Popujt e grupit fino-ugrik. Popujt fino-ugikë: historia dhe kultura. Njerëzit e grupit etno-gjuhësor fino-ugrik. Feja dhe gjuha

Gjuha komi është pjesë e familjes së gjuhëve fino-ugike dhe me gjuhën më të afërt udmurt ajo formon grupin Perm të gjuhëve fino-ugike. Në total, familja fino-ugike përfshin 16 gjuhë, të cilat në kohët e lashta u zhvilluan nga një gjuhë e vetme bazë: hungarishtja, mansi, khanti (grupi i gjuhëve ugrike); Komi, Udmurt (grupi Perm); Mari, gjuhët mordoviane - Erzya dhe moksha: gjuhët baltike - finlandeze - finlandisht, kareliane, izhoriane, vepsiane, votike, estoneze, gjuhë livoniane. Një vend të veçantë në familjen e gjuhëve fino-ugike zë gjuha Sami, e cila është shumë e ndryshme nga gjuhët e tjera të ngjashme.

Gjuhët fino-ugike dhe gjuhët samojede formojnë familjen e gjuhëve Uralike. Gjuhët amodiane përfshijnë gjuhët Nenets, Enets, Nganasan, Selkup dhe Kamasin. Popujt që flasin gjuhët Samoyed jetojnë në Siberinë Perëndimore, me përjashtim të Nenetëve, të cilët gjithashtu jetojnë në Evropën veriore.

Hungarezët u zhvendosën në territorin e rrethuar nga Karpatet më shumë se një mijë vjet më parë. Vetë-emri i hungarezëve Modyor është i njohur që nga shekulli i 5-të. n. e. Shkrimi në gjuhën hungareze u shfaq në fund të shekullit të 12-të dhe hungarezët kanë një letërsi të pasur. Numri i përgjithshëm i hungarezëve është rreth 17 milionë njerëz. Përveç Hungarisë, ata jetojnë në Çekosllovaki, Rumani, Austri, Ukrainë, Jugosllavi.

Mansi (Vogulët) jetojnë në rrethin Khanty-Mansiysk të rajonit Tyumen. Në kronikat ruse, ata, së bashku me Khanty, quheshin Yugra. Mansi përdorin një gjuhë të shkruar të bazuar në grafikat ruse dhe kanë shkollat ​​e tyre. Numri i përgjithshëm i Mansit është mbi 7000 njerëz, por vetëm gjysma e tyre e konsiderojnë Mansin gjuhën e tyre amtare.

Khanty (Ostyaks) jetojnë në Gadishullin Yamal, Ob i poshtëm dhe i mesëm. Shkrimi në gjuhën Khanty u shfaq në vitet '30 të shekullit tonë, por dialektet e gjuhës Khanty janë aq të ndryshme sa komunikimi midis përfaqësuesve të dialekteve të ndryshme shpesh është i vështirë. Shumë huazime leksikore nga gjuha komi kanë depërtuar në gjuhët Khanty dhe Mansi

Gjuhët dhe popujt baltiko-finlandez janë aq afër sa folësit e këtyre gjuhëve mund të komunikojnë me njëri-tjetrin pa një përkthyes. Ndër gjuhët e grupit baltiko-finlandez, më e përhapura është finlandishtja, flitet nga rreth 5 milion njerëz, vetë-emri i finlandezëve është Suomi. Përveç Finlandës, finlandezët jetojnë edhe në rajonin e Leningradit të Rusisë. Shkrimi u ngrit në shekullin e 16-të dhe në 1870 filloi periudha e gjuhës moderne finlandeze. Eposi "Kalevala" është shkruar në finlandisht dhe është krijuar një literaturë e pasur origjinale. Rreth 77 mijë finlandezë jetojnë në Rusi.

Estonezët jetojnë në bregun lindor të Detit Baltik, numri i estonezëve në vitin 1989 ishte 1,027,255 njerëz. Shkrimi ka ekzistuar nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 19-të. Dy gjuhë letrare u zhvilluan: Estonishtja jugore dhe ajo veriore. Në shekullin e 19-të këto gjuhë letrare u afruan më shumë bazuar në dialektet estoneze qendrore.

Karelianët jetojnë në Karelia dhe në rajonin Tver të Rusisë. Ka 138,429 Karelianë (1989), pak më shumë se gjysma flasin gjuhën e tyre amtare. Gjuha kareliane përbëhet nga shumë dialekte. Në Karelia, Karelianët studiojnë dhe përdorin gjuhën letrare finlandeze. Monumentet më të lashta të shkrimit karelian datojnë në shekullin e 13-të në gjuhët fino-ugike, kjo është gjuha e dytë më e vjetër e shkruar (pas hungareze).

Izhora është një gjuhë e pashkruar dhe flitet nga rreth 1500 njerëz. Izhorians jetojnë në bregun juglindor të Gjirit të Finlandës, në lumë. Izhora, një degë e Neva. Edhe pse Izhorianët e quajnë veten Karelianë, në shkencë është zakon të dallohet një gjuhë e pavarur izhoriane.

Vepsianët jetojnë në territorin e tre njësive administrative-territoriale: Vologda, rajonet e Leningradit të Rusisë, Karelia. Në vitet '30 kishte rreth 30,000 vepsianë, në vitin 1970 kishte 8,300 njerëz. Për shkak të ndikimit të fortë të gjuhës ruse, gjuha vepsiane është dukshëm e ndryshme nga gjuhët e tjera baltiko-finlandeze.

Gjuha Votike është në prag të zhdukjes, sepse nuk janë më shumë se 30 persona që flasin këtë gjuhë. Vod jeton në disa fshatra që ndodhen midis pjesës verilindore të Estonisë dhe rajonit të Leningradit. Gjuha votike është e pashkruar.

Livët jetojnë në disa fshatra peshkimi bregdetar në Letoninë veriore. Numri i tyre është ulur ndjeshëm gjatë rrjedhës së historisë për shkak të shkatërrimeve gjatë Luftës së Dytë Botërore. Tani numri i folësve Livonian është vetëm rreth 150 njerëz. Shkrimi është zhvilluar që nga shekulli i 19-të, por aktualisht Livonianët po kalojnë në gjuhën letoneze.

Gjuha Sami formon një grup të veçantë të gjuhëve fino-ugike, pasi ka shumë veçori specifike në gramatikën dhe fjalorin e saj. Samiët jetojnë në rajonet veriore të Norvegjisë, Suedisë, Finlandës dhe Gadishullit Kola në Rusi. Ka vetëm rreth 40 mijë njerëz, përfshirë rreth 2000 në Rusi. Gjuha Sami ka shumë të përbashkëta me gjuhët baltiko-finlandeze. Shkrimi Sami zhvillohet në bazë të dialekteve të ndryshme në sistemet grafike latine dhe ruse.

Gjuhët moderne fino-ugike kanë devijuar aq shumë nga njëra-tjetra sa në shikim të parë duken krejtësisht të palidhura me njëra-tjetrën. Sidoqoftë, një studim më i thellë i përbërjes së tingullit, gramatikës dhe fjalorit tregon se këto gjuhë kanë shumë karakteristika të përbashkëta që vërtetojnë origjinën e dikurshme të përbashkët të gjuhëve fino-ugike nga një gjuhë e lashtë mëmë.

gjuhët turke

Gjuhët turke i përkasin familjes së gjuhëve altaike. Gjuhët turke: rreth 30 gjuhë, dhe me gjuhë të vdekura dhe varietete lokale, statusi i të cilave si gjuhë nuk është gjithmonë i padiskutueshëm, më shumë se 50; më të mëdhenjtë janë turqisht, azerbajxhanas, uzbek, kazak, ujgur, tatar; numri i përgjithshëm i folësve të gjuhëve turke është rreth 120 milion njerëz. Qendra e vargmalit turk është Azia Qendrore, nga ku, gjatë migrimeve historike, ato u përhapën gjithashtu, nga njëra anë, në Rusinë jugore, Kaukaz dhe Azinë e Vogël, dhe nga ana tjetër, në verilindje, në lindje. Siberia deri në Yakutia. Studimi historik krahasues i gjuhëve Altai filloi në shekullin e 19-të. Sidoqoftë, nuk ka një rindërtim të pranuar përgjithësisht të proto-gjuhës altaike, një nga arsyet janë kontaktet intensive të gjuhëve altaike dhe huazimet e shumta të ndërsjella, të cilat ndërlikojnë përdorimin e metodave standarde krahasuese.

Lexoni gjithashtu:

Grupi i fletores AVITO VKontakte në VKontakte
II. GRUPI HIDROXYL – OH (ALKOOLET, FENOLET)
III. GRUPI KARBONIL
A. Grupi shoqëror si përcaktues themelor i hapësirës së jetesës.
B. Grupi lindor: Gjuhët Nakh-Dagestan
Ndikimi i individit në grup. Udhëheqja në grupe të vogla.
Pyetja 19 Klasifikimi tipologjik (morfologjik) i gjuhëve.
Pyetja 26 Gjuha në hapësirë. Variacioni territorial dhe ndërveprimi i gjuhëve.
Pyetja 30 Familja e gjuhëve indoevropiane. Karakteristikat e përgjithshme.
Pyetja 39 Roli i përkthimit në formimin dhe përmirësimin e gjuhëve të reja.

Lexoni gjithashtu:

Väinemöinen ishte vetëm,
Këngëtarja e përjetshme, -
Lindur nga një virgjëreshë e bukur,
Ai ka lindur nga Ilmatari...
Väinämöinen besnik i vjetër
Endet në barkun e nënës së tij,
Ai kalon tridhjetë vjet atje,
Zim shpenzon saktësisht të njëjtën kohë
Mbi ujërat plot gjumë,
Mbi dallgët e mjegullta të detit...
Ai ra në detin blu,
Ai kapi dallgët me duar.
Burri është në mëshirën e detit,
Heroi mbeti mes valëve.
Ai qëndroi në det për pesë vjet,
Unë u trondita në të për pesë dhe gjashtë vjet,
Dhe shtatë vjet e tetë të tjera.
Më në fund noton në tokë,
Në një cekët të panjohur,
Ai notoi në bregun pa pemë.
Väinämöinen është ngritur,
Unë qëndrova me këmbët e mia në breg,
Në një ishull të larë nga deti,
Në një fushë pa pemë.

Kalevala.

Etnogjeneza e racës finlandeze.

Në shkencën moderne, është zakon të merren parasysh fiset finlandeze së bashku me ato ugrike, duke i bashkuar ato në një grup të vetëm fino-ugrik. Megjithatë, hulumtimi i profesorit rus Artamonov mbi origjinën e popujve ugrikë tregon se etnogjeneza e tyre u zhvillua në një zonë që mbulonte rrjedhën e sipërme të lumit Ob dhe bregun verior të detit Aral. Duhet të theksohet se fiset e lashta paleosiane, të lidhura me popullsinë e lashtë të Tibetit dhe Sumerit, vepruan si një nga substratet etnike për të dy fiset Ugric dhe Finlandeze. Kjo marrëdhënie u zbulua nga Ernst Muldashev me ndihmën e një studimi të posaçëm oftalmologjik (3). Ky fakt na lejon të flasim për popullin fino-ugrik si një grup i vetëm etnik. Sidoqoftë, ndryshimi kryesor midis ugrianëve dhe finlandezëve është se fise të ndryshme vepruan si përbërësi i dytë etnik në të dyja rastet. Kështu, popujt ugrikë u formuan si rezultat i përzierjes së Palazianëve të lashtë me turqit e Azisë Qendrore, ndërsa popujt finlandezë u formuan si rezultat i përzierjes së të parëve me mesdhetarët e lashtë (fiset atlantike) që supozohet se lidhen me minoanët. Si rezultat i kësaj përzierjeje, finlandezët trashëguan një kulturë megalitike nga minoanët, e cila u shua në mesin e mijëvjeçarit të dytë para Krishtit për shkak të shkatërrimit të metropolit të saj në ishullin e Santorinit në shekullin e 17-të para Krishtit.

