Βιογραφία ταξιδιώτη Nikitin. Νικήτιν Αφανάσι. Άφιξη στην Ινδία

Ο Afanasy Nikitin, ένας μέτριος έμπορος του Tver, έγινε ο πρώτος Ευρωπαίος που μελέτησε και περιέγραψε τη μεσαιωνική Ινδία ένα τέταρτο του αιώνα πριν φτάσουν εκεί οι Πορτογάλοι αποικιοκράτες.

Οι σημειώσεις του «Περπατώντας στις τρεις θάλασσες» έχουν γίνει ένα πολυτιμότερο λογοτεχνικό και ιστορικό μνημείο, στο οποίο η ευελιξία των παρατηρήσεών του συνδυάζεται με τη θρησκευτική ανοχή και την αφοσίωση στην πατρίδα του.

Βιογραφία του Afanasy Nikitin. Η αρχή του δρόμου

Είναι άγνωστο πότε ξεκινά η βιογραφία του Afanasy Nikitin. Γεγονός είναι ότι είναι γιος του χωρικού Νικήτα, που σημαίνει ότι ο Νικήτιν είναι το πατρώνυμο του, όχι το επίθετό του. Το πώς έγινε έμπορος είναι επίσης άγνωστο. Τώρα γνωρίζουμε μόνο ότι ο Ρώσος ταξιδιώτης Afanasy Nikitin στα μέσα της δεκαετίας του 1460 ήταν ήδη ένας αρκετά πλούσιος άνδρας που εμπορευόταν γούνες στο εξωτερικό. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε ήδη γίνει ένας έμπειρος έμπορος που είχε επισκεφτεί το Βυζάντιο, τη Μολδαβία, τη Λιθουανία και την Κριμαία. Και η τύχη τον συνόδευε παντού.

Προφανώς, ένας ικανός έμπορος έπαιρνε πάντα τα σχετικά έγγραφα (γράμματα) από τον πρίγκιπα του Τβερ. Η μεγάλη γεωγραφία των εμπορικών ταξιδιών του ταξιδιώτη Afanasy Nikitin δείχνει έμμεσα ότι γνώριζε μια σειρά από τουρκικές γλώσσες και φαρσί. Επιπλέον, δεν πρέπει να παραβλέπουμε το γεγονός ότι το Πριγκιπάτο του Τβερ ήταν τότε μέρος του μεγάλου και ισχυρού Ταταρικού κράτους της Χρυσής Ορδής, το οποίο επέτρεπε στους Ρώσους εμπόρους να εμπορεύονται ελεύθερα με πολλές μουσουλμανικές χώρες. Το πιο διάσημο ταξίδι στη βιογραφία του Afanasy Nikitin ξεκίνησε επίσης αρκετά ομαλά.

Διαδρομές του Nikitinsky "περπάτημα"

Είναι πλέον αδύνατο να προσδιοριστεί η ακριβής ημερομηνία που άρχισε να φεύγει το εμπορικό καραβάνι. Μερικοί ιστορικοί το χρονολογούν στο 1466, άλλοι το μετατοπίζουν στο 1468. Παραλείποντας ακριβείς ημερομηνίες και βασιζόμενοι σε συγκεκριμένα γεγονότα, μπορούν να αναφερθούν τα ακόλουθα.
Το ταξίδι που χάρισε στον κόσμο τις ανακαλύψεις του Afanasy Nikitin ξεκίνησε την άνοιξη. Στη συνέχεια, μια ομάδα Ρώσων εμπόρων εξόπλισε ένα καραβάνι πλοίων για ένα εμπορικό ταξίδι στον Κάτω Βόλγα και στον Βόρειο Καύκασο. Το καραβάνι είχε δύο πλοία, φορτωμένα, μεταξύ άλλων, με «soft junk», δηλ. γούνες, που εκτιμήθηκαν καλά σε εκείνα τα μέρη.

Ο Μέγας Δούκας του Τβερ Μιχαήλ Μπορίσοβιτς έδωσε στον Νικίτιν μια επιστολή που του επέτρεπε να ξεκινήσει εκτεταμένο εμπόριο στα νότια της Χρυσής Ορδής κοντά στο Αστραχάν. Για μεγαλύτερη ασφάλεια, σχεδιάστηκε να ενωθεί το καραβάνι στη ρωσική πρεσβεία του Βασίλι Πάπιν, αλλά έφυγε νωρίτερα. Τότε το καραβάνι περίμενε την Ταταρική πρεσβεία του Σιρβάν Χασάν-μπεκ, με τον οποίο πήγε στον Κάτω Βόλγα.

Αλίμονο! Το εξώφυλλο των εμπόρων δεν βοήθησε. Κοντά στο Αστραχάν, ένα καραβάνι πλοίων δέχτηκε επίθεση από ντόπιους ληστές, οι οποίοι δεν κοίταξαν καν το κάλυμμα της πρεσβείας και πήραν όλα τα εμπορεύματα του εμπόρου. Η επιστροφή χωρίς χρήματα και χωρίς αγαθά είχε τρομερές συνέπειες, έτσι οι ερειπωμένοι έμποροι διασκορπίστηκαν προς όλες τις κατευθύνσεις. Ο Νικήτιν κατευθύνθηκε νότια προς το Μπακού, τότε μέρος της Περσίας, και περαιτέρω προς το Μαζαντεράν. Έτσι ξεκίνησαν οι γεωγραφικές ανακαλύψεις του Afanasy Nikitin.

Ο δρόμος για την Ινδία και πίσω

Ο Nikitin έζησε στην Περσία για πάνω από δύο χρόνια, προσπαθώντας να αναπληρώσει με κάποιο τρόπο τα αγαθά που χάθηκαν κοντά στο Αστραχάν. Έχοντας μάθει ότι οι καθαρόαιμοι επιβήτορες κοστίζουν καλά χρήματα στην Ινδία, κατευθύνθηκε προς τα εκεί. Το ταξίδι του Afanasy Nikitin στην Ινδία ξεκίνησε το 1471, όταν, με ένα άλογο που αγόρασε στην Περσία, φόρτωσε σε ένα πλοίο που κατευθυνόταν στο ινδικό λιμάνι Chaul.

Δυστυχώς, ο έμπορος δεν μπόρεσε να πουλήσει αμέσως το ζώο σε αξιοπρεπή τιμή και στη συνέχεια το μονοπάτι του Nikitin τον οδήγησε στις ινδικές πόλεις. Στην πρωτεύουσα του κράτους Μπαχμάνι, Μπιντάρ, τελικά πούλησε το άλογό του και πήγε στην Παρβάτ, την ιερή πόλη, όπου έζησε για ενάμιση χρόνο. Από εκεί, η διαδρομή του Afanasy Nikitin οδήγησε στην «διαμαντένια» επαρχία Raichur, όπου πέρασε άλλους έξι μήνες, κερδίζοντας χρήματα για το ταξίδι της επιστροφής.

Τρία χρόνια ταξιδιών του Afanasy Nikitin στην Ινδία τον απογοήτευσαν. Εκεί δεν είδε σχεδόν τίποτα χρήσιμο για την πατρίδα του. Δεν τους επιτρεπόταν να εξάγουν φθηνά αγαθά χωρίς δασμούς, ενώ υπήρχαν πολλοί ληστές στη θάλασσα, γεγονός που δυσκόλεψε εξαιρετικά το εμπόριο. Επειδή δεν είχε ιδιαίτερη επιτυχία στο ινδικό εμπόριο, ο Ρώσος ταξιδιώτης άρχισε να ετοιμάζεται να πάει σπίτι του.

Αυτή η διαδρομή του Afanasy Nikitin διέσχιζε την αραβική και σομαλική χερσόνησο, το Hormuz, την Tabriz, την Trabzon. Εδώ, υποπτευόμενος ότι ήταν κατάσκοπος του Τουρκμενιστάν, κατασχέθηκαν όλα τα εμπορεύματά του, αφήνοντας τον Νικήτιν μόνο με τις σημειώσεις του. Από την Τραπεζούντα έφτασε στον Κάφα, όπου πέρασε το χειμώνα, περιμένοντας το ρωσικό εμπορικό καραβάνι. Στο καφενείο έγινε φίλος με εμπόρους της Μόσχας, με τους οποίους πήγε στο σπίτι την άνοιξη του 1475.

Δυστυχώς, η υγεία του Nikitin, εξασθενημένη από τα χρόνια ταξιδιού, τον απέτυχε και πέθανε ξαφνικά κοντά στο Σμολένσκ. Οι σημειώσεις του μεταφέρθηκαν στη Μόσχα και στη συνέχεια δόξασαν τον έμπορο

N. A. Severin

Τον 15ο αιώνα Το Νόβγκοροντ, το Τβερ, η Μόσχα και άλλες ρωσικές πόλεις διεξήγαγαν ζωηρό εμπόριο με τους μακρινούς ανατολικούς γείτονές τους. Ρώσοι έμποροι ταξίδεψαν στην Κωνσταντινούπολη, τους συνάντησαν στη Σαμαρκάνδη, επισκέφτηκαν την Κριμαία, τη Μικρά Ασία και τις χώρες στις ακτές της Κασπίας και της Μαύρης Θάλασσας. Στα νότια μετέφεραν αγαθά με τα οποία ήταν πλούσια η ρωσική γη - λινό, δέρμα, γούνες, και έφεραν μετάξια, χρώματα, πιπέρι, γαρίφαλο, περσικό σαπούνι και ζάχαρη, ινδικά μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους.
Οι έμποροι εκείνη την εποχή ήταν γενναίοι, θαρραλέοι άνθρωποι, επιδέξιοι πολεμιστές: συνάντησαν πολλούς κινδύνους στο δρόμο.
Το καλοκαίρι του 1466, έμποροι από το Τβερ ξεκίνησαν ένα μακρύ ταξίδι για υπερπόντιο εμπόριο. Έπλευσαν στον Βόλγα στη Θάλασσα Khvalypsky, όπως ονομαζόταν τότε η Κασπία Θάλασσα.

πόλη Τβερ. Στο δεύτερο μισό του 15ου αι. η πόλη του Τβερ ήταν η πρωτεύουσα ενός ανεξάρτητου πριγκιπάτου. Περιβαλλόταν από ξύλινο τοίχο επικαλυμμένο με πηλό. Η πόλη είχε πολλά μεγάλα σπίτια και εκκλησίες.
(Από ένα χαρακτικό του 17ου αιώνα. Από το βιβλίο του Ωλεαρίου «Περιγραφή ενός ταξιδιού στη Ρωσία και την Περσία.»)

Οι έμποροι επέλεξαν τον Αφανάσι Νικήτιν ως επικεφαλής του καραβανιού, έναν επιχειρηματία που είχε διανύσει μεγάλες αποστάσεις και ήταν εγγράμματος. Από τις πρώτες κιόλας μέρες άρχισε να κρατάει ημερολόγιο.
Εκείνη την εποχή, ο κάτω Βόλγας εξακολουθούσε να καταλαμβάνεται από την Ταταρική ορδή. Και, φοβούμενοι μια επίθεση από τους Τατάρους, για ασφάλεια, οι έμποροι του Τβερ ενώθηκαν στο Νίζνι Νόβγκοροντ με το καραβάνι του πρέσβη που ταξίδευε στη Μόσχα για να δει τον Πρίγκιπα Ιβάν Γ' από τον ηγεμόνα του Σαμάχι, ένα μικρό κράτος που βρίσκεται στη νοτιοδυτική ακτή του Κασπία θάλασσα. Μαζί με το καραβάνι του πρέσβη έπλευσαν κατά μήκος του Βόλγα οι έμποροι της Μόσχας και οι τεζίκοι (έμποροι από τη Μ. Ασία) που ήρθαν για εμπόριο στις ρωσικές πόλεις.
Στο τέλος του ταξιδιού στο ποτάμι, όταν τα πλοία ήταν κοντά στο Αστραχάν, δέχθηκαν επίθεση από ένα απόσπασμα του Τατάρ Χαν Κασίμ.
Κατά τη διάρκεια της μάχης, το ένα πλοίο του καραβανιού κόλλησε σε μια ψαρότρυπα 1 και το άλλο προσάραξε. Οι Τάταροι λεηλάτησαν και τα δύο πλοία και συνέλαβαν τέσσερις Ρώσους. Ο Afanasy Nikitin βρισκόταν στο πλοίο του πρέσβη Shemakha. Αυτό το πλοίο και ένα άλλο από το καραβάνι κατάφεραν να ξεφύγουν από τους επιτιθέμενους, αλλά όλα τα αγαθά του Αφανάσι Νικήτιν παρέμειναν στο πλοίο, αιχμαλωτισμένα από τους Τατάρους.
Οι έμποροι συνέχισαν να διασχίζουν την Κασπία Θάλασσα. Ένα μικρότερο πλοίο, στο οποίο έπλευσαν έξι Μοσχοβίτες και έξι κάτοικοι του Τβερ, ξεβράστηκε σε μια σούβλα στα ανοικτά των ακτών του Νταγκεστάν κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Τα Καϊτάκια που έμεναν εκεί λεηλάτησαν τα εμπορεύματα και αιχμαλώτισαν τους ανθρώπους.
Ο Αφανάσι Νικήτιν με δέκα Ρώσους εμπόρους έφτασαν με ασφάλεια στο Ντέρμπεντ. Εκεί άρχισε να εργάζεται σκληρά για να σώσει τους συντρόφους του από την αιχμαλωσία. Μόλις ένα χρόνο αργότερα κατάφερε να πετύχει την απελευθέρωσή τους. Μερικοί από τους απελευθερωμένους εμπόρους επέστρεψαν στη Ρωσία και ο Νικήτιν πήγε στο Μπακού και στη συνέχεια στην Περσία (Ιράν). Για το εξωτερικό εμπόριο, ενώ ήταν ακόμη στο Τβερ, δανείστηκε αγαθά και φοβόταν να επιστρέψει στην πατρίδα του ως οφειλέτης, όπου θα οδηγούνταν σε δίκη.
Αφού πέρασε έξι μήνες στην παραθαλάσσια πόλη Chapakur και αρκετούς μήνες στο Sari και την Amoli, ο Afanasy Nikitin μετακόμισε στην πόλη Ray, μια από τις αρχαιότερες περσικές πόλεις. Από το Ρέι, κατά μήκος της αρχαίας διαδρομής των καραβανιών, ο Αφανάσι Νικήτιν πήγε στα νοτιοανατολικά της Περσίας. Την άνοιξη του 1469 έφτασε στην εμπορική πόλη του Ορμούζ, που βρίσκεται σε ένα μικρό άγονο και άνυδρο νησί στον Περσικό Κόλπο. Στο περσικό αυτό λιμάνι διασταυρώνονταν εμπορικοί δρόμοι από τη Μικρά Ασία, την Αίγυπτο, την Ινδία και την Κίνα.

Η πόλη του Ορμούζ τον 15ο αιώνα. ήταν το μεγαλύτερο λιμάνι της Ασίας. Βρίσκεται σε ένα μικρό νησί στον Περσικό Κόλπο.
(Αρχαία γκραβούρα.)

