უნებლიე ციმბირები. პუშკინის ბიბლიოთეკაში გაიმართა ორტომიანი წიგნის „უგონო ციმბირები, თავისუფალი და უნებლიე ციმბირები ჩიგრინა“.

მე-20 საუკუნის რუსეთის ისტორია ამჟამად იწვევს ცხარე დისკუსიებს, ყოფს რუსულ საზოგადოებას და აშორებს ხალხს აქტუალური პრობლემების გადაწყვეტისგან. აცნობიერებს მუზეუმის როლს, როგორც ისტორიის აქტიური პოპულარიზაციას მოსახლეობაში და რუსული წარსულის გათვალისწინების აუცილებლობას "ბრაზისა და მიკერძოების გარეშე", მუზეუმი ხედავს პროექტის მთავარ იდეას, როგორც საზოგადოებისთვის პრობლემის გასაგებად. მეოცე საუკუნის პირველი ნახევრის მიგრაციის ორი უდიდესი ტალღა: განსახლების მოძრაობა პ.ა.-ს აგრარული რეფორმის ფარგლებში. სტოლიპინი და იძულებითი გადასახლება რეგიონის ჩრდილოეთ რეგიონებში, როგორც I.V.-ს რეპრესიული პოლიტიკის ნაწილი. სტალინი.

ტომსკის რეგიონის (პროვინციის) სოციალური და კულტურული სივრცე ჩამოყალიბდა და ყალიბდება ფართომასშტაბიანი მიგრაციული პროცესების შედეგად. ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში მოხდა. საუბარია გლეხების ნებაყოფლობით გადასახლებაზე ტომსკის პროვინციის (ციმბირის) სამხრეთ რაიონებში რუსეთის ევროპული პროვინციებიდან 1906-1914 წლებში. როგორც სტოლიპინის აგრარული რეფორმის ნაწილი, ასევე 1920-იანი წლებიდან დაწყებული სპეციალური დევნილების იძულებითი გადაადგილების შესახებ რეგიონის ჩრდილოეთ რეგიონებში სტალინის რეპრესიული პოლიტიკის განხორციელების დროს. ტომსკის რეგიონის ამჟამინდელი მაცხოვრებლების მნიშვნელოვანი ნაწილი ამ თავისუფალი და უნებლიე მიგრანტების შთამომავლები ან ნათესავები არიან. ამავდროულად, აღიქვამენ ოჯახს, როგორც ერთ-ერთ მთავარ ღირებულებას, ამაყობენ თავიანთი სტატუსით, როგორც „ციმბირი“, თანამედროვე ტომსკის მცხოვრებლებს უმეტესწილად მცირე ცოდნა აქვთ თავიანთი ოჯახის ისტორიაზე, ისტორიის გმირულ და ტრაგიკულ გვერდებზე. მათი მცირე და დიდი სამშობლოს შესახებ და იშვიათად იყენებენ ამ ისტორიულ გამოცდილებას აქტუალური პრობლემების გადაჭრისას, ინდივიდუალური და ზოგადად მნიშვნელოვანი პრობლემების ამჟამინდელი მომენტი.

