যেখানে মৃত্যু দেবতাকে মারবে সেট। ঈশ্বর প্রাচীন মিশরীয় পুরাণে সেট করেছেন। দেবতার কাল্ট সেন্টার সেট

গল্প শেঠ, যার চিত্রটি ধারাবাহিকভাবে মন্দের সাথে যুক্ত ছিল, অনেক উপায়ে রহস্যময়। এর জুমরফিক চেহারা দিয়ে শুরু করা যাক - মাথাটি হয় একটি গাধা বা উটের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ আয়তাকার লম্বা কানের সাথে, তবে উভয় চিত্রের সাথে পুরোপুরি মিল নেই। সবচেয়ে প্রাচীন ছবিতে সেটকুকুর বা শেয়ালের মতো, একটি উচ্চ-উত্থিত লেজ, উঁচু কান এবং একটি দৃঢ়ভাবে প্রসারিত এবং চঞ্চু আকৃতির মুখ সহ একটি চার পায়ের প্রাণী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। আয়তক্ষেত্রাকার কানগুলি উঁচু হয়ে দাঁড়িয়ে আছে এবং আটকে আছে এবং ঠোঁটের আকৃতির মুখ সেটের পরবর্তী আইকনোগ্রাফিক চিত্রগুলিতে সংরক্ষিত ছিল, তবে এই বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে একটি গাধার চিত্রের সাথে সেটের জুমরফিক চিত্র সনাক্ত করা বেশ কঠিন। এই ধরনের সর্বাধিক স্টাইলাইজেশন একটি খুব প্রাচীন উত্স নির্দেশ করতে পারে, যখন একটি বাস্তব প্রাণী প্রোটোটাইপের স্মৃতিগুলি কোনও কারণে স্মৃতি থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল, এবং দেবতা, "জীবিত" এবং তার জন্য দায়ী ফাংশনগুলি সম্পাদন করে, কিছু পরিচিত প্রাণীর সাথে সনাক্ত করতে হয়েছিল। উপায়

2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত e মিশরীয়রা এই প্রাণীটিকে "শা" বলে ডাকত এবং বিশ্বাস করত যে এটি এখনও মরুভূমিতে পাওয়া যেতে পারে। যাই হোক না কেন, 1600 খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরে। e মিশরীয়রা প্রায়শই তাকে একটি লাল, অর্থাৎ বন্য গাধার সাথে তুলনা করত। শেঠের বংশতালিকা তাকে তার ভাইদের সাথে প্রতিনিধিত্ব করে - হোরাস দ্য এল্ডার এবং ওসিরিস এবং দুই বোন - আইসিস এবং নেফথিস, স্বর্গ (বাদাম) এবং পৃথিবীর (হেবে) দম্পতির সন্তান। সেটকে উচ্চ মিশরের (আধুনিক নাগাদাহ) প্রাচীন শহর ওম্বোসের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবে সমাদৃত করা হয়েছিল এবং এই কারণে তাকে প্রায়শই "দক্ষিণের প্রভু" বলা হত। ওম্বোস থেকে সেটের নাম এবং প্রতীক হয়ে ওঠে নুবতি (তিনি যিনি ওম্বোস থেকে এসেছেন), একটি শব্দ যার মূল "নব" - "সোনা", এবং শহরটিকে নিজেই "গোল্ডেন সিটি" বলা হত। এই দেবতার উপাসনা "ওসিরিয়ান ট্রায়াডের যেকোন সদস্যের চেয়েও আগের তারিখ বলে মনে হয়," এবং সেট প্রাথমিকভাবে ওসিরিসের পরিবর্তে হোরাসের বিরোধিতা করেছিল।

হোরাস, একটি যুদ্ধবাজ বাজপাখির আকারে, শুধুমাত্র নিম্ন মিশরের রাজা হয়ে ওঠেন না, বরং উচ্চ মিশরেরও রাজা হয়েছিলেন এবং প্রথম মিশরীয় রাজবংশের উপাধিতে - টিনিশিয়ান - সেটের নাম কখনও কখনও হোরাসের নামের পাশে দাঁড়ায়। প্রথম রাজবংশের স্মৃতিস্তম্ভগুলি সেই দিনগুলিতে উভয় রাজার সমান মর্যাদা প্রতিফলিত করেছিল: দুটি ফ্যালকনের চিত্রটি রাজাকে হোরাস-সেটের মূর্ত প্রতীক হিসাবে বোঝায়। এইভাবে, 1ম রাজবংশের রাজা মিবিস প্রায়শই তার নামের সামনে একটির পরিবর্তে দুটি ফ্যালকন রাখেন, অর্থাৎ হোরাস এবং সেট। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, উচ্চ মিশরে হোরাস দ্য ফ্যালকনের উপস্থিতি সত্ত্বেও, সেটকে এখনও শক্তিশালী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, দ্বিতীয় বাজপাখির ছদ্মবেশে লুকিয়ে ছিল। সেটের স্থানীয় হাইপোস্টেসগুলির মধ্যে একজন, নেমতি, তাকে বাজ দেবতা হিসাবে ধারণাটি ধরে রেখেছে। দুই ফালকন - দুই রাজা।

যাইহোক, দ্বিতীয় রাজবংশ থেকে পরিস্থিতি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়। সেটের দিকে বা হোরাসের দিকে রাজকীয় উপাধিগুলির একধরনের "ঝুলন্ত" পরিলক্ষিত হতে শুরু করে। এইভাবে, ফারাও পেরিবসেন নিজেকে কখনই হোরাস বলে ডাকেননি, বরং শেঠ পেরিবসেন নামে ডাকা হতো। তার সীলমোহরের শিলালিপিতে লেখা ছিল: "ওম্বোসের নুবতি [অর্থাৎ সেট] তার ছেলে, দক্ষিণ ও উত্তরের রাজা, পেরিবসেনকে দুটি ভূমি দিয়েছিলেন।" পেরিবসেনের দুই উত্তরসূরি হোরাসে ফিরে আসেন এবং দ্বিতীয় রাজবংশের শেষে, রাজা খাসেখেমুই তার নামের আগে একটি বাজপাখি এবং একটি গ্রেহাউন্ড স্থাপন করেন, অর্থাৎ হোরাস এবং সেট। এই ঘটনাগুলি ইঙ্গিত দেয় যে উভয় ভূমিতে সর্বোচ্চ ক্ষমতা হয় উচ্চ মিশরের প্রতিনিধির কাছে চলে গেছে বা নিম্ন মিশরের আধিপত্যে ফিরে গেছে। ধীরে ধীরে, শেঠ নামটি শিরোনাম থেকে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়, নামটি Nub (ti) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। যাইহোক, উচ্চ মিশরের রাজার স্মৃতি - শেঠ, রাজকীয় পূর্বপুরুষ, "ফেরাউনদের রাজবংশে পুনরুত্থিত" বেঁচে ছিল। এইভাবে, প্রাচীনকালে মিশরীয় রাণীকে বলা হত "তিনি যিনি হোরাস এবং শেঠকে দেখেন" এবং সেই যুগের মন্দিরগুলির দেওয়ালে শেঠ নুবতিকে চিত্রিত করা হয়েছিল, বন্দী বিদেশীদের রাজার কাছে নিয়ে যায় এবং তার রাজ্যাভিষেকে অংশ নেয়। উচ্চ মিশরের ভি নামের প্রতীক - দুটি ফ্যালকন - দুই ভাইয়ের বীরত্বপূর্ণ যুগের কথা স্মরণ করে এবং এডফুর দক্ষিণে অবস্থিত ওম্বোসে, কুমিরের আকারে হোরাস দ্য ফ্যালকন এবং শেঠকে একই সাথে পূজা করা হয়েছিল।