"Το Gurmyz 2... είναι ένα μεγάλο καταφύγιο, άνθρωποι από όλο τον κόσμο το επισκέπτονται και υπάρχουν όλα τα είδη αγαθών σε αυτό, ό,τι γεννιέται σε ολόκληρο τον κόσμο, τότε στο Gurmyz υπάρχουν τα πάντα...", έγραψε ο Nikitin στο το ημερολόγιό του.
Ο Νικήτιν, γνωρίζοντας το εμπόριο, έμεινε στο Ορμούζ για ένα μήνα. Έμαθε ότι τα άλογα, που έχουν μεγάλη αξία εκεί, εξάγονται από εδώ στην Ινδία. Έχοντας αγοράσει ένα καλό άλογο, ο Nikitin ταξίδεψε μαζί του σε ένα πλοίο στην Ινδία.
Το ταξίδι αυτό κράτησε ενάμιση μήνα. Ο Afanasy Nikitin προσγειώθηκε στο ινδικό λιμάνι Chaul, ένα λιμάνι στην ακτή Malabar, νότια της Βομβάης.

Στην Ινδία, ο Afanasy Nikitin είδε και έμαθε πολλά επειδή οι Ινδοί τον εμπιστεύονταν. (Χαρακτικό του A. D. Goncharov.)

Ο Ρώσος ταξιδιώτης εξεπλάγη με πολλά πράγματα ενώ εξέταζε την πόλη: «...και εδώ υπάρχει μια ινδική χώρα, και άνθρωποι τριγυρίζουν γυμνοί, και τα κεφάλια τους δεν είναι καλυμμένα, και το στήθος τους είναι γυμνό, και τα μαλλιά τους πλεγμένα σε μια πλεξούδα... Και έχουν πολλά παιδιά, και οι σύζυγοι και οι γυναίκες είναι όλοι μαύροι», έγραψε στο ημερολόγιό του ο Nikitin.
Και ο ίδιος ο Ρώσος κέντρισε την προσοχή όλων. Στις σημειώσεις του μπορείτε να διαβάσετε τις ακόλουθες γραμμές: «...Πηγαίνω όπου κι αν πάω, αλλά υπάρχουν πολλοί άνθρωποι πίσω μου, είναι έκπληκτοι με τον λευκό...»
Από το Chaul, ο Afanasy Nikitin πήγε στο εσωτερικό της Ινδίας. Αν και είχε άλογο, το φρόντιζε και περπάτησε. Ήθελε να πουλήσει το άλογο όσο το δυνατόν περισσότερο.
Στην πόλη Τζουνίρ, η οποία, σύμφωνα με την περιγραφή του Νικήτιν, βρισκόταν σε ένα ψηλό βουνό και αντιπροσώπευε ένα απόρθητο φρούριο, του συνέβη πρόβλημα. Ο Τζουνίρ Χαν πήρε το άλογο και υποσχέθηκε να το επιστρέψει μόνο υπό την προϋπόθεση ότι ο Νικήτιν θα αποδεχόταν τη μουσουλμανική πίστη.
Εκείνη την εποχή, το να αποδεχτεί ένας Ρώσος την πίστη κάποιου άλλου σήμαινε να απαρνηθεί την οικογένειά του. Ο Νικήτιν αρνήθηκε να υπακούσει στον Χαν και σχεδόν το πλήρωσε με τη ζωή του. Σώθηκε με τη μεσολάβηση ενός Πέρση που γνώριζε, του Khoja 3 Muhammad από το Khorosan. Καταφέραμε επίσης να σώσουμε το άλογο. Εξιστορώντας αυτό το περιστατικό λεπτομερώς στο ημερολόγιό του, ο Nikitin δεν ξέχασε να κάνει μια σημείωση για το κλίμα της Τζουνίρα, όπου βρέχει για τέσσερις μήνες. Επίσης, έκανε σημειώσεις για τη γεωργία, τα αγαθά και την πίστη των κατοίκων.
Μόλις οι δρόμοι στέγνωσαν μετά από μια μακρά περίοδο βροχής, ο Nikitin ξεκίνησε ένα περαιτέρω ταξίδι μέσω της Ινδίας.
Πούλησε το άλογο με κέρδος στην πόλη Μπιντάρ.
Ο Nikitin έζησε σε αυτή την πόλη για τέσσερις μήνες. Ο Ρώσος, σεβόμενος και εκτιμώντας τα έθιμα της χώρας, έγινε πολύ κοντά σε πολλές ινδικές οικογένειες. Τους είπε ειλικρινά ότι δεν ήταν μουσουλμάνος και όχι ο Jose Isuf Khorosani, όπως τον λένε εδώ, αλλά χριστιανός, και το όνομά του ήταν "Ofonasiy" (Αθανάσιος). Αντιμετωπίζοντας τον με αυτοπεποίθηση, οι Ινδοί μύησαν τον Ρώσο φίλο τους στη ζωή και τα έθιμά τους.
Στο ημερολόγιο του ταξιδιώτη αρκετές σελίδες είναι αφιερωμένες στον Μπιντάρ. Μαζί με την ιστορία για τη ζωή των απλών ανθρώπων, ο Nikitin περιέγραψε τις πολυτελείς εκδρομές του Σουλτάνου για περιπάτους, ο οποίος συνοδευόταν από 10 χιλιάδες ιππείς και 50 χιλιάδες πεζούς. Σε αυτή την πομπή συμμετείχαν εκατοντάδες τρομπετίσται και τυμπανιστές, 200 ελέφαντες ντυμένοι με χρυσή πανοπλία, 300 άλογα δεμένα σε επίχρυσες άμαξες.
Στο παλάτι του Σουλτάνου, λέει περαιτέρω ο Νικήτιν, υπάρχουν επτά πύλες, και σε κάθε πύλη υπάρχουν 100 φρουροί και 100 γραμματείς. Όλοι όσοι μπαίνουν και βγαίνουν καταγράφονται και οι ξένοι δεν επιτρέπονται καθόλου στο παλάτι.

Συνάντηση με τον νικητή.
(Ινδική μινιατούρα του 17ου αιώνα)

Παρατηρώντας διαφορετικές πτυχές της ζωής του Ινδικού λαού, ο Nikitin τόνισε στο ημερολόγιό του την κοινωνική ανισότητα των ανθρώπων.
Από το Bidar, ο Nikitin και οι Ινδοί φίλοι του πήγαν στην ιερή πόλη Parvat για τη γιορτή "Night of the God Shiva".
Ο Ρώσος ταξιδιώτης περιέγραψε πολύ σωστά και ενδιαφέροντα αυτές τις διακοπές, τις οποίες παρακολούθησαν έως και 100 χιλιάδες άτομα.
Μιλώντας για το φαγητό των ανθρώπων, ο Nikitin σημειώνει ότι οι Ινδοί δεν τρώνε κρέας και εξηγεί ότι αυτό γίνεται λόγω θρησκευτικών πεποιθήσεων: «... Οι Ινδοί αποκαλούν το βόδι πατέρα και την αγελάδα μητέρα».
Ενώ βρισκόταν σε ξένη γη, ο Nikitin παρατήρησε ότι πολλά πράγματα δεν έμοιαζαν με την πατρίδα του: ήταν ζεστό «από την αυγή», αλλά ήταν δροσερό εδώ «από το Whitsunday» 4 . Παρατηρώντας τον έναστρο ουρανό, ο Nikitin σημείωσε ότι τα αστέρια στην Ινδία βρίσκονται διαφορετικά.
Όλο και πιο συχνά, τα όνειρα του Afanasy Nikitin τον μετέφεραν στη Ρωσία, που ήταν γι 'αυτόν πιο όμορφη από όλες τις χώρες. "Δεν υπάρχει γη σαν αυτήν σε αυτόν τον κόσμο, παρόλο που οι βαγιάροι της ρωσικής γης δεν είναι ευγενικοί. Αφήστε τη ρωσική γη να εγκατασταθεί", βρίσκουμε στο ημερολόγιο του ταξιδιώτη λόγια εμποτισμένα με πατριωτισμό για την πατρίδα του.
Ο Nikitin άφησε το Bidar και πήγε στην ακτή του Ινδικού Ωκεανού, στο λιμάνι του Dabul.

Ταξιδιωτικός χάρτης του Afanasy Nikitin.

Μετά από μια τριετή παραμονή στην Ινδία, ο Afanasy Nikitin έφυγε από το Dabul για την πατρίδα του. Έπλευσε ξανά στο γνώριμο Hormuz.
Η φουρτουνιασμένη θάλασσα πέταξε το μικρό πλοίο για περισσότερο από ένα μήνα και το έφερε στις ακτές της Αφρικής. Παράκτιοι ήθελαν να λεηλατήσουν το πλοίο, αλλά οι έμποροι κατάφεραν να το ξεπληρώσουν με δώρα.
Στη συνέχεια το πλοίο κατευθύνθηκε στις ακτές της Αραβίας, στο λιμάνι του Μουσκάτ και από εκεί στο Ορμούζ. Έχοντας ενταχθεί στο καραβάνι των εμπόρων, ο Αφανάσι Νικήτιν έφτασε στην τουρκική πόλη Τραπεζούντα, στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.
Μπροστά ήταν η τελευταία - η τρίτη θάλασσα. Μετά από ένα επιτυχημένο ταξίδι, το πλοίο μπήκε στον κόλπο Balaklava, και στη συνέχεια κατευθύνθηκε προς το μεγάλο εμπορικό λιμάνι του Kafu - όπως ονομαζόταν παλιά η πόλη Feodosia.
Ρώσοι έμποροι επισκέπτονταν συχνά εδώ. Ο Nikitin συναντήθηκε με τους συμπατριώτες του και πήγε μαζί τους στις πατρίδες τους.
Όμως ο γενναίος ταξιδιώτης δεν χρειάστηκε να επιστρέψει σπίτι του. Ο Νικίτιν πέθανε κοντά στο Σμολένσκ το 1472.
Οι σύντροφοι του Νικήτιν παρέδωσαν τις σημειώσεις του στη Μόσχα και τις παρέδωσαν στον αρχιγραφέα του Ιβάν Γ', Βασίλι Μαμίρεφ.
Το «Walking Beyond Three Seas» εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους συγχρόνους του. Δεν θα μπορούσε να ήταν αλλιώς.

Απόσπασμα από το «Περπατώντας στις τρεις θάλασσες του Αφανάσι Νικήτιν». Σε μετάφραση, αυτό σημαίνει: «Έγραψα το αμαρτωλό ταξίδι μου σε τρεις θάλασσες: την πρώτη Θάλασσα Derbent - τη Θάλασσα Khvalynsk, τη δεύτερη Ινδική Θάλασσα - τη Θάλασσα Hindustan, την τρίτη Μαύρη Θάλασσα - τη Θάλασσα της Κωνσταντινούπολης».

Η Ινδία, την οποία οι Ρώσοι γνώριζαν από θρύλους και έπη ως χώρα όπου ο ουρανός συναντά τη γη, όπου υπάρχουν πολλά μυθικά πλούτη, φανταστικά ζώα και πουλιά, γίγαντες και νάνοι, εξερευνήθηκε για πρώτη φορά από έναν Ρώσο ταξιδιώτη και περιέγραψε με ειλικρίνεια.
Το ημερολόγιο περιείχε διάφορες πληροφορίες για τα καραβάνια και τις θαλάσσιες διαδρομές της Περσίας και της Ινδίας, για τις πόλεις, την οικονομία, το εμπόριο, τα έθιμα, τις πεποιθήσεις και τα ήθη των λαών που κατοικούσαν σε αυτές τις χώρες.
Οι σημειώσεις του Afanasy Nikitin ήταν η καλύτερη περιγραφή της Ινδίας για την εποχή της.
...Πέρασαν αιώνες. Το ημερολόγιο της Αφανασίας Νικήτιν χάθηκε. Μόνο τον 19ο αιώνα, ο διάσημος ιστορικός και συγγραφέας Karamzin βρήκε το ημερολόγιο του Nikitin "Walking through the Three Seas" αντιγραμμένο στο χρονικό (Trinity List) στα χειρόγραφα της Trinity-Sergius Lavra. Στη συνέχεια, ανακαλύφθηκαν ακόμη έξι διαφορετικές λίστες, αλλά το πρωτότυπο δεν έχει βρεθεί ακόμη.
Στις όχθες του ρωσικού ποταμού Βόλγα, στην πόλη Τβερ, το 1955, αποκαλύφθηκαν ένα μνημείο του Αφανάσι Νικήτιν. Μας θυμίζει τον πρώτο Ρώσο εξερευνητή στην Ινδία και την άρρηκτη φιλία του λαού μας με τον μεγάλο ινδικό λαό. Αυτό μαρτυρούν και οι λέξεις σκαλισμένες στο βάθρο του μνημείου:
«Στους γενναίους
Ρώσος ταξιδιώτης"
Αφανάσι Νικήτιν
σε ανάμνηση του γεγονότος ότι επισκέφτηκε την Ινδία για φιλικό σκοπό το 1469–1472».

_____________
1 Yaz (ez) - ένας φράκτης, ένας φράκτης από κλαδιά, που τακτοποιούν οι ψαράδες στα ποτάμια για να πιάσουν ψάρια.
2 Αυτό ονόμασε ο Νικήτιν Χορμούζ.
3 Khoja σημαίνει «άρχοντας» στα περσικά.
4 Η «Ημέρα του Πεπλού» είναι το φθινόπωρο και η «Ημέρα της Τριάδας» είναι την άνοιξη.

Ο Afanasy Nikitin είναι ταξιδιώτης, έμπειρος έμπορος και ο πρώτος Ευρωπαίος που επισκέφτηκε την Ινδία. Ο Nikitin είναι επίσης γνωστός για τις νότες του "Walking through Three Seas". Ο Afanasy Nikitin είναι γνωστός στους συγχρόνους του ως πλοηγός και έμπορος. Αυτός ο έμπορος έγινε ο πρώτος κάτοικος ευρωπαϊκών χωρών που επισκέφτηκε την Ινδία. Ο ταξιδιώτης ανακάλυψε την ανατολική χώρα 25 χρόνια πριν από τον Βάσκο ντα Γκάμα και άλλους Πορτογάλους ταξιδιώτες.

Από τη βιογραφία του Afanasy Nikitin:

Η ιστορία έχει διατηρήσει ελάχιστες πληροφορίες για τον Αθανάσιο, την ημερομηνία και τον τόπο γέννησής του, τους γονείς και την παιδική του ηλικία. Οι πρώτες ιστορικές καταγραφές σχετίζονται με το ταξίδι του στις τρεις θάλασσες του Μαύρου, της Κασπίας και της Αραβίας, που περιγράφονται στις σημειώσεις του. +Λίγα είναι επίσης γνωστά για τα παιδικά χρόνια του Ρώσου ταξιδιώτη, αφού η βιογραφία του Αφανάσι Νικήτιν άρχισε να γράφεται κατά τη διάρκεια των αποστολών του εμπόρου. Είναι γνωστό μόνο ότι ο πλοηγός γεννήθηκε στα μέσα του 15ου αιώνα στην πόλη Tver. Ο πατέρας του ταξιδιώτη ήταν αγρότης, το όνομά του ήταν Νικήτα. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν επώνυμα, επομένως το "Nikitin" είναι πατρώνυμο, όχι επώνυμο.

Οι βιογράφοι δεν γνωρίζουν τίποτα περισσότερο για την οικογένεια, καθώς και για τη νεολαία του ταξιδιώτη. Ο Afanasy έγινε έμπορος σε νεαρή ηλικία και κατάφερε να δει πολλές χώρες, για παράδειγμα, το Βυζάντιο και τη Λιθουανία, όπου ο ταξιδιώτης προωθούσε το εμπόριο. Τα αγαθά του Afanasy ήταν σε ζήτηση, επομένως δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο νεαρός ζούσε στη φτώχεια.

Οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν για την προσωπική ζωή του Afanasy Nikitin, επειδή η βιογραφία του Ρώσου πλοηγού συντάχθηκε χάρη στις σημειώσεις του εμπόρου. Το αν ο Nikitin είχε παιδιά, αν τον περίμενε η πιστή σύζυγός του, παραμένει επίσης μυστήριο. Αλλά, αν κρίνουμε από τα χειρόγραφα του εμπόρου, ο Afanasy Nikitin ήταν ένας σκόπιμος και ανθεκτικός άνθρωπος που δεν φοβόταν τις δυσκολίες σε άγνωστες χώρες. Κατά τη διάρκεια τριών ετών ταξιδιού, ο Afanasy Nikitin γνώρισε ξένες γλώσσες· αραβικές, περσικές και τουρκικές λέξεις βρέθηκαν στα ημερολόγιά του.

Δεν υπάρχουν φωτογραφικά πορτρέτα του Νικήτιν· μόνο πρωτόγονα σχέδια έφτασαν στους συγχρόνους του. Είναι γνωστό ότι ο έμπορος είχε απλή σλαβική εμφάνιση και φορούσε τετράγωνη γενειάδα.

Περιπλανώμενος στις ηλιόλουστες χώρες, ο Afanasy Nikitin έζησε με το όνειρο να επιστρέψει στην πατρίδα του. Ο πλοηγός ετοιμάστηκε για το ταξίδι της επιστροφής και πήγε στο εμπορικό λιμάνι του Ορμούζ, από όπου ξεκίνησε το ταξίδι για την Ινδία. Από το Ορμούζ ο έμπορος ταξίδεψε βόρεια μέσω του Ιράν και κατέληξε στην Τραπεζούντα, μια τουρκική πόλη. Οι ντόπιοι Τούρκοι κάτοικοι μπέρδεψαν τον Ρώσο πλοηγό για έναν κατάσκοπο, έτσι αιχμαλώτισαν τον Nikitin, αφαιρώντας ό,τι υπήρχε στο πλοίο. Το μόνο πράγμα που του είχε αφήσει ο πλοηγός ήταν τα χειρόγραφα.

Και όταν ο Afanasy απελευθερώθηκε από τη σύλληψη, ο έμπορος πήγε στη Feodosia: εκεί έπρεπε να συναντηθεί με Ρώσους εμπόρους για να δανειστεί χρήματα και να εξοφλήσει τα χρέη του. Πιο κοντά στο φθινόπωρο του 1474, ο έμπορος έφτασε στη Φεοδοσιανή πόλη Κάφα, όπου πέρασε το χειμώνα.

Και έχοντας σταματήσει στο Καφέ (Κριμαία), τον Νοέμβριο του 1474 αποφάσισε να περιμένει το ανοιξιάτικο εμπορικό καραβάνι, γιατί η κακή του υγεία δεν του επέτρεπε να ταξιδέψει το χειμώνα. Κατά τη διάρκεια της μακράς παραμονής του στο Cafe, ο Nikitin κατάφερε να συναντήσει και να δημιουργήσει στενές σχέσεις με πλούσιους εμπόρους της Μόσχας, μεταξύ των οποίων ήταν ο Grigory Zhukov και ο Stepan Vasiliev. Την άνοιξη, ο Nikitin σκόπευε να ταξιδέψει κατά μήκος του Δνείπερου στο Tver.

Όταν έγινε ζέστη στην Κριμαία, το ενωμένο μεγάλο καραβάνι τους ξεκίνησε. Η κακή υγεία του Αφανάσι γινόταν όλο και πιο εμφανής. Εξαιτίας αυτού, πέθανε και τάφηκε κοντά στο Σμολένσκ. Η αιτία του θανάτου του Afanasy Nikitin παραμένει ένα μυστήριο, αλλά οι επιστήμονες είναι βέβαιοι ότι ένα μακρύ ταξίδι σε διαφορετικές χώρες με διαφορετικές κλιματικές συνθήκες επιδείνωσε απότομα την υγεία του πλοηγού.

Η επιθυμία να μοιραστεί τις εντυπώσεις, τις παρατηρήσεις και τις εμπειρίες του είχε ως αποτέλεσμα τις ταξιδιωτικές του σημειώσεις. Εδώ μπορεί κανείς να δει ξεκάθαρα την πολυμάθειά του και την ικανή του γνώση όχι μόνο της ρωσικής επιχειρηματικής ομιλίας, αλλά και την καλή κατανόηση ξένων γλωσσών.

Οι σημειώσεις του Νικήτιν παραδόθηκαν στη Μόσχα από εμπόρους που συνόδευαν τον περιπλανώμενο. Το ημερολόγιο του Νικήτιν παραδόθηκε στον σύμβουλο του πρίγκιπα Ιβάν Γ' και το 1480 τα χειρόγραφα συμπεριλήφθηκαν στο χρονικό.

Στις ταξιδιωτικές του σημειώσεις «Περπατώντας σε Τρεις Θάλασσες», ο Ρώσος περιηγητής περιέγραψε λεπτομερώς τη ζωή και την πολιτική δομή των ανατολικών χωρών. Τα χειρόγραφα του Αθανασίου ήταν τα πρώτα στη Ρωσία που περιέγραψαν ένα θαλάσσιο ταξίδι όχι από την άποψη του προσκυνήματος, αλλά με σκοπό να αφηγηθεί μια ιστορία για το εμπόριο. Ο ίδιος ο ταξιδιώτης πίστευε ότι οι σημειώσεις του ήταν αμαρτία. Αργότερα, τον 19ο αιώνα, οι ιστορίες του Afanasy δημοσιεύτηκαν από τον διάσημο ιστορικό και συγγραφέα Νικολάι Καραμζίν και συμπεριλήφθηκαν στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους».

2. Οι «Περπατήσεις» συμπεριλήφθηκαν από τον πρίγκιπα Βασίλι Μαμίρεφ στο χρονικό.

*Ημερομηνίες από τη βιογραφία του Afanasy Nikitin:

*1468 η αρχή του ταξιδιού σε 3 θάλασσες.

*1471 άφιξη στην Ινδία.

*Το 1474 επέστρεψε στην Κριμαία.

*1475 πέθανε.

Σχετικά με τις αποστολές και τα ταξίδια του Afanasy Nikitin:

Οι επιστήμονες δεν μπόρεσαν να ανασυνθέσουν την ακριβή ημερομηνία αναχώρησης για το ταξίδι.

Ο Afanasy Nikitin, σαν πραγματικός έμπορος, προσπάθησε να επεκτείνει το εμπόριο σε αυτό που είναι τώρα το Αστραχάν. Ο πλοηγός έλαβε άδεια από τον πρίγκιπα Tver Mikhail Borisovich III, οπότε ο Nikitin θεωρήθηκε μυστικός διπλωμάτης, αλλά τα ιστορικά δεδομένα δεν επιβεβαιώνουν αυτές τις εικασίες. Έχοντας λάβει την υποστήριξη των πρώτων κυβερνητικών αξιωματούχων, ο Afanasy Nikitin ξεκίνησε ένα μακρύ ταξίδι από το Tver.

Ρώσοι έμποροι, που ταξίδευαν προς την ίδια κατεύθυνση με τον Αθανάσιο, ξεκίνησαν από το Τβερ με πολλά πλοία. Ο Afanasy εκείνη την εποχή ήταν έμπειρος έμπορος και ταξιδιώτης, γιατί έπρεπε να επισκεφθεί περισσότερες από μία φορές χώρες όπως το Βυζάντιο, η Λιθουανία, η Μολδαβία και η Κριμαία. Και η ασφαλής επιστροφή στο σπίτι συνοδευόταν από εισαγωγή εμπορευμάτων στο εξωτερικό.

Ο πλοηγός διέσχισε τον ποταμό Βόλγα. Αρχικά, ο ταξιδιώτης σταμάτησε στην πόλη Klyazin και πήγε στο μοναστήρι. Εκεί έλαβε ευλογία από τον ηγούμενο, και προσευχήθηκε επίσης στην Αγία Τριάδα για να πάει καλά το ταξίδι. Στη συνέχεια, ο Afanasy Nikitin πήγε στο Uglich, από εκεί στο Kostroma και μετά στο Ples. Σύμφωνα με τον ταξιδιώτη, η διαδρομή πέρασε χωρίς εμπόδια, αλλά στο Νίζνι Νόβγκοροντ η αποστολή του πλοηγού διήρκεσε δύο εβδομάδες, αφού εκεί ο έμπορος έπρεπε να συναντηθεί με τον πρεσβευτή του κράτους Shirvan, Hasan Bey. Αρχικά, ο Nikitin ήθελε να ενταχθεί στη ρωσική πρεσβεία του Vasily Papin, αλλά είχε ήδη πλεύσει νότια.

Πρόβλημα συνέβη όταν η ομάδα του Afanasy πέρασε από το Αστραχάν: οι ναύτες καταλήφθηκαν από ληστές Τατάρ και λεηλάτησαν το πλοίο και ένα πλοίο βυθίστηκε εντελώς.

Η επιστροφή στη Ρωσία υποσχέθηκε να πέσει σε μια τρύπα χρέους. Ως εκ τούτου, οι σύντροφοι του Afanasy χωρίστηκαν: όσοι είχαν τουλάχιστον κάτι στο σπίτι επέστρεψαν στη Ρωσία και οι υπόλοιποι πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, κάποιοι παρέμειναν στη Shemakha, κάποιοι πήγαν να δουλέψουν στο Μπακού.

Τότε οι έμποροι που είχαν χάσει τα εμπορεύματά τους πήγαν με δύο πλοία στην οχυρωμένη πόλη Derbent. Ο Afanasy Nikitin ήλπιζε να βελτιώσει την οικονομική του κατάσταση, γι' αυτό αποφάσισε να σαλπάρει προς τα νότια: από το Derbent ο ανθεκτικός πλοηγός ξεκίνησε για την Περσία και από την Περσία έφτασε στο πολυσύχναστο λιμάνι του Hormuz, το οποίο ήταν η διασταύρωση των εμπορικών οδών: Μικρά Ασία , την Ινδία, την Κίνα και την Αίγυπτο. Σε χειρόγραφα, ο Afanasy Nikitin αποκάλεσε αυτό το λιμάνι «το καταφύγιο του Gurmyz», γνωστό στη Ρωσία για την προμήθεια μαργαριταριών.

Ένας οξυδερκής έμπορος στο Ορμούζ έμαθε ότι από εκεί προμηθεύονταν σπάνιους επιβήτορες, οι οποίοι δεν εκτρέφονταν στην ινδική χώρα και τους εκτιμούσαν ιδιαίτερα εκεί. Ο έμπορος αγόρασε ένα άλογο και με την ελπίδα να πουλήσει τα αγαθά σε υπερβολική τιμή, πήγε στην ευρασιατική ήπειρο της Ινδίας, το έδαφος της οποίας, αν και τότε ήταν στους χάρτες, παρέμενε άγνωστο στους Ευρωπαίους. Ο Nikitin πέρασε 3 χρόνια στην Ινδία. Επισκέφτηκε πολλές πόλεις της Ινδίας, είδε πολλά, αλλά δεν κατάφερε να βγάλει χρήματα. Ο Ρώσος περιηγητής περιέγραψε λεπτομερώς τη ζωή και τη δομή της ηλιόλουστης χώρας στα χειρόγραφά του.

Ο Afanasy έμεινε έκπληκτος με το πώς οι κάτοικοι της Ινδίας περπατούσαν κατά μήκος του δρόμου: γυναίκες και παιδιά περπατούσαν γυμνά και ο πρίγκιπας είχε καλυμμένα τους μηρούς και το κεφάλι του με ένα πέπλο. Αλλά σχεδόν κάθε άτομο είχε χρυσά κοσμήματα με τη μορφή βραχιολιών, τα οποία εξέπληξαν τον Ρώσο έμπορο. Ο Nikitin δεν καταλάβαινε γιατί οι Ινδοί δεν μπορούσαν να πουλήσουν πολύτιμα κοσμήματα και να αγοράσουν ρούχα για να καλύψουν τη γύμνια τους. Του έκανε επίσης εντύπωση ότι η Ινδία είχε μεγάλο πληθυσμό και σχεδόν κάθε δεύτερη γυναίκα στη χώρα περίμενε παιδί.

Ο Afanasy Nikitin ταξίδεψε στην πόλη Chaul το 1471. Στο Chaul, ο Afanasy δεν πούλησε τον επιβήτορα σε καλή τιμή, έτσι στις αρχές της άνοιξης ο πλοηγός πήγε στα ίδια τα βάθη της Ινδίας. Ο έμπορος έφτασε στο βορειοδυτικό φρούριο του Τζουνάρ, όπου συναντήθηκε με τον Άσαντ Χαν, τον ιδιοκτήτη του. Τα αγαθά του Αφανάσι άρεσαν στον κυβερνήτη, αλλά ήθελε να πάρει το άλογο δωρεάν και το πήρε με το ζόρι. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ο Άσαντ έμαθε ότι ο Ρώσος ταξιδιώτης δηλώνει διαφορετική θρησκεία και υποσχέθηκε να επιστρέψει το ζώο με χρυσό επιπλέον εάν ο έμπορος ασπαστεί το Ισλάμ. Ο κυβερνήτης έδωσε στον Nikitin 4 ημέρες για να σκεφτεί· σε περίπτωση αρνητικής απάντησης, ο Assad Khan απείλησε τον Ρώσο έμπορο με θάνατο.

Σύμφωνα με το βιβλίο "Walking through the Three Seas", ο Afanasy Nikitin σώθηκε τυχαία: ο κυβερνήτης του φρουρίου συνάντησε έναν γέρο που γνώριζε, τον Μωάμεθ, στον οποίο ο ηγεμόνας έδειξε έλεος και απελευθέρωσε τον ξένο, επιστρέφοντας το άλογό του. Ωστόσο, οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν: ο Αφανάσι Νικήτιν αποδέχτηκε τη Μωαμεθανική πίστη ή παρέμεινε πιστός στην Ορθοδοξία. Ο έμπορος άφησε τέτοιες αμφιβολίες λόγω των πρωτότυπων σημειώσεων, που ήταν γεμάτες ξένες λέξεις.

Ήταν ένα μακρύ ταξίδι πίσω στην Κριμαία. Ο Αθανάσιος ταξίδεψε μέσω της Αφρικής, επισκέφτηκε επίσης τα Αιθιοπικά εδάφη και έφτασε στην Τραπεζούντα και την Αραβία. Στη συνέχεια, έχοντας ξεπεράσει το Ιράν, και μετά την Τουρκία, επέστρεψε στη Μαύρη Θάλασσα.

Ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή του Afanasy Nikitin:

* Ο Afanasy Nikitin ήταν ο πρώτος Ρώσος ταξιδιώτης που επισκέφτηκε την Περσία και την Ινδία. Επιστρέφοντας από αυτές τις χώρες, ο ταξιδιώτης επισκέφτηκε την Τουρκία, τη Σομαλία και το Μουσκάτ.

*Ο Νικήτιν ανακάλυψε τις ανατολικές χώρες 25 χρόνια πριν από τα ταξίδια του Βάσκο ντα Γκάμα και πολλών άλλων ταξιδιωτών.

* Ο Νικήτιν έμεινε έκπληκτος με τα έθιμα της Ινδίας και τα εξωτικά ζώα· σε μια ξένη χώρα είδε για πρώτη φορά φίδια και πιθήκους.

*Το ταξίδι σε χώρες χωρίς προηγούμενο ήταν πολύχρωμο και ζωντανό, αλλά ο Αφανάσι ήταν δυσαρεστημένος, γιατί ο έμπορος δεν είδε ποτέ κανένα εμπορικό όφελος.