ამის საფუძველზე პროექტი გულისხმობს მობილური გამოფენის შექმნას და პოპულარიზაციას, რომელიც შედგება: 1) "სტოლპინის ვაგონის" ასაწყობი და ტრანსფორმირებადი ასლისგან, 2) სამუზეუმო ობიექტების ორიგინალი და ასლი, 3) მულტიმედიური აღჭურვილობა, რომელიც არ იძლევა საშუალებას. მხოლოდ მრავალფეროვანი ვიზუალური მასალის დემონსტრირებისთვის, არამედ გამოფენის მიმზიდველი ეფექტის გასაძლიერებლად (მოძრაობის ილუზიის შექმნა, "პეიზაჟის" რეპროდუცირება ვაგონის ფანჯრების გარეთ) და 4) გამოფენასთან დაკავშირებული მუზეუმის ვებგვერდი. წარმოდგენილი საგამოფენო კომპლექსი საშუალებას მისცემს ტომსკის რეგიონის მაცხოვრებლებს და სხვა დაინტერესებულ მხარეებს ხელახლა შექმნან, გამოაქვეყნონ და განიხილონ თავიანთი ადგილობრივი ოჯახური ისტორიები, რომლებიც დაკავშირებულია უფრო ფართო სოციალურ და კულტურულ კონტექსტთან - სტოლიპინის რეფორმასთან და სტალინურ რეპრესიებთან, ასევე რუსეთის საზოგადოების ისტორიასთან. მთლიანად მე-20 საუკუნეში. ეს აუცილებელია: ა) თქვენი ინდივიდუალური (თქვენი ოჯახის) ადგილისა და როლის გასაგებად ფართომასშტაბიან ისტორიულ მოვლენებში, ისტორიული მოვლენების სირთულისა და გაურკვევლობისა და მათი შემდგომი ინტერპრეტაციისთვის, ბ) სახელმწიფო პოლიტიკის მეთოდებისა და შედეგების ვიზუალური წარმოდგენისთვის. ციმბირის რეგიონის განვითარება თანამედროვე დროში, გ) ისტორიული გამოცდილების საფუძველზე ხალხისა და საზოგადოებისთვის პოზიტიური და მომგებიანი ქცევითი სტრატეგიების არჩევა სწრაფი სოციალური ცვლილებების პერიოდში.

ურმანჩეევების ოჯახი სოფელ ტიმირიაზევოში ცხოვრობს. ქორწინების 64 წლის განმავლობაში ნალია რამაზანოვნამ და ანვარ აბდულგანეევიჩმა აღზარდეს სამი ქალიშვილი, გახდნენ 5 შვილიშვილის ბედნიერი ბებია და ბაბუა, რომლებმაც მოგვიანებით მათ 10 შვილთაშვილი შესძინეს, მათ შორის მათ 80 წელი მიუძღვნეს საყვარელ მასწავლებლობას და შეინარჩუნეს ოჯახის ისტორია. .
ჩვენი შეხვედრა ტომსკის მხარეთმცოდნეობის რეგიონალური მუზეუმის პროექტის ფარგლებში შედგა. მ.ბ. შატილოვი "ციმბირები, თავისუფალი თუ უნებლიე". პროექტი ადგილობრივმა ისტორიკოსებმა 2013 წელს გამოიგონეს. ამ დროის განმავლობაში, "თავისუფალმა თუ უნებლიე ციმბირებმა" შეაგროვეს მრავალი ისტორია მიგრანტების შესახებ, რომელთა ცხოვრებაც დაკავშირებული იყო ციმბირთან.

