(1) Ce este cultura, de ce este nevoie de ea? (2) Ce este cultura ca sistem de valori? (3) Care este scopul acelei educații umanitare ample care a fost întotdeauna. Un eseu pe tema: ce este cultura, de ce este nevoie de cultura pentru a?

(1) Ce este cultura, de ce este nevoie de ea? (2) Ce este cultura ca sistem de valori? (3) Care este scopul acelei educații umanitare ample care a fost întotdeauna în tradiția noastră? (4) La urma urmei, nu este un secret pentru nimeni că sistemul nostru de învățământ, în ciuda tuturor defectelor sale, este unul dintre cele mai bune, dacă nu unul dintre cele mai bune, din lume. (5) Repet că fenomenul „creierului rusesc” nu este biologic, că nu-și datorează existența acestei largi baze umanitare a educației noastre, repet celebrele cuvinte ale lui Einstein pe care Dostoievski i le dă mai mult decât matematică. (6) Recent, cineva - nu-mi amintesc cine - a spus: dacă nu am preda literatură, nu ar exista rachete, nici Korolev sau multe altele. (7) Sunt convins că literatura rusă, cultura rusă ne-au susținut în timpul războiului: „Așteaptă-mă” de Simonov, „În pirog” de Surkov, același „Terkin”... (8) Și Simfonia a șaptea a lui Șostakovici - a ajutat și Leningradul să supraviețuiască! (9) Literatura rusă este, printre altele, un antidot împotriva vulgarității și urâțeniei morale. (10) Este imposibil ca predarea literaturii să se transforme în „informație”, ca „Eugene Onegin” să fie considerat doar o „enciclopedie a vieții rusești”. (11) La urma urmei, scopul predării nu este să înveți cum să scrii la fel de strălucit ca Pușkin sau să te bucuri de frumusețile stilistice în timpul liber din chestiuni serioase. (12) Lecțiile de literatură ar trebui în primul rând să introducă cultura înaltă, un sistem de valori morale. (13) O viață plină de clasici ruși în școală este o condiție pentru existența poporului nostru, a statului nostru; Aceasta, după cum se spune acum, este o chestiune de securitate națională. (14) Fără să citim „Onegin”, fără să știm „Crimă și pedeapsă”, „Oblomov”, „Don liniștit”, ne transformăm în alți oameni. (15) Dar „oameni” (16) Ei nu ne numesc altceva decât „populația”. (17) Deci trebuie să ne apărăm cumva... Î 2. Scrieți particula din propoziția 7. Î 7. În ultimele două paragrafe, găsiți o propoziție simplă cu circumstanțe izolate exprimate prin fraze participiale. Scrie-i numărul.

(1) Pseudosștiința este strâns legată de așa-numita știință ocultă. (2) Știința ocultă admite existența unor forțe ascunse în cosmos sau în omul însuși, înțelese doar de puțini aleși. (3) La început, în sistemul ocult au intrat alchimia, astrologia, chiromanția, mai târziu aici s-au adăugat parapsihologia, vindecarea filipineză, efectele AAP (fenomene atmosferice anormale) și alte evenimente. (4) Unii oameni de știință, fără să irosească multe cuvinte, plasează seria de studii numită și tot ceea ce este legat (sau pare a fi legat) de hobby-uri oculte în secțiunea de pseudo-învățături, legându-se pentru a le bloca strâns accesul la știință. . (5) Alții sunt mai atenți: nu trebuie să declare cu bună știință, fără a efectua o „inspecție” specială, un lucru minciună și altul adevăr. (6) Mai mult, interziceți orice subiecte doar pentru că cineva le consideră paraștiințe. (7) Este clar că este inutil să decreți limitele a ceea ce este permis. (8) Ocultismul se dezvoltă în apropierea unor fenomene care sunt departe de a fi clare pentru știință, ciudate, interpretate ca mistice și, prin urmare, antiștiințifice. (9) Interzicerea experimentării, observării și căutărilor nu face decât să alimenteze situația și să genereze zvonuri și speculații. (10) Încercăm, pe baza noilor rezultate, să „controlăm fizica pentru a nu introduce niciun element mistic”. (11) Chiar dacă ipotezele, să zicem, de comunicare telepatică, de „farfurioare cosmice” călătoritoare și de viziunea pielii nu sunt confirmate, studiul lor va ajuta nu numai la ameliorarea emoției, ci și la explicarea altor fenomene și, prin urmare, la aprofundarea înțelegerii noastre asupra lume. (12) Prin urmare, ar fi nechibzuit să ocolim misteriosul, îngrădindu-l cu interdicții concrete. (13) Tot ceea ce este misterios trebuie studiat. (14) Totuși, cu o singură condiție: ... (15) Se știe că destul de mulți oameni de știință mari ai naturii au adus tribut problemelor oculte în momente diferite. (16) Timp de secole, astrologia, de exemplu, a fost cultivată intens ca o activitate complet decentă și, prin urmare, destul de mulți oameni de știință s-au implicat în ea. (17) Din adâncurile istoriei vine o fascinație pentru alchimie, care a rămas mult timp gardianul cunoștințelor chimice. (18) Ideea comunicării telepatice a intrat în atenția compatrioților noștri remarcabili, intrigante pe V. Bekhterev și K. Tsiolkovsky. (19) Iar celebrul chimist Butlerov, în colaborare cu scriitorul S. Aksakov, a publicat chiar revista „Rebus”, în care telepați și spiritiști și-au găsit refugiu. (20) Atât de mari oameni de știință s-au trezit captivi ai pasiunilor oculte. (21) Dar ai îndrăzni să-i numești falși oameni de știință? (22) Niciunul dintre ei nu a recurs la înșelăciune sau la fabricarea faptelor, nimeni nu a suferit de fanatism științific care ar putea duce la calea afirmațiilor pseudoștiințifice. (23) „Demarcarea” se desfășoară de-a lungul vârfului evaluărilor morale și etice. (24) Un cercetător cinstit, pur și simplu o persoană decentă care păstrează integritatea în chestiuni de știință, nu poate, indiferent de ceea ce face, să fie în rândurile falșilor oameni de știință. (25) Îi lipsesc anumite calități pentru aceasta, dar le are din belșug pe cele care îl feresc de ispita faimei ieftine. Î 2. Din propozițiile 2-3, notează toate substantivele animate. Î 7. Care dintre propozițiile 15 -22 are legătură cu cea anterioară folosind un adverb pronominal?

