκκλησίας, γιατί αυτό είναι το τίμημα του αίματος. Έχοντας κάνει μια συνάντηση, αγόρασαν μαζί τους μια γη για αγγειοπλάστη για την ταφή ξένων. Επομένως, αυτή η γη ονομάζεται «γη του αίματος» μέχρι σήμερα. Τότε εκπληρώθηκε αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη Ιερεμία, λέγοντας: Και πήραν τριάντα αργύρια, την τιμή αυτού που εκτιμήθηκε, τον οποίο εκτιμούσαν οι γιοι Ισραήλ, και τα έδωσαν για τη γη του αγγειοπλάστη, όπως μου είπε ο Κύριος .» (Ματθαίος 27:1-10) Έτσι, ο Ιησούς είναι στο σπίτι του άρχοντα. Ο Πιλάτος ήταν ένας από εκείνους τους ανθρώπους για τους οποίους η προσωπική ειρήνη είναι πιο πολύτιμη από την αλήθεια, πιο πολύτιμη από οτιδήποτε άλλο. Εν τω μεταξύ, είχε το δύσκολο έργο να υπερασπιστεί τον Ιησού, εναντίον του οποίου οι Εβραίοι ήταν τόσο εκνευρισμένοι. Ο ίδιος ο Πιλάτος δεν υποψιάστηκε τίποτα άξιο καταδίκης σε Αυτόν και κατάλαβε ότι ο μόνος λόγος για τον θυμό εναντίον του Ιησού ήταν ο θρησκευτικός φανατισμός και ο φθόνος των αρχιερέων. Κατάλαβε όμως τον κίνδυνο για τον εαυτό του από τους εκδικητικούς πνευματικούς ηγέτες του εβραϊκού λαού, που μέσα στην πικρία τους δεν τον γλίτωναν. Αν πάτε εναντίον τους, θα μπορέσουν να κινήσουν τις υποψίες της ίδιας της ρωμαϊκής κυβέρνησης, εάν παρουσιάσουν τον Πιλάτο ως υπερασπιστή ενός Εβραίο, τον οποίο ο λαός είναι έτοιμος να αναγνωρίσει ως βασιλιά. Όπως κάθε ειδωλολάτρης εκείνης της εποχής, άπιστος και αδιάφορος για την αίσθηση του ηθικού καθήκοντος και για οποιαδήποτε θρησκεία, ο ίδιος ο Πιλάτος δεν ήταν κακός άνθρωπος. Ωστόσο, παρά την περιφρόνησή του για τους Εβραίους και τις θρησκευτικές τους διαμάχες, γίνεται όργανο της κακίας των Φαρισαίων εναντίον του Χριστού. Ο Πιλάτος δεν σώζει το Θύμα τους, έστω και αθώο στα μάτια του, αλλά Τον προδίδει ολοκληρωτικά στο μίσος των εξαγριωμένων φονικών εχθρών. Και έτσι ο ίδιος γίνεται ένοχος του θανάτου του Χριστού. -Τι κατηγορείς αυτόν τον άνθρωπο; - Ο Πιλάτος απηύθυνε την υποχρεωτική ερώτηση στους κατηγόρους του Ιησού. «Αν δεν ήταν κακός, δεν θα τον είχαμε προδώσει σε εσάς», απάντησαν αλαζονικά στον Πιλάτο. Έχοντας επιτέλους συνειδητοποιήσει με ποιους πικραμένους ανθρώπους είχε να κάνει, και συνειδητοποιώντας ότι δεν ήταν ασφαλές να εκτεθεί στην προκατάληψη του αυτοκράτορα Τιβέριου εναντίον του, ο Πιλάτος δεν δίστασε να ενδώσει σε αυτούς. Ωστόσο, προσπάθησε να αποστασιοποιηθεί από το να παρέμβει στον προφανώς άδικο σκοπό τους. «Πάρτε τον και κρίνετε τον σύμφωνα με το νόμο σας», αποφάσισε αρχικά, αλλά οι Εβραίοι του αντέτειναν ότι «δεν επιτρέπεται να θανατώσουν κανέναν» χωρίς την άδεια της ρωμαϊκής αρχής που τους έχει επιφορτιστεί. «Τότε ο Πιλάτος μπήκε πάλι στο πραιτώριο, κάλεσε τον Ιησού και του είπε: Εσύ είσαι ο βασιλιάς των Ιουδαίων; Ο Ιησούς του απάντησε: Το λες μόνος σου ή σου είπαν άλλοι για Εμένα; Ο Πιλάτος απάντησε: Είμαι Εβραίος; Ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν σε μένα. Τι έκανες? Ο Ιησούς απάντησε: Η βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. Αν το βασίλειό Μου ήταν αυτού του κόσμου, τότε οι υπηρέτες Μου θα πολεμούσαν για μένα, για να μην προδοθώ στους Ιουδαίους. αλλά τώρα το βασίλειό μου δεν είναι από εδώ. Ο Πιλάτος του είπε: Άρα είσαι Βασιλιάς; Ο Ιησούς απάντησε: Λέτε ότι είμαι Βασιλιάς. Γι' αυτόν τον σκοπό γεννήθηκα και γι' αυτό ήρθα στον κόσμο, για να καταθέσω την αλήθεια. καθένας που είναι της αλήθειας ακούει τη φωνή Μου. Ο Πιλάτος του είπε: «Τι είναι η αλήθεια;» Και, τελικά πεπεισμένος ότι τα λόγια του Ιησού δεν περιείχαν τίποτα εξωφρενικό ενάντια στην πραγματική δύναμη των Ρωμαίων, για να προστατεύσει την οποία είχε διοριστεί, «βγήκε στους Ιουδαίους και τους είπε: Δεν βρίσκω καμία ενοχή σε Αυτόν». (Ιωάννης 18:29-38) «Αλλά επέμεναν, λέγοντας ότι ενοχλούσε τον λαό διδάσκοντας σε όλη την Ιουδαία, ξεκινώντας από τη Γαλιλαία μέχρι εδώ. Ο Πιλάτος, ακούγοντας για τη Γαλιλαία, ρώτησε: Είναι Γαλιλαίος; Και αφού έμαθε ότι ήταν από την περιοχή του Ηρώδη, τον έστειλε στον Ηρώδη, που ήταν κι αυτός στην Ιερουσαλήμ αυτές τις μέρες. Ο Ηρώδης, βλέποντας τον Ιησού, χάρηκε πολύ, γιατί από καιρό ήθελε να Τον δει, γιατί είχε ακούσει πολλά γι' Αυτόν, και ήλπιζε να δει κάποιο θαύμα από Αυτόν, και Του έκανε πολλές ερωτήσεις, αλλά δεν του απάντησε. Οι αρχιερείς και οι γραμματείς στάθηκαν και Τον κατηγόρησαν σθεναρά. Αλλά ο Ηρώδης και οι στρατιώτες του, αφού Τον ταπείνωσαν και τον κορόιδευαν, Τον έντυσαν με ελαφριά ρούχα και τον έστειλαν πίσω στον Πιλάτο. Και εκείνη την ημέρα ο Πιλάτος και ο Ηρώδης έγιναν φίλοι μεταξύ τους, γιατί πριν είχαν έχθρα μεταξύ τους. Ο Πιλάτος, αφού κάλεσε τους αρχιερείς και τους άρχοντες και τον λαό, τους είπε: Μου φέρατε αυτόν τον άνθρωπο ως διαφθείρει τον λαό. Και ιδού, εξέτασα ενώπιόν σας και δεν βρήκα αυτόν τον άνθρωπο ένοχο για οτιδήποτε τον κατηγορείτε. Και ο Ηρώδης επίσης, γιατί τον έστειλα σε αυτόν. Και τίποτα δεν βρέθηκε σε Αυτόν άξιο θανάτου. Έτσι, αφού Τον τιμωρήσω, θα Τον ελευθερώσω». (Λουκάς 23:5-16) Στις διακοπές του Πάσχα, ο ηγεμόνας είχε το εξής «έθιμο να απελευθερώνει στους ανθρώπους έναν αιχμάλωτο που ήθελαν. Εκείνη την εποχή είχαν έναν διάσημο αιχμάλωτο που λεγόταν