Popoarele grupului finno-ugric. Popoarele finno-ugrice: istorie și cultură. Oamenii grupului etno-lingvistic finno-ugric. Religie și limbaj

Limba Komi face parte din familia de limbi finno-ugrice, iar cu cea mai apropiată limbă udmurtă formează grupul Perm de limbi finno-ugrice. În total, familia finno-ugrică cuprinde 16 limbi, care în antichitate s-au dezvoltat dintr-o singură limbă de bază: maghiară, Mansi, Khanty (grup de limbi ugrice); Komi, Udmurt (grupa Perm); Mari, limbi mordove - Erzya și Moksha: limbi baltice - finlandeză - finlandeză, careliană, izhoriană, vepsiană, votică, estonă, livoniană. Un loc special în familia de limbi finno-ugrice îl ocupă limba sami, care este foarte diferită de alte limbi înrudite.

Limbile finno-ugrice și limbile samoiede formează familia de limbi uralice. Limbile amodiene includ limbile Nenets, Enets, Nganasan, Selkup și Kamasin. Popoarele care vorbesc limbile samoiede trăiesc în Siberia de Vest, cu excepția neneților, care trăiesc și în nordul Europei.

Ungurii s-au mutat pe teritoriul înconjurat de Carpați în urmă cu mai bine de o mie de ani. Numele propriu al maghiarilor Modyor este cunoscut încă din secolul al V-lea. n. e. Scrisul în limba maghiară a apărut la sfârșitul secolului al XII-lea, iar maghiarii au o literatură bogată. Numărul total al maghiarilor este de aproximativ 17 milioane de oameni. Pe lângă Ungaria, locuiesc în Cehoslovacia, România, Austria, Ucraina, Iugoslavia.

Mansi (Voguls) locuiesc în districtul Khanty-Mansiysk din regiunea Tyumen. În cronicile rusești, ei, împreună cu Khanty, erau numiți Yugra. Mansii folosesc un limbaj scris bazat pe grafica rusă și au propriile școli. Numărul total de Mansi este de peste 7.000 de oameni, dar doar jumătate dintre ei consideră Mansi limba lor maternă.

Khanty (Ostyaks) trăiește în Peninsula Yamal, Ob inferioară și mijlocie. Scrierea în limba Khanty a apărut în anii 30 ai secolului nostru, dar dialectele limbii Khanty sunt atât de diferite încât comunicarea între reprezentanții diferitelor dialecte este adesea dificilă. Multe împrumuturi lexicale din limba Komi au pătruns în limbile Khanty și Mansi

Limbile și popoarele baltic-finlandeze sunt atât de apropiate încât vorbitorii acestor limbi pot comunica între ei fără un traducător. Dintre limbile grupului baltic-finlandez, cea mai răspândită este finlandeză, este vorbită de aproximativ 5 milioane de oameni, numele finlandezilor este Suomi. Pe lângă Finlanda, finlandezii trăiesc și în regiunea Leningrad din Rusia. Scrisul a apărut în secolul al XVI-lea, iar în 1870 a început perioada limbii finlandeze moderne. Epopeea „Kalevala” este scrisă în finlandeză și a fost creată o bogată literatură originală. Aproximativ 77 de mii de finlandezi trăiesc în Rusia.

Estonienii locuiesc pe coasta de est a Mării Baltice; numărul estonieni în 1989 era de 1.027.255 de persoane. Scrisul a existat din secolul al XVI-lea până în secolul al XIX-lea. S-au dezvoltat două limbi literare: estonia de sud și de nord. În secolul 19 aceste limbi literare s-au apropiat pe baza dialectelor estoniene centrale.

Karelianii trăiesc în Karelia și regiunea Tver din Rusia. Există 138.429 de kareliani (1989), puțin mai mult de jumătate vorbesc limba lor maternă. Limba Kareliană este formată din multe dialecte. În Karelia, karelianii studiază și folosesc limba literară finlandeză. Cele mai vechi monumente ale scrisului karelian datează din secolul al XIII-lea; în limbile finno-ugrice, aceasta este a doua cea mai veche limbă scrisă (după maghiară).

Izhora este o limbă nescrisă și este vorbită de aproximativ 1.500 de oameni. Izhorienii trăiesc pe coasta de sud-est a Golfului Finlandei, pe râu. Izhora, afluent al Nevei. Deși izhorienii se numesc Kareliani, în știință se obișnuiește să se distingă o limbă izhoriană independentă.

Vepsienii trăiesc pe teritoriul a trei unități administrativ-teritoriale: Vologda, regiunile Leningrad din Rusia, Karelia. În anii 30 erau aproximativ 30.000 de vepsieni, în 1970 erau 8.300 de oameni. Datorită influenței puternice a limbii ruse, limba vepsiană este semnificativ diferită de alte limbi baltico-finlandeze.

Limba votică este pe cale de dispariție, pentru că nu sunt mai mult de 30 de oameni care vorbesc această limbă. Vod locuiește în mai multe sate situate între partea de nord-est a Estoniei și regiunea Leningrad. Limba votică este nescrisă.

Soții Liv trăiesc în mai multe sate de pescari de pe litoral din nordul Letoniei. Numărul lor a scăzut brusc de-a lungul istoriei din cauza devastărilor din timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Acum, numărul vorbitorilor de livoniană este de doar aproximativ 150 de persoane. Scrisul s-a dezvoltat încă din secolul al XIX-lea, dar în prezent livonienii trec la limba letonă.

Limba Sami formează un grup separat de limbi finno-ugrice, deoarece există multe caracteristici specifice în gramatică și vocabular. Sami trăiesc în regiunile de nord ale Norvegiei, Suediei, Finlandei și Peninsula Kola din Rusia. Există doar aproximativ 40 de mii de oameni, inclusiv aproximativ 2000 în Rusia. Limba sami are multe în comun cu limbile baltico-finlandeze. Scrierea sami se dezvoltă pe baza diferitelor dialecte în sistemele grafice latină și rusă.

Limbile finno-ugrice moderne s-au separat atât de mult una de cealaltă, încât la prima vedere par complet neînrudite una cu cealaltă. Cu toate acestea, un studiu mai profund al compoziției sunetului, gramaticii și vocabularului arată că aceste limbi au multe trăsături comune care dovedesc originea comună anterioară a limbilor finno-ugrice dintr-o limbă părinte antică.

limbi turcice

Limbile turcice aparțin familiei de limbi altaice. Limbi turcești: aproximativ 30 de limbi și cu limbi moarte și soiuri locale, al căror statut de limbi nu este întotdeauna incontestabil, mai mult de 50; cele mai mari sunt turci, azeri, uzbeci, kazahi, uiguri, tătari; numărul total de vorbitori de limbi turcești este de aproximativ 120 de milioane de oameni. Centrul lanțului turcesc este Asia Centrală, de unde, în cursul migrațiilor istorice, s-au extins și, pe de o parte, în sudul Rusiei, Caucaz și Asia Mică, iar pe de altă parte, spre nord-est, spre est. Siberia până în Yakutia. Studiul istoric comparativ al limbilor Altai a început în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, nu există o reconstrucție general acceptată a proto-limbajului altaic; unul dintre motive este contactele intensive ale limbilor altaice și numeroasele împrumuturi reciproce, care complică utilizarea metodelor comparative standard.

Citeste si:

Blocnotes AVITO Grupul VKontakte pe VKontakte
II. GRUPĂ HIDROXIL – OH (ALCOOLI, FENOLI)
III. GRUPUL DE CARBONIL
A. Grupul social ca determinant fundamental al spațiului de locuit.
B. Grupa orientală: limbi nakh-daghestan
Influența individului asupra grupului. Conducere în grupuri mici.
Întrebarea 19 Clasificarea tipologică (morfologică) a limbilor.
Întrebarea 26 Limbajul în spațiu. Variația teritorială și interacțiunea limbilor.
Întrebarea 30 Familia de limbi indo-europene. Caracteristici generale.
Întrebarea 39 Rolul traducerii în formarea și perfecționarea noilor limbi.

Citeste si:

Väinemöinen era singur,
Cântăreață veșnică, -
Născut de o fecioară frumoasă,
S-a nascut din Ilmatar...
Vechi credincios Väinämöinen
Rătăcește în pântecele mamei,
El petrece treizeci de ani acolo,
Zim petrece exact aceeași cantitate de timp
Pe apele pline de somn,
Pe valurile de ceață ale mării...
A căzut în marea albastră,
A apucat valurile cu mâinile.
Soțul este la mila mării,
Eroul a rămas printre valuri.
A stat cinci ani pe mare,
M-am legănat în el timp de cinci și șase ani,
Și încă șapte ani și opt.
În cele din urmă plutește spre aterizare,
Spre o adâncime necunoscută,
A înotat pe malul fără copaci.
Väinämöinen s-a ridicat,
Am stat cu picioarele pe mal,
Spre o insulă spălată de mare,
Spre o câmpie fără copaci.

Kalevala.

Etnogeneza rasei finlandeze.

În știința modernă, se obișnuiește să se ia în considerare triburile finlandeze împreună cu cele ugrice, unindu-le într-un singur grup finno-ugric. Cu toate acestea, cercetările profesorului rus Artamonov asupra originilor popoarelor ugrice arată că etnogeneza acestora a avut loc într-o zonă care acoperă cursurile superioare ale râului Ob și coasta de nord a Mării Aral. Trebuie remarcat faptul că triburile antice paleoziene, înrudite cu populația antică din Tibet și Sumer, au acționat ca unul dintre substraturile etnice atât pentru triburile ugrice, cât și pentru cele finlandeze. Această relație a fost descoperită de Ernst Muldashev cu ajutorul unui studiu oftalmologic special (3). Acest fapt ne permite să vorbim despre poporul finno-ugric ca un singur grup etnic. Cu toate acestea, principala diferență dintre ugri și finlandezi este că diferite triburi au acționat ca a doua componentă etnică în ambele cazuri. Astfel, popoarele ugrice s-au format ca urmare a amestecării vechilor palaisieni cu turcii din Asia Centrală, în timp ce popoarele finlandeze s-au format ca urmare a amestecării celor dintâi cu vechile mediteraneene (triburile atlantice) presupus legate de minoicii. Ca urmare a acestui amestec, finlandezii au moștenit de la minoici o cultură megalitică, care s-a stins la mijlocul mileniului II î.Hr. din cauza distrugerii metropolei sale de pe insula Santorini în secolul al XVII-lea î.Hr.

