Μέλισσα στη μυθολογία. Οι νεκρές μέλισσες μετέτρεψαν το μέλι σε ήλιο. Τα βέλη του Έρως - Το μέλι της Περσεφόνης Μύθος των μελισσών της Περσεφόνης

Οι αντανακλάσεις της εικόνας της Μέλισσας σε μυθολογικές παραστάσεις είναι γνωστές ήδη στη νεολιθική εποχή (εικόνες στο Çatalhöyük στη Νότια Τουρκία) και προφανώς συνδέονται με την ανάπτυξη της πρωτόγονης μελισσοκομίας, κυρίως στην περιοχή της Μικράς Ασίας και του Καυκάσου. Μέση Ανατολή, Αίγυπτος (υπήρχαν και άλλα απομονωμένα κέντρα μελισσοκομίας, βλ. τη μαρτυρία του D. de Landa στην «Έκθεση για τις υποθέσεις στο Γιουκατάν»). Μία από τις σημαντικές παραλλαγές του μοτίβου γονιμότητας συνδέεται με τη Μέλισσα - το «άνοιγμα» της άνοιξης. Στις ρωσικές πετρόμυγες, η Μέλισσα εμφανίζεται στα ίδια πλαίσια («... Κλείνεις τον χειμώνα..., ανοίγεις το καλοκαίρι..., σιτηροφόρο καλοκαίρι») με άλλα σύμβολα της άνοιξης - ο κορυδαλλός, η αμμουδιά, η Η πιο αγνή μητέρα. Αλλά η Μέλισσα μερικές φορές λειτουργεί ως όργανο του θεού, βοηθώντας στην αφύπνιση (κλήτευση) της θεότητας της γονιμότητας.

Στον μύθο των Χετταίων εξαφανίζεται η θεότητα της γονιμότητας Telepinus και πεθαίνουν φυτά, ζώα, άνθρωποι και θεοί, τα πάντα καλύπτονται από ένα σύννεφο σμήνους (μέλισσας). Η μητέρα των θεών, η Khannahanna, στέλνει μια Μέλισσα να ψάξει για τον Telepinus, η οποία τον βρίσκει και τον τσιμπά. Ο Θεός τρελαίνεται. Ο θυμός του μετριάζεται με ειδικές τελετουργίες από τη θεά Kamrusepa (κυριολεκτικά «πνεύμα ενός σμήνους μελισσών», που αντιστοιχεί στη Hatti Kattakhtsi-Furi, «βασίλισσα θεά»). Όταν ο θυμός του Τηλέπινου υποχωρεί, το σύννεφο του σμήνους (μελισσών) εξαφανίζεται. Στοιχεία της σύνδεσης μεταξύ των μελισσών και της εικόνας του παγκόσμιου δέντρου έχουν επίσης διατηρηθεί στη ρωσική τελετουργική παράδοση [«Ένα κυπαρίσσι μεγάλωσε. Όπως σε αυτό το δέντρο υπάρχουν τρεις κήποι: στην κορυφή του δέντρου και το αηδόνι τραγουδάει τραγούδια, στη μέση του δέντρου και οι μέλισσες γιαρ (πρβλ. η οργή του Τηλέπινου και η σύνδεση με τη Μέλισσα Γιαρίλα) χτίζουν φωλιές. ” Σύμφωνα με τον σκανδιναβικό μύθο, το δέντρο Yggdrasil είναι κορεσμένο με ζωογόνο ιερό μέλι. Σε μια σειρά από παραδόσεις, υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ της Μέλισσας και της βελανιδιάς, που ενεργεί και ως το παγκόσμιο δέντρο και ως το δέντρο του Thunderer. Νυμφεύομαι. ο μύθος του Φαίδρου (ΙΙ 13) για την κηρήθρα σε μια ψηλή βελανιδιά ή ο ύμνος του Καλλίμαχου στην Άρτεμη που σχετίζεται με τη Μέλισσα, που μιλάει για πυροβολισμό σε μια κυψέλη και μετά σε μια βελανιδιά (ένας πυροβολισμός ή ένας δυνατός ήχος συνδέεται με τον περιορισμό ενός άγριου σμήνος μελισσών).

Στη ρωσική παράδοση, το κίνητρο για την εμφάνιση των Μελισσών στη Ρωσία από το εξωτερικό είναι σταθερό: ο Θεός στέλνει τον Zosima και τον Savvaty να φέρουν τον «εργάτη του Θεού» (ή Sviridin και Sviridina, δηλαδή αρσενικές και θηλυκές μέλισσες) στη Ρωσία από τη γη του Αίγυπτος (από το βουνό, από το σπήλαιο στη χώρα της ειδωλολατρίας ή, αντίθετα, στον παράδεισο). Με τη σειρά του, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ σηκώνει όλη τη «δύναμη των μελισσών» και την διατάζει να πετάξει στη Ρωσία. Σύμφωνα με συνωμοσίες, η μεταφορά των Μελισσών στη Ρωσία στηρίζεται από τον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού, που βρίσκεται στην πέτρα Alatyr. Αυτό ενισχύεται από την παρουσία μιας γιορτής μελισσών στη Ρωσία - 17 Απριλίου, την ημέρα της Ζωσίμα, η εικόνα της οποίας αντιπροσωπεύει μια από τις εμπειρίες της παγανιστικής εποχής με τη λατρεία της για τον θεό της μέλισσας, του οποίου το πραγματικό όνομα χάθηκε (ζωσιμά ήταν η όνομα της κυψέλης με την εικόνα του Zosima και του Savvaty, των αγίων Solovetsky). Το λιθουανικό αντίστοιχο του Zosima είναι ο Bubilas. Στο Dr. Τα ρωσικά κείμενα (τραγούδια, ξόρκια) συνδέουν τον Egor και την Ilya με τη Μέλισσα (που είναι με τον έναν ή τον άλλο τρόπο μεταμορφώσεις του Thunderer), καθώς και τη φωτιά και το νερό, τα στοιχεία του όπλου του Thunderer. Παρόμοια σύνδεση μεταξύ της Μέλισσας (με τον βροντερό Δία) βρίσκεται και στη ρωμαϊκή παράδοση. Νυμφεύομαι. ο πνιγμός του πρώτου σμήνους των μελισσών στο νερό, η γέννηση των μελισσών από το νερό, από ένα νερό (πρβλ. την ιστορία του Αρκάδιου βοσκού Αρισταίου, του γιου της νύμφης του νερού Κυρήνη και εγγονού του ποταμού Πηνειού ή - σύμφωνα με σε μια άλλη εκδοχή - Ουρανός και Γαία, που ταυτίζονται με τον Δία ή τον Απόλλωνα και είναι υπεύθυνοι για την προστασία των Μελισσών), η θυσία των Μελισσών στον υδάτινο κ.λπ. οι Μέλισσες που ανάβουν ένα μοναστήρι με την επακόλουθη πλημμύρα της φωτιάς (πρβλ. τη ρουμανική ιδέα ότι μια φωτιά που προκαλείται από τον κεραυνό του Ilya μπορεί να σβήσει μόνο νερό αναμεμειγμένο με μέλι, ή το ίδιο το μέλι, ευλογημένο την ημέρα του Ηλία).

Στο Blue Freemasonry, η μέλισσα είναι σύμβολο της σκληρής δουλειάς. Τα αδέρφια του τάγματος μερικές φορές έχουν παρομοιαστεί με αυτά τα εργατικά έντομα και η μασονική στοά με μια κυψέλη, όπου το ακούραστο έργο τους βρίσκεται συνεχώς σε πλήρη εξέλιξη.

Απόσπασμα από το βιβλίο "Define Your Totem: A Complete Description of the Magical Properties of Animals, Birds and Reptiles" του Ted Andrews

Για πολλούς λαούς, η μέλισσα έπαιζε το ρόλο ενός μυστικιστικού και θρησκευτικού συμβόλου. Στην ινδουιστική τέχνη, ανάλογα με το πλαίσιο, η μέλισσα θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει τον Βισνού, τον Κρίσνα ή ακόμα και τη θεά του έρωτα, την Κάμα. Στην Αίγυπτο, η μέλισσα ήταν σύμβολο της βασιλείας. Στην Ελλάδα ήταν μέρος του περίπλοκου συμβολισμού των Ελευσίνιων Μυστηρίων και οι Κέλτες το συνέδεαν με τη μυστική σοφία. Αλλά ίσως τις περισσότερες φορές η μέλισσα συνδέθηκε με τη σεξουαλικότητα και τη γονιμότητα λόγω του τσιμπήματος της, καθώς και της ενεργού συμμετοχής της στην επικονίαση των λουλουδιών.

Οι μέλισσες κάποτε θεωρούνταν επίσης σύμβολα για να πετύχεις κάτι αδύνατο. Για πολλά χρόνια, οι επιστήμονες δεν μπορούσαν να καταλάβουν πώς οι μέλισσες μπορούσαν να πετάξουν. Από αεροδυναμικής άποψης, το σώμα τους είναι πολύ μεγάλο σε σχέση με τα φτερά. Μόνο πρόσφατα η επιστήμη μπόρεσε να προσδιορίσει ότι το πέταγμα μιας μέλισσας είναι δυνατό λόγω του γεγονότος ότι τα φτερά της κινούνται με πολύ μεγάλη ταχύτητα. Ωστόσο, για πολλούς παραμένει σύμβολο για την επίτευξη αυτού που εκ πρώτης όψεως φαίνεται ακατόρθωτο.

Οι μέλισσες θεωρούνται συχνά τα πιο εργατικά και χρήσιμα από τα έντομα. Χωρίς τη συμμετοχή τους, δεν θα αναπτυσσόταν ούτε ένα λουλούδι και πολλά οπωροφόρα φυτά δεν θα καρποφορούσαν. Τα περισσότερα ανθοφόρα φυτά αναπαράγονται μέσω της επικονίασης. Όταν μια μέλισσα προσγειώνεται σε ένα λουλούδι για να συλλέξει νέκταρ, η γύρη προσκολλάται στα πόδια της, η οποία στη συνέχεια μεταφέρεται σε άλλα λουλούδια και λαμβάνει χώρα η διαδικασία της γονιμοποίησης.

O. E. Mandelstam
«Πάρε τη χαρά από τις παλάμες μου»

Πάρε τη χαρά από τις παλάμες μου
Λίγος ήλιος και λίγο μέλι
Όπως μας είπαν οι μέλισσες της Περσεφόνης.

Μην λύνεις μια αδέσμευτη βάρκα,
Δεν μπορώ να ακούσω τη σκιά στη γούνα,
Δεν μπορείς να ξεπεράσεις τον φόβο στην πυκνή ζωή.

Το μόνο που μας μένει είναι φιλιά
Τριχωτές σαν μικρές μέλισσες
Ότι πεθαίνουν όταν πετάξουν έξω από την κυψέλη.

Θροΐζουν στις διάφανες ερημιές της νύχτας,
Πατρίδα τους το πυκνό δάσος του Ταϋγέτου,
Η τροφή τους είναι ο χρόνος, η μέντα, η μέντα.

Πάρε το άγριο δώρο μου για χαρά -
Στεγνό κολιέ
Από νεκρές μέλισσες που μετέτρεψαν το μέλι σε ήλιο.

Χρονολογία γραφής: 1920

Mandelstam Osip Emilievich - ποιητής, πεζογράφος, δοκιμιογράφος.
Osip Emilievich Mandelstam (1891, Βαρσοβία - 1938, Βλαδιβοστόκ, στρατόπεδο διέλευσης), Ρώσος ποιητής, πεζογράφος. Οι σχέσεις με τους γονείς του ήταν πολύ αποξενωμένες, μοναξιά, «άστεγος» - έτσι παρουσίασε ο Mandelstam την παιδική του ηλικία στην αυτοβιογραφική του πεζογραφία «The Noise of Time» (1925). Για την κοινωνική αυτοσυνείδηση του Mandelstam, ήταν σημαντικό να χαρακτηριστεί ως κοινός, μια έντονη αίσθηση αδικίας που υπήρχε στην κοινωνία.
Η στάση του Mandelstam απέναντι στη σοβιετική εξουσία από τα τέλη της δεκαετίας του 1920. κυμαίνεται από την απότομη απόρριψη και την καταγγελία έως τη μετάνοια πριν από τη νέα πραγματικότητα και τη δόξα του I.V. Stalin. Το πιο διάσημο παράδειγμα καταγγελίας είναι το ποίημα κατά του Στάλιν «Ζούμε χωρίς να νιώθουμε τη χώρα από κάτω μας...» (1933) και η αυτοβιογραφική «Τέταρτη Πεζογραφία». Η πιο διάσημη απόπειρα ανάληψης της εξουσίας είναι το ποίημα «If only I would get coal for the ύψιστο έπαινο...», στο οποίο αποδόθηκε το όνομα «». Στα μέσα Μαΐου 1934, ο Mandelstam συνελήφθη και εξορίστηκε στην πόλη Cherdyn στα Βόρεια Ουράλια. Κατηγορήθηκε ότι έγραφε και διάβαζε αντισοβιετικά ποιήματα. Από τον Ιούλιο του 1934 έως τον Μάιο του 1937 έζησε στο Voronezh, όπου δημιούργησε έναν κύκλο ποιημάτων, "Voronezh Notebooks", στον οποίο η έμφαση σε λεξιλογικούς δημώδεις και καθομιλουμένους τόνους συνδυάζεται με σύνθετες μεταφορές και ηχητικό παιχνίδι. Το κύριο θέμα είναι η ιστορία και η θέση του ανθρώπου σε αυτήν («Ποιήματα για τον Άγνωστο Στρατιώτη»). Στα μέσα Μαΐου 1937 επέστρεψε στη Μόσχα, αλλά του απαγόρευσαν να ζήσει στην πρωτεύουσα. Έζησε κοντά στη Μόσχα, στο Savelovo, όπου έγραψε τα τελευταία του ποιήματα, μετά στο Kalinin (τώρα Tver). Στις αρχές Μαρτίου 1938, ο Mandelstam συνελήφθη στο σανατόριο Samatikha κοντά στη Μόσχα. Ένα μήνα αργότερα καταδικάστηκε σε 5 χρόνια στα στρατόπεδα για αντεπαναστατική δράση. Πέθανε από εξάντληση σε στρατόπεδο διέλευσης στο Βλαδιβοστόκ.
http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/biografia39.html

ΓΙΟΥΡΣΚΙ, ΣΕΡΓΚΕΪ ΓΙΟΥΡΙΕΒΙΤΣ, (γ. 1935), ηθοποιός, σκηνοθέτης, συγγραφέας, ποιητής, σεναριογράφος. Λαϊκός καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

O. E. Mandelstam
«Πάρε τη χαρά από τις παλάμες μου»

Πάρε τη χαρά από τις παλάμες μου
Λίγος ήλιος και λίγο μέλι
Όπως μας είπαν οι μέλισσες της Περσεφόνης.

Πάρε το άγριο δώρο μου για χαρά -
Στεγνό κολιέ
Από νεκρές μέλισσες που μετέτρεψαν το μέλι σε ήλιο.