(1) Am o atitudine bună față de argo și tot felul de jargon. (2) În ele are loc crearea activă a cuvintelor, ceea ce o limbă literară nu își poate permite întotdeauna. (3) În esență, ele sunt baze de testare pentru posibile experimente lingvistice. (4) Utilizarea argoului în conversația obișnuită creează un efect special și face vorbirea destul de expresivă. (5) Și chiar invidiez pe toți acești „cârnații nu e copilăresc”, „stopudovo” și „atomic” (eu însămi nu le folosesc foarte mult), pentru că orice s-ar spune, a vorbi rusește înseamnă nu doar „a vorbi corect” , ca timpul pe care Canalul Culture o cere din când în când, dar și cu plăcere, și deci emoțional și creativ. (6) La urma urmei, argoul sună de obicei mai emotionant decât limbajul literar. (7) Uneori, cuvintele argotice umplu unele lacune în limba literară, adică exprimă o idee importantă pentru care nu exista un cuvânt separat. (8) Astfel de cuvinte au devenit, de exemplu, „obține” și „lovire”. (9) Sunt foarte populare și se găsesc adesea în comunicarea orală, fie și numai pentru că nu o poți spune mai precis într-un singur cuvânt. (10) Nu numai în vorbirea colocvială, ci și în textele scrise, acum sunt folosite în general o mulțime de cuvinte din argou. (11) Dar totuși, am fost surprins când am citit expresia „un act de ilegalitate teroristă” din declarația Ministerului de Externe. (12) M-a surprins cât de ușor a depășit granițele zonei și a intrat în limba oficială cuvântul plictisitor „fărădelege”, până de curând „jargon criminal”, care descrie în primul rând situația din lagăr. (13) Poate că aceste exemple sunt suficiente. (14) Se pare că aproape toți cei care acordă atenție limbii lor materne vor avea plângeri cu privire la starea ei actuală - similare sau, poate, altele (la urma urmei, toți avem gusturi diferite, inclusiv lingvistice). Î 2. Din propoziția 7, notează conjuncția. Q 7. Printre propozițiile 7 -12, găsiți una care se leagă de cea anterioară folosind un pronume demonstrativ și repetare lexicală.

(1) Comunicațiile mobile, care până de curând erau considerate un atribut al bogăției, au pătruns acum aproape în fiecare casă. (2) Toți cei din jur sunt acum înarmați cu „țevi”, indiferent de vârstă și statut social: școlari, studenți, pensionari... (3) Nu este surprinzător, deoarece această invenție practic utilă are o mulțime de avantaje. (4) Dar, din păcate, producătorii de telefoane mobile au pierdut cumva complet din vedere cultura și în instrucțiunile de utilizare pentru un telefon mobil nu au acordat atenție regulilor de comportament ale proprietarului acestuia. (5) Discuția despre o întrebare simplă - cum să folosești un telefon mobil în locuri publice - a devenit de vorbă în oraș. (6) Desigur, a vorbi într-o cafenea, pe stradă sau în transport este normal, dar numai dacă nu-i irită pe alții. (7) De acord, ziua este stricata când te duci la serviciu, iar vreun tânăr sau unchi respectabil povestește întregul salon interlocutorului său (și în același timp colegilor de călătorie) într-o limbă apropiată de jargon, despre probleme personale ( 8) Și trilul unui telefon mobil în locuri publice? (9) La o prelegere sau la teatru? (10) Din anumite motive, nu toată lumea are tactul de a-și opri telefonul mobil în timpul evenimentului. (11) Și cât de un apel neașteptat îi distrage atenția pe toți cei prezenți de la ceea ce, de fapt, toată lumea s-a adunat! (12) Când asistați la conversații telefonice în timpul unui spectacol sau al unei prelegeri, vă gândiți involuntar: nu este cineva conștient de regulile decenței? ! (13) Și tonuri de apel pentru telefonul mobil! (14) S-ar părea, ce diferență are ce privighetoare cântă la telefon? (15) Cu toate acestea, o persoană alege o melodie pentru a ieși în evidență. (16) Adesea, oamenii care sunt foarte departe atât de cultura muzicală, cât și de cultura în general preferă clasicii. (17) Există multe aspecte pozitive în a apela la clasici, dar unul negativ este că ceea ce sună procesat pentru un telefon mobil este foarte departe de o operă de artă. (18) Mi-aș dori foarte mult ca, în paralel cu „mobilizarea” populației, cultura acesteia să crească în același ritm. Î 2. Din propozițiile 6-7, notează toate pronumele. Î 7. Printre propozițiile 13 -18, găsiți una care se leagă de cea anterioară folosind o conjuncție adversativă.

