Російська і німецька язичницька віра те саме. Блискавка Зевса Програмне значення вибухів плазмоїдів на Юпітері

На перший погляд, це дивна заява. Російська влада культивує вже багато століть азіатську спрямованість Росії, її важливу відмінність від країн Заходу.

Однак, скільки мотузочці не витися, а кінець бути. Скажімо прямо, що головні боги росіян, а саме Перун і Велес це теж боги, що скандинавські, по-іншому німецькі, Тор і Один. Щоб зрозуміти це досить простежити, як змінюються назви цих богів від місця до місця:

Один: Вотан - прагерм Воданаз-сканд. Водіназ-Вілус-Віндс (англійська)-російська Велес
Так назва середовища в англійській Віндсдей, тобто день Одіна.
Тор: ін сканд. Пор або Пунар – саксонське – Пунаєр – північнонімецьке Донар – прагерманське Турараз – литовське Перкун – російське Перун

З представлених ланцюжків видно, що одна з найближчих назв до Велеса це Віндс і Водназ. Про водоназу трохи пізніше. Аналогічно, що Пунаєр близький до Перуна.

Порівняємо тепер опис, образи обох богів.

Перун це грім блискавки. Він має т.зв. сокиру Перуна, яка ідетична за знахідками молота Тора М'єльніру.
У свою чергу Велес описується як бог підземелля, худоба бог, зміїний бог, бог мудрості. Дуже багато Велеса ріднить у Водяному (Воданаз-Водолаз). Як зміїний Бог, Велес бог мудрості, аналогічно і Один.
По суті, до деякого часу не існувало жодної назви Одіна і Тора. Так, Тора називали в Скандинавії Понуром і Пором, у Саксонії Пунаером, у верхній Німеччині Донером, на Русі Перуном чи Перкуном. Імена Один і Тор - це вибрані універсальні імена, для позначення одного і того ж бога, які раніше локально мали різні назви.

Легенди, пов'язані з цими богами, теж мають різне локальне походження. Не всі германці визнавали, наприклад, що Один батько Тора. У одних областях верховним божеством міг бути Тор, за іншими Один. В одних місцях був Один, але нічого не чули про Тора.

Залишається дивовижним як так звані вчені тієї ж Вікіпедії спеціально не проводять цей зв'язок, роблячи з людей ідіотів. Воно і зрозуміло, адже якщо боги росіян це те саме, що і боги германців, то і світовідчуття у росіян буде іншим, як європейців. Отже, вони вимагатимуть нормального себе ставлення, демократії тощо.
Варто згадати про ще одну цікаву особливість російської міфології. По-перше, це заміна всіх язичницьких імен у билинах на християнські. По-друге, у цих билинах, у всіх, відсутній зв'язок героя, витязів, богатирів з Богами, чого немає у німецьких, грецьких, єгипетських та інших міфах. Але якщо така картина в інших культурах, то вона повинна бути і в російській. Значить, християнська церква добре попрацювала, щоб змінити російську міфологію. Грубо кажучи, Ілля Муромець має виконувати завдання проти змія Горинича за наказом Перуна та Велеса, але це чомусь ні. Добре справу продовжують нинішні т.зв. дослідники-лінгвісти, які за своєю «авторитетною» думкою не бачать зв'язку між Тором і Перуном. Так, наприклад, найменування богів Вілі та Ве у росіянських дослідників брати Одіна, а не найменування його самого. Як кажуть, псевдонаукова шизофренія у повному розпалі.
Є й інші аналогії слов'янських богів та німецьких. Сварог – Сварг – Варг – Фарг, Сімаргл – Імір, Кострома – Кримхільда, Хорс – Херні – Хені тощо. Аналогічні Ігдрасхіль та Дуб із золотими ланцюгами. Пушкін лише запозичив це з ранніх часів. На дереві ланцюгами прикував себе Один. Змій Горинич, спочатку не був триголовим, у ті часи, коли слов'яни ще не впізнали під представленим до горла мечем, що Бог любить трійцю. Змій аналогічний Мідгардському змію.

