Από τον Σεπτέμβριο του 2010, για μένα, ο αμαρτωλός R.B. Τατιάνα, άρχισαν να συναντώνται άρθρα, κυρίως στο Διαδίκτυο, σχετικά με αριθμούς φορολογικού μητρώου, κάρτες πληρωμής, ηλεκτρονικές κάρτες που επρόκειτο να εισαχθούν, και έθεσα στον εαυτό μου την ερώτηση, γιατί πάντα συναντώ αυτά τα άρθρα; Έψαχνα την αλήθεια, πόσο σωστό ή λάθος είναι αυτό, προσπαθώντας να βρω την απάντηση, γιατί συνάντησα άρθρα διαφορετικών τύπων, από άρθρα που απαγορεύουν κατηγορηματικά την αποδοχή αυτών των καρτών, μέχρι αυτά που επιτρέπουν και ευλογούν. Σε αυτά τα άρθρα βρήκα πληροφορίες ότι η αποδοχή ΑΦΜ και τραπεζικών καρτών δεν είναι αμαρτία και, κατά συνέπεια, μπορούν να γίνουν δεκτές, είναι ευλογημένες.

Αφού διάβασα πληροφορίες που τάραξαν το μυαλό μου και προέβλεπαν ένα κακό τέλος, αυτά τα άρθρα μείωσαν τον ενθουσιασμό μου, ηρέμησα και φαινόταν να βασανίζομαι συνεχώς από την ερώτηση. Η όλη ιστορία ξεκίνησε τον Ιανουάριο του 2011, όταν ήρθε η ώρα να μεταφερθεί η εταιρεία μας στη λήψη μισθών με χρήση τραπεζικής κάρτας. Ήταν μέσα Ιανουαρίου, ανακοίνωσαν ότι πρέπει να γράψετε μια αίτηση και να μεταφέρετε τα στοιχεία σας.

Έχοντας υπόψη ότι αυτή μπορεί να μην είναι η καλύτερη επιλογή, αλλά, ωστόσο, απαραίτητη για την ύπαρξη, πήγα και συμπλήρωσα αυτήν τη φόρμα στην τράπεζα για να λάβω αυτήν την κάρτα. Μετά από αυτό, άρχισε ένα περίεργο συναίσθημα. Όταν πήγα να πάρω το παιδί μου στο σχολείο, δεν μπορούσα να βρω θέση για τον εαυτό μου σε όλη τη διαδρομή· σε όλη τη διαδρομή με βασάνιζε η σκέψη ότι είχα διαπράξει μια προδοσία. Είχα μια πολύ σοβαρή κατάσταση, ήταν τόσο δύσκολο που μετά βίας συγκρατούσα τα δάκρυά μου. Μετά από αυτό, γύρισα σπίτι, άρχισα να προσεύχομαι με δάκρυα, ζήτησα διευκρίνιση αυτής της κατάστασης, συνειδητοποίησα ότι αυτό το βάρος που βρισκόταν σαν πέτρα στην ψυχή μου ήταν κατά κάποιο τρόπο συνδεδεμένο με αυτήν την κάρτα. Ήμουν γονατιστός και προσευχόμουν, ζητούσα βοήθεια από τη Μητέρα του Θεού, ζητούσα τη μεσολάβησή της, γιατί η κατάστασή μου ήταν καταθλιπτική. Είπα μάλιστα στη Βασίλισσα των Ουρανών το εξής: «Εσύ είσαι η ουράνια Μητέρα μας, πάρε με για κόρη σου, προστάτεψε μας και σώσε μας...».

Το βράδυ της 11ης προς 12η Φεβρουαρίου, σε ένα όνειρο, είναι δύσκολο να το πεις όνειρο, γιατί... ήταν ένα όραμα, άκουσα μια φωνή και στο μυαλό μου εμφανίστηκε μια εικόνα του πατέρα Σεραφείμ του Σάρωφ, ο οποίος είπε: «Τατιάνα, αυτός είναι ο άγιος του Θεού Σεραφείμ». Σκέφτηκα αμέσως ότι αυτό δεν μπορούσε να συμβεί και παραμέρισα ακόμη σκέφτηκε, πιστεύοντας ότι αυτό δεν μπορούσε να είναι, και μου είπε ότι ήταν αμαρτία να μην πιστέψω, γιατί η ίδια η βασίλισσα του ουρανού του ζήτησε να κατέβει για να μου πει κάποιες πληροφορίες.

Ακολούθησε η εξής ιστορία: «Σε ενδιέφεραν τα έγγραφα», είπε ο Ευχάριστος του Θεού Σεραφείμ. «Έκανες μια ερώτηση, προσπάθησες να μάθεις κάτι. Μπορώ να πω το εξής ότι ο αριθμός TIN, ο οποίος άρχισε να εισάγεται εδώ και πολύ καιρό, αυτός ο ίδιος ο αριθμός δεν βλάπτει την ψυχή, αλλά ένα σατανικό σύστημα συνδέεται με αυτόν τον αριθμό, που αναπτύχθηκε από τους εχθρούς της πατρίδας μας, τους Τέκτονες, που από καιρό ήθελαν να καταστρέψουν τη χώρα μας.

Ένα τρομερό σατανικό σύστημα είναι συνδεδεμένο με αυτόν τον αριθμό, που οδηγεί τις ψυχές στην κόλαση. Αυτό το σύστημα περιλαμβάνει τα εξής: πρώτα εισήχθη αυτός ο αριθμός, μετά από αυτόν τον αριθμό άρχισαν να εμφανίζονται οι ρωσικοί γραμμωτοί κώδικες μας. Επιπλέον, υπήρχαν ξένοι barcodes σε εισαγόμενα εμπορεύματα. Οι γραμμωτοί κώδικες άρχισαν να εμφανίζονται στα ρωσικά προϊόντα μας και στη συνέχεια άρχισαν να εμφανίζονται οποιεσδήποτε κάρτες σε μεγάλες ποσότητες: εκπτωτικές κάρτες, κάρτες ταξιδιού, κοινωνικές κάρτες, ιατρικές κάρτες, τραπεζικές κάρτες. το δίνουν σε τρελές ποσότητες σε παιδιά, ενήλικες και ηλικιωμένους - σε ΟΛΟΥΣ».

Ο π. Σεραφείμ άρχισε να κοιτάζει αυτήν την κατάσταση και μου φάνηκε ότι ο ΙΔΙΟΣ ήταν φρίκης! Είπε: «Θεέ μου, παιδάκια με κάρτες και συνταξιούχοι με κάρτες! Ο καημένος Σεραφείμ δεν κατεβαίνει συχνά και πραγματικά δεν ήξερε πόσο άσχημη ήταν η κατάσταση αυτή τη στιγμή». Όταν άρχισε να κοιτάζει, κατάλαβα πολύ καλά ότι εννοούσε το σύστημα μεταφορών, και την ιατρική περίθαλψη, και όλες τις αγορές μας, τα σούπερ μάρκετ, όλα συνδέονται με αυτές τις κάρτες. Επιπλέον, προσπαθούν να μπερδέψουν τους πάντες στα νηπιαγωγεία, και στα σχολεία, και στα ιδρύματα, και όπου κι αν βρίσκονται, για να μην αναφέρουμε τη δουλειά, τους συνταξιούχους και σχεδόν παντού. Είπε ότι αυτή η κάρτα, η οποία έχει προγραμματιστεί τώρα να εφαρμοστεί, θα είναι μια καθολική κάρτα που θα περιλαμβάνει όλα τα έγγραφα.

Είπε επίσης ότι ένα ρωσικό διαβατήριο είναι επίσης ένα δαιμονικό έγγραφο, αλλά δεν μπαίνει στο σύστημα μέχρι να συνδεθεί ένας προσωπικός κωδικός με αυτό. Σύντομα θα παρουσιαστεί αυτή η παγκόσμια κάρτα, η οποία είναι ήδη μια απάρνηση του Χριστού, και μια αρκετά σημαντική απάρνηση του Χριστού. Ο πατέρας Σεραφείμ άρχισε να μιλάει για όλο αυτό το σύστημα και είπε ότι ένα BARCODE με ΑΡΙΘΜΟΥΣ, που βλέπουμε με τα φυσικά μας μάτια, στον πνευματικό κόσμο αντιπροσωπεύει το νύχι του θηρίου. Οποιαδήποτε κάρτα για αγορές και μια ορατή μαύρη μαγνητική λωρίδα είναι το στόμα του θηρίου, αυτή η καθολική κάρτα θα παρουσιαστεί στο εγγύς μέλλον και αυτό είναι το πόδι του θηρίου, που θα τραβήξει σχεδόν όλους στην κόλαση. Αυτό θα είναι το τελευταίο στάδιο σε αυτό το σύστημα. Μετά από αυτή την κάρτα θα υπάρχει η σφραγίδα του Αντίχριστου.

Οι άνθρωποι που αποδέχονται αυτή την ηλεκτρονική καθολική κάρτα θα έχουν τη θέλησή τους καταπιεσμένη, και ακόμη κι αν έχουν αποφασίσει να μην πάρουν τη σφραγίδα του Αντίχριστου, δεν θα μπορέσουν να αντισταθούν στην πρόθεσή τους.

Έτσι, αυτό το ΣΥΣΤΗΜΑ είναι μια αλυσίδα:

Ο ΑΦΜ στον πνευματικό κόσμο είναι ένας αριθμός που εκχωρείται σε ένα άτομο, οι γραμμικοί κώδικες είναι το νύχι του θηρίου στον πνευματικό κόσμο, οποιεσδήποτε κάρτες είναι το στόμα του θηρίου. Θα είναι αδύνατο για όποιον έχει αποδεχτεί την καθολική ηλεκτρονική κάρτα να μετανοήσει ενώπιον του Κυρίου Θεού, γιατί θα αλλάξει η στάση απέναντι στην αμαρτία. Ένα άτομο δεν θα αισθάνεται αμαρτωλός και δεν θα υπάρχει τέτοια σωστή μετάνοια, την οποία ο Κύριος δέχεται και για την οποία συγχωρεί αμαρτίες.

ΠΡΙΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΑΡΓΑ πρέπει να παρατήσετε το TIN σας και να βγείτε από ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ!!!

Ο π. Σεραφείμ έδωσε μεγάλη σημασία και στο θέμα της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας. Είπε ότι η ομολογία ενός καλά μετανοημένου αμαρτωλού γίνεται αποδεκτή από τον ίδιο τον Κύριο και ο Ίδιος τον κοινωνεί. Και, αν κάποιος δεν έχει μετανοήσει για τις αμαρτίες του και έτσι, γνωρίζοντας ότι είναι αμαρτία, αλλά δεν μετανοεί πλήρως, έγραψε έναν κατάλογο με τις αμαρτίες του και τον έφερε επίσημα στον εξομολογητή του για εξομολόγηση, τότε ο εξομολογητής που το δέχεται Η εξομολόγηση πρέπει να προσεύχεται σθεναρά και πολύ δυνατά να επικαλείται τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, ώστε αυτές οι αμαρτίες να του συγχωρεθούν. Αλλά στους περισσότερους Ναούς αυτό δεν συμβαίνει τώρα κατά την εξομολόγηση. Έρχεται ένας άνθρωπος με τις αμαρτίες του, μιλά για αυτές, ο εξομολογητής ακούει, ευλογεί, αφορίζει τις αμαρτίες - και για Κοινωνία. Ο άνθρωπος φεύγει με τις ίδιες αμαρτίες και ως αποτέλεσμα ο Κύριος δεν του κοινωνεί.

Εγώ, αμαρτωλός, έθεσα το ερώτημα, πόσες φορές ο Κύριος με κοινωνούσε, αμαρτωλό; Ο πατέρας Σεραφείμ είπε ότι από τις 25 ή 26 φορές, δεν θυμάμαι ακριβώς ότι πήγα να κοινωνήσω τον περασμένο χρόνο, ο Κύριος με κοινωνούσε μόνο 3 φορές. Και, έχοντας το ακούσει αυτό, έθεσα την ερώτηση, πώς είναι δυνατόν, γιατί τόσο λίγο; Στην οποία ο πατέρας Σεραφείμ μου έδειξε πολλές επιλογές για εξομολόγηση: σε μια εικόνα είδα έναν άνδρα να πλησιάζει έναν ιερέα και να του δίνει μια λίστα με τις αμαρτίες σε ένα κομμάτι χαρτί. Ο παπάς διαβάζει, ευλογεί και το άτομο φεύγει. Οι αμαρτίες δεν συγχωρούνται σε ένα τέτοιο άτομο. Η δεύτερη εικόνα που είδα: ένας άντρας έρχεται, μιλάει χωρίς χαρτί και ο ιερέας σκέφτεται αμαρτίες που δεν είναι καλές, στέκεται, σκέφτεται, αλλά δεν προσεύχεται, ευλογεί για την κοινωνία και ο άνθρωπος φεύγει με τις ίδιες αμαρτίες με τις οποίες ήρθε.

Και η τρίτη περίπτωση: έρχεται κάποιος να εξομολογηθεί, στέκεται, ο ιερέας σκέφτεται τα καθημερινά του προβλήματα, ευλογεί τον άνθρωπο για την Κοινωνία, ο άνθρωπος γυρίζει και φεύγει με τις ίδιες αμαρτίες με τις οποίες ήρθε. Ο Κύριος δεν δέχεται μια τέτοια ομολογία. Ο εξομολογητής πρέπει να προσεύχεται για εκείνους τους ανθρώπους που έρχονται σε αυτόν για εξομολόγηση. Αυτή είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση. Υπάρχει μια εξαίρεση σε αυτό.
Αν κάποιος έχει μετανοήσει έντονα για τις αμαρτίες του και τις θρηνήσει στο σπίτι, και αν έρθει να εξομολογηθεί, ο ίδιος ο Κύριος τον εξομολογείται και τον κοινωνεί.

Αυτά μου είπε ο π. Σεραφείμ. Τότε ρώτησα τι πρέπει να κάνουμε, είμαστε όλοι τόσο αμαρτωλοί, δεν μπορούμε να μετανοήσουμε πλήρως, έχουμε πολλές αμαρτίες, πραγματικά δεν μπορούμε να συνειδητοποιήσουμε την αμαρτωλότητά μας, γιατί ζούμε σε αυτόν τον αμαρτωλό κόσμο που μας περιβάλλει. Δεν μπορούμε να καταλάβουμε τι συμβαίνει γύρω μας, αν οι κληρικοί μας πουν ότι αυτό δεν είναι αμαρτία, τότε δεν είναι αμαρτία, αλλά στα γραπτά των αγίων Πατέρων λέγεται αμαρτία.

Ο π. Σεραφείμ είπε ότι θα έπρεπε να το κάνω μόνος μου και να πω στους άλλους ότι πριν πάτε στην εξομολόγηση, μέχρι ένα άτομο, όταν στέκεστε στην ουρά για εξομολόγηση, πρέπει να καλέσετε τον πατέρα Σεραφείμ. Δηλαδή να φωνάξουμε: «Πάτερ Σεραφείμ ή Καημένε Σεραφείμ (όπως αποκαλούσε συνεχώς τον εαυτό του), άκουσέ με, ευγενικό, κατέβα, αποδέξου την ομολογία μου, παρέστη στην εξομολόγηση, προσευχήσου για μένα». Είπε ότι θα ήταν αόρατα παρών στην εξομολόγηση και θα προσευχόταν για τον καθένα από αυτούς στον Κύριο. Θα είναι για εμάς σαν εξομολογητής, όπως θα έπρεπε να δεχτεί την εξομολόγηση, και οι περισσότερες από τις αμαρτίες μας θα συγχωρεθούν. Ο π. Σεραφείμ θα προσευχηθεί για μας έντονα.

Ο μοναχός Σεραφείμ είπε ότι η χάρη του Θεού άρχισε, ιδιαίτερα τον τελευταίο καιρό, να απομακρύνεται από τη Μόσχα. Αυτό συνδέεται με δύο από τις πιο τρομερές αμαρτίες - το αμάρτημα των Σοδόμων και το αμάρτημα της βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος και της Μητέρας του Θεού (αυτό είναι βρισιές ή βρισιές, που τώρα κυλάει σαν ποτάμι όλη την ώρα). Αυτό είναι πράγματι γεγονός. Τώρα η ζωή μας, ο λόγος μας είναι πασπαλισμένος με αισχρότητες και αμαρτίες. Ακόμα κι αν πρόκειται για συνηθισμένη ομιλία και όχι για βρισιές, η βρισιά χρησιμοποιείται ήδη ως συνθηματική φράση. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτό είναι πολύ τρομερό αμάρτημα, και εξαιτίας αυτών των δύο αμαρτιών, φεύγει η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Μετά από λίγο καιρό, η Μόσχα θα αρχίσει να αποτυγχάνει. Ο πατέρας Σεραφείμ είπε ότι θραύσματα της Μόσχας είναι μια νεκρή πόλη, οι δρόμοι που έχουν καταρρεύσει, οι πλατείες που έχουν καταρρεύσει, είπε ότι σε λίγα χρόνια η πρωτεύουσα θα είναι σε εντελώς διαφορετικό μέρος.

Ο π. Σεραφείμ σημείωσε ότι με την υιοθέτηση των καρτών θα χαθεί η ηθική και θα συμβεί κάτι τρομερό ακόμα και να φανταστούμε στους δρόμους και στα σπίτια μας. Είπε: «Δεν χρειάζεται να ξέρεις τι θα συμβεί σε αυτά τα σπίτια, σε αυτή την πόλη σε λίγο. Παρελάσεις Σοδόμων και ούτω καθεξής...

Οι άνθρωποι που δέχονται αυτήν την κάρτα χωρίς δισταγμό θα δεχτούν επίσης ευχαρίστως τη σφραγίδα του Αντίχριστου.

Ο Αντίχριστος βρίσκεται ήδη στο κατώφλι της Μόσχας. Τον εμποδίζουν να μπει στη Μόσχα μόνο από τις προσευχές μοναχών και δικαίων ανθρώπων. Για να πραγματοποιηθεί αυτή η είσοδος, οι προσευχές στις εκκλησίες σύντομα θα αλλάξουν και όταν συμβεί αυτό δεν θα είναι πλέον δυνατή η μετάβαση στις εκκλησίες. Ούτε στις εκκλησίες, ούτε στην Κοινωνία.

Ο παράδεισος τώρα είναι μια έρημος σε σύγκριση με την κόλαση. Θα γίνει ακόμα χειρότερο.

Θα γίνει ένας τρομερός πόλεμος, θα υπάρξει λιμός, πολύ σοβαρός και για αρκετά χρόνια. η ζέστη θα είναι έντονη και το νερό θα μπει βαθιά στο έδαφος, ΑΛΛΑ αν προσευχηθείς και υπάρξει συνοδική μετάνοια, τότε ο Κύριος θα παρατείνει τον χρόνο και θα αναζωογονήσει τη Ρωσία.

ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΑΙ ΤΩΡΑ ΣΥΝΕΧΩΣ ΚΑΙ ΠΑΝΤΟΥ!!!

Ηχογραφήθηκε από εμένα, ιερέα Sergiy Polishchuk, από τα λόγια του Υπηρέτη του Θεού Τατιάνα

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Η R.B. Tatiana αρνήθηκε τα έγγραφα και έφυγε για το Diveevo με τον γιο της μετά το όραμα. Αυτό είπε η R.B. Lydia, η οποία επίσης ζει στο Diveevo χωρίς έγγραφα και την είδε εκεί.

Σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Σεραφείμ του Σάρωφ, του θαυματουργού - την κοίμησή του το 1833 και τη δεύτερη ανακάλυψη των λειψάνων του το 1991.
Ο Κύριος και οι άγιοι Του υποστηρίζουν εμφανώς την αδύναμη δύναμή μας. Τα φαινομενικά χαμένα ιερά ανακαλύπτονται ξανά, βοηθώντας τους Ρώσους να βρουν πίστη, ελπίδα και αγάπη. Από όλη τη Ρωσία, όσοι γνωρίζουν και αγαπούν τον πατέρα Σεραφείμ έρχονται στο μοναστήρι Diveyevo, όσοι έχουν ακούσει μόνο για αυτόν και θέλουν να μάθουν περισσότερα, και όσοι δεν έχουν ακούσει ποτέ το όνομά του, αλλά πρόσφατα άρχισαν να σκέφτονται το νόημα. της ζωής, έρχονται προσευχηθείτε και σκύψτε το μετανοημένο κεφάλι σας μπροστά στα ιερά λείψανα του Αγίου Σεραφείμ.

Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ γεννήθηκε στις 19 Ιουλίου 1759 στο Κουρσκ και μεγάλωσε σε μια θεόφιλη οικογένεια. Ο πατέρας του Isidor Moshnin είχε εργοστάσια τούβλων και συνήψε συμβόλαια για την κατασκευή πέτρινων σπιτιών και εκκλησιών. Μία από τις τελευταίες κατασκευές του Μόσνιν ήταν ένας ναός στο όνομα του Αγίου Σεργίου στο Κουρσκ, ο οποίος χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του Ραστρέλι.
Το αγόρι ήταν τριών ετών όταν έχασε τον πατέρα του. Η εκκλησία του Αγίου Σεργίου έπρεπε να ολοκληρωθεί από τη μητέρα του Prokhor, Agafya Moshnina. Κατά τη διάρκεια αυτής της κατασκευής, όταν ήταν επτά ετών, έγινε το πρώτο θαύμα στον μελλοντικό μοναχό. Ανέβηκε με τη μητέρα του στο ημιτελές καμπαναριό, κι ενώ εκείνη επιθεωρούσε το έργο, έσκυψε πάνω από το κάγκελο να κοιτάξει κάτω και έπεσε... Η μητέρα έντρομη όρμησε κάτω. Περίμενε να δει τον γιο της να πέφτει στο θάνατο, αλλά φανταστείτε την έκπληξή της όταν τον είδε να στέκεται στα πόδια του.
Σε ηλικία δέκα ετών, ο Prokhor ήταν ένας δυνατός έφηβος, που διακρινόταν για το κοφτερό μυαλό, τη γρήγορη μνήμη και ταυτόχρονα την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη του. Σε αυτή την ηλικία έτυχε να αρρωστήσει και, όταν κανείς δεν ήλπιζε στην ανάρρωση του, του εμφανίστηκε σε όνειρο η Υπεραγία Θεοτόκος, υποσχόμενη να έρθει να τον θεραπεύσει.
Και κυριολεκτικά την επόμενη μέρα μετέφεραν τη θαυματουργή εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού γύρω από την πόλη... Άρχισε να βρέχει δυνατά, και για να συντομεύσει το μονοπάτι, ο ιερέας αποφάσισε να κάνει θρησκευτική πομπή μέσα από την αυλή του Moshnina . Η Agafya κατάφερε να φέρει τον άρρωστο Prokhor και, όταν μεταφέρθηκε πάνω του η θαυματουργή εικόνα, άρχισε να αναρρώνει.
Ο μεγαλύτερος αδερφός του Prokhor, Alexy, είχε ήδη το δικό του κατάστημα στο Kursk και σε αυτό το κατάστημα άρχισαν να διδάσκουν τον Prokhor να εμπορεύεται, αλλά η ψυχή του δεν ήταν στο εμπόριο και σε ηλικία δεκαεπτά ετών ζήτησε από τη μητέρα του άδεια να πάει στο ένα μοναστήρι. Η μητέρα ευλόγησε τον γιο της με ένα χάλκινο σταυρό και η ερημική Δοσιφέη διάλεξε το μοναστήρι του Προχώρα.
«Έλα, παιδί του Θεού, και μείνε στο μοναστήρι του Σαρόφ…» είπε στους νέους. - Αυτό το μέρος θα είναι η σωτηρία σας. Με τη βοήθεια του Θεού, θα τελειώσετε εκεί το επίγειο ταξίδι σας. Στο Σαρόφ, το Άγιο Πνεύμα θα καθοδηγήσει το πνεύμα σας στο ιερό...
Ο Πρόχορ συνδέθηκε αμέσως με τον Σαρόφ. Όταν στάθηκε εδώ στη λειτουργία της εκκλησίας, του φάνηκε ότι στεκόταν ανάμεσα σε επίγειους αγγέλους. Η υπακοή του Προκόρ κράτησε οκτώ χρόνια... Όλα αυτά τα χρόνια ήταν γεμάτα προσευχή και εκείνη την εσωτερική εργασία για την οποία πήγε στο μοναστήρι.

Μιμούμενος τον Γέροντα Παχώμιο, ο αρχάριος Πρόχορ εμφανιζόταν σε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και στεκόταν ακίνητος, όση ώρα κι αν ήταν. Για να προστατευτεί από τη διασκέδαση και την ονειροπόληση, δεν σήκωνε τα μάτια του και με έντονη προσοχή και ευλάβεια άκουγε το τραγούδι και το διάβασμα, συνοδεύοντάς τους με προσευχή.
«Ένας μοναχός που τον κυριεύει η πλήξη», είπε αργότερα ο μοναχός, θυμούμενος τα πρώτα βήματα στο μονοπάτι της υπακοής, «είναι σαν ξυλόξυλο της ερήμου, που είτε σταματάει λίγο, μετά ορμάει πάλι με τον άνεμο. Αυτόν, σαν άνυδρο σύννεφο, τον οδηγεί ο άνεμος. Αυτός ο δαίμονας, αν δεν μπορεί να βγάλει τον μοναχό από το κελί του, τότε αρχίζει να διασκεδάζει το μυαλό του κατά την προσευχή και το διάβασμα. Αυτό, του λέει η σκέψη, είναι λάθος, και αυτό δεν είναι εδώ: πρέπει να τεθεί σε τάξη, και αυτό κάνει τα πάντα για να κάνει το μυαλό αδρανές και άκαρπο. Αυτή η αρρώστια θεραπεύεται με προσευχή, αποχή από άσκοπες κουβέντες, κάνοντας κάθε δυνατή χειροτεχνία, διαβάζοντας τον λόγο του Θεού και υπομονή, γιατί γεννιέται από δειλία και αδράνεια και αδράνεια».
Ο Πρόχορ αγαπούσε να αποσυρθεί στο κελί του, όπου, εκτός από την προσευχή, ασχολήθηκε με το διάβασμα και το σκάλισμα σταυρών από ξύλο κυπαρισσιού για να ευλογήσει τους προσκυνητές. Διάβαζε τους Ψαλμούς καθισμένος, λέγοντας ότι αυτό επιτρέπεται στους κουρασμένους, αλλά πάντα διάβαζε το Ευαγγέλιο και τις Επιστολές των Αποστόλων - «εν ώ ξυπνούσε» - όρθιος μπροστά στις εικόνες.
Για τρία χρόνια ήταν άρρωστος, αρνούμενος τη θεραπεία που του προσέφεραν και εμπιστευόταν μόνο στο έλεος του Θεού. Οι ελπίδες του δικαιώθηκαν. Όπως πάντα, στη ζωή του, σε μια δύσκολη στιγμή, του εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος και τον θεράπευσε...
Πάνω απ' όλα, ο Πρόχορ αγαπούσε τη μοναξιά, αλλά γίνονταν πολλές οικοδομές στο μοναστήρι - στο σημείο του κελιού όπου ήταν άρρωστος ο Πρόχορ, χτίστηκε νοσοκομείο και στο νοσοκομείο μια εκκλησία - και ο ηγούμενος πατέρας Παχώμιος τον ευλόγησε. να μαζέψει χρήματα για την ανέγερση του ναού... Αλλά ο Πρόχορ εκπλήρωσε και αυτή την υπακοή, κατάφερε να μαζέψει πολλά χρήματα για την ανέγερση ενός ναού προς τιμή των μοναχών Ζωσίμα και Σαββατιού... Παρεμπιπτόντως, για αυτό εκκλησία έφτιαξε και βωμό από ξύλο κυπαρισσιού με τα χέρια του...
Στις 13 Αυγούστου 1786, στο εικοστό όγδοο έτος της ζωής του, ο Πρόχορ εκάρη μοναχός με το όνομα Σεραφείμ, που σημαίνει φλογερός...
Τον Δεκέμβριο του 1787 ο Σεραφείμ χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. Όντας ιεροδιάκονος, κατά καιρούς ο Σεραφείμ έβλεπε αγγέλους κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Πήραν τις μορφές αστραπιαίων νέων, ντυμένων με λευκά υφαντά ρούχα.
«Η καρδιά μου», είπε αργότερα ο Άγιος Σεραφείμ, «ήταν σαν το κερί που έλιωνε από απερίγραπτη χαρά. Και δεν θυμόμουν τίποτα από τέτοια χαρά, θυμήθηκα μόνο πώς μπήκα στην εκκλησία και βγήκα από αυτήν».