* Σύμφωνα με τον πλοηγό, η ηλιόλουστη χώρα εμπορευόταν χρώματα και φτηνό πιπέρι - δεν υπήρχε τίποτα να πάρεις σπίτι για να βγάλεις κέρδος.

* Η διαμονή του Nikitin στην Ινδία ήταν ενδιαφέρουσα, αλλά φτωχή: η πώληση ενός μόνο αλόγου κόστισε στον έμπορο μια απώλεια και ένα πρόστιμο.

* Οι περίφημες ταξιδιωτικές σημειώσεις του Afanasyev «Περπατώντας σε τρεις θάλασσες», αυτό είναι ένα παράξενο βιβλίο αναφοράς, το οποίο περιγράφει λεπτομερώς τη ζωή, καθώς και την πολιτική δομή των χωρών στην Ανατολή.

* Στη Ρωσία, αυτά τα χειρόγραφα ήταν τα πρώτα που περιέγραψαν τα θαλάσσια με σκοπό την αφήγηση του εμπορίου.

* Για τους επιστήμονες, η προσωπική ζωή του Nikitin παραμένει ακόμα μυστήριο. Άγνωστο αν είχε γυναίκα και παιδιά.

* Ο Nikitin δεν είναι καθόλου το επώνυμο του ταξιδιώτη. Τότε δεν υπήρχαν επώνυμα. Αυτό είναι το πατρώνυμο του, δηλαδή ο Αφανάσυ, ο γιος του Νικήτα.

* Περιέγραψε την Καλκούτα, την Κεϋλάνη και την Ινδοκίνα, που προηγουμένως ήταν άγνωστες.

* Η Αφανασία Νικήτιν καταγόταν από φτωχή οικογένεια. Και ο κύριος λόγος για τον οποίο πήγε ταξίδια ήταν για να βελτιώσει την οικονομική κατάσταση της οικογένειας μέσω του εμπορίου με ξένους εμπόρους.

*Η μεγαλύτερη έκπληξη που γνώρισε ο Nikitin στην Ινδία ήταν ότι οι ντόπιοι τριγυρνούσαν γυμνοί, αλλά με χρυσά κοσμήματα. *Οι δρόμοι και τα σοκάκια στη Ρωσία, καθώς και ένα ανάχωμα στην πόλη Τβερ, πήραν το όνομά τους από τον Ρώσο πλοηγό.

* Το 1958, η Mosfilm παρήγαγε την ταινία «Walking through Three Seas».

* Το 1955 στήθηκε μνημείο του Nikitin στο Tver στο μέρος όπου ξεκίνησε το ταξίδι του.

*Μνημεία του Ρώσου εμπόρου υπάρχουν επίσης στο Cafe και στην πολιτεία Μαχαράστρα.

*Αυτό το γεγονός είναι περίεργο: ένας έμπορος του Τβερ είχε το δικαίωμα να φέρει ένα πατρώνυμο, ενώ στα πριγκιπάτα του Βλαντιμίρ και στη συνέχεια της Μόσχας μόνο οι βογιάροι και οι ευγενείς είχαν αυτό το δικαίωμα.

*Στις συμμετοχές ανέφερε εξωτικά ζώα, καθώς και το μυστηριώδες φτερωτό «γκουκούκ».

*Το «Walking» έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες.

*2003 Στη Δυτική Ινδία ανεγέρθηκε ένα μνημείο, οι επιγραφές στο οποίο είναι χαραγμένες στα Χίντι, τα Μαράθι, τα Ρωσικά και τα Αγγλικά.

*Το παλιό ρωσικό πρωτότυπο κείμενο του «Περπατώντας στις τρεις θάλασσες» του γράφτηκε σε τέσσερις γλώσσες.

*Ο Νικήτιν τελειώνει το ταξιδιωτικό του ημερολόγιο με μια προσευχή στον Αλλάχ.

*Στις σημειώσεις του, ο Afanasy χρησιμοποιεί συχνά τοπικές εκφράσεις των χωρών που επισκέφτηκε και μετά από αυτές δίνει την ερμηνεία του στα ρωσικά.

*Οι σημειώσεις του υποδηλώνουν όχι μόνο διαφορές στη φύση και παράξενα ζώα, αλλά και διαφορές στα ήθη, στον τρόπο ζωής και στο πολιτικό σύστημα.

* Ο Αθανάσιος επισκέφτηκε επίσης την ιερή πόλη Παρβάτα, όπου λατρεύεται ο Βούδας. Σπούδασε τοπική θρησκεία και κυβέρνηση. Οι σημειώσεις του μαρτυρούν την ευρεία ματιά και φιλικότητα του συγγραφέα προς τις ξένες χώρες και λαούς.

*Παρά τις εξαιρετικές και ενδιαφέρουσες περιγραφές για την Ινδία, την Περσία και άλλες χώρες, οι σημειώσεις του δεν κρύβουν την απογοήτευσή του για την έλλειψη της υποσχόμενης ποικιλίας αγαθών.

* Έλειπε η ρωσική γη, ο Αφανάσι δεν μπορούσε να αισθάνεται άνετα σε ξένες χώρες. *Παρά την αδικία των Ρώσων ευγενών, ο Νικήτιν δόξασε τη ρωσική γη.

* Μέχρι το τελευταίο, ο ταξιδιώτης κράτησε τη χριστιανική θρησκεία και όλες οι εκτιμήσεις των ηθών και των εθίμων βασίζονταν στην ορθόδοξη ηθική.

Μυστήρια στην ιστορία της ζωής και των ταξιδιών του Afanasy Nikitin:

Ο Ρώσος ταξιδιώτης Afanasy Nikitin είναι μια μυστηριώδης φιγούρα.

Για ορισμένους ερευνητές, η έλλειψη βιογραφικών πληροφοριών για τον Αφανάσι Νικήτιν σε χρονικά και άλλα αρχαία ρωσικά έγγραφα αποτελεί λόγο για να πιστεύουν ότι ο «Περίπατος» παραποιήθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα.

Πράγματι, ο Ρώσος ταξιδιώτης κατέληξε μυστηριωδώς στην Ινδία αρκετά χρόνια πριν από το Βάσκο ντα Γκάμα, κάτι που υποτίθεται ότι έδειχνε την προτεραιότητα της Ρωσίας στην ανακάλυψη της Ινδίας. Αυτή η έκδοση υποστηρίζεται επίσης από ορισμένες ανακρίβειες στην περιγραφή των χωρών από τις οποίες πέρασε ο έμπορος Afanasy.

Ο Afanasy σιωπά για πολλά πράγματα, για παράδειγμα, για το τι πραγματικά τον ώθησε να πάει σε μια αποστολή σε μακρινές χώρες. Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται και από το γεγονός ότι ο Αθανάσιος κατάφερε να κρατήσει το ταξιδιωτικό του ημερολόγιο κατά τη διάρκεια των πολυετών ταξιδιών του, αν και κατά τη διάρκεια του ταξιδιού χρειάστηκε να υποστεί ναυάγια, να δεχτεί επίθεση από ληστές και να υπομείνει άλλα προβλήματα που δεν συνέβαλαν στη διατήρηση του κύλινδρος φλοιού σημύδας. Επιπλέον, ένας άγνωστος που έγραφε κάτι με ακατανόητα σημάδια έπρεπε να θεωρηθεί λάθος για κατάσκοπος, ο κατάλογος καταστράφηκε και ο ίδιος ο γραμματέας εκτελέστηκε.

Ωστόσο, οι ιστορικοί συμφωνούν ότι το κείμενο της ζωής είναι αυθεντικό, αφού δεν είναι γνωστό σε ένα μόνο αντίγραφο, όπως, για παράδειγμα, το "The Tale of Igor's Campaign", αλλά σε αρκετά, και περιέχονται αποσπάσματα από το πρωτότυπο "Walk". σε πολλά χρονικά που χρονολογούνται από τον 15ο αιώνα, ιδιαίτερα στο Χρονικό του Λβιβ, η αξιοπιστία του οποίου δεν αμφισβητείται, πράγμα που σημαίνει ότι το ίδιο το κείμενο του «Περπατά» είναι αξιόπιστο.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν είναι το χειρόγραφο του εμπόρου Tver που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά τα αντίγραφά του που έγιναν από μεταγενέστερους αντιγραφείς που θα μπορούσαν να παραμορφώσουν το κείμενο: ακούσια τυπογραφικά λάθη, αντικατάσταση ακατανόητων λέξεων με παρόμοιες - όλα αυτά έκαναν το κείμενο λιγότερο αυθεντικό.

Μια άλλη υπόθεση υποδηλώνει ότι ο Afanasy Nikitin επισκέφτηκε μόνο το Hormuz, ένα μεγάλο αραβικό λιμάνι στα σύνορα του Περσικού Κόλπου, και όλα τα στοιχεία για την Ινδία συγκεντρώθηκαν από τις ιστορίες των ναυτικών που είχαν πράγματι βρεθεί εκεί.

Στην πραγματικότητα, ορισμένες περιγραφές της Ινδίας φαίνονται φανταστικές και τα γεγονότα (μάχες, αλλαγές ηγεμόνων) και οι ημερομηνίες συγχρονίζονται ελάχιστα μεταξύ τους. Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι το «Walking» περιελάμβανε ένα επεισόδιο ιστιοπλοΐας στις ακτές της Αφρικής και της Αραβικής Χερσονήσου. Αυτές οι ακτές ήταν πολύ γνωστές στους ναυτικούς του Ορμούζ, αλλά βρίσκονται μακριά από τη διαδρομή από την Ινδία στον Περσικό Κόλπο. Αλλά μαζί με τέτοια φανταστικά σκίτσα, πολλές περιγραφές της Ινδίας είναι τόσο ακριβείς που θα μπορούσαν να είχαν γίνει μόνο από αυτόπτη μάρτυρα.

Τίποτα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα για το επάγγελμα του Afanasy Nikitin. Οι ιστορικοί και τα εγκυκλοπαιδικά βιβλία αναφοράς τον αποκαλούν ομόφωνα «έμπορο» και ορισμένοι ερευνητές, που αγωνίζονται για ιστορική ακρίβεια, λένε διαφορετικά: «προφανώς έμπορος». Τι κρύβεται πίσω από αυτό;

Στην επικράτεια της Ρωσίας και σε μακρινές νότιες χώρες, ο Afanasy αντιμετωπίστηκε όχι ως απλός έμπορος, αλλά ως πρεσβευτής. Είναι πιθανό ο Αθανάσιος να είχε μυστικές διπλωματικές αποστολές στους ηγεμόνες του Κάτω Βόλγα και της λεκάνης της Κασπίας Θάλασσας. Μυστηριώδης είναι και ο θάνατος του Αθανασίου. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, αυτός, υπήκοος του Μεγάλου Πρίγκιπα του Τβερ, πεθαίνει μυστηριωδώς κοντά στο Σμολένσκ, που ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, και το ημερολόγιο πέφτει στα χέρια των υπηκόων του Πρίγκιπα της Μόσχας, που το μεταφέρουν. στη Μοσχοβολία. Επιπλέον, οι διευθυντές sexton του πρίγκιπα της Μόσχας καταλαβαίνουν αμέσως ότι πρόκειται για ένα έγγραφο εξαιρετικής σημασίας. Με βάση αυτό, μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι πράκτορες του πρίγκιπα της Μόσχας εντόπισαν τον Αθανάσιο στο έδαφος άλλου κράτους και του αφαίρεσαν ένα σημαντικό έγγραφο, το οποίο για κάποιο λόγο χρειάζονταν.

Η εποχή κατά την οποία ο Αφανάσι Νικήτιν πήγε στην Ινδία ήταν δύσκολη και τραγική στην ιστορία της Ρωσίας. Ήταν ιδιαίτερα δύσκολο για τον ιθαγενή Tver του Afanasy. Το 1462, ο Ivan III Vasilyevich ανέβηκε στον θρόνο του ανατολικού γείτονα του Tver - του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας. Αυτός, όπως και ο απόγονός του και ο πλήρης συνονόματός του Ivan IV Vasilyevich, έφερε επίσης το παρατσούκλι Γκρόζνι. Οι πρίγκιπες της Μόσχας προσπάθησαν να υποτάξουν όλα τα γειτονικά ρωσικά κράτη. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν τρία ανεξάρτητα πριγκιπάτα στη Ρωσία: η Μόσχα, το Τβερ και το Ριαζάν - και τρεις ανεξάρτητες δημοκρατίες: το Νόβγκοροντ, το Πσκοφ και η Βιάτκα. Ήταν ο Ivan III Vasilyevich που, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, υπέταξε αυτά τα πριγκιπάτα και πόλεις στην εξουσία του, περνώντας από ανεξάρτητα πριγκιπάτα και δημοκρατίες με φωτιά και σπαθί, πνίγοντας στο αίμα την ελευθερία των Novgorodians και Tver, Vyatichi και Pskovites. Ωστόσο, αυτό θα συμβεί λίγο αργότερα, και τώρα, το 1466, ο πρίγκιπας Τβερ Μιχαήλ Μπορίσοβιτς, προσπαθώντας να διατηρήσει την ανεξαρτησία του κράτους του, στέλνει τον δυσδιάκριτο έμπορο Αφανάσι σε μακρινές χώρες με την ελπίδα ότι θα μπορέσει να συγκεντρώσει μερικά είδος συνασπισμού.

Οι ιστορικοί διαφωνούν επίσης για την ημερομηνία έναρξης του ταξιδιού του Νικήτιν. Κάποιοι το αποκαλούν 1458, άλλοι - 1466. Ίσως υπάρχει κάποιο είδος μυστηρίου κι εδώ. Ίσως ο Αθανάσιος έκανε δύο ταξίδια - ένα το 1458 στο Καζάν και το Αστραχάν και το δεύτερο, που ξεκίνησε το 1466, τον οδήγησε στην Ινδία. Ωστόσο, δεν έχουμε αξιόπιστες πληροφορίες για αυτό το πρώτο ταξίδι, οπότε θα υποθέσουμε ότι το «περπάτημα» ξεκίνησε το 1466.

Έτσι, το 1466, ο Afanasy Nikitin άφησε την πατρίδα του Tver για τη γη Shirvan (σύγχρονο Νταγκεστάν και Αζερμπαϊτζάν). Αυτός, (τονίζουμε - μοιάζει με απλός έμπορος), έχει ταξιδιωτικά έγγραφα από τον Μεγάλο Δούκα του Τβερ Μιχαήλ Μπορίσοβιτς και από τον Αρχιεπίσκοπο του Τβερ Γεννάδιο. Ο Αφανάσι δεν πάει μόνος του, μαζί του πάνε κι άλλοι έμποροι - έχουν συνολικά δύο πλοία. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Afanasy δεν αναφέρει πουθενά τα ονόματα των συμπατριωτών του Ρώσων, και αυτό είναι αρκετά περίεργο. Είτε ο Afanasy δεν ήθελε να δώσει τα ονόματα εκείνων που πήγαν μαζί του σε μια σημαντική αποστολή, είτε, αντίθετα, ο γραμματέας-γραφέας του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας αποφάσισε να μην συμπεριλάβει τους εμπόρους του Tver στη λίστα. Κινούνται κατά μήκος του Βόλγα, περνούν από το μοναστήρι Klyazma, περνούν το Uglich και φτάνουν στο Kostroma, το οποίο βρισκόταν στην κατοχή του πρίγκιπα της Μόσχας Ivan III. Κατ' αρχήν, οι σχέσεις μεταξύ Μόσχας και Τβερ είναι τεταμένες, αλλά ο πόλεμος δεν έχει κηρυχτεί επίσημα και ο κυβερνήτης της Μόσχας επιτρέπει στον Αφανάσι να συνεχίσει με μια ασφαλή συμπεριφορά.