Βαραββάς (ο οποίος φυλακίστηκε επειδή προκάλεσε αναστάτωση και φόνο στην πόλη). Όταν λοιπόν μαζεύτηκαν, ο Πιλάτος τους είπε: ποιον θέλετε να σας ελευθερώσω: τον Βαραββά ή τον Ιησού, που λέγεται Χριστός; γιατί ήξερε ότι τον είχαν προδώσει από φθόνο». «Ενώ καθόταν στο δικαστήριο, η γυναίκα του τον έστειλε να του πει: Μην κάνεις τίποτα στον Δίκαιο, γιατί τώρα σε ένα όνειρο υπέφερα πολλά για Αυτόν. Αλλά οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι ξεσήκωσαν τον κόσμο να ζητήσει από τον Βαραββά και να καταστρέψει τον Ιησού. Τότε ο κυβερνήτης τους ρώτησε: ποιον από τους δύο θέλετε να σας ελευθερώσω; Είπαν: Βαραββάς. Ο Πιλάτος τους λέει: Τι θα κάνω στον Ιησού, που λέγεται Χριστός; Όλοι του λένε: ας σταυρωθεί. Ο ηγεμόνας είπε: Τι κακό έχει κάνει; Αλλά φώναξαν ακόμη πιο δυνατά: ας σταυρωθεί». (Ματθαίος 27:15-23) «Τότε ο Πιλάτος πήρε τον Ιησού και διέταξε να τον χτυπήσουν. Και οι στρατιώτες έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια, το έβαλαν στο κεφάλι Του, τον έντυσαν στα πορφύρα και είπαν: Χαίρε, βασιλιά των Ιουδαίων! και Τον χτύπησαν στα μάγουλα. Ο Πιλάτος βγήκε πάλι έξω και τους είπε: Ιδού, σας τον βγάζω, για να ξέρετε ότι δεν βρίσκω καμία ενοχή σε Αυτόν. Τότε ο Ιησούς βγήκε έξω φορώντας ένα στεφάνι από αγκάθια και ένα κόκκινο χιτώνα. Και ο Πιλάτος τους είπε: Ιδού, άνθρωπε! Όταν Τον είδαν οι αρχιερείς και οι λειτουργοί, φώναξαν: Σταύρωσέ τον, σταύρωσέ τον! Ο Πιλάτος τους λέει: Πάρτε τον και σταύρωσέ τον. γιατί δεν βρίσκω κανένα σφάλμα σε Αυτόν. Οι Ιουδαίοι του απάντησαν: Έχουμε νόμο και σύμφωνα με το νόμο μας πρέπει να πεθάνει, γιατί έκανε τον εαυτό του Υιό του Θεού. Ο Πιλάτος, ακούγοντας αυτόν τον λόγο, φοβήθηκε περισσότερο. Και πάλι μπήκε στο πραιτώριο και είπε στον Ιησού: Από πού είσαι; Ο Ιησούς όμως δεν του έδωσε απάντηση. Ο Πιλάτος του λέει: Δεν μου απαντάς; Δεν ξέρεις ότι έχω τη δύναμη να σε σταυρώσω και τη δύναμη να σε απελευθερώσω; Ο Ιησούς απάντησε: Δεν θα είχες καμία εξουσία πάνω Μου αν δεν σου είχε δοθεί από πάνω. επομένως υπάρχει μεγαλύτερη αμαρτία σε αυτόν που με παρέδωσε σε σας. Από τότε, ο Πιλάτος προσπάθησε να Τον ελευθερώσει. Οι Εβραίοι φώναξαν: αν Τον αφήσεις να φύγει, δεν είσαι φίλος του Καίσαρα. Όποιος κάνει τον εαυτό του βασιλιά είναι αντίπαλος του Καίσαρα. Ο Πιλάτος, αφού άκουσε αυτόν τον λόγο, έβγαλε τον Ιησού και κάθισε στο δικαστήριο, σε ένα μέρος που ονομαζόταν Λιφόστρωτον (πέτρινη εξέδρα) και στα εβραϊκά Γαββάθα. Τότε ήταν Παρασκευή πριν από το Πάσχα, και ήταν έξι η ώρα. Και ο Πιλάτος είπε στους Ιουδαίους: Ιδού, ο Βασιλιάς σας! Εκείνοι όμως φώναξαν: πάρε τον, πάρε τον, σταύρωσέ τον! Ο Πιλάτος τους λέει: Να σταυρώσω τον βασιλιά σας; Οι αρχιερείς απάντησαν: Δεν έχουμε βασιλιά εκτός από τον Καίσαρα. (Ιωάννης 19:1-15) Τότε «ο Πιλάτος, βλέποντας ότι τίποτα δεν βοηθούσε, αλλά η σύγχυση μεγάλωνε, πήρε νερό και έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο λαό, και είπε: Είμαι αθώος για το αίμα αυτού του Δικαίου. κοιτάξτε. Και όλος ο λαός αποκρίθηκε και είπε: «Το αίμα του να είναι πάνω μας και στα παιδιά μας». Και μετά, τελικά, ο Πιλάτος «χτύπησε τον Ιησού και τον παρέδωσε για να σταυρωθεί». (Ματθαίος 27:24-26) ΣΤΑΥΡΩΣΗ «Και αφού τον οδήγησαν, έπιασαν έναν Σίμωνα τον Κυρηναίο, που ερχόταν από το χωράφι, και του έβαλαν ένα σταυρό για να τον κυνηγήσει πίσω από τον Ιησού. Και πολύς κόσμος και γυναίκες Τον ακολουθούσαν, κλαίγοντας και θρηνώντας γι' Αυτόν. Ο Ιησούς γύρισε προς το μέρος τους και είπε: Κόρες της Ιερουσαλήμ! Μην κλαίτε για Εμένα, αλλά κλάψτε για τον εαυτό σας και για τα παιδιά σας, γιατί έρχονται οι μέρες που θα πουν: Μακάριοι οι άγονοι και οι μήτρες που δεν γέννησαν και οι μαστοί που δεν θήλασαν! τότε θα αρχίσουν να λένε στα βουνά: πέσε πάνω μας! και οι λόφοι: σκεπάστε μας! Γιατί αν το κάνουν αυτό σε ένα πράσινο δέντρο, τι θα γίνει με ένα ξερό δέντρο; Οδήγησαν επίσης δύο κακούς μαζί Του στο θάνατο. Και όταν έφτασαν σε ένα μέρος που ονομάζεται Lobnoye, σταύρωσαν Εκείνον και τους κακούς, τον έναν στα δεξιά και τον άλλο στα αριστερά. Ο Ιησούς είπε: Πατέρα! συγχωρέστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. Και ο κόσμος στεκόταν και παρακολουθούσε. Και οι άρχοντες τους κορόιδευαν λέγοντας: «Έσωσε άλλους, ας σώσει τον εαυτό του, αν είναι ο Χριστός, ο εκλεκτός του Θεού». Ομοίως, οι στρατιώτες Τον κορόιδευαν, πλησιάζοντας και του πρόσφεραν ξύδι και λέγοντας: Αν είσαι ο βασιλιάς των Ιουδαίων, σώσε τον εαυτό σου. Και υπήρχε μια επιγραφή πάνω του, γραμμένη (κατόπιν εντολής του Πιλάτου) στα ελληνικά, ρωμαϊκά και εβραϊκά λόγια: Αυτός είναι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων». (Λουκάς 23:26-38) «Πολλοί από τους Ιουδαίους διάβασαν αυτή την επιγραφή, επειδή το μέρος όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς δεν ήταν μακριά από την πόλη. Οι αρχιερείς των Ιουδαίων είπαν στον Πιλάτο: Μη γράψεις: Βασιλιάς των Ιουδαίων, αλλά αυτό που είπε: Εγώ είμαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων. Ο Πιλάτος απάντησε: Ό,τι έγραψα, το έγραψα. Όταν οι στρατιώτες σταύρωσαν τον Ιησού, πήραν τα ρούχα Του και τα χώρισαν σε τέσσερα μέρη, ένα για κάθε στρατιώτη και ένα