সেটের ধর্ম কেবল উচ্চ মিশরীয় ওম্বোস (নাগদ) নয়, মধ্য মিশরে হেরাক্লিওপোলিসের কাছে সু অঞ্চলে এবং দ্বিতীয় রাজবংশ থেকে শুরু করে ডেল্টার উত্তর-পূর্ব অংশে এবং মরুদ্যানগুলিতেও বিকাশ লাভ করেছিল। দখলা ও খড়গা। এটা বিশ্বাস করা হত যে লিবিয়ার মরুভূমির মরূদ্যানের ভূমি সেটের রক্ত ​​শোষণ করেছিল, হোরাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্রবাহিত হয়েছিল। সেজন্য XXV রাজবংশের যুগ পর্যন্ত দখলার মরুদ্যানে ওরাকল অফ সেট বিকাশ লাভ করেছিল। প্রাথমিকভাবে, সেট সাধারণত নীল নদের বদ্বীপের পূর্ব শাখার দেবতা হিসেবে বিবেচিত হত, পরে তিনি মিশরের পূর্ব সীমান্তের দেবতা এবং শেষ পর্যন্ত বিদেশীদের দেবতা এবং পূর্ব মরুভূমির দেবতা হিসেবে স্বীকৃত হন। মিশরের পূর্বাঞ্চলে তার ক্ষমতা প্রসারিত করে, সেট পরবর্তীকালে এশিয়া থেকে মিশর আক্রমণকারী বিদেশী বিজয়ীদের পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠে। যেহেতু এই সময়ের মধ্যে সেটের চিত্রটি অবিচ্ছিন্নভাবে সংঘর্ষের সাথে যুক্ত ছিল, বিদ্রোহ এবং প্রাকৃতিক ঘটনার সহিংসতা উভয়ের দ্বারা সৃষ্ট মন্দ এবং ক্ষতির সাথে, বিশেষ করে বজ্রঝড়, বিদেশী হানাদাররা সহজেই সেটকে তাদের বজ্র ও উর্বরতার দেবতা বালের সাথে সনাক্ত করেছিল এবং হাইকসোসের রাজধানী আভারিস তার ধর্মের জায়গা হয়ে ওঠে।

যদিও বজ্রপাত এখন মিশরে একটি বিরল ঘটনা, হোরাস, তার বীম-বর্শা দিয়ে সজ্জিত, সেটের বাহিনীকে প্রতিহত করার জন্য ক্রমাগত পাহারা দিচ্ছে। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে বজ্র ছিল শেঠের ক্ষত থেকে ভুগছিলেন তার ব্যথার কান্না। বর্শাধারী হোরাসের বিপরীতে, শেথের অস্ত্র ছিল একটি ধনুক, এবং সৈন্যরা তাদের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে এই "বাদামের পুত্র, শক্তিতে মহান"কে স্বীকৃতি দিয়েছিল। তৃতীয় রামেসিসের সেনাবাহিনীর একটি ইউনিটের নাম সেট। তানিসে (পূর্বে আভারিস, XXII লিবিয়ান রাজবংশের সময় তানিস নামকরণ করা হয়েছিল), প্রধান দেবতারা ছিলেন আমুন, রা, পাতাহ এবং সেট, যাদের গ্রন্থে দ্বিতীয় রামেসিসের দেবতা বলা হয়েছে। সেখানে আবিষ্কৃত একটি পাথরের স্টিলে, এটি খোদাই করা আছে যে দ্বিতীয় রামসেসের পিতা, যিনি ফারাও সেটি প্রথম হওয়ার আগে একজন উজিয়ার ছিলেন, এই দেবতাকে সম্মান জানাতে দেবতা সেটের চারশত বছরে তানিসে এসেছিলেন। সেটের যুগ সম্পর্কে এখনও কোনও অতিরিক্ত তথ্য প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তবে পাঠ্যটি প্রমাণ দেয় যে এমন একটি কালানুক্রম বিদ্যমান ছিল, তানিস সেটের ধর্মের কেন্দ্র ছিল এবং এই দেবতা এবং ফারাওদের মধ্যে কিছু সংযোগ ছিল সেটি আই এবং রামেসিস ২. শেঠ এবং তার সহযোগীরা এমনকি নীল নদের তানিসের মুখে ভাসতে ওসিরিসের মৃতদেহের সাথে বুক পাঠিয়েছিল। নাইন যখন তার ছেলে হোরাসকে ওসিরিসের পদমর্যাদা দিয়েছিল, রা-হোরাখতা, এই শক্তিশালী দেবতাকে অসন্তুষ্ট করতে না চাইলেন, বলেছিলেন: “নাটের ছেলে শেঠকে আমাকে দেওয়া হোক, সে যেন আমার সাথে বসতে পারে। আমার ছেলে, সে যেন আকাশে গর্জন করে এবং তারা তাকে ভয় পায়!”

এই দেবতার জন্মই আদেশের লঙ্ঘনের সাথে যুক্ত ছিল - তিনি তার মা নাটের পাশ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং যেহেতু তার জন্ম পাঁচটি মহাকাব্যিক দিনের তৃতীয়টিতে পড়েছিল, এই দিনটিকে বিশেষত দুর্ভাগ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। ফেরাউন সেদিন কার্যত কোন কাজ করেনি। এটা বিশ্বাস করা হত যে সর্বত্র শেঠের উপস্থিতি এবং সর্বদা বিভ্রান্তি এবং বিশৃঙ্খলা নিয়ে আসে। পৃথিবী কাঁপানো, মরুভূমির ধুলো বয়ে নিয়ে যাওয়া এবং গাছপালা শুকিয়ে যাওয়া, এবং ভয়ানক গর্জন সহ আকাশ থেকে পাথরের অপ্রত্যাশিত পতনের জন্যও শেঠকে দায়ী করা হয়েছিল এবং তার নামটি হায়ারোগ্লিফ "পাথর" দিয়ে লেখা হয়েছিল। " ধ্বংসের এই দেবতার সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা গ্রীক প্যাপিরাসে দেওয়া হয়েছে, যেখানে সেটকে সম্বোধন করা হয়েছে "পাহাড়ের ঝাঁকুনি, বজ্রবিদ, হারিকেনের স্রষ্টা, পাথরের কম্পনকারী, ধ্বংসকারী যিনি সমুদ্রকে কষ্ট দেন নিজেই।"

