(1) Mis on kultuur, milleks seda vaja on? (2) Mis on kultuur kui väärtussüsteem? (3) Mis on selle laiaulatusliku humanitaarhariduse eesmärk, mis on alati olnud. Essee teemal: mis on kultuur, milleks seda vaja on Kultuuri on selleks vaja

(1) Mis on kultuur, milleks seda vaja on? (2) Mis on kultuur kui väärtussüsteem? (3) Mis on selle laiaulatusliku humanitaarhariduse eesmärk, mis on alati olnud meie traditsioonis? (4) Lõppude lõpuks pole saladus, et meie haridussüsteem on kõigist oma puudustest hoolimata üks parimaid, kui mitte üks parimaid maailmas. (5) Kordan pidevalt, et "vene ajude" fenomen ei ole bioloogiline, et selle olemasolu ei võlgne meie hariduse laialdasele humanitaarsele alusele, kordan Einsteini kuulsaid sõnu, et Dostojevski annab talle rohkem kui matemaatika. (6) Hiljuti ütles keegi – ma ei mäleta, kes –: kui me kirjandust ei õpetaks, poleks rakette, Korolevit ega palju muud. (7) Olen veendunud, et vene kirjandus, vene kultuur toetasid meid sõja ajal: Simonovi "Oota mind", Surkovi "Kaevas", seesama "Terkin" ... (8) Ja Šostakovitši seitsmes sümfoonia - see aitas ka Leningradil ellu jääda! (9) Vene kirjandus on muu hulgas vulgaarsuse ja moraalse inetuse vastumürk. (10) Kirjanduse õpetamisel on võimatu muutuda "informatsiooniks", "Jevgeni Oneginit" pidada ainult "Vene elu entsüklopeediaks". (11) Õpetamise mõte ei ole ju õpetada nii säravalt kirjutama kui Puškin või nautida tõsistest asjadest vabal ajal stiiliilu. (12) Kirjandustundides tuleks eelkõige tutvustada kõrgkultuuri, kõlbeliste väärtuste süsteemi. (13) Vene klassikute täisväärtuslik elu koolis on meie rahva, meie riigi olemasolu tingimus; see, nagu praegu öeldakse, on riikliku julgeoleku küsimus. (14) Lugemata “Onegini”, teadmata “Kuritöö ja karistus”, “Oblomov”, “Vaikne Don”, muutume mõneks teiseks inimeseks. (15) Kuidas on lood “inimestega”! (16) Nad ei kutsu meid muuks kui “rahvastikuks”. (17) Seega peame end kuidagi kaitsma... K 2. Kirjutage lausest 7 partikli välja. K 7. Otsige kahest viimasest lõigust osalausetega väljendatud üksikute asjaoludega lihtlause. Kirjutage tema number.

(1) Pseudoteadus on tihedalt seotud nn okultse teadusega. (2) Varjatud teadus tunnistab varjatud jõudude olemasolu kosmoses või inimeses endas, mis on arusaadavad vaid vähestele väljavalitutele. (3) Algul sisenesid okultsesse süsteemi alkeemia, astroloogia, hiromantia, hiljem lisandusid siia parapsühholoogia, Filipiinide tervendamine, AAP (anomaalous atmospheric fenomeni) mõjud ja muud sündmused. (4) Mõned teadlased paigutavad palju sõnu raiskamata nimetatud uuringute sarja ja kõik, mis on seotud (või näib olevat seotud) okultsete hobidega pseudoõpetuste sektsiooni, sidudes sellega tihedalt nende juurdepääsu teadusele. . (5) Teised on ettevaatlikumad: ei tohiks teadlikult, ilma spetsiaalset “ülevaatust tegemata”, üht asja valeks ja teist tõeks kuulutada. (6) Lisaks keelake kõik teemad lihtsalt sellepärast, et keegi peab neid parateaduseks. (7) On selge, et lubatu piiride määramine on mõttetu. (8) Okultism lihtsalt kasvab selliste nähtuste läheduses, mis pole teadusele kaugeltki selged, kummalised, tõlgendatavad müstilistena ja seetõttu teadusvastased. (9) Katsetamise, vaatlemise ja läbiotsimise keeld ainult õhutab olukorda ning tekitab kuulujutte ja spekulatsioone. (10) Uute tulemuste põhjal püüame "füüsikat kontrollida, et mitte tuua sisse mingeid müstilisi elemente". (11) Isegi kui hüpoteesid näiteks telepaatilisest suhtlusest, rändavatest "kosmilistest taldrikutest" ja nahanägemisest ei leia kinnitust, aitab nende uuring mitte ainult elevust leevendada, vaid selgitada ka muid nähtusi ja seega süvendada meie arusaamist maailmas. (12) Seetõttu oleks hoolimatu hoiduda salapärasest, piirates seda konkreetsete keeldudega. (13) Kõike salapärast tuleb uurida. (14) Siiski ühel tingimusel: ... (15) On teada, et üsna paljud suured loodusteadlased avaldasid erinevatel aegadel austust okultismile. (16) Sajandeid viljeleti intensiivselt näiteks astroloogiat kui täiesti korralikku tegevust ja seetõttu tegeles sellega päris palju teadlasi. (17) Ajaloo sügavustest pärineb vaimustus alkeemiast, mis on pikka aega jäänud keemiateadmiste valvuriks. (18) Telepaatilise suhtluse idee pälvis meie silmapaistvad kaasmaalased, intrigeerides V. Bekhterevit ja K. Tsiolkovskit. (19) Ja kuulus keemik Butlerov andis koostöös kirjanik S. Aksakoviga välja isegi ajakirja “Rebus”, milles leidsid varjupaiga telepaadid ja spiritistid. (20) Nii suured teadlased leidsid end okultsete kirgede vangistuses. (21) Aga kas sa julgeksid neid valeteadlasteks nimetada? (22) Ükski neist ei kasutanud pettust ega faktide fabritseerimist, keegi ei kannatanud teadusliku fanatismi all, mis võiks viia pseudoteaduslike väidete teele. (23) Piiritlemine kulgeb moraalsete ja eetiliste hinnangute tipptasemel. (24) Aus teadlane, lihtsalt korralik inimene, kes säilitab aususe teaduse küsimustes, ei saa, ükskõik mida ta ka ei teeks, kuuluda valeteadlaste hulka. (25) Tal puuduvad selleks teatud omadused, kuid tal on ohtralt neid, mis kaitsevad teda odava kuulsuse kiusatuse eest. K 2. Kirjutage lausetest 2-3 üles kõik elulised nimisõnad. K 7. Milline lausetest 15–22 on seotud eelmisega, kasutades pronominaalset määrsõna?