χιτώνα. Ο χιτώνας δεν ήταν ραμμένος, αλλά εξ ολοκλήρου υφαντός από πάνω. Είπαν λοιπόν ο ένας στον άλλον: δεν θα το σκίσουμε, αλλά ας ρίξουμε κλήρο γι' αυτό, ποιος θα είναι, για να εκπληρωθεί αυτό που λέγεται στη Γραφή: μοίρασαν τα ενδύματα Μου μεταξύ τους και έβαλαν κλήρο για τα ρούχα Μου (βλέπε Ψαλμ. 21:19). Αυτό έκαναν οι πολεμιστές». (Ιωάννης 19:20-24) «Ένας από τους κρεμασμένους κακούς τον συκοφάντησε και είπε: αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και εμάς. Ο άλλος, αντίθετα, Τον ηρέμησε και του είπε: Ή δεν φοβάσαι τον Θεό, όταν εσύ ο ίδιος είσαι καταδικασμένος στο ίδιο πράγμα; και είμαστε δίκαια καταδικασμένοι, γιατί δεχθήκαμε ό,τι ήταν αντάξιο των πράξεών μας, αλλά δεν έκανε τίποτα κακό. Και είπε στον Ιησού: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου! Και ο Ιησούς του είπε: «Αλήθεια σου λέω, σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο». «Στον σταυρό του Ιησού στέκονταν η Μητέρα Του και η αδελφή της Μητέρας Του, η Μαρία του Κλεόφα και η Μαρία η Μαγδαληνή. Ο Ιησούς, βλέποντας τη Μητέρα Του και τον μαθητή που στέκεται εκεί, τον οποίο αγαπούσε, είπε στη Μητέρα Του: Γυναίκα! Ιδού, ο γιος σου. Τότε λέει στον μαθητή: Ιδού, η Μητέρα σου! Και από τότε, αυτός ο μαθητής (Ιωάννης ο Θεολόγος) την πήρε κοντά του». (Λουκάς 23, 39–43. Ιωάννης 19, 25–27) ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΥ «Κατά την έκτη ώρα το σκοτάδι ήρθε σε όλη τη γη και συνεχίστηκε μέχρι την ένατη ώρα. Την ένατη ώρα ο Ιησούς φώναξε με δυνατή φωνή: Έλοι! Έλοι! λάμα σαμπαχτάνι; - που σημαίνει: Θεέ μου! Θεέ μου! Γιατί με εγκατέλειψες; Μερικοί από αυτούς που στέκονταν εκεί το άκουσαν και είπαν: «Κοίτα, καλεί τον Ηλία». Και ένας έτρεξε, γέμισε ένα σφουγγάρι με ξύδι, και βάζοντάς το σε ένα καλάμι, του έδωσε ένα ποτό, λέγοντας: «Περίμενε, να δούμε αν έρθει ο Ηλίας να τον κατεβάσει». «Μετά από αυτό ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι όλα είχαν ήδη ολοκληρωθεί, για να εκπληρωθεί η Γραφή, είπε: Διψάω. Όταν δοκίμασε το ξύδι, είπε: «Έγινε!» (Μάρκος 15, 33–36. Ιωάννης 19, 28, 30) «Ο Ιησούς φώναξε με δυνατή φωνή και είπε: Πατέρα! στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα Μου». «Και σκύβοντας το κεφάλι του, παρέδωσε το πνεύμα του». «Και ιδού, το πέπλο του ναού σκίστηκε στα δύο, από πάνω μέχρι κάτω. και η γη σείστηκε. Και οι πέτρες διαλύθηκαν. και ανοίχτηκαν οι τάφοι. και πολλά σώματα των κεκοιμημένων αγίων αναστήθηκαν και βγαίνοντας από τους τάφους μετά την ανάστασή Του, μπήκαν στην αγία πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς. Ο εκατόνταρχος και όσοι φύλαγαν τον Ιησού μαζί του, βλέποντας τον σεισμό και όλα όσα έγιναν, φοβήθηκαν πολύ και είπαν: Αλήθεια, αυτός ήταν ο Υιός του Θεού». (Λουκάς 23, 46. Ιωάννης 19, 30. Ματθαίος 27, 51-54) «Και όλος ο κόσμος που είχε έρθει να δει αυτό το θέαμα, βλέποντας τι γινόταν, επέστρεψε χτυπώντας το στήθος του. Και όλοι όσοι Τον γνώρισαν, και οι γυναίκες που Τον ακολούθησαν από τη Γαλιλαία, στάθηκαν μακριά και είδαν αυτό». «Αλλά επειδή ήταν Παρασκευή τότε, οι Εβραίοι, για να μην αφήσουν τα σώματα στο σταυρό το Σάββατο - γιατί εκείνο το Σάββατο ήταν μια μεγάλη μέρα - ζήτησαν από τον Πιλάτο να τους σπάσει τα πόδια και να τα βγάλει. Ήρθαν λοιπόν οι στρατιώτες και έσπασαν τα πόδια του πρώτου, και του άλλου που σταυρώθηκε μαζί Του. Όταν όμως ήρθαν στον Ιησού, όταν τον είδαν ήδη νεκρό, δεν του έσπασαν τα πόδια, αλλά ένας από τους στρατιώτες τρύπησε τα πλευρά του με ένα δόρυ και αμέσως κύλησε αίμα και νερό. Και αυτός που το είδε έδωσε μαρτυρία, και η μαρτυρία του είναι αληθινή. ξέρει ότι λέει την αλήθεια για να πιστέψεις. Διότι αυτό συνέβη, για να εκπληρωθεί η Γραφή: Ας μη σπάσει το κόκκαλό Του (βλ. Εξ. 12:46). Επίσης σε άλλο σημείο η Γραφή λέει: θα κοιτάξουν Αυτόν που τρύπησαν (βλέπε Ζαχ. 12:10). (Λουκάς 23, 48-49. Ιωάννης 19, 31-37) ΤΑΦΗ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΥ «Τότε κάποιος, ονόματι Ιωσήφ, μέλος του συμβουλίου, άνθρωπος καλός και ειλικρινής, που δεν συμμετείχε στη σύνοδο και στο έργο τους. , από την Αριμαθαία, πόλη της Ιουδαίας, περίμενε και η Βασιλεία του Θεού, ήρθε στον Πιλάτο και ζήτησε το σώμα του Ιησού». «Και ο Πιλάτος το επέτρεψε. Πήγε και κατέβασε το σώμα του Ιησού. Ο Νικόδημος, που είχε προηγουμένως έρθει στον Ιησού τη νύχτα, ήρθε και έφερε μια σύνθεση από μύρο και αλόη, περίπου εκατό λίτρα. Πήραν λοιπόν το σώμα του Ιησού και το τύλιξαν σε σπαργανά με μπαχαρικά, όπως συνηθίζουν να θάβουν οι Εβραίοι. Στο μέρος όπου σταυρώθηκε, υπήρχε κήπος και στον κήπο υπήρχε ένας νέος τάφος (σκαλισμένος στον βράχο), στον οποίο δεν είχε τεθεί ακόμη κανείς. Έβαλαν τον Ιησού εκεί για χάρη της Παρασκευής των Ιουδαίων (και του ερχομού του Σαββάτου), επειδή ο τάφος ήταν κοντά». (Λουκάς 23, 50–52. Ιωάννης 19, 38–42) «Και αφού κύλησαν μια μεγάλη πέτρα στην πόρτα του τάφου», αναχώρησαν. Υπήρχαν επίσης «γυναίκες που ήρθαν με τον Ιησού από τη Γαλιλαία, και κοίταξαν τον τάφο, και πώς ήταν τοποθετημένο το σώμα Του. Αφού επέστρεψαν, ετοίμασαν θυμίαμα και αλοιφές. και το Σάββατο παρέμειναν σε ανάπαυση σύμφωνα με την εντολή». (Ματθ. 27, 60. Λουκάς 23, 55–56).

