Νίκα Κράβτσουκ

Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος κήρυξε στη Ρωσία;

Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος είναι ένας από τους 12 αποστόλους και, ίσως, ο πιο κοντινός στην Εκκλησία μας άγιος. Με ποια έννοια? Σύμφωνα με το μύθο, αυτός ο μαθητής του Σωτήρα έφτασε στο Κίεβο, όπου έστησε έναν αναμνηστικό σταυρό και ευλόγησε τη μελλοντική πόλη. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο απόστολος επισκέφτηκε στη συνέχεια το Νόβγκοροντ και εξεπλάγη από τις παραδόσεις των κατοίκων της περιοχής. Αληθεύουν όμως τέτοιες ιστορίες; Πώς ήταν πραγματικά η ζωή του Αποστόλου Ανδρέα; Για τι φημιζόταν και πώς υπέφερε για τον Χριστό; Διαβάστε σχετικά στο άρθρο μας.

Πώς ο Ανδρέας έγινε απόστολος;

Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος ανήκει στους 12 αποστόλους. Ήταν αδελφός του Πέτρου, γιος κάποιου Ιωνά, και ζούσε στην πόλη Βηθσαΐδα της Γαλιλαίας. Μαζί με τον αδερφό του Αντρέι, ψάρευε στις όχθες της λίμνης Γαλιλαίας, η οποία ονομάζεται επίσης λίμνη Kinneret, λίμνη Genisaret και Θάλασσα της Τιβεριάδας.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου και του Μάρκου, τα αδέρφια ψάρευαν στην όχθη της λίμνης τη στιγμή που ο Χριστός τους κάλεσε:

Ακολουθήστε Με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων (Ματθαίος 4:19).

Σύμφωνα με τη δεύτερη επιλογή, ο Αντρέι δεν είχε οικογένεια και αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό. Με αυτή την ιδέα, ήρθε στην έρημο στον Ιωάννη τον Βαπτιστή και έγινε μαθητής του. Ήταν από τον Πρόδρομο που αυτός και ένας άλλος μαθητής (πιστεύεται ότι αυτός ήταν ο Ιωάννης ο Θεολόγος) άκουσαν τις λέξεις «Ιδού ο Αμνός του Θεού», δείχνοντας τον Χριστό. Μετά από αυτό, ο Αντρέι έτρεξε πίσω από τον Χριστό και ρώτησε: "Ραββί, πού μένεις;" Η μέρα με τον Ιησού τον επηρέασε πολύ, κι έτσι αποφάσισε να φέρει τον δικό του αδελφό στον Μεσσία.

Πιστεύεται ότι ο Αντρέι ήταν ο πρώτος μαθητής που κάλεσε ο Σωτήρας. Εξ ου και το όνομα - Πρωτόκλητος.

Τι γράφεται για τον Απόστολο στο Ευαγγέλιο;

Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος εμφανίζεται σχετικά σπάνια στο Ευαγγέλιο:

1. θυμάται στην ιστορία της κλήσης του Ανδρέα και του Σίμωνα.
2. εμφανίζεται στην ιστορία του θαύματος των πέντε ψωμιών και δύο ψαριών.
3. μαζί με άλλους τρεις μαθητές, είναι παρών κατά την αποκάλυψη του Ιησού για τα πεπρωμένα του κόσμου.
4. μαζί με τον Φίλιππο φέρνει στον Χριστό τους Έλληνες που πίστεψαν μετά την ανάσταση του Λαζάρου.

Πού κήρυξε ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος;

Την ημέρα της Πεντηκοστής, μαζί με τους άλλους αποστόλους, αυτός ο μαθητής του Χριστού έλαβε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και πήγε να κηρύξει. Πιστεύεται ότι ο Άγιος Ανδρέας έφερε τα καλά νέα στους ειδωλολάτρες από τις ακόλουθες χώρες:

1. η ρωμαϊκή επαρχία της Βιθυνίας, εδάφη κοντά στη Θάλασσα του Μαρμαρά (με τις πόλεις της Χαλκηδόνας και του Βυζαντίου).
2. τις βαλκανικές περιοχές της Θράκης και της Μακεδονίας, που εκτείνονται μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα και τον Δούναβη·
3. Σκυθία και Θεσσαλία.
4. Ελλάς και Αχαΐα (στην πρωτεύουσα της τελευταίας πέθανε μαρτυρικά ο μαθητής του Χριστού) με πολλές πόλεις.

Ήταν ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος στο Κίεβο και στο Νόβγκοροντ;

Από το Tale of Bygone Years είναι γνωστό ότι ο Απόστολος Ανδρέας βρισκόταν στο Κίεβο. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, από τη Χερσόνησο κάτω από τον Δνείπερο, ο απόστολος έφτασε στα βουνά στα οποία θα υψωνόταν το Κίεβο αρκετούς αιώνες αργότερα. Σύμφωνα με το μύθο, έβαλε ένα σταυρό σε αυτά τα εδάφη και πρόφερε τα λόγια που ήταν γνωστά σε πολλούς:

Η χάρη του Θεού θα λάμψει σε αυτά τα βουνά, θα υπάρξει μια μεγάλη πόλη και ο Θεός θα χτίσει πολλές εκκλησίες.

Υπάρχει μια συνέχεια αυτής της ιστορίας, σύμφωνα με την οποία ο Αντρέι ο Πρωτόκλητος από το Κίεβο πήγε στο Νόβγκοροντ. Αυτή η πόλη υποτίθεται ότι τον εξέπληξε με τα έθιμά της· ο Απόστολος Ανδρέας εντυπωσιάστηκε ιδιαίτερα από την παράδοση να κάνει ατμόλουτρο με σκούπες σημύδας. Ήταν όμως όντως έτσι;

Εάν πολλοί πιστοί και ορισμένοι ιστορικοί της εκκλησίας συμφωνούν με την ιστορία του Κιέβου, τότε "Συνέχεια Νόβγκοροντ"εκλαμβάνεται ως τίποτα περισσότερο από μια ενδιαφέρουσα μυθοπλασία.

Τι συνέβη στην τοποθεσία του Νόβγκοροντ τη δεκαετία του '60 μετά τη Γέννηση του Χριστού και τι σχέση έχουν τα ρωσικά λουτρά με σκούπες σημύδας, πολλοί είναι μπερδεμένοι. Ο κύριος στόχος των αποστόλων ήταν να κηρύξουν το Ευαγγέλιο και όχι να περιγράψουν τοπικά έθιμα (τα οποία, παρεμπιπτόντως, προέκυψαν πολύ αργότερα).

Φυσικά, οι αναγνώστες θα αποφασίσουν μόνοι τους αν θα πιστέψουν ή όχι την ιστορία για τον σταυρό του Κιέβου. Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι πολλοί έγκυροι ιστορικοί της Εκκλησίας - επίσκοποι, δάσκαλοι θεολογικών σεμιναρίων και ακαδημιών - επεσήμαναν ότι οι πρώτες πηγές δεν επιβεβαιώνουν αυτές τις πληροφορίες και γενικά οι απόστολοι δεν κήρυτταν στα ρωσικά εδάφη.

Αλλά ας αφήσουμε την ιστορία του Κιέβου και ας στραφούμε στο κήρυγμα του αγίου. Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος αντιμετώπισε πολλές δυσκολίες. Οι πικραμένοι ειδωλολάτρες ήθελαν τον θάνατό του. Ο θυμός αυξήθηκε όταν οι αντίπαλοι είδαν τα θαύματα του αποστόλου.

Σε ποιον σταυρό σταυρώθηκε ο Άγιος Ανδρέας;

Από τη ζωή του αποστόλου γνωρίζουμε πολλές περιπτώσεις όχι μόνο θεραπειών αρρώστων, αλλά και αναστάσεων νεκρών (περιγράφονται τουλάχιστον εννέα τέτοιες ιστορίες). Για το ζωντανό του κήρυγμα του Ευαγγελίου, ο απόστολος άξιζε το μαρτύριο, που τον πρόλαβε στην Πάτρα.