ოჯახის უფროსი, ურმანჩეევი ანვარ აბდულგანეევიჩი, დაიბადა 1928 წელს სოფელ ნოვო-ისლამბულში (კრივოშეინსკის რაიონი, ტომსკის ოლქი). მისი ბაბუა ამ სოფლის დამაარსებლებს შორის იყო.
— დედაჩემის ბაბუა მოლა იყო. ოჯახთან ერთად ციმბირში ყაზანის მახლობლად ჩავიდა. ეს ნაბიჯი 1908 წელს სტოლიპინის რეფორმის ფარგლებში მოხდა. ბაბუაჩემი ახალი ისლამბულის თათრული სოფლის დამაარსებლებს შორის იყო. სახელი თავისთავად ლაპარაკობდა. სოფლის მოსახლეობა ისლამს აღიარებდა. მანამდე, მშობლიურ თათრულ მიწაზე მუშაობდა ბანდიჟსკის მეტალურგიულ ქარხანაში (რუსეთის უძველესი ქიმიური მრეწველობის ქარხანა, სადაც ერთ დროს მუშაობდა დიმიტრი მენდელეევი). რთულმა ცხოვრებამ აიძულა ისინი ციმბირში გადასულიყვნენ. ისინი ურმებით მოგზაურობდნენ და ქოხებში ცხოვრობდნენ. დედაჩემი გადასვლის დროს მხოლოდ 8-9 თვის იყო.
1945 წლიდან 1950 წლამდე ანვარ ურმანჩეევი სწავლობდა ტომსკის თათრული პედაგოგიურ სკოლაში (ახლანდელი ტომსკის პედაგოგიური კოლეჯი), სადაც გაიცნო მისი მომავალი მეუღლე, მე-2 კურსის სტუდენტი ნალია. მომზადებით გეოგრაფი, მოგვიანებით ისტორიას, მათემატიკას, ქიმიას, ფიზიკას, შრომას და ფიზიკურ აღზრდას ასწავლიდა - სოფლის სკოლებში არ იყო საკმარისი მასწავლებელი. ჯერ კოლეჯის დამთავრების შემდეგ დავალებით წავედი კრასნოიარსკის მხარეში. მაგრამ იქ მუშაობის დრო არასდროს მქონია. ჯარიდან გამოძახება მოვიდა. მსახურობდა საზღვაო ფლოტში შორეულ აღმოსავლეთში. სამსახურის შემდეგ იგი გაგზავნეს ელგას შვიდწლიან სკოლაში (კრასნოიარსკის ტერიტორია), სადაც იმ დროს მისი საცოლე ნალია რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლად მუშაობდა.
ამ სკოლების თავისებურება ის იყო, რომ ისინი მდებარეობდნენ თათრულ სოფლებში და მოსახლეობა პრაქტიკულად არ ლაპარაკობდა რუსულად.
„თავიდან მოსწავლეებს სასწავლო მასალა რუსულად ავუხსენით“, - განმარტავს ანვარი. — მერე თათრულად და ბავშვებს რუსულად ჰკითხეს.
— სკოლაში რომ ვიყავი, რუსულადაც ცუდად ვლაპარაკობდი. მასწავლებელმა საშუალება მოგვცა წერილობით გაგვეპასუხა. წერა უფრო ადვილი იყო, ვიდრე ლაპარაკი. თათრული პედაგოგიურ სკოლაში ისეთივე ცოდნა მოგვცეს, როგორც რუსულში. მაგრამ ჩვენი პროგრამა იყო კონკრეტული: ჩვენ ვსწავლობდით, მაგალითად, თათარ პოეტებს: ტოქტაშს, ტუკაის“, - გვიზიარებს თავის მოგონებებს ნალია.
— ასევე გვქონდა შესაძლებლობა გვემუშავა რუსულ სოფლის სკოლებში. მოსწავლეები მეძახდნენ ალექსეი ალექსანდროვიჩს, ნალიას კი - ნელეს, ასე იყო საბჭოთა კავშირში ჩვეულება, გვიხსნიდნენ, რომ ჩვენი თათრული სახელები რუს ბავშვებს გაუჭირდებოდათ წარმოთქმა“, - დასძენს ანვარი.
ციმბირული ყაზანური ფესვებით, ნალია რამაზანოვნა დაიბადა 1931 წელს ოჯახში სოფელ იურტი-კონსტანტინოვიში, ტომსკის რეგიონში. მას ორი ძმა ჰყავდა.
„მამა მეზობელ კემეროვოს რაიონში ვეტერინარი-მკურნალი იყო, სახლს დედა უვლიდა: ძროხებს რძავდა და ჩვენს აღზრდაზე ზრუნავდა.
თავის დროზე ნალიას მშობლები საკმაოდ განათლებულები იყვნენ. მისი მამა სწავლობდა იურგაში მედრესეში და იცოდა 4 ენა: არაბული, ლათინური, თათრული და რუსული.
„ბავშვობაში უქმადაც არ ვიჯექით. თივას ვთიშავდი 12 წლიდან. დრაგი (ურიკა) საკუთარ თავზე ატარებდნენ. ჩამოჭრეს ორი არყის ხე - შახტები იყვნენ. მათ ერთი მათზე დააყენეს. ზედ თივა ან მარცვლეულის გროვა იყო დაწყობილი. ერთი სიტყვით, მუშაობდნენ და სიტყვა სიზარმაცე არ იცოდნენ.
ნალია მუშაობდა რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლად თათრული ელგინის შვიდწლიან სკოლაში, სოფელ სუჩკოვოს სკოლაში (ყველა კრასნოიარსკის მხარეში), შემდეგ, ტომსკის მხარეში დაბრუნების შემდეგ: სოფლების რუსულ სკოლებში. სემილუჟკისა და ტიმირიაზევოს. ერთი სოფლიდან მეორეში მუდმივი გადაადგილება მათთვის მასწავლებლების სიმცირითა და სახელმწიფოს სურვილით, გაუნათლებლობის აღმოფხვრას ხსნიდნენ.
ურმანჩეევები ემოციით იხსენებენ თავიანთ ახლობლებს, რომელთა სიცოცხლეც დიდი სამამულო ომის დროს შეწყდა.
ფინეთის ომიდან დაბრუნების შემდეგ ნალიას მამა ისევ ფრონტზე წავიდა.
სოფელში, რომელშიც ისინი იმ დროს ცხოვრობდნენ, იურტ კონსტანტინოვი, აღჭურვეს ბარჟა, რომელზედაც ის და სხვა თანასოფლელები წაიყვანეს ტომსკში. ნალია, რომელიც მაშინ 9 წლის იყო, იხსენებს, რომ მამამისი ტომსკიდან გააცილა. მას ახსოვს ყაზარმები ირკუტსკის გზატკეცილზე, როგორ ექცეოდა მამა მას მშრალ რაციონს. შემდეგ ის და სხვა კაცები ურმებზე ჩასვეს და ტომსკ-II რკინიგზის სადგურზე წაიყვანეს.
„ბიძაჩემიც მამაჩემთან ერთად წავიდა ფრონტზე. ბრძოლაში გაუჩინარებული ძმებისგან წერილები დარჩა. მამა ცოლს არაბულად წერდა, ძმამ კი ოჯახს თათრული (ლათინური ანბანის გამოყენებით). ისინი არ წერდნენ ბრძოლებსა და ომებზე, ეს აკრძალული იყო. შეატყობინეს, რომ ცოცხლები და კარგები იყვნენ, მილოცვები და სურვილები გადასცეს ახლობლებს“, - ამბობს ნალია.