(1) Suhtun hästi slängi ja kõiksugu kõnepruuki. (2) Neis toimub aktiivne sõnaloome, mida kirjakeel ei saa alati endale lubada. (3) Põhimõtteliselt on need võimalike keeleeksperimentide katsepolügoonid. (4) Slängi kasutamine tavavestluses loob erilise efekti ja muudab kõne üsna ilmekaks. (5) Ja ma isegi kadestan kõiki neid “vorst ei ole lapsik”, “stopudovo” ja “aatomiliselt” (ise ma neid eriti ei kasuta), sest mida iganes öelda, vene keele rääkimine ei tähenda ainult “õigesti rääkimist” , nagu aeg Kultuurikanal nõuab aeg-ajalt, aga ka mõnuga ning seetõttu emotsionaalselt ja loominguliselt. (6) Kõlab ju släng tavaliselt emotsionaalsemalt kui kirjakeel. (7) Mõnikord täidavad slängisõnad mõne lünga kirjakeeles ehk väljendavad olulist mõtet, mille jaoks eraldi sõna polnud. (8) Sellisteks sõnadeks said näiteks “saada” ja “lüüa”. (9) Need on väga populaarsed ja neid leidub sageli suulises suhtluses, kasvõi sellepärast, et te ei saa seda ühe sõnaga täpsemalt öelda. (10) Mitte ainult kõnekeeles, vaid ka kirjalikes tekstides kasutatakse tänapäeval üldiselt palju slängisõnu. (11) Sellegipoolest olin üllatunud, kui lugesin välisministeeriumi avalduses väljendit "terroristlik seadusetus". (12) Mind tabas see, kui kergesti ületas tsooni piirid ja sisenes riigikeelde tuim sõna “seadusetus”, kuni viimase ajani “kriminaalne žargoon”, mis eelkõige kirjeldab olukorda laagris. (13) Võib-olla piisab nendest näidetest. (14) Tundub, et peaaegu kõigil, kes oma emakeelele tähelepanu pööravad, on selle hetkeseisu üle kaebusi - sarnase või võib-olla mõne muu (meie kõigi maitse on ju erinev, ka keeleline). K 2. Alates 7. lausest kirjuta üles sidesõna. K 7. Leia lausete 7–12 hulgast lause, mis on demonstratiivse asesõna ja leksikaalse korduse abil seotud eelmisega.

(1) Mobiilside, mida kuni viimase ajani peeti jõukuse tunnuseks, on nüüdseks sisenenud peaaegu igasse koju. (2) Kõik ümberkaudsed on praegu "torudega" relvastatud, olenemata vanusest ja sotsiaalsest staatusest: koolilapsed, üliõpilased, pensionärid... (3) See pole üllatav, sest sellel praktiliselt kasulikul leiutisel on palju eeliseid. (4) Kuid kahjuks kaotasid mobiiltelefonide tootjad millegipärast kultuuri täiesti silmist ja mobiiltelefoni kasutusjuhendis ei pööranud nad tähelepanu selle omaniku käitumisreeglitele. (5) Lihtsa küsimuse – kuidas kasutada mobiiltelefoni avalikes kohtades – arutelu on saanud kõneaineks. (6) Muidugi on kohvikus, tänaval või transpordis rääkimine normaalne, kuid ainult siis, kui see teisi ei ärrita. (7) Nõus, tööle minnes on päev rikutud ja mõni noormees või soliidne onu räägib vestluskaaslasele (ja samas kaasreisijatele) žargoonilähedases keeles kogu salongi isiklikest probleemidest ( 8) Ja mobiiltelefoni trill avalikes kohtades? (9) Loengul või teatris? (10) Millegipärast ei ole kõigil taktisagedust ürituse ajaks mobiiltelefoni välja lülitada. (11) Ja kuidas ootamatu kõne tõmbab kõigi kohalviibijate tähelepanu kõrvale sellest, milleks kõik tegelikult kogunesid! (12) Kui oled etenduse või loengu ajal telefonivestluste tunnistajaks, mõtled tahes-tahtmata: kas tõesti keegi ei ole sündsusreeglitega kursis? ! (13) Ja mobiiltelefoni helinad! (14) Näib, mis vahet sellel on, milline ööbik telefoni laulab? (15) Inimene valib aga meloodia, et silma paista. (16) Sageli eelistavad klassikat inimesed, kes on nii muusikakultuurist kui ka kultuurist üldiselt väga kaugel. (17) Klassika poole pöördumisel on palju positiivseid külgi, ainus negatiivne on see, et mobiiltelefoni jaoks töödeldud helid on kunstiteosest väga kaugel. (18) Mulle väga meeldiks, et paralleelselt rahvastiku “mobiliseerimisega” kasvaks selle kultuur samas tempos. K 2. Kirjutage lausetest 6-7 üles kõik asesõnad. K 7. Otsige lausete 13–18 hulgast lause, mis on eelmisega seotud, kasutades adversatiivset sidesõna.

