(1) Що таке культура, навіщо вона потрібна? (2) Що таке культура як система цінностей? (3) Яка мета тієї широкої гуманітарної освіти, яка завжди. Твір на тему, що таке культура, навіщо вона потрібна Культура потрібна для того щоб

(1) Що таке культура, навіщо вона потрібна? (2) Що таке культура як система цінностей? (3) Яка мета тієї широкої гуманітарної освіти, яка завжди була у нас у традиції? (4) Адже ні для кого не секрет, що наша система освіти при всіх пороках одна з найкращих, якщо не одна з найкращих у світі. (5) Я весь час повторюю, що феномен «російських мозку» не біологічний, що своїм існуванням не зобов'язаний ще й ось у цій широкій гуманітарній основі нашої освіти, повторюю знамениті слова Ейнштейна про те, що Достоєвський дає йому більше ніж математика. (6) Нещодавно хтось – не пам'ятаю хто – сказав: якби не було у нас викладання літератури, не було б ні ракет, ні Корольова, ні багато іншого. (7) Я переконаний, що російська література, російська культура підтримали нас у війну: «Чекай на мене» Симонова, «У землянці» Суркова, той же «Тьоркін» … (8) А Сьома симфонія Шостаковича – вона ж допомогла вистояти Ленінграду! (9) Російська література – ​​це, крім іншого, протиотруту вульгарності та моральної потворності. (10) Не можна, щоб викладання літератури перетворювалося на «інформацію», щоб «Євгеній Онєгін» розглядався лише як «енциклопедія російського життя». (11) Адже сенс викладання не в тому, щоб навчити також геніально писати, як Пушкін, або у вільний від серйозних справ час отримувати задоволення від стилістичних краси. (12) Уроки літератури передусім мають залучати до високої культури, до системи моральних цінностей. (13)Повне життя російської класики у шкільництві – це умова існування нашого народу, нашої держави; це, як заведено зараз говорити, питання національної безпеки. (14) Не читаючи «Онегіна», не знаючи «Злочини і покарання», «Обломова», «Тихого Дону», ми перетворюємося на якийсь інший народ. (15) Та що там «народ»! (16) Нас і так вже інакше як «населенням» не називають. (17) Так ми повинні якось відстоювати себе… У 2. З пропозиції 7 випишіть частинку. 7. У двох останніх абзацах знайдіть просту пропозицію з відокремленими обставинами, вираженими дієприкметниками. Напишіть номер.

(1)Лженаука тісно пов'язана з так званою окультною наукою. (2) Окультна наука допускає існування в космосі або в самій людині прихованих сил, доступних розумінню лише обраних. (3)Спершу в окультний лад увійшли алхімія, астрологія, хіромантія, пізніше сюди залучили парапсихологію, філіппінське лікування, ефекти ААЯ (аномальні атмосферні явища) та інші події. (4)Одни вчені, не витрачаючи довгих слів, виносять поіменовані ряди занять і все, що пов'язано (чи здається, що пов'язане) з окультними захопленнями, в розділ псевдонавчання, прив'язуючи наглухо перекрити їм доступ до науки. (5)Інші обережніші: не слід свідомо, не вчинивши спеціального «догляду», оголошувати одне брехнею, а інше істиною. (6) Тим більше забороняти якісь теми тому лише, що хтось вважає їх паранаукою. (7) Ясна річ, декретувати межі дозволеного безглуздо. (8) Окультизм таки виростає поблизу явищ, далеко не ясних науці, дивних, тлумачених як містичне і тому антинаукове. (9) Заборона на експеримент, на спостереження, на пошук лише підігріває ситуацію, плодить чутки та домисли. (10) Ми намагаємося іменно на основі нових результатів «контролювати фізику, щоб не вводити жодних містичних елементів» . (11) Нехай не підтвердяться гіпотези, скажімо, телепатичного зв'язку, що подорожують «космічних тарілок», шкірного зору, їх вивчення допоможе не тільки зняти ажіотаж, а й пояснити інші явища, а отже, поглибити наше уявлення про світ. (12) Тому було б необачно цуратися таємничого, відгороджуючи його бетонною забороною. (13) Все загадкове треба вивчати. (14) Однак за однієї умови: … (15) Відомо, що чимало великих дослідників природи принесли в різний час данину окультним справам. (16)Протягом століть астрологію, наприклад, посилено культивували як цілком пристойне заняття, і тому до неї долучалося чимало вчених. (17) З глибини історії йде і захоплення алхімією, яка тривалий час залишилася піклувальником хімічного знання. (18) Ідея телепатичного спілкування опинилася у полі уваги наших видатних співвітчизників, заінтригувавши В. Бехтерєва та К. Ціолковського. (19) А відомий хімік Бутлеров у співпраці з письменником С. Аксаковим навіть видавав журнал «Ребус», в якому знаходили притулок телепати та спірити. (20)Так великі вчені опинилися у полоні окультних пристрастей. (21) Але хіба повернеться мова назвати їх лжевченими? (22) Ніхто з них не йшов на обман або фабрикацію фактів, ніхто не страждав на науковий фанатизм, здатний вивести шлях лженаукових домагань. (23) «Демаркація» проходить по вістря морально-етичних оцінок. (24) Чесний дослідник, просто порядна людина, що зберігає порядність і у справах науки, не може, чим би він не займався, перебуває у ряді лжевчених. (25) У нього бракує відомих якостей, зате є з надлишком такі, які охороняють від спокуси дешевої слави. 2. Із пропозицій 2 -3 випишете всі одухотворені іменники. 7. Яка з пропозицій 15 -22 пов'язана з попередньою за допомогою займенникового прислівника?

