Հելեն առաքյալներին հավասար. Հելեն թագուհին հավասար է առաքյալների՝ Սուրբ գերեզմանի հայտնաբերմանը
Մինչ հեթանոս աշխարհը, զինվելով քրիստոնեության դեմ կրակով և սրով, 3-րդ դարի վերջում և 4-րդ դարի սկզբին մտածում էր ամբողջովին ջնջել քրիստոնյաների անունը երկրի երեսից 1, Աստծո նախախնամությունը պատրաստեց. Քրիստոսի եկեղեցին, հենց Կեսարների մեջ, քրիստոնեությունը հալածողները, նրա թագավորական հովանավորն ի դեմս Կոնստանտինի թագավորի, ով իր կենդանության օրոք ստացավ քրիստոնեական պատմության մեջ իր համար հավերժ հաստատված անունը՝ Առաքյալներին հավասար, իսկ համաշխարհային պատմության մեջ Մեծ.
Ծնվել է 274 թվականին, ծնողներից, ովքեր թեև քրիստոնյա չէին, բայց ծանոթ էին քրիստոնեությանը և հովանավորում էին այն, Կոնստանտինը մանկուց խուսափեց հեթանոսական սնահավատությունից և ավելի մոտեցավ Քրիստոս ճշմարիտ Աստծուն: Ինքը՝ Տիրոջ Աջը, աստիճանաբար պատրաստեց նրան և շատ տարբեր ձևերով մաքրեց նրան՝ որպես Աստծո փառքի ընտրված անոթ:
Կոնստանտինի հայրը՝ Կոնստանցի Քլորուսը, Կեսարը կայսրության արևմտյան կեսում 2, լինելով արտաքնապես՝ պաշտոնապես, կռապաշտ, իր հոգում հեռու էր հեթանոսական սնահավատությունից. ներքուստ նա հրաժարվեց բազմաթիվ կեղծ աստվածներին ծառայելուց և ճանաչեց Միակ Ճշմարիտ Աստծուն. Նա երկրպագեց Նրան միայնակ և իր ամբողջ տունը, իր երեխաների և ընտանիքի հետ միասին, նվիրեց մեկ Թագավոր-Աստծուն 3: Թե որքան հեռու էր Կոնստանցիոսը կուռքերի սնոտիապաշտությունից, վկայում է նրա կյանքից հետևյալ ուշագրավ դեպքը. Կոնստանցիոսը, ով հրաժարվում էր կուռքերին զոհաբերություններով և խունկով ծառայելուց, ցանկանում էր մի օր փորձարկել իր պալատականների իրական տրամադրությունները. նա ձևացրեց, թե ուզում է սնահավատ հեթանոսական ծեսեր կատարել, և իր պալատականներին ասաց.
Ով ուզում է վայելել իմ բարեհաճությունն ու սերը և մնալ պատվի մեջ, պետք է զոհեր մատուցի կուռքերին, իսկ ով հրաժարվում է դրանից, թող հեռացնի իմ աչքից և այլևս չհաշվի իմ բարեհաճությունը, որովհետև ես չեմ կարող հաղորդակցության մեջ մնալ նրանց հետ, ովքեր չեն։ նույն հավատքը.
Կեսարի խոսքերն ընդունելով որպես ճշմարիտ՝ պալատականներն անմիջապես բաժանվեցին երկու կողմի. չնայած մինչ այդ, ըստ բազային հաշվարկների, հետևում էր նրա լավ օրինակին կռապաշտությունը ժխտելու հարցում. մյուսները, ովքեր անկեղծ սրտից անտեսեցին հեթանոսական սնահավատությունը և այժմ հավատարիմ մնացին իրենց համոզմունքներին, որպես Քրիստոսի ճշմարիտ ծառաներ, հրաժարվելով երկրային և փչացող պատիվներից, սկսեցին լքել թագավորական շքախումբը: Տեսնելով դա՝ Կոնստանցիոսը հետ բերեց արքայական պալատից հեռացած ճշմարիտ քրիստոնյաներին և ասաց նրանց.
Քանի որ տեսնում եմ, որ դուք հավատարմորեն ծառայում եք ձեր Աստծուն, ես ուզում եմ ձեզ ունենալ որպես իմ ծառաներ, ընկերներ և խորհրդատուներ, որովհետև հուսով եմ, որ դուք հավատարիմ կլինեք ինձ, ինչպես որ հավատարիմ եք ձեր Աստծուն:
Դիմելով նրանց, ովքեր հակված էին քրիստոնեությունը հեռացնելուն և կուռքերին պաշտելուն, արքան ասաց.
Ես չեմ կարող քեզ հանդուրժել իմ դատարանում. եթե դու հավատարիմ չես քո Աստծուն, ապա որքան հավատարիմ կլինես ինձ:
Եվ այսպես ամաչելով նրանց, նա հեռացրեց այս կեղծավորներին իր մոտից. և նա ավելի մոտեցրեց Աստծո հավատարիմ ծառաներին և նրանց առաջնորդներ դարձրեց իր տարածքում 4: Եվ այսպես, այն ժամանակ, երբ հսկայական Հռոմեական կայսրության բոլոր մյուս մասերում մոլեգնում էին Դիոկղետիանոսի հալածանքները, Կոնստանցիայի շրջանում քրիստոնյաները ապրում էին խաղաղության և բարգավաճման մեջ 5 ։ Այնուամենայնիվ, չկարողանալով չհնազանդվել կայսրերից ավագ Դիոկղետիանոսի կամքին, Կոնստանցիոսը թույլ տվեց մի բան՝ ոչնչացնել քրիստոնեական եկեղեցիներից մի քանիսը:
Այդպիսին էր Հավասար Առաքյալների Կոնստանտինի հայրը՝ Կոնստանցի Քլորուսը. Իր կնոջ՝ Սուրբ Հեղինեի՝ Կոնստանտինի մոր և դստեր՝ Կոնստանտին 7-ի, Կոնստանտինի քրոջ՝ Քրիստոս դարձը վաղ տարիքից վերջինիս հոգու մեջ ներարկեց իսկական սեր Աստծո և Նրա օրենքի հանդեպ և ամուր հիմք դրեց նրա կրթության և ամրապնդման համար։ բարոյական բնավորություն. Եվ այս փոքրիկ սերմը, որը ցանվել է երեխայի հոգում, հետագայում վերածվել է մեծ ծառի:
Կոնստանտինը պետք է անցներ իր երիտասարդության տարիները ոչ թե իր ընտանիքում, այլ Նիկոմեդիայի Դիոկղետիանոսի արքունիքում, որտեղ նրան գրեթե պատանդ էին վերցրել, թեև պատվաբեր, որպեսզի ապահովեր իր հոր՝ Կոստանդիոսի հավատարմությունը ավագ կայսրին։ Դիոկղետիանոս. Դատական կյանքը մայրաքաղաքում այնուհետև փոքր ձևով ներկայացնում էր ողջ բարոյական և կրոնական կոռուպցիան, որին կարող է հասնել մարդկությունը՝ ստրկացած սրտի անմաքուր, կրքոտ ցանկություններով և ընկնելով «այլասերված մտքի մեջ» (Հռոմ. 1:28): Իզուր շքեղություն և շքեղություն, հարբեցողություն և որկրամոլություն, մտքի և կյանքի անզուսպ այլասերվածություն, խարդավանք և խռովություն, դառնություն Աստծո ճշմարիտ պաշտամունքի դեմ և կեղծավոր, խաբեբայական հարգանք երևակայական աստվածների նկատմամբ. ահա այն մռայլ պատկերը, որում Պրովիդենսը ներկայացնում է Կոնստանտինին ամենայն աննշանությամբ և հեթանոսության անարգանք. Այդ իսկ պատճառով, անմիջապես, միևնույն ժամանակ, և, հետևաբար, առավել ապշեցուցիչ, Կոնստանտինի հայացքի առջև երևաց մեկ այլ հասարակության կյանքը՝ քրիստոնեական համայնքի, որտեղ երեցներն ու երեցները, երիտասարդներն ու աղջիկները, պարզամիտներն ու գիտուն իմաստունները, նույնիսկ. Երեխաներն ապացուցեցին իրենց հավատքի ճշմարտացիությունը, նրա մաքրությունն ու բարձրությունը՝ բավարարված ոչ միայն խոսքով, այլև ձեր գործերով՝ դա խոստովանելով ձեր առաքինի կյանքով, տառապելով դրա համար մինչև մահ։ Որովհետև այն ժամանակ ամենասարսափելի հալածանքը բռնկվեց Քրիստոսի Եկեղեցու դեմ՝ գերազանցելով բոլոր մյուս հալածանքները հալածողների զայրույթով, տանջանքների բազմազանությամբ, նահատակների քանակով և հաղթանակով, հավատքի հաղթական հաղթանակով։ Քրիստոսի բոլոր հեթանոսական խարդավանքների վրա: Կոնստանտինը, որը Պրովիդենսի կողմից դրված էր հեթանոսական չարության հենց օջախում, չէր կարող չտեսնել անհաղթահարելիին ուղղակիորեն հաղթահարելու նրա բոլոր ջանքերի ապարդյունությունը, նա իր աչքերով խորհեց Աստծո զորության մեջ՝ կատարելագործելով և հպատակեցնելով ամեն ինչ. ինքն իրեն։ Յուրաքանչյուր քրիստոնյա խոստովանողի մեջ, նահատակության յուրաքանչյուր սխրանքի մեջ Կոնստանտինի հայացքը անվիճելի վկայությունն էր Քրիստոսի հավատքի ճշտության, հեթանոսության նկատմամբ նրա գերազանցության, նրա Աստվածային ծագման: Իսկ Կոնստանտինն իր հոգում պահեց մանկության մեջ ցանված բարիքի երաշխիքը – նա պահպանեց իր սրտի մաքրությունն ու անմեղությունը և հարգանքը Աստծո օրենքի հանդեպ, թեև շարժվում էր բարոյապես ապականված միջավայրում: Բայց Կոստանդինի այս ներքին օտարացումը կոռումպացված պալատական կյանքից, նրա հետաքրքրասեր միտքն ու հոգևոր բարեկեցությունը՝ ծածկված համեստությամբ, բնականաբար հարուցեցին շրջապատի պալատականների զայրույթը նրա դեմ. և նրա հոյակապ, գեղեցիկ կեցվածքը, զուգորդված բարձր հասակով և ակնառու ֆիզիկական ուժով, որը գրավում էր մարդկանց աչքերը դեպի իրեն և գրավում ամբողջ բանակի սերը իր օգտին, շատերի, հատկապես Կեսար Գալերիոսի նախանձի պատճառն էր։ Վերջինս դավադրաբար ոչնչացրել է նրան և նույնիսկ դավադրություն է կազմակերպել՝ թույլ չտալու Կոնստանտինին հասնել այն թագավորական արժանապատվությանը, որը նա իրավունք ուներ ի ծնե:
Կոստանդինի կյանքը վտանգի տակ էր, բայց Պրովիդենսի ձեռքը փրկեց իր ընտրյալին ու տվեց նրան այն, ինչ անսանձ, նենգ նախանձն ուզում էր խլել նրանից։ Կոնստանտինը հեռացավ Գալիա իր հոր մոտ, որին գտավ իր մահվան մահճում և շուտով մահացավ։
Կոնստանցի Քլորուսի մահից հետո նրա հետ եղած բանակը հռչակեց (806 թվականին) Կոստանդինին, որն այն ժամանակ երեսուներկուերորդ տարեկան էր Գալիայի և Բրիտանիայի կայսր, որպես հարգված Կեսարի սիրելի որդի։ Արևելքում քրիստոնյաների սարսափելի հալածանքները տեսնելու վառ տպավորության տակ Կոնստանտինը, իշխանությունը ժառանգելով իր հորից, իր առաջին խնդիրն էր համարում հաստատել իր բոլոր հրամանները՝ ի շահ քրիստոնյաների. նա հայտարարեց իր շրջաններում քրիստոնեություն դավանելու ազատություն։ . Այսպիսով մոտեցել է հեթանոսական սնահավատության նկատմամբ Քրիստոսի հավատքի հաղթանակի ժամը։ Սակայն Եկեղեցու համար ավելի լավ ժամանակների սկզբին նախորդել է Աստծո դատաստանի ժամանակը նրա հալածողների նկատմամբ. Դիոկղետիանոս և Մաքսիմիանոս կայսրերը, հոգնած իրենց սեփական չարությունից՝ հանուն սուրբ ճշմարտության անսասան տառապողների, որոշեցին խաղաղություն փնտրել՝ իրենց հեռացնելով: թագավորական գահերը; բայց նրանց իշխանությունից հրաժարվելը, խաղաղություն չտալով հենց կատաղի հալածողներին, նույնպես պատճառ հանդիսացավ սոցիալական բունտի համար։ Գալերիոսը, ով Դիոկղետիանոսի փոխարեն թագավորում էր Արևելքում և դժգոհ էր հյուսիս-արևմուտքում Կոնստանտինի թագավորությունից, նրան չճանաչեց որպես կայսր, այլ ճանաչեց Իտալիան և Աֆրիկան կառավարող Սևերուսը; Մինչդեռ Իտալիայում կայսր հռչակվեց Մաքսիմիանոսի որդին՝ Մաքսենտիոսը։ Աջակցելով Սևերուսին՝ Գալերիոսը պատերազմեց Մաքսենտիուսի դեմ, ով պաշտպանություն խնդրեց իր հորից. վերջինս կրկին վերցրեց վերահսկողությունը: Սեւերոսը հանձնվեց Մաքսիմիանոսին եւ սպանվեց։ Այնուհետեւ Գալերիոսը կայսր հռչակեց իր հրամանատար Լիկինիոսին, իսկ զորքը՝ Կեսար Մաքսիմինոսին։ Պարզվեց, որ Հռոմեական կայսրությունում թագավորել են միանգամից վեց կայսրեր և նրանք բոլորը թշնամացել են միմյանց հետ։ Խաղաղությունն ու բարգավաճումը վայելում էին միայն Կոնստանտինի հպատակները, որոնք գոհ էին հորից ժառանգած վիճակով և չցանկացան մասնակցել մյուս համիշխանների փոխադարձ պայքարին, որոնք ամբողջությամբ նվիրվեցին երկրի կառավարմանը ըստ օրենքի։ Նրա մաքուր սրտի և առողջ մտքի ցանկությունը՝ հնազանդվելով Աստվածային Նախախնամությանը:
«Ես օտարացա, - ասում էր Կոնստանտինն իր մասին, - մինչ այժմ տիրակալներից, քանի որ տեսնում էի նրանց բարքերի վայրենությունը 8 ։
Քրիստոնյաների առնչությամբ նա իր հոր օրինակով հետևում էր խաղաղության քաղաքականությանը, քանի որ գնահատում էր նրանց որպես նախանձախնդիր և հավատարիմ հպատակների։ Կոնստանտինը հասկացավ, որ քրիստոնեությունը մեծ ուժ է, որը կարող է վերստեղծել աշխարհը: Այնուամենայնիվ, նա դեռ քրիստոնյա չէր. Քրիստոսի ծառաների հանդեպ իր ողջ խոր հարգանքով նա չէր կարող հեշտությամբ, առանց ներքին պայքարի, հրաժարվել հին հեթանոսական ուխտերից։ Եվ միայն առաջացած ահավոր ու դժվարին հանգամանքները դրդեցին նրան բացահայտ խոնարհվել «Խաչված Աստծո» մեծության առջև, որը հրաշքով դուրս բերեց նրան իր տատանվող վիճակից և հաստատեց քրիստոնյա դառնալու իր որոշման մեջ։
Սարսափելի և ծանր հիվանդությունից մահացած Գալերիոսից (311 թ.) և Ասորիքի տիրակալ Մաքսիմինից հետո, ով մահացավ (313 թ.) ամոթալի մահից՝ ինքնասպանությունից, կայսրության արևելյան կեսում Լիկինիոսը մնաց միակ կառավարիչը, որը. հետագայում ամուսնացել է Կոնստանտինի քրոջ հետ։ Արևմտյան կեսում՝ իտալական մարզում, Մաքսիմիանոսի երկրորդ թագավորությունից հետո, Մաքսենտիոսը կրկին թագավորեց՝ հակառակ հռոմեական ժողովրդի ցանկությանը։ Կոստանդինը նրան ճանաչեց որպես թագավոր Հռոմում և նույնիսկ խաղաղության դեսպանություն ուղարկեց նրան։ Բայց Մաքսենտիոսը ոչ միայն չէր ցանկանում խաղաղ հարաբերություններ ունենալ Կոստանդինի հետ, այլեւ նույնիսկ չէր ցանկանում նրան թագավոր անվանել՝ ցանկանալով լինել հռոմեական շրջանի բոլոր հողերի ու երկրների միակ ավտոկրատը։ Հաստատվելով գահի վրա՝ նա ամբողջությամբ ցույց տվեց իր ներհատուկ նենգ դաժանությունն ու ագահությունը ոչ միայն քրիստոնյաների, այլև իր հեթանոս համակրոնների նկատմամբ։ Իր միանալուց հետո գայթակղելով նվերներով և խոստումներով իրեն անհրաժեշտ մարդկանց՝ նա սկսեց հետապնդել և տանջել պատվավոր սենատորներին՝ թալանելով նրանց ունեցվածքը, առևանգելով նրանց կանանց և դուստրերին՝ իր կենդանական կրքերը, ինչպես նաև իր սիրելիների կրքերը բավարարելու համար: Եվ նա շատ դժվար ու զզվելի էր ողջ Հռոմի համար իր դաժանությամբ ու վատ կյանքում։ Նրա ծանր լծի տակ տանջված հռոմեացիները որոշեցին գաղտնի պաշտպանություն փնտրել Կոստանդինից՝ խնդրելով, որ գա ու ազատի իրենց այս տանջողից։ Կոստանդինը այս առիթով առաջին հերթին նամակ է ուղարկել Մաքսենցիոսին՝ բարեկամաբար հորդորելով դադարեցնել իր բռնի գործողությունները։ Բայց Մաքսենցիոսը ոչ միայն չլսեց նրա բարի խորհուրդը և չուղղեց իրեն, այլ ավելի դառնացավ։ Նա իր դառնությունն այնքան տարածեց, որ սկսեց պատրաստվել Կոստանդինի դեմ պատերազմի։
Լսելով այս մասին՝ Կոնստանտինը 312 թվականին որոշում է ռազմական արշավ սկսել Հռոմի կայսրի դեմ՝ նա ցանկանում էր խլել Հռոմը չար բռնակալի ձեռքից։ Բայց այս քարոզարշավը անհաղթահարելի դժվարություններ առաջացրեց։ - Հեշտ չէր զորքերի կողմից սիրված ամենահամարձակ հրամանատարին ստիպել բանակին սրով մտնել Իտալիայի սիրտը, պատերազմ բերել մեծ Հռոմի հողը, այն ժամանակվա ժողովուրդների համար սուրբ. ձեռնարկությունը պետք է ապշեցուցիչ ազդեցություն ունենար կայսերական բանակի վրա և խորը դժգոհության աղմուկ։ Իսկ ինքը՝ Կոնստանտինը, չէր կարող զերծ մնալ ակամա վախի զգացումից, երբ ձեռնարկում էր այս արշավը, մանավանդ որ ինքը երբեք չէր տեսել Հռոմը, որը կարող էր իրեն ահեղ հսկա թվալ։ Միևնույն ժամանակ, Կոնստանտինը գիտեր, որ իր թշնամու բանակն ավելի շատ է, քան իր բանակը, և որ Մաքսենտիոսը հաստատապես հույս ուներ իր ազգային աստվածների օգնությանը, որոնց նա փորձում էր հանդարտեցնել առատաձեռն զոհողություններով, նույնիսկ տղաներին ու աղջիկներին մորթելով. պաշտպանել է իրեն և իր զորքերը բոլոր տեսակի հմայքներով և մոգությամբ և ունի մեծ դիվային ուժ իր կողմից: Կոստանդինին միայն մարդկային ուժերին և ռեսուրսներին ապավինելը բավարար չէր, և նա անկեղծ ցանկություն ուներ ի վերուստ օգնություն ունենալու։ Անդրադառնալով կայսրության դժբախտ վիճակին, ապարդյուն պաշտպանություն փնտրելով անհոգի կուռքերից, Աստծո օգնության մասին, որը բազմիցս ցույց է տվել իր հորը և նրան, նրա աչքի առաջ տեղի ունեցած քաղաքական հեղափոխությունների, կարճ ժամանակում ամոթալի մահվան մասին. Երեք մարդկանցից, ովքեր կիսում էին նրա հետ կայսրությունում գերագույն իշխանությունը, նա խելագարություն ճանաչեց գոյություն չունեցող աստվածներին իզուր կառչելն ու այդքան ապացույցներից հետո մնալ սխալի մեջ 9:
Նման անհանգիստ մտքերի մեջ Կոնստանտինը սկսեց աղոթել իր հոր Աստծուն, սկսեց խնդրել Նրան, որ լուսավորի իրեն իր մասին, քաջություն տա և մեկնի իր աջ ձեռքը առջևում գտնվող առաջադրանքում 10: Եվ նրա այս աղոթքը, ինչպես մի անգամ բանտապահի աղոթքը (Գործք Առաքյալ 16.) լսվեց. Տերը շուտով մխիթարեց նրան ուղիղ երևալով և ցույց տվեց, թե ինչ պետք է անի: Դեպքի ժամանակակից Եվսեբիոսը, ով այդ մասին անձամբ է լսել թագավորից, պատմում է.
Մի կեսօր, երբ արևն արդեն սկսել էր իջնել դեպի արևմուտք, թագավորն ասաց. «Ես իմ աչքերով տեսա լույսից պատրաստված և արևի տակ ընկած խաչի նշանը, որի վրա գրված էր. «Այս նվաճիր»:
Այս տեսարանը սարսափով զարհուրեց և՛ թագավորին, և՛ նրա շուրջը գտնվող բանակին, քանի որ խաչը, որպես մահապատժի ամոթալի գործիք, հեթանոսները վատ նշան էին համարում։ Կոնստանտինը կորած էր և ինքն իրեն ասաց. ի՞նչ է նշանակում նման երևույթ։ Բայց մինչ նա մտածում էր, գիշերը ընկավ։ Այնուհետև Քրիստոսը երազում երևաց նրան երկնքում երևացող նշանով և հրամայեց պատրաստել դրախտ, որը նման է դրախտին և օգտագործի այն պաշտպանվելու համար, երբ թշնամիները հարձակվեն:
Քնից վեր կենալով՝ Կոնստանտինը ընկերներին պատմեց իր երազի տեսիլքի գաղտնիքը, այնուհետև իր մոտ կանչեց փորձառու արհեստավորներին և, նկարագրելով նրանց հրաշալի դրոշի պատկերը, հրամայեց նրանց նմանությամբ կառուցել մի դրոշ՝ պատրաստված. ոսկի և թանկարժեք քարեր; Նա հրամայեց իր զինվորներին վահանների և սաղավարտների վրա խաչ պատկերել։ Հրաշալի տեսիլքից ապշած Կոնստանտինը միևնույն ժամանակ որոշեց չպատվել որևէ այլ Աստծուն, բացի Քրիստոսից, ով հայտնվեց իրեն. նշանի իմաստը, որը նա տեսավ: Լսելով նրանց պատասխանը մեկ Աստծո մասին, մարդկանց փրկության համար Իր Միածին Որդու մարմնավորման առեղծվածի, մահկանացու զորությանը հաղթած Տեր Հիսուսի խաչի վրա մահվան մասին, խաչի նշանի մասին, որ. Նրան հայտնվեց, որ դա հաղթանակի նշան է, Կոնստանտինը լիովին և գիտակցաբար քրիստոնյա դարձավ իր հոգում: Այդ ժամանակվանից նա սկսեց ջանասիրաբար կարդալ Սուրբ Գիրքը և անընդհատ քահանաներ ուներ իր հետ, թեև դեռ չէր ստացել սուրբ մկրտությունը 11։
«Կոչ անելով բոլորի Աստծուն և Նրա Քրիստոսին՝ որպես օգնական և պաշտպան, ինչպես նաև իր մարտիկների առջև դնելով հաղթական դրոշակ՝ փրկարար նշանով, Կոնստանտինն իր ամբողջ բանակով Գալիայի սահմաններից արշավեց Մաքսենտիոսի դեմ։ Իտալիայի տարածաշրջանը»: 12
Կոնստանտինի կողմից դաժան բռնակալից Հռոմն ազատագրելու արշավը չլուսավորեց վերջինիս - Չար Մաքսենտիոսը, հանդիսավոր արարողություններով առատ զոհաբերություններ անելով աստվածներին, լսելով գուշակների գուշակությունները՝ հիմնված հղիների ընդերքի վրա: , մեծ բանակով արշավեց Կոնստանտինի դեմ; բայց նա չխուսափեց իր ամբարշտության համար արժանի հատուցումից: Խաչի փրկարար նշանով ծածկված Կոնստանտինը թշնամու հետ երեք առաջիկա բախումներից հետո մոտեցավ հենց հավերժական քաղաքին և այստեղ վճռական պարտություն կրեց։ Մաքսենցիոսը, փախչելով Տիբեր գետի վրայով, մահացավ, երբ կամուրջը քանդվեց, ինչպես հին փարավոնը, իր ընտրյալ ձիավորների հետ ջրի անդունդում: Հաղթողը հաղթական մտավ Հռոմ և ժողովրդի կողմից դիմավորվեց մեծ ուրախությամբ։ Հասկանալով, որ այս հաղթանակը տրվել է աստվածային օգնությամբ, Կոնստանտինը սուրբ դրոշ է կանգնեցրել քաղաքի ամենամարդաշատ վայրում, իսկ հետո, երբ երախտապարտ հռոմեացիները նոր կայսրի պատվին արձան կանգնեցրին, նա պատվիրեց բարձր նիզակ՝ խաչը դնելու նրա պատկերի ձեռքին և գրվի հետևյալ մակագրությունը. հայտնիություն» 13.