Και είπε επίσης μια παραβολή γεμάτη μεγάλη παρηγοριά: «Κάποιος άνθρωπος είχε δύο γιους. και ο μικρότερος είπε στον πατέρα του: Πατέρα! δώστε μου το επόμενο μέρος του κτήματος. Και ο πατέρας τους μοίρασε την περιουσία. Μετά από λίγες μέρες, ο μικρότερος γιος, αφού μάζεψε τα πάντα, πήγε σε μια μακρινή πλευρά και εκεί σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας αδιάλυτα.

Όταν τα έζησε όλα, ξέσπασε μεγάλος λιμός σε εκείνη τη χώρα και άρχισε να έχει ανάγκη. Και πήγε και πέτυχε έναν από τους κατοίκους εκείνης της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του να βοσκήσει γουρούνια. και χάρηκε που γέμισε την κοιλιά του με τα κέρατα που έφαγαν τα γουρούνια, αλλά κανείς δεν του τα έδωσε. Όταν συνήλθε, είπε: «Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου έχουν άφθονο ψωμί, αλλά εγώ πεθαίνω από την πείνα. Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: Πατέρα! Αμάρτησα ενάντια στον ουρανό και μπροστά σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. δεχτείτε με ως έναν από τους μισθωτούς σας. Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Και ενώ ήταν ακόμη μακριά, ο πατέρας του τον είδε και τον συμπονούσε. και τρέχοντας έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε. Ο γιος του είπε: Πατέρα! Αμάρτησα ενάντια στον ουρανό και μπροστά σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου.

Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: Φέρτε το καλύτερο ρούχο και ντύστε τον και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και σανδάλια στα πόδια του. Και φέρτε το παχύ μοσχάρι και σκοτώστε το. Ας φάμε και να διασκεδάσουμε! Γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ζει ξανά, χάθηκε και βρέθηκε. Και άρχισαν να διασκεδάζουν».

Ποια ψυχή δεν θα χαιρόταν, νιώθοντας σε αυτή την ιστορία τη συγχώρεση και την καλοσύνη του Θεού προς τον εαυτό του που δεν μπορεί να νικηθεί με τίποτα, καμία αμαρτία!

Ο Ιησούς προσθέτει στην παραβολή του άσωτου γιου ότι όταν ο μεγαλύτερος αδερφός του, επιστρέφοντας σπίτι από το χωράφι, είδε μια γιορτή προς τιμήν του μικρότερου, ένοχου αδελφού του, θύμωσε και δεν ήθελε να μπει στο σπίτι. Ο πατέρας του τον ηρέμησε λέγοντας: «Γιε μου! Είσαι πάντα μαζί μου, και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, και πρέπει να χαιρόμαστε και να χαιρόμαστε γιατί αυτός ο αδελφός σου ήταν νεκρός και ήρθε στη ζωή, χάθηκε και βρέθηκε». (Λουκάς 14, 31-33· 15, 7, 10-24, 31-32)

Η αναφορά του μεγαλύτερου αδερφού του άσωτου γιου αναφέρεται σε εκείνους τους Εβραίους που αγανακτούσαν με τη φιλεύσπλαχνη στάση του Ιησού Χριστού προς τους αμαρτωλούς και τους ειδωλολάτρες.

Παραβολή των Εργατών στον Αμπελώνα

Επίσης, στις παραβολές για τους εργάτες του αμπελώνα, που έπαιρναν ίση αμοιβή για άνιση εργασία, εκφράζεται η αμέτρητη αγάπη του Θεού. Ένας νοικοκύρης φεύγει από το σπίτι του νωρίς το πρωί για να προσλάβει εργάτες για τον αμπελώνα του, και όλη την ημέρα τους προσλαμβάνει σε διαφορετικές ώρες και στο τέλος της ημέρας δίνει την ίδια αμοιβή σε όσους έρχονται στη δουλειά και νωρίτερα και αργότερα. όπως ακριβώς κάνει ο Κύριος με τους μετανοημένους αμαρτωλούς. , επιτρέποντάς τους να εισέλθουν στο Βασίλειο Του των Ουρανών, και πώς θα δεχτεί τους ειδωλολάτρες στο Βασίλειο Του σε ίση βάση με τους Ιουδαίους που κλήθηκαν πρώτοι από Αυτόν.

Οι Φαρισαίοι άκουσαν επίσης την ομιλία του Ιησού και γέλασαν μαζί Του. Τους είπε: «Εσείς δείχνετε ότι είστε δίκαιοι ενώπιον των ανθρώπων, αλλά ο Θεός γνωρίζει τις καρδιές σας, γιατί ό,τι υψώνεται μεταξύ των ανθρώπων είναι βδέλυγμα για τον Θεό. Νόμος και Προφήτες ενώπιον του Ιωάννη. Από τώρα κηρύσσεται η Βασιλεία του Θεού και όλοι μπαίνουν σε αυτήν με κόπο. Αλλά είναι νωρίτερα που ο ουρανός και η γη εξαφανιστούν παρά ένας τίτλος του νόμου».

Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου

Η ακόλουθη παραβολή του Ιησού Χριστού θα έπρεπε να είχε μια ακόμη πιο πειστική επίδραση στα τυφλωμένα μυαλά των νομικών.

«Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό και γιόρταζε λαμπρά κάθε μέρα. Ήταν κι ένας ζητιάνος ονόματι Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν τις ψώρα του. Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ. Πέθανε και ο πλούσιος και τον έθαψαν. Και στην κόλαση, όντας σε μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του, είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του και, φωνάζοντας, είπε: Πάτερ Αβραάμ! ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα. Αλλά ο Αβραάμ είπε: παιδί! Θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου και ο Λάζαρος το κακό σου. Τώρα εδώ παρηγορείται και εσύ υποφέρεις. και πάνω από όλα αυτά έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, ούτε μπορούν να περάσουν από εκεί σε εμάς.

Τότε είπε: Σε παρακαλώ λοιπόν, πατέρα, στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια. ας τους μαρτυρήσει, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου. Ο Αβραάμ του είπε: Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. ας τους ακούσουν.

Είπε: όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν κάποιος από τους νεκρούς έρθει σε αυτούς, θα μετανοήσουν. Τότε ο Αβραάμ του είπε: Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα το πίστευαν». (Λουκάς 16, 15-17, 19-31)

Ομοίως, οι Φαρισαίοι, με πείσμα στην αλαζονεία τους, δεν θα πιστέψουν καν στον αναστημένο Χριστό.

Σε αυτή την παραβολή, ο Κύριος διδάσκει επίσης για την αθανασία της ψυχής, για τη μελλοντική ζωή, για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης που παραβιάζεται στην επίγεια ζωή ενός ατόμου, για την τιμωρία των κακών, για την ανταμοιβή των δικαίων, για τα βάσανα στην αιωνιότητα , καθώς και για την αιώνια ευδαιμονία.

Παραβολή του Τελώνη και του Φαρισαίου

Έτσι, σε αυτή τη νεκρή επίγεια ζωή, η δικαιοσύνη των Φαρισαίων διαψεύστηκε και η προσευχή τους απορρίφθηκε. Εν τω μεταξύ, ο Κύριος ενθαρρύνει τους μαθητές Του να παραμείνουν σε συνεχή προσευχή, διδάσκοντάς τους, μεταξύ άλλων, την παραβολή του άδικου κριτή (βλέπε Λουκά 18:2-7), ο οποίος, ωστόσο, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην επείγουσα έκκληση του καημένη χήρα και εκπλήρωσε το αίτημά της. Επιπλέον και μια περιεκτική εξήγηση για το ποια προσευχή μπορεί να ακουστεί και ποια μπορεί να απορριφθεί, ο Ιησούς Χριστός λέει τώρα την παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου, στην οποία διαιωνίζει την εικόνα ενός περήφανου ανθρώπου σε λατρεία που στρέφεται με τόλμη στον ουρανό. με την αυτοδικαιωμένη προσευχή του: «Δύο άντρες μπήκαν στον ναό για να προσευχηθούν: ο ένας είναι Φαρισαίος και ο άλλος τελώνης. Ο Φαρισαίος στάθηκε και προσευχόταν στον εαυτό του έτσι: Θεέ! Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη: νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα, δίνω το ένα δέκατο από όλα όσα αποκτώ. Ο τελώνης, που στεκόταν σε απόσταση, δεν τόλμησε καν να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό. αλλά, χτυπώντας τον εαυτό του στο στήθος, είπε: Θεέ μου! ελεήσου με, έναν αμαρτωλό!

«Σας λέω», εξήγησε ο Χριστός, «ότι αυτός πήγε στο σπίτι του δικαιωμένος περισσότερο από τον άλλον: γιατί όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, αλλά αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί».