(1)До сленгу і всяким жаргонам я ставлюся непогано. (2)В них відбувається активна словотворчість, яка літературна мова не завжди може собі дозволити. (3) Фактично, є полігонами для можливих мовних експериментів. (4) Використання сленгу у звичайній розмові створює особливий ефект і робить мова досить виразною. (5) І я навіть заздрю ​​всім цим «ковбасити не по-дитячому», «стопудово» і «атомно» (сам-то їх використовую не дуже), тому що як не крути говорити російською означає не тільки «говорити правильно», як час Іноді вимагає канал «Культура», але й із задоволенням, отже, емоційно і творчо. (6) Адже сленг звучить зазвичай емоційніше літературної мови. (7) Іноді жаргонні слова заповнюють деяку лакуну в літературній мові, тобто висловлюють важливу ідею, для якої не було окремого слова. (8) Такими словами стали, наприклад, «дістати» та «наїзд». (9) Вони дуже популярні і часто зустрічаються в усному спілкуванні, хоча б тому, що точніше словом не скажеш. (10) Не тільки в розмовній мові, а й у письмових текстах тепер взагалі використовується дуже багато жаргонних слів. (11) Але все-таки я здивувався, прочитавши у заяві МЗС фразу «акт терористичного свавілля» . (12) Мене вразило, як легко тьмяне слово «свавілля», ще недавно «кримінальний жаргонізм», що описує насамперед ситуацію в таборі, подолало межі зони і увійшло до офіційної мови. (13) Мабуть, цих прикладів достатньо. (14) Думається, майже в кожного, хто звертає увагу на рідну мову, знайдуться претензії до сьогоднішнього її стану - схожі або, можливо, якісь інші (адже у нас у всіх різні смаки, в тому числі і мовні). 2. З пропозиції 7 випишіть союз. У 7. Серед речень 7 -12 знайдіть таке, що з'єднане з попереднім за допомогою вказівного займенника та лексичного повтору.

(1) Мобільний зв'язок, що ще нещодавно вважалася атрибутом спроможності, сьогодні увійшла чи не в кожен будинок. (2) «Трубками» нині озброєні всі навколо, незважаючи на вік та соціальне становище: школярі, студенти, пенсіонери…(3) Не дивно, адже цей практично корисний винахід має масу переваг. (4)Але, на жаль, виробники мобільних телефонів якось зовсім знехтували культуру і в своїх інструкціях з експлуатації мобільника правилам поведінки власника його приділяти уваги не стали. (5) Притчею язицех стало обговорення простого питання – як користуватися мобільним телефоном у громадських місцях. (6) Безумовно, розмова у кафе, на вулиці чи в транспорті – нормальне явище, але тільки в тому випадку, якщо це не дратує оточуючих. (7) Погодьтеся, день зіпсований, коли їдеш на роботу, а якийсь молодий чоловік або солідний дядько на весь салон розповідає своєму співрозмовнику (а заодно і попутникам) мовою, близькою до жаргону, про особисті проблеми (8) А трель мобільного у громадських місцях? (9) На лекції чи у театрі? (10)Чомусь не в кожного вистачає такту відключити свій мобільний на час заходу. (11)А як відволікає несподіваний дзвінок усіх присутніх від того, заради чого, власне, всі зібралися! (12) Коли стаєш свідком телефонних розмов під час вистави чи лекції, мимоволі замислюєшся: невже комусь не відомо про правила пристойності? ! (13) А мелодії стільникових телефонів! (14) Здавалося б яка різниця яким солов'ям заспіває телефон? (15) Проте людина вибирає мелодію те щоб виділитися. (16) Часто люди, дуже далекі як від музичної культури, і від культури взагалі, віддають перевагу класики. (17) Позитивних сторін у зверненні до класики багато, негативна одна - те, що звучить в обробці для мобільного телефону, дуже далеке від витвору мистецтва. (18)Дуже хотілося б, щоб паралельно з «мобілізацією» населення тими ж темпами зростала його культура. 2. З пропозиції 6 -7 випишіть всі займенники. У 7. Серед пропозицій 13 -18 знайдіть таке, яке пов'язане з попереднім за допомогою супротивного союзу.

Олександр Довженко (1)Люди, які працюють у будь-яких областях, помітно діляться на три категорії: на тих, хто вже своєї професії, тих, хто точно входить у її рамки, і, нарешті, на тих, хто значно ширший за свою професію. (2) Ці останні зазвичай бувають людьми неспокійними та кипучими. (3)Вони - справжні творці. (4)Олександр Петрович Довженко був значно ширшим за свою професію режисера кіно та сценариста. (5) Режисура була лише одним з образів цього дивовижного художника, мислителя та сперечальника. (6) НА все в нього були свої думки, які вимагали через неприборканий темперамент Довженка негайного втілення в життя. (7) У Довженка була дуже маленька записник. (8) Дорого б дав я тепер за цю книжечку. (9) Там були записані одним тільки словом сюжети його усних і чудових оповідань. (10)Безкінечно шкода, що їх вже не можна записати і відновити. (11) Вони приголомшували слухачів несподіваними поворотами сюжету, підкоряли їх гумором та поезією. (12) Я чув тільки три оповідання, але не забуду їх ніколи. (13)Вони завжди будуть для мене вершинами словесної творчості, на жаль назавжди загубленої, бо ніхто більше не зможе повторити найтонших інтонацій Довженка, чарівного українського ладу його мови та його лукавого гумору. 2. З пропозицій 9 -10 випишіть усі прислівники. У 7. Серед пропозицій 1 -5 знайдіть таке, яке пов'язане з попереднім за допомогою вказівного займенника та прикметника.

