Wiedza naukowa o starożytnych Egipcjanach. Nauka. Wiedza starożytnych Egipcjan Jaka wiedza naukowa powstała wśród Egipcjan na krótko
Wiedza naukowa o starożytnym Egipcie
Nauka jest organiczną częścią każdej kultury. Bez pewnego zestawu wiedzy naukowej normalne funkcjonowanie gospodarstw rolnych, budownictwa, spraw wojskowych i rządów kraju jest niemożliwe. Dominacja światopoglądu religijnego oczywiście powstrzymała, ale nie mogła powstrzymać gromadzenia wiedzy. W egipskim systemie kulturowym wiedza naukowa osiągnęła dość wysoki poziom i to przede wszystkim w trzech obszarach: matematyce, astronomii i medycynie.
Określenie początku, maksimum i końca wezbrania wody w Nilu, terminu siewu, dojrzewania zbóż i zbiorów, konieczność zmierzenia działek, których granice musiały zostać przywrócone po każdej powodzi, wymagało obliczeń matematycznych i astronomicznych obserwacje. Wielkim osiągnięciem starożytnych Egipcjan było sporządzenie w miarę dokładnego kalendarza, opartego z jednej strony na uważnych obserwacjach ciał niebieskich, a z drugiej na reżimie Nilu. Rok podzielono na trzy pory roku, każda po cztery miesiące. Miesiąc składał się z trzech dekad po 10 dni. W roku było 36 dekad poświęconych konstelacjom nazwanym na cześć bóstw. Do ostatniego miesiąca dodano 5 dodatkowych dni, co umożliwiło połączenie roku kalendarzowego i astronomicznego (365 dni). Początek roku zbiegł się ze wzrostem poziomu wody w Nilu, czyli z 19 lipca, dniem wschodu najjaśniejszej gwiazdy – Syriusza. Dzień podzielono na 24 godziny, choć godzina nie była stała jak obecnie, lecz zróżnicowana w zależności od pory roku (latem dzień był długi, noc krótki, a zimą odwrotnie).
Egipcjanie dokładnie badali gwiaździste niebo widoczne gołym okiem; rozróżniali gwiazdy stałe i wędrujące planety. Gwiazdy zostały zjednoczone w konstelacje i otrzymały imiona tych zwierząt, kontury
Które według kapłanów były podobne („byk”, „skorpion”, „hipopotam”, „krokodyl” itp.). Opracowano dość dokładne katalogi gwiazd i mapy gwiazd. Jedna z najdokładniejszych i najbardziej szczegółowych map gwiaździstego nieba znajduje się na suficie grobowca Senmuta, ulubieńca królowej Hatszepsut. Osiągnięciem naukowym i technicznym było wynalezienie zegarów wodnych i zegarów słonecznych. Ciekawą cechą astronomii starożytnego Egiptu był jej racjonalny charakter, brak spekulacji astrologicznych, tak powszechnych na przykład u Babilończyków.
Praktyczne problemy mierzenia działek po wylewach Nilu, rejestrowania i podziału zbiorów oraz skomplikowane obliczenia przy budowie świątyń, grobowców i pałaców przyczyniły się do sukcesu matematyki. Egipcjanie stworzyli system liczbowy zbliżony do dziesiętnego, opracowali specjalne znaki
Liczby 1 (pionowa kreska), 10 (znak pazura lub podkowy), 100 (znak skręconej liny), 1000 (łodyga lotosu), 10 000 (uniesiony ludzki palec), 100 000 (kijanka), 1 000 000 (figurka) kucające bóstwo z podniesionymi ramionami ). Wiedzieli, jak dodawać i odejmować, mnożyć i dzielić oraz rozumieli ułamki zwykłe, których licznik zawsze zawierał 1.
Większość operacji matematycznych przeprowadzono w celu rozwiązania potrzeb praktycznych - obliczenia powierzchni pola, pojemności kosza, stodoły, wielkości sterty zboża, podziału majątku między spadkobierców. Egipcjanie potrafili rozwiązywać tak złożone problemy, jak obliczanie pola koła, powierzchni półkuli i objętości ściętej piramidy. Wiedzieli, jak podnieść do potęg i wyodrębnić pierwiastki kwadratowe. O wysokim poziomie wiedzy matematycznej można świadczyć na podstawie zawartości dwóch zachowanych papirusów: londyńskiego papirusu matematycznego Rinda, który daje rozwiązania 80 skomplikowanych problemów, oraz moskiewskiego papirusu matematycznego ze zbiorów Muzeum Sztuk Pięknych Puszkina. AC Puszkina, zawierający odpowiedzi na 25 problemów.