Στην πόλη αυτή, ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος βάφτισε πλήθη ειδωλολατρών. Ακόμη και η σύζυγος και ο αδερφός του ηγεμόνα του Αιγέα έγιναν χριστιανοί. Για αυτό, ο ειδωλολάτρης ηγεμόνας θύμωσε με τον άγιο και αποφάσισε να τον σταυρώσει στο σταυρό.

Το να υποφέρεις για τον Χριστό όπως υπέφερε ο Χριστός για τους ανθρώπους - ποια θα μπορούσε να είναι η υψηλότερη ανταμοιβή για έναν απόστολο; Αλήθεια, ο σταυρός του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου ήταν διαφορετικός από το Δέντρο του Κυρίου. Το όργανο θανάτου του αγίου είχε σχήμα γράμματος "Χ".

Πριν από τη σταύρωση, ο άγιος κρεμάστηκε σε ένα δέντρο για δύο ημέρες. Σύμφωνα με το μύθο, συνέχισε να κηρύττει ακόμη και με αυτή τη μορφή. Οι Πατρινοί ζήτησαν την απελευθέρωση του ιεροκήρυκα. Για να αποφύγει μια ταραχή, ο ηγεμόνας υπάκουσε. Όμως ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος προσευχήθηκε στον Θεό για το αντίθετο: να δεχθεί το μαρτύριο και να επανενωθεί με τον Κύριο.

Και έγινε ένα θαύμα: όσο κι αν προσπάθησαν οι στρατιώτες να βγάλουν τον απόστολο από τον σταυρό, τίποτα δεν πέτυχε. Μετά από λίγο είπε ο άγιος «Κύριε, δέξου το πνεύμα μου»πήγε στον Θεό.

Σας προσκαλούμε να παρακολουθήσετε ένα ντοκιμαντέρ για τον Απόστολο Ανδρέα:

Πάρτε το για τον εαυτό σας και πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Η 13η Δεκεμβρίου είναι η ημέρα μνήμης του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Πιστεύεται ότι έγινε ο πρώτος κήρυκας του Χριστιανισμού στη Ρωσία.

Κήρυγμα

Σύμφωνα με τον μύθο, ο κλήρος του Ανδρέα έπεσε για να κηρύξει στη Σκυθία. Οι απόστολοι, βασιζόμενοι σε μια ανώτερη βούληση, καθόρισαν έτσι ο καθένας για τον εαυτό του ένα μέρος όπου θα διαδίδονταν ο λόγος του δασκάλου. Έτσι, χίλια χρόνια πριν από το Βάπτισμα, ο Απόστολος Ανδρέας επισκέφτηκε την επικράτεια της μελλοντικής Ρωσίας. Ο Επιφάνιος ο Μοναχός συνέταξε τον βίο του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, μεταφρασμένο στα τέλη του 11ου αιώνα. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Αντρέι επισκέφτηκε τη Σκυθία αρκετές φορές, περπάτησε στην Κριμαία και βρέθηκε στη Χερσόνησο.

Η Ρωσία είχε τον δικό της μύθο για την επίσκεψη του Ανδρέα του Πρωτοκλήτου στα ρωσικά εδάφη. «Ο Λόγος για την εκδήλωση του Βαπτίσματος της Ρωσικής Γης από τον Άγιο Απόστολο Ανδρέα, πώς ήρθε στη Ρωσία» συμπεριλήφθηκε στην «Ιστορία των περασμένων χρόνων». Ο χρονικογράφος αναφέρει ότι ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος έφτασε από τη Σινώπη στο Κορσούν (Χερσόνησος). Ήθελε να περπατήσει κατά μήκος του Δνείπερου μέχρι τη Ρώμη και στην πορεία ευλόγησε το μέρος όπου αναδύθηκε αργότερα το Κίεβο: «Και συνέβη που ήρθε και στάθηκε κάτω από τα βουνά στην ακτή. Και το πρωί σηκώθηκε και είπε στους μαθητές που ήταν μαζί του: «Βλέπετε αυτά τα βουνά; Σε αυτά τα βουνά θα λάμψει η χάρη του Θεού, θα γίνει μια μεγάλη πόλη και ο Θεός θα χτίσει πολλές εκκλησίες». Και αφού ανέβηκε αυτά τα βουνά, τα ευλόγησε, έβαλε ένα σταυρό, και προσευχήθηκε στον Θεό, και κατέβηκε από αυτό το βουνό, όπου θα ήταν αργότερα το Κίεβο, και ανέβηκε στον Δνείπερο», λέει η ιστορία.

Νόβγκοροντ

Στα βόρεια, στη χώρα των Σλοβένων, ο απόστολος επισκέφτηκε τον τόπο γέννησης του Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με το Tale, ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος εξεπλάγην ιδιαίτερα από τα ήθη των κατοίκων της περιοχής: «Είδα ένα θαύμα στη σλαβική γη στο δρόμο μου εδώ. Είδα ξύλινα λουτρά και τα ζέσταιναν, γδύνονταν και ήταν γυμνοί, λούζονταν με δερμάτινο κβας, μάζευαν νεαρές ράβδους πάνω τους και χτυπιόντουσαν, και τελείωναν τόσο πολύ. ότι μετά βίας θα έβγαιναν έξω, μετά βίας ζωντανοί, και θα βυθιζόντουσαν με κρύο νερό, και μόνο έτσι θα ζωντανέψουν. Και το κάνουν αυτό συνεχώς, όχι βασανιζόμενοι από κανέναν, αλλά βασανίζοντας τον εαυτό τους, και μετά κάνουν πλύση για τον εαυτό τους, και όχι βασανισμό».

Ο Ολεάριος αναφέρει ότι ο Αντρέι στο Νόβγκοροντ όχι μόνο δίδαξε την πρακτική της αληθινής λατρείας, αλλά επίσης έδωσε οδηγίες για την κατασκευή εκκλησιών και μοναστηριών.

Στη μνήμη του αγίου χτίστηκε ναός στο Νόβγκοροντ στα τέλη του 11ου αιώνα και το 1097 ξεκίνησαν οι εκκλησιασμοί στον Άγιο Ανδρέα τον Πρωτόκλητο.

Το Τάγμα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου έγινε το κύριο τάγμα της εποχής του Μεγάλου Πέτρου, που δόθηκε για στρατιωτικά κατορθώματα και κρατικές αξίες. Ο Αυτοκράτορας το ίδρυσε στις 30 Νοεμβρίου 1698. «Στον ίδιο τον Πέτρο το Τάγμα του Αγ. Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος παραχωρήθηκε (10 Μαΐου 1703) από τον ναύαρχο στρατηγό Κόμη Γκόλοβιν, τον πρώτο κάτοχο αυτού του τάγματος. Η Αικατερίνη Β' διέταξε να δοθεί σε κάθε νεοεισερχόμενο κύριο ένα έντυπο αντίγραφο του καταστατικού του τάγματος... Από το 1860, το ποσό των εφάπαξ εισφορών κατά τη λήψη του Τάγματος καθορίζεται ως εξής: Στ. Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος - 500 ρούβλια», αυτό λέγεται για αυτήν την παραγγελία στο λεξικό Brockhaus and Efron.