Таким чином, Тор та Один і є наші боги, лише зі своїми локальними іменами. Тому Молодша та Старша Едди і набули такої популярності в Росії. У свою чергу збагатити культуру північних богів можемо і ми гашили епосами та оповідями. Так, оповідь про богатирів і сага про Беофульфа крутиться під тінь тих самих Богів. Саме слів оповідь дуже схожа на німецьку заген чи загу. Цікаво за аналогією, що у Стародавній Греції був жодного єдиного пантеону богів. Так на Криті вшановувався Зевс, але в Спарті його верховним божеством не визнавали. Понад те й найменування, і образи Зевс мав у різних провінціях Греції різні і дуже хороші: Дій, Діас, Сіас та інших.
Наведемо і справжнє найменування днів тижня, яке також було змінено
Понеділок, Торник, Велесда, Четвер, Ратниця (рятівниця, фрятниця замінено Р на П), Шестиця, Седміца. Як видно фальсифікатори вловили основний лад назв тижня за порядковими числівниками і замінили дні на числівники, що спочатку не підкорялися цьому правилу. Це особливо цікаво через взагалі гігантський зв'язок російської мови та німецьких мов, особливо готської. Нім Бірке - рус Береза, англ Тріт - рус Дерево, нем Ерде - рус Твердь, нем Бер (ведмідь) - рус Бор (сосновий бір, ведмідь боровик), герм кен (міч) - рус канати (проканає) і т.д.

З одного боку, Перуна можна вважати «везучим» язичницьким богом – справді, якщо якесь ім'я спливає в головах людей, коли вони чують «слов'янське язичництво», то саме Перун. З іншого, цьому божеству пощастило набагато менше, ніж його безпосереднім європейським «родичам», іншим богам-громовержцям Зевсу і Тору – вони давно стали частиною світової культури, на них існує стійка мода в кіно та коміксах. А ось їхній слов'янський побратим не значиться в жодних рейтингах. Що ж, можливо, настав час дізнатися про Перуна більше.

Княжий бог, князь богів

Мабуть, жодного іншого язичницького слов'янського бога вчені не досліджували з такою відносною легкістю, як Перуна. Якщо іншим членам слов'янського пантеону інформації або мало, або майже немає, то відомостей про Перуне достатньо цілісного портрета цього божества. Функції Перуна зрозумілі вже з його імені, яке стародавніми слов'янськими мовами означав «разючий, б'ючий, ударяючий»: тим самим робився акцент на його функціях бога-громовержця, який здатний вразити будь-кого громом і блискавками. Крім того, Перун був покровителем професійних воїнів, тобто дружинників і тим самим богом війни. Все це поступово зробило його не тільки шановним богом, а й головним богом, який панував над рештою богів і богинь і визначав порядок у взаєминах між ними, а також зі світом людей.

Суворий і швидкий на розправу за найменшу непокору Перун був як свого роду князем серед слов'янських богів, поступово став і княжим князем, покровителем правителя та її наближених. Так, ще у VI столітті візантійські письменники повідомляли, що слов'яни головним серед своїх богів вважають бога-громовержця, якому приносять найпишніші і найбагатші жертви. А вже у X столітті, коли влада князів над слов'янами оформилася, у мирних договорах між русичами та Візантією князі присягалися ім'ям Перуна як свого особистого покровителя та покровителя своєї дружини. Пізніше, коли князь Володимир, майбутній Хреститель Русі, спробував запровадити єдиний язичницький культ, головним у ньому зробив саме Перуна. У очах народу князь мав бути свого роду земним втіленням Перуна, тим людей, ким для богів є бог-громовержец.

Пророк Ілля дуже здивувався б

Але привілейоване становище Перуна в язичницькій слов'янській картині світу вийшло йому «боком» після Хрещення Русі – саме проти нього, головного з богів, і був спрямований удар князя і держави, що прийняв нову віру. Капища Перуна було зруйновано, його ідоли знищено, спалено або скинуто в річки, а ім'я його було заборонено як ім'я головного з колишніх демонів. Особливо запекла атака нової релігії на Перуна була зрозумілою і логічною - це було найбільш могутнє божество колишньої віри, до того ж, будучи підкреслено войовничим і навіть жорстоким, відкрито протилежним характеру християнства. Але такий шанований протягом багатьох поколінь слов'ян міфологічний персонаж просто не міг безслідно канути в невідомість, його образ не міг зникнути з народної свідомості без сліду. Цю народну свідомість почало шукати, ким можна хоча б частково замінити Перуна серед християнських персонажів – і невдовзі знайшло.