Στο δρόμο, ο Afanasy Nikitin ήθελε να πάει με τον Vasily Papin, τον πρεσβευτή του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας στο Shirvan, αλλά είχε ήδη περάσει από το ποτάμι. Το γιατί ο έμπορος της Μόσχας δεν περίμενε τον έμπορο του Tver παραμένει μυστήριο. Τι είδους αγαθά έφερε ο Αφανάσι στο Σιρβάν; Δεν το αναφέρει πουθενά. Οι ιστορικοί προτείνουν ότι θα μπορούσε να ήταν γούνα. Στο Νίζνι Νόβγκοροντ, ο Αφανάσι χρειάστηκε να μείνει δύο εβδομάδες για να περιμένει τον πρεσβευτή του Σιρβανσάχ ονόματι Χασάν Μπεκ, ο οποίος έπαιρνε μαζί του στο Σιρβάν 90 γύρφαλκους, αρπακτικά πουλιά - δώρο από τον πρίγκιπα της Μόσχας. Ωστόσο, ένας τέτοιος αριθμός θηραμάτων είτε ήταν πολύ υπερβολικός είτε ήταν ένα σχήμα λόγου κατανοητό μόνο στους μυημένους. Μερικοί ιστορικοί προτείνουν ότι η λέξη "γύρφαλκων" στο "Περπάτημα" αντικαταστάθηκε από τη λέξη πολεμιστές, δηλαδή ο πρεσβευτής πήγε με ένα απόσπασμα μισθοφόρων της Μόσχας, το οποίο, σύμφωνα με τη συμφωνία μεταξύ του πριγκιπάτου της Μόσχας και της Ορδής, η Μόσχα έπρεπε να αναπτύξει για να βοηθήσει τις πολιτείες της Ορδής. Ο πρέσβης του Σιρβάν επιβιβάζεται στο μεγαλύτερο από τα δύο πλοία και κατευθύνονται προς το ποτάμι.

Η περαιτέρω πορεία των ηρώων είναι πολύ μυστηριώδης. Στο ταξιδιωτικό του ημερολόγιο, ο Afanasy σημειώνει ότι πέρασαν με ασφάλεια το Kazan, την Orda, το Uslan και το Sarai. Η περιγραφή αυτού του τμήματος είναι πρόχειρη και δίνει την εντύπωση ότι η ιστιοπλοΐα κατά μήκος του Βόλγα ήταν καθημερινή υπόθεση για τους Ρώσους εμπόρους. Παρά το γεγονός ότι περπατούν στη συνοδεία του Πρέσβη Shirvan, επιλέγουν ένα μονοπάτι κυκλικού κόμβου - κατά μήκος της Akhtuba, προσπαθώντας να παρακάμψουν το Astrakhan. Κάπου στη συμβολή του Βόλγα στην Κασπία Θάλασσα, κατά τη διάρκεια μιας από τις στάσεις, τα πλοία δέχονται επίθεση από τους Τατάρους. Μια κατάσταση που, για να το θέσω ήπια, δεν μπαίνει σε κανένα πλαίσιο.

Άλλωστε μιλάμε για επίθεση στον πρέσβη άλλου κράτους. Ωστόσο, αυτή η επίθεση, αν έγινε, μαρτυρεί την παρουσία 90 επαγρύπνησης («γύρφαλκων») στη συνοδεία του πρέσβη. Τι είδους μυστηριώδεις Τατάροι επιτέθηκαν στην πρεσβεία, ο Afanasy ή ο μεταγενέστερος αντιγραφέας σιωπά γι 'αυτό, αλλά αργότερα στο δρόμο προς το Shirvan, οι Ρώσοι και οι σύντροφοι του Afanasy έπρεπε να αντιμετωπίσουν ξανά προβλήματα. Κοντά στην πόλη Tarkhi (κοντά στη σημερινή Makhachkala), τα πλοία πιάστηκαν σε μια καταιγίδα και όταν το μικρότερο από τα πλοία είτε ξεβράστηκε στην ξηρά είτε προσγειώθηκε μόνο του, όλοι οι έμποροι αιχμαλωτίστηκαν. Ο Αφανάσι βρισκόταν στο πλοίο της πρεσβείας εκείνη την ώρα.

Στο Derbent, ο Afanasy ζητά από τον Vasily Panin και τον Hasan-bek να βοηθήσουν όσους αιχμαλωτίστηκαν κοντά στην Tarkha. Οι αιχμάλωτοι πράγματι αφέθηκαν ελεύθεροι, αλλά τα εμπορεύματα δεν τους επιστράφηκαν, γιατί σύμφωνα με το νόμο, όλη η περιουσία ενός πλοίου που συνετρίβη στη θάλασσα ξεβράστηκε στην ακτή ανήκει στον ιδιοκτήτη της ακτής. Τέτοιες σχέσεις μεταξύ του Afanasy και των πρεσβευτών του πρίγκιπα της Μόσχας και του Shirvanshah μας πείθουν περαιτέρω ότι ο Nikitin απέχει πολύ από το να είναι ένας απλός έμπορος.

Μερικοί από τους εμπόρους, όπως αναφέρει ο Nikitin, προσπάθησαν να επιστρέψουν στη Ρωσία, άλλοι παρέμειναν στο Shirvan. Στο κείμενο του «Walking», ο Afanasy προσπαθεί να εξηγήσει τις περαιτέρω περιπλανήσεις του με το γεγονός ότι δανείστηκε αγαθά στη Ρωσία και τώρα, όταν τα αγαθά χάθηκαν, θα μπορούσε να γίνει σκλάβος για τα χρέη. Ωστόσο, αυτή δεν είναι όλη η αλήθεια ή δεν είναι καθόλου η αλήθεια. Στο μέλλον, ο Nikitin θα προσπαθήσει να επιστρέψει στη Ρωσία δύο φορές, αλλά για άγνωστο λόγο δεν θα του επιτραπεί να περάσει δύο φορές πέρα από το Astrakhan. Ως εκ τούτου, το Afanasy επιστρέφει τελικά στη Ρωσία όχι κατά μήκος του Βόλγα, αλλά κατά μήκος του Δνείπερου. Αλλά αν είχε δανειστεί αγαθά, το χρέος θα παρέμενε έτσι ακόμα και μετά από μερικά χρόνια, όταν αποφάσισε να επιστρέψει λίγα χρόνια αργότερα. Για κάποιο διάστημα ο Afanasy παραμένει στο Shirvan, πρώτα στο Derbent και μετά στο Μπακού, «όπου η φωτιά καίει άσβεστη». Το τι έκανε όλο αυτό το διάστημα είναι άγνωστο. Έχει κανείς την εντύπωση ότι είτε περίμενε κάποια σημαντικά νέα από το Tver, είτε, αντίθετα, κρυβόταν από τους εχθρούς του. Ένας άγνωστος σε εμάς λόγος οδήγησε τον Afanasy πιο πέρα, πέρα από τη θάλασσα - στο Chenokur. Εδώ μένει έξι μήνες, αλλά αναγκάζεται να φύγει κι από εδώ, μένει ένα μήνα στο Σάρι, άλλον ένα μήνα στην Αμάλ - και πάλι ο δρόμος, μια μικρή ανάπαυση και πάλι στο δρόμο. Έτσι μιλάει ο ίδιος για αυτό το μέρος του ταξιδιού του: «Και έζησα στο Chanakur έξι μήνες, και έζησα στο Sari έναν μήνα, στη γη των Mazandaran. Και από εκεί πήγε στην Αμόλ και έζησε εδώ ένα μήνα. Και από εκεί πήγε στο Damavand, και από το Damavand - στο Ray. Εδώ σκότωσαν τον Σαχ Χουσεΐν, ένα από τα παιδιά του Αλί, τα εγγόνια του Μωάμεθ, και η κατάρα του Μωάμεθ έπεσε στους δολοφόνους - εβδομήντα πόλεις καταστράφηκαν. Από το Ρέι πήγα στο Κασάν και έζησα εδώ για ένα μήνα, και από το Κασάν στο Ναΐν, και από το Ναΐν στο Γιαζντ και έμεινα εδώ για ένα μήνα. Και από το Yazd πήγε στο Sirjan, και από το Sirjan στο Tar, τα ζώα εδώ τρέφονται με χουρμάδες, οι χουρμάδες batman πωλούνται για τέσσερα altyns. Και από το Tarom πήγε στο Lar, και από το Lar στο Bender, μετά στην προβλήτα Hormuz. Και εδώ είναι η Ινδική Θάλασσα, στην περσική Daria του Gundustan. Είναι τέσσερα μίλια για να περπατήσετε από εδώ μέχρι το Hormuz-grad."

Φαίνεται ότι ταξιδεύει στο Ιράν, μετακινείται από τη μια πόλη στην άλλη, σαν να κρύβεται από κάποιον. Και δεν απαριθμεί όλες τις πόλεις στις σημειώσεις του· υπάρχουν «πολλές ακόμη μεγάλες πόλεις», γράφει, τις οποίες επισκέφτηκε, αλλά δεν αναφέρει καν τα ονόματά τους. Είναι ενδιαφέρον ότι στο «Walking» μιλά για την αρχαία πόλη Rey, στην οποία σκοτώθηκε κάποτε ο Χουσεΐν, ο εγγονός του Μωάμεθ. Αμέσως μετά, η πόλη καταλήφθηκε και καταστράφηκε από τους κατακτητές και την εποχή του Αθανασίου είχαν απομείνει μόνο ερείπια από αυτήν. Είναι δύσκολο να πούμε αν ο Nikitin κρυβόταν στα ερείπια του Rey από άγνωστους αντιπάλους ή έψαχνε κάτι να πουλήσει εκεί, αλλά αυτή η πόλη αναφέρεται συγκεκριμένα στις σημειώσεις του. Ο θρύλος για την κατεστραμμένη πόλη είναι σύμφωνος με τις ζοφερές του σκέψεις για την πατρίδα του - ένας πόλεμος μαγειρεύεται εκεί ανάμεσα σε δύο μεγάλα πριγκιπάτα, την ίδια στιγμή τα στρατεύματα του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας καταστρέφουν τη Vyatka και το Novgorod. Και η ιστορία της πόλης της Ρέας είναι συνυφασμένη με τη σύγχρονη εποχή.

Αλλά στις περιπλανήσεις του φτάνει στο στενό του Ορμούζ, που χωρίζει τον Περσικό Κόλπο από την «Ινδική Θάλασσα». Εδώ, για πρώτη φορά ανάμεσα στους Rusyns (όπως αυτοαποκαλείται), βλέπει την άμπωτη και τη ροή της παλίρροιας. Είναι ενδιαφέρον ότι εδώ συναντά χριστιανούς και γιορτάζει το Πάσχα μαζί τους. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός για τους ιστορικούς, γιατί από τις μακροσκελείς περιγραφές της περιπλάνησής του μπορεί κανείς ξεκάθαρα να συμπεράνει ότι περιπλανήθηκε στο Ιράν για περισσότερο από ένα χρόνο, αλλά επειδή δεν είχε την ευκαιρία να πραγματοποιήσει τελετουργίες του Πάσχα και δεν είχε καν την ευκαιρία να υπολογίσει την έναρξη του Πάσχα, δεν γιόρτασε αυτή τη γιορτή.

Είναι πιθανό ότι αυτή τη στιγμή ο Αφανάσι Νικήτιν άρχισε να έχει σκέψεις για τη νομιμότητα άλλων θρησκειών. Ήταν στο Ορμούζ, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, που ο Αθανάσιος άρχισε να κρατά το ημερολόγιό του. Αλλά οι περιγραφές των προηγούμενων ταξιδιών του είναι αρκετά λεπτομερείς, οπότε προκύπτει η ιδέα ότι στο Hormuz (ή κάπως νωρίτερα) έχασε τις προηγούμενες σημειώσεις του και τώρα εδώ, στις ακτές του Περσικού Κόλπου, πριν αποπλεύσει στην Ινδία, αποκατέστησε τις αναμνήσεις του.

Σύντομα ο Αθανάσιος πλέει στην Ινδία με ένα ινδικό πλοίο (τάβα). Είναι δύσκολο να πούμε αν η Ινδία ήταν ο άμεσος στόχος του ταξιδιού του ή αν έφτασε εκεί τυχαία, αναζητώντας πλούτο. Με τα δικά του λόγια, έμαθε ότι τα άλογα δεν εκτρέφονται στην Ινδία, επομένως είναι πολύ ακριβά εκεί, και αποφάσισε να πάει στην Ινδία με έναν επιβήτορα, τον οποίο ήλπιζε να πουλήσει εκεί. Στο tawa, ο Nikitin έφτασε στο λιμάνι Cambay της Βόρειας Ινδίας, «όπου γεννιούνται το χρώμα και το βερνίκι» (τα κύρια προϊόντα εξαγωγής, εκτός από τα μπαχαρικά και τα υφάσματα), και στη συνέχεια πήγε στο Chaul, που βρίσκεται στη χερσόνησο Hindustan. Η Ινδία κατέπληξε τον ταξιδιώτη. Αυτή η γη ήταν τόσο διαφορετική από τις πατρίδες του, το πλούσιο πράσινο και τα εύφορα εδάφη παρήγαγαν σοδειές πρωτόγνωρες στην πατρίδα του. Οι άνθρωποι στην Ινδία - μελαχρινός, γυμνός, ξυπόλητος - ήταν επίσης διαφορετικοί. Ζούσαν διαφορετική ζωή, υπηρέτησαν διαφορετικούς θεούς.

Και εκπλήσσεται επίσης από διάφορα ινδικά θαύματα, για παράδειγμα, πολεμικοί ελέφαντες: «Η μάχη γίνεται όλο και περισσότερο σε ελέφαντες, με πανοπλίες και σε άλογα. Οι ελέφαντες έχουν μεγάλα σφυρήλατα ξίφη δεμένα στο κεφάλι και τους χαυλιόδοντες τους.<…>Ναι, οι ελέφαντες είναι ντυμένοι με δαμασκηνή πανοπλία, και φτιάχνονται πυργίσκοι πάνω στους ελέφαντες, και σε αυτούς τους πυργίσκους υπάρχουν δώδεκα άνθρωποι με πανοπλίες, και όλοι με κανόνια και βέλη». Και ο Αφανάσι πιθανότατα σκέφτηκε: «Ω, αν ο Μέγας Δούκας μου είχε τέτοιους ελέφαντες, θα ήταν ανίκητος!» Αλλά να φέρεις έστω και έναν ελέφαντα στη Ρωσία είναι αδύνατο. Είναι μακριά και το μονοπάτι είναι επικίνδυνο. Περίπου 700 χρόνια πριν από τον Νικητίν, ο Άραβας ηγεμόνας Χαρούν αλ-Ρασίντ έδωσε έναν ελέφαντα στον Φράγκο βασιλιά Καρλομάγνο και μεταφέρθηκε από την Παλαιστίνη στο Άαχεν με μεγάλη δυσκολία. Αλλά αυτό ήταν ένα δώρο από έναν μεγάλο ηγεμόνα στον άλλο.