W całej Azji Zachodniej egipscy lekarze słynęli ze swojej sztuki. Ich wysokim kwalifikacjom niewątpliwie sprzyjał powszechny zwyczaj mumifikacji zwłok, podczas którego
lekarze mogli obserwować i badać anatomię ludzkiego ciała i jego różnych narządów. Wyznacznikiem wielkich sukcesów medycyny egipskiej jest fakt, że do dziś zachowało się 10 papirusów medycznych, z których prawdziwymi encyklopediami są duży papirus medyczny Ebersa (zwój o długości 20,5 m) i papirus chirurgiczny Edwina Smitha (zwój 5 m długości). Medycynę egipską charakteryzowała ułamkowa specjalizacja lekarzy. „Każdy lekarz” – pisał Herodot – „leczy tylko jedną chorobę. Dlatego mają wielu lekarzy, niektórzy leczą oczy, inni leczą głowę, jeszcze inni leczą zęby, jeszcze inni leczą żołądek, a jeszcze inni leczą choroby wewnętrzne. Lekarze zidentyfikowali i zalecili metody leczenia około stu różnych chorób. Jednym z największych osiągnięć medycyny egipskiej i całej starożytnej medycyny była nauka o krążeniu krwi i sercu jako jego głównym organie. „Początkiem tajemnic lekarza” – mówi papirus Ebersa – „jest wiedza o pracy serca, z którego naczynia trafiają do wszystkich członków, do każdego lekarza, każdego kapłana bogini Sochmet, każdego czarownika, dotykającego głowa, tył głowy, ramiona, dłonie, nogi, dotyka wszędzie serca: z niego naczynia kierują się do każdego członka. Różne narzędzia chirurgiczne znalezione podczas wykopalisk grobowców świadczą o wysokim poziomie chirurgii.
Ograniczający wpływ światopoglądu religijnego nie mógł przyczynić się do rozwoju wiedzy naukowej o społeczeństwie. Można jednak mówić o zainteresowaniu Egipcjan ich historią, co doprowadziło do powstania swego rodzaju pism historycznych. Najpowszechniejszą formą tego rodzaju pism były kroniki zawierające wykaz panujących dynastii oraz zapis najważniejszych wydarzeń, jakie miały miejsce za panowania faraonów (wysokość wyniesienia Nilu, budowa świątyń, kampania militarna, pomiar obszarów, zdobyty łup). Tym samym do naszych czasów dotarł fragment kroniki o panowaniu pierwszych pięciu dynastii (kamień z Palermo). Papirus Królewski z Turynu zawiera listę egipskich faraonów aż do XVIII dynastii. Słynne „Roczniki Totmesa III”, przedstawiające historię jego licznych wypraw, są starannie opracowaną kroniką.
Najstarsze encyklopedie - słowniki - są swego rodzaju zestawieniem osiągnięć naukowych. Zbiory terminów objaśnionych w glosariuszu pogrupowano tematycznie: niebo, woda, ziemia, rośliny, zwierzęta, ludzie, zawody, stanowiska, obce plemiona i ludy, produkty spożywcze, napoje. Znane jest nazwisko kompilatora najstarszej encyklopedii egipskiej: był to pisarz Amenemope, syn Amenemope, skompilował swoje dzieło pod koniec Nowego Państwa (najpełniejsza lista tego dzieła przechowywana jest w Moskwie u Puszkina Państwowe Muzeum Sztuk Pięknych).
1. Kultura materialna Egiptu
1.1 Architektura
Wiele pozostałości budowli architektonicznych starożytnego Egiptu - i praktycznie nic. Dużo – bo kraj miał duże rezerwy dobrego kamienia budowlanego, a Egipcjanie nauczyli się go doskonale obrabiać. Bardzo niewiele – bo wznosili jedynie konstrukcje z kamienia, które miały coś wspólnego z wiecznością. Jednak podczas wykopalisk archeologicznych poszczególnych osad starożytnego Egiptu udało się przywrócić ogólny układ i zrekonstruować poszczególne domy, co pozwala nam zorientować się w stosunkowo prostych technikach budowlanych.
Zupełnie inny obraz wyłania się, gdy badamy zabytki architektury monumentalnej starożytnego Egiptu. Kolosalne konstrukcje kamienne, wykute w grubości skał lub wznoszone na płaskich placach budowy z dala od kamieniołomów, są wspaniałymi przykładami myśli inżynierskiej i artystycznej.
Najwyższymi osiągnięciami architektury starożytnego Egiptu są świątynie, pałace królewskie i grobowce szlachty. Należą do różnych okresów historii starożytnego Egiptu, a każdy okres ma swoje unikalne cechy.