Ulterior, așezarea triburilor ugrice s-a produs în două direcții: în aval de Ob și spre Europa. Cu toate acestea, din cauza pasionalității scăzute a triburilor ugrice, aceștia abia în secolul al III-lea d.Hr. a ajuns la Volga, traversând creasta Uralului în două locuri: în zona Ekaterinburgului modern și în cursul inferioară al marelui râu. Drept urmare, triburile ugrice au ajuns pe teritoriul baltic abia prin secolele V-VI d.Hr., adică. cu doar câteva secole înainte de sosirea slavilor pe Muntele Rusiei Centrale. În timp ce triburile finlandeze au trăit în regiunea baltică cel puțin din mileniul IV î.Hr.

În prezent, există toate motivele să credem că triburile finlandeze au fost purtătorii unei culturi străvechi, pe care arheologii o numesc în mod convențional „cultura paharului cu pâlnie”. Acest nume a apărut datorită faptului că o trăsătură caracteristică a acestei culturi arheologice sunt cupele ceramice speciale care nu se găsesc în alte culturi paralele. Judecând după datele arheologice, aceste triburi se ocupau în principal de vânătoare, pescuit și creșterea animalelor mici. Principala armă de vânătoare era un arc, ale cărui săgeți erau întinse cu os. Aceste triburi au trăit în câmpiile inundabile ale marilor râuri europene și, în perioada de cea mai mare expansiune a lor, au ocupat zonele joase din nordul Europei, care au fost complet eliberate de calota de gheață în jurul mileniului V î.Hr. Celebrul arheolog Boris Rybakov descrie triburile acestei culturi astfel (4, p. 143):

Pe lângă triburile agricole menționate mai sus, care s-au mutat pe teritoriul viitoarei „căminuri strămoșești a slavilor” din sudul Dunării, din cauza Sudeților și Carpaților, aici au pătruns și triburi străine din Marea Nordului și Marea Baltică. Aceasta este „cultura cupei pâlnie” (TRB), asociate cu structurile megalitice. Este cunoscut în sudul Angliei și Iutlanda. Cele mai bogate și mai concentrate descoperiri sunt concentrate în afara căminului strămoșesc, între aceasta și mare, dar așezări individuale se găsesc adesea de-a lungul întregului curs al Elbei, Oderului și Vistulei. Această cultură este aproape sincronă cu Pinnacle, Lendel și Trypillian, coexistând cu ei de mai bine de o mie de ani. Cultura unică și destul de ridicată a paharelor în formă de pâlnie este considerată rezultatul dezvoltării triburilor mezolitice locale și, după toate probabilitățile, non-indoeuropene, deși există susținători ai atribuirii acesteia comunității indo-europene. Unul dintre centrele de dezvoltare ale acestei culturi megalitice se afla probabil în Iutlanda.

Judecând după analiza lingvistică a limbilor grupului finlandez, acestea nu aparțin grupului arian (indo-european). Renumit filolog și scriitor, profesor la Universitatea Oxford D.R. Tolkien a dedicat mult timp studierii acestei limbi străvechi și a ajuns la concluzia că aparține unui grup lingvistic special. S-a dovedit a fi atât de izolat încât profesorul a construit pe baza limbii finlandeze limba poporului mitologic - spiridușii, a căror istorie mitică a descris-o în romanele sale fantastice. Deci, de exemplu, numele Zeului Suprem din mitologia profesorului englez sună ca Iljuvatar, în timp ce în finlandeză și kareliană este Ilmarinen.

Prin originea lor, limbile finno-ugrice nu sunt înrudite cu limbile ariene, care aparțin unei familii de limbi complet diferite - indo-europeană. Prin urmare, numeroase convergențe lexicale dintre limbile finno-ugrică și indo-iraniană nu mărturisesc relația lor genetică, ci contacte profunde, diverse și de lungă durată între triburile finno-ugrice și ariene. Aceste legături au început în perioada pre-ariană și au continuat în epoca panariană, iar apoi, după împărțirea arienilor în ramuri „indiene” și „iraniene”, s-au purtat contacte între triburile de limbă finno-ugrică și iraniană. .

Gama de cuvinte împrumutate de limbile finno-ugrice din limbile indo-iraniene este foarte diversă. Aceasta include numere, termeni de rudenie, nume de animale etc. Deosebit de caracteristici sunt cuvintele și termenii legați de economie, numele instrumentelor și metalelor (de exemplu, „aur”: Udmurt și Komi - „zarni”, Khanty și Mansi - „sorni”, mordovian „sirne”, iranian „zaranya” ", osetă modernă - "zerin"). S-au remarcat o serie de corespondențe în domeniul terminologiei agricole („bob”, „orz”); Cuvintele folosite în diferite limbi finno-ugrice pentru vacă, junincă, capră, oaie, miel, piele de oaie, lână, pâslă, lapte și o serie de altele au fost împrumutate din limbile indo-iraniene.

Astfel de corespondențe, de regulă, indică influența triburilor de stepă mai dezvoltate economic asupra populației regiunilor pădurii de nord. De asemenea, sunt orientative și exemple de împrumut în limbile finno-ugrice din limbile indo-europene termeni legați de creșterea cailor („mânz”, „șa”, etc.). Finno-Ugrienii au făcut cunoștință cu calul domestic, se pare ca urmare a legăturilor cu populația din sudul stepei. (2, 73 pagini).

Un studiu al subiectelor mitologice de bază arată că miezul mitologiei finlandeze diferă semnificativ de cel arian comun. Cea mai completă prezentare a acestor povești este conținută în Kalevala, o colecție de epopee finlandeze. Personajul principal al epopeei, spre deosebire de eroii epopeei ariene, este înzestrat nu numai și nu atât cu putere fizică, ci și cu putere magică, care îi permite să construiască, de exemplu, o barcă cu ajutorul unui cântec. Duelul eroic se rezumă din nou la concursuri de magie și poezie. (5, p. 35)

El cântă – și Joukahainen
Am intrat până la coapsă în mlaștină,
Și până la brâu în mlaștină,
Și până la umeri în nisip afânat.
Atunci Joukahainen
Aș putea înțelege cu mintea mea,
Că am greșit drumul
Și a luat călătoria în zadar
Concurează în cântece
Cu puternicii Väinämöinen.

„Saga lui Halfdan Eisteysson” scandinavă relatează, de asemenea, despre abilitățile remarcabile de vrăjitorie ale finlandezilor (6, 40):

În această saga, vikingii se întâlnesc în luptă cu liderii finlandezilor și ai Biarmilor - vârcolaci îngrozitori.

Unul dintre liderii finlandezi, regele Floki, putea trage trei săgeți deodată dintr-un arc și putea lovi trei oameni deodată. Halfdan și-a tăiat mâna astfel încât să zboare în aer. Dar Floki și-a expus ciotul și mâna i-a crescut până la el. Un alt rege finlandez, între timp, s-a transformat într-o morsă uriașă, care a zdrobit simultan cincisprezece oameni. Regele din Biarms, Harek, s-a transformat într-un dragon înfricoșător. Cu mare dificultate, vikingii au reușit să se ocupe de monștri și să ia în stăpânire țara magică Biarmia.

Toate acestea și multe alte elemente indică faptul că triburile finlandeze aparțin unei rase foarte vechi. Antichitatea acestei rase este cea care explică „încetinerea” reprezentanților săi moderni. La urma urmei, cu cât un popor este mai vechi, cu atât a acumulat mai multă experiență de viață și cu atât sunt mai puțin vanași.

Elemente ale culturii rasei finlandeze se găsesc în principal printre popoarele care trăiesc de-a lungul țărmurilor Mării Baltice. Prin urmare, rasa finlandeză poate fi numită și rasa baltică. Este caracteristic că istoricul roman Tacit în secolul I d.Hr. a subliniat că aeștii, care trăiesc pe malul Mării Baltice, au multe asemănări cu celții. Acesta este un punct foarte important, deoarece prin cultura celtică vechea națiune finlandeză a putut să-și păstreze moștenirea istorică. În acest sens, tribul frisian prezintă cel mai mare interes, din punctul de vedere al studierii istoriei antice finlandeze. În antichitate, acest popor a trăit pe teritoriul Danemarcei moderne. Descendenții acestui trib încă trăiesc pe acest teritoriu, deși și-au pierdut de mult limba și cultura. Cu toate acestea, cronica frisană „Hurray Linda Brook” a supraviețuit până în zilele noastre, care spune cum strămoșii frisonilor au navigat pe teritoriul Danemarcei moderne după o catastrofă teribilă - inundația care a distrus Atlantida lui Platon. Această cronică este adesea citată de atlantologi ca confirmare a existenței unei civilizații legendare. Drept urmare, versiunea antichității rasei baltice primește o confirmare suplimentară.

Fiecare națiune poate fi identificată și după natura înmormântărilor sale. Principalul rit funerar al vechilor Balți este așezarea cu pietre peste corpul defunctului. Acest ritual a fost păstrat atât în ​​Irlanda, cât și în Scoția. De-a lungul timpului, a fost modificat și s-a redus la instalarea unei piatră funerară pe mormânt.

Un astfel de ritual indică o legătură culturală directă între rasa finlandeză/baltică și structurile megalitice găsite în principal în bazinul Mării Baltice și zonele înconjurătoare. Singurul loc care se încadrează în afara acestui interval este Caucazul de Nord, cu toate acestea, există o explicație pentru acest fapt, care, totuși, nu poate fi dată în cadrul acestei lucrări.