সবচেয়ে প্রাচীন গ্রন্থে, এটি রা নয়, শেঠ, সূর্যের নৌকায় দাঁড়িয়ে, যিনি সাপ অ্যাপোফিসকে হত্যা করেছিলেন। 17 তম রাজবংশের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে, যোদ্ধা সেট এখনও অন্যান্য দেবতাদের সাথে সাপের বিরুদ্ধে লড়াই করে। ভ্যাটিকান ম্যাজিক প্যাপিরাসে নিম্নলিখিত লাইন রয়েছে: “ওঠো, হে সেট, রা এর প্রিয়! রা-এর নৌকায় জায়গা নাও! তিনি ন্যায্যতা হিসাবে আপনার হৃদয় পেয়েছেন: আপনি প্রতিদিন আপনার পিতা রা (এর শত্রুদের) উৎখাত করেছেন।" শেঠ একটি বর্শা দিয়ে সাপ অ্যাপোফিসকে হত্যা করার বিষয়ে, বলা হয় যে "তার লাল চোখ এবং লাল চুল রয়েছে।" যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, সাপটিকে কুমির এবং জলহস্তী হিসাবে সেটের একই মূর্ত প্রতীক হিসাবে দেখা শুরু হয়েছিল এবং সেথকে "একটি সাপ যা টুকরো টুকরো করা হয়, একটি ঘৃণ্য সাপ" বলা হত। লাল রঙের সাথে যুক্ত সমস্ত কিছু একটি নেতিবাচক অর্থ পেয়েছে এবং বিপজ্জনক সবকিছুর সমার্থক হয়ে উঠেছে। লুর্কার রিপোর্ট করেছেন যে মিশরীয়দের মধ্যে, লাল "জীবন এবং বিজয়ের প্রতীক। ছুটির দিনগুলিতে, নীল নদের দেশের বাসিন্দারা তাদের শরীরকে লাল ক্রেয়ন দিয়ে আঁকত এবং লাল কার্নেলিয়ান দিয়ে তৈরি গয়না পরত।" যাইহোক, মিশরীয় গ্রন্থে লাল রঙটি সমস্ত রাক্ষসের জন্য দায়ী করা হয়েছিল। "লাল করা" অভিব্যক্তিটি "হত্যা" ধারণার সমতুল্য ছিল। প্লুটার্ক লিখেছেন: "কপ্টসের বাসিন্দারা, গাধার রঙ লাল হওয়ার কারণে, তাদের অতল গহ্বরে ফেলে দিয়ে বলি দেওয়ার অভ্যাস রয়েছে।" লাল ছিল মরুভূমির রঙ, যার গরম বাতাস শুকিয়ে যায় এবং গাছপালাকে "হত্যা করে" - শেঠ সর্বদা ওসিরিসের প্রতিষেধক ছিলেন, যিনি উর্বরতা, উদ্ভিদ জীবনের সমৃদ্ধির ধারণাকে মূর্ত করেছিলেন, যা শেঠ ধ্বংস করেছিলেন। অতএব, এমনকি লালচে চামড়া বা লাল চুলের লোকেরাও ওসিরিসের সমাধিতে বলি দেওয়া হয়েছিল।

ব্যবহৃত উপকরণ:

1. উ: মোরেট। নীল নদ এবং মিশরীয় সভ্যতা;
2. ম্যাক্স মুলার। মিশরীয় পুরাণ;
3. এম ই ম্যাথিউ। প্রাচীন মিশরীয় পুরাণ;
4. এম. লুর্কার। মিশরীয় প্রতীকবাদ;
5. প্লুটার্ক। আইসিস এবং ওসিরিস সম্পর্কে।

প্রাচীন মিশরে গড সেটের প্রাথমিকভাবে কোনো নেতিবাচক অর্থ ছিল না। প্রাচীন মিশরীয়দের জন্য এটি ছিল রাগ, বিশৃঙ্খলা, বালির ঝড়, যুদ্ধ। তাকে গাধা বা আড়ভার্কের মাথা দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল: লম্বা কান, লাল মানি এবং চোখ। মিশরীয়দের দ্বারা লালকে মৃত্যুর রঙ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল কারণ মরুভূমির বালির রঙ একই ছিল (যদিও অন্যান্য ছায়া ছিল)। যাইহোক, কোন প্রাণীটি সেটের সঠিক চিত্রায়নের বিষয়ে কোন ঐক্যমত নেই। তার পবিত্র প্রাণী ছিল শূকর, জিরাফ, এন্টিলোপ, তবে গাধাকে প্রধান হিসাবে বিবেচনা করা হত।

প্রাচীন যুগে, শেঠ ছিলেন মিশরের শাসকদের ক্ষমতার রূপকার। এই সত্যটি প্রাচীন নথিপত্র এবং ২য় রাজবংশের ফারাওদের নামগুলিতে প্রতিফলিত হয়। হিক্সোস দ্বারা মিশরীয় ভূমির কিছু অংশ দখলের সময়, তাকে তাদের প্রধান দেবতার সাথে সমতুল্য করা হয়েছিল এবং আভারিস রাজ্যের রাজধানী তার উপাসনার স্থান হয়ে ওঠে।

প্রাচীন মিশরীয়রা শেঠের পুরুষত্ব, তত্পরতা এবং যুদ্ধবাজতার প্রশংসা করত এবং প্রশংসা করত। তাই, তার নামের উপাধি ছিল “শক্তিশালী”। ফলস্বরূপ, ফারাওদের "নেটওয়ার্ক" নাম দেওয়া হয়েছিল। এই দেবতার পৃষ্ঠপোষকতা সুরক্ষিত করার জন্য, তারা তাকে পূজা করত, ফারাওদের প্রাসাদের সীমানার মধ্যে মন্দির তৈরি করত এবং তাদের গায়ে তার ছবি সহ বিভিন্ন গহনা পরত।

সেটের সাথে যুক্ত প্রথম অঙ্কনগুলি নাকাদা I-এর শাসনামলে পাওয়া যায়। তাঁর ছবি বহনকারী বস্তুগুলি নাকাদা অঞ্চলে আবিষ্কৃত হয়েছিল। ওম্বোসকে সেটের জন্মস্থান হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তার নেক্রোপলিস নাকাদাতে অবস্থিত ছিল। সেই সময়ে, তিনি উচ্চ মিশরে বিশেষভাবে সম্মানিত ছিলেন এবং তার ব্যক্তিত্বে এখনও কোনও অপ্রীতিকর বৈশিষ্ট্য ছিল না। সেটকে দক্ষিণ মিশরীয় ভূমির পৃষ্ঠপোষক সাধু হিসাবে বিবেচনা করা হত।

উচ্চ এবং নিম্ন মিশরের একীকরণের পূর্ববর্তী সময়ে, সেট এবং হোরাসের ভক্তদের মধ্যে লড়াই হয়েছিল। হোরাসের সমর্থকরা জয়ী হয়েছিল, তাই তখন থেকে, যদি এই দুটি দেবতাকে একসাথে চিত্রিত করা হয়, হোরাস সেটের চেয়ে এগিয়ে ছিল। তিনি মিশরের নিম্নলিখিত অঞ্চলে উপাসনা করেছিলেন:

• অম্বোজ;
• কম ওম্বোজ;
• হাইপসেল;
• দখলা ও খড়গা মরুদ্যান;
• উত্তর-পূর্ব নীল নদ বদ্বীপে।

শেঠ হলেন দেবী নাটের কনিষ্ঠ পুত্র, যাকে আকাশের রাণী এবং পৃথিবীর শাসক দেবতা গেব বলে মনে করা হত। তার একটি ভাই ওসিরিস এবং বোন আইসিস এবং নেফথিস ছিল, পরবর্তীতে তার স্ত্রী হয়েছিলেন। যেদিন এটি উপস্থিত হয়েছিল তা ছিল প্রাচীন মিশরে নববর্ষের তৃতীয় দিন এবং মিশরীয়দের মধ্যে প্রতিকূল বলে বিবেচিত হত। এই দিনে তারা নতুন কিছু শুরু করেনি এবং কিছু শুরু না করার চেষ্টা করেছিল।

প্রাথমিকভাবে, শেঠকে দেবতা রা-এর রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং অ্যাপেপের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাকে সাহায্য করেছিলেন। তিনিই একমাত্র দেবতা যিনি অন্ধকারে আপেপকে পরাজিত করতে পেরেছিলেন। নেফথিস ছাড়াও, সেথের স্ত্রীও ছিলেন দেবী টার্ট (সন্তান জন্মদানের পৃষ্ঠপোষক)। এই দেবতার মধ্যে অশুভ নীতির প্রকাশের সূচনা ছিল ক্ষমতার তৃষ্ণা। প্রাচীন মিশরীয়দের পৌরাণিক কাহিনীতে, এটি ওসিরিস এবং হোরাস সম্পর্কে গল্পের চক্রে দেখা যায়।

