선과 악에 관한 그림. "그리스도와 적 그리스도", 또는 선과 악을 구별하는 방법 - 신학 후보자 I. Glazunov의 그림에 관한 것입니다. 그림의 상징성은 작가가 선과 악을 현대적 관점에서 묘사한 데 있다.

1999년에는 러시아 화가 일리야 글라주노프(1930년생)의 붓에서 그리스도와 적그리스도의 얼굴을 묘사한 그림이 공개됐다. 캔버스의 이미지는 선과 악을 상징합니다. 이에 대해-KDAiS의 교사이자 신학 후보인 Andrei Ukhtomsky 신부.

I. Glazunov "그리스도와 적 그리스도"

두 얼굴은 표정이 살짝 다름

그리스도의 얼굴- 직접적이고 개방적이며 차분함 악마의 얼굴-긴장하고 다소 씁쓸한 그의 수염이 뾰족했습니다. 구주의 얼굴 위에십자가가 새겨진 둥근 후광을 묘사합니다. 예수 그리스도, 하나님의 어머니 및 성도들의 얼굴 위에 묘사 된 후광 (비잔틴 전통에서는 통치하는 사람이 후광으로 묘사됨)은 거룩함과 외부 세계와의 분리를 상징합니다.

악마의 이미지 위에후광이 보입니다. 그리스도의 후광으로 덮인 후광과 같습니다. 십자가를 묘사하는 그리스도의 후광과 달리 악마 위의 이미지는 악마를 상징하는 거꾸로 된 별이며 별 꼭대기에 위치한 세 개의 6으로 더 명확하게 나타납니다. “여기에 지혜가 있습니다. 총명이 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그것은 사람의 수임이니라 그 수는 육백육십육이니라”(계시록 13:18).

그림의 상징성은 작가가 선과 악을 현대적 관점에서 묘사한 데 있다.

오늘날 사람은 선과 악을 거의 구별하지 않으며 작은 세부 사항만이 차이와 악의 파생성, 이차적 성격을 보여줍니다. 선은 악이 가질 수도 없고 가질 수도 없는 자율성을 그 자체로 갖고 있습니다. 악은 선에 대한 반대이며, 거기서 힘과 “창의성”을 끌어냅니다. 새로운 것을 창조하지 않고 선에 다른 방향을 제시함으로써 악은 사람을 파괴하고 사람의 모든 선한 의도에서 최고의 가치를 창출합니다.

속담을 기억하자 "지옥으로 가는 길은 선의로 포장되어 있다"

이 속담은 17세기 영국 신학자의 표현으로 거슬러 올라간다. 조지 허버트 “지옥은 선한 뜻과 소망으로 가득 차 있다” - “지옥은 선한 의도와 소망으로 가득 차 있다.”이 표현은 선행보다 선한 의도가 훨씬 더 많다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 “선을 바라는 마음이 내 안에 있지만 그렇게 할 수는 없습니다. 나는 내가 원하는 선은 행하지 않고, 내가 원하지 않는 악은 행합니다. 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 죄가 거하는 것이니라. 그러므로 내가 선을 행하려 하면 악도 함께 하는 것이 법칙인 줄 알았노라”(롬 7:18-21).

수천 년에 걸쳐 악은 인간에게 자신이 옳다고 확신시켜 왔습니다.

“너희가 신과 같이 되어 선악을 알게 되리라”(창 3:5)- 사탄은 하와를 유혹합니다. 역사는 Ilya Glazunov의 그림에서 상징적으로 알 수 있듯이 수천 년 동안 인간이 선과 악을 구별하는 데 발전하지 않았음을 보여줍니다. 이를 살펴보면 차이점을 찾기 위한 노력이 필요함을 알 수 있습니다. 이 그림은 죄와 선과 악의 개념이 상실된 우리 시대의 상징이다. 캔버스를 보면서 이 단어들을 생각해 봅시다.

헝가리 예술가 Tivadar Kostka Csontvary는 19세기에 살면서 작업했으며 100개가 넘는 예술 작품을 만들었습니다. 그러나 역설적이게도 그의 생애 동안 주인은 미쳤다고 여겨졌으며 그의 그림의 비밀은 예술가가 죽은 지 거의 100년 후에 드러났습니다. 1902년에 촌트바리는 "늙은 어부"라는 그림을 그렸습니다.