Aleksandr Dovženko (1) Mis tahes valdkonnas töötavad inimesed jagunevad märgatavalt kolme kategooriasse: need, kes on juba oma eriala piires, need, kes on rangelt selle valdkonna piires, ja lõpuks need, kes on oma erialast palju laiemad. (2) Need viimased on tavaliselt rahutud ja tormavad inimesed. (3) Nad on tõelised loojad. (4) Aleksander Petrovitš Dovženko oli palju laiem kui tema elukutse filmirežissööri ja stsenaristina. (5) Lavastaja oli vaid üks selle hämmastava kunstniku, mõtleja ja väitleja nägudest. (6) Tal olid kõige kohta oma mõtted, mis Dovženko alistamatu temperamendi tõttu nõudsid kohest rakendamist. (7) Dovženkol oli väga väike märkmik. (8) Ma annaksin praegu selle raamatu eest palju. (9) Seal pandi vaid ühe sõnaga kirja tema suuliste ja täiesti suurejooneliste lugude süžeed. (10) Kahju, et neid ei saa enam salvestada ja taastada. (11) Nad jahmatasid kuulajaid ootamatute süžeepööretega ning võlusid huumori ja luulega. (12) Ma kuulsin ainult kolme lugu, kuid ma ei unusta neid kunagi. (13) Need jäävad minu jaoks alatiseks verbaalse loovuse tippudeks, mis on kahjuks igaveseks kadunud, sest keegi teine ei suuda korrata Dovženko peeneid intonatsioone, tema kõne kütkestavat ukrainalikku ülesehitust ja kelmikat huumorit. K 2. Kirjutage lausetest 9-10 üles kõik määrsõnad. K 7. Leia lausete 1–5 hulgast lause, mis on eelnevaga seotud demonstratiivse asesõna ja omadussõna abil.

(1) Venemaa probleemid... (2) Arutletakse, arutletakse tuliselt, milline probleem on keskne ja kes on selles süüdi. (3) Sellel teemal saab kirjutada raamatuid. (4) Noorte agressiivse meeleolu kiht, mida juhivad kõikvõimalikud natsiideoloogid, leiab aga ainult ühe probleemi. (5) Probleem, mille sõnastas selgelt umbes neljateistaastane poiss. (6) "Kõik on mustade süü! – hüüdis ta bussis, kus olid Kesk-Aasiast pärit immigrandid. – (7) Tadžikid, minge Venemaalt välja! (8) Kuigi ta vaevalt mõistab, milles nad süüdi on, ja tõenäoliselt ei suuda ta tadžiki eristada ungarlasest või türklasest. (9) Natside teema haaras mõne sotsiaalselt kaitsmata või ebasoodsas olukorras olevatest peredest pärit noore meele. (10) Ja neid on Venemaal palju. (11) Tugevdatud alkoholist ja skinheadide leerilausest "Mustad, minge Venemaalt välja!" , on nad võimelised kõige madalamateks tegudeks. (12) Skinheadid propageerivad rahvuslikku vihkamist ja külvavad natsismi ideid. (13) Täpselt nii sai alguse Natsi-Saksamaa. (14) Vaenulikkus erineva nahavärviga inimeste suhtes põhjustab vaenulikkust, konflikte ja rahutusi. (15) Rassistlikud rünnakud on suunatud välisdiplomaatide, Kaukaasia müüjate ja süütute üliõpilaste vastu. (16) Inimesed surevad. (17) Kas keegi tõesti tahab, et Venemaal oleks maine riigina, kus on ebaturvaline elada? (18) Kui me täna veriseid tapatalguid ei lõpeta, siis homme lõikame kohutavat vihkamise ja viha saaki ning Venemaa võib kaotada oma maine ühe rahvuslikult tolerantseima riigina. K 2. Kirjutage lausetest 10–11 üles kõik asesõnad. K 7. Leidke 9–14 hulgast üks, mis on seotud partikli ja määrsõnaga.

(1) Inimese harmooniani viivad paljud teed ja üks neist saab alguse jõusaalist. (2) Inimene ütleb endale: ma võin kõike. (3) Ma võin saada tugevaks, enesekindlaks, ma ei karda ägedaid olukordi, stressi, saan lahti halbadest harjumustest, saan isegi laiskusest üle. (4) Kõnnime seda teed koos! (5) Ja võib-olla leiavad kõik sellel teel iseenda. (6) Inimesele on oma olemuselt nii palju omast, et kõige varjatud ja ilmse teadvustamiseks ei piisa mitmest elust! (7) Paljud aga ei vaata üldse oma võimete lattu - nad võtavad seda, mis on lähemal, pinnal. (8) Ja kurdetakse, et, öeldakse, emake loodus on meile vähe andnud, öeldakse, et üle pea ei saa hüpata... (9) Ja kui proovite! (10) Kui suudate ületada hirmu "kõrguse" ees ja püüda saavutada sisemist harmooniat, on teil võimalik oma võimeid oluliselt arendada. (11) Kuid harmoonia otsimine viib teid selleni, mida soovite, ainult siis, kui see pole kurnav võitlus, mitte märtrisurm, vaid rõõm järkjärgulisest kooskõlastamisest, üksikute osade sidumisest ühtseks tervikuks. (12) See on kogu inimese isiksus. (13) Süstemaatiline treening ei anna teile mitte ainult tugevaid lihaseid, kuigi seda on palju. (14) Koolitus on iseenesest võimas distsiplinaartegur. (15) Inimene, kes valdab piisavalt kehalist kasvatust, on palju vähem vastuvõtlik halbade harjumuste mõjule, millest paljud takistavad meil normaalset elu elada. (16) Sport annab head tahet, armastust elu vastu ja siirast kiindumust ligimese vastu. (17) Nii saab alguse oma koha teadvustamine maa peal, oma tunnete ja püüdluste valdamine. K 2. Kirjuta lausetest 15 -17 üles oleviku aktiivsed osalaused. K 7. Leia lausete 1–5 hulgast lause, mis on leksikaalsete korduste abil eelmisega seotud.