Alexander Dovzhenko (1) Oamenii care lucrează în orice domeniu sunt împărțiți în mod vizibil în trei categorii: cei care sunt deja în profesia lor, cei care sunt strict în domeniul de aplicare al acesteia și, în sfârșit, cei care sunt mult mai largi decât profesia lor. (2) Aceștia din urmă sunt, de obicei, oameni neliniştiți și însuflețiți. (3) Sunt adevărați creatori. (4) Alexander Petrovici Dovzhenko a fost mult mai larg decât profesia sa de regizor de film și scenarist. (5) Regia a fost doar una dintre fețele acestui artist uimitor, gânditor și dezbatetor. (6) Avea propriile sale gânduri pentru orice, ceea ce, datorită temperamentului nestăpânit al lui Dovzhenko, necesita implementare imediată. (7) Dovjenko avea un caiet foarte mic. (8) Aș da multe acum pentru această carte. (9) Acolo intrigile poveștilor sale orale și absolut magnifice au fost scrise într-un singur cuvânt. (10) Este un păcat absolut că nu mai pot fi înregistrate și restaurate. (11) Au uimit ascultătorii cu răsturnări neașteptate ale intrigii și i-au captivat cu umor și poezie. (12) Am auzit doar trei povești, dar nu le voi uita niciodată. (13) Ele vor fi întotdeauna pentru mine vârfurile creativității verbale, din păcate pierdute pentru totdeauna, deoarece nimeni altcineva nu va putea repeta intonațiile subtile ale lui Dovzhenko, structura captivantă ucraineană a discursului său și umorul său viclean. Î 2. Din propozițiile 9-10, notează toate adverbele. Î 7. Printre propozițiile 1-5, găsiți una care se leagă de cea anterioară folosind un pronume demonstrativ și un adjectiv.

(1) Problemele Rusiei... (2) Se discută ele, se poartă discuții aprinse despre ce problemă este centrală și cine este de vină pentru aceasta. (3) Se pot scrie cărți pe această temă. (4) Dar stratul de dispoziție agresivă a tinerilor, condus de tot felul de ideologi naziști, găsește o singură problemă. (5) O problemă care a fost formulată clar de un băiat de aproximativ paisprezece ani. (6) „Toată vina este a negrilor! – a strigat în autobuz, unde erau imigranți din Asia Centrală. – (7) Tadjici, plecați din Rusia!” (8) Deși cu greu înțelege de ce sunt de vină și este puțin probabil să reușească să distingă un tadjic de un ungur sau de un turc. (9) Tema nazistă a ocupat mințile unor tineri din familii neprotejate social sau defavorizate. (10) Și sunt multe dintre acestea în Rusia. (11) Întărit de alcool și fraza de tabără a skinhead-urilor „Negri, plecați din Rusia!” , sunt capabili de cele mai josnice acte. (12) Skinheads propagă ura națională și seamănă ideile nazismului. (13) Exact așa a început Germania nazistă. (14) Ostilitatea față de persoane de culoare diferită a pielii dă naștere la ostilitate, conflicte și revolte. (15) Atacurile rasiste sunt îndreptate asupra diplomaților străini, vânzătorilor caucazieni și studenților nevinovați. (16) Oamenii mor. (17) Dorește cineva cu adevărat ca Rusia să aibă o reputație de țară în care nu este sigur să trăiești? (18) Dacă nu oprim masacrele sângeroase astăzi, atunci mâine vom culege o recoltă teribilă de ură și furie, iar Rusia își poate pierde reputația de una dintre țările cele mai tolerante la nivel național. Î 2. Din propozițiile 10 -11, notează toate pronumele. Q 7. Printre 9 -14, găsiți unul care este conectat folosind o particulă și un adverb.

(1) Multe drumuri duc la armonia umană, iar una dintre ele începe în sala de sport. (2) O persoană își spune: Pot face orice. (3) Pot deveni puternic, încrezător, nu pot să-mi fie frică de situații acute, de stres, pot scăpa de obiceiurile proaste, pot chiar să-mi înving lenea. (4) Să mergem împreună pe acest drum! (5) Și poate pe această cale toată lumea se va regăsi. (6) Există atât de multe inerente unei persoane prin natură încât mai multe vieți nu sunt suficiente pentru a realiza totul ascuns și evident (7) Cu toate acestea, mulți nu se uită deloc în depozitul abilităților lor - ei iau ceea ce este mai aproape! la suprafață. (8) Și se plâng că, spun ei, Mama Natură ne-a dat puțin, spun ei, nu poți sări deasupra capului tău... (9) Și dacă încerci! (10) Dacă poți depăși teama de „înălțimi” și încerci să obții armonia interioară, vei putea să-ți dezvolți în mod semnificativ abilitățile. (11) Dar căutarea armoniei te va conduce la ceea ce îți dorești doar dacă nu este o luptă epuizantă, nu martiriu, ci bucuria coordonării treptate, împerecherea părților individuale într-un singur întreg. (12) Aceasta este o întreagă personalitate umană. (13) Exercițiile sistematice vă vor oferi nu numai mușchi puternici, deși acest lucru este mult. (14) Formarea în sine este un factor disciplinar puternic. (15) O persoană care este suficient de competentă în educația fizică este mult mai puțin susceptibilă la influența obiceiurilor proaste, dintre care multe ne împiedică să trăim o viață normală. (16) Sportul oferă bunăvoință, dragoste de viață și afecțiune sinceră față de aproapele. (17) Așa începe conștientizarea locului cuiva pe pământ, stăpânirea propriilor sentimente și aspirații. Q 2. Din propozițiile 15 -17, notează participiile active ale timpului prezent. Q 7. Printre propozițiile 1 -5, găsiți una care se leagă de cea anterioară folosind repetiții lexicale.