ანვარის მამა ასევე გარდაიცვალა ვიტებსკის ოლქის ლიოზნოს რაიონის სოფელ პოგოსტინოში. მოგვიანებით ოჯახს აცნობეს, რომ საბჭოთა ჯარისკაცები სოფლის სკოლასთან დაკრძალეს.
ოჯახის ამბის მოყოლის შემდეგ ანვარმა და ნალიამ დაიწყეს საუბარი შვილებზე და შვილიშვილებზე და ოჯახის ამჟამინდელ ტრადიციებზე.
— მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი შვილიშვილები ძირითადად რუსულად საუბრობენ, ჩვენ პატივს ვცემთ ტრადიციებს. როდესაც შვილიშვილი რავილი რუს გოგონაზე დაქორწინდა, ის ისლამი მიიღო.
ახალგაზრდობის გახსენებისას ურმანჩეევები ამბობენ, რომ როგორც ყველა პარტიული ადამიანი, ისინიც ათეისტები იყვნენ.
— ეროვნული დღესასწაულები აღინიშნა, მაგრამ საბჭოთა პერიოდში მარხვა (30-დღიანი მარხვა) არ იყო დაცული. თუ სჯეროდათ, ეს ფარულად იყო. ქორწილიც კი გვქონდა მოლას და ეროვნული სამოსის გარეშე. პატარძალს კრეპ ჟორჟეტის კაბა ეცვა, საქმროს - მეზღვაურის ფორმა. ნიკა (მაჰმადიანური ქორწინების ცერემონია) ასევე არ შესრულებულა.
მაგრამ ყურბან ბაირამი აღინიშნა.
„ბებიაჩემმა თქვა, რომ დღესასწაულის საპატივსაცემოდ ვერძი უფროსმა უნდა დაკლასო. გარდაცვალებამდე მან ანდერძად დაგვიტოვა მოლას მოწვევა ცერემონიის შესასრულებლად.
კითხვაზე, საუბრობს თუ არა მათი ოჯახი მშობლიურ თათრულ ენაზე, ურმანჩეევებმა უპასუხეს, რომ, სამწუხაროდ, ისინი ძირითადად რუსულად საუბრობენ, მაგრამ ტრადიციების შეცვლის გარეშე, ვახშამზე მადლობას უხდიან ერთმანეთს "რახმათ" (მადლობა) და უსურვებენ "ისანს" bul-isәn bulygyz. " (იყოს ჯანმრთელი).
შეხვედრის ბოლოს ურმანჩეევებმა მასწავლეს თათრული გამარჯობა და დამშვიდობება. ასე რომ, ნახვამდის. საუ ბულიგიზ!