(1) Levitan meenutas hiljem Saltõkovka suve kui oma elu raskeimat. (2) Naabermaja rõdul pandi tuled põlema. (3) Koolilapsed ja tüdrukud lollisid ja vaidlesid ning siis hilisõhtul laulis naishääl aias kurba romanssi. (4) Ta tahtis rõdul puhastest klaasidest teed juua ja lusikaga sidruniviilu katsuda. (5) Ta tahtis naerda ja lollitada, põletit mängida, südaööni laulda, hiiglaslike sammudega ringi tormata. (6) Ta tahtis vaadata laulva naise silmadesse – lauljate silmad on alati poolsuletud ja täis kurba võlu. (7) Kuid Levitan oli vaene, jõudes vaevu ots-otsaga kokku. (8) Ruuduline jope on täielikult kulunud. (9) Noormees kasvas temast välja. (10) Õlivärviga määritud käed varrukast välja torganud nagu linnukäpad. (11) Kõndisin terve suve paljajalu. (12) Kus oli võimalik sellises riietuses rõõmsameelsete suveelanike ette ilmuda! (13) Ja Levitan peitis end. (14) Ta võttis paadi, ujus selle suvila tiigil roostikku ja kirjutas visandeid – keegi ei seganud teda paadis. (15) Levitan varjas end suveelanike eest, ihkas öölaulja järele ja kirjutas visandeid. (16) Ta unustas täielikult, et maali- ja skulptuurikoolis ennustas Savrasov talle au ja tema seltsimehed alustasid iga kord tema maalide üle vaidlusi tõelise vene maastiku võlude üle. (17) Tulevane hiilgus uppus jäljetult eluviha, räbaldunud küünarnukkidesse ja kulunud taldadesse. (18) Levitan kirjutas tol suvel palju õhus. (19) Savrasov käskis nii. (20) Levitan püüdis maalida nii, et tema maalidel oleks tunda õhku, mis haaras oma läbipaistvusega iga rohulible, iga lehte ja heinakuhja. (21) Kõik ümbritsev tundus olevat sukeldunud millessegi rahulikku, sinisesse ja läikivasse. (22) Levitan nimetas seda millekski õhuks. (23) Kuid see ei olnud õhk, nagu meile tundub. (24) Me hingame seda, tunneme selle lõhna, külma või sooja. (25) Levitan tundis seda kui läbipaistva aine piiritut keskkonda, mis andis tema lõuenditele nii köitva pehmuse. K 2. Kirjutage lausetest 7–12 lühike omadussõna. K 7. Leia lausete 1–10 hulgast need, mis on omavahel seotud leksikaalsete korduste abil.

1. (1) Vene keeles on imeline sõna “askeetlik”. (2) See on sarnane sõnaga "feat" ja tähendab: "hiilgav suurte tegude eest mis tahes valdkonnas; vapper töömees; vapper, edukas sõdalane..." 2. (3) Kõige üllatavam on see, et kõiki neid V. I. Dahli sõnaraamatust võetud määratlusi saab õiglaselt seostada suure kogumiku looja isiksusega. venekeelsed sõnad. (4) Vladimir Ivanovitš Dali peamine saavutus ja peamine tee, "usu ja õiguse tee" jäi kuni tema elu viimaste tundideni sõnade kogumiks. 3. (5) Tulevase sõnaraamatu loomiseks ja selle kohta on palju tõendeid, tõukas V. I. Dali A. S. Puškin, kellega ta jäi sõbraks kuni poeedi viimase hingetõmbeni. (6) Sõna otseses mõttes Dahli käte vahel suri tema suur nõuandja ja sõber. (7) "Sõnaga ei saa inimest tappa," kuulis Dahl kusagilt ütlust, kuid tõeks osutus teine: "Sõna teeb rohkem haiget kui nool." 4. (8) Dahl kogus oma pika elu jooksul üle 200 tuhande sõna. (9) Kui kirjutate need lihtsalt veergu, vajate nelisada viiskümmend õpilase vihikut. (10) Kuid Vladimir Ivanovitš selgitas ka iga sõna ja andis meetmed nende kasutamiseks. (11) Niisiis illustreeris ta sõna "hea" 60 vanasõnaga! (12) "Tõde" oli Dahli jaoks "tõde teos, tõde kujundis, heas; see on õiglus, õiglus (“seisa tõe eest”), aga ka ausus, rikkumatus, ausus, seaduslikkus, patusus. 5. (13) Dal nimetas Isamaaks mitte ainult maad, kus inimene "sündi ja kasvas", vaid ka "maaks, kuhu põliselanik elama asus, olles võtnud vastu kodakondsuse või asunud kindlalt elama, igaveseks." (14) Saatus valmistas Dalya oma teekonna alguses "sõdalaseks", st Isamaa, kodumaa kaitsjaks. (15) Alati leebe ja vaoshoitud iseloomuga võis ta aeg-ajalt öelda: "Ma lähen noa peale tõe, isamaa, vene sõna, keele pärast." (16) "Mu isa on põliselanik ja mu isamaa on venemaa," kirjutas Dahl hiljem sõnaraamatusse. 6. (17) Dahl nimetas oma teost "Elava suure vene keele seletussõnastikuks". (18) Sõnastiku looja viskas nalja: "Sõnastikku nimetatakse seletavaks mitte sellepärast, et see võib osutuda rumalaks, vaid sellepärast, et see tõlgendab sõnu." 7. (19) Nädal enne surma pöördus V. I. Dal oma tütre poole viimase palvega – kirjutada sõnaraamatu uue väljaande jaoks üles neli talle võõrast sõna, mida nad olid kuulnud teenijatelt. 8. (20) Feat on Dahli sõnul „vaprat tegu, tegu või tähtis, hiilgav tegu”, siit ka sõna „askeetlik”. (21) Suure koguja aupaklik suhtumine Sõnasse, Isamaasse, Tõde - mõisted, mis on temaga samaväärsed! - veenab meid täna V.I. Dahli askeesis. (22) Kas pole õige? 9. B 2. Kirjuta lausetest 1-3 välja minevikuvormi passiiviosad. 10. Leidke jaotisest 7. Lausete 5-11 hulgast lause, mis on kontekstuaalsete sünonüümide abil seotud eelnevaga.