(1) Levitan și-a amintit mai târziu de vara din Saltykovka ca fiind cea mai dificilă din viața sa. (2) Luminile au fost aprinse pe balconul casei vecine. (3) Școlarii și fetele se prosteau și se certau, apoi seara târziu, vocea unei femei a cântat o poveste tristă în grădină. (4) A vrut să bea ceai din pahare curate de pe balcon și să atingă o felie de lămâie cu o lingură. (5) Voia să râdă și să se prostească, să joace arzătoare, să cânte până la miezul nopții, să se repezi cu pași uriași. (6) A vrut să privească în ochii femeii cântătoare - ochii celor care cântă sunt mereu pe jumătate închiși și plini de farmec trist. (7) Dar Levitan era sărac și abia își făcea rostul. (8) Jacheta în carouri este complet uzată. (9) Tânărul a crescut din el. (10) Mâinile, mânjite cu vopsea în ulei, ieșeau din mâneci ca niște labele de pasăre. (11) Toată vara am mers desculț. (12) Unde a fost posibil să apară într-o astfel de ținută în fața unor locuitori veseli de vară! (13) Și Levitan se ascundea. (14) A luat o barcă, a înotat-o în stuf de pe iazul dacha și a scris schițe - nimeni nu l-a deranjat în barcă. (15) Levitan s-a ascuns de locuitorii de vară, a tânjit după cântărețul de noapte și a scris schițe. (16) A uitat cu desăvârșire că la Școala de Pictură și Sculptură Savrasov i-a prezis glorie, iar tovarășii săi au început de fiecare dată ceartă asupra picturilor sale despre farmecele unui peisaj rusesc adevărat. (17) Gloria viitoare a fost înecată fără urmă în resentimente față de viață, coate zdrențuite și tălpi uzate. (18) Levitan a scris multe în aer în acea vară. (19) Așa a ordonat Savrasov. (20) Levitan s-a străduit să picteze în așa fel încât în tablourile sale să se simtă aerul, îmbrățișând cu transparența lui fiecare fir de iarbă, fiecare frunză și carul de fân. (21) Totul în jur părea cufundat în ceva calm, albastru și strălucitor. (22) Levitan a numit asta ceva aer. (23) Dar acesta nu era aerul așa cum ni se pare. (24) Îl respirăm, îl mirosim, frig sau căldură. (25) Levitan a simțit-o ca pe un mediu nemărginit de substanță transparentă, care dădea pânzelor sale atât de captivantă moliciune. Î 2. Din propozițiile 7 -12, scrieți un adjectiv scurt. Î 7. Printre propozițiile 1 -10, găsiți-le pe cele care sunt legate între ele folosind repetiții lexicale.

1. (1) În limba rusă există un cuvânt minunat „ascetic”. (2) Este înrudit cu cuvântul „feat” și înseamnă: „glorios pentru fapte mari în orice domeniu; muncitor viteaz; un războinic curajos, de succes...” 2. (3) Și ceea ce este cel mai surprinzător este că toate aceste definiții, care sunt preluate din dicționarul lui V. I. Dahl, pot fi destul de corelate cu personalitatea creatorului marii colecții de cuvinte rusești. (4) Principala ispravă și calea principală, „calea credinței și a neprihănirii” pentru Vladimir Ivanovici Dal a rămas până în ultimele ore ale vieții sale colecția de Cuvinte. 3. (5) Pentru a crea viitorul Dicționar, și există multe dovezi în acest sens, V.I Dal a fost împins de A.S Pușkin, cu care va rămâne prieten până la ultima suflare a poetului. (6) Literal, în brațele lui Dahl, marele său consilier și prieten a murit. (7) „Nu poți ucide o persoană cu un cuvânt”, a auzit Dahl undeva o vorbă, dar alta s-a dovedit a fi adevărată: „Un cuvânt doare mai mult decât o săgeată”. 4. (8) Dahl a strâns peste 200 de mii de cuvinte în timpul vieții sale lungi. (9) Dacă le scrieți pur și simplu într-o coloană, veți avea nevoie de patru sute cincizeci de caiete pentru elevi. (10) Dar Vladimir Ivanovici a explicat și fiecare cuvânt și a dat măsuri pentru utilizarea lor. (11) Așadar, el a ilustrat cuvântul „bun” cu 60 de proverbe! (12) „Adevărul” pentru Dahl era „adevăr în faptă, adevăr în imagine, în bine; aceasta este dreptatea, corectitudinea („suportați adevărul”), precum și onestitatea, incoruptibilitatea, integritatea, legalitatea, lipsa de păcat”. 5. (13) Dal a numit Patria nu numai țara în care o persoană s-a „născut și a crescut”, ci și „țara în care s-a stabilit un nativ, care a acceptat cetățenia sau s-a stabilit ferm, pentru totdeauna”. (14) Soarta l-a pregătit pe Dalya să devină un „războinic” la începutul călătoriei sale, adică un apărător al Patriei, Patriei. (15) Mereu blând și reținut în caracter, putea spune ocazional: „Voi merge pe cuțit pentru adevăr, pentru Patrie, pentru cuvântul rus, pentru limbă”. (16) „Tatăl meu este nativ, iar patria mea este a Rusiei”, va scrie mai târziu Dahl în Dicționar. 6. (17) Dahl și-a numit lucrarea „Dicționar explicativ al marii limbi ruse vii”. (18) Creatorul dicționarului a glumit: „Dicționarul se numește explicativ nu pentru că s-ar putea dovedi a fi prost, ci pentru că interpretează cuvinte.” 7. (19) Cu o săptămână înainte de moartea sa, V.I Dal s-a adresat fiicei sale cu ultima sa cerere - să scrie pentru noua ediție a Dicționarului patru cuvinte necunoscute lui, pe care le auziseră de la servitori. 8. (20) Feat, conform lui Dahl, este „o faptă curajoasă, faptă sau faptă importantă, glorioasă”, de unde cuvântul „ascetic”. (21) Atitudinea reverențioasă a marelui colecționar față de Cuvânt, față de Patrie, față de Adevăr - concepte care îi sunt echivalente! - ne convinge astăzi de asceza lui V.I. (22) Nu-i așa? 9. B 2. Din propozițiile 1-3, scrieți participiile pasive ale timpului trecut. 10. În 7. Printre propozițiile 5-11, găsiți o propoziție care are legătură cu cea anterioară folosind sinonime contextuale.