Ca urmare, putem afirma faptul că unul dintre elementele esențiale ale substratului etnic al popoarelor baltice moderne este vechea rasă finlandeză, a cărei origine se pierde în adâncul mileniilor. Această rasă a trecut prin propria sa istorie de dezvoltare, diferită de arieni, drept urmare a format o limbă și o cultură unică, care fac parte din moștenirea genetică a balților și finlandezilor moderni.

Triburi individuale.

Numărul covârșitor de etnografi este de acord că triburile care locuiau în nord-estul Europei și teritoriile adiacente, imediat înainte de începerea colonizării slave și germanice a acestei regiuni, erau etnic finno-ugric, adică. până în secolul al X-lea d.Hr Elementele finlandeze și ugrice din triburile locale s-au amestecat destul de puternic. Cel mai faimos trib care a trăit pe teritoriul Estoniei moderne, după care poartă numele lacului situat la granița zonelor de colonizare slavă și germană, este Chud. Potrivit legendei, miracolele posedau diverse abilități de vrăjitorie. În special, ar putea dispărea brusc în pădure sau ar putea rămâne sub apă pentru o perioadă lungă de timp. Se credea că miracolul cu ochi albi cunoștea spiritele elementelor. În timpul invaziei mongole, Chud a intrat în păduri și a dispărut pentru totdeauna din istoria cronică a Rus'ului. Se crede că ea este cea care locuiește în legendarul Kitezh-grad, situat în partea de jos a Beloozero. Cu toate acestea, în legendele rusești, Chud sunt numiți și oamenii pitici mai vechi care au trăit în vremuri preistorice și, în unele locuri, au trăit ca o relicvă până în Evul Mediu. Legendele despre oamenii pitici sunt de obicei comune în zonele în care există grupuri de structuri megalitice.

În legendele Komi, acești oameni scunzi și cu pielea întunecată, pentru care iarba pare ca o pădure, capătă uneori trăsături de animale - sunt acoperiți cu păr, iar miracolele au picioare de porc. Miracolele trăiau într-o lume fabuloasă a abundenței, când cerul era atât de jos deasupra pământului încât minunile puteau ajunge la el cu mâinile lor, dar fac totul greșit - sapă gropi în pământul arabil, hrănesc vitele în colibă, tundeți fânul cu dalta, culegeți pâinea cu o punte, depozitați cerealele treierate în ciorapi, bătând fulgi de ovăz într-o gaură de gheață. Femeia ciudată îl insultă pe Yen pentru că pătează cerul jos cu canalizare sau îl atinge cu o balansieră. Apoi En (zeul demiurg al Komi) ridică cerul, copacii înalți cresc pe pământ, iar oamenii albi înalți nu înlocuiesc miracolele: miracolele îi lasă în gropile lor sub pământ, pentru că le este frică de uneltele agricole - secera. , etc...

...Există credința că miracolele s-au transformat în spirite rele care se ascund în locuri întunecate, locuințe părăsite, băi, chiar și sub apă. Sunt invizibili, lasă în urmă urme de labe de păsări sau de picioare ale copiilor, dăunează oamenilor și își pot înlocui copiii cu propriile lor...

Conform altor legende, Chud sunt, dimpotrivă, eroi antici, printre care se numără Pera și Kudy-osh. De asemenea, ei merg în subteran sau se transformă în piatră sau rămân prinși în Munții Urali după ce misionarii ruși au răspândit noua religie creștină. Din Chud au rămas așezări antice (kars), giganții Chud puteau arunca topoare sau bâte din așezare în așezare; uneori li se atribuie originea lacurilor, întemeierea satelor etc. (6, 209-211)

Următorul trib mare a fost „Vod”. Semenov-Tianshansky în cartea „Rusia. Descriere geografică completă a Patriei noastre. Regiunea Lacurilor" în 1903 a scris despre acest trib după cum urmează:

„În estul miracolului a trăit odată apă. Acest trib, din punct de vedere etnografic, este considerat tranzitoriu de la ramura de vest (estoniană) a finlandezilor la alte triburi finlandeze. Așezările Vody, în măsura în care se poate judeca după prevalența numelor votice, ocupau o suprafață vastă, de la râu. Narova si la rau. Msta, ajungând în nord până la Golful Finlandei, iar în sud trecând dincolo de Ilmen. Vod a participat la alianța triburilor care i-au numit pe prinți varangi. A fost menționat pentru prima dată în „Carta podurilor”, atribuită lui Yaroslav cel Înțelept. Colonizarea slavilor a împins acest trib pe coasta Golfului Finlandei. Vod a trăit amiabil cu novgorodienii, participând la campaniile novgorodienilor și chiar și în armata din Novgorod un regiment special era format din „lideri”. Ulterior, zona locuită de Vodya a devenit parte a uneia dintre cele cinci regiuni Novgorod sub numele de „Vodskaya Pyatina”. De la mijlocul secolului al XII-lea, suedezii au început cruciade în țara apelor, pe care l-au numit „Vatland”. Se știe că un număr de bule papale încurajează predicarea creștină aici, iar în 1255 a fost numit un episcop special pentru Watland. Legătura lui Vod cu novgorodienii a fost însă mai puternică; Vod-ul s-a contopit treptat cu rusul și a devenit puternic canalizat. Rămășițele Vodi sunt considerate a fi micul trib „Vatyalayset”, care trăiește în districtele Peterhof și Yamburg.

De asemenea, este necesar să amintim unicul trib Setu. În prezent, locuiește în regiunea Pskov. Oamenii de știință cred că este o relicvă etnică a rasei antice finlandeze, care a fost prima care a populat aceste ținuturi pe măsură ce ghețarul s-a topit. Unele caracteristici naționale ale acestui trib ne permit să gândim așa.

Tribul Karela a reușit să păstreze cea mai completă colecție de mituri finlandeze. Astfel, baza celebrului Kalevala (4) - epopee finlandeză - se bazează în mare parte pe legende și mituri kareliene. Limba Kareliană este cea mai veche dintre limbile finlandeze, conținând un număr minim de împrumuturi din limbi aparținând altor culturi.

În cele din urmă, cel mai faimos trib finlandez, care și-a păstrat limba și cultura până astăzi, este Livs. Reprezentanții acestui trib trăiesc pe teritoriul Letoniei și Estoniei moderne. Acest trib a fost cel mai civilizat în perioada inițială de formare a grupurilor etnice estoniene și letone. Ocupând teritoriu de-a lungul coastei Mării Baltice, reprezentanții acestui trib au intrat în contact cu lumea exterioară mai devreme decât alții. Timp de câteva secole, teritoriul Estoniei și Letoniei moderne a fost numit Livonia, după moșia acestui trib.

Comentarii.

Se poate presupune că descrierea acestui contact etnic, care a avut loc în vremuri străvechi, a fost păstrată în Kalevala în a doua rună. (1), unde se indică faptul că un erou scund în armură de aramă a ieșit din mare pentru a-l ajuta pe eroul Väinämöinen, care apoi s-a transformat în mod miraculos într-un uriaș și a tăiat un stejar uriaș care a acoperit Cerul și a eclipsat Soarele.

Literatură.

1. Tolkien John, Silmarilionul;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Din Scythia în India” M. „Mysl”, 1974
3. Muldashev Ernst. — De la cine am venit?
4. Ribakov Boris. „Păgânismul vechilor slavi”. – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Traducere din finlandeză de Belsky. – Sankt Petersburg: Editura „Azbuka-clasici”, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. „Miturile popoarelor finno-ugrice”, M, Astrel AST Transitbook, 2005

popoarele finno-ugrice

Popoarele finno-ugrice: istorie și cultură. limbi finno-ugrice

Mergeți la hartă

Popoarele grupului de limbi finno-ugrice

Grupul lingvistic finno-ugric face parte din familia lingvistică Ural-Yukaghir și include popoarele: sami, vepsieni, izhorieni, kareliani, neneți, khanty și mansi.

Sami trăiesc în principal în regiunea Murmansk. Aparent, samii sunt descendenții celei mai vechi populații din Europa de Nord, deși există o părere despre migrația lor dinspre est. Pentru cercetători, cel mai mare mister este originea sami, deoarece limbile sami și baltico-finlandeză se întorc la o limbă de bază comună, dar antropologic sami aparțin unui alt tip (tipul uralic) decât limbile baltic-finlandeză. popoare, care vorbesc limbi care sunt cele mai apropiate de ele înrudite, dar în principal de tip baltic. Pentru a rezolva această contradicție, încă din secolul al XIX-lea au fost înaintate multe ipoteze.

Poporul Sami descind cel mai probabil din populația finno-ugră. Probabil în anii 1500-1000. î.Hr e. Separarea proto-samilor începe dintr-o singură comunitate de vorbitori de limbi native, când strămoșii finlandezilor baltici, sub influența baltică și mai târziu germană, au început să treacă la un stil de viață sedentar ca fermieri și crescători de vite, în timp ce strămoșii Sami din Karelia au asimilat populația autohtonă din Fennoscandia.

Poporul Sami, după toate probabilitățile, s-a format prin fuziunea multor grupuri etnice. Acest lucru este indicat de diferențele antropologice și genetice dintre grupurile etnice Sami care trăiesc în diferite teritorii. Studiile genetice din ultimii ani au relevat faptul că samii moderni au trăsături comune cu descendenții populației antice de pe coasta atlantică a erei glaciare - berberii basci moderni. Astfel de caracteristici genetice nu au fost găsite în mai multe grupuri sudice ale Europei de Nord. Din Karelia, samii au migrat din ce în ce mai spre nord, fugind de răspândirea colonizării Kareliane și, probabil, de tribut. În urma turmelor migratoare de reni sălbatici, strămoșii samii, cel mai târziu în timpul mileniului I d.Hr. e., au ajuns treptat la coasta Oceanului Arctic și au ajuns pe teritoriile actualei lor reședințe. În același timp, au început să treacă la creșterea renilor domestici, dar acest proces a atins o amploare semnificativă abia în secolul al XVI-lea.