Tivadar Kostka Chontvari의 그림 "늙은 어부", 1902.

사실, 작가가 넣은 비밀스러운 문구를 모른다면 그림에는 특별한 것이 없습니다. 그림의 비밀은 아주 최근에 그림이 보관되어 있는 페치 시립 박물관 직원에 의해 밝혀졌습니다. 비밀은 사진에 두 개의 이미지가 포함되어 있다는 것입니다. 캔버스를 거울로 반으로 나누어 보면 이런 모습을 볼 수 있습니다. 오른쪽에 비친 어부의 모습에는 잔잔한 호수를 배경으로 배를 타고 계신 하나님의 모습이 보입니다. 왼쪽에 비친 모습은 화산과 폭풍우가 치는 바다를 배경으로 한 악마입니다.

하나님은 어부의 오른편을 비추시는 분이십니다.

악마는 어부의 왼쪽 모습을 반영한 것입니다.

"좋은 친구. 화가의 여동생 베르타 에델펠트의 초상화."
1881.
에르미타주, 상트페테르부르크.

“도시에서 좋은 정부의 열매.”
시에나 푸블리코 궁전의 평화의 전당(9인실)에 있는 프레스코화.
1338-1340.

바실리 이바노비치 수리코프.
"선한 영과 악한 영의 싸움."
1875.

1. 알았어.

계약자는 말을 이용했습니다. 그는 수프를 꽉 쥐고 긴장으로 붉어진 얼굴을 목수들을 향해 돌리며 만족스럽게 말했다: "그들이 도착했습니다, 장인들이여!" 잘하셨어요! ( 해. Ivanov. 한통.)

2. 알았어, 알았어. 그래, 그렇게 해라.
“좋아요.” 그는 잠시 침묵한 후 그녀에게 말했습니다. “당신이 구원자가 되고 싶은 사람이 누구이든 기다리세요. 지금은 이 방에 앉아 계세요.” ( A. 푸쉬킨. Dubrovsky.)

3. 대조적으로 사용되며 의미상 단어에 해당합니다: if only, even if.
그리고 열, 열정, 사랑이 없다면 형제여, 이 모든 것이 있습니다! ( M. Saltykov-Shchedrin. 지방 에세이.)

환영- 정중한 초대.
주다(또는 얻다) 좋은- 허가, 동의를 주고 받습니다.

러시아어 사전. 모스크바, "러시아어". 1981년

"좋은 사마리아인"
들라크루아의 사본.
1890.
크뢸러-뮐러 박물관, 오테를로.

"친절한 주부와 기름진 양배추 수프-다른 좋은 것을 찾지 마십시오."

좋은 것은 복잡한 문제입니다 ...

작가 Andrei Bely의 아버지이자 유명한 러시아 수학자 N. Bugaev는 종종 다음과 같이 말했습니다.

모든 선행은 처벌을 받아야 합니다. 그렇지 않으면 선한 일을 하는 것이 유익할 것입니다!
그리고 놀랍게도 거의 동시에 유명한 예술가 Kuindzhi도 같은 결론에 도달했습니다. 그들이 그에게 누구누구가 사방에서 당신을 비방하고 있다고 말했을 때 Arkhip Ivanovich는 놀랐습니다.

우와! 그리고 나는 그에게 어떤 좋은 일도 하지 않은 것 같았습니다!

“일곱 개의 봉인 뒤에”, 2005년 3월.

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
“그리스도 부활 대축일에 오신 것을 환영합니다!”

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
“신이시여, 선한 일을 도와주세요.”

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
"아니면 군인, 상인, 좋은 친구."

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
“새해 소원: 선하게 살고, 은빛으로 걷고, 한 손에는 당밀을, 다른 손에는 꿀을!”

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
"진심으로 축하드립니다. 최선을 다하시길 바랍니다!"

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
"정직한 잔치와 재미를 위해 밝은 태양 블라디미르에 친절한 사람들을 모으십시오."