Ο Σταυρός του Αγίου Ανδρέα έγινε σύμβολο που χρησιμοποιείται στο ναυτικό. Ο αυτοκράτορας Πέτρος Α' καθιέρωσε μια ειδική σημαία, η οποία εμφανίστηκε για πρώτη φορά πάνω από το γαλιότο του Αετού. Ο Πέτρος Α συμμετείχε προσωπικά στην ανάπτυξη της εικόνας για τη σημαία· δημιούργησε περίπου δέκα σκίτσα. Και τελικά καταλήξαμε σε αυτό: «Η σημαία είναι λευκή, μέσω της οποίας ο μπλε σταυρός του Αγίου Ανδρέα είναι για χάρη του γεγονότος ότι η Ρωσία έλαβε το άγιο βάπτισμα από αυτόν τον απόστολο». Με αυτή τη μορφή, η σημαία ήταν στα ρωσικά πολεμικά πλοία μέχρι τον Νοέμβριο του 1917. Και μόνο το 1992 η ναυτική σημαία της ΕΣΣΔ αντικαταστάθηκε από τη ναυτική σημαία της Ρωσίας. Ο συμβολισμός του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα επέστρεψε.

Το 1644 οι μοναχοί της μονής του Αγ. Η Αναστασία η Μοτίβος κοντά στη Θεσσαλονίκη χάρισε στον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς το δεξί χέρι του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου, το οποίο είχε τοποθετηθεί στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας (σήμερα φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στη Μόσχα). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, υπήρχαν ήδη τμήματα των λειψάνων στη Μόσχα, για τα οποία το 1603-1604. Με οδηγίες του Boris Feodorovich Godunov, κατασκευάστηκε μια ασημένια κιβωτός λειψανοθήκης και τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Ανήμερα της Αγίας Τριάδας το 1703, μια χρυσή λειψανοθήκη τοποθετήθηκε στα θεμέλια του φρουρίου Πέτρου και Παύλου στην Αγία Πετρούπολη, στο οποίο φυλάσσονταν τα λείψανα του Αποστόλου Ανδρέα - στην πόλη που πήρε το όνομα του Αγίου Πέτρου, αδελφού του Ανδρέα του Πρωτόκλητου. Ένας καθεδρικός ναός ανεγέρθηκε στο νησί Βασιλιέφσκι προς τιμήν του Αποστόλου Ανδρέα.

Επιστρέφοντας από την Ελλάδα, ο Αντρέι ήρθε στην πόλη κοντά στον Κορινθιακό Κόλπο - Πάτρα. Όπως παντού στο δρόμο του, κήρυττε, κάτι που δεν άρεσε στον Egatus Antipat, τον τοπικό άρχοντα. Η σύζυγος του ηγεμόνα, Μαξιμίλλα, αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό και ο αδερφός του Στρατοκλής βρήκε θεραπεία. Ο Egate διέταξε την εκτέλεση του αποστόλου σε ένα σταυρό σε σχήμα Χ δύο μέτρων. Ήταν αυτό το όργανο εκτέλεσης που αργότερα έγινε το σύμβολο του αγίου. Ο θάνατος του Αντρέι χρονολογείται 62 χρόνια μετά τη Γέννηση του Χριστού.

Ο σταυρός φυλασσόταν στον μεγαλύτερο ελληνικό καθεδρικό ναό, που πήρε το όνομα του αγίου. Προς τιμήν της 1025ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, ο σταυρός μεταφέρθηκε στη Ρωσία μετά από διαπραγματεύσεις με την Ελληνική Εκκλησία. Οι κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης, της Μόσχας και της περιοχής της Μόσχας, του Κιέβου και του Μινσκ μπορούσαν να το δουν.

Ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας, έχοντας ενταχθεί στις τάξεις των μαθητών του Ιωάννη του Βαπτιστή, περίμενε με ανυπομονησία τον ερχομό του Σωτήρα και όταν εμφανίστηκε ο Ιησούς, ήταν ο πρώτος που Τον ακολούθησε. Αμέσως μετά την Πεντηκοστή ο Αγ. Ο Ανδρέας πήγε στη Θράκη και τη Σκυθία για να κηρύξει τον Λόγο του Θεού ανάμεσα στους Ίβηρες, τους Σαρμάτες, τους Ταύρους και τους Σκύθες.

Στις 13 Δεκεμβρίου (30 Νοεμβρίου, παλαιού τύπου) εορτάζεται η μνήμη του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου.

Ο Απόστολος Ανδρέας ήταν από τη Γαλιλαία. Αυτό είναι το βόρειο τμήμα των Αγίων Τόπων. Οι Γαλιλαίοι τα πήγαιναν εύκολα με τους Έλληνες που κατοικούσαν τη χώρα τους σε μεγάλους αριθμούς· πολλοί μιλούσαν ελληνικά και έφεραν ελληνικά ονόματα. Το όνομα Andrey είναι ελληνικό και σημαίνει «θαρραλέος».

Όταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής άρχισε να κηρύττει στις όχθες του Ιορδάνη, ο Ανδρέας, μαζί με τον Ιωάννη Ζεβεδαίο (που καταγόταν από την ίδια πόλη - Βηθσαΐδα), ακολούθησαν τον προφήτη, ελπίζοντας να βρουν απάντηση στα πνευματικά του ερωτήματα στη διδασκαλία του. Πολλοί άρχισαν να σκέφτονται ότι ίσως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν ο αναμενόμενος Μεσσίας, αλλά εξήγησε στους ανθρώπους ότι δεν ήταν ο Μεσσίας, αλλά στάλθηκε μόνο για να προετοιμάσει τον δρόμο για Αυτόν.

Εκείνη την ώρα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στον Ιωάννη τον Βαπτιστή στον Ιορδάνη για βάπτιση, και αυτός, δείχνοντας τον Κύριο, είπε στους μαθητές του: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου». Ακούγοντας αυτό, ο Ανδρέας και ο Ιωάννης ακολούθησαν τον Ιησού. Ο Κύριος, βλέποντάς τους, ρώτησε: «Τι χρειάζεστε;» Είπαν: «Ραββί (Δάσκαλε), πού μένεις;» «Ελάτε και δείτε», απάντησε ο Ιησούς, και από τότε έγιναν μαθητές Του. Την ίδια μέρα, ο Απόστολος Ανδρέας πήγε στον αδελφό του Σίμωνα Πέτρο και του είπε: «Βρήκαμε τον Μεσσία». Έτσι ο Πέτρος ενώθηκε με τους μαθητές του Χριστού.

Ωστόσο, οι απόστολοι δεν αφοσιώθηκαν αμέσως πλήρως στον αποστολικό τίτλο. Από το Ευαγγέλιο γνωρίζουμε ότι οι αδελφοί Ανδρέας και Σίμων Πέτρος και οι αδελφοί Ιωάννης και Ιάκωβος έπρεπε να επιστρέψουν για λίγο στις οικογένειές τους και να ασχοληθούν με τη συνηθισμένη τους εργασία - το ψάρεμα. Λίγους μήνες αργότερα, ο Κύριος, περνώντας από τη λίμνη της Γαλιλαίας και τους είδε να ψαρεύουν, είπε: «Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». Έπειτα άφησαν τις βάρκες και τα δίχτυα τους και από εκείνη την ημέρα έγιναν μόνιμοι μαθητές του Χριστού.

Ο Ανδρέας, ο οποίος ακολούθησε τον Κύριο νωρίτερα από τους άλλους αποστόλους, έλαβε το όνομα Πρωτόκλητος. Παρέμεινε με τον Χριστό σε όλη την περίοδο της δημόσιας διακονίας Του. Μετά την Ανάσταση του Σωτήρος, ο Απόστολος Ανδρέας, μαζί με άλλους μαθητές, τιμήθηκε με συναντήσεις μαζί Του και ήταν παρών στο Όρος των Ελαιών όταν ο Κύριος, αφού τους ευλόγησε, ανέβηκε στους Ουρανούς.

Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, οι απόστολοι έριξαν κλήρο για το ποιος έπρεπε να πάει σε ποια χώρα για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Ο Άγιος Ανδρέας κληρονόμησε τις χώρες που βρίσκονται κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας, το βόρειο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου και τη Σκυθία, δηλαδή τη Γη στην οποία σχηματίστηκε αργότερα η Ρωσία.