Konstrukcje pogrzebowe są najstarszym obszarem zastosowania wysiłków egipskich architektów. Początkowo grobowce szlachty były pomieszczeniami wykutymi w grubości skalistej gleby lub wkopanymi w ziemię i wzmocnionymi od wewnątrz murem. Te masowe pochówki rozpoczynają się od wąskiego korytarza prowadzącego pod kątem do lochu – samej komory grobowej z jednym, rzadziej dwoma lub trzema pomieszczeniami. W pomieszczeniach tych znajdowała się trumna z ciałem zmarłego i rzeczami, które mogły mu się przydać w zaświatach. Od góry wejście do grobu zakrywała niska, płaska płyta (stąd nazwa).
Kiedy archeolodzy i historycy weszli do piramid, od dawna plądrowanych przez nieznanych poszukiwaczy skarbów, i sporządzili plan lochów, okazało się, że konstrukcja komór grobowych była taka sama jak w mastabach z wcześniejszego okresu. Architektonicznie piramidy nie są interesujące ze względu na podziemne korytarze, które z reguły nie są szczególnie skomplikowane.
Piramidy grobowca faraonów Starego Państwa są naprawdę najstarszymi przykładami rzeczywistej twórczości architektonicznej starożytnych Egipcjan, które przetrwały do dziś. Z architektonicznego punktu widzenia być może najciekawsza ze wszystkich jest pierwsza piramida wzniesiona przez Egipcjan - stosunkowo niska piramida schodkowa Dżesera (pokazanego na ryc. 2), faraona z III dynastii. Prawdziwym arcydziełem architektury starożytnego Egiptu jest nie tyle sama piramida, ile cały kompleks grobowy, którego pozostałości nadal można zobaczyć obok piramidy w pobliżu miasta Sakkara.
Kompleks grobowy Dżesera, zaprojektowany i zbudowany przez krewnego faraona i najwyższego doradcę Imhotepa, składa się z samej piramidy schodkowej, pod którą znajduje się komora grobowa, oraz kilku świątyń i mniejszych budynków sakralnych, połączonych wspólną ścianą. W planie ten ogromny kompleks mauzoleum ma kształt prostokąta. Nowoczesna rekonstrukcja pozwoliła odtworzyć układ tego arcydzieła starożytnej architektury, w którym wszystkie budynki harmonijnie się uzupełniają, tworząc idealny zespół.
Uderzający jest także aspekt artystyczny tego kompleksu grobowego. Zewnętrzne i wewnętrzne wykończenie elementów konstrukcyjnych budynku zostało wykończone na wzór drewna. Kamienne nadproża i belki, kamienne kolumny wewnątrz budynków powtarzają nie tylko wygląd, ale także proporcje właściwe elementom drewnianym. Glazury, którymi ozdobiono niektóre pokoje, pomalowano w taki sam sposób, jak wiklinowe maty, które zdobiły ściany zwykłych egipskich domów.
Sama piramida Dżesera oczywiście reprezentuje, w konstruktywnym ujęciu, etap przejściowy od mastaby do piramidy. W czasach Imhotepa, pierwszego egipskiego inżyniera budownictwa lądowego, którego nazwisko zachowało się dla potomności, kamień najwyraźniej dopiero zaczynał być powszechnie stosowany do wznoszenia monumentalnych budowli, a technologia ta nie była jeszcze opracowana. Dopiero później, za IV dynastii, wzniesiono Wielkie Piramidy w Gizie – grobowce królów IV dynastii Cheopsa, Chefrena i Mikerina.
Same w sobie te trzy piramidy są już najlepszą ilustracją umiejętności egipskich budowniczych i szybkiego postępu egipskiej myśli architektonicznej i inżynieryjnej. Największa z nich, Piramida Cheopsa, ma wysokość stu czterdziestu siedmiu metrów. Kąt między ścianami piramidy jest prawie równy złotemu podziałowi. W czasach starożytnych piramida była licowana polerowanym wapieniem, jednak z biegiem czasu płyty licowe odpadały lub zostały wyrwane i wykorzystane w innych budynkach.
Żadne liczby nie pozwolą uzyskać mniej lub bardziej wyraźnego obrazu Wielkiej Piramidy Cheopsa (obrazek pokazano na rycinie 3). A jednak spróbujmy: wysokość piramidy wynosi 146,6 m. Długość dolnej krawędzi u podstawy piramidy wynosi 233 m. Waga bloków kamiennych użytych do jej wykonania wynosi od 2 do 30 ton. Całkowita liczba tych bloków wynosi dwa miliony trzysta tysięcy. Czas budowy wynosi dwadzieścia lat plus dziesięć lat spędzonych na przygotowaniu drogi z kamieniołomów na plac budowy. Liczba robotników, którzy budowali piramidę, wynosiła sto tysięcy osób rocznie, pracujących na zmiany przy „królewskiej pracy”.