범죄는 신문기자들이 가장 좋아하는 주제 중 하나였습니다. 그러나 Dickens의 해석에서는 그 당시의 선정적인 산문, 즉 선과 악에 대한 도덕적 생각에 특이한 억양이 들렸습니다. 여기에서 처음으로 디킨스는 여전히 다소 불확실하지만 "마음의 합리성이 아니라 마음의 합리성"이라는 아이디어를 공식화했으며 나중에 디킨스의 전체 "크리스마스 철학"으로 발전했습니다.

공식적으로 "The Pickwick Club"은 장르 측면에서 계몽주의 시대에 매우 흔했던 "하이로드"소설로 돌아가는 스포츠 이야기이지만 19 세기 산문 작가들은 계속해서 그 소설을 사용했습니다. 이러한 형태를 통해 필요한 순간마다 서사를 중단하고, 새로운 주제를 도입하고, 새로운 캐릭터를 쉽게 도입할 수 있었습니다.

하지만 이 작품의 모든 것이 똑같이 진실한 것은 아닙니다. Dickens가 시골 생활을 묘사하기 시작하면 목가적이고 목가적인 그림이 그의 펜에서 나타납니다. 그러나 소설 전체를 통해 전달되는 '선과 악'의 윤리적 대조의 관점에서 볼 때 이러한 장면은 특히 중요한 것으로 드러납니다. Tugusheva M.P. Charles Dickens: 삶과 일에 관한 에세이. M .: 아동 문학, 1979. P. 94-100

디킨스의 시골 그림은 삶의 기쁨, 평온함, 마음의 평화로 가득 차 있습니다. 마을 생활은 단순한 행복을 구현하기 때문에 유토피아적 이상으로 승화됩니다. 이미 첫 번째 소설에서 이 디킨스적 이상은 상상력과 환상에 기초한 감각적이고 감정적인 삶의 인식인 진실과 사실과 수치에 기초한 현실에 대한 이성적이고 지적인 접근 방식인 거짓 사이의 논쟁에서 옹호되었습니다. .Pickwick과 Mr. Blotton). 이러한 철학적 측면은 소설 속 인물에 대한 우리의 인식을 변화시킵니다. 매력이 결여된 것이 아니라 편협한 영국 부르주아인 만화 캐릭터에서 픽윅 씨는 도스토옙스키의 정의에 따르면 편파 기사로 변하고, 19세기 돈키호테는 그의 헌신적인 하인 샘 웰러가 충실한 산초로 변한다. 판자. Pickwick은 일련의 현명한 Dickensian 괴짜 중 첫 번째 사람입니다. 이 세상의 사람들이 아닌 사람들은 모든 합리적 일상 규칙에도 불구하고 무적 선의 승리를 확인합니다.

Pickwick의 이미지와 가장 중요한 것은 그가 구현하는 선의 아이디어와 함께 강력한 낭만적 인 요소가 Dickens의 도덕적으로 설명적인 소설에 도입되어 성숙기까지, 즉 그의 대규모 사회적 캔버스와 이후의 심리학 소설을 집필할 때였습니다.

The Pickwick Club을 마치지 않은 채 Dickens는 그의 두 번째 소설 Oliver Twist (1837-1838)를 출판하기 시작했고, 그것을 완성하지 않은 채 소설 The Life and Adventures of Nicholas Nickleby (1838-1839)를 출판했습니다. 영문학의 역사. / 당. 프랑스어에서 텅 아이(Teng I), vol.5. 남: 1904년.

"올리버 트위스트"는 디킨스의 첫 번째 "교육 소설"로 그가 두 번 이상 돌아올 장르입니다. 이 모든 작품의 구조는 거의 동일합니다. 부주의하거나 어려운 부모에 의해 운명의 자비에 버림받은 아이, 본질적으로 이상하고 낭만적 인 우연의 일치 덕분에 자신의 상속 재산을 불법적으로 이용하려는 친척들에 의해 박해를받습니다. “빈곤과 어둠의 심연”에서: 예기치 않게 재산을 얻게 되고 그에 상응하는 사회에서의 지위도 얻게 됩니다.