ওসিরিস প্রাচীন মিশরের উপর ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন কারণ তিনি ছিলেন বড় ভাই। কিন্তু তার ছোট ভাই ঈর্ষান্বিত হয়ে ওঠে, সে আরও বেশি ক্ষমতা অর্জন করতে চেয়েছিল, সে নিজেকে ওসিরিসের চেয়ে বেশি যোগ্য বলে মনে করেছিল। অতএব, শেঠ তার ভাইকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং এর পরে, ওসিরিসের স্ত্রী আইসিসকে হোরাসের পুত্রের সাথে দুষ্ট দেবতার কাছ থেকে লুকিয়ে থাকতে হয়েছিল। কিন্তু সময় এল যখন হোরাস বড় হয়েছিলেন, একজন শক্তিশালী এবং সাহসী যুবক হয়ে ওঠেন এবং সেটকে যুদ্ধের জন্য চ্যালেঞ্জ করেন।

দ্বন্দ্বের সময়, রাগ, বিশৃঙ্খলা এবং বালির ঝড়ের দেবতা যুবকটিকে তার চোখ থেকে বঞ্চিত করে। কিন্তু হোরাস শেঠকে ক্যাস্ট্রেট করতে পরিচালিত করে, যা পরবর্তীকে তার পুরুষত্ব থেকে বঞ্চিত করে। পরবর্তীকালে, হোরাস সেট করার জন্য যা করেছিলেন তার একটি চিহ্ন হিসাবে তিনি যে সমস্ত ভূমিতে আধিপত্য করেছিলেন সেগুলি জনশূন্য এবং জীবনহীন ছিল। তারা দীর্ঘকাল যুদ্ধ করেছিল, এবং দেবতারা তাদের লড়াই দেখতে দেখতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন।

তারপর তারা একটি প্রতিযোগিতার আয়োজন করার প্রস্তাব দেয় যা নির্ধারণ করবে কে মিশর শাসন করার যোগ্য। ফলে গোরকে বিজয়ী ঘোষণা করা হয়। শেঠের পরবর্তী ভাগ্যের বেশ কয়েকটি ব্যাখ্যা রয়েছে, যা ব্যক্তিগত আদর্শের কাছাকাছি সেই সত্যগুলিকে প্রশংসা করার ইচ্ছার ভিত্তিতে বেছে নেওয়া হয়েছিল। প্রাচীন মিশরীয় কিংবদন্তীতে হোরাস কেন বিজয়ী হয়েছিল তার আরও দুটি সংস্করণ রয়েছে।

নতুন কিংডমের সময় সেট একটি মন্দ দেবতা হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে, যখন হিক্সোস উত্তর জয় করেছিল। তারা তাকে শ্রদ্ধা করত, তাদের জমিতে একটি সম্প্রদায় রাজত্ব করেছিল, মন্দির তৈরি হয়েছিল। এই ঘটনার পরে, শেঠ বিদেশীদের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে, যা তার নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলিকে শক্তিশালী করেছিল। মিশরীয় দেশগুলির একীকরণের পরে, ফারাওরা সেটের উপাসনাকে অবহেলা করেছিল, কিন্তু পরে এটি আবার শুরু হয়েছিল এবং কিছুকে এই দেবতার নাম দেওয়া শুরু হয়েছিল।

প্রাচীন মিশরে দেবতা সেটের মিশরীয়দের জন্য একটি বিতর্কিত অর্থ রয়েছে। একদিকে, তিনি বিশৃঙ্খলা, যুদ্ধ, বালির ঝড়ের রূপকার, কিন্তু অন্যদিকে, তিনি শক্তি, যুদ্ধ এবং পুরুষত্বের মূর্ত প্রতীক। একটি মন্দ দেবতার পদে তার উন্নীত হওয়া ঐতিহাসিক ঘটনার সাথে জড়িত, যেমন মিশরের উত্তর ভূমি থেকে বিদেশীদের বিতাড়ন। সেটের কিংবদন্তিগুলি একটি ইঙ্গিত দেয় যে প্রাচীন মিশরীয় পুরাণ অন্যান্য প্রাচীন সভ্যতার বিশ্বাসের মতো বহুমুখী।

প্রাগৈতিহাসিক কাল থেকে সেটের পূজা করা হয়ে আসছে, কারণ তার ছবি, মূর্তি এবং তাবিজগুলি প্রাচীন মিশরীয় ইতিহাসের সমস্ত সময়কাল থেকে পাওয়া গেছে। তদুপরি, এই সন্ধানগুলি কেবল নাগাদার সাথে সম্পর্কিত নয়, যেখানে ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তবে মিশরের অন্যান্য অঞ্চলে।

দেবতার প্রাচীনতম মূর্তিগুলির মধ্যে একটি হল বৃশ্চিক রাশির গদা (সি. ৩১০০ খ্রিস্টপূর্ব), যা প্রাক-বংশীয় সময়ের থেকে মিশরের কিংবদন্তি প্রথম শাসক।

দ্বিতীয় রাজবংশের সময় (সি. 2890 - 2686 খ্রিস্টপূর্ব), সেট আশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, উচ্চ মিশরীয় শহর ওম্বোসের প্রাচীন দেবতা, যাকে তিনি শহরের প্রধান দেবতা হিসাবে প্রতিস্থাপন করেছিলেন।

এছাড়াও দ্বিতীয় রাজবংশের সময়, সেটের চিত্রটি পেরিবসেনের সেরেখ (ফেরাউনের নাম সহ আয়তক্ষেত্রাকার ট্যাবলেট-স্টেল) এবং খাসেখেমভুর সেরেখে প্রদর্শিত হয়, যেখানে হোরাস দ্য ফ্যালকনের ছবিও অবস্থিত ছিল, যার ফলে একটি নির্দিষ্ট ইঙ্গিত পাওয়া যায়। মহান বাজপাখি দেবতা সঙ্গে এই সময়ে সমতা.

অর্থাৎ খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের নির্দিষ্ট সময়ে। শেঠ খানিকটা ফারাওদের অভিভাবক এবং পৃষ্ঠপোষক হিসাবে হোরাসকে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, তার সাথে এক ধরণের টেন্ডেম তৈরি করেছিলেন।

উভয় চরিত্রই রাজকীয় দেবতা এবং উত্তর (হোরাস) এবং দক্ষিণের (সেট) দেবতাদের প্রতীক।

তাদের প্রায়শই ফারাওয়ের সাথে একসাথে চিত্রিত করা হয়েছিল, যা রাজকীয় সিংহাসন, মন্দিরের ত্রাণ ইত্যাদিতে দুটি ভূমি - উচ্চ এবং নিম্ন মিশরের একীকরণের প্রতীক, রাজাকে রাজত্ব করার জন্য মুকুট এবং আশীর্বাদ করেছিল।

শেঠ পূজার "গোল্ডেন পিরিয়ড"

মিশরীয় ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে সেটের জনপ্রিয়তা পরিবর্তিত হয়েছে। খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের প্রথমার্ধে উপরে উল্লিখিত বেশ কয়েকটি সময়কাল ছাড়াও। আরও দুটি সময়কালকে আলাদা করা যেতে পারে যখন তার সেট অফ কাল্টের প্রভাব বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ছিল।

প্রথমটি ঘটে দ্বিতীয় মধ্যবর্তী সময়ে XV-XVI রাজবংশের ফারাওদের রাজত্বকালে (সি. 1674 - 1567 খ্রিস্টপূর্ব), যারা হাইকসোস থেকে এসেছিল, যারা নিম্ন মিশর জয় করেছিল। বদ্বীপের হাইকসোস সম্ভবত তাকে তাদের নিজস্ব দেবতা বালের সাথে শনাক্ত করেছিল।