Άλλες διδασκαλίες του Κυρίου

Ταυτόχρονα, ο Κύριος διδάσκει για το αδιάλυτο της συζυγικής ένωσης που δημιούργησε αρχικά ο Θεός. (Λουκάς 18, 10-14· βλέπε Λουκάς 16, 18. Ματθαίος 19, 3-12)

Οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού περιέχουν τόσο εντολές που είναι δεσμευτικές για τον καθένα, όσο και συμβουλές που απευθύνει μόνο σε επιλεγμένες ψυχές «που μπορούν να αντέξουν». Εδώ είναι η συνομιλία Του με έναν νεαρό, ο οποίος «πλησιάζοντας, Του είπε: Καλέ Δάσκαλε! Τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή;»

«Του είπε: Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο. Εάν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές. Του λέει: ποιες; Ο Ιησούς είπε: Μη σκοτώνεις. Μην διαπράττεις μοιχεία. μην κλέβεις? μην δίνετε ψευδή μαρτυρία. Τιμά τον πατέρα και τη μητέρα σου. και: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου.

Ο νεαρός άνδρας Του είπε: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. τι άλλο μου λείπει;

Ο Ιησούς του είπε: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις. Ακούγοντας αυτή τη λέξη, ο νεαρός έφυγε λυπημένος, γιατί είχε μεγάλα υπάρχοντα. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού.

Ακούγοντας αυτό, οι μαθητές Του έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: Ποιος λοιπόν μπορεί να σωθεί; Και ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια και τους είπε: «Με τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά».

Τότε ο Πέτρος αποκρίθηκε και του είπε: Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε. τι θα γίνει με εμάς;

«Αλήθεια σας λέω», υποσχέθηκε ο Μεσσίας, «ότι την ημέρα της κρίσης, εσείς που με ακολουθήσατε θα καθίσετε σε θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ». «Και καθένας που άφησε σπίτια, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή γαίες, για χάρη του ονόματός Μου, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή». (Ματθαίος 19:16-29)

Τέτοιες ένδοξες υποσχέσεις άναψαν ελπίδα στην καρδιά της μητέρας των γιων του Ζεβεδαίου - Ιακώβου και Ιωάννη, και πλησίασε τον Ιησού και, πέφτοντας στα πόδια Του, τον παρακάλεσε να υποσχεθεί ότι και οι δύο γιοι της θα καθίσουν μαζί Του, ο ένας στη δεξιά πλευρά , και ο άλλος στα αριστερά στο Βασίλειο Του.

Ο Ιησούς απάντησε: «Δεν ξέρετε τι ζητάτε. Μπορείς να πιεις το ποτήρι που θα πιω εγώ ή να βαφτιστείς με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι;». «Μπορούμε», Του απάντησαν. «Και τους λέει: Θα πιείτε το ποτήρι Μου και θα βαφτιστείτε με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι, αλλά το να καθίσετε στα δεξιά Μου και στα αριστερά Μου δεν εξαρτάται από εμένα», αλλά μόνο από εμένα. το θέλημα του Πατέρα Μου.

«Όταν οι άλλοι δέκα μαθητές το άκουσαν αυτό, αγανάκτησαν με τα δύο αδέρφια. Ο Ιησούς τους κάλεσε και τους είπε: «Ξέρετε ότι οι άρχοντες των εθνών κυβερνούν πάνω τους, και οι ευγενείς κυβερνούν πάνω τους. αλλά ας μην είναι έτσι μεταξύ σας: ποιος θέλει να είναι ανάμεσά σας; Οο μεγαλύτερος μπορεί να είναι ο υπηρέτης σου. Και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας πρέπει να είναι σκλάβος σας. γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς». (Ματθαίος 20, 20-28)

«Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί αυτά τα λόγια του Ιησού Χριστού ως εξής: «Το τελευταίο είναι το πρώτο για μένα... Όντας ο Βασιλιάς των υψηλότερων δυνάμεων, ήθελα να είμαι άντρας και να υποβληθώ σε περιφρόνηση και μομφή. αλλά ούτε με αυτό έμεινα ικανοποιημένος, αλλά έφτασα στον ίδιο τον θάνατο... Δεν σταμάτησα εκεί μόνο για να υπηρετήσω, αλλά έδωσα και την ψυχή Μου σε λύτρωση, και για ποιον; Για τους εχθρούς. Αν ταπεινώσεις τον εαυτό σου, ταπεινώνεσαι για τον εαυτό σου, και εγώ ταπεινώνομαι για σένα. Μη φοβάσαι λοιπόν να χάσεις την τιμή σου μέσα από αυτό, αφού όσο κι αν ταπεινωθείς, δεν μπορείς ποτέ να ταπεινωθείς όσο ταπεινώθηκε ο Δάσκαλός σου. Όμως αυτή η ταπείνωσή Του έγινε ανάταση για όλους και αποκάλυψε τη δόξα Του... Μη φοβάσαι λοιπόν να χάσεις την τιμή σου γιατί ταπεινώνεις τον εαυτό σου. Με την ταπεινοφροσύνη η δόξα σου θα εξυψωθεί και θα εξαπλωθεί περισσότερο. αυτή είναι η θύρα της Βασιλείας» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)»

Υπάρχει τέτοιος άνθρωπος στον κόσμο που ακόμα και σε πολύ μικρή ηλικία δεν θα αναρωτιόταν: «Τι είμαι; Γιατί ζω; Ποιος είναι ο σκοπός μου; Τι θα μου συμβεί μετά τον θάνατο, που είναι αναπόφευκτο για όλους; Κανείς όμως, ακόμη και παλιοί και έμπειροι, δεν μπορούσε να απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις με απόλυτη ακρίβεια. Εν τω μεταξύ, οι απαντήσεις υπάρχουν: αν και γράφτηκαν από ανθρώπους, επιλέχθηκαν από τον Θεό, στον οποίο ο ίδιος ο Θεός τις ενστάλαξε μέσω της Θείας Του Αποκάλυψης. Πώς απαντά στα ερωτήματα που εκούσια και ακούσια ξεσπούν από την ανθρώπινη ψυχή; Για να το μάθετε αυτό, πρέπει να διαβάσετε το Βιβλίο των Βιβλίων - τη Βίβλο, τόσο την ίδια την αρχική πηγή όσο και τις ερμηνείες των αγίων πατέρων σε αυτό. Λοιπόν, για τα παιδιά και για όσους μόλις ξεκινούν το μονοπάτι της εκκλησίας, μπορείτε πρώτα να διαβάσετε τις βιβλικές ιστορίες, που παρουσιάζονται σε συντομευμένη και προσαρμοσμένη μορφή. Τέτοιες ιστορίες μας προσφέρει ο εκδοτικός οίκος της Μονής Σρέτενσκι στο βιβλίο «Η Βίβλος που ξεκινά για την οικογενειακή ανάγνωση».