Ο αιδεσιμότατος Νέστορας ο Χρονικός έγραψε στο Tale of Bygone Years: Όταν ο Αντρέι δίδαξε στη Σινώπη και έφτασε στο Κορσούν, έμαθε ότι το στόμιο του Δνείπερου δεν ήταν μακριά από το Κορσούν, και... έπλευσε στο στόμιο του Δνείπερου, και από εκεί ανέβηκε τον Δνείπερο. Και συνέβη που ήρθε και στάθηκε κάτω από τα βουνά στην ακτή. Και το πρωί σηκώθηκε και είπε στους μαθητές που ήταν μαζί του: «Βλέπετε αυτά τα βουνά; Σε αυτά τα βουνά θα λάμψει η χάρη του Θεού, θα υπάρξει μια μεγάλη πόλη και ο Θεός θα χτίσει πολλές εκκλησίες». Και αφού ανέβηκε αυτά τα βουνά, τα ευλόγησε, και τα έστησε, και προσευχήθηκε στον Θεό, και κατέβηκε από αυτό το βουνό, όπου θα ήταν αργότερα, και ανέβηκε στον Δνείπερο. Και ήρθε στους Σλοβένους, όπου βρίσκεται τώρα το Νόβγκοροντ, και είδε τους ανθρώπους που ζούσαν εκεί - ποιο ήταν το έθιμο τους και πώς πλένονταν και μαστίγονταν, και τους ξαφνιάστηκε. Και πήγε στη χώρα των Βαράγγων, και ήρθε και είπε για το πώς δίδασκε και τι είδε, και είπε: «Είδα ένα θαύμα στη σλαβική γη στο δρόμο μου εδώ. Είδα ξύλινα λουτρά και τα ζέσταιναν, γδύνονταν και ήταν γυμνοί, λούζονταν με δερμάτινο κβας, μάζευαν νεαρές ράβδους πάνω τους και χτυπιόντουσαν, και τελείωναν τόσο πολύ. ότι μετά βίας θα έβγαιναν έξω, μετά βίας ζωντανοί, και θα βυθιζόντουσαν με κρύο νερό, και μόνο έτσι θα ζωντανέψουν. Και το κάνουν αυτό συνεχώς, όχι βασανιζόμενοι από κανέναν, αλλά βασανίζοντας τον εαυτό τους, και μετά κάνουν πλύση για τον εαυτό τους, και όχι βασανισμό». Όσοι το άκουσαν, εξεπλάγησαν. Ο Αντρέι, έχοντας βρεθεί στη Ρώμη, ήρθε στη Σινώπη.

Μετά την επιστροφή του στην Ελλάδα, ο Απόστολος Ανδρέας σταμάτησε στην πόλη της Πάτρας (Πάτρα), που βρίσκεται κοντά στον Κορινθιακό Κόλπο. Εδώ, με την τοποθέτηση των χεριών, θεράπευσε πολλούς ανθρώπους από ασθένειες, μεταξύ των οποίων και η ευγενής Μαξιμίλλα, η οποία πίστεψε στον Χριστό με όλη της την καρδιά και έγινε μαθήτρια του αποστόλου. Επειδή πολλοί κάτοικοι της Πάτρας πίστεψαν στον Χριστό, ο τοπικός άρχοντας Εγεάτη φούντωσε από μίσος εναντίον του Αποστόλου Ανδρέα και Τον καταδίκασε σε σταύρωση. Ο απόστολος, χωρίς να φοβάται καθόλου την ετυμηγορία, σε ένα εμπνευσμένο κήρυγμα αποκάλυψε στους συγκεντρωμένους την πνευματική δύναμη και τη σημασία των παθημάτων του Σωτήρα στον σταυρό.

Ο κυβερνήτης Egeat δεν πίστεψε το κήρυγμα του αποστόλου, αποκαλώντας τη διδασκαλία του τρέλα. Τότε διέταξε να σταυρωθεί ο απόστολος για να υποφέρει περισσότερο. Ο Άγιος Ανδρέας ήταν δεμένος στο σταυρό όπως το γράμμα Χ, χωρίς να του καρφώσουν τα χέρια και τα πόδια, για να μην προκληθεί γρήγορος θάνατος. Η άδικη ποινή του Egeat προκάλεσε αγανάκτηση στον κόσμο, ωστόσο αυτή η ποινή παρέμεινε σε ισχύ.

Κρεμασμένος στον σταυρό, ο Απόστολος Ανδρέας προσευχόταν ακατάπαυστα. Πριν από το χωρισμό της ψυχής του από το σώμα του, το ουράνιο φως έλαμψε στον σταυρό του Ανδρέα και στη λάμψη του ο απόστολος αναχώρησε στο αιώνιο. Το μαρτύριο του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου ακολούθησε περίπου 62 χρόνια μετά τη Γέννηση του Χριστού.

Το 357 τα λείψανα του Αγ. απ. Ο Ανδρέας, με εντολή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Μετά την κατάληψη της πόλης από τους σταυροφόρους, ο καρδινάλιος Πέτρος της Κάπουα το 1208 μετέφερε τα λείψανα στον καθεδρικό ναό στο Αμάλφι (Ιταλία). Από το 1458, η τίμια κεφαλή του Αγ. απ. Ο Ανδρέας βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Ο Πέτρος στη Ρώμη. Ούλα (δεξιά - εκδ.) χειρός απ. Ο Αντρέι μεταφέρθηκε στη Ρωσία το 1644.

Η Ρωσική Εκκλησία, έχοντας αποδεχτεί την πίστη από το Βυζάντιο, του οποίου οι επίσκοποι ανέρχονται στη διαδοχή τους στον Απόστολο Ανδρέα, θεωρεί τον εαυτό της διάδοχό του. Οι Ρώσοι από καιρό σέβονται τον Απόστολο Ανδρέα ως το ειδικό βιβλίο προσευχής και τον προστάτη τους. Η πρώτη εκκλησία του Αποστόλου Ανδρέα χτίστηκε στο Κίεβο το 1086 με τις προσπάθειες του Μεγάλου Δούκα Vsevolod Yaroslavich, γιου του Γιαροσλάβ του Σοφού. Η μνήμη του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου τιμήθηκε πανηγυρικά στην προεπαναστατική Ρωσία. Ο αυτοκράτορας Πέτρος Α' καθιέρωσε το πρώτο και ανώτατο τάγμα προς τιμή του Αποστόλου Ανδρέα, το οποίο δόθηκε ως ανταμοιβή σε αξιωματούχους του κράτους. Από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, ο ρωσικός στόλος έκανε το λάβαρο του τη σημαία του Αγίου Ανδρέα, έναν μπλε σταυρό σε σχήμα Χ σε λευκό φόντο, κάτω από τη σκιά του οποίου οι Ρώσοι κέρδισαν πολλές νίκες.