Istoria lor din ultimul mileniu și jumătate reprezintă, pe de o parte, o retragere lentă sub atacul altor popoare, iar pe de altă parte, istoria lor este parte integrantă a istoriei națiunilor și popoarelor care au propriile lor. statalitate în care un rol important este acordat impunerii tributului Sami. O condiție necesară pentru creșterea renilor era ca samii să rătăcească dintr-un loc în altul, împingând turmele de reni de la iarnă la pășuni de vară. În practică, nimic nu a împiedicat oamenii să treacă frontierele de stat. La baza societății Sami a fost o comunitate de familii, care erau unite pe principiile proprietății comune asupra pământului, care le dădea mijloacele de subzistență. Terenul era alocat pe familie sau clan.

Figura 2.1 Dinamica populației poporului Sami 1897 – 2010 (compilat de autor pe baza materialelor).

izhorienii. Prima mențiune despre Izhora apare în a doua jumătate a secolului al XII-lea, unde se vorbește despre păgâni, care o jumătate de secol mai târziu erau deja recunoscuți în Europa ca un popor puternic și chiar periculos. Din secolul al XIII-lea au apărut primele mențiuni despre Izhora în cronicile rusești. În același secol, pământul Izhora a fost menționat pentru prima dată în Cronica Livoniană. În zorii unei zile de iulie din 1240, bătrânul pământului Izhora, în timp ce patrula, a descoperit flotila suedeză și i-a trimis în grabă un raport lui Alexandru, viitorul Nevsky, despre toate.

Evident, în acest moment, izhorienii erau încă foarte apropiați din punct de vedere etnic și cultural de karelianii care trăiau pe istmul karelian și în regiunea Ladoga de Nord, la nord de zona presupusei distribuții a izhorienilor, iar această similitudine a persistat. până în secolul al XVI-lea. Date destul de precise despre populația aproximativă a pământului Izhora au fost înregistrate pentru prima dată în Cartea Scribului din 1500, dar etnia locuitorilor nu a fost arătată în timpul recensământului. În mod tradițional, se crede că locuitorii din districtele Karelian și Orekhovetsky, dintre care majoritatea aveau nume rusești și porecle de sunet rusesc și carelian, erau izhorieni și careliani ortodocși. Evident, granița dintre aceste grupuri etnice a trecut undeva pe istmul Karelian și, probabil, a coincis cu granița dintre Orekhovetsky și județele Karelian.

În 1611, Suedia a intrat în posesia acestui teritoriu. În cei 100 de ani în care acest teritoriu a devenit parte a Suediei, mulți izhorieni și-au părăsit satele. Abia în 1721, după victoria asupra Suediei, Petru I a inclus această regiune în provincia Sankt Petersburg a statului rus. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, oamenii de știință ruși au început să consemneze componența etno-confesională a populației ținuturilor Izhora, pe atunci deja incluse în provincia Sankt Petersburg. În special, la nord și la sud de Sankt Petersburg, se înregistrează prezența locuitorilor ortodocși, apropiati etnic de finlandezi - luterani - principala populație a acestui teritoriu.

Veps.În prezent, oamenii de știință nu pot rezolva în cele din urmă problema genezei grupului etnic Veps. Se crede că prin origine vepsienii sunt asociați cu formarea altor popoare baltico-finlandeze și că s-au separat de ele, probabil în a 2-a jumătate. 1 mie n. e., iar până la sfârșitul acestei mii s-au stabilit în regiunea sud-est Ladoga. Movile funerare din secolele X-XIII pot fi definite ca vepsiene antice. Se crede că cele mai vechi mențiuni despre vepsieni datează din secolul al VI-lea d.Hr. e. Cronicile rusești din secolul al XI-lea numesc acest popor întreg. Cărțile scribalilor ruși, viețile sfinților și alte surse îi cunosc mai des pe vechii vepsieni sub numele de Chud. Vepsienii au trăit în regiunea interlacurilor dintre Lacurile Onega și Lacul Ladoga de la sfârșitul mileniului I, deplasându-se treptat spre est. Unele grupuri de vepsieni au părăsit regiunea dintre lacuri și au fuzionat cu alte grupuri etnice.

În anii 1920 și 30, districtele naționale vepsiene, precum și consiliile rurale Veps și fermele colective, au fost create în locuri în care oamenii locuiau compact.

La începutul anilor 1930, a început introducerea predării limbii vepsiene și a unui număr de discipline academice în această limbă în școlile primare și au apărut manualele de limbă vepsiană bazate pe grafia latină. În 1938, cărțile în limba vepsiană au fost arse, iar profesorii și alte persoane publice au fost arestate și expulzate din casele lor. Începând cu anii 1950, ca urmare a proceselor de migrație sporite și a răspândirii asociate a căsătoriilor exogame, procesul de asimilare a vepsienilor s-a accelerat. Aproximativ jumătate dintre vepsieni s-au stabilit în orașe.

Nenets. Istoria neneților în secolele XVII-XIX. bogat în conflicte militare. În 1761 a fost efectuat un recensământ al străinilor yasak, iar în 1822 a fost pusă în vigoare „Carta privind managementul străinilor”.

Exacțiunile lunare excesive și arbitrariul administrației ruse au dus în mod repetat la revolte, însoțite de distrugerea fortificațiilor rusești; cea mai faimoasă este răscoala neneților din 1825-1839. Ca urmare a victoriilor militare asupra neneților în secolul al XVIII-lea. prima jumătate a secolului al XIX-lea Zona de așezare a tundrei Nenets sa extins semnificativ. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Teritoriul așezării Nenets s-a stabilizat, iar numărul acestora a crescut față de sfârșitul secolului al XVII-lea. aproximativ dublat. De-a lungul perioadei sovietice, numărul total de neneți, conform datelor recensământului, a crescut și el în mod constant.

Astăzi, neneții sunt cele mai mari dintre popoarele indigene din nordul Rusiei. Ponderea neneților care consideră limba naționalității lor ca fiind limba lor maternă scade treptat, dar rămâne totuși mai mare decât cea a majorității altor popoare din Nord.

Figura 2.2 Numărul de neneți 1989, 2002, 2010 (compilat de autor pe baza materialelor).

În 1989, 18,1% dintre neneți au recunoscut limba rusă ca limbă maternă și, în general, vorbeau fluent rusă, 79,8% dintre neneți - astfel, există încă o parte destul de remarcabilă a comunității lingvistice, comunicarea adecvată cu care poate fi asigurată doar de cunoașterea limbii Nenets. Este tipic ca tinerii să păstreze abilități puternice de vorbire a neneților, deși pentru o parte semnificativă dintre ei limba rusă a devenit principalul mijloc de comunicare (ca și în cazul altor popoare din nord). Un anumit rol pozitiv îl joacă predarea limbii nenețene la școală, popularizarea culturii naționale în mass-media și activitățile scriitorilor nenețeni. Dar, în primul rând, situația lingvistică relativ favorabilă se datorează faptului că creșterea renilor - baza economică a culturii Nenets - a putut supraviețui în general în forma sa tradițională, în ciuda tuturor tendințelor distructive ale erei sovietice. Acest tip de activitate de producție a rămas în întregime în mâinile populației indigene.

Khanty- un mic popor indigen ugric care trăiește în nordul Siberiei de Vest.

Regiunea Volga centrul culturilor popoarelor finno-ugrice

Există trei grupuri etnografice ale Khanty: nordic, sudic și estic, iar Khanty sudic amestecat cu populația rusă și tătară. Strămoșii Khanty au pătruns din sud în cursurile inferioare ale Ob și au stabilit teritoriile moderne Khanty-Mansiysk și regiunile sudice ale Okrugului autonom Yamalo-Nenets și de la sfârșitul mileniului I, pe baza amestecului. a aborigenilor și a triburilor ugrice străine, a început etnogeneza Khanty. Khanty se numea mai mult pe lângă râuri, de exemplu „oamenii din Konda”, „oamenii din Ob”.

Khanty de Nord. Arheologii asociază geneza culturii lor cu cultura Ust-Polui, localizată în bazinul hidrografic. Ob de la gura Irtysh până la golful Ob. Aceasta este o cultură nordică a pescuitului taiga, multe dintre ale cărei tradiții nu sunt urmate de nordul modern Khanty.
De la mijlocul mileniului II d.Hr. Khanty de nord a fost puternic influențat de cultura de creștere a renilor Nenets. În zona contactelor teritoriale directe, Khanty au fost parțial asimilați de tundra Nenets.

Khanty de Sud. S-au răspândit în sus de la gura Irtyshului. Acesta este teritoriul taiguei sudice, silvostepei și stepei și din punct de vedere cultural gravitează mai mult spre sud. În formarea lor și dezvoltarea etnoculturală ulterioară, populația de silvostepă de sud a jucat un rol semnificativ, stratificat pe baza generală Khanty. Rușii au avut o influență semnificativă asupra Khanty-ului de sud.