소년의 친척인 부유한 신사인 좋은 부르주아지는 올리버 트위스트가 미스터리를 풀고 삶의 행복과 안정을 찾는 데 도움을 주며, "니콜라스 니클비"에서는 성(姓)이 같은 Cheeryble 형제입니다. 영어 "cheer" - 기뻐하다) 빛과 좋은 빛을 발산합니다. 논리와 예술적 타당성의 주장과는 반대로 올리버(패긴의 도둑 집단의 해로운 영향에도 불구하고)와 니콜라스 니클비(빈곤 속에서 자랐으며 스퀴어스 학교에서 가혹한 환경을 견뎌냈음)는 ​​​좋아요.

낭만주의자인 디킨스는 좋은 것을 긍정하고, 현실주의자인 디킨스는 자신의 "어두운" 영웅들의 심리학을 주의 깊게 관찰하기 시작합니다. 그리고 그의 펜에서 그들의 통찰력에 있어서 놀라운 관찰이 나옵니다. 올리버 트위스트(Oliver Twist)에서 천사 같은 로즈 메일리(Rose Maylie)와 타락한 낸시(Nancy)의 극적인 만남, 실제 삶에 대한 지식으로 가득 찬 인물들(찰리 베이츠(Charlie Bates), 아트풀 다저(The Artful Dodger)).

올리버 트위스트(Oliver Twist)와 니콜라스 니클비(Nicholas Nickleby)에서 악은 사회적 악과 존재론적 악이라는 두 가지 형태로 존재합니다. 사회적 악(“올리버 트위스트”)은 “가난한 사람들을 위한 감옥”인 구빈원의 개방을 승인한 “빈민법”입니다. 형이상학적으로 악은 올리버를 죽이는 것이 아니라 그의 영혼을 타락시키려는 사탄의 의도를 가진 승려입니다. 육체적, 정신적 괴물인 랄프 니클비와 그의 부하 스퀴어스를 사로잡고 있는 것은 바로 증오입니다. 악은 조증적이며 이기심이나 축적에 대한 갈증과 같은 어떤 합리적인 동기로도 설명될 수 없습니다. Skuratovskaya L.I., Matveeva I.S. 영어 아동 문학의 역사에서. 드네프로페트로프스크: DSU, 1972. P. 165-168

이러한 디킨스의 작품에서 사회적 악과 존재론적 악은 여전히 ​​서로 거의 연결되어 있지 않습니다. 그리고 낭만적인 대조는 등장인물의 행복이나 불행을 실제로 결정하는 사회적 갈등이 궁극적으로 제거되어 음모에 대한 유토피아적이고 낭만적인 해결로 이어진다는 사실로 이어집니다. 선을 이해하는 데는 어떤 기계적 성질이 있습니다. 선은 악을 물리치는 사상이므로 선의 전달자는 사회적 지위에 관계없이 다양한 사람들이 될 수 있습니다. (브라운로우 씨, 치어리블 형제, 로즈 메일리, 헌신적인 서기 팀 린킨워터, 불행하지만 동정심 많고 공정한 사람) Noggs, 불쌍한 예술가 La-Creevy, 불쌍한 Smike).

"The Antiquities Shop"의 일부 장면은 정신의 "비밀 장소"를 주의 깊게 들여다보는 고 디킨스를 예상합니다. 사람 (넬의 할아버지 이야기에서 볼 수 있듯이)은 낮과 밤이라는 두 가지 본질을 가지고 있습니다. 낮에는 손녀를 헌신적으로 돌보는 친절하고 다소 어리석은 노인으로, 밤에는 도박꾼이자 도둑입니다.