Jest oczywiste, że piramidy zbudowano przy użyciu technik inżynieryjnych bardziej złożonych niż proste systemy bloków i dźwigni. Precyzja spasowania ze sobą wielotonowych bloków kamiennych jest tak duża, że nie dało się jej osiągnąć po prostu siłą mięśni setek tysięcy budowniczych. Krótko mówiąc, egipscy inżynierowie mieli doskonałe przyrządy pomiarowe. Sposób montażu bloków kamiennych do dziś pozostaje zagadką, chociaż w tej kwestii stawiano i nadal stawia się różne hipotezy.
W okresie Państwa Środka zmienił się ogólny kierunek architektury grobowej. Przede wszystkim faraonowie nie wznosili już dla siebie grobowców, które mogłyby konkurować z piramidami Starego Państwa. Groby królewskie stały się znacznie skromniejsze i mniejsze, choć nadal dominował piramidalny kształt nagrobka. Główny nacisk w kompleksie grobowym położono odtąd nie na sam grobowiec, ale na świątynię grobową (świątynie te od czasów piramidy Dżesera stały się obowiązkowym elementem każdego grobowca, ale na tle Wielkich Piramid, świątynie grobowe, które odgrywały kluczową rolę w pośmiertnym kulcie króla, okazały się praktycznie niewidoczne). Wraz ze wzrostem roli świątyń wzrastał także poziom ich wykonania architektonicznego. W okresie Państwa Środka ustalono i rozwinięto podstawowe zasady budowy świątyń egipskich, które osiągnęły apogeum w bogatym Nowym Państwie.
Ale grobowce szlachty Państwa Środka są nieporównywalnie wspanialsze. Zwiększone i wzmocnione wpływy nomarchów w kraju pozwoliły im zaopatrzyć się po śmierci z pompą, która mogła konkurować z grobowcem samego faraona. Nomarchowie Państwa Środka wznoszą swoje pośmiertne siedziby w skałach, rzeźbiąc w głębi pasma górskiego majestatyczne świątynie z kolumnadami, doskonałe zarówno pod względem wystroju wnętrz, jak i rozwiązań technicznych – problem, podobnie jak w przypadku piramidy Cheopsa, polegał na tym, że nie tyle przecinać grubość skalnych korytarzy i pomieszczeń, ile to możliwe, aby cała konstrukcja wytrzymała niesamowity ciężar.
Wreszcie era Nowego Państwa stanowiła szczyt przepychu i przepychu w architekturze. Nie mówimy już tylko o obiektach pogrzebowych. Świątynie i pałace zbudowane przez żywych dla żywych w czasach niespotykanego dobrobytu i bogactwa w Kemi są naprawdę wspaniałe. Świątynie w okresie Nowego Państwa budowano głównie na planie prostokąta, zwróconego w stronę Nilu. Oprócz kilku sal kolumnowych były one bogato zdobione posągami, płaskorzeźbami ściennymi i malowidłami.
Kolejne stulecia nie wniosły do architektury niczego zasadniczo nowego – ani cywilnego, ani świątynnego. Jeśli nastąpiła poprawa, to tylko pod względem technicznym. Późne i hellenistyczne okresy w historii królestwa egipskiego naznaczone są jedynie rozwojem koncepcji czasów minionych. Chwała Egiptu upadała, a architektura wraz z nią
Podobnie jak wszystkie inne dziedziny sztuki pięknej, rzeźba starożytnego Egiptu jest częścią religijnych i magicznych praktyk tej cywilizacji. Bez wyjątku wszystkie posągi, które przetrwały do dziś, należą do kultu. Przede wszystkim mówimy o kulcie pogrzebowym. Posągi o takim czy innym znaczeniu symbolicznym odkryto w pochówkach już w czasach wczesnego królestwa.
Posągi miały albo przedstawiać zmarłego, aby umożliwić mu swobodne korzystanie ze wszystkich dostępnych dobrodziejstw, albo chronić ciało (jeśli były to posągi wojowników lub figurki bóstw). Od czasów starożytnych, przeddynastycznych, istniał zwyczaj umieszczania w grobowcu kilkudziesięciu małych figurek, symbolizujących niewolników i służbę. Zwyczaj chowania żon i służby wraz ze zmarłym istniał jedynie w najbogatszych pochówkach i to stosunkowo późno.