Այսպիսով, դառնալով Հռոմեական կայսրության ամբողջ արևմտյան կեսի տիրակալը, Կոնստանտինը կայսրերից առաջինն էր դեկրետով (313 թ.), ով հայտարարեց լիակատար կրոնական հանդուրժողականություն իր վերահսկողության տակ գտնվող ժողովուրդներին. նա հեթանոսներին թողեց ծեսերը կատարելու իրավունքը: իրենց պաշտամունքի մասին և թույլ տվեցին քրիստոնյաներին ազատորեն երկրպագել Միակ Ճշմարիտ Աստծուն: Այս հրամանագրին հաջորդեցին մի ամբողջ շարք հրամանագրեր 14, որոնք նպաստում էին Քրիստոսի եկեղեցուն. Հանդիսավոր օրերին դադարեցվեցին հեթանոսական զոհաբերություններն ու խունկը, հաստատվեց կիրակի տոնակատարությունը՝ արգելելով դատական գործընթացն այս օրը և դադարեցնել ինչպես ազատ քաղաքացիների, այնպես էլ ստրուկների աշխատանքը. ծնողներից լքված որբերն ու երեխաները, աղքատներն ու թշվառները, որոնց հեթանոսությունը թողել էր առանց օգնության և բարեգործության, ընդունվեցին թագավորական պաշտպանության ներքո. Բոլոր քաղաքներում սկսվել են եկեղեցիների վերանորոգման և օծման տոնակատարություններ. Ամենուր հնչում էին փառաբանության երգեր և Աստծուն ուղղված գոհաբանական աղոթքներ. եպիսկոպոսներն ազատորեն հանդիպում էին Եկեղեցու կարիքները քննարկելու համար: Ինքը՝ Կոնստանտինը, երբեմն մասնակցում էր այդ հանդիպումներին, խորանում էր հավատքի հետ կապված հարցերի մեջ և պատրաստակամորեն անում էր այն ամենը, ինչ պահանջվում էր քրիստոնեական հասարակության օգտին: Նա ազատեց հոգևորականներին բոլոր կողմնակի պաշտոններից և հարկերից, ինչպես որ հեթանոս քահանաները ազատ էին հարկերից, որպեսզի նրանք լիովին նվիրվեն Աստծուն ծառայելուն. նա ոչ միայն վերադարձրեց եկեղեցին հալածողների կողմից խլված գերեզմաններն ու բոլոր վայրերը, այլ նաև պաշտամունքային մի քանի խոշոր շինություններ շնորհեց, որոնք կոչվում էին բազիլիկներ, որոնցում նստում էին դատավորները և որոնք, ըստ իրենց ներքին կառուցվածքի, հեշտությամբ կարող էին վերածվել եկեղեցիների։ ; - հովիվներին տրվել է քրիստոնյաների միջև վեճերն ու փոխադարձ տարաձայնությունները լուծելու իրավունք: Հագած իր սաղավարտը, որպես Քրիստոս Աստծո ակնածալից պաշտամունքի տեսանելի նշան, «Քրիստոս» մենագրությունը 15, Կոնստանտինն իր զինվորներին տվեց մի աղոթք, որը նրանք պետք է կարդան կիրակի օրերին, և որը, լինելով կայսրի սրտանց հավատքի խոստովանությունը. , տրամադրված էր բոլորին ճանաչելու Միակ Ամենակարողին, ով փնտրում է օրհնություններ տվողին և Նրա օգնությունը բոլոր հարցերում 16.
Կայսրի բարեհաճությունը քրիստոնյաների մոտ ուրախություն պատճառեց. նրանց սրտերը լցված էին հոգևոր մեծ ուրախությամբ՝ նոր կառավարության օրոք կյանքի քաղցրությունը ճաշակելուց։ Ժամանակակից Եվսեբիոսն այդ ժամանակն այսպես է պատկերում.
Այժմ պայծառ ու պարզ մի օր, որը ոչ մի ամպից չմթնեց, երկնային լույսի շողերով լուսավորեց Քրիստոսի Եկեղեցին։ Պետք է խոստովանենք, որ մեր երջանկությունը բարձր է մեր արժանիքներից. մենք մեծագույն զարմանք ենք ապրում այսպիսի մեծ պարգևների Հեղինակի շնորհով. մենք արժանիորեն հիանում ենք Նրանով և մարգարեի հետ ասում. Եկե՛ք և տեսե՛ք Տիրոջ գործերը՝ ինչ ավերածություններ է նա արել երկրի վրա«(Սաղմ. 45։9) Բոլոր տարիքի մարդիկ՝ այր ու կին, ուրախանալով իրենց հոգու ամբողջ ուժով, իրենց մտքով ու սրտով աղոթքներ և գոհություն են ուղարկում առ Աստված 17.
Բայց մինչ Արևմուտքում քրիստոնյաները այսպիսով բարգավաճում էին Կոնստանտինի իշխանության ներքո, բոլորովին այլ էր Արևելքում, որտեղ թագավորում էր Լիկինիոսը. մեծացած Դիոկղետիանոսի արքունիքում՝ Գալերիոսի հրամանատարության ներքո, նա, հասնելով Կեսարի արժանապատվությանը, ատում էր քրիստոնյաներին։ իր հոգում. Հարազատ լինելով Կոնստանտինի հետ՝ Լիկինիոսը սկզբում չհամարձակվեց ընդդիմանալ իր հզոր եղբորը 18. նա նույնիսկ ստորագրեց վերջինիս կողմից ընդունված կրոնական հանդուրժողականության մասին հրամանագիրը (Միլան); բայց շուտով, դառնալով ամբողջ Արևելքի ինքնիշխան կառավարիչը Մաքսիմին կայսեր մահից հետո, նա սկսեց ճնշել և նվաստացնել քրիստոնյաներին: Վախենալով իր թագավորական իշխանության կորստից և լսելով կռապաշտության ներկայացուցիչների զրպարտությունները, նա փակեց և ավերեց քրիստոնեական եկեղեցիները՝ պատրվակով, որ նրանք աղոթում էին Կոնստանտինին դավաճանելու համար և պահանջում էր բոլորից, հատկապես իր զորքերից, հեթանոսական երդում տալ և զոհաբերություններ կուռքերին; Իր կամքին չենթարկվողներին նա ենթարկեց բանտարկության և սարսափելի տանջանքների՝ նրանց տանելով նահատակության։ Այս պահին, ի դեպ, տուժեց մի խիզախ ջոկատ՝ 40 նահատակ։ - Լիկինիոսը, սակայն, դաժան էր ոչ միայն քրիստոնյաների նկատմամբ, և նրա ագահությունից ու չարությունից շատ էին տառապում նրան ենթարկվող բոլոր ժողովուրդները։ Նրա կասկածամտության և դաժանության մասին բավականաչափ վկայում է այն փաստը, որ նա մահապատժի ենթարկեց իր նախկին հովանավոր Դիոկղետիանոսի կնոջն ու դստերը և բնաջնջեց կայսրերի բոլոր զավակներին՝ Մաքսիմինոսին, Սևերուսին և Գալերիոսին։ Հռոմեական կայսրությունը, ըստ Եվսեբիոսի, բաժանված էր երկու մասի, ներկայացնում էր օրվա և գիշերվա երկու հակադիր. .
Լիկինիոսի հարաբերությունները Կոնստանտինի հետ չէին կարող և ընկերական չէին։ Լիկինիոսը նրանց մեջ դրսևորեց խաբեություն և երկմիտություն. նա վստահեցրեց Կոնստանտինին բարեկամության մեջ, բայց գաղտնի ատում էր նրան, փորձում էր ամեն տեսակ վնաս հասցնել նրան. Նրա ինտրիգները չհաջողվեցին, և մեկ անգամ չէ, որ տարաձայնություններ սկսվեցին նրանց միջև, որոնք ավարտվեցին պատերազմներով։ Կոնստանտինը մնաց հաղթող, բայց խաբված իր փեսայի կեղծ հավաստիացումներից՝ հաշտություն կնքեց նրա հետ։ Սակայն ժամանակի ընթացքում կայսրերի հարաբերություններն ավելի ու ավելի էին սրվում։ Լիկինիոսի ճնշված հպատակները և նրա կողմից հալածվող քրիստոնյաները իրենց տառապանքին վերջ չէին տեսնում։ Լիկինիոսը վերջապես դադարեց թաքցնել իր ծրագրերը Կոնստանտինի դեմ և մտավ բացահայտ պայքարի մեջ։ 323 թվականին նրանց միջեւ դաժան պատերազմ է սկսվել։ Այս պատերազմը վերջնականապես պետք է որոշեր քրիստոնեության ճակատագիրը Հռոմեական կայսրությունում, որն ընդգրկում էր «ամբողջ տիեզերքը»։
Երկու կայսրերն էլ զգալի ուժեր հավաքեցին և պատրաստվեցին վճռական ճակատամարտի, յուրաքանչյուրը իր հավատքին համապատասխան. թվում էր, թե թուլացած հեթանոսությունը զենք է վերցրել քրիստոնեության դեմ, որը աշխարհ էր եկել նորոգելու մարդկությունը. Լիկինիոսը, շրջապատված քահանաներով և գուշակներով, հավաքեց ընտրված մարտիկներին և իր լավագույն ընկերներին ստվերային պուրակում, որտեղ կանգնած էին կուռքերը, հանդիսավոր զոհաբերություն արեց և, դառնալով բոլորին, ովքեր այնտեղ էին, ասաց.
Ընկերներ! - սրանք մեր հանրային աստվածներն են, որոնց առաջ պետք է հարգել, ինչպես մեզ սովորեցրել են մեր նախնիները: Մեզ թշնամաբար տրամադրված բանակի հրամանատարը, մերժելով իր հայրերի սովորույթները, ընդունեց կեղծ կարծիքները և փառաբանեց ինչ-որ օտար, անհայտ Աստծուն։ Իր ամոթալի դրոշով (Խաչով) նա խայտառակում է իր բանակը. վստահելով նրան՝ նա զենք է բարձրացնում ոչ այնքան մեր, որքան աստվածների դեմ։ Հարցն ինքնին կբացահայտի, թե ով է ճիշտ, ով է սխալ. եթե մենք հաղթենք, ապա պարզ է, որ մեր աստվածները իսկական աստվածներ են. Եթե Կոնստանտինի Աստվածը, օտար աստվածը, որին մենք ծաղրում ենք, հաղթում է, ապա թող պատվեն նրան։ Բայց որ մեր աստվածները հաղթելու են, հաստատ է, ուստի եկեք համարձակորեն զենքը ձեռքներին շտապենք աթեիստների դեմ։ 19
Ընդհակառակը, Կոստանդինը, ճակատամարտից առաջ, գնաց իր վրանը և այնտեղ աղոթքով և ծոմապահությամբ պատրաստվեց մարտի. իր կյանքի այս վճռական պահերին նա դիմեց իր անցյալին, իր հիշողության մեջ անցավ իր կյանքի իրադարձությունները, այն վտանգները, որոնց ենթարկվում էր և որոնք ապահով անցան նրա համար. Քրիստոսի աշակերտների խիզախ խաղաղ մահը, և այս ամենում, տեսնելով Ամենակարողի սքանչելի տնտեսությունը, իրեն և իր ամբողջ գործը վստահեց երկնային բարձրագույն առաջնորդությանը և բարեխոսությանը: Քրիստոնյաները ջերմեռանդորեն աղոթում էին կայսեր՝ իրենց հովանավորի համար. սուրբ դրոշը կանգնեց Կոնստանտինի գնդերի մեջ և ներշնչեց երկնային օգնության հույսը: Նրա զորքերը ակնածանքով նայեցին այս հաղթական դրոշակին, իսկ թշնամիները՝ վախով. Լիցինյան թագավորության շատ քաղաքներում, օրվա կեսին, նրանք տեսան Կոնստանտինի զորքերի ուրվականները, որոնք հաղթական արշավում էին այս դրոշակով: Ինքը՝ Լիկինիուսը, հորդորեց իր զինվորներին չնայել թշնամու դրոշին, «որովհետև, - ասաց նա, - այն սարսափելի է իր ուժով և թշնամական է մեզ համար»:
Հեթանոս քահանաները և գուշակները կանխագուշակում էին Լիկինիոսի հաղթանակը, բայց Աստված այն շնորհեց Կոնստանտինին: Լիկինիոսը բազմիցս հարձակվում էր մոտեցող թշնամու վրա, բայց ամեն անգամ պարտվում էր և փախչում; ձեւացնելով, թե զղջում է, նա խաղաղություն խնդրեց, բայց գաղտնի հավաքեց նոր զինյալներ և օգնություն խնդրեց բարբարոսներից։ Վերջապես Կոնստանտինովի որդի Կրիսպուսի ծովային հաղթանակը Բյուզանդիայի մոտ և Ադրիանապոլսի ճակատամարտը վերջնականապես որոշեցին պատերազմի հաջողությունը։ Լիկինիոսը ենթարկվեց, և կարճ ժամանակ անց նրան մահապատժի ենթարկեցին Թեսաղոնիկեում, քանի որ, հանձնվելով հաղթողին, դավադրություն էր կազմակերպել Կոնստանտինի դեմ։ 323 թվականին Կոնստանտինը դարձավ ամբողջ Հռոմեական կայսրության միակ ինքնիշխանը։
Լիկինիոսի նկատմամբ այս հաղթանակը ևս մեկ անգամ և այնքան շոշափելի և հստակ համոզեց Կոստանդինին, որ երկրային օրհնություններն ու հաջողությունները շնորհվում են ճշմարիտ Աստծո երկրպագուներին: Եվ այսպես, նա, ներկայանալով որպես հնազանդ գործիք Ամենակարողի ձեռքում, խոնարհաբար փառք է տալիս միայն Աստծուն իր հաջողությունների համար.
Իհարկե, հպարտություն չի լինի, ասում է նա հրամանագրերից մեկում, որպեսզի պարծենա մեկը, ով գիտակցում է, որ բարիքներ է ստացել Բարձրյալից։ Աստված գտավ և դատեց իմ ծառայությունը, որը հարմար է Իր կամքը կատարելու համար: Բրիտանական ծովից սկսած՝ ես ինչ-որ բարձրագույն իշխանության օգնությամբ քշեցի իմ առջև հանդիպած բոլոր սարսափները, որպեսզի իմ ազդեցության տակ կրթված մարդկային ցեղը կանչվի ամենասուրբ օրենքի ծառայությանը և, բարձրագույն Էակի առաջնորդությունը, աճիր ամենաօրհնյալ հավատքի մեջ:
«Ես խորապես հավատում էի,- ավելացնում է նա,- որ ես պետք է մատուցեմ իմ ամբողջ հոգին, այն ամենը, ինչ շնչում եմ, այն ամենը, ինչ կա իմ մտքի խորքում, ես պետք է ամեն ինչ մատուցեմ մեծ Աստծուն:
Իր հոգում այնքան վճռական Կոնստանտինը հաղթանակից հետո շտապեց տարածել Արևելյան կայսրության քրիստոնյաների վրա նույն իրավունքները, որ նրանք օգտվում էին Արևմուտքում։ Իսկ արևելքում նա արգելում էր զոհեր մատուցել կուռքերին կայսեր անունով. նա ընտրեց հիմնականում քրիստոնյաներին որպես տարածաշրջանային առաջնորդներ. հոգացել է եկեղեցիների վերանորոգման և կառուցման համար. վերադարձել է հալածանքների ժամանակ խլված հավատարիմ գույքին։
Ով կորցրել է ունեցվածքը, ասել է մի հրաման՝ անվախ և անվախ անցնելով նահատակության փառավոր ու աստվածային դաշտը, կամ դառնալով խոստովանող և հավերժական հույսեր ձեռք բերելով իր համար, ով կորցրեց դրանք՝ հարկադրված գաղթելով, քանի որ չհամաձայնեց զիջել. հալածողներին, ովքեր պահանջում էին հավատի դավաճանություն - Հրամայում ենք, որ այդ ամբողջ ունեցվածքը տրվի:
Այն դեպքերում, երբ մերձավոր ազգականներ չեն եղել, քրիստոնյաներից խլված գույքը փոխանցվել է տեղի եկեղեցիներին. մասնավոր անձինք, որոնցից խլել են նահատակի ունեցվածքը, պարգևներ են ստացել թագավորական գանձարանից։ Կոնստանտինի քրիստոնեական զգացմունքները հատկապես լիարժեք և բնորոշ կերպով արտահայտվեցին շրջանային հրամանատարներին ուղղված նրա գրության մեջ.
Հիմա,- այսպես է նա դիմում Աստծուն այստեղ,- աղոթում եմ քեզ, մեծ Աստված: ողորմած և բարեհաճ եղիր քո արևելյան ժողովուրդների հանդեպ. և իմ միջոցով՝ Քո ծառա, բժշկություն շնորհիր բոլոր տարածաշրջանային կառավարիչներին... Քո առաջնորդությամբ ես սկսեցի և ավարտեցի փրկության գործը. Ամենուր ներկայացնելով Քո դրոշը, ես առաջնորդեցի հաղթական բանակ. և ուր որ ինձ կանչեց ինչ-որ սոցիալական անհրաժեշտություն, ես հետևեցի Քո զորության այդ նշանին և գնացի թշնամիների դեմ։ Ահա թե ինչու ես քեզ տվեցի իմ հոգին` լավ փորձված սիրո և վախի մեջ, որովհետև ես անկեղծորեն սիրում եմ Քո անունը և ակնածում եմ այն զորությանը, որը դու ցույց տվեցիր բազմաթիվ փորձառությունների միջոցով և որով ամրացնում ես իմ հավատքը... Ես ուզում եմ քո մարդիկ վայելել խաղաղություն և հանգստություն; Ցանկանում եմ, որ նրանք, ովքեր սխալվում են, ճաշակեն խաղաղության և լռության հաճույքները, ինչպես հավատացյալները, քանի որ հաղորդակցության նման վերականգնումը կարող է նրանց նույնպես տանել դեպի ճշմարտության ճանապարհը: Թող ոչ ոք ուրիշին չանհանգստացնի... Խելամիտ մարդիկ պետք է իմանան, որ միայն նրանք, ովքեր կապրեն սուրբ և մաքուր, կլինեն նրանք, ում դուք ինքներդ կանչում եք հանգստանալու ձեր սուրբ օրենքների ներքո. և նրանք, ովքեր երես են դարձնում, եթե դա իրենց հաճելի է, թող տիրանան իրենց կեղծ ուսմունքի վիճակին... Թող ոչ ոք ուրիշին չվնասի. ինչ սովորել և հասկացել է, թող օգտագործի, եթե հնարավոր է, ի շահ մերձավորի. և երբ դա անհնար է, նա պետք է թողնի նրան, որովհետև այլ բան է ինքնակամ ընդունել անմահության համար պայքարը, և մեկ այլ բան է ստիպել դրան մահապատժի միջոցով... Հեռացնելով մեր խիղճը հակառակ ամեն ինչից՝ մենք բոլորս կօգտվենք դրանից։ տրված բարիքի բաժինը, այսինքն՝ աշխարհի բարին 20 .
Դառնալով ողջ Հռոմեական կայսրության միակ տիրակալը և կրոնական հանդուրժողականություն հռչակելով «ամբողջ տիեզերքում» (Ղուկաս 2:1), Կոնստանտինը, սակայն, «գաղջ» չէր (Ապոկ. 3:15) իր թագավորական կյանքում: Հրաժարվելով հեթանոսությունից և դառնալով քրիստոնեական հասարակության գլուխ՝ նա քրիստոնեության մեջ տեսավ կայսրության ամենակարևոր հենարանը, պետության հզորության և հաջողության գլխավոր գրավականը, որը, նրա կարծիքով, պետք է ճանապարհ հարթի դեպի ազատ, առանց բռնության, Աստծո Թագավորության հաստատում երկրի վրա - ցույց տվեք և միջոցներ տվեք մարդկային ցեղը Քրիստոսի ոգով կրթելու և կատարելագործելու համար: Կոնստանտինը, որպես քրիստոնյաների ակնհայտ հովանավոր, քիչ էր սիրում Հռոմում, որտեղ դեռևս մնացել էին հեթանոսական շատ սովորույթներ և բարքեր: Իսկ ինքը չէր սիրում Հռոմն իր Պանթեոնով, որտեղ, այսպես ասած, մեխանիկորեն հավաքված էին բոլոր նվաճված ժողովուրդների հեթանոս աստվածները, և նա հազվադեպ ու դժկամությամբ էր այցելում հին մայրաքաղաքը։ Իսկ հռոմեացիները, երախտապարտ լինելով ազատագրողին բռնակալից (Մաքսենտիուսից) ազատվելու համար, չէին հասկանում և չէին կարող գնահատել կայսեր գործունեությունը. Նրանք նրա մեջ տեսնում էին իրենց հին ժողովրդական կարգերը խախտողին, իրենց կրոնի թշնամուն, սերտորեն կապված Հռոմի քաղաքական մեծության հետ։ Նրանց դժգոհությունն ու քրթմնջոցը, նույնիսկ դավադրություններն ու երբեմն ակնհայտ վրդովմունքները պատճառ էին դառնում, որ Կոստանդինի մտքում ծագեց ու հասունացավ իր համար նոր մայրաքաղաք ստեղծելու՝ քրիստոնեական քաղաք, որը ոչ մի կերպ կապ չունենա հեթանոսության հետ։ Կոնստանտինը սիրահարվեց Բյուզանդիայի դիրքին՝ Բոսֆորի ափին գտնվող հնագույն փոքրիկ քաղաքին, որը նույնպես նշանավորվեց ծովային հաղթանակով Լիկինիոսի նկատմամբ, և նա ընտրեց այն և դարձրեց կայսրության նոր մայրաքաղաքը. Ինքը, հանդիսավոր քայլով, գծեց նոր քաղաքի հեռավոր սահմանները և սկսեց այն կահավորել հոյակապ շինություններով։ Հսկայական պալատները, ջրատարները, բաղնիքները և թատրոնները զարդարում էին մայրաքաղաքը. այն լցված էր Հունաստանից, Իտալիայից և Ասիայից բերված արվեստի գանձերով։ Բայց այնտեղ հեթանոսական աստվածներին նվիրված տաճարներ այլեւս չէին կառուցվում, եւ Կոլիզեյի փոխարեն, որտեղ գլադիատորների մարտեր էին ընթանում, կրկես ստեղծեցին ձիարշավների համար։ Նոր քաղաքի գլխավոր զարդարանքը ճշմարիտ Աստծուն նվիրված եկեղեցիներն էին, որոնց կառուցմանը գործուն մասնակցություն է ունեցել հենց ինքը՝ քրիստոնյաների թագավորական հովանավորը։ Նրա խնամակալությունն այս անգամ տարածվում էր ոչ միայն աղոթատների շքեղության վրա, այլ նույնիսկ, օրինակ, այնպիսի աննշան բաների վրա՝ ըստ իր բարձր աստիճանի. և ցարը մտահոգվեց դրանց պատրաստման համար որքան հնարավոր է շուտ. Եվսեբիոս եպիսկոպոս Կեսարացին միտումնավոր համալրվեց դեսպանությամբ, որպեսզի «գերազանց դպիրները գրեն գրքերի հիսուն օրինակ մանրացված մագաղաթների վրա», և որ այդ մագաղաթները հանձնվեն նրան, և «նա. պահպանում է իր աշխատանքի վարձատրությունը» 21.