Και μια μέρα ο Ιεροδιάκονος Σεραφείμ τιμήθηκε να δει τον Ιησού Χριστό. Αυτό έγινε κατά τη λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης.
«Μετά τη μικρή είσοδο», είπε αργότερα ο μοναχός, «βγαίνοντας από τις Βασιλικές Πόρτες, αναφώνησε: «Κύριε, σώσε τους ευσεβείς και άκουσέ μας!» - και, δείχνοντας τον χρησμό του στους ανθρώπους, τελείωσε: «και στους αιώνες των αιώνων», με φώτισε ένα φως στο οποίο είδα τον Κύριο και Θεό μας Ιησού Χριστό με τη μορφή του Υιού του Ανθρώπου, σε δόξα και να λάμπει απερίγραπτα φως, που περιβάλλεται από ουράνιες δυνάμεις, Άγγελοι, Αρχάγγελοι, Χερουβίμ και Σεραφείμ, σαν σε ένα σμήνος μελισσών, και από τις δυτικές πύλες της εκκλησίας που έρχονται στον αέρα, πλησιάζουν με αυτή τη μορφή στον άμβωνα και, σηκώνοντας τα πιο αγνά Του χέρια, ευλογημένος οι υπηρέτες και οι προσευχόμενοι. Τότε μπήκε στην τοπική εικόνα, που βρίσκεται κοντά στις βασιλικές πύλες. Η καρδιά μου χάρηκε τότε με καθαρή φώτιση, με τη γλυκύτητα της αγάπης για τον Κύριο».
Μετά από αυτό το όραμα, ο Ιεροδιάκονος Σεραφείμ δεν μπορούσε να φύγει από τον τόπο του, δεν μπορούσε να πει λέξη. Οι ιεροδιάκονοι τον οδήγησαν από τα χέρια στο βωμό, όπου έμεινε ακίνητος για δύο ώρες. Το πρόσωπό του άλλαζε συνεχώς: ήταν είτε λευκό σαν το χιόνι, είτε έλαμπε από κοκκίνισμα...
Στις 2 Σεπτεμβρίου 1793 στο Ταμπόφ χειροτονήθηκε ιερομόναχος ο Ιεροδιάκονος Σεραφείμ και από εκείνη την ημέρα άρχισε να μετέχει καθημερινά στα Ιερά Μυστήρια.
Από τη συνεχή αγρυπνία του κελιού, από τη συνεχή ορθοστασία στην εκκλησία, τα πόδια του πατέρα Σεραφείμ άρχισαν να πρήζονται και έλκη άνοιξαν πάνω τους. Οι αδελφοί συμβούλεψαν τον Σεραφείμ να ζητήσει την ευλογία για να αποσυρθεί στα κελιά του νοσοκομείου για να ξεκουραστεί, αλλά ο μοναχός, μετακινούμενος από τον μικρότερο στον μεγαλύτερο, ζήτησε από τον ηγούμενο Παχώμιο να τον ευλογήσει για να αποσυρθεί στο ερημητήριο...
Και στις 20 Νοεμβρίου 1794, δεκαεπτά χρόνια αφότου μπήκε στο μοναστήρι, αποσύρθηκε σε μια μακρινή έρημο στις όχθες της Σαρόβκα. Μεγάλα κατορθώματα κατόρθωσε ο μοναχός Σεραφείμ στο Μακρινό Ησυχαστήριο, του έδειξαν μεγάλα θαύματα.

Λυπημένος που τον ενοχλούσαν οι επισκέπτες του, ο π. Σεραφείμ είπε στον ηγούμενο:
- Πατέρα, πατέρας είναι οικοδόμος! Ευλόγησέ με που δεν θα υπάρχει είσοδος συζύγων στο βουνό μου όπου μένω τώρα.
- Πώς μπορώ να κοιτάξω πέντε μίλια μακριά για να μην έχουν πρόσβαση οι γυναίκες...
- Απλώς ευλόγησέ με, πατέρα!
Ο πρύτανης πήρε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Ευλογημένη Μήτρα» και ευλογώντας με αυτήν τον Άγιο Σεραφείμ είπε:
- Σε ευλογώ να μην υπάρχει είσοδος συζύγων στο βουνό σου και εσύ ο ίδιος να το φυλάς.
Έχοντας προσκυνήσει την εικόνα, ο Σεραφείμ επέστρεψε στο κελί του και μια εβδομάδα αργότερα τα τεράστια κλαδιά από αιωνόβια πεύκα που φύτρωναν κατά μήκος του μονοπατιού λύγισαν έτσι ώστε να φράξουν το μονοπάτι προς το βουνό για όλους εκτός από τον ίδιο τον μοναχό. Ο Σεραφείμ έτρωγε στην έρημο του στην αρχή με μπαγιάτικο ψωμί, το οποίο έφερνε τις Κυριακές από το μοναστήρι, αλλά κανείς δεν ήξερε ότι ήταν ικανοποιημένος μόνο με ένα μικρό μέρος του ψωμιού που έδινε και το έδινε το μεγαλύτερο μέρος του στα πουλιά και στα ζώα του δάσους. που μαζεύτηκε κοντά στην καλύβα του.
Στη συνέχεια, ο μοναχός εγκατέλειψε τελείως το ψωμί και έτρωγε μόνο λαχανικά από τον κήπο του. Τότε τα λαχανικά δεν χρειάζονταν πλέον. Για δυόμισι χρόνια ο Άγιος Σεραφείμ τα κατάφερε με αφέψημα βοτάνων.
- Ξέρεις τη Σνίτκα; - είπε λίγο πριν πεθάνει. - Το έσκισα και το έβαλα σε μια κατσαρόλα. Μερικές φορές ρίχνεις λίγο νερό σε αυτό και το βάζεις στο φούρνο - αποδεικνύεται υπέροχο πιάτο.
- Πώς έφαγες snitka τον χειμώνα; – ρώτησε ο συνομιλητής. -Πού το βρήκες?
«Τι άνθρωπος είσαι;» είπε ο Άγιος Σεραφείμ. - Για τον χειμώνα, στέγνωσα τη σνίτκα, και έφαγα αυτό μόνος, και τα αδέρφια ξαφνιάστηκαν με αυτό που έφαγα! Και έφαγα το σνίτκα... Και αυτό δεν το αποκάλυψα στα αδέρφια, αλλά σας το είπα.
Πατέρας! – ρώτησε τον άγιο άλλος συνομιλητής. -Έχετε δει κακά πνεύματα;
«Είναι κακοί…» απάντησε ο γέροντας χαμογελώντας. – Όπως είναι αδύνατο για έναν αμαρτωλό να κοιτάξει το φως ενός Αγγέλου, έτσι είναι τρομερό να βλέπεις δαίμονες: επειδή είναι μοχθηροί...

Η έρημη ζωή του αγίου συμπίπτει χρονικά με τις λαμπρές νίκες που κέρδισε ο A.V. Σουβόροφ... Η σύμπτωση, φαίνεται, είναι τυχαία, αλλά από πνευματική άποψη είναι βαθιά λογική, γιατί η ζωή του αγίου στην έρημο είναι επίσης μια λαμπρή νίκη επί του εχθρού της ανθρώπινης ψυχής...
«Όταν ο νους και η καρδιά ενώνονται στην προσευχή και οι σκέψεις της ψυχής δεν διασκορπίζονται», είπε ο Σεραφείμ του Σάρωφ, «τότε η καρδιά θερμαίνεται από πνευματική ζεστασιά, μέσα στην οποία λάμπει το φως του Χριστού, γεμίζοντας την ειρήνη και τη χαρά. ολόκληρου του εσωτερικού ανθρώπου».

Ο Σεραφείμ του Σάρωφ είναι ίσως ο πιο κοντινός μας άγιος, στη ζωή του οποίου εμφανίζονται τόσο ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά και οι πράξεις των αγίων πατέρων των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού.
Στις 12 Σεπτεμβρίου 1804, ενώ ο Σεραφείμ έκοβε ξύλα, ληστές του επιτέθηκαν και άρχισαν να ζητούν χρήματα.
- Δεν παίρνω τίποτα από κανέναν! - τους απάντησε ο μοναχός.
- Γιατί δεν το παίρνεις αν δεν πας ούτε για ψωμί στο μοναστήρι; Αν δεν μου πεις πού είναι τα λεφτά σου, θα σε σκοτώσουμε! - οι ληστές θύμωσαν.
Ο μοναχός είχε ένα τσεκούρι στα χέρια του και θα μπορούσε να αντισταθεί, αλλά αντ' αυτού κατέβασε το τσεκούρι και σταύρωσε τα χέρια του με ένα σταυρό στο στήθος.
-Κάνε ότι χρειάζεσαι...
Ένας από τους ληστές χτύπησε τον Σεραφείμ στο κεφάλι με πισινό, αίμα ανάβλυσε από το στόμα και τα αυτιά του αγίου και έπεσε στο έδαφος. Και οι ληστές τον έδεσαν και συνέχισαν να τον χτυπούν μέχρι που τους φάνηκε ότι ήταν ήδη νεκρός. Στη συνέχεια κατευθύνθηκαν προς το κελί, αλλά βρήκαν μόνο μερικές πατάτες και μια εικόνα εκεί.
Πολύ αργότερα, όταν έφυγαν οι ληστές, ο μοναχός Σεραφείμ ξύπνησε και, λύνοντας τον εαυτό του, κατευθύνθηκε προς το μοναστήρι, ευχαριστώντας τον Κύριο για την αθώα ταλαιπωρία του και προσευχόμενος για τη συγχώρεση των ληστών. Βασανισμένος, καλυμμένος με ξεραμένο αίμα, ο μοναχός εμφανίστηκε μπροστά στους αδελφούς. Όταν εξετάστηκε, διαπιστώθηκε ότι το κεφάλι του ήταν σπασμένο, τα πλευρά του και πολλά θανατηφόρα τραύματα στο σώμα του. Δεν υπήρχε ελπίδα για τη σωτηρία του Σεραφείμ, αλλά τότε ο μοναχός αποκοιμήθηκε και είδε τη Μητέρα του Θεού σε όνειρο...
Συνοδευόμενη από τους αποστόλους Ιωάννη τον Θεολόγο και Πέτρο, η Μητέρα του Θεού πλησίασε το κρεβάτι του άρρωστου και είπε: «Αυτός είναι της γενιάς μου!» Ξυπνώντας, ο Σεραφείμ ένιωσε ότι του είχε επιστρέψει η δύναμή του, και προς έκπληξη των αδελφών του σηκώθηκε από το κρεβάτι την ίδια μέρα και λίγους μήνες αργότερα επέστρεψε στην έρημο...

Η μοναξιά, η προσευχή, η αγάπη και η αποχή», είπε ο μοναχός Σεραφείμ, «είναι η ουσία ενός τετραμερούς άρματος που ανυψώνει το πνεύμα στον ουρανό».
Και αυτό δεν ήταν απλώς μια εύστοχη σύγκριση, ήταν η πραγματικότητα με την οποία ζούσε ο μοναχός. Οι ερημίτες Αλέξανδρος και Μάρκος, επισκεπτόμενοι τον Σεραφείμ του Σάρωφ, τον έβρισκαν συχνά τόσο βαθιά βυθισμένο στη σκέψη του Θεού που δεν πρόσεχε την εμφάνισή τους... Αφού περίμεναν μια-δυο ώρες, οι ερημίτες έφυγαν...
«Ο μοναχός», όπως αναφέρει ο Βίος του, «ενέπνεε ευλάβεια και στα άγρια ​​ζώα»....Οι επισκέπτες του αγίου είδαν κοντά του μια τεράστια αρκούδα, την οποία τάιζε από τα χέρια του. Το πρόσωπο του αγίου ήταν τότε φωτεινό και χαρούμενο.
Ο μοναχός πέρασε τρία χρόνια της ερημιτικής του ζωής σε απόλυτη σιωπή. Αν συναντούσε κάποιον, του υποκλινόταν ταπεινά και έφευγε...
«Λόγω της σιωπής», είπε αργότερα, «κανείς δεν μετανόησε ποτέ...
Ο μοναχός στάθηκε στην πέτρα χίλιες μέρες και χίλιες νύχτες. Τη μέρα - σε μια πέτρα στο κελί του, κατεβαίνοντας μόνο για φαγητό... Και το βράδυ, το ηλιοβασίλεμα, πήγαινε στο δασικό πυκνό και στάθηκε εκεί σε μια πέτρα μέχρι την αυγή με τα χέρια σηκωμένα στον ουρανό. Και έτσι - στο ζεστό καλοκαίρι και στο τσουχτερό κρύο του χειμώνα...
Αυτά τα κατορθώματα ήταν αδιανόητα, καμία ανθρώπινη δύναμη δεν ήταν αρκετή για να τα πραγματοποιήσει, αλλά ήταν στη δύναμη του σκυμμένου ερημίτη, που μόλις και μετά βίας μπορούσε να κινηθεί με πρησμένα πόδια.
- Έγινε αισθητή η βοήθεια της ενίσχυσης της χάρης σε αυτό το κατόρθωμα; - ρώτησαν τον άγιο.
«Ναι...» απάντησε ο γέροντας. – Διαφορετικά, δεν θα έφτανε η ανθρώπινη δύναμη... Εσωτερικά ενισχύθηκα και παρηγορήθηκα από αυτό το ουράνιο δώρο, κατεβαίνοντας από ψηλά από τον Πατέρα των φώτων.
Σταμάτησε για λίγο και πρόσθεσε...
- Όταν υπάρχει τρυφερότητα στην καρδιά, τότε ο Θεός είναι μαζί μας...

Στο δέκατο έκτο έτος της ζωής του ασκητή του, νιώθοντας ότι δεν μπορούσε πλέον να πάει στο μοναστήρι για να παραλάβει τα Ιερά Μυστήρια, ο Σεραφείμ του Σάρωφ εγκατέλειψε το ασκητήριό του και στις 8 Μαΐου 1810 επέστρεψε στο μοναστήρι.
Η περίοδος του ερημίτη της ζωής του τελειώνει, αρχίζει μια δεκαεπτάχρονη υποχώρηση. Τα πρώτα πέντε χρόνια κανείς δεν είδε τον μοναχό, ούτε καν ο μοναχός που του έφερνε φαγητό...
Τότε ο Σεραφείμ άρχισε να χαλαρώνει τη σοβαρότητα της απομόνωσής του. Σπάνιοι επισκέπτες τον βρήκαν είτε να προσεύχεται είτε να διαβάζει το Ευαγγέλιο. Τη Δευτέρα, ο Σεραφείμ διάβασε ολόκληρο το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, την Τρίτη - από τον Μάρκο, την Τετάρτη - από τον Λουκά, την Πέμπτη - από τον Ιωάννη, οι Πράξεις των Αποστόλων και οι Επιστολές μοιράστηκαν για τις υπόλοιπες ημέρες...
Και ποτέ, ποτέ για δέκα χρόνια δεν διακόπηκε η σιωπή του γέροντα...
"Μόνο ο Θεός γνωρίζει την εσωτερική ζωή του μοναχού Σεραφείμ στην απομόνωση, γιατί την έκρυψε προσεκτικά από τους ανθρώπους..." - λέγεται στη βιογραφία του αγίου.
Αυτό είναι έτσι... Αλλά ξέρουμε για τα γεγονότα που συνέβησαν στη Ρωσία τότε... ξέρουμε ότι αυτά τα χρόνια έγινε πρώτα ένας πόλεμος με τους Τούρκους και μετά η εισβολή του Ναπολέοντα με δώδεκα γλώσσες έπληξε τη Ρωσία. Με τη χάρη του Θεού, ο Ναπολέοντας εκδιώχθηκε, αλλά όλα αυτά τα χρόνια οι μεταρρυθμίσεις του Μ.Μ. συνεχίστηκαν. Σπεράνσκι, μασονικές στοές άνοιγαν παντού... Και τώρα, όταν η Μόσχα ετοιμαζόταν για την πέμπτη επέτειο της απελευθέρωσής της, η «Ένωση της Σωτηρίας» συζητούσε ένα σχέδιο ρεκτοκτονίας. ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ. Ο Yakushkin τότε πρότεινε να πυροβολήσει τον αυτοκράτορα ακριβώς στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης.
Περισσότερο? F.F. Bellingshausen και M.P. Ο Λαζάρεφ ανακάλυψε την Ανταρκτική... Ο Μέγας Δούκας Νικολάι Παβλόβιτς και η σύζυγός του, Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, έφεραν στον κόσμο τον πρωτότοκο γιο τους, τον μελλοντικό «τσάρο-απελευθερωτή», τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β'...

Μεγάλα προβλήματα έπληξαν τη Ρωσία αυτά τα χρόνια.
Την περίμεναν μεγάλοι κίνδυνοι...
Η χώρα μας σημείωσε μεγάλες νίκες...
Και δεν οφείλει η Ρωσία αυτές τις νίκες, συμπεριλαμβανομένων των προσευχών του ερημίτη Σαρόφ;
Μια μέρα, ένας μοναχός, εκπληρώνοντας το καθήκον του «αφυπνιστή», σηκώθηκε νωρίτερα από το συνηθισμένο και πήγε στο νεκροταφείο κοντά στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Εκεί, κοντά στο κελί του πατέρα Σεραφείμ, είδε τον μοναχό να κουβαλάει ένα σωρό με καυσόξυλα από το ένα μέρος στο άλλο. Το ξυπνητήρι ρίχτηκε στα πόδια του γέροντα, παρακαλώντας τον να τον ευλογήσει. Ο γέροντας ευλόγησε τον αρχάριο και είπε:
- Προστατέψτε τον εαυτό σας με τη σιωπή και δώστε προσοχή στον εαυτό σας...
Τέσσερα χρόνια πριν από την εξέγερση των Δεκεμβριστών, η Βασίλισσα των Ουρανών εμφανίστηκε στον Άγιο Σεραφείμ και τον διέταξε να δέχεται επισκέπτες και να τους δίνει εποικοδομητικές συμβουλές.
Ας επαναλάβουμε για άλλη μια φορά ότι μόνο ο Θεός γνωρίζει την εσωτερική ζωή του Αγίου Σεραφείμ στην απομόνωση, αλλά το πώς οργανώθηκε η πραγματική ζωή μέσω των προσευχών του όταν έφυγε από την απομόνωση κατόπιν εντολής της Βασίλισσας των Ουρανών είναι γνωστό από τις μνήμες των μαθητών και θαυμαστές του Θαυματουργού του Σαρόφ...
Ο μοναχός Σεραφείμ ζούσε σε ένα κελί, το οποίο φώτιζε μόνο ένα λυχνάρι. Το κελί δεν θερμαινόταν ούτε τον χειμώνα... Αντί για κρεβάτι, στο πάτωμα υπήρχαν πέτρες και σάκοι με άμμο, και ένα κούτσουρο ξύλο χρησίμευε ως καρέκλα. Στην είσοδο στεκόταν ένα δρύινο φέρετρο φτιαγμένο από τον ίδιο τον μοναχό...
Απλοί χωρικοί, ευγενείς αξιωματούχοι και μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας ήρθαν σε αυτό το άθλιο κελί...
Λένε ότι μια μέρα ένας ατημέλητος χωρικός έτρεξε στο μοναστήρι, κρατώντας το καπέλο του στο χέρι.
- Πατέρα! – φώναξε πετώντας στα πόδια του πλησιέστερου μοναχού. - Είσαι ο πάτερ Σεραφείμ;!
«Πρέπει να πάμε στο κελί του πατέρα Σεραφείμ, στο νεκροταφείο…» εξήγησε ο μοναχός.
Αποδεικνύεται ότι στον χωρικό είχε κλαπεί το τελευταίο του περιουσιακό στοιχείο - ένα άλογο, και τώρα ήταν σε πλήρη απόγνωση, επειδή είχε γίνει εντελώς φτωχός και δεν ήξερε πώς να ταΐσει την οικογένειά του.
- Προστατέψτε τον εαυτό σας με τη σιωπή! – είπε ο άγιος Σεραφείμ πιέζοντας το κεφάλι του στο δικό του.
- Και πήγαινε γρήγορα στο διπλανό χωριό. Όταν το πλησιάσετε, στρίψτε το δρόμο προς τα δεξιά, περάστε από τέσσερις καλύβες, εκεί θα δείτε μια μικρή πύλη. Μπείτε μέσα, λύστε το άλογο από το μπλοκ και οδηγήστε το έξω σιωπηλά.
Χωρίς να χάσει χρόνο, ο χωρικός έτρεξε στο διπλανό χωριό, βρήκε την πύλη που υπέδειξε ο μοναχός Σεραφείμ και πίσω της το άλογό του...

Και ακριβώς όπως ο δύστυχος αγρότης στο χαμένο άλογο, ο μοναχός Σεραφείμ έδειξε πού έπρεπε οι ευγενείς και οι αξιωματούχοι να αναζητήσουν την κατεύθυνση και το περιεχόμενο της δραστηριότητάς τους που είχαν χάσει.
«Είναι απαραίτητο», δίδασκε, «να θυσιάσεις τα πάντα, ακόμα κι αν χρειάζεσαι την ίδια τη ζωή σου για το καλό της Πατρίδας και της Εκκλησίας». Σας ικετεύω, προστατέψτε τη μεγάλη, αγία, Ορθόδοξη Εκκλησία, πολύ συγκλονισμένη τόσο από τις εξωτερικές καταστροφές όσο και από τη μάταιη σοφία των αιώνων. Αυτό περιμένει ο ρωσικός λαός από εσάς, η συνείδησή σας θα πρέπει να σας παρακινήσει να το κάνετε, γι' αυτό σας επέλεξε ο κυρίαρχος και σας εξύψωσε!
«Οι πατέρες έγραψαν», δίδαξε ο μοναχός Σεραφείμ, «ζητήστε τον Κύριο, αλλά μην προσπαθήσετε πού ζει... Μη μιλάτε για τα έργα του Θεού αφού γεμίσει η κοιλιά σας: με γεμάτη κοιλιά, πώς μπορεί να υπάρχει γνώση των μυστηρίων του Θεού; Πρώτα απ' όλα πρέπει να πιστεύει κανείς στον Θεό... Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή, και τα έργα της πίστεως είναι η αγάπη, η ειρήνη, η υπομονή, το έλεος, η ταπείνωση, η φόρτωση του σταυρού και η ζωή στο πνεύμα. Μόνο μια τέτοια πίστη καταλογίζεται στην αλήθεια».
«Όλοι όσοι έχουν σταθερή ελπίδα στον Θεό ανυψώνονται σε Αυτόν και φωτίζονται από την ακτινοβολία του αιώνιου φωτός», δίδαξε ο Σεραφείμ του Σάρωφ. «Αυτός που έχει αποκτήσει τέλεια αγάπη για τον Θεό υπάρχει σε αυτή τη ζωή σαν να μην υπάρχει».
Δεν μπόρεσαν όλοι όσοι έρχονταν στο κελί του αγίου να δεχτούν τις διδασκαλίες του, αλλά όσοι τις ακολούθησαν πραγματικά φωτίστηκαν από την ακτινοβολία του αιώνιου φωτός και πράγματι υπήρχαν σε αυτή τη ζωή, σαν να μην υπήρχαν...
Οι γαιοκτήμονες, ο αδελφός και η αδελφή Manturov, είναι ένα παράδειγμα αυτού...

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς υπηρέτησε στη Λιβονία για πολλά χρόνια, και εκεί αρρώστησε και αναγκάστηκε να παραιτηθεί από τη στρατιωτική θητεία και να επιστρέψει για να ζήσει στο χωριό του Νούτσα, περίπου σαράντα βερστές από το Σαρόφ. Ωστόσο, η ασθένεια συνέχισε να επιδεινώνεται, κομμάτια οστών είχαν ήδη αρχίσει να πέφτουν από τα πόδια του, όταν ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς διέταξε να τον οδηγήσουν στον πατέρα Σεραφείμ.
- Γιατί ήρθες να κοιτάξεις τον άθλιο Σεραφείμ; – ρώτησε ο καλόγερος βγαίνοντας από το κελί στον άρρωστο.
Ο Manturov ζήτησε δακρυσμένος να γιατρευτεί.
- Πιστεύεις στον θεό? – ρώτησε ο Σεραφείμ.
- Πιστεύω! - απάντησε ο Μαντούροφ. – Πιστεύω με όλη μου την ψυχή... Με όλη μου την καρδιά!
- Χαρα μου! - είπε ο αιδεσιμότατος. - Αν πιστεύεις έτσι, τότε επίσης πίστευε ότι για έναν πιστό όλα είναι δυνατά από τον Θεό, και επομένως πίστεψε ότι ο Κύριος θα σε θεραπεύσει και εσένα, και εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, θα προσευχηθώ.
Και, αφού κάθισε τον Manturov κοντά στο φέρετρό του, έβγαλε ιερό λάδι, με το οποίο άλειψε τα πόδια του αρρώστου.
«Σύμφωνα με τη χάρη που μου δόθηκε από τον Κύριο, πρώτα σε θεραπεύω…» είπε.
Έπειτα φόρεσε κάλτσες στον άρρωστο και όταν σηκώθηκε, έριξε ένα σωρό κροτίδες στις ουρές του παλτού του και τον διέταξε να πάει στο ξενοδοχείο του μοναστηριού. Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς προχώρησε προς το ξενοδοχείο και με βαρύ φορτίο περπάτησε σαν να μην είχε αρρωστήσει ποτέ.
Ο Manturov ήθελε να ευχαριστήσει τον θαυματουργό του Sarov, αλλά διαμαρτυρήθηκε:
- Χαρα μου! Είναι δουλειά του Σεραφείμ να σκοτώνει και να ζει, να κατεβάζει στην κόλαση και να ανασταίνει...
Τι κάνεις, πάτερ... Αυτό είναι το έργο του μοναδικού Κυρίου, που κάνει το θέλημα όσων Τον φοβούνται και ακούει την προσευχή τους! Δώστε ευχαριστίες στον Παντοδύναμο Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του!