(1) Проблеми Росії ... (2) Їх обговорюють, проводять бурхливі дискусії про те, яка ж проблема є центральною і хто в ній винен. (3) З цієї теми можна писати книги. (4) Але прошарок агресивного настрою молоді, підганяється всякого роду нацистськими ідеологами, знаходить лише одну проблему. (5) Проблему, яку недвозначно сформулював хлопчик років чотирнадцяти. (6) «У всьому винні чорні! - Кричав він в автобусі, де знаходилися вихідці з Середньої Азії. – (7) Таджики, забирайтеся з Росії!» (8) Хоча він важко розуміє, в чому ж вони винні, і навряд чи зможе відрізнити таджика від угорця або турка. (9) Нацистська тема зайняла уми частини молодих людей із соціально не захищених чи незабезпечених сімей. (10) А таких у Росії чимало. (11) Підкріплені спиртним та похідною фразою скінхедів «Чорні, геть із Росії!» Вони здатні на найнижчі вчинки. (12) Скінхеди пропагують національну ворожість сіють ідеї нацизму. (13) Саме так починала фашистська Німеччина. (14) Неприязнь до людей іншого кольору шкіри породжує ворожнечу, конфлікти та масові заворушення. (15) Расистські атаки спрямовані і на іноземних дипломатів, і на кавказьких продавців, і на ні в чому не винних студентів. (16) Гинуть люди. (17) Невже комусь хочеться, щоб Росія мала репутацію країни, де жити небезпечно? (18) Якщо ми сьогодні не припинимо криваві побоїща, то завтра почнемо страшний урожай ненависті та злості, а Росія може втратити репутацію однієї з найбільш національно-терпимих країн. 2. Із пропозицій 10 -11 випишіть усі займенники. У 7. Серед 9 -14 знайдіть таке, що з'єднане за допомогою частки та прислівника.

(1) До гармонії людини веде багато доріг, і з них починається у спортивному залі. (2) Людина каже собі: я все можу. (3) Можу стати сильним, впевненим, можу не бояться гострих ситуацій, стресів, можу позбутися шкідливих звичок, навіть можу перемогти свою лінь. (4) Давайте підемо цією дорогою разом! (5) І, можливо, цим шляхом кожен знайде себе. (6) У людині стільки закладено природою, що реалізувати все приховане і явне не вистачить кількох життів! (7) Втім, багато хто взагалі не заглядає в комору своїх здібностей - беруть те, що ближче, на поверхні. (8)І нарікають на те, що, мовляв, мало нам природа-матінка дала, мовляв, вище голови не стрибнеш... (9) А якщо спробувати! (10) Якщо ви зумієте долати страх «висоти», спробуєте досягти внутрішньої гармонії – ви зможете значно розвинути свої можливості. (11) Але пошуки гармонії приведуть вас до бажаного лише тому випадку, якщо це буде не виснажлива боротьба, не борошно мученицька, а радість поступового узгодження, поєднання окремих частин у єдине ціле. (12) Це ціле- людська особистість. (13) Системні заняття спортом дадуть вам не тільки міцні м'язи, хоч і це – чимало. (14) Тренування власними силами є сильним дисциплінуючим чинником. (15) Людина, яка достатньою мірою володіє фізичною культурою, куди менш схильна до впливу поганих звичок, багато з яких заважають нам жити нормально. (16) Спорт дає доброзичливість, життєлюбність, щире прихильність до ближнього. (17)Так починається усвідомлення свого місця землі, оволодіння власними почуттями і устремліннями. 2. З пропозицій 15 -17 випишіть дійсні дієприкметники теперішнього часу. 7. Серед речень 1 -5 знайдіть таке, яке з'єднане з попереднім за допомогою лексичних повторів.

(1)Літо в Салтиківці Левітан згадував потім як найважче у житті. (2) На балконі сусідньої дачі запалювали світло. (3)Гімназисти і дівчата дуріли і сперечалися, а потім пізно ввечері, жіночий голос співав у саду сумний романс. (4) Йому хотілося пити на балконі чай із чистих склянок, чіпати ложечкою скибочку лимона. (5) Йому хотілося реготати і дуріти, грати в пальники, співати до півночі, гасає на гігантських кроках. (6)Йому хотілося дивитися в очі співаючій жінці - очі співаючих завжди напівзакриті і сповнені сумної принади. (7) Але Левітан був бідний, ледве зводив кінці з кінцями. (8)Клітчастий піджак протерся до кінця. (9) Юнак виріс із нього. (10) Руки, вимазані олійною фарбою, стирчали з рукавів, як пташині лапи. (11) Все літо ходив босоніж. (12) Куди було такому вбранні з'являтися перед веселими дачниками! (13) І Левітан ховався. (14)Він брав човен, запливав на ньому в очерети на дачному ставку і писав етюди - в човні йому ніхто не заважав. (15) Левітан ховався від дачників, сумував за нічною співунією і писав етюди. (16)Вон зовсім забув у тому що у Училище живопису і створіння Саврасов прочитав йому славу, а товариші щоразу починали з його картинами суперечки красу справжнього російського пейзажу. (17) Майбутня слава тонула без залишку в образі життя, на подерті лікті та протерті підмітки. (18) Левітан того літа багато писав на повітрі. (19) Так велів Саврасов. (20) Левітан прагнув писати так, щоб на картинах його було відчутним повітря, яке обіймає своєю прозорістю кожну травинку, кожен лист і стог сіна. (21) Все навколо здавалося зануреним у щось спокійне, синє і блискуче. (22) Левітан називав це щось повітрям. (23)Але це було не те повітря, яким воно представляється нам. (24) Ми дихаємо ним, ми відчуваємо його запах, холод чи теплоту. (25) Левітан відчував його як безмежне середовище прозорого речовини, яке надавало таку чарівну м'якість його полотнам. 2. З пропозицій 7 -12 випишіть короткий прикметник. У 7. Серед пропозицій 1 -10 знайдіть такі, які з'єднуються один з одним за допомогою лексичних повторів.