Πολλά πράγματα ξαφνιάζουν τον ταξιδιώτη: «Ο χειμώνας τους ξεκίνησε την Τριάδα (Μάιος-Ιούνιος) Κάθε μέρα και νύχτα - για τέσσερις ολόκληρους μήνες - παντού έχει νερό και λάσπη. Αυτές τις μέρες οργώνουν και σπέρνουν σιτάρι, ρύζι, αρακά και ό,τι βρώσιμο. Κρασί φτιάχνουν από μεγάλους ξηρούς καρπούς, το λένε κατσίκες Gundustan και το λένε πουρέ από tatna. Εδώ ταΐζουν τα άλογα αρακά, και μαγειρεύουν χιχρί με ζάχαρη και βούτυρο, και ταΐζουν τα άλογα με αυτά, και το πρωί τους δίνουν σφήκες. Δεν υπάρχουν άλογα στην ινδική γη· ταύροι και βουβάλια γεννιούνται στη γη τους - καβαλούν πάνω τους, μεταφέρουν αγαθά και άλλα πράγματα, κάνουν τα πάντα.<.>Το Junnar-grad στέκεται σε έναν πέτρινο βράχο, δεν είναι οχυρωμένο με τίποτα και προστατεύεται από τον Θεό. Και το μονοπάτι για εκείνη τη μέρα του βουνού, ένα άτομο τη φορά: ο δρόμος είναι στενός, είναι αδύνατο να περάσουν δύο.<…>Η άνοιξή τους ξεκίνησε με την Παράκληση της Παναγίας (Οκτώβριος)<…>Τη νύχτα, η πόλη Μπιντάρ φυλάσσεται από χίλιους φρουρούς υπό τη διοίκηση ενός κουταβάλ, πάνω σε άλογα και πανοπλίες, και ο καθένας κρατά μια δάδα.<.>Στο Μπιντάρ, φίδια σέρνονται στους δρόμους, μήκους δύο βαθιών».

Μερικά από τα σκίτσα του Afanasy είναι αστεία και θυμίζουν μάλλον αραβικά παραμύθια, ωστόσο, αυτό δεν προκαλεί έκπληξη· πολλά από αυτά που ο Nikitin δεν μπορούσε να δει με τα μάτια του, πήρε από τις ιστορίες των Αράβων εμπόρων: «Και υπάρχει επίσης ένα πουλί που ονομάζεται gukuk σε εκείνο το Aland, πετάει τη νύχτα, φωνάζει: "kuk-kuk"? και στο σπίτι του οποίου κάθεται, ο άνθρωπος θα πεθάνει, και όποιος θέλει να τη σκοτώσει, βγάζει φωτιά από το στόμα της εναντίον του. Οι Μαμόνοι περπατούν τη νύχτα και αρπάζουν τα κοτόπουλα και ζουν σε λόφους ή ανάμεσα σε βράχους. Και αυτοί οι πίθηκοι ζουν στο δάσος. Έχουν έναν πρίγκιπα μαϊμού που κυκλοφορεί με τον στρατό του. Αν κάποιος προσβάλει τους πιθήκους, παραπονιούνται στον πρίγκιπά τους, και αυτός στέλνει τον στρατό του εναντίον του παραβάτη, και όταν έρχονται στην πόλη, καταστρέφουν σπίτια και σκοτώνουν ανθρώπους. Και ο στρατός των πιθήκων, λένε, είναι πολύ μεγάλος, και έχουν τη δική τους γλώσσα<.>Κόβουν τους αφαλούς των οικόσιτων ελαφιών - θα γεννηθεί μέσα τους μόσχος, και τα άγρια ελάφια ρίχνουν τους αφαλούς τους στο χωράφι και το δάσος, αλλά χάνουν τη μυρωδιά τους και ο μόσχος δεν είναι φρέσκος».

Κάθε φορά, αντιμέτωπος με διαφορετικό τρόπο ζωής, διαφορετική πίστη και σύστημα αξιών, ο Αθανάσιος έπειθε ότι μπορεί κανείς να ζήσει με διαφορετικούς τρόπους και ότι κάθε πίστη είναι σωστή με τον δικό της τρόπο. Τον ενδιαφέρουν τα ζητήματα της πίστης των άλλων λαών, τα οποία, γενικά, για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό είναι σχεδόν αμαρτία, γιατί η αλήθεια, από την σκοπιά της Ορθοδοξίας, περιέχεται μόνο στα Ευαγγέλια και τις διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας. , και όλες οι άλλες θρησκείες είναι από τον Σατανά. Αλλά ο Αθανάσιος, μαζί με τους Ινδουιστές, επισκέπτεται το κύριο βουδιστικό κέντρο εκείνης της εποχής - την πόλη Parvat, την οποία αποκαλεί ως εξής: «Αυτή είναι η Ιερουσαλήμ τους, το ίδιο με τη Μέκκα για τους Besermen». Ωστόσο, οι βουδιστές μοναχοί απέτυχαν να ενδιαφέρουν τον Νικήτιν για την πίστη τους, και μια τέτοια ποικιλία θρησκειών εκπλήσσει και τρομάζει τον Αφανάσι: «Αλλά άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών δεν πίνουν, δεν τρώνε και δεν παντρεύονται ο ένας τον άλλον». Αλλά το θέαμα του Πάρβατ χτύπησε τη φαντασία του Αθανασίου: «Στο Παρβάτ<…>όλοι έρχονται γυμνοί, μόνο ένας επίδεσμος στους γοφούς τους, και οι γυναίκες είναι όλες γυμνές, μόνο ένα πέπλο στους γοφούς τους, και οι άλλες είναι όλες με πέπλα, και υπάρχουν πολλά μαργαριτάρια στο λαιμό τους, και γιοχόντες, και χρυσά βραχιόλια και δαχτυλίδια στα χέρια τους. Και μέσα, στο μπουτχάνα, καβαλάνε ταύρους, τα κέρατα του κάθε ταύρου είναι καλυμμένα με χαλκό, και τριακόσιες καμπάνες στο λαιμό και τις οπλές του καλυμμένες με χαλκό. Και λένε τους ταύρους achche».

«Τους ρώτησα για την πίστη τους», γράφει ο Afanasy Nikitin, κάτι που από μόνο του προκαλεί έκπληξη για έναν Χριστιανό που, σύμφωνα με το δόγμα, δεν πρέπει να μάθει «δαιμονικές πεποιθήσεις», αλλά να κηρύττει τον λόγο του ίδιου του Ιησού.

Οι εμπορικές και ιστορικές παρατηρήσεις του Αθανασίου είναι πολύ ακριβείς και αξιόπιστες, όχι μόνο γράφει όσα είδε με τα μάτια του, αλλά και όσα είπαν οι έμποροι για άλλα λιμάνια από την Αίγυπτο στην Άπω Ανατολή, υποδεικνύει πού «θα γεννηθεί το μετάξι», πού «θα γεννηθούν διαμάντια», υποδεικνύει στους μελλοντικούς ταξιδιώτες τι κινδύνους μπορεί να τους περιμένουν σε αυτά τα μέρη, περιγράφει τους πολέμους στις χώρες από τις οποίες πέρασε. Πίστευε ότι οι Ρώσοι έμποροι θα μπορούσαν σύντομα να ταξιδέψουν με εμπορικά καραβάνια στην Ινδία; Είναι δύσκολο να πούμε, αλλά οι πληροφορίες που έδωσε ο Nikitin θα μπορούσαν πραγματικά να βοηθήσουν τους εμπόρους που θα μπορούσαν να έρθουν στην Ινδία μετά από αυτόν. Η Afanasy ενδιαφέρεται για ινδικά προϊόντα και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι δεν θα ήταν περιζήτητα στη Ρωσία. «Μου είπαν ότι υπάρχουν πολλά αγαθά [στην Ινδία] για εμάς, αλλά [αποδείχθηκε] δεν υπάρχει τίποτα για τη γη μας: όλα τα αγαθά είναι λευκά για τη γη Μπεσερμέν, πιπέρι και μπογιά», λυπήθηκε ο Νικήτιν. στο «Περπάτημα» του. Στο Bidar, γράφει στο ημερολόγιό του: «Στη δημοπρασία πουλάνε άλογα, δαμασκηνό (ύφασμα), μετάξι και όλα τα άλλα αγαθά και μαύρους σκλάβους, αλλά δεν υπάρχουν άλλα αγαθά εδώ. Τα εμπορεύματα είναι όλα από το Gundustan, αλλά μόνο τα λαχανικά είναι βρώσιμα και δεν υπάρχουν αγαθά εδώ για τη ρωσική γη».

Δεν είναι ένα μυστηριώδες κομμάτι; Ο έμπορος γράφει προσεκτικά τι πωλείται σε διάφορες πόλεις, κάνει πολλές χρήσιμες σημειώσεις για τους επόμενους εμπόρους και ξαφνικά κόβει από τον ώμο: "Ναι, δεν υπάρχουν αγαθά χρήσιμα για τη Ρωσία εδώ!" Μήπως με αυτόν τον τρόπο προσπαθεί να τρομάξει τους ανταγωνιστές; Είναι πολύ πιθανό ότι το "Walking" προοριζόταν ειδικά για τους εμπόρους του Tver, αλλά οι κάτοικοι του Tver έπρεπε να πουν σε όλους τους άλλους: κοιτάξτε, ο ίδιος ο Afanasy Nikitin, ο πρωτοπόρος αυτής της γης, έγραψε ότι στην Ινδία δεν υπάρχει καλό προϊόν για τη Ρωσία. '. Μιλώντας για αγαθά. Από την Ινδία ήρθαν στη Ρωσία τα μαργαριτάρια και το ελεφαντόδοντο, ο χρυσός και το ασήμι. Άρα ο έμπορος Αφανάσι είναι ανειλικρινής. Ωστόσο, μια άλλη εξήγηση είναι πιθανή: αυτό το ύπουλο απόσπασμα είναι προϊόν επεξεργασίας του κειμένου από τους υπαλλήλους του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, που λένε ότι γιατί εσείς, έμποροι, να πάτε στην Ινδία, είναι καλύτερα να μείνετε στη Ρωσία. Ο συγκεντρωτισμός της κρατικής εξουσίας, που ξεκίνησε υπό τον Ιβάν Γ' Βασιλίεβιτς και συνεχίστηκε υπό τον εγγονό του Ιβάν Δ', συνοδεύτηκε από το κλείσιμο των εξωτερικών συνόρων για να μην ξεφύγει κανείς από τη θέληση του Τσάρου.

Μια προσεκτική ανάγνωση του κειμένου του «The Walk» υποδηλώνει ότι ο Afanasy Nikitin, με τα χρόνια της παραμονής του στις μουσουλμανικές χώρες, ασπάστηκε ωστόσο το Ισλάμ, είτε αυτή τη φορά είτε αργότερα στο Bidar, όταν ο τοπικός ευγενής Malik Hasan Bahri, ο οποίος γέννησε τίτλος του nizam-al-mulk, άνοιξε την πίστη του Nikitin, του πρότεινε να την αλλάξει σε Ισλάμ. Ο σύγχρονος Ρώσος ιστορικός Zurab Gadzhiev δημοσίευσε ένα άρθρο στις σελίδες του διαδικτυακού περιοδικού «Islamic Civilization» στο οποίο αποδεικνύει πειστικά ότι ακόμη και μετά από πολυάριθμες τροποποιήσεις από ορθόδοξους γραφείς, το κείμενο του «Walk» διατήρησε πολλά στοιχεία για την υιοθέτηση του Ισλάμ από τον Nikitin. .

Πράγματι, ο Αθανάσιος εμφανίζεται στις σελίδες του «The Walk» ως ένα βαθιά θρησκευόμενο πρόσωπο· το κείμενο ξεκινά με τη δόξα του Ιησού και τις ευλογίες που έλαβε για το ταξίδι από τους πνευματικούς του μέντορες. Στη συνέχεια, η επιφυλακτική του στάση απέναντι στο Ισλάμ σταδιακά εξαφανίζεται· όπως έχουμε ήδη αναφέρει, αναφέρει ακόμη και στο ταξιδιωτικό του ημερολόγιο έναν σουνιτικό μύθο σχετικά με την τιμωρία της πόλης Ρέι για τη δολοφονία του Ιμάμ Χουσεΐν.

Στο ινδικό Bidar, ο Nikitin στοχάζεται τη μοίρα της ρωσικής γης. Έχοντας απαριθμήσει τα πλεονεκτήματα των εδαφών που επισκέφθηκε - Κριμαία, Γεωργία, Τουρκία, Μολδαβία και Ποδόλια - προσεύχεται για τη ρωσική γη, αλλά ταυτόχρονα προσθέτει: «Δεν υπάρχει χώρα σαν αυτήν σε αυτόν τον κόσμο, αν και οι εμίρηδες της Η ρωσική γη είναι άδικη. Είθε η ρωσική γη να εδραιωθεί και να υπάρχει δικαιοσύνη σε αυτήν!». Εδώ είναι ένα ενδιαφέρον σημείο: ο Αφανάσυ καλεί τους ηγεμόνες των Ρώσων εμίρηδων. Φαίνεται ότι κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μετατράπηκε σταδιακά σε Άραβα έμπορο.

Το κείμενο του «Περίπατος» τελειώνει με εκτενείς ισλαμικές προσευχές. Αν υποθέσουμε ότι οι τελευταίες γραμμές του ταξιδιωτικού του ημερολογίου γράφτηκαν από τον Αφανάσι πριν από το θάνατό του, τότε αποδεικνύεται ότι τις τελευταίες ώρες της ζωής του προσευχόταν στον Αλλάχ ως πιστός μουσουλμάνος. + Αφού πέρασε αρκετά χρόνια στην Ινδία, αποφασίζει να επιστρέψει στη Ρωσία. Οι πραγματικοί λόγοι για αυτό δεν είναι απολύτως σαφείς. Στο «Walking», ισχυρίζεται ότι αυτό συνέβη μετά από μια συνομιλία με έναν Ισλαμικό αξιωματούχο που πρότεινε στον Αθανάσιο να αλλάξει πίστη και το δικαιολογούσε με το γεγονός ότι ο Αθανάσιος δεν τηρούσε χριστιανικές τελετουργίες μακριά από την πατρίδα του. Αλλά πόσο αληθινό ήταν αυτό είναι άγνωστο. Γεγονός είναι ότι η επιστροφή του Αθανασίου στη Ρωσία περιβάλλεται επίσης από μυστήρια και το ίδιο το κείμενο του «Περίπατος», αναμφίβολα, υποβλήθηκε σε πολλές επεξεργασίες.

Σε αντίθεση με το ταξίδι στην Ινδία, το ταξίδι της επιστροφής ήταν σύντομο και γρήγορο. Στο λιμάνι του Ντάμπχολ, επιβιβάζεται σε ένα πλοίο που περνάει από την Αιθιοπία, το Μουσκάτ και το Ορμούζ και φτάνει στην Περσία. Στην Περσία σταματά στις πόλεις Λαρ, Σιράζ, Γιαζντ, Ισφαχάν, Κομ, Ταμπρίζ. Στη συνέχεια έρχεται στο Ερζιντζάν στην Τουρκία, από εκεί στην Τραπεζούντα. Έτσι, έχοντας περάσει δύο θάλασσες, την Κασπία και την «Ινδική», φτάνει στην τρίτη - τη Μαύρη. Στην Τραπεζούντα, ένας Τούρκος αξιωματούχος μπερδεύει τον Νικήτιν ως κατάσκοπο και του παίρνει τα αγαθά.