Më pas, vendosja e fiseve Ugric ndodhi në dy drejtime: në rrjedhën e poshtme të Ob dhe në Evropë. Megjithatë, për shkak të pasionit të ulët të fiseve Ugrike, ata vetëm në shekullin III pas Krishtit. arriti në Vollgë, duke kaluar kreshtën Ural në dy vende: në zonën e Ekaterinburgut modern dhe në rrjedhën e poshtme të lumit të madh. Si rezultat, fiset Ugrike arritën në territorin baltik vetëm në shekullin 5-6 pas Krishtit, d.m.th. vetëm disa shekuj para ardhjes së sllavëve në Malësinë Qendrore Ruse. Ndërsa fiset finlandeze jetonin në rajonin e Balltikut të paktën që nga mijëvjeçari i IV para Krishtit.

Aktualisht, ka çdo arsye për të besuar se fiset finlandeze ishin bartës të një kulture të lashtë, të cilën arkeologët e quajnë në mënyrë konvencionale "kultura e gotës së gypit". Ky emër lindi për faktin se një tipar karakteristik i kësaj kulture arkeologjike janë kupat e veçanta qeramike që nuk gjenden në kulturat e tjera paralele. Duke gjykuar nga të dhënat arkeologjike, këto fise merreshin kryesisht me gjueti, peshkim dhe rritjen e bagëtive të imta. Arma kryesore e gjuetisë ishte një hark, shigjetat e të cilit ishin maja me kocka. Këto fise jetonin në fushat e përmbytjeve të lumenjve të mëdhenj evropianë dhe, gjatë periudhës së zgjerimit të tyre më të madh, pushtuan ultësirat e Evropës veriore, të cilat u çliruan plotësisht nga shtresa e akullit rreth mijëvjeçarit të 5-të para Krishtit. Arkeologu i famshëm Boris Rybakov i përshkruan fiset e kësaj kulture si më poshtë (4, f. 143):

Përveç fiseve bujqësore të përmendura më lart, të cilët u zhvendosën në territorin e "shtëpisë stërgjyshore të sllavëve" të ardhshëm nga jugu i Danubit, për shkak të sudetëve dhe karpateve, këtu depërtuan edhe fise të huaja nga Deti i Veriut dhe Balltiku. Kjo është "kultura e filxhanit të hinkës" (TRB), të lidhura me strukturat megalitike. Është i njohur në Anglinë Jugore dhe Jutland. Gjetjet më të pasura dhe më të përqendruara janë të përqendruara jashtë shtëpisë stërgjyshore, midis saj dhe detit, por vendbanime individuale shpesh gjenden përgjatë gjithë rrjedhës së Elbës, Oderit dhe Vistulës. Kjo kulturë është pothuajse sinkrone me majën, Lendel dhe Trypillian, duke bashkëjetuar me ta për më shumë se një mijë vjet. Kultura unike dhe mjaft e lartë e gotave në formë hinke konsiderohet si rezultat i zhvillimit të fiseve lokale të Mesolitit dhe, sipas të gjitha gjasave, joindo-evropiane, megjithëse ka përkrahës që ia atribuojnë komunitetit indo-evropian. Një nga qendrat e zhvillimit të kësaj kulture megalitike ishte ndoshta në Jutland.

Duke gjykuar nga analiza gjuhësore e gjuhëve të grupit finlandez, ato nuk i përkasin grupit arian (indo-evropian). Filologu dhe shkrimtari i njohur, profesor në Universitetin e Oksfordit D.R. Tolkien i kushtoi shumë kohë studimit të kësaj gjuhe të lashtë dhe arriti në përfundimin se ajo i përket një grupi të veçantë gjuhësor. Doli të ishte aq i izoluar sa profesori ndërtoi në bazë të gjuhës finlandeze gjuhën e popullit mitologjik - kukudhët, historinë mitike të të cilëve ai e përshkroi në romanet e tij fantazi. Kështu, për shembull, emri i Zotit Suprem në mitologjinë e profesorit anglez tingëllon si Iljuvatar, ndërsa në finlandisht dhe karelianisht është Ilmarinen.

Për nga origjina e tyre, gjuhët fino-ugike nuk janë të lidhura me gjuhët ariane, të cilat i përkasin një familjeje krejtësisht të ndryshme gjuhësore - indo-evropiane. Prandaj, konvergjencat e shumta leksikore midis gjuhëve fino-ugike dhe indo-iraniane dëshmojnë jo për marrëdhënien e tyre gjenetike, por për kontakte të thella, të larmishme dhe afatgjata midis fiseve fino-ugike dhe ariane. Këto lidhje filluan në periudhën para-ariane dhe vazhduan në epokën pan-ariane, dhe më pas, pas ndarjes së arianëve në degë "indiane" dhe "iraniane", u kryen kontakte midis fiseve fino-ugike dhe iraniane. .

Gama e fjalëve të huazuara nga gjuhët fino-ugike nga gjuhët indo-iraniane është shumë e larmishme. Këtu përfshihen numrat, termat e farefisnisë, emrat e kafshëve, etj. Veçanërisht karakteristike janë fjalët dhe termat që lidhen me ekonominë, emrat e mjeteve dhe metaleve (për shembull, "ari": Udmurt dhe Komi - "zarni", Khanty dhe Mansi - "sorni", Mordovian "sirne", iranian "zaranya" ", Osetinsk modern - "zerin"). Janë vërejtur një sërë korrespondencash në fushën e terminologjisë bujqësore (“kokrra”, “elbi”); Fjalët e përdorura në gjuhë të ndryshme fino-ugike për lopë, mëshqerrë, dhi, dele, qengj, lëkurë dele, lesh, ndjesi, qumësht dhe një sërë të tjerash u huazuan nga gjuhët indo-iraniane.

Korrespondenca të tilla, si rregull, tregojnë ndikimin e fiseve stepë më të zhvilluara ekonomikisht në popullsinë e rajoneve pyjore veriore. Tregues janë gjithashtu shembuj të huazimit në gjuhët fino-ugike nga termat e gjuhëve indo-evropiane që lidhen me mbarështimin e kuajve ("mëz", "shalë", etj.). Fino-ugrianët u njohën me kalin shtëpiak, me sa duket si rezultat i lidhjeve me popullsinë e stepës së Jugut. (2, 73 fq.).

Një studim i lëndëve bazë mitologjike tregon se thelbi i mitologjisë finlandeze ndryshon dukshëm nga ai i zakonshëm arian. Paraqitja më e plotë e këtyre tregimeve gjendet në Kalevala, një përmbledhje epikave finlandeze. Personazhi kryesor i eposit, ndryshe nga heronjtë e eposit arian, është i pajisur jo vetëm dhe jo aq me fuqi fizike, por magjike, e cila i lejon atij të ndërtojë, për shembull, një varkë me ndihmën e një kënge. Dueli heroik përsëri zbret në garat në magji dhe poezi. (5, f. 35)

Ai këndon - dhe Joukahainen
Unë shkova deri në kofshë në moçal,
Dhe deri në bel në moçal,
Dhe deri te supet në rërë të lirshme.
Kjo është kur Joukahainen
Mund ta kuptoja me mendjen time,
Se kam shkuar në rrugën e gabuar
Dhe e bëri udhëtimin kot
Konkurroni në këngë
Me Väinämöinen të fuqishëm.

"Saga e Halfdan Eisteysson" skandinave gjithashtu raporton për aftësitë e jashtëzakonshme të magjisë së finlandezëve (6, 40):

Në këtë sagë, vikingët takohen në betejë me udhëheqësit e finlandezëve dhe Biarms - ujqër të tmerrshëm.

Një nga udhëheqësit finlandez, Mbreti Floki, mund të gjuante tre shigjeta në të njëjtën kohë nga një hark dhe të godiste tre persona në të njëjtën kohë. Halfdan ia preu dorën në mënyrë që ajo të fluturonte në ajër. Por Floki ekspozoi trungun e tij dhe dora e tij iu rrit. Një tjetër mbret finlandez, ndërkohë, u shndërrua në një det gjigant, i cili shtypi njëkohësisht pesëmbëdhjetë njerëz. Mbreti i Biarms, Harek, u shndërrua në një dragua të frikshëm. Me shumë vështirësi, vikingët arritën të merren me përbindëshat dhe të pushtojnë vendin magjik të Biarmisë.

Të gjitha këto dhe shumë elementë të tjerë tregojnë se fiset finlandeze i përkasin një race shumë të lashtë. Është lashtësia e kësaj race që shpjegon "ngadalësinë" e përfaqësuesve të saj modernë. Në fund të fundit, sa më të vjetër të jenë njerëzit, aq më shumë përvojë jetësore kanë grumbulluar dhe aq më pak të kotë janë.

Elementet e kulturës së racës finlandeze gjenden kryesisht midis popujve që jetojnë përgjatë brigjeve të Detit Baltik. Prandaj, raca finlandeze mund të quhet edhe raca baltike. Është karakteristik se historiani romak Taciti në shekullin I pas Krishtit. vuri në dukje se populli Aestii, që jeton në brigjet e Detit Baltik, ka shumë ngjashmëri me Keltët. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme, pasi ishte përmes kulturës kelte që kombi i lashtë finlandez ishte në gjendje të ruante trashëgiminë e tij historike. Në këtë kuptim, fisi frizian është me interesin më të madh, nga pikëpamja e studimit të historisë së lashtë finlandeze. Në kohët e lashta, ky popull jetonte në territorin e Danimarkës moderne. Në këtë territor jetojnë ende pasardhësit e këtij fisi, ndonëse prej kohësh kanë humbur gjuhën dhe kulturën e tyre. Sidoqoftë, kronika friziane "Hurray Linda Brook" ka mbijetuar deri më sot, e cila tregon se si paraardhësit e Frizianëve lundruan në territorin e Danimarkës moderne pas një katastrofe të tmerrshme - përmbytjes që shkatërroi Atlantidën e Platonit. Kjo kronikë përmendet shpesh nga atlantologët si konfirmim i ekzistencës së një qytetërimi legjendar. Si rezultat, versioni i lashtësisë së racës baltike merr konfirmim të mëtejshëm.

Çdo komb mund të identifikohet edhe nga natyra e varrimeve të tij. Riti kryesor i funeralit të Baltëve të lashtë është vendosja e gurëve mbi trupin e të ndjerit. Ky ritual është ruajtur si në Irlandë ashtu edhe në Skoci. Me kalimin e kohës, ajo u modifikua dhe u reduktua në vendosjen e një guri varri në varr.

Një ritual i tillë tregon një lidhje të drejtpërdrejtë kulturore midis racës finlandeze/baltike dhe strukturave megalitike që gjenden kryesisht në pellgun e Detit Baltik dhe zonat përreth. I vetmi vend që bie jashtë këtij vargu është Kaukazi i Veriut, megjithatë, ka një shpjegim për këtë fakt, i cili, megjithatë, nuk mund të jepet në kuadër të kësaj pune.