(1) Redacția mi-a spus: pentru că oricum mergi în sat și vei locui acolo ceva vreme, te rog să te întrebi de televizor. (2) Am promis. (3) Desigur, am avut și unele dintre propriile mele atitudini față de televiziune. (4) Mi-am amintit imediat de conversația mea cu un fermier englez, de a cărui ospitalitate am profitat cândva. (5) Apoi a numit televiziunea un dezastru, mai ales pentru fetele sale mici. - (6) Televizorul produce pasivitate! - fermierul s-a entuziasmat. - (7) Gândiți-vă, fiicele mele, în loc să se îmbunătățească la vioară sau la pian, în loc să citească și să-și dezvolte imaginația, în loc să culeagă fluturi sau ierburi medicinale, în loc să brodeze, stau serile întregi privind acest punct gri. (8) Timpul trece, tuturor li se pare că toată lumea este ocupată cu afaceri sau, cel puțin, își folosește cu pricepere timpul liber. (9) Dar apoi punctul gri se stinge și asta este tot. (10) Goliciunea. (11) Nu a mai rămas nimic, nu s-a adăugat nimic: nici abilitatea de a cânta la vioară, nici abilitatea de a călare pe cal... (12) Crezând că televiziunile nu joacă primul rol în formarea generațiilor viitoare, am scris încă o dată. un articol „Creator sau privitor? „în sensul că dacă mai devreme în sat cântau ei înșiși, acum ascultă doar cum cântă, dacă înainte dansau singuri, acum se uită doar la cum dansează și așa mai departe, adică o atitudine de consumator față de artă este fiind dezvoltat treptat în loc de unul activ, viu, creativ. consum. (13) Acum trebuia să întreb cum consumă, ce consumă și care sunt dorințele lor în zonă (14) Cu așa și așa date și un chestionar în buzunar, m-am uitat în jur, stând în mijlocul satului nostru . (15) Acum are treizeci și trei de case. (16) Antenele se ridică peste unsprezece acoperișuri. (17) Primul televizor a fost cumpărat în 1959, ultimul în urmă cu o săptămână. 18) S-a dovedit că cinematograful este pe primul loc în ceea ce privește interesul. (19) Apoi producții, adică spectacole. (20) Pe locul trei se află fotbalul, Travelers Club, cântatul, concertele, Ogonyok. (21) Este interesant că, ca să spunem așa, cel mai mic număr de puncte, și anume runda zero, au fost primite, pe de o parte, de muzică simfonică și totală orchestrală, și chiar de operă, iar pe de altă parte, de conversații despre tehnologia agricolă şi programele agricole speciale în general . (22) Merită să ne gândim la asta. (23) Imaginează-ți un program despre elementele de bază ale versificării. (24) Crezi că poeții l-ar asculta și ar urmări? (25) Deloc. (26) Ar fi mai interesant pentru toți non-poeții care doresc să atingă secretele profesiei altcuiva. (27) De asemenea, o poveste despre recoltarea ceaiului sau cultivarea solului este mai interesantă pentru un oraș. Î 2. Din propozițiile 21 -26, notează adjectivul în formă comparativă. Î 7. Care dintre propozițiile 15 -22 se leagă de cea anterioară folosind un pronume demonstrativ? Scrieți numărul acestei oferte.

Textul nr. 1 B 2 - același B 7 - 14 Textul nr. 2 B 2 – (în) persoana aleasă B 7 - 20 Textul nr. 3 B 2 – poate că va obosi, poate B 7 -8 Text Nr. 4 B 2 –(c) că, acesta, unii, toate, la propriul lui B 7 - 15 Textul Nr. 5 B 2 – complet, la nesfârșit, acum, imposibil, scuze, acolo, deja. B 7 -2

Textul nr. 6 B 2 – sunt la fel. B 7 - 13 Textul nr. 7 B 2 – maestru, începător. B 7 -3 Textul Nr. 8 B 2 – sărac. B 7 – 4, 5, 6 Textul nr. 9 B 2 - luat B 7 -6 Textul nr. 10 B 2 - mai interesant B 7 - 22

Ar părea o întrebare ciudată. Totul este clar: „Este nevoie de cultură pentru a...” Dar încercați să răspundeți singur și veți înțelege că totul nu este atât de simplu.

Cultura este o parte integrantă a societății cu propriile sarcini și obiective, concepute pentru a îndeplini funcții unice pentru ea.

Omul primitiv a făcut deja haine din piei de animale, a învățat să folosească focul și, ca urmare, a reușit să populeze zone vaste ale globului.