Χρονολογία γραφής: 1920

Πολύ δημοφιλής είναι και η χρήση μη παραδοσιακών μελισσοκομικών προϊόντων, καθώς και το συνηθισμένο μέλι, πρόπολη και βασιλικός πολτός. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι ένα βάμμα νεκρών μελισσών σε αλκοόλ: η παραγωγή, η χρήση και οι κριτικές αυτού του μοναδικού φαρμάκου βρίσκονται στις πληροφορίες στο άρθρο μας. Χρησιμοποιείται εσωτερικά και εξωτερικά για μια μεγάλη ποικιλία ασθενειών, καθώς και για την πρόληψη και την ενίσχυση της άμυνας του οργανισμού.

Οφέλη και χαρακτηριστικά

Τα εργατικά έντομα δεν διακρίνονται μόνο για την αξιοζήλευτη επιμέλειά τους στη συλλογή μελιού, αλλά και τα ίδια αποτελούν εξαιρετικό φάρμακο για πολλές ασθένειες. Το κέλυφος χιτίνης, η μελανίνη και η χιτοζάνη είναι τα κύρια συστατικά του κελύφους των εντόμων. Επιπλέον, μετά το θάνατο, παραμένει το περίφημο δηλητήριο της μέλισσας και τα υπολείμματα προϊόντων μελιού που καταναλώνονται κατά τη διάρκεια της ζωής.

Όλα αυτά συνθέτουν μια μοναδική ισορροπία θρεπτικών συστατικών, τα οποία είναι υπεύθυνα για το θεραπευτικό αποτέλεσμα. Γι' αυτό στην ιατρική υπάρχουν πολλές περιπτώσεις χρήσης νεκρών μελισσών - πρόκειται για νεκρές μέλισσες από τις οποίες παρασκευάζεται το βάμμα.

Επίδραση του βάμματος:

ενισχύει τον καρδιακό μυ.
μειώνει τα επίπεδα χοληστερόλης?
βοηθά στον καθαρισμό του ήπατος, του γαστρεντερικού σωλήνα και των αιμοφόρων αγγείων.
διεγείρει τις μεταβολικές διεργασίες στο σώμα.
εκκινεί διαδικασίες αναγέννησης στο σώμα.
ανακουφίζει από τη φλεγμονώδη διαδικασία.
καθαρίζει το σώμα από τις τοξίνες.
χρησιμοποιείται για τη θεραπεία των αρθρώσεων?
διευκολύνει την εμφάνιση κρυολογήματος.
ομαλοποιεί τις πεπτικές διεργασίες.
βοηθά στην ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος.

Τέτοια φάρμακα είναι χρήσιμα όχι μόνο όταν καταναλώνονται από το στόμα. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως τρίψιμο και κομπρέσες για πολλά δερματολογικά προβλήματα, για την επούλωση πληγών, εγκαυμάτων και ρωγμών στο δέρμα, καθώς και για τη μείωση του πόνου σε προβληματικές περιοχές (μύες, αρθρώσεις, φλεβικούς κόμβους).

Ενδιαφέρον: μπορείτε να ετοιμάσετε μια φαρμακευτική αλοιφή με βάση τις νεκρές μέλισσες. Για να γίνει αυτό, θρυμματισμένα σωματίδια ξηρών εντόμων προστίθενται στη βάση κρέμας (συνήθως θερμαινόμενο φυτικό λάδι). Αυτό το φάρμακο μπορεί να θεραπεύσει εγκαύματα, φλεγμονές και βλάβες στο δέρμα.

Πώς να μαγειρέψω?

Η μέση διάρκεια ζωής ενός μικρού εργάτη είναι έως και σαράντα ημέρες. Ακόμη και μετά τον θάνατο, τα διατηρημένα σώματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν σωστά. Κατά τη διάρκεια της καλοκαιρινής περιόδου, οι μέλισσες σπάνια πεθαίνουν στις κυψέλες· τις περισσότερες φορές μπορείτε να τις δείτε στην περιοχή. Όταν βρεθεί στο έδαφος και στην άσφαλτο, δεν χρησιμοποιείται νεκρή μέλισσα, γιατί η ασφάλεια και η καθαριότητα σε αυτή την περίπτωση είναι δύσκολο να ελεγχθούν.

Είναι καλύτερο να εφοδιαστείτε με νεκρές μέλισσες απευθείας στην κυψέλη και επίσης να εγκαταστήσετε ένα δίχτυ κοντά στην είσοδο όταν οι εργάτριες μέλισσες καθαρίζουν το σπίτι από νεκρούς συγγενείς.

Το βάμμα από νεκρές μέλισσες παρασκευάζεται μόνο από καθαρές, στεγνές και, ει δυνατόν, άθικτες «πρώτες ύλες».

Αλγόριθμος μαγειρέματος:

Συλλέξτε νεκρές μέλισσες.
Κοσκινίστε το μείγμα από πιθανή σκόνη και υπολείμματα.
Στεγνώστε στο φούρνο σε θερμοκρασία όχι μεγαλύτερη από 45 βαθμούς.
Αλέστε σε μύλο καφέ.
Τοποθετήστε σε αδιαφανές γυάλινο μπουκάλι.
Περιχύνουμε με οινόπνευμα και σφραγίζουμε καλά.

Είναι απαραίτητο να εγχυθεί το φάρμακο σε νεκρές μέλισσες για τουλάχιστον δύο εβδομάδες, μετά τις οποίες η σύνθεση είναι έτοιμη για χρήση. Οι αναλογίες μπορούν να καθοριστούν αυθαίρετα, το κύριο πράγμα είναι ότι δεν υπερβαίνουν τη 1 κουταλιά της σούπας θρυμματισμένη σκόνη μέλισσας ανά 100 ml βότκας ή αλκοόλ.

Κατά τη διάρκεια της έγχυσης, το δοχείο με το φάρμακο πρέπει να ανακινείται περιοδικά. Είναι επίσης σημαντικό να διατηρείτε το καθεστώς θερμοκρασίας, αποφεύγοντας την υπερθέρμανση ή την υποθερμία, καθώς και να το κρατάτε μακριά από το άμεσο ηλιακό φως.

Σημαντικό: η συλλογή πρώτων υλών είναι πιο χρήσιμη το καλοκαίρι. Τα έντομα που έχουν πεθάνει ως αποτέλεσμα της προσβολής από παράσιτα ή της θερμικής επεξεργασίας της κυψέλης δεν χρησιμοποιούνται για την παρασκευή του φαρμάκου.

Πώς να χρησιμοποιήσετε;

Είναι σημαντικό να χρησιμοποιείτε οποιοδήποτε φάρμακο μόνο αφού συμβουλευτείτε γιατρό, επομένως συνιστάται να χρησιμοποιείτε ένα τέτοιο παραδοσιακό φάρμακο όπως συνταγογραφείται από ειδικό. Το βάμμα που παρασκευάζεται με βότκα ή οινόπνευμα έχει εξαιρετικές γενικές δυναμωτικές ιδιότητες και επίσης θα σας βοηθήσει να απαλλαγείτε από πολλά προβλήματα.

Δοσολογία και πρόγραμμα λήψης του βάμματος:

Για λόγους πρόληψης, η φαρμακευτική σύνθεση θα πρέπει να χρησιμοποιείται για τουλάχιστον δύο μήνες. Σταγόνες βάμματος (η ποσότητα ίση με την ηλικία) πρέπει να διαλύονται σε μικρή ποσότητα νερού, το οποίο πίνεται με άδειο στομάχι.

Μετά το συνιστώμενο μάθημα πρέπει να κάνετε ένα διάλειμμα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπάρχει αύξηση της αντοχής στο κρυολόγημα, καθώς και αύξηση της ζωτικότητας, επομένως αυτή η θεραπεία συνιστάται κατά τη διάρκεια εποχιακών κρυολογημάτων, παθήσεων και μετά από ασθένειες ως επανορθωτική θεραπεία.

Εξωτερική χρήση

Η προετοιμασία του προϊόντος για εξωτερική χρήση είναι εξαιρετικά απλή. Για να γίνει αυτό, πάρτε ξηρή σκόνη από θρυμματισμένες μέλισσες, που παρασκευάζονται χρησιμοποιώντας την τεχνολογία που περιγράφεται παραπάνω. Για κάθε κουταλάκι του γλυκού του μείγματος πρέπει να πάρετε 50 γραμμάρια φυσικού φυτικού ελαίου. Πρέπει να ζεσταθεί χωρίς να το αφήσουμε να βράσει. Σε ξεχωριστό δοχείο ανακατεύουμε τα δύο συστατικά, ανακινώντας καλά το μπουκάλι.

Το μείγμα πρέπει να σιγοβράσει για 7-10 ημέρες, ανακατεύοντας κατά διαστήματα. Εφαρμόστε ζεστά στις πληγείσες περιοχές του σώματος, χρησιμοποιώντας αποστειρωμένη κομπρέσα με γάζα. Αυτό το φάρμακο βοηθά πολύ καλά με κιρσούς, δερματίτιδα διαφόρων εντοπισμών, πληγές και εγκαύματα. Η μόνη προσοχή είναι να χρησιμοποιείται με προσοχή στο πρόσωπο και στο τριχωτό της κεφαλής.

Βίντεο: μια συνταγή για νεκρές μέλισσες ή ένα ελιξίριο νεότητας και μια θεραπεία για τον καρκίνο.

Αντενδείξεις

Λόγω της υψηλής συγκέντρωσης των δραστικών συστατικών, η χρήση φαρμάκου από νεκρά ζώα δεν συνιστάται στην παιδική ηλικία, την εγκυμοσύνη και τη γαλουχία ή την ατομική δυσανεξία στα μελισσοκομικά προϊόντα.

Το φάρμακο που παρασκευάζεται με αλκοόλ από νεκρές μέλισσες είναι ένα εξαιρετικό φάρμακο για πολλές ασθένειες. Χάρη στη μοναδική του σύνθεση, αυτό το μείγμα θα βοηθήσει στην ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος, στην ανακούφιση από τον πόνο διαφόρων εντοπισμών και στην έξαρση των χρόνιων ασθενειών.

/ / / Ανάλυση του ποιήματος του Mandelstam "Take joy from my palms..."

Ο Osip Mandelstam είναι ένας ευαίσθητος στιχουργός, πεζογράφος, μεταφραστής και αληθινός Ρώσος φιλόσοφος του πρώτου μισού του 20ού αιώνα.

Αναλύοντας τα έργα του ποιητή, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι η ζωή του δεν ήταν εύκολη. Μοναχική παιδική ηλικία, εμπειρίες αγάπης, διώξεις για ανυπακοή στις αρχές - όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στη δημιουργική του κοσμοθεωρία.

Το συναίσθημα του να ερωτεύεσαι και ταυτόχρονα να κατανοείς τη φευγαλέα φύση όλων όσων υπάρχουν, την αδυναμία να ξεπεράσεις τον φόβο σου, αντικατοπτρίζεται πιο ξεκάθαρα στο ποίημα «Πάρε από τις παλάμες μου για χαρά...».

Ο φιλόσοφος το αφιέρωσε στην αγαπημένη του Όλγα Αρμπενίνα. Ήταν μια όμορφη γυναίκα, αλλά και ένα δημιουργικό άτομο - ηθοποιός και καλλιτέχνης. Την θαύμαζαν πολλοί ποιητές εκείνης της εποχής και ο Osip Mandelstam δεν μπόρεσε να αντισταθεί. Ως επιβεβαίωση - ένας ολόκληρος ερωτικός κύκλος ποιημάτων.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Osip Mandelstam έγραψε για την αγάπη νωρίτερα, αλλά κατά κάποιο τρόπο με γενικευμένο τρόπο, όχι συγκεκριμένα, αλλά τα συναισθήματά του για την όμορφη καλλιτέχνιδα Arbenina αντικατοπτρίστηκαν σε πιο γήινες, ειλικρινείς γραμμές.

Η πρώτη γραμμή ποίησης, «Take for joy...» μεταφέρει την οικειότητα των συναισθημάτων του λυρικού ήρωα, τη ζεστασιά και την απόλυτη εμπιστοσύνη σε ένα αγαπημένο πρόσωπο και την ετοιμότητα να φέρει χαρά. Ένας ερωτευμένος άνδρας προσφέρεται να πάρει λίγο ήλιο και λίγο μέλι από τις παλάμες του, υποσχόμενος έτσι να τον ζεστάνει με την αγάπη του και να χαρίσει γλυκές στιγμές ευτυχίας στην αγαπημένη του.

Παρά την αισιόδοξη αρχή, το ποίημα στο σύνολό του είναι μάλλον θλιβερό. Ο συγγραφέας καταλαβαίνει ότι δεν δίνεται σε ένα άτομο η ευκαιρία να συνειδητοποιήσει πολλά, να ξεπεράσει τους φόβους του. Και μένει μόνο ένα πράγμα να κάνετε - ξεχάστε τον εαυτό σας, βυθισμένοι στο υπέροχο συναίσθημα της αγάπης. Ο συγγραφέας λέει ότι το μόνο που τους έχουν μείνει είναι φιλιά. Οι μικρές γήινες χαρές είναι το πεπρωμένο του ανθρώπου. Μα πόσο θα ήθελε ο ποιητής να ξεπεράσει τα όρια του δυνατού!

Οι μέλισσες της Περσεφόνης είναι ένα σημαντικό σύμβολο στο έργο. Η μέλισσα είναι μια σημαντική εικόνα σε πολλούς πολιτισμούς. Φέρνει μέλι, που από καιρό θεωρούνταν το νέκταρ των θεών. Η μέλισσα είναι επίσης ένα διφορούμενο σύμβολο - η προέλευση και η ολοκλήρωση των πάντων. Σύμφωνα με τον μύθο, οι μέλισσες μετέτρεψαν το μέλι σε ήλιο με τίμημα τη ζωή τους.

Η ποίηση τελειώνει με μια προσφορά να δεχθεί ένα «άγριο» δώρο - μια διακόσμηση φτιαγμένη από άψυχες μέλισσες που μετέτρεψαν το μέλι σε ήλιο. Ένα τέτοιο δώρο είναι δυσδιάκριτο και μάλιστα τρομακτικό, αλλά έχει ένα βαθύ φιλοσοφικό νόημα. Ο λυρικός μας ήρωας είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για χάρη της αγαπημένης του, να κάνει οποιαδήποτε θυσία για να φέρει λίγη λιακάδα στη ζωή της, με άλλα λόγια - αγάπη...

Τα προϊόντα της μέλισσας χρησιμοποιούνται εδώ και πολύ καιρό για τη θεραπεία ασθενειών και την ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος. Οι περισσότεροι άνθρωποι όχι μόνο απολαμβάνουν να χρησιμοποιούν το μέλι ως νόστιμο φυσικό γλυκό, αλλά και θεραπεύουν πολλές ασθένειες. Πολλοί είναι οι υποστηρικτές της θεραπείας με πρόπολη, γύρη και βασιλικό πολτό. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι το βάμμα που παρασκευάζεται από νεκρές μέλισσες έχει πολύτιμες θεραπευτικές ιδιότητες. Σε αυτή τη δημοσίευση θα μιλήσουμε λεπτομερώς για τον τρόπο παρασκευής του και για ποιες ασθένειες μπορεί να χρησιμοποιηθεί.

Τι είναι το podmor;

Οι νεκρές μέλισσες ονομάζονται νεκρές μέλισσες. Οι μελισσοκόμοι τα μαζεύουν στο κάτω μέρος του μελισσοκομείου. Η μεγαλύτερη πτώση σημειώνεται την άνοιξη. Γιατί δεν καταφέρνουν όλα τα έντομα να επιβιώσουν τον χειμώνα. Το καλοκαίρι πεθαίνουν και οι μέλισσες, αλλά όχι σε τέτοιους αριθμούς. Μόνο φρέσκες νεκρές υγιείς φάλαινες μινκ είναι κατάλληλες για ιατρικούς σκοπούς.