Кандидатури, до речі, і досі називаються різні. Так, вказується на явну суто зовнішню схожість сприйняття Перуна зі святим Георгієм Побідоносцем: обидва видаються великими воїнами, які не знають страху і поразки покровителями воїнства. Почасти такими рисами були наділені Святі Борис і Гліб, хоча їхнє життя ніяк не сприяло подібним асоціаціям. Але найбільше фольклорних рис Перуна прийняв він пророк Ілля, на Русі більш відомий як Ілля. Швидше за все, цей старозавітний пророк єврейського народу дуже здивувався б, що в майбутньому його багато в чому плутатиме з верховним язичницьким богом слов'ян , але так сталося. Головну роль у цьому змішанні двох образів зіграла, звичайно, найвідоміша обставина життя пророка: оскільки він не помер, а був «захоплений» на небо вогняною колісницею, запряженою вогняними кіньми. Асоціації є: і Перун, і Ілля безпосередньо пов'язані з небом, до того ж вогняна колісниця, що летить по небу, є найбарвистіший образ, в індоєвропейській міфології пов'язаний саме з богами-громовержцями. Наприклад, у скандинавів грім це звук колісниці бога Тора, який їде кудись у своїх справах. Ну, а там, де небо та вогонь, теж цілком природна думка про блискавки. Тож пророк Ілля на Русі став Іллею Громовником, одним із найбільш шанованих народом християнських персонажів, саме через його «спорідненість» з Перуном.

(Застар. Зевесів перун) - головна зброя та основний атрибут верховного бога-громовержця давньогрецької міфології.

Одне з прозвань Зевса - Кераунос(«Громовий») – свідчить про його здатність створювати блискавки. Керавноболія(грец. Κεραυνοβολία, від keraunos - «грім» і boleo - «кидати, метати») - громовий удар, блискавка. Картину «Керавноболія» написав Апеллес. Інший епітет Зевса - Катайбат (грец. Kataibates - «Той, хто спускається») - означає грім, який древні греки представляли як кам'яного сокири чи навіть каменю («гром-камень») .

У римлян відповідний грецькому Зевсу бог-громовержець Юпітер мав назву «Фульгуратор» (лат. fulgurator - «блискавки, що мечає»).

Вид

Матеріальна зброя, свого роду двокінцева, дво- або тризубчаста вилка із зазубринами. Також зображувалася як у вигляді пучка стріл або однією хвилеподібно вигнутою стрілою (порівн. ваджра; зигзагоподібний рунічний знак).

Blitzbuendel 01.jpg

Фрагмент бронзової античної статуетки.

Jupiter.Radio.VLAl.jpg

Планета Юпітер. Радіозображення: яскраві області (білі) – радіовипромінювання радіаційних поясів.

Romanian Armed Forces coat of arms.jpg

Сучасний герб

У геральдиці, барокового живопису - він зображувався як пучок мов полум'я або зв'язка стріл, які може тримати в пазурах орел.

Виробники

• Блискавки Зевсу викували циклопи, на подяку за те, що він вивів їх з Тартара, заодно зі своїми братами Аїдом і Посейдоном. Імена перших трьох циклопів: Бронт – «грім», Стероп – «блискавка» та Арг – «перун». Зевс метал блискавки в титанів (див. титаномахія).
• Гефест - пізніше кував їх для батька
• Кінь Пегас був піднесений на Олімп і доставляв Зевсу блискавки.

Вбиті перуном Зевса

Були серед них кіклопи за вічною сидячою справою:
Зевсу владиці кували перун. Він, що яскраво сяяв,
Був майже завершений, одного лише променя не вистачало.
Ось його залізними молотами швидко кували.
(«Аргонавтика», пров. Н. А. Чистякової)

Тим часом ковачі, підносячи над плечима з розмаху
Молоти, потужно в розплавлений ком заліза або міді
У лад ударяли і вихали шумно крізь зуби.
(Калімах, пров. С. С. Аверінцева).