Funcția de acumulare, stocare și transfer de valori culturale. Această funcție permite unei persoane să-și determine locul în lume și, folosind cunoștințele acumulate despre el, să se dezvolte de la mai jos la mai înalt. Este asigurată de mecanismele tradițiilor culturale, despre care am vorbit deja. Datorită lor, cultura păstrează moștenirea acumulată de-a lungul secolelor, care rămâne fundamentul neschimbat al căutărilor creative ale omenirii.

Funcția de stabilire a scopurilor și de reglare a vieții sociale și a activității umane. Ca parte a acestei funcții, cultura creează valori și linii directoare pentru societate, consolidează ceea ce s-a realizat și devine baza dezvoltării ulterioare. Obiectivele și modelele create cultural sunt perspectiva și modelul activității umane. Aceleași valori culturale sunt stabilite ca norme și cerințe ale societății pentru toți membrii săi, reglementând viața și activitățile acestora. Luați, de exemplu, doctrinele religioase din Evul Mediu, pe care le cunoașteți din cursul vostru de istorie. Ei au creat simultan valorile societății, definind „ce este bine și ce este rău”, indicând spre ce să lupți și, de asemenea, obligând fiecare persoană să ducă un mod de viață foarte specific, stabilit de tipare și norme.

Funcția de socializare. Această funcție permite fiecărei persoane să dobândească un anumit sistem de cunoștințe, norme și valori care îi permit să acționeze ca membru cu drepturi depline al societății. Oamenii excluși din procesele culturale, în cea mai mare parte, nu se pot adapta la viața în societatea umană. (Amintiți-vă de Mowgli - oameni găsiți în pădure și crescuți de animale.)

Funcția de comunicare. Această funcție a culturii asigură interacțiunea dintre oameni și comunități, promovează procesele de integrare și unitate a culturii umane. Devine deosebit de clar în lumea modernă, când un singur spațiu cultural al umanității este creat în fața ochilor noștri.

Principalele funcții enumerate mai sus, desigur, nu epuizează toate semnificațiile culturii. Mulți oameni de știință ar adăuga alte zeci de prevederi la această listă. Și luarea în considerare separată a funcțiilor în sine este destul de condiționată. În viața reală, ele sunt strâns împletite și arată ca un proces indivizibil de creativitate culturală a minții umane.

Ar părea o întrebare ciudată. Totul este clar: „Este nevoie de cultură pentru a...” Dar încercați să răspundeți singur și veți înțelege că totul nu este atât de simplu.

Cultura este o parte integrantă a societății cu propriile sarcini și obiective, concepute pentru a le îndeplini doar pe cele inerente acesteia. funcții.

- Funcția de fixare la mediu. Putem spune că aceasta este cea mai veche funcție a culturii. Datorită ei, societatea umană a găsit protecție împotriva forțelor elementare ale naturii și le-a forțat să se servească. Omul primitiv a făcut deja haine din piei de animale, a învățat să folosească focul și, ca urmare, a reușit să populeze zone vaste ale globului.

-Funcția de acumulare, depozitarea și transferul bunurilor culturale. Această funcție permite unei persoane să-și determine locul în lume și, folosind cunoștințele acumulate despre el, să se dezvolte de la mai jos la mai înalt. Este asigurată de mecanismele tradițiilor culturale, despre care am vorbit deja. Datorită lor, cultura păstrează moștenirea acumulată de-a lungul secolelor, care rămâne fundamentul neschimbat al căutărilor creative ale omenirii.

-Funcția de stabilire a scopurilor și de reglare a vieții socialeși activitățile umane. Ca parte a acestei funcții, cultura creează valori și linii directoare pentru societate, consolidează ceea ce s-a realizat și devine baza dezvoltării ulterioare. Obiectivele și modelele create cultural sunt perspectiva și modelul activității umane. Aceleași valori culturale sunt stabilite ca norme și cerințe ale societății pentru toți membrii săi, reglementând viața și activitățile acestora. Luați, de exemplu, doctrinele religioase din Evul Mediu, pe care le cunoașteți din cursul vostru de istorie. Ei au creat simultan valorile societății, definind „ce este bine și ce este rău”, indicând spre ce să lupți și, de asemenea, obligând fiecare persoană să ducă un mod de viață foarte specific, stabilit de tipare și norme.

-Funcția de socializare. Această funcție permite fiecărei persoane să dobândească un anumit sistem de cunoștințe, norme și valori care îi permit să acționeze ca membru cu drepturi depline al societății. Oamenii excluși din procesele culturale, în cea mai mare parte, nu se pot adapta la viața în societatea umană. (Amintiți-vă de Mowgli - oameni găsiți în pădure și crescuți de animale.)

SUNT MULTE CULTURE?

Imaginați-vă un copac imens cu toate crengile și crengile lui care se împletesc între ele și se pierd din vedere. Arborele culturii pare și mai complex, deoarece toate ramurile sale cresc, se schimbă, se conectează și se diverg în mod constant. Și, pentru a înțelege cum cresc, trebuie să cunoașteți și să vă amintiți cum arătau înainte, adică trebuie să țineți cont constant de întreaga vastă experiență culturală a umanității.

Afundându-ne în istorie, vedem în adâncul secolelor culturile istorice ale civilizațiilor antice, fire din care se întind în timpul nostru. Amintiți-vă, de exemplu, ce datorează lumea modernă culturilor Egiptului Antic și Greciei Antice.