শেঠের প্রতি বিশেষ শ্রদ্ধা ও মনোযোগের দ্বিতীয় উত্থানটি রামেসাইডের রাজত্বকালে (XIX এবং XX রাজবংশ, c. 1293 - 1070 BC) পরিলক্ষিত হয়েছিল, যখন অনেক মিশরীয় ফারাও তাদের প্রধান এবং অতিরিক্ত হিসাবে দেবতার নাম গ্রহণ করেছিল। Seti I (c. 1291 - 1278) প্রাচীন মিশরের সবচেয়ে বিখ্যাত এবং বিখ্যাত শাসকদের একজন।

মিশরীয় সিংহাসনের জন্য সেট এবং হোরাসের মধ্যে লড়াই

ওসিরিসের মৃত্যুর পরে, যাকে কিছু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে শেঠ দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল, দীর্ঘকাল - 80 বছর ধরে - তিনি মিশরের রাজকীয় সিংহাসনের জন্য ওসিরিসের পুত্র হোরাসের (হোরাস, হোরাস) সাথে লড়াই করেছিলেন।

প্রাচীন মিশরের অনেক পৌরাণিক কাহিনী এই দুই প্রতিপক্ষের মধ্যে লড়াইয়ের তীব্রতা প্রকাশ করে, যুদ্ধের রক্তাক্ত বিবরণ দেয়। বিশেষ করে, হোরাস একটি বর্শা দিয়ে সেটকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিল, যখন পরেরটি, জলহস্তির ছদ্মবেশে, হোরাসের বাম চোখ ছিঁড়ে ফেলেছিল। হোরাস শেষ পর্যন্ত সেট ক্যাস্ট্রেট করে (লোকের অণ্ডকোষ অপসারণ করে) শত্রুকে পরাজিত করেছিল।

মিশরীয় দেবতারা, সেট এবং হোরাসের মধ্যে দীর্ঘমেয়াদী দ্বন্দ্ব সম্পর্কে উদ্বিগ্ন, রাজকীয় উপাধির প্রতিটি দাবির মূল্যায়ন করার জন্য একটি বিশেষ ট্রাইব্যুনালে জড়ো হয়েছিল। গডস কাউন্সিল হোরাসকে বিজয়ী ঘোষণা করে এবং তাকে নিম্ন ও উচ্চ মিশরের শাসক করে।

সেটকে হোরাসের চোখ দিতে হয়েছিল এবং একটি পৌরাণিক ঐতিহ্য অনুসারে, তাকে হত্যা করা হয়েছিল; অন্য মতে, তিনি দেবতা রা-এর সাথে যোগ দিয়েছিলেন এবং বজ্রের কণ্ঠস্বর হয়েছিলেন; তৃতীয় অনুসারে, তিনি হোরাসের অনুকরণে ছিলেন।

শেঠ হল প্রতিকূল বিশ্ব এবং মন্দের মূর্তি

শুরুতে, সেট এই ধরনের নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য এবং একটি মন্দ চরিত্রের সঙ্গে একটি দেবতা ছিল না. তিনি সময়ের সাথে সাথে সেগুলি অর্জন করেছিলেন, সম্ভবত পৌরাণিক কাহিনীতে প্রতিফলিত রাজনৈতিক এবং সামাজিক ঘটনার একটি সিরিজের ফলে, ধীরে ধীরে উল্লেখযোগ্যভাবে ঈশ্বরের আসল চিত্র এবং তার উপলব্ধি পরিবর্তন করে।

মিশরীয় ইতিহাস জুড়ে, সেটের খ্যাতি ধীরে ধীরে খারাপ থেকে খারাপ হতে থাকে যতক্ষণ না তিনি সেট হয়ে ওঠেন, মন্দের জঘন্য দেবতা।

নীল উপত্যকার বাইরের পৃথিবী, মরুভূমি, বিদেশী রাজ্য - অর্থাৎ, যা ছিল বৈরী, মিশরীয়দের জন্য বিপজ্জনক, বিশৃঙ্খলা ও অব্যবস্থাপনার বহিঃপ্রকাশ শেঠের সাথে তাদের মূর্তি হিসেবে যুক্ত ছিল। শেঠের জগতে, শৃঙ্খলার ঐশ্বরিক আইন - মাত - প্রযোজ্য নয়।

অন্যান্য রাজ্যের সাথে দেবতার সংযোগ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে মিশরীয় পুরাণে তিনি কখনও কখনও বিদেশী নিষ্ঠুর সেমেটিক দেবী আস্তার্তে এবং আনাটের সাথে বৈবাহিক সম্পর্কের মাধ্যমে যুক্ত ছিলেন (মিশরীয় দেবীদের মধ্যে সঠিক, নেফথিসকে তার স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত, কখনও কখনও জলহস্তী দেবী টরেট। , এবং "পিরামিড টেক্সটস", TP 1521, এমনকি যুদ্ধবাজ দেবী নিথকেও উল্লেখ করা হয়েছে)।

সমস্ত ট্যাবু ভঙ্গকারী

নিউ কিংডম টেক্সট ক্রেডিট একটি সিরিজের নিন্দামূলক অপরাধের সাথে সেট করা হয়েছে, যেমন পবিত্র গাছ কাটা এবং পবিত্র মাছ, পাখি এবং প্রাণী শিকার করা।

তিনি যৌন নিষেধাজ্ঞার কুখ্যাত লঙ্ঘনকারী হিসাবেও কুখ্যাত ছিলেন। তার লম্পট প্রকৃতি অনুপযুক্ত বিষমকামী এবং সমকামী এনকাউন্টারের দিকে পরিচালিত করে।

একটি পৌরাণিক কাহিনীতে, তাকে "বীর্য দেবী" এর সাথে মিলনের জন্য শাস্তি দেওয়া হয় যিনি সৃষ্টিকর্তার শুক্রাণুকে মূর্ত করেছিলেন। আরেকটি পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা করে যে সেটের যৌনভাবে তার প্রতিদ্বন্দ্বী হোরাসকে আধিপত্য বিস্তার করার প্রচেষ্টা, যার ফলে চাঁদের দেবতা থোথের অস্বাভাবিক জন্ম হয়।

একটি পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে যা অনুসারে এটি সেট করা হয়েছিল, কুমির সোবেকের ছদ্মবেশে, যিনি একই সেট দ্বারা নীল নদে নিক্ষেপ করার সময় দেবতা ওসিরিসের ফ্যালাস গ্রাস করেছিলেন।

এডফুতে, হোরাসের ধর্মযাজকরা সেটের ওসিরিসের দেহের টুকরো টুকরো টুকরো করা এবং হোরাসের চোখ থেকে বের করে দেওয়ার প্রতিক্রিয়া হিসাবে সেটের কাস্টেশনের দিনটি উদযাপন করেছিল।

গ্রেকো-রোমান আমলে, বেশিরভাগ মন্দিরে সেটের কঠোর সমালোচনা করা হয়েছিল। গ্রীকরা সেটকে দানব টাইফনের সাথে চিহ্নিত করেছিল, যে দেবতাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং জিউসের দ্বারা ধ্বংস হবে।

যুদ্ধ ঈশ্বর হিসাবে সেট করুন

যাইহোক, শেঠ মিশরীয়দের জন্য "খাঁটি মন্দ" এর মূর্ত প্রতীক ছিলেন না। তিনি ধাতুর অধিপতি ছিলেন। পরবর্তীকালে, যখন মিশরীয়রা লোহা তৈরি করতে শিখেছিল, সেই সময়ের সবচেয়ে কঠিন ধাতু, তখন একে "সেটের হাড়" বলা হত।