Tym samym kultowy cel rzeźby zdeterminował jej główne cechy w sztuce egipskiej. Forma i materiał, istotne elementy wizualne o znaczeniu symbolicznym, zostały podyktowane właśnie względami kultowymi. Już w posągach wczesnego królestwa ukształtowały się kanoniczne elementy rzeźby starożytnego Egiptu. Kamienne lub trwałe posągi z hebanu (najczęściej antropomorficznego) instalowano wzdłuż ścian grobowca, często przed wejściem do pomieszczenia, w którym zamurowano sarkofag. Bez wyjątku wszystkie posągi zostały wykonane frontalnie. Ponieważ w większości przypadków były one oparte o ścianę, rzeźby od tyłu, zwłaszcza kamienne, nie zostały opracowane tak szczegółowo, jak od przodu.
Pozy posągów są prawidłowe i symetryczne. Cechą charakterystyczną rzeźby egipskiej (notatka w nawiasie, jak wszystkie starożytne rzeźby wschodnie) jest wysunięta do przodu lewa noga posągu, szczególnie w przypadku posągów faraonów. Dość szybko wyłoniły się dwie główne pozycje obrazów rzeźbiarskich - pełnowymiarowa i siedząca, tzw. „pozycja piramidy”. Od czasów Średniego i Nowego Państwa często przedstawiano szlachetnych ludzi siedzących na krześle. Zachowało się kilka sparowanych posągów tego ostatniego rodzaju - faraonów i ich żon, których drewniane posągi „zasiadały” na tronach w grobowcu.
Rzeźby naturalnej wielkości mają spokojną, stabilną postawę, dzięki której rzeźbiarze starali się przekazać pewność siebie i siłę. Szczególnie dobrze wyrażają to drewniane posągi czarnych wojowników, którzy strzegli wejścia do grobowca Tutanchamona (Nowe Królestwo). Posągi naturalnej wielkości wyróżniają się także przesadnie żywo przedstawioną siłą fizyczną i doskonałością, niezwykle szczegółowymi, choć nieco konwencjonalnymi mięśniami.
Wśród posągów w „pozie piramidy” najbardziej znany jest posąg skryby, przedstawiający szlachcica, który służył jako skryba jednego z faraonów Starego Państwa. Szlachetny dworzanin ukazany jest w pozie najbardziej charakterystycznej dla jego zawodu – skrzyżowane nogi, na kolanach kartka papirusu, w dłoni pióro do pisania, wzrok skierowany przed siebie, uwaga skupiona na łapaniu usta władcy słowa, które będzie dyktował. „Poza piramidy” taka pozycja wymaga odpowiednich proporcji - na rzucie samolotu posąg skryby i inne podobne dokładnie pasują do piramidy - figury geometrycznej, tak ukochanej przez starożytnych egipskich artystów ze względu na jej stabilność. Jak widać, podobnie jak architektura, symbolika była jednym z najważniejszych elementów rzeźby starożytnych Egipcjan.
Symetria na obrazach ma również charakter symboliczny, przekazując ideę harmonii i doskonałości, a także główne szczegóły wizualne. Zatem lewa noga wysunięta do przodu, według większości współczesnych badaczy sztuki starożytnego Egiptu (głównie na Zachodzie), symbolizuje deptanie sił zła. Ten element jest wspólny dla prawie wszystkich starożytnych kultur i wszędzie ma to samo znaczenie. Nie bez powodu lewa noga, najczęściej wysunięta do przodu, jest nieodzownym detalem wszystkich rzeźbiarskich wizerunków władców różnych regionów starożytnego świata.
Posągi z reguły malowano, a w malarstwie przestrzegano tego samego ścisłego kanonu, co w samej rzeźbie. Ciała samców pomalowano na ciemniejszy kolor, samic na jasnożółty ton. Oczy posągów często nie były malowane, ale inkrustowane. Inkrustowanie oczu posągów to odrębny temat badań egiptologii. Czasami sztuka intarsji jest identyfikowana jako szczególny obszar egipskiej sztuki i rzemiosła. Rzeczywiście, inkrustowane oczy starożytnych egipskich posągów są swego rodzaju arcydziełami. Wykonywano je wielowarstwowo i wielobarwnie z kamieni półszlachetnych i kryształu górskiego. Pod kawałkiem kryształu przedstawiającym źrenicę mistrz często umieszczał wypolerowany kawałek ciemnego drewna. Światło odbijające się od drewna i załamujące w krysztale stworzyło efekt optyczny żywego spojrzenia posągu. Inkrustowane oczy są cechą charakterystyczną egipskich posągów, ich wyjątkowymi detalami. Niestety do dziś nie zachowało się wiele posągów z nienaruszonymi oczami.