• Сини Лікаона, його палац зруйновано.
• Асклепій - зроблений безсмертним
• Ідас і труп Лінкея
• Фаетон - помер через те, що Зевс блискавкою розбив колісницю Геліоса
• Семела - померла, обпалена вогнем блискавок Зевса, коли він прийшов до неї у всій величі. Палац її батька Кадма був зруйнований блискавками.
• Анхіс – у пізнішій версії не помер, а осліп.

Значення

Три блискавки Зевса-Юпітера символізували випадок, долю та передбачливість. Надалі блискавка вважалася символом покарання з небес, а також ероса, вогню пристрасті, в якому можна загинути.

У сучасній культурі

• «Викрадач блискавок» та екранізація цієї книги «Персі Джексон і викрадач блискавок»

Див. також

• Список знаменитої та легендарної холодної зброї та обладунків

Джерела

• Аполлоній Родоський I 725-728
• Калімі. Гімни ІІІ (Артеміді) 59-61

Напишіть відгук про статтю "Блискавка Зевса"

Примітки

Уривок, що характеризує Блискавка Зевса

Ледве Ростов встиг передати листа і розповісти всю справу Денисова, як зі сходів застукали швидкі кроки зі шпорами і генерал, відійшовши від нього, посунувся до ґанку. Пани почту государя втекли зі сходів і пішли до коней. Берейтор Ене, той самий, що був в Аустерліці, підвів коня государя, і на сходах почувся легкий скрип кроків, які зараз дізнався Ростов. Забувши небезпеку бути впізнаним, Ростов посунувся з декількома цікавими з жителів до самого ґанку і знову, після двох років, він побачив ті ж обожнювані ним риси, те саме обличчя, той самий погляд, ту саму ходу, те саме поєднання величі і лагідності… І почуття захоплення та любові до государя з колишньої силою воскресило у душі Ростова. Государ у Преображенському мундирі, у білих лосинах і високих ботфортах, із зіркою, яку не знав Ростов (це була legion d'honneur) [зірка почесного легіону] вийшов на ґанок, тримаючи капелюх під рукою і одягаючи рукавичку. висвітлюючи навколо себе своїм поглядом. Декому з генералів він сказав кілька слів.
Вся почет відступила, і Ростов бачив, як генерал цей щось досить довго говорив государю.
Пан сказав йому кілька слів і зробив крок, щоб підійти до коня. Знову натовп почту і натовп вулиці, де був Ростов, присунулися до государя. Зупинившись у коня і взявшись рукою за сідло, пан звернувся до кавалерійського генерала і сказав голосно, очевидно з бажанням, щоб усі чули його.
- Не можу, генерале, і тому не можу, що закон сильніший за мене, - сказав пан і заніс ногу в стремено. Генерал шанобливо нахилив голову, пан сів і поїхав галопом вулицею. Ростов, не пам'ятаючи себе від захоплення, з натовпом побіг за ним.