Նրա հրամանով մայրաքաղաքի եկեղեցիներում պատարագի գրքերը պետք է պահպանվեին պարկեշտ հարուստ կապոցներով։
Կրոնական խոր զգացումով տոգորված՝ Կոստանդինը նոր մայրաքաղաքում իր առօրյան կազմակերպում էր բարեպաշտության և սրբության պահանջներին համապատասխան։ Ինքը՝ պալատը, նրա քրիստոնեական տրամադրության հստակ արտացոլումն էր։ «Թագավորական պալատներում Աստծո Եկեղեցու կերպարանք էր կառուցվում, և կայսրը, բարեպաշտ վարժանքների իր նախանձախնդրությամբ, ամեն օր որոշ ժամերի սահմանափակվում էր անմատչելի սենյակներում և այնտեղ առանձին զրուցում Աստված, ծնկի գալով աղոթքի մեջ, խնդրում էր, թե ինչ է պետք, և երբեմն նա հրավիրում էր իր պալատականներին մասնակցելու աղոթքներին, նա անցկացնում էր կիրակի և ուրբաթ օրը՝ Տեր Հիսուսի մահվան օրը սովորական գործունեությամբ և նվիրվեց Աստծուն, ուստի Կոնստանտինի պալատը բոլորովին այլ էր, քան նախկին հռոմեական կայսրերի պալատները. Այստեղ հաճախակի հնչում էին «Աստծո փառաբանության օրհներգերը»՝ «Աստծո Խոսքի գաղտնիքները»՝ եպիսկոպոսներն ու քահանաները՝ ողջ տան խնամակալները Նույնիսկ նիզակակիրներն ու թիկնապահներն առաջնորդվում էին բարեպաշտ թագավորի օրինակով։ Պալատի քրիստոնյա տերը ամեն ինչի վրա քրիստոնեական կնիք է դրել։ Գլխավոր սրահում, առաստաղի ոսկեզօծ խորշում, ոսկե շրջանակի մեջ թանկարժեք քարերից պատրաստված Խաչի պատկերն էր։ Թագավորական պալատներ տանող դռան վերևում, «բոլորի աչքի առաջ», մոմից պատրաստված մի նկար էր։ Այս նկարը ներկայացնում էր հետևյալը. կայսեր դեմքը, նրա գլխավերևում խաչ, իսկ ոտքերի տակ վիշապը, որը նետվում է անդունդ. Այս նկարի իմաստը հետևյալն է. Կոստանդինը, ի դեմս քրիստոնեությունը հալածողների՝ հեթանոս կայսրերի, Խաչի փրկարար զորությամբ կործանման անդունդը նետեց վիշապին՝ մարդկային ցեղի թշնամուն։ Այս նկարը ոգեշնչեց բոլորին, որ դրա տերը ճշմարիտ Աստծո երկրպագուն էր, ով խաչի վրա Իր Որդու մահով նոր կյանք տվեց մարդկությանը:
Քրիստոնեական նոր մայրաքաղաքը, որը կոչվել է իր հիմնադրի անունով, եղել է «Կոստանդին թագավորի քաղաքը»՝ Կոստանդնուպոլիսը, որը միջին տեղն էր զբաղեցնում կայսրության նախկին մայրաքաղաքների՝ Հռոմի և Նիկոմեդիայի միջև, ինչպես Երուսաղեմն էր՝ «Դավիթ թագավորի քաղաքը»: , որը չի պատկանել բացառապես Իսրայելի ոչ մի ցեղին 22, ըստ իր բախտավոր աշխարհագրական դիրքի, և հանձնվել է Աստվածամոր հովանավորությանը, արագ։ Այն ծաղկեց և խավարեց ոչ միայն հոյակապ Նիկոմեդիայի, այլև հենց մեծ Հռոմի փառքն ու վեհությունը: Եվ ինչպես հին ժամանակներում Դավիթը, հաստատվելով Սիոնում, ամաչում էր այն փաստից, որ նա «բնակվում է մայրիների տան մեջ», և «Ուխտի տապանակը մնում է մորթիների տակ» (Բ Թագավորաց 5.9; 7. 2 Տարեգրություն 17:1 և տվեց.), ուստի այժմ Կոնստանտինը, հաստատվելով գեղեցիկ Բյուզանդիայում, չէր կարող անտարբեր մնալ պղծված «քրիստոնեության օրրանի» նկատմամբ՝ Տեր Հիսուսի երկրային կյանքի, Նրա տառապանքների, մահվան վայրի նկատմամբ։ և հարություն։ Խաչի նշանից առաջ ակնածանքով նա ցանկացավ փառաբանել հենց «կենաց ծառը, որի վրա խաչեցին Թագավորն ու Տերը»։ Բայց որպես ռազմիկ և, առավել ևս, շատ արյուն թափած, ինքն իրեն անարժան էր համարում դա անել։ Կայսրի այս բարեպաշտ մտադրությունն իրականացրեց նրա նույնքան պատվաբեր մայրը՝ Հելենա թագուհին, որին նա ուղարկեց Երուսաղեմ՝ նրան տալով իշխանություն և հարուստ նվերներ։
Հելենը, ինչպես Եվսեբիոսը պատմում է 24-ին, այս պառավը երիտասարդ արագությամբ շտապեց դեպի Արևելք, որպեսզի պատշաճ կերպով երկրպագի Տիրոջ ոտքերին, ըստ մարգարեի խոսքի. Եկեք երկրպագենք Նրա ոտքերի պատվանդանին(Սաղմ. 132։7)։
Մի սուրբ երկրում, որը նշանավորվել է զարմանալի իրադարձություններով, որտեղ ամեն ինչ հիշեցնում է «բարեպաշտության մեծ առեղծվածը՝ Աստծո մարմնով հայտնվելը», պարզ դրսևորվեց թագավորական պառավի խոնարհ հոգու մեծությունը. Այնտեղ Սուրբ Հեղինեն չէր հագնվում իր աստիճանին բնորոշ հագուստով, այլ ամենահամեստ հագուստով պտտվում էր մարդկանց ամբոխի մեջ՝ փորձելով չճանաչվել՝ առատաձեռն ողորմություններ տալով. Ընդօրինակելով Տեր Հիսուսին, նա ընդլայնեց իր նվաստացումը այն աստիճան, որ կույսերին հավաքեց իր տանը, բուժեց նրանց և ինքն էլ ծառայեց սեղանի շուրջ՝ պարզ ծառայի տեսքով 25: Թագուհու անկեղծ բարեպաշտության օրինակը խորը տպավորություն թողեց ոչ միայն Քրիստոսին հավատացողների, այլեւ ոչ հավատացյալների վրա։
Թագուհի-մոր մնալը «քրիստոնեության օրրանում» նշանավորվել է նաև նրա թագավորական որդու ծրագրերի իրականացմամբ։ Պաղեստինում ավետարանական իրադարձություններով օծված բոլոր վայրերը վաղուց ավերված են: Հեթանոսները, քրիստոնեության հանդեպ ատելությունից դրդված, փորձում էին ջնջել հենց նրանց հիշողությունը. հավատացյալ քրիստոնյա սրտի համար ամենահարազատ տեղը՝ Սուրբ Գերեզմանի քարանձավը ծածկված էր աղբով և այդպիսով թաքնված ակնածալից հայացքից. Ավելին, ասես ծաղրելով «Խաչված Աստծուն» և Նրա երկրպագուներին, սուրբ քարանձավի գագաթին կառուցված բլրի վրա տաճար են կառուցվել «սիրո կամայական դևի» (Վեներայի) համար։ Ելենայի հրահանգով ավերվեցին կռապաշտության տաճարները, որոնք կանգնեցվել էին քրիստոնյաների համար սրբազան վայրերում, իսկ դրանց փոխարեն կառուցվեցին սուրբ տաճարներ։ Այսպիսով, գեղեցիկ եկեղեցիներ կառուցվեցին, թագուհու խնդրանքով և հաշվին, Բեթղեհեմում Քրիստոսի Ծննդյան քարայրի վերևում, Ձիթենյաց լեռան վրա՝ Տիրոջ Համբարձման վայրում. Գեթսեմանը՝ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման վայրը, Աստծո հայտնության վայրը՝ Մամրեի կաղնին, զարդարված էր տաճարներով։
Բայց արքայական պառավի գլխավոր մտահոգությունն էր իրականացնել իր մեծ որդու միտքը, գտնել հենց այն Ծառը, որի վրա խաչված էր աշխարհի Փրկիչը:
Անհայտ էր այն տեղը, որտեղ թաքնված էր Տիրոջ Խաչը. Նրան գտնելու համար բարեպաշտ Հելենն օգտագործեց բոլոր միջոցներն ու իր թագավորական ազդեցությունը։ Եվ շատ ինտենսիվ հարցումներից և փնտրտուքներից հետո այս վայրը ցույց տվեց մի ոմն Հուդա, հրեա, մի ծերունի, հրեա ուսուցչի որդի, մատնանշված հեթանոսական տաճարի տակ, որը կառուցված էր մի բլրի վրա, որը ծածկում էր Սբ. Գերեզման. Թագուհու հրամանով պիղծ Վեներան տապալվեց, նրա տաճարը անմիջապես ավերվեց. Սուրբ Մակարիոս Երուսաղեմացին աղոթեց պղծված վայրում. սկսեց մաքրել բլուրը: Եվ բարեպաշտ նախանձախնդրությունը զարմանալի զորացում ստացավ. հավատացյալները, ովքեր աշխատում և փորում էին երկիրը, զգում էին երկրի տակից բխող բուրմունքի հոտը: Քրիստոսի անվան փառքի հանդեպ նախանձախնդրությունը դրդեց աշխատողներին, երանելի Հեղինեի ցանկության համաձայն, տանել ավերված հեթանոսական տաճարի նյութերը և դրա տակից ողջ աղբը, որքան հնարավոր է հեռու, Տեր Հիսուսի թաղման վայրից: , որպեսզի այս կերպ կռապաշտությամբ պղծված ոչինչ չդիպչի քրիստոնեական մեծ սրբավայրին։ Գտնվել և մաքրվել է Սուրբ Գերեզմանի քարանձավը. Նրա մոտ՝ արևելյան կողմում, գտնվել են երեք խաչեր, իսկ կողքին՝ գրությամբ ու ազնիվ մեխերով տախտակ։ - Այս հարցի հետ կապված ընդհանուր տարակուսանքը, ըստ Պրովիդենսի պայմանավորվածության, հանգուցալուծվեց մի այսպիսի հրաշք իրադարձության միջոցով. պատահեց, որ այդ ժամանակ մի մահացած մարդ տանում էին այս վայրով թաղման համար. Սուրբ Մակարիոսը հրամայեց հանգուցյալին տեղափոխողներին կանգ առնել. Եպիսկոպոսի խորհրդով նրանք սկսեցին հավատալ, որ հայտնաբերված խաչերը մեկ մահացածի համար են. իսկ երբ Քրիստոսի Խաչը դրվեց, մեռելները հարություն առան։ Բոլորը, տեսնելով այս հրաշքը, ուրախացան և փառաբանեցին Տիրոջ կենսատու Խաչի սքանչելի զորությունը։ Ավագ թագուհին ակնածանքով խոնարհվեց ազնիվ Ծառի առաջ և համբուրեց այն: Եվ քանի որ մարդկանց բազմության հետ հնարավոր չէր, թագուհու օրինակով, յուրաքանչյուրին առանձին-առանձին պատշաճ հարգանք մատուցել հայտնաբերված խաչին, սուրբ Մակարիոսը, բավարարելով սրբավայրը թեկուզ հեռվից տեսնելու ընդհանուր ցանկությունը, բարեպաշտաբար վեր բարձրացնելով այն։ և կանգնելով բարձրադիր վայրում՝ ստեղծեց Տիրոջ Խաչի կանգնեցումը հավատացյալների բազմության հայացքի առջև, ովքեր այդ ժամանակ բարձրաձայն բացականչեցին. «Տե՛ր, ողորմիր»։ Սա ազնիվ և կյանք տվող Խաչի առաջին Վեհացումն էր. դա տեղի է ունեցել 326 թ. Ուղղափառ եկեղեցին այս իրադարձությունը նշում է ամեն տարի սեպտեմբերի 14-ին, 26-ին: Այնուհետև հեթանոսներից և հրեաներից շատերը դիմեցին Քրիստոսին. Դարձի եկածների թվում էր Հուդան, որին նա մատնանշեց այն վայրը, որտեղ պահվում էր Սուրբ Խաչը 27. Այնուհետև Սուրբ Խաչը դրվեց արծաթե տապանի մեջ՝ պահպանման համար. Ավագ ուրբաթ այն տարվել է Գողգոթա (շուտով կառուցված տաճարում, որտեղ այն պահվում էր) երկրպագության համար: Բայց Սուրբ Հեղինեն, հեռանալով Երուսաղեմից, իր հետ վերցրեց մի կտոր կենսատու Ծառից՝ որպես նվեր իր որդի Կոնստանտինին։ Կարճ ժամանակ ապրելուց հետո երանելի թագուհի-մայրը մահացավ և ազնվորեն թաղվեց։
Ստանալով մորից՝ երանելի Հեղինեից, անգին գանձը՝ Սուրբ Խաչի մասնիկը, Կոնստանտինը որոշեց զարդարել Սուրբ գերեզմանի քարանձավը և դրա կողքին կառուցել մի տաճար, որը կլինի «ավելի հոյակապ, քան բոլոր տաճարները, որոնք կան ամենուր։ «Քարանձավը որպես ամեն ինչի գլուխ, ըստ Եվսեբիոսի, թագավորի քրիստոսասեր առատաձեռնությունը հագցրեց նրան հիանալի սյուներ և բազմաթիվ զարդեր հրապարակը շարված էր փայլուն քարով և երեք կողմից շրջապատված էր շարունակական սյունասրահներով»։ Եվ ինչ զարմանալի հոգատարությամբ էր քրիստոնյա արքան վերաբերվում քարանձավի արևելյան կողմում տաճարի կառուցմանը, այս մասին լավագույնս տալիս են Կոնստանտինի՝ Երուսաղեմի սուրբ Մակարիոսին ուղղված նամակի հետևյալ տողերը. Տաճարի պատերից, իմացեք, որ ես դա վստահել եմ Պաղեստինի կառավարիչներին, և ես հոգացել եմ, որ արվեստագետները, արհեստավորները և շինարարության համար անհրաժեշտ ամեն ինչ անմիջապես ձեզ հանձնեն նրանց խնամքի տակ իսկ մարմարները, հաշվի առեք, թե որոնք եք համարում ամենաթանկն ու ամենաօգտակարը, մանրամասն դիտարկեք, և անմիջապես գրեք ինձ, որպեսզի ձեր նամակից տեսնեմ, թե որքան նյութեր են պահանջվում և առաքել դրանք ամեն տեղից Տաճարի ինչպիսի պահարան եք սիրում՝ խճանկար կամ այլ կերպ զարդարված, ապա դրա մեջ մնացած ամեն ինչ կարելի է զարդարել ոսկով, որքան հնարավոր է շուտ, ասեք, թե քանի արհեստավոր և նկարիչ կպահանջվի եւ որքան կկազմեն ծախսերը, եւ փորձեք ինձ անմիջապես տեղեկացնել ոչ միայն մարմարների ու սյուների, այլեւ խճանկարների մասին, որոնք դուք լավագույնն եք համարում»։
Ի դեպ, Կոնստանտինն ինքն էր միտք հղացել, որ լավ կլիներ տաճարը զարդարել տասներկու՝ ըստ առաքյալների թվի, սյուներով, որոնց գագաթին կլինեն արծաթից ձուլված ծաղկամաններ։ Ուստի զարմանալի չէ, որ այս տաճարը գեղեցկության հրաշք էր, և նրա տեսքը հիացնում էր իր ժամանակակիցներին: Եվսեբիոս պատմիչը, ի թիվս այլ բաների, նկարագրում է առաջին քրիստոնյա կայսրի բարեպաշտ եռանդի այս հուշարձանը. գունավոր մարմարները, իսկ պատերի արտաքին տեսքը՝ փայլեցված և միաձուլված քարերով, թվում է չափազանց գեղեցիկ և ոչ մի կերպ չի զիջում մարմարին ամբողջ բազիլիկի վրայով փոխկապակցված կամարներով և ամենուր փայլում է ոսկով, ասես լույսի ճառագայթներով լուսավորում է ամբողջ տաճարը: Ամեն ինչի հիմնական առարկան հենց դրա վրա գտնվող կիսաշրջանն է: , ըստ տասներկու առաքյալների թվի, պսակված է տասներկու սյուներով, որոնց գագաթները զարդարված են արծաթից ձուլված մեծ ծաղկամաններով՝ մի գեղեցիկ ընծա Աստծուն հենց թագավորից»։
Բայց բարեպաշտ արքան քրիստոնեության հանդեպ իր վերաբերմունքը չսահմանափակեց միայն նրա արտաքին վեհացման մտահոգությամբ. նա նաև մտահոգված էր Քրիստոսի Եկեղեցու ներքին կյանքով։ Եկեղեցին, ըստ Կոնստանտինի, պետք է ծառայի որպես պետության կյանքի ամենակարևոր հենարանը. կրոնական միասնությունը պետք է լինի կայսրության հաջողության հզոր գրավականը։ Եկեղեցին, փայլելով վեհությամբ և արտաքին շքեղությամբ, իր ներաշխարհով պետք է դեպի իրեն գրավի հեթանոս բնակչությանը, աստիճանաբար ամբողջ պետությունը վերածելով մեկ ներքուստ համախմբված օրգանիզմի, որը վերածնված է Քրիստոսի Մեկ Հոգով։ Եկեղեցու նման միասնությունն ու բարգավաճումը «խնամակալ թագավորին տվեց խաղաղ օրեր և բարի գիշերներ», որոնցում նա երջանկություն էր տեսնում իր և իր վերահսկողության տակ գտնվող աշխարհի բոլոր ժողովուրդների համար»:
Սակայն այս «խաղաղ օրերն ու բարի գիշերները» միշտ չէ, որ հեշտ են եղել մեծ կայսրի համար։ Նրա օրոք Քրիստոսի եկեղեցին, արդեն պսակված նահատակության հաղթական պսակով և ստանալով քաղաքացիական գոյության իրավունք նույնիսկ հեթանոսության նկատմամբ առավելություններով, վրդովված էր ներքին անկարգություններով, որոնք ծագել և հասունացել էին հալածանքի դժվարին ժամանակներում։ Հենց որ Կոնստանտինը թագավորեց Հռոմում, նա զարմանքով և ցավով իմացավ, որ իր կայսրության մի ամբողջ շրջանը պատվել է Մի Հոր զավակների միջև քաղաքացիական կռիվներով: - Աֆրիկայում քրիստոնյաների միջև պայքար սկսվեց «դավաճան» Կեսիլիան 28-ին Կարթագենիայի եպիսկոպոս նշանակելու շուրջ. նրա հակառակորդները Մաջորինուսին ընտրեցին որպես եպիսկոպոս, և շուտով` Մաջորինուսի մահից հետո, նրանք նրա տեղը բարձրացրին Դոնատուսին` իրենց ընդդիմության գլխավոր հրահրողին 29: Վերջինիս հետևորդները՝ «դոնատիստները», մտերմանալով «Նովատյանների» հետ 30, պնդում էին, որ միայն իրենք են կազմում Քրիստոսի եկեղեցին և, կատաղած մոլեռանդությամբ, չէին վարանում զրպարտել իրենց հակառակորդներին, նույնիսկ բռնի ուժով խլել եկեղեցիները։ դրանք; այն հաճախ արյունահեղության էր ենթարկվում պատերազմող կողմերի միջև: Նրանց հաշտեցնելու և նրանց փոխադարձ բողոքները քննարկելու համար Կոնստանտինը նախ իր «սիրելի և հարգված» եպիսկոպոսին Օսեային 31 ուղարկեց Կարթագեն՝ միևնույն ժամանակ հանձնարարելով նրան ֆինանսական օգնություն բաժանել այնտեղի աղքատ քրիստոնյաներին 32; այնուհետև, կայսրի անձնական հրամանով, երկու խորհուրդ հավաքվեց դոնատիստական գործի համար՝ փոքրը Հռոմում և «տարբեր վայրերի բազմաթիվ եպիսկոպոսներից» Արելատ 33-ում: Այս խորհուրդների կողմից տագնապած հերձվածների վերաբերյալ արձակված վճիռը վերջնականապես հաստատվեց Միլանում 316 թվականին՝ Կոստանդինի անձնական նախագահությամբ, և հարցը, ըստ երևույթին, լուծվեց։
Բայց որքան ավելի բարեպաշտ էր թագավորը ծանոթանում քրիստոնեության ներկա իրավիճակին, այնքան դա ավելի քիչ էր արդարացնում Քրիստոսի եկեղեցու զավակների սուրբ միասնության նրա իդեալական գաղափարը։ Դոնատիստական գործը, որն անհանգստացնում էր Կոնստանտինին իր թագավորության առաջին քայլերում, նշանակալից էր ոչ այնքան իր էությամբ, որքան մարտիկների կրքով։ 323 թվականին, Լիկինիոսի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, դառնալով ամբողջ կայսրության ինքնավարը, Կոնստանտինը գնաց Արևելք՝ ներծծված ամբողջ պետությունը նորովի վերականգնելու անկեղծ ցանկությամբ, ավելի լավ, ավելի ամուր սկզբունքներով։ Իր ծրագրերում նա առաջին տեղը հատկացրեց քրիստոնեական եկեղեցուն, որը, նրա կարծիքով, պետք է հոգեպես միավորեր քաղաքականապես միասնական համաշխարհային կայսրությանը։ Բայց այնտեղ՝ Արեւելքում, նա ավելի ծանր հիասթափություն ապրեց, քան Արեւմուտքում։ Նա այստեղ է ժամանել այն ժամանակ, երբ Արիուս 34-ի հերետիկոսությամբ ոգևորված վեճերը, ոչնչով չզսպված, հասել էին իրենց ծայրահեղ զարգացմանը: Եվսեբիոսը այս անգամ պատկերում է հետևյալ կերպ. «ոչ միայն եկեղեցիների առաջնորդները բանավեճի մեջ մտան միմյանց հետ, այլև մարդիկ բաժանվեցին դեպքերի ընթացքը, որ աստվածային ուսմունքը ենթարկվեց վիրավորական ծաղրի նույնիսկ հեթանոսական թատրոններում. » Այս անգամ բարենպաստ էր Տեր Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունը հայհոյողների գործունեության համար։ Լիկինիոսը՝ Կոնստանտինի խնամին, որն այն ժամանակ ապրում էր նրա թագավորության վերջին տարիները, ով մի ժամանակ ստորագրել էր Կոնստանտինի հետ կրոնական հանդուրժողականության մասին Միլանի հրամանագիրը, կասկածանքով էր վերաբերվում ընդհանրապես քրիստոնյաներին, քանի որ նրա հանդեպ անվստահելի մարդիկ ատում էին։ և նույնիսկ դաժանորեն հալածել նրանց։ Արիական հերետիկոսության պատճառով առաջացած նրանց փոխադարձ անհամաձայնության մեջ նա կարող էր տեսնել մի ցանկալի, իր համար օգտակար երեւույթ։ Այս վեճերը, թուլացնելով Եկեղեցու ուժը, կարող էին նրա հույս առաջացնել, որ նա կաջակցի իր հզոր եղբոր դեմ իր ծրագրերին: Եվ իզուր չէին Լիկինիոսի նման հաշվարկները. Ինքը՝ Կոնստանտինը, օրինակ, Նիկոմեդիայի Եվսեբիոս եպիսկոպոսի մասին խոսում էր հետևյալ կերպ. «նա նույնիսկ լրտեսներ ուղարկեց ինձ մոտ և բռնակալին (Լիկինիուսին) գրեթե զինված օգնություն ցույց տվեց» 35:
Հասնելով Նիկոմեդիա՝ Կոնստանտինը խորապես ցնցված էր արիոսականությամբ ոգևորված տարաձայնությունից։ Սակայն նա անմիջապես չհասկացավ այս իրադարձությունների կարևորությունը։ Եվ նա ինքը և նրա հետ Արևմուտքից ժամանած աստվածային ուսմունքի առեղծվածները այստեղ միակողմանի լուսաբանում էին Արիոսի դեպքը Նիկոմեդիացիներից, ովքեր դոգմատիկ հարցերը տեսնում էին ոչ թե որպես կենսական նշանակություն ունեցող բարեպաշտ հավատքի առարկա, այլ որպես տարածք: գիտական հետազոտությունների և նույնիսկ դատարկ բանավոր բանավեճի մասին: Այնուամենայնիվ, Կոնստանտինը չանտեսեց արիական գործը. Սկզբում նա ընդարձակ հաշտարար ուղերձ ուղարկեց Ալեքսանդրիա՝ Ալեքսանդր եպիսկոպոսին և Արիոսին համոզիչ խնդրանքով վերջ տալ իրենց փոխադարձ տարաձայնություններին։ Ըստ թագավորի, եպիսկոպոսը նույնպես սխալվում էր իր անզգուշության և կոշտ հարցադրումների պատճառով, և Արիուսը նույնպես մեղավոր էր, որ խախտեց հաղորդությունը՝ չհնազանդվելով եպիսկոպոսին; նա խորհուրդ է տալիս, որ երկուսն էլ օրինակ վերցնեն փիլիսոփաներից, որոնք թեև վիճում են միմյանց հետ, բայց խաղաղությամբ են յոլա գնում։ Ավելին, երկուսն էլ կանգնած են ընդհանուր հողի վրա. երկուսն էլ ճանաչում են աստվածային Նախախնամությունը, և, հետևաբար, նրանց համար հեշտ է հաշտեցնել 36...
Այս հաղորդագրության հետ մեկտեղ Կոստանդինը Ալեքսանդրիա ուղարկեց իր «սիրելի» եպիսկոպոս Օսեային, որը պետք է տեղում հետաքններ այս հարցը և օգներ խաղաղեցնել Ալեքսանդրիաներին։ Օսեեն կատարեց կայսեր ցուցումները։ - Ճիշտ է, նա չհաշտեցրեց հակառակորդներին, բայց վեճերի քննությունից նա եկավ այն եզրակացության, որ Արիոսի հերետիկոսությունը պարապ խոսակցություն չէ, այլ սպառնում է սասանել քրիստոնեական հավատքի հիմքերը և տանում է դեպի բոլորի ժխտումը։ Քրիստոնեություն. 324 թվականին Օսեա Կորդուբացին վերադարձավ թագավորի մոտ և բացատրեց նրան Արիական շարժման լուրջ վտանգը։ Այնուհետեւ Կոնստանտինը որոշեց հրավիրել Տիեզերական ժողով, որը, նրա կարծիքով, մնաց Եկեղեցին խաղաղեցնելու միակ միջոցը։ Ըստ ցարի, այս Խորհուրդը, «գնալով պատերազմի գլխավոր թշնամու դեմ», որն այն ժամանակ անհանգստացնում էր Եկեղեցու աշխարհը, սրբապիղծ արիոսական հերետիկոսությունը, պետք է հաշվի առներ այլ հարցեր և տալ պատասխաններ՝ սահմանումներ ներքին կյանքի կառուցվածքի վերաբերյալ։ Քրիստոնյաները 37.
Տիեզերական ժողովը ցարի լիազորությամբ որոշվել է Նիկիա քաղաքում լինել 38։ Կոստանդինն ամեն ինչ արեց, որպեսզի հրավիրված եպիսկոպոսներին դյուրին դարձնի հանդիպման վայրը, և նա ընդունեց Նիկիա ժամանողների խնամքը պետության հաշվին։ Սրբերը Նիկիա են ժամանել Եգիպտոսից և Պաղեստինից, Սիրիայից և Միջագետքից, Փոքր Ասիայից, Հունաստանից, Պարսկաստանից և Հայաստանից և Անդրդանուբյան գոթերից. Հռոմից տարեց եպիսկոպոսի փոխարեն ժամանեցին երկու եպիսկոպոսներ։ Հավաքված սրբերի թվում էին տարեց Ալեքսանդր Ալեքսանդրացին, առաջին մեղադրող Արիոսը, ով իր հետ բերեց արքեպիսկոպոս Աթանասիոսին, արիացիների դեմ խիզախ և հմուտ մարտիկ (հետագայում՝ Մեծ, Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոս), Լիկիայի Միրա քաղաքի սուրբը։ , Սուրբ Սպիրիդոն հրաշագործ. Ընդհանուր առմամբ, ժողով է ժամանել ավելի քան 2000 մարդ (եպիսկոպոսների հետ եղել են եպիսկոպոսներ և սարկավագներ), իսկ 318-ին եղել են որոշ սրբեր):
Տաճարը բացվել է 325 թվականի հունիսին թագավորական պալատի ընդարձակ պալատում։ Նստարանները կանգնած էին եպիսկոպոսների սենյակի շուրջը, իսկ մեջտեղում՝ սեղան, որի վրա դրված էր Սուրբ Գրքի գիրքը՝ որպես ճշմարտության հավատարիմ վկայություն։ Երբ բոլորը հավաքվեցին, Կոստանդինը հայտնվեց իր կայսերական աստիճանի ողջ վեհությամբ, բայց առանց զինված պահակների, քրիստոնյա պալատականների ուղեկցությամբ, արքայական ամենաշքեղ հագուստով, փայլող ոսկով և թանկարժեք քարերով։ Նրա տեսքը ցնցեց ժողովին և հատկապես ներկաներին, ովքեր, ժամանելով հեռավոր երկրներից, երբեք չէին տեսել ո՛չ նրա թագավորական դեմքը, ո՛չ էլ թագավորական վեհությունը. բայց նա ամաչեց Քրիստոսի Եկեղեցու փառավոր հովիվների նման հավաքույթից, որոնց մեջ կային խիստ ճգնավորներ և հրաշագործներ, խոստովանողներ և նահատակներ՝ վառված ձեռքերով և խոցված աչքերով, 39 ովքեր տառապում էին հավատքի համար ցած հայացքով նա մոտեցավ ոսկե աթոռին և կանգնեց, մինչև որ սուրբերը նրան հրավիրեցին նստել: Այնուհետև, լսելով Եվստաթիոս Անտիոքացու և պատմիչ Եվսեբիոս Կեսարացու ողջույնի և երախտագիտության խոսքերը, ինքը՝ Կոնստանտինը, դիմեց ժողովին մի ելույթով, որտեղ իր ուրախությունն արտահայտեց հայրերի նման մեծ ժողովը տեսնելու համար և աղաչեց նրանց լուծել վիճելի հարցերը։ հարցերը խաղաղ ճանապարհով: «Աստված օգնեց ինձ,- ասաց նա,- տապալելու հալածողների չար իշխանությունը, բայց ինձ համար անհամեմատ ավելի ցավալի է ցանկացած պատերազմ, ցանկացած արյունալի ճակատամարտ, և անհամեմատ ավելի կործանարար է ներքին ներքին պատերազմը Աստծո Եկեղեցում»:
Արիները գնացին Խորհրդի մոտ և իրենց պահեցին համարձակ և վստահ. նրանք չէին կանխատեսում, որ իրենց գործը լիակատար և համապարփակ պարտության կենթարկվի. Ընդհակառակը, նրանք ակնկալում էին երջանիկ հաջողություն իրենց ծրագրերում. Նրանք գլխավորում էր մայրաքաղաքի եպիսկոպոսը, որը կապեր ուներ թագավորական պալատում։ Արիացիները հույս ունեին, որ Խորհուրդը, նույնիսկ եթե այն չհամաձայնի իրենց տեսակետների հետ, նրանց խստորեն չի դատապարտի:
Արիուսը համառորեն պաշտպանում էր իր ուսմունքը՝ օգտագործելով իր պերճախոսության ողջ ուժը։ Բայց Խորհրդի հայրերի ճշմարիտ եկեղեցական ուսմունքին անսասան, համոզված նվիրվածությունը ամաչեց հայհոյողի կեղծ իմաստությունը: Ուղղափառության պաշտպանները լավ հասկացան, թե որն է արիական հերետիկոսության էությունը և արժանավայել, խորը կրոնական զգացումով և իսկապես լուսավոր ըմբռնումով, հերքեցին այն։ Ալեքսանդրյան Աթանասիոս սարկավագն աչքի էր ընկնում իր խոսքի հատուկ ուժով և հերետիկոսական բամբասանքները բացահայտելու ճշգրտությամբ. Բանավեճերը թեժ էին և երկար. Կոստանդինն ապարդյուն օգտագործում էր իր ազդեցությունը՝ վիճողներին հաշտեցնելու և վեճը խաղաղ ճանապարհով լուծելու համար. Ինչքան շարունակվում էր բանավեճը, այնքան ավելի ակնհայտ էր դառնում, թե Արիները որքան են շեղվել ճշմարտությունից։ Արիացիների ղեկավար Եվսեբիոս Նիկոմեդացու կողմից Խորհրդին առաջարկված հավատքի հայտարարությունը, որը հստակ արտահայտում էր այն միտքը, որ «Աստծո Որդին» «գործ» է, «արարած» և «կար ժամանակ, երբ Նա. գոյություն չուներ», միաձայն մերժվել է Խորհրդի հայրերի կողմից որպես կեղծ և ամբարիշտ.