Khanty de Est. Se stabilesc în regiunea Ob Mijlociu și de-a lungul afluenților: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Acest grup, într-o măsură mai mare decât alții, păstrează trăsăturile culturale din Siberia de Nord care se întorc la populația Ural - creșterea câinilor de tracțiune, bărci de pirogă, predominanța îmbrăcămintei de leagăn, ustensile din scoarță de mesteacăn și o economie de pescuit. Pe teritoriul modern al habitatului lor, Khanty de Est a interacționat destul de activ cu Kets și Selkups, ceea ce a fost facilitat de apartenența la același tip economic și cultural.
Astfel, în prezența trăsăturilor culturale comune caracteristice grupului etnic Khanty, care este asociat cu etapele incipiente ale etnogenezei lor și formarea comunității Ural, care, împreună cu diminețile, includea strămoșii popoarelor Kets și Samoyed. , „divergența” culturală ulterioară, formarea grupurilor etnografice, a fost determinată într-o măsură mai mare de procesele de interacțiune etnoculturală cu popoarele vecine. Muncie- un popor mic din Rusia, populația indigenă a Okrugului autonom Khanty-Mansiysk. Cele mai apropiate rude ale lui Khanty. Ei vorbesc limba Mansi, dar datorită asimilării active, aproximativ 60% folosesc limba rusă în viața de zi cu zi. Ca grup etnic, Mansi s-au format ca urmare a fuziunii triburilor locale ale culturii Ural și triburilor ugrice care s-au mutat din sud prin stepele și silvostepele din Vestul Siberiei și nordul Kazahstanului. Natura bicomponentă (o combinație a culturilor vânătorilor și pescarilor de taiga și păstorilor nomazi de stepă) în cultura oamenilor persistă până în zilele noastre. Inițial, Mansii au trăit în Urali și versanții săi de vest, dar Komi și rușii din secolele XI-XIV i-au forțat să iasă în Trans-Ural. Cele mai timpurii contacte cu rușii, în primul rând cu snovgorodieni, datează din secolul al XI-lea. Odată cu anexarea Siberiei la statul rus la sfârșitul secolului al XVI-lea, colonizarea rusă s-a intensificat, iar deja la sfârșitul secolului al XVII-lea numărul rușilor depășea numărul populației indigene. Mansii au fost forțați treptat spre nord și est, parțial asimilați și au fost convertiți la creștinism în secolul al XVIII-lea. Formarea etnică a Mansi a fost influențată de diferite popoare.

În peștera Vogul, situată în apropierea satului Vsevolodo-Vilva din regiunea Perm, au fost descoperite urme ale Vogulilor. Potrivit istoricilor locali, peștera era un templu (sanctuarul păgân) al Mansi, unde se țineau ceremonii rituale. În peșteră, cranii de urs cu urme de lovituri de la topoare și sulițe de piatră, cioburi de vase ceramice, vârfuri de săgeți din oase și fier, plăci de bronz în stil animal permian cu imaginea unui om elan stând pe o șopârlă, bijuterii din argint și bronz. găsite.

finno-ugrieni sau finno-ugrică- un grup de popoare cu trăsături lingvistice înrudite și formate din triburile din nord-estul Europei încă din neolitic, au locuit în Siberia de Vest, Trans-Urali, Uralii de nord și mijloc, teritoriul de la nord de Volga superioară, interfluviul Volga Oksya și regiunea Volga de mijloc până la miezul nopții din regiunea modernă Saratov din Rusia.

1. Titlu

În cronicile ruse sunt cunoscute sub numele unificatoare Chudși Samoiezii (autonumele suomaline).

2. Așezarea grupurilor etnice finno-ugrice în Rusia

Pe teritoriul Rusiei locuiesc 2.687.000 de persoane aparținând etniilor finno-ugrice. În Rusia, popoarele finno-ugrice trăiesc în Karelia, Komi, Mari El, Mordovia și Udmurtia. Conform referințelor cronice și analizei lingvistice a toponimelor, Chud a unit mai multe triburi: Mordva, Muroma, Merya, Vespii (Toate, vepsienii) si etc..

Poporul finno-ugric era o populație autohtonă între râurile Oka și Volga; triburile lor, estonieni, Merya, mordovieni și Cheremis, făceau parte din regatul gotic al Germanaricului în secolul al IV-lea. Cronicarul Nestor în Cronica Ipatiev indică aproximativ douăzeci de triburi ale grupului Ural (Ugro-Finivs): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), toate (și nordul lor pe Lacul Alb Sedѧt Vs), Kareliani, Ugra , peșteri, Samoiedi, Perm (Perm) ), cheremis, turnare, zimigola, kors, nerom, mordovieni, Merya (și pe Rostov râul Merya și pe Kleshchina și lac există un râu gri), Muroma (și există un râu unde Volga se varsă în Volga) și meshchera. Moscoviții au numit toate triburile locale Chud din indigenul Chud și au însoțit acest nume cu ironie, explicându-l prin moscoviți. ciudat, ciudat, ciudat. Acum aceste popoare au fost complet asimilate de ruși, au dispărut pentru totdeauna de pe harta etnică a Rusiei moderne, adăugându-se la numărul rușilor și lăsând doar o gamă largă de denumiri etnice geografice.

Acestea sunt toate numele râurilor din terminație-wa: Moscova, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva etc. Râul Kama are aproximativ 20 de afluenți, ale căror nume se termină în na-va,înseamnă „apă” în finlandeză. Încă de la început, triburile moscovite și-au simțit superioritatea față de popoarele locale finno-ugrice. Totuși, numele de loc finno-ugrice se găsesc nu numai acolo unde aceste popoare reprezintă astăzi o parte semnificativă a populației, formând republici autonome și districte naționale. Zona lor de distribuție este mult mai mare, de exemplu, Moscova.

Conform datelor arheologice, zona de așezare a triburilor Chud din Europa de Est a rămas neschimbată timp de 2 mii de ani. Începând cu secolul al IX-lea, triburile finno-ugrice din partea europeană a Rusiei actuale au fost asimilate treptat de coloniștii slavi veniți din Rusia Kieveană. Acest proces a stat la baza formării modernului Rusă naţiune.

Triburile finno-ugrice aparțin grupului Ural-Altai și în urmă cu o mie de ani erau apropiate de pecenegi, polovțieni și khazari, dar se aflau la un nivel de dezvoltare socială mult mai scăzut decât celelalte; de ​​fapt, strămoșii rușilor erau aceiași pecenegi, numai păduri. La acea vreme, acestea erau triburile primitive și cele mai înapoiate din punct de vedere cultural din Europa. Nu numai în trecutul îndepărtat, dar chiar și la cumpăna dintre mileniile I și II erau canibali. Istoricul grec Herodot (secolul al V-lea î.Hr.) i-a numit androfagi (mâncători de oameni), iar cronicarul Nestor, deja în perioada statului rus, i-a numit samoiedi. (Samoiedu).

Triburile finno-ugrice ale unei culturi primitive de culegere-vânătoare au fost strămoșii rușilor. Oamenii de știință susțin că poporul Moscova a primit cel mai mare amestec al rasei mongoloide prin asimilarea poporului finno-ugric, care a venit în Europa din Asia și a absorbit parțial amestecul caucazoid chiar înainte de sosirea slavilor. Un amestec de componente etnice finno-ugrice, mongole și tătare a contribuit la etnogeneza rușilor, care s-a format cu participarea triburilor slave ale Radimichi și Vyatichi. Datorită amestecării etnice cu ugrofinanii, iar mai târziu cu tătarii și parțial cu mongolii, rușii au un tip antropologic diferit de cel Kiev-rus (ucrainean). Diaspora ucraineană glumește despre asta: „Ochii sunt îngusti, nasul este un plus - complet rusesc”. Sub influența mediului de limbă finno-ugrică a avut loc formarea sistemului fonetic rus (akanye, gekanya, bifare). Astăzi, trăsăturile „Urale” sunt inerente într-un grad sau altul tuturor popoarelor Rusiei: înălțimea medie, fața largă, nasul, numit „nasul moale” și barba rară. Marii și Udmurții au adesea ochi cu așa-numitul pliu mongol - epicanthus; au pomeți foarte largi și o barbă subțire. Dar în același timp are părul blond și roșu, ochi albaștri și gri. Pliul mongol se găsește uneori printre estonieni și kareliani. Komi sunt diferiți: în acele locuri în care există căsătorii mixte cu adulți, sunt bruneți și înclinați, alții amintesc mai mult de scandinavi, dar cu fața puțin mai largă.

Potrivit cercetărilor merianistului Orest Tkachenko, "În poporul rus, conectat pe partea maternă cu casa strămoșească slavă, tatăl era finlandez. Pe partea paternă, rușii descindeau din popoarele finno-ugrice". Trebuie remarcat faptul că, conform studiilor moderne ale halotipurilor cromozomilor Y, de fapt situația a fost inversă - bărbații slavi s-au căsătorit cu femei din populația locală finno-ugră. Potrivit lui Mihail Pokrovsky, rușii sunt un amestec etnic, în care finlandezii aparțin 4/5, iar slavii - 1/5. Rămășițele culturii finno-ugrice din cultura rusă pot fi urmărite în astfel de trăsături care nu se găsesc printre alte popoare slave. : kokoshnik și rochie de soare pentru femei, cămașă pentru bărbați, pantofi de bast (pantofi de bast) în costum național, găluște în feluri de mâncare, stil de arhitectură populară (cladiri de corturi, verandă), Baie rusească, animal sacru - urs, cântar cântând în 5 tonuri, o atingereși reducerea vocalelor, cuvinte perechi ca cusături-cărări, brațe-picioare, vii și bine, așa și așa, cifra de afaceri eu am(în loc de eu, caracteristic altor slavi) începutul basmului „a fost odată”, absența ciclului rusal, colinde, cultul lui Perun, prezența cultului mesteacănului mai degrabă decât a stejarului.

Nu toată lumea știe că nu există nimic slav în numele de familie Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, dar provin de la numele tribului Shuksha, numele zeiței războiului Vedeno Ala și numele precreștin Piyash. Astfel, o parte semnificativă a finno-ugrienilor a fost asimilată de slavi, iar unii, convertindu-se la islam, s-au amestecat cu turcii. Prin urmare, astăzi ugrofinii nu alcătuiesc majoritatea populației nici în republicile cărora le-au dat numele. Dar, dizolvându-se în masa rușilor (Rus. rușii), Ugrofins și-au păstrat tipul lor antropologic, care este acum perceput ca tipic rusesc (Rus. Rusă) .

Potrivit marii majorități a istoricilor, triburile finlandeze aveau o dispoziție extrem de pașnică și blândă. Așa explică înșiși moscoviții caracterul pașnic al colonizării, declarând că nu au fost ciocniri militare, pentru că sursele scrise nu își amintesc așa ceva. Cu toate acestea, după cum notează același V.O. Klyuchevsky, „în legendele Marii Rusii au supraviețuit niște amintiri vagi ale luptei care a izbucnit în unele locuri”.