(1) Toimetuses öeldi mulle: kuna sa lähed niikuinii külla ja elad seal mõnda aega, siis küsi telekast järele. (2) Ma lubasin. (3) Muidugi oli mul ka oma suhtumine televisiooni. (4) Mulle meenus kohe vestlus inglise farmeriga, kelle külalislahkust ma kunagi ära kasutasin. (5) Seejärel nimetas ta televisiooni katastroofiks, eriti oma väikeste tütarde jaoks. - (6) TV tekitab passiivsust! - erutus talumees. - (7) Mõelge vaid, mu tütred, selle asemel, et viiulit või klaverit paremini mängida, selle asemel, et lugeda ja oma kujutlusvõimet arendada, liblikaid või ravimtaimi koguda, tikkimise asemel istuda terve õhtu seda halli täppi vahtima. (8) Aeg möödub, kõigile tundub, et kõik on hõivatud asjaajamisega või vähemalt oma vaba aja oskusliku kasutamisega. (9) Aga siis kustub hall laik ja ongi kõik. (10) Tühjus. (11) Midagi ei jäänud, ei lisandunud midagi: ei viiulimängu ega ka ratsutamise oskust... (12) Uskudes, et televiisorid ei mängi tulevaste põlvede kujunemisel esimest rolli, kirjutasin ikka kunagi artiklit „Looja või vaataja? “selles mõttes, et kui varem külas lauldi ise, siis nüüd kuulatakse ainult seda, kuidas nad laulavad, kui enne tantsisid ise, siis nüüd vaatavad ainult kuidas tantsivad jne, ehk siis tarbimishoiak kunsti suhtes on areneb järk-järgult aktiivse, elava, loova asemel. tarbimist. (13) Nüüd pidin küsima, kuidas nad tarbivad, mida tarbivad ja millised on nende soovid selles piirkonnas (14) Sellised ja sellised andmed ja ankeet taskus, vaatasin ringi, seistes keset meie küla . (15) Praegu on selles kolmkümmend kolm maja. (16) Antennid kõrguvad üle üheteistkümne katuse. (17) Esimene teler osteti 1959. aastal, viimane nädal tagasi. 18) Selgus, et kino on huvi poolest esikohal. (19) Siis lavastused ehk etendused. (20) Kolmandal kohal on jalgpall, Travelers Club, laulmine, kontserdid, Ogonyok. (21) Huvitav on see, et nii-öelda kõige vähem punkte, nimelt ümmargune null, said ühelt poolt sümfooniline ja kogu orkestrimuusika ja isegi ooper, teiselt poolt aga vestlused põllumajandustehnoloogia ja põllumajanduse eriprogrammid üldiselt. (22) Sellele tasub mõelda. (23) Kujutage ette programmi versifikatsiooni põhitõdede kohta. (24) Kas arvate, et luuletajad kuulaksid ja vaataksid seda? (25) Üldse mitte. (26) See oleks huvitavam kõigile mitteluuletajatele, kes soovivad puudutada kellegi teise elukutse saladusi. (27) Niisamuti on linnainimesele huvitavam lugu teekorjamisest või mullaharimisest. K 2. Kirjutage lausetest 21–26 omadussõna võrdlevas vormis. K 7. Milline lausetest 15–22 seostub demonstratiivse asesõna abil eelnevaga? Kirjutage selle pakkumise number.

Tekst nr 1 B 2 - sama B 7 - 14 Tekst nr 2 B 2 - valitud isik B 7 - 20 Tekst nr 3 B 2 - võib-olla väsib ära, võib-olla B 7 -8 Tekst Nr 4 B 2 –( c) et, see, mõned, kõik, omale B 7 - 15 Tekst nr 5 B 2 – täiesti, lõputult, nüüd, võimatu, vabandust, seal, juba. B 7 -2

Tekst nr 6 B 2 – need on samad. B 7 - 13 Tekst nr 7 B 2 – meister, algaja. B 7 -3 Tekst nr 8 B 2 – kehv. B 7 – 4, 5, 6 Tekst nr 9 B 2 - võetud B 7 -6 Tekst nr 10 B 2 - huvitavam B 7 - 22

See tunduks imelik küsimus. Kõik on selge: “Kultuuri on vaja selleks, et...” Aga proovige sellele ise vastata, siis saate aru, et kõik polegi nii lihtne.

Kultuur on ühiskonna lahutamatu osa, millel on oma ülesanded ja eesmärgid, mis on loodud täitma talle ainulaadseid funktsioone.

Keskkonnaga kohanemise funktsioon. Võime öelda, et see on kultuuri vanim funktsioon. Just tänu temale leidis inimühiskond kaitset elementaarsete loodusjõudude eest ja sundis neid ennast teenima.

Juba ürgne inimene valmistas loomanahkadest riideid, õppis kasutama tuld ja suutis selle tulemusel asustada tohutuid alasid maakeral.

Kultuuriväärtuste kogumise, säilitamise ja edasiandmise funktsioon. See funktsioon võimaldab inimesel määrata oma koha maailmas ja tema kohta kogutud teadmisi kasutades areneda madalamalt kõrgemale. Seda annavad kultuuritraditsioonide mehhanismid, millest me juba rääkisime. Tänu neile säilitab kultuur sajandite jooksul kogunenud pärandit, mis jääb inimkonna loominguliste otsingute muutumatuks aluseks.