Τα μοσχάρια πρέπει να είναι ολόκληρα, καθαρά και στεγνά. Δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε υλικό που έχει μούχλα ή πολύ έντονη, σχεδόν ναυτή μυρωδιά. Τα απορρίμματα που συλλέγονται αρχικά κοσκινίζονται για να απαλλαγούν από τα συντρίμμια. Μετά από αυτό, στεγνώνει στο φούρνο σε χαμηλή θερμοκρασία (45°C είναι αρκετό).

Το βάμμα των νεκρών μελισσών μυρίζει πολύ συγκεκριμένα, αλλά είναι δύσκολο να ονομάσουμε αυτή τη μυρωδιά δυσάρεστη.

Η πιο κατάλληλη τσάντα αποθήκευσης είναι κατασκευασμένη από φυσικό ύφασμα, το οποίο κρεμιέται σε καλά αεριζόμενο χώρο. Εάν τα σώματα φαλαινών μινκ έχουν περάσει από όλα τα στάδια επεξεργασίας και έχουν αποθηκευτεί σωστά, τότε διατηρούν τις θεραπευτικές τους ιδιότητες για αρκετά χρόνια. Μέχρι σήμερα, επιστήμονες από πολλές χώρες έχουν πραγματοποιήσει έρευνα για τις ιδιότητες του νεκρού ξύλου.

Όλοι κατέληξαν σε ένα κοινό συμπέρασμα - οι νεκρές μέλισσες περιέχουν μεγάλη ποσότητα χρήσιμων ουσιών. Το κέλυφος του εντόμου αποτελείται από:

χιτινώδες κέλυφος,
χιτοζάνη,
μελανίνη.

Πρόκειται για ουσίες που είναι εκπληκτικές στη σύνθεσή τους, ικανές να προσροφήσουν και να απομακρύνουν πολλές επιβλαβείς ενώσεις από τον οργανισμό, καθώς και να ομαλοποιήσουν την εντερική χλωρίδα.

Επιπλέον, μετά το θάνατο μιας μέλισσας, το σώμα μιας μέλισσας περιέχει υπολείμματα διαφόρων προϊόντων μελιού και δηλητήριο μέλισσας, διάσημο για τις φαρμακευτικές του ιδιότητες.

Το Podmor είναι μια πολύ αποτελεσματική πρώτη ύλη για την παραγωγή μιας ποικιλίας φαρμακευτικών προϊόντων - αλοιφών, αφεψημάτων, αφεψημάτων, συμπεριλαμβανομένων βαμμάτων με αλκοόλ ή βότκα.

Πότε είναι χρήσιμο το βάμμα;

Το βάμμα είναι ένα αποτελεσματικό φάρμακο που παρασκευάζεται από νεκρές μέλισσες. Χρησιμοποιείται τόσο για τη θεραπεία πολλών ασθενειών όσο και για την ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος ενός άρρωστου ατόμου, το οποίο προάγει την ταχύτερη ανάρρωση. Το προϊόν μπορεί επίσης να ληφθεί από υγιή άτομα για την ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος και την ομαλοποίηση της λειτουργίας των εσωτερικών οργάνων.

Το βάμμα Podmora δεν πρέπει να χρησιμοποιείται από αλλεργικούς, ακόμη και αν δεν υπάρχει αλλεργία στα μελισσοκομικά προϊόντα, σε όλα τα στάδια της εγκυμοσύνης, κατά τη διάρκεια της γαλουχίας και από ασθενείς κάτω των 3 ετών.

Το βάμμα χρησιμοποιείται ως φάρμακο για πολλές ασθένειες, καθώς και για τη βελτίωση της λειτουργίας των ανθρώπινων οργάνων και συστημάτων:

Επιπλέον, αυτό το φάρμακο ενισχύει το ανοσοποιητικό σύστημα, το οποίο συμβάλλει στην ταχύτερη ανάρρωση μετά από σοβαρές ασθένειες ή επεμβάσεις, καθώς και στην εμφάνιση κρυολογήματος σε πιο ήπια μορφή. Το προϊόν λαμβάνεται από το στόμα ή χρησιμοποιείται για τρίψιμο ή κομπρέσες. Η εξωτερική χρήση προάγει την επούλωση πληγών και ρωγμών στο δέρμα, καθώς και την ανακούφιση από τον πόνο των αρθρώσεων ή των μυών.

ΒΙΝΤΕΟ: Πώς να λάβετε θεραπεία, να θεραπεύσετε και να ζήσετε

Αποδεδειγμένες συνταγές

Το φάρμακο από τις νεκρές μέλισσες παρασκευάζεται σύμφωνα με διαφορετικές συνταγές. Φέρνουμε στην προσοχή σας αρκετές «κλασικές» συνταγές που έχουν δοκιμαστεί με επιτυχία για περισσότερες από μία γενιές. Τα γυάλινα δοχεία που είναι ερμητικά σφραγισμένα είναι τα καλύτερα κατάλληλα για την κατασκευή του προϊόντος.

Συνταγή 1 - βάμμα βότκας (διέγερση του ανοσοποιητικού, κατά του κρυολογήματος)

Θα χρειαστείτε:

250 γραμμάρια νεκρού κρέατος,
0,5 λίτρο καλή βότκα.

Αλέστε τις νεκρές φάλαινες μινκ σε ένα γουδί μέχρι να σχηματίσουν σκόνη. Ρίξτε σε ένα γυάλινο δοχείο και προσθέστε βότκα. Το προϊόν εγχύεται σε δροσερό και πάντα σκοτεινό μέρος για τρεις εβδομάδες. Κάθε τρεις μέρες το βάμμα πρέπει να ανακινείται καλά για να ενεργοποιηθεί η διαδικασία. Το τελικό προϊόν πρέπει να καταναλώνεται ένα κουταλάκι του γλυκού πριν από τα γεύματα το πρωί και το βράδυ. Εάν θέλετε, μπορείτε να το πιείτε με νερό.

Μην πίνετε τσάι ή κομπόστα ή άλλα ποτά. Δεν συνιστάται να διαλύσετε το βάμμα σε νερό - πάρτε το στο στόμα σας, αλλά μην το καταπιείτε, αλλά απλώστε το στην οροφή του στόματός σας με τη γλώσσα σας και μόνο στη συνέχεια ξεπλύνετε με νερό.

Συνταγή 2 - βάμμα βότκας (αδένωμα προστάτη - εσωτερικά, κιρσοί - εξωτερική χρήση)

Μια άλλη επιλογή χρησιμοποιώντας βότκα. Πρέπει να:

15 γραμμάρια νεκρού κρέατος σε σκόνη,
ένα ποτήρι ποιοτική βότκα.

Ανακατεύουμε τα υλικά και μετά αφήνουμε σε σκοτεινό μέρος για δύο εβδομάδες. Ανακινείτε περιοδικά το μπουκάλι με βάμμα. Στραγγίστε το τελικό προϊόν με τυρί πανί. Το βάμμα λαμβάνεται 20 σταγόνες τρεις φορές την ημέρα πριν από τα γεύματα.

Η γενική πορεία πρόληψης ή ενδυνάμωσης του οργανισμού είναι 1 έτος.

Συνταγή 3 - βάμμα αλκοόλης (ARVI, απώλεια βάρους)

Συστατικά:

15 γρ. θρυμματισμένες νεκρές μέλισσες.
200 ml αλκοόλης

Ανακατεύουμε και στη συνέχεια αφήνουμε να εγχυθεί σε δροσερό, σκοτεινό μέρος για τρεις εβδομάδες. Κατά τις πρώτες 7 ημέρες, η φιάλη ανακινείται καθημερινά, τις επόμενες 14 - κάθε 3-4 ημέρες. Εάν θέλετε, μπορείτε να προσθέσετε φύλλα ευκαλύπτου τη δεύτερη εβδομάδα του εγχύματος. Θα πρέπει να υπάρχουν μόνο 1,5 γραμμάριο θρυμματισμένα φύλλα (10% της ποσότητας του κύριου συστατικού). Πάρτε όπως στην προηγούμενη συνταγή.

Οι ξηρές νεκρές φάλαινες μινκ μπορούν να αλεσθούν σε μύλο καφέ, να αναμειχθούν με μέλι και να χρησιμοποιηθούν για τη θεραπεία πληγών. Η αλοιφή προάγει την αναγέννηση του δέρματος

Συνταγή 4 - 70% αλκοόλ (για καθαρισμό του συκωτιού, για αλλεργίες)

Για να προετοιμάσετε το φάρμακο θα χρειαστείτε ένα μπουκάλι από σκούρο γυαλί μισού λίτρου. Τα νεκρά φρούτα, αλεσμένα σε μορφή σκόνης, χύνονται ακριβώς στο μισό δοχείο. Το αλκοόλ χύνεται στο μπουκάλι έως ότου το επίπεδό του ξεπεράσει το επίπεδο των νεκρών φαλαινών μινκ κατά τρία εκατοστά. Το φάρμακο εγχέεται για δύο εβδομάδες με τακτική ανακίνηση της φιάλης. Το έτοιμο παρασκεύασμα πρέπει να φιλτραριστεί. Πάρτε το βάμμα 10 σταγόνες τρεις φορές την ημέρα μία ώρα πριν από τα γεύματα. Η πορεία της θεραπείας είναι από έναν έως δύο μήνες.

Συνταγή 5 - στο νερό

Αυτή η συνταγή είναι κατάλληλη για όσους δεν μπορούν να πάρουν φάρμακα που περιέχουν αλκοόλ για τον ένα ή τον άλλο λόγο. Για παράδειγμα:

ο ασθενής είναι ακόμη παιδί.
προβλήματα με τη γαστρεντερική οδό που αποκλείουν την κατανάλωση αλκοόλ.
ο ασθενής λαμβάνει φάρμακα για τα οποία το αλκοόλ σε οποιαδήποτε ποσότητα απαγορεύεται αυστηρά.
ο ασθενής είναι πρώην αλκοολικός που σταμάτησε το ποτό κ.λπ.

Αυτό το φάρμακο μπορεί να θεραπευτεί μόνο για πέντε ημέρες, υπό την προϋπόθεση ότι φυλάσσεται σε κρύο μέρος (το ψυγείο είναι κατάλληλο). Αυτή η συνταγή θα πρέπει να προετοιμάζεται συχνά, αλλά σε μικρές ποσότητες. Τα μαγειρικά σκεύη πρέπει να είναι σμάλτο ή γυάλινο. 30 γραμμάρια σκόνης podmore (δύο κουταλιές της σούπας επίπεδα) χύνονται με μισό λίτρο νερό. Πρέπει να ανακατέψετε τα πάντα καλά.

Στη συνέχεια, βράστε το μείγμα σε μέτρια φωτιά και στη συνέχεια σιγοβράστε σε πολύ χαμηλή φωτιά για δύο ώρες. Το έτοιμο φάρμακο διηθείται μέσω γάζας. Φυλάσσετε σε γυάλινο μπουκάλι ή βάζο που κλείνει ερμητικά. Πάρτε μια κουταλιά της σούπας πριν από τα γεύματα τρεις φορές την ημέρα, αλλά μόνο όταν είναι παγωμένο. Εάν είναι δύσκολο για ένα παιδί να πάρει ένα τέτοιο έγχυμα, τότε μπορείτε να προσθέσετε λίγο μέλι.

Τα πτώματα πρέπει να είναι σχετικά φρέσκα. Για να πάρεις τέτοια σοδειά, πρέπει πρώτα να καθαρίσεις τα μελίσσια από τον θάνατο. και μετα απο 3-4 μερες ανοιξε τα ξανα και μαζευε

Όλες οι συνταγές που περιγράψαμε έχουν δείξει καλά αποτελέσματα στην πράξη. Αλλά πριν ξεκινήσετε τη θεραπεία ή την πρόληψη, φροντίστε να συμβουλευτείτε το γιατρό σας. Κάθε οργανισμός είναι μοναδικός, επομένως, η θεραπεία πρέπει να επιλέγεται ξεχωριστά. Σας ευχόμαστε καλή υγεία!

ΒΙΝΤΕΟ: Νεκρές μέλισσες: θεραπεία, συνταγές

Όμως ο Π. μερικές φορές λειτουργεί ως όργανο του Θεού, βοηθώντας στην αφύπνιση (κλήτευση) της θεότητας της γονιμότητας. Στο μύθο των Χετταίων, η θεότητα της γονιμότητας Telepinus εξαφανίζεται και φυτά, ζώα, άνθρωποι και θεοί πεθαίνουν, τα πάντα καλύπτονται από ένα σύννεφο σμήνους (μέλισσας). Η μητέρα των θεών, η Hannahanna, στέλνει τον Telepinus P. σε αναζήτηση, ο οποίος τον βρίσκει και τον τσιμπάει. Ο Θεός τρελαίνεται. Ο θυμός του μετριάζεται από ειδικές τελετουργίες της θεάς Kamrusepa (κυριολεκτικά «πνεύμα ενός σμήνους μελισσών», που αντιστοιχεί στη Hatti Kattah-tsifuri, «βασίλισσα θεά»). Όταν ο θυμός του Τηλέπινου υποχωρεί, το σύννεφο του σμήνους (μελισσών) εξαφανίζεται.
Στοιχεία της σύνδεσης του Π. με την εικόνα του παγκόσμιου δέντρου έχουν διατηρηθεί και στη ρωσική τελετουργική παράδοση [«Ένα δέντρο και ένα κυπαρίσσι μεγάλωσαν. Όπως σε αυτό το δέντρο και τρεις εκτάσεις: στην κορυφή του δέντρου και το το αηδόνι τραγουδάει τραγούδια, στη μέση του δέντρου και οι μέλισσες της χαράδρας (πρβλ. η οργή του Τηλέπινου και η σύνδεση από τον Π. Γιαρίλυ) φτιάχνουν φωλιές»].

Προσωπικό έμβλημα του Ναπολέοντα Βοναπάρτη - Ο Ναπολέων, όπως θυμόμαστε, απέδειξε τη συγγένειά του με τους Μεροβίγγειους. - D.W.

Σύμφωνα με τον σκανδιναβικό μύθο, το δέντρο Yggdrasil είναι κορεσμένο με ζωογόνο ιερό μέλι. Σε μια σειρά από παραδόσεις, υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ του P. και της βελανιδιάς, η οποία λειτουργεί και ως το παγκόσμιο δέντρο και ως το δέντρο του Thunderer. Νυμφεύομαι. Ο μύθος του Φαίδρου (ΙΙ 13) για μια κηρήθρα σε μια ψηλή βελανιδιά ή ο ύμνος του Καλλίμαχου στην Άρτεμη, που σχετίζεται με τον Π., ο οποίος μιλάει για πυροβολισμό σε μια κυψέλη και μετά σε μια βελανιδιά (ένας πυροβολισμός ή ένας δυνατός ήχος συνδέεται με τη συγκράτηση ενός άγριο σμήνος Π.).