Με αυτά τα λόγια, απελευθέρωσε τον Manturov στο κτήμα και όταν επέστρεψε, επειδή είχε ξεχάσει εντελώς την ασθένεια και δεν είχε καταλάβει πώς να ευχαριστήσει τον Θεό για τη θεραπεία, ο μοναχός Σεραφείμ τον χαιρέτησε με τα λόγια:
- Χαρα μου! Αλλά υποσχεθήκαμε να ευχαριστήσουμε τον Κύριο που μας έδωσε πίσω τη ζωή μας!
«Δεν ξέρω, πατέρα, με τι και πώς…» είπε ο Μαντούροφ. - Διδάξτε...
«Εδώ, χαρά μου», είπε χαρούμενος ο μοναχός Σεραφείμ. - Δώστε ό,τι έχετε στον Κύριο και αναλάβετε την αυθόρμητη φτώχεια!
Ο Manturov ντράπηκε, θυμούμενος ότι με τον ίδιο ακριβώς τρόπο ο Σωτήρας κάλεσε τον ευσεβή νεαρό να δώσει όλη του την περιουσία και να Τον ακολουθήσει, και ο νεαρός, που είχε εκπληρώσει όλες τις εντολές από την παιδική του ηλικία, δεν μπορούσε να εγκαταλείψει τον πλούτο... Αυτός όμως... Άλλωστε δεν είναι μόνος... Έχει μια νεαρή γυναίκα... Τι θα ζήσει;
«Άφησε τα πάντα, χαρά μου», είπε ο μάντης Σεραφείμ. - Μην ανησυχείς για το τι σκέφτεσαι. Δεν θα σε αφήσει ο Κύριος... Δεν θα είσαι πλούσιος, αλλά θα έχεις το καθημερινό σου ψωμί!
- Συμφωνώ, πατέρα! - χωρίς δισταγμό, απάντησε ο Μαντούροφ. - Τι με ευλογείς να κάνω;
Με την ευλογία του αγίου, ο Manturov άφησε ελεύθερους τους δουλοπάροικους του, πούλησε την περιουσία του και αγόρασε δεκαπέντε στρέμματα γης στο Diveyevo στο μέρος που υπέδειξε ο θαυματουργός. Ο μοναχός τον διέταξε να εξοικονομήσει προς το παρόν τα κύρια χρήματα.
Μπορείτε να γράψετε μια ηθική ιστορία για το πώς προχώρησε η νέα ζωή του Manturov, για τις επικρίσεις της συζύγου του, για τη γελοιοποίηση που έπρεπε να υπομείνει από τους γνωστούς του.
Αλλά ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς άντεξε τα πάντα. Δεν ήταν άδικο που ο προκαθορισμένος Σεραφείμ τον θεωρούσε αγαπημένο του μαθητή, τον αποκαλούσε μόνο Μισένκα και του εμπιστεύτηκε ό,τι είχε σχέση με την κατασκευή του Ντιβέεβο...

Το 1823, δύο σημαντικά γεγονότα συνέβησαν για τη Ρωσία, τη σημασία των οποίων κανείς δεν μπορούσε να εκτιμήσει, επειδή αυτά τα γεγονότα διαπράχθηκαν με βαθιά μυστικότητα...
Πραγματοποιήθηκε στο Κίεβο το συνέδριο της «Southern Society»...
Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' υπέγραψε ένα μυστικό μανιφέστο διορίζοντας τον Μέγα Δούκα Νικολάι Πάβλοβιτς ως διάδοχο του θρόνου. Το μανιφέστο είναι σφραγισμένο σε φάκελο και πάνω του υπάρχει μια επιγραφή από το χέρι του αυτοκράτορα: «Φυλάξτε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με κρατικές πράξεις μέχρι το αίτημά μου, και σε περίπτωση θανάτου μου, ανοιχτό στον επίσκοπο της Μόσχας και στη Μόσχα. γενικός κυβερνήτης στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου πριν από κάθε άλλη ενέργεια»...
Το ίδιο έτος, 1823, ο μοναχός Σεραφείμ του Σαρόφ παρέδωσε στον Μιχαήλ Βασιλίεβιτς Μαντουρόφ ένα μανταλάκι, το οποίο έπρεπε να χωθεί στο έδαφος στο μέρος που υπέδειξε. Ο Manturov εκτέλεσε τις οδηγίες ακριβώς, αλλά και πάλι δεν κατάλαβε γιατί αυτό ήταν απαραίτητο.
Ένα χρόνο αργότερα, ο θαυματουργός Σεραφείμ έδωσε στον Μιχαήλ Βασίλιεβιτς τέσσερα μανταλάκια και διέταξε να τα οδηγήσουν στο Ντιβέεβο. Και πάλι δεν κατάλαβε τι γινόταν…
Η άνοιξη των ιστορικών γεγονότων ξετυλίγονταν γρήγορα, έτοιμη να ρίξει τη Ρωσία στο χάος της επανάστασης. Σαν εν αναμονή μιας επικείμενης καταστροφής, στις 7 Νοεμβρίου 1825 ο Α.Σ. Ο Πούσκιν ολοκληρώνει το δράμα «Μπορίς Γκοντούνοφ»... Και δώδεκα μέρες αργότερα, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' πεθαίνει στο Ταγκανρόγκ μετά από μια ξαφνική ασθένεια.
Η θλιβερή είδηση ​​έφτασε στην Αγία Πετρούπολη μόλις στις 27 Νοεμβρίου. Μισή ώρα μετά τη λήψη της είδησης, ο Μέγας Δούκας Νικόλαος υπέγραψε τον όρκο. Άρχισε ο βιαστικός όρκος στον Κωνσταντίνο.
Στις 3 Δεκεμβρίου, ο Μέγας Δούκας Μιχαήλ Πάβλοβιτς έφερε επιστολές από τον Κωνσταντίνο Πάβλοβιτς από τη Βαρσοβία στην Αγία Πετρούπολη, ο οποίος επιβεβαίωσε την παραίτησή του από τον θρόνο.
Οι συνωμότες έσπευσαν να εκμεταλλευτούν αυτή την κατάσταση. Στις 9 Δεκεμβρίου, τα μέλη της μυστικής κοινωνίας επέλεξαν τον μελλοντικό «δικτάτορα» - τον πρίγκιπα Σεργκέι Πέτροβιτς Τρουμπέτσκι.
Οι κρατικές πολιτικές και οι συνωμοσίες πραγματοποιήθηκαν κρυφά...

Το θέλημα του Θεού εκτελέστηκε κρυφά στη Ρωσία...
Για κάποιο λόγο, κανείς από τους ερευνητές της εξέγερσης των Δεκεμβριστών δεν δίνει προσοχή στο γεγονός ότι μεταξύ του θανάτου του αυτοκράτορα Αλέξανδρου του Πρώτου και των γεγονότων στην πλατεία της Γερουσίας, σαν να τα απωθούσε, εμφανίζεται η ημερομηνία 25 Νοεμβρίου 1825. Την ημέρα αυτή η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίστηκε στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ και τον πρόσταξε να βγει από την απομόνωση. Η Μητέρα του Θεού υπέδειξε στον μοναχό το μέρος για να ιδρύσει την κοινότητα του Μύλου, την οποία επέλεξε ως επίγειο παράπλευρο βωμό της.
Η ίδια η βασίλισσα του ουρανού, με τα πιο αγνά της πόδια, περπάτησε γύρω από το οικόπεδο που διατέθηκε για το μελλοντικό μοναστήρι - το διάσημο κανάλι Diveyevo.
Εκεί που ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Μαντουρόφ οδηγούσε με μανταλάκια, χτίστηκε ένας μύλος, που έγινε σταθμός τροφοδοσίας για τις μοναχές του μοναστηριού...
Ένα μεγάλο, υπέροχο μυστήριο συνδέεται με το μοναστήρι Diveyevo που έχτισε ο μοναχός Σεραφείμ, με την τάφρο που περιβάλλει τα υπάρχοντά του...
«Θα έρθει καιρός που όλα τα λόγια των προφητειών του Κυρίου που ειπώθηκαν στον Μεγάλο Γέροντα Σεραφείμ για την τύχη του Τέταρτου Λωρού στο σύμπαν της Μητέρας του Θεού θα πραγματοποιηθούν πλήρως», λέει η καταχώριση του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ στο 8 Νοεμβρίου 1867. - Διότι σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου, ο Μέγας Γέροντας Σεραφείμ θα σηκωθεί από τον τάφο για λίγο και θα περάσει με τα πόδια από την έρημο Σαρόφ στο χωριό Ντιβέεβο - και με τον οικοδεσπότη της Ανώτατης Οικογένειας, τον Μέγα Δούκα, ο Βασιλικός, ο Αυτοκρατορικός και ο Ρώσος και ο ξένος αμέτρητος λαός, διαβεβαιώνοντας τους πάντες με την αναστάτωσή του και όλους τους ανθρώπους στο τέλος των αιώνων της γενικής ανάστασης, μέχρι, επιτέλους, ξανά αυτόν τον αιώνιο ύπνο του θανάτου μέχρι να έρθει η ώρα, και μετά , μετά από αυτόν τον δευτερεύοντα Πατέρα Σεραφείμ της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, το χωριό Diveevo, έχοντας γίνει ένα παγκόσμιο σπίτι, θα φωτιστεί περισσότερο από όλους, όχι μόνο τους Ρώσους, αλλά και όλες τις πόλεις του κόσμου - για το φως της πίστης του Χριστού μέσα από αυτή την εκ νεκρών ανάσταση του Μεγάλου Γέροντα Σεραφείμ θα εδραιωθεί σε ολόκληρη την οικουμένη.
Τότε με τι απληστία θα στραφούν όλοι σε όλες τις Ορθόδοξες πηγές για να μάθουν για την αρχή και την πορεία αυτής της θαυμαστής ιστορίας, αυτού του 4ου κλήρου της παγκόσμιας Μητέρας του Θεού, του νέου φωτός του Όρους των Γυναικών του Άθωνα Diveya. αυτός ο τόπος σωτηρίας για όλο τον κόσμο την εποχή του Αντίχριστου».

Ζούμε όταν πολλές από τις προβλέψεις του σεβαστού Σεραφείμ του Σάρωφ έχουν ήδη εκπληρωθεί, και κάποιες εκπληρώνονται μπροστά στα μάτια μας, ενώ άλλες δεν έχουν ακόμη εκπληρωθεί, επομένως δεν θα τις ερμηνεύσουμε, αλλά τις δεχόμαστε στο ακέραιο ότι ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος έβαλε μέσα τους...
«Τότε η ζωή θα είναι σύντομη. Οι άγγελοι μετά βίας θα έχουν χρόνο να πάρουν ψυχές! Και όποιος μένει στο μοναστήρι μου, δεν θα τους αφήσω όλους. που θα τη βοηθήσει κιόλας και αυτά τα μαρτύρια θα γλιτώσουν! Το χαντάκι θα είναι τείχος για σένα μέχρι τον ουρανό, και όταν έρθει ο Αντίχριστος, δεν θα μπορεί να το διασχίσει. θα φωνάξει στον Κύριο για σένα και θα γίνει τείχος στον ουρανό και δεν θα τον αφήσει να μπει!».
Ήταν ή θα ξαναγίνει;.. Δεν είναι γνωστό... Μάλλον ήταν και θα είναι...
Το αυλάκι που πάτησε η ίδια η Θεοτόκος, στο οποίο επεσήμανε ο Μοναχός Σεραφείμ, προστατεύει σταθερά τους Ορθοδόξους σε όλους τους χρόνους του Αντίχριστου, όποτε έρχονται στην Πατρίδα μας...
Και ας θυμηθούμε για άλλη μια φορά ότι ο άγιος Σεραφείμ επεσήμανε αυτό το φράχτη ακριβώς την εποχή που ο κίνδυνος μιας επαναστατικής εξέγερσης πλησίαζε τη Ρωσία.
Ο μοναχός Σεραφείμ βγήκε από την απομόνωση όταν ήταν ήδη στην έβδομη δεκαετία του. Ο θαυματουργός του Σαρόφ έλαμψε με ένα θαυμαστό φως και πολλοί προσκυνητές είδαν αυτό το απερίγραπτο φως, ζεστάθηκαν στην απόκοσμη λάμψη του και θεραπεύτηκαν από τις πιο σοβαρές ασθένειες...

Στις 5 Σεπτεμβρίου 1831, ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, γαιοκτήμονας και ευσυνείδητος δικαστής του Νίζνι Νόβγκοροντ, μεταφέρθηκε στον Άγιο Σεραφείμ. Όλο του το σώμα ήταν χαλαρό, τα πόδια του, τσαλακωμένα και πρησμένα στα γόνατα, δεν λειτουργούσαν, έλκη άνοιξαν στην πλάτη και στα πλευρά. Ο άτυχος άνδρας δεν σηκώθηκε από το κρεβάτι για τρία χρόνια.
«Αλλά δεν είμαι γιατρός, πρέπει να θεραπεύουμε τους γιατρούς όταν θέλουν να θεραπευθούν για κάποιο είδος ασθένειας...» είπε ο μοναχός Σεραφείμ όταν ο Μοτοβίλοφ ζήτησε να τον θεραπεύσει.
«Πήγα στους γιατρούς...» απάντησε ο Μοτοβίλοφ και άρχισε να απαριθμεί ότι είχε δοκιμάσει όλες τις κύριες μεθόδους θεραπείας. - Μου έκαναν θεραπεία για αλλοπάθεια οι διάσημοι γιατροί στο Καζάν, ο Βασίλι Λεοντίεβιτς Τέλιερ και ο πρύτανης του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου Καζάν, Καρλ Φεντόροβιτς Φουξ, ακόμη και ένας διάσημος ιατρός στο εξωτερικό. Υποβλήθηκα σε θεραπεία με υδροπάθεια στα μεταλλικά θειούχα νερά Sergievsky... Πήρα επίσης μια πλήρη θεραπεία με ομοιοπαθητική από τον εφευρέτη αυτής της μεθόδου, τον Δρ Hannemann... Αλλά τίποτα δεν βοήθησε και τώρα δεν έχω καμία ελπίδα να λάβω θεραπεία από τις ασθένειές μου, εκτός από τη Χάρη του Θεού. Ζητώ τις προσευχές σου, Άγιε Πατέρα, να με θεραπεύσει ο Κύριος...
- Πιστεύετε στον Κύριο Ιησού Χριστό, ότι είναι ο Θεάνθρωπος; – ρώτησε ο μοναχός Σεραφείμ, αφού άκουσε την ιστορία του Μοτοβίλοφ. – Πιστεύετε στην Αγνή Μητέρα Του, ότι είναι η Παναγία;
- Πιστεύω! - απάντησε ο Μοτοβίλοφ.
- Πιστεύετε ότι ο Κύριος, όπως πριν, θεράπευσε αμέσως και με μια λέξη ή με το άγγιγμα του όλες τις παθήσεις που υπήρχαν στους ανθρώπους και τώρα, το ίδιο εύκολα και ακαριαία, μπορεί να συνεχίσει να θεραπεύει όσους χρειάζονται βοήθεια, με ένα λέξη, και ότι η μεσιτεία προς Αυτόν, η Μητέρα του Θεού είναι παντοδύναμη για μας, και ότι μέσω αυτής της μεσιτείας Της, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μπορεί τώρα το ίδιο αμέσως και με μια λέξη να σας θεραπεύσει πλήρως;
- Πραγματικά τα πιστεύω όλα αυτά! Πιστεύω με όλη μου την ψυχή και την καρδιά μου... - απάντησε ο Μοτοβίλοφ. «Αν δεν το πίστευα, δεν θα είχα διατάξει να σε πάνε!»

Αν πιστεύεις», είπε ο Άγιος Σεραφείμ, «τότε είσαι ήδη υγιής!»
-Πώς είσαι υγιής; - Ρώτησα. - Οι δικοί μου και εσύ με κρατάς στην αγκαλιά σου!
- Οχι! Ολόκληρο το σώμα σας είναι πλέον απόλυτα υγιές! - είπε ο μοναχός και, γυρίζοντας στους υπηρέτες του Μοτοβίλοφ, τους διέταξε να τον αφήσουν να φύγει. Και πήρε τον ασθενή από τους ώμους και, σηκώνοντάς τον από το έδαφος, τον έβαλε στα πόδια. - Σταθείτε σφιχτά! Αυτό ήταν... Μην δειλιάζετε... Είστε απόλυτα υγιείς πλέον! Είδες πόσο καλά στέκεσαι τώρα;
- Οπότε στέκομαι καλά γιατί με κρατάς καλά και σφιχτά!
«Λοιπόν, τώρα δεν σε κρατάω πια…» είπε ο μοναχός και, πιάνοντας τον Μοτοβίλοφ από το χέρι, και σπρώχνοντάς τον με το άλλο χέρι στους ώμους, τον οδήγησε γύρω από ένα μεγάλο πεύκο. «Μένεις δυνατά ακόμα και χωρίς εμένα». Πήγαινε με τόλμη, πατέρα μου! Ο Κύριος σε θεράπευσε... Ιδού, η αγάπη σου για τον Θεό, πόσο καλά έκανες!
- Ναι, γιατί πήγα γιατί θέλεις να με οδηγήσεις καλά!
- Οχι! Ο Ίδιος ο Κύριος επαίνεσε να σε θεραπεύσει πλήρως, και η ίδια η Μητέρα του Θεού Τον παρακάλεσε γι' αυτό· τώρα θα φύγεις χωρίς εμένα και θα περπατάς πάντα καλά... Πήγαινε! - και ο μοναχός πήρε τα χέρια του από τον Μοτοβίλοφ.
- Ναι, θα πέσω και θα κάνω κακό στον εαυτό μου! - είπε ο Μοτοβίλοφ.
- Οχι! Δεν θα πληγωθείς, αλλά θα περπατήσεις σταθερά... - είπε ο μοναχός.
Και την ίδια στιγμή, ο Μοτοβίλοφ ένιωσε κάποιο είδος δύναμης που τον είχε επισκιάσει από ψηλά, ενθάρρυνε και περπάτησε σταθερά στο ανώμαλο έδαφος.
- Τι, τώρα φρόντισες να σε θεράπευσε πραγματικά ο Κύριος σε όλα και σε όλα ολοκληρωτικά; Ο Κύριος αφαίρεσε τις ανομίες σου και ο Κύριος καθάρισε τις αμαρτίες σου. Βλέπεις τι θαύμα έχει κάνει ο Κύριος για σένα σήμερα;
Πάντα να πιστεύεις άνευ όρων σε Αυτόν, τον Σωτήρα μας Χριστό, και να ελπίζεις ακράδαντα στη συμπόνια Του για σένα, να Τον αγαπάς με όλη σου την καρδιά και να Τον προσκολλάς με όλη σου την ψυχή και να ελπίζεις πάντα σ' Αυτόν και να ευχαριστείς τη Βασίλισσα των Ουρανών για τα μεγάλα της ελέη προς εσένα. Επειδή όμως η τριετής ταλαιπωρία σας σε έχει εξουθενώσει σοβαρά, τώρα δεν περπατάς ξαφνικά πολύ, αλλά σταδιακά... Σιγά σιγά συνηθίστε το περπάτημα και φροντίστε την υγεία σας ως πολύτιμο δώρο του Θεού...

«Συχνά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και για πολύ καιρό επισκεπτόμουν τον Σαρόφ», έγραψε ο ίδιος ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, «και μίλησα επανειλημμένα με αυτόν τον μεγάλο γέροντα Σεραφείμ, και σε μια από τις συνομιλίες του, στα τέλη Νοεμβρίου 1831, είχα την καλή τύχη. να τον δω πιο λαμπερό από τον ήλιο σε κατάσταση χάρης και μετά να ακούω αυτή τη συνομιλία του, και μετά μου αποκάλυψε πολλά μυστικά για το μελλοντικό κράτος της Ρωσίας»...
Αυτό συνέβη σε ένα ξέφωτο του δάσους, κοντά στην «κοντινή έρημο», όπου ο μοναχός Σεραφείμ αποσύρθηκε πριν από το θάνατό του. Η μέρα ήταν συννεφιασμένη. Οι ακτές της Σαρόβκα ήταν καλυμμένες με χιόνι... Το χιόνι βρισκόταν γύρω από την έρημο, και μάλλον πυκνά σφαιρίδια χιονιού έπεφταν ακόμα από πάνω.
Ο μοναχός κάθισε τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ στο κούτσουρο ενός δέντρου που μόλις είχε κόψει, και κάθισε οκλαδόν απέναντι.
«Ο Κύριος μου αποκάλυψε ότι στην παιδική σου ηλικία ήθελες ένθερμα να μάθεις ποιος είναι ο σκοπός της χριστιανικής μας ζωής…» είπε και άρχισε να λέει αυτή την προσευχή, τη νηστεία, την αγρυπνία και όλες τις άλλες χριστιανικές πράξεις, όσο καλές κι αν ήταν. είναι από μόνα τους, είναι μόνο ένα μέσο για την επίτευξη ενός στόχου. Ο αληθινός στόχος της χριστιανικής ζωής είναι να αποκτήσει το Άγιο Πνεύμα του Θεού...
Αυτή η συνομιλία διήρκεσε αρκετές ώρες, η οποία, αφού ηχογραφήθηκε από τον Nikolai Aleksandrovich Motovilov, και στη συνέχεια βρέθηκε και δημοσιεύτηκε από τον Sergei Aleksandrovich Nilus, θεωρείται δικαίως το πολύτιμο μαργαριτάρι της ορθόδοξης διδασκαλίας για τη σωτηρία.
- Πώς μπορώ να ξέρω ότι είμαι στη χάρη του Αγίου Πνεύματος; – ρώτησε ο Μοτοβίλοφ.
«Αυτή, η αγάπη σου για τον Θεό, είναι πολύ απλή…» απάντησε ο μοναχός. «Το όλο μας πρόβλημα είναι ότι εμείς οι ίδιοι δεν έχουμε αυτόν τον Θείο νου, που δεν καυχιέται, γιατί δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. Αυτός ο νους, γεμάτος αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, δημιουργεί κάθε άνθρωπο για τη σωτηρία του. Ο Κύριος είπε για αυτόν τον νου: «Ο Θεός θέλει να σωθούν όλοι και να έλθουν στο νου της αλήθειας»...
- Παρόλα αυτά, δεν καταλαβαίνω γιατί μπορώ να είμαι σταθερά βέβαιος ότι είμαι στο Πνεύμα του Θεού. Πώς μπορώ να αναγνωρίσω την αληθινή Του εμφάνιση στον εαυτό μου;.. Είναι απαραίτητο να το καταλάβω αυτό διεξοδικά.

Τι άλλο νιώθεις, την αγάπη σου για τον Θεό; - ρώτησε ο μοναχός Σεραφείμ πότε ο Μοτοβίλοφ μίλησε για την ειρήνη που βασίλευε στην ψυχή του, πότε μίλησε για την εξαιρετική γλυκύτητα, πότε μίλησε για την εξαιρετική χαρά που πλημμύριζε την καρδιά του.
«Εξαιρετική ζεστασιά…» απάντησε ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς.
- Πώς, πατέρα, ζεστασιά; Ναι, τελικά, καθόμαστε στο δάσος. Τώρα είναι χειμώνας έξω και έχει χιόνι κάτω από τα πόδια, και υπάρχει πάνω από μια ίντσα χιόνι πάνω μας, και σιτηρά πέφτουν από ψηλά... Πόσο ζεστό μπορεί να είναι εδώ;
- Και αυτό που συμβαίνει σε ένα λουτρό, όταν ανάβουν τη θερμάστρα και βγαίνει μια στήλη ατμού από αυτήν...
- Και η μυρωδιά είναι ίδια με το λουτρό;
- Όχι... Δεν υπάρχει τίποτα στη γη σαν αυτό το άρωμα...
«Και εγώ ο ίδιος, πατέρα, το ξέρω σίγουρα, όπως εσύ…» είπε ο μοναχός χαμογελώντας.
-Σε ρωτάω επίτηδες αν έτσι νιώθεις...
- Η απόλυτη αλήθεια, η αγάπη σου για τον Θεό. Κανένα ευχάριστο γήινο άρωμα δεν μπορεί να συγκριθεί με το άρωμα που νιώθουμε τώρα, γιατί τώρα περιβαλλόμαστε από την ευωδία του Αγίου Πνεύματος του Θεού...
Ήδη στο τέλος της συνομιλίας, ο μοναχός Σεραφείμ υπενθυμίζει στον Μοτοβίλοφ τα λόγια του Σωτήρα: «Γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου και εγώ ο ίδιος θα σου προσθέσω όλα τα άλλα» και λέει ότι η Βασιλεία του Θεού μπορεί να χωρέσει στο ανθρώπινη καρδιά.
Αλλά όχι μόνο το υπενθύμισε, το έδειξε για να το πει σε όλους μας ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς...
Και αυτό συνέβη το 1831, όταν η χολέρα μαινόταν σε ολόκληρη τη Ρωσία.
Πραγματικά η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας...
Ο μοναχός Σεραφείμ απέκτησε τόσο βαθιά και ολοκληρωτικά το Άγιο Πνεύμα με τα κατορθώματά του, που μπορούσε νοερά προσευχόμενος μέσα στην καρδιά του στον Κύριο Θεό, να Τον παρακαλέσει να προσελκύσει τον συνομιλητή του να δει με τα σωματικά του μάτια την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος... Και ο συνομιλητής το είδε αυτό.
Θα μπορούσε να πει στην πνευματική του κόρη Έλενα Βασίλιεβνα Μαντουρόβα να πεθάνει στη θέση του αδερφού της, αφού η Μισένκα χρειαζόταν ακόμα πολύ για την οριστική ίδρυση του μοναστηριού του Ντιβέγεβο και η Έλενα Βασίλιεβνα πέθανε για τον αδερφό της... Οι συγγενείς της Έλενας Βασίλιεβνα την θρήνησαν και ο μοναχός Σεραφείμ ξαφνιάστηκε.
«Μακάρι να δεις πώς η ψυχή της πέταξε στον παράδεισο…» είπε. – Σαν πουλί φτερούγισε... Χερουβείμ και Σεραφείμ χωρίστηκαν...

Έτσι έζησε αυτός ο μεγάλος άγιος του Θεού και έτσι ολοκλήρωσε το επίγειο ταξίδι του.
Την Κυριακή 1 Ιανουαρίου 1833 ήρθε για τελευταία φορά στην εκκλησία του νοσοκομείου, για την οποία είχε μαζέψει χρήματα από αρχάριος ακόμη, έβαλε κεριά μπροστά σε όλες τις εικόνες, έλαβε τη Θεία Κοινωνία και, όταν τελείωσε η Λειτουργία, αποχαιρέτησε τα αδέρφια. Ευλόγησε τους πάντες, τους φίλησε όλους, τους παρηγόρησε όλους...
Η υπερβολική του εξάντληση ήταν αισθητή. Όμως ο μοναχός ήταν χαρούμενος και χαρούμενος... Μετά τη λειτουργία, μίλησε με την αδελφή Irina Vasilievna από το Diveevo και της έδωσε 200 ρούβλια για να αγοράσει ψωμί για το μοναστήρι.
Στη συνέχεια έλαβε τον Ιερομόναχο Θεόκτιστο από την έρημο Vysokogorsk Arzamas:
«Πρέπει να υπηρετήσεις εδώ…» είπε αποχαιρετώντας τον.
«Δεν υπάρχει χρόνος να μείνεις, πατέρα…» απάντησε ο Θεοκτίστη. - Πρέπει να πάμε σπίτι στο μοναστήρι.
- Λοιπόν, εντάξει... - είπε ο μοναχός Σεραφείμ. - Αύριο θα υπηρετήσεις στο Ντιβέγεβο...
Μη καταλαβαίνοντας τα λόγια του, ο ιερομόναχος ξεκίνησε το ταξίδι του. Σταμάτησε για τη νύχτα στο Vertyanov κοντά στο Diveevo. Το πρωί ήμουν έτοιμος να προχωρήσω, αλλά μετά έσπασε το περιτύλιγμα στο έλκηθρο και έπρεπε να σταματήσω. Εδώ έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του αγίου. Οι αδερφές Diveyevo που έκλαιγαν του ζήτησαν να κάνει μνημόσυνο για τον γέροντα...
Αλλά αυτό ήταν το πρωί, και εκείνη την Κυριακή ο μοναχός Παύλος, που είχε το κελί του στο άλλο μισό της καλύβας στην οποία βρισκόταν το κελί του μοναχού, παρατήρησε ότι ο μοναχός άφησε το κελί του τρεις φορές στο μέρος που είχε επέλεξε για την ταφή του. Στεκόταν εκεί για πολλή ώρα κάθε φορά, κοιτάζοντας το έδαφος.
Το βράδυ, ο Παύλος άκουσε τα πασχαλινά τραγούδια έξω από τον τοίχο: «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού», «Άγια, άγια, νέα Ιερουσαλήμ»... Τον εντυπωσίασε πόση πνευματική χαρά υπήρχε σε αυτό το τραγούδι.
Ο π. Παύλος πάντα ανησυχούσε ότι ο μοναχός Σεραφείμ θα έφευγε από το κελί του, αφήνοντας πολλά αναμμένα κεριά σε αυτό. Η ανησυχία ήταν δικαιολογημένη, γιατί ολόκληρο το κελί ήταν γεμάτο με εύφλεκτους καμβάδες, που οι ντόπιοι αγρότες έφερναν στον μοναχό σε αφθονία.
«Όσο είμαι ζωντανός, δεν θα γίνει φωτιά…» τον διαβεβαίωσε ο μοναχός. - Και όταν πεθάνω, ο θάνατός μου θα φανερωθεί από τη φωτιά...
Και έτσι έγινε. Καθώς ετοιμαζόταν για την προηγούμενη Λειτουργία στις 2 Ιανουαρίου, ο π. Παύλος άκουσε στον διάδρομο - μοιραζόταν με το κελί του Αγίου Σεραφείμ - μυρωδιά καπνού. Ο Πάβελ έσπρωξε την πόρτα, αλλά ήταν κλειδωμένη από μέσα με ένα γάντζο. Ο μοναχός έκανε μια προσευχή, αλλά η πόρτα δεν άνοιξε. Ο πατέρας Πάβελ πήδηξε έξω στη βεράντα και κάλεσε τους μοναχούς που πήγαιναν στην εκκλησία για βοήθεια.
Όταν έσβησαν τους καμβάδες που σιγόβραζαν και έβγαλαν τον καπνό, είδαν τον καλόγερο. Ήταν γονατισμένος μπροστά σε ένα μικρό αναλόγιο. Το κεφάλι του ήταν ανοιχτό, τα χέρια του σταυρωμένα, το πρόσωπό του «ζωντανευμένο από τη σκέψη του Θεού και την ευτυχία της προσευχής»...
Τα αδέρφια δεν κατάλαβαν αμέσως ότι ο γέροντας είχε πέσει στον ύπνο του θανάτου...