শেঠ ছিলেন শক্তির রূপকার, বিশেষ করে সামরিক অর্থে। সেট নিজেকে একজন মহান যোদ্ধা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। সেটের প্রধান অস্ত্র একটি বিশাল গদা বা রাজদণ্ড। তিনি বর্শা দিয়েও দুর্দান্ত ছিলেন।

এই চেহারাটি যুদ্ধপ্রিয় মিশরীয় ফারাওদের কাছে আকর্ষণীয় হতে পারেনি, যারা উচ্চারিত "সামরিক" বৈশিষ্ট্য সহ অনেক দেবতাদের সমর্থনের জন্য ঘুরেছিলেন: মন্টু, মিহোসু, নিথ ইত্যাদি।

XVIII রাজবংশের মহান বিজয়ী ফারাও থুটমোস III (সি. 1504 - 1450 খ্রিস্টপূর্ব) - "প্রাচীনতার নেপোলিয়ন" - নিজেকে "সেটের প্রিয়" বলে অভিহিত করেছিলেন। কার্নাকের মন্দির থেকে একটি ত্রাণের উপর একটি চিত্র রয়েছে, যেখানে সেট থুটমোজ III কে তার শত্রুদের একটি ধনুক থেকে তীর দিয়ে আঘাত করতে সাহায্য করে।

19তম রাজবংশের বিখ্যাত ফারাও রামেসিস II (সি. 1279 - 1212 খ্রিস্টপূর্ব) সম্পর্কে বলা হয় যে কাদেশের যুদ্ধের সময় তিনি "সেটের মতো" শত্রুদের সাথে লড়াই করেছিলেন।

রক্ষক এবং দেবতা রা

যেকোনো মিশরীয় দেবতার মতো, এমনকি সবচেয়ে রক্তপিপাসু, মিশরীয় পুরাণে সেটের অনেক ইতিবাচক দিক রয়েছে।

তিনি ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি, উদাহরণস্বরূপ, সূর্য দেবতার শপথকৃত শত্রু অপোফিস (অ্যাপোফিস) তার বর্শা দিয়ে প্রতি রাতে আঘাত করতেন, যখন অ্যাপোফিস আন্ডারওয়ার্ল্ডের মধ্য দিয়ে রাতের যাত্রার সময় দেবতা রা-এর নৌকা আক্রমণ করার চেষ্টা করেছিলেন।

এবং "ভাল" এর অস্তিত্ব নিশ্চিত করার জন্য মিশরীয়দের জন্য "মন্দ" ধারণাটি প্রয়োজনীয় ছিল। মন্দ এবং ভাল, আলো এবং রাত, ঠান্ডা এবং তাপ ইত্যাদির মধ্যে লড়াই। মিশরীয় বিশ্বদর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে সমগ্র মহাবিশ্বের অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয়। অবশ্যই, এই অপরিহার্যভাবে সঠিক দার্শনিক ধারণাটি সেই দূরবর্তী সময়ে শুধুমাত্র পৌরাণিক আকারে প্রকাশ করা যেতে পারে। অতএব, সেট প্রাচীন পুরাণের একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব।

সামগ্রিকভাবে, এটা প্রতীয়মান হয় যে মিশরীয়দের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য, বেশিরভাগ মিশরীয় ইতিহাসের জন্য সেট একটি দ্ব্যর্থহীন দেবতা ছিল। মিশরীয় ক্যালেন্ডারে, সেটের জন্মদিনটি সব দিক থেকে একটি বিশেষ দুর্ভাগ্যজনক দিন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

দেবতার কাল্ট সেন্টার সেট

সেটের ঘৃণ্য প্রকৃতি সত্ত্বেও, মিশরীয় ইতিহাসের সমস্ত সময়কালে ঈশ্বরের উপাসনা পালিত হয়, এবং কেবল তখনই নয় যখন তাকে বিশেষভাবে অন্যান্য দেবতাদের মধ্যে থেকে আলাদা করা হয়েছিল। সেটের বিভিন্ন অঞ্চলে এবং বিশেষ করে উচ্চ মিশরে কাল্ট সেন্টার ছিল, যেখানে তাকে প্রায়শই দেশের ঐ অংশের ঐশ্বরিক পৃষ্ঠপোষক হিসাবে গণ্য করা হত, প্রতীকীভাবে নিম্ন মিশরের উপর হোরাসের পৃষ্ঠপোষকতার ভারসাম্য ছিল।

পূর্ব মরুভূমির মধ্য দিয়ে যাওয়া পথ ওয়াদি হাম্মামাত-এর প্রবেশপথে লুক্সরের প্রায় 30 কিমি উত্তরে অবস্থিত প্রাচীন নুবতা, গ্রীক ওম্বোসে সম্ভবত ঈশ্বরের প্রাচীনতম সাধনা কেন্দ্র ছিল। ধারণা করা হতো, শেঠের জন্ম এই এলাকায়।

উচ্চ মিশরের 5ম, 10ম, 11ম এবং 19 তম নাম (অঞ্চল)গুলিতে (প্রাচীন মিশরের মানচিত্র দেখুন) শেঠকেও বিশেষভাবে সম্মান করা হয়েছিল। যাইহোক, সেট নিম্ন মিশরেও জনপ্রিয় ছিল, বিশেষ করে 14 তম নোমে, যা মিশরের উত্তর-পূর্বে অবস্থিত।

ডেল্টার রাজকীয় শহর পাই-রামসেসেও দেবতার একটি কাল্ট সেন্টার ছিল।

সেটের আইকনোগ্রাফি

মিশরীয় দেবতা সেটকে সাধারণত একজন মানুষের দেহ এবং অস্বাভাবিক আয়তক্ষেত্রাকার কানের সাথে গাধা বা অ্যান্টিয়েটারের মতো একটি পৌরাণিক প্রাণীর মাথা দিয়ে চিত্রিত করা হয়।

দেবতার চিত্রও রয়েছে যখন তার একটি শিকারী জন্তু বা স্তন্যপায়ী প্রাণীর দেহ থাকে যার সাথে পূর্বোক্ত পৌরাণিক প্রাণীর মাথা থাকে, একটি দীর্ঘ শাখাযুক্ত লেজ থাকে।

অবশেষে, শেঠ কখনও কখনও প্রাণীর আকারে আবির্ভূত হয় যাদের সম্পর্কে মানুষের মিশ্র অনুভূতি ছিল, যেমন একটি জলহস্তী, একটি কুমির বা একটি শূকর। এছাড়াও একটি কুকুর, গাধা, হরিণ, ইত্যাদি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।

পৌরাণিক কাহিনী আমাদের বলে যে তার লাল চোখ এবং চুল ছিল, একটি রঙ ঐতিহ্যগতভাবে মরুভূমির গরম বালির সাথে যুক্ত। মজার বিষয় হল, লাল পশমযুক্ত প্রাণী, এমনকি লাল চুলের পুরুষরাও সেটের অনুসারী হিসাবে বিবেচিত হত।

তাবিজ ও সেট

দেবতাকে চিত্রিত করা তাবিজগুলি বিস্তৃত ছিল না, কিন্তু তবুও বিদ্যমান। তারা দৃশ্যত অন্যান্য বন্ধুত্বহীন দেবতাদের প্রভাব প্রতিহত করতে বা সেটের নেতিবাচক প্রভাব থেকে নিজেদের রক্ষা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল।

ছবি এবং তাবিজে তার মাথা কখনও কখনও উচ্চ মিশরের সাদা মুকুট বা সমস্ত মিশরের ডাবল মুকুট দিয়ে মুকুট দেওয়া হয়।