Στη ρωσική παράδοση, το κίνητρο για την εμφάνιση του P. στη Ρωσία από την υπερπόντια πλευρά είναι σταθερό: ο Θεός στέλνει τον Zosima και τον Savvaty να φέρουν τον «εργάτη του Θεού» (ή Sviridin και Sviridina, δηλαδή αρσενικό και θηλυκό P.) στη Ρωσία. από τη γη της Αιγύπτου (από το βουνό, από τις σπηλιές στη χώρα της ειδωλολατρίας ή, αντίθετα, τον παράδεισο). Με τη σειρά του, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ σηκώνει όλη τη «δύναμη των μελισσών» και την διατάζει να πετάξει στη Ρωσία. Σύμφωνα με συνωμοσίες, η μεταφορά του Π. στη Ρωσία στηρίζεται από τον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού, που βρίσκεται στην πέτρα Αλατύρ. Αυτό ενισχύεται από την παρουσία μιας γιορτής μελισσών στη Ρωσία - 17 Απριλίου, την ημέρα της Ζωσίμα, η εικόνα της οποίας αντιπροσωπεύει μια από τις εμπειρίες της παγανιστικής εποχής με τη λατρεία της για τον θεό της μέλισσας, του οποίου το πραγματικό όνομα χάθηκε (ζωσιμά ήταν η όνομα της κυψέλης με την εικόνα του Zosima και του Savvaty, των αγίων Solovetsky). Το λιθουανικό αντίστοιχο του Zosima είναι ο Bubilas. Σε πολλά ρωσικά κείμενα (τραγούδια, ξόρκια) ο Egor και ο Ilya συνδέονται με τον P. (που είναι με τον έναν ή τον άλλο τρόπο μεταμορφώσεις του Thunderer), καθώς και με τη φωτιά και το νερό, τα στοιχειώδη όπλα του Thunderer.

Οι Άγιοι Ζωσιμά και Σαββάτι είναι οι προστάτες άγιοι των μελισσών και των μελισσοκόμων.

Ανάλογη σύνδεση του Π. (με τον βροντερό Δία) συναντάμε και στη ρωμαϊκή παράδοση (Βεργ. Γεωργ. IV). Νυμφεύομαι. ο πνιγμός του πρώτου σμήνους του Π. στο νερό, η γέννηση του Π. από το νερό, από ένα νερό (πρβλ. την ιστορία του Αρκάδιου ποιμένα Αριστέα, του γιου της νύμφης του νερού Κυρήνη και εγγονού του ποταμού Πηνειού ή , σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, Ουρανός και Γαία, ταυτισμένοι με τον Δία ή τον Απόλλωνα και υπεύθυνος για την προστασία Π.), η θυσία του Π. στον υδάτινο κ.λπ. (πρβλ. Π. μεταφέροντας καθαρό νερό από ιερή πηγή στη Δήμητρα. ), το κίνητρο του φωτισμού της μονής Π. με την επακόλουθη πλημμύρα της φωτιάς (πρβλ. τη ρουμανική ιδέα ότι η φωτιά που προέκυψε από τον κεραυνό του Ηλία μπορεί να σβήσει μόνο με νερό αναμεμειγμένο με μέλι ή με το ίδιο μέλι, που καθαγιάστηκε την ημέρα του Ηλία ).

Ο Π. συμμετέχει σε κοσμογονικούς μύθους και θρύλους, μιλώντας στο πλευρό του Θεού και ενάντια στο κακό πνεύμα. Ο δυαδικός μύθος των Βογομίλων συνδυάζει τα μοτίβα του Π., τα βέλη και τον γάμο του ήλιου με φόντο μια μονομαχία μεταξύ Θεού και διαβόλου. Σε έναν ρουμανικό κοσμογονικό μύθο, ο Π. χτυπιέται μερικώς από τον Σατανά (γι' αυτό ο Π. έχει ένα λεπτό κόψιμο στο σώμα του). Πιο συχνά όμως είναι ο Π. που τσιμπάει τον εχθρό του Θεού. Μια μειωμένη εκδοχή αυτού του μοτίβου παρουσιάζεται σε ένα παραμύθι με ζώα, για παράδειγμα, για μια μαστιγωμένη κατσίκα, η οποία σκαρφάλωσε σε μια καλύβα, αφού γλίτωσε από έναν λαγό και δεν άφησε κανέναν να μπει μέχρι να την τσιμπήσει ο P. (Afanasyev , Νο. 62). Για αυτό το σχήμα, είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι ο Thunderer, με τη βοήθεια του P., κάλεσε ένα ζώο (αίγα) που ενσάρκωνε τη γονιμότητα. Σε αυτή την περίπτωση, εξηγείται η άμεση προτεραιότητα της γιορτής της μέλισσας στο πρώτο φεστιβάλ γονιμότητας της άνοιξης (Ημέρα Yegoryev, γιορτή Yarilsky κ.λπ.).

«Αν ένα από τα μέλη της οικογένειας παντρευτεί, οι μέλισσες πρέπει να ενημερωθούν για αυτό, διαφορετικά θα πετάξουν μακριά από τις κυψέλες και δεν θα επιστρέψουν.