Ühiskonnaelu ja inimtegevuse eesmärgi seadmise ja reguleerimise funktsioon. Selle funktsiooni raames loob kultuur ühiskonnale väärtusi ja suuniseid, kinnistab saavutatut ja saab aluseks edasisele arengule. Kultuuriliselt loodud eesmärgid ja mustrid on inimtegevuse perspektiiv ja plaan. Need samad kultuuriväärtused on kehtestatud ühiskonna normide ja nõuetena kõigile selle liikmetele, mis reguleerivad nende elu ja tegevust. Võtame näiteks keskaja religioossed doktriinid, mida tunned oma ajalookursusest. Nad lõid samaaegselt ühiskonna väärtusi, määratledes "mis on hea ja mis on halb", näidates, mille poole püüdlema, ning kohustades iga inimest juhtima väga spetsiifilist eluviisi, mis on määratud mustrite ja normidega.

Sotsialiseerimise funktsioon. See funktsioon võimaldab igal inimesel omandada teatud teadmiste, normide ja väärtuste süsteemi, mis võimaldab tal tegutseda ühiskonna täisliikmena. Kultuuriprotsessidest tõrjutud inimesed ei suuda enamjaolt kohaneda eluga inimühiskonnas. (Pidage meeles Mowglit – metsast leitud ja loomade poolt üles kasvatatud inimesi.)

Suhtlusfunktsioon. See kultuuri funktsioon tagab inimeste ja kogukondade vahelise suhtluse, soodustab inimkultuuri integratsiooni ja ühtsuse protsesse. Eriti selgeks saab see nüüdismaailmas, mil meie silme all tekib ühtne inimkonna kultuuriruum.

Eespool loetletud põhifunktsioonid ei ammenda muidugi kõiki kultuuri tähendusi. Paljud teadlased lisaksid sellesse loendisse veel kümneid sätteid. Ja funktsioonide eraldi käsitlemine ise on üsna tingimuslik. Päriselus on need omavahel tihedalt läbi põimunud ja näevad välja inimmõistuse kultuurilise loovuse jagamatu protsessina.

See tunduks imelik küsimus. Kõik on selge: “Kultuuri on vaja selleks, et...” Aga proovige sellele ise vastata, siis saate aru, et kõik polegi nii lihtne.

Kultuur on ühiskonna lahutamatu osa, millel on oma ülesanded ja eesmärgid, mis on loodud täitma ainult talle omaseid. funktsioonid.

- Kinnitusfunktsioon keskkonnale. Võime öelda, et see on kultuuri vanim funktsioon. Just tänu temale leidis inimühiskond kaitset elementaarsete loodusjõudude eest ja sundis neid ennast teenima. Juba ürgne inimene valmistas loomanahkadest riideid, õppis kasutama tuld ja suutis selle tulemusel asustada tohutuid alasid maakeral.

- Kogumisfunktsioon, kultuuriväärtuste hoidmine ja võõrandamine. See funktsioon võimaldab inimesel määrata oma koha maailmas ja tema kohta kogutud teadmisi kasutades areneda madalamalt kõrgemale. Seda annavad kultuuritraditsioonide mehhanismid, millest me juba rääkisime. Tänu neile säilitab kultuur sajandite jooksul kogunenud pärandit, mis jääb inimkonna loominguliste otsingute muutumatuks aluseks.

-Eesmärgi seadmise ja ühiskonnaelu reguleerimise funktsioon ja inimtegevus. Selle funktsiooni raames loob kultuur ühiskonnale väärtusi ja suuniseid, kinnistab saavutatut ja saab aluseks edasisele arengule. Kultuuriliselt loodud eesmärgid ja mustrid on inimtegevuse perspektiiv ja plaan. Need samad kultuuriväärtused on kehtestatud ühiskonna normide ja nõuetena kõigile selle liikmetele, mis reguleerivad nende elu ja tegevust. Võtame näiteks keskaja religioossed doktriinid, mida tunned oma ajalookursusest. Nad lõid samaaegselt ühiskonna väärtusi, määratledes "mis on hea ja mis on halb", näidates, mille poole püüdlema, ning kohustades iga inimest juhtima väga spetsiifilist eluviisi, mis on määratud mustrite ja normidega.

- Sotsialiseerimisfunktsioon. See funktsioon võimaldab igal inimesel omandada teatud teadmiste, normide ja väärtuste süsteemi, mis võimaldab tal tegutseda ühiskonna täisliikmena. Kultuuriprotsessidest tõrjutud inimesed ei suuda enamjaolt kohaneda eluga inimühiskonnas. (Pidage meeles Mowglit – metsast leitud ja loomade poolt üles kasvatatud inimesi.)

KAS KULTUure ON PALJU?

Kujutage ette tohutut puud kõigi oma okste ja okstega, mis üksteisega põimuvad ja silmist kadunud. Kultuuripuu näeb välja veelgi keerulisem, sest kõik selle oksad kasvavad, muutuvad, ühendavad ja lahknevad. Ja selleks, et mõista, kuidas nad kasvavad, peate teadma ja meeles pidama, kuidas nad varem välja nägid, see tähendab, et peate pidevalt arvestama kogu inimkonna tohutu kultuurikogemusega.

Sukeldudes ajalukku, näeme sajandite sügavuses iidsete tsivilisatsioonide ajaloolisi kultuure, millest niidid ulatuvad meie ajal. Pidage meeles näiteks seda, mida tänapäeva maailm võlgneb Vana-Egiptuse ja Vana-Kreeka kultuuridele.

Maailmakaarti vaadates mõistame, et kultuure saab määratleda rassi ja rahvuse järgi. Ja ühe riigi territooriumil võib ajalooliselt kujuneda ühtne rahvustevaheline kultuur. Võtame näiteks India, riigi, mis on ühendanud ühtseks kultuuriruumiks palju erinevate tavade ja usuliste tõekspidamistega rahvaid.