1. (1) У російській мові є прекрасне слово «подвижник». (2) Воно схоже на слово «подвиг» і означає: «славний великими справами на будь-якій ниві; доблесний діяч; хоробрий, щасливий воїн ... »2. (3) І що найдивовижніше - всі ці визначення, які взяті зі словника В. І. Даля, можна справедливо співвіднести з особистістю творця великих зборів російських слів. (4)Головним подвигом і стовповим шляхом, «шляхом віри та праведництва» для Володимира Івановича Даля до останніх годин його життя залишалося збирання слів. 3. (5) До створення майбутнього Словника, і цьому є багато свідчень, У. І. Даля підштовхнув А. З. Пушкін, дружба з яким в нього збережеться до останнього подиху поета. (6) Буквально на руках Даля помер його великий порадник та друг. (7) «Словом людини не вб'єш», - десь чує приказку Даль, а вірною виявилася інша: «Слово пущі стріли ранить». 4. (8) Даль зібрав за своє довге життя понад 200 тисяч слів. (9) Якщо їх просто виписати стовпчиком, знадобиться чотириста п'ятдесят учнівських зошитів. (10) Але Володимир Іванович ще пояснив кожне слово, і навів заходи їх вживання. (11)Так, слово «добро» він проілюстрував 60 прислів'ями! (12) "Правда" для Даля була - "істина на ділі, істина в образі, у блазі; це правосуддя, справедливість («стояти за правду»), а також чесність, непідкупність, сумлінність, законність, безгрішність». 5. (13) Батьківщиною Даль називав як землю, де людина «народився, виріс» , а й «землю, де вихідець оселився, прийнявши підданство чи міцно, назавжди оселившись» . (14) Доля приготувала Далю стати на початку шляху «воїном», тобто захисником Батьківщини, Батьківщини. (15) Завжди м'який і стриманий характером, міг сказати у разі: «Я полезу на ніж за правду, за Батьківщину, за російське слово, за язык» . (16) «Батько мій – вихідець, а моя вітчизна Русь», - напише згодом Даль у Словнику. 6. (17) Свою працю Даль назвав «Тлумачним словником живої великоросійської мови». (18) Автор словника жартував: «Тлумачним не тому названий словник, що міг вийде і безглуздим, а тому, що він слова тлумачить» . 7. (19) За тиждень до смерті В. І. Даль звернувся до дочки з останнім проханням - записати для нового видання Словника чотири незнайомі йому слова, почуті ними від прислуги. 8. (20) Подвиг, по Далю, - «доблесний вчинок, справа чи важливе, славне діяння», звідси і слово «подвижник». (21) Тремтливе ставлення великого збирача до Слова, до Вітчизни, до Правди – рівнозначним для нього поняттям! – переконує нас сьогодні у подвижництві В. І. Даля. (22) Чи не так? 9. У 2. З пропозицій 1 -3 випишіть пасивні дієприкметники минулого часу. 10. У 7. Серед пропозицій 5 -11 знайдіть пропозицію, яка пов'язана з попередньою за допомогою контекстних синонімів.

(1) У редакції мені сказали: оскільки ви все одно їсте до села і там деякий час житимете, поцікавтеся, будь ласка, телевізором. (2) Я обіцяв. (3) Було в мене, звичайно, і деяке своє ставлення до телевізора. (4) Я відразу згадав свою розмову з одним англійським фермером, гостинністю якого я одного разу скористався. (5)Він назвав тоді телевізор лихом, особливо молодих його дочок. - (6)Телевізор виробляє пасивність! – гарячкував фермер. – (7) Ви тільки подумайте, мої дочки замість того, щоб зміцняться на скрипці або фортепіано, замість того, щоб читати і розвивати свою уяву, замість того, щоб колекціонувати метеликів або лікарські трави, замість того, щоб вишивати, сидять цілими вечорами, дивлячись у це сіре. пляма. (8) Час минає, всім здається, що це зайняті справою чи, по крайнього заходу, вміло використовують дозвілля. (9) Але потім сіра пляма гасне і все. (10) Порожнеча. (11) Нічого не залишилося, нічого не додалося: ні вміння грати на скрипці, ні вміння кататися верхи ... (12) Вважаючи, що у формуванні майбутніх поколінь телевізори відіграють не першу роль, я все ж одного разу написав статтю «Творець чи глядач? » у тому сенсі, що коли раніше в селі співали самі, то тепер тільки слухають, як співають, якщо раніше танцювали самі, то тепер тільки дивляться, як танцюють, і так далі, тобто поступово виробляється споживче ставлення до мистецтва замість активного, живого , творчі. споживання. (13) Тепер же треба було поцікавитися, як споживають, що споживають і які побажання в області (14) З такими даними і з запитальником у кишені я озирнувся навколо, вставши посеред нашого села. (15) У ній зараз тридцять три будинки. (16) Над одинадцятьма дахами піднімаються антени. (17) Перший телевізор куплено 1959 року, останній – тиждень тому. 18) Виявилося, що за рівнем інтересу першому місці стоїть кіно. (19) Потім постановки, тобто спектаклі. (20) На третьому місці - футбол, «Клуб мандрівників», спів, концерти, «Вогник». (21) Цікаво, що, так би мовити, найменша кількість очок, а саме - по круглому нулю, здобули, з одного боку, симфонічна і всяка оркестрова музика, і навіть опера, а з іншого боку, бесіди з агротехніки і взагалі спеціальні сільськогосподарські передачі . (22) Над цим варто замислитись. (23) Уявіть собі передачу про основи віршування. (24) Думаєте, її почали слухати і дивитися поети? (25) Не. (26)Вона була б цікавіше всім непоетам, охочим торкнуться таємниці чужої професії. (27) Так і розповідь про збирання чаю або культивацію ґрунту цікавіше міській людині. 2. З пропозицій 21 -26 випишіть прикметник у формі порівняльного ступеня. 7. Яка з пропозицій 15 -22 пов'язана з попереднім за допомогою вказівного займенника? Напишіть номер цієї пропозиції.

Текст № 1 B 2 - ж B 7 - 14 Текст № 2 B 2 – (в) людині, обраних B 7 - 20 Текст № 3 B 2 – мабуть, здається, може бути B 7 -8 Текст № 4 B 2 –( в) тому, це, якийсь, весь, своєму B 7 - 15 Текст № 5 B 2 – зовсім, нескінченно, зараз, не можна, шкода, там, уже. B 7 -2

Текст № 6 B 2 – таких, вони самі. B 7 - 13 Текст № 7 B 2 – володар, початківець. B 7 -3 Текст № 8 B 2 – бідний. B 7 – 4, 5, 6 Текст № 9 B 2 – взяті B 7 -6 Текст № 10 B 2 – цікавіше B 7 – 22

Здавалося б, дивне питання. Все і так зрозуміло: «Культура потрібна для того, щоб...» Але спробуйте самі відповісти на нього, і ви зрозумієте, що все не так просто.