Το 1564, το πρώτο τυπογραφείο της χώρας ξεκίνησε τις εργασίες του στη Μόσχα. Υπό την ηγεσία του τυπογράφου Ivan Fedorov, ο Απόστολος προετοιμάζεται για εκτύπωση και δημοσιεύεται - μέρος της Καινής Διαθήκης, συμπεριλαμβανομένων των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων και των 21 Αποστολικών Επιστολών (πλήρης τίτλος του βιβλίου: «Οι Πράξεις των Αποστόλων , Conciliar Epistles and the Epistles of St. Paul»). Η αρχική γραμματοσειρά, 48 headpieces, 22 αρχικά και άλλα σχεδιαστικά στοιχεία διαμόρφωσαν το δικό τους στυλ, που ονομάζεται πρώιμη εκτύπωση. Πιθανώς, τυπώθηκαν 1-1,5 χιλιάδες αντίτυπα του Αποστόλου, περίπου 60 έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

ΕΚΤΥΠΩΤΗΣ

Η ζωή του Ρώσου πρωτοπόρου τυπογράφου Ivan Fedorov είναι γεμάτη μυστήρια. Δεν είναι γνωστά ούτε το έτος, ούτε ο τόπος γέννησής του, ούτε καν η κοινωνική του καταγωγή. Είναι αλήθεια ότι ανακαλύφθηκε ένα έγγραφο από το οποίο προκύπτει ότι το 1532 ο Ivan Fedorov έλαβε πτυχίο στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας (Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov στη Λευκορωσία. M., 1979). Οι πρώτες αξιόπιστες πληροφορίες για τον Fedorov στις ρωσικές πηγές ξεκινούν με τον ακραίο λόγο προς τον Απόστολο του 1564, ο οποίος αναφέρει πώς, κατά παραγγελία, ο διάκονος της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου Γκοστούνσκι του Κρεμλίνου, ο Ivan Fedorov και ο Pyotr Timofeev Mstislavets (προφανώς, ντόπιος η πόλη της Λευκορωσίας) άρχισε να εκδίδει το πρώτο χρονολογημένο ρωσικό βιβλίο Mstislavl)… Το 1565-1568. για άγνωστους σε εμάς λόγους, εγκαταλείπουν τη Μόσχα και καταλήγουν στο κτήμα του περίφημου ζηλωτού της Ορθοδοξίας, του Μεγάλου Χετμάν της Λιθουανίας Γ.Α. Χόντκεβιτς. Ο Ivan Fedorov αναγκάστηκε να αφήσει το Zabludovo το φθινόπωρο του 1572 και να μετακομίσει στο Lvov, όπου το 1574 δημοσίευσε τον Απόστολο στο δικό του τυπογραφείο... Ο πρωτοπόρος τυπογράφος στρέφεται σε μια νέα τέχνη - το "pushkar". Για διάφορα θέματα επισκέφτηκε την Κρακοβία, τη Βιέννη και πιθανώς τη Δρέσδη το 1583. Ο Ivan Fedorov πέθανε στο Lvov στις 5 Δεκεμβρίου 1583.

Αυτή είναι μια σύντομη περίληψη των γεγονότων της ζωής του Ιβάν Φεντόροφ, που θυμίζει περισσότερο τη μοίρα των δυτικοευρωπαίων ουμανιστών που πέρασαν από τον έναν προστάτη των τεχνών στον άλλο παρά τη ζωή ενός αρχαίου Ρώσου γραφέα. Ο Ivan Fedorov δεν ήταν μόνο ο διοργανωτής της εκτύπωσης βιβλίων στη Μόσχα και την Ουκρανία, όχι μόνο εκδότης γραφικά άρτιων βιβλίων, ήταν επίσης ένας αξιόλογος δεξιοτέχνης των λέξεων. Μνημεία της συγγραφικής του τέχνης είναι τα επόμενα λόγια των εκδόσεων που εξέδιδε. Από τη μια πλευρά, αυτά τα υστερόγραφα συνεχίζουν την παράδοση των παλαιών ρωσικών υστερόγραφων σε χειρόγραφα βιβλία και εγγραφές σε χειρόγραφους κώδικες. Από την άλλη πλευρά, αυτά τα έργα του Ivan Fedorov (και οι περισσότεροι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι ανήκουν στην πένα του πρωτοπόρου τυπογράφου) έθεσαν τα θεμέλια ενός εντελώς ιδιαίτερου είδους - ένα υστερόλογο σε ένα έντυπο βιβλίο (τα περισσότερα από τα προϊόντα του το Τυπογραφείο της Μόσχας τροφοδοτούνταν με υστερόγραφα), με τον εγγενή λακωνισμό του, μια ιδιαίτερη μορφή κ.λπ.

ΜΕΤΑΛΟΓΟ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟ

Με το θέλημα του Πατέρα, και με τη βοήθεια του Υιού, και με την υποστήριξη του Αγίου Πνεύματος, με εντολή του ευσεβούς Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς, αυτοκράτορα όλης της Μεγάλης Ρωσίας, και με την ευλογία της Χάρης Του Μακαρίου Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, ανεγέρθηκαν πολλές ιερές εκκλησίες στην πρωτεύουσα της Μόσχας και στα γύρω εδάφη και σε όλες τις πόλεις του βασιλείου του, ειδικά σε ένα μέρος που είχε πρόσφατα εισαχθεί στον Χριστιανισμό - στην πόλη Το Καζάν και τα σύνορά του. Και ο μακαριστός βασιλιάς στόλισε όλες αυτές τις ιερές εκκλησίες με σεβαστές εικόνες, και ιερά βιβλία, και σκεύη, και άμφια, και άλλα εκκλησιαστικά σκεύη σύμφωνα με τις διαθήκες και τους κανόνες των αγίων αποστόλων και θεοφόρων πατέρων και σύμφωνα με την εγκατάσταση των ευσεβών Έλληνες βασιλείς που βασίλεψαν στην Κωνσταντινούπολη, ο Μέγας Κωνσταντίνος, ο Ιουστινιανός και ο Μιχαήλ και η Θεοδώρα, και άλλοι ευσεβείς βασιλιάδες που έζησαν στην αρχαιότητα. Και ως εκ τούτου, ο μακάριος Τσάρος και Μέγας Δούκας Ιβάν Βασίλιεβιτς όλων των Ρωσιών διέταξε να αγοράσουν ιερά βιβλία σε δημοπρασία και να επενδύσουν σε ιερούς ναούς: Ψαλμούς, και Ευαγγέλια, και Αποστόλους και άλλα ιερά βιβλία, αλλά λίγα από αυτά ήταν κατάλληλα, ενώ άλλα τα χάλασαν όλα αντιγραφείς, αδαείς και αδαείς της επιστήμης, και κάποια πράγματα χάλασαν από αμέλεια των γραφέων.

Αυτό έφτασε και στα αυτιά του βασιλιά. τότε άρχισε να σκέφτεται πώς να οργανώσει την εκτύπωση βιβλίων, όπως οι Έλληνες, και στη Βενετία, και στην Ιταλία, και μεταξύ άλλων εθνών, ώστε από εδώ και πέρα ​​τα ιερά βιβλία να εκδίδονται σε διορθωμένη μορφή. Αυτή τη σκέψη μεταφέρει στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας Μακάριο. Ο ιεράρχης, αφού το άκουσε, χάρηκε πολύ και, ευχαριστώντας τον Θεό, είπε στον βασιλιά ότι μια τέτοια σκέψη του ήρθε από τον Θεό και ως δώρο που έρχεται από ψηλά. Και έτσι, με εντολή του ευσεβούς Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς όλων των Ρωσιών και με την ευλογία του Μητροπολίτη Μακαρίου, άρχισαν να προετοιμάζουν μια συσκευή για την εκτύπωση βιβλίων το έτος 61 οκτώ χιλιάδες (1563), τον τριάντα έτος της βασιλείας του Ιβάν Βασίλιεβιτς. Ο ευγενής τσάρος διέταξε, χρησιμοποιώντας κεφάλαια από το βασιλικό θησαυροφυλάκιό του, να χτίσει ένα σπίτι όπου θα εκτυπώνονταν και διέθεσε γενναιόδωρα από το βασιλικό του ταμείο σε τυπογράφους - τον διάκονο της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού του Γκοστούνσκι, Ιβάν Φεντόροφ και Peter Timofeev Mstislavets: για την οργάνωση της τυπογραφικής επιχείρησης και για τις δικές τους ανάγκες, έως ότου το θέμα δεν διευθετήθηκε. Και πρώτα απ 'όλα, άρχισαν να τυπώνουν αυτό το ιερό βιβλίο - τις Πράξεις των Αποστόλων και τις συνοδικές επιστολές και τις επιστολές του αγίου Αποστόλου Παύλου το έτος 7071 (1563) στις 19 Απριλίου την ημέρα της μνήμης του Σεβασμιωτάτου Πατέρα. John Palevret, δηλαδή από το παλιό μοναστήρι. Και η έκδοση ολοκληρώθηκε το έτος 7072 (1564) 1η Μαρτίου επί Αρχιεπισκόπου Αθανασίου, Μητροπολίτου πάσης Ρωσίας, κατά το πρώτο έτος της βασιλείας του, προς δόξαν της Παντοδύναμου και Ζωοδόχου Τριάδος, του Πατρός και του Υιού και των Άγιο Πνεύμα, αμήν.