সেট ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

সেটেক ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

সেতেহ ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

সেতেখ ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

সেতেশ ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

শেঠ ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

সৌতেখ ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

সুটেক ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

সুতেজ ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

সুতেখ ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

সুতি ল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানানল্যাটিন ভাষায় "Seth" নামের বৈকল্পিক বানান

নেটওয়ার্ক সিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানান

শেঠ সিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানান

সুতা সিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানান

সুতেখ সিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানানসিরিলিক ভাষায় "সেট" নামের বৈকল্পিক বানান

প্রতীকী প্রাণীর ছবি সহ আইটেম শেঠ, পূর্ববংশীয় যুগে আবির্ভূত হয়েছিল, Naqada I (3800-3600 BC) যুগে। স্বদেশ শেঠওম্বোস ছিল, এবং নেক্রোপলিস ছিল নাকাদায়। সেই সময়ে সেটধাতুর দেবতা এবং উচ্চ মিশরের পৃষ্ঠপোষক সাধক ছিলেন এবং নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলি এখনও তার উপলব্ধিতে আবির্ভূত হয়নি। বুধ গ্রহটিকে একটি স্বর্গীয় চিত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল শেঠ-"সন্ধ্যা গোধূলিতে শেঠ, সকালের গোধূলিতে ঈশ্বর।" রঙ শেঠ- লাল-লাল, বিশ্বের বিষয় দিক - দক্ষিণ।

প্রথম সাহিত্যিক উল্লেখ শেঠদুটি বিখ্যাত পৌরাণিক কাহিনীর সাথে যুক্ত: হেলিওপলিস, যেখানে সেটরা-এর মিত্র হিসেবে কাজ করে এবং ওসিরিসের পৌরাণিক কাহিনীতে, যেখানে সে তার নিজের ভাইয়ের হত্যাকারী হয়ে ওঠে। প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগে এবং ওল্ড কিংডমের শুরুতে, হেলিওপলিস মিথের ধারণা প্রচলিত ছিল (যেহেতু হেলিওপলিস ছিল রাজনৈতিক ক্ষমতার প্রধান কেন্দ্র) এবং সেটফারাওদের শক্তির পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবে কাজ করেছেন (একসাথে হোরাস - নামের সংমিশ্রণ) শেঠএবং হোরা মানে "রাজা")। এটি প্রথম দ্বিতীয় রাজবংশের ফারাওদের উপাধিতে উল্লেখ করা হয়েছিল। "পিরামিড পাঠ্য" চিত্রিত করে শেঠএছাড়াও একজন যোদ্ধা দেবতা, অ্যাপেপের সাথে তার যুদ্ধে রা-এর সহকারী। এমন গ্রন্থ রয়েছে যা বলে যে অ্যাপেপ একবার তার দৃষ্টি দিয়ে সমস্ত দেবতাকে সম্মোহিত করতে সক্ষম হয়েছিল। এমনকি রাও প্রতিরোধ করতে পারেনি। এবং শুধুমাত্র একটি শেঠএটি আপেপের দৃষ্টি সহ্য করতে এবং তার হারপুন দিয়ে তাকে বিদ্ধ করতে যথেষ্ট শক্তিশালী হয়ে উঠল।

থিবসের রাজনৈতিক উত্থান এবং ওসিরিসের ধর্মের প্রসারের সাথে, পুরানো রাজ্যের শেষের দিকে সেটযুদ্ধ, বিপর্যয় এবং অশুভ শক্তির সাথে যুক্ত হয়েছিল। সেতুসব ধরনের ট্যাবুর লঙ্ঘনকে দায়ী করা শুরু করে। তার লম্পট প্রকৃতি অনুপযুক্ত বিষমকামী এবং সমকামী এনকাউন্টারের দিকে নিয়ে যেতে শুরু করে: একটি পৌরাণিক কাহিনীতে, তাকে "বীজের দেবী" এর সাথে মিলনের জন্য শাস্তি দেওয়া হয় যিনি সৃষ্টিকর্তার শুক্রাণুকে মূর্ত করেছেন; অন্য পুরাণে এটি বর্ণনা করা হয়েছে সেটএকটি কুমিরের ছদ্মবেশে, সেবেক দেবতা ওসিরিসের ফ্যালাস গ্রাস করেছিল যখন তাকে একইভাবে নিক্ষেপ করেছিল শেঠনীল নদের কাছে...

সাধারণভাবে, সমর্থকরা ক্ষমতার জন্য লড়াই করেছিল শেঠএবং পর্বত। বিজয় হোরাসের কাছে গিয়েছিল এবং তার নাম রাজার শিরোনামের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠে। সেটশুরু হয় demonized হয়ে, এবং এমনকি যখন Horus এবং সেটএকসাথে চিত্রিত করা হয়, তারপর Horus অবশ্যই সামনে দাঁড়িয়ে আছে শেঠ.

প্রথম সময়কাল যার সময় ধর্মের পুনরুজ্জীবন ঘটেছিল শেঠ, Hyksos নিয়ম বোঝায়। খ্রিস্টপূর্ব 17 শতকে। মিশর জয় করা হয়েছিল এবং পুরো এক শতাব্দী ধরে বিদেশীদের জোয়ালের অধীনে ছিল - হাইকসোস। হানাদাররা ঘোষণা দেয় শেঠসর্বোচ্চ দেবতা এবং তীব্রভাবে শ্রদ্ধেয় ছিলেন। সেটতাদের দেবতা বালের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল, আভারিস শহর প্রধান দেবতা হিসাবে তার ধর্মের স্থান হয়ে ওঠে। Hyksos শাসনের সময়কালে, ধর্ম শেঠআবার প্রস্ফুটিত হয়েছে: তাকে উপাসনা করা হয়েছিল, যদিও পরকীয়া, যদিও নিষ্ঠুর, কিন্তু একজন শক্তিশালী দেবতা, একজন সার্বভৌম দেবতা, একমাত্র রাজা। এবং এই দেবতা হানাদারদের বিতাড়িত এবং দেশ স্বাধীন করার পরপরই মিশরীয়দের মধ্যে আরও বেশি ঘৃণ্য হয়ে ওঠে। এইভাবে, হাইকসোসদের বহিষ্কারের পরে, কাল্ট শেঠধীরে ধীরে বিলীন হয়। তিনি একটি এলিয়েন দেবতা হয়ে ওঠেন, যা সম্পর্কে নেতিবাচক ধারণা ছড়িয়ে দিতে অবদান রাখে সেথে. খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দী থেকে। তিনি অ্যাপেপের সমান হয়ে ওঠেন এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তাকে একচেটিয়াভাবে একটি মন্দ দেবতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

যাইহোক, একজনকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে ধ্বংসকারী দেবতার কাজ ছাড়াও,

সাহিত্যে শেঠ এবং সুতেখ নামেও পরিচিত, তিনি ছিলেন প্যান্থিয়নের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র। তার সাথে প্রচুর সংখ্যক পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি জড়িত; তারা করুণা চেয়েছিল এবং তাকে ভয় করেছিল।

এই দেবতাকে বিশৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি খারাপ আবহাওয়া এবং ঝড় গ্রামে পাঠাতে পারেন। তিনি মরুভূমির স্রষ্টা ছিলেন। তাকে বিশ্বাসঘাতক ও নিষ্ঠুর মনে করা হতো।

সেট দেবতা গেব এবং বাদাম থেকে জন্মগ্রহণ করেন। তার একটি ভাই ওসিরিস এবং বোন আইসিস এবং নেফথিস ছিল। পরেরটিও তার স্ত্রী হয়।