Культура - невід'ємна частина суспільства зі своїми завданнями та цілями, покликана виконувати властиві лише їй функції.

Функція пристосування до довкілля. Можна сміливо сказати, що це найдавніша функція культури. Саме завдяки їй людське суспільство знайшло захист від стихійних сил природи та змусило їх служити собі.

Вже первісна людина зробила одяг зі шкур тварин, навчилася користуватися вогнем і в результаті змогла заселити величезні території земної кулі.

Функція накопичення, зберігання та передачі культурних цінностей. Ця функція дозволяє людині визначити своє місце у світі і, використовуючи накопичені про неї знання, розвиватися від нижчого до вищого. Її забезпечують механізми культурних традицій, про які ми з вами вже говорили. Завдяки їм культура зберігає накопичену століттями спадщину, яка залишається незмінним фундаментом творчих пошуків людства.

Функція цілепокладання та регулювання життя суспільства та діяльності людини. У рамках цієї функції культура створює цінності та орієнтири суспільства, закріплює досягнуте та стає основою для подальшого розвитку. Створені культурою цілі та зразки є перспективою та проектом людської діяльності. Ці ж культурні цінності затверджуються як і вимог суспільства всім своїх членів, регулюючи їх життя і діяльність. Візьмемо, наприклад, релігійні доктрини Середньовіччя, відомі вам з історії. Вони одночасно створювали цінності суспільства, визначаючи, «що таке добре і що таке погано», вказували, чого до чого слід прагнути, а також зобов'язували кожну людину вести цілком певний спосіб життя, заданий зразками і нормами.

функція соціалізації. Ця функція дає можливість кожній конкретній людині засвоювати певну систему знань, і цінностей, дозволяють їй діяти як повноправного члена суспільства. Люди, виключені з культурних процесів, здебільшого не можуть адаптуватися до життя в людському суспільстві. (Згадайте мауглі - людей, знайдених у лісі та вихованих тваринами.)

Комунікативна функція. Ця функція культури забезпечує взаємодію між людьми та спільностями, сприяє процесам інтеграції та єдності людської культури. Особливо наочною вона стає в сучасному світі, коли на наших очах створюється єдиний культурний простір людства.

Перелічені вище основні функції, звісно, ​​не вичерпують всіх значень культури. Багато вчених додали б до цього переліку ще десятки положень. Та й сам окремий розгляд функцій досить умовний. У реальному житті вони тісно переплетені і виглядають неподільним процесом культурної творчості людського розуму.

Здавалося б, дивне питання. Все і так зрозуміло: "Культура потрібна для того, щоб ..." Але спробуйте самі відповісти на нього, і ви зрозумієте, що все не так просто.

Культура - невід'ємна частина суспільства зі своїми завданнями та цілями, покликана виконувати притаманні тільки їй функції.

-Функція пристосуваннядо довкілля. Можна сміливо сказати, що це найдавніша функція культури. Саме завдяки їй людське суспільство знайшло захист від стихійних сил природи та змусило їх служити собі. Вже первісна людина зробив одяг зі шкір тварин, навчився користуватися вогнем і в результаті зміг заселити величезні території земної кулі.

-Функція накопичення, зберігання та передачі культурних цінностей Ця функція дозволяє людині визначити своє місце у світі і, використовуючи накопичені про неї знання, розвиватися від нижчого до вищого. Її забезпечують механізми культурних традицій, про які ми з вами вже говорили. Завдяки їм культура зберігає накопичену століттями спадщину, яка залишається незмінним фундаментом творчих пошуків людства.

-Функція цілепокладання та регулювання життя суспільствата діяльності людини. У рамках цієї функції культура створює цінності та орієнтири суспільства, закріплює досягнуте та стає основою для подальшого розвитку. Створені культурою цілі та зразки є перспективою та проектом людської діяльності. Ці ж культурні цінності затверджуються як і вимог суспільства всім своїх членів, регулюючи їх життя і діяльність. Візьмемо, наприклад, релігійні доктрини Середньовіччя, відомі вам з історії. Вони одночасно створювали цінності суспільства, визначаючи, «що таке добре і що таке погано», вказували, чого до чого слід прагнути, а також зобов'язували кожну людину вести цілком певний спосіб життя, заданий зразками і нормами.

-Функція соціалізації.Ця функція дає можливість кожній конкретній людині засвоювати певну систему знань, і цінностей, дозволяють їй діяти як повноправного члена суспільства. Люди, виключені з культурних процесів, здебільшого не можуть адаптуватися до життя в людському суспільстві. (Згадайте мауглі - людей, знайдених у лісі та вихованих тваринами.)

Комунікативна функція. Ця функція культури забезпечує взаємодію між людьми та спільностями, сприяє процесам інтеграції та єдності людської культури. Особливо наочною вона стає в сучасному світі, коли на наших очах створюється єдиний культурний простір людства.

Перелічені вище основні функції, звісно, ​​не вичерпують всіх значень культури. Багато вчених додали б до цього переліку ще десятки положень. Та й сам окремий розгляд функцій досить уловно. У реальному житті вони тісно переплетені і виглядають неподільним процесом культурної творчості людського розуму.

ЧИ БАГАТО КУЛЬТУР?

Уявіть собі величезне дерево з усіма його вітками і гілочками, які переплітаються між собою і губляться з поля зору. Дерево культури виглядає ще складніше, тому що всі його гілки постійно ростуть, змінюються, з'єднуються і розходяться. І, для того щоб зрозуміти, як вони ростуть, потрібно знати і пам'ятати, як вони виглядали раніше, тобто необхідно постійно брати до уваги весь величезний культурний досвід людства.