ΕΚΤΥΠΩΣΗ ΒΙΒΛΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΜΗ ΑΡΧΗ

Για το θέμα μας, ο πρώτος λόγος για την ίδρυση της εκτύπωσης βιβλίων στη Ρωσία είναι ιδιαίτερα σημαντικός - ο Απόστολος του 1564 μιλά για τη διάδοση των πρώιμων έντυπων βιβλίων στην περιοχή του βασιλείου του Καζάν. Μ.Ν. Ο Tikhomirov, στο άρθρο του για την έναρξη της εκτύπωσης βιβλίων στη Ρωσία, επιβεβαιώνει αυτό το μήνυμα με στοιχεία από τα βιβλία γραφέων του Sviyazhsk 1565-1567. (Το Sviyazhsk είναι μια πόλη στην άλλη όχθη του Βόλγα από το Καζάν). Στη Μονή Κοιμήσεως του Σβιάζσκ εκείνη την εποχή ήταν: «Το Ευαγγέλιο τυπωμένο σε δέκα σε χαρτί... πέντε ψαλμοί σε μισό δέκα τυπωμένοι». Ο M.N. Tikhomirov ταυτίζει αυτά τα βιβλία με ένα από τα λεγόμενα απελπιστικά Ευαγγέλια και το Ψαλτήρι, που στάλθηκαν στα σύνορα του «νεοφώτιστου» βασιλείου του Καζάν.

Στα μέσα του 16ου αι. Στα μοναστήρια και τις εκκλησίες του κράτους της Μόσχας, ανακοινώθηκε μια συλλογή βιβλίων για τις νεοϊδρυθείσες εκκλησίες και μοναστήρια της επισκοπής Καζάν - αυτό αποδεικνύεται από το II Chronicle του Novgorod, σημειωματάρια και απογραφικά βιβλία μοναστηριών. Το Novgorod II Chronicle, με ημερομηνία 1555, αναφέρει: «Και εκείνο το καλοκαίρι σε όλα τα μοναστήρια του Νόβγκοροντ μάζευαν χρήματα για τον ηγεμόνα του Καζάν στη Γκουρία και έφεραν επίσης βιβλία στα μοναστήρια, τους Αποστόλους και τα Ευαγγέλια και τους πατέρες στο Καζάν. .»

Αυτό επιβεβαιώνει τη σημασία του πρώτου λόγου για την ίδρυση της τυπογραφίας, που διατυπώθηκε στο ύστερο λόγο του Αποστόλου. Τέτοια γεγονότα δείχνουν επίσης ότι η Μόσχα κυβερνούσε στα μέσα του 16ου αιώνα. αμέσως κατάλαβαν τι ισχυρό μέσο πολιτικής και ιδεολογικής επιρροής έλαβαν με τη μορφή τυπογραφείου στο απόγειο της ρωσικής ανάπτυξης των ανατολικών εδαφών (Καζάν, Αστραχάν και τέλος Σιβηρία), οι κάτοικοι των οποίων, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «Κρατήστε τον καταραμένο νόμο του Μοαμέτ ή προσκυνήστε ένα είδωλο και προσφέρουν θυσίες στα είδωλα και τα τρώνε σαν να ήταν Θεός» (Χρονικό Λιχάτσεφ).

Στο πρώτο κοντάκιο, ο ακαθίστης δοξάζεται ως «ο πρωτόκλητος απόστολος του Χριστού, κήρυκας του Ιερού Ευαγγελίου, θεόπνευστος διαφωτιστής της ρωσικής χώρας». Σε πολυάριθμα έργα της αρχαίας λογοτεχνίας, έχουν διατηρηθεί αδιάψευστα στοιχεία για αυτό, σύμφωνα με τα οποία η Ρωσία έλαβε το ιερό βάπτισμα στους αποστολικούς χρόνους.

Ο άγιος γεννήθηκε στην πόλη Βηθσαΐδα της Παλαιστίνης τον 1ο αιώνα μ.Χ., και ήταν ο πρώτος που κλήθηκε από τον Ιησού Χριστό σε αποστολική υπηρεσία, και έγινε πρωτοκλήτος μαθητής Του. Για χριστιανικό κήρυγμα στάλθηκε στη Βιθυνία, τη Θράκη, τη Μακεδονία, την Ηράκλεια και τη Μεγάλη Σκυθία. «Επίσης, ο Απόστολος επισκέφτηκε με κήρυγμα το βασίλειο του Βοσπόρου, τη χώρα των Αμπάσκων (Αμπχαζία), τη χώρα των Αλανών (Βόρειος Καύκασος), μετά επέστρεψε στον κάτω ρου του Δνείπερου και ανεβαίνοντας τον ποταμό, κήρυξε στους Σλάβους και τους Ρώσους που ζουν εδώ».

Στους λόφους του Κιέβου, ο Απόστολος, απευθυνόμενος στους μαθητές του, είπε: «Πιστέψτε με ότι η χάρη του Θεού θα λάμψει σε αυτά τα βουνά. μια μεγάλη πόλη θα είναι εδώ, και ο Κύριος θα στήσει εκεί πολλές εκκλησίες και θα φωτίσει ολόκληρη τη ρωσική γη με το άγιο βάπτισμα».

Η αρχαιότερη μαρτυρία του κηρύγματος του Αποστόλου Ανδρέα σε ρωσικό έδαφος ανήκει στον άγιο επίσκοπο της Πορτουένας Ιππόλυτο (Ρωμαίος) (+ περ. 222). Ο Ωριγένης (200–258) στο έργο του αφιερωμένο στη μνήμη των Αποστόλων γράφει: «Οι απόστολοι και μαθητές του Κυρίου και Σωτήρα μας, διασκορπισμένοι σε όλη την οικουμένη, κήρυξαν το Ευαγγέλιο, δηλαδή: Θωμάς, όπως μας έχει επιβιώσει η παράδοση, έλαβε την Παρθία ως κληρονομιά, ο Ανδρέας - Σκυθία, ο Ιωάννης πήρε την Ασία...»

Ο Άγιος Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας (1816–1882), έγραψε για τη σημασία των αρχείων αυτών των δύο αρχαίων εκκλησιαστικών συγγραφέων που διατήρησαν γραπτές μαρτυρίες, αφού «ο Ωριγένης σπούδασε με τον Κλήμη της Αλεξάνδρειας (150–215), ο οποίος ήταν ο ίδιος. μαθητής του Πάντεν (+203) και μίλησε με άλλους αποστολικούς άνδρες». «Ο Ιππόλυτος αυτοαποκαλείται μαθητής του Αγίου Ειρηναίου (130–202), ο οποίος για πολύ καιρό απολάμβανε ιδιαίτερη εγγύτητα με τον Άγιο Πολύκαρπο και του άρεσε να ρωτά τους άμεσους μαθητές των αποστόλων για οτιδήποτε αφορούσε τους θείους δασκάλους τους. Κατά συνέπεια, ο Ωριγένης και ο Ιππόλυτος θα μπορούσαν να έχουν μάθει για τον τόπο του κηρύγματος του αγίου Αποστόλου Ανδρέα!».