Ήταν κατά την άφιξη στο Caffa το 1472 που τελειώνει το κείμενο του "Walk". Ο γιος του Afanasy Nikitin, Tveritin, εξαφανίζεται από την ιστορία. Είναι γνωστό μόνο ότι το χειμώνα του 1474/1475 πεθαίνει ή σκοτώνεται κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες κοντά στο Σμολένσκ, κυριολεκτικά εκατό χιλιόμετρα από την πόλη του. Πιστεύεται ότι όλο αυτό το διάστημα πήγαινε στην πατρίδα του Τβερ. Πάνω από δύο χρόνια. Ακόμα και με τα πόδια είναι πολύ αργό. Επομένως, υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι τα δύο χρόνια της ζωής του ταξιδιώτη που «έπεσαν από την ιστορία» ήταν εξίσου έντονα με τα προηγούμενα.

Παρά τη διαφωνία μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με τη θρησκεία του Νικήτιν, το πιο εκπληκτικό γεγονός που προέκυψε κατά τη διάρκεια των διαφωνιών τους ήταν η ασυνήθιστη προσέγγιση του Νικήτιν στη θρησκεία για την εποχή του. Μεγαλωμένος σε ένα ορθόδοξο περιβάλλον, αλλά ένας ανεκτικός έμπορος, έχοντας φτάσει σε άλλη χώρα, μπόρεσε όχι μόνο να συμβιβαστεί με ξένες θρησκείες, αλλά και να τις αποδεχτεί και να εξάγει τις πιο σημαντικές ιδέες που περιέχονται τόσο στην Ορθοδοξία όσο και στο Ισλάμ - το μονοθεϊστικά ιδανικά της καλοσύνης και της αγάπης.

Γεια σας, αγαπητοί μου φίλοι, χαίρομαι που θα σας μιλήσω ξανά και θα σας πω για τις νέες μου γνώσεις. Πιθανότατα έχετε ήδη συνειδητοποιήσει ότι με ενδιαφέρουν και εξακολουθώ να με ενδιαφέρουν ασυνήθιστες και ενδιαφέρουσες ιστορικές στιγμές, μεταξύ των οποίων θα σημειώσω τώρα τι έμαθα σχετικά με το θέμα: Σύντομη βιογραφία του Afanasy Nikitin. Αξίζει να σημειωθεί ότι ανακάλυψα πολλά ενδιαφέροντα πράγματα.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτός ο άνθρωπος έγινε ο πρώτος Ρώσος που πήγε στην Ινδία. (Θα το ήθελα κι εγώ, αλλά όχι το πρώτο))) Ο Αφανάσι λοιπόν ξεκίνησε και το ταξίδι του κράτησε περίπου 3 χρόνια. Αυτός ο άνθρωπος μας άφησε το ημερολόγιό του, από το οποίο έμαθα για όλες τις περιπέτειες.

Συνειδητοποίησα ότι οι ανακαλύψεις του είναι πολύ χρήσιμες αυτή τη στιγμή. Τι σκέφτηκες? Ο καιρός περνάει και κάποια πράγματα είναι πέρα από τον έλεγχό του. Απλά φανταστείτε ότι πήγατε ένα ταξίδι στην Ινδία... Προσωπικά δεν μπορώ να φανταστώ πώς δεν θα ήθελα πραγματικά να γίνω ο πρώτος Ρώσος που θα επισκεφτεί αυτή τη χώρα.

Αυτό μπορεί με βεβαιότητα να ονομαστεί πραγματικό θάρρος. Έτσι, έψαξα στη γεωγραφία, είναι πραγματικά πολύ μακριά! Αλλά ο Afanasy δεν είχε καν ένα τέτοιο έγγραφο ως "ταξιδιωτικό χάρτη", απλώς πήγε και αυτό ήταν. Θα έλεγα μάλιστα ότι αποφάσισε να γίνει σαν. Συγγνώμη, παρέκκλισα από το θέμα, είναι αστείο για εμάς, αλλά ο ταξιδιώτης μας μάλλον δεν το βρήκε αστείο εκείνη τη στιγμή.

Λίγα λόγια για τον ήρωά μας

Τα χρόνια της ζωής του Afanasy ήταν αρκετά ενδιαφέροντα. Ο Φερδινάνδος Μαγγελάνος ή ο Βάσκο Ντε Γκάμα είναι το ταίρι του, αλλά για αυτούς θα μιλήσουμε αργότερα σήμερα.

Έτσι, για να σας ξεκαθαρίσουμε, ο ήρωάς μας είναι ένας απλός έμπορος που γεννήθηκε στο Τβερ.

Ονομάζεται όχι μόνο ο πρώτος έμπορος από τη Ρωσία που πήγε με σιγουριά στην Ινδία, αλλά και γενικά ο πρώτος πολίτης της Ρωσίας που μπόρεσε να ξεπεράσει όλες τις απαγορεύσεις και να ταξιδέψει.

Σκέφτηκα ότι δεν χρειάζεται καν να συγκριθεί με τις προαναφερθείσες προσωπικότητες, καθώς πρόκειται για εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους που άρχισαν να ταξιδεύουν μετά το Afanasy.

Φυσικά, πρώτα κοιτάξαμε ποιος θα μπορούσε να το κάνει πρώτος και μετά δεν υπήρχε πια φόβος, μπορούσαμε να προσπαθήσουμε κι εμείς. Ελπίζω να καταλάβατε ότι έχω χιουμοριστική διάθεση σήμερα)

Ο ήρωας της ιστορίας μου θεωρείται παγκόσμια ιστορική διασημότητα,

Άλλωστε, αυτή τη στιγμή ανοίγει μια λίστα με τα άτομα που άρχισαν να εξερευνούν τη γη και άλλες χώρες. Θεωρείται ο πρώτος που ανακάλυψε τη χώρα και μετά μίλησε σε όλους για τα χαρακτηριστικά της και άλλες συναρπαστικές πτυχές της.

Τώρα μπορώ να σας πω γι 'αυτόν τόσο εύκολα μόνο χάρη στο υψηλό μυαλό του Afanasy, γιατί κάθε μέρα, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, κρατούσε ένα ειδικό ημερολόγιο στο οποίο περιέγραφε όλες του τις ανησυχίες, τα προβλήματα, τις στιγμές που έβλεπε και πολλά άλλα. Αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον, ειδικά όταν το διαβάζεις από πρώτο χέρι. Τόσο old school blogger.

Ιστορικές διαμάχες: ποιος έχει δίκιο;

Όμως, τώρα, υπάρχουν πολλοί διάσημοι ιστορικοί που έχουν μακροχρόνιες συζητήσεις για το ποιος ακριβώς ήταν ο ήρωάς μου. Αν και ανήκω στο ανδρικό φύλο, ομολογώ ότι δεν θα είχα καταφέρει ποτέ τέτοιο κατόρθωμα. Μάλλον δεν έχω τέτοιο κουράγιο. Μερικά άτομα είναι βέβαιοι ότι ο Afanasy δεν πήγε απλώς σε άλλη χώρα.

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι είχε αρκετά δύσκολες συνθήκες στη ζωή του, με αποτέλεσμα απλώς να αναγκαστεί να πάει και αυτό το ταξίδι αποδείχθηκε ότι ήταν στην Ινδία. Άλλοι ιστορικοί λένε ότι όταν πήγε εκεί, πραγματοποίησε ένα συγκεκριμένο έργο. Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν πολλές απόψεις και η κάθε μία είναι διαφορετική.

Προσωπικά, για κάποιο λόγο πιστεύω ότι ήταν ένα παθιασμένο και ασυνήθιστο άτομο που βαρέθηκε στην πατρίδα του. Σε μια άλλη περίπτωση, ένα άτομο μπορεί να διακινδυνεύσει ένα τέτοιο ταξίδι σε μια κατάσταση όπου χρειάζεται πραγματικά να δραπετεύσει. Αλλά τώρα έχω μια άλλη ερώτηση: γιατί σε μια τόσο μακρινή χώρα όπως; Αλλά αυτό πιθανότατα θα παραμείνει μυστήριο.

Παρεμπιπτόντως, το ημερολόγιό του ονομάζεται "Περπατώντας σε Τρεις Θάλασσες"

Αυτό είναι απολύτως κατανοητό, γιατί το άτομο τα άφησε πραγματικά όλα και πήγε όπου τον οδήγησαν τα μάτια του. Η κύρια εκδοχή των ειδικών είναι ότι ο σκοπός του ταξιδιού του είναι μια εμπορική προσπάθεια να πουλήσει αγαθά. Λοιπόν, ίσως είχε ήδη καταλάβει ότι τα προϊόντα του θα πουλούσαν καλύτερα εκτός Ρωσίας)

Κάθισα και σκεφτόμουν για πολλή ώρα. Ξέρεις τι? Και είμαι παραπάνω από σίγουρος ότι όποιος και αν είναι ο στόχος, ο Afanasy είναι πραγματικά ένας λογικός άνθρωπος. Ποιος θα μάντευε εκείνες τις μέρες ότι πρέπει να συλλέξετε τα αγαθά σας και να πάτε σε άλλη χώρα για να τα πουλήσετε.

Στάδια του ταξιδιού

Σπεύδω να σας ενημερώσω επίσης ότι το παραπάνω ταξίδι δεν μπορεί να ονομαστεί συνεχόμενο περπάτημα. Χωρίστηκε υπό όρους σε ορισμένα στάδια, τα οποία πιθανότατα υπολογίστηκαν από τις εγγραφές στο ημερολόγιο. Πρώτα λοιπόν,

στο πρώτο στάδιο,

ο ήρωας ξεκίνησε από το Tver προς την κατεύθυνση των νότιων ακτών της Κασπίας Θάλασσας. Μπορώ να φανταστώ πόσο έκπληκτος ήταν σε τέτοια εδάφη.

Στη συνέχεια, εξέτασε το έδαφος της Περσίας (τώρα νότιο Ιράν)

Συμφωνώ, γιατί ήταν μια μοναδική χώρα, όπου υπήρχε κάτι να δεις και να θαυμάσεις.

Το τρίτο στάδιο του δρόμου ήταν στην Ινδία

Δεν μπορώ καν να φανταστώ πόσο δύσκολη και ασυνήθιστη ήταν η πορεία του. Λοιπόν, το τελευταίο στάδιο ενός τέτοιου ταξιδιού ήταν η επιστροφή του ήρωα στην πατρίδα του - τον δρόμο από την Περσία στη Ρωσία.

Πιθανώς, ήταν το ταξίδι στις εκτάσεις του Βόλγα που έγινε το πιο αξέχαστο και ασυνήθιστο. Γιατί το σκέφτομαι αυτό; Λοιπόν, απλώς ο ήρωας είχε μόλις βγει στο δρόμο, δεν ήξερε τίποτα για τέτοιους ανοιχτούς χώρους, οπότε απολύτως όλα θα έπρεπε να τον είχαν εκπλήξει. Επιπλέον, από όσο κατάλαβα, ήταν ένας περίεργος άνθρωπος, προσπαθούσε να μάθει και να δει όσο το δυνατόν περισσότερα, και αυτό το «ταξίδι σε τρεις θάλασσες» έγινε για εκείνον το γεγονός ολόκληρης της ζωής του.

Αυτός ο παράγοντας έπαιξε επίσης τεράστιο ρόλο σε μια τέτοια στιγμή όπως η αποστολή σε άλλες χώρες σε αναζήτηση περιπέτειας.

Αν κρίνουμε από τις σελίδες του ημερολογίου, υπάρχει μια άλλη εκδοχή για το γιατί πήγε. Γεγονός είναι ότι κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του σε άλλες πόλεις όπου πουλούσε αγαθά, το Καζάν επισκέφτηκε χωρίς εμπόδια ή προβλήματα, όπως και άλλες επόμενες πόλεις. Σύντομα όμως συνέβη ότι εμφανίστηκαν ληστές, σταμάτησαν το ταξίδι και πήραν όλα τα εμπορεύματα.

Αξίζει να γίνει κατανοητό ότι, πιθανότατα, τέτοια αγαθά εξακολουθούσαν να αγοράζονταν με πίστωση, με αποτέλεσμα ο ήρωας απλά να μην έχει τίποτα. Αυτό οδήγησε τον ήρωα να επιστρέψει στη Ρωσία όχι μόνο χωρίς χρήματα, αλλά και με χρέος. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι ο Nikitin αναγκάστηκε να πάει μακριά, έτσι ώστε αυτοί στους οποίους χρωστούσε χρήματα να μην τον βλέπουν και επίσης να ντρέπονται μπροστά τους. Αποφάσισε να πάει σε αναγνωρίσεις σε άλλες χώρες για να φανεί εκεί και να πετύχει κάτι.

Ταξιδιωτικός χάρτης του Afanasy Nikitin:

Προσωπική μου άποψη

Και τώρα θα σας πω τι πιστεύω προσωπικά για αυτό. Φίλοι, ακόμα και τώρα δεν είναι τόσο εύκολο και απλό να ταξιδέψεις σε άλλη χώρα. Λοιπόν, συμφωνήστε μαζί μου. Είμαι περισσότερο από σίγουρος ότι ο Nikitin είχε λόγους για τους οποίους αποφάσισε πραγματικά με αυτοπεποίθηση να πάει σε ένα τόσο μακρύ ταξίδι. Εξάλλου, ακόμα κι αν είχε χρέος για τα εμπορεύματα, δεν νομίζω ότι θα υπήρχε λόγος να φύγει τόσο μακριά. Λοιπόν, αυτές είναι οι σκέψεις μου που μοιράζομαι μαζί σας.

Θα σας πω επίσης μια περίπτωση που επίσης διάβασα πρόσφατα στο Διαδίκτυο. Αποδεικνύεται ότι ο ήρωάς μας δεν μπορούσε να βρει σύντροφο ψυχής για πολύ καιρό. Κάθομαι λοιπόν και σκέφτομαι, μήπως πήγε να ψάξει για νύφη στην Ινδία; Λοιπόν, πραγματικά, ίσως του άρεσαν τέτοιες γυναίκες εκπρόσωποι και αποφάσισε να αναζητήσει την αγαπημένη του γυναίκα.

Μια άλλη επιλογή είναι ότι μπορεί η κοπέλα του να ήταν από εκεί, να του έφυγε τρέχοντας και να την κυνηγήσει. Ναι, μπορεί να υπάρχουν πολλές εκδοχές, αν και θα εξέταζα την ιδέα και με το αγαπημένο μου κορίτσι.

Σπεύδω να σας ενημερώσω επίσης ότι ο Nikitin ήταν ένας πολύ φιλικός άνθρωπος, είχε έναν τεράστιο αριθμό φίλων που τον στήριξαν στη ζωή και τον βοήθησαν με κάθε δυνατό τρόπο. Αυτό λέει πολλά.

Ναι, δεν θα μάθουμε ποτέ τον πραγματικό λόγο του ταξιδιού

Αν ζούσε ακόμα αυτός ο άνθρωπος, ειλικρινά, θα πήγαινα να τον επισκεφτώ και θα μάθαινα τα πάντα, αλλά ως έχει, όλα τα μονοπάτια είναι κλειστά. Είναι καλό που το ημερολόγιο έχει επιβιώσει και θεωρείται πλέον πραγματικό αριστούργημα της λογοτεχνίας, γιατί με τη βοήθειά του μάθαμε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα. Αν δεν υπήρχαν οι σελίδες του ημερολογίου, αυτή τη στιγμή κανείς δεν θα ήξερε καν ότι υπήρχε ένα τόσο μοναδικό και ενδιαφέρον άτομο στη Ρωσία που αποφάσισε να πάει στη μακρινή Ινδία.