Μυστήριο Diveyevo

Το έτος 1833 είναι αξιομνημόνευτο στην ιστορία της Ρωσίας για τη δημοσίευση ενός κώδικα νόμων δεκαπέντε τόμων, ο οποίος ήταν το αποτέλεσμα του έργου της ρωσικής μοναρχικής σκέψης τους τελευταίους αιώνες. Φέτος, με το Ανώτατο Διάταγμα, ο ύμνος «God Save the Tsar» ανακηρύχθηκε επίσημος Εθνικός Ύμνος.
Η σύμπτωση αυτών των τελευταίων γεγονότων με τον θάνατο του Αγίου Σεραφείμ μπορεί να ονομαστεί τυχαία, αλλά υπήρξε κάτι τυχαίο στη ζωή αυτού του μεγάλου λυχναριού της Ορθοδόξου Εκκλησίας τόσο στα χρόνια της επίγειας ζωής του όσο και μετά τον θάνατό του;
Το επίγειο ταξίδι του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ τελείωσε τριάντα πέντε χρόνια πριν από τη γέννηση του Νικολάου Β'. Τίποτα όμως δεν είναι αδύνατο με τον Κύριο και, φυσικά, ο σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ, που τόσο προσευχόταν για την ευημερία και τη σωτηρία της Ρωσίας, δεν μπορούσε παρά να έρθει σε βοήθεια του μοναδικού άγιου Ρώσου αυτοκράτορα...
Και ήρθε... Με προσευχές στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ γεννήθηκε ένας γιος στον Τσάρο Νικόλαο Β' και η Ρωσία βρήκε κληρονόμο...
Μεγάλοι πανηγυρισμοί έγιναν τότε στο Σαρόφ και φαινόταν ότι η μυστική πρόβλεψη του Αγίου Σεραφείμ γινόταν πραγματικότητα:
- ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Πω πω, μαμάδες μου, τι χαρά θα 'ναι: μέσα στο καλοκαίρι θα τραγουδήσουν το Πάσχα! Και οι άνθρωποι, οι άνθρωποι από όλες τις πλευρές!
Το ίδιο καλοκαίρι δημοσιεύτηκαν οι σημειώσεις του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, που είχε κρεμαστεί για πολλά χρόνια στη σοφίτα του μοναστηριού Ντιβέγιεβο...
Τότε φαινόταν ότι όλη η Ρωσία είχε συγκεντρωθεί εδώ και, προστατευμένη από τη θαυματουργή δύναμη του «αυλακιού», ήταν για πάντα προστατευμένη από τις δυνάμεις του κακού και του σκότους...
Αλλά όχι... ο ίδιος ο άγιος Σεραφείμ προέβλεψε ότι «η χαρά θα είναι για πολύ λίγο. Τι θα γίνει μετά, μωρέ... Τέτοια λύπη, που δεν έγινε από την αρχή του κόσμου».

Το μυστήριο του Deveyovo δεν εξαντλήθηκε από τη δοξολογία του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ και τη γέννηση του τελευταίου διαδόχου του θρόνου...
Στην πηγή της δυναστείας, που πήγαινε από τη Μονή Ιπάτιεφ στο υπόγειο του Οίκου Ιπατίεφ στο Αικατερινούπολη, βρισκόταν ο Πατριάρχης Φιλάρετος, ο πατέρας του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Ο Πατριάρχης Νίκων εκδιώχθηκε από τον εγγονό του Πατριάρχη Φιλάρετου. Δισέγγονο - το πατριαρχείο καταργήθηκε τελείως. Η αποκατάσταση του πατριαρχείου σχετίζεται άμεσα με την πτώση της δυναστείας. Ο Άγιος Τύχων εξελέγη μετά την παραίτηση των Ρομανόφ από τον θρόνο...
Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Πασών των Ρωσιών προσευχήθηκε για τον παθιασμένο Τσάρο...
Και, όπως υποσχέθηκε ο Άγιος Σεραφείμ, ήρθε η ώρα που οι Άγγελοι δεν πρόλαβαν να λάβουν ψυχές...
Όλα αυτά είναι ήδη και βιωμένα. Πολλά έχουν αλλάξει και σε εμάς. Η ρωσική διανόηση έχει περάσει από ένα δύσκολο μονοπάτι - σχεδόν καταστραφεί στην πατρίδα της, αναπνέοντας βαριά στην εξορία (αλλά ζωντανή!). Η εξορία τη χώρισε σωματικά από τον Σαρόφ. Ο Σαρόφ καταστράφηκε, νικήθηκε..., μόνο ο Σεβασμιώτατος ανυψώθηκε ακόμα πιο ψηλά. Το εκθαμβωτικό, σεραφικό λευκό φως του είναι ακόμα πιο εκθαμβωτικό. Από μακριά, από μια παράξενη γη χωρίς στέγη, δεν είναι πιο κοντά στον ρωσικό λαό που κάποτε δεν τον δόξασε;»
Αλλά ακόμη και αυτή η διορατικότητα που αποκτήθηκε στην εξορία δεν εξάντλησε το μυστήριο του Diveyevo...
Και πάλι η ρωσική διανόηση δεν μπόρεσε να κατανοήσει το φαινόμενο του Σεραφείμ του Σάρωφ. Στους Ρώσους μετανάστες φαινόταν ότι, σαν να απομακρύνεται από τη Ρωσία, που είχε βυθιστεί στην άβυσσο της ανομίας και της αιματοβαμμένης βακχαναλίας, ο Άγιος Σεραφείμ έφευγε, εξαφανιζόταν, φαίνεται, για πάντα...

ΣΩΣΤΕ ΜΑΣ ΜΕ ΤΙΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΣΟΥ, ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΣΕΒΑΣΤΕ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΣ!

Τροπάριο, ήχος 4
Από τη νιότη σου αγάπησες τον Χριστό, μακαριώτατε, και, έχοντας διακαώς λαχταρώντας αυτόν που εργάστηκε, κοπίασες στην έρημο με αδιάκοπη προσευχή και κόπο, και έχοντας αποκτήσει την αγάπη του Χριστού με τρυφερή καρδιά, εμφανίστηκες ως ο εκλεκτός ένας αγαπημένος της Μητέρας του Θεού. Γι' αυτό σας φωνάζουμε: σώσε μας με τις προσευχές σου, Σεραφείμ, ο σεβασμιότατος πατέρας μας.

Κοντάκιον, φωνή 2
Αφήνοντας την ομορφιά του κόσμου και τη διαφθορά σε αυτόν, σεβασμιώτατε, μετακομίσατε στο μοναστήρι του Σαρόφ. και έχοντας ζήσει εκεί σαν άγγελος, ήσουν ο δρόμος προς τη σωτηρία για πολλούς. Γι' αυτό ο Χριστός θα σε δοξάσει, Πάτερ Σεραφείμ, και θα σε πλουτίσει με το χάρισμα των θεραπειών και των θαυμάτων. Με τον ίδιο τρόπο σε φωνάζουμε: Χαίρε Σεραφείμ, ο σεβασμιότατος πατέρας μας.

μεγαλείο
Σε ευλογούμε Σεβασμιώτατε π. Σεραφείμ και τιμούμε την αγία μνήμη σου, μέντορα μοναχών και συνομιλητή των Αγγέλων.

Προσευχή στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ

Ω, υπέροχο πάτερ Σεραφείμ, ο μεγάλος θαυματουργός του Σάρωφ, ένας υπάκουος βοηθός σε όλους όσους έρχονται τρέχοντας κοντά σου!
Κατά τις ημέρες της επίγειας ζωής σου, κανείς δεν σε κουράστηκε ούτε παρηγορήθηκε από την αναχώρησή σου, αλλά όλοι ευλογήθηκαν από το όραμα του προσώπου σου και την καλοπροαίρετη φωνή των λόγων σου.
Επιπλέον, το δώρο της θεραπείας, το δώρο της ενόρασης, το δώρο της θεραπείας για αδύναμες ψυχές έχει εμφανιστεί άφθονα μέσα σας.
Όταν ο Θεός σε κάλεσε από τα επίγεια έργα σε ουράνια ανάπαυση, καμία από την αγάπη σου δεν είναι απλή από εμάς, και είναι αδύνατο να μετρήσεις τα θαύματά σου, που πολλαπλασιάζονται όπως τα αστέρια του ουρανού: γιατί σε όλη την άκρη της γης μας εμφανίστηκες στους ανθρώπους του Ο Θεός και τους έδωσε θεραπεία.
Με τον ίδιο τρόπο, σας φωνάζουμε: Ω, πιο ήσυχος και πράος δούλε του Θεού, τολμηρό προσευχητάρι προς Αυτόν, μην απορρίψεις κανέναν που σε καλεί! Προσφέρετε την ισχυρή προσευχή σας για εμάς στον Κύριο των δυνάμεων, είθε να μας δώσει ό,τι είναι χρήσιμο σε αυτή τη ζωή και ό,τι είναι χρήσιμο για την πνευματική σωτηρία, είθε να μας προστατεύσει από τις πτώσεις της αμαρτίας και να μας διδάξει την αληθινή μετάνοια, για να μπορέσουμε να μπούμε χωρίς να σκοντάψουμε στην αιώνια Βασιλεία των Ουρανών, όπου εσύ τώρα σε αιώνια δόξα λάμπεις, και εκεί ψάλλεις μαζί με όλους τους αγίους τη Ζωοδόχο Τριάδα για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Η Ρωσία, αφού βασίλευσε με τον Χριστό για χίλια χρόνια χωρίς να υποκύψει στο θηρίο, [υπό τη δύναμη του Χρισμένου Βασιλιά του Θεού] θα ποιμάνει όλα τα έθνη με μια σιδερένια ράβδο.

^ Εμφάνιση Σεβ. Σεραφείμ του Σαρόφ στο Ντιβέεβο (2002)

Την παραμονή του εορτασμού της ανακάλυψης των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ (08.2002), ο Δούλος του Θεού Νικόλαος, που έφτασε στο Ντιβέεβο από τη Σταυρούπολη, είχε μια θαυματουργή εμφάνιση του Αγίου Σεραφείμ, ο οποίος όχι μόνο τον θεράπευσε πλήρως. νεφρικής νόσου (με την άμεση εξαφάνιση του πόνου που τον είχε εξασθενίσει για αρκετά χρόνια), αλλά και είπε τα εξής:

"Πες σε όλους τι λέω! Ο πόλεμος θα ξεκινήσει αμέσως μετά τις διακοπές μου. Μόλις ο κόσμος φύγει από το Ντιβέεβο, θα αρχίσει αμέσως! Αλλά δεν είμαι στο Ντιβέεβο: είμαι στη Μόσχα. Στο Ντιβέεβο, έχοντας αναστηθεί στο Σαρόφ, εγώ θα ζωντανέψει μαζί με τον Τσάρο Η στέψη του Τσάρου θα γίνει στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Βλαδίμηρου».

Πρωτ. Nikolay Guryanov (+ 24/08/2002)

Μην ξεχάσεις: Ο Τσάρος Νικόλαος μας έσωσε με τα βάσανά του . ^ ΑΝ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΤΣΑΡ ΔΕΝ ΘΑ ΥΠΗΡΧΕ Η ΡΩΣΙΑ! Ο Τσάρος λυπήθηκε πολύ και αγαπούσε τη Ρωσία και ΤΗΝ ΕΣΩΣΕ ΜΕ ΤΟ ΒΑΣΙΜΟ ΤΟΥ.

Αυτός που αγαπά τον Τσάρο και τη Ρωσία αγαπάει τον Θεό... Αν κάποιος δεν αγαπά τον Τσάρο και τη Ρωσία, δεν θα αγαπήσει ποτέ ειλικρινά τον Θεό. Θα είναι ένα πονηρό ψέμα ... Δεν θα υπάρχει Τσάρος, δεν θα υπάρχει Ρωσία! Η Ρωσία πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι χωρίς Θεό δεν υπάρχει τρόπος, χωρίς Τσάρο είναι σαν χωρίς πατέρα. Η ΡΩΣΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΣΗΚΕΙ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΠΟΙΟΣ ΗΤΑΝ Ο ΡΩΣΟΣ ΤΣΑΡΟΣ ΜΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ... Χωρίς Αληθινή Μετάνοια δεν υπάρχει αληθινή Δόξα του Τσάρου.Ο Κύριος δεν δίνει στη Ρωσία τον Εκλεκτό του Τσάρο, μέχρι να μετανοήσουμε ειλικρινά επειδή επέτρεψε στους Εθνικούς να υποτιμούν και να βασανίζουν τελετουργικά τη Βασιλική Οικογένεια. Πρέπει να υπάρχει πνευματική επίγνωση... Ο Κύριος θα δώσει στη Ρωσία έναν Τσάρο μόνο μετά από βαθιά γενική Μετάνοια... Η Αγία Ρωσία δεν πέθανε ποτέ και δεν θα πεθάνει ποτέ!

Η προσευχή του Αγίου Τσάρου Νικολάου αποτρέπει την Οργή του Θεού. Πρέπει να ρωτήσουμε τον Τσάρο για να μην γίνει πόλεμος. Αγαπά και λυπάται τη Ρωσία. Αν ήξερες πώς κλαίει για εμάς εκεί! Παρακαλεί τον Κύριο για όλους και για όλο τον κόσμο. ^ Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΜΑΣ ΚΛΑΕΙ, ΑΛΛΑ Ο ΛΑΟΣ ΔΕΝ ΤΟΝ ΣΚΕΦΤΕΙ! .. Τέτοιες ΠΑΡΑΝΟΗΣΕΙΣ και ΜΕΤΑΝΟΙΕΣ δεν γιατρεύουν τις πληγές στο σώμα της Ρωσίας. Πρέπει να προσευχόμαστε, να νηστεύουμε και να μετανοούμε...

Νωρίς το πρωί της 23ης ή 24ης Σεπτεμβρίου 1997, δεν θυμάμαι ακριβώς, μια γυναίκα ρώτησε τον ιερέα:

Πάτερ Νικολάι, ποιος θα έρθει μετά τον Γέλτσιν; Τι να περιμένουμε;

Μετά θα υπάρχει στρατιωτικός.

Σύντομα?

-...Η δύναμή του θα είναι γραμμική. Όμως η ηλικία του είναι μικρή, το ίδιο και αυτός. Θα υπάρξουν διώξεις κατά των μοναχών και της εκκλησίας. Η εξουσία θα είναι ίδια με αυτή των κομμουνιστών και του Πολιτικού Γραφείου.

Και μετά θα υπάρχει Ορθόδοξος Τσάρος.

Το 2002, λίγο πριν από το θάνατό του, ο πρεσβύτερος πατέρας Νικόλαος απάντησε σε μια ερώτηση για τον Ρώσο Τσάρο: «Ο Τσάρος έρχεται!».

^ Αρχιμ. Ippolit, Rylsk (συνομιλία με ημερομηνία 2 Αυγούστου 2003)

Δεν μπορείτε να ξαναχτίσετε ολόκληρη τη χώρα σε μια μέρα. Ο δρόμος των μικρών νικών θα μας οδηγήσει στην επίτευξη οποιουδήποτε στόχου. Και η αρχή θα είναι η χώρα από την οποία προέρχεται ο επικός μας Ρώσος ήρωας Ilya Muromets. Και από εκεί η Ρωσία θα πάει - φωτεινή, αρχέγονη σε όλη τη Ρωσία: στην αρχή σαν αδύναμη φλόγα κεριού, και μετά θα μετατραπεί σε αστραφτερά αστέρια και το Ευλογημένο Πέπλο σε όλο τον κόσμο.

Μια καταιγίδα θα περάσει πάνω από τη ρωσική γη.
Ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες του ρωσικού λαού

Και ο Τίμιος Σταυρός με Θεία ομορφιά
Οι ναοί του Θεού θα λάμψουν ξανά.

Οι κατοικίες θα ανοίξουν ξανά παντού
Και η πίστη στον Θεό θα τους ενώσει όλους
Και οι καμπάνες χτυπούν σε όλη την Αγία μας Ρωσία
Θα ξυπνήσει από τον ύπνο της αμαρτίας στη σωτηρία.

Οι τρομερές αντιξοότητες θα υποχωρήσουν
Η Ρωσία θα νικήσει τους εχθρούς της.
Και το όνομα του Ρώσου, Μεγάλος Λαός
Πόσο βροντές θα βρυχηθούν σε όλο το σύμπαν!

^ Στροφή μηχανής. Σεραφείμ Βυρίτσκι

1 Στις προφητείες του Αγίου Μάρτυρος Κοσμά των Ισαποστόλων (18ος αιώνας) λέγεται το εξής: «Θα έρθει η ώρα που οι εχθροί μας θα μας πάρουν τα πάντα, ακόμη και τις στάχτες από την εστία σας. Αλλά μην χάνεις την πίστη σου όπως άλλοι. (...) Θα δούμε ανθρώπους να πετούν στον αέρα, σαν μαύρα πουλιά, και να ρίχνουν φωτιά στο έδαφος. Ο κόσμος θα τρέχει στους τάφους και θα φωνάζει: «Βγείτε νεκροί, ας ξαπλώσουμε στους τάφους σας» (Προφητείες για τους τελευταίους καιρούς του Ιερομάρτυρα Κοσμά. «Άγγελος Βαλαάμ» 12, 1992).

2 Από επιστολή που έγραψε ο Σεβ. Σεραφείμ Σαρόφσκι N.A. Μοτοβίλοφ: «Οι Σλάβοι αγαπιούνται από τον Θεό γιατί διατηρούν την Αληθινή Πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό μέχρι τέλους. Την εποχή του Αντίχριστου, θα τον απορρίψουν εντελώς και δεν θα τον αναγνωρίσουν ως Μεσσία, και γι' αυτό θα ανταμειφθούν με τη μεγάλη ευλογία του Θεού: θα υπάρχει μια παντοδύναμη γλώσσα στη γη και δεν θα υπάρχει άλλη πιο παντοδύναμη Ρωσοσλαβικό βασίλειο στη γη» («Λογοτεχνικές σπουδές». Βιβλίο 1. 1991 ζ. Σελ. 134).

3 Από την Προφητεία του Αγίου Άβελ του Μυστηρίου για τον τελευταίο νικητή Τσάρο: «Και ο Μέγας Πρίγκιπας, που υπερασπίζεται τους γιους του Λαού Του, θα αναστηθεί στην εξορία από την οικογένεια [Ρομάνοφ]. Αυτός θα είναι ο Εκλεκτός του Θεού και η ευλογία Του θα είναι πάνω στο κεφάλι Του. Θα είναι ενωμένο και κατανοητό σε όλους, θα γίνει αισθητό από την ίδια τη ρωσική καρδιά. Η εμφάνισή του θα είναι δυνατή και λαμπερή, και κανείς δεν θα πει: «Ο Βασιλιάς είναι εδώ ή εκεί», αλλά όλοι θα πουν: «Είναι Αυτός». Η θέληση του λαού θα υποταχθεί στη Χάρη του Θεού και ο ίδιος θα επιβεβαιώσει την κλήση του (Αιδεσιώτατος Άβελ ο μάντης των Μυστηρίων, «Αιώνια Ζωή» 1 22, 1996. Σελ. 4). Η Αγία Γραφή λέει γι' αυτόν: : «Ο καβαλάρης είχε ένα τόξο, και του δόθηκε ένα στέμμα. και βγήκε νικητής, και για να νικήσει (Αποκ. 6:2), «[κρίνει] δίκαια και πολεμά. Από το στόμα του βγαίνει ένα κοφτερό σπαθί, με το οποίο μπορεί να χτυπήσει τα έθνη. Τις ποιμάνει με σιδερένια ράβδο» (Αποκ. 19· 11, 15).

1 Μπορείτε να διαβάσετε για το πώς ο τελευταίος Ρώσος Τσάρος θα εκθέσει και θα τιμωρήσει τους εχθρούς του Χριστού στην Αποκάλυψη της Παλαιάς Διαθήκης - το βιβλίο του Προφήτη Έσδρα: Ο χρισμένος, που διαφυλάχθηκε από τον Ύψιστο προς το τέλος [της παγκόσμιας ιστορίας] ενάντια σε αυτούς [τους εχθρούς] και την κακία τους, ο οποίος θα τους ξεσκεπάσει και θα φέρει μπροστά τους τις καταπιέσεις τους. Θα τους φέρει ενώπιον της κρίσης των ζωντανών, και αφού τους ξεσκεπάσει, θα τους τιμωρήσει. Με έλεος θα ελευθερώσει το υπόλοιπο του λαού Μου, εκείνους που σώζονται εντός των ορίων Μου, και θα τους χαροποιεί [με τη βασιλεία του] μέχρι να έρθει το τέλος του [κόσμου], η ημέρα της κρίσης» (3 Έσδρας 12: 32-34).

2 Ο Άγιος Προφήτης Ιερεμίας προέβλεψε αυτό: «Και ο Κύριος μου είπε: Από τον Βορρά θα έρθει καταστροφή σε όλους τους κατοίκους της γης. Διότι, ιδού, θα καλέσω όλες τις φυλές των βασιλείων του βορρά, λέει ο Κύριος, και θα έρθουν και θα στήσουν ο καθένας τον θρόνο του (..) σε όλες τις πόλεις του Ιούδα. Και θα εκφέρω τις κρίσεις Μου σε αυτές [στις πόλεις] για όλες τις ανομίες τους, επειδή με εγκατέλειψαν (Ιερ. 1:14-16).

1 Ο Επίσκοπος Θεοφάν (Μπιστρόφ) ανέφερε για τις Προφητείες του πνευματικού του πατέρα, του αιδεσιμότατου Γέροντος Αλεξίου του Βαλαάμ: «Στη Ρωσία, οι Πρεσβύτεροι είπαν, με τη θέληση του λαού, θα αποκατασταθεί η Μοναρχία, η Αυτοκρατορική Εξουσία. Ο Κύριος επέλεξε τον μελλοντικό Βασιλιά. Αυτός θα είναι ένας άνθρωπος με φλογερή πίστη, ένα λαμπρό μυαλό και μια σιδερένια θέληση. Πρώτα απ' όλα θα αποκαταστήσει την τάξη στην Ορθόδοξη Εκκλησία, απομακρύνοντας όλους τους αναληθείς, αιρετικούς και ψυχρόκαρδους Επισκόπους. Και πολλοί, πάρα πολλοί, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, σχεδόν όλοι θα εξαλειφθούν, και νέοι, αληθινοί, ακλόνητοι Επίσκοποι θα πάρουν τη θέση τους. Από γυναικεία πλευρά, θα είναι από την οικογένεια Romanov. Η Ρωσία θα είναι ένα ισχυρό κράτος, αλλά μόνο για «μικρό χρονικό διάστημα». (...) Δεν μιλώ για λογαριασμό μου, αλλά αναφέρω τις Αποκαλύψεις των Γερόντων. Και μου έδωσαν το εξής. (...) Η Ρωσία πρέπει ακόμη να ανακάμψει, φυσικά, για μικρό χρονικό διάστημα. Και στη Ρωσία πρέπει να υπάρχει ένας Τσάρος, επιλεγμένος από τον ίδιο τον Κύριο. Θα είναι άνθρωπος με φλογερή πίστη, μεγάλη ευφυΐα και σιδερένια θέληση. Οπότε είναι ανοιχτό για εκείνον. (...) Θα γίνει κάτι που δεν περιμένει κανείς. Η Ρωσία θα αναστηθεί από τους νεκρούς και όλος ο κόσμος θα εκπλαγεί. Η Ορθοδοξία θα αναγεννηθεί και θα θριαμβεύσει μέσα της. Όμως η Ορθοδοξία που υπήρχε πριν δεν θα υπάρχει πια. Ο ίδιος ο Θεός θα τοποθετήσει έναν ισχυρό Βασιλιά στο θρόνο. Θα είναι μεγάλος μεταρρυθμιστής και θα έχει ισχυρή Ορθόδοξη Πίστη. Θα ανατρέψει τους άπιστους ιεράρχες της Εκκλησίας, ο ίδιος θα είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα, με αγνή, αγία ψυχή. Θα έχει ισχυρή θέληση. Θα προέρχεται από τη δυναστεία των Ρομανόφ από την πλευρά της μητέρας του. Θα είναι ο Εκλεκτός του Θεού, υπάκουος σε Αυτόν σε όλα (Πνευματικός Πατέρας της Βασιλικής Οικογένειας. Αγ. Θεοφάν της Πολτάβας. Μ. 1994. σελ. 111-112, 272-273, 289).

Ο σεβασμιώτατος Σεραφείμ του Σάρωφ το 1832 το Πάσχα είπε τα εξής στον Μοτοβίλοφ: «Ο Κύριος θα διατηρήσει τον Κυρίαρχο και ολόκληρη τη Βασιλική Οικογένεια με το αόρατο δεξί Του και θα δώσει πλήρη νίκη σε όσους πήραν τα όπλα για Αυτόν, για την Εκκλησία και για το καλό του αδιαίρετου της ρωσικής γης - αλλά δεν θα χυθεί τόσο αίμα εδώ, πόσο τότε, όσο όταν η δεξιά πλευρά, που έγινε για τον Κυρίαρχο, λάβει τη νίκη και πιάσει τους προδότες του Τσάρου και τους εχθρούς του Χριστού σε όλο τον κόσμο, και θα τους παραδώσει στα χέρια της Δικαιοσύνης, τότε κανείς δεν θα σταλεί στη Σιβηρία, αλλά όλοι θα εκτελεστούν, και μετά θα χυθεί ακόμα περισσότερο αίμα, αλλά αυτό το αίμα θα είναι το τελευταίο, καθαριστικό αίμα, γιατί μετά από αυτό ο Κύριος θα ευλογήσει το λαό Του με ειρήνη και εξύψωση το κέρας του χρισμένου Του Δαβίδ, του δούλου Του, ενός ανθρώπου σύμφωνα με την καρδιά Του, ο Ίδιος ο Ευσεβέστερος Κυρίαρχος Αυτοκράτορας ιδρύθηκε και ακόμη περισσότερο θα καθιερωθεί από την Αγία Του Δεξιά πάνω στη Ρωσική Γη (Από επιστολή του N.A. Motovilov προς τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα Νικόλαο 1, με ημερομηνία 9 Μαρτίου 1854).