Όπως λέει ο πρόλογος του βιβλίου, «το μεγάλο, το πιο σημαντικό θέμα είναι η ανθρώπινη ζωή. Μεγάλη είναι η ειρήνη του Θεού που του δόθηκε ως κατοικία. Η φύση που τον περιβάλλει είναι πολυτελής και σκορπίζει απλόχερα τα δώρα της στους ανθρώπους. Το να ζήσει και να είναι ευτυχισμένο είναι ο σκοπός του ανθρώπου. Γι' αυτό δημιουργήθηκε με τη θέληση του Παντοδύναμου, Παντοδίκου, Παντοκαλού, Παναγίατου Θεού του Δημιουργού, που ήθελε να μοιραστεί την ευδαιμονία Του με τη δημιουργία Του. Αυτός είναι ο λόγος της ανθρώπινης ζωής. Η σχέση του με τον Θεό, αφού έλαβε την αρχή της από το Απαρχή και Άπειρο Υπέρτατο Όν, δεν θα έχει ποτέ τέλος. Αλλά το όλο θέμα είναι ότι, έχοντας δώσει ζωή στον άνθρωπο, ο Θεός του έδωσε μια ελεύθερη ψυχή, ελεύθερη να κατευθύνει τη σχέση του με τον Θεό τόσο προς την καλή όσο και προς την κακή κατεύθυνση. Πώς χρησιμοποίησε η ανθρωπότητα την ελευθερία που της έδωσε ο Θεός, που την εξυψώνει απείρως; Τι σχέση είχε και έχει ενώπιον του Θεού;

Μπορείτε να παρακολουθήσετε την ιστορία της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και Θεού, μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας, διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές. Μιλάει για τη ζωή των ανθρώπων από τη δημιουργία τους έως την ενσάρκωση του Υιού του Θεού στη γη (Παλαιά Διαθήκη) και από τη Γέννηση του Σωτήρα του κόσμου, Ιησού Χριστού, μέχρι το θάνατό Του στον σταυρό για τη λύτρωση της ανθρωπότητας ( Καινή Διαθήκη, Ευαγγέλιο). Με βάση αυτή την ιερή πηγή, γράφτηκαν συντομευμένες «Βιβλικές ιστορίες» για προσιτή εξοικείωση σε νεαρή ηλικία με την ιστορία της ένωσης ή την επικοινωνία του Θεού με τους ανθρώπους. Αυτή η ιστορία θα πρέπει να αποτελεί την αρχική και κύρια επιστήμη του ανθρώπου, ώστε μελετώντας συνειδητά την απομάκρυνσή του από τον Θεό ή τον χωρισμό του από τον Θεό και ταυτόχρονα την ακούραστη έλξη του προς τον εαυτό Του από τον Θεό, να μάθουμε να κατευθύνουμε τον εαυτό μας στην επιστροφή. στον χαμένο παράδεισο - την αιώνια Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα σας.

Σύμφωνα με τον τρόπο που η Βίβλος χωρίζεται στα Βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης και στην Καινή Διαθήκη, αυτή η έκδοση έχει επίσης δύο μέρη. Το πρώτο από τα θεόπνευστα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης γράφτηκε από τον συγγραφέα της καθημερινής ζωής Μωυσή, τον σοφό ηγέτη του λαού που, μετά από πολλούς αιώνες ανθρώπινης ύπαρξης στη γη, διατήρησε την έννοια του Υπέρτατου Όντος - του Ενός Θεού. Σε αυτό το βιβλίο, σύμφωνα με τους εκδότες, αποκαλύπτεται για πρώτη φορά μια μεγαλειώδης εικόνα της δημιουργίας του κόσμου και των πρώτων ανθρώπων σε αυτόν. Αυτή η εικόνα αντιπροσωπεύει την απάντηση στα πρώτα ερωτήματα που προκύπτουν στην ψυχή ενός ανθρώπου: ποιος είναι, γιατί του δόθηκε ζωή; Όπως σημειώθηκε στην αρχή, το να ζεις και να είσαι ευδαιμονία είναι αυτό που ήταν ραντεβού άνθρωπος: γι' αυτό τον κάλεσε από λήθη ο Θεός, ο οποίος του δημιούργησε έναν τεράστιο και όμορφο κόσμο.

Όπως σημειώνουν οι εκδότες, «δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου λέξεις στην ανθρώπινη γλώσσα που θα μπορούσαν να εκφράσουν όλη την ευδαιμονία που βίωσαν οι πρώτοι άνθρωποι που εγκαταστάθηκαν από τον Θεό στον παράδεισο. Ο ίδιος ο Θεός ήταν μαζί τους, αποκαλύπτοντάς τους τον εαυτό Του. Γνώριζαν τις Θεϊκές Του τελειότητες, μπορούσαν να μάθουν από Αυτόν και να ανέβουν κοντά Του με τη μίμησή Του. Σε αυτή την αρχική επικοινωνία με το Υπέρτατο Όν, μπορούσαν να βιώσουν μόνο μια πλήρη ευτυχία, στην οποία τίποτα δεν θα μπορούσε να παρεμβαίνει από καμία πλευρά. Στο ουράνιο σπίτι τους, στη μυστηριώδη παρουσία του Θεού, ανάμεσα στην πλήρη αφθονία της πολυτελούς φύσης, οι πρώτοι άνθρωποι δεν ντρέπονταν από καμία φροντίδα. Ζούσαν απολαμβάνοντας τις ομορφιές της δημιουργίας του Θεού και δεν μπορούσαν παρά να ευχαριστήσουν και να δοξάσουν τον Δημιουργό τους. Δεν φοβόντουσαν ότι θα τελείωνε ποτέ μια τέτοια μακάρια ζωή, δεν φοβόντουσαν τον θάνατο, αφού τρώγοντας τους καρπούς του δέντρου της ζωής, σύμφωνα με το λόγο του Θεού, προορίζονταν για την αθανασία.