Εάν οι εκκολαπτόμενες μέλισσες προσγειωθούν στην ιδιοκτησία σας και ο ιδιοκτήτης δεν έρθει για αυτές, τότε μέσα σε ένα χρόνο μετά από αυτό κάποιος στην οικογένειά σας θα πεθάνει. (Σάφολκ).
Πιθανώς καμία δεισιδαιμονία δεν είναι τόσο διαδεδομένη σήμερα στις αγροτικές περιοχές της χώρας μας όσο το έθιμο να «λέμε στις μέλισσες». Το 1945, η Daily Mirror, η εικονογραφημένη εφημερίδα του Λονδίνου, έστειλε τον φωτογράφο της σε έναν εξοχικό γάμο. Το καλύτερο έργο του ήταν μια φωτογραφία μιας νύφης με νυφικό, που γέρνει προς μια κυψέλη και ψιθυρίζει: «Μωρό μου μπράουνις, είμαι παντρεμένος». Εξηγήθηκε στον φωτογράφο ότι αυτό το τελετουργικό ήταν απαραίτητο: αν ένα μέλος της οικογένειας παντρευτεί και δεν το πει στις μέλισσες, θα πετάξουν μακριά και δεν θα επιστρέψουν. Έτσι, αυτή η αρχαία δεισιδαιμονία ήταν ζωντανή ακόμη και το 1945. Να ειδοποιήσουμε οι μέλισσες για τον θάνατο του ιδιοκτήτη, χρησιμοποιούσαν (και εξακολουθούν να χρησιμοποιούν σε κάποιες απομακρυσμένες γωνιές της χώρας) πιο σύνθετες τελετουργίες. Μόλις ο ετοιμοθάνατος άφησε την τελευταία του πνοή, ένας από το νοικοκυριό πήγε στις κυψέλες και, σκύβοντας από πάνω τους, επανέλαβε τρεις φορές: «Μικρές μπράουνις, μικρά μπράουνις, ο κύριός σου πέθανε (ή: η ερωμένη σου πέθανε). Μετά από αυτό, οι κυψέλες σιώπησαν για μια στιγμή. Εάν οι μέλισσες άρχισαν σύντομα να βουίζουν ξανά, αυτό ήταν ένα σημάδι ότι συμφώνησαν να μείνουν με τον νέο ιδιοκτήτη. Στη συνέχεια κρεμάστηκε ένα κομμάτι κρεπ σε κάθε κυψέλη. και μετά έφερναν στις κυψέλες ένα κομμάτι νεκρικής τούρτας για να το γευτούν οι μέλισσες.Σε πολλά χωριά καλούσαν και μέλισσες στην κηδεία. Τους γράφτηκε προσκλητήριο, όπως και όλοι οι άλλοι συγγενείς του εκλιπόντος: «Σας προσκαλούμε στην κηδεία του __:___________, που θα γίνει στο _______________ κ.λπ.». Στη συνέχεια το προσκλητήριο καρφώθηκε στην κυψέλη Πριν από περίπου δεκαπέντε χρόνια επισκεφτήκαμε ένα αγρόκτημα της Κορνουάλης στις όχθες ενός ποταμού πλούσιου σε σολομό και πέστροφα. Παρατηρώντας άδεια μελίσσια στον κήπο, ρωτήσαμε για τον σκοπό τους. «Αλίμονο», ακούσαμε ως απάντηση, «δεν τα χρειαζόμαστε πια. Οι μέλισσες πέταξαν μακριά και δεν θα επιστρέψουν ποτέ, γιατί δεν ειδοποιήθηκαν για το θάνατο του ιδιοκτήτη τους.» Μια παρόμοια δεισιδαιμονία υπήρχε στο Devonshire. Στα πρακτικά της Ένωσης Devonshire (1876) βρήκαμε τον ακόλουθο διάλογο: «Και οι δεκατρείς οικογένειες πέθαναν, τι δυστυχία!» - "Τι έγινε, κυρία Ε.; Ποιος πέθανε;" - «Για να πω την αλήθεια, οι μέλισσες, κύριε, όταν έθαψα τον άντρα μου, ξέχασα να δώσω στις μέλισσες ένα κομμάτι πένθιμο κρεπ, κι έτσι πέθαναν όλες οι μέλισσες, αν και οι κυψέλες ήταν γεμάτες μέλι. Τι δυστυχία να είναι τόσο ξεχασιάρης!» Αναφορά του θανάτου που ακολούθησε το σμήνος μελισσών σε ένα νεκρό δέντρο, παρατίθεται από έναν από τους ανταποκριτές των «Σημειώσεις και Ερωτήσεις» (τόμος 6, σελ. 396). αν και λυπάται για την ατυχία που άφησε πολλά παιδιά χωρίς μητέρα, ταπεινά μίλησε για τον θάνατο της άτυχης γυναίκας ως την αναπόφευκτη και μοιραία έκβαση της ασθένειάς της. Έχοντας τον ρώτησα λεπτομερέστερα, ανακάλυψα ότι αυτός και η σύζυγός του είχαν «προειδοποιηθεί» για το επερχόμενο γεγονός, επειδή, βγαίνοντας στον κήπο δύο εβδομάδες πριν από το θάνατό της, η νεκρή είδε ότι ένα σμήνος μελισσών είχε προσγειωθεί σε ένα ξύλινο post. Ο Gay έγραψε στο "Pastoril, V" (1714): "Μια οικογένεια μελισσών εκτοξεύτηκε σάπια την ημέρα που πέθανε η Miss Dibson." Μια αστεία ιστορία που συνέβη λόγω της παράδοσης να γυρίζουν τις κυψέλες όταν μια νεκρική πομπή φεύγει από το σπίτι περιγράφεται στο Argus της 13ης Σεπτεμβρίου 1790." Στο Devonshire υπάρχει ένα ευρέως διαδεδομένο ταφικό έθιμο να στρέφονται οι κυψέλες (εάν ο θανών είχε) για να "αντιμετωπίσουν" τη νεκρώσιμη πομπή τη στιγμή που το σώμα βγαίνει από το σπίτι. . Ένα αστείο περιστατικό συνέβη στην κηδεία ενός πλούσιου ηλικιωμένου αγρότη στο Cullumton. Όταν ο νεκρός τοποθετήθηκε στη νεκροφόρα και πολλοί ήταν ήδη σελάζοντας τα άλογά τους για να ακολουθήσουν την πομπή, κάποιος αναφώνησε: «Γυρίστε τις μέλισσες!» Μετά από αυτό ο υπηρέτης, που δεν γνώριζε το τοπικό έθιμο, αντί να γυρίσει την κυψέλη, τη σήκωσε και την άφησε στο πλάι. Οι ανήσυχες μέλισσες επιτέθηκαν αμέσως στα άλογα και τους αναβάτες. Μάταια κάλπασαν μακριά: τις πρόλαβαν οι μέλισσες και, δείχνοντας την αγανάκτησή τους, κόλλησαν τα τσιμπήματα τους μέσα τους. Επικράτησε γενική σύγχυση, με απώλεια καπέλων, περουκών κ.λπ., και το σώμα έμεινε χωρίς επιτήρηση. Μόνο μετά από λίγο καιρό οι καλεσμένοι μπόρεσαν να επιστρέψουν στην κηδεία του αείμνηστου φίλου τους." Τον Ιανουάριο του 1941, ένας αναγνώστης έγραψε σε ένα περιοδικό του Sussex: "Σε μια οικογένεια υπήρχε μια γυναίκα που της άρεσε να φροντίζει τις μέλισσες και ξόδεψε πολλά ώρα κοντά στις κυψέλες. Σύντομα πέθανε. Ο κηπουρός είπε στις μέλισσες για τον θάνατό της. Και για αρκετές μέρες μετά από αυτό οι μέλισσες δεν εμφανίστηκαν από τις κυψέλες. Αυτή η ιστορία είναι αρκετά αξιόπιστη." Υπάρχει μια άλλη παλιά δεισιδαιμονία του χωριού ότι οι μέλισσες δεν μπορούν να πουληθούν. Ο ανταλλακτικός είναι άλλο θέμα. Αν κάποιος θέλει να πάρει μια κυψέλη με μέλισσες, πρέπει να φέρει ένα γουρούνι ή κάτι άλλο σε αντάλλαγμα. Δεν μπορούμε να καταλάβουμε τι διαφέρει η ανταλλαγή από την πώληση, αλλά οι δεισιδαίμονες εξακολουθούν να πιστεύουν ότι αυτά είναι "εντελώς διαφορετικά πράγματα." Και στην Ουαλία ακόμη και σήμερα πιστεύουν ότι μόνο μια δωρεά κυψέλη μπορεί να είναι επιτυχημένη. Στο Hampshire, πριν από μερικά χρόνια, είπαν ότι οι μέλισσες είναι τεμπέλης να δουλέψει αν είναι στενός πόλεμος, και ένας από τους χρονικογράφους του "Notes and Queries" ισχυρίστηκε ότι ήταν πεπεισμένος γι' αυτό με το παράδειγμα των γεγονότων στη Γαλλία, την Πρωσία και την Ουγγαρία που έλαβαν χώρα μέχρι σήμερα. Η έλλειψη μελιού που προέκυψε πριν από τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο είναι επίσης απλή σύμπτωση; Οικογένεια 0 "Ο Χιρλίκ, που ζει κοντά στο Μπαλυράουνι (Ιρλανδία), έχει στην κατοχή του ένα χάλκινο πράγμα που μοιάζει με κράνος, το οποίο τιμάται ιδιαίτερα από τους ντόπιους αγρότες. Πιστεύεται ότι ένας ετοιμοθάνατος που πίνει νερό από αυτό το κράνος θα πάει κατευθείαν στον παράδεισο. Ο Kafton Crocker γράφει ότι ακόμη και ένας ιερέας μερικές φορές χρησιμοποιεί αυτό το νερό για τα λείψανά του. Εδώ είναι ο θρύλος που σχετίζεται με αυτό το αντικείμενο." Πριν από περίπου 800 χρόνια, ένας Ιρλανδός αρχηγός, που είχε πολύ λίγους πολεμιστές, αποφάσισε να πολεμήσει με μια άλλη φυλή και ζήτησε από τον Άγιο Γαβριήλ να τον βοηθήσει σε αυτόν τον δίκαιο σκοπό. Στο γήπεδο στο Ballyrauni, εκεί που έπρεπε να γίνει η μάχη, υπήρχε μια κυψέλη και ο Άγιος εκπλήρωσε το αίτημα του αρχηγού, μετατρέποντας τις μέλισσες σε ακοντιστές, πετώντας έξω από την κυψέλη, επιτέθηκαν στους εχθρούς και τους άφησαν να φύγουν. Μετά τη μάχη, ο αρχηγός επισκέφτηκε ξανά το μέρος και ανακάλυψε ότι η ψάθινη κυψέλη είχε μετατραπεί σε χάλκινο κράνος.» ότι τα μεσάνυχτα πριν από τα Χριστούγεννα οι μέλισσες βουίζουν ιδιαίτερα δυνατά στις κυψέλες. Μετά την εισαγωγή του νέου ημερολογίου, για πολλά χρόνια υπήρχε η παράδοση να παρατηρούνται οι κυψέλες στα «παλιά» και «νέα» Χριστούγεννα για να προσδιορίζεται από το βουητό ποια Χριστούγεννα ήταν πραγματικά.Στο Cheshire στις αρχές του 20ου αιώνα . Σε πολλές περιοχές πίστευαν ότι τα τσιμπήματα των μελισσών θα μπορούσαν να θεραπεύσουν τους ρευματισμούς.Αξίζει να σημειωθεί ότι οι δεισιδαιμονίες «μελισσών» δεν υπάρχουν μόνο στη Βρετανία. Στη Γαλλία, τη Γερμανία και ακόμη και στη Λιθουανία, οι μέλισσες περιβάλλονται από σχεδόν τους ίδιους θρύλους, αλλά ποια είναι η πηγή των δεισιδαιμονιών που σχετίζονται με τις μέλισσες; Ο Sir Charles Igglesden στο «Those Superstitions» παραδέχεται ότι «δεν μπόρεσε να ανακαλύψει την προέλευσή τους, παρά τις προσπάθειές του». Μα γιατί? Στην αρχαιότητα, οι Άγγλοι αποκαλούσαν τις μέλισσες «πουλιά του Θεού» και πίστευαν ότι συνδέονταν με το Άγιο Πνεύμα. Ως εκ τούτου, οι μέλισσες θεωρούνταν φίλοι και προστάτες του σπιτιού. Στη Γερμανία τα έλεγαν «Πουλιά του Άρη». Οι αρχαίοι μύθοι λένε ότι ως παιδί, ο Δίας περιβαλλόταν από μέλισσες και ο Πίνδαρος τρέφονταν από μέλισσες με μέλι αντί για γάλα. Οι Έλληνες αφιέρωσαν μέλισσες στο φεγγάρι.Ακόμα πιο κοντά στο θέμα μας είναι η θεωρία του Πλάτωνα για τη μετεμψύχωση των ψυχών. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι οι ψυχές των λογικών και αξιοσέβαστων ανθρώπων, που δεν τείνουν στη φιλοσοφία, ενσωματώνονται στις μέλισσες. Στο Κασμίρ (Ινδία), πιστεύουν ότι η ζωή των γιγάντων συνδέεται με τις μέλισσες. Ο Μωάμεθ δέχθηκε μέλισσες στον παράδεισο, μαζί με τις ψυχές των δικαίων, και ο Πορφύρι είπε για τα σιντριβάνια: «Ανήκουν στις νύμφες, ή στις ψυχές που στην αρχαιότητα ονομάζονταν μέλισσες.» Εδώ είναι μια παράξενη ιστορία που είπε ο Hugues Miller στο βιβλίο «Το σχολείο μου και οι διδάσκαλοι». Δύο νεαροί άνδρες ήταν ξαπλωμένοι στην βρύα όχθη ενός ρέματος μια καυτή μέρα. Ένας από αυτούς αποκοιμήθηκε, έχοντας ζεσταθεί στον ήλιο. Ξαφνικά ο φίλος του είδε μια μέλισσα να σέρνεται από το στόμα του κοιμισμένου. Πήδηξε στο έδαφος, σύρθηκε κατά μήκος των ξεραμένων μίσχων του χόρτου, πέρα από ένα ρυάκι που γουργούριζε ανάμεσα στις πέτρες, και εξαφανίστηκε σε μια χαραμάδα στον τοίχο ενός παλιού ερειπωμένου κάστρου. Ενδιαφερόμενος για αυτό που είδε, ο παρατηρητής άρχισε να ξυπνά τον σύντροφό του και ξύπνησε - δύο ή τρία δευτερόλεπτα μετά η μέλισσα, επιστρέφοντας βιαστικά, κρύφτηκε ξανά στο στόμα του. Ο κοιμώμενος ήταν δυσαρεστημένος που ξύπνησε: «Ονειρεύτηκα ότι περπατούσα σε μια όμορφη χώρα», είπε, «και ήρθα στην όχθη ενός μεγαλειώδους ποταμού, και όπου το καθαρό νερό βρυχήθηκε στην άβυσσο, υπήρχε ένα ασήμι γέφυρα πέρα από την οποία "πήγα σε ένα πολυτελές κάστρο στην άλλη πλευρά. Μόλις μάζευα χρυσό και πολύτιμους λίθους, και με ξύπνησες και διέκοψες ένα τόσο υπέροχο όνειρο." Ο Μίλερ προσθέτει: «Είχα λίγη αμφιβολία ότι αυτός και η μέλισσα είδαν το ίδιο πράγμα, αφού οι ψυχές είναι γνωστό ότι συχνά παίρνουν τη μορφή μελισσών.» Παρόμοιες ιστορίες λέγονται και αλλού. Ο ήρωας ενός από αυτούς, σε παρόμοια κατάσταση, έσυρε τον κοιμώμενο σύντροφό του σε άλλο μέρος, και ξάπλωσε στη θέση του. Λίγα δευτερόλεπτα αργότερα, η μέλισσα επέστρεψε και, τρομαγμένη στο δωμάτιο, «κοίταξε» το πρόσωπο του κοιμισμένου, αλλά δεν μπορούσε να τον αναγνωρίσει. Όταν ο πλακατζής άρχισε να ξυπνά τον σύντροφό του που κοιμόταν, αποδείχθηκε νεκρός.Η πεποίθηση ότι οι μέλισσες είναι οι ψυχές των νεκρών είναι αναμφίβολα η πηγή της δεισιδαιμονίας για το «μήνυμα προς τις μέλισσες»: τελικά, οι ψυχές των οι νεκροί συνδέονται άμεσα με τον Θεό και εν κατακλείδι, μια άλλη δεισιδαιμονία από την Ουαλία. Εάν μια μέλισσα πετάξει μέχρι ένα παιδί που κοιμάται, είναι προορισμένο να ζήσει ευτυχισμένη. Στη Ρωσία, «η μελισσοκομία στα χωριά θεωρείται η πιο μυστηριώδης, σημαντική και, επιπλέον, μη προσιτή απασχόληση για όλους. Πλούσιοι, οικονομικοί άνθρωποι, με έως και εκατοντάδες ή περισσότερες κυψέλες, πάντα, σύμφωνα με τη λαϊκή φήμη, έχουν φιλικές σχέσεις με κακά πνεύματα.Οι απόψεις των χωρικών για την επιχείρηση των μελισσών είναι τόσο διαφορετικές που κάποιοι επιλέγουν αγίους ως προστάτες γι' αυτήν, άλλοι το καταδικάζουν στον παππού του νερού Οι μελισσοκόμοι, οπαδοί αυτής της τελευταίας άποψης, ονομάζονται μάγοι, παππούδες και θεραπευτές στα χωριά... Οι μάγοι πιστεύουν ότι οι μέλισσες σχηματίστηκαν αρχικά σε βάλτους, κάτω από το χέρι ενός παππού του νερού. Η βασίλισσα, ως πρωτότοκος αυτών των μελισσών , αγοράστηκε από έναν κακό μάγο για τριάντα κεφάλια μάγου και μεταφέρθηκε στην κυψέλη ενός μάγου, κατόπιν εντολής κακών πνευμάτων. Αυτός ο μάγος, από μίσος για τους ανθρώπους, δίδαξε τη βασίλισσα να τσιμπάει τους ανθρώπους, και η βασίλισσα δίδαξε όλες τις μέλισσες Όταν ένας μάγος μελισσοκόμος στήνει κάπου ένα μελισσοκομείο, τότε, για οικονομική ευημερία και αφθονία μελιού, καταδικάζει τον παππού του νερού στην καλύτερη κυψέλη... Αν αφήσουν την καταδικασμένη κυψέλη στο μελισσοκομείο, τότε ο παππούς φυλάει μόνο το εγκατάσταση; Εάν αυτή η κυψέλη πνιγεί σε ένα βάλτο, τότε [η κυψέλη του νερού] όχι μόνο παρέχει όλα τα δυνατά μέσα για την αναπαραγωγή των μελισσών, αλλά και αναγκάζει τις μέλισσες να πετάξουν στο μελισσοκομείο κάποιου άλλου για να κλέψουν μέλι. Οι θεραπευτές πιστεύουν ότι όλες οι μέλισσες προέρχονταν αρχικά από ένα άλογο που χτυπήθηκε από έναν υδάτινο παππού και πετάχτηκε σε ένα βάλτο. Όταν οι ψαράδες κατέβασαν το δίχτυ σε αυτό το βάλτο, αντί για ψάρια έβγαλαν μια κυψέλη με μέλισσες. Από αυτή την κυψέλη οι μέλισσες εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο. Το τσίμπημα των μελισσών ξεκίνησε από εκείνη την εποχή, πιστεύουν ότι ένας από αυτούς τους ψαράδες ήθελε να κλέψει τη βασίλισσα. Όταν ο εγκληματίας είχε ήδη αποκαλύψει την απαγωγή του, οι θεραπευτές, για να θεραπεύσουν τον όγκο και τον πόνο, αποφάσισαν μεταξύ τους ότι ο απαγωγέας έπρεπε να φάει τη μήτρα. Για αυτή την ανακάλυψη των τσιμπημάτων μελισσών, ο υδάτινος παππούς παρέδωσε τις μέλισσες για πάντα στα χέρια των θεραπευτών... Για να αναπαράγουν τις μέλισσες, οι θεραπευτές συμβουλεύουν τους χωρικούς: όταν χτυπήσουν για το όρθρο την Μεγάλη Μέρα, να είναι στο καμπαναριό και μετά την πρώτη απεργία , κόψτε ένα κομμάτι χαλκού από το κουδούνι. Αυτό το κομμάτι χαλκού μεταφέρεται στο μελισσοκομείο και τοποθετείται στην καρδιά της κυψέλης. Τα φυτά Datura βράζονται με αχυρόκοκκο, ο φράχτης, τα δέντρα και τα κτίρια πασπαλίζονται με στόχο να εξοντώσουν τις γειτονικές μέλισσες και να απογαλακτίσουν τις δικές τους από το να πετάξουν στην αυλή κάποιου άλλου ." Και στην αγγλική και στη ρωσική παράδοση, οι μέλισσες Συνδέονται με τον κόσμο των νεκρών. Για παράδειγμα, λένε: "Υπήρχε ένα χωριό εδώ, υπήρχε ένας παππούς. Είχε εκατό καταστρώματα μέλισσες, δεν πέθανε, δεν πέθανε. Είχε μια εγγονή σαν αυτή (ο αφηγητής δείχνει ένα μέτρο από το πάτωμα), ίσως μεγαλύτερη. Οι γυναίκες πήγαν να θερίσουν, αλλά αυτός [ο παππούς] δεν πέθανε, ξάπλωσε εκεί - ήταν μάγος, οπότε είπε στον εγγονό του: «Εγγονέ, πήγαινε στη μέλισσα, στάσου σε ένα κούτσουρο και πες: «Το δικό σου ο παππούς είναι οι μέλισσες μας!» - Πες αυτό τρεις φορές: «Ο παππούς σου είναι οι μέλισσες μας! Ο παππούς σου είναι οι μέλισσες μας!" Οι γυναίκες έρχονται ήδη από τα καλαμάκια - ο παππούς σου έφυγε! Πέθανε!" Πιστεύεται ευρέως ότι «στις μέλισσες δεν αρέσουν οι κακοί άνθρωποι». Στα ρωσικά χωριά ακόμη και σήμερα υπάρχουν πολλές συνωμοσίες για την εκτροφή μελισσών (να φυτέψουν ένα σμήνος σε μια κυψέλη, να πάρουν μέλι, να σμήνη, να επιστρέψουν ένα σμήνος που έχει πετάξει μακριά, κ.λπ.).» Αν κατά τη διάρκεια της κοινωνίας κρύψεις το Σώμα του Χριστού στο στόμα σου και δεν το καταπιείς και μετά το βάλεις σε ένα κούτσουρο, τότε θα μπουν μέλισσες. Αν το σπάσεις και κοιτάξεις, θα δεις το κούτσουρο ένα μικρό κέρινο βωμό, μια ολόκληρη εκκλησία από κερί, και από πάνω - ένα κομμάτι κοινωνίας. Μόνο μην κοιτάς. .»

Αν μεταφερθούν μέλισσες τη Μεγάλη Παρασκευή, σύντομα θα πεθάνουν. (Κορνουάλη).

Εάν ένα σμήνος μελισσών προσγειωθεί στην αυλή σας, αυτό δεν είναι καλό.

Εάν οι μέλισσες σμήνη σε έναν φράχτη, σε ένα ξερό δέντρο ή σε ένα ξερό κλαδί ενός πράσινου δέντρου, αυτό προμηνύει το θάνατο ενός από τα μέλη της οικογένειας.

Εάν ο αρχηγός της οικογένειας έχει πεθάνει, οι κυψέλες πρέπει να γυρίζονται τη στιγμή που ο νεκρός βγαίνει από το σπίτι.

Εάν ένα από τα μέλη της οικογένειας έχει πεθάνει, οι μέλισσες πρέπει να ενημερωθούν σχετικά, διαφορετικά θα πεθάνουν ή θα πετάξουν μακριά.

Αν ο ιδιοκτήτης θέλει να μεταφέρει τις κυψέλες, πρέπει να προειδοποιήσει τις μέλισσες για αυτό, διαφορετικά θα θυμώσουν και θα τον τσιμπήσουν.

Πολλές μέλισσες πετούν μέσα στην κυψέλη, λίγες πετούν έξω, που σημαίνει ότι θα βρέξει. (Somersetshire)

Οι κλεμμένες μέλισσες δεν ζουν πολύ: μαραίνονται και πεθαίνουν από τη μελαγχολία.

Οφέλη και χαρακτηριστικά

Επίδραση του βάμματος:

ενισχύει τον καρδιακό μυ.
μειώνει τα επίπεδα χοληστερόλης?
βοηθά στον καθαρισμό του ήπατος, του γαστρεντερικού σωλήνα και των αιμοφόρων αγγείων.
διεγείρει τις μεταβολικές διεργασίες στο σώμα.
εκκινεί διαδικασίες αναγέννησης στο σώμα.
ανακουφίζει από τη φλεγμονώδη διαδικασία.
καθαρίζει το σώμα από τις τοξίνες.
χρησιμοποιείται για τη θεραπεία των αρθρώσεων?
διευκολύνει την εμφάνιση κρυολογήματος.
ομαλοποιεί τις πεπτικές διεργασίες.
βοηθά στην ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος.

Πώς να μαγειρέψω?

Το βάμμα από νεκρές μέλισσες παρασκευάζεται μόνο από καθαρές, στεγνές και, ει δυνατόν, άθικτες «πρώτες ύλες».