წიგნის "პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა ხსოვნისადმი" ომსკის გამოცემამ მოამზადა ახალი სერია - დიდი სამამულო ომის დროს ომსკის რეგიონში დეპორტირებული გერმანელი და ყალმუხური ოჯახების შესახებ. საუბარია ათიათასობით ადამიანზე.

„უნებლიე ციმბირის“ პირველი ტომი წარმოდგენილია ქაღალდის ვერსიით, მეორე - ელექტრონულად. წიგნში შესულია იმ პერიოდის მრავალი დოკუმენტი, მემუარები, ფოტოები, ესეები, აგრეთვე გერმანული და ყალმუხური ოჯახების თექვსმეტი ათასი თავკაცის ბიოგრამა, რომლებიც სტალინის ბრძანებით მცირეწლოვან ბავშვებთან და მოხუცებთან ერთად შორეულ ემიგრაციაში გაგზავნეს.

1941 წლის აგვისტოში ვოლგის გერმანიის რესპუბლიკა მთლიანად ლიკვიდაცია მოხდა. თითქმის მთელი მოსახლეობა ციმბირში გაგზავნეს. 1943 წლის დეკემბერში იგივე ბედი ეწიათ ყალმუხებს, თქვა მარია სბიტნევამ, წიგნის მთავარმა რედაქტორმა. - მაგრამ თუ ომის შემდეგ ყალმიკია კვლავ გამოჩნდა საბჭოთა კავშირის რუკაზე და დეპარტამენტის წევრებმა შეძლეს სამშობლოში დაბრუნება, მაშინ გერმანელებს ასეთი შესაძლებლობა ჩამოერთვათ.

1940-იან წლებში პოლონელები, ფინელები, ლატვიელები, დასავლეთ უკრაინის, ბელორუსისა და მოლდოვის მაცხოვრებლები გადაასახლეს ომსკის ოლქის ტერიტორიაზე. ვოლგის გერმანელების (ოთხმოცდაათ ათასზე მეტი ადამიანი), ისევე როგორც ყალმიკების (35 ათასზე მეტი) იძულებითი განსახლება ყველაზე დიდი აღმოჩნდა. ექსპერტებს უჭირთ ზუსტი ციფრების დადგენა. დეპორტირებულთა სრული სიები არ არსებობს და რაიონულ აღმასკომში მისულთა შესახებ შედგენილი იყო უზუსტობები. მონაცემები ისე ჩაიწერეს, როგორც გაიგეს და გადასახლებულები ხშირად ცუდად საუბრობდნენ რუსულად. აქედან გამომდინარეობს დაბნეულობა გვარებში, სახელებსა და პატრონიმებში. უფრო მეტიც, ყველას არ შეეძლო ციმბირში დანაკარგის გარეშე მოხვედრა.

როდესაც სექტემბერში სამხედრო ფორმაში ჩაცმული ხალხი შემოვიდა და 24 საათში შეკრება გვთხოვეს, გვეგონა, რომ ფაშისტური ჯარების მოახლოების გამო ევაკუაციას ვაპირებდით, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ გადასახლებაში, ციმბირში მივდიოდით, იხსენებს იდა გენზე. . - გზა უვარგისი ვაგონებით, რომლითაც ადრე საქონელი გადაჰყავდათ, ძალიან რთული იყო. ვიღაც გარდაიცვალა, ვიღაცამ გონება დაკარგა...

გერმანელებს ფრონტზე ბრძოლა აეკრძალათ. მათი ხვედრი მძიმე, ხანდახან უკუღმა სამუშაო იყო. სამუშაო დღის შემდეგ კი შრომითი ჯარის მუშები ცივ, ქარიან ყაზარმებში მიიყვანეს. „ზამთარში, როცა ვიღვიძებდით, თმები ძირებამდე გვეყინებოდა და დაფებიდან გვიწევდა მისი ჩამოგლეჯა“, - იხსენებენ ისინი, ვინც გადარჩნენ.