Noh, kui me pilgud kaardilt ära võttes sukeldume ühiskonna sügavustesse, siis näeme ka siin palju kultuure.

Ühiskonnas võib neid jagada näiteks soo, vanuse ja ametialaste omaduste järgi. Peate ju tunnistama, et teismeliste ja vanemate inimeste kultuurihuvid erinevad üksteisest, nii nagu kaevurite kultuuri- ja igapäevaelu näitlejate elustiilist ning provintsilinnade kultuur ei sarnane pealinnade kultuuriga. .

Seda mitmekesisust on raske mõista. Esmapilgul võib tunduda, et kultuuri kui ühtset tervikut lihtsalt ei eksisteeri. Tegelikult on kõik need osakesed omavahel ühendatud ja mahuvad ühte mosaiiki. Kultuurid põimuvad ja suhtlevad üksteisega. Ja aja jooksul see protsess ainult kiireneb. Näiteks täna ei üllata kedagi, kui indiaanlane istub Moskva pargis pingil ja loeb ingliskeelses tõlkes Sophoklest.

Meid ümbritsevas maailmas toimub pidev kultuuride dialoog. Seda on eriti selgelt näha rahvuskultuuride läbipõimumise ja vastastikuse rikastamise näitel. Igaüks neist on ainulaadne ja kordumatu. Nende erinevused on tingitud individuaalsest ajaloolisest arengust. Kuid ajalugu ületab rahvuslikud ja regionaalsed piirid, muutub globaalseks ja kultuur, nagu inimene, lihtsalt ei saa olla isolatsioonis, vajab pidevat suhtlemist ja võimalust end teistega võrrelda. Ilma selleta on selle täielik areng võimatu. Koduteadlane, akadeemik D.S. Likhachev kirjutas: "Tõelised kultuuriväärtused arenevad ainult kokkupuutel teiste kultuuridega, kasvavad rikkalikul kultuuripinnal ja võtavad arvesse naabrite kogemusi. Kas klaasis destilleeritud vees võivad terad areneda? Võib olla! "Aga kuni teravilja enda jõud ammendub, sureb taim väga kiiresti."

Nüüd pole Maal praktiliselt ühtegi isoleeritud kultuurikooslust, välja arvatud kuskil ligipääsmatutes ekvatoriaalmetsades. Teaduslik ja tehnoloogiline progress, sellega seotud infotehnoloogiad, transpordi areng, elanikkonna suurenenud mobiilsus, globaalne tööjaotus – kõik see toob endaga kaasa kultuuri rahvusvahelistumise, ühtse kultuuriruumi loomise erinevatele rahvastele ja rahvastele. Lihtsaim viis tehnoloogia, loodusteaduste ja täppisteaduste saavutuste assimileerimiseks rahvustevahelises suhtluses. Mõnevõrra keerulisem on uuendustel juurduda kirjanduse ja kunstilise loovuse vallas. Kuid ka siin võime näha integratsiooni näiteid. Nii et, ütleme, Jaapan oma sajanditepikkuste kirjanduslike traditsioonidega neelab ja assimileerib ahnelt Euroopa kirjanike kogemusi ning kogu maailm kogeb omakorda tõelist jaapani kirjandusteoste lugemise buumi.

Elame universaalse rahvusvahelise kultuuri kujunemise ajastul, mille väärtused on vastuvõetavad inimestele üle kogu planeedi. Kuid nagu iga teine globaalne nähtus, tekitab kultuuri rahvusvahelistumise protsess palju probleeme. Oma rahvuskultuuride säilitamisel tekivad raskused, kui rahva igivanad traditsioonid tõrjuvad välja uued väärtused. See teema on eriti terav väikerahvaste jaoks, kelle kultuuripagas võib mattuda võõraste mõjude alla. Õpetlik näide on Põhja-Ameerika indiaanlaste saatus, kes üha enam lahustuvad Ameerika ühiskonda ja kultuuri.

Globaliseerumise probleemide hulgas on ilmne, kui hoolikalt on vaja käsitleda meie põliskultuuri tuuma - rahvatraditsioone, kuna need on selle aluseks. Ilma selle kultuurilise pagasita ei saa ükski inimene maailmakultuuri võrdsetel alustel siseneda, neil pole ühiskassasse panustada ja nad saavad pakkuda end vaid tarbijana.

Rahvakultuur on rahvuskultuuri täiesti eriline kiht, selle stabiilseim osa, arengu allikas ja traditsioonide hoidla. See on inimeste loodud ja masside seas eksisteeriv kultuur. See hõlmab inimeste kollektiivset loomingulist tegevust, peegeldab nende elu, vaateid ja väärtusi. Tema töid kirjutatakse harva üles, sagedamini edastatakse neid suust suhu. Rahvakultuur on tavaliselt anonüümne. Rahvalauludel ja -tantsudel on esitajaid, kuid pole autoreid. Ja sellepärast on see kollektiivse loovuse vili. Isegi kui autoriõigusega kaitstud teosed saavad selle omandiks, unustatakse nende autorlus peagi. Pidage meeles näiteks tuntud laulu “Katyusha”. Kes on selle sõnade ja muusika autor? Mitte kõik need, kes seda teevad, ei vasta sellele küsimusele.