2 Rev. Kirill Novoezersky (+1532): «Τώρα είδα τον Τσάρο να κάθεται στο θρόνο και να στέκονται μπροστά του δύο γενναίοι νέοι που φορούσαν βασιλικά στέμματα στα κεφάλια τους. Και ο Κύριος τους έδωσε όπλα στα χέρια τους εναντίον εκείνων που τους αντιστέκονται, και οι εχθροί τους θα νικηθούν, και όλα τα έθνη θα προσκυνήσουν, και η Βασιλεία μας θα ειρηνευτεί από τον Θεό και θα εδραιωθεί. Εσείς, αδελφοί και πατέρες, προσεύχεστε με δάκρυα στον Θεό και την Παναγία του Θεοτόκο για τη δύναμη του Βασιλείου της Ρωσικής Γης» (Βίοι των Αγίων. Πρόσθετο βιβλίο δεύτερο. M. Si. Τύπος. 1916. Σελ. 213 -214).

1 Από επιστολή που έγραψε στο χέρι του ο άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ Ν.Α. Motovilov: «Η Ρωσία θα συγχωνευθεί σε μια μεγάλη θάλασσα με άλλες σλαβικές χώρες και φυλές, θα σχηματίσει μια θάλασσα ή αυτόν τον τεράστιο παγκόσμιο ωκεανό των ανθρώπων, για τον οποίο ο Κύριος Θεός μίλησε από την αρχαιότητα μέσω του στόματος όλων των αγίων: τρομερό και ανίκητο βασίλειο των πανρωσικών, σλαβικών - Γωγ Μαγώγ, μπροστά από το οποίο θα τρέμουν όλα τα έθνη». Και όλα αυτά, όλα είναι αληθινά, όπως δύο και δύο είναι τέσσερα, και σίγουρα, όπως ο Θεός είναι άγιος, που από αρχαιοτάτων χρόνων προείπε γι' αυτόν και τη φοβερή κυριαρχία του στη γη. Με τις ενωμένες δυνάμεις της Ρωσίας και άλλων (λαών), η Κωνσταντινούπολη και η Ιερουσαλήμ θα καταληφθούν. Με τη διχοτόμηση της Τουρκίας σχεδόν όλη θα μείνει στη Ρωσία...» («Λογοτεχνικές σπουδές». ΚΥ. 1. 1991, σ. 133). Ο άγιος προφήτης Δανιήλ μιλάει για το ίδιο πράγμα: «Τότε οι δικαστές θα καθίσουν και θα του αφαιρέσουν [τον Αντίχριστο] τη δύναμη να καταστρέφει και να καταστρέφει μέχρι το τέλος. Η βασιλεία και η δύναμη και το βασιλικό μεγαλείο σε όλους τους ουράνιους τόπους θα δοθεί στον λαό των αγίων του Υψίστου [Χριστιανών]» (Δαν. 7:26-27).

2 Από όλους τους Χριστιανούς Ηγεμόνες, οι Τούρκοι φοβούνται περισσότερο τους Κυρίαρχους της Μοσχοβίας.

3 Μέσω του στόματος του Αγίου Προφήτη Ησαΐα, ο Κύριος προβλέπει τιμωρία για τους προδότες στα χέρια του Εκλεκτού του Βασιλιά: ^ Το σήκωσα από τον Βορρά και θα έρθει. Από την ανατολή του ηλίου θα επικαλεστεί το όνομά Μου και θα καταπατήσει τους άρχοντες σαν χώμα, και θα τους πατήσει σαν πηλό αγγειοπλάστη. (Ησ. 41· 25).

4 Ο Άγιος Λαυρέντιος του Chernigov, όπως και άλλοι Άγιοι, στις Προφητείες του ισχυρίζεται ότι αυτός είναι ο Ρωσικός Λαός: «Η Ρωσία, μαζί με όλους τους σλαβικούς λαούς και εδάφη, θα σχηματίσουν ένα ισχυρό Βασίλειο. Θα τον φροντίζει ο Ορθόδοξος Τσάρος, ο Χρισμένος του Θεού» (Teachings, Prophecies of Elder Lawrence of Chernigov and his biography. M. 1996. P. 157-158).

Η μακαριστή Γερόντισσα Πελαγία του Ριαζάν προέβλεψε ότι «ο Αντίχριστος θα εμφανιστεί από την Αμερική και όλος ο κόσμος θα τον προσκυνήσει, εκτός από τη Βασιλική Ορθόδοξη Εκκλησία, που θα είναι πρώτα στη Ρωσία! Και τότε ο Κύριος θα δώσει στο μικρό Του ποίμνιο νίκη επί του Αντίχριστου και της βασιλείας του!». (Pelagia of Ryazan, Pleasant of God. Τεύχος 1. M. 1999, σελ. 30).

5 Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε τα εξής στις 26 Οκτωβρίου 1861: «Τα ιδιαίτερα ελέη του Θεού ξεχύνονται στην πόλη του περιβόλου. Αυτό δεν είναι ξεκάθαρο στον κόσμο. (...) Αλλά [κανείς] δεν θα αλλάξει τους προορισμούς της Πρόνοιας του Θεού για τη Ρωσία. Οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας (για παράδειγμα, ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης), στην ερμηνεία τους για την Αποκάλυψη, (κεφάλαιο 20) προβλέπουν εξαιρετική πολιτική [κρατική] ανάπτυξη και ισχύ για τη Ρωσία. Αυτό το νιώθουν και οι ξένοι» (Επιστολές του Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας, προς τον Άντονι Μπότσκοφ, ηγούμενο του Τσερεμενέτσκι. Επιστολή 11. σελ. 73-74).

1 Οι πύλες αυτές ονομάζονταν επίσης «Κόκκινη Πύλη» και «Πύλη των Ασώματων», στην οποία έμπαιναν οι Έλληνες Αυτοκράτορες κατά τις τελετουργικές εκδηλώσεις. Ήταν πάνω τους η ακόλουθη επιγραφή: «Όταν έρθει ο Ρώσος Τσάρος, οι πύλες θα ανοίξουν μόνες τους». Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης, ο Μωάμεθ Β', έχοντας διαβάσει αυτή την προφητεία, διέταξε να σφραγιστούν σφιχτά. αλλά μέχρι σήμερα οι Τούρκοι τους δείχνουν με φρίκη λέγοντας ότι θα συμπεριλάβουν τους Ρώσους νικητές.

2 Στα τέλη του 18ου αιώνα, ο οξυδερκής πρεσβύτερος Άβελ ο Μύστης προέβλεψε: «Η Ρωσία θα είναι τότε μεγάλη, έχοντας πετάξει τον ζυγό των Εβραίων (...). Θα επιστρέψει στις απαρχές της αρχαίας ζωής του, στους χρόνους των Ισαποστόλων, και θα μάθει τη σοφία μέσα από την αιματηρή κακοτυχία. Οι ρωσικές ελπίδες θα εκπληρωθούν: στη Σόφια στο Τσάρ-γκραντ ο Ορθόδοξος Σταυρός θα λάμψει με τον καπνό του θυμιάματος και των προσευχών, θα γεμίσει και θα ανθίσει, σαν κρίνο (λευκό κρίνο - δόξα.) παραδεισένιος. Ένα μεγάλο πεπρωμένο προορίζεται για τη Ρωσία. Γι’ αυτό θα υποφέρει για να εξαγνιστεί και να ανάψει το φως για την αποκάλυψη των γλωσσών» (Αιδεσιώτατος Άβελ ο μάντης των Μυστηρίων, «Αιώνια Ζωή» Αρ. 22, 1996, σ. 4).

1 ^ Οι πόρτες του μαζί: κόβοντας και μαστιγώνοντας κατέστρεψες και πυρπόλησες τον άγιο τόπο Σου και βεβήλωσες την κατοικία του ονόματός Σου στη γη. (Ψαλμ. 73,6-7)

1 Στο πρωτότυπο ελληνικό χειρόγραφο υπάρχει η λέξη: κωδικός,το οποίο, ανάλογα με το πρόσημο στο upsilon, έχει δύο σημασίες, δηλαδή: ξεχυμένο και άυλο. Μπορεί να γίνει κατανοητό ότι ο Άγιος Νείλος σημαίνει και τις δύο αυτές έννοιες, πρώτον για να δηλώσει πώς θα συμβεί η υποτιθέμενη θαυματουργή σύλληψη του Αντίχριστου από μια φανταστική παρθένο, η οποία προφητεύεται από άλλους Αγίους Πατέρες. και δεύτερον χρησιμοποιεί τη λέξη «αυλός» με την έννοια του άυλου σπέρματος του Αντίχριστου ή του πνεύματός του που λειτουργεί στους ανθρώπους.Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι η γονιμοποίηση με τον χυμένο σπόρο γίνεται ήδη σήμερα για να ληφθούν πουλάρια. από τους πιο διάσημους σκλάβους στη δύση

2 Θα πρέπει να μείνουμε για λίγο σε αυτές τις γραμμές: Άγιος, αποκαλύπτοντας τη ρίζα των βασικών προβλημάτων της ανθρωπότητας, τον λόγο των επαναστάσεων, το μίσος των παιδιών για τους γονείς τους και άλλες διαφωνίες, αν εμβαθύνουμε στο πνεύμα των καιρών και στον τρόπο των ενεργειών των αντιπάλων της Ορθοδόξου Πίστεως και του Χριστιανικού Κράτους, θα δούμε ότι βασίζονται στην επιτυχία. Ο σκοπός της είναι να δηλητηριάσει τους ανθρώπους με καταδίκη και μίσος και δηλητηριάζοντάς τους να τους κάνει υπάκουους στα εργαλεία τους. Αυτό το δηλητήριο της καταδίκης χύνεται ιδιαίτερα διακριτικά στα έργα του Τολστόι και άλλων «διασημοτήτων» της σύγχρονης λογοτεχνίας. Οι νέοι που τα διαβάζουν με γοητεία δηλητηριάζονται από τα νιάτα τους από το δηλητήριο της αγανάκτησης και της καταδίκης, αποτυπώνονται με τη σφραγίδα του Αντίχριστου, χάνουν την εμπιστοσύνη στην Εκκλησία, τον Τσάρο και τους γονείς τους και συχνά τελειώνουν τη ζωή τους με αυτοκτονία. Το άτομο που γράφει αυτές τις γραμμές μπορεί να το μαρτυρήσει προσωπικά, για από αυτούς τους σχολικούς φίλους, 6 άτομα. κατέληξε σε αυτοκτονία

1 Ο μοναχός Σεραφείμ του Σαρόφ έγραψε για το ίδιο πράγμα: «Η Γαλλία, για την αγάπη της για τη Μητέρα του Θεού (...) θα δοθούν έως και δεκαεπτά εκατομμύρια Γάλλοι με πρωτεύουσα τη Ρεμς, και το Παρίσι θα καταστραφεί ολοσχερώς. Στο σπίτι του Ναπολέοντα θα δοθεί η Σαρδηνία, η Κορσική και η Σαβοΐα («Λογοτεχνικές μελέτες». Βιβλίο 1. 1991, σελ. 133).

2 Μπορείτε να μάθετε για την εξέλιξη των γεγονότων προς αυτή την κατεύθυνση από τις προφητείες των πρεσβυτέρων Σανακσάρ: «Με την πάροδο του χρόνου, ολόκληρη η επικράτεια της Βόρειας Αμερικής και της Ευρασίας θα γίνει μέρος της Αγίας Ρωσικής Αυτοκρατορίας. (...) Στη Μέση Ανατολή, η Ρωσία θα πέσει κυριολεκτικά στον Ινδικό Ωκεανό, το τμήμα μεταξύ της Ρωσικής [Μαύρης] και της Μεσογείου, τη Διώρυγα του Σουέζ, το Τσέρμνι [Κόκκινο - δόξα.] και τις Αραβικές θάλασσες, και πάνω από τον Ινδό ποταμό. Στην Ευρώπη, η Ρωσία θα ενωθεί με τα αυθεντικά σλαβορωσικά εδάφη - μέρος της Τουρκίας, Βουλγαρίας, Γιουγκοσλαβίας, Αλβανίας, Αυστρίας, Ουγγαρίας, Τσεχίας, Σλοβακίας, Πολωνίας, Ανατολικής Γερμανίας [Βαυαρίας], Σκανδιναβίας, καθώς και της Ελλάδας και Ιταλία κάτω από τον ποταμό Άρνο. (...) Όσοι αντιστέκονται θα εκδιωχθούν σε έρημους χώρους με το έλεος του Θεού (...) Η Ρωσία, που βασίλεψε με τον Χριστό για χίλια χρόνια, χωρίς ποτέ να υποκύψει στο θηρίο, θα ποιμάνει τα έθνη με μια ράβδο σιδηρούς." Το λέει η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου «Μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο [η Εκκλησία του Χριστού] γέννησε (...) ένα αρσενικό παιδί [τον τελευταίο Ρώσο Τσάρο], που θα κυβερνήσει όλα τα έθνη με μια σιδερένια ράβδο».(Αλοκ. 12;1, 5).

3 Η Vladyka Michael, Επίσκοπος της Ταυρίδης (1856-1898) προέβλεψε: «Η Ρωσία θα πρέπει να εκμεταλλευτεί τη θέση της, που ετοίμασε ο ίδιος ο Θεός, στην ιστορία της μαχητικής Εκκλησίας στη γη» («Τσάρος Μπελ». Αρ. 8. Μ. 1990, σ. 23).

1 Και στα λόγια του Πάβελ Πέτροβιτς, κάτι άγνωστο σε πολλούς πρέπει να ειπωθεί επεξηγηματικά.

Ένα παράξενο και υπέροχο όραμα συνέβη στον φρουρό που στεκόταν στο θερινό παλάτι. Σε εκείνο το παλάτι, το έτος του Κυρίου, Σεπτεμβρίου 1754, 20, γεννήθηκε ο Πάβελ Πέτροβιτς. Και όταν το παλάτι κατεδαφίστηκε, το Κάστρο Μιχαηλόφσκι χτίστηκε σε εκείνο το μέρος. Εμφανίστηκε στον φρουρό ξαφνικά, στο φως της ουράνιας δόξας. Αρχάγγελος Μιχαήλ, και από αυτό το όραμα ο φύλακας έμεινε άναυδος από δέος, η άτρακτος άρχισε ακόμη και να τρέμει στο χέρι του. Και η εντολή του Αρχαγγέλου ήταν να ανεγερθεί εδώ ένας καθεδρικός ναός προς τιμήν του και να το αναφέρει αυτό στον Τσάρο Παύλο χωρίς αποτυχία. Ένα ιδιαίτερο περιστατικό, φυσικά, τράβηξε την προσοχή των αρχών και ανέφεραν τα πάντα στον Πάβελ Πέτροβιτς. Ο Πάβελ Πέτροβιτς - "Ξέρω ήδη" - απαντά: προφανώς ήξερε τα πάντα πριν, στην εμφάνιση στον φύλακα φαινόταν να υπάρχει μια επανάληψη...

2 Εβραίος είναι μια συλλογική έννοια που σημαίνει: α) όλοι όσοι κατά σάρκα ανήκουν στον εβραϊκό λαό. Στο Ιερό Ευαγγέλιο του Ιωάννη στην Εκκλησία Δόξα. γλώσσα, ο όρος «Εβραίος» χρησιμοποιείται σε σχέση με τους Εβραίους 12 φορές! Π.χ: Ο Πιλάτος απάντησε [ο Ιησούς]: Είμαι εγώ Εβραίοιείμαι εγώ; ΓένοςΤα δικά σου και Επίσκοπος προδοσία [στο θάνατο] Ty (εσείς)(Ιωάννης 18:37). β) αυτός που στο πνεύμαείναι Εβραίος. Όπως εξηγεί ο Απόστολος Παύλος, που ο ίδιος ήταν ένθερμος Εβραίος πριν από τη μεταστροφή του στον Χριστό, ο Εβραίος είναι πολεμιστής κατά του Χριστού, δηλ. Αυτός που επαναστατεί ενάντια στον Κύριο και τον Χρισμένο Του, που διώκει τους αληθινούς δούλους του Θεού για το Όνομα του Χριστού, προσπαθεί να καταστρέψει την Εκκλησία του Χριστού και να καταστρέψει τους αληθινούς πιστούς στον Χριστό. Έχετε ακούσει για τη ζωή μου μερικές φορές στον Ιουδαϊσμό, σαν σε μεγάλους αριθμούς να καταδίωξαν την Εκκλησία του Θεού και να την κατέστρεψαν, και πέτυχαν στον Ιουδαϊσμό περισσότερο από πολλούς συνομηλίκους μου στη γενιά μου, όντας ένας άμετρος ζηλωτής των πατρικών μου παραδόσεων (παράδοση είναι το Ταλμούδ). (Γαλ. 1:13-14). Όποιος επαναστατεί ενάντια στον Κύριο Ιησού Χριστό, ενάντια στους Χρισμένους Του και ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού, έχει γνήσια (ψυχή) Εβραίοι , όποια εθνικότητα κι αν είναι. Εμείς – οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί – πρέπει να κατανοήσουμε τη λέξη «Εβραίος» πρωτίστως με πνευματική έννοια και όχι με εθνική έννοια. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε σε καμία περίπτωση ότι το εβραϊκό αίμα έχει μεγάλη σημασία, γιατί... με την προτροπή της Παλαιάς Διαθήκης Επίσκοποι, γραφείς(επιστήμονες, θεολόγοι) και ″ γέροντες″Ο εβραϊκός λαός πήρε πάνω του μια τρομερή κατάρα: Ο Πιλάτος έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο λαό και είπε: Είμαι αθώος για το αίμα αυτού του Δικαίου. κοιτάξτε. Και, απαντώντας, όλοι οι άνθρωποιείπε: αίμαΑυτός να μαςκαι επάνω παιδιάμας(Ματθ. 27:24-26). Γι 'αυτό το λόγο προγονική κατάρα, οι Εβραίοι είναι πιο ανοιχτοί στη δαιμονική επιρροή από οποιονδήποτε άλλο λαό και πιο συχνά από άλλους είναι εργαλεία του Σατανά. Είναι αναγκαίο να γνωρίζουμε ακράδαντα ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο, με τον 8ο Κανόνα, αποφάσισε: ορίζουμε αυτά [δηλ. Εβραίοι] δεν πρέπει να γίνονται δεκτοί ούτε στην κοινωνία, ούτε στην προσευχή, ούτε στην Εκκλησία, και τα παιδιά τους δεν πρέπει να βαφτίζονται. Αν κάποιος από αυτούς μεταστραφεί με ειλικρινή πίστη και το ομολογήσει με όλη του την καρδιά, απορρίπτοντας πανηγυρικά την Εβραϊκή (δηλαδή αντί Χριστού) τα έθιμα και τις πράξεις τους,έτσι ώστε μέσω αυτού του άλλου [Εβραίοι μολυσμένοι με το αντίχριστο πνεύμα] επίπληξη και διόρθωση: να δεχτεί και να βαφτίσει τα παιδιά του, και να τα επιβεβαιώσει στην απόρριψη των εβραϊκών προθέσεων. Εάν δεν είναι: δεν δέχονται καθόλου. Για να μπορεί να απορρίψει και ο Εβραίος εβραϊκόςέθιμα και πράξεις και αφαιρέστε από την ψυχή σας κατάρα της γενιάς, στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει ειδική Η ιεροτελεστία της απάρνησης του Ιουδαϊσμού, οι οποίες πρέπει πέρασμα καθε , που έχει εβραϊκό αίμα.

1 Λίγο πριν από τον μυστηριώδη θάνατό του, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ο Πρώτος επισκέφτηκε τον μοναχό Σεραφείμ στο Ερμιτάζ του Σαρόφ. Ο Ρώσος πνευματικός συγγραφέας Evgeniy Nikolaevich Poselyanin (Pogozhev) κατέγραψε μια ιστορία που του μετέφερε ο M.P. Gedeonov, ο οποίος ενδιαφέρθηκε για τη ζωή των ασκητών της ευσέβειας, που το έμαθε από τον αξιωματικό του ναυτικού D., που είχε γίνει μοναχός, και αυτός, με τη σειρά του, το άκουσε «στο Σαρόφ από έναν πολύ μοναχό έναν ηλικιωμένο άνδρα που ο ίδιος ήταν μάρτυρας αυτού του γεγονότος:

Το 1825, ή ένα από τα χρόνια που ήταν πιο κοντά σε αυτήν την εποχή, ο Γέροντας Σεραφείμ ανακάλυψε κάποτε κάποιο είδος ανησυχίας, που το παρατήρησε ένας μοναχός, ο οποίος αργότερα το είπε στον ναύτη Δ. Φαινόταν ότι περίμενε κάποιο είδος επισκέπτη, τακτοποίησε το κελί του. και το σκούπισε με μια σκούπα με τα χέρια του. Πράγματι, το βράδυ, ένας στρατιωτικός κάλπασε στο Ερμιτάζ του Σαρόφ με μια τρόικα και πήγε στο κελί του πατέρα Σεραφείμ. Κανείς δεν ήξερε ποιος ήταν αυτός ο στρατιώτης. δεν δόθηκαν προειδοποιήσεις για την άφιξη του ξένου.

Εν τω μεταξύ, ο μεγάλος γέροντας έσπευσε να συναντήσει τον φιλοξενούμενο στη βεράντα, υποκλίθηκε στα πόδια του και τον χαιρέτησε με τα λόγια: «Γεια σου, Μεγάλε Κυρίαρχε!» Έπειτα, παίρνοντας από το χέρι τον νεοφερμένο, ο π. Σεραφείμ τον οδήγησε στο κελί του, όπου κλείστηκε μαζί του. Έμειναν εκεί μαζί σε ιδιωτική συνομιλία για δύο ή τρεις ώρες. Όταν έφυγαν μαζί από το κελί και ο επισκέπτης είχε ήδη φύγει από τη βεράντα, ο γέροντας είπε μετά από αυτόν:

Κάνε το, Κυρίαρχε, όπως σου είπα (...)».

Ο Gedeonov πρόσθεσε επίσης ότι ο Αλέξανδρος ο Πρώτος ήρθε στο Sarov από το Nizhny και ότι ήταν σαν να εξαφανίστηκε πραγματικά ο Αυτοκράτορας από το Nizhny για 1-2 ημέρες σε άγνωστο προορισμό. Θυμήθηκε, σαν να είχε διαβάσει πραγματικά, ότι είτε στο δρόμο του για το Ταγκανρόγκ, είτε αρκετά χρόνια πριν, ο Αλέξανδρος βρισκόταν στη Νίζνι.

Κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης, ο μοναχός Σεραφείμ προέβλεψε στον Αυτοκράτορα Αλέξανδρο τον Πρώτο· «Θα υπάρξει κάποτε ένας Τσάρος που θα με δοξάσει, μετά από την οποία θα υπάρξει μεγάλη αναταραχή στη Ρωσία, θα ρέει πολύ αίμα για εκείνους που θα επαναστατήσουν εναντίον αυτού του Τσάρου και της αυτοκρατορίας του, αλλά ο Θεός θα δοξάσει τον Τσάρο».

2 Αυτό έγινε το 1909. Μια μέρα ο Στολίπιν προτείνει στον Αυτοκράτορα ένα σημαντικό μέτρο εσωτερικής πολιτικής. Έχοντας τον ακούσει προσεκτικά, ο Νικόλαος Β' κάνει μια σκεπτικιστική, ανέμελη κίνηση - μια κίνηση που φαίνεται να λέει: "Είτε είναι αυτό ή κάτι άλλο, δεν έχει σημασία;" Τέλος, λέει με τόνο βαθιάς θλίψης:

Εγώ, ο Πιότρ Αρκάντιεβιτς, δεν πετυχαίνω τίποτα από όσα αναλαμβάνω.

Ο Stolypin διαμαρτύρεται. Τότε ο Βασιλιάς τον ρωτάει:

Έχετε διαβάσει τους βίους των Αγίων;

Ναι, τουλάχιστον εν μέρει, αφού, αν δεν κάνω λάθος, το έργο αυτό περιέχει περίπου είκοσι τόμους.

Ξέρεις επίσης πότε είναι τα γενέθλιά μου;

Ποια είναι η γιορτή του Αγίου αυτήν την ημέρα;

Συγγνώμη, κύριε, δεν θυμάμαι!

Ιώβ ο μακρόθυμος.

Ο Θεός να ευλογεί! Η βασιλεία της Μεγαλειότητάς σας τελειώνει με δόξα, αφού ο Ιώβ, έχοντας ταπεινά υπομείνει τις πιο φοβερές δοκιμασίες, ανταμείφθηκε με την ευλογία και την ευημερία του Θεού.

Όχι, πίστεψέ με, Pyotr Arkadyevich, έχω κάτι περισσότερο από μια ιδέα, έχω βαθιά εμπιστοσύνη σε αυτό: είμαι καταδικασμένος σε τρομερές δοκιμασίες. αλλά δεν θα λάβω την ανταμοιβή μου εδώ στη γη. Πόσες φορές έχω εφαρμόσει τα λόγια του Ιώβ στον εαυτό μου: «Διότι με συνέβη το φοβερό πράγμα που φοβόμουν, και αυτό που φοβόμουν ήρθε σε μένα» (Ιώβ 3:25). Εάν ο Θεός χρειάζεται μια εξιλεωτική θυσία για την αμαρτία του λαού μου, για να σώσει τη Ρωσία, συμφωνώ να είναι αυτή! Ας γίνει το θέλημα του Θεού.

1 11 Μαρτίου 1901, στην εκατονταετηρίδα από το μαρτύριο του Ηγεμόνα προπροπάππου Του, αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς, μακαριστού μνήμης, μετά την νεκρώσιμη Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου στον τάφο Του, συνόδευσε τον κυρίαρχο αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς από τον Υπουργό του Αυτοκρατορικού Παλατιού, τον Υπολοχαγό Στρατηγό Βαρώνο Φρέντερικς και άλλα μέλη της ακολουθίας του, θέλησαν να φτάσουν στο Παλάτι Γκάτσινα για να εκπληρώσουν τη διαθήκη του αποθανόντος Προγόνου Του στο Βοζ.

Η κηδεία ήταν συγκινητική. Ο καθεδρικός ναός Πέτρου και Παύλου ήταν γεμάτος πιστούς. Εδώ δεν άστραφτε μόνο το ράψιμο των στολών, δεν ήταν παρόντες μόνο αξιωματούχοι.

Υπήρχαν πολλά χωριάτικα στολισμένα στο σπίτι και απλά κασκόλ, και ο τάφος του αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς ήταν καλυμμένος με κεριά και φρέσκα λουλούδια. Αυτά τα κεριά, αυτά τα λουλούδια ήταν από πιστούς στη θαυματουργή βοήθεια και μεσιτεία του νεκρού Τσάρου για τους απογόνους Του και ολόκληρο τον ρωσικό λαό. Η πρόβλεψη του προφητικού Άβελ επαληθεύτηκε ότι ο Λαός θα τιμούσε ιδιαίτερα τη μνήμη του Τσάρου-Μάρτυρα και θα συνέρρεε στον Τάφο Του, ζητώντας μεσολάβηση, ζητώντας να μαλακώσουν τις καρδιές των αδίκων και σκληρών.

Ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας άνοιξε το φέρετρο και διάβασε πολλές φορές τον μύθο του Άβελ του Προφήτη και έκλαψε πικρά και απαρηγόρητα... Ήξερε ήδη την αγκάθια μοίρα Του, ήξερε ότι δεν ήταν για τίποτα που γεννήθηκε την ημέρα του Ιώβ. Μακρόθυμος. Ήξερε πόσα θα έπρεπε να αντέξει στους ώμους του Κυρίαρχου Του, ήξερε για τους επερχόμενους αιματηρούς πολέμους, τις αναταραχές και τις μεγάλες ανατροπές του ρωσικού κράτους. Η καρδιά του ένιωσε εκείνη την καταραμένη μαύρη χρονιά που θα εξαπατηθεί, θα προδοθεί και θα εγκαταλειφθεί από όλους...

1 Ο Κύριος είπε στον άγιο προφήτη Έσδρα ότι ο τελευταίος Ρώσος Τσάρος, για να προστατεύσει τον Λαό του Θεού, όχι μόνο θα καταγγείλει, αλλά και θα τιμωρούσε τον Αντίχριστο και ολόκληρη τη συμμορία του: Ο χρισμένος, που διαφυλάχθηκε από τον Ύψιστο προς το τέλος [των καιρών] εναντίον τους και την κακία τους, ο οποίος θα τους καταδικάσει και θα φέρει ενώπιόν τους τις καταπιέσεις τους. Θα τους φέρει στην κρίση των ζωντανών και, αφού τους εκθέσει, θα τους τιμωρήσει. Με έλεος θα ελευθερώσει το υπόλοιπο του λαού Μου, εκείνους που διατηρούνται εντός των ορίων Μου, και θα τους χαροποιεί [με τη βασιλεία Του] μέχρι να έρθει το τέλος [του κόσμου αυτού], η ημέρα της κρίσης.(3 Έσδρας 12· 32-34). Ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ λέει το ίδιο πράγμα: Τότε [με εντολή του τελευταίου Βασιλιά] οι δικαστές θα καθίσουν και θα αφαιρέσουν από τον Αντίχριστο τη δύναμη να καταστρέφει και να εξοντώνει μέχρι τέλους. Η βασιλεία και η δύναμη και το βασιλικό μεγαλείο σε όλους τους ουράνιους τόπους θα δοθεί στον Λαό των Αγίων του Υψίστου [δηλ. Ορθόδοξοι τσαριστές](Δαν. 7· 26-27). ^ ΠΡΟΣΘΗΚΗ ΑΠΟ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

2 Ο εκατόν έξι ετών γέροντας Μαρτίνος ο Ερημίτης προέβλεψε πριν από το θάνατό του (1769): «Η Κωνσταντινούπολη θα καταληφθεί από τους Χριστιανούς χωρίς την παραμικρή αιματοχυσία». «Οι ίδιοι οι Τούρκοι ομολογούν και λένε ότι στο Κοράνι τους υπάρχει επιβεβαίωση ότι η Κωνσταντινούπολη θα καταληφθεί από χριστιανούς (...) Οι Μωαμεθανοί θα οδηγηθούν πρώτα στο Χαλέπι και μετά στη Δαμασκό. Η Ιερουσαλήμ και όλες οι χώρες που ανήκουν σε αυτήν θα κατακτηθούν από τους Χριστιανούς». (Η ένδοξη ιστορία της Κωνσταντινούπολης και οι βυζαντινές προφητείες. Μ. 2000, σ. 37-38).

Αυτό αναφέρεται και στις προφητείες του Γέροντος Ιερωνύμου του Σανακσάρ: «Στην Ευρώπη τα αρχικά σλαβορωσικά εδάφη θα ενωθούν με τη Ρωσία - μέρος της Τουρκίας, της Βουλγαρίας, της Γιουγκοσλαβίας, της Αλβανίας, της Αυστρίας, της Ουγγαρίας...» (Ibid. σελ. 39 ).

3 Ο Γέροντας Μαρτίνος (Ζαντέκα) ο ερημίτης προέβλεψε: «Η Γαλλία θα απλώσει τα κλαδιά και τα φύλλα της στο μεγαλύτερο μέρος της Γαλατίας. Η πνευματική κυριαρχία (του Βατικανού) θα εξαντληθεί. Η Ρώμη θα καταληφθεί από τους Γάλλους...» (The Glorious History of Constantinople and Byzantine Prophecies. M. 2000, σελ. 39).

1 ^ Εμείς όμως, ο λαός Σου, που αποκάλεσες πρωτότοκο Σου, αγαπημένους [λαούς] Σου (3 Έσδρας 6· 58).

2 Μερικές από τις προφητείες προέρχονται από τις «Συνομιλίες για τον σκοπό της χριστιανικής ζωής», οι άλλες είναι από μια αναφορά του Ν.Α. Ο Μοτοβίλοφ στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς, το τρίτο είναι από μια χειρόγραφη επιστολή του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, που εστάλη στον Ν.Α. (Τυπώθηκε με βάση την έκδοση του Ηγουμένου Αντρόνικ (Τρουμπατσόφ) «Αντίχριστος και Ρωσία» από το περιοδικό «Λογοτεχνικές Σπουδές». Βιβλίο 1. 1991, σελ. 133-134).

1 Μετά την αποκήρυξη της Ρωσίας από τον Θεό και τον Χρισμένο Του, οι συνοδικοί Χριστοπώλες ακρωτηρίασαν όλα τα Ιερά Λειτουργικά κείμενα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Παραμορφώθηκαν διαγράφοντας από τη Θεία λειτουργία και γενικά όλες τις προσευχές την ανάμνηση της Ιεροτελεστίας του Προϊσταμένου της Επίγειας Στρατιωτικής Εκκλησίας. Στον Ιερό Βασιλικό Τόπο της Επικεφαλής της Επίγειας Στρατιωτικής Εκκλησίας, έπαψε να μνημονεύεται ο Νόμιμος Εκλεκτός του Θεού, ο Βασιλιάς, με αποτέλεσμα το βδέλυγμα της ερήμωσης που έλεγε ο Προφήτης Δανιήλ να έρθει στον Ιερό Τόπο του Βασιλιάς στην εκκλησιαστική προσευχή.

1 Η περιοχή όπου ασκήτευε ο Γέροντας ονομαζόταν «Πριγκίπικη Κοιλάδα». Το 1913, ένας ξύλινος ναός της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού ανεγέρθηκε εδώ στη μνήμη της 300ης επετείου του Οίκου των Ρομανόφ. Ο γέροντας αποκαλούσε τη Βυρίτσα «η αγία γη και η βόρεια Ιερουσαλήμ μας» (Γέρων Ιεροσημαμονάχος Σεραφείμ Βυρίτσκι. σελ. 25-26).

1 Αντίχριστος (Αντί από τα ελληνικά - αντί, κατά· Χριστός είναι ο χρισμένος· δηλ. σε κυριολεκτική μετάφραση - ψευδοχρισμένος, αντί για χρισμένος) θα γίνει Αντίχριστος με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, μόνο όταν οι επίσκοποι της Ρωσικής Γης τελούν το Χρίσμα σε αυτόν.

1 Ας θυμηθούμε την προφητεία του Αγίου Αυγουστίνου: «Στους έσχατους καιρούς η Εκκλησία του Θεού θα διασπαστεί ΜΕΓΑΛΟ μέρος θα είναι ΠΛΗΣΙΕΣΤΕΡΟΣ περικύκλωση του Αντίχριστου», καθώς και τα λόγια του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ για τη μαζική προδοσία της Ορθοδοξίας από τον Ρώσο Κλήρο.

1 Οι προβλέψεις του Γέροντα Βλάντισλαβ Σολνετσνογκόρσκ λένε:

«Όταν η Κίνα έρθει εναντίον μας, τότε θα υπάρξει πόλεμος. Αλλά αφού οι Κινέζοι κατακτήσουν την πόλη του Τσελιάμπινσκ, ο Κύριος θα τους μετατρέψει στην Ορθοδοξία».

Ένας άλλος πρεσβύτερος, ο Ιεροσημόναχος Σεραφείμ Βυρίτσκι, προφήτεψε επίσης για την επερχόμενη κατάληψη της Σιβηρίας, για έναν πύρινο ανεμοστρόβιλο από την Ανατολή, ο οποίος είπε επίσης ότι μέσω αυτού πολλοί Κινέζοι θα μάθαιναν την Ορθοδοξία και θα έβρισκαν τον δρόμο για την αιώνια ζωή.

Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης προειδοποίησε επίσης για αυτό, ισχυριζόμενος ότι «η σωτηρία της Ρωσίας (από την εβραϊκή αιχμαλωσία) θα έρθει από την Ανατολή».

2 Ο πρεσβύτερος Vladislav Solnechnogorsky προέβλεψε επίσης αυτά τα γεγονότα: «Η Λευκορωσία θα υποφέρει πολύ. Μόνο τότε θα ενωθεί η Λευκορωσία με τη Ρωσία, αλλά η Ουκρανία δεν θα ενωθεί μαζί τους τότε. και μετά θα κλάψει πολύ περισσότερο!»

1 Ας θυμηθούμε το «Ρωσικό πλοίο» - μια εικόνα από την προφητεία του Αγίου Ανατόλιου της Όπτινα

1 Πολλές προφητείες μιλούν για αυτή την πνευματική έκρηξη.

Το 1 Murom βρίσκεται δίπλα στο Diveevo. Το μόνο που μένει είναι να θυμηθούμε την προφητεία για την ανάσταση του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ και την έναρξη του παγκόσμιου κηρύγματος της μετάνοιάς του στο Ντιβέεβο.

Προφητείες του Σεβ. Σεραφείμ του Σάρωφ, Αγ. Ignatius (Brianchaninov) και άλλοι πρεσβύτεροι και ορθόδοξοι στοχαστές για τον Αντίχριστο και τη μοίρα της Ρωσίας

Συνεχίζοντας τη συζήτηση, προσκαλούμε τους αναγνώστες να εξοικειωθούν με μια επιλογή από προφητείες και ρήσεις αγίων πρεσβυτέρων και Ορθοδόξων στοχαστών για τη μοίρα της Ρωσίας και του Αντίχριστου.

Προφητείες του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ

Κείμενο προφητειών του Σεβ. Σεραφείμ, που κατέγραψε από τα λόγια του ο «δούλος της Θεοτόκου και Σεραφείμ» Ν.Λ. Motovilov και του μεταφέρθηκε από τον S.A. Προς Nilus (από τα αρχεία του πατέρα Pavel Florensky):

«Θα περάσει πάνω από μισός αιώνας. Τότε οι κακοποιοί θα σηκώσουν το κεφάλι ψηλά. Αυτό σίγουρα θα συμβεί. Ο Κύριος, βλέποντας την αμετανόητη κακία της καρδιάς τους, θα επιτρέψει τα επιχειρήματά τους για λίγο, αλλά η ασθένειά τους θα ανατραπεί στο κεφάλι τους και η αναλήθεια των καταστροφικών τους σχεδίων θα κατέβει στην κορυφή τους.

Κάποτε θα υπάρξει ένας Τσάρος που θα με δοξάσει, μετά από την οποία θα υπάρξει μεγάλη αναταραχή στη Ρωσία, θα κυλήσει πολύ αίμα για την εξέγερση εναντίον αυτού του Τσάρου και της Αυτοκρατορίας, αλλά ο Θεός θα δοξάσει τον Τσάρο...

Ο Κύριος μου αποκάλυψε, καημένε Σεραφείμ, ότι θα γίνονταν μεγάλες καταστροφές στη ρωσική γη. Η Ορθόδοξη πίστη θα καταπατηθεί, οι επίσκοποι της Εκκλησίας του Θεού και άλλοι κληρικοί θα απομακρυνθούν από την αγνότητα της Ορθοδοξίας και γι' αυτό ο Κύριος θα τους τιμωρήσει αυστηρά. Εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, προσευχόμουν στον Κύριο για τρεις μέρες και τρεις νύχτες να προτιμήσει να μου στερήσει τη Βασιλεία των Ουρανών και να τους ελεήσει. Αλλά ο Κύριος απάντησε: «Δεν θα τους ελεήσω· γιατί διδάσκουν τα δόγματα των ανθρώπων και με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από εμένα».

Οποιαδήποτε επιθυμία να γίνουν αλλαγές στους κανόνες και τις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας είναι αίρεση... βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, που δεν θα συγχωρηθεί ποτέ. Οι επίσκοποι της ρωσικής γης και ο κλήρος θα ακολουθήσουν αυτόν τον δρόμο και η οργή του Θεού θα τους χτυπήσει...

Πριν από τη γέννηση του Αντίχριστου, θα γίνει ένας μεγάλος μακροχρόνιος πόλεμος και μια τρομερή επανάσταση στη Ρωσία... Θα υπάρξει θάνατος πολλών πιστών στην πατρίδα, λεηλασία της εκκλησιαστικής περιουσίας και των μοναστηριών. βεβήλωση των εκκλησιών του Κυρίου. καταστροφή και λεηλασία του πλούτου των καλών ανθρώπων, θα χυθούν ποτάμια ρωσικού αίματος.

Τότε θα έρθει η ώρα που, με το πρόσχημα της εκκλησιαστικής και χριστιανικής προόδου, για να ικανοποιήσουν τις απαιτήσεις αυτού του κόσμου, θα αλλάξουν και θα διαστρεβλώσουν τα δόγματα (διδασκαλίες) και τα καταστατικά της Αγίας Εκκλησίας, ξεχνώντας ότι προέρχονται από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Ο ίδιος, που δίδαξε και έδωσε οδηγίες στους μαθητές Του, στους Αγίους Αποστόλους, για τη δημιουργία της Εκκλησίας του Χριστού και τους κανόνες της και τους πρόσταξε: «Πηγαίνετε και διδάξτε σε όλα τα έθνη αυτό που σας πρόσταξα».

Από εδώ διατηρήθηκαν μέχρι σήμερα οι κανόνες και οι παραδόσεις των Αγίων Αποστόλων που έφτασαν σε εμάς, οι οποίες εξήγησαν και τελικά εγκρίθηκαν οριστικά από τους Αγίους Διάδοχούς τους - τους Αγίους Πατέρες, καθοδηγούμενοι από το Άγιο Πνεύμα σε επτά Οικουμενικές Συνόδους. .

Αλίμονο σε αυτόν που αφαιρεί ή προσθέτει μια λέξη· η πίστη μας δεν έχει ψεγάδι. Αλίμονο σε εκείνον που τολμήσει να κάνει οποιαδήποτε αλλαγή στη Θεία λειτουργία και τα καταστατικά αυτής της Εκκλησίας, που είναι ο «Στίλος και το θεμέλιο της Αλήθειας» και για την οποία ο ίδιος ο Σωτήρας είπε ότι ούτε οι πύλες της κόλασης θα την υπερισχύσουν. ..

Αλλά ο Κύριος δεν θα θυμώσει εντελώς και δεν θα επιτρέψει να καταστραφεί ολοκληρωτικά η ρωσική γη... Εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, είμαι προορισμένος από τον Κύριο Θεό να ζήσω πολύ περισσότερα από εκατό χρόνια. Αλλά επειδή τότε οι Ρώσοι επίσκοποι θα είναι τόσο πονηροί που θα ξεπεράσουν τους Έλληνες επισκόπους στην κακία τους την εποχή του Θεοδοσίου του Νεότερου, ώστε να μην πιστεύουν καν στο σημαντικότερο δόγμα της χριστιανικής πίστης - την Ανάσταση του Χριστός και η γενική ανάσταση, τότε λοιπόν ο Κύριος ο Θεός ευαρεστείται μέχρι την ώρα μου του άθλιου Σεραφείμ να πάρω από αυτή την πρόωρη ζωή και μετά να αναστήσω το δόγμα της Ανάστασης και η ανάστασή μου θα γίνει σαν ανάσταση οι επτά νέοι στο σπήλαιο Okhlonskaya την εποχή του Θεοδοσίου του νεότερου. Μετά την ανάστασή μου, θα μετακομίσω από το Σαρόφ στο Ντιβέεβο, όπου θα κηρύξω παγκόσμια μετάνοια...

Αυτό το κήρυγμα θα ανακοινωθεί επίσημα σε όλους τους ανθρώπους, όχι μόνο στους Ρώσους, αλλά και παγκοσμίως, ως καθολική ανακοίνωση...

Πριν από το τέλος των καιρών, η Ρωσία θα συγχωνευθεί σε μια μεγάλη θάλασσα με τις άλλες χώρες και τις σλαβικές φυλές, θα σχηματίσει μια θάλασσα ή αυτόν τον τεράστιο παγκόσμιο ωκεανό των ανθρώπων, για τον οποίο ο Κύριος Θεός μίλησε από την αρχαιότητα μέσω του στόματος όλων των άγιοι: «Το τρομερό και ανίκητο βασίλειο, πανρωσικό, πανσλαβικό - Γωγ Μαγώγ, μπροστά από τον οποίο θα τρέμουν όλα τα έθνη». Και όλα αυτά, όλα είναι αλήθεια... Όταν η ρωσική αυτοκρατορία λάβει εκατόν ογδόντα εκατομμύρια στην κατοχή της, πρέπει να περιμένουμε την εμφάνιση του Αντίχριστου.

Ο Αντίχριστος θα γεννηθεί στη Ρωσία μεταξύ Αγίας Πετρούπολης και Μόσχας στη μεγάλη αυτή πόλη, η οποία, μετά την ένωση όλων των σλαβικών φυλών με τη Ρωσία, θα είναι η δεύτερη πρωτεύουσα του ρωσικού βασιλείου και θα ονομαστεί «Μόσχα-Πέτρογκραντ». «Η πόλη του τέλους», όπως την αποκαλεί ο Κύριος το Άγιο Πνεύμα, από μακριά τα πάντα παρέχει.

Πριν από την εμφάνιση του Αντίχριστου πρέπει να γίνει η Όγδοη Οικουμενική Σύνοδος όλων των Εκκλησιών...

Το πνεύμα του σκότους υπόσχεται την εγκαθίδρυση του παραδείσου στη γη... Μεταξύ των Σλάβων και των Ρώσων, θα γεννηθεί ο αληθινός Αντίχριστος-δαίμονας, ο γιος της συζύγου της πόρνης της δανικής γενιάς...

Αλλά ένας από τους Ρώσους, αφού έζησε για να δει τη γέννηση του Αντίχριστου, όπως ο Συμεών ο Θεολήπτης, που ευλόγησε το παιδί Ιησού και ανακοίνωσε τη γέννησή Του στον κόσμο, θα καταραστεί τον γεννημένο Αντίχριστο και θα αναγγείλει στον κόσμο ότι είναι ο αληθινός Αντίχριστος.

Σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ

Μια επιλογή αποσπασμάτων δημοσιεύεται από το βιβλίο: Προφητείες για τον Αντίχριστο και τη μοίρα της Ρωσίας. - Μ., 1997. Σ. 35-36; Δείτε επίσης: Ρωσία πριν από τη Δευτέρα Παρουσία. Μ., 1998. Τ. 2. Ρ. 549-550; Αντίχριστος και Ρωσία // Λογοτεχνικές Σπουδές, βιβλίο. 1. 1991, σ. 133-134.

Να σημειωθεί ότι ο Σεβ. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ ταυτίζει τη Ρωσία τον τελευταίο καιρό με τον βιβλικό «Γωγ» και τον «Μαγώγομ», η εισβολή των οποίων θα ταρακουνήσει τον κόσμο την παραμονή της βασιλείας του Αντίχριστου. Έτσι στο βιβλίο του προφήτη Ιεζεκιήλ (Ιεζ. 38-39) «Γωγ από τη γη του Μαγώγ» είναι ο «υψηλός πρίγκιπας» που είναι ο αρχηγός των λαών Ρόσα (Ρόζα), Μεσέχ (Μοσά) και Τουβάλ (Τουμπάλα). ) στη γη του Μαγώγ - «οι μεγάλες ορδές συγκέντρωσης» που «από τα πέρατα του βορρά» θα εισβάλουν στη γη της επαγγελίας «στις έσχατες ημέρες... σαν καταιγίδα» (Ιεζ. 39). Και στην Αποκάλυψη λέγεται για τον Γωγ και τον Μαγώγ: «Όταν τελειώσουν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα απελευθερωθεί από τη φυλακή του και θα βγει για να εξαπατήσει τα έθνη που βρίσκονται στις τέσσερις γωνιές της γης, τον Γωγ και τον Μαγώγ, και να μαζέψει τους για μάχη? Ο αριθμός τους είναι σαν την άμμο της θάλασσας» (Αποκ. 20:7).

Τα ονόματα Meshech (Mosch) και Rosh (Ros) που αναφέρονται στις Αγίες Γραφές έχουν από καιρό αποδοθεί από ορισμένους θρησκευτικούς στοχαστές στη Μόσχα και τη Ρωσία, ενώ ο Magog - στους Μογγόλους και στην κίτρινη, ασιατική φυλή. Αυτή η ερμηνεία καθιερώθηκε σταθερά στην ορθόδοξη εσχατολογική σκέψη, ιδιαίτερα μετά τη ρωσική αθεϊστική επανάσταση του 1917. Πολλοί άγιοι πρεσβύτεροι συνέδεσαν το αντιχριστιανικό κομμουνιστικό κράτος της ΕΣΣΔ, που σχηματίστηκε στην περιοχή της πρώην Ορθόδοξης Ρωσίας, με αυτά τα αποκαλυπτικά ονόματα, τους φορείς του οποίου θα παίξει σημαντικό ρόλο στην προετοιμασία της προσχώρησης του Αντίχριστου.

Εκτός από τον Σεβ. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ προέβλεψε την εμφάνιση του Αντίχριστου στη Ρωσία τον 19ο αιώνα από τον εξέχοντα Ρώσο θεολόγο και ασκητή, Άγιο Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ). Στην προφητεία για τον Αντίχριστο με ημερομηνία 26 Οκτωβρίου 1861, ο άγιος έγραψε: «Ο λαός μας μπορεί και πρέπει να γίνει όργανο της μεγαλοφυΐας των μεγαλοφυιών [του Αντίχριστου], που θα πραγματοποιήσει επιτέλους την ιδέα ενός κόσμου μοναρχία, την εφαρμογή της οποίας έχουν ήδη δοκιμάσει πολλοί» [Βλ.: Προφητείες για τον Αντίχριστο και τη μοίρα της Ρωσίας. - Μ., 1997. Σ. 45; Επίσης: Συλλογή επιστολών του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ, Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Μ.-SPb, 1995. Ρ. 27; Επίσης: Πλήρης συλλογή έργων του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ. - M.: Pilgrim, 2002. T. 4. P. 536-537].

Σε άλλες διδασκαλίες, ο Άγιος Ιγνάτιος γράφει για τον Αντίχριστο: «Ο κόσμος, σαν ομόφωνα, έσπευσε να συναντήσει κάποιον ιδιαίτερο άνθρωπο, μια μεγαλοφυΐα, σε μια υπέροχη, πανηγυρική συνάντηση. Είναι προφανές. Το πρόσωπο θα είναι τόσο μεταμφιεσμένο που οι μάζες θα τον αναγνωρίσουν ως τον Μεσσία... Ετοιμάζεται ένα μονοπάτι, ένα νοερό μονοπάτι για να μπει η επιρροή της κολακείας (βλ. Β' Σολ. 2:11) στα μυαλά και τις καρδιές» [ Αγ. Ignatius Brianchaninov. Γράμματα στους μοναχούς. Επιστολή 41, 18 Μαΐου 1861].

«Όσοι οδηγούνται από το πνεύμα του Αντίχριστου, απορρίπτουν τον Χριστό, δέχθηκαν τον Αντίχριστο με το πνεύμα τους, συναναστράφηκαν μαζί του, υποτάχθηκαν και τον λάτρεψαν με πνεύμα, αναγνωρίζοντάς τον ως θεό τους. Γι' αυτό θα υποφέρουν, θα τους επιτρέψει δηλαδή ο Θεός να ενεργούν κολακευτικά, για να πιστέψουν ένα ψέμα, για να κριθούν όλοι όσοι δεν πίστεψαν την αλήθεια, αλλά χάρηκαν στην αναλήθεια. Κατά την άδειά Του, ο Θεός είναι δίκαιος. Η άδεια θα είναι ικανοποίηση, συγχρόνως πεποίθηση και κρίση για το ανθρώπινο πνεύμα... Στην ίδια τη διάθεση του ανθρώπινου πνεύματος θα προκύψει απαίτηση, πρόσκληση στον Αντίχριστο, συμπάθεια προς αυτόν, όπως και σε κατάσταση βαριάς. αρρώστια δημιουργείται δίψα για ένα θανατηφόρο ποτό. Η πρόσκληση ειπώθηκε! Ακούγεται μια καλουσή φωνή στην ανθρώπινη κοινωνία, που εκφράζει την επείγουσα ανάγκη για μια ιδιοφυΐα ιδιοφυΐων, που θα ανέβαζαν την υλική ανάπτυξη και την ευημερία στον υψηλότερο βαθμό, θα εγκαθιδρύσουν στη γη εκείνη την ευημερία στην οποία ο ουρανός και ο παράδεισος γίνονται περιττοί για τον άνθρωπο. Ο Αντίχριστος θα είναι μια λογική, δίκαιη, φυσική συνέπεια της γενικής ηθικής και πνευματικής κατεύθυνσης των ανθρώπων» [Συζήτηση τη Δευτέρα της 29ης εβδομάδας. Περί σημείων και θαυμάτων // Πλήρης συλλογή των έργων του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ. - M.: Pilgrim, 2002. T. 4. P. 299-300].

Εκτός από τον Σεβ. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ και ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) προέβλεψαν επίσης την εμφάνιση του Αντίχριστου στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα από τον εξέχοντα Ρώσο ορθόδοξο στοχαστή Κ.Ν. Λεοντίεφ:

«Σε περίπου μισό αιώνα, όχι πια, ο ρωσικός λαός, από λαός «θεοφορέων», σιγά σιγά, και χωρίς να το προσέξει, θα γίνει ένας «θεομάχος λαός» και ακόμη πιο πιθανό από οποιονδήποτε άλλο. άλλοι άνθρωποι, ίσως. Γιατί, πράγματι, είναι ικανός να φτάσει στα άκρα σε όλα... Οι Εβραίοι ήταν πολύ περισσότεροι από εμάς, στην εποχή τους, οι εκλεκτοί άνθρωποι, γιατί εκείνη την εποχή ήταν οι μόνοι σε όλο τον κόσμο που πίστευαν στον Ένα Ο Θεός, και όμως σταύρωσαν τον Χριστό στον σταυρό, τον Υιό του Θεού, όταν κατέβηκε σε αυτούς στη γη... ... Η ρωσική κοινωνία, ήδη αρκετά ισότιμη στις συνήθειες, θα ορμήσει ακόμα πιο γρήγορα από οποιονδήποτε άλλον στο θνητό μονοπάτι του όλη σύγχυση και - ποιος ξέρει; - όπως οι Εβραίοι που δεν περίμεναν ότι ο Δάσκαλος της Νέας Πίστης θα αναδυόταν από τα βάθη τους, - και εμείς, απροσδόκητα, σε περίπου 100 χρόνια, από τα σπλάχνα του κράτους μας, πρώτα αταξικοί, και μετά χωρίς εκκλησία ή ήδη ασθενώς εκκλησιασμένοι, - εμείς θα γεννήσει αυτόν ακριβώς τον Αντίχριστο, για τον οποίο ο Επίσκοπος Θεοφάν μιλάει μαζί με άλλους πνευματικούς συγγραφείς» [Leontyev K.N. Πάνω από τον τάφο του Παζούχιν. 1891. // Κ.Ν. Ο Λεοντίεφ. Ανατολή, Ρωσία και σλαβισμός. Μ., 1996. S. 678-685].