ჩვენ გაგვიმართლა, რადგან მამას ნამდვილი ინჟინერიის ნიჭი ჰქონდა. მიუხედავად სპეციალური განათლებისა და ახალგაზრდობისა, იგი დაინიშნა ელექტრიკოსის თანამდებობაზე BAZstroy Trust-ის მექანიკურ სახელოსნოში, სადაც მუშაობდა 1946 წლამდე. ვფიქრობთ, ეს არის ის, რამაც მას გადარჩენის საშუალება მისცა: ბოლოს და ბოლოს, მან არ მოჭრა შეშა და არ მუშაობდა სამშენებლო მოედანზე, სადაც ჯანმრთელი ზრდასრული მამაკაცები რამდენიმე თვეში „დაიწვნენ“, ამბობენ იაკოვ გებელების შთამომავლები.

დეპარტამენტების მდგომარეობას ისიც ამძიმებდა, რომ ადგილობრივ მოსახლეობას არ სურდა „ფაშისტების“ დახმარება. და ომის შემდეგაც კი მათ მიმართ დამოკიდებულებაში სიძულვილი ხშირად იკვეთებოდა. „დაკრძალვის“ მიღებულ ადგილობრივ მოსახლეობას გაუჭირდა იმის ახსნა, რომ ვოლგის გერმანელები, რომლებიც ორ საუკუნეზე მეტი ცხოვრობდნენ რუსეთში, არ იყვნენ დამნაშავენი ნაცისტების სისასტიკეში.

წიგნი "უნებლიე ციმბირები" წავა რეგიონის ყველა ბიბლიოთეკაში, არქივში და მუზეუმში.

სამწუხაროდ, ყველას ვინაობა ვერ დავასახელეთ. მოდით განვიხილოთ ეს წიგნი პირველი მცდელობა, რომ შევკრიბოთ უნებლიე ომსკის მაცხოვრებლების სახელები, ფოტოები, მოგონებები, დოკუმენტები. დაე, ეს გახდეს ამ რთულ თემაზე მომავალი კვლევის მხარდაჭერა“, - ამბობს მარია სბიტნევა.

როგორც ჩანს, "უნებლიე ციმბირები" არის ომსკის მაცხოვრებლების ბოლო საგამომცემლო ნამუშევარი, რომელიც ეძღვნება ისტორიული სამართლიანობის აღდგენას. უსახსრობის გამო რეგიონული ხელისუფლება უნიკალურ ისტორიულ პროექტს ზღუდავს.

ამასობაში

„უნებლიე ციმბირები“ „მეხსიერების წიგნის“ მესამე ციკლია. პირველი - "არ ექვემდებარება დავიწყებას" - მიეძღვნა 32 ათას ომსკის მცხოვრებს, რომლებიც განიცდიდნენ პოლიტიკურ რეპრესიებს. მეორე ხუთტომიანი ციკლი - „გლეხური გოლგოთა“ - მოიცავდა ინფორმაციას 17,5 ათასი განდევნილი და გადასახლებული გლეხური გვარის უფროსის შესახებ. რუსეთში მსგავსი კვლევა პირველად ჩატარდა.

ჩვენ ვუპასუხეთ ყველაზე პოპულარულ კითხვებს - შეამოწმეთ, იქნებ ჩვენც გიპასუხოთ?

• ჩვენ ვართ კულტურული დაწესებულება და გვინდა მაუწყებლობა პორტალზე Kultura.RF. სად უნდა მივმართოთ?
• როგორ შევთავაზოთ ღონისძიება პორტალის „პოსტერს“?
• პორტალზე პუბლიკაციაში შეცდომა აღმოვაჩინე. როგორ ვუთხრა რედაქტორებს?

მე გამოვიწერე Push შეტყობინებები, მაგრამ შეთავაზება ჩნდება ყოველდღე

ჩვენ ვიყენებთ ქუქიებს პორტალზე თქვენი ვიზიტების დასამახსოვრებლად. თუ ქუქიები წაიშლება, გამოწერის შეთავაზება კვლავ გამოჩნდება. გახსენით თქვენი ბრაუზერის პარამეტრები და დარწმუნდით, რომ "წაშლა ქუქიების" ოფცია არ არის მონიშნული "წაშლა ყოველი ბრაუზერიდან გასვლისას".