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι παραπάνω πληροφορίες για το κήρυγμα του Αποστόλου Ανδρέα στη γη της Μεγάλης Σκυθίας-Ρωσίας ίσχυαν μόνο για τα εδάφη των Σλάβων και της Ρωσίας, αφού «η ρωμαϊκή και πρωτοβυζαντινή επαρχία της Μικράς Σκυθίας (η περιοχή της σύγχρονη Dobrudja, Ρουμανία) εμφανίστηκε μόλις στα τέλη του 3ου - αρχές του 4ου αιώνα μ.Χ. επί αυτοκράτορα Διοκλητιανού».

«Ο Δωρόθεος (περίπου 307–322), επίσκοπος Τύρου, γράφει: «πέρασε όλη τη Βιθυνία, όλη τη Θράκη και τη Σκυθία...». Ο Άγιος Σωφρόνιος (+390) και ο Άγιος Επιφάνιος της Κύπρου (+403) παρέχουν επίσης στα έργα τους στοιχεία για το κήρυγμα του Αποστόλου Ανδρέα στη Σκυθία. Ο Ευχέριος από τη Λυών (+449) και ο Ισίδωρος της Ισπανίας (570–636) γράφουν στα έργα τους για τις πράξεις, το κήρυγμα και τη διδασκαλία του αγίου Αποστόλου Ανδρέα: «Έλαβε τη Σκυθία ως κληρονομιά και μαζί την Αχαΐα». Ο τελευταίος ιστορικός της εκκλησίας που περιέγραψε το κατόρθωμα του αποστολικού έργου του Αποστόλου στη χώρα των Σκυθών είναι ο Νικήτα Παφλαγών (+873), ο οποίος σημείωσε: «έχοντας ασπαστεί το ευαγγέλιο όλες τις βόρειες χώρεςκαι ολόκληρο το παράκτιο τμήμα του Πόντου με τη δύναμη του λόγου, της σοφίας και της λογικής, στη δύναμη των σημείων και των θαυμάτων, Έχοντας στήσει βωμούς (ναούς), ιερείς και ιεράρχες (επισκόπους) παντού για τους πιστούς, (Απόστολος Ανδρέας)» .

Το γεγονός ότι ακόμη και στην αρχαιότητα οι Σλάβοι και οι Ρώσοι βαφτίζονταν αποδεικνύεται από τον Ιρανό συγγραφέα Ibn al-Fatih al-Hamazani στο "Book of Countries" ("Kitab al-Buldan", 903): "οι Σλάβοι έχουν σταυρούς, αλλά δόξα στον Αλλάχ για το Ισλάμ».

Ο Νέστωρ ο Χρονικός στο «The Tale of Bygone Years» (εφεξής PVL) περιγράφει μια επίσκεψη στους λόφους του Κιέβου από τους μαθητές του. Ωστόσο, από τη βιογραφία των μαθητών του Αποστόλου Ανδρέα Στάχιου, του Άμπλιου, της Ουρβάνας, του Νάρκισσου, του Απελλιού και του Αριστόβουλου, είναι γνωστό ότι στάλθηκαν από αυτόν για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε άλλες χώρες: Στάχυος - στο Βυζάντιο, Άμπλιος, Ουρβάνα, Ο Άμπλιος αφέθηκε να κυβερνά την τοπική Εκκλησία στη Διόπολη της Παλαιστίνης, ο Νάρκισσος κήρυξε στην Αθήνα και την Ελλάδα, ο Απέλλιος - στον Ηράκλειο και ο Αριστόβουλος - στη Βρετανία. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα μπορούσαν να είναι κοντά στον Απόστολο Ανδρέα στο ιεραποστολικό του ταξίδι στη Μεγάλη Σκυθία-Ρωσ, αφού τους είχαν αφήσει να διαχειρίζονται τις επισκοπές τους. Για ποιους μαθητές μιλάει τότε ο χρονικογράφος; Επιβεβαιώνουμε σταθερά: αυτοί είναι Ρώσοι μαθητές του Αποστόλου Ανδρέα. Αναμφίβολα πολλοί από αυτούς χειροτονήθηκαν ιερείς και επίσκοποι από αυτόν.

V.N. Ο Tatishchev (1686–1750) σωστά σημειώνει ότι «...αυτοί (οι Απόστολοι) δεν κήρυτταν σε βουνά ή δάση, αλλά Ανθρωποικαι βάπτισε ανθρώπους που δέχονταν την πίστη». «Το λάθος του Νέστορα είναι ότι ονόμασε την πόλη των Βουνών, μη γνωρίζοντας ότι η Σαρμική λέξη Kiwi σημαίνει το ίδιο πράγμα, τα ονόμασε άδεια βουνά. Και όπως όλοι οι αρχαίοι συγγραφείς πριν από τον Χριστό και αμέσως μετά τον Χριστό, ο Ηρόδοτος, ο Στράβων, ο Πλίνιος και ο Πτολεμαίος έβαλαν πολλές πόλεις κατά μήκος του Δνείπερου, είναι σαφές ότι το Κίεβο ή η πόλη Gory κατοικούνταν προ Χριστού, όπως ακριβώς ο Πτολεμαίος στην ανατολική χώρα. πόλη του Azagorium, ή Zagoria, κοντά στο Κίεβο δείχνει, και αυτό ονομάζεται επειδή έγινε πίσω από την πόλη του βουνού... και οι Έλληνες και οι Λατίνοι, μη γνωρίζοντας τη σλαβική γλώσσα και μη κατανοώντας τους άτεχνους θρύλους, βουνάέχασε το χαλάζι».

Ο Πρωτόκλητος Απόστολος περπάτησε με τους μαθητές του στον Δνείπερο, έφτασε στα βουνά του Κιέβου, στη συνέχεια έφτασε στη λίμνη Ilmen, ανέβηκε στη λίμνη Ladoga, έπλευσε κατά μήκος της θάλασσας Varangian (Βαλτική) στη νότια ακτή της Vagria, όπου κήρυξε στη Δυτική Οι Σλάβοι, τελικά ήρθαν στη Ρώμη, και «εξομολόγηση, δίδαξε καλά και βλέπεις καλά...». Πόσο σημαντική είναι αυτή η αξιοσημείωτη γραμμή: λέγεται συνοπτικά, αλλά εκπληκτικά συνοπτικά, για τους μεγάλους κόπους που υπέστησαν αυτός και οι Ρώσοι μαθητές του!

Οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι μάρτυρες Inna, Pinna και Rimma (1ος αιώνας) ήταν μαθητές του αγίου Αποστόλου Ανδρέα, αν και στην επίσημη εκκλησιαστική ιστορία οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι θεωρούνται οι μάρτυρες Θεόδωρος και Ιωάννης, οι οποίοι σκοτώθηκαν υπό τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο οποίος αργότερα έγινε ο Μέγας Βαπτιστής της Ρωσίας, ο οποίος καθιέρωσε την Ορθοδοξία ως κρατική θρησκεία.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σλαβορώσου (Αντιανού) Τσάρου Μποζ (+375), οι Γότθοι, με αρχηγό τον πρίγκιπά τους Βιτημίρ, ξεκίνησαν πόλεμο κατά των Σλάβων. Σε μια από τις μάχες, ο βασιλιάς Bozh συνελήφθη και σταυρωμένοςμε τους γιους του και τους εβδομήντα πρεσβυτέρους (ίσως παπάδες;) επάνω σταυρούς! . Οι Γότθοι, όντας ειδωλολάτρες, μπορούσαν μόνο να αντιμετωπίσουν Χριστιανοί, αφού είναι γνωστό ότι ο θάνατος για τον κοινό εχθρό όλων των Γότθων, των Βάραγγων και των Βίκινγκς οφείλεται στο ξίφος εν όψει της αρχαίας παγανιστικής πεποίθησης που ειδωλοποιεί το ξίφος ως τοτέμ του θεού Όντιν. Και ο θάνατος στον σταυρό για τον Σλαβορώσο τσάρο, τους συγγενείς και τους συνεργάτες του ήταν για την εκδίκηση των Γότθων στους Σλαβορώσους που είχαν υποχωρήσει από τον παγανισμό και αποδέχθηκαν την Ορθόδοξη πίστη.