Αλγόριθμος μαγειρέματος:

Συλλέξτε νεκρές μέλισσες.
Κοσκινίστε το μείγμα από πιθανή σκόνη και υπολείμματα.
Στεγνώστε στο φούρνο σε θερμοκρασία όχι μεγαλύτερη από 45 βαθμούς.
Αλέστε σε μύλο καφέ.
Τοποθετήστε σε αδιαφανές γυάλινο μπουκάλι.
Περιχύνουμε με οινόπνευμα και σφραγίζουμε καλά.

Πώς να χρησιμοποιήσετε;

Δοσολογία και πρόγραμμα λήψης του βάμματος:

Εξωτερική χρήση

Βίντεο: μια συνταγή για νεκρές μέλισσες ή ένα ελιξίριο νεότητας και μια θεραπεία για τον καρκίνο.

Αντενδείξεις

O. E. Mandelstam
«»

Πάρε τη χαρά από τις παλάμες μου
Όπως μας είπαν οι μέλισσες της Περσεφόνης.

Το μόνο που μας μένει είναι φιλιά
Ότι πεθαίνουν όταν πετάξουν έξω από την κυψέλη.

Η τροφή τους είναι ο χρόνος, η μέντα, η μέντα.

Στεγνό κολιέ
Από νεκρές μέλισσες που μετέτρεψαν το μέλι σε ήλιο.

Χρονολογία γραφής: 1920

Osip Emilievich Mandelstam (1891, Βαρσοβία - 1938, Βλαδιβοστόκ, στρατόπεδο διέλευσης), Ρώσος ποιητής, πεζογράφος. Οι σχέσεις με τους γονείς του ήταν πολύ αποξενωμένες, μοναξιά, «άστεγος» - έτσι παρουσίασε ο Mandelstam την παιδική του ηλικία στην αυτοβιογραφική του πεζογραφία «The Noise of Time» (1925). Για την κοινωνική αυτοσυνείδηση του Mandelstam, ήταν σημαντικό να χαρακτηριστεί ως κοινός, μια έντονη αίσθηση αδικίας που υπήρχε στην κοινωνία.
Η στάση του Mandelstam απέναντι στη σοβιετική εξουσία από τα τέλη της δεκαετίας του 1920. κυμαίνεται από την απότομη απόρριψη και την καταγγελία έως τη μετάνοια πριν από τη νέα πραγματικότητα και τη δόξα του I.V. Stalin. Το πιο διάσημο παράδειγμα καταγγελίας είναι το ποίημα κατά του Στάλιν «Ζούμε χωρίς να νιώθουμε τη χώρα από κάτω μας...» (1933) και η αυτοβιογραφική «Τέταρτη Πεζογραφία». Η πιο διάσημη απόπειρα ανάληψης της εξουσίας είναι το ποίημα «If only I would get coal for the ύψιστο έπαινο...», στο οποίο αποδόθηκε το όνομα «». Στα μέσα Μαΐου 1934, ο Mandelstam συνελήφθη και εξορίστηκε στην πόλη Cherdyn στα Βόρεια Ουράλια. Κατηγορήθηκε ότι έγραφε και διάβαζε αντισοβιετικά ποιήματα. Από τον Ιούλιο του 1934 έως τον Μάιο του 1937 έζησε στο Voronezh, όπου δημιούργησε έναν κύκλο ποιημάτων, "Voronezh Notebooks", στον οποίο η έμφαση σε λεξιλογικούς δημώδεις και καθομιλουμένους τόνους συνδυάζεται με σύνθετες μεταφορές και ηχητικό παιχνίδι. Το κύριο θέμα είναι η ιστορία και η θέση του ανθρώπου σε αυτήν («Ποιήματα για τον Άγνωστο Στρατιώτη»). Στα μέσα Μαΐου 1937 επέστρεψε στη Μόσχα, αλλά του απαγόρευσαν να ζήσει στην πρωτεύουσα. Έζησε κοντά στη Μόσχα, στο Savelovo, όπου έγραψε τα τελευταία του ποιήματα, μετά στο Kalinin (τώρα Tver). Στις αρχές Μαρτίου 1938, ο Mandelstam συνελήφθη στο σανατόριο Samatikha κοντά στη Μόσχα. Ένα μήνα αργότερα καταδικάστηκε σε 5 χρόνια στα στρατόπεδα για αντεπαναστατική δράση. Πέθανε από εξάντληση σε στρατόπεδο διέλευσης στο Βλαδιβοστόκ.

/ / / Ανάλυση του ποιήματος του Mandelstam "Take joy from my palms..."

Michele di Ridolfo del Ghirlandaio Venere e Cupido. 1565. Palazzo Colonna. Ρομά

Οποιοδήποτε κείμενο, ποιητικό ή πεζό, που αναφέρει τις μέλισσες ή το μέλι ως κύριο προϊόν της δραστηριότητάς τους, ακόμα κι αν πρόκειται για απλή μεταφορά ή αλληγορία, μπορεί να ονομαστεί «μέλισσα», όπως αυτή η γοητευτική σκηνή του N.F. Οστολόποβα Πληγωμένος Έρως. Το ειδύλλιο του Θεόκριτου:

Μια φορά κι έναν καιρό Έρως
Τσιμπημένο από μέλισσα
Για προσπάθεια
Πάρτε μέλι από την κυψέλη.
Ο μικρός φοβήθηκε
Ότι το δάχτυλο είναι όλο πρησμένο?
Χτυπάει στο έδαφος από απογοήτευση
Και τρέχει στη μητέρα του.
«Ω! μούμια! Ρίξε μια ματιά -
Με δάκρυα λέει, -
Πόσο μικρό και κακό
φτερωτό φίδι
Μου δάγκωσε το δάχτυλο!
Πραγματικά θα το άντεχα λίγο».
Αφροδίτη, χαμογελαστή,
Αυτή ήταν η απάντηση:
«Αμούρ! μοιάζεις με τον εαυτό σου
Στην τολμηρή μέλισσα:
Αν και μικρό, παράγεις
Είσαι φοβερός πόνος.

Αλλά αυτό, ίσως, θα ήταν πολύ ευρεία κατανόηση, αφού η μέλισσα είναι παρούσα στο παραπάνω κείμενο όχι από μόνη της, αλλά αποκλειστικά ως συνάρτηση του κύριου αντικειμένου, δηλ. Ο Έρως, που συγκρίνεται με μέλισσα, και τα βέλη του με τσίμπημα μέλισσας. Η έννοια του μελιού σε αυτό το μεταφορικό σύστημα της «μέλισσας» και του «τσιμπήματος» παραμένει κάπως ασαφής, εκτός κι αν θεωρήσει κανείς το μέλι «την τροφή των θεών», την οποία πρέπει να αποκτήσουν οι ίδιοι «κλέβοντας», κάτι που θα ήταν πολύ περίεργο. Επομένως, εάν η μέλισσα συσχετίζεται με τον Έρωτα και το τσίμπημα της με το βέλος του θεού της αγάπης, τότε το μέλι, θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς, θα πρέπει να είναι μια μεταφορά για την αγάπη και τις γλυκές απολαύσεις της, που όμως προκαλούν, όπως λέει η Μαμά Αφροδίτη. , τρομερός πόνος. Αλλά εδώ το τσίμπημα, σαν βέλος, στρέφεται εναντίον του ίδιου του παθογόνου-παραγωγού του έρωτα-μελιού.
Αν συσχετίσουμε αυτές τις μεταφορικές μέλισσες με πραγματικές, τότε η μεταφορά αποκτά επιπλέον νόημα. Απελευθερώνοντας το κεντρί της, η μέλισσα πεθαίνει, σε αντίθεση με τον τολμηρό Έρωτα, που απελευθερώνει τα βέλη του ατιμώρητα. Αλλά ας φανταστούμε πώς θα άλλαζε ολόκληρο το νόημα του ποιήματος αν ο συγγραφέας έκανε μια πλήρη σύγκριση με πραγματικές μέλισσες και ο Έρως θα πέθαινε από τα δικά του βέλη, όπως οι μέλισσες από τα τσιμπήματα τους. Σε αυτή την περίπτωση, οι μέλισσες θα ξεπερνούσαν την απλή μεταφορά και θα έπαιρναν την έννοια ενός συμβόλου που σχετίζεται με τη σχέση αγάπης και θανάτου.
Δημιουργός του "κειμένου της μέλισσας" αυστηρή αίσθησηΟ Maeterlinck πρέπει να ληφθεί υπόψη, και όχι επειδή το δοκίμιό του ονομάζεται Η ζωή των μελισσών. Σε αντίθεση με όλους τους ποιητές που έγραψαν για τις μέλισσες, ο Maeterlinck γνώριζε όλα όσα έπρεπε να γνωρίζει για τις μέλισσες από τις δικές του παρατηρήσεις και την επιστημονική βιβλιογραφία. Αλλά πρώτα απ 'όλα, ήταν ένας ποιητής-στοχαστής, και επομένως η παρατήρηση αυτών των καταπληκτικών πλασμάτων που συνοδεύουν τον άνθρωπο από τα πρώτα του βήματα έγινε γι 'αυτόν μια εικόνα παράδοξων σχέσεων που καθορίζουν τη μοίρα κάθε ζωντανού πλάσματος. Μια περιγραφή της πτήσης ζευγαρώματος της βασίλισσας θα ήταν αρκετή για να ταξινομηθεί αυτό το «δημοφιλές επιστημονικό» έργο του Maeterlinck ως ένα από τα υψηλότερα ποιητικά παραδείγματα του «κειμένου της μέλισσας»: το γεγονός από το οποίο εξαρτάται η ύπαρξη του είδους αυξάνεται, μαζί με τη βασίλισσα μέλισσα, στα γαλάζια ύψη της μεταφοράς - συμβόλου.
Η επιρροή του Maeterlinck στον Sologub είναι προφανής, ο οποίος μπορεί να ονομαστεί ο δημιουργός του «κειμένου της μέλισσας» στη ρωσική λογοτεχνία ( Δώρο των σοφών μελισσών). Και παρόλο που οι μέλισσες δεν είναι άμεσα παρούσες εδώ, αλλά μέσω των προϊόντων τους - μέλι και κερί - γίνονται σύμβολα της ζωής στην ενότητά της με το θάνατο, παράγοντας εξίσου ζωτική ουσία (μέλι) και θνητή ύλη (κερί). Σε αυτή τη διπλή όψη, οι μέλισσες συμβολίζουν τον ήλιο-Απόλλωνα, που παράγει το μέλι της ύπαρξης, καθώς και τον νεκρό Διόνυσο, ο οποίος κλείνει τη μελίτη ουσία της ζωής στο κέρινο εσωτερικό του:

Είδαμε τον τάφο
Διονύσιος.
Ανακοινώθηκε ο θάνατος του Θεού
Νυχτερινές φωνές για εμάς.
Χυμός της ζωήςχύνεται
Βότανα,
Έγιναν γεμάτοι από το ζουμί της ζωής
Οι φλέβες του θηρίου
Ο άνεμος αναπνέει το δηλητήριο της ζωής,
Γεμάτη με το δηλητήριο της ζωής
Arrows of the Golden Serpent, ‒
Μόνο αυτός, η πηγή της ζωής,
Το χωράφι έχει πολύχρωμα χρώματα,
Ποιος έδωσε στο θηρίο κάτι να πιει,
ταραγμένη η θάλασσα,
Δηλητηριασμένα βέλη,
Μόνο αυτός είναι σε έναν υγρό τάφο,
Μεθυσμένος από το δικό μου δηλητήριο,
Ο νεκρός κοιμάται.

Το γλυκό μέλι μεταφέρεται στο Γκιμέτα
Βέλη του χρυσού Φοίβου, ‒
Διόνυσος, πηγή ζωής,
Δίνοντας ελευθερία στους σπόρους,
Μεγαλώνοντας το θηρίο,
Δαμάζοντας τη θάλασσα
Μέλι και κερίδίνοντας, -
Μέθυσε στα σταφύλια,
Χαρούμενος, γλυκός χυμός
Και τραγουδάει.

Ω Περσεφόνη!
Ξέρεις, ξέρεις
αδύνατο μονοπάτι
Λόγω της Λέθης
Ξέρεις, θυμάσαι
Χρυσόμαλλης θεός.
Ξέρεις, ξέρεις
Των οποίων η δύναμη
Στο λιώσιμο κερί.

Ω Περσεφόνη!
Θυμάσαι, θέλεις
Ήσυχη απόλαυση
Φιλί.
Ξέρεις, θυμάσαι
Θάνατος του νικητή θεού.
Θέλεις, θέλεις
Καλα να περνας,
Γλυκό μέλι.

Ανεξάρτητα από το πόσο αμφίβολες μπορεί να είναι αυτές οι ταυτίσεις ή οι προσεγγίσεις από τη σκοπιά της κλασικής μυθολογίας, έγιναν αρκετά κοινές και μάλιστα υποχρεωτικές στο πλαίσιο της συμβολιστικής αισθητικής ή του «συμβολιστικού κειμένου». Ιδιαίτερα υποδηλώνεται η σύνδεση του Διονύσου με το μέλι και τις μέλισσες: «Ο Διόνυσος (το φεγγάρι), αφού κομματιάστηκε με τη μορφή ταύρου, σύμφωνα με τους μυημένους των Διονυσιακών Μυστηρίων, ξαναγεννήθηκε με τη μορφή μέλισσας.
Πολλά έχουν ειπωθεί για τον χθόνιο χαρακτήρα των μελισσών, αν και χωρίς να γίνει κατανοητή η ακριβής σημασία αυτού του ορισμού, που προέρχεται από το ελληνικό χθών (γη). Από αυτή την πλευρά, όλα τα πλάσματα - ακόμη και οι θεοί και οι ήρωες - είναι χθόνιοι, αλλά τότε θα έπρεπε να αποκαλούμε και τους ουράνιους θεούς χθόνιους: στο κάτω-κάτω, όλα προέρχονται από μια μόνη μητέρα γη, τη Γαία. Εδώ όμως μιλάμε για χθόνιο ως προσδιορισμό σύνδεσης με τον κάτω κόσμο του θανάτου. Η μέλισσα συλλέγει μέλι, στο οποίο συγκεντρώνεται η ενέργεια του ήλιου, αλλά το βάζει σε μια κέρινη κηρήθρα, η οποία γίνεται η εικόνα του χθόνιου βασιλείου των νεκρών, όπου η ηλιακή ουσία που αναζωογονεί τις ψυχές (ψυχαί) είναι για πάντα κλειδωμένη. Επομένως, η Περσεφόνη, που θα μπορούσε να θεωρηθεί θεά της μέλισσας, γίνεται εξίσου ερωμένη του θανάτου και της ζωής. Ο Απόλλωνας, με τη σειρά του, μετατρέπεται στο χρυσό Φίδι, που με τα βέλη του γεμάτα με το δηλητήριο της ζωής, σκοτώνει τον Διόνυσο ( Δώρο των σοφών μελισσών):

Δηλητηριασμένα βέλη,
Μόνο αυτός είναι σε έναν υγρό τάφο,
Μεθυσμένος από το δικό μου δηλητήριο,
Ο νεκρός κοιμάται.