მინდა ვიყო პირველი, ვინც ვიცოდე პორტალ "Culture.RF"-ის ახალი მასალებისა და პროექტების შესახებ.

თუ თქვენ გაქვთ იდეა მაუწყებლობის შესახებ, მაგრამ არ გაქვთ მისი განხორციელების ტექნიკური შესაძლებლობა, გთავაზობთ ეროვნული პროექტის „კულტურის“ ფარგლებში შეავსოთ ელექტრონული განაცხადის ფორმა: . თუ ღონისძიება დაგეგმილია 2019 წლის 1 სექტემბრიდან 30 ნოემბრის ჩათვლით, განაცხადის წარდგენა შესაძლებელია 2019 წლის 28 ივნისიდან 28 ივლისის ჩათვლით (მათ შორის). ღონისძიებების შერჩევას, რომლებიც მიიღებენ მხარდაჭერას, ახორციელებს რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს საექსპერტო კომისია.

ჩვენი მუზეუმი (დაწესებულება) პორტალზე არ არის. როგორ დავამატო?

პორტალზე დაწესებულების დამატება შეგიძლიათ „ერთიანი საინფორმაციო სივრცე კულტურის სფეროში“ სისტემით: . შეუერთდით მას და დაამატეთ თქვენი ადგილები და ღონისძიებები შესაბამისად. მოდერატორის მიერ შემოწმების შემდეგ, ინფორმაცია დაწესებულების შესახებ გამოჩნდება Kultura.RF პორტალზე.

ყურადღება, გამოფენაზე იყო ხელახალი ექსპოზიცია 24.04.2017 წლიდან 28.04.2017 წლამდე! გამოფენა განახლდა და გამოჩნდა ახალი ნივთები - ძველი წავიდა.

ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი იცვლება. გამოფენა „ციმბირები, თავისუფალი და უნებლიე“ 2014 წლის სექტემბრიდან იმართება. და მეორე დღეს მან განიცადა რადიკალური რეექსპოზიცია. მასზე სოფლის ბოლო რკალი ოსტატისადმი მიძღვნილი კომპლექსი გამოჩნდა. კოლაროვო, ასევე ცნობილი როგორც სპასკოე. პირადი ნივთები, ჯილდოები და მასალები დუჟნიკ სერგეი ეფრემოვიჩ ლარინის შესახებ შვილიშვილმა ალექსანდრე ბარსუკოვმა ჩამოიტანა.
კომპლექსის გამოჩენა ს.ე. ეს ძალიან კარგი ამბავია ლარინასთვის.

”თავიდანვე ვოცნებობდით გამოფენაზე გამოგვეტანა მასალები ციმბირის ოჯახების ისტორიაზე - თავისუფალი და უნებლიე. გამოფენის პირველი გმირები იყვნენ პოლონელი დევნილები შუტინსკი და ვასილევსკი, სოფელ იტატკას პირველი დასახლებები. ახლა გმირი რუსი ძველი დროის წარმომადგენელი გახდა. - ამბობს პროექტის ერთ-ერთი მონაწილე ტატიანა ნაზარენკო, - კარგი იქნებოდა გამოფენაზე ახალი გმირები გამოჩნდნენ. ეს შეიძლება იყოს კონკრეტული ხალხი, ან შეიძლება იყოს მთელი დასახლებები, დიასპორები და ა.შ.

გარდა ამისა, გამოფენაზე თავისი ღირსეული ადგილი დაიკავა თამაშმა "სტოლპინის მიგრანტები: "რასეიდან" ციმბირამდე." ახლა გამოფენის ყველა სტუმარს შეუძლია მისი თამაში.