Rahvakultuurist rääkides peame silmas eelkõige folkloori (koos kõigi selle legendide, laulude ja muinasjuttudega), rahvamuusikat, tantsu, teatrit, arhitektuuri, kujutavat ja dekoratiivkunsti. Siiski see ei lõpe sellega. See on vaid jäämäe tipp. Rahvakultuuri olulisemad komponendid on moraal ja kombed, igapäevane fraseoloogia ja majapidamismeetodid, kodune elu ja pärimusmeditsiin. Kõik, mida inimesed pikaajaliste traditsioonide tõttu oma igapäevaelus regulaarselt kasutavad, on rahvakultuur. Selle eripäraks on see, et see on pidevas kasutuses. Kui vanaemad räägivad muinasjutte, siis rahvakultuur elab. Kuid niipea, kui osa sellest lakkab kasutamast, kaob samal hetkel elav kultuurinähtus, sellest saab lihtsalt folkloristide uurimisobjekt. Rahvakultuur tervikuna on püsiv ja hävimatu, kuid selle moodustavad osakesed on väga haprad ning nõuavad hoolikat ja tähelepanelikku kohtlemist.

Mis on kultuur kui väärtussüsteem? Mis on sellise laiaulatusliku vabade kunstide hariduse eesmärk, mis on alati olnud meie traditsiooniks? Pole ju saladus, et meie haridussüsteem on kõigist oma puudustest hoolimata üks parimaid, kui mitte parim maailmas.

Kordan pidevalt, et "vene ajude" fenomen ei ole etgobioloogiline, et selle olemasolu võlgneb ka meie hariduse laiale humanitaarsele alusele, kordan Einsteini kuulsaid sõnu, et Dostojevski annab talle rohkem kui matemaatika. Hiljuti keegi – ma ei mäleta, kes – ütles: kui me kirjandust ei õpetaks, poleks rakette, Korolevit ega palju muud.

Olen veendunud, et vene kirjandus, vene kultuur toetasid meid sõjas: Simonovi “Oota mind”, Surkovi “Kaevas”, seesama “Terkin”... Šostakovitši Seitsmes sümfoonia – see aitas ka Leningradil ellu jääda!

Vene kirjandus on muu hulgas vulgaarsuse ja moraalse inetuse vastumürk. Me ei tohi lasta kirjanduse õpetamisel muutuda "teabeks" ja "Jevgeni Oneginit" vaadelda ainult "vene elu entsüklopeediana". Õpetamise mõte pole ju õppida nii hiilgavalt kirjutama kui Puškin või tõsistest asjadest vabal ajal “nautima stilistilisi iludusi”. Kirjandustundides tuleks ennekõike tutvustada kõrgkultuuri, kõlbeliste väärtuste süsteemi.

Vene klassikute täisväärtuslik elu koolis on meie rahva, meie riigi olemasolu tingimus; see, nagu praegu öeldakse, on riikliku julgeoleku küsimus. Lugemata “Onegini”, teadmata “Kuritööd ja karistust”, “Oblomovit”, “Vaikset Doni”, muutume teisteks inimesteks. Aga "inimesed"! Meid ei kutsuta enam muuks kui "rahvastikuks". Nii et me peame end kuidagi kaitsma...

Mis on kultuur, milleks seda vaja on? Mis on selle Venemaal alati traditsiooniks saanud humanitaarhariduse eesmärk? V. Nepomnjaštši käsitleb selles tekstis kultuuri kui väärtuste süsteemi.

Ja vene kultuur toetas meid sõja-aastatel. Jagan autori seisukohta. Jah, ilma vene kirjanduse ja kultuurita poleks suurt midagi sellest, mille üle meie riik uhke on.

Kas inimesed vajavad kultuuri? Kordan artikli autori järel: jah, see on vajalik.

Ja ma tahan vaielda Turgenevi romaani “Isad ja pojad” kangelasega, kes väitis, et “Raffael pole sentigi väärt”, et kogu kunst “on rahateenimise kunst”. Aeg näitas, et Bazarov eksis. Peaaegu sada aastat hiljem ütleb J. V. Stalin Bulgakovi romaani “Valge kaardivägi” kohta: “Turbiinide päevad toovad rohkem kasu kui kahju. Kui sellised inimesed nagu turbiinid on sunnitud relvad maha panema, tähendab see, et bolševikud on võitmatud.

Nõustun arvamusega, et vene kirjandus ja kunst aitasid sõja ajal ellu jääda. Millise kannatamatusega ootasid nõukogude sõdurid järgmise peatüki ilmumist Vassili Terkinist. Tööka sõduri, oma maa kaitsja kuvand tõstis kurnatud sõdurid lahingusse „mitte au, vaid oma maa kaitsja pärast. elu maa peal."

Aga sõjalaul? Kas teda polnud eesotsas vaja? Meenutagem kuulsa laulu sõnu: "Kirtse, kuulipilduja, kallite õlgadel olnud sinise taskurätiku eest." Ja sõdur läks rünnakule, et võitu lähemale tuua. Võit on kodu, kohtumine lähedaste ja kallite inimestega.

Tänapäeval on eriti aktuaalne kultuuri kui väärtussüsteemi teema, mille autor V. Nepomniachtchi tõstatas. Kui valus on näha enda ümber pettunud inimesi, kes on kaotanud usu ilusse. Ja ainult kultuur saab minu arvates tugevdada headust ja ilu.

See tunduks imelik küsimus. Kõik on selge: “Kultuuri on vaja selleks, et...” Aga proovige sellele ise vastata, siis saate aru, et kõik polegi nii lihtne.

Kultuur on ühiskonna lahutamatu osa, millel on oma ülesanded ja eesmärgid, mis on loodud täitma talle ainulaadseid funktsioone.

Keskkonnaga kohanemise funktsioon. Võime öelda, et see on kultuuri vanim funktsioon. Just tänu temale leidis inimühiskond kaitset elementaarsete loodusjõudude eest ja sundis neid ennast teenima. Juba ürgne inimene valmistas loomanahkadest riideid, õppis kasutama tuld ja suutis selle tulemusel asustada tohutuid alasid maakeral.

Noh, kui me pilgud kaardilt ära võttes sukeldume ühiskonna sügavustesse, siis näeme ka siin palju kultuure.

kultuuriinimeste loovus