Si rezultat, mund të konstatojmë faktin se një nga elementët thelbësorë të substratit etnik të popujve modernë baltikë është raca e lashtë finlandeze, origjina e së cilës humbet në thellësi të mijëvjeçarëve. Kjo racë kaloi në historinë e saj të zhvillimit, të ndryshme nga arianët, si rezultat i së cilës formoi një gjuhë dhe kulturë unike, të cilat janë pjesë e trashëgimisë gjenetike të baltëve dhe finlandezëve modernë.

Fise individuale.

Numri dërrmues i etnografëve pajtohet se fiset që banonin në Evropën verilindore dhe në territoret fqinje, menjëherë para fillimit të kolonizimit sllav dhe gjerman të këtij rajoni, ishin etnikisht fino-ugikë, d.m.th. deri në shekullin e 10-të pas Krishtit Elementet finlandeze dhe ugrike në fiset lokale u përzien mjaft fuqishëm. Fisi më i famshëm që ka jetuar në territorin e Estonisë moderne, pas së cilës është emëruar liqeni i vendosur në kufirin e zonave të kolonizimit sllav dhe gjerman, është Chud. Sipas legjendës, mrekullitë zotëronin aftësi të ndryshme magjike. Në veçanti, ato mund të zhduken papritur në pyll, ose mund të mbeten nën ujë për një kohë të gjatë. Besohej se mrekullia me sy të bardhë njihte shpirtrat e elementëve. Gjatë pushtimit Mongol, Chud shkoi në pyje dhe u zhduk përgjithmonë nga historia kronike e Rusisë. Besohet se është ajo që banon në legjendarin Kitezh-grad, që ndodhet në fund të Beloozero. Sidoqoftë, në legjendat ruse, Chud quhen gjithashtu njerëzit xhuxh më të lashtë që jetuan në kohët parahistorike, dhe në disa vende jetuan si një relike deri në Mesjetë. Legjendat për njerëzit xhuxh zakonisht janë të zakonshme në zonat ku ka grupe strukturash megalitike.

Në legjendat e Komit, këta njerëz të shkurtër dhe me lëkurë të errët, për të cilët bari duket si një pyll, ndonjëherë fitojnë tipare të kafshëve - ata janë të mbuluar me flokë, dhe mrekullitë kanë këmbë derri. Mrekullitë jetonin në një botë përrallore me bollëk, kur qielli ishte aq i ulët mbi tokë sa mrekullitë mund ta arrinin atë me duart e tyre, por ata bëjnë gjithçka gabim - gërmojnë gropa në tokën e punueshme, ushqejnë bagëtinë në kasolle, kosi sanën me një daltë, korr bukën me fëndyell, ruan kokrrat e grira në çorape, trokisni tërshërën në një vrimë akulli. Gruaja e çuditshme fyen Yenin sepse njollos qiellin e ulët me ujëra të zeza ose e prek atë me një lëkundës. Atëherë Eni (zoti demiurg i Komit) ngre qiellin, pemët e larta rriten në tokë dhe të bardhët e gjatë nuk i zëvendësojnë mrekullitë: mrekullitë i lënë në gropat e tyre nën tokë, sepse kanë frikë nga mjetet bujqësore - drapërin. , etj...

...Ekziston besimi se mrekullitë janë kthyer në shpirtra të këqij që fshihen në vende të errëta, banesa të braktisura, banja, madje edhe nën ujë. Ata janë të padukshëm, lënë pas putrat e shpendëve apo këmbët e fëmijëve, dëmtojnë njerëzit dhe mund t'i zëvendësojnë fëmijët e tyre me të tyret...

Sipas legjendave të tjera, Chud janë, përkundrazi, heronj të lashtë, të cilët përfshijnë Pera dhe Kudy-osh. Ata gjithashtu kalojnë nën tokë ose kthehen në gurë ose ngecin në kurth në malet Ural pasi misionarët rusë përhapën fenë e re të krishterë. Vendbanimet e lashta (kars) mbetën nga Çudët, gjigantët Chud mund të hidhnin sëpata ose shkopinj nga vendbanimi në vendbanim; ndonjëherë atyre u vlerësohet origjina e liqeneve, themelimi i fshatrave etj. (6, 209-211)

Fisi tjetër i madh ishte "Vod". Semenov-Tianshansky në librin "Rusia. Përshkrimi i plotë gjeografik i Atdheut tonë. Rajoni i Liqenit" në vitin 1903 shkroi për këtë fis si më poshtë:

“Në lindje të mrekullisë dikur jetonte uji. Ky fis, etnografikisht, konsiderohet kalimtar nga dega perëndimore (estonike) e finlandezëve në fiset e tjera finlandeze. Vendbanimet Vody, për aq sa mund të gjykohet nga përhapja e emrave votikë, zinin një zonë të gjerë që fillonte nga lumi. Narova dhe te lumi. Msta, duke arritur në veri në Gjirin e Finlandës, dhe në jug duke shkuar përtej Ilmen. Vod mori pjesë në aleancën e fiseve që quanin princat Varangianë. Për herë të parë u përmend në "Kartën e Urave", që i atribuohet Jaroslav të Urtit. Kolonizimi i sllavëve e shtyu këtë fis në brigjet e Gjirit të Finlandës. Vod jetoi miqësisht me Novgorodians, duke marrë pjesë në fushatat e Novgorodians, dhe madje edhe në ushtrinë Novgorod një regjiment special përbëhej nga "udhëheqës". Më pas, zona e banuar nga Vodya u bë pjesë e një prej pesë rajoneve të Novgorodit me emrin "Vodskaya Pyatina". Nga mesi i shekullit të 12-të, suedezët filluan kryqëzatat në tokën e ujit, të cilën e quajtën "Vatland". Dihet se një numër demash papalë inkurajojnë predikimin e krishterë këtu dhe në vitin 1255 u emërua një peshkop i veçantë për Watland. Megjithatë, lidhja e Vod-it me Novgorodianët ishte më e fortë; Mbetjet e Vodi konsiderohen të jenë fisi i vogël "Vatyalayset", që jeton në rrethet Peterhof dhe Yamburg.

Është gjithashtu e nevojshme të përmendet fisi unik Setu. Aktualisht jeton në rajonin e Pskov. Shkencëtarët besojnë se është një relike etnike e racës së lashtë finlandeze, e cila ishte e para që populloi këto toka ndërsa akullnaja u shkri. Disa karakteristika kombëtare të këtij fisi na lejojnë të mendojmë kështu.

Fisi Karela arriti të ruante koleksionin më të plotë të miteve finlandeze. Kështu, baza e të famshmes Kalevala (4) - epika finlandeze - bazohet kryesisht në legjendat dhe mitet kareliane. Gjuha kareliane është më e lashta nga gjuhët finlandeze, që përmban një numër minimal të huazimeve nga gjuhët që i përkasin kulturave të tjera.

Së fundi, fisi më i famshëm finlandez, i cili ka ruajtur gjuhën dhe kulturën e tij deri më sot, janë Livonianët. Përfaqësuesit e këtij fisi jetojnë në territorin e Letonisë moderne dhe Estonisë. Ishte ky fis që ishte më i qytetëruari në periudhën fillestare të formimit të grupeve etnike estoneze dhe letoneze. Duke pushtuar territorin përgjatë bregut të Detit Baltik, përfaqësuesit e këtij fisi ranë në kontakt me botën e jashtme më herët se të tjerët. Për disa shekuj, territori i Estonisë dhe Letonisë moderne quhej Livonia, sipas pasurisë së këtij fisi.

Komentet.

Mund të supozohet se përshkrimi i këtij kontakti etnik, i cili ndodhi në kohët e lashta, u ruajt në Kalevala në runën e dytë. (1), ku tregohet se një hero i shkurtër me forca të blinduara bakri doli nga deti për të ndihmuar heroin Väinämöinen, i cili më pas u shndërrua për mrekulli në një gjigant dhe preu një lis të madh që mbuloi qiellin dhe eklipsoi Diellin.

Letërsia.

1. Tolkien John, The Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Nga Scythia në Indi" M. "Mysl", 1974
3. Muldashev Ernst. "Nga kush erdhëm?"
4. Rybakov Boris. "Paganizmi i sllavëve të lashtë". – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Përkthim nga finlandishtja nga Belsky. – Shën Petersburg: Shtëpia botuese “Azbuka-classics”, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. "Mitet e popujve fino-ugikë", M, Astrel AST Transitbook, 2005

Popujt fino-ugikë

Popujt fino-ugikë: historia dhe kultura. Gjuhët fino-ugike

Shkoni në hartë

Popujt e grupit të gjuhëve fino-ugike

Grupi i gjuhëve fino-ugrike është pjesë e familjes së gjuhëve Ural-Yukaghir dhe përfshin popujt: Sami, Vepsianët, Izhorianët, Karelianët, Nenetët, Khanty dhe Mansi.

Samiu jetojnë kryesisht në rajonin e Murmansk. Me sa duket, Samiët janë pasardhës të popullsisë më të vjetër të Evropës Veriore, megjithëse ekziston një mendim për migrimin e tyre nga lindja. Për studiuesit, misteri më i madh është origjina e Samiut, pasi gjuha Sami dhe ajo baltiko-finlandeze kthehen në një gjuhë bazë të përbashkët, por antropologjikisht Samiët i përkasin një lloji të ndryshëm (tipi uralik) nga gjuha baltiko-finlandeze. popuj që flasin gjuhë që janë më të afërta me ta, por kryesisht të tipit baltik. Për të zgjidhur këtë kontradiktë, shumë hipoteza janë paraqitur që nga shekulli i 19-të.

Populli Sami ka shumë të ngjarë të rrjedhë nga popullsia fino-ugike. Me sa duket në vitet 1500-1000. para Krishtit e. ndarja e proto-sami fillon nga një komunitet i vetëm folësish të gjuhës amtare, kur paraardhësit e finlandezëve baltik, nën ndikimin baltik dhe më vonë gjerman, filluan të kalojnë në një mënyrë jetese të ulur si fermerë dhe blegtorë, ndërsa paraardhësit e Samiu në Karelia asimiloi popullsinë autoktone të Fenoskandisë.

Populli Sami, sipas të gjitha gjasave, u formua nga bashkimi i shumë grupeve etnike. Kjo tregohet nga dallimet antropologjike dhe gjenetike midis grupeve etnike Sami që jetojnë në territore të ndryshme. Studimet gjenetike në vitet e fundit kanë zbuluar se Samiu modern ka tipare të përbashkëta me pasardhësit e popullsisë së lashtë të bregut të Atlantikut të Epokës së Akullit - Berberët Baskë modernë. Karakteristika të tilla gjenetike nuk u gjetën në më shumë grupe jugore të Evropës Veriore. Nga Karelia, Samiët emigruan gjithnjë e më shumë në veri, duke ikur nga kolonizimi i përhapur karelian dhe, me sa duket, nga haraçi. Duke ndjekur tufat migruese të drerëve të egër, paraardhësit e Samiut, më së voni gjatë mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e., gradualisht arritën në brigjet e Oqeanit Arktik dhe arritën në territoret e vendbanimit të tyre aktual. Në të njëjtën kohë, ata filluan të kalojnë në mbarështimin e drerëve të zbutur, por ky proces arriti një masë të konsiderueshme vetëm në shekullin e 16-të.