Privind o hartă a lumii, înțelegem că culturile pot fi definite prin rasă și naționalitate. Și o singură cultură interetnică se poate forma istoric pe teritoriul unui stat. Să luăm, de exemplu, India, o țară care a unit multe popoare cu obiceiuri și credințe religioase diferite într-un singur spațiu cultural.

Ei bine, dacă, luând ochii de la hartă, ne cufundăm în adâncurile societății, atunci și aici vom vedea o mulțime de culturi.

În societate, ei pot fi împărțiți, să zicem, în funcție de gen, vârstă și caracteristici profesionale. La urma urmei, trebuie să fiți de acord că interesele culturale ale adolescenților și ale persoanelor în vârstă diferă unele de altele, la fel cum viața culturală și de zi cu zi a minerilor diferă de stilul de viață al actorilor, iar cultura orașelor de provincie nu este similară cu cultura capitalelor. .

Este greu de înțeles această diversitate. La prima vedere, poate părea că cultura ca un întreg pur și simplu nu există. De fapt, toate aceste particule sunt conectate și se potrivesc într-un singur mozaic. Culturile se împletesc și interacționează între ele. Și în timp, acest proces nu face decât să accelereze. De exemplu, astăzi nimeni nu va fi surprins de un indian care stă pe o bancă într-un parc din Moscova și citește Sofocle într-o traducere în engleză.

În lumea din jurul nostru, există un dialog constant al culturilor. Acest lucru se vede mai ales clar în exemplul de întrepătrundere și îmbogățire reciprocă a culturilor naționale. Fiecare dintre ele este unică și unică. Diferențele lor se datorează dezvoltării istorice individuale. Dar istoria depășește granițele naționale și regionale, devine globală, iar cultura, ca o persoană, pur și simplu nu poate fi izolată, are nevoie de comunicare constantă și de oportunitatea de a se compara cu ceilalți. Fără aceasta, dezvoltarea sa deplină este imposibilă. Omul de știință autohton, academicianul D.S. Likhachev a scris: „Adevăratele valori culturale se dezvoltă numai în contact cu alte culturi, cresc pe un teren cultural bogat și țin cont de experiența vecinilor. Se pot dezvolta boabele într-un pahar cu apă distilată? Pot fi! „Dar până când puterea proprie a boabelor este epuizată, atunci planta moare foarte repede.”

Acum practic nu mai există comunități culturale izolate pe Pământ, cu excepția undeva în pădurile ecuatoriale inaccesibile. Progresul științific și tehnologic, tehnologiile informaționale asociate, dezvoltarea transporturilor, mobilitatea sporită a populației, diviziunea globală a muncii - toate acestea implică internaționalizarea culturii, crearea unui spațiu cultural unic pentru diferite națiuni și popoare. Cel mai simplu mod de a asimila realizările tehnologiei, științelor naturii și științelor exacte în comunicarea interetnică. Este ceva mai greu ca inovațiile din domeniul literaturii și creativității artistice să prindă rădăcini. Dar și aici putem vedea exemple de integrare. Așadar, să zicem, Japonia, cu tradițiile sale literare vechi de secole, absoarbe și asimilează cu lăcomie experiența scriitorilor europeni, iar întreaga lume, la rândul ei, se confruntă cu un adevărat boom în citirea operelor din literatura japoneză.

Trăim într-o eră a formării unei culturi internaționale universale, ale cărei valori sunt acceptabile pentru oamenii de pe întreaga planetă. Cu toate acestea, ca orice alt fenomen global, procesul de internaționalizare culturală dă naștere la o mulțime de probleme. Apar dificultăți în păstrarea propriilor culturi naționale atunci când tradițiile vechi ale unui popor sunt înlocuite de noi valori. Această problemă este deosebit de acută pentru națiunile mici, al căror bagaj cultural poate fi îngropat sub influențe străine. Un exemplu instructiv este soarta indienilor din America de Nord, care se dizolvă din ce în ce mai mult în societatea și cultura americană.

Printre problemele globalizării, devine evident cât de atent este necesar să tratăm miezul culturii noastre natale - tradițiile populare, deoarece acestea sunt baza acesteia. Fără bagajul său cultural, niciun popor nu poate pătrunde în cultura mondială pe picior de egalitate, nu va avea nimic cu ce să contribuie la vistieria comună și nu se va putea oferi decât în calitate de consumator.

Cultura populară este un strat cu totul special al culturii naționale, partea sa cea mai stabilă, o sursă de dezvoltare și un depozit de tradiții. Aceasta este o cultură creată de oameni și existentă în rândul maselor. Include activitatea creativă colectivă a oamenilor, reflectă viața, opiniile și valorile acestora. Lucrările ei sunt rareori scrise, mai des sunt transmise prin cuvânt. Cultura populară este de obicei anonimă. Cântecele și dansurile populare au interpreți, dar nu au autori. Și de aceea este rodul creativității colective. Chiar dacă lucrările protejate prin drepturi de autor devin proprietatea sa, autoritatea lor este uitată curând. Amintiți-vă, de exemplu, de binecunoscutul cântec „Katyusha”. Cine este autorul cuvintelor și muzicii sale? Nu toți cei care o efectuează vor răspunde la această întrebare.