Այդպիսով անդառնալիորեն դատապարտելով արիոսականությունը՝ Խորհրդի հայրերը որոշեցին հավատացյալներին տալ ուղղափառ ուսմունքի ճշգրիտ խոստովանություն՝ հավատքի խորհրդանիշ: Եվսեբիոսը՝ Կեսարիայի եպիսկոպոսը, նրանց ներկայացրեց «մկրտության խորհրդանիշը», որը երկար ժամանակ օգտագործվել էր իր եկեղեցում և արտահայտվում էր գրեթե բացառապես Սուրբ Գրքից վերցված արտահայտություններով։ Հայրերը հավանությամբ ողջունեցին այս խորհրդանիշը. բայց դրա մեջ հերետիկոսական միտք ներդնելու հնարավորությունը վճռականորեն վերացնելու համար անհրաժեշտ համարեցին դրանում որոշ ընդհանուր արտահայտություններ փոխարինել եկեղեցական ճշմարտությունը կատարելապես սահմանող արտահայտություններով։ Խորհրդին ներկա կայսրը միացավ հայրերին՝ հաստատելով Կեսարյան խորհրդանիշը և խոստովանեց իր լիակատար համաձայնությունը դրա հետ. բայց միևնույն ժամանակ Կոնստանտինն առաջարկեց խորհրդանիշի մեջ մտցնել այն բանաձևը, որով Եկեղեցու ղեկավարները որոշել էին նախնական ժողովներում արտահայտել եկեղեցու միտքը Աստծո Որդու և Հայր Աստծո հետ Նրա փոխհարաբերությունների մասին. Հայրիկ. Թագավորի կողմից ասված խոսքը միաձայն ընդունվեց Խորհրդի կողմից և ծառայեց որպես Տեր Հիսուսի դեմքի մասին ուսմունքի՝ կենտրոնական քրիստոնեական դոգման:
«Մկրտության» խորհրդանիշը շտկվեց, և Խորհուրդը ստեղծեց մի նոր Նիկիական դավանանք, որն անվիճելի է ողջ Ընդհանրական Եկեղեցու համար:
Հայրերի վերջին հանդիսավոր ժողովը Նիկիայում տեղի ունեցավ կայսերական պալատում 325 թվականի օգոստոսի 25-ին; այն համընկավ Կոստանդին 40-ի գահակալության 20-ամյակի հետ։
Ազատելով Խորհրդի հայրերին՝ Կոնստանտինը, նրանց ուղղված իր հրաժեշտի խոսքում, աղաչեց, որ խաղաղություն ունենան իրար մեջ։
Զգուշացե՛ք, ասաց նա, ձեր միջև դառը վեճերից։ Թող ոչ ոք չնախանձի նրանց, ովքեր առանձնահատուկ իմաստություն են դրսևորել. յուրաքանչյուրի արժանապատվությունը համարեք ամբողջ Եկեղեցու ընդհանուր սեփականությունը: Ավելի բարձր և բարձր, մի նայիր ստորին գոռոզաբար. միայն Աստված գիտի, թե ով է գերազանցում, Կատարելությունը հազվադեպ է լինում որևէ տեղ, և պետք է ներողամիտ լինել ամենաթույլ եղբայրների նկատմամբ. Խաղաղ համաձայնությունն ավելի արժեքավոր է, քան որևէ այլ բան. Անհավատներին փրկելիս հիշեք, որ ոչ բոլորին կարելի է դարձի բերել գիտական դատողություններով, ուսմունքները պետք է հարմարեցվեն յուրաքանչյուրի տարբեր տրամադրություններին, ինչպես բժիշկներն են իրենց դեղամիջոցները կիրառում տարբեր հիվանդությունների համար:
Այսպիսով իրականացավ բարեպաշտ կայսեր նվիրական ցանկությունը, որը նա խոստովանեց՝ մի անգամ անգամ բերելով.
Ինքը՝ Աստված, որպես վկա՝ ցանկություն՝ «միավորել իր կայսրության բոլոր ժողովուրդների ուսմունքը Աստվածայինի մասին մեկ ընդհանուր համակարգի մեջ»։ Մեծ միտքը, որ առաջարկել է թագավորին իր սուրբ կրոնական զգացումով, որի իրականացումը նա իր առաջ դրել է որպես կենսական խնդիր՝ անկեղծ ցանկությամբ. Այժմ Կոնստանտինը մտավ ընդհանուր գիտակցության մեջ և դարձավ ողջ քրիստոնեական աշխարհի սեփականությունը: Ավելին, քրիստոնեական կյանքում այս մտքի իրականացման համար բարեպաշտ թագավորը ցույց տվեց նաև ամենավստահ ուղին՝ Տիեզերական ժողովը, որով անվրեպ մտնում են Քրիստոսի արոտավայրի ոչխարները՝ և՛ արդեն կանչված, և՛ դեռ չկանչված, Աստծո շնորհով։ Երկնային Հոր գավիթը, ճշմարիտ կյանքի համար (Հովհաննես 10.9): Եվ Հավասար Առաքյալների ցարի այս իսկապես հաղթական հաղթարշավը գլխավորում էր նաև նրա համար անգին գանձը, Տիրոջ կենարար Խաչի մասնիկը, որը Երուսաղեմից նրան որպես նվեր բերեց նրան: նրա մայրը՝ Հելենա թագուհին։
Դրանից հետո Կոնստանտինն ապրեց ավելի քան 10 տարի և իր գահակալության ողջ ընթացքում նա անսասան հավատարմությամբ հավատարիմ մնաց Նիկիայի հավատի խոստովանությանը 41 և նախանձախնդրորեն փորձեց քրիստոնեական բարեպաշտության ոգին հաստատել իր թագավորությունում՝ իրեն որպես արժանի օրինակ ներկայացնելով։ իմիտացիա. Ունենալով մանրակրկիտ հանրակրթություն և, մասնավորապես, աստվածաբանական կրթություն, նա լայնածավալ նամակագրություն էր վարում եկեղեցիների ղեկավարների հետ հավատքի և բարեպաշտության և քրիստոնեական կյանքի կառուցվածքի թեմաներով, և հաճախ իր պալատում նա ելույթ էր ունենում պալատականների և մարդկանց ժողովի առաջ նույնիսկ « աստվածապաշտ» ուսմունքը։ Նրա աշխատասիրությունն արտասովոր էր, նա չէր հանդուրժում պարապությունը. նույնիսկ ծերության տարիներին նա իր համար բեռ չէր համարում անգամ իր ձեռքով ընդարձակ օրենսդրական ակտեր գրելը 42։ Բնավորությամբ իսկապես մեծահոգի և համեստ, նա չէր գայթակղվել իր թագավորական վեհությամբ և ժողովրդական ամբոխի աղմկոտ հրճվանքով - այս հրճվանքները նույնիսկ ձանձրացրել էին նրան: Կանգնելով բարոյական բարձր մակարդակի վրա՝ Կոնստանտինը ցանկանում էր նույն մակարդակի բարձրացնել բոլոր նրանց, ովքեր շփվում էին իր հետ։ Ուստի մի օր նա մի ագահ ազնվականի մոտ այսպես իմաստավորեց. հրավիրելով նրան իր մոտ, նա բռնեց նրա ձեռքից և ասաց.
Որքանո՞վ ենք մենք ընդլայնելու մեր ագահությունը։
Հետո նա իր նիզակով ուրվագծելով մարդու չափ տարածություն ասաց.
Եթե դուք ձեռք բերեիք աշխարհի բոլոր հարստությունները և տիրապետեիք երկրագնդի բոլոր տարրերին, և այդ դեպքում դուք ոչինչ ավելին չէիք օգտագործի, քան այդպիսի հողատարածք, և նույնիսկ այն ժամանակ, դուք դեռ արժանի կլինեի՞ք ստանալու դա:
Մեկ այլ օրինակ. - լսելով մեկ պատվավոր անձնավորության (հոգևորականների շարքից) շողոքորթ խոսքը, ով թագավորին անվանեց «երանելի» և ասաց, որ «այս կյանքում նա արժանացել է ինքնավար կառավարման բոլորի վրա և ապագայում նա կիշխի. Աստծո Որդու հետ միասին, - պատասխանեց Կոնստանտինը շողոքորթողին.
Ավելի լավ է դու աղոթիր թագավորի համար, որպեսզի նա էլ իր հետագա կյանքում արժանի լինի Աստծո ծառան լինելու։
Ցարի բարեգործությունը հոսում էր լայն հոսքի մեջ, ըստ ժամանակակիցի, «առավոտից երեկո նա փնտրում էր մեկին, ով լավ գործ աներ». Նա մուրացկաններին և ընդհանրապես փողոց նետված մարդկանց փող, սնունդ և պատշաճ հագուստ էր մատակարարում. Նա հոր փոխարեն խնամում էր որբ երեխաներին. Նա կազմակերպում էր, որ ծնողները կորցրած աղջիկները ամուսնանան և իրենց գանձարանից օժիտ տրամադրեց։ Նա հատկապես շատ բարեգործություն է արել Սուրբ Զատիկի օրը։ Իր նոր մայրաքաղաքում Կոնստանտինը մտցրեց սովորություն, որ Զատկի գիշերը բոլոր փողոցներում վառվում էին բարձր մոմե սյուներ՝ «կրակոտ ճրագների պես», որպեսզի խորհրդավոր գիշերը դառնա ավելի պայծառ, քան ցերեկը, և հենց որ առավոտը գա, Կոնստանտինը մեկնեց աջ ձեռքը, նվերներ բաժանեց նրանց։ Նույն առատաձեռնությամբ թագավորը ողորմություն էր բաժանում իր ընտանեկան ուրախ իրադարձությունների, օրինակ՝ որդիների ամուսնության կապակցությամբ. - վերջին դեպքերում հրավիրված հյուրերի համար շքեղ խնջույքներ և ընթրիքներ էին կազմակերպվում, հետո զվարճանքը նույնիսկ պալատից դուրս էր բերվում փողոց, - թագավորը սրտանց ընդունեց կանանց շուրջպարերը: Բայց թագավորի օրոք ամեն ինչում միշտ նկատվում էր կատարյալ պարկեշտություն և անհամեստ ու գայթակղիչ ոչինչ թույլ չէր տրվում։
Կոստանդին ցարի կյանքի վերջին տարիները և հատկապես օրերը և նրա մահը արժանի ավարտ էին նրա քրիստոնեական բարեպաշտ տրամադրվածությանը։ Իր մահից շատ առաջ Կոնստանտինը սկսեց նախապատրաստվել դրան։ - Իր նոր մայրաքաղաքում նա տաճար կառուցեց սուրբ առաքյալների անունով։ Այս տաճարը, ի թիվս այլ բաների, զարդարված էր տասներկու տապաններով՝ ի պատիվ Առաքյալի դեմքի, և այդ տապանների մեջտեղում կառուցվեց գերեզման։ Սկզբում անհասկանալի մնաց, թե ինչու է այստեղ կառուցվել գերեզմանը, բայց հետո պարզվեց ու պարզվեց, որ բարեպաշտ թագավորն իր համար է այս գերեզմանը կառուցել։ Մահվան մասին միտքը Կոնստանտինի համար բուռն մտորումների առարկա դարձավ հենց որ նա սկսեց զգալ իր ֆիզիկական ուժի անկումը։
337 թվականին Կոստանդինը վերջին անգամ Կոստանդնուպոլսում հանդիսավոր կերպով տոնեց Զատիկը և շուտով հիվանդացավ։ Ակնկալելով իր մոտալուտ մահը՝ նա ամբողջությամբ նվիրվեց սուրբ պարապմունքներին. բժիշկների խորհրդով նա այդ ժամանակ տեղափոխվել է Էլեոնոպոլիս քաղաք՝ այնտեղ տաք լոգանքներով բուժվելու։
Բայց Կոնստանտինը դեռ չի մկրտվել։ Սա մեր ժամանակներում և մեզ համար կարող է շատ տարօրինակ թվալ, բայց քրիստոնեական եկեղեցու հնագույն ժամանակներում շատերը մկրտվել են հասուն տարիքում կամ նույնիսկ ծերության ժամանակ, ոմանք՝ մեծ հաղորդության հանդեպ խոր հարգանքից ելնելով. որի ընդունումը նրանք համարում էին երկար նախապատրաստություն, մյուսները, բայց ոչ առանց չար ցանկության՝ ապրել նախ մեղավոր հաճույքի համար, իսկ հետո վերածնվել նոր հոգևոր կյանքի համար (Աստված նրանց դատավորն է): Կոստանդիանոսը, ով պատանի տարիքից կրում էր Քրիստոսին իր սրտում, վաղուց հոգով քրիստոնյա դառնալով, հետաձգեց իր մկրտությունը՝ խոնարհ գիտակցելով իր մեղավորությունը՝ ցանկանալով պատրաստվել դրան՝ իր ողջ կյանքի սխրանքով: Ավելին, նրա հոգում Հորդանան գետի ջրերում մկրտվելու անկեղծ ցանկություն կար։
Էլեոնոպոլսում թեթևացում չստանալով և մարմնական ուժի ծայրահեղ անկում զգալով՝ Կոստանդինը անցավ Նիկոմեդիա և այստեղ, հավաքելով եպիսկոպոսներին, խնդրեց պատվել իրեն սուրբ մկրտությամբ։
Մկրտությունից առաջ մահամերձ թագավորը հետևյալ խոսքն ասաց.
Եկել է ցանկալի ժամանակը, որին ես վաղուց էի փափագում և որի համար աղոթում էի որպես փրկության ժամանակ։ Ժամանակն է, որ մենք ընդունենք անմահության կնիքը և ճաշակենք փրկարար շնորհից: Ես մտածեցի դա անել Հորդանան գետի ջրերում, որտեղ, որպես օրինակ մեզ համար, Փրկիչն Ինքը մկրտվեց. բայց Աստված, որ գիտի Օգտակարը, այսով ինձ պատվում է այստեղ։
Ստանալով Սուրբ Մկրտություն՝ Կոստանդիանոսը «ցնծում էր հոգով, նրա սիրտը լեցուն էր մկրտության ժամանակ՝ հագնված սպիտակ պատմուճանով, որը փայլում էր, մինչև մահը հանգչում էր սպիտակ շղարշով , որդան կարմիրը, այս արքայական տարբերակումը, «Աստծո ծառան» այլևս չցանկացավ դիպչել իր վերջին երախտագիտության աղոթքին, «ձայն բարձրացնելով», թագավորը եզրափակեց հետևյալ խոսքերով.
Այժմ ես ճանաչում եմ ինձ որպես իսկապես օրհնված, քանի որ ես անկասկած հավատ ունեմ, որ ես ճաշակել եմ Աստվածային լույսը և արժանի եմ եղել անմահ կյանքի:
Մեծ և Հավասար Առաքյալ Կոստանդիանոսը մահացավ, թագավորությունը կտակելով իր երեք որդիներին, հենց 337 թվականի Պենտեկոստեի օրը, իր թագավորության երեսուներկուերորդ տարում, լինելով վաթսունհինգ տարեկան: Անոր մարմինը մեծ յաղթանակով փոխադրուեցաւ իր ստեղծած Պոլիս քաղաքը եւ իր ուխտին համաձայն դրուեցաւ Սրբոց Առաքելոց եկեղեցւոյ մէջ իր պատրաստած գերեզմանին մէջ։ Այժմ նա ապրում է անվերջ կյանքով մեր Աստծո Քրիստոսի հավիտենական թագավորության մեջ, որին Հոր և Սուրբ Հոգու հետ փառք և փառք հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.
Troparion, տոն 8:
Տեսնելով քո խաչի պատկերը երկնքում, և ինչպես Պողոսը, տիտղոսը մարդուց չստացվեց, քո Առաքյալը, Տեր, տիրող քաղաքը դրեց քո ձեռքում. միակը, ով սիրում է մարդկությանը:
Կոնդակիոն, տոն 3:
Կոստանդինն այսօր Հելենայի հարցով խաչը ցույց է տալիս ամենապատիվ ծառը, որովհետև բոլոր հրեաները խայտառակ են, և զենքերը հավատարիմ թագավորների թշնամու դեմ, որովհետև մեզ համար մեծ նշան հայտնվեց և սարսափելի ճակատամարտում. .
________________________________________________________________________
1 Դիոկղետիանոս կայսրի հրամանագրով - 303 թվականի փետրվարի 23 - հրամայվեց արմատախիլ անել քրիստոնեությունը իր բոլոր հաստատություններով և տաճարներով: Այնուհետև դաժան հալածանքները սկսվեցին Արևելյան Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաք Նիկոմեդիայի քրիստոնեական տաճարի կողոպուտով և ռազմական ուժով ավերելով, որտեղ միաժամանակ այրվել էր մինչև 20000 հավատացյալ; իսկ հետո հալածանքների սարսափները պատեցին Սիրիան, Պաղեստինը, Փոքր Ասիան, Եգիպտոսը և Իտալիան: Հալածանքների դաժանության մասին Լակտաացիին («Հալածողների մահվան մասին» XV և XVI) հայտնում է. ... երկաթը բթացել և կոտրվել էր. մարդասպանները հոգնել են ու հերթափոխով աշխատել...»։
2 Կայսր Դիոկղետիանոսը, վիթխարի Հռոմեական կայսրությունը կառավարելու հարմարության համար, բաժանեց այն երկու կեսի, որոնցից նա կառավարեց մեկը՝ արևելյան, ինքը՝ բնակվելով Նիկոմիդիայում և ունենալով Կեսար Գալերիոսին որպես իր համկառավարիչ, և կայսր նշանակեց Մաքսիմիանոսին։ մյուսը՝ արևմտյան, որի համագյուղացիականն էր Կեսար Կոնստանցիուսը, որն ուղղակիորեն կառավարում էր Գալիան և Բրիտանիան։
3 Եվսեբիոս. Կոստանդինի կյանքը, գիրք. I, գլ.17
4 Եվսեբիա. Կոստանդինի կյանքը, գիրք I, 16
5 Եվսեբիա: Եկեղեցի. Պատմություն, գիրք։ VIII,13, Կյանքը Կոստանդիանոսի, գիրք. Ես, 13
6 Լակտանտիոս. Հալածողների մահվան մասին, գլ. 15.
7 Կոնստանտինը Հելենի միակ որդին էր. Կոնստանցիոսը Քլորուսի մյուս կնոջ՝ Թեոդորայի դուստրն էր, ում հետ Կոնստանցիոսն ուներ այլ երեխաներ։ Ժամանակակիցները, ցավոք, չեն խոսում Սբ. Ելենան Կոնստանտինի մասին մանկության մեջ.
8 Եվսեբիա. Կոստանդինի կյանքը, գիրք. II,49
9 Եվսեբիոս. Կոստանդինի կյանքը, գիրք. Ես, 27
10 Եվսեբիոս. Կոստանդինի կյանքը, գիրք. I,36; Լակտանտիա՝ հալածողների մահվան մասին, 44.
11 Եվսեբիոս: Կոստանդինի կյանքը, գիրք. I,28-32.
12 Եվսեբիոս. Կոստանդինի կյանքը, գիրք. Ես, 37.
13 Եվսեբիա: Եկեղեցի. Արևելք. գիրք IX,9; Կյանքի կոնստ. Գիրք Ես, 40.
14 Եվսեբիա: Եկեղեցի. Արևելք. գիրք X, 6 և 6.
15 Այս մոնոգրամը բաղկացած էր երկու X և P տառերից, որոնցից առաջինը ծածկում էր երկրորդը։
16 Eusebia: Life of Constant. գիրք IV,19.
17 Եվսեբիա: Եկեղեցի. Արևելք. գիրք X,1-3.
18 Նա ամուսնացել է Կոստանդինի քրոջ հետ 313 թվականին։
19 Eusebia: Life of Constant. գիրք XI, 9.
20 Պատմ. Ուղղափառ եկեղեցիներ, որոնք հրատարակվել են 1892 թվականին Պոբեդոնոստևի կողմից, էջ 73-74։
21 Եվսեբիոս. Կոստանդինի կյանքը, գիրք. III,1.
22 Հուդայի և Բենիամինի ցեղերի սահմաններում բարձրացավ Սիոն լեռը և Հեբուսի (Երուսաղեմ) ամրոցը. Դավթի կողմից վերցված Քանանացիների ցեղից՝ այն կանգնած էր Ավետյաց երկրի ցեղային բաժանման սահմաններից դուրս։
23 «Մեր ամբողջ կրոնը հայրենիք ունի այս երկրում (Պաղեստինում) և այս քաղաքում (Երուսաղեմում)», - երանելիի արտահայտությունը. Ջերոմ. Ստեղծագործություններ հատոր II, էջ 6:
24 Եվսեբիոս. Կոստանդինի կյանքը, գիրք. III,42.
25 Եկեղեցիներ. պատմությունը Ռուֆինա, գիրք. I, էջ 8։
26 Արժանապատիվ Խաչի վեհացման տոնին՝ ծոմապահության օր, ուղղափառ եկեղեցու աստվածային ծառայությունը նվիրված է Տիրոջ Խաչի փառաբանմանը, Փրկչի խաչի վրա մահվան հիշատակին. Գիշերային հսկողությանը, մեծ վարդապետությունից հետո, եկեղեցականները հանդիսավոր կերպով Խաչը խորանից տանում են եկեղեցու միջնամաս, և այստեղ կատարվում է երկրպագություն։ Հատկապես հանդիսավոր է տաճարային եկեղեցիներում Խաչի բարձրացման ծեսը, որը կատարում են եպիսկոպոսները՝ հոգևորականների հետ բազմիցս հայտարարելով. «Տեր, ողորմիր»։
27 Հուդա, մկրտությունից հետո - Կյուրիակոսը հետագայում Երուսաղեմի պատրիարք էր և նահատակվեց Հուլիանոս Ուրացողի օրոք: Նրա հիշատակը հոկտեմբերի 28-ն է։
28 Այս անունը քրիստոնյաներն ընդունեցին նրանց հալածանքների ժամանակ, ովքեր վախից հեթանոսներին տվեցին իրենց կրոնական ակնածանքի առարկաները. նրանք Կեսիլիանոսի մասին ասացին, որ նա հալածողներին սուրբ գրքեր է տվել. այս զրպարտությունը պարզվեց, որ կեղծ է:
29 Դոնատուսը Կարթագենում պրեսբիտեր էր։
30 Նովատացիներն ուսուցանում էին, որ նրանք, ովքեր ընկել են հալածանքի ժամանակ և ընդհանուր առմամբ ծանր ու «մահացու» մեղք են գործել, պետք է ընդունվեն Եկեղեցու հետ հաղորդակցության մեջ ոչ թե ապաշխարության, այլ նորից մկրտության միջոցով:
31 Օսեան, բնիկ իսպանացի, ով ավելի քան 60 տարի եպիսկոպոս էր, հայտնի դարձավ Դիոկղետիանոսի հալածանքների ժամանակ որպես Քրիստոսի խոստովանող։ Եղել է Կորդուբայի եպիսկոպոս։ Կոստանդին կայսրը նրան կանչեց իր արքունիքը և շրջապատեց սիրով ու վստահությամբ։ Քրիստոնեական հասարակության մեջ այն ժամանակ տարածված կարծիք կար Կոնստանտինի վրա այս սիրելի խորհրդականի ուժեղ ազդեցության մասին (Church. East. Socrates 1, 7):
32 Եվսեբիոս՝ Եկեղեցի Արևելք X, 6.