Σε αυτό το πλαίσιο, είναι σημαντικό να θυμόμαστε τις προειδοποιήσεις του Αγίου Αβέρκιου (Taushev) ότι «Ο Αντίχριστος θα χρησιμοποιήσει τα ευαγγελικά ρητά στις περιπτώσεις που του είναι απαραίτητες και θα επιβάλει ακόμη και κανονικές εκκλησιαστικές τιμωρίες σε όσους τον παρακούουν, ταξινομώντας το ένα ή το άλλο πράξεις ως έγκλημα, ως παραβίαση ορισμένων άλλων εκκλησιαστικών κανονικών κανόνων» [Αρχιεπίσκοπος Αβέρκι (Taushev). Η νεωτερικότητα υπό το φως του Λόγου του Θεού. Λόγια και ομιλίες. Τ. 4. Σ. 289].

Θα πρέπει επίσης να θυμηθούμε τις προειδοποιήσεις του τελευταίου νόμιμου Πρώτου Ιεράρχη της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, Γέροντος Μητροπολίτη Βιτάλι (Ustinov, 1910-2006), για ευλογημένη μνήμη σχετικά με τις υποτιθέμενες αλλαγές στη σύγχρονη Ρωσία: «Για κάποιο λόγο δεν μπορούμε να καταλάβουμε ότι η Το Κομμουνιστικό Κόμμα, έχοντας ντυθεί με τογκα δημοκράτες, το ίδιο κομμουνιστικό κόμμα παραμένει (σαν λύκοι με ρούχα προβάτου), με το οποίο το Πατριαρχείο Μόσχας συμβαδίζει... Είναι αδύνατο να διαπραγματευτείς με την άθεη κυβέρνηση που κρατά σηκωμένο ξίφος πάνω από το κεφάλι σου. Πρέπει να πάμε ή στις κατακόμβες ή σε ένα ένδοξο μαρτύριο! Δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Κάθε συμφωνία που γίνεται κάτω από το υψωμένο σπαθί είναι πτώση. Και σίγουρα θα υπάρξει πτώση... Αυτό σημαίνει συνεννόηση με τον Σατανά! Δεν μπορείς να διαπραγματευτείς με τον Σατανά, είναι απελπιστικό» [Μητροπολίτης Βιτάλι. Περί Πατριαρχείου Μόσχας].

Είναι επίσης σημαντικό να καταλάβουμε ότι οι ψευδείς προφητείες που διαδόθηκαν τα τελευταία 20 χρόνια μεταξύ της «Εκκλησίας της Πόρνης» - το Πατριαρχείο Μόσχας - ισχυρίζονται ότι ο Αντίχριστος φέρεται ότι δεν θα μπορέσει να πατήσει το πόδι του στο έδαφος της Ρωσίας μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. , αφού στη Ρωσία θα αντιπαρατεθεί από τον «Ορθόδοξο Τσάρο»», δεν ανταποκρίνονται στην πατερική διδασκαλία και έχουν χιλιαστικό-αιρετικό χαρακτήρα. Επιπλέον, αυτού του είδους η εξυψωμένη πλαστογραφία έχει δημιουργηθεί σκόπιμα τον τελευταίο καιρό για να καθησυχάσει την επαγρύπνηση του Ορθόδοξου Ρώσου λαού, για να εξαπατήσει τους εκλεκτούς (Ματθαίος 24:24), δηλ. Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Με την ευκαιρία αυτή, η Αγία Γραφή λέει κατηγορηματικά: «Μη εμπιστεύεσαι στους άρχοντες, στους υιούς των ανθρώπων, γιατί σε αυτούς δεν υπάρχει σωτηρία» (Ψαλμ. 145:3). Γι' αυτό οι δηλώσεις ότι η σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία (κατατάσσεται πρώτη στον κόσμο στις αμβλώσεις, τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά, την πορνεία, καθώς και τη διαφθορά και το έγκλημα) και οι νεοσοβιετικές αρχές της (διώκουν αληθινούς ορθόδοξους χριστιανούς, αποκαθιστούν τη σοβιετική κληρονομιά η άθεη ΕΣΣΔ και για περισσότερα από 20 χρόνια, ληστεύοντας τους δικούς τους ανθρώπους) «κρατούν πίσω το κακό του κόσμου» - δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από μια αίρεση που έρχεται σε αντίθεση με την Ορθόδοξη πατερική διδασκαλία για τους έσχατους καιρούς και τον Αντίχριστο. Όσο για το «Ρωσικό Βασίλειο», το οποίο υποτίθεται ότι δεν μπορεί να ξεπεραστεί από τις «πύλες της κόλασης», η Γραφή μιλά ξεκάθαρα όχι για σχηματισμό κράτους και όχι για έναν επίγειο βασιλιά, αλλά για την Αληθινή Εκκλησία του Χριστού, η οποία ακόμη και κατά την περίοδο του Αντίχριστου Ο διωγμός θα διατηρηθεί στις κατακόμβες από το Πνεύμα Προς τους αγίους: «Θα οικοδομήσω την εκκλησία μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18). Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι ο θεομάχος μπολσεβικισμός γεννήθηκε και κέρδισε ακριβώς στην Ορθόδοξη Ρωσία, μετατρέποντάς την σε αθεϊστική ΕΣΣΔ και εξαπλώνοντας την καταστροφική αντιχριστιανική επιρροή του στο μισό κόσμο, μετατρέποντας έναν θεοφόρο λαό σε θεομάχο. άνθρωποι, όπως προέβλεψε ο Konstantin Leontyev. Εάν ένας τέτοιος εκφυλισμός μπορούσε να συμβεί στην Ορθόδοξη Ρωσική Αυτοκρατορία, αξίζει να εξαπατηθεί η σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία, η οποία θεωρεί τον εαυτό της «νόμιμο διάδοχο της ΕΣΣΔ»; Για όσους Ορθόδοξους Χριστιανούς το 2001-2007. δεν αποδέχτηκε την ένωση με τη Σοβιετική Εκκλησία (βουλευτής), αυτό θα έπρεπε να είναι προφανές.

Όσον αφορά τις χιλιστικές προσδοκίες πολλών σύγχρονων Ρώσων Ορθοδόξων πατριωτικών μορφών, θα ήταν χρήσιμο να θυμηθούμε τα λόγια του εξέχοντος θεολόγου και ιεράρχη της ROCOR, Αρχιεπισκόπου Αβέρκι (Taushev): «Τι είναι πιο τρομερό: όσοι έχουν τόσο τάση, αντίθετα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας (εκτός από τους ηγέτες και τους ηγέτες αυτής της αίρεσης, που καταλαβαίνουν πολύ καλά, τι κάνουν, πού πηγαίνουν και οδηγούν άλλους), μερικές φορές δεν ξέρουν καν ότι δεν συμμετέχουν στην εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Θεού στη γη, αλλά στην προετοιμασία της Βασιλείας του Αντίχριστου. Άλλωστε, σύμφωνα με τις προβλέψεις αρκετών Αγίων Πατέρων, η ιδέα της εγκαθίδρυσης μιας ευημερούσας και ειρηνικής ζωής στη γη... θα παρασύρει τους Χριστιανούς και θα προσελκύσει τη συμπάθειά τους στον εαυτό του, κανέναν άλλον από τον Αντίχριστο. Αυτόν λοιπόν υπηρετούν τελικά αυτοί οι σύγχρονοι αιρετικοί -οι νεοχιλιαστές!».

Μερικοί Ορθόδοξοι στοχαστές πίστευαν ότι η άποψη του Αντίχριστου ως αποκλειστικά Ισραηλινού ηγεμόνα που κάθεται φυσικά στον αναστηλωμένο ναό της Ιερουσαλήμ δεν είναι γενικά αποδεκτή στην Ορθόδοξη Εκκλησία και ότι ο ναός του Θεού (2 Θεσ. 2:4) δεν πρέπει να κατανοηθεί. μόνο ο υλικός ναός της Ιερουσαλήμ, αλλά και, αλληγορικά, η Χριστιανική Εκκλησία ως τέτοια - εκείνο το τμήμα της που θα εκφυλιστεί στην «Εκκλησία των Κακών». Ως προς αυτό, οι προφητείες του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ και του Αγ. Ignatius (Brianchaninov) ότι ο Αντίχριστος μπορεί να γεννηθεί και να έρθει στην εξουσία στη Ρωσία, η οποία έχει αποκηρύξει την αληθινή Ορθοδοξία (ακριβέστερα, στην επικράτεια του αναβιωμένου προ-αποκαλυπτικού κόκκινου θηρίου της ΕΣΣΔ - "Gog and Magog") γίνεται ιδιαίτερα σημαντικό .

Ο αρχιεπίσκοπος Λάζαρ (Ζουρμπένκο), μακαρίτης, επίσκοπος της Εκκλησίας της Κατακόμβης που διωκόταν στην ΕΣΣΔ, προειδοποίησε το ποίμνιό του ότι «ο Αντίχριστος δεν θα μπορέσει να έρθει μέχρι να επουλωθούν οι πληγές του θηρίου». Με αυτό το «θηρίο», ακολουθώντας πολλούς από τους αγίους Νεομάρτυρες, εννοούσε την αντιχριστιανική, θεομάχητη ΕΣΣΔ, που προέκυψε στον χώρο της πάλαι ποτέ Ορθόδοξης Αγίας Ρωσίας. Και κάτω από τις «πληγές του θηρίου» είναι η κατάρρευση της ΕΣΣΔ σε μέρη («πληγές»), τα οποία οι βαμμένοι άθεοι σίγουρα θα προσπαθήσουν να «θεραπεύσουν» και υπό το πρόσχημα μιας ψευδοορθόδοξης αναγέννησης.

Ο Επίσκοπος Λάζαρος επέστησε επανειλημμένα την προσοχή στο γεγονός ότι η Γραφή δεν λέει σε ποια χώρα θα εμφανιστεί ο Αντίχριστος, αλλά λέει ότι θα προσπαθήσει να εξαπατήσει τους εκλεκτούς (Ματθαίος 24:24). Εξάλλου, το πρόθεμα «αντί» στη λέξη «Αντίχριστος» μεταφράζεται από τα ελληνικά όχι μόνο ως «κατά», αλλά και ως «αντί». Δηλαδή «υποκατάσταση». Επομένως, σύμφωνα με το Σχήμα-Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ, ο Αντίχριστος είναι υποκατάστατο, εξωτερικό πλαστό του Χριστού. Παρατηρείται τώρα ένα πλαστό στην πάλαι ποτέ Αγία Ρωσία: η Αληθινή Εκκλησία αντικαθίσταται από μια Ψεύτικη Εκκλησία, η ιστορική Ορθόδοξη πολιτεία αντικαθίσταται από την ψεύτικη πολιτεία, η Ορθόδοξη μοναρχία αντικαθίσταται από μια ψεύτικη μοναρχία... Λαμβάνοντας υπόψη ότι τώρα οι κυβερνήσεις όλων των χωρών του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων. και η Ρωσική Ομοσπονδία ελέγχονται από εκπροσώπους της «φυλής του Νταν», τότε η εμφάνιση του Αντίχριστου μπορεί να συμβεί σε οποιαδήποτε από αυτές τις χώρες, ειδικά όπου θα χρειαστεί να κάνει μια πλαστογραφία για να εξαπατήσει τους εκλεκτούς (Ματθαίος 24: 24).

Στην εποχή μας, η παραχάραξη της Ορθοδοξίας γίνεται πιο επικίνδυνη από την καθαρή αίρεση και αθεΐα. Είναι δύσκολο να παρασύρεις έναν Ορθόδοξο Χριστιανό με αίρεση (και ακόμη περισσότερο με αθεϊσμό), αλλά σήμερα, οι πλαστογραφίες και η μίμηση της Ορθοδοξίας όχι μόνο παρασύρουν τεράστιες μάζες ανθρώπων, αλλά και τους απομακρύνουν από την αληθινή Ορθοδοξία, άρα και από τη σωτηρία.

Σύμφωνα με τη βαθιά πεποίθηση του Σχήμα-Αρχιεπισκόπου Λάζαρ της ευλογημένης μνήμης, μόνο πλήρης απόρριψη της σοβιετικής αθεϊστικής κληρονομιάς, των ιδεών, των συμβόλων, των φορέων και των ηγετών της, της ειλικρινούς μετάνοιας και της μεταστροφής του ρωσικού λαού στην αληθινή Ορθοδοξία και την Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία. μπορεί να αποτρέψει την εκπλήρωση των τρομερών προφητειών σχετικά με την εμφάνιση του Αντίχριστου στη Ρωσία, που εδώ και πολύ καιρό έπαψε να είναι Ορθόδοξη.

Με την ευκαιρία αυτή ο άγιος δίκαιος π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης προειδοποίησε: «Αν δεν υπάρχει μετάνοια μεταξύ του ρωσικού λαού, το τέλος του κόσμου είναι κοντά».

Επίσης, ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκι (Taushev) έγραψε: «Όπως διδάσκει η Αγία Εκκλησία, ο χρόνος εμφάνισης του Αντίχριστου εξαρτάται, ουσιαστικά, από εμάς τους ίδιους. Αν έχουμε αληθινή μετάνοια, διόρθωση της ζωής και στροφή προς τον Θεό, θα καθυστερήσει ο Θεός. Και η Αγία μας Ρωσία μπορεί ακόμη να αναστηθεί και να αναγεννηθεί σε μια νέα ζωή, αλλά και πάλι, αν υπάρχει τέτοια μετάνοια μεταξύ του ρωσικού λαού, τουλάχιστον για ένα αποκαλυπτικό μισάωρο...» [Αρχιεπίσκοπος. Averky (Taushev). Η νεωτερικότητα υπό το φως του Λόγου του Θεού. Τ. III. Σ. 126].

Αλλά να πώς έγραψε ο ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόουζ) της μακαριστής μνήμης σχετικά με τις ελπίδες για την αναβίωση της Ορθόδοξης Ρωσίας: «Όλο το μέλλον εξαρτάται από εμάς τους ίδιους: αν ξαναγεννηθούμε στην αληθινή Ορθόδοξη ζωή, τότε η Αγία Ρωσία θα αποκατασταθεί. αν όχι, τότε ο Κύριος μπορεί να πάρει πίσω τις υποσχέσεις Του... Όπως ακριβώς μετά τη μετάνοια του λαού συγχωρήθηκε η Νινευή και η προφητεία του Ιωνά για την καταστροφή της δεν έγινε πραγματικότητα, έτσι και οι προφητείες για την αποκατάσταση της Αγίας Ρωσίας μπορεί να μην πραγματοποιηθούν αν ο ρωσικός λαός δεν το κάνει, θα μετανοήσει... Η Ανάσταση της Αγίας Ρωσίας εξαρτάται από τις προσπάθειες κάθε ψυχής ξεχωριστά· δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς τη συμμετοχή των Ορθοδόξων - την κοινή μας μετάνοια και το εσωτερικό, όχι μόνο εξωτερικό κατόρθωμα» [ Ιερώνυμος. Σεραφείμ (Ρόουζ). Το μέλλον της Ρωσίας και το τέλος του κόσμου. 1981].

Σεβασμιότατος ΣΕΡΑΦΙΜ ΤΟΥ ΣΑΡΩΦ, θαυματουργός (†1833)

Το όνομα του σεβαστού πατέρα Σεραφείμ του Σάρωφ είναι ευρέως διάσημο σε όλη τη Ρωσία. Αυτός γεννήθηκε στις 19 Ιουλίου 1759 (σε ορισμένες πηγές - το 1754) στο Κουρσκ στην οικογένεια ενός τοπικού εμπόρου Isidor Moshnin και Agathia. στο άγιο βάπτισμα ονομάστηκε Προχόρ.

Ο Ισίδωρος ήταν έμπορος και συνήψε συμβόλαια για την ανέγερση κτιρίων και στο τέλος της ζωής του ξεκίνησε την κατασκευή ενός καθεδρικού ναού στο Κουρσκ, αλλά πέθανε πριν από την ολοκλήρωση των εργασιών.

Μια μέρα, όταν ο Πρόχορ ήταν 7 ετών, η μητέρα του τον πήγε στη συνεχιζόμενη κατασκευή του καθεδρικού ναού. Ο μικρός Πρόχορ σκόνταψε και έπεσε από το καμπαναριό της εκκλησίας του Σέργιου του Ραντόνεζ, που ήταν υπό κατασκευή, αλλά παρέμεινε σώος.

Ο νεαρός Prokhor, έχοντας εξαιρετική μνήμη, έμαθε σύντομα να διαβάζει και να γράφει. Από μικρός του άρεσε να παρακολουθεί τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και να διαβάζει τις Αγίες Γραφές και Βίους Αγίων στους συνομηλίκους του, αλλά κυρίως του άρεσε να προσεύχεται ή να διαβάζει το Ιερό Ευαγγέλιο στη μοναξιά του.

Όταν ήταν 10 ετών, ο Prokhor αρρώστησε πολύ και ήταν κοντά στο θάνατο. Η Βασίλισσα του Ουρανού εμφανίστηκε σε ένα όνειρο και του υποσχέθηκε να τον επισκεφτεί και να του δώσει θεραπεία. Εκείνη την εποχή, η θαυματουργή εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού μεταφέρθηκε σε θρησκευτική πομπή γύρω από το Κουρσκ. Όταν το μετέφεραν στον δρόμο όπου βρισκόταν το σπίτι των Μοσνίν, άρχισε να βρέχει και έπρεπε να μεταφέρουν την εικόνα στην αυλή της Αγαφίας. Έπειτα έβγαλε τον άρρωστο γιο της, και φίλησε την εικόνα, και η εικόνα μεταφέρθηκε από πάνω του. Από εκείνη την ημέρα άρχισε να αναρρώνει γρήγορα.

Το 1776, ο νεαρός Πρόχορ έκανε προσκύνημα στο Κίεβο στη Λαύρα Πετσέρσκ του Κιέβου, όπου ο Γέροντας Δοσιφέι του ευλόγησε και του έδειξε το μέρος όπου έπρεπε να δεχτεί την υπακοή και να κάνει μοναστικούς όρκους. Αυτό το μέρος ονομάστηκε έρημος Σαρόφ. Επιστρέφοντας για λίγο στο σπίτι των γονιών του, ο Πρόχορ αποχαιρέτησε για πάντα τη μητέρα και τους συγγενείς του.

Το 1778, ο Πρόχορ έγινε αρχάριος υπό τον Γέροντα Ιωσήφ στη Μονή Σαρόφ στην επαρχία Ταμπόφ. Υπό την ηγεσία του, ο Πρόχορ υποβλήθηκε σε πολλές υπακοές στο μοναστήρι: ήταν ο κελί του γέροντα, δούλευε στο αρτοποιείο, στην πρόσφορα και στο ξυλουργείο, εκτελούσε καθήκοντα εξάγωνου και έκανε τα πάντα με ζήλο και ζήλο, υπηρετώντας σαν ο Κύριος. Ο ίδιος. Με συνεχή δουλειά προστάτευε τον εαυτό του από την πλήξη - αυτό, όπως είπε αργότερα, «ο πιο επικίνδυνος πειρασμός για τους νέους μοναχούς, που θεραπεύεται με προσευχή, αποχή από άσκοπες κουβέντες, εφικτές χειροτεχνίες, ανάγνωση του Λόγου του Θεού και υπομονή, γιατί είναι γεννημένος από δειλία, ανεμελιά και άσκοπες κουβέντες.» .

Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο Prokhor, ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων μοναχών που αποσύρθηκαν στο δάσος για να προσευχηθούν, ζήτησε την ευλογία του γέροντα να πηγαίνει επίσης στο δάσος στον ελεύθερο χρόνο του, όπου προσευχόταν την Προσευχή του Ιησού σε πλήρη μοναξιά.

Δύο χρόνια αργότερα, ο αρχάριος Prokhor αρρώστησε με υδρωπικία, το σώμα του πρήστηκε και υπέστη σοβαρά βάσανα. Ο μέντορας, ο πατέρας Τζόζεφ, και άλλοι πρεσβύτεροι που αγαπούσαν τον Πρόχορ τον φρόντισαν. Η ασθένεια διήρκεσε περίπου τρία χρόνια, και ούτε μια φορά κανείς δεν άκουσε λέξη γκρίνιας από αυτόν. Οι πρεσβύτεροι, φοβούμενοι για τη ζωή του ασθενούς, ήθελαν να καλέσουν έναν γιατρό κοντά του, αλλά ο Πρόχορ ζήτησε να μην το κάνει, λέγοντας στον πατέρα Παχώμιο: «Έδωσα τον εαυτό μου, Άγιε Πατέρα, στον Αληθινό Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων - μας. Κύριος Ιησούς Χριστός και η Αγνή Μητέρα Του...» , και ευχήθηκε να κοινωνήσει τα Άγια Μυστήρια. Τότε ο Πρόχορ είχε ένα όραμα: η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε ένα απερίγραπτο φως, συνοδευόμενη από τους αγίους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη τον Θεολόγο. Δείχνοντας το χέρι της στον άρρωστο, η Παναγία είπε στον Ιωάννη: «Αυτή είναι από τη γενιά μας». Έπειτα άγγιξε την πλευρά του ασθενούς με το ραβδί, και αμέσως το υγρό που γέμιζε το σώμα άρχισε να ρέει έξω μέσα από την τρύπα που σχηματίστηκε και αυτός γρήγορα ανάρρωσε. Σύντομα, στον τόπο της εμφάνισης της Μητέρας του Θεού, χτίστηκε μια εκκλησία νοσοκομείου, ένα από τα παρεκκλήσια της οποίας καθαγιάστηκε στο όνομα των μοναχών Zosima και Savvaty του Solovetsky. Ο μοναχός Σεραφείμ έχτισε με τα χέρια του το βωμό του παρεκκλησίου από ξύλο κυπαρισσιού και πάντα μετέφερε τα Ιερά Μυστήρια στην εκκλησία αυτή.

Αφού πέρασε οκτώ χρόνια ως αρχάριος στο μοναστήρι Sarov, ο Prokhor το 1786 δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Σεραφείμ, το οποίο εξέφραζε τόσο καλά τη φλογερή του αγάπη για τον Κύριο και την επιθυμία να Τον υπηρετήσει με ζήλο. Ένα χρόνο αργότερα ο Σεραφείμ χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιεροδιάκονου. Φλεγόμενος στο πνεύμα, υπηρετούσε στο ναό καθημερινά, προσευχόμενος συνεχώς και μετά τη λειτουργία. Για 6 χρόνια ήταν σχεδόν συνεχώς στο υπουργείο. Ο Θεός του έδωσε δύναμη - δεν χρειαζόταν σχεδόν ξεκούραση, συχνά ξεχνούσε το φαγητό και έφευγε από την Εκκλησία με λύπη.

Ο Κύριος έδωσε στους μοναχούς οράματα χάριτος κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών: είδε επανειλημμένα αγίους Αγγέλους να υπηρετούν με τους αδελφούς. Στον μοναχό δόθηκε ειδικό όραμα χάριτος κατά την Εβδομάδα των Παθών κατά τη Θεία Λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης, που τελέστηκε από τον πρύτανη π. Παχώμιο και τον Γέροντα Ιωσήφ. Όταν, μετά τα τροπάρια, ο μοναχός είπε: «Κύριε, σώσε τους ευσεβείς» και, όρθιος στις βασιλικές πόρτες, έδειξε το όρμα του σε όσους προσεύχονταν με το επιφώνημα «και για πάντα και για πάντα», ξαφνικά μια φωτεινή ακτίνα τον επισκίασε. Σηκώνοντας τα μάτια του, ο μοναχός Σεραφείμ είδε τον Κύριο Ιησού Χριστό να περπατά στον αέρα από τις δυτικές πόρτες του ναού, περικυκλωμένος από τις Ουράνιες Αιθέριες Δυνάμεις. Έχοντας φτάσει στον άμβωνα. Ο Κύριος ευλόγησε όλους όσους προσεύχονταν και μπήκε στην τοπική εικόνα στα δεξιά των βασιλικών θυρών. Ο μοναχός Σεραφείμ, κοιτάζοντας με πνευματική απόλαυση το θαυμαστό φαινόμενο, δεν μπορούσε να πει λέξη ή να φύγει από τον τόπο του. Τον οδήγησαν χέρι-χέρι στο βωμό, όπου στάθηκε για άλλες τρεις ώρες, αλλάζοντας το πρόσωπό του από τη μεγάλη χάρη που τον φώτιζε. Μετά το όραμα, ο μοναχός ενέτεινε τα κατορθώματά του: τη μέρα εργαζόταν στο μοναστήρι και περνούσε τις νύχτες του σε προσευχή σε ένα έρημο δασικό κελί.

Το 1793, σε ηλικία 39 ετών, ο Άγιος Σεραφείμ χειροτονήθηκε στον ιερομόναχο.

Το 1794, εγκατέλειψε το μοναστήρι για σιωπηλά κατορθώματα στην έρημο και άρχισε να ζει στο δάσος σε ένα κελί 5 χλμ. από το μοναστήρι. Εδώ άρχισε να επιδίδεται σε μοναχικές προσευχές, ερχόμενος στο μοναστήρι μόνο το Σάββατο, πριν από την κατανυκτική αγρυπνία, και επιστρέφοντας στο κελί του μετά τη λειτουργία, κατά την οποία κοινωνούσε των Αγίων Μυστηρίων. Ο μοναχός πέρασε τη ζωή του σε σκληρά κατορθώματα.

Το κελί του Αγίου Σεραφείμ βρισκόταν σε ένα πυκνό πευκοδάσος, στις όχθες του ποταμού Σαρόβκα, σε έναν ψηλό λόφο, 5-6 μίλια από το μοναστήρι, και αποτελούνταν από ένα ξύλινο δωμάτιο με σόμπα. Εκτέλεσε τον κανόνα της προσευχής του στο κελί σύμφωνα με τους κανόνες των αρχαίων μοναστηριών της ερήμου. Δεν αποχωρίστηκα ποτέ το Ιερό Ευαγγέλιο, διαβάζοντας ολόκληρη την Καινή Διαθήκη κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, και επίσης διάβασα πατερικά και λειτουργικά βιβλία. Ο μοναχός έμαθε πολλούς εκκλησιαστικούς ύμνους απέξω και τους έψαλλε τις ώρες της δουλειάς του στο δάσος. Κοντά στο κελί φύτεψε έναν λαχανόκηπο και έφτιαξε έναν μελισσοκόμο. Κερδίζοντας φαγητό για τον εαυτό του, ο μοναχός κρατούσε πολύ αυστηρή νηστεία, τρώγοντας μια φορά την ημέρα και την Τετάρτη και την Παρασκευή απείχε τελείως από το φαγητό. Την πρώτη εβδομάδα της Αγίας Πεντηκοστής δεν έπαιρνε φαγητό μέχρι το Σάββατο, οπότε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία.

Ο άγιος γέροντας, στη μοναξιά, ήταν μερικές φορές τόσο βυθισμένος στην εσωτερική εγκάρδια προσευχή που έμενε ακίνητος για πολλή ώρα, ούτε άκουγε ούτε έβλεπε τίποτα γύρω του. Οι ερημίτες που τον επισκέπτονταν κατά καιρούς - ο σκηνοθέτης Μάρκος ο Σιωπηλός και ο ιεροδιάκονος Αλέξανδρος, έχοντας πιάσει τον άγιο σε μια τέτοια προσευχή, αποσύρθηκαν ήσυχα με ευλάβεια, για να μην ενοχλήσουν τον στοχασμό του.