Занурюючись в історію, ми бачимо в глибині століть історичні культури давніх цивілізацій, ниточки яких тягнуться в наш час. Згадайте, наприклад, чим сучасний світ завдячує культурам Стародавнього Єгипту та Стародавню Грецію.

Дивлячись на карту світу, ми розуміємо, що культури можуть визначатися расовими та національними ознаками. А єдина міжнаціональна культура може історично сформуватися і території однієї держави. Візьміть, наприклад, Індію, країну, яка об'єднала в єдиний культурний простір безліч народів із різними звичаями та релігійними віруваннями.

Ну а якщо, відірвавши погляд від карти, ми поринемо в глиб суспільства, то й тут ми побачимо масу культур.

У суспільстві вони можуть ділитися, скажімо, за статево віковими та професійними ознаками. Адже, погодьтеся, культурні інтереси підлітків і людей похилого віку відрізняються один від одного, так само як культурно-побутовий устрій шахтарів від стилю життя акторів, а культура провінційних міст не схожа на культуру столиць.

Важко розібратися в цьому різноманітті. З першого погляду може здатися, що культура як єдине ціле просто не існує. Насправді всі ці частинки пов'язані і вкладаються в єдину мозаїку. Культури переплітаються та взаємодіють між собою. І згодом цей процес лише пришвидшується. Наприклад, сьогодні нікого не здивує індус, який сидить на лавочці в московському сквері та читає Софокла в англійському перекладі.

У світі, що оточує нас, відбувається постійний діалог культур. Особливо це видно з прикладу взаємопроникнення і взаємозбагачення національних Культур. Кожна з них неповторна та унікальна. Їхні відмінності зумовлені індивідуальним історичним розвитком. Але історія переступає національні та регіональні рамки, вона стає всесвітньою, і культура, як і людина, просто не може перебувати в ізоляції, їй потрібне постійне спілкування та можливість порівнювати себе з іншими. Без цього неможливий її повноцінний розвиток. Вітчизняний вчений, академік Д. С. Лихачов писав: «Справжні цінності культури розвиваються тільки у дотику з іншими культурами, виростають на багатому культурному ґрунті та враховують досвід сусідів. Чи може розвиватися зерно у склянці дистильованої води? Може! - але поки не вичерпаються власні сили зерна, потім рослина дуже швидко гине».

Зараз на Землі практично не залишилося ізольованих культурних спільнот, хіба що десь у малодоступних екваторіальних лісах. Науково-технічний прогрес, пов'язані з ним інформаційні технології, розвиток транспорту, зросла рухливість населення, світовий поділ праці - все це тягне за собою інтернаціоналізацію культури, створення єдиного культурного простору для різних націй і народів. Легше всього в міжнаціональному спілкуванні засвоюються досягнення техніки, природознавства, точних наук. Дещо складніше приживаються нововведення в галузі літератури та художньої творчості. Але тут ми можемо бачити приклади інтеграції. Так, скажімо, Японія зі своїми віковими літературними традиціями жадібно вбирає та засвоює досвід європейських письменників, а весь світ, у свою чергу, відчуває справжній бум, зачитуючись творами японської літератури.

Ми з вами живемо в епоху формування загальнолюдської міжнародної культури, цінності якої прийнятні для людей усієї планети. Однак, як і будь-яке інше явище глобального масштабу, процес культурної інтернаціоналізації породжує безліч проблем. Виникають складнощі зі збереженням власних національних культур, коли вікові традиції народу витісняються новими цінностями. Особливо гострим це питання виявляється для малих народів, культурний багаж яких може бути похований під чужими впливами. Повчальним прикладом може бути доля північноамериканських індіанців, які дедалі більше розчиняються у американському суспільстві та культурі.

Серед проблем глобалізації стає очевидним, наскільки дбайливо необхідно ставитися до серцевини рідної культури – до народних традицій, оскільки вони є її основою. Без свого культурного багажу жоден народ не може на рівних входити у світову культуру, йому нічого буде покласти в загальну скарбничку, і він зможе запропонувати себе лише як споживач.

Народна культура - це зовсім особливий пласт культури національної, найбільш стійка її частина, джерело розвитку та сховище традицій. Це культура, що створюється народом, що існує в народних масах. Вона включає колективну творчу діяльність народу, відображає його життя, погляди, цінності. Її твори рідко записуються, частіше вони передаються з вуст до уст. Народна культура, зазвичай, анонімна. У народних пісень, танців є виконавці, але немає авторів. І саме тому вона – плід колективної творчості. Навіть якщо її надбанням стають авторські твори, авторство їх незабаром забувається. Згадайте, наприклад, загальновідому пісню «Катюша». Хто автор її слів та музики? На це питання дадуть відповідь далеко не всі з тих, хто її виконує.

Коли ми говоримо про народну культуру, то насамперед маємо на увазі фольклор (з усіма його переказами, піснями та казками), народну музику, танці, театр, архітектуру, образотворче та декоративно-ужиткове мистецтво. Однак на цьому вона не закінчується. Це лише надводна частина айсбергу. Найважливішою складовою народної культури є звичаї та звичаї, побутова фразеологія та способи господарювання, домашній уклад і народна медицина. Все, що народ через давні традиції регулярно використовує у своєму побуті, - це народна культура. Її відмінна особливість у тому, що вона перебуває у постійному вживанні. Поки бабусі розповідають казки, народна культура жива. Але, як тільки щось із неї перестає використовуватися, в цей же момент зникає живе явище культури, воно стає лише об'єктом для вивчення вчених-фольклористів. Народна культура як ціле постійна і незнищена, але частинки, що її складають, дуже крихкі і вимагають дбайливого і уважного відношення.

Що таке культура як система цінностей? Яка мета такої широкої гуманітарної освіти, яка завжди була у нас у традиції? Адже ні для кого не секрет, що наша система освіти за всіх вад одна з кращих, якщо не найкраща у світі.