Historia e tyre gjatë një mijëvjeçarit e gjysmë të kaluar përfaqëson, nga njëra anë, një tërheqje të ngadaltë nën sulmin e popujve të tjerë, dhe nga ana tjetër, historia e tyre është pjesë integrale e historisë së kombeve dhe popujve që kanë të tyren. shtetësia në të cilën një rol të rëndësishëm i jepet vendosjes së haraçit ndaj Samiut. Një kusht i domosdoshëm për grumbullimin e drerave ishte që Samiu të endej nga një vend në tjetrin, duke i çuar tufat e drerëve nga kullotat e dimrit në kullotat verore. Në praktikë asgjë nuk e pengoi kalimin e kufijve shtetërorë. Baza e shoqërisë Sami ishte një bashkësi familjesh, të cilat ishin të bashkuara mbi parimet e bashkëpronësisë së tokës, gjë që u jepte atyre mjetet për të jetuar. Toka u nda nga familja ose klani.

Figura 2.1 Dinamika e popullsisë së popullit Sami 1897 – 2010 (përpiluar nga autori në bazë të materialeve).

izhorianët. Përmendja e parë e Izhora ndodh në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të, ku flitet për paganët, të cilët gjysmë shekulli më vonë njiheshin tashmë në Evropë si një popull i fortë dhe madje i rrezikshëm. Ishte nga shekulli i 13-të që përmendjet e para të Izhora u shfaqën në kronikat ruse. Në të njëjtin shekull, toka Izhora u përmend për herë të parë në Kronikën Livoniane. Në agimin e një dite korriku të vitit 1240, plaku i tokës Izhora, ndërsa ishte në patrullë, zbuloi flotiljen suedeze dhe me nxitim i dërgoi një raport Aleksandrit, Nevskit të ardhshëm, për gjithçka.

Natyrisht, në këtë kohë izhorianët ishin ende shumë afër etnikisht dhe kulturalisht me karelianët që jetonin në Isthmusin Karelian dhe në rajonin e Ladogës Veriore, në veri të zonës së shpërndarjes së supozuar të Izhorians, dhe kjo ngjashmëri vazhdoi. deri në shekullin e 16-të. Të dhëna mjaft të sakta për popullsinë e përafërt të tokës Izhora u regjistruan për herë të parë në Librin e Shkrimtarëve të vitit 1500, por përkatësia etnike e banorëve nuk u tregua gjatë regjistrimit. Tradicionalisht besohet se banorët e rretheve Karelian dhe Orekhovetsky, shumica e të cilëve kishin emra rusë dhe pseudonime të tingullit rus dhe karelian, ishin ortodoksë izhorianë dhe karelianë. Natyrisht, kufiri midis këtyre grupeve etnike kalonte diku në Isthmusin Karelian dhe ndoshta përkoi me kufirin e qarqeve Orekhovetsky dhe Karelian.

Në vitin 1611, Suedia mori në zotërim këtë territor. Gjatë 100 viteve që ky territor u bë pjesë e Suedisë, shumë izhorianë u larguan nga fshatrat e tyre. Vetëm në vitin 1721, pas fitores ndaj Suedisë, Pjetri I e përfshiu këtë rajon në provincën e Shën Petersburgut të shtetit rus. Në fund të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 19-të, shkencëtarët rusë filluan të regjistrojnë përbërjen etno-konfesionale të popullsisë së tokave të Izhora, të përfshirë tashmë në provincën e Shën Petersburgut. Në veçanti, në veri dhe në jug të Shën Petersburgut, është regjistruar prania e banorëve ortodoksë, etnikisht afër finlandezëve - luteranët - popullsia kryesore e këtij territori.

Veps. Aktualisht, shkencëtarët nuk mund të zgjidhin përfundimisht çështjen e gjenezës së grupit etnik Veps. Besohet se nga origjina Vepsianët lidhen me formimin e popujve të tjerë baltiko-finlandezë dhe se ata u ndanë prej tyre, ndoshta në gjysmën e dytë. 1 mijë n. e., dhe deri në fund të këtij mijë u vendosën në rajonin juglindor të Ladogës. Tumat e varrimit të shekujve 10-13 mund të përkufizohen si vepsiane të lashta. Besohet se përmendjet më të hershme të Vepsianëve datojnë në shekullin e 6 pas Krishtit. e. Kronikat ruse nga shekulli i 11-të e quajnë këtë popull të tërë. Librat rusë të shkrimtarëve, jetët e shenjtorëve dhe burime të tjera më shpesh i njohin Vepsianët e lashtë me emrin Chud. Vepsianët jetuan në rajonin ndërliqenor midis liqeneve Onega dhe Liqenit Ladoga nga fundi i mijëvjeçarit të parë, duke u zhvendosur gradualisht në lindje. Disa grupe vepsianësh u larguan nga rajoni ndërliqenor dhe u bashkuan me grupe të tjera etnike.

Në vitet 1920 dhe 30, rrethet kombëtare Vepsiane, si dhe këshillat rurale të Veps dhe fermat kolektive, u krijuan në vendet ku njerëzit jetonin kompakt.

Në fillim të viteve 1930, filloi prezantimi i mësimit të gjuhës vepsiane dhe një sërë lëndësh akademike në këtë gjuhë në shkollat ​​fillore dhe u shfaqën tekstet e gjuhës vepsiane të bazuara në shkrimin latin. Në vitin 1938, librat në gjuhën vepsiane u dogjën dhe mësuesit dhe figura të tjera publike u arrestuan dhe u dëbuan nga shtëpitë e tyre. Që nga vitet 1950, si rezultat i proceseve të rritjes së migrimit dhe përhapjes së martesave ekzogame, procesi i asimilimit të Vepsianëve është përshpejtuar. Rreth gjysma e Vepsianëve u vendosën në qytete.

Nenets. Historia e Nenetëve në shekujt 17-19. të pasura me konflikte ushtarake. Në 1761, u krye një regjistrim i të huajve yasak dhe në 1822 u vu në fuqi "Karta për Menaxhimin e të Huajve".

Zbatimet e tepërta mujore dhe arbitrariteti i administratës ruse kanë çuar vazhdimisht në trazira, të shoqëruara me shkatërrimin e fortifikimeve ruse, më e famshmja është kryengritja e Nenets në 1825-1839. Si rezultat i fitoreve ushtarake mbi Nenetët në shekullin e 18-të. gjysma e parë e shekullit të 19-të Zona e vendbanimit të tundrës Nenets u zgjerua ndjeshëm. Nga fundi i shekullit të 19-të. Territori i vendbanimit Nenets është stabilizuar dhe numri i tyre është rritur në krahasim me fundin e shekullit të 17-të. përafërsisht dyfishuar. Gjatë gjithë periudhës sovjetike, numri i përgjithshëm i Nenetëve, sipas të dhënave të regjistrimit, gjithashtu u rrit në mënyrë të qëndrueshme.

Sot Nenetët janë popujt më të mëdhenj indigjenë të veriut rus. Përqindja e Nenetëve që e konsiderojnë gjuhën e kombësisë së tyre si gjuhën e tyre amtare po zvogëlohet gradualisht, por ende mbetet më e lartë se ajo e shumicës së popujve të tjerë të Veriut.

Figura 2.2 Numri i popujve Nenets 1989, 2002, 2010 (përpiluar nga autori në bazë të materialeve).

Në vitin 1989, 18.1% e Nenetëve e njihnin rusishten si gjuhën e tyre amtare dhe në përgjithësi flisnin rrjedhshëm rusisht, 79.8% e Nenets - kështu, ekziston ende një pjesë mjaft e dukshme e komunitetit gjuhësor, komunikimi adekuat me të cilin mund të sigurohet vetëm nga njohja e gjuhës Nenets. Është tipike që të rinjtë ruajnë aftësi të forta të të folurit nenet, megjithëse për një pjesë të konsiderueshme të tyre gjuha ruse është bërë mjeti kryesor i komunikimit (si me popujt e tjerë të Veriut). Një rol pozitiv të caktuar luan mësimi i gjuhës Nenets në shkollë, popullarizimi i kulturës kombëtare në media dhe veprimtaritë e shkrimtarëve nenets. Por para së gjithash, situata relativisht e favorshme gjuhësore është për shkak të faktit se mbarështimi i drerave - baza ekonomike e kulturës Nenets - në përgjithësi ishte në gjendje të mbijetonte në formën e tij tradicionale, pavarësisht nga të gjitha tendencat shkatërruese të epokës sovjetike. Ky lloj aktiviteti prodhues mbeti tërësisht në duart e popullsisë autoktone.

Khanty- një popull i vogël indigjen Ugrik që jeton në veri të Siberisë Perëndimore.

Qendra e kulturave të popujve fino-ugikë të rajonit të Vollgës

Ka tre grupe etnografike të Khanty: veriore, jugore dhe lindore, dhe Khanty jugore e përzier me popullsinë ruse dhe tatare. Paraardhësit e Khanty depërtuan nga jugu në rrjedhën e poshtme të Ob dhe vendosën territoret e Khanty-Mansiysk moderne dhe rajonet jugore të Okrug Autonome Yamalo-Nenets, dhe nga fundi i mijëvjeçarit të I-rë, bazuar në përzierjen e aborigjenëve dhe fiseve të huaja Ugrike, filloi etnogjeneza e Khanty. Khanty e quanin veten më shumë nga lumenjtë, për shembull "njerëzit e Kondës", "njerëzit e Ob".

Khanty Veriore. Arkeologët e lidhin gjenezën e kulturës së tyre me kulturën Ust-Polui, e lokalizuar në pellgun e lumit. Ob nga gryka e Irtysh deri në Gjirin Ob. Kjo është një kulturë e peshkimit në veri, taigë, shumë prej traditave të së cilës nuk ndiqen nga Khanty moderne veriore.
Nga mesi i mijëvjeçarit të II pas Krishtit. Khanty veriore u ndikua fuqimisht nga kultura Nenets e mbarështimit të drerave. Në zonën e kontakteve të drejtpërdrejta territoriale, Khanty u asimiluan pjesërisht nga tundra Nenets.

Khanty jugore. Ata u përhapën lart nga goja e Irtysh. Ky është territori i taigës jugore, stepës pyjore dhe stepës dhe kulturalisht graviton më shumë në jug. Në formimin e tyre dhe zhvillimin e mëvonshëm etnokulturor, popullsia jugore e stepave pyjore luajti një rol të rëndësishëm, duke u shtruar në bazën e përgjithshme Khanty. Rusët patën një ndikim të rëndësishëm në Khanty jugor.