Την κρύα εποχή, ο μοναχός μάζευε κλαδιά και ξυλόξυλα και έκοβε καυσόξυλα με το τσεκούρι του για να ζεστάνει το κελί του. Στη ζέστη του καλοκαιριού, ο μοναχός μάζευε βρύα από το βάλτο για να γονιμοποιήσει τον κήπο. Τα κουνούπια τον τσίμπησαν αλύπητα, αλλά υπέμεινε αυτάρεσκα αυτά τα βάσανα, λέγοντας: «Τα πάθη καταστρέφονται από τον πόνο και τη θλίψη, είτε εθελοντικά είτε σταλμένα από την Πρόνοια. Για περίπου τρία χρόνια, ο μοναχός έτρωγε μόνο ένα βότανο, τον σνίτη, που φύτρωνε γύρω από το κελί του. Εκτός από τα αδέρφια, λαϊκοί άρχισαν να έρχονται σε αυτόν όλο και πιο συχνά για συμβουλές και ευλογίες. Αυτό παραβίασε την ιδιωτικότητά του. Αφού ζήτησε την ευλογία του ηγούμενου, ο μοναχός απέκλεισε την πρόσβαση των γυναικών σε αυτόν, και στη συνέχεια όλων των άλλων, έχοντας λάβει ένα σημάδι ότι ο Κύριος ενέκρινε την ιδέα του για πλήρη σιωπή. Με την προσευχή του αγίου, ο δρόμος προς το έρημο κελί του έκλεισαν τεράστια κλαδιά αιωνόβιων πεύκων. Τώρα μόνο πουλιά, που συνέρρεαν σε μεγάλους αριθμούς στον άγιο, και άγρια ​​ζώα τον επισκέπτονταν.

Το Life αναφέρει ένα περιστατικό κατά το οποίο ο μοναχός τάισε ψωμί σε μια αρκούδα από τα χέρια του.

Το 1807, ο Σεραφείμ ανέλαβε το μοναστικό έργο της σιωπής, προσπαθώντας να μην συναντήσει ή να μην επικοινωνήσει με κανέναν. Ο μοναχός πατήρ Σεραφείμ πέρασε 3 χρόνια σε απόλυτη σιωπή, χωρίς να μιλήσει λέξη σε κανέναν. Βλέποντας τα κατορθώματα του μοναχού Σεραφείμ, ο εχθρός του ανθρώπινου γένους οπλίστηκε εναντίον του και, θέλοντας να αναγκάσει τον άγιο να φύγει από τη σιωπή, αποφάσισε να τον τρομάξει, αλλά ο άγιος προστάτευσε τον εαυτό του με προσευχή και τη δύναμη του Ζωοποιού Σταυρού. . Ο διάβολος έφερε «ψυχικό πόλεμο» στον άγιο—έναν επίμονο, παρατεταμένο πειρασμό. Για να αποκρούσει την επίθεση του εχθρού, ο μοναχός Σεραφείμ ενέτεινε τους κόπους του, παίρνοντας πάνω του το κατόρθωμα της υποστυλοφόρου, θέλοντας να μιμηθεί τον Αγ. Semyon ο Στυλίτης. Κάθε βράδυ σκαρφάλωνε σε μια τεράστια πέτρα στο δάσος και προσευχόταν με σηκωμένα χέρια, φωνάζοντας: «Θεέ μου, ελέησέ με τον αμαρτωλό». Την ημέρα προσευχόταν στο κελί του, επίσης σε μια πέτρα που έφερε από το δάσος, αφήνοντάς την μόνο για μια σύντομη ανάπαυση και δυναμώνοντας το σώμα του με λιγοστή τροφή. Ο άγιος προσευχόταν έτσι για 1000 μέρες και νύχτες. Ο διάβολος, ατιμασμένος από τον μοναχό, σχεδίασε να τον σκοτώσει και έστειλε ληστές.

Μια μέρα δέχθηκε επίθεση από ληστές στο δάσος. Ο μοναχός εκείνη την εποχή είχε ένα τσεκούρι στα χέρια του, ήταν σωματικά δυνατός και μπορούσε να υπερασπιστεί τον εαυτό του, αλλά δεν ήθελε να το κάνει αυτό, θυμούμενος τα λόγια του Κυρίου: «Αυτοί που παίρνουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί». (Ματθαίος 26:52). Ο άγιος, κατεβάζοντας το τσεκούρι στο έδαφος, είπε: «Κάνε ό,τι χρειάζεσαι». Οι ληστές άρχισαν να χτυπούν τον μοναχό, του έσπασαν το κεφάλι με το κοντάκι του τσεκούρι, έσπασαν πολλά πλευρά και, αφού τον έδεσαν, ήθελαν να τον ρίξουν στο ποτάμι, αλλά πρώτα έψαξαν το κελί του για χρήματα. Αφού κατέστρεψαν τα πάντα στο κελί και δεν βρήκαν τίποτα μέσα σε αυτό εκτός από μια εικόνα και μερικές πατάτες, ντρέπονταν για το έγκλημά τους και έφυγαν. Ο μοναχός, έχοντας τις αισθήσεις του, σύρθηκε στο κελί του και, υποφέροντας βαριά, ξάπλωσε εκεί όλη τη νύχτα. Το επόμενο πρωί με μεγάλη δυσκολία έφτασε στο μοναστήρι. Δεν βρήκαν τίποτα για τον εαυτό τους στο κελί. Αργότερα τα άτομα αυτά αναγνωρίστηκαν, αλλά ο π. Σεραφείμ συγχώρεσε και παρακάλεσε να μην τους τιμωρήσει.

Μετά από 16 χρόνια παραμονής στην έρημο του το 1810, ο π. Σεραφείμ επέστρεψε στο μοναστήρι, αλλά έμεινε στην απομόνωση για 17 χρόνια μέχρι το 1825, χωρίς να φύγει πουθενά και σταδιακά αποδυναμώνοντας τη σοβαρότητα της απομόνωσής του. Τα πρώτα 5 χρόνια δεν τον έβλεπε κανείς και ούτε ο αδερφός του που του έφερνε πενιχρό φαγητό δεν έβλεπε πώς το έπαιρνε ο γέροντας. Στη συνέχεια μεΟ άγιος γέροντας άνοιξε την πόρτα του κελιού του, και όποιος μπορούσε να έρθει κοντά του, αλλά δεν απαντούσε στις ερωτήσεις όσων τον είχαν ανάγκη, παίρνοντας όρκο σιωπής ενώπιον του Θεού και συνεχίζοντας σιωπηλά το πνευματικό του έργο. Δεν υπήρχε τίποτα στο κελί εκτός από την εικόνα της Μητέρας του Θεού, μπροστά από την οποία φέγγιζε ένα λυχνάρι και ένα κούτσουρο από ένα κούτσουρο δέντρου που χρησίμευε ως καρέκλα του. Ένα άβαφο δρύινο φέρετρο στεκόταν στην είσοδο, και ο γέροντας προσευχόταν κοντά του, προετοιμαζόμενος συνεχώς για τη μετάβαση από την προσωρινή ζωή στην αιώνια ζωή.

Μετά από 10 χρόνια σιωπηλής απομόνωσης, σύμφωνα με το Θείο θέλημα, ο Μοναχός Σεραφείμ άνοιξε ξανά το στόμα του για να υπηρετήσει τον κόσμο.

Στις 25 Νοεμβρίου 1825, η Μητέρα του Θεού μαζί με τους δύο αγίους που εορτάζονται αυτή την ημέρα, εμφανίστηκε σε ονειρικό όραμα στον γέροντα και τον πρόσταξε να βγει από την απομόνωση και να λάβει αδύναμες ανθρώπινες ψυχές που απαιτούσαν διδασκαλία, παρηγοριά, καθοδήγηση και καθοδήγηση και φαρμακευτικός.

Οι πόρτες του κελιού του έγιναν ανοιχτές για όλους - από νωρίς τη λειτουργία έως τις οκτώ το βράδυ. Ο γέροντας έβλεπε τις καρδιές των ανθρώπων και ως πνευματικός γιατρός θεράπευε ψυχικές και σωματικές ασθένειες με προσευχή στον Θεό και λόγο χάρης. Όσοι έρχονταν στον Άγιο Σεραφείμ ένιωθαν τη μεγάλη του αγάπη και άκουγαν με τρυφερότητα τα στοργικά λόγια με τα οποία απευθυνόταν στους ανθρώπους: «χαρά μου, θησαυρός μου».

Η αγάπη με την οποία ήταν γεμάτος ο άγιος τράβηξε τους πάντες κοντά του. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε ήδη διορατικότητα: είδε την πνευματική δομή, τις σκέψεις και τις συνθήκες ζωής κάθε ατόμου. Το πιο σημαντικό, του αποκαλύφθηκε το θέλημα του Θεού για όλους, ώστε η συμβουλή του να γίνει αποδεκτή σαν από τον ίδιο τον Θεό.

Ανάμεσα στους πολυάριθμους επισκέπτες, ευγενείς και πολιτικοί ήρθαν στον Άγιο Σεραφείμ, στον οποίο έδωσε τις κατάλληλες οδηγίες, διδάσκοντάς τους την πίστη στην αγία Ορθόδοξη Εκκλησία και την Πατρίδα. Τον γέροντα επισκέφθηκαν μέλη της βασιλικής οικογένειας, μεταξύ των οποίων και ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α'.

Δεν δεχόταν όμως τους πάντες. Λένε ότι μια μέρα, λίγο πριν την εξέγερση των Δεκεμβριτών, ήρθε κάποιος αξιωματικός της φρουράς στον γέροντα. Ο γέροντας τον έδιωξε λέγοντας: «Γύρνα από εκεί που ήρθες».Αργότερα αποδείχθηκε ότι αυτός ο αξιωματικός ήταν από τους Δεκεμβριστές και τους λεγόμενους Μασόνους, οι οποίοι αποφάσισαν να λάβουν μια ευλογία για την επερχόμενη εξέγερση.

Ο σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ διώχνει τον Δεκεμβριστή

Υπάρχει επίσης μια γνωστή ιστορία για το πώς ο μοναχός Σεραφείμ του Σαρόφ φέρεται να είπε στη μητέρα του Kondraty Ryleev ότι θα ήταν καλύτερο για τον γιο της να πεθάνει στη βρεφική ηλικία παρά να τελειώσει τη ζωή του στην αγχόνη.

Μονή Σεραφείμ-Ντιβέεβο

Στην τελευταία περίοδο της επίγειας ζωής του, ο μοναχός Σεραφείμ φρόντισε ιδιαίτερα την αγαπημένη του, πνευματικό τέκνο - το γυναικείο μοναστήρι Diveyevo.

Μονή Αγίας Τριάδος Σεραφείμ-Ντιβέεβο

Ήταν αληθινός πατέρας για τις αδερφές, που στράφηκαν σε αυτόν σε όλες τις πνευματικές και καθημερινές τους δυσκολίες. Οι μαθητές και οι πνευματικοί φίλοι βοήθησαν τον άγιο να φροντίσει την κοινότητα Diveyevo - Mikhail Vasilyevich Manturov, ο οποίος θεραπεύτηκε από τον μοναχό από μια σοβαρή ασθένεια και, με τη συμβουλή του γέροντα, ανέλαβε το κατόρθωμα της εθελοντικής φτώχειας. Η Elena Vasilievna Manturova, μια από τις αδερφές Diveyevo, που συμφώνησε οικειοθελώς να πεθάνει από υπακοή στον πρεσβύτερο για τον αδερφό της, ο οποίος ήταν ακόμα απαραίτητος σε αυτή τη ζωή. Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, επίσης θεραπευμένος από τον μοναχό. Ο Ν. Α. Μοτοβίλοφ κατέγραψε την υπέροχη διδασκαλία του Αγίου Σεραφείμ για τον σκοπό της χριστιανικής ζωής.

Τα τελευταία χρόνια

Στα τελευταία χρόνια της ζωής του μοναχού Σεραφείμ, κάποιος που θεραπεύτηκε από αυτόν τον είδε να στέκεται στον αέρα ενώ προσευχόταν. Ο άγιος απαγόρευσε αυστηρά να μιλήσει γι' αυτό πριν από το θάνατό του.

Η Υπεραγία Θεοτόκος επισκέφθηκε την αγία 12 φορές. Το 1831 τιμήθηκε με ένα όραμα της Θεοτόκου περιστοιχισμένης από τον Ιωάννη τον Πρόδρομο, τον Ιωάννη τον Θεολόγο και 12 παρθένες, που ήταν, όπως λέγαμε, προμήνυμα του μακαριστού θανάτου του και της άφθαρτης δόξας που τον περίμενε.

Θάνατος

Πέθανεγέρος το 1833στη Μονή Σαρόφ στο κελί του κατά τη διάρκεια της προσευχής, γονατιστός μπροστά στο αναλόγιο.

2 Ιανουαρίου (παλιό στυλ) Ο υπάλληλος του κελιού του μοναχού, ο πατέρας Πάβελ, έφυγε από το κελί του στις 6 το πρωί, κατευθυνόμενος προς την εκκλησία και μύρισε τη μυρωδιά του καμένου που προερχόταν από το κελί του μοναχού. Στο κελί του αγίου πάντα έκαιγαν κεριά και είπε: «Όσο είμαι ζωντανός, δεν θα υπάρχει φωτιά, αλλά όταν πεθάνω, ο θάνατός μου θα αποκαλυφθεί από τη φωτιά».Όταν άνοιξαν οι πόρτες, αποδείχθηκε ότι τα βιβλία και άλλα πράγματα σιγοκαίνε, και ο ίδιος ο μοναχός ήταν γονατισμένος μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού της Τρυφερότητας, αλλά ήδη άψυχος.Τα χέρια του, σταυρωτά, κείτονταν στο αναλόγιο, στο βιβλίο από το οποίο εκτελούσε το έργο της προσευχής του και στα χέρια του ήταν το κεφάλι του. Έτσι ο Γέροντας Σεραφείμ τελείωσε την επίγεια περιπλάνησή του και αναπαύθηκε στον Θεό για πάντα.

Το σώμα του αγίου τοποθετήθηκε σε δρύινο φέρετρο που ετοίμασε ο ίδιος κατά τη διάρκεια της ζωής του και τάφηκε στη δεξιά πλευρά του βωμού του καθεδρικού ναού.

Η είδηση ​​του θανάτου του αγίου γέροντα διαδόθηκε γρήγορα παντού και ολόκληρη η περιοχή του Σαρόφ συνέρρευσε γρήγορα στο μοναστήρι. Ιδιαίτερα βαριά ήταν η θλίψη των αδελφών Diveyevo, που έχασαν μέσα του τον αγαπημένο τους πνευματικό πατέρα και κηδεμόνα τους.

Τα λείψανα του αγίου στάθηκαν στο ναό για 8 ημέρες. και, παρά την ακραία μπούκα από το πλήθος των ανθρώπων και τα κεριά, όλες αυτές τις μέρες του αποχαιρετισμού, δεν ένιωθε την παραμικρή μυρωδιά σήψης. Στις 9 Ιανουαρίου έγινε κηδεία. Όταν ο εξομολόγος του πατέρα Σεραφείμ, ο πατέρας Ιλαρίων, θέλησε να βάλει στο χέρι του την προσευχή της άδειας, αυτή λύθηκε από μόνη της. Μάρτυρες αυτού του θαύματος ήταν ο ηγούμενος, ο ταμίας και άλλοι. Αυτό το είδε και ο πρώην αρχάριος του μοναστηριού, μετέπειτα ιεροψάλτης της Λαύρας Νιέφσκι, Αρχιμανδρίτης Μητροφάν, ο οποίος αργότερα ανέφερε το σημάδι. Μετά την νεκρώσιμο ακολουθία, η σορός του Σεβασμιωτάτου ενταφιάστηκε στον τόπο που υπέδειξε, κοντά στον καθεδρικό ναό, όπου και αναπαύθηκε μέχρι τη δοξολογία το 1903, δηλαδή 70 χρόνια.

Τιμή και δόξα

Επί 70 χρόνια από τον θάνατο του Αγίου Σεραφείμ, πλήθος Ορθόδοξοι έρχονταν με πίστη στον τάφο του και με την προσευχή λάμβαναν θαυματουργές θεραπείες από διάφορες ψυχικές και σωματικές ασθένειες. Μέχρι το 1895, μια ειδική επιτροπή (που δημιουργήθηκε το 1892) κατέγραψε 94 περιπτώσεις θαυματουργών σημείων και θεραπειών που πραγματοποιήθηκαν μέσω των προσευχών του Γέροντα Σεραφείμ. Επιπλέον, αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος όλων των θαυμάτων που ήταν γνωστά μέχρι εκείνη την εποχή.

Κελλί του πατρός Σεραφείμ

Το κελί στο οποίο πέθανε ο Άγιος Σεραφείμ συμπεριλήφθηκε στον Ναό της Υπεραγίας Τριάδας, που ιδρύθηκε το 1867 και καθαγιάστηκε κατά την αγιοποίηση του αγίου το 1903. Σε αυτό το κελί, σε χάλκινες προθήκες, φυλάσσονται: ο μανδύας του Αγίου Σεραφείμ και το μαύρο υφασμάτινο καπάκι του, ένας σιδερένιος σταυρός φορεμένος στο λαιμό του, τα μαλλιά του πατέρα Σεραφείμ, δερμάτινα κομποσκοίνια, το Ευαγγέλιο που διάβασε πριν από το θάνατό του, μέρος η πέτρα στην οποία προσευχόταν χίλιες νύχτες, ο πάγκος φτιαγμένος από τα χέρια του, ο τοίχος της κεραμιδωτής σόμπας με έναν πάγκο σόμπας παρέμεινε άθικτος.

Το 1891 χτίστηκε ένα παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του αγίου.

Παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του Σεραφείμ του Σάρωφ

Με την ενεργό συμμετοχή του αυτοκράτορα Νικολάου Β', ο Άγιος Σεραφείμ αγιοποιήθηκε το 1903.

Η αγιοποίηση είχε προγραμματιστεί για τις 19 Ιουλίου 1903, την ημέρα των γενεθλίων του πατέρα Σεραφείμ. Τουλάχιστον 100 χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν στο Σαρόφ από όλη την Αγία Ρωσία.

Πριν τον αγιασμό γίνονταν εκδηλώσεις για την ανεύρεση των ιερών λειψάνων. Το 1903, παραμονή της εορτής της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, με την έγκριση του Αυτοκράτορα Νικολάου Β', εξετάστηκε ο τάφος του Σεβασμιωτάτου και κάτω από την αψίδα του φέρετρο. στο οποίο ήταν θαμμένος ο π. Σεραφείμ απομακρύνθηκε.

Το φέρετρο στο οποίο θάφτηκε ο πατέρας Σεραφείμ

Το φέρετρο με τα λείψανα του πατέρα Σεραφείμ μεταφέρθηκε από τον χώρο ανάπαυσής του στην εκκλησία του νοσοκομείου του Αγ. Zosima και Savvaty, στο βωμό των οποίων έπρεπε να πλύνει τα ιερά λείψανα του πατρός Σεραφείμ. Η μεταφορά αυτή δεν διέφυγε της προσοχής των προσκυνητών που είχαν ήδη συγκεντρωθεί στο Σαρόφ και έκανε βαθιά εντύπωση σε όλους. Το φέρετρο μεταφέρθηκε από τις βόρειες πόρτες στο βωμό και εδώ γίνονταν οι πλύσεις και τα λείψανα μεταφέρθηκαν σε νέο κυπαρισσί. Στην πλύση συμμετείχαν: ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ), ο κλείδαρος του Καθεδρικού Ναού του Ταμπόφ, ο ιερέας Τ. Ποσπελόφ, ο ιερομόναχος του Σάρωφ - ο κοσμήτορας της μονής, υπό την προσωπική ηγεσία του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αντώνιο (Βαντκόφσκι). .

Οι παρευρισκόμενοι στο άνοιγμα του καπακιού μαρτύρησαν ότι τα ιερά λείψανα του αγίου ήταν τυλιγμένα την ώρα της ταφής με μοναστηριακό ιμάτιο και τοποθετήθηκε στο κεφάλι του μια κούκλα από τσόχα. Ο πατήρ Σεραφείμ ήταν ξαπλωμένος σε ένα φέρετρο πάνω σε ροκανίδια βελανιδιάς, γι' αυτό και όλο το περιεχόμενο στο φέρετρο, λόγω των μαυριστικών ιδιοτήτων, ήταν τα πιο τίμια λείψανα, και τα γκρίζα μαλλιά στο κεφάλι, τα γένια και τα μουστάκια του και όλη η ενδυμασία του μοναχού: λινό, ένα ράσο από καμβά, ένας μανδύας, ένα επιτραχήλιο και το κουκόλ - όλα ήταν βαμμένα στο ίδιο χρώμα, θυμίζοντας την κόρα του μαύρου ψωμιού σίκαλης.

Είναι επίσης γνωστό ότι από την αρχή του πλυσίματος των ιερών λειψάνων στο θυσιαστήριο, άρχισε να απλώνεται μια ευωδία φανερά αισθητή από όλους τους παρευρισκόμενους, η μυρωδιά από άνθη γαρύφαλλου και μυρωδάτο φλαμούρι. Η μέρα του Ιουλίου ήταν καθαρή, ηλιόλουστη, ζεστή και τα παράθυρα της εκκλησίας ορθάνοιχτα. Νόμιζα ότι κάπου εκεί κοντά έκοβαν χόρτο και ότι αυτό το άρωμα το έβγαζαν κομμένα λουλούδια και φρέσκο ​​σανό.

Η οικογένεια του Νικολάου Β' στη Μονή Σαρόφ

Στις 17 Ιουλίου, ο Τσάρος ήρθε στους εορτασμούς με τις δύο αυτοκράτειρες, τον Μέγα Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς με τη Μεγάλη Δούκισσα Ελισαβέτα Φεοντόροβνα, τους Μεγάλους Δούκες Νικολάι και Πέτρο Νικολάεβιτς και άλλα βασιλικά πρόσωπα και τους υπουργούς που τους συνόδευαν: Plehve, Khilkov, Sabler, Vorontsov-Dashkov. και άλλοι.

Ο εορτασμός της δοξολογίας ξεκίνησε στις 18 Ιουλίου στις 6 το απόγευμα με το ευαγγέλιο
στη μεγάλη καμπάνα. Ο κόσμος δεν χωρούσε στο μοναστήρι ούτε στο τρίτο μέρος του και προσευχόταν γύρω του. Αφού μύαξαν γύρω από το φέρετρο, ο Τσάρος και οι μεγάλοι πρίγκιπες με τους διορισμένους αρχιμανδρίτες τον μετέφεραν έξω, όπου τον έβαλαν σε φορείο και τον σήκωσαν ψηλά πάνω από τα κεφάλια όλων. Ακούστηκαν λυγμοί και δάκρυα έτρεχαν. Για τη θρησκευτική πομπή στρώθηκαν καμβάς και πετσέτες.

Πομπή του Σταυρού 1903

Με το άσμα της λιτίας, η πομπή κινήθηκε γύρω από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Με το τρεμόπαιγμα χιλιάδων κεριών, με την υπέροχη λειτουργία και ψαλμωδία της χορωδίας της Μητροπολιτικής Αγίας Πετρούπολης και της Επισκοπικής Χορωδίας Tambov, με γενική φλογερή προσευχητική διάθεση, και το σημαντικότερο - με τη χάρη του αγίου του Θεού Σεραφείμ, υπήρξε τέτοια μια προσευχητική έξαρση που ήταν αδύνατο να αντισταθεί στα δάκρυα. Το γεγονός συνοδεύτηκε από πολλές θαυματουργές θεραπείες ασθενών, οι οποίοι έφτασαν στο Σαρόφ σε μεγάλους αριθμούς.

Ήταν γνωστό ότι ο Άγιος Σεραφείμ προέβλεψε ότι θα βρεθούν τα λείψανά του και στη συνέχεια, στον καιρό των διωγμών για τη χριστιανική πίστη, θα χαθούν ξανά, όπως ακριβώς έγινε αργότερα.

Αμέσως μετά την Οκτωβριανή επανάσταση, οι Μπολσεβίκοι εξαπέλυσαν μια άνευ προηγουμένου δίωξη της Ορθοδοξίας. Ξεκίνησε μια βλάσφημη εκστρατεία για το άνοιγμα και την αφαίρεση ιερών λειψάνων. Ειδικές επιτροπές, στις οποίες συμπεριλήφθηκαν εκπρόσωποι του κλήρου για την εμφάνιση συμμόρφωσης με το νόμο, άνοιξαν καραβίδες με ιερά λείψανα, συνέταξαν εκθέσεις για την εξέτασή τους και στη συνέχεια πήραν τα ιερά λείψανα προς άγνωστη κατεύθυνση.Μερικές φορές οι ευσεβείς Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατάφερναν να κρύψουν μόρια ιερών λειψάνων στα σπίτια τους· μερικά από τα ιερά λείψανα διατηρήθηκαν κρυφά από κληρικούς, αλλά τα περισσότερα βεβηλώθηκαν.

Στις 17 Δεκεμβρίου 1920 άνοιξαν τα λείψανα του Σεραφείμ του Σαρόφ που φυλάσσονταν στη Μονή Ντιβέγιεβο κοντά στον Αρζάμας και στις 16 Αυγούστου 1921 έκλεισαν και απομακρύνθηκαν. Είναι γνωστό ότι στα τέλη της δεκαετίας του 1920. λείψανα του Αγ. Ο Σεραφείμ εκτέθηκε για προβολή στο Μοναστήρι των Παθών της Μόσχας, όπου εκείνη την εποχή οργανώθηκε ένα αντιθρησκευτικό μουσείο. Τα λείψανα παρέμειναν εκεί μέχρι το 1934, όταν ανατινάχθηκε η Μονή Παθών. Μετά από αυτό, τα ίχνη των λειψάνων εξαφανίστηκαν.

Αλλά τον Ιανουάριο του 1991, στις αποθήκες του Μουσείου Ιστορίας της Θρησκείας και του Αθεϊσμού, το οποίο βρισκόταν στο κτίριο του καθεδρικού ναού του Καζάν στο Λένινγκραντ, απροσδόκητα για όλους, βρέθηκαν τα λείψανα του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ: σε σχέση με Μετά τη μετακίνηση από τον καθεδρικό ναό του Καζάν, το προσωπικό του μουσείου επανέλεξε τις αποθήκες στις εγκαταστάσεις, όπου φυλάσσονταν οι ταπισερί, ανακάλυψαν κειμήλια ραμμένα σε ψάθες. Όταν τα άνοιξαν, διάβασαν την επιγραφή στο γάντι: «Αιδεσιώτατε πάτερ Σεραφείμ, προσευχήσου στον Θεό για εμάς!» Οι ειδικοί που διενήργησαν την επιθεώρηση κατέθεσαν την αίσθηση της χάρης και της ευωδίας των λειψάνων που έπρεπε να εξετάσουν. Μετά την εξέταση, υπήρξε βεβαιότητα ότι όντως πρόκειται για λείψανα του Αγίου Σεραφείμ.

Λείψανα του Αγίου Σεραφείμ του Σαρώφ

Τώρα τα λείψανα του Σεβασμιωτάτου Πατρός Σεραφείμ του Σαρόφ βρίσκονται στη Μονή Σαρόφ (μοναστήρι της Ιεράς Κοιμήσεως Σαρόφ) στην περιοχή Νίζνι Νόβγκοροντ.

Εορτασμοί στο μοναστήρι Diveyevo το 2011

Ένα μόριο από τα λείψανα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ βρίσκεται στην εκκλησία του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου (Γέννηση της Θεοτόκου) στο Endov, στην οποία βρίσκεται το συγκρότημα της Μονής Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stavropegic (σταθμός μετρό "Novokuznetskaya", οδός Sadovnicheskaya, 6).

Εορτάζονται οι ημέρες μνήμης του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ 15 ΙανουαρίουΚαι 1 Αυγούστου(νέο στυλ).

Διδαχές του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