33 Նույն X, 5:
34 Արիուսը հայհոյանքով ուսուցանեց, որ Հիսուս Քրիստոսը հավերժական և անսկիզբ Աստված չէ, որ Նա նույնական չէ Հոր հետ և Նրա ստեղծածն է. կար ժամանակ, երբ Նա գոյություն չուներ: Արիուսը աստվածաբանական կրթություն է ստացել Անտիուխիայում՝ նահատակ Լուկիանոսի դպրոցում; Ալեքսանդրիայում դառնալով պրեսբիտեր՝ նա այնտեղ ընդհանուր ուշադրություն գրավեց թե՛ մտավոր տաղանդով, թե՛ խիստ ժուժկալ կյանքով։ Հպարտ խելքով և ուսուցմամբ՝ Արիուսը չլսեց իր Ալեքսանդր եպիսկոպոսի խրատներն ու խրատները. Նա չի ենթարկվել եպիսկոպոսի հրավիրած խորհրդին և դատապարտել նրան։ Ավելին, իր պերճախոսությամբ խաբելով հոգեւորականներին ու ժողովրդին, նա փորձում էր իր կեղծ ուսմունքի որոմը տարածել իր տեղական եկեղեցու սահմաններից դուրս։ Ունենալով բազմաթիվ հետևորդներ՝ նա դեսպանություն ուղարկեց՝ բողոքով արևելյան եկեղեցիների բազմաթիվ եպիսկոպոսներին։ Այնտեղ նա գտավ համախոհներ՝ Եվսեբիոս Նիկոմեդացու գլխավորությամբ, ով նախկինում ճանաչում էր Արիոսին Լուկիանոսի դպրոցից՝ «ուսյալ մարդ», ինչպես նաև թագավորական ընտանիքի ազգական, հետևաբար՝ ազդեցիկ մարդ։ Եվսեբիոսը՝ մայրաքաղաքի եպիսկոպոսը (դա դեռ կենդանի էր Լիկինիոս կայսրը, որի նստավայրը Նիկոմեդիա էր) չէր ճանաչում Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոսի արքունիքի իշխանությունը։ Արիուսին ուղղված նամակում նա պատասխանել է. «Լինելով իմաստուն՝ ցանկացե՛ք, որ բոլորն այդքան իմաստուն լինեն, որովհետև բոլորի համար պարզ է, որ այն, ինչ ստեղծվել է, գոյություն չի ունեցել, քանի դեռ այն չի ստեղծվել. այն, ինչ գոյանում է, սկիզբ ունի»։ Ուստի Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոսը հայտնվեց տխուր վիճակում. Մոտ 318 թվականին Ալեքսանդրը որոշեց ծայրահեղ քայլերի դիմել. - գումարեց հարյուր եպիսկոպոսների ժողով; Արիուսին և նրա հետևորդներին վտարեց Եկեղեցուց. հայհոյողին վտարել է Ալեքսանդրիայից և թաղային ուղերձով հայտնել այդ մասին բոլոր եկեղեցիներին (տե՛ս Աստվածաբանություն. Վեստ. 1906, դեկտեմբեր՝ Ա. Ա. Սպասսկի, էջ 68_4)։ Այս միջոցը ավելի բորբոքեց արիական վեճերը և նրանց բոցը տարածեց ամբողջ Արևելքում: Արիուսի գործն այժմ կորցրել է իր տեղական բնույթը և ձեռք է բերել եկեղեցական նշանակություն։
36 Եվսեբիոս՝ Կոստանդին II-ի կյանքը, 64-72։
37 Եվսեբիոս՝ Կոստանդին III-ի կյանքը, 17 V, 6։
38 Նիկիա, այժմ Իսնիկ - աղքատ գյուղ, այն ժամանակ մեծ ու հարուստ քաղաք էր, գլխավորը Բիթինիայի ափամերձ շրջանում; այն ծովի հետ հաղորդակցվում էր լճի միջով և հավասարապես հասանելի էր ծովից և ցամաքից. կար մի ընդարձակ կայսերական պալատ և կային բազմաթիվ շենքեր, որտեղ եպիսկոպոսներն ու հոգևորականները հավաքված էին խորհրդի համար, հեշտությամբ կարող էին տեղավորվել. Նիկիան ընդամենը 20 մղոն հեռավորության վրա էր Նիկոմեդիայից՝ կայսեր այն ժամանակվա նստավայրից, որն այդպիսով շատ հարմար գտավ մասնակցել Խորհրդին: Նիկիայի ընտրությունը որպես Խորհրդի վայր, ըստ Եվսեբիոսի ակնարկի, ըստ երևույթին ազդել է հենց նրա անվան վրա՝ «հաղթանակ» (ռուսերեն թարգմանությամբ): Եվսեբիոս: Կոստանդին III-ի կյանքը, 6.
39 Խորհրդի հայրերի թիվը պատմաբանները հավասարապես ցույց չեն տալիս. Եվսեբիոսը (Կոստանդին III-ի կյանքը, 8), օրինակ, դրանք համարում է մինչև 250; Սբ. Աթանասի Ալեքսանդրացին իր գրվածքներում, իսկ ինքը կայսրը խոսում է 300-ի մասին, 318 թիվը կոչվում է Սբ. Աթանասիոսը Աֆրիկան ուղղված իր նամակներից մեկում. եկեղեցիներ; իր հունարեն մակագրությամբ -ТШ- այն նման է «Հիսուսի խաչին, հետևաբար այն ընդունվել է ընդհանուր օգտագործման, այնպես որ Նիկիայի ժողովը ստացել է անունը՝ 318 հայրերի ժողով:
40 Եվսեբիոս. Կոստանդինի կյանքը, գիրք. Պ, 65.
41 Արիական հերետիկոսությունը ամբողջությամբ չմեռավ նույնիսկ ժողովից հետո։ Արիացիներն իրենց խորամանկ հնարամտությամբ երբեմն արժանանում էին ցարի վստահությանը և, չարաշահելով նրա առատաձեռնությունն ու խաղաղությունը, երբեմն անպարկեշտ հարձակումներ էին գործում ուղղափառների վրա. հատկապես Սբ. Աթանասիոս Մեծը շատ է տառապել դրանցից։
Սուրբ Կոստանդին կայսրը (306 - 337), որը Եկեղեցուց ստացել է առաքյալներին հավասար տիտղոսը և համաշխարհային պատմության մեջ կոչվել Մեծը, Կեսար Կոնստանցի Քլորոսի (305 - 306 թթ.) որդին էր, որը ղեկավարում էր Գալիայի երկրները։ և Բրիտանիան։ Հսկայական Հռոմեական կայսրությունն այդ ժամանակ բաժանված էր Արևմտյան և Արևելյան՝ երկու անկախ կայսրերի գլխավորությամբ, որոնք ունեին համկառավարիչներ, որոնցից մեկը Արևմտյան կեսում Կոնստանտին կայսրի հայրն էր։
Սուրբ Հելեն թագուհին՝ Կոստանդին կայսեր մայրը, քրիստոնյա էր։ Ամբողջ Հռոմեական կայսրության ապագա կառավարիչը՝ Կոնստանտինը, դաստիարակվել է քրիստոնեական կրոնի հանդեպ հարգանքով։ Նրա հայրը չէր հալածում քրիստոնյաներին իր ղեկավարած երկրներում, մինչդեռ ողջ մնացած Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաները ենթարկվում էին դաժան հալածանքների:
Կոնստանցի Քլորուսի մահից հետո նրա որդի Կոնստանտինը 306 թվականին զորքերի կողմից հռչակվեց Գալիայի և Բրիտանիայի կայսր։ Նոր կայսրի առաջին խնդիրն էր հռչակել քրիստոնեական հավատք դավանելու ազատությունը իր վերահսկողության տակ գտնվող երկրներում։ Արևելքում հեթանոս մոլեռանդ Մաքսիմիան Գալերիոսը և արևմուտքում դաժան բռնակալ Մաքսենտիոսը ատում էին Կոստանդին կայսրին և պլանավորում էին գահընկեց անել և սպանել նրան, բայց Կոնստանտինը զգուշացրեց նրանց և Աստծո օգնությամբ հաղթեց իր բոլոր հակառակորդներին մի շարք պատերազմներով: Նա աղոթեց առ Աստված, որ իրեն նշան տա, որը կոգեշնչի իր բանակին քաջաբար կռվելու, և Տերը երկնքում նրան ցույց տվեց Խաչի փայլուն նշանը՝ «Այս ճանապարհով հաղթիր» մակագրությամբ։
Դառնալով Հռոմեական կայսրության արևմտյան մասի ինքնիշխան կառավարիչը՝ Կոնստանտինը 313 թվականին արձակեց Միլանի հրամանագիրը կրոնական հանդուրժողականության մասին, իսկ 323 թվականին, երբ նա թագավորում էր որպես ամբողջ Հռոմեական կայսրության միակ կայսրը, նա տարածեց Միլանի հրամանագիրը մինչև կայսրության ամբողջ արևելյան մասը։ Երեք հարյուր տարվա հալածանքներից հետո քրիստոնյաներն առաջին անգամ հնարավորություն ունեցան բացահայտ խոստովանել իրենց հավատքն առ Քրիստոս։
Հրաժարվելով հեթանոսությունից՝ կայսրը չթողեց Հին Հռոմը, որը հեթանոսական պետության կենտրոնն էր, որպես կայսրության մայրաքաղաք, այլ իր մայրաքաղաքը տեղափոխեց արևելք՝ Բյուզանդիա քաղաք, որը վերանվանվեց Կոստանդնուպոլիս։ Կոնստանտինը խորապես համոզված էր, որ միայն քրիստոնեական կրոնը կարող է միավորել հսկայական, տարասեռ Հռոմեական կայսրությունը: Նա ամեն կերպ աջակցում էր Եկեղեցուն, աքսորից հետ էր բերում քրիստոնյա խոստովանողներին, եկեղեցիներ կառուցում, հոգևորականների հոգսերը։ Խորապես հարգելով Տիրոջ Խաչը՝ կայսրը ցանկացավ գտնել հենց այն Կենարար Խաչը, որի վրա խաչվեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը։ Այդ նպատակով նա Երուսաղեմ ուղարկեց իր մորը՝ սուրբ Հելեն թագուհուն՝ նրան տալով մեծ զորություններ և նյութական միջոցներ։ Երուսաղեմի պատրիարք Մակարիոսի հետ Սուրբ Հեղինեն սկսեց որոնումները, և Աստծո Նախախնամությամբ 326 թվականին հրաշքով գտնվեց Կենարար Խաչը:
Պաղեստինում եղած ժամանակ սուրբ թագուհին շատ բան արեց եկեղեցու բարօրության համար: Նա հրամայեց ազատել Տիրոջ և Նրա Ամենամաքուր Մոր երկրային կյանքի հետ կապված բոլոր վայրերը հեթանոսության բոլոր հետքերից և հրամայեց կառուցել քրիստոնեական եկեղեցիներ այս հիշարժան վայրերում: Սուրբ Գերեզմանի քարանձավի վերևում Կոնստանտին կայսրն ինքը հրամայեց կառուցել շքեղ տաճար՝ ի պատիվ Քրիստոսի Հարության: Սուրբ Հեղինեն Կենարար Խաչը պահպանության հանձնեց Պատրիարքին և իր հետ վերցրեց խաչի մի մասը՝ կայսրին նվիրելու համար։ Երուսաղեմում առատաձեռն ողորմություն բաշխելով և աղքատների համար կերակուրներ կազմակերպելով, որի ընթացքում ինքը ծառայում էր, Սուրբ Հեղինե թագուհին վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս, որտեղ շուտով մահացավ 327 թ.
Եկեղեցուն մատուցած իր մեծ ծառայությունների և Կենարար Խաչը ձեռք բերելու գործում կատարած աշխատանքի համար Հեղինե թագուհին կոչվում է Առաքյալներին Հավասար:
Կայսրի հրամանով 325 թվականին Նիկիա քաղաքում գումարվեց Առաջին տիեզերական ժողովը։ Այս Խորհրդի համար հավաքվել էին 318 եպիսկոպոսներ, որոնց մասնակիցները հալածանքների ժամանակաշրջանում եպիսկոպոս-խոստովանողներ էին և Եկեղեցու շատ այլ լուսատուներ, որոնց թվում էր Սուրբ Նիկողայոս Միրացին։ Կայսրը մասնակցում էր խորհրդի նիստերին։ Ժողովում դատապարտվեց Արիոսի հերետիկոսությունը և կազմվեց Հավատամքը, որում ներմուծվեց «Հոր հետ համախոհ» տերմինը, որը հավիտյան ամրացրեց ուղղափառ քրիստոնյաների մտքերում Հիսուս Քրիստոսի Աստվածության մասին ճշմարտությունը, որը մարդ էր ընդունում: բնությունը ողջ մարդկային ցեղի փրկագնման համար:
Նիկիայի ժողովից հետո Առաքյալների հետ հավասար Կոստանդիանոսը շարունակեց իր ակտիվ աշխատանքը Եկեղեցու օգտին։ Կյանքի վերջում նա ընդունեց սուրբ մկրտությունը՝ պատրաստվելով դրան ամբողջ կյանքով։ Սուրբ Կոստանդինը վախճանվել է 337 թվականի Պենտեկոստեի օրը և թաղվել Սուրբ Առաքելոց եկեղեցում, նախապես պատրաստած գերեզմանում։
Նայս քաղաքում (ժամանակակից սերբական Նիշ) Հելենը ծնեց որդի՝ Ֆլավիոս Վալերիուս Ավրելիոս Կոնստանտինին, ապագա կայսր Կոնստանտին Մեծը, որը քրիստոնեությունը դարձրեց Հռոմեական կայսրության պետական կրոնը։ Ոչինչ հայտնի չէ այն մասին, թե Ելենան այլևս երեխաներ ունի՞։
Երբ Ելենան ընդունեց քրիստոնեությունը, նա արդեն վաթսունն անց էր: Ըստ նրա ժամանակակից Եվսեբիոս Կեսարացու վկայության՝ դա տեղի է ունեցել նրա որդու՝ Կոնստանտինի ազդեցության տակ։ Հելենի պատկերով առաջին մետաղադրամները, որտեղ նա վերնագրված է Nobilissima Femina(լիտ. «ամենաազնիվ կին»), հատվել են - gg. Թեսաղոնիկեում։ Այս ժամանակաշրջանում Հելենը հավանաբար ապրել է Հռոմի կամ Տրիերի կայսերական արքունիքում, սակայն պատմական տարեգրություններում դրա մասին ոչ մի հիշատակում չկա։ Հռոմում նա ուներ մի ընդարձակ կալվածք Լատերանի մոտ։ Նրա պալատի տարածքներից մեկում կառուցվել է քրիստոնեական եկեղեցի՝ Հելենայի բազիլիկան (Liber Pontificalis-ը դրա կառուցումը վերագրում է Կոնստանտինին, սակայն պատմաբանները չեն բացառում, որ պալատի վերակառուցման գաղափարը պատկանել է հենց Հելենային):
326 թվականին Հելենը (արդեն շատ մեծ տարիքում, թեև լավ առողջությամբ) ուխտագնացություն ձեռնարկեց դեպի Երուսաղեմ. Այս արտասովոր խելացի պառավը երիտասարդի արագությամբ շտապեց դեպի արևելք«. Եվսեբիոսը մանրամասնորեն պատմել է իր բարեպաշտ գործունեության մասին ճանապարհորդության ընթացքում, և դրա արձագանքները պահպանվել են 5-րդ դարի ռաբինական հակաավետարանական «Տոլդոտ Յեշու» աշխատության մեջ, որտեղ Հելենը (Կոստանդինի մայրը) անվանվել է Երուսաղեմի կառավարիչ և վերագրել նրա դերը. Պոնտացի Պիղատոս.
Ելենան մահացել է 80 տարեկանում, տարբեր ենթադրությունների համաձայն՝ 330 թվականին։ Նրա մահվան վայրը ճշգրիտ հայտնի չէ, այն կոչվում է Տրիեր, որտեղ նա ուներ պալատ, կամ նույնիսկ Պաղեստին։ Պաղեստինում Հելենի մահվան մասին վարկածը չի հաստատվում Եվսեբիոս Պամփիլոսի ուղերձով, որ նա « ավարտեց իր կյանքը իրեն ծառայած այդպիսի մեծ որդու ներկայությամբ, աչքերում և գրկում» .
Հելենայի պեղումները Երուսաղեմում
Մոտ 80 տարեկան հասակում Հելենը ճանապարհորդեց դեպի Երուսաղեմ։ Սոկրատես Սկոլաստիկոսը գրում է, որ նա դա արել է երազում հրահանգներ ստանալուց հետո։ Նույնը հայտնում է Թեոփանեսի ժամանակագրությունը. տեսիլք ուներ, որտեղ նրան պատվիրվել էր գնալ Երուսաղեմ և ցույց տալ ամբարիշտների կողմից փակված աստվածային վայրերի լույսը«. Այս գործում աջակցություն ստանալով որդու կողմից՝ Ելենան գնաց ուխտագնացության.
...աստվածային Կոստանդիանոսը գանձերով ուղարկեց օրհնյալ Հելենին՝ գտնելու Տիրոջ կենարար խաչը: Երուսաղեմի պատրիարք Մակարիոսը պատշաճ պատվով դիմավորեց թագուհուն և նրա հետ փնտրեց ցանկալի կենարար ծառը՝ մնալով լռության մեջ և ջանասեր աղոթքներով ու ծոմապահությամբ։ |
Ամենավաղ պատմաբանները (Սոկրատ Սկոլաստիկոս, Եվսեբիոս Պամփիլոս) հայտնում են, որ Հելենի Սուրբ Երկրում գտնվելու ընթացքում Ավետարանի իրադարձությունների վայրերում հիմնադրվել են երեք տաճար.Հետագա պատմությունից հետևում է, որ Հելենը Կոնստանտինի հետ էր Բրիտանիայում մինչև այն պահը, երբ նա սկսեց իր արշավը Հռոմի դեմ՝ ընդդեմ Մաքսենցիոսի։ արշավի վրա» նրա հետ էին Հելենի երեք հորեղբայրները՝ Ջոելինը, Թրագերնը և նաև Մարիուսը, ում նա բարձրացրեց սենատորական արժանապատվությունը։« Այս պահից Ջեֆրի Մոնմութացին այլևս չի հիշատակում Հելենին իր աշխատության մեջ։
Այս լեգենդը հավանաբար առաջացել է Եվսեբիոսի գրվածքների ազդեցության տակ, որոնք Ջեֆրին օգտագործել է իր ստեղծագործությունը գրելիս։ Եվսեբիոսը հաղորդում է Կոնստանցիուսի արշավանքի մասին Բրիտանիայում և նրա մահվան մասին Էբորաքի (Յորք) պալատում, ուր քիչ առաջ ժամանել էր նրա որդին՝ Կոնստանտինը։
Սուրբ Հեղինեի հիշատակը
Եկեղեցական պաշտամունք
Քրիստոնեության տարածման գործում կատարած աշխատանքի համար Ելենան դասվել է որպես Հավասար Առաքյալներ՝ պատիվ, որը շնորհվել է քրիստոնեական պատմության մեջ միայն 5 այլ կանանց (Մարիամ Մագդաղենացին, Առաջին Նահատակ Թեկլան, Նահատակ Ափֆիան, Արքայադուստր Օլգան և վրացի լուսավորիչ Նինան): .
Արևելքում Հելենի պաշտամունքը որպես սուրբ ծագեց նրա մահից անմիջապես հետո՝ 9-րդ դարի սկզբին, նրա պաշտամունքը տարածվեց դեպի արևմտյան եկեղեցի. Սուրբ Հեղինեի հիշատակը նշվում է.
Ի հիշատակ Հելենի Երուսաղեմում կատարած պեղումների և Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում Սուրբ Խաչի հայտնաբերման, նրա պատվին անվանակոչվել է հատուկ մատուռ, որն այսօր պատկանում է Հայ առաքելական եկեղեցուն։ Այս մատուռի խորանում կա պատուհան, որը նշում է այն վայրը, որտեղից Ելենան, ըստ լեգենդի, հետևում էր պեղումների ընթացքին և փող էր նետում՝ խրախուսելու նրանց, ովքեր աշխատում էին: Սուրբ Հեղինե մատուռից սանդուղք է տանում դեպի Խաչի Գտնելու մատուռ։
Արտահայտություն» նոր Ելենա«Արևելյան քրիստոնեության մեջ դարձել է տնային անուն. այն կիրառվում է ինչպես սուրբ կայսրուհիների (Պուլխերիա, Թեոդորա և այլք), այնպես էլ արքայադուստրերի (օրինակ, Օլգա) նկատմամբ, ովքեր շատ բան են արել քրիստոնեությունը տարածելու կամ դրա դոգմաները հաստատելու և պահպանելու համար: Հին ռուսական տարեգրության «Անցած տարիների հեքիաթը» հայտնում է, որ մկրտության ժամանակ անվանվել է Ռուսաստանի մկրտիչ Վլադիմիրի տատիկը՝ արքայադուստր Օլգան: ԵլենաԿոստանդին Մեծի մոր պատվին։
Մասունքների պատմություն
Նրա մահից հետո Հելենի մարմինը որդու կողմից տեղափոխվեց Հռոմ, ինչպես հայտնում է Եվսեբիոս Պամփիլոսը.
Հռոմում Հելենային, ըստ պատմական տվյալների, թաղել են Ավրելյան պատերից դուրս գտնվող Via Labicana-ի դամբարանում: Գերեզմանը կից էր Սուրբ Մարցելինոսի և Պետրոսի եկեղեցուն (երկու շենքերն էլ կառուցվել են 320-ական թվականներին Կոստանդին կայսրի կողմից)։ Ըստ Liber Pontificalis-ի՝ այս դամբարանը ի սկզբանե կառուցել է Կոնստանտինը՝ իր իսկ թաղման համար։ Մոր հուղարկավորության համար Կոնստանտինը տրամադրել է ոչ միայն նրա գերեզմանը, այլև իր համար պատրաստված պորֆիրի սարկոֆագը, որն այժմ պահվում է Վատիկանի թանգարաններում։
9-րդ դարում Սուրբ Մարսելինուսի և Պետրոսի եկեղեցուց Հելենի մասունքները տարվել են Ռեյմսի (Ֆրանսիա) շրջակայքում գտնվող Շամպայնի Հոտվիլեր քաղաքի աբբայություն: Նրանք այնտեղ են եղել մինչև 1871 թվականը, իսկ Փարիզի կոմունայի օրոք տեղափոխվել են Փարիզ, որտեղ պահվում են Սեն Լե Սեն-Ժիլ եկեղեցու դամբարանում։
Դամբարանում մնացած Հելենայի մասունքները Մարցելինուսի և Պետրոսի եկեղեցուց տեղափոխվել են Կապիտոլինյան բլրի վրա գտնվող Արասելիի Սանտա Մարիա եկեղեցի Իննոկենտիոս II-ի (1130-1143) պապության ժամանակ։ Հելենի սարկոֆագը օգտագործվել է Անաստաս IV պապի (1153-1154) թաղման համար, որի համար այն դամբարանից տեղափոխվել է Լատերանի բազիլիկա։
Տաճարներ
Տե՛ս Կոնստանտին և Հեղինեի եկեղեցինԱշխարհագրական օբյեկտներ
Ելենայի անունը հավերժացել է մի շարք աշխարհագրական օբյեկտների անուններով.
- Սուրբ Հելենա (Ատլանտյան օվկիանոս, բրիտանական տիրապետություն)
- Սուրբ Հեղինե կղզի (Հարավային Կարոլինա, ԱՄՆ)
- Սուրբ Հեղինե կղզի (Մոնրեալ, Կանադա)
- Սուրբ Հեղինե լեռ (գագաթ Մայակմաս լեռներում, ԱՄՆ)
- Սուրբ Հելենս լեռ (ակտիվ ստրատովոլկան, Վաշինգտոն նահանգ, ԱՄՆ)
- Սուրբ Հելենս լիճ (Միչիգան, ԱՄՆ)
Նաև նրա անունը դարձավ մի շարք քաղաքների անուն (տես Սուրբ Հեղինե (նշանակներ)):
Մշակույթում
Գեղանկարչություն և քանդակագործություն
Հելենի ամենավաղ պատկերները թվագրվում են 4-րդ դարի առաջին քառորդով: Դրանց թվում են նրա պատկերները՝ մինչև ուսերը՝ մետաղադրամների վրա, որտեղ Ելենան ունի մեծ կեռիկ քիթ, մեծ աչքեր և պատկերված է ականջօղերով և վզնոցով: Հռոմի Կապիտոլինյան թանգարանում կա 4-րդ դարի քանդակ, որը որոշ հետազոտողներ համարում են Հելենի դիմանկարը։ Քանդակագործը նրան պատկերել է երիտասարդ կնոջ կերպարանքով (չնայած այն ժամանակ, երբ ստեղծվել են նրա առաջին դիմանկարները, Ելենան ավելի քան 70 տարեկան էր), նստած աթոռի վրա՝ գլխին դիադեմով։ Կոպենհագենի գլիպտոթեկը պարունակում է 4-րդ դարի քանդակի գլուխ, որը համարվում է Հելենի քանդակագործական դիմանկարը (I.N 1938): Հելենի քրիստոնեական պատկերագրությունը բյուզանդական արվեստում ձևավորվում է 9-րդ դարի վերջին: Նա պատկերված է կայսերական զգեստներով՝ թագը գլխին։
Նկարչության մեջ Սուրբ Հեղինեի պատկերներն ամենից հաճախ հանդիպում են Տիրոջ Խաչը ձեռք բերելու կամ նրա Վեհացման պահին: Նրա պատկերները հաճախ հանդիպում են նաև իր որդու՝ Կոնստանտինի հետ, որը նույնպես հարգված է Առաքյալների միջև: Ավելի հազվադեպ են Հելենի անհատական պատկերները:
- Ագնոլո Գադդի, « Գտնելով Սուրբ Խաչը", ԼԱՎ. 1380 թ.
- Պիերո դելլա Ֆրանչեսկա, որմնանկարների ցիկլ Սան Ֆրանչեսկոյի բազիլիկայում Կյանք տվող խաչի պատմության մասին (Հելեն Հուդա Կիրիակուսի հրամանով խոշտանգումների տեսարան և նրա կողմից Սուրբ Խաչի ձեռքբերումը), -1466;
- Չիմա դա Կոնելյանո, « Սուրբ Հելենա», 1495;
- Վերոնեզե, երկու նկար» Սուրբ Հելենի երազանքը», 1560-ական և 1580-ական թթ.
- Ռուբենս, զոհասեղան» Սուրբ Հելենա«(գրված է Գերուսալեմում գտնվող Սանտա Կրոչե տաճարի համար, որը գտնվում է Գրասեի տաճարում);
- Ջովաննի Լորենցո Բերնինի, Սուրբ Հեղինեի արձանը Սուրբ Պետրոսի տաճարում (Հռոմ), 1630-ական թթ.
- Ջովանի Բիլիվերտի, « Հելենի Կյանք ստեղծող Խաչի Գտածը«, 17-րդ դարի առաջին կես;
- Սազոնով Վ.Կ., « Սուրբ Կոստանդիանոս և Հելեն», 1870;
- Սալվադոր Դալի, սյուրռեալիստական նկար» Սուրբ Հեղինեն Պորտ Լիգաում«Եվ» Սուրբ Հելենա», 1956 թ.
- Էվելին Ուո», Ելենա«, պատմվածք, 1950;
- Մարիոն Զիմմեր Բրեդլի, « Ավալոնի քրմուհի«(en:Priesess of Avalon), պատմական ֆանտազիա, 2000 թ.
տես նաեւ
- Կենարար խաչ - Երուսաղեմում կայսրուհի Հելենայի պեղումների մասին
- Հուդա Կյուրիակ - Երուսաղեմի բնակիչ, որը հիշատակվում է ապոկրիֆերում, ով օգնեց Հելենին պեղումների ժամանակ
Գրեք ակնարկ «Ելենա առաքյալներին հավասար» հոդվածի մասին.