Portretowa strona obrazów rzeźbiarskich rozwinęła się po ukształtowaniu się całego kanonu sztuki. Posągi Starego Państwa są nadal dość konwencjonalne w portretowaniu; prawdziwy portret pojawia się dopiero z epoki Państwa Środka i osiąga swój najwyższy poziom w epoce Nowego Państwa. Należy zauważyć, że rzeźbiarskie portrety starożytnych Egipcjan są bardzo realistyczne. Oczywiście przemiany kultu pogrzebowego w tym okresie były takie, że wiodącą rolę zaczęły w nim odgrywać posągi, dlatego też konieczne było wykonanie portretu możliwie najbliższego oryginałowi. Indywidualne cechy wyglądu pojawiają się w tych portretach w takim samym stopniu, jak charakterystyczne szczegóły wyglądu właściwe osobie przedstawianej z zawodu lub zgodnie z kanonem artystycznym.
Drobna rzeźba – figurki umieszczane w trumnie wraz ze zmarłym – bardzo szybko uformowała się w specjalny gatunek charakterystycznych figurek – ushabti. Ponieważ figurki miały symbolizować służbę i robotników wykonujących ściśle określone zadanie, nadano im formę, która powinna możliwie najdobitniej oddawać przynależność przedstawianej postaci do konkretnego rzemiosła – pozy i mimika zostały kiedyś kanonizowane dla wszystkich. Nie przeszkodziło to jednak artystom w nadawaniu figurkom naturalnych cech i tworzeniu kompozycji rzeźbiarskich, „rewitalizujących” postacie. Ushabti to „responsor”, czyli figurka, której zadaniem było symboliczne „pomoc” zmarłemu w zaświatach.
Począwszy od epoki Nowego Państwa, kiedy kult faraona nabrał szczególnego znaczenia, pojawiła się nowa dziedzina sztuki rzeźbiarskiej. Posągi władcy instalowane są w świątyniach poświęconych faraonowi, wzdłuż dróg prowadzących do świątyni. Pojawiły się rzeźby, które niosły nie tylko ładunek artystyczny, ale także dodatkowy ładunek architektoniczny, pełniąc funkcję elementów nośnych budynków. Takie posągi wyróżniały się mniejszym opracowaniem szczegółów i uogólnionymi cechami.
Ogólnie rzecz biorąc, rzeźba egipska, podobnie jak w ogóle sztuka tego kraju, jest w dużej mierze realistyczna (pomimo fantastycznego charakteru wizerunków egipskich bóstw). Już na bardzo wczesnym etapie egipscy artyści starali się uchwycić i przekazać to, co ogólne poprzez to, co szczegółowe, wyrazić w figurce skryby całą istotę jego zawodu, bardzo wyraźnie przekazać swoje rzemiosło za pomocą uproszczonej figurki rzemieślnika, ucieleśnić w posągu faraona lub arcykapłana sama idea boskiej mocy władcy i nieograniczoności tej mocy.
Realizm - i w technologii obrazu. Posągi egipskie charakteryzują się doskonałymi proporcjami (zarówno siedzącymi, jak i pełnowymiarowymi), portrety rzeźbiarskie pozbawione są prostoty i umowności. Być może jedynym ustępstwem na rzecz konwencji jest wspomniana już powyżej tendencja do hipertrofii fizycznej doskonałości. Dlatego w przypadku posągów siedzących na krzesłach lub tronach przestrzeń między nogami pomalowano na czarno. bez skupiania uwagi widza na rzeczywistej grubości nóg i wizualnego ich powiększania. To samo dotyczy przekazywania mężczyzn.
Idealizacja w rzeźbie zniknęła dopiero za czasów faraona Echnatona. Pod nim portrety rzeźbiarskie były jak najbliżej rzeczywistości. Jest to szczególnie widoczne na portretach samego faraona. Te nieliczne posągi, które przetrwały z epoki bezlitosnej walki spadkobierców faraona kolumny słonecznej z jego kultem i osobowością, przedstawiają wygląd chorowitego i słabo rozwiniętego fizycznie młodzieńca. Ta szkoła rzeźbiarska – dobitnie, miejscami wręcz groteskowo naturalistyczna (znana jako Amarna – od nazwy wsi El-Amarna, stojącej na miejscu dawnej stolicy królestwa Echnatona) wywarła znaczący wpływ na styl rzeźbiarze późniejszych stuleci zarówno w samym Egipcie, jak i poza nim.