Khanty Lindore. Ata vendosen në rajonin e Obit të Mesëm dhe përgjatë degëve: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ky grup, në një masë më të madhe se të tjerët, ruan tiparet kulturore të Siberisë Veriore që i përkasin popullatës Urale - mbarështimi i qenve, varkat e gropave, mbizotërimi i veshjeve me lëkundje, veglat e lëvores së thuprës dhe ekonomia e peshkimit. Brenda territorit modern të habitatit të tyre, Khanty Lindore ndërveproi mjaft aktivisht me Kets dhe Selkups, gjë që u lehtësua nga përkatësia në të njëjtin lloj ekonomik dhe kulturor.
Kështu, në prani të veçorive të përbashkëta kulturore karakteristike të grupit etnik Khanty, i cili shoqërohet me fazat e hershme të etnogjenezës së tyre dhe formimin e komunitetit Ural, i cili, së bashku me mëngjeset, përfshinte paraardhësit e popujve Kets dhe Samoyed. , "divergjenca" e mëvonshme kulturore, formimi i grupeve etnografike, në një masë më të madhe u përcaktua nga proceset e ndërveprimit etnokulturor me popujt fqinjë. Muncie- një popull i vogël në Rusi, popullsia indigjene e Okrug Autonome Khanty-Mansiysk. Të afërmit më të afërt të Khanty. Ata flasin gjuhën Mansi, por për shkak të asimilimit aktiv, rreth 60% përdorin rusisht në jetën e përditshme. Si një grup etnik, Mansi u formuan si rezultat i bashkimit të fiseve lokale të kulturës Ural dhe fiseve Ugrike që lëviznin nga jugu nëpër stepat dhe stepat pyjore të Siberisë Perëndimore dhe Kazakistanit Verior. Natyra me dy komponentë (një kombinim i kulturave të gjuetarëve të taigës dhe peshkatarëve dhe barinjve nomadë stepë) në kulturën e njerëzve vazhdon edhe sot e kësaj dite. Fillimisht, Mansi jetonte në Urale dhe shpatet e tij perëndimore, por Komi dhe rusët në shekujt 11-14 i detyruan të dilnin në Trans-Urals. Kontaktet më të hershme me rusët, kryesisht Snovgorodians, datojnë në shekullin e 11-të. Me aneksimin e Siberisë në shtetin rus në fund të shekullit të 16-të, kolonizimi rus u intensifikua, dhe tashmë në fund të shekullit të 17-të numri i rusëve tejkaloi numrin e popullsisë indigjene. Mansi u dëbuan gradualisht në veri dhe lindje, pjesërisht u asimiluan dhe u konvertuan në krishterim në shekullin e 18-të. Formimi etnik i Mansit u ndikua nga popuj të ndryshëm.

Në shpellën Vogul, që ndodhet afër fshatit Vsevolodo-Vilva në rajonin e Permit, u zbuluan gjurmë të Voguls. Sipas historianëve vendas, shpella ishte një tempull (strehë pagane) e Mansit, ku mbaheshin ceremonitë rituale. Në shpellë, kafka ariu me gjurmë goditjesh nga sëpata guri dhe shtiza, copëza enësh qeramike, maja shigjetash kockash dhe hekuri, pllaka bronzi të stilit të kafshëve Permian me një imazh të një njeriu të murrit që qëndronte mbi një hardhucë, bizhuteri argjendi dhe bronzi. gjetur.

Fino-Ugrianët ose fino-ugrike- një grup popujsh me veçori gjuhësore të lidhura dhe të formuar nga fiset e Evropës verilindore që nga koha e neolitit, ata banuan në Siberinë Perëndimore, Trans-Uralet, Uralet veriore dhe të mesme, territorin në veri të Vollgës së sipërme, ndërthurjen e Vollgës Oksya. dhe rajoni i mesëm i Vollgës deri në mesnatën e rajonit modern të Saratovit në Rusi.

1. Titulli

Në kronikat ruse ata njihen me emrat unifikues Çud dhe Samoyeds (vetëemër suomaline).

2. Vendosja e grupeve etnike fino-ugike në Rusi

Në territorin e Rusisë jetojnë 2,687,000 njerëz që i përkasin grupeve etnike fino-ugike. Në Rusi, popujt fino-ugikë jetojnë në Karelia, Komi, Mari El, Mordovia dhe Udmurtia. Sipas referencave të kronikës dhe analizës gjuhësore të toponimeve, Chud bashkoi disa fise: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Të gjitha, Vepsianët) dhe etj..

Populli fino-ugrik ishte një popullsi autoktone midis lumenjve Oka dhe Vollga, fiset e tyre, estonezët, Merya, Mordovianët dhe Cheremis, ishin pjesë e mbretërisë gotike të gjermanarikut në shekullin e 4-të. Kronisti Nestor në Kronikën e Ipatiev tregon rreth njëzet fise të grupit Ural (Ugro-Finivs): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), të gjithë (gjithashtu veriu i tyre në Liqenin e Bardhë Sedѧt Vs), Karelianët, Ugra. , shpella, Samoyeds, Perm (Perm) ), Cheremis, casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (dhe në Rostov ѡzere, dhe në rriqrën -bekuar dhe ѡzer - e njëjta), Murom (dhe ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ dhe Moskovitët i quanin të gjitha fiset lokale Chud nga indigjenët Chud, dhe e shoqëruan këtë emër me ironi, duke e shpjeguar atë përmes moskovitëve. i çuditshëm, i çuditshëm, i çuditshëm. Tani këta popuj janë asimiluar plotësisht nga rusët, janë zhdukur përgjithmonë nga harta etnike e Rusisë moderne, duke shtuar numrin e rusëve dhe duke lënë vetëm një gamë të gjerë të emrave të tyre etnikë gjeografikë.

Këta janë të gjithë emrat e lumenjve nga përfundimi-wa: Moska, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva etj.. Lumi Kama ka rreth 20 degë, emrat e të cilëve mbarojnë me na-va, do të thotë "ujë" në finlandisht. Që në fillim, fiset moskovite ndjenë epërsinë e tyre ndaj popujve vendas fino-ugikë. Sidoqoftë, emrat e vendeve fino-ugike gjenden jo vetëm aty ku këta popuj sot përbëjnë një pjesë të konsiderueshme të popullsisë, duke formuar republika autonome dhe rrethe kombëtare. Zona e tyre e shpërndarjes është shumë më e madhe, për shembull, Moska.

Sipas të dhënave arkeologjike, zona e vendbanimit të fiseve Chud në Evropën Lindore mbeti e pandryshuar për 2 mijë vjet. Duke filluar nga shekulli i 9-të, fiset fino-ugike të pjesës evropiane të Rusisë së sotme u asimiluan gradualisht nga kolonistët sllavë të ardhur nga Rusia e Kievit. Ky proces formoi bazën për formimin e modernes ruse kombi.

Fiset fino-ugike i përkasin grupit Ural-Altai dhe një mijë vjet më parë ata ishin afër peçenegëve, polovtëve dhe kazarëve, por ishin në një nivel shumë më të ulët të zhvillimit shoqëror se të tjerët, në fakt, paraardhësit e rusëve ishin të njëjtët Peçenegë, vetëm ata pyjorë. Në atë kohë, këto ishin fiset primitive dhe kulturalisht më të prapambetura të Evropës. Jo vetëm në të kaluarën e largët, por edhe në kapërcyellin e mijëvjeçarit 1 dhe 2 ata ishin kanibalë. Historiani grek Herodoti (shek. V para Krishtit) i quajti ata androfagë (ngrënës të njerëzve), dhe kronisti Nestor, tashmë gjatë periudhës së shtetit rus, i quajti Samoyeds. (Samoyed).

Fiset fino-ugike të një kulture primitive grumbullimi-gjuetie ishin paraardhësit e rusëve. Shkencëtarët pohojnë se populli i Moskës mori përzierjen më të madhe të racës mongoloide përmes asimilimit të popullit fino-ugrik, i cili erdhën në Evropë nga Azia dhe thithën pjesërisht përzierjen Kaukazoid edhe para ardhjes së sllavëve. Një përzierje e përbërësve etnikë fino-ugrikë, mongolë dhe tatarë kontribuoi në etnogjenezën e rusëve, e cila u formua me pjesëmarrjen e fiseve sllave të Radimichi dhe Vyatichi. Për shkak të përzierjes etnike me ugrofinanët, dhe më vonë me tatarët dhe pjesërisht me mongolët, rusët kanë një lloj antropologjik që është i ndryshëm nga ai Kiev-rus (ukrainas). Diaspora ukrainase bën shaka për këtë: "Sytë janë të ngushtë, hunda është plus - plotësisht ruse". Nën ndikimin e mjedisit gjuhësor fino-ugrik, u zhvillua formimi i sistemit fonetik rus (akanye, gekanya, tik-tak). Sot, tiparet e "Uralit" janë të natyrshme në një shkallë ose në një tjetër në të gjithë popujt e Rusisë: lartësia mesatare, fytyra e gjerë, hunda, e quajtur "hundë e mprehtë" dhe mjekra e rrallë. Mari dhe Udmurt shpesh kanë sy me të ashtuquajturën palosje mongole - epicanthus ata kanë mollëza shumë të gjera dhe mjekër të hollë. Por në të njëjtën kohë ajo ka flokë bjonde dhe të kuqe, sy blu dhe gri. Paloja mongole ndonjëherë gjendet midis estonezëve dhe karelianëve. Komi janë të ndryshëm: në ato vende ku ka martesa të përziera me të rritur, ata janë me flokë të errët dhe të pjerrët, të tjerët të kujtojnë më shumë skandinavët, por me një fytyrë pak më të gjerë.

Sipas studimit të Meryanistit Orest Tkachenko, "Në popullin rus, i lidhur nga ana amtare me shtëpinë stërgjyshore sllave, babai ishte një finlandez, nga ana atërore, rusët rridhnin nga popujt fino-ugikë". Duhet të theksohet se sipas studimeve moderne të halotipeve të kromozomit Y, në fakt situata ishte e kundërta - burrat sllavë u martuan me gra të popullsisë vendase fino-ugike. Sipas Mikhail Pokrovsky, rusët janë një përzierje etnike, në të cilën finlandezët i përkasin 4/5, dhe sllavët -1/5. Mbetjet e kulturës fino-ugike në kulturën ruse mund të gjurmohen në tipare të tilla që nuk gjenden midis popujve të tjerë sllavë. : kokoshnik dhe sarafanë për femra, këmishë për meshkuj, këpucë bast (këpucë bast) me kostum kombëtar, petë në pjata, stil i arkitekturës popullore (ndërtesa tendash, verandë), Banjo ruse, kafsha e shenjtë - ariu, shkalla e këndimit me 5 ton, një prekje dhe zvogëlimi i zanoreve, fjalë të çiftëzuara si qepje-shtigje, krahë-këmbë, të gjallë e të shëndoshë, filani, qarkullim une kam(në vend të une, karakteristikë e sllavëve të tjerë) fillimi i përrallës "një herë e një kohë", mungesa e ciklit rusal, këngët, kulti i Perunit, prania e kultit të thuprës dhe jo të lisit.

Jo të gjithë e dinë që nuk ka asgjë sllave në mbiemrat Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, por ato vijnë nga emri i fisit Shuksha, emri i perëndeshës së luftës Vedeno Ala dhe emri parakristian Piyash. Kështu, një pjesë e konsiderueshme e fino-ugrianëve u asimilua nga sllavët, dhe disa, pasi u konvertuan në Islam, u përzien me turqit. Prandaj, sot Ugrofinët nuk përbëjnë shumicën e popullsisë as në republikat të cilave u dhanë emrin e tyre. Por, pasi u shpërnda në masën e rusëve (Rus. rusët), Ugrofinët kanë ruajtur llojin e tyre antropologjik, i cili tani perceptohet si tipik rus (rus. ruse) .

Sipas shumicës dërrmuese të historianëve, fiset finlandeze kishin një prirje jashtëzakonisht paqësore dhe të butë. Kështu e shpjegojnë vetë moskovitë natyrën paqësore të kolonizimit, duke deklaruar se nuk ka pasur përplasje ushtarake, sepse burimet e shkruara nuk mbajnë mend diçka të tillë. Sidoqoftë, siç vëren i njëjti V.O. Klyuchevsky, "në legjendat e Rusisë së Madhe, mbijetuan disa kujtime të paqarta të luftës që shpërtheu në disa vende".