Նշումներ
- Ծննդյան տարին գնահատվում է Եվսեբիոս Կեսարացու հաղորդագրության հիման վրա, որ նա մահացել է «իր կյանքի գրեթե ութսունամյակում («Կոստանդինի պատմություն», 3.46):
- Պրոկոպիուս, «Շենքերի մասին», 5.2.1. Բիթինիայում կա մի քաղաք, որը կոչվում է Կոստանդին կայսեր մոր՝ Հելենի անունով։ Ասում են՝ Ելենան այստեղից էր ու սկզբում աննշան գյուղ էր։ Իր փառքը տալով, Կոնստանտինն այս վայրը օժտեց իր մոր անունով և քաղաքի արժանապատվությունով, բայց այստեղ չստեղծեց կայսերական անվանը վայելող որևէ հոյակապ հուշարձան. քաղաքը և հպարտանում է իր ընտանի կենդանու՝ Հելենի անունով:»
- Socrates Scholasticus, Ecclesiastical History, 1.17
- Պատմաբանների բոլոր ենթադրությունները հիմնված են Ամբրոսիոս Միլանացու վրա, ով Հելենին անվանել է « ստաբուլյարիա», այսինքն՝ ծառա։ Տե՛ս նրա «Խոսքը Թեոդոսիոս Մեծի մահվան մասին» (De obit. Theod., 42):
- Հիերոնիմուս Ստրիդոնացին, Եվսեբիոս Պամփիլոսի «Ժամանակագրական կանոնների» լատիներեն թարգմանության մեջ, որը կոչվում է Հելեն հարճ (271-րդ օլիմպիադա): Այնուամենայնիվ, 4-րդ դարի ավելի վաղ անանուն աղբյուրը՝ Անոնիմուս Վալեսիանուսը, մաս 1, Հելենին անվանել է Կոնստանցիոսի կինը։
- Կոնստանտինի ծննդյան ստույգ տարին անհայտ է 272 թվականը.
- Եվսեբիոս Կեսարացի, «Պատմություն Կոստանդիանոսի», գիրք. 3, գլ. 47: Որովհետև անբարեպաշտ բասիլևսից նա ստեղծեց նրան այնքան բարեպաշտ…»
- Յան Ուիլեմ Դրիվերս, Հելենա Ավգուստա. Կոնստանտին Մեծի մայրը և ճշմարիտ խաչի հայտնաբերման լեգենդը, Լեյդեն: Բրիլ, 1992թ.: Էջ 21
- Յան Վիլեմ Դրիվերս, Հելենա Ավգուստա. Կոնստանտին Մեծի մայրը և ճշմարիտ խաչի հայտնաբերման լեգենդը, Լեյդեն. Բրիլ, 1992թ.: Էջ 34
- , տարի 5816 (Ալեքսանդրյան դարաշրջան) (/ մ.թ.)
- Ավրելիոս Վ., Քաղվածքներ հռոմեական կայսրերի կյանքի և բարքերի մասին, գլ. XLI: Մինչդեռ Կոնստանտինը, պատերազմներում զարմանալի հաջողության շնորհիվ հասնելով ամբողջ Հռոմեական կայսրության միանձնյա հսկողությանը, հրամայեց, ինչպես ենթադրվում է, իր կնոջ՝ Ֆաուստայի պնդմամբ, սպանել իր որդուն՝ Կրիսպուսին: Եվ հետո, երբ մայրը՝ Ելենան, մեծ տենչալով իր թոռանը, սկսեց դաժանորեն նախատել նրան, նա սպանեց նաև իր կնոջը՝ Ֆաուստային՝ հրելով նրան բաղնիքի տաք ջրի մեջ։.»
- « Գիրք 3, գլ. 42. Այն մասին, որ այս եկեղեցիները կառուցվել են Կոնստանտինի մոր՝ Վասիլիսա Ելենայի կողմից, երբ նա եկել էր այնտեղ՝ երկրպագելու:]
- Մահվան մոտավոր տարին որոշվում է հետևյալ փաստերի հիման վրա. Հելենը մահացավ Խաչի հայտնաբերումից անմիջապես հետո, որը թվագրվում է 326 թվականին: Նրա անունը կրող վերջին մետաղադրամները թվագրվում են 330 թվականին (թողարկվել է Կոստանդնուպոլսում), թեև հատումը վերսկսվել է 337 թվականին Կոնստանտինի մահից հետո Կոնստանցի Քլորի ժառանգների միջև իշխանության պայքարի ժամանակաշրջանում։
- Կոնստանտինը 328 թվականի աշնանը Տրիերում պատերազմում էր գերմանացիների հետ։ Եթե Հելենը մահանար նրա գրկում (ըստ Եվսեբիոսի), ապա Տրիերը կարող էր լինել նրա մահվան վայրը։
- Կանն Հանս-Յոխիմ. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trier, 2007. S. 21
- Նիկեփորոս Կալիստոս. Լ.8. գլխարկ. երեսուն
- Սոկրատես Սխոլաստիկ. Եկեղեցու պատմություն. Գիրք Գլուխ I 17
- , տարի 5817 (Ալեքսանդրյան դարաշրջան) (/ մ.թ.)
- Այստեղ և այս բաժնում հետագա մեջբերումները հիմնված են
- Միութենականներն օգտագործում են երկու տարբեր օրացույցներ՝ Ուկրաինայում՝ Ջուլիան, Սփյուռքում՝ Գրիգորյան։
- «Անցյալ տարիների հեքիաթ», 6462 թ. Եվ նա մկրտության ժամանակ ստացել է Ելենա անունը, ինչպես հին թագուհին՝ Կոնստանտին Մեծի մայրը:»
- Յան Վիլեմ Դրիվերս, , Լեյդեն: Բրիլ, 1992. Է. 74
- Liber Pontificalis. Ես, 182
- Յան Վիլեմ Դրիվերս, Հելենա Ավգուստա. Կոնստանտին Մեծի մայրը և նրա իսկական խաչի հայտնաբերման լեգենդը, Լեյդեն: Բրիլ, 1992. Էջ 75
- Liber Pontificalis. II, 388
- Ն.Վ.Կվլիվիձե// Ուղղափառ հանրագիտարան. Հատոր XVIII. - Մ.: Եկեղեցի և գիտական կենտրոն «Ուղղափառ հանրագիտարան», 2008. - P. 293-297: - 752 թ. - 39000 օրինակ։ - ISBN 978-5-89572-032-5
- Յոհանսեն, Ֆլեմինգ. Հռոմեական դիմանկարներ. NY Carlsberg Glyptotek. Կոպենհագեն, 1995. V. III. P.172
գրականություն
- Կուրետ, Ալֆոնս.Սուրբ Հելեն թագուհու այցը Պաղեստին առաքյալներին հավասար //. - Սանկտ Պետերբուրգ. «Ռուս ուխտավորի» խմբագիրների հրատարակությունը, 1894 թ.
- Հելենա, առաջին քրիստոնյա հնագետ // Քրիստոնեական պատմության ինստիտուտ. Հայացքներ. Թիվ 73.(անգլերեն)
- Յան Վիլեմ Դրիվերս.. - Լեյդեն: Բրիլ, 1992 թ.(անգլերեն)
- Անտոնինա Հարբուս.. - DS Brewer, 2002 թ.(անգլերեն)
Հղումներ
| Վիքիդարանում |
- Սոկրատես Սխոլաստիկ.. - պարունակում է պատմություն Հելենի կողմից Սուրբ Խաչը ձեռք բերելու մասին: Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 28-ին։
- . Ուղղափառ հանրագիտարան. Վերցված է 2009 թվականի հունիսի 23-ին։
- . Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 28-ին։
- . Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 28-ին։
- Յան Վիլեմ Դրիվերս.(Անգլերեն) . Վերցված է 2008 թվականի նոյեմբերի 28-ին։
|
||||||||||
|
||||||||||
Առաքյալներին հավասար Հելենին բնորոշող հատված
- Նատաշա! հիմա ձեր հերթն է: «Ինձ մի բան երգիր», - լսվեց կոմսուհու ձայնը: - Որ նստել եք դավադիրների պես։- Մայրի՜ «Ես չեմ ուզում դա անել», - ասաց Նատաշան, բայց միևնույն ժամանակ նա ոտքի կանգնեց:
Նրանք բոլորը, նույնիսկ միջին տարիքի Դիմլերը, չցանկացան ընդհատել զրույցը և հեռանալ բազմոցի անկյունից, բայց Նատաշան ոտքի կանգնեց, իսկ Նիկոլայը նստեց կլավիկորդի մոտ։ Ինչպես միշտ, կանգնելով դահլիճի մեջտեղում և ընտրելով ռեզոնանսի համար առավել շահավետ վայրը, Նատաշան սկսեց երգել մոր սիրելի ստեղծագործությունը։
Նա ասաց, որ չի ուզում երգել, բայց վաղուց չի երգել, և դեռ երկար ժամանակ է, ինչ երգել է այդ երեկո։ Կոմս Իլյա Անդրեյիչը, աշխատասենյակից, որտեղ խոսում էր Միտինկայի հետ, լսեց նրա երգը, և աշակերտի նման շտապելով գնալ խաղալու՝ ավարտելով դասը, նա շփոթվեց խոսքերի մեջ, հրամաններ տվեց կառավարչին և վերջապես լռեց. , և Միտինկան, նույնպես լսելով, լուռ ժպտալով, կանգնեց կոմսի առաջ։ Նիկոլայը աչքը չկտրեց քրոջից և շունչ քաշեց նրա հետ։ Սոնյան, լսելով, մտածեց, թե ինչ մեծ տարբերություն կա իր և իր ընկերոջ միջև, և որքան անհնար էր նրա համար լինել նույնիսկ հեռվից այնքան հմայիչ, որքան իր զարմիկը: Ծեր կոմսուհին նստած էր ուրախ տխուր ժպիտով և արցունքն աչքերին, երբեմն գլուխը թափահարելով։ Նա մտածում էր Նատաշայի և նրա երիտասարդության մասին, և այն մասին, թե ինչպես անբնական և սարսափելի բան կար Նատաշայի այս առաջիկա ամուսնության մեջ արքայազն Անդրեյի հետ:
Դիմմլերը նստեց կոմսուհու կողքին և փակ աչքերով լսեց։
-Ոչ, կոմսուհի,-ասաց նա վերջապես,-սա եվրոպացի տաղանդ է, նա սովորելու բան չունի, այս փափկությունը, քնքշությունը, ուժը...
-Ահ! «Ինչպես եմ վախենում նրա համար, որքան վախենում եմ», - ասաց կոմսուհին ՝ չհիշելով, թե ում հետ էր նա խոսում: Նրա մայրական բնազդը նրան ասում էր, որ Նատաշայի մեջ ինչ-որ բան չափազանց շատ է, և որ դա նրան չի ուրախացնի: Նատաշան դեռ չէր ավարտել երգը, երբ խանդավառ տասնչորսամյա Պետյան վազեց սենյակ՝ լուր տալով, որ մամաները եկել են։
Նատաշան հանկարծ կանգ առավ։
-Հիմար! - նա բղավեց եղբոր վրա, վազեց դեպի աթոռը, ընկավ դրա վրա և այնքան լաց եղավ, որ երկար ժամանակ չկարողացավ կանգ առնել:
«Ոչինչ, մայրիկ, իսկապես ոչինչ, հենց այսպես. Պետյան վախեցրեց ինձ», - ասաց նա՝ փորձելով ժպտալ, բայց արցունքները շարունակում էին հոսել, և հեկեկումը խեղդում էր նրա կոկորդը:
Հագնված ծառաներ, արջեր, թուրքեր, պանդոկատերեր, տիկնայք, սարսափելի և զվարճալի, իրենց հետ բերելով սառնություն և զվարճանք, սկզբում երկչոտ կուչ եկած միջանցքում. հետո, մեկը մյուսի հետևում թաքնվելով, ստիպողաբար մտան դահլիճ. և սկզբում ամաչկոտ, իսկ հետո ավելի ու ավելի ուրախ ու բարեկամաբար սկսվեցին երգերը, պարերը, խմբերգային և Սուրբ Ծննդյան խաղերը։ Կոմսուհին, ճանաչելով դեմքերը և ծիծաղելով հագնվածների վրա, մտավ հյուրասենյակ։ Կոմս Իլյա Անդրեյիչը պայծառ ժպիտով նստեց դահլիճում՝ հավանություն տալով խաղացողներին։ Երիտասարդությունը ինչ-որ տեղ անհետացավ.
Կես ժամ անց մի այլ օղակաձև պառավ հայտնվեց դահլիճում մյուս մամմռիկների միջև. դա Նիկոլայն էր։ Պետյան թուրք էր։ Պայասը Դիմլերն էր, հուսարը՝ Նատաշան, չերքեզը՝ Սոնյան՝ ներկված խցանե բեղերով և հոնքերով։
Չհագնվածների կողմից քամահրական զարմանքից, թյուր ճանաչումից և գովասանքից հետո երիտասարդները պարզեցին, որ զգեստներն այնքան լավն են, որ պետք է դրանք ցույց տան ուրիշին:
Նիկոլայը, ով ցանկանում էր բոլորին տանել իր եռյակի հիանալի ճանապարհով, առաջարկեց, իր հետ վերցնելով տասը հագնված ծառա, գնալ իր հորեղբոր մոտ։
-Չէ, ինչո՞ւ ես նրան նեղացնում, ծերուկ։ - ասաց կոմսուհին, - և նա դիմելու տեղ չունի: Գնանք Մելյուկովների մոտ։
Մելյուկովան այրի էր տարբեր տարիքի երեխաների հետ, ինչպես նաև կառավարիչների և դաստիարակների հետ, որոնք ապրում էին Ռոստովից չորս մղոն հեռավորության վրա:
«Դա խելացի է, մայրիկ», - հուզվելով բարձրացավ ծեր կոմսը: -Թույլ տուր հիմա հագնվեմ ու գնամ քեզ հետ: Ես կխռովեմ Պաշետտան:
Բայց կոմսուհին չհամաձայնեց բաց թողնել կոմսը. նրա ոտքը ցավում էր այս օրերին։ Նրանք որոշեցին, որ Իլյա Անդրեևիչը չի կարող գնալ, բայց եթե Լուիզա Իվանովնան (մես Շոսս) գնա, ապա երիտասարդ կանայք կարող են գնալ Մելյուկովայի մոտ։ Սոնյան, միշտ երկչոտ և ամաչկոտ, սկսեց բոլորից ավելի շտապ աղաչել Լուիզա Իվանովնային, որ չհրաժարվի իրենցից։
Սոնյայի հանդերձանքը ամենալավն էր։ Բեղերն ու հոնքերը նրան անսովոր էին սազում։ Բոլորը նրան ասում էին, որ նա շատ լավն է, և նա անսովոր եռանդուն տրամադրություն ուներ։ Ինչ-որ ներքին ձայն ասաց նրան, որ այժմ կամ երբեք նրա ճակատագիրը որոշվելու է, և նա, իր տղամարդու հագուստով, բոլորովին այլ մարդ էր թվում: Լուիզա Իվանովնան համաձայնեց, և կես ժամ անց չորս եռյակներ զանգերով ու զանգերով, քրքջալով և սուլելով ցրտաշունչ ձյան միջով, քշեցին դեպի պատշգամբ։
Նատաշան առաջինն էր, որ տվեց Սուրբ Ծննդյան ուրախության տոնը, և այս ուրախությունը, արտացոլված մեկը մյուսին, ավելի ու ավելի ուժեղացավ և հասավ իր ամենաբարձր աստիճանին այն ժամանակ, երբ բոլորը դուրս էին գալիս ցրտի մեջ և, զրուցելով, կանչում միմյանց: , ծիծաղելով ու բղավելով, նստեց սահնակը։
Տրոյկաներից երկուսը արագանում էին, երրորդը հին կոմսի եռյակն էր, որի արմատին օրյոլ տրոյկա էր. չորրորդը Նիկոլայի սեփականն է՝ իր կարճ, սև, բրդոտ արմատով։ Նիկոլայը, իր պառավի հանդերձանքով, որի վրա հագել էր հուսարի գոտիավոր թիկնոցը, կանգնեց իր սահնակի մեջտեղում՝ վերցնելով սանձը։
Այնքան լույս էր, որ նա տեսավ ձիերի ափսեներն ու աչքերը, որոնք շողշողում էին ամսական լույսի ներքո՝ վախով հետ նայելով մուտքի մութ հովանի տակ խշխշացող հեծյալներին։
Նատաշան, Սոնյան, ես Շոսսը և երկու աղջիկները մտան Նիկոլայի սահնակը: Դիմլերը և նրա կինը և Պետյան նստեցին հին կոմսի սահնակում. Մնացածի մեջ նստած էին հագնված ծառաները։
-Առա՛ջ, Զախար։ - Նիկոլայը բղավեց իր հոր կառապանին, որպեսզի հնարավորություն ունենա ճանապարհին շրջանցել նրան:
Ծեր կոմսի եռյակը, որի մեջ նստած էին Դիմլերն ու մյուս մամմերները, ճռռում էին իրենց վազորդների հետ, ասես սառած ձյան տակ, և թխկթխկացնում հաստ զանգակը, շարժվեց առաջ։ Դրանց ամրացվածները սեղմվել են լիսեռներին ու խրվել՝ շաքարավազի պես թունդ ու փայլուն ձյունը դուրս բերելով։
Նիկոլայը ճանապարհ ընկավ առաջին երեքից հետո; Մյուսները աղմկեցին ու թիկունքից բղավեցին. Սկզբում մենք ձիավարեցինք մի փոքրիկ տրոտով նեղ ճանապարհով: Այգու կողքով վարելիս, մերկ ծառերի ստվերները հաճախ ընկած էին ճանապարհի մյուս կողմում և թաքցնում լուսնի պայծառ լույսը, բայց հենց որ մենք դուրս եկանք ցանկապատից, ադամանդե փայլուն ձնառատ հարթավայրը կապտավուն փայլով, ամբողջը ողողված էր ամսական փայլով: և անշարժ, բացված բոլոր կողմերից: Մի անգամ, մեկ անգամ, ճակատային սահնակին հարվածեց; նույն կերպ հրեցին հաջորդ սահնակն ու հաջորդը և, համարձակորեն խախտելով շղթայված լռությունը, սահնակները մեկը մյուսի հետևից սկսեցին ձգվել։
- Նապաստակի հետք, շատ հետքեր: - Նատաշայի ձայնը հնչեց սառած, սառած օդում:
- Երևում է, Նիկոլաս: - ասաց Սոնյայի ձայնը։ – Նիկոլայը հետ նայեց Սոնյային և կռացավ նրա դեմքին ավելի մոտիկից նայելու համար: Ինչ-որ բոլորովին նոր, անուշ դեմք, սև հոնքերով և բեղերով, լուսնի լույսի տակ նայեց սրիկաներից՝ մոտ ու հեռու։
«Նախկինում Սոնյան էր», - մտածեց Նիկոլայը: Նա ավելի մոտ նայեց նրան և ժպտաց։
- Ի՞նչ ես դու, Նիկոլաս:
«Ոչինչ», - ասաց նա և ետ դարձավ դեպի ձիերը:
Հասնելով կոպիտ, մեծ ճանապարհով, վազողներով յուղված և բոլորը ծածկված փշերի հետքերով, որոնք տեսանելի էին լուսնի լույսի ներքո, ձիերն իրենք սկսեցին սեղմել սանձերը և արագացնել: Ձախը, գլուխը թեքելով, ցատկերով պտտվում էր գծերը։ Արմատը օրորվում էր, ականջները շարժելով, կարծես հարցնում էր. «սկսե՞նք, թե՞ դեռ շուտ է»: – Առջևում, արդեն հեռու և թանձր զանգի պես ղողանջող, սպիտակ ձյան վրա պարզ երևում էր Զախարի սև եռյակը։ Նրա սահնակից լսվում էին գոռգոռոց ու ծիծաղ, հագնվածների ձայներ։
«Դե, սիրելինե՛ր», - բղավեց Նիկոլայը, մի կողմից քաշելով սանձը և մտրակի հետ քաշելով ձեռքը: Եվ միայն քամուց, որ ուժեղացել էր, ասես հանդիպելու էր նրան, և ամրացողների թրթռոցից, որոնք սեղմվում ու մեծացնում էին իրենց արագությունը, նկատելի էր, թե ինչ արագությամբ է թռչում եռյակը։ Նիկոլայը հետ նայեց։ Գոռալով ու ճչալով, մտրակներ թափահարելով և բնիկներին ստիպելով ցատկել՝ մյուս եռյակները քայլում էին։ Արմատը հաստատուն օրորվում էր աղեղի տակ՝ չմտածելով տապալելու մասին և խոստանալով, որ անհրաժեշտության դեպքում նորից ու նորից հրել։
Նիկոլայը հասել է լավագույն եռյակին: Նրանք քշեցին ինչ-որ սարից և գետի մոտ գտնվող մարգագետնում անցան լայն ճանապարհով:
"Ուր ենք գնում?" մտածեց Նիկոլայը։ - «Դա պետք է լինի թեք մարգագետնի երկայնքով։ Բայց ոչ, սա նորություն է, որը ես երբեք չեմ տեսել: Սա թեք մարգագետին չէ կամ Դեմկինա լեռը, բայց Աստված գիտի, թե ինչ է դա: Սա նոր և կախարդական բան է: Դե ինչ էլ որ լինի»։ Եվ նա, բղավելով ձիերի վրա, սկսեց շրջել առաջին երեքը։
Զախարը սանձեց ձիերը և շրջվեց մինչև հոնքերը սառած դեմքը։
Նիկոլասը սկսեց իր ձիերը. Զախարը, ձեռքերը առաջ ձգելով, շրթունքները թփթփացրեց և բաց թողեց իր ժողովրդին։
«Դե, սպասիր, վարպետ», - ասաց նա: «Տրոյկաներն էլ ավելի արագ էին թռչում մոտակայքում, և արշավող ձիերի ոտքերը արագ փոխվեցին։ Նիկոլայը սկսեց առաջ գնալ։ Զախարը, չփոխելով պարզած ձեռքերի դիրքը, սանձով բարձրացրեց մի ձեռքը։
«Դու ստում ես, վարպետ», - բղավեց նա Նիկոլային: Նիկոլայը սլացավ բոլոր ձիերին և առաջ անցավ Զախարից։ Ձիերը ծածկում էին իրենց հեծյալների դեմքերը նուրբ, չոր ձյունով, և նրանց մոտ լսվում էր հաճախակի դղրդյուն և արագ շարժվող ոտքերի խճճվելը և առաջ անցնող եռյակի ստվերները։ Տարբեր կողմերից լսվում էին ձյան միջով վազորդների սուլոցն ու կանանց քրքիջը։
Նորից կանգնեցնելով ձիերը՝ Նիկոլայը նայեց նրա շուրջը։ Շուրջբոլորը նույն կախարդական հարթավայրն էր, որը թաթախված էր լուսնի լույսով, որի վրա ցրված էին աստղերը:
«Զախարը բղավում է, որ ես ձախ կողմնորոշվեմ. ինչու՞ գնալ ձախ մտածեց Նիկոլայը։ Գնում ենք մելյուկովների մոտ, սա Մելյուկովկա է։ Աստված գիտի, թե ուր ենք գնում, և Աստված գիտի, թե ինչ է կատարվում մեզ հետ, և շատ տարօրինակ և լավ է այն, ինչ կատարվում է մեզ հետ»: Նա ետ նայեց սահնակին։
«Ահա, նա բեղեր ու թարթիչներ ունի, ամեն ինչ սպիտակ է», - ասաց բարակ բեղերով և հոնքերով տարօրինակ, գեղեցիկ և այլմոլորակային մարդկանցից մեկը:
«Սա, երևում է, Նատաշան էր», - մտածեց Նիկոլայը, և սա ես եմ Շոսը. կամ գուցե ոչ, բայց ես չգիտեմ, թե ով է բեղերով այս չերքեզը, բայց ես սիրում եմ նրան»:
-Չե՞ս մրսում: - Նա հարցրեց. Նրանք չպատասխանեցին և ծիծաղեցին։ Դիմլերը հետևի սահնակից ինչ-որ բան գոռաց, հավանաբար ծիծաղելի, բայց անհնար էր լսել, թե ինչ էր նա գոռում։
«Այո, այո», - պատասխանեցին ձայները ծիծաղելով:
- Այնուամենայնիվ, ահա ինչ-որ կախարդական անտառ՝ շողշողացող սև ստվերներով և ադամանդի կայծերով և մարմարե աստիճանների ինչ-որ ինֆիլադով, և կախարդական շենքերի ինչ-որ արծաթյա տանիքներով և որոշ կենդանիների ծակող ճռռոցով: «Եվ եթե սա իսկապես Մելյուկովկան է, ապա ավելի տարօրինակ է, որ մենք ճանապարհորդում էինք, Աստված գիտի, թե որտեղ և եկանք Մելյուկովկա», - մտածեց Նիկոլայը:
Իսկապես, դա Մելյուկովկան էր, և աղջիկներն ու լաքեյները մոմերով ու ուրախ դեմքերով վազեցին դեպի մուտք։
- Ո՞վ: – հարցրին մուտքից։
«Կոմսերը զարդարված են, ես դա տեսնում եմ ձիերի մոտ», - պատասխանեցին ձայները:
Պելագեա Դանիլովնա Մելյուկովան՝ լայն, եռանդուն կին, ակնոցներով և ճոճվող գլխարկով, նստած էր հյուրասենյակում՝ շրջապատված իր դուստրերով, որոնց նա փորձում էր թույլ չտալ, որ ձանձրանան։ Նրանք լուռ մոմ էին լցնում և նայում էին առաջացող ֆիգուրների ստվերներին, երբ միջանցքում սկսեցին խշշել այցելուների ոտնաձայներն ու ձայները:
Հուսարները, տիկնայք, վհուկները, պայասաները, արջերը, կոկորդները մաքրելով և միջանցքում սրբելով ցրտահարված դեմքերը, մտան սրահ, որտեղ հապճեպ մոմեր էին վառվում։ Ծաղրածուն - Դիմլերը և տիկինը - Նիկոլայը բացեցին պարը: Շրջապատված գոռալով երեխաներին՝ մամմերները, ծածկելով իրենց դեմքերը և փոխելով իրենց ձայնը, խոնարհվեցին տանտիրուհու առաջ և դիրքավորվեցին սենյակում։
- Օ՜, անհնար է պարզել: Եվ Նատաշա՜ Տեսեք, թե ում է նա նման. Իրոք, դա ինձ ինչ-որ մեկին է հիշեցնում: Էդուարդ Կարլիխը շատ լավն է: Ես դա չճանաչեցի։ Այո, ինչպես է նա պարում: Օ՜, հայրեր, և ինչ-որ չերքեզ. ճիշտ է, ինչպես է դա սազում Sonyushka-ին: Էլ ո՞վ է սա։ Դե նրանք ինձ մխիթարեցին։ Վերցրեք սեղանները, Նիկիտա, Վանյա: Եվ մենք այնքան հանգիստ նստեցինք:
- Հա հա հա՜... Հուսար սա, հուսար այն: Ճիշտ այնպես, ինչպես տղան, և նրա ոտքերը... Ես չեմ տեսնում... - լսվեցին ձայներ:
Նատաշան՝ երիտասարդ Մելյուկովների սիրելին, նրանց հետ անհետացավ հետևի սենյակներում, որտեղ նրանց անհրաժեշտ էին խցան և տարբեր խալաթներ և տղամարդու զգեստներ, որոնք բաց դռան միջով ստանում էին մերկ աղջկական ձեռքերը։ Տասը րոպե անց Մելյուկովների ընտանիքի ողջ երիտասարդությունը միացավ մամմերներին։
Պելագեա Դանիլովնան, հրամայելով ազատել հյուրերի համար տեղը, իսկ պարոններին ու ծառաներին՝ զովացուցիչ ըմպելիքներ, առանց ակնոցը հանելու, զուսպ ժպիտով, քայլում էր մամուռների միջով՝ ուշադիր նայելով նրանց դեմքերին և ոչ մեկին չճանաչելով։ Նա ոչ միայն չէր ճանաչում Ռոստովներին և Դիմլերին, այլև չէր կարող ճանաչել ո՛չ իր դուստրերին, ո՛չ ամուսնու խալաթներն ու համազգեստները, որոնք նրանք կրում էին։
-Սա ո՞ւմն է: - ասաց նա՝ դառնալով դեպի իր կառավարչուհին և նայելով դստեր դեմքին, որը ներկայացնում էր կազանյան թաթարը։ - Կարծես ռոստովցի լինի։ Լավ, պարոն Հուսար, ո՞ր գնդում եք ծառայում։ - հարցրեց Նատաշային: «Թուրքին տվեք, թուրքին մի հատ մարշմալոու տվեք,- ասաց նա իրենց սպասարկող բարմենին,- դա իրենց օրենքով արգելված չէ»:
Երբեմն, նայելով պարողների կատարած տարօրինակ, բայց զվարճալի քայլերին, որոնք մեկընդմիշտ որոշել էին, որ հագնված են, ոչ ոք չի ճանաչի իրենց և, հետևաբար, չէին ամաչում, Պելագեա Դանիլովնան ծածկվում էր շարֆով, և ամբողջը. անզուսպ, բարի, տարեց տիկնոջ ծիծաղից մարմնական մարմինը ցնցվեց: -Սաշինեթն իմն է, Սաշինեթն այն է: - նա ասաց.