Я весь час повторюю, що феномен «російських мізків» не є етгобіологічним, що своїм існуванням він завдячує ще й ось цій широкій гуманітарній основі нашої освіти, повторюю знамениті слова Енштейна про те, що Достоєвський дає йому більше, ніж математика. Нещодавно хтось - не пам'ятаю хтось сказав: якби не було у нас викладання літератури, не було б ні ракет, ні Корольова, ні багато іншого.

Я переконаний, що російська література, російська культура підтримали нас у війні: «Жди меня» Симонова, «У землянці» Суркова, той же «Теркін» ... Сьома симфонія Шостаковича - вона ж допомогла вистояти Ленінграду!

Російська література - це, крім іншого, протиотруту вульгарності та моральної потворності. Не можна допустити, щоб викладання літератури перетворилося на «інформацію», щоб «Євгеній Онєгін» розглядався лише як «енциклопедія російського життя». Адже сенс викладання не в тому, щоб навчитися так само геніально писати, як Пушкін, або у вільний від серйозних справ час «отримувати задоволення від стилістичних краси». Уроки літератури передусім мають залучати до високої культури, до системи моральних цінностей.

Повне життя російської класики у шкільництві - це умова існування нашого народу, нашої держави; це, як заведено зараз говорити, питання національної безпеки. Не читаючи «Онегіна», не знаючи «Злочини та покарання», «Обломова», «Тихого Дону», ми перетворюємося на якийсь інший народ. Та що там народ! Нас і так уже інакше як населення не називають. Так маємо ми якось відстоювати себе…

Що таке культура, навіщо вона потрібна? Якою є мета тієї гуманітарної освіти, яка завжди була в Росії в традиції? Про культуру як систему цінностей розмірковує у цьому тексті У. Непомнящий.

І російська культура підтримали нас у роки». Я поділяю позицію автора. Так, без російської літератури та культури не було б багато того, чим пишається наша країна.

Чи потрібна культура людям? Я повторюю за автором статті: так, потрібна.

І хочу посперечатися з героєм роману Тургенєва «Батьки та діти», який стверджував, що «Рафаель гроша мідного не вартий», що всяке мистецтво «є мистецтво наживати гроші». Час показав, що Базаров був не правий. Майже через сто років І. В. Сталін скаже про роман Булгакова «Біла гвардія»: «Дні Турбіних» дають більше користі, ніж шкоди. Якщо такі люди, як Турбіни, змушені скласти зброю... отже, більшовики непереможні».

Згодна з думкою, що російська література та мистецтво допомагали вистояти у роки війни. З яким нетерпінням чекали появи наступного розділу про Василя Теркіна радянські воїни, Образ солдата-трудівника, захисника своєї землі піднімав змучених бійців на бій «не заради слави, заради життя на землі».

А військова пісня? Хіба вона не потрібна була на фронті? Згадаймо слова відомої пісні: «Строчи, кулеметник, за синю хустинку, що була на плечах дорогих». І солдат ішов у атаку, щоб наблизити перемогу. Перемога – це будинок, зустріч із коханими та дорогими людьми.

Сьогодні тема культури як системи цінностей, піднята автором В. Непомнящим, особливо актуальна. Як боляче бачити навколо нас людей, що розчарувалися, втратили віру в прекрасне. І лише культура, на мою думку, може зміцнити добро та красу.

.

Здавалося б, дивне питання. Все і так зрозуміло: «Культура потрібна для того, щоб...» Але спробуйте самі відповісти на нього, і ви зрозумієте, що все не так просто.

Культура - невід'ємна частина суспільства зі своїми завданнями та цілями, покликана виконувати властиві лише їй функції.

Функція пристосування до довкілля. Можна сміливо сказати, що це найдавніша функція культури. Саме завдяки їй людське суспільство знайшло захист від стихійних сил природи та змусило їх служити собі. Вже первісна людина зробила одяг зі шкур тварин, навчилася користуватися вогнем і в результаті змогла заселити величезні території земної кулі.

Функція накопичення, зберігання та передачі культурних цінностей. Ця функція дозволяє людині визначити своє місце у світі і, використовуючи накопичені про неї знання, розвиватися від нижчого до вищого. Її забезпечують механізми культурних традицій, про які ми з вами вже говорили. Завдяки їм культура зберігає накопичену століттями спадщину, яка залишається незмінним фундаментом творчих пошуків людства.

Функція цілепокладання та регулювання життя суспільства та діяльності людини. У рамках цієї функції культура створює цінності та орієнтири суспільства, закріплює досягнуте та стає основою для подальшого розвитку. Створені культурою цілі та зразки є перспективою та проектом людської діяльності. Ці ж культурні цінності затверджуються як і вимог суспільства всім своїх членів, регулюючи їх життя і діяльність. Візьмемо, наприклад, релігійні доктрини Середньовіччя, відомі вам з історії. Вони одночасно створювали цінності суспільства, визначаючи, «що таке добре і що таке погано», вказували, чого до чого слід прагнути, а також зобов'язували кожну людину вести цілком певний спосіб життя, заданий зразками і нормами.

функція соціалізації. Ця функція дає можливість кожній конкретній людині засвоювати певну систему знань, і цінностей, дозволяють їй діяти як повноправного члена суспільства. Люди, виключені з культурних процесів, здебільшого не можуть адаптуватися до життя в людському суспільстві. (Згадайте мауглі - людей, знайдених у лісі та вихованих тваринами.)

Комунікативна функція. Ця функція культури забезпечує взаємодію між людьми та спільностями, сприяє процесам інтеграції та єдності людської культури. Особливо наочною вона стає в сучасному світі, коли на наших очах створюється єдиний культурний простір людства.

Перелічені вище основні функції, звісно, ​​не вичерпують всіх значень культури. Багато вчених додали б до цього переліку ще десятки положень. Та й сам окремий розгляд функцій досить умовний. У реальному житті вони тісно переплетені і виглядають неподільним процесом культурної творчості людського розуму.