Când vorbim de cultură populară, ne referim în primul rând la folclor (cu toate legendele, cântecele și basmele lui), muzică populară, dans, teatru, arhitectură, arte plastice și decorative. Totuși, nu se termină aici. Acesta este doar vârful aisbergului. Cele mai importante componente ale culturii populare sunt moravurile și obiceiurile, frazeologia de zi cu zi și metodele de menaj, viața de acasă și medicina tradițională. Tot ceea ce oamenii, datorită tradițiilor de lungă durată, îl folosesc în mod regulat în viața lor de zi cu zi este cultură populară. Caracteristica sa distinctivă este că este în uz constant. În timp ce bunicile spun basme, cultura populară este vie. Dar, de îndată ce o parte din ea încetează să mai fie folosită, în același moment dispare un fenomen cultural viu, ea devine doar un obiect de studiu de către folclorişti. Cultura populară în ansamblu este constantă și indestructibilă, dar particulele care o alcătuiesc sunt foarte fragile și necesită un tratament atent și atent.

Ce este cultura ca sistem de valori? Care este scopul unui astfel de învățământ de arte liberale, care a fost întotdeauna tradiția noastră? La urma urmei, nu este un secret pentru nimeni că sistemul nostru de învățământ, în ciuda tuturor defectelor sale, este unul dintre cele mai bune, dacă nu cel mai bun, din lume.

Repet că fenomenul „creierului rusesc” nu este etgobiologic, că și el își datorează existența acestei largi baze umanitare a educației noastre, repet celebrele cuvinte ale lui Einstein pe care Dostoievski i le dă mai mult decât matematică. Recent, cineva - nu-mi amintesc cine - a spus: dacă nu am preda literatură, nu ar exista rachete, nici Korolev sau multe altele.

Sunt convins că literatura rusă, cultura rusă ne-au sprijinit în război: „Așteaptă-mă” de Simonov, „În pirog” de Surkov, același „Terkin”... Simfonia a șaptea a lui Șostakovici - a ajutat și Leningradul să supraviețuiască!

Literatura rusă este, printre altele, un antidot împotriva vulgarității și urâțeniei morale. Nu trebuie să permitem ca predarea literaturii să se transforme în „informații” și ca „Eugene Onegin” să fie privit doar ca o „enciclopedie a vieții rusești”. La urma urmei, scopul predării nu este să înveți să scrii la fel de strălucit ca Pușkin sau să te „bucurați de frumusețile stilistice” în timpul liber din chestiuni serioase. Lecțiile de literatură ar trebui să introducă în primul rând cultura înaltă, un sistem de valori morale.

O viață plină de clasici ruși în școală este o condiție pentru existența poporului nostru, a statului nostru; Aceasta, după cum se spune acum, este o chestiune de securitate națională. Fără să citim „Onegin”, fără să știm „Crimă și pedeapsă”, „Oblomov”, „Don liniștit”, ne transformăm în alți oameni. Ce zici de „oameni”! Nu mai suntem numiți altceva decât „populația”. Deci trebuie să ne apărăm cumva...

Ce este cultura, de ce este nevoie de ea? Care este scopul acelei educații umanitare care a fost întotdeauna o tradiție în Rusia? V. Nepomnyashchy discută cultura ca sistem de valori în acest text.

Și cultura rusă ne-a sprijinit în anii războiului.” Împărtășesc poziția autorului. Da, fără literatura și cultura rusă nu ar exista mare lucru cu ceea ce se mândrește țara noastră.

Oamenii au nevoie de cultură? Repet după autorul articolului: da, este necesar.

Și vreau să mă cert cu eroul romanului lui Turgheniev „Părinți și fii”, care a susținut că „Rafael nu merită un ban”, că toată arta „este arta de a face bani”. Timpul a arătat că Bazarov a greșit. Aproape o sută de ani mai târziu, J.V. Stalin va spune despre romanul lui Bulgakov „Garda albă”: „Zilele turbinelor fac mai mult bine decât rău. Dacă oameni precum Turbinii sunt forțați să depună armele... înseamnă că bolșevicii sunt invincibili.”

Sunt de acord cu opinia că literatura și arta rusă au ajutat la supraviețuirea în timpul războiului. Cu câtă nerăbdare au așteptat soldații sovietici apariția următorului capitol despre Vasily Terkin Imaginea unui soldat harnic, apărător al pământului său, i-a ridicat pe soldații epuizați la luptă „nu de dragul gloriei, de dragul lui. viata pe pamant.”

Dar cântecul de război? Nu era nevoie de ea în față? Să ne amintim cuvintele celebrului cântec: „Mâzgăleț, mitralier, pentru batista albastră care era pe umerii celor dragi”. Și soldatul a pornit la atac pentru a aduce victoria mai aproape. Victoria este acasă, întâlnirea cu cei dragi și oamenii dragi.

În zilele noastre este deosebit de relevantă tema culturii ca sistem de valori, ridicată de autorul V. Nepomniachtchi. Cât de dureros este să vezi în jurul nostru oameni dezamăgiți care și-au pierdut încrederea în frumusețe. Și numai cultura, după părerea mea, poate întări bunătatea și frumusețea.

Ar părea o întrebare ciudată. Totul este clar: „Este nevoie de cultură pentru a...” Dar încercați să răspundeți singur și veți înțelege că totul nu este atât de simplu.

Cultura este o parte integrantă a societății cu propriile sarcini și obiective, concepute pentru a îndeplini funcții unice pentru ea.

Funcția de adaptare la mediu. Putem spune că aceasta este cea mai veche funcție a culturii. Datorită ei, societatea umană a găsit protecție împotriva forțelor elementare ale naturii și le-a forțat să se servească. Omul primitiv a făcut deja haine din piei de animale, a învățat să folosească focul și, ca urmare, a reușit să populeze zone vaste ale globului.

Ei bine, dacă, luând ochii de la hartă, ne cufundăm în adâncurile societății, atunci și aici vom vedea o mulțime de culturi.

creativitatea oamenilor de cultură