3. Toponimia

Toponimet me origjinë Meryan-Erzyan në rajonet Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskë përbëjnë 70-80% (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, ndryshe, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(rajoni i Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (dridhje), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(rajoni i Kostromës, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma etj. (Rajoni i Ivanovës), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya dhe të tjerë (rajoni i Vologdës), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. etj. (rajoni i Tverit), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol etj. (Rajoni i Vladimirit), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskë, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma etj. (Rajoni i Moskës)

3.1. Lista e popujve fino-ugikë

3.2.

FINO-UGRIANËT

Personalitetet

Ugrofinam me origjinë ishin Patriarku Nikon dhe Kryeprifti Avvakum - të dy Mordovianë, Udmurtë - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvins - skulptori S. Nefedov-Erzya, i cili miratoi emrin e popullit si pseudonim të tij; Mikhail Ivanovich Pugovkin është një Merya e rusifikuar, emri i tij i vërtetë tingëllon Meryan - Pugorkin, kompozitori A.Ya është një Mari dhe shumë të tjerë.

Shiko gjithashtu

Burimet

Shënime

Harta e vendbanimit të përafërt të fiseve fino-ugike në Art 9.

Guri i varrit prej guri me imazhin e një luftëtari. Vendvarrimi i Ananyinsky (afër Yelabuga). shekujt VI-IV para Krishtit.

Historia e fiseve ruse që banonin në pellgjet Volga-Oka dhe Kama në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit. e., dallohet nga origjinaliteti i rëndësishëm. Sipas Herodotit, Boudins, Tissagets dhe Irki jetonin në këtë pjesë të vijës pyjore. Duke vënë në dukje ndryshimin midis këtyre fiseve nga skithët dhe sauromatët, ai thekson se profesioni i tyre kryesor ishte gjuetia, e cila furnizonte jo vetëm ushqime, por edhe gëzof për veshje. Herodoti vëren veçanërisht gjuetinë e kuajve të hirkëve me ndihmën e qenve. Informacioni i historianit antik konfirmohet nga burime arkeologjike që tregojnë se gjuetia zinte vërtet një vend të madh në jetën e fiseve të studiuara.

Sidoqoftë, popullsia e pellgjeve Volga-Oka dhe Kama nuk ishte e kufizuar vetëm në ato fise të përmendura nga Herodoti. Emrat që ai jep mund t'i atribuohen vetëm fiseve jugore të këtij grupi - fqinjëve të menjëhershëm të Skithëve dhe Sauromatëve. Informacione më të hollësishme për këto fise filluan të depërtojnë në historiografinë antike vetëm në kapërcyell të epokës sonë. Taciti ndoshta është mbështetur në to kur përshkroi jetën e fiseve në fjalë, duke i quajtur ata fenianë (finlandezë).

Okupimi kryesor i fiseve fino-ugike në territorin e gjerë të vendbanimit të tyre duhet të konsiderohet blegtoria dhe gjuetia. Bujqësia suedeze luajti një rol të vogël. Një tipar karakteristik i prodhimit te këto fise ishte se së bashku me veglat prej hekuri, të cilat hynë në përdorim rreth shekullit të VII. para Krishtit e., veglat e kockave janë përdorur këtu për një kohë shumë të gjatë. Këto karakteristika janë tipike për të ashtuquajturat kultura arkeologjike Dyakovo (ndërhyrja e Oka-s dhe Vollgës), Gorodets (në juglindje të Oka) dhe Ananyin (Prikamye).

Fqinjët jugperëndimorë të fiseve fino-ugike, sllavët, gjatë gjithë mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. përparoi ndjeshëm në zonën e vendosjes së fiseve finlandeze. Kjo lëvizje shkaktoi zhvendosjen e një pjese të fiseve fino-ugike, siç tregon një analizë e emrave të shumtë finlandezë të lumenjve në pjesën qendrore të Rusisë Evropiane. Proceset në shqyrtim ndodhën ngadalë dhe nuk shkelën traditat kulturore të fiseve finlandeze. Kjo bën të mundur lidhjen e një numri kulturash arkeologjike lokale me fiset fino-ugike, të njohura tashmë nga kronikat ruse dhe burime të tjera të shkruara. Pasardhësit e fiseve të kulturës arkeologjike Dyakovo ishin ndoshta fiset Merya dhe Muroma, pasardhësit e fiseve të kulturës Gorodets - Mordovianët, dhe origjina e kronikës Cheremis dhe Chud shkon prapa në fiset që krijuan arkeologjinë Ananyin kulturës.

Shumë tipare interesante të jetës së fiseve finlandeze janë studiuar në detaje nga arkeologët. Metoda më e lashtë e marrjes së hekurit në pellgun Volga-Oka është tregues: minerali i hekurit shkrihej në enë balte që qëndronin në mes të zjarreve të hapura. Ky proces, i vërejtur në vendbanimet e shekujve IX-VIII, është karakteristik për fazën fillestare të zhvillimit të metalurgjisë; më vonë u shfaqën furrat. Produktet e shumta prej bronzi dhe hekuri dhe cilësia e prodhimit të tyre sugjerojnë se tashmë në gjysmën e parë të mijëvjeçarit I p.e.s. e. Midis fiseve fino-ugike të Evropës Lindore, filloi shndërrimi i industrive të prodhimit vendas në zanate, të tilla si shkritore dhe farkëtari. Ndër industritë e tjera, duhet theksuar zhvillimi i lartë i thurjes. Zhvillimi i blegtorisë dhe fillimi i theksit te zejtaria, kryesisht metalurgjia dhe përpunimi i metaleve, çoi në një rritje të produktivitetit të punës, e cila nga ana tjetër kontribuoi në shfaqjen e pabarazisë pronësore. Sidoqoftë, akumulimi i pronës brenda komuniteteve klanore të pellgut Vollga-Oka ndodhi mjaft ngadalë; për shkak të kësaj, deri në mesin e mijëvjeçarit I para Krishtit. e. fshatrat stërgjyshore ishin relativisht pak të fortifikuara. Vetëm në shekujt e mëvonshëm vendbanimet e kulturës së Dyakovo u forcuan me ledhe dhe kanale të fuqishme.

Tabloja e strukturës shoqërore të banorëve të rajonit të Kamës është më komplekse. Inventari i varrimit tregon qartë praninë e shtresimit të pasurisë tek banorët vendas. Disa varrime që datojnë nga fundi i mijëvjeçarit të I-rë i lejuan arkeologët të sugjeronin shfaqjen e një lloj kategorie të pafavorizuar të popullsisë, ndoshta skllevër nga radhët e robërve të luftës.

Territori i vendbanimit

Mbi pozicionin e aristokracisë fisnore në mesin e mijëvjeçarit I para Krishtit. e. dëshmohet nga një nga monumentet goditëse të varrosjes Ananyinsky (afër Yelabuga) - një gur varri prej guri me një imazh reliev të një luftëtari të armatosur me një kamë dhe një çekiç lufte dhe i zbukuruar me një mane. Varri i pasur në varr nën këtë pllakë përmbante një kamë dhe një çekiç prej hekuri dhe një hryvnia argjendi. Luftëtari i varrosur ishte padyshim një nga udhëheqësit e klanit. Izolimi i fisnikërisë klanore u intensifikua veçanërisht nga shekujt II-I. para Krishtit e. Sidoqoftë, duhet të theksohet se në këtë kohë fisnikëria e klanit ishte ndoshta relativisht e pakët në numër, pasi produktiviteti i ulët i punës ende e kufizonte shumë numrin e anëtarëve të shoqërisë që jetonin nga puna e të tjerëve.

Popullsia e pellgjeve Volga-Oka dhe Kama u shoqërua me Balltikun Verior, Siberinë Perëndimore, Kaukazin dhe Skithinë. Shumë objekte erdhën këtu nga Scythians dhe Sarmatians, ndonjëherë edhe nga vende shumë të largëta, si figurina egjiptiane e perëndisë Amon, e gjetur në një vendbanim të gërmuar në grykën e lumenjve Chusovaya dhe Kama. Format e disa thikave prej hekuri, majave të shigjetave të kockave dhe një numri anijesh midis finlandezëve janë shumë të ngjashme me produkte të ngjashme skite dhe sarmatiane. Lidhjet e rajonit të Vollgës së Epërme dhe të Mesme me botën skite dhe sarmatiane mund të gjurmohen në shekujt VI-IV, dhe nga fundi i mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. e. bëhen të përhershme.

40 000
250-400

Popujt fino-ugikë (Fino-Ugrianët dëgjo)) - një bashkësi gjuhësore e popujve që flasin gjuhë fino-ugike që jetojnë në Siberinë Perëndimore, Evropën Qendrore, Veriore dhe Lindore.

Klasifikimi dhe numrat

Popujt fino-ugikë ndahen në dy grupe: finlandez dhe ugrik.

Numri i përgjithshëm i popujve fino-ugikë vlerësohet në 25 milion njerëz. Prej tyre janë rreth 14 milionë hungarezë, 5 milionë finlandezë, rreth 1 milionë estonezë, 843 mijë mordovianë, 637 mijë udmurtë, 614 mijë mari.

Grupi fino-permian

Nëngrupi baltiko-finlandez

• Finlandezët (Suomi) - 6,000,000: 4,800,000 - në Finlandë, 300,000 - në Suedi, 300,000 njerëz - në SHBA, 50 njerëz - në Kazakistan.
  • Ingians - 32,231: 20,300 - në Rusi, 10,639 - në Estoni.
  • Kvens - 10,000 - 60,000 - në Norvegji.
• Estonezët - 1,050,000: 920,000 - në Estoni (), 39,763 - në Finlandë (), 28,113 - në Rusi (2002), 25,509 - në Suedi (), 25,000 - SHBA ().
  • Võru - 74,000 në Estoni.
  • Setu - 10,000: 10,000 në Estoni, 214 në Rusi (2010).
• Karelianët - 120,000: 93,344 - në Rusi (2002), 20,000 - në Finlandë.
• Vepsianët - 8240 njerëz në Rusi (2002).
• Izhorians - 700 persona: 327 persona - në Rusi (2002).
• Livs - 250-400 njerëz (në Letoni).
• Vod - 100 persona: 73 - në Rusi (2002).

Nëngrupi Sami

• Sami - 30,000-70,000: 40,000 në Norvegji, 20,000 në Suedi, 6,500 në Finlandë, 1.8 mijë njerëz në Rusi (2010).

Nëngrupi Volga-finlandez

• Mordva - 744,237 në Rusi (2010)
  • Mokshane - 49,624 në Rusi (2002)
  • Erzianët - 84,407 në Rusi (2002)
• Mari - 547,605 në Rusi (2010)

Nëngrupi Perm

• Udmurts - 636,906 në Rusi (2002).
  • Besermyan - 3,122 në Rusi (2002).
• Komi-Zyrians - 293.406 në Rusi (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15,607 në Rusi (2002).
• Komi-Permyaks - 125,235 në Rusi (2002).
  • Komi-Yazvintsy - 5000 në Rusi.