დევნილები ტომსკის მატარებლის სადგურზე (ფოტო TOKM ფონდიდან)

2013 წელს ტომსკის მხარეთმცოდნეობის რეგიონალური მუზეუმი ე.წ. მ.ბ.შატილოვა გახდა ვ.პოტანინის ფონდის მიერ დაფინანსებული კონკურსის „ცვალებადი მუზეუმი ცვალებად სამყაროში“ გამარჯვებული.
პროექტს "თავისუფალი და უნებლიე ციმბირები" აქვს ორი ურთიერთდაკავშირებული ნაწილი: გამოფენა ციმბირში გლეხების მიგრაციის ისტორიის შესახებ 1850-იანი წლებიდან 1940-იან წლებამდე და ვებსაიტზე (Siberians.online). საიტი, სრული კოლექტივიზაციის წლებში განსახლებისა და იძულებითი მიგრაციის პრობლემებზე მიძღვნილ ლიტერატურასთან ერთად, საარქივო და სამუზეუმო მასალებს შეიცავს ოჯახური ისტორიები, რომლებიც მოთხრობილია როგორც თავისუფალი მიგრანტების, ისე სპეციალური ჩამოსახლების შთამომავლების მიერ.
რატომ შეიქმნა გამოფენა და ვებგვერდი?
ქალაქ ტომსკის და ტომსკის რეგიონის ყოველი მეორე მცხოვრები აქ ჩამოვიდა ზუსტად დანიშნულ საუკუნეში. მისი წინაპრები იყვნენ გლეხები, რომლებმაც დატოვეს მშობლიური ადგილები, საკუთარი თხოვნით უკეთესი ცხოვრების საძიებლად, ან ძალაუფლების მქონეთა ბრძანებით, წავიდნენ ციმბირში.
გადაადგილება ყოველთვის სერიოზული რისკია, რომელიც საფრთხეს უქმნის არა მხოლოდ მიგრანტის და მისი ოჯახის ქონებრივ კეთილდღეობას, არამედ ხშირად თავად სიცოცხლეს. ნებაყოფლობით მიგრანტებმა მაინც აიღეს პასუხისმგებლობა მათ ცხოვრებაში მიმდინარე მოვლენებზე. სპეციალურ ჩამოსახლებულებს უნდა დამორჩილებოდნენ გარემოებებს. პირობები, რომლებშიც ჩვენი პროექტის გმირებმა დაიწყეს ახალი ცხოვრება, აოცებს თანამედროვე ადამიანს, რომელიც გაფუჭებულია ცივილიზაციის სარგებლით. ის ფაქტი, რომ ეს ადამიანები არა მხოლოდ გადარჩნენ და დასახლდნენ ახალ ადგილას, არამედ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს რეგიონის ეკონომიკის განვითარებაზე, მათ მიმართ პატივისცემას იწვევს.
ამ ხალხზე დიდი ამბავია, რომელიც დუმს. ბევრი ცოცხალი აღარ არის, მაგრამ მათ შვილებს მაინც შეუძლიათ თქვან მშობლებზე, იმ ადგილებზე, სადაც გაიზარდნენ, რაც არ არის ჩაწერილი არც ერთ წიგნში და არც საარქივო დოკუმენტში. მაგრამ მათი შვილებიც მრავალი წლის არიან. გავა კიდევ ათწლეული და არავინ იქნება სათქმელი. დევნილების მიერ დაარსებული ზოგიერთი ქალაქი და სოფელი ახლა არსებობს, სხვებმა თითქმის შეწყვიტეს არსებობა ან მთლიანად გაქრა ტომსკის რეგიონის რუკებიდან. მხოლოდ მათი შთამომავლების ხსოვნაშია შემორჩენილი მათი სახელები და ისტორიები, ახსოვს ის ადგილები, სადაც მათი წინაპრების გაუჩინარებული სახლები იდგა.
შემორჩენის შესანარჩუნებლად ეს პროექტი დაიწყო. განხორციელდება თუ არა ჩვენი გეგმები, დამოკიდებულია არა მხოლოდ მუზეუმის მუშაკებზე, არამედ მათზეც, ვინც გამოფენაზე მოდის და ჩვენს ვებ-გვერდს ეწვევა.
გეპატიჟებით ეწვიოთ გამოფენას, შეეხოთ ჩვენი რეგიონის ისტორიას, ჩვენი ქვეყნის ისტორიას.
ბროშურა ციმბირები, უფასო და უნებლიე (pdf)