На площі куди поїхав государ, стояли віч-на-віч праворуч батальйон преображенців, ліворуч батальйон французької гвардії в ведмежих шапках.
Коли пан під'їжджав до одного флангу баталіонів, які зробили на варту, до протилежного флангу підскакував інший натовп вершників і попереду їх Ростов впізнав Наполеона. Це не міг бути ніхто інший. Він їхав галопом у маленькому капелюсі, з Андріївською стрічкою через плече, у розкритому над білим камзолом синьому мундирі, на надзвичайно породистому арабському сірому коні, на малиновому, золотому шитому, чепраці. Під'їхавши до Олександра, він підняв капелюх і при цьому русі кавалерійське око Ростова не міг не помітити, що Наполеон погано і не твердо сидів на коні. Батальйони закричали: Ура і Vive l'Empereur! [Хай живе Імператор!] Наполеон щось сказав Олександру. Обидва імператори злізли з коней і взяли один одного за руки. На обличчі Наполеона була неприємно удавана посмішка. .
Ростов не зводячи очей, незважаючи на топтання кіньми французьких жандармів, що тримали в облогу натовп, стежив за кожним рухом імператора Олександра і Бонапарте. Його, як несподіванка, вразило те, що Олександр поводився як рівний з Бонапарте, і що Бонапарте цілком вільно, ніби ця близькість з государем природна і звична йому, як рівний, поводився з російським царем.
Олександр і Наполеон з довгим хвостом почту підійшли до правого флангу Преображенського батальйону, прямо на юрбу, що стояла тут. Натовп опинився несподівано так близько до імператорів, що Ростову, що стояв у передніх рядах його, стало страшно, як би його не впізнали.
- Сир, я прошу у вас дозволу дати орден Почесного легіону найхоробрішому з ваших солдатів, - сказав різкий, точний голос, що домовляє кожну. .. Це говорив малий зріст Бонапарте, знизу прямо дивлячись в очі Олександру уважно слухав те, що йому говорили, і нахиливши голову, приємно усміхнувся.
- Тому, хто найхоробріше за всіх показав себе під час війни, - додав Наполеон, викарбовуючи кожен склад, з обурливим для Ростова спокоєм і впевненістю оглядаючи ряди росіян, що витягнулися перед. ним солдатів, що все тримають на варту і нерухомо дивляться в обличчя свого імператора.

Не можна змінювати клятві цій Батьківщині та народу і не можна змінювати свою віру. Я, особисто, православний християнин, був хрещений ще в дитинстві отцем Олексієм, тому, що б мені не говорили, але я хрещений до Православ'я і залишусь православним до кінця своїх днів. Далі я в армії прийняв присягу на вірність моїй Батьківщині Союзу Радянських Соціалістичних Республік і радянському народу і буду вірний своїй присязі до кінця моїх днів.

Багато хто вже змінив свою присягу на вірність Радянській Батьківщині та радянському народу і вони ж змінили віру православну. До чого це призводить, ми й досі спостерігаємо. Єдинокровні хорвати та серби, які говорять однією сербсько-хорватською мовою, але один одного ненавидять лютою ненавистю і це тому, що одні з них католики, інші – православні. Або однокровні поляки та росіяни все життя між собою провоювали і головне у нас з ними перешкода до дружби – це віра у поляків католицька, у росіян – православна. І вже дуже потворні форми у взаєминах ми нині творяться всередині російського етносу. Частина російських людей, що живуть на заході Росії в Карпатах, в основному, наприкінці XVI століття, що змінили вірі православної і, причому, не пішли далеко від православ'я і не прийшли до католицизму, а стали так званими уніатами, начебто підлеглі папі Римському, але звали себе прихильниками греко-римського сповідання. І від кого сьогодні найбільше бід? Від уніатів, якщо згадати, що Бандера і Шухевич були синами цих уніатських священиків, які дихають не християнською чеснотою, а замість дихання видається шипінням пітона. Потім розкольник Денисенко додав смути до російського народу.

Нині у нас заговорили про рідновірство. Але рідна віра маємо вже понад тисячу років віра Православна Християнська. Але за деякими даними на Русі Християнство вже існувало задовго до князя Володимира і йде до апостольських часів і хрестив Русь за Аріанським зразком один з апостолів Ісуса Христа Андрій Первозванний. Наразі дослідник давніх написів доктор наук професор Чудинов знаходить на фрізках стародавніх храмів та ікон написи двохтисячолітньої давності. Деякі древні храми, побудовані християнами аріанського віросповідання, мають саме написи аріанського зразка.

І входження віри Християнської на Русь було дуже важким, за часів князя Володимира. І якщо хрещення Русі Андрієм Первозванним пройшло чомусь так легко, та тому що не були зворушені традиційні свята та Божества Русів. Старі Боги не заважали входженню життя російського народу Християнського віросповідання. Складається враження, що російських нововведенням у нове віросповідання провокували до бунту вже тоді, щоб послабити та роздробити російський народ на частини за вірою. І це у наших ворогів виходить.