3. Toponimia

Toponimele de origine Meryan-Erzyan în regiunile Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moscova reprezintă 70-80% (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, în rest, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(regiunea Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (pâlpâire), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(regiunea Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma etc. (regiunea Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuyași altele. (regiunea Vologda), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma etc. (regiunea Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol etc. (regiunea Vladimir), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscova, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma etc. (regiunea Moscova)

3.1. Lista popoarelor finno-ugrice

3.2.

POPOR FINNO-UGRIAN

Personalități

Ugrofinamii de origine au fost patriarhul Nikon și protopopul Avvakum - ambii mordoveni, udmurți - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvins - sculptorul S. Nefedov-Erzya, care a adoptat numele poporului drept pseudonim; Mihail Ivanovici Pugovkin este o Merya rusificată, numele său adevărat sună Meryan - Pugorkin, compozitorul A.Ya. Eshpai este un Mari și mulți alții:

Vezi si

Surse

Note

Harta așezării aproximative a triburilor finno-ugrice la Art. 9.

Piatră funerară de piatră cu imaginea unui războinic. Cimitirul Ananyinsky (lângă Yelabuga). secolele VI-IV î.Hr.

Istoria triburilor ruse care au locuit bazinele Volga-Oka și Kama în mileniul I î.Hr. e., se remarcă prin originalitate semnificativă. Potrivit lui Herodot, Boudins, Tissagets și Irki locuiau în această parte a liniei pădurii. Constatând diferența dintre aceste triburi față de sciți și sauromați, el subliniază că ocupația lor principală era vânătoarea, care furnizează nu numai hrană, ci și blănuri pentru îmbrăcăminte. Herodot notează în special vânătoarea de cai a hirks cu ajutorul câinilor. Informațiile istoricului antic sunt confirmate de surse arheologice care indică faptul că vânătoarea a ocupat cu adevărat un loc important în viața triburilor studiate.

Cu toate acestea, populația bazinelor Volga-Oka și Kama nu s-a limitat doar la acele triburi menționate de Herodot. Numele pe care le dă nu pot fi atribuite decât triburilor sudice ale acestui grup - vecinii imediati ai sciților și sauromaților. Informații mai detaliate despre aceste triburi au început să pătrundă în istoriografia antică abia la începutul erei noastre. Probabil că Tacitus s-a bazat pe ei când a descris viața triburilor în cauză, numindu-i fenieni (finlandezi).

Principala ocupație a triburilor finno-ugrice pe vastul teritoriu al așezării lor ar trebui considerată creșterea și vânătoarea de vite. Agricultura Swidden a jucat un rol minor. O trăsătură caracteristică a producției în rândul acestor triburi a fost aceea că, împreună cu uneltele de fier, au intrat în uz în jurul secolului al VII-lea. î.Hr e., uneltele osoase au fost folosite aici foarte mult timp. Aceste caracteristici sunt tipice culturilor arheologice așa-numitele Dyakovo (interfluviul Oka și Volga), Gorodets (la sud-est de Oka) și Ananino (Prikamye).

Vecinii de sud-vest ai triburilor finno-ugrice, slavii, pe tot parcursul mileniului I d.Hr. e. a avansat semnificativ în zona de așezare a triburilor finlandeze. Această mișcare a provocat deplasarea unei părți din triburile finno-ugrice, așa cum arată o analiză a numeroaselor nume finlandeze de râuri din partea centrală a Rusiei europene. Procesele luate în considerare au avut loc lent și nu au încălcat tradițiile culturale ale triburilor finlandeze. Acest lucru face posibilă conectarea unui număr de culturi arheologice locale cu triburile finno-ugrice, deja cunoscute din cronicile rusești și din alte surse scrise. Descendenții triburilor culturii arheologice Dyakovo au fost probabil triburile Merya și Muroma, descendenții triburilor culturii Gorodets - mordovenii, iar originea cronicii Cheremis și Chud se întoarce la triburile care au creat arheologia Ananyin. cultură.

Multe caracteristici interesante ale vieții triburilor finlandeze au fost studiate în detaliu de către arheologi. Cea mai veche metodă de obținere a fierului în bazinul Volga-Oka este orientativă: minereul de fier a fost topit în vase de lut stând în mijlocul focurilor deschise. Acest proces, remarcat în așezările din secolele IX-VIII, este caracteristic stadiului inițial al dezvoltării metalurgiei; mai târziu au apărut cuptoarele. Numeroase produse din bronz și fier și calitatea fabricării lor sugerează că deja în prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. Printre triburile finno-ugrice din Europa de Est, a început transformarea industriilor de producție internă în meșteșuguri, cum ar fi turnătoriile și fierăria. Printre alte industrii, trebuie remarcată dezvoltarea înaltă a țesăturii. Dezvoltarea creșterii vitelor și începutul accent pe meșteșuguri, în primul rând metalurgie și prelucrarea metalelor, au condus la o creștere a productivității muncii, care, la rândul său, a contribuit la apariția inegalității proprietății. Cu toate acestea, acumularea de proprietăți în cadrul comunităților de clan din bazinul Volga-Oka a avut loc destul de lent; din această cauză până la mijlocul mileniului I î.Hr. e. satele ancestrale erau relativ slab fortificate. Abia în secolele următoare, așezările culturii Dyakovo au devenit fortificate cu metereze și șanțuri puternice.

Imaginea structurii sociale a locuitorilor din regiunea Kama este mai complexă. Inventarul funerar indică clar prezența stratificării averii în rândul locuitorilor locali. Unele înmormântări datând de la sfârșitul mileniului I au permis arheologilor să sugereze apariția unui fel de categorie defavorizată a populației, eventual sclavi din rândul prizonierilor de război.

Zona de așezare

Despre poziția aristocrației tribale la mijlocul mileniului I î.Hr. e. evidențiată de unul dintre monumentele izbitoare ale mormântului Ananyinsky (lângă Yelabuga) - o piatră funerară de piatră cu o imagine în relief a unui războinic înarmat cu un pumnal și un ciocan de război și decorat cu o coamă. Bogatele bunuri funerare din mormântul de sub această lespede conțineau un pumnal și un ciocan din fier și o grivnă de argint. Războinicul îngropat a fost, fără îndoială, unul dintre liderii clanului. Izolarea nobilimii clanului s-a intensificat mai ales prin secolele II-I. î.Hr e. Trebuie remarcat, totuși, că în acest moment nobilimea clanului era probabil relativ puțină la număr, deoarece productivitatea scăzută a muncii încă limita foarte mult numărul membrilor societății care trăiau din munca altora.

Populația bazinelor Volga-Oka și Kama a fost asociată cu Marea Baltică de Nord, Siberia de Vest, Caucaz și Scitia. Multe obiecte au venit aici de la sciți și sarmați, uneori chiar din locuri foarte îndepărtate, cum ar fi figurina egipteană a zeului Amon, găsită într-o așezare săpată la gura râurilor Chusovaya și Kama. Formele unor cuțite de fier, vârfuri de săgeți din oase și un număr de vase printre finlandezi sunt foarte asemănătoare cu produse similare scitice și sarmațiane. Legăturile regiunii Volga de Sus și Mijloc cu lumea scitică și sarmatică pot fi urmărite încă din secolele VI-IV și până la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. sunt permanente.

40 000
250-400

popoarele finno-ugrice (finno-ugrieni asculta)) - o comunitate lingvistică de popoare care vorbesc limbi finno-ugrice care trăiesc în Siberia de Vest, Europa Centrală, de Nord și de Est.

Clasificare și numere

Popoarele finno-ugrice sunt împărțite în două grupuri: finlandezi și ugrici.

Numărul total al popoarelor finno-ugrice este estimat la 25 de milioane de oameni. Dintre aceștia, sunt aproximativ 14 milioane de maghiari, 5 milioane de finlandezi, aproximativ 1 milion de estonieni, 843 de mii de mordoveni, 637 de mii de udmurți, 614 de mii de mari.

grupul finno-permian

subgrupul baltic-finlandez

• Finlandezi (Suomi) - 6.000.000: 4.800.000 - în Finlanda, 300.000 - în Suedia, 300.000 de persoane - în SUA, 50 de persoane - în Kazahstan.
  • Ingrieni - 32.231: 20.300 - în Rusia, 10.639 - în Estonia.
  • Kvens - 10.000 - 60.000 - în Norvegia.
• Estonieni - 1.050.000: 920.000 - în Estonia (), 39.763 - în Finlanda (), 28.113 - în Rusia (2002), 25.509 - în Suedia (), 25.000 - SUA ().
  • Võru - 74.000 în Estonia.
  • Setu - 10.000: 10.000 în Estonia, 214 în Rusia (2010).
• Kareliani - 120.000: 93.344 - în Rusia (2002), 20.000 - în Finlanda.
• Veps - 8.240 de persoane în Rusia (2002).
• Izhorieni - 700 de persoane: 327 de persoane - în Rusia (2002).
• Livs - 250-400 de persoane (în Letonia).
• Vod - 100 de persoane: 73 - în Rusia (2002).

subgrupul sami

• Sami - 30.000-70.000: 40.000 în Norvegia, 20.000 în Suedia, 6.500 în Finlanda, 1,8 mii oameni în Rusia (2010).

Subgrupul Volga-finlandez

• Mordva - 744.237 în Rusia (2010)
  • Mokshane - 49.624 în Rusia (2002)
  • Erzyans - 84.407 în Rusia (2002)
• Mari - 547.605 în Rusia (2010)

Subgrup perm

• Udmurts - 636.906 în Rusia (2002).
  • Besermiani - 3.122 în Rusia (2002).
• Komi-Zyrians - 293.406 în Rusia (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15.607 în Rusia (2002).
• Komi-Permyaks - 125.235 în Rusia (2002).
  • Komi-Yazvintsy - 5.000 în Rusia.

grupul ugric

subgrupul Dunării

• Maghiari - 14.500.000: 9.416.015 - în Ungaria (), 1.563.081 - în SUA (), 1.433.073 - în România (), 520.528 - în Slovacia (), 315.510 - în Canada (), 293, 6091 - în Serbia ( 296) în Ucraina ().
  • Yassy (poporul alan medieval asimilat de maghiari)

Subgrupul Ob

• Khanty - 28.678 de oameni în Rusia (2002).
• Mansi - 11.432 de oameni în Rusia (2002).