Αυτή η σύνδεση των μελισσών με τον κόσμο του θανάτου, μεταφρασμένη σε επίπεδο συμβόλου, υποδεικνύεται για πρώτη φορά από τον Sologub· σε αυτήν την περίπτωση, δεν έχει σημασία από ποια στοιχεία αποτελείται αυτό το σύμβολο, αρχαία, λαογραφικά ή ποιητικά, δανεισμένα από παλιά ή νέους ποιητές. Τα ίδια τα «στοιχεία» που πιάνουν οι επιστήμονες από τον Derzhavin ή τον Vyach. Ivanov, δεν αθροίζονται σε σύμβολο: κάθε στοιχείο σε ένα νέο πλαίσιο αποκτά διαφορετικό νόημα.
Η Σαπφώ στη μετάφραση του Βιάχ αναφέρεται ως μια από τις πηγές των ποιημάτων του Μάντελσταμ. Ιβάνοβα. Στην πραγματικότητα, η Σαπφώ μιλάει για το μέλι σε ένα μόνο απόσπασμα, που αποτελείται από μια γραμμή: LXX. Δεν υπάρχει μέλι για μένα, δεν υπάρχει πνευμονοκόλληση. Λόγια μέλιΚαι lungwortΟ Μάντελσταμ, πιστεύουμε, γνώριζε χωρίς να αναφέρεται στις μεταφράσεις και τα έργα του Ιβάνοφ. Ας παραθέσουμε την αρχή και το κλείσιμο του ποιήματος Χελώνα, καθώς και σχολιασμός τους από το «κλασικό» άρθρο του Κ. Ταρανόφσκι Μέλισσες και σφήκες στην ποίηση του Μάντελσταμ: Για το ζήτημα της επιρροής του Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ στον Μάντελσταμ:

Στα πέτρινα σπιρούνια της Πιερίας
Οι μούσες οδήγησαν τον πρώτο γύρο χορό,
Για να είναι σαν τις μέλισσες τυφλοί οι λυράρηδες
Μας έδωσαν επτανησιακό μέλι.

........................................ ............

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ, Οπουεσείς, ιερά νησιά,
Οπουμην τρως σπασμένο ψωμί,
Οπουμόνο μέλι, κρασί και γάλα,
Ο κουραστικός τοκετός δεν σκοτεινιάζει τον ουρανό
Και ο τροχός περιστρέφεται εύκολα;

« Μέλι, κρασί και γάλα- δεν πρόκειται μόνο για είδη διατροφής, αλλά και για συνηθισμένα είδη σπονδής, δηλ. αναίμακτα θύματα. Ο Mandelstam θα έπρεπε να τα είχε μάθει όσο ήταν ακόμη στο σχολείο... Ή ίσως οι γραμμές του Maykov από το ποίημα είχαν επίσης κατατεθεί στη δημιουργική μνήμη του Mandelstam Στο ναό(1851):

Πηγαίνουν με βωμούς στους Βάκχους!
Τριαντάφυλλο, γάλα και κρασίνέος
Κουβαλάνε μέλι και σέρνουν ένα κατσικάκι...»

Το ποίημα του Mandelstam μιλά με κάθε δυνατή βεβαιότητα για το μέλι, το κρασί και το γάλα ως τροφή: στο κάτω-κάτω, ακόμη και όσοι ζουν στα «νησιά των ευλογημένων» χρειάζονται φαγητό. Η πηγή αυτής της «δίαιτας» βρίσκεται στη μετάφραση του Ζουκόφσκι Οδύσσεια. Λέγεται για τις κόρες του Πανδαρέως, που έμειναν ορφανές: Η θεά Αφροδίτη τους τάισε / Με γάλα, γλυκό λιωμένο μέλι, μυρωδάτο κρασί(Οδ. ΧΧ, 68-69). Ιερά Νησιά(ἱεραί νῆσοι), δεν σημαίνει απαραίτητα νησιά των ευλογημένων(μακάρων νῆσοι). Αν ο Μάντελσταμ θυμόταν κάτι καθόλου, τότε πιθανότατα αυτές οι γραμμές είναι από τη μετάφραση του Ζουκόφσκι:

ΟπουΠερνούν οι ανάλαφρες μέρες του ανθρώπου,
ΟπουΔεν υπάρχουν χιονοθύελλες, βροχές, κρύα χειμώνα.
ΟπουΓλυκά θορυβώδες ιπτάμενο Zephyr φυσάει, Ωκεανός
Στάλθηκε εκεί με μια ελαφριά δροσιά στον ευλογημένο λαό

(Οδ. IV, 565-568)

Λέει για τα Ηλύσια Πεδία, όπου, σύμφωνα με τον λόγο του Πρωτέα, ο Μενέλαος θα μεταφερθεί από τους θεούς: Δεν θα πεθάνεις και δεν θα συναντήσεις τη μοίρα στο πολύοπλο Άργος(Οδ. IV 562). Τα λόγια του Πρωτέα έχουν, φαίνεται, την πιο στενή σχέση Και ο τροχός γυρίζει εύκολα. Στο πλαίσιο των «ιερών νησιών» ρόδαθα πρέπει να έχει σημασία ρόδες της μοίρας, και επομένως περιστρέφεται εδώ όχι για χάρη του φωνητικού αποτελέσματος, αλλά δηλώνει παιχνίδι της μοίρας, η πίεση του οποίου γίνεται βαριά και αφόρητη σε αντίθεση με την ελαφριά και φυσική κίνησή του, όταν οι Μούσες Μουσών οδήγησαν τους στρογγυλούς χορούς τους στα ιερά νησιά του Ιονίου.
Σε αυτό το σημείο μπορούμε να περάσουμε στο πιο μυστηριώδες ποίημα αυτού του ελληνικού «κύκλου» ( Ένα ρυάκι από χρυσό μέλι κυλούσε από το μπουκάλι...? Χελώνα; ...; Όταν η ψυχή-ζωή κατεβαίνει στις σκιές...? Χελιδόνι), χαρακτηρίζεται όχι μόνο από το μέλι, αλλά κυρίως από γεωγραφικές και συναφείς μυθικές πραγματικότητες:

Πάρε τη χαρά από τις παλάμες μου
Λίγος ήλιος και λίγο μέλι,
Όπως μας είπαν οι μέλισσες της Περσεφόνης.

Το μόνο που μας μένει είναι φιλιά
Τριχωτές σαν μικρές μέλισσες
Ότι πεθαίνουν όταν πετούν έξω από την κυψέλη.

Πάρε το άγριο δώρο μου για χαρά,
Στεγνό κολιέ
Από νεκρές μέλισσες που μετέτρεψαν το μέλι σε ήλιο.

Το αν ο Mandelstam γνώριζε την αρχαία ελληνική γλώσσα ή όχι είναι απολύτως άσχετο. Και ακόμα κι αν το ήξερε, δεν θα τον έφερνε πιο κοντά στην κατανόηση των «ελληνικών» ποιημάτων του. Ας στραφούμε στις συγκεκριμένες πραγματικότητες -γεωγραφικές, μυθικές και ιστορικές- από τις οποίες οικοδομείται το ποίημα. Αυτό ισχύει κυρίως για τις «μέλισσες της Περσεφόνης». Το ρήμα «παρήγγειλε» δηλώνει ξεκάθαρα ότι δεν μιλάμε για «μέλισσες», αλλά ιέρειεςΠερσεφόνη, που, όπως και οι υπηρέτες της Δήμητρας, ονομάζονταν μέλισσαι. Αλλά η ίδια η Περσεφόνη ονομαζόταν μέλι (μελῐτώδης) και της έφεραν κέικ με μέλι. Αν μεταφράσουμε το ποίημα σε τελετουργικό σχέδιο, τότε λαμβάνουμε μια προσφορά στη θεά της χώρας του θανάτου, που γίνεται με τον λόγο των υπηρετών της, των μελισσών - μέλισσαι.
Επίσης, η αναφορά του Ταΰγετου σχετίζεται άμεσα με την Περσεφόνη και το υπόγειο βασίλειό της. Σε οποιοδήποτε λεξικό κλασικών αρχαιοτήτων, μπορείτε να διαβάσετε ότι ο Ταΰγετος είναι μια οροσειρά καλυμμένη με πυκνά δάση και φτάνει στο ακρωτήριο Τενάρ (Ταίναρον) της Λακωνίας. Εδώ, σύμφωνα με το μύθο, υπήρχε μια σπηλιά, η οποία ήταν η είσοδος στη χώρα των νεκρών και από την οποία ο Ηρακλής έφερε τον κολασμένο σκύλο Kerberus. Στο Tenar, όπως αναφέρει ο Ηρόδοτος (I, 23), ο Αρίων μεταφέρθηκε πάνω σε ένα δελφίνι, το οποίο «ήταν ο πρώτος που συνέθεσε διθυράμβους», δηλαδή τραγούδια προς τιμήν των θεών. Αν ακολουθείτε τη μυθολογική λογική, τότε δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι ο Αρίων εκτελέστηκε ακριβώς στο Τενάρ, όπου βρισκόταν η είσοδος στη χώρα του θανάτου: τελικά, έπρεπε να πεθάνει, πετάχτηκε στη θάλασσα και σώθηκε. από ένα δελφίνι, δηλ. πλάσμα χθόνιος, που εμπλέκονται στον κάτω κόσμο, που περιλάμβανε τις υδάτινες άβυσσες και τους κατοίκους τους.
Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρον ότι η Ψυχή, σταλμένη από την Αφροδίτη στην Προσερπίνα, εισέρχεται στην υπόγεια χώρα μέσω του Τενάρ. Ο πύργος, από τον οποίο σκοπεύει να πεταχτεί η απελπισμένη Ψυχή, της λέει: «Άκουσέ με Ψυχή: η περίφημη αχαϊκή πόλη της Λακεδαίμονος δεν είναι μακριά από αυτό το μέρος, πήγαινε σε αυτήν και κοντά στα σύνορά της, επιπλέον, σε μέρη κρυμμένα και μακριά προς τον ντετέκτιβ Tenar, που δεν έχει τίποτα άλλο από την τρύπα στην κόλαση και την πύλη προς τον Πλούτωνα, θα δείτε εκεί ένα αδιάβατο και στενό μονοπάτι που θα σας οδηγήσει κατευθείαν στο βασίλειο των σκιών. Ωστόσο, να ξέρετε ότι δεν μπορείτε να πάτε σε αυτή τη σκοτεινή κατοικία χωρίς να προμηθεύεστε, αλλά πρέπει να έχετε και στα δύο χέρια ένα κριθαρένιο κέικ ψημένο με μέλι» (Apul. Met. VI, 17-18: μτφρ. Ermila Kostrova).
Η κάθοδος της Ψυχής στη χώρα του θανάτου ήταν, φαίνεται, υπόδειγμα Όταν η ψυχή-ζωή κατεβαίνει στις σκιές, που γράφτηκε την ίδια χρονιά, Take for Joy. Το μέλι υπάρχει και εδώ, αν και μέσω των κέικ μελιού, που, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν πολύ δημοφιλή στους κολασμένους κατοίκους. Αυτές οι προσφορές μελιού υποδηλώνουν την άμεση σχέση των μελιτοπαραγωγών, δηλ. μέλισσες, στην υπόγεια γη του θανάτου, και ως εκ τούτου νεκρές αποξηραμένες μέλισσες είναι αρμαθιές σε μια κλωστή, φτιάχνοντας ένα κολιέ. Είναι πολύ απλό και οπτικό. Πίσω όμως από την οπτικότητα και τη στιβαρότητα αναδύεται τελετουργικό σχήμα: Η Δήμητρα έδωσε στάχυα σε όσους μυήθηκαν στα μυστήρια της ως σύμβολο ζωής και η Περσεφόνη (αν αποκαταστήσουμε το δεύτερο μέλος της αντιπολίτευσης) - κλωστές με νεκρές μέλισσες κρεμασμένες πάνω τους ως σύμβολο ζωής που έχει εξαντληθεί, η οποία Ωστόσο, πρέπει να ξαναζωντανέψει και να χορτάσει, χάρη σε αυτό που περιέχει την ενέργεια του μελιού του ήλιου.
Εδώ μιλάμε, νομίζω, όχι για μια επέμβαση «καθρέφτη» σε σχέση με τη φυσική, αλλά μια πολύ συγκεκριμένη έστω και από «φυσική» σκοπιά. Στο Sologub οι μέλισσες παρομοιάζονται με τα χρυσά βέλη του Φοίβου-Απόλλωνα, δηλ. στις ακτίνες του ήλιου: «Ω, χρυσόμαλλη, που γεννάς σοφές μέλισσες! Οι χρυσές μέλισσες βουίζουν σαν χρυσά βέλη. Και το μέλι στα γήινα άνθη μυρίζει γλυκά στις μέλισσες», από το οποίο όμως δεν προκύπτει ότι μετατρέπουν το μέλι σε ήλιο. Η εικόνα του μελιού που μετατρέπεται σε ήλιο προέρχεται, νομίζω, από το Maeterlinck, όπου είναι εμφανώς παρούσα σε αντίθεση με τους ποιητές που αναφέρονται:

«Αυτή η μυστηριώδης άνοιξη ξεχύνεται τώρα από θαυμαστό μέλι, το οποίο από μόνο του δεν είναι τίποτα άλλο από μια ακτίνα ηλιακής θερμότητας που είχε μεταμορφωθεί στο παρελθόν, που επιστρέφει στην αρχική του μορφή. Κυκλοφορεί εδώ σαν ευεργετικό αίμα. Οι μέλισσες που προσκολλώνται στα γεμάτα κελιά το μεταδίδουν στους γείτονές τους, οι οποίοι με τη σειρά τους το μεταδίδουν. Με αυτόν τον τρόπο, προχωρά όλο και περισσότερο μέχρι να φτάσει στα όρια της μάζας. Μια σκέψη και ένα μόνο πεπρωμένο δένουν εδώ χιλιάδες καρδιές σε ένα αδιαίρετο σύνολο. Η ακτίνα που εκπέμπεται από το μέλι αντικαθιστά τον ήλιο και τα λουλούδιαώσπου ο μεγαλύτερος αδερφός του, που τον έστειλε ο πραγματικός ήλιος της ερχόμενης άνοιξης, εισχωρήσει στην κυψέλη με την πρώτη του ζεστή ματιά και μέχρι οι βιολέτες και οι ανεμώνες που άνθισαν ξανά να αρχίσουν να ξυπνούν τους εργάτες. θα τους πουν εδώ ότι το γαλάζιο πήρε και πάλι τη θέση που του αρμόζει στον κόσμο και ότι ο συνεχής κύκλος που συνδέει τη ζωή με τον θάνατο έχει γυρίσει γύρω του για άλλη μια φορά και ξαναζωντάνεψε» (Μέρος VI, III: εφεξής μετάφραση Ν. Μίνσκυ) .

Το μέλι, λοιπόν, από μόνο του είναι ο ήλιος, αλλά ο ήλιος ενός άλλου κόσμου - του κόσμου του θανάτου. Και με αυτή την έννοια, μπορούμε να μιλήσουμε για τον «καθρέφτη» ως μια ανεστραμμένη σχέση. Αυτό το μέλι-ήλιο, νομίζω, είναι αυτό για το οποίο μιλάνε ο Sologub και ο Mandelstam. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: τελικά, το θέμα είναι ένα - ζωή και θάνατος, αλλά ο καθένας το βιώνει με τον δικό του τρόπο και το εκφράζει ανάλογα. Γραμμή Η τροφή τους είναι ο χρόνος, η μέντα, η μέντασχετίζεται άμεσα με το ίδιο θέμα. LungwortΩς το μεσαίο μέλος αυτής της σημασιολογικής σειράς, μόνο ένα σχετίζεται άμεσα με το μέλι λόγω των φυσικών μελιτοφέρων ιδιοτήτων του. Καθόσον μέντα, αυτές οι μελιτοφόρες ιδιότητες ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο και οι τιμές που καθορίζονται με μυθολογική δομήποιήματα:

Πάρε τη χαρά από τις παλάμες μου
Λίγος ήλιος και λίγο μέλι
Όπως μας είπαν Οι μέλισσες της Περσεφόνης.