“The Antiquities Shop”은 디킨스 기독교의 특징을 이해하는 데 한 걸음 더 가까이 다가가게 해줍니다. 작가는 기독교를 좋은 감정의 배양을 통해 사람들을 바로잡는 인본주의적 프로그램의 일부로 상당히 광범위하게 이해했습니다. 그러므로 선의 상징인 넬의 죽음은 이념적으로 새로운 영적 단계의 시작으로 인식됩니다. 디킨스에 따르면 고통을 만지고 선의 시험을 통과함으로써 당신은 더 나아질 수 있습니다. Ivasheva V.V. 디킨스의 작품. M.: 1954. S. 76-79

디킨스는 '마틴 처즐위트'라는 작품에서 선과 악의 문제를 다소 다르게 해석한다. Brownlow - Cheerible과 같은 눈에 띄는 인물은 없으며 Martin Chuzzlewit Sr이 그 자리를 차지했습니다. 가치있는 사람에게 보상하기 위해 친척을 시험 (그런데 다소 모호한 시험)에 적용하는 사람은 바로 그 사람입니다. 행복(재정적 안녕, 집안의 따뜻함)은 더 이상 타고난 미덕 때문에 주어지지 않습니다. 그것은 벌어야합니다. 성숙한 디킨스에게 중요한 영웅이 수행하는 여행 테스트라는 주제가 떠오릅니다. 결과적으로 그는 자기 이미지를 바꾸고 현실과 일치하지 않는 장밋빛 환상, 즉 자기기만과 헤어지고 세상에 대해 다른 깨달은 태도를 얻습니다. 윤리적으로 중요한 시험은 미시시피를 횡단하는 마틴의 비참한 여정이었습니다. 방황의 목표는 상징적으로 표시됩니다. 마틴은 가능한 한 빨리 그곳에서 나가는 방법을 모르는 에덴이라는 장소입니다. 점차적으로 Martin과 그의 전임자 인 Oliver와 Nicholas Nickleby 사이에 차이가 드러납니다. 마틴은 인생에서 너무 많은 것을 기대하므로 저자는 아이러니 없이 자신의 "큰 희망"을 다루고 있습니다.

악의 운반자의 이미지도 진화를 겪었습니다. 낭만적인 악마주의에 싸인 Fagin과 Quilp의 자리는 이제 Jonas Chuzzlewit이 차지했습니다. 그의 이미지는 악의 본질에 대한 더 깊고 현실적인 통찰력입니다. 소설의 구조에서 Jonas Chuzzlewit은 회사와 연관되어 있습니다. 그는 단지 이기적인 사람이 아니며 그의 성격은 더 복잡하고 다면적입니다. 그는 살인자이지만 후회할 낯설지 않습니다.

그러나 예술가 디킨스의 진화는 형이상학적인 범주의 악이 점점 더 확실하게 사회적으로 전형적인 현상으로 변하는 것뿐만 아니라, 이제 악은 한계에 도달한 조나스의 탐욕뿐만 아니라 펙스니프의 위선이기도 하다. Gamp 부인의 불결함과 탐욕. 악은 세상에 흩어져 있습니다. 그것은 "고딕"의 악몽이 아니라 현실입니다. 선과 악은 공존하며, 악을 물리칠 수 있는 유일한 방법은 적극적으로 맞서 싸우면서 자신 안에 있는 악의 세균을 파괴하는 것입니다. 이 아이디어는 Dickens에게는 새로운 것입니다. Nicholas Nickleby는 악(Squeers)에 맞서 싸웠지만 자신의 불완전성에 대해 생각한 적이 없습니다.

발전된 이 아이디어는 "크리스마스 이야기"라는 일반 이름으로 통합된 일련의 작품에서 더 구체화될 것입니다: "산문의 크리스마스 이야기", "종", "난로에서의 귀뚜라미", "전투" Life”, “Obsessed” – 이 책들은 1843년부터 1848년까지 정기적으로 출판되었으며 모든 줄거리와 문체의 차이가 있지만 하나의 전체로 인식됩니다.

역사를 통틀어 인류는 선과 악이 무엇인지, 그리고 그 사이의 경계는 어디에 있는지 궁금해해 왔습니다. 이러한 개념은 수많은 변형으로 해석될 수 있습니다. 게다가 이 문제에 대해서는 사람마다 생각이 다르다. 어떤 사람에게는 어떤 행위가 인간적이고 친절한 것으로 여겨지지만, 다른 사람에게는 같은 행위가 잔인하고 사악할 수도 있습니다.