Уявіть собі величезне дерево з усіма його вітками і гілочками, які переплітаються між собою і губляться з поля зору. Дерево культури виглядає ще складніше, тому що всі його гілки постійно ростуть, змінюються, з'єднуються і розходяться. І, для того щоб зрозуміти, як вони ростуть, потрібно знати і пам'ятати, як вони виглядали раніше, тобто необхідно постійно брати до уваги весь величезний культурний досвід людства.

Занурюючись в історію, ми бачимо в глибині століть історичні культури давніх цивілізацій, ниточки яких тягнуться в наш час. Згадайте, наприклад, чим сучасний світ завдячує культурам Стародавнього Єгипту та Стародавню Грецію.

Дивлячись на карту світу, ми розуміємо, що культури можуть визначатися расовими та національними ознаками. А єдина міжнаціональна культура може історично сформуватися і території однієї держави. Візьміть, наприклад, Індію, країну, яка об'єднала в єдиний культурний простір безліч народів із різними звичаями та релігійними віруваннями.

Ну а якщо, відірвавши погляд від карти, ми поринемо в глиб суспільства, то й тут ми побачимо масу культур.

У суспільстві вони можуть ділитися, скажімо, за статево віковими та професійними ознаками. Адже, погодьтеся, культурні інтереси підлітків і людей похилого віку відрізняються один від одного, так само як культурно-побутовий устрій шахтарів від стилю життя акторів, а культура провінційних міст не схожа на культуру столиць.

Важко розібратися в цьому різноманітті. З першого погляду може здатися, що культура як єдине ціле просто не існує. Насправді всі ці частинки пов'язані і вкладаються в єдину мозаїку. Культури переплітаються та взаємодіють між собою. І згодом цей процес лише пришвидшується. Наприклад, сьогодні нікого не здивує індус, який сидить на лавочці в московському сквері та читає Софокла в англійському перекладі.

У світі, що оточує нас, відбувається постійний діалог культур. Особливо це видно з прикладу взаємопроникнення і взаємозбагачення національних Культур. Кожна з них неповторна та унікальна. Їхні відмінності зумовлені індивідуальним історичним розвитком. Але історія переступає національні та регіональні рамки, вона стає всесвітньою, і культура, як і людина, просто не може перебувати в ізоляції, їй потрібне постійне спілкування та можливість порівнювати себе з іншими. Без цього неможливий її повноцінний розвиток. Вітчизняний вчений, академік Д. С. Лихачов писав: «Справжні цінності культури розвиваються тільки у дотику з іншими культурами, виростають на багатому культурному ґрунті та враховують досвід сусідів. Чи може розвиватися зерно у склянці дистильованої води? Може! - але поки не вичерпаються власні сили зерна, потім рослина дуже швидко гине».

Зараз на Землі практично не залишилося ізольованих культурних спільнот, хіба що десь у малодоступних екваторіальних лісах. Науково-технічний прогрес, пов'язані з ним інформаційні технології, розвиток транспорту, зросла рухливість населення, світовий поділ праці - все це тягне за собою інтернаціоналізацію культури, створення єдиного культурного простору для різних націй і народів. Легше всього в міжнаціональному спілкуванні засвоюються досягнення техніки, природознавства, точних наук. Дещо складніше приживаються нововведення в галузі літератури та художньої творчості. Але тут ми можемо бачити приклади інтеграції. Так, скажімо, Японія зі своїми віковими літературними традиціями жадібно вбирає та засвоює досвід європейських письменників, а весь світ, у свою чергу, відчуває справжній бум, зачитуючись творами японської літератури.

Ми з вами живемо в епоху формування загальнолюдської міжнародної культури, цінності якої прийнятні для людей усієї планети. Однак, як і будь-яке інше явище глобального масштабу, процес культурної інтернаціоналізації породжує безліч проблем. Виникають складнощі зі збереженням власних національних культур, коли вікові традиції народу витісняються новими цінностями. Особливо гострим це питання виявляється для малих народів, культурний багаж яких може бути похований під чужими впливами. Повчальним прикладом може бути доля північноамериканських індіанців, які дедалі більше розчиняються у американському суспільстві та культурі.

Серед проблем глобалізації стає очевидним, наскільки дбайливо необхідно ставитися до серцевини рідної культури – до народних традицій, оскільки вони є її основою. Без свого культурного багажу жоден народ не може на рівних входити у світову культуру, йому нічого буде покласти в загальну скарбничку, і він зможе запропонувати себе лише як споживач.

Народна культура - це зовсім особливий пласт культури національної, найбільш стійка її частина, джерело розвитку та сховище традицій. Це культура, що створюється народом, що існує в народних масах. Вона включає колективну творчу діяльність народу, відображає його життя, погляди, цінності. Її твори рідко записуються, частіше вони передаються з вуст до уст. Народна культура, зазвичай, анонімна. У народних пісень, танців є виконавці, але немає авторів. І саме тому вона – плід колективної творчості. Навіть якщо її надбанням стають авторські твори, авторство їх незабаром забувається. Згадайте, наприклад, загальновідому пісню «Катюша». Хто автор її слів та музики? На це питання дадуть відповідь далеко не всі з тих, хто її виконує.

Коли ми говоримо про народну культуру, то насамперед маємо на увазі фольклор (з усіма його переказами, піснями та казками), народну музику, танці, театр, архітектуру, образотворче та декоративно-ужиткове мистецтво. Однак на цьому вона не закінчується. Це лише надводна частина айсбергу. Найважливішою складовою народної культури є звичаї та звичаї, побутова фразеологія та способи господарювання, домашній уклад і народна медицина. Все, що народ через давні традиції регулярно використовує у своєму побуті, - це народна культура. Її відмінна особливість у тому, що вона перебуває у постійному вживанні. Поки бабусі розповідають казки, народна культура жива. Але, як тільки щось із неї перестає використовуватися, в цей же момент зникає живе явище культури, воно стає лише об'єктом для вивчення вчених-фольклористів. Народна культура як ціле постійна і незнищена, але частинки, що її складають, дуже крихкі і вимагають дбайливого і уважного відношення.

культура людина творчість