Ռուսական պարերից և շուրջպարերից հետո Պելագեա Դանիլովնան միավորեց բոլոր ծառաներին և պարոններին միասին, մեկ մեծ շրջանակի մեջ. Մատանի, թել ու ռուբլի բերեցին, ընդհանուր խաղեր կազմակերպեցին։
Մեկ ժամ անց բոլոր կոստյումները կնճռոտվեցին ու վրդովված։ Խցանե բեղերն ու հոնքերը քսվել էին քրտնած, կարմրած ու կենսուրախ դեմքերին։ Պելագեա Դանիլովնան սկսեց ճանաչել մամմերներին, հիացավ, թե որքան լավ են պատրաստված զգեստները, ինչպես են դրանք սազում հատկապես երիտասարդ տիկնանց և շնորհակալություն հայտնեց բոլորին իրեն այդքան ուրախացնելու համար: Հյուրերին հրավիրել են հյուրասենյակում ճաշելու, իսկ բակը սպասարկվել է սրահում։
- Ոչ, լոգարանում գուշակելը, դա սարսափելի է: - ասաց պառավը, ով ճաշի ժամանակ ապրում էր Մելյուկովների հետ:
-Ինչի՞ց: – հարցրեց Մելյուկովների ավագ դուստրը։
-Մի գնա, քեզ քաջություն է պետք...
«Ես կգնամ», - ասաց Սոնյան:
-Ասա ինձ, ինչպե՞ս էր օրիորդի հետ: - ասաց երկրորդ Մելյուկովան։
«Այո, հենց այդպես, մի օրիորդ գնաց,- ասաց պառավը,- նա վերցրեց մի աքլոր, երկու սպասք և նստեց կարգին»: Նա նստեց այնտեղ, նոր լսեց, հանկարծ նա քշում էր... զանգերով, զանգերով, սահնակը բարձրացավ; լսում է, գալիս է. Նա գալիս է ամբողջովին մարդկային կերպարանքով, սպայի պես եկավ ու նրա հետ նստեց սարքի մոտ։
-Ա՜ Ա՜խ...», - գոռաց Նատաշան՝ սարսափից աչքերը կկոցելով։
- Ինչպե՞ս կարող է դա ասել:
- Այո, որպես մարդ, ամեն ինչ այնպես է, ինչպես պետք է լիներ, և նա սկսեց և սկսեց համոզել, և նա պետք է զբաղեցներ նրան զրույցով մինչև աքլորները; և նա դարձավ ամաչկոտ. – նա պարզապես ամաչեց և ծածկվեց ձեռքերով: Նա վերցրեց այն: Լավ է, որ աղջիկները վազելով եկան...
-Դե ինչի՞ վախեցնել նրանց: - ասաց Պելագեա Դանիլովնան:
«Մայրիկ, դու ինքդ էիր գուշակում…», - ասաց դուստրը:
-Ինչպե՞ս են գոմում բախտ պատմում։ – հարցրեց Սոնյան:
- Լավ, գոնե հիմա գնան գոմ ու լսեն։ Ի՞նչ կլսեք. թակել, թակել՝ վատ, բայց հաց լցնել՝ սա լավ է. և հետո դա տեղի է ունենում ...
-Մա՛մ, ասա՛, ի՞նչ է պատահել քեզ գոմում:
Պելագեա Դանիլովնան ժպտաց։
«Օ,, ես մոռացել եմ…», - ասաց նա: -Չես գնա, չէ՞:
- Ոչ, ես կգնամ; Պեպագյա Դանիլովնա, թող ինձ ներս մտնեմ, ես գնամ»,- ասաց Սոնյան։
-Դե, եթե չես վախենում։
- Լուիզա Իվանովնա, կարո՞ղ եմ: – հարցրեց Սոնյան:
Անկախ նրանից, թե նրանք ռինգ էին խաղում, լար, թե ռուբլի, թե խոսում էին, ինչպես հիմա, Նիկոլայը չլքեց Սոնյային և բոլորովին նոր աչքերով նայեց նրան։ Նրան թվում էր, թե այսօր միայն առաջին անգամ այդ խցանված բեղերի շնորհիվ նա լիովին ճանաչեց նրան։ Սոնյան իսկապես կենսուրախ, աշխույժ և գեղեցիկ էր այդ երեկո, ինչպես Նիկոլայը երբեք չէր տեսել նրան։
«Ուրեմն դա այն է, ինչ նա է, իսկ ես հիմար եմ»: մտածեց նա՝ նայելով նրա շողշողացող աչքերին և ուրախ, խանդավառ ժպիտին, բեղերի տակից այտերի վրա փորվածքներ անելով, մի ժպիտ, որը երբեք չէր տեսել։
«Ես ոչնչից չեմ վախենում», - ասաց Սոնյան: -Հիմա կարո՞ղ եմ դա անել: - Նա ոտքի կանգնեց: Սոնյային ասացին, թե որտեղ է գոմը, ինչպես կարող է լուռ կանգնել ու լսել, և նրան մորթյա վերարկու են տվել։ Նա այն գցեց գլխավերեւում և նայեց Նիկոլային։
«Ինչ գեղեցկուհի է այս աղջիկը»: նա մտածեց. «Եվ ինչի մասին էի մտածում մինչ այժմ»:
Սոնյան դուրս եկավ միջանցք՝ գոմ գնալու։ Նիկոլայը շտապ գնաց առջևի շքամուտք՝ ասելով, որ տաքացել է։ Իսկապես, տունը խեղդված էր մարդաշատ մարդկանցից։
Դրսում նույն անշարժ ցուրտն էր, նույն ամիսը, միայն թե ավելի թեթեւ էր։ Լույսն այնքան ուժեղ էր, և այնքան շատ աստղեր կային ձյան վրա, որ ես չէի ուզում նայել երկնքին, իսկ իրական աստղերն անտեսանելի էին: Երկնքում սև ու ձանձրալի էր, երկրի վրա՝ զվարճալի։
«Ես հիմար եմ, հիմար! Ինչի՞ էիք սպասում մինչ այժմ։ մտածեց Նիկոլայը և, վազելով դեպի պատշգամբ, քայլեց տան անկյունով այն ճանապարհով, որը տանում էր դեպի հետևի պատշգամբ։ Նա գիտեր, որ Սոնյան գալու է այստեղ։ Ճանապարհի կեսին շարված վառելափայտ կային, դրանց վրա ձյուն կար, և ստվեր ընկավ դրանցից. նրանց միջով և կողքերից, միահյուսվելով, հին մերկ լորենիների ստվերներն ընկան ձյան ու արահետի վրա։ Ճանապարհը տանում էր դեպի գոմ։ Ամսվա լույսի տակ շողշողում էին գոմի ու տանիքի կտրատված պատը, ձյունով ծածկված, ասես փորագրված ինչ-որ թանկարժեք քարից։ Այգում մի ծառ ճաքեց, և նորից ամեն ինչ լրիվ լուռ էր։ Կրծքավանդակը կարծես շնչում էր ոչ թե օդ, այլ ինչ-որ հավերժ երիտասարդական ուժ ու ուրախություն։
Ոտքերը թխկթխկացրեցին օրիորդական շքամուտքի աստիճանների վրա, վերջինի վրա բարձր ճռռոց լսվեց, որը ծածկված էր ձյունով, և մի ծեր աղջկա ձայնն ասաց.
- Ուղիղ, ուղիղ, ճանապարհի երկայնքով, օրիորդ: Պարզապես հետ մի նայիր:
«Ես չեմ վախենում», - պատասխանեց Սոնյայի ձայնը, և Սոնյայի ոտքերը ճռռացին և սուլեցին նրա բարակ կոշիկներով ճանապարհի երկայնքով, դեպի Նիկոլայ:
Սոնյան քայլում էր մուշտակով փաթաթված։ Նա արդեն երկու քայլ հեռու էր, երբ տեսավ նրան. Նա նաև նրան տեսնում էր ոչ այնպես, ինչպես ճանաչում էր և ինչպես միշտ մի փոքր վախեցել էր։ Նա կանացի զգեստով էր՝ խճճված մազերով ու Սոնյայի համար ուրախ ու նոր ժպիտով։ Սոնյան արագ մոտեցավ նրան։
«Լրիվ տարբեր և դեռ նույնը», - մտածեց Նիկոլայը ՝ նայելով նրա դեմքին, որը լուսավորված էր լուսնի լույսով: Նա ձեռքերը դրեց մորթյա վերարկուի տակ, որը ծածկում էր նրա գլուխը, գրկեց նրան, սեղմեց իր մոտ և համբուրեց շուրթերը, որոնց վերևում բեղեր էին, և որոնցից այրված խցանի հոտ էր գալիս։ Սոնյան համբուրեց նրան շուրթերի հենց կենտրոնում և, երկարելով իր փոքրիկ ձեռքերը, երկու կողմից բռնեց նրա այտերը։
«Սոնյա՜... Նիկոլա՜...»,- ուղղակի ասացին նրանք։ Նրանք վազեցին դեպի գոմը և յուրաքանչյուրը վերադարձավ իր պատշգամբից։
Երբ բոլորը մեքենայով հետ գնացին Պելագեյա Դանիլովնայից, Նատաշան, ով միշտ ամեն ինչ տեսնում և նկատում էր, կացարանն այնպես դասավորեց, որ Լուիզա Իվանովնան և ինքը Դիմլերի հետ նստեցին սահնակում, իսկ Սոնյան՝ Նիկոլայի և աղջիկների հետ։
Նիկոլայը, այլևս չանցնելով, սահուն ձիավարեց հետդարձի ճանապարհին և դեռ նայում էր Սոնյային այս տարօրինակ լուսնի լույսի ներքո, այս անընդհատ փոփոխվող լույսի մեջ, իր հոնքերի ու բեղերի տակից փնտրում էր նախկին և ներկա Սոնյային, ում հետ նա որոշել էր։ այլևս երբեք չբաժանվել: Նա նայեց, և երբ ճանաչեց նույնը և մյուսը և հիշեց, լսելով խցանի այդ հոտը, որը խառնվել էր համբույրի զգացողությանը, խորը ներշնչեց ցրտաշունչ օդը և, նայելով հեռացող երկրին ու փայլուն երկնքին, զգաց ինքն իրեն. կրկին կախարդական թագավորությունում:
-Սոնյա դու լա՞վ ես: – երբեմն հարցնում էր նա։
«Այո», - պատասխանեց Սոնյան: - Իսկ դու?
Ճանապարհի կեսին Նիկոլայը թույլ տվեց կառապանին բռնել ձիերը, մի պահ վազեց դեպի Նատաշայի սահնակը և կանգնեց կապարի վրա:
— Նատաշա,— ասաց նա ֆրանսերեն շշուկով,— գիտե՞ս, ես որոշել եմ Սոնյայի մասին։
-Դու նրան ասացիր? – հարցրեց Նատաշան՝ հանկարծ ուրախությունից փայլելով:
-Օ՜, ինչ տարօրինակ ես դու այդ բեղերով ու հոնքերով, Նատաշա։ Ուրախ եք?
- Ես շատ ուրախ եմ, այնքան ուրախ! Ես արդեն բարկացել էի քեզ վրա։ Ես քեզ չեմ ասել, բայց դու վատ ես վարվել նրա հետ: Սա այնպիսի սիրտ է, Նիկոլա: Ես այնքան ուրախ եմ: «Ես կարող եմ զզվելի լինել, բայց ես ամաչում էի լինել միակ երջանիկն առանց Սոնյայի», - շարունակեց Նատաշան: «Հիմա ես շատ ուրախ եմ, լավ, վազիր նրա մոտ»:
-Չէ, սպասիր, ախ, ինչ ծիծաղելի ես։ - ասաց Նիկոլայը, դեռ նայում էր նրան, և քրոջ մեջ նույնպես գտնելով մի նոր, արտասովոր և հմայիչ քնքուշ մի բան, որը նա նախկինում չէր տեսել նրա մեջ: - Նատաշա, ինչ-որ կախարդական բան: Ա.
«Այո, - պատասխանեց նա, - դու հիանալի արեցիր»:
«Եթե ես նախկինում տեսնեի նրան այնպես, ինչպես հիմա է, - մտածեց Նիկոլայը, - ես վաղուց կհարցնեի, թե ինչ անել և կանեի այն, ինչ նա հրամայեց, և ամեն ինչ լավ կլիներ»:
«Ուրեմն դուք երջանիկ եք, իսկ ես լավ արեցի»:
- Օ՜, այնքան լավ: Վերջերս ես վիճեցի մորս հետ դրա համար: Մայրիկն ասաց, որ բռնում է քեզ: Ինչպե՞ս կարող ես սա ասել: Ես քիչ էր մնում կռվի բռնեի մայրիկիս հետ։ Եվ ես երբեք թույլ չեմ տա որևէ մեկին որևէ վատ բան ասել կամ մտածել նրա մասին, քանի որ նրա մեջ միայն լավն է:
- Այնքան լավ? - ասաց Նիկոլայը, ևս մեկ անգամ փնտրելով քրոջ դեմքի արտահայտությունը, որպեսզի պարզի, թե արդյոք դա ճիշտ է, և կոշիկներով ճռռալով, նա ցատկեց լանջից և վազեց դեպի իր սահնակը: Նույն երջանիկ, ժպտերես չերքեզը, բեղերով և փայլփլուն աչքերով, նստած էր գլխարկի տակից, և այս չերքեզը Սոնյան էր, և այս Սոնյան հավանաբար նրա ապագա, երջանիկ և սիրող կինն էր։
Հասնելով տուն և մորը պատմելով, թե ինչպես են ժամանակն անցկացրել Մելյուկովների հետ, աղջիկները գնացին տուն։ Մերկանալով, բայց առանց խցանե բեղերը ջնջելու, նրանք երկար նստեցին՝ պատմելով իրենց երջանկության մասին։ Նրանք խոսում էին այն մասին, թե ինչպես են ապրելու ամուսնացած, ինչպես են լինելու իրենց ամուսինները ընկերներ և երջանիկ:
Նատաշայի սեղանի վրա դրված էին հայելիներ, որոնք Դունյաշան պատրաստել էր երեկոյից: -Ուղղակի ե՞րբ է լինելու այս ամենը։ Վախենում եմ, որ երբեք... Դա շատ լավ կլիներ: - ասաց Նատաշան վեր կենալով և գնալով դեպի հայելիները:
«Նստի՛ր, Նատաշա, գուցե տեսնես նրան», - ասաց Սոնյան: Նատաշան մոմերը վառեց և նստեց։ «Ես տեսնում եմ բեղերով մեկին», - ասաց Նատաշան, ով տեսավ նրա դեմքը:
«Մի ծիծաղիր, օրիորդ», - ասաց Դունյաշան:
Սոնյայի և սպասուհու օգնությամբ Նատաշան գտավ հայելու դիրքը. նրա դեմքը լուրջ արտահայտություն ստացավ և նա լռեց։ Նա երկար նստեց՝ նայելով հայելիների մեջ ընկած մոմերի շարքին՝ ենթադրելով (իր լսած պատմությունների հիման վրա), որ կտեսնի դագաղը, որ կտեսնի նրան՝ արքայազն Անդրեյին, այս վերջին՝ միաձուլված, անորոշ քառակուսի. Բայց որքան էլ նա պատրաստ լիներ ամենափոքր կետը շփոթել մարդու կամ դագաղի կերպարի հետ, նա ոչինչ չտեսավ։ Նա սկսեց հաճախակի թարթել և հեռացավ հայելու մոտից։
- Ինչո՞ւ են ուրիշները տեսնում, իսկ ես ոչինչ չեմ տեսնում: - նա ասաց. - Դե, նստիր, Սոնյա; «Մեր օրերում դա ձեզ անպայման պետք է», - ասաց նա: – Միայն ինձ համար... Ես այսօր այնքան եմ վախենում:
Սոնյան նստեց հայելու մոտ, շտկեց իր դիրքը և սկսեց նայել։
«Նրանք անպայման կտեսնեն Սոֆյա Ալեքսանդրովնային», - ասաց Դունյաշան շշուկով. -իսկ դու շարունակում ես ծիծաղել:
Սոնյան լսեց այս խոսքերը և լսեց, որ Նատաշան շշուկով ասաց.
«Եվ ես գիտեմ, թե ինչ է նա տեսնելու. Նա տեսել է նաև անցյալ տարի:
Մոտ երեք րոպե բոլորը լռեցին։ «Անշուշտ!» Նատաշան շշնջաց և չավարտեց... Հանկարծ Սոնյան հեռացրեց հայելին, որը բռնել էր և ձեռքով փակեց աչքերը։
- Օ, Նատաշա: - նա ասաց.
-Տեսա՞ր։ Դուք տեսե՞լ եք դա։ Ի՞նչ տեսաք։ – Նատաշան բղավեց՝ բռնելով հայելին:
Սոնյան ոչինչ չտեսավ, նա պարզապես ուզում էր թարթել աչքերը և վեր կենալ, երբ լսեց Նատաշայի ձայնը, որն ասում էր «միանշանակ»... Նա չէր ուզում խաբել ո՛չ Դունյաշային, ո՛չ Նատաշային, և դժվար էր նստել։ Նա ինքն էլ չգիտեր, թե ինչպես և ինչու մի ճիչ փախավ իրենից, երբ նա ձեռքով փակեց աչքերը։
- Տեսա՞ր նրան: – հարցրեց Նատաշան՝ բռնելով նրա ձեռքը:
-Այո: Սպասիր... ես... տեսա նրան»,- ակամա ասաց Սոնյան՝ դեռ չիմանալով, թե ում նկատի ուներ Նատաշան «նրան» բառով. նրան՝ Նիկոլային, թե նրան՝ Անդրեյին։
«Բայց ինչո՞ւ չասեմ այն, ինչ տեսա։ Ի վերջո, մյուսները տեսնում են: Իսկ ո՞վ կարող է ինձ դատապարտել իմ տեսածի կամ չտեսածի համար։ փայլատակեց Սոնյայի գլխով։
«Այո, ես տեսա նրան», - ասաց նա:
-Ինչպե՞ս: Ինչպե՞ս: Այն կանգնած է, թե պառկած:
-Չէ, տեսա... Հետո ոչինչ չկար, հանկարծ տեսնում եմ, որ ստում է։
- Անդրեյը պառկած է: Նա հիվանդ է? – հարցրեց Նատաշան՝ վախկոտ, կանգուն աչքերով նայելով ընկերուհուն:
- Ոչ, ընդհակառակը, - ընդհակառակը, զվարթ դեմք, և նա շրջվեց դեպի ինձ, - և հենց այդ պահին, երբ նա խոսում էր, նրան թվաց, թե նա տեսել է, թե ինչ է ասում:
-Դե ուրեմն Սոնյա՞...
- Ես այստեղ կապույտ և կարմիր բան չնկատեցի…
- Սոնյա՜ երբ նա կվերադառնա Երբ ես տեսնում եմ նրան! Աստված իմ, ինչպես եմ ես վախենում նրա և ինձ համար, և այն ամենի համար, ինչ վախենում եմ...», - խոսեց Նատաշան և ոչ մի բառ չպատասխանելով Սոնյայի մխիթարությանը, նա պառկեց քնելու և մոմը հանգցնելուց երկար ժամանակ անց. , բաց աչքերով նա անշարժ պառկեց անկողնու վրա և սառած պատուհաններից նայեց ցրտաշունչ լուսնի լույսին։
Ծննդյան տոներից անմիջապես հետո Նիկոլայը մորը հայտնեց Սոնյայի հանդեպ իր սերը և նրա հետ ամուսնանալու իր վճռական որոշումը: Կոմսուհին, ով վաղուց նկատել էր, թե ինչ է կատարվում Սոնյայի և Նիկոլայի միջև և սպասում էր այս բացատրությանը, լուռ լսեց նրա խոսքերը և ասաց որդուն, որ կարող է ամուսնանալ ում հետ կամենա. բայց որ ո՛չ նա, ո՛չ նրա հայրը չեն տա նրան իր օրհնությունը նման ամուսնության համար։ Նիկոլայը առաջին անգամ զգաց, որ մայրը դժգոհ է իրենից, որ չնայած իր հանդեպ ունեցած ողջ սիրուն, նա չի զիջի իրեն։ Նա սառնասրտորեն և առանց որդուն նայելու, ուղարկեց իր ամուսնուն. Եվ երբ նա եկավ, կոմսուհին ցանկացավ հակիրճ և սառը պատմել նրան, թե ինչ է եղել Նիկոլասի ներկայությամբ, բայց նա չկարողացավ դիմադրել. նա հիասթափության արցունքներով լաց եղավ և դուրս եկավ սենյակից: Ծեր կոմսը սկսեց տատանվելով խրատել Նիկոլասին և խնդրել, որ նա հրաժարվի իր մտադրությունից: Նիկոլասը պատասխանեց, որ չի կարող փոխել իր խոսքը, իսկ հայրը, հառաչելով և ակնհայտորեն շփոթված, շատ շուտով ընդհատեց նրա խոսքը և գնաց կոմսուհու մոտ։ Որդու հետ իր բոլոր բախումների ժամանակ կոմսին երբեք չի թողել իր մեղքի գիտակցությունը գործերի խզման համար, և, հետևաբար, նա չէր կարող զայրանալ որդու վրա՝ հարուստ հարսնացուի հետ ամուսնանալուց հրաժարվելու և անօժիտ Սոնյային ընտրելու համար։ - միայն այս դեպքում նա ավելի վառ հիշում էր, թե ինչ, եթե ամեն ինչ չխանգարվեր, անհնար կլիներ Նիկոլայի համար ավելի լավ կին ցանկանալ, քան Սոնյա. և որ գործերի անկարգության համար մեղավոր են միայն նա և նրա Միտենկան և նրա անդիմադրելի սովորությունները։
Հայրն ու մայրն այլևս չեն խոսել այս հարցի մասին իրենց որդու հետ. բայց սրանից մի քանի օր անց կոմսուհին իր մոտ կանչեց Սոնյային և այն դաժանությամբ, որը չէր սպասում ոչ մեկը, ոչ մյուսը, կոմսուհին նախատեց իր զարմուհուն որդուն գայթակղելու և երախտագիտության համար։ Սոնյան, անձայն աչքերով, լսեց կոմսուհու դաժան խոսքերը և չհասկացավ, թե ինչ է պահանջվում նրանից: Նա պատրաստ էր ամեն ինչ զոհել իր բարերարների համար։ Անձնազոհության միտքը նրա սիրելի միտքն էր. բայց այս դեպքում նա չէր կարողանում հասկանալ, թե ում և ինչ պետք է զոհաբերեր։ Նա չէր կարող չսիրել կոմսուհուն և ամբողջ Ռոստովի ընտանիքին, բայց նա նույնպես չէր կարող չսիրել Նիկոլային և չիմանալ, որ նրա երջանկությունը կախված է այս սիրուց: Նա լուռ ու տխուր էր և չէր պատասխանում։ Նիկոլայը, ինչպես իրեն թվաց, այլևս չդիմացավ այս իրավիճակին և գնաց մորը բացատրելու։ Նիկոլայը կա՛մ աղաչում էր մորը, որ ների իրեն ու Սոնյային և համաձայնի նրանց ամուսնությանը, կա՛մ սպառնաց մորը, որ եթե Սոնյային հետապնդեն, նա անմիջապես գաղտնի կամուսնանա նրա հետ։
Կոմսուհին, սառնությամբ, որը երբեք չէր տեսել իր որդին, պատասխանեց նրան, որ նա մեծահասակ է, որ արքայազն Անդրեյը ամուսնանում է առանց հոր համաձայնության, և որ նա կարող է նույնը անել, բայց որ նա երբեք չի ճանաչի այս ինտրիգին որպես իր դուստր: .