Το πόσο βαθιά αποδέχτηκε ο λαός τη χριστιανική πίστη εκείνες τις μέρες φαίνεται από την ιστορία της Οικουμενικής Ορθοδοξίας. Πολλοί ιστορικοί δεν δίνουν τη δέουσα σημασία στη σημασία της Μεγάλης Σκυθικής Εκκλησίας, της οποίας οι επίσκοποι συμμετείχαν στις συνοδικές συνόδους των Οικουμενικών Συνόδων! Στην τετράτομη έκδοση των πράξεων των Ιερών Οικουμενικών Συνόδων, στους καταλόγους των επισκόπων που συμμετείχαν στις συνοδικές συνόδους των Επτά Οικουμενικών Συνόδων, αναφέρονται οι παρόντες επίσκοποι όχι μόνο της Μικράς αλλά και της Μεγάλης Σκυθίας-Ρωσίας και ο κατάλογος των συμμετεχόντων στη Ζ' Σύνοδο (787) υπάρχει ακόμη και ο Επίσκοπος Πόρου!

Σκύθες μοναχοί συμμετείχαν ενεργά στις Πράξεις Δ' (451) και Ε' (553) των Συνόδων. Οι δραστηριότητές τους υποστηρίχθηκαν από τους Ορθόδοξους επισκόπους της Ανατολής, καθώς και από τον Πάπα Hormizd (+523). Εξάλλου, ο ζήλος των Σκύθων μοναχών για την αγνότητα της Ορθοδοξίας ήταν τόσο γνωστός εκείνες τις ημέρες που όσο ζούσαν τους τιμούσαν ως εξομολογητές! Ένα σύντομο εξομολογητικό σύμβολο: «Ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού είναι αθάνατος...», που γράφτηκε από αυτούς τους μοναχούς, παρουσιάστηκε ευγενικά ως δώρο στον Αυτοκράτορα Ιουστινιανό τον Μέγα (483–565). Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός ήταν Σλάβος στην καταγωγή, το πραγματικό του όνομα ήταν Upravda. Η πατρότητα αυτού του συμβόλου-ύμνου αποδόθηκε στη συνέχεια στον αυτοκράτορα Ιουστινιανό και με το όνομά του εισήλθε στην ιεροτελεστία της Θείας Λειτουργίας.

Στην Δ' Οικουμενική Σύνοδο (451) αποφασίστηκε το θέμα της παραχώρησης αυτοκέφαλης διακυβέρνησης στην Εκκλησία της Χερσονήσου (Σκυθική)! Σε ανάμνηση αυτού, «η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά με ευλάβεια τις πράξεις των αγίων πατέρων της Δ' Οικουμενικής Συνόδου». Η εκδήλωση αυτή τιμάται στις 18 Μαΐου. Διάσημοι Πατέρες της Εκκλησίας, καθώς και Βυζαντινοί ιστορικοί και χρονικογράφοι, στα έργα τους παρέχουν πολλά στοιχεία, εξαιρετικής σημασίας, που δείχνουν τους μεγάλους κόπους που έκανε ο Απόστολος Ανδρέας για τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης αυτοδιοικούμενης ανεξάρτητης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η έγκυρη λέξη τους είναι αδιάψευστη απόδειξη ότι ιδρυτής της Εκκλησίας στη γη μας είναι ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος.

Η μνήμη του κηρύγματος του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα διατηρήθηκε ιερά στη Ρωσία. Το 1030, ο Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς, ο νεότερος γιος του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού, έλαβε το βαπτιστικό όνομα Αντρέι και το 1086 ίδρυσε το μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα (Γιαντσίν) στο Κίεβο. Το 1089, ο Μητροπολίτης Εφραίμ του Pereyaslavl καθαγίασε τον πέτρινο καθεδρικό ναό που έχτισε στο Pereyaslavl στο όνομα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου. Στα τέλη του 11ου αιώνα χτίστηκε ναός στο Νόβγκοροντ στο όνομα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου.

Η μνήμη περιλαμβανόταν σε όλους τους τύπους ρωσικών ημερολογίων. Από τον 12ο αιώνα, η παράδοση των θρύλων για τον Απόστολο αναπτύχθηκε στον Ρωσικό Πρόλογο κ.λπ. Από τον 16ο αιώνα, οι θρύλοι του Νόβγκοροντ για το κήρυγμα του Αποστόλου Ανδρέα στη ρωσική γη, συμπληρώνοντας την ιστορία των περασμένων χρόνων, έχουν γίνει γνωστοί . Τέτοιοι θρύλοι περιέχονται στο «Κρατικό Βιβλίο» (1560–1563), όπου σε μια νέα προσαρμογή καταγράφεται το «Κήρυγμα για την επίσκεψη στη Ρωσία του Ανδρέα του Πρωτόκλητου», τοποθετημένο σε σύντομη μορφή στον βίο του Αγ. . Όλγα και σε μήκος - στη ζωή του Αγ. Βλαδίμηρος. Ο θρύλος από το "Βιβλίο των Πτυχίων" λέει ότι, έχοντας έρθει στη γη της Σλοβενίας, ο απόστολος κήρυξε τον λόγο του Θεού, φύτεψε και άφησε το ραβδί του στο "βάρος που ονομάζεται Γεωργιανός", όπου αργότερα ανεγέρθηκε μια εκκλησία με το όνομα του Αποστόλου Ανδρέα. Από εδώ, κατά μήκος του ποταμού Volkhov, της λίμνης Ladoga και του Neva, πήγε στα "Varyags", στη συνέχεια στη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Το Βιβλίο των Μοίρων αναφέρει επίσης ότι στη Χερσόνησο τα ίχνη του Αποστόλου Ανδρέα διατηρήθηκαν σε πέτρα: η βροχή ή το θαλασσινό νερό που τα γέμιζε έγιναν θεραπευτικά.

Στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, μια «Παράθεση συνοπτικά για τη δημιουργία της πιο τιμίας μονής της θείας Μεταμόρφωσης του Κυρίου Θεού του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού στο Βαλάμ και εν μέρει μια ιστορία για τους σεβαστούς αγίους, τον πατέρα της ίδιας μονής. , το κεφάλι του Σεργίου και του Ερμάν, και για την προσαγωγή των ιερών λειψάνων τους» συντάχθηκε, που μιλά για την επίσκεψη Αποστόλου της νήσου Βαλαάμ.

Το θέμα της αποστολικής διαδοχής της Ρωσικής Εκκλησίας ακουγόταν επίκαιρο σε όλη την ανάπτυξη του ρωσικού κράτους. Υπό τον αυτοκράτορα Πέτρο Α, ο οποίος θεωρούσε τον Άγιο Ανδρέα τον Πρωτόκλητο προστάτη του, το πρώτο τάγμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας έλαβε το όνομα «Βαπτιστής της Ρωσικής Γης» και ο Σταυρός του Αγίου Ανδρέα άρχισε να απεικονίζεται στις σημαίες των Ρωσικό Ναυτικό. Το 1998, το Τάγμα του Αγίου Ανδρέα αποκαταστάθηκε ως το υψηλότερο βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Σε όλα τα σημεία καμπής της ρωσικής ιστορίας, ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, προστάτης της Ρωσικής Γης, παρείχε ειδική μεσολάβηση στη γη όπου έγινε δεκτό το ευαγγέλιό του για τον Χριστό τον Σωτήρα.