Clasificarea entităților de stat-teritoriale

State finno-ugrice independente moderne

Autonomiile naționale moderne finno-ugrice

Arheologie

• Cultura Cherkaskul - Cultura Epocii Bronzului în sudul Uralilor și Siberia de Vest

• Cultura Mezhovskaya - Cultura Epocii Bronzului în Trans-Urali și Siberia de Vest

• Cultura Ananyinskaya - cultura Epocii Fierului în regiunea Volga Mijlociu

• Cultura Pianoborskaya - Cultura Epocii Fierului în regiunea Volga și Urali

• Cultura Bakhmutin și regiunea Kama

• Cultura Dyakovo - Cultura Epocii Fierului în Rusia Centrală

• Cultura Gorodets - cultura epocii fierului în sudul Rusiei și regiunea Volga

• Cultura Karayakup - Cultura Epocii Fierului în Uralii de Sud

• Cultura Kushnarenkovskaya - Cultura Epocii Fierului în Uralii de Sud

• Cultura Mazuninskaya - Cultura Epocii Fierului în regiunea Kama și pe cursurile inferioare ale râului Belaya

• Cultura Sargat - Cultura Epocii Fierului în Siberia de Vest

Poveste

Analiza lingvistică arată prezența unor contacte directe între populația grupului indo-iranian și populația grupului lingvistic finno-ugric. V.N. Chernetsov indică prezența multor trăsături iraniene în limba, folclor și ritualurile populației ugrice de mai târziu din Siberia de Vest (Khanty și Mansi).

Genetica

Conform celor mai recente date genetice, triburile care răspândesc haplogrupul N au migrat din Siberia de Sud.

Scrieți o recenzie despre articolul „Poporele finno-ugrice”

Note

Literatură

• Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Din Scitia până în India. M., 2000.
• Bernshtam T. A. Creștinizarea în procesele etnoculturale ale popoarelor finno-ugrice din nordul european și din regiunea Volga (generalizare comparativă) // Modern Finno-Ugric Studies. Experiență și probleme. Culegere de lucrări științifice de stat. Muzeul de Etnografie al Popoarelor din URSS. - L., 1990. - P. 133-140.
• Viziunea asupra lumii a popoarelor finno-ugrice. M., 1990.
• Napolskikh V.V. Introducere în uralistica istorică. Izhevsk: UdmIYAL, 1997.
• Popoarele din regiunile Volga și Urali. Komi-Zyryans. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. udmurti. M., 2000.
• Ryabinin E. A. Triburi finno-ugrice din Rusia antică. St.Petersburg : Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 1997.
• Khelimsky E. A. Studii comparative, uralistică: Prelegeri și articole. M.: Limbi ale culturii ruse, 2000.
• Fedyanovich T.L. Obiceiuri și ritualuri de familie ale popoarelor finno-ugrice din regiunea Volga. M., 1997.

Legături

Un fragment care caracterizează popoarele finno-ugrice

Înainte ca prințul Andrei să aibă timp să-l urmărească cu privirea pe Pfuel, contele Bennigsen a intrat în grabă în cameră și, dând din cap către Bolkonsky, fără să se oprească, a intrat în birou, dând niște ordine adjutantului său. Împăratul îl urmărea, iar Bennigsen se grăbi înainte să pregătească ceva și să aibă timp să-l întâlnească pe împărat. Cernîșev și prințul Andrei au ieșit pe verandă. Împăratul a coborât de pe cal cu o privire obosită. Marchizul Paulucci i-a spus ceva suveranului. Împăratul, plecând capul spre stânga, l-a ascultat cu o privire nemulțumită pe Paulucci, care vorbea cu o fervoare deosebită. Împăratul a înaintat, aparent dorind să pună capăt conversației, dar italianul înroșit, entuziasmat, uitând decența, l-a urmat, continuând să spună:
„Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [În ceea ce privește cel care a sfătuit tabăra Drissa”, a spus Paulucci, în timp ce suveranul, intrând pe trepte și observând prințul Andrei, se uita la o față necunoscută.

Limbile finno-ugrice sunt legate de finlandeza și maghiara modernă. Popoarele care le vorbesc alcătuiesc grupul etnolingvistic finno-ugric. Originea lor, teritoriul de așezare, comunitatea și diferențele de trăsături externe, cultură, religie și tradiții sunt subiecte de cercetare globală în domeniul istoriei, antropologiei, geografiei, lingvisticii și o serie de alte științe. Acest articol de recenzie va încerca să acopere pe scurt acest subiect.

Popoare incluse în grupul etnolingvistic finno-ugric

Pe baza gradului de similitudine a limbilor, cercetătorii împart popoarele finno-ugrice în cinci subgrupe.

Baza primului, baltico-finlandezi, sunt finlandezii și estonienii - popoare cu propriile lor state. Ei locuiesc și în Rusia. Setu - un mic grup de estonieni - s-a stabilit în regiunea Pskov. Cele mai numeroase dintre popoarele baltico-finlandeze din Rusia sunt karelianii. În viața de zi cu zi folosesc trei dialecte autohtone, în timp ce finlandeza este considerată limba lor literară. În plus, vepsienii și izhorienii aparțin aceluiași subgrup - popoare mici care și-au păstrat limbile, precum și vozii (au mai rămas mai puțin de o sută de oameni, propria lor limbă s-a pierdut) și livs.

Al doilea este subgrupul Sami (sau Lapp). Cea mai mare parte a popoarelor care i-au dat numele sunt stabilite în Scandinavia. În Rusia, samii trăiesc în Peninsula Kola. Cercetătorii sugerează că în antichitate aceste popoare ocupau un teritoriu mai mare, dar ulterior au fost împinse mai spre nord. În același timp, propria lor limbă a fost înlocuită cu unul dintre dialectele finlandeze.

Al treilea subgrup care alcătuiește popoarele finno-ugrice - volga-finlandezii - include mari și mordovieni. Marii sunt partea principală a Mari El; ei trăiesc și în Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia și o serie de alte regiuni rusești. Au două limbi literare (cu care, totuși, nu toți cercetătorii sunt de acord). Mordva - populație autohtonă a Republicii Mordovia; în același timp, o parte semnificativă a mordvinilor sunt așezate în toată Rusia. Acest popor este format din două grupuri etnografice, fiecare cu limba sa scrisă literară.

Al patrulea subgrup se numește Permian. Include și udmurții. Chiar înainte de octombrie 1917, în ceea ce privește alfabetizarea (deși în rusă), Komi se apropiau de cele mai educate popoare ale Rusiei - evrei și germani ruși. În ceea ce privește udmurți, dialectul lor a fost păstrat în cea mai mare parte în satele Republicii Udmurt. Locuitorii orașelor, de regulă, uită atât limba, cât și obiceiurile indigene.

Al cincilea subgrup, Ugric, include maghiarii, Khanty și Mansi. Deși cursurile inferioare ale Ob și nordul Uralului sunt separate la mulți kilometri de statul maghiar de pe Dunăre, aceste popoare sunt de fapt cele mai apropiate rude. Khanty și Mansi aparțin popoarelor mici din Nord.

Triburi finno-ugrice dispărute

Popoarele finno-ugrice au inclus și triburi, mențiuni despre care se păstrează în prezent doar în cronici. Astfel, oamenii Merya au trăit între râurile Volga și Oka în primul mileniu d.Hr. - există o teorie conform căreia s-au fuzionat ulterior cu slavii estici.

Același lucru s-a întâmplat și cu Muroma. Acesta este un popor și mai vechi din grupul etno-lingvistic finno-ugric, care a locuit cândva în bazinul Oka.

Triburile finlandeze de mult dispărute care trăiau de-a lungul Dvinei de Nord sunt numite Chudya de către cercetători (conform unei ipoteze, ei au fost strămoșii estonienilor moderni).

Comunitatea limbilor și culturii

După ce au declarat limbile finno-ugrice ca un singur grup, cercetătorii subliniază această caracteristică comună ca principalul factor care unește popoarele care le vorbesc. Cu toate acestea, grupurile etnice Ural, în ciuda similitudinii în structura limbilor lor, încă nu se înțeleg întotdeauna. Astfel, un finlandez cu siguranță va putea comunica cu un estonian, un Erzyan cu un Moksha și un Udmurt cu un Komi. Cu toate acestea, popoarele acestui grup, îndepărtate geografic unele de altele, trebuie să depună un efort destul de mare pentru a identifica caracteristicile comune în limbile lor care să le ajute să conducă o conversație.

Rudenia lingvistică a popoarelor finno-ugrice este urmărită în primul rând în asemănarea construcțiilor lingvistice. Acest lucru influențează semnificativ formarea gândirii și a viziunii asupra lumii a popoarelor. În ciuda diferențelor de culturi, această circumstanță contribuie la apariția înțelegerii reciproce între aceste grupuri etnice.

În același timp, psihologia unică determinată de procesul de gândire în aceste limbi îmbogățește cultura umană universală cu viziunea lor unică asupra lumii. Astfel, spre deosebire de indo-europeni, reprezentantul poporului finno-ugric este înclinat să trateze natura cu un respect excepțional. Cultura finno-ugră a contribuit și ea în mare măsură la dorința acestor popoare de a se adapta pașnic vecinilor - de regulă, ei preferau să nu lupte, ci să migreze, păstrându-și identitatea.

De asemenea, o trăsătură caracteristică a popoarelor acestui grup este deschiderea către schimbul etnocultural. În căutarea unor modalități de consolidare a relațiilor cu popoarele înrudite, ei mențin contacte culturale cu toți cei care îi înconjoară. Practic, poporul finno-ugric a reușit să-și păstreze limbile și elementele culturale de bază. Legătura cu tradițiile etnice din această zonă poate fi văzută în cântecele lor naționale, dansuri, muzică, mâncăruri tradiționale și îmbrăcăminte. De asemenea, multe elemente ale ritualurilor lor antice au supraviețuit până în zilele noastre: nuntă, înmormântare, memorial.