Τι θα μπορούσε να τους μπερδέψει και να βάλει τέλος σε μια τόσο ευδαιμονική κατάσταση; Διαβάζοντας το πρώτο μέρος του «The Bible Set for Family Reading» θα μάθετε πότε και γιατί εκδιώχθηκαν οι πρώτοι άνθρωποι από το ουράνιο σπίτι τους. Θα μάθετε πώς έζησαν αργότερα στη Γη και πώς συνήφθη η Διαθήκη με τον άνθρωπο, δηλαδή την Ένωση, την οποία ονομάζουμε Παλαιά. Και επίσης για το πώς ο Θεός προετοίμασε τους ανθρώπους για την αποδοχή της Καινής Διαθήκης, για τον ερχομό του Σωτήρα στον κόσμο. Πολλές γενιές του Αδάμ και της Εύας διαδέχθηκαν η μία την άλλη και έπρεπε να περιμένουν αρκετές χιλιάδες χρόνια για την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Θεού. Σε όλο αυτό το ταξίδι, ο Κύριος βοήθησε τον λαό Του, τον ενίσχυσε, αναδεικνύοντας ανάμεσά τους εκλεκτούς ανθρώπους που έζησαν δίκαια και απέφευγαν το κακό. Από την Αγία Γραφή γνωρίζουμε τα ονόματά τους: Νώε, Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, Ιωσήφ, Μωυσής, Δαβίδ και πολλοί, πολλοί άλλοι. Χάρη σε αυτούς τους ανθρώπους, η αληθινή πίστη στον Θεό διατηρήθηκε μεταξύ των ανθρώπων από γενιά σε γενιά.

Η Καινή Διαθήκη (Ευαγγέλιο, Καλά Νέα) βρίσκεται σε στενή σύνδεση με την αποκάλυψη της Παλαιάς Διαθήκης, συνεχίζει και τελειώνει την ιστορία της αιώνιας επικοινωνίας του Θεού με τον άνθρωπο. Πριν από την εποχή που ο ίδιος ο Θεός ενσαρκώθηκε στη χώρα της Ιουδαίας από την Υπεραγία Παναγία, δεν υπήρχαν άλλοι λαοί στη γη εκτός από τους Εβραίους στους οποίους ήταν ανοιχτή η κατανόηση του Ενός Θεού. Είτε η ειδωλολατρία είτε η απιστία σε συνδυασμό με τη δεισιδαιμονία βασίλευαν στον κόσμο. Αλλά η επιθυμία να γνωρίσουμε την Αλήθεια, να γνωρίσουμε τον Παντοδύναμο είχε ήδη ξυπνήσει. Και έτσι οι ερμηνείες των σοφών και των φιλοσόφων εμφανίζονται με διαφορετικούς τρόπους, προσπαθώντας να κατανοήσουν τον Δημιουργό, να εξηγήσουν το μυστήριο του νοήματος και των σκοπών της δημιουργίας Του. Μερικοί από αυτούς φτάνουν σε μια αόριστη κατανόηση, ή μάλλον, σε ένα προαίσθημα της αλήθειας, αλλά, περιπλανώμενοι στο σκοτάδι, δεν μπορούν να επιτύχουν αυτό που είναι απρόσιτο στο ανθρώπινο μυαλό - από μόνο του, που δεν φωτίζεται από την αποκάλυψη από ψηλά...

Με τις ακτίνες αυτής της αποκάλυψης, ο Θεός ευχαρίστησε να φωτίσει μόνο τον εκλεκτό λαό Του - τους Εβραίους, για χάρη των μεγάλων ψυχών που ήταν μέσα τους, ικανές και άξιες να περιέχουν ό,τι ήταν αδιανόητο για τον ανθρώπινο νου, που αναζητούσε ενδείξεις για το αλήθεια μέσα από τις δικές της περιορισμένες ανθρώπινες εφευρέσεις. Και ο Κύριος οδήγησε τον εκλεκτό λαό Του σε ένα δύσκολο μονοπάτι. μέσα από δοκιμασίες και τιμωρίες, τους υπενθύμισε τον εαυτό Του, διατηρώντας μέσα τους τη συνείδηση ​​της εξάρτησης από Αυτόν, την ανάγκη να Τον υπακούουν και να παραμείνουν σε ενότητα μαζί Του, και ταυτόχρονα να τον ενισχύουν και να τον παρηγορούν με Θείες υποσχέσεις.

Τελικά, οι στόχοι της δύσκολης, αλλά διορθωτικής και προπαρασκευαστικής διαδρομής επιτεύχθηκαν. ήρθε η «πληρότητα των καιρών», μια ουράνια ακτίνα έλαμψε και φώτισε την Ανατολή, απ' όπου το φως ξεχύθηκε σε όλο τον κόσμο και για τους αιώνιους χρόνους. Ο προκάτοχός του ήταν εκείνος για τον οποίο ο ίδιος ο Χριστός είπε αργότερα: «Αλήθεια σας λέω, μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες δεν έχει αναδειχθεί μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή» (Ματθαίος 11:11). Ο Ιωάννης, ο μεγαλύτερος των ανθρώπων, κήρυξε καθαριστική μετάνοια, με την οποία προετοίμασε τον κόσμο να αντιληφθεί το Ύψιστο Φως, απρόσιτο σε μια ακατέργαστη ψυχή, και έτσι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν η κορωνίδα των αποκαλύψεων της Παλαιάς Διαθήκης και η αρχή της Καινής Διαθήκης. Αποκαλύψεις της Διαθήκης. Το δεύτερο μέρος της Βίβλου ξεκινά με την ιστορία της θαυματουργής γέννησής του από τον δίκαιο Ζαχαρία και την Ελισάβετ, ξεκινά η ιστορία της Καινής Διαθήκης. Μπορείτε να εξοικειωθείτε με αυτήν την Ιερή ιστορία ανοίγοντας το δεύτερο μέρος του βιβλίου - «Η Βίβλος Παρουσιάζεται για Οικογενειακή Ανάγνωση».

Το βιβλίο των βιβλίων, το «Αιώνιο Βιβλίο», η Βίβλος σε όλη την ανθρώπινη ιστορία παραμένει η κύρια πηγή γνώσης του Θεού και της δημιουργίας Του - του ορατού και του αόρατου κόσμου. Χιλιάδες γενιές μελετούν αυτή τη Θεία Αποκάλυψη για να βρουν σε αυτήν απαντήσεις στα κύρια ερωτήματα της ύπαρξης, για να ξεχωρίσουν το καλό από το κακό και την αλήθεια από το ψέμα, για να γνωρίσουν την απεριόριστη αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο και να βρουν στη γη ο σωστός δρόμος προς τον ουρανό. Και εσείς, αγαπητοί μας μικροί αναγνώστες, αρχίζετε να εξοικειώνεστε με τη Θεία Αποκάλυψη για να λαμβάνετε απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα της διερευνητικής ψυχής σας.