Тут треба згадати і Зевса, і Юпітера, і нашого могостраждального Перуна. Ну чому греки, приймаючи християнську віру, не скидали свого Бога Неба, Грома та Блискавки Зевса? Він залишився у них як символ давнини свого народу і традиції, що перетікають від Зевса до Христа. Грецький головний Бог Зевс сидить на троні навіть у Пітерському Ермітажі. Звичайно, шанувань, які в нього були від народу, зараз немає. Але він живий, його по-своєму шанують, але головне - не чіпають і грецький народ по літах Зевса вважають давнину свого народу. Також не зворушеним залишився Римський Бог Грома і Блискавки Юпітер. Навіть папська інквізиція до нього не торкалася. Чому ж у нас одразу скинули Перуна, хоча він був не лише Богом Грома та Блискавки, Перун – Громовержець. Невже цим скидателям було незрозуміло, що повалення Бога лише підігріває в народу, особливо в російського народу таємну любов до нього. Те, що відбувалося і відбувається - вже не виправити. Були й донині живуть і діють жерці старих російських Богів, потім з'явилися розкольники, хоча розкол вніс патріарх Никон. Адже є старовіри, безпопівці, молокани, зараз з'явилися рідновіри.

Я - православний християнин, вірі своїй Христу не зраджував і не зраджую, але деяким клірикам треба нарешті схаменутися і не звалюватися на бік ворогів російського Православного народу і не викривати, що не викривається. Займайтеся своїми справами проповіді Христової вчення, нести людям віру в добро, чому навчав наш Бог Ісус Христос, віру в співчуття до ближнього, відновіть такі поняття як не вбив, не вкради, полюби ближнього як самого себе і якщо ці проповіді будуть щирими і підтверджуватись своїми практичними діями відмовитися від сріблолюбства, тоді народ підбадьориться і відповідатиме взаємністю.

Цей термін має й інші значення, див. Блискавка (значення). Блискавки Блискавка гігантський електричний іскровий розряд в атмосфері, як правило, може відбуватися … Вікіпедія

Блискавка- (грец. keraunos, лат. fulgur), була атрибутом верховного бога Зевса (лат. Юпітер), уособлювала його могутність і одночасно служила йому зброєю, наприклад, у боротьбі проти титанів (зображення на великому Пергамському фризі). Пучок… … Словник античності

Природно наукове та метафоричне поняття, що нерідко використовується в рамках описів механізмів світобудови та промислу Логосу, а також асоційоване зі світлом та просвітництвом. У більшості релігій і міфів божество заховано від людських поглядів, а… Історія Філософії: Енциклопедія

Цей термін має й інші значення, див. Спрайт. Перше кольорове зображення спрайту, зняте з літака Спрайт (російською мовою це називається «фантом») рідкісний вид грозових … Вікіпедія

Слово «Зевс» має й інші значення: див. Зевс (значення). Зевс … Вікіпедія

Краківське Спис Лонгіна, т.з. Спис Св. Маврикія, Вавельський кафедральний собор До списку включено історичну, легендарну або вигадану холодну зброю (у тому числі метальну) і зброю … Вікіпедія

Коли сліпого Едіпа вигнали з Фів, то сини його з Креонтом розділили між собою владу. Кожен із них мав правити по черзі протягом року. Етеокл не захотів ділитися владою зі своїм старшим братом Полініком, він вигнав брата з... Енциклопедія міфології

Wrath of the Titans Жанр … Вікіпедія

- (έκατόγχειρεζ або έκατόγχειροι, тобто сторукі) чудовиська грецької міфології, три брати: Егеонт, або Айгайон, або Бріарей, Коттос і Гігес, кожен з 50 головами і з 100 рук. Ц. були дітьми Геї. Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Незабаром з'явився вдалині острів бога Геліоса (1). Все ближче підпливали ми до нього. Я вже ясно чув мукання бугаїв і мекання овець Геліоса. Пам'ятаючи прорікання Тиресія та застереження чарівниці Кірки, я став переконувати супутників обминути острів і не… Енциклопедія міфології

Книги

• Блискавка Зевса, або 38 військових стратегій для вашого бізнесу та кар'єри, Сергій Суворов. Книга знайомить читачів із методами військових стратегій. В іронічній легкій формі на яскравих промірах історії автор показує, як ту чи іншу військову стратегію можна застосовувати для наступу.