Grupi ugrik

Nëngrupi i Danubit

• Hungarezët - 14,500,000: 9,416,015 - në Hungari (), 1,563,081 - në SHBA (), 1,433,073 - në Rumani (), 520,528 - në Sllovaki (), 315,510 - në Hungari (), 315,510 - në Serbi 3, 6092 - në Kanada (2), 6092 - 3 në Kanada në Ukrainë ().
  • Yassy (populli mesjetar Alan i asimiluar nga hungarezët)

Nëngrupi Ob

• Khanty - 28,678 njerëz në Rusi (2002).
• Mansi - 11,432 njerëz në Rusi (2002).

Klasifikimi i njësive shtetërore-territoriale

Shtetet moderne të pavarura fino-ugike

Autonomitë moderne kombëtare fino-ugike

Arkeologjia

• Kultura Cherkaskul - Kultura e Epokës së Bronzit në jug të Uraleve dhe Siberisë Perëndimore

• Kultura Mezhovskaya - Kultura e Epokës së Bronzit në Trans-Urals dhe Siberinë Perëndimore

• Kultura Ananyinskaya - Kultura e epokës së hekurit në rajonin e Vollgës së Mesme

• Kultura Pianoborskaya - Kultura e epokës së hekurit në rajonin e Vollgës dhe Uralet

• Kultura Bakhmutin dhe rajoni Kama

• Kultura e Dyakovskaya - Kultura e epokës së hekurit në Rusinë Qendrore

• Kultura Gorodets - Kultura e epokës së hekurit në Rusinë Jugore dhe rajonin e Vollgës

• Kultura Karayakup - Kultura e Epokës së Hekurit në Uralet Jugore

• Kultura Kushnarenkovskaya - Kultura e epokës së hekurit në Uralet Jugore

• Kultura Mazuninskaya - Kultura e epokës së hekurit në rajonin Kama dhe në rrjedhën e poshtme të lumit Belaya

• Kultura Sargat - Kultura e epokës së hekurit në Siberinë Perëndimore

Histori

Analiza gjuhësore tregon praninë e kontakteve të drejtpërdrejta midis popullsisë së grupit indo-iranian dhe popullsisë së grupit të gjuhëve fino-ugike. V.N. Chernetsov tregon praninë e shumë tipareve iraniane në gjuhën, folklorin dhe ritualet e popullsisë së mëvonshme ugike të Siberisë Perëndimore (Khanty dhe Mansi).

Gjenetika

Sipas të dhënave të fundit gjenetike, fiset që përhapën haplogrupin N migruan nga Siberia Jugore.

Shkruani një përmbledhje të artikullit "Popujt fino-ugikë"

Shënime

Letërsia

• Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Nga Scythia në Indi. M., 2000.
• Bernshtam T. A. Krishterimi në proceset etnokulturore të popujve fino-ugikë të veriut evropian dhe rajonit të Vollgës (përgjithësim krahasues) // Studime moderne fino-ugike. Përvoja dhe problemet. Koleksioni i punimeve shkencore Shteti. Muzeu i Etnografisë së Popujve të BRSS. - L., 1990. - F. 133-140.
• Botëkuptimi i popujve fino-ugikë. M., 1990.
• Napolskikh V.V. Hyrje në uralistikën historike. Izhevsk: UdmIYAL, 1997.
• Popujt e rajoneve të Vollgës dhe Uraleve. Komi-Zyryans. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. Udmurtët. M., 2000.
• Ryabinin E. A. Fiset fino-ugike brenda Rusisë së lashtë. Shën Petersburg : Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut, 1997.
• Khelimsky E. A. Studime krahasuese, uralistikë: Leksione dhe artikuj. M.: Gjuhët e kulturës ruse, 2000.
• Fedyanovich T.L. Zakonet dhe ritualet familjare të popujve fino-ugikë të rajonit të Vollgës. M., 1997.

Lidhjet

Një fragment që karakterizon popujt fino-ugikë

Para se Princi Andrei të kishte kohë të ndiqte Pfuelin me sytë e tij, konti Bennigsen hyri me nxitim në dhomë dhe, duke tundur kokën drejt Bolkonsky, pa u ndalur, hyri në zyrë, duke i dhënë disa urdhëra ndihmësit të tij. Perandori po e ndiqte dhe Bennigsen nxitoi përpara për të përgatitur diçka dhe për të pasur kohë për të takuar Perandorin. Chernyshev dhe Princi Andrey dolën në verandë. Perandori zbriti nga kali me një vështrim të lodhur. Markez Paulucci i tha diçka sovranit. Perandori, duke ulur kokën majtas, dëgjoi me një vështrim të pakënaqur Pauluccin, i cili foli me zjarr të veçantë. Perandori eci përpara, me sa duket donte të përfundonte bisedën, por italiani i skuqur, i emocionuar, duke harruar mirësjelljen, e ndoqi duke vazhduar të thoshte:
"Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Sa i përket atij që këshilloi kampin e Drissa", tha Paulucci, ndërsa sovrani, duke hyrë në shkallët dhe duke vënë re Princin Andrei, vështroi në një fytyrë të panjohur.

Gjuhët fino-ugike janë të lidhura me finlandishten dhe hungareze moderne. Popujt që i flasin ato përbëjnë grupin etno-gjuhësor fino-ugrik. Origjina e tyre, territori i vendbanimit, të përbashkëtat dhe dallimet në tiparet e jashtme, kulturën, fenë dhe traditat janë objekt i kërkimit global në fushën e historisë, antropologjisë, gjeografisë, gjuhësisë dhe një sërë shkencash të tjera. Ky artikull rishikues do të përpiqet të mbulojë shkurtimisht këtë temë.

Popuj të përfshirë në grupin etnolinguistik fino-ugrik

Bazuar në shkallën e ngjashmërisë së gjuhëve, studiuesit i ndajnë popujt fino-ugikë në pesë nëngrupe.

Baza e të parëve, baltiko-finlandezët, janë finlandezët dhe estonezët - popuj me shtetet e tyre. Ata gjithashtu jetojnë në Rusi. Setu - një grup i vogël estonezësh - u vendos në rajonin e Pskov. Më të shumtët nga popujt balltiko-finlandezë të Rusisë janë karelianët. Në jetën e përditshme përdorin tre dialekte autoktone, ndërsa finlandishtja konsiderohet gjuha e tyre letrare. Veç kësaj, Vepsianët dhe Izhorianët i përkasin të njëjtit nëngrup - popuj të vegjël që kanë ruajtur gjuhët e tyre, si dhe Vodët (kanë mbetur më pak se njëqind njerëz, gjuha e tyre ka humbur) dhe Livs.

E dyta është nëngrupi Sami (ose Lapp). Pjesa kryesore e popujve që i dhanë emrin e saj janë të vendosur në Skandinavi. Në Rusi, Samiët jetojnë në Gadishullin Kola. Studiuesit sugjerojnë se në kohët e lashta këta popuj zinin një territor më të madh, por më pas u shtynë më tej në veri. Në të njëjtën kohë, gjuha e tyre u zëvendësua nga një nga dialektet finlandeze.

Nëngrupi i tretë që përbën popujt fino-ugikë - Vollga-finlandezët - përfshin Mari dhe Mordovianët. Mari janë pjesa kryesore e Mari El-it, ata gjithashtu jetojnë në Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia dhe një numër rajonesh të tjera ruse. Ata kanë dy gjuhë letrare (me të cilat, megjithatë, jo të gjithë studiuesit pajtohen). Mordva - popullsi autoktone e Republikës së Mordovisë; në të njëjtën kohë, një pjesë e konsiderueshme e Mordvinëve janë vendosur në të gjithë Rusinë. Ky popull përbëhet nga dy grupe etnografike, secili me gjuhën e tij të shkruar letrare.

Nëngrupi i katërt quhet Permian. Ai gjithashtu përfshin Udmurtët. Edhe para tetorit 1917, për sa i përket shkrim-leximit (edhe pse në rusisht), Komi po afrohej me popujt më të arsimuar të Rusisë - hebrenjtë dhe gjermanët rusë. Sa i përket udmurtëve, dialekti i tyre është ruajtur në pjesën më të madhe në fshatrat e Republikës Udmurt. Banorët e qyteteve, si rregull, harrojnë gjuhën dhe zakonet indigjene.

Nëngrupi i pestë, Ugric, përfshin hungarezët, Khanty dhe Mansi. Megjithëse rrjedha e poshtme e Ob dhe Uralet veriore janë të ndara me shumë kilometra nga shteti hungarez në Danub, këta popuj janë në fakt të afërmit më të afërt. Khanty dhe Mansi u përkasin popujve të vegjël të Veriut.

Fiset fino-ugike të zhdukura

Popujt fino-ugikë përfshinin gjithashtu fise, përmendjet e të cilave aktualisht ruhen vetëm në kronikat. Kështu, njerëzit Merya jetuan midis lumenjve Vollga dhe Oka në mijëvjeçarin e parë pas Krishtit - ekziston një teori që ata më pas u bashkuan me sllavët lindorë.

E njëjta gjë ndodhi edhe me Muromën. Ky është një popull edhe më i lashtë i grupit etno-gjuhësor fino-ugrik, i cili dikur banonte në pellgun Oka.

Fiset finlandeze të zhdukura prej kohësh që jetonin përgjatë Dvinës Veriore quhen Chudya nga studiuesit (sipas një hipoteze, ata ishin paraardhësit e estonezëve modernë).

Përbashkësia e gjuhëve dhe e kulturës

Duke i shpallur gjuhët fino-ugike si një grup të vetëm, studiuesit theksojnë këtë të përbashkët si faktorin kryesor që bashkon popujt që i flasin ato. Sidoqoftë, grupet etnike Urale, megjithë ngjashmërinë në strukturën e gjuhëve të tyre, ende nuk e kuptojnë gjithmonë njëri-tjetrin. Kështu, një finlandez me siguri do të jetë në gjendje të komunikojë me një Estonez, një Erzyan me një Moksha dhe një Udmurt me një Komi. Megjithatë, popujt e këtij grupi, gjeografikisht të largët nga njëri-tjetri, duhet të bëjnë mjaft përpjekje për të identifikuar tipare të përbashkëta në gjuhët e tyre që do t'i ndihmonin ata të zhvillojnë një bisedë.

Lidhja farefisnore gjuhësore e popujve fino-ugikë gjurmohet kryesisht në ngjashmërinë e ndërtimeve gjuhësore. Kjo ndikon ndjeshëm në formimin e të menduarit dhe botëkuptimit të popujve. Pavarësisht dallimeve në kultura, kjo rrethanë kontribuon në shfaqjen e mirëkuptimit të ndërsjellë midis këtyre grupeve etnike.

Në të njëjtën kohë, psikologjia unike e përcaktuar nga procesi i të menduarit në këto gjuhë e pasuron kulturën universale njerëzore me vizionin e tyre unik për botën. Kështu, ndryshe nga indo-evropianët, përfaqësuesi i popullit fino-ugrik është i prirur ta trajtojë natyrën me respekt të jashtëzakonshëm. Kultura fino-ugike gjithashtu kontribuoi kryesisht në dëshirën e këtyre popujve për t'u përshtatur në mënyrë paqësore me fqinjët e tyre - si rregull, ata preferonin të mos luftonin, por të migronin, duke ruajtur identitetin e tyre.

Gjithashtu, një tipar karakteristik i popujve të këtij grupi është hapja ndaj shkëmbimeve etnokulturore. Në kërkim të mënyrave për të forcuar marrëdhëniet me popujt e lidhur, ata mbajnë kontakte kulturore me të gjithë ata që i rrethojnë. Në thelb, populli fino-ugrik arriti të ruante gjuhët e tyre dhe elementet themelore kulturore. Lidhja me traditat etnike në këtë zonë shihet në këngët, vallet, muzika, gatimet tradicionale dhe veshjet e tyre kombëtare. Gjithashtu, shumë elementë të ritualeve të tyre të lashta kanë mbijetuar deri më sot: dasma, funerali, përkujtimi.