이 요소를 고려하면 선과 악의 개념이 매우 상대적이라는 결론에 도달할 수 있습니다. “당신은 선과 악이 무엇인지 어떻게 이해하십니까?”라는 질문을 받은 사람들을 대상으로 사회학적 조사를 실시했습니다. 가장 큰 비중은 아무도 죽이거나 강간하거나 도둑질하지 않는 것이 선함이라고 말했습니다. 경영진이 존중하고 감사하며 적절한 보상을 제공할 때. 아이들은 공부를 잘하고 부모에게 순종합니다.
음, 악은 위에 나열된 모든 것과 반대입니다. 국가 차원에서 무슨 소용이 있느냐고 묻는다면 조금씩 다른 대답을 들을 수 있다. 사람들은 나라의 안정과 대외정치 무대의 안정을 좋다고 생각합니다. 인권에 대한 존중과 국가 차원의 보호도 좋습니다. 이때 우리 과학자들이 외국 과학자보다 더 나은 것을 만들 수 있습니다. 그건 그렇고, 이것은 이미 이웃 국가 사람들에게 악으로 변하고 있습니다. 이 예에서 선과 악 개념의 상대성을 볼 수 있습니다.
이 개념들 사이의 경계는 사람마다 다릅니다. 예를 들어, 도움이 필요한 사람들을 돕기 위해 사용할 수 있는 돈이 많으면 좋다고 생각하는 사람이 있는데, 이것이 선행이 될 것입니다. 그러나 그는 사람을 강탈하는 '나쁜' 금융회사나 이웃과 나누고 싶지 않아 '나쁜' 부자를 강탈함으로써 이 돈을 얻을 수 있다. 그리고 사람은 그러한 행위를 악한 것으로 간주하지 않을 것입니다.
그러나 같은 은행이나 부자는이 행위를 악하다고 생각할 것입니다. 왜냐하면 그들의 의견으로는 돈이 그들에게 속하고 그것을 사용하는 방법을 스스로 결정하기 때문입니다. 그리고 이 문제에 있어서도 그들은 자신들의 방식대로 옳을 것입니다. 보시다시피 선과 악의 경계는 매우 얇고 사람마다 다릅니다.
그러나 이 문제에 대한 철학적 접근 방식도 있습니다. 그것은 부분적으로는 종교적 원리에 기초하고 부분적으로는 인간 삶의 존재와 의미에 대한 인식에 기초합니다. 여기서 강조점은 인생에서 특정 사건이 발생하는 이유를 찾는 것입니다. 예를 들어, 누군가에게서 물건을 도난당한 이유, 이 특정 장소에서 지진이 발생한 이유, 이로 인해 한 국가가 다른 국가를 공격한 이유 등이 있습니다.
그러한 모든 철학적 결론은 본질적으로 선은 사람, 사회 또는 행성의 이익을 목표로 하는 모든 행동이라는 사실로 귀결됩니다. 그리고 악은 사람을 바로 잡고 실수를 보여주고 올바른 길로 인도하는 데 필요한 조화를 조절하는 도구입니다. 또한 이전에 저지른 범죄에 대한 처벌의 형태로 인생에서도 발생합니다. 이것은 "카르마"라는 개념으로 지정되며, 선한 행위에 대해서는 사람이 좋은 행위를 받고, 나쁜 행위에 대해서는 나쁜 행위를 받는다는 것을 의미합니다.
여기서 올바른 길은 '우주의 법칙'과 인간의 존재를 준수하는 것으로 간주됩니다. 그러한 논리적 결론은 모든 사람에게 권위 있는 정당화는 아니지만 선과 악을 설명하는 선택지 중 하나로 존재할 권리가 있습니다. 독자는 선과 악의 경계가 어디에 있는지 자유롭게 선택할 수 있습니다. 그러나 어느 누구도 자신을 모든 것이 허용되는 예외적인 사람이라고 생각할 권리가 없다는 것을 알아야 합니다. 사람은 일반적으로 인정되는 법률, 즉 인간과 국가를 준수해야 할 의무가 있습니다. 그러나 종교와 삶에 대한 철학적 이해에 관해서는 여기에서 모든 사람이 자유롭게 선택할 수 있습니다. 선과 악의 그림은 우리의 행동과 생각에 대한 다양한 인식을 반영합니다.