Po upadku Nowego Państwa rzeźba egipska nie ulegała już poważnym zmianom z artystycznego punktu widzenia. Wiele posągów Późnego Państwa charakteryzuje się doskonałą jakością i artystyczną perfekcją, stylistycznie jednak powtarzają i rozwijają tendencje neodynastyczne.
Po upadku królestwa egipskiego i jego wchłonięciu przez młodszą cywilizację grecko-rzymską, w sztuce wspólnot koptyjskich zachowały się podstawowe zasady artystyczne sztuki starożytnego Egiptu – wczesnochrześcijańskie osady w Egipcie, w dużej mierze odizolowane od grecko-aramejskiej kultury chrześcijańskiej i ze względów językowych, i zgodnie z tradycją artystyczną
W tym okresie znacznie rozwinęło się rzemiosło, zwłaszcza obróbka drewna, kamienia, metalu, gliny, papirusu oraz obróbka tkanin i skór. W epoce archaicznej i wczesnego królestwa wszystkie gaje zostały wycięte, dlatego też obróbka drewna miała w tym okresie ogromne znaczenie. Do produkcji mebli, statków, skrzynek i innych przedmiotów używano zarówno lokalnych gatunków drewna – akacji, palmy, jak i odmian importowanych – sosny, którą sprowadzano z Syrii, oraz hebanu, który sprowadzano z Nubii. Rozwój produkcji drzewnej przekłada się na znaczne skomplikowanie i udoskonalenie narzędzi. Narzędzia kamienne są stopniowo zastępowane narzędziami metalowymi. Drzewo ścina się siekierą, piłuje jednoręczną piłą, przycina się toporem i oznacza płaskim kamieniem numeracyjnym. W specjalnych warsztatach łuki i strzały powstają przy użyciu całego zestawu narzędzi.
Duże znaczenie dla przemysłu stoczniowego miała także obróbka drewna. Oficjalne źródła podają budowę dużych statków towarowych z różnych gatunków drewna, głównie akacjowego, sprowadzanego z Nubii.
Obróbka kamienia osiągnęła w tym czasie wysoki poziom rozwoju i doskonałości technicznej. Wyobrażenie o technice obróbki kamienia dają cenne naczynia wykonane z bardzo twardych kamieni z niezwykłą precyzją i perfekcją. Jednak egipscy kamieniarze odnoszą szczególne sukcesy w branży budowlanej. Ogromne grobowce królewskie (piramidy) i znajdujące się w ich pobliżu świątynie dają żywy obraz rozkwitu technologii budowlanej. Do ich budowy użyto ogromnych płyt kamiennych. Tym samym kamienie znajdujące się przy wejściu do świątyni grobowej faraona Chefre osiągają długość 5,45 m i wagę 42 tys. kg. Wiodącym i najważniejszym gospodarczo rodzajem rzemiosła była hutnictwo, które również w okresie Starego Państwa osiągnęło znaczący rozwój. Narzędzia kamienne coraz częściej zastępowane są narzędziami metalowymi, najczęściej wykonanymi z miedzi wydobywanej w kopalniach Półwyspu Synaj. Oprócz techniki kucia znana była także technika odlewania.
Sztuka jubilerska osiągnęła swój szczyt w tej epoce. Egipscy jubilerzy wykonywali eleganckie przedmioty i biżuterię ze złota, srebra i naturalnego stopu złota i srebra. Doskonałość sztuki jubilerskiej tamtych czasów doskonale ilustrują masywne srebrne bransolety znalezione w grobowcu królowej Hetsi-Heres. Te bransoletki ozdobione są najlepszymi intarsjami z malachitu, lapis lazuli i jaspisu, przedstawiającymi pełne wdzięku ważki.
Wreszcie w tej epoce znaczący rozwój osiągnęły także inne rzemiosła, w szczególności obróbka gliny, papirusu, skóry i wyrób tkanin lnianych.
Uderzającym wskaźnikiem rozwoju kultury duchowej tego okresu jest pojawienie się pisma, które podobnie jak sumeryjski wyrasta z najprostszych rysunków i wzorów epoki prymitywnej. Ten złożony system pisma obrazkowego był bardzo wizualny, ale niewygodny. W miarę jak język staje się coraz bardziej skomplikowany i pojawia się potrzeba oznaczania wielu abstrakcyjnych pojęć, znak piktogramowy zamienia się w znak alfabetyczny. Tym samym już w epoce Starego Państwa w piśmie egipskim pojawił się system alfabetyczny, który służył do oznaczenia 24 podstawowych dźwięków. Jednak egipscy skrybowie nie byli w stanie porzucić archaicznych pozostałości starożytności i stworzyć systemu pisma składającego się wyłącznie ze znaków alfabetu. Ze względu na konserwatywne tradycje egipscy skrybowie zachowali dużą liczbę złożonych sylabicznych i obrazkowych znaków werbalnych, oznaczających całe słowa za pomocą hieroglifów.