Histori e shkurtër e popujve fino-ugikë

Origjina dhe historia e hershme e popujve fino-ugikë mbeten objekt i debatit shkencor edhe sot e kësaj dite. Mendimi më i zakonshëm midis studiuesve është se në kohët e lashta ekzistonte një grup i vetëm njerëzish që flisnin një proto-gjuhë të përbashkët fino-ugike. Paraardhësit e popujve aktualë fino-ugikë deri në fund të mijëvjeçarit të tretë para Krishtit. e. ruajti unitetin relativ. Ata u vendosën në Urale dhe Uralet perëndimore, dhe ndoshta edhe në disa zona ngjitur.

Në atë epokë, të quajtur fino-ugike, fiset e tyre ranë në kontakt me indo-iranianët, gjë që u pasqyrua në mite dhe gjuhë. Midis mijëvjeçarit të tretë dhe të dytë para Krishtit. e. Degët ugrike dhe fino-permiane u ndanë nga njëra-tjetra. Midis popujve të këtij të fundit, të cilët u vendosën në drejtimin perëndimor, gradualisht u shfaqën dhe u dalluan nëngrupe të pavarura të gjuhëve (baltiko-finlandisht, vollga-finlandisht, permiane). Si rezultat i kalimit të popullsisë autoktone të Veriut të Largët në një nga dialektet fino-ugike, u formuan Sami.

Grupi i gjuhëve ugrike u shpërbë nga mesi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Ndarja baltiko-finlandeze ndodhi në fillim të epokës sonë. Perm zgjati pak më gjatë - deri në shekullin e tetë. Kontaktet e fiseve fino-ugike me popujt baltik, iranian, sllav, turk dhe gjermanik luajtën një rol të madh në zhvillimin e veçantë të këtyre gjuhëve.

Territori i vendbanimit

Popujt fino-ugikë sot jetojnë kryesisht në Evropën Veriperëndimore. Gjeografikisht, ata janë të vendosur në një territor të gjerë nga Skandinavia në Urale, Vollga-Kama, rajoni i Tobolit të poshtëm dhe të mesëm. Hungarezët janë populli i vetëm i grupit etno-gjuhësor fino-ugrik që formuan shtetin e tyre larg fiseve të tjera të lidhura - në rajonin Karpate-Danub.

Numri i popujve fino-ugikë

Numri i përgjithshëm i popujve që flasin gjuhët urale (këto përfshijnë fino-ugrike dhe samojede) është 23-24 milion njerëz. Përfaqësuesit më të shumtë janë hungarezët. Ka më shumë se 15 milionë prej tyre në botë. Ata ndiqen nga finlandezët dhe estonezët (5 dhe 1 milion njerëz, respektivisht). Shumica e grupeve të tjera etnike fino-ugike jetojnë në Rusinë moderne.

Grupet etnike fino-ugike në Rusi

Kolonët rusë u dyndën masivisht në tokat e fino-ugrianëve në shekujt 16-18. Më shpesh, procesi i zgjidhjes së tyre në këto zona ndodhi në mënyrë paqësore, por disa popuj indigjenë (për shembull, Mari) për një kohë të gjatë dhe i rezistuan ashpër aneksimit të rajonit të tyre në shtetin rus.

Feja e krishterë, shkrimi dhe kultura urbane, e prezantuar nga rusët, me kalimin e kohës filluan të zhvendosnin besimet dhe dialektet lokale. Njerëzit u zhvendosën në qytete, u zhvendosën në tokat siberiane dhe altai - ku rusishtja ishte gjuha kryesore dhe e zakonshme. Sidoqoftë, ai (sidomos dialekti i tij verior) thithi shumë fjalë fino-ugike - kjo është më e dukshme në fushën e toponimeve dhe emrave të fenomeneve natyrore.

Në disa vende, popujt fino-ugikë të Rusisë u përzien me turqit, duke u konvertuar në Islam. Megjithatë, një pjesë e konsiderueshme e tyre u asimiluan ende nga rusët. Prandaj, këta popuj askund nuk përbëjnë shumicën – edhe në ato republika që mbajnë emrin e tyre.

Sidoqoftë, sipas regjistrimit të popullsisë të vitit 2002, ka grupe shumë të rëndësishme fino-ugike në Rusi. Këta janë Mordovianët (843 mijë njerëz), Udmurtët (pothuajse 637 mijë), Mari (604 mijë), Komi-Zyryans (293 mijë), Komi-Permyaks (125 mijë), Karelianët (93 mijë). Numri i disa popujve nuk i kalon tridhjetë mijë njerëz: Khanty, Mansi, Vepsians. Izhorianët numërojnë 327 persona, dhe populli Vod numëron vetëm 73 vetë. Në Rusi jetojnë edhe hungarezët, finlandezët, estonezët dhe Samiu.

Zhvillimi i kulturës fino-ugike në Rusi

Në total, gjashtëmbëdhjetë popuj fino-ugikë jetojnë në Rusi. Pesë prej tyre kanë entitetet e tyre kombëtare-shtetërore dhe dy kanë ato kombëtare-territoriale. Të tjerët janë të shpërndarë në të gjithë vendin.

Në Rusi, vëmendje e konsiderueshme i kushtohet ruajtjes së traditave origjinale kulturore të banorëve të saj Në nivel kombëtar dhe lokal, po zhvillohen programe me mbështetjen e të cilave është kultura e popujve fino-ugikë, zakonet dhe dialektet e tyre. duke u studiuar.

Kështu, Sami, Khanty, Mansi mësohen në shkollat ​​fillore, dhe gjuhët Komi, Mari, Udmurt dhe Mordoviane mësohen në shkollat ​​e mesme në ato rajone ku jetojnë grupe të mëdha të grupeve etnike përkatëse. Ekzistojnë ligje të veçanta për kulturën dhe gjuhët (Mari El, Komi). Kështu, në Republikën e Karelia ekziston një ligj për arsimin që parashikon të drejtën e vepsianëve dhe karelianëve për të studiuar në gjuhën e tyre amtare. Prioriteti për zhvillimin e traditave kulturore të këtyre popujve përcaktohet me Ligjin për kulturën.

Gjithashtu, republikat e Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia dhe Okrug Autonome Khanty-Mansi kanë konceptet dhe programet e tyre për zhvillimin kombëtar. Fondacioni për Zhvillimin e Kulturave të Popujve Fino-Ugrikë është krijuar dhe funksionon (në territorin e Republikës Mari El).

Popujt fino-ugikë: pamja

Paraardhësit e fino-ugrianëve aktualë ishin rezultat i një përzierjeje të fiseve paleo-evropiane dhe paleo-aziatike. Prandaj, pamja e të gjithë popujve të këtij grupi përmban veçori si kaukazoid ashtu edhe mongoloid. Disa shkencëtarë madje parashtrojnë një teori për ekzistencën e një race të pavarur - Uralin, i cili është "i ndërmjetëm" midis evropianëve dhe aziatikëve, por ky version ka pak mbështetës.

Fino-Ugrianët janë heterogjenë në aspektin antropologjik. Sidoqoftë, çdo përfaqësues i popullit fino-ugrik posedon tipare karakteristike "Ural" në një shkallë ose në një tjetër. Kjo është zakonisht me gjatësi mesatare, ngjyrë flokësh shumë të hapur, fytyrë të gjerë, mjekër të rrallë. Por këto karakteristika shfaqen në mënyra të ndryshme. Kështu, Erzya Mordvinët janë të gjatë, kanë flokë bjonde dhe sy blu. Mordvins-Moksha - përkundrazi, janë më të shkurtër, me mollëza të gjera dhe flokë më të errët. Udmurtët dhe Mari shpesh kanë sy karakteristikë "mongolë" me një palosje të veçantë në cepin e brendshëm të syrit - epikant, fytyra shumë të gjera dhe një mjekër të hollë. Por në të njëjtën kohë, flokët e tyre, si rregull, janë bionde dhe të kuqe, dhe sytë e tyre janë blu ose gri, gjë që është tipike për evropianët, por jo për mongoloidët. "Dlosja mongole" gjendet gjithashtu tek izhorianët, vodianët, karelianët dhe madje edhe estonezët. Njerëzit e Komit duken ndryshe. Aty ku ka martesa të përziera me nenetët, përfaqësuesit e këtij populli kanë flokë gërsheta dhe flokë të zeza. Komi të tjerë, përkundrazi, janë më shumë si skandinavët, por kanë fytyra më të gjera.

Kuzhina tradicionale fino-ugike në Rusi

Shumica e pjatave të kuzhinave tradicionale fino-ugike dhe trans-urale, në fakt, nuk janë ruajtur ose janë shtrembëruar ndjeshëm. Megjithatë, etnografët arrijnë të gjurmojnë disa modele të përgjithshme.

Produkti kryesor ushqimor i fino-ugrianëve ishte peshku. Ai jo vetëm përpunohej në mënyra të ndryshme (i skuqur, i tharë, i zier, i fermentuar, i tharë, i ngrënë i papërpunuar), por çdo lloj përgatitej në mënyrën e vet, që do të përcillte më mirë shijen.

Para ardhjes së armëve të zjarrit, metoda kryesore e gjuetisë në pyll ishin kurthe. Ata kapnin kryesisht zogj pylli (pavargë, gropë druri) dhe kafshë të vogla, kryesisht lepuj. Mishi dhe shpendët ziheshin, ziheshin dhe piqeshin, dhe shumë më rrallë, skuqeshin.

Për perime ata përdorën rrepë dhe rrepka, dhe për barishte - lakërishtë, kërpudha, rrikë, qepë dhe kërpudha të reja që rriteshin në pyll. Popujt perëndimorë fino-ugikë praktikisht nuk konsumuan kërpudha; në të njëjtën kohë, për ato lindore përbënin një pjesë të konsiderueshme të dietës. Llojet më të vjetra të drithërave të njohura nga këta popuj janë elbi dhe gruri (spelt). Ato përdoreshin për të përgatitur qull, pelte të nxehtë dhe gjithashtu si mbushje për salcice të bëra vetë.

Repertori modern i kuzhinës i popullit fino-ugrik përmban shumë pak veçori kombëtare, pasi është ndikuar fuqishëm nga kuzhinat ruse, bashkir, tatar, çuvash dhe të tjera. Megjithatë, pothuajse çdo komb ka ruajtur një ose dy pjata tradicionale, rituale apo festive që kanë mbijetuar deri më sot. Të marra së bashku, ato na lejojnë të marrim një ide të përgjithshme të gatimit fino-ugrik.

Popujt fino-ugikë: feja

Shumica e fino-ugrianëve pohojnë besimin e krishterë. Finlandezët, estonezët dhe samitë perëndimorë janë luteranë. Katolikët mbizotërojnë mes hungarezëve, megjithëse mund të takoni edhe kalvinistët dhe luteranët.

Fino-ugranët që jetojnë në të janë kryesisht të krishterë ortodoksë. Sidoqoftë, Udmurts dhe Mari në disa vende arritën të ruajnë fenë e lashtë (animiste), dhe popujt Samoyed dhe banorët e Siberisë - shamanizmin.