Ինտրիգ բառից պայթած՝ Նիկոլայը, ձայնը բարձրացնելով, ասաց մորը, որ երբեք չի մտածել, որ նա կստիպի վաճառել իր զգացմունքները, և որ եթե այդպես է, ապա սա վերջին անգամն է լինելու, որ նա խոսի... Բայց նա չհասցրեց ասել այն վճռական խոսքը, որին, դատելով դեմքի արտահայտությունից, սարսափով սպասում էր մայրը, և որը, հավանաբար, հավերժ դաժան հիշողություն կմնար նրանց միջև։ Նա չհասցրեց ավարտել, քանի որ Նատաշան գունատ և լուրջ դեմքով մտավ սենյակ այն դռնից, որտեղ նա գաղտնալսում էր։
-Նիկոլինկա, դու հիմարություն ես խոսում, լռիր, լռիր։ Ասում եմ քեզ, լռի՛ր...,- քիչ էր մնում բղավեց նա՝ ձայնը խլացնելու համար:
«Մայրիկ, սիրելիս, դա ամենևին էլ նրա համար չէ, որ... իմ խեղճ սիրելիս», - նա դիմեց մորը, որը, զգալով կոտրվելու եզրին, սարսափով նայեց որդուն, բայց համառության և ոգևորության պատճառով. պայքարը, չցանկացավ և չկարողացավ հանձնվել։
«Նիկոլինկա, ես քեզ կբացատրեմ, դու գնա, լսիր, մայրիկ ջան», - ասաց նա մորը:
Նրա խոսքերն անիմաստ էին. բայց նրանք հասան այն արդյունքին, որին նա ձգտում էր:
Կոմսուհին, ծանր հեկեկալով, դեմքը թաքցրեց դստեր կրծքի մեջ, իսկ Նիկոլայը վեր կացավ, բռնեց նրա գլուխը և դուրս եկավ սենյակից։
Նատաշան ձեռնամուխ եղավ հաշտության խնդրին և հասցրեց այն բանին, որ Նիկոլայը մորից խոստում ստացավ, որ Սոնյային չեն ճնշի, և ինքն էլ խոստացավ, որ ծնողներից գաղտնի ոչինչ չի անի:
Հաստատակամ մտադրությամբ, կարգավորելով իր գործերը գնդում, հրաժարական տալ, արի ու ամուսնանա Սոնյայի, Նիկոլայի հետ, տխուր և լուրջ, ընտանիքի հետ տարաձայնություններով, բայց, ինչպես իրեն թվում էր, կրքոտ սիրահարված, գնաց գունդ: հունվարի սկզբին։
Նիկոլայի հեռանալուց հետո Ռոստովների տունն ավելի տխուր դարձավ, քան երբևէ։ Կոմսուհին հիվանդացավ հոգեկան խանգարումից։
Սոնյան տխուր էր և՛ Նիկոլայից բաժանումից, և՛ առավել եւս այն թշնամական տոնից, որով կոմսուհին չէր կարող իրեն չվերաբերվել։ Կոմսը առավել քան երբևէ մտահոգված էր գործերի վատ վիճակով, որը պահանջում էր որոշ կտրուկ միջոցներ։ Պետք էր վաճառել մոսկովյան տունը և մերձմոսկովյան տունը, իսկ տունը վաճառելու համար անհրաժեշտ էր գնալ Մոսկվա։ Բայց կոմսուհու առողջությունը ստիպեց նրան օրեցօր հետաձգել իր մեկնումը:
Նատաշան, ով հեշտությամբ և նույնիսկ զվարթությամբ էր դիմանում փեսացուից առաջին բաժանմանը, այժմ ամեն օր ավելի էր հուզվում ու դառնում անհամբեր։ Նրան համառորեն տանջում էր այն միտքը, որ իր լավագույն ժամանակը, որը նա կանցկացնի նրան սիրելով, վատնում է այնպես, ոչ մի բանի, ոչ մեկի համար։ Նրա նամակների մեծ մասը զայրացրել է նրան։ Նրա համար վիրավորական էր մտածել, որ մինչ նա ապրում էր միայն նրա մասին մտքով, նա ապրում էր իրական կյանքով, տեսավ նոր վայրեր, նոր մարդկանց, որոնք հետաքրքիր էին իրեն: Որքան զվարճալի էին նրա նամակները, այնքան նա ավելի զայրացնում էր նրան։ Նրա նամակները նրան ոչ միայն մխիթարություն չէին բերում, այլեւ ձանձրալի ու կեղծ պարտականություն էին թվում։ Նա գրել չգիտեր, որովհետև չէր կարողանում ըմբռնել իր ձայնով, ժպիտով և հայացքով արտահայտելու այն, ինչ սովոր էր արտահայտել նույնիսկ մեկ հազարերորդ մասը: Նա գրել է նրան դասական միապաղաղ, չոր տառեր, որոնց ինքը ոչ մի իմաստ չի վերագրել, և որոնցում, ըստ Բրուիլոնի, կոմսուհին ուղղել է իր ուղղագրական սխալները։
Կոմսուհու առողջական վիճակը չէր բարելավվում. բայց այլեւս հնարավոր չէր հետաձգել Մոսկվա ուղեւորությունը։ Պետք էր օժիտ պատրաստել, պետք էր տունը վաճառել, և ավելին, արքայազն Անդրեյին սպասվում էր նախ Մոսկվայում, որտեղ այդ ձմռանն ապրում էր արքայազն Նիկոլայ Անդրեյիչը, և Նատաշան վստահ էր, որ նա արդեն ժամանել է։
Կոմսուհին մնաց գյուղում, իսկ կոմսը, իր հետ վերցնելով Սոնյային և Նատաշային, հունվարի վերջին գնաց Մոսկվա։
Սուրբ իմ-պեր-րա-տոր Կոն-ստան-տինը (306-337), Եկեղեցուց ստացել է «հավասար մայրաքաղաք» անունը, և Վե-լի-քիմի անունով համաշխարհային պատմության մեջ նա որդին էր. ցարի Կոն–կայանի Քլո–րա (305–306), երկրի աջ Գալ–լի–եյ և Բրի–տա–նի–եյ։ Հսկայական հռոմեական կայսրությունն այդ ժամանակ բաժանված էր արևմտյան և արևելյան, որոնց գլխավորությամբ կային երկու հարյուր անուն ազգանուններ, որոնք ունեին տատիկ-պապիկներ, որոնցից մեկը «Իմ-պե-րա-տո-րա Կոն»-ի հայրը. -ստան-տի-նա եղել է շրջանի արևմտյան մասում։ Սուրբ ցար-րի-ցա Ելենան, իմ-պե-րա-տո-րա Կոն-ստան-տի-նայի մայրը, եղել է hri-sti-an-koy: Ամբողջ Հռոմեական կայսրության ապագա կառավարիչը՝ Կոնստան-Տինը, մեծացել է քրիստոնեական կրոնի հանդեպ հարգանքով։ Նրա հայրը չի հետևել քրիստոնեությանը իր ղեկավարած երկրներում, մինչդեռ մնացած Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաները հայտնվել են նույն հարյուր քիմ գո-նե-նի-յամի տակ իմ-պեր-րա-տո-ի կողմից: div Dio-kli-ti-a-na (284-305), նրա կո-պրե-վի-տե-լա Մակ-սի-մի-ա-նա Գա-լե-րիա (305-311) - Վոստոկի վրա և իմ. -per-ra-to-ra Mak- si-mi-a-na Ger-ku-la (284-305) - on Za-pa-de. Կոն-ստան-ցիյա Քլո-ռայի մահից հետո նրա որդի Կոն-ստան-թինին 306 թվականին ողջունեցին բանակի իմ-պեր-րա-տո-ռոմ Գալ-Լեան և Բրի-տա-նին: Առաջին բանը, որ նա արեց, իր վերահսկողության տակ գտնվող երկրներում ծագման ազատության հռչակումն էր՝ քրիստոնեական հավատքի այո: Ֆա-նա-տիկ լեզվի-che-stva Mak-si-mi-an Ga-le-riy-ի վրա Vo-sto-ke-ի վրա և նույն-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy-ի վրա Za-pas-de-ի վրա: -նեն- դու տեսար նրան-պեր-րա-տո-րա Կոն-ստան-թի-նա և չարամտորեն մտադրվեցիր նրան ցած իջեցնել և սպանել, բայց Կոն-ստան-տին նախա-նախա-Նա կռվեց նրանց հետ և մի. պատերազմների շարք, Աստծո օգնությամբ նա հաղթեց իր բոլոր հակառակորդներին: Նա աղոթեց Աստծուն, որ իրեն մի նշան տա, որը կոգեշնչի իր բանակին քաջաբար կռվել, և Տերը ցույց տվեց նրան երկնքում, որ խաչի նշան կա, որի վրա գրված է «Սիմ տա՛»: Դառնալով Հռոմեական կայսրության արևմտյան մասի լիիրավ կառավարիչը՝ Կոն Ստան-Տինը Միին տվեց 313-ին Լան հրամանագիրը հավատի մասին, իսկ 323-ին, երբ նա թագավորեց որպես միակ մարդ։ Հռոմեական կայսրությունը տարածեց Միլանի հրամանագրի ազդեցությունը կայսրության ամբողջ արևելյան մասում: Երեք հարյուր տարվա հալածանքներից հետո քրիստոնյաներն առաջին անգամ հնարավորություն ունեն բացահայտորեն կիրառել իրենց հավատքն առ Քրիստոս:
Կախված լինելով հեթանոսությունից՝ կայսրը չհեռացավ հին Հռոմի մայրաքաղաքից՝ մեծ պետության լեզվի նախկին կենտրոնից, և իր մայրաքաղաքը տեղափոխեց արևելք՝ Վիզանդիա քաղաք, որը -իմե- էր։ no-va-na in Kon-stan-ti-no-pol. Կոն-ստան-տինը խորապես համոզված էր, որ միայն քրիստոնեական կրոնը կարող է միավորել հսկայական, բազմազան Հռոմը` sky im-periyu: Նա ամեն կերպ աջակցեց Եկեղեցուն, աքսորից վերադարձրեց քրիստոնեության մասին գիտելիքները, եկեղեցիներ կառուցեց հոգևորության մասին -bo-til-xia-ի համար: Խորապես կարդալով Տիրոջ խաչը՝ նա ցանկացավ գտնել հենց Կենդանի Խաչը, որի վրա խաչվեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը։ Այդ նպատակով նա Երուսաղեմ ուղարկեց իր մորը՝ սուրբ թագուհի Ելենային, նրան տալով մեծ զորություն և մա-տե-րի-ալ միջոցներ։ Երուսաղեմի Pat-ri-ar-khom Ma-ka-ri-em-ի հետ միասին Սուրբ Ելենան եկավ ժողովրդին, և Pro-mys- Աստծո Կյանք ստեղծող Խաչը հրաշքով վերստեղծվեց 326 թվականին: Պա-լե-ստինայում եղած ժամանակ սուրբ թագուհին շատ բան արեց եկեղեցու օգտին։ Նա հրամայեց ազատել Տիրոջ և Նրա Ամենամաքուր Մատե-րի երկրային կյանքի հետ կապված բոլոր վայրերը, հեթանոսության այդպիսի հետքերից, անհրաժեշտ է այս հիշարժան վայրերում քրիստոնեական եկեղեցիներ կառուցել: Տիրոջ Գրո-բա քարանձավի վերևում իմ-պեր-րա-տոր Կոն-ստան-տինն ինքը հրամայեց կառուցել մեծ քանդակազարդ տաճար Քրիստոսի թույլ վու Հարության մեջ: Սուրբ Հեղինեն տվեց Կենդանի Խաչը Պատ-րի-առ-հուին պահելու համար, և նա իր հետ վերցրեց Խաչի մի մասը՝ ամրագրման համար: Մեկ այլ քաղցր տեղ տալով Յերու-սա-լի-մե-ին և կերակուրներ կազմակերպելով աղքատների համար, որի ընթացքում ես ինքս մատուցում էի լի-վա-լա, սուրբ թագուհի Ելենան վերադարձավ Կոն-ստան-տի-նո-պոլ, որտեղ շուտով մահացել է 327 թ .
Եկեղեցուն մատուցած իր մեծ ծառայությունների համար՝ ցար-րի-Ցա Ելե-նա Կենդանի Խաչի ստեղծման վրա աշխատելու և այսքանին հավասար է:
Քրիստոնեական Եկեղեցու աշխարհիկ գոյությունը եղել է Ռուսաստանի Դաշնությունում, բայց այն առաջացել է Եկեղեցու ներսում -Ես և նախկինում-ռա-մի հայտնված հերետիկոսություններից: Նա-չա-լե դե-յա-թել-նո-ստի իմ-պե-րա-տո-րա Կոն-ստան-տի-նա վրա Զա-պա-դե-ում հերետիկոսություն առաջացավ նախքան-նա-տի- Ստովը և. նո-վա-ցի-ան, ով պահանջում էր Քրիստոսի գահակալության ժամանակ ընկած շի-մի վերամկրտությունը։ Այս հերետիկոսությունը, որը մերժվել է տեղացի երկու գործընկերների կողմից, դատապարտվել է Միլանի Սո– բորոմ 316-ի կողմից։ Բայց Արիուսի հերետիկոսությունը, որն առաջացել էր Արևելքում և համարձակվել էր մերժել Աստծուն, հատկապես վնաս էր Աստծո Որդու կանացի էությանը և սովորեցնում էր Հիսուս Քրիստոսի արարումը: Նրա ցուցումով 325 թվականին Նիկիա քաղաքում գումարվեց Առաջին Համալենի ժողովը։ Այս ժողովին հավաքվել են 318 եպիսկոպոսներ, որոնց մասնակցությունը եղել է եպիսկոպոսական ժամանակաշրջանում, ոչ և Եկեղեցու շատ այլ լուսատուներ, որոնց թվում է նաև Սբ. Նիկո աշխարհազորը: Իմ-պե-րա-տորը ներկա էր Սո-բո-ռայի հանդիպմանը: Արիուսի հերետիկոսությունը դատապարտվեց և ստեղծվեց Հավատամք, որում ներառված էր «Միակ Հայր» տերմինը, որը միշտ ամրացված է Հիսուս Քրիստոսի Աստվածության մասին ճշմարիտ փառահեղ քրիստոնյաների գիտելիքներում, ընդունելով մարդկային բնությունը ողջ մարդկային ցեղի փրկագնման համար:
Մարդը կարող է զարմանալ եկեղեցու խորը ըմբռնման և Կոն-ստան-տիի սրբության զգացման վրա, դու չապրես «Մեկ-բայց գոյություն ունեցող»-ի հետևյալ սահմանմանը, որը նրանց կողմից լսվել է նախա-նի-յա-ում: Սո-բո-րա, և առաջ ապրող դրսում- Սա սահմանում է Հավատի խորհրդանիշում:
Նիկի Սո-բո-րայից հետո իր ակտիվ գործունեությունը շարունակել է համասեփականատեր Կոն-ստան-թինը եկեղեցիների օգտին։ Կյանքի վերջում նա ընդունեց Սուրբ Մկրտությունը՝ դրան հանձնվելով ամբողջ կյանքում։ Սուրբ Կոստանդինը վախճանվել է 337 թվականի Պենտեկոստեի օրը և թաղվել Սուրբ Առաքելոց եկեղեցում՝ նրանց համար նախապես պատրաստված դագաղում։
Քրիստոնյան կեսարների գահին.
Լատերանի թանգարանում (Հռոմ) կա հռոմեական կայսր Կոնստանտին I Մեծի (306-337) արձանը, որը հանդիսավոր կերպով երկինք է բարձրացնում մագաղաթը։ Եվ սա պարզապես կեցվածք չէ. մագաղաթը՝ 313-ի հայտնի Միլանի հրամանագիրը (ավելի ճիշտ՝ վերագրությունը), ընդմիշտ սահմանեց մի նոր փուլ եվրոպական, ապա՝ համաշխարհային պատմության մեջ։ Այս մասին մեզ հիշեցնում է ուղղափառ օրացույցը, որում հունիսի 3-ի (մայիսի 21, Հին Արվեստ.) տակ նշված է «առաքյալներին հավասար Կոստանդին և Հեղինե թագավորների» հիշատակը...
Ուղևորություն դեպի Կոստանդին կայսեր հայրենիք.
Այս քաղաքում է ծնվել և իշխել Կոստանդին Մեծ կայսրը։ Այստեղ աքսորված է ապրել սուրբ Աթանասի Ալեքսանդրացին և ծնվել է Ամբրոսիոս Միլանացին։ Այստեղ է պահվում քրիստոնեության մեծագույն սրբություններից մեկը՝ Տիրոջ պատմուճանը։ Այստեղ հազարավոր նահատակներ են տուժել։ Քաղաքը, որտեղ որոշվեց քրիստոնեության ճակատագիրը, ոչ թե Հռոմն էր կամ Կոստանդնուպոլիսը, այլ փոքրիկ գերմանական Տրիերը...
Քրիստոնեության պատմությունը գիտի բազմաթիվ մարդկանց, ովքեր իրենց կյանքը նվիրել են Տիրոջը և կատարել բազմաթիվ սուրբ գործեր: Նրանցից մեկը Առաքյալներին Հավասար Հելենն է, Կոստանդնուպոլսի թագուհին, Կոստանդին կայսեր մայրը, մի մարդ, ով որոշիչ դեր կխաղա երիտասարդ քրիստոնեական կրոնի ճակատագրում։
Ելենան հայտնի դարձավ այլ սխրանքներով։ Նրա լայնածավալ գործունեությունն ու մեծ նվաճումները թագուհուն դարձրեցին առաքյալների պես հարգանք։
Կյանք
Ապագա կայսրուհու ծննդավայրը եղել է Դրեպան նավահանգստային քաղաքը, որը գտնվում է հռոմեական Բիթինիա նահանգում։ Ճակատագիրը աղջկան ազնվական ծագում չի պարգեւել՝ նրա հայրը իջեւանատան տեր էր։ Ելենան մեծացել է Դրեպանում՝ աշխատելով հոր հյուրանոցում։
Նրա ճակատագիրը փոխվեց պատահականության շնորհիվ: Մի օր հյուրանոցի մոտով անցավ հռոմեացի հայտնի զորավարը։ Նա նկատեց մի գեղեցիկ աղջկա, որը աշխատում էր այնտեղ։ Նրա գեղեցկությունն ու հոգու վեհությունը անջնջելի տպավորություն թողեցին զորավարի վրա։ Նա որոշեց Ելենային վերցնել որպես իր կին։ Զորավարը, պարզվեց, Կոնստանցի Քլորուսն էր՝ Հռոմի ապագա կայսրը։ Ելենան համաձայնեց ամուսնանալ նրա հետ։
Այդ ժամանակվանից նա ներքաշվեց Հռոմեական կայսրության բուռն քաղաքական կյանքի մեջ։ Չնայած անհանգիստ ժամանակներին՝ Ելենան ապրեց երջանիկ ամուսնական կյանք և ունեցավ որդի, ում անունը Կոնստանտին տվեցին։ Որդու ծնվելուց որոշ ժամանակ անց հանգամանքները ստիպեցին Ելենային հեռանալ թագավորական պալատից։
Դիոկղետիանոս կայսրը կայսրությունը բաժանեց չորս մասի՝ Կոնստանցիոսին հրավիրելով կառավարելու դրանցից մեկը։ Հռոմեական ազնվականության հետ ընտանեկան կապերն ամրապնդելու համար Կոնստանցիոսը ամուսնացավ թագավորական ընտանիքի ներկայացուցչի հետ՝ Թեոդորայի՝ կայսր Մաքսիմինի խորթ դստեր հետ, ով թոշակի անցավ կայսրությունը կառավարելուց: Ելենան իրեն դատարանից հեռացրեց տասնհինգ տարով։
Կոնստանցի Քլորուսը մահացել է 306 թ. Նոր կայսր հռչակվեց Հելենի որդին՝ Կոնստանտինը։ Կոնստանտինը աքսորից վերադարձրեց մորը։ Եվս մեկ անգամ դատարանում Ելենան մեծ բարեհաճություն ձեռք բերեց հռոմեացիների շրջանում:
Կոնստանտինը խորապես հարգում էր Ելենային որպես մայր և որպես առաքինի կին։ Հելենին արժանացել են այնպիսի պարգևների, որ նրան անվանել են Ավգուստա և Բասիլիսա՝ հռոմեական կայսրերի տիտղոսներ: Հելենի կերպարը հատվել է ոսկե մետաղադրամների վրա։ Կոնստանտինը վստահել է մորը, որ տնօրինի գանձարանը իր իսկ խնդրանքով։
Հելեն թագուհու խաչի հայտնաբերումը
Իր անկման տարիներին Ելենան ուղևորվեց դեպի Պաղեստին ուխտագնացություն՝ Քրիստոսի կյանքի վայրը: Նույնիսկ մեծ տարիքում, ունենալով սուր միտք և երիտասարդ մարմնի արագություն, Ելենան ուղղվեց դեպի արևելք: Պաղեստինում նա պետք է կատարեր մի մեծ գործ՝ գտնել Խաչը, որի վրա խաչվեց Քրիստոսը:
Հելենի կողմից Սուրբ Խաչը ձեռք բերելու մասին լեգենդը մեզ է հասել երկու տարբերակով. Դրանցից առաջինն ասում է, որ Խաչը գտնվել է Աֆրոդիտեի տաճարի տակ։ Երբ այն ավերվեց, նրա փլատակների տակ նրանք գտան երեք տարբեր խաչեր, Փրկչի Խաչի նշանն ու մեխերը: Ինչպես որոշել, թե երեք խաչերից որն է իսկական, հորինել է Երուսաղեմի եպիսկոպոսը Մակարիոսը: Նա որոշեց յուրաքանչյուր խաչ կիրառել հիվանդ կնոջ վրա: Աստված բացահայտեց ճշմարիտ Խաչը, երբ մի կին առողջացավ՝ դիպչելով դրան: Այս միջոցառմանը ներկաները փառք տվեցին Տիրոջը, իսկ Մակարիոս եպիսկոպոսը բարձրացրեց Խաչը՝ ցույց տալով բոլորին։
Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ Ելենան դիմել է Երուսաղեմի հրեաների օգնությանը։ Ծեր հրեան, որի անունը Հուդա էր, մատնացույց արեց Վեներայի սրբավայրը: Ելենան հրամայեց քանդել տաճարը։ Պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է երեք խաչ. Սուրբ Խաչը հրաշքով է հայտնաբերվել՝ մոտակայքում մահացած մարդու են տարել, և երբ Սուրբ Խաչը բերվել է նրա մարմնին, մահացածը կենդանացել է։ Հուդան ընդունեց քրիստոնեությունը և դարձավ եպիսկոպոս:
Ճանապարհորդության ընթացքում Ելենան երբեք չէր դադարում ցույց տալ իր էության լավագույն հատկանիշները: Քշելով քաղաքների կողքով՝ կայսրուհին նվերներ է թափել տեղի բնակչության վրա։ Ելենան չի մերժել ոչ մեկին, ով դիմել է իրեն օգնության համար։Ելենան չի մոռացել նաև եկեղեցիների մասին, որոնք զարդարել է հարուստ զարդերով։
Նա այցելում էր տաճարներ նույնիսկ ամենափոքր քաղաքներում: Ելենան հայտնվեց համեստ հագուստով՝ խառնվելով ամբոխին։ Բացի այդ, նրան է վերագրվում սուրբ հողի վրա մեծ թվով եկեղեցիների կառուցումը։ Ելենան նաև բազմաթիվ հիվանդանոցներ է կառուցել։
Ուխտագնացությունից վերադառնալով՝ Ելենան կանգ առավ Կիպրոսում։ Տեսնելով, թե ինչպես է տեղի բնակչությունը տառապում օձերից, նա հրամայել է կատուներ բերել Կիպրոս։
Ելենան այստեղ հիմնել է Ստավրովուն վանքը։
Սուրբ Հելենա Առաքյալներին հավասար, ինչն է օգնում
Իր մահից հետո Ելենան դարձավ հարգված քրիստոնյա սուրբ, հովանավոր և երկրային գործերում օգնական: Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է հասնել նյութական բարգավաճման, կարող է օգնության համար դիմել Սուրբ Հեղինեն Հավասար Առաքյալներին:
Սուրբ Հեղինեն օգնում է նաև նրանց, ովքեր որոշում են սկսել կարևոր բիզնես, հասնել կարիերայի աճի կամ հաջողությունների քաղաքական դաշտում։ Բացի այդ, գյուղացիների համար մեծ նշանակություն ունի Սուրբ Հեղինեի պաշտամունքը։
Պատահական չէ, որ Հելենի օրը ընկնում է հունիսի 3-ին, այն ժամանակ, երբ ավարտվում է հացահատիկի տնկումը: Աղոթքներ են մատուցվում Սուրբ Հելենային՝ բերքի պաշտպանության և բերքատվության բարձրացման համար:
Սուրբ Հեղինեի պատկերակի իմաստը
Հելենին պատկերող սրբապատկերները հայտնվել են Բյուզանդական կայսրությունում։ Սրբապատկերները փորձել են փոխանցել թե՛ նրա բարձր կարգավիճակը կենդանության օրոք, թե՛ Տիրոջ հատուկ տրամադրվածությունը Հելենի հանդեպ։
Երբեմն նրան պատկերում էին Կոստանդին կայսրի, որդու և բարի գործերում օգնականի կողքին։ Սա ընդգծեց արտասովոր ներդաշնակությունը, որը տիրում էր սրբի ընտանիքում: Սրբապատկերների վրա Կոնստանտինը ձախ կողմում է, Ելենան՝ աջ կողմում։ Նրանք թագեր են կրում։ Նրանց կողքին խաչ է։ Երբեմն թագուհին եղունգներ է պահում։
Եթե Հելենը պատկերված է միայնակ, ապա Երուսաղեմը նրա հետևում է։ Նա կանգնած է Փրկչի Խաչի կողքին և նայում է դեպի երկինք: Հելենան բյուզանդական կայսրուհու հագուստով է։
Ժամանակակից սրբապատկերների վրա թագուհին պատկերված է միայնակ՝ աջ ձեռքին խաչով։ Այն խորհրդանշում է Հելենի տառապանքն ու մեծ նվաճումները: Ձախ ձեռքը մատնացույց է անում դեպի խաչը, կամ բաց է Սրանով սրբապատկերները ցույց են տալիս, որ յուրաքանչյուր մարդու համար Տերը պատրաստել է որոշակի առաջադրանք, որը նա պետք է կատարի:
Աղոթք Սուրբ Հելենին Առաքյալներին հավասար
Նրանք աղոթում են Առաքյալներին հավասար Սուրբ Հեղինեին, երբ պետք է ճիշտ որոշում կայացնեն: Նրանք նաև Ելենայից օգնություն են խնդրում հավատք ձեռք բերելու և ամրապնդելու, ընտանիքում և աշխատանքի մեջ բարեկեցության, հիվանդությունները բուժելու համար։ Աղոթքը կարելի է ասել տանը, սրբապատկերի մոտ կամ տաճարում:
Նախընտրելի է աղոթել եկեղեցում, որտեղ կա Սուրբ Հեղինեի սրբապատկերը կամ նրա մասունքների մասնիկը:Քրիստոնեական ավանդույթում չկա Սուրբ Հեղինեին դիմելու հստակ բանաձև: Այնուամենայնիվ, աղոթքի տեքստը կարելի է գտնել հատուկ հավաքածուներում:
Նարգիլյա - ինչ է դա: Որտեղ ծխել նարգիլե. Նարգիլեի պատմությունը և արդիականությունը Նարգիլեի ստեղծման պատմությունը
Կնոջ հորմոնալ մակարդակի կախվածությունը նրա սննդակարգից և ապրելակերպից
Վիտամին B3 - մարմնի բնականոն գործունեության համար
Ծույլ լավաշ լազանայի քայլ առ քայլ բաղադրատոմս՝ լուսանկարներով
Լավաշ ռուլետ կորեական գազարով, կաղամբով և հավով
Ինչպես խմել Baileys լիկյորը տանը Ինչպիսի խմիչք է Baileys
Կարմիր լոբի ապուր մսով Տավարի մսով ապուր կարմիր լոբով