Scurtă istorie a popoarelor finno-ugrice

Originea și istoria timpurie a popoarelor finno-ugrice rămân subiectul dezbaterilor științifice până în prezent. Cea mai comună opinie în rândul cercetătorilor este că în antichitate exista un singur grup de oameni care vorbeau o limbă comună finno-ugrică. Strămoșii popoarelor finno-ugrice actuale până la sfârșitul mileniului III î.Hr. e. a păstrat unitatea relativă. Au fost stabiliți în Urali și Uralii de vest și, posibil, de asemenea în unele zone adiacente.

În acea epocă, numită finno-ugrică, triburile lor au intrat în contact cu indo-iranienii, ceea ce s-a reflectat în mituri și limbi. Între mileniile III și II î.Hr. e. Ramurile ugrică și finno-permiană s-au separat una de alta. Printre popoarele celor din urmă, care s-au stabilit în direcția vestică, au apărut treptat subgrupuri independente de limbi și au devenit distincte (baltic-finlandeză, volga-finlandeză, permiană). Ca urmare a tranziției populației autohtone din nordul îndepărtat la unul dintre dialectele finno-ugrice, s-au format sami.

Grupul ugric de limbi s-a dezintegrat la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Diviziunea baltic-finlandeză a avut loc la începutul erei noastre. Perm a durat puțin mai mult - până în secolul al VIII-lea. Contactele triburilor finno-ugrice cu popoarele baltice, iraniene, slave, turcice și germanice au jucat un rol major în dezvoltarea separată a acestor limbi.

Zona de așezare

Popoarele finno-ugrice de astăzi trăiesc în principal în nord-vestul Europei. Din punct de vedere geografic, ei sunt așezați pe un teritoriu vast de la Scandinavia până la Urali, Volga-Kama, regiunea inferioară și mijlocie a Tobolului. Ungurii sunt singurii oameni din grupul etno-lingvistic finno-ugric care și-au format propriul stat departe de alte triburi înrudite - în regiunea carpato-dunăreană.

Numărul popoarelor finno-ugrice

Numărul total de popoare care vorbesc limbile uralice (acestea includ finno-ugrica și samoieda) este de 23-24 de milioane de oameni. Cei mai numeroși reprezentanți sunt maghiari. Există peste 15 milioane de ei în lume. Ei sunt urmați de finlandezi și estonieni (5 și, respectiv, 1 milion de oameni). Majoritatea celorlalte grupuri etnice finno-ugrice trăiesc în Rusia modernă.

Grupuri etnice finno-ugrice din Rusia

Coloniștii ruși s-au adunat în masă pe pământurile finno-ugrienilor în secolele XVI-XVIII. Cel mai adesea, procesul de așezare a acestora în aceste zone s-a desfășurat pașnic, dar unele popoare indigene (de exemplu, Mari) pentru o lungă perioadă de timp și au rezistat cu înverșunare anexării regiunii lor la statul rus.

Religia creștină, scrierea și cultura urbană, introduse de ruși, de-a lungul timpului au început să înlocuiască credințele și dialectele locale. Oamenii s-au mutat în orașe, s-au mutat în ținuturile siberiei și Altai - unde limba rusă era principala și comună. Cu toate acestea, el (în special dialectul său nordic) a absorbit multe cuvinte finno-ugrice - acest lucru este cel mai vizibil în domeniul toponimelor și al numelor fenomenelor naturale.

În unele locuri, popoarele finno-ugrice din Rusia s-au amestecat cu turcii, convertindu-se la islam. Cu toate acestea, o parte semnificativă dintre ele au fost încă asimilate de ruși. Prin urmare, aceste popoare nu constituie o majoritate nicăieri – nici măcar în acele republici care le poartă numele.

Cu toate acestea, conform recensământului populației din 2002, în Rusia există grupuri finno-ugrice foarte semnificative. Aceștia sunt mordovenii (843 mii de oameni), udmurții (aproape 637 mii), Mari (604 mii), Komi-Zyryans (293 mii), Komi-Permyaks (125 mii), Kareliani (93 mii). Numărul unor popoare nu depășește treizeci de mii de oameni: Khanty, Mansi, Vepsieni. Izhorienii numără 327 de oameni, iar vodulii doar 73 de oameni. În Rusia trăiesc și maghiari, finlandezi, estonieni și sami.

Dezvoltarea culturii finno-ugrice în Rusia

În total, șaisprezece popoare finno-ugrice trăiesc în Rusia. Cinci dintre ele au propriile entități național-state, iar două au entități național-teritoriale. Alții sunt dispersați în toată țara.

În Rusia, se acordă o atenție considerabilă păstrării tradițiilor culturale originale ale celor care locuiesc în ea.La nivel național și local, sunt dezvoltate programe cu sprijinul cărora cultura popoarelor finno-ugrice, obiceiurile și dialectele lor sunt fiind studiată.

Astfel, Sami, Khanty, Mansi sunt predate în școlile primare, iar limbile Komi, Mari, Udmurt și Mordovian sunt predate în școlile secundare din acele regiuni în care locuiesc grupuri mari din grupurile etnice corespunzătoare. Există legi speciale privind cultura și limbile (Mari El, Komi). Astfel, în Republica Karelia există o lege privind educația care consacră dreptul vepsienilor și carelenilor de a studia în limba lor maternă. Prioritatea de dezvoltare a tradițiilor culturale ale acestor popoare este determinată de Legea culturii.

De asemenea, republicile Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia și districtul autonom Khanty-Mansi au propriile concepte și programe de dezvoltare națională. Fundația pentru Dezvoltarea Culturilor Popoarelor Finno-Ugrice a fost creată și funcționează (pe teritoriul Republicii Mari El).

Popoarele finno-ugrice: aspect

Strămoșii actualilor finno-ugrieni au fost rezultatul unui amestec de triburi paleo-europene și paleo-asiatice. Prin urmare, aspectul tuturor popoarelor acestui grup conține atât caracteristici caucazoide, cât și mongoloide. Unii oameni de știință au prezentat chiar și o teorie despre existența unei rase independente - Uralul, care este „intermediar” între europeni și asiatici, dar această versiune are puțini susținători.

Finno-Ugrienii sunt eterogene din punct de vedere antropologic. Cu toate acestea, orice reprezentant al poporului finno-ugric posedă trăsături caracteristice „Urale” într-o măsură sau alta. Acesta este de obicei de înălțime medie, culoarea părului foarte deschisă, față largă, barbă rară. Dar aceste caracteristici se manifestă în moduri diferite. Astfel, Erzya Mordvins sunt înalți, au păr blond și ochi albaștri. Mordvins-Moksha - dimpotrivă, sunt mai scurte, cu pomeți largi și păr mai închis. Udmurții și Mari au adesea ochi caracteristici „mongoli”, cu o pliu specială în colțul interior al ochiului - epicantus, fețe foarte largi și o barbă subțire. Dar, în același timp, părul lor, de regulă, este blond și roșu, iar ochii lor sunt albaștri sau gri, ceea ce este tipic pentru europeni, dar nu pentru mongoloizi. „Statul mongol” se găsește și printre izhorieni, vodieni, kareliani și chiar estonieni. Oamenii Komi arată diferit. Acolo unde există căsătorii mixte cu neneții, reprezentanții acestui popor au părul împletit și părul negru. Alți Komi, dimpotrivă, seamănă mai mult cu scandinavii, dar au fețe mai largi.

Bucătăria tradițională finno-ugră din Rusia

Majoritatea mâncărurilor din bucătăriile tradiționale finno-ugrice și trans-urale, de fapt, nu au fost conservate sau au fost distorsionate semnificativ. Cu toate acestea, etnografii reușesc să urmărească unele modele generale.

Principalul produs alimentar al finno-ugrienilor era peștele. Nu numai că a fost prelucrat în diferite moduri (prăjit, uscat, fiert, fermentat, uscat, consumat crud), dar fiecare tip a fost preparat și în felul său, care ar transmite mai bine gustul.

Înainte de apariția armelor de foc, principala metodă de vânătoare în pădure era capcanele. Ei au prins în principal păsări de pădure (cocoș, cocoș de pădure) și animale mici, în principal iepuri de câmp. Carnea și carnea de pasăre erau înăbușite, fierte și coapte și mult mai rar, prăjite.

Pentru legume au folosit napi și ridichi, iar pentru ierburi - creson, hogweed, hrean, ceapă și ciuperci tinere care cresc în pădure. Popoarele finno-ugrice de vest practic nu consumau ciuperci; in acelasi timp, pentru cele estice au constituit o parte semnificativa a alimentatiei. Cele mai vechi tipuri de cereale cunoscute acestor popoare sunt orzul și grâul (speltă). Au fost folosite pentru a prepara terci, jeleu fierbinte și, de asemenea, ca umplutură pentru cârnați de casă.

Repertoriul culinar modern al poporului finno-ugric conține foarte puține trăsături naționale, deoarece a fost puternic influențat de bucătăriile rusești, bașkire, tătare, chuvaș și alte bucătării. Cu toate acestea, aproape fiecare națiune a păstrat una sau două mâncăruri tradiționale, rituale sau festive care au supraviețuit până în zilele noastre. Luate împreună, ne permit să ne facem o idee generală despre gătitul finno-ugric.

Popoarele finno-ugrice: religie

Majoritatea finno-ugrienilor mărturisesc credința creștină. Finlandezii, estonienii și samii de vest sunt luterani. Catolicii predomină printre maghiari, deși puteți întâlni și calviniști și luterani.

Finno-Ugrienii care trăiesc în sunt predominant creștini ortodocși. Cu toate acestea, udmurții și marii în unele locuri au reușit să păstreze religia antică (animistă), iar popoarele samoiede și locuitorii Siberiei - șamanismul.