প্রাচীন মিশরীয় পৌরাণিক কাহিনীর এই চরিত্রটির অনেক কিছু ছিল, তবে তাদের মধ্যে প্রধানটি ছিল গাধা। সে কারণেই শেঠকে গাধার মাথাওয়ালা লম্বা, পাতলা মানুষ হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছিল। তার লাল চুল এবং চোখ ছিল, যা মৃত জমি - মরুভূমির রঙ হিসাবে বিবেচিত হত। দেবতার হাতে একটি বর্শা চিত্রিত করা হয়েছিল।

একটি বিশ্বাস ছিল যে শেঠের মূলত ভাল গুণ ছিল এবং তিনি মন্দের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন না। কিন্তু তার বড় ভাইয়ের প্রতি ঈর্ষা ঈশ্বরের হৃদয়কে ক্রমশ তীক্ষ্ণ করে, তার থেকে সমস্ত ভাল নিঃসরণ করে। পৌরাণিক কাহিনী ভাইদের মধ্যে সংঘর্ষের কথা বলে। সেট ওসিরিস পরিত্রাণ পেতে চেষ্টা. এবং একদিন তিনি সমস্ত ধারণার মধ্যে সবচেয়ে কপটতা নিয়ে এসেছিলেন।

শেঠের বিশ্বাসঘাতকতা

একটি সময়ে যখন তারা সেটে বিশ্বাস করত, তখন আগে থেকেই আপনার পরকালের যত্ন নেওয়া শুরু করার প্রথা ছিল। এমনকি আমার যৌবনে, সারকোফাগির আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং সমাধি তৈরি করা হয়েছিল। নির্মাণ শেষ হলে, এটি উদযাপনের সময় ছিল। তাই শেঠ নিজের জন্য একটা সারকোফ্যাগাস অর্ডার করলেন। কিন্তু এটা ঈশ্বরের জন্য খুব বড় পরিণত.

পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, শেঠ অতিথিদের তার বাড়িতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে সঠিক সময়ে যার প্রয়োজন হবে তাকে তিনি একটি সুন্দর সারকোফ্যাগাস দেবেন। তারপর ছলনাময় দেবতার সমস্ত অতিথিরা উপহারের চেষ্টা করতে লাগলেন। তবে তিনি কেবল ওসিরিসের কাছে গিয়েছিলেন। সারকোফ্যাগাসে শুয়ে পড়তেই ঢাকনা বন্ধ হয়ে গেল। শেঠ সীসা দিয়ে সারকোফ্যাগাস ঢেলে দিয়ে তার ভাইয়ের লাশ নীল নদের জলে ফেলে দিল।

ওসিরিসের স্ত্রী আইসিস শোক প্রকাশ করেছেন। তিনি দীর্ঘদিন ধরে স্বামীর খোঁজ করে বিভিন্ন জমিতে ঘুরে বেড়ান। অবশেষে তিনি জানতে পারলেন যে তার স্বামীর কফিনটি প্রাসাদের একটি কলামে পরিণত হয়েছে। আইসিস তার ঐশ্বরিক উত্স লুকিয়েছিল এবং তার স্বামীর দেহের কাছে থাকার জন্য একজন আয়া হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু শীঘ্রই তার প্রতারণা প্রকাশ পায়। এবং তারপর আইসিস তাকে কফিন দিতে বলে।

দেবী তার নিষ্ঠুর ভাইয়ের কাছ থেকে তার যাত্রা এবং এর ফলাফল লুকিয়ে রাখতে সক্ষম হয়েছিল। তিনি শেঠকে তার গর্ভাবস্থা এবং তারপরে তার পুত্র হোরাসের জন্ম সম্পর্কেও জানাননি।

শেঠ বনাম হোরাস

পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, হোরাস একজন শক্তিশালী যুবক, একজন শক্তিশালী যোদ্ধা হয়ে বেড়ে ওঠেন। আর সে তার বাবার প্রতিশোধ নেওয়া ছাড়া আর কিছুই চায়নি।

দুই দেবতার মধ্যে যুদ্ধ পৌরাণিক কাহিনীতে প্রতিফলিত হয়। প্রাথমিকভাবে, ওসিরিসের ছেলে পরাজয়ের সম্মুখীন হয়েছিল। শেঠ তার ভাইপোর চোখ ছিঁড়ে ফেলল। সে, পালাক্রমে, তার চাচাকে নির্বাসন দেয়। এই রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ নিয়ে দেবতারা চিন্তিত ছিলেন। এবং তারপর তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে কে সঠিক - ওসিরিস বা শেঠের পুত্র তা নির্ধারণ করার জন্য একটি বিচার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। পৌরাণিক কাহিনী বলে যে বিজয় হোরাসকে দেওয়া হয়েছিল। তার চোখ তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যা ওসিরিসকে পুনরুজ্জীবিত করতে সাহায্য করেছিল। শেঠকে তার বিশ্বাসঘাতকতার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

পুনরুজ্জীবিত ওসিরিস আবার একজন শাসক হতে পারে। কিন্তু তিনি তার অভিজ্ঞতার পর দেবতার মধ্যে থাকতে চাননি। তারপর তিনি আন্ডারওয়ার্ল্ডের শাসক হন এবং তার পূর্বের ক্ষমতা তার পুত্র হোরাসের কাছে হস্তান্তর করেন।

শেঠ - যোদ্ধা এবং রক্ষক

শেঠই শুধু মন্দের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন না। পৌরাণিক কাহিনী খুব কমই নায়কদের অন্তর্ভুক্ত করে যাদের শুধুমাত্র নেতিবাচক গুণাবলী রয়েছে। একইভাবে, গাধার মাথাওয়ালা দেবতার বৈশিষ্ট্য ছিল যা তাকে প্রাচীন মিশরীয়দের কাছে আকর্ষণীয় করে তুলেছিল।

সেট ধাতুর পৃষ্ঠপোষক ছিল, এবং লোহা তার নামে নামকরণ করা হয়েছিল। এবং যেহেতু এই দেবতাও শক্তিশালী ছিলেন, তাই যোদ্ধারা তাকে তাদের শাসক হিসাবে বেছে নিয়েছিল। তিনি বর্শা দিয়ে যুদ্ধ করতে জানতেন এবং প্রায়শই তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের উপর জয়লাভ করতেন। তার ক্ষমতা ফারাওদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। তাই ক্ষমতায় শেঠেরও হাত ছিল। তাকে ফারাওদের পাশে চিত্রিত করা হয়েছিল।

পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, দিন এবং রাতের পরিবর্তনে সেট একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। তার বর্শা দিয়ে তিনি একটি সাপকে হত্যা করেছিলেন যেটি রথকে আক্রমণ করতে চেয়েছিল।তার চরিত্র সত্ত্বেও, শেঠ মানুষের কাছে সূর্যের আলো ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনীর মতোই দেবতাদের গল্পগুলি ভাল এবং মন্দের মধ্যে চিরন্তন লড়াইকে জড়িত করে। শেঠ এতে মন্দের মূর্তি হিসেবে আবির্ভূত হয়, কিন্তু তারা তাকে ভুলে যায়নি এবং তার পূজা করেছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তিনি যে কোনও বিশ্বাসঘাতকতা করতে সক্ষম ছিলেন। কিন্তু তিনি মন্দ থেকেও রক্ষা করতে পারতেন। তাকে যোদ্ধাদের পৃষ্ঠপোষক সাধু হিসাবে বিবেচনা করা হত, তবে মিশরের সীমানা ছাড়িয়ে রহস্যময় জমিগুলির সাথেও যুক্ত ছিলেন।

শেঠকে নিয়ে অনেক মিথ আছে। আর সবগুলোতেই তাকে ভিলেন হিসেবে দেখা যায় না। সেট সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা এক বিবেচনা করা হয়. মিশরের পৌরাণিক কাহিনী তার উত্থান এবং পতনের গল্প বলে।