Εάν κάποιος ενδιαφέρεται και θέλει να διαβάσει ανεξάρτητα ολόκληρη την ιστορία της ζωής του ήρωα που περιέγραψα, μπορείτε να βρείτε πολλές πληροφορίες στο Διαδίκτυο. Αλλά σας είπα ήδη τις κύριες πληροφορίες, εν συντομία.

Προσωπικά θα εξακολουθώ να ψάχνω για αυτήν ή την άλλη υλική πληροφορία για αυτό το άτομο· ο ίδιος με ενδιαφέρει πώς ακριβώς κινήθηκε, τι σκέφτηκε και τι υπολόγιζε. Αλήθεια, είμαι απλά έκπληκτος από τις πράξεις του.

Τώρα νομίζω ότι ήρθε η ώρα να ολοκληρώσω την περιγραφή αυτού του θέματος. Σας υπόσχομαι ότι αν μάθω κάτι νέο και ενδιαφέρον, σίγουρα θα γράψω. Όχι, δεν θα γράψω απλώς, αλλά θα το γράψω όσο πιο ενδιαφέρον και ευρύτερα γίνεται. Την επόμενη φορά θα σας πω κάτι που δεν έχετε ακούσει ποτέ. Ενδιαφέρεστε; Εγώ μπορώ!

Να περιμένετε νέες ιστορίες, νέες ιστορίες. Μην ξεχάσετε να εγγραφείτε στο. Μέχρι να ξαναβρεθούμε, αγαπητοί μου φίλοι.

Κείμενο— Πράκτορας Q.

Σε επαφή με

, Έμπορος

Nikitin Afanasy (πέθανε το 1475) - Έμπορος του Tver, ταξιδιώτης, ο πρώτος Ευρωπαίος που επισκέφτηκε την Ινδία (ένα τέταρτο του αιώνα πριν ο Vasco da Gama ανοίξει τη διαδρομή προς αυτή τη χώρα), συγγραφέας του Walking the Three Seas.

Το έτος γέννησης του A. Nikitin είναι άγνωστο. Οι πληροφορίες για το τι ανάγκασε αυτόν τον έμπορο να κάνει ένα επικίνδυνο και μακρύ ταξίδι προς την Ανατολή, προς τρεις θάλασσες: την Κασπία, την Αραβική και τη Μαύρη, στα τέλη της δεκαετίας του 1460 είναι επίσης εξαιρετικά σπάνιες. Το περιέγραψε στις σημειώσεις του με τίτλο Περπατώντας στις Τρεις Θάλασσες.

Και πήγα στο Derbent, και από το Derbent στο Μπακού... Τα σκυλιά Busurman μου είπαν ψέματα, είπαν ότι υπήρχαν πολλά από όλα τα αγαθά μας εκεί, αλλά αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχε τίποτα για τη γη μας, όλα τα αγαθά ήταν λευκό για τη γη των Μπουσουρμάνων, το πιπέρι και τα χρώματα ήταν φτηνά, αλλά οι δασμοί είναι υψηλοί και υπάρχουν πολλοί ληστές στη θάλασσα.

Νικήτιν Αφανάσι

Η ακριβής ημερομηνία έναρξης του ταξιδιού είναι επίσης άγνωστη. Τον 19ο αιώνα Ο I.I. Sreznevsky το χρονολόγησε το 1466-1472, οι σύγχρονοι Ρώσοι ιστορικοί (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) πιστεύουν ότι η ακριβής ημερομηνία είναι 1468-1474. Σύμφωνα με τα στοιχεία τους, ένα καραβάνι πολλών πλοίων, που ένωναν Ρώσους εμπόρους, ξεκίνησε από το Τβερ κατά μήκος του Βόλγα το καλοκαίρι του 1468. Ο έμπειρος έμπορος Νικιτίν είχε επισκεφτεί προηγουμένως μακρινές χώρες περισσότερες από μία φορές - Βυζάντιο, Μολδαβία, Λιθουανία, Κριμαία - και επέστρεψε στο σπίτι με ασφάλεια με εμπορεύματα του εξωτερικού. Αυτό το ταξίδι ξεκίνησε επίσης ομαλά: ο Afanasy έλαβε μια επιστολή από τον μεγάλο δούκα του Tver, Mikhail Borisovich, με την πρόθεση να επεκτείνει το ευρύ εμπόριο στην περιοχή του σύγχρονου Αστραχάν (αυτό το μήνυμα έδωσε σε μερικούς ιστορικούς λόγους να βλέπουν τον έμπορο του Tver ως μυστικό διπλωμάτης, κατάσκοπος του πρίγκιπα του Τβερ, αλλά δεν υπάρχουν αποδεικτικά στοιχεία για αυτό).

Στο Νίζνι Νόβγκοροντ, ο Nikitin έπρεπε να ενταχθεί στη ρωσική πρεσβεία του Vasily Papin για λόγους ασφαλείας, αλλά είχε ήδη πάει νότια και το εμπορικό καραβάνι δεν τον βρήκε. Έχοντας περιμένει τον Τατάρο πρεσβευτή Shirvan Hasan-bek να επιστρέψει από τη Μόσχα, ο Nikitin ξεκίνησε μαζί του και άλλους εμπόρους δύο εβδομάδες αργότερα από το προγραμματισμένο. Κοντά στο ίδιο το Αστραχάν, ένα καραβάνι πρεσβειών και εμπορικών πλοίων λήστεψαν ντόπιοι ληστές - οι Τάταροι του Αστραχάν, χωρίς να λάβουν υπόψη ότι ένα από τα πλοία έπλεε «ένα από τα δικά τους» και, επιπλέον, έναν πρεσβευτή. Αφαίρεσαν από τους εμπόρους όλα τα αγαθά που αγοράστηκαν με πίστωση: η επιστροφή στη Ρωσία χωρίς αγαθά και χωρίς χρήματα απειλούσε με τρύπα χρέους. Οι σύντροφοι του Αφανάσι και ο ίδιος, σύμφωνα με τα λόγια του, «θάφτηκαν και διασκορπίστηκαν: όποιος είχε οτιδήποτε στη Ρωσία πήγαινε στη Ρωσία. και όποιος έπρεπε, αλλά πήγε εκεί που τον πήγαν τα μάτια του».

Η επιθυμία να βελτιωθούν τα πράγματα μέσω του ενδιάμεσου εμπορίου οδήγησε τον Nikitin πιο νότια. Μέσω Derbent και Baku εισήλθε στην Περσία, τη διέσχισε από το Chapakur στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας στο Hormuz στις ακτές του Περσικού Κόλπου και έπλευσε κατά μήκος του Ινδικού Ωκεανού στην Ινδία μέχρι το 1471. Εκεί πέρασε τρία ολόκληρα χρόνια, επισκεπτόμενος Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol και άλλες πόλεις. Δεν έβγαζε χρήματα, αλλά εμπλουτίστηκε με ανεξίτηλες εντυπώσεις.

Γνώρισα πολλούς Ινδούς και τους είπα για την πίστη μου, ότι δεν ήμουν μπουρμανός, αλλά χριστιανός, και δεν μου κρύβονταν ούτε για το φαγητό τους, ούτε για το εμπόριο, ούτε για τις προσευχές και δεν έκρυβαν τις γυναίκες τους από μου; Ρώτησα όλους για την πίστη τους, και λένε: πιστεύουμε στον Αδάμ, και όμως είναι ο Αδάμ και ολόκληρη η οικογένειά του. Υπάρχουν 84 θρησκείες στην Ινδία, και όλοι πιστεύουν στη Μπούτα, αλλά η πίστη με πίστη δεν πίνει, δεν τρώει, δεν παντρεύεται». Η Ινδία κατέλαβε μια ιδιαίτερη θέση στις σημειώσεις του: «Και εδώ υπάρχει ινδική χώρα, και οι άνθρωποι περπατούν όλοι γυμνοί, και τα κεφάλια τους δεν είναι καλυμμένα, και το στήθος τους είναι γυμνό, και τα μαλλιά τους είναι πλεγμένα σε μια πλεξούδα, και όλοι περπατούν με τα δικά τους κοιλιές, και παιδιά γεννιούνται κάθε χρόνο, και έχουν πολλά παιδιά. Και οι άνδρες και οι γυναίκες είναι όλοι γυμνοί, και όλοι είναι μαύροι. Όπου κι αν πάω, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι πίσω μου, και θαυμάζουν τον λευκό άντρα...

Νικήτιν Αφανάσι

Στο δρόμο της επιστροφής το 1474, ο Nikitin είχε την ευκαιρία να επισκεφθεί τις ακτές της Ανατολικής Αφρικής, τη «γη της Αιθιοπίας», να φτάσει στην Τραπεζούντα και μετά να καταλήξει στην Αραβία. Μέσω Ιράν και Τουρκίας έφτασε στη Μαύρη Θάλασσα. Φτάνοντας στην Κάφα (Feodosia, Κριμαία) τον Νοέμβριο, ο Nikitin δεν τόλμησε να πάει περαιτέρω στη γενέτειρά του Tver, αποφασίζοντας να περιμένει το ανοιξιάτικο εμπορικό καραβάνι. Η υγεία του υπονομεύτηκε από το μακρύ ταξίδι.

Ίσως απέκτησε κάποιο είδος χρόνιας ασθένειας στην Ινδία. Στο Kaffa, ο Afanasy Nikitin προφανώς συναντήθηκε και έγινε στενός φίλος με τους πλούσιους «καλεσμένους» της Μόσχας (εμπόρους) Stepan Vasiliev και Grigory Zhuk. Όταν ξεκίνησε το κοινό τους καραβάνι (πιθανότατα τον Μάρτιο του 1475), είχε ζέστη στην Κριμαία, αλλά καθώς κινούνταν βόρεια ο καιρός έγινε πιο κρύος. Η κακή υγεία του A. Nikitin έγινε αισθητή και πέθανε απροσδόκητα. Το Σμολένσκ θεωρείται συμβατικά ο τόπος της ταφής του.

Θέλοντας να πει στους άλλους αυτό που έβλεπε ο ίδιος, ο A. Nikitin κρατούσε ταξιδιωτικές σημειώσεις, στις οποίες έδωσε λογοτεχνική μορφή και έδωσε τον τίτλο Ταξίδι σε Τρεις Θάλασσες. Κρίνοντας από αυτούς, μελέτησε προσεκτικά τη ζωή, τον τρόπο ζωής και τα επαγγέλματα των λαών της Περσίας και της Ινδίας, επέστησε την προσοχή στο πολιτικό σύστημα, τη διακυβέρνηση, τη θρησκεία (περιέγραψε τη λατρεία του Βούδα στην ιερή πόλη Parvata), μίλησε για το διαμάντι ορυχεία, εμπόριο, όπλα, αναφέρθηκαν εξωτικά ζώα - φίδια και μαϊμούδες, το μυστηριώδες πουλί «γκουκούκ», που υποτίθεται προμήνυε τον θάνατο κ.λπ. Οι σημειώσεις του μαρτυρούν το εύρος των οριζόντων του συγγραφέα, τη φιλική του στάση απέναντι στους ξένους λαούς και τα έθιμα χώρες όπου επισκέφτηκε. Ένας επιχειρηματίας, ενεργητικός έμπορος και ταξιδιώτης όχι μόνο αναζήτησε τα αγαθά που χρειαζόταν η ρωσική γη, αλλά παρατήρησε προσεκτικά και περιέγραψε με ακρίβεια τη ζωή και τα έθιμα.

Ω πιστοί χριστιανοί! Αυτός που πλέει συχνά σε πολλές χώρες πέφτει σε πολλές αμαρτίες και στερείται τη χριστιανική του πίστη.

Νικήτιν Αφανάσι

Περιέγραψε επίσης ζωντανά και ενδιαφέροντα τη φύση της εξωτικής Ινδίας. Ωστόσο, ως έμπορος, ο Nikitin ήταν απογοητευμένος με τα αποτελέσματα του ταξιδιού: «Με εξαπάτησαν τα άπιστα σκυλιά: μιλούσαν για πολλά αγαθά, αλλά αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχε τίποτα για τη γη μας... Πιπέρι και μπογιά ήταν φτηνά. Κάποιοι μεταφέρουν εμπορεύματα δια θαλάσσης, άλλοι δεν πληρώνουν δασμούς για αυτά, αλλά δεν θα μας επιτρέψουν να μεταφέρουμε [τίποτα] χωρίς δασμούς. Αλλά το καθήκον είναι υψηλό και υπάρχουν πολλοί ληστές στη θάλασσα».

Έλειπε η πατρίδα του και νιώθοντας άβολα σε ξένες χώρες, ο A. Nikitin ζήτησε ειλικρινά να θαυμάσει τη «ρωσική γη»: «Είθε ο Θεός να σώσει τη ρωσική γη! Δεν υπάρχει τέτοια χώρα σε αυτόν τον κόσμο. Και παρόλο που οι ευγενείς της ρωσικής γης δεν είναι δίκαιοι, είθε η ρωσική γη να διευθετηθεί και να υπάρχει [αρκετή] δικαιοσύνη σε αυτήν!». Σε αντίθεση με αρκετούς Ευρωπαίους ταξιδιώτες εκείνης της εποχής (Nicola de Conti και άλλοι), που υιοθέτησαν τον Μωαμεθανισμό στην Ανατολή, ο Nikitin ήταν πιστός στον Χριστιανισμό μέχρι το τέλος («δεν άφησε την πίστη του στη Ρωσία») και έδωσε κάθε ηθική εκτιμήσεις ηθών και εθίμων με βάση τις κατηγορίες Ορθόδοξη ηθική, παραμένοντας θρησκευτικά ανεκτικοί.

Ο περίπατος του Α. Νικήτιν μαρτυρεί την ευδιάκριτη γνώση του συγγραφέα, τη γνώση του επιχειρηματικού ρωσικού λόγου και ταυτόχρονα πολύ δεκτικό στις ξένες γλώσσες. Ανέφερε στις σημειώσεις του πολλές τοπικές -περσικές, αραβικές και τουρκικές- λέξεις και εκφράσεις και τους έδωσε μια ρωσική ερμηνεία.

Οι κυκλοφορίες, που παραδόθηκαν από κάποιον το 1478 στη Μόσχα στον υπάλληλο του Μεγάλου Δούκα Vasily Mamyrev, μετά το θάνατο του συγγραφέα τους, σύντομα συμπεριλήφθηκαν στο χρονικό του 1488, το οποίο με τη σειρά του συμπεριλήφθηκε στα Δεύτερα Χρονικά της Σόφιας και του Λβιβ. Ο περίπατος έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου. Το 1955, ένα μνημείο του συγγραφέα του ανεγέρθηκε στο Τβερ στις όχθες του Βόλγα, στο μέρος από όπου ξεκίνησε «απέναντι από τις τρεις θάλασσες». Το μνημείο τοποθετήθηκε σε μια στρογγυλή πλατφόρμα σε σχήμα πύργου, η πλώρη της οποίας είναι διακοσμημένη με κεφάλι αλόγου

Το 2003, το μνημείο άνοιξε στη Δυτική Ινδία. Η στήλη των επτά μέτρων, επενδεδυμένη με μαύρο γρανίτη, με επιγραφές στα ρωσικά, χίντι, μαραθί και αγγλικά χαραγμένες σε χρυσό στις τέσσερις πλευρές, σχεδιάστηκε από τον νεαρό Ινδό αρχιτέκτονα Sudip Matra και κατασκευάστηκε με τοπικές δωρεές με οικονομική συμμετοχή των διοικήσεων του Περιφέρεια Tver και την πόλη Tver.

Afanasy Nikitin - αποσπάσματα