Η Περσεφόνη εδώ είναι η κυρία του μελιού, αλλά και της μέντας, αφού η μέντα είναι ένα λουλούδι που της ανήκει. Ο Στράβων αναφέρει: «Κοντά στην Πύλο στα ανατολικά υπάρχει ένα βουνό με το όνομα της Μίνθας, η οποία, όπως λένε οι μύθοι, έγινε παλλακίδα του Άδη και την ποδοπάτησε η Κόρη (Περσεφόνη) και στη συνέχεια μετατράπηκε σε μέντα, που κάποιοι την αποκαλούν. μυρωδάτο δυόσμο(ἡδύοσμος). Επιπλέον, κοντά στο βουνό υπάρχει ιερός τόπος του Άδη, σεβαστός από τους Μακιστιανούς, και άλσος αφιερωμένο στη Δήμητρα, που βρίσκεται πάνω από την πεδιάδα της Πύλου» (VIII, III, 14: μτφρ. G.A. Stratanovsky).
Ακόμη πιο ενδιαφέρουσα είναι η εκδοχή του Οβίδιου, η οποία περιλαμβάνεται στην ιστορία για τον θάνατο του Άδωνι και τη μεταμόρφωσή του σε λουλούδι:

Αλλά δεν υπακούουν τα πάντα στον κόσμο
«Τα δικαιώματά σας», λέει, «θα παραμείνουν αιώνιο μνημείο
Τα δάκρυα, Άδωνι, είναι δικά μου. επαναλήφθηκε ο θάνατός σου
Θα προσποιηθεί ότι ό,τι και να γίνει, το κλάμα μου για σένα είναι απαρηγόρητο!
Το αίμα σου θα γίνει λουλούδι. Σε σένα Περσεφόνη,
Δεν ήταν επίσης δυνατό να μετατραπεί σε αρωματική μέντα
Γυναικείο σώμα;Και θα με ζηλέψουν αν είμαι ήρωας,
Θα μεταμορφώσω τον γιο του Κινίροφ;» Τούτου λεχθέντος, μυρωδάτο
Το αίμα τον ράντισε με νέκταρ. Αυτός που τον αγγίζει η υγρασία,
Αφρισμένο. Έτσι στην επιφάνεια του νερού σε βροχερό καιρό
Διαφανής φούσκα είναι ορατή. Δεν έχει περάσει μια ολόκληρη ώρα, -
Και από το αίμα προέκυψε ένα αιματοβαμμένο λουλούδι.
Τα άνθη της ροδιάς παρόμοια με αυτά, που έχουν κόκκους
Λιώνουν στην απαλή φλούδα, αλλά ανθίζουν για λίγο,
Κρατώντας αδύναμα από το στέλεχος, τα πέταλά τους δεν κοκκινίζουν για πολύ,
Αποτινάσσονται εύκολα από τους ανέμους που τους έδωσαν το όνομά τους.

(Μετ. Χ, 724-739: μτφρ. S.V. Shervinsky)

Και παρόλο που το λουλούδι (ανεμώνη) που μεγαλώνει η Αφροδίτη δεν ζει πολύ, έρχεται σε αντίθεση με τη μέντα (μέντα), στην οποία η Περσεφόνη μετέτρεψε τη νύμφη Μίνθα, που σκοτώθηκε από αυτήν: ζωή, που συμβολίζεται από το λουλούδι-Άδωνις, αν και σύντομη. -ζωντανό, ωστόσο ανανεώνεται με εκπληκτική συνέπεια. Υπό αυτή την έννοια, η ταχέως ανθισμένη ανεμώνη παρομοιάζεται με μέλισσα, και επομένως η τροφή της είναι η ώρα, αλλά αυτή τη φορά είναι η ώρα του θανάτου, που συνεχώς ξεπερνιέται, αφήνοντας πίσω «κολιέ» νεκρών μελισσών. Αυτή η σύνδεση των μελισσών με τον χρόνο, την παροδικότητα, τον θάνατο και την ακούραστη ανανέωση προέρχεται επίσης από το Maeterlinck. Δεν είναι ένας απλός «δανεισμός», αλλά μια συνέχιση του προβληματισμού ίδιο θέμα, στο κέντρο του οποίου στέκονται αυτά τα μυστηριώδη πλάσματα, εξίσου εμπλεκόμενα στα μυστήρια της ζωής και του θανάτου:

« Μια μικρή, αποφασιστική και βαθιά φυλή, που τρέφεται με ζεστασιά, φως και ό,τι πιο αγνό στη φύση, την ψυχή των λουλουδιών, δηλαδή το πιο προφανές χαμόγελο της ύλης και την πιο συγκινητική επιθυμία αυτής της ύλης για ευτυχία και ομορφιά, - ποιος θα μας πει ποια προβλήματα έχετε λύσει και πρέπει ακόμα να λύσουμε; Ποιες αξιόπιστες γνώσεις έχετε ήδη αποκτήσει και πρέπει ακόμα να αποκτήσουμε; Και αν είναι αλήθεια ότι λύσατε αυτά τα προβλήματα, αποκτήσατε αυτή τη γνώση όχι με τη βοήθεια της λογικής, αλλά χάρη σε κάποια πρωταρχική και τυφλή παρόρμηση, τότε τίθεται το ερώτημα: δεν μας ωθείτε σε ένα ακόμη πιο άλυτο αίνιγμα; Μοναστηράκι, γεμάτο πίστη, ελπίδα, μυστικά, γιατί οι εκατό χιλιάδες παρθένες σου δέχονται ένα έργο που κανένας άνθρωπος σκλάβος δεν δέχτηκε ποτέ; Αν θα άφηναν τις δυνάμεις τους λίγο περισσότερο, θα ξεχνούσαν τον εαυτό τους λίγο λιγότερο, θα ήταν λίγο λιγότερο ένθερμοι στη δουλειά τους, - θα έβλεπαν άλλη άνοιξη και άλλο καλοκαίρι. αλλά εκείνη την όμορφη στιγμή που τους καλούν τα λουλούδια, φαίνονται χτυπημένοι από τη θανάσιμη μέθη του τοκετού, και με σπασμένα φτερά, με ένα εξαντλημένο και πληγωμένο σώμα, πεθαίνουν όλοι μέσα σε μόλις πέντε εβδομάδες(Μέρος II, XI).

Επίσης από το Mandelstam πεθαμένες μέλισσες– όχι «εικόνα», αλλά πραγματικότητα, που ανεβαίνει στο επίπεδο του συμβόλου, βάζοντας σε σκέψεις. Και πάλι: στον Maeterlinck, όχι στον Vyach. Ο Ιβάνοφ, γούνινος, σαν μικρές μέλισσες, φιλιά:

«Τα περισσότερα ζωντανά όντα αόριστα αισθάνονται ότι μόνο κάτι εξαιρετικά εύθραυστο κάτι σαν μια λεπτή διάφανη μεμβράνη χωρίζει την περιοχή του θανάτου από την περιοχή της αγάπηςκαι ότι ο βαθύς νόμος της φύσης απαιτεί το θάνατο κάθε ζωντανού πλάσματος ακριβώς τη στιγμή της γέννησης μιας νέας ζωής. Κατά πάσα πιθανότητα, αυτός ο κληρονομικός φόβος δίνει τόσο σοβαρό νόημα στην αγάπη. Αλλά στην περιγραφόμενη περίπτωση γίνεται αντιληπτό με όλη την πρωτόγονη απλότητα ακριβώς εκείνο το μοιραίο φαινόμενο, η ανάμνηση του οποίου παραμένει ακόμα πάνω από το φιλί ενός ανθρώπου. Μόλις τελειώσει το ζευγάρωμα, η κοιλιά του αρσενικού μισοανοίγει, η μάζα των σπλάχνων του παραμένει στο θηλυκό και ο ίδιος, με πεσμένα φτερά και κοιλιά χωρίς εντόσθια, σαν να χτυπήθηκε από συζυγική ευδαιμονία, πέφτει γρήγορα στην άβυσσο. ” (Μέρος V, IV).

Εδώ θα μπορούσαμε να ολοκληρώσουμε τη συζήτησή μας, έχοντας φτάσει στο όριο των δυνατοτήτων που μας δίνουν οι μούσες, αλλά απομένουν τρεις γραμμές στις οποίες, όπως φαίνεται, βρίσκεται το βαθύ νόημα του ποιήματος:

Μην λύνεις αδέσμευτα βάρκες,
Για να μην ακούγεται γούνινος σκιές,
Δεν μπορώ να ξεπεράσω την πυκνή ζωή φόβος.

Δεν χρειάζεται να απευθυνθούν σε κανένα συγκεκριμένο μυθολογικό χαρακτήρα, όπως ο βαρκάρης Χάροντας: ακόμα και χωρίς αυτόν, η σκιά της τρομερής Περσεφόνης περνάει από ολόκληρο το ποίημα. Ο καλύτερος σχολιασμός τους θα ήταν το συμπέρασμα της ιστορίας του Οδυσσέα για την παραμονή του στη χώρα του θανάτου:

Έχοντας συγκεντρωθεί σε ένα πλήθος αμέτρητων ψυχών,
Έβγαλαν μια ανείπωτη κραυγή. Με κατέλαβε η χλωμή φρίκη,
Σε σκέψεις ότι το τέρας θέλει το κεφάλι της τρομερής Γοργόνας,
Στείλε τον Άδη από το σκοτάδι εναντίον μου την Περσεφόνη:
Έτρεξα στο πλοίοκαι διέταξε, χωρίς καθυστέρηση,
Οι δικοί μου μαζεύτηκαν γι' αυτό και το σχοινί λύθηκε.
Όλοι μαζεύτηκαν στο πλοίο και κάθισαν στα παγκάκια κοντά στα κουπιά.
Το πλοίο πήγε ήρεμα κατά μήκος της ροής των νερών του ωκεανού,
Πρώτα στα κουπιά, μετά με ένα απαλό άνεμο.

(Οδ. XI, 633-640: μτφρ. V.A. Zhukovsky)

Σε αντίθεση με τον Οδυσσέα, ο Μάντελσταμ δεν είχε καν μια βάρκα με την οποία θα μπορούσε να απομακρυνθεί από αυτό το γοργόνιο βασίλειο της φρίκης, στο οποίο βρέθηκε από τη θέληση της μοίρας, ανεξέλεγκτη σαν μια βάρκα που δεν μπορεί να ούτε λύνω ούτε δένω, και επομένως δεν υπάρχει λύτρωση από τον φόβο, κρέμεται σαν σιωπηλή σκιά, πυκνό σαν το δάσος του Ταΰγετου, κρύβει μέσα του την είσοδο στον κάτω κόσμο, απ' όπου πετούν σαν από κυψέλη νεκρές μέλισσες - οι υπηρέτες-αγγελιοφόροι του Περσεφόνη.

Έντουαρντ Μπερν-Τζόουνς Οι Σειρήνες.1875

Μιχαήλ Εβζλίν

Το άρθρο ανατυπώνεται με συντομογραφίες από τη συλλογή του Πανεπιστημίου Voronezh «Universals of Russian Literature. 6. 2015."

O. E. Mandelstam
«Πάρε τη χαρά από τις παλάμες μου»

Πάρε τη χαρά από τις παλάμες μου
Λίγος ήλιος και λίγο μέλι
Όπως μας είπαν οι μέλισσες της Περσεφόνης.

Πάρε το άγριο δώρο μου για χαρά -
Στεγνό κολιέ
Από νεκρές μέλισσες που μετέτρεψαν το μέλι σε ήλιο.

Χρονολογία γραφής: 1920

Η μέλισσα είναι ένα από τα παλαιότερα σύμβολα που σχετίζονται με τις λατρείες των θηλυκών θεοτήτων «μητέρων»· οι παλαιότερες εικόνες μελισσών βρίσκονται στο Çatalhöyük, στη Λέρνα, στην Αίγυπτο και στη Μινωική Κρήτη. Ίσως έχετε δει το περίφημο μινωικό χρυσό μενταγιόν σε σχήμα δύο μελισσών που κουβαλούν μια σταγόνα νέκταρ.

Οι ιέρειες της Δήμητρας και της Περσεφόνης που συμμετείχαν στα Ελευσίνια μυστήρια ονομάζονταν μέλισσες ή πνευμονόχορτες, των οποίων οι εικόνες ανάγονται ακριβώς στη λατρεία της μητέρας γης. Ένα από τα επίθετα της Περσεφόνης είναι «Μελιτόδες», «Μέλι», και οι ιέρειες ονομάζονταν «μελισσάι», «μέλισσες». Υπάρχουν επίσης έμμεσες ενδείξεις ότι όσοι μυήθηκαν στα μυστήρια ονομάζονταν μέλισσες, επειδή οι αγνές ψυχές τους, όπως η μέλισσα γνωρίζει τον δρόμο της επιστροφής στην κυψέλη, γνωρίζουν τον δρόμο στον Άδη για τη θεϊκή τους κατοικία.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι ένα από τα σημαντικότερα σημασιολογικά συστατικά των Ελευσίνιων μυστηρίων, που αναμφίβολα προήλθε από την Κρήτη και ήρθε στην ηπειρωτική Ελλάδα από τους Μινωίτες, ήταν η ιδέα της αναβίωσης της φύσης, της ανανέωσης, της αφύπνισης της ζωής. Η χειμερινή χειμερία νάρκη των μελισσών ταυτίστηκε με συμπάθεια με τον θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι το ανοιξιάτικο ξύπνημα τους ήταν σύμβολο της ανάστασης.

Έτσι, οι «μέλισσες της Περσεφόνης» από το ποίημα του Μάντελσταμ είναι ιέρειες. Και μετά υπάρχει η αμερικανική ομάδα Persephone’s Bees, της οποίας η αρχηγός, η Angelina Moisova, παρεμπιπτόντως, γεννήθηκε στη Ρωσία, στο Pyatigorsk.

Τι σχέση έχει ο Μάντελσταμ; :D Οι μέλισσες της Περσεφόνης, απ' όσο καταλαβαίνω, είναι μια πολύ πιο διαδεδομένη εικόνα από ένα ποίημα του μεγάλου ποιητή της Ακμεϊστή.

είναι λίγο περίεργο όταν δεν πρόκειται αρχικά για τον Mandelstam. Ο μύθος είναι πρωτότυπος, ο ποιητής ήταν απλά απίστευτα δέος για την αρχαιότητα - το λίκνο του πολιτισμού

Επιπλέον, στο πλαίσιο του ποιήματος «πάρε το από τις παλάμες μου για χαρά», ο μύθος των μελισσών εξυψώνει τη στάση του λυρικού ήρωα απέναντι στη γυναίκα στο επίπεδο των θεϊκών συνδέσεων. Η σύνδεση είναι τόσο δυνατή και πλατωνική που δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος να την εκφράσεις από την έφεση στο μύθο.

Απάντηση

Σχόλιο