W ciągu prawie czterech tysięcy lat powstała ogromna liczba bardzo różnorodnych dzieł literackich, które świadczą o wysokim poziomie rozwoju tej starożytnej kultury i bogactwie twórczości artystycznej narodu egipskiego.
Najbardziej dramatyczny rozwój literatury egipskiej przypada na okres Państwa Środka (ok. 2050 - 1700 p.n.e.), który uważany jest za okres rozkwitu literatury klasycznej starożytnego Egiptu.
Bajki sięgają głębokich pokładów ustnej sztuki ludowej, często zachowując sceny z życia ludowego, odzwierciedlające życie i światopogląd rolników. Ubrane są w formę mowy ludowej, która później została poddana jedynie artystycznej obróbce literackiej.
Głównymi bohaterami baśni są niewinni i sprawiedliwi cierpiący; Są to „Opowieść o dwóch braciach” oraz „Opowieść o prawdzie i fałszu”. Odnajduje się motyw pierwszego z nich – o złej żonie i niewinnym młodzieńcu, którego pragnie uwieść, o cudownych przemianach głównego bohatera baśni i wreszcie o triumfie niesprawiedliwie cierpiącego sprawiedliwego człowieka nie tylko w literaturze egipskiej, ale także w literaturze wielu ludów późniejszych czasów, na które wpływała kultura egipska.
Mity są bardzo bliskie baśniom, w szczególności dobrze znanemu mitowi Ozyrysa, który dotarł do nas w dziele wielkiego starożytnego greckiego pisarza, historyka i filozofa Plutarcha „O Izydzie i Ozyrysie”. Ten mit i inne egipskie mity o cyklu kosmicznym i słonecznym opowiadają o stworzeniu świata, eksterminacji ludzi przez bogów i zmartwychwstaniu bohaterów.
W okresie Państwa Środka powstał nowy gatunek literacki – relacje podróżnicze, które są najwcześniejszym poprzednikiem późniejszego gatunku powieści przygodowych.
Sztuki piękne i architektura osiągnęły wysoki rozwój w Egipcie. Zachowane do dziś świątynie i grobowce świadczą o technicznej doskonałości form architektonicznych. Poprzednikami ogromnych grobowców królewskich – piramid – były pochówki skalne i małe grobowce naziemne zwieńczone płytą w kształcie piramidy. Wraz z rozwojem technologii budowlanej grobowce stawały się coraz większe
Bardziej monumentalny. Klasyczną monumentalną piramidę zbudowaną z bloków płytowych uzyskano poprzez wypełnienie pustych przestrzeni pomiędzy półkami piramidy za pomocą okładziny zewnętrznej. W pobliżu piramid zbudowano grobowce „świątynie królów”. Ściany tych świątyń ozdobiono płaskorzeźbami przedstawiającymi życie i wyczyny deifikowanego króla.
Charakterystycznymi cechami egipskiej sztuki pięknej okresu archaicznego i Państwa Środka są majestatyczna monumentalność formy, surowy i przejrzysty, niemal geometryczny konstruktywizm, frontalność i statyczność. Wszystkie te cechy sztuki egipskiej połączono z realistycznymi trendami, zwłaszcza w portrecie. Ale jednocześnie, jeśli król lub szlachcic został przedstawiony w upiększony, wyidealizowany sposób, jako osoba superpotężna, wówczas wizerunki „zwykłych śmiertelników” (figurki służby, niewolników) są bardziej realistyczne i noszą cechy podobieństwo do portretu. I dopiero w epoce Nowego Państwa wizerunki królów i królowych stały się realistyczne, nosząc cechy podobieństwa do portretu (np. posągi Amenhotepa III, rzeźbiarski portret Nefertiti).
Oprócz pisania szkoły uczyły wiedzy stosowanej. Zatem znajomość arytmetyki i geometrii wykorzystywano do określenia wielkości pola, sterty zboża czy pojemności stodoły; Egipcjanie, podobnie jak Babilończycy, potrafili sporządzać schematyczne mapy obszaru i prymitywne rysunki. O wysokim poziomie rozwoju wiedzy matematycznej starożytnych Egipcjan świadczą wspaniałe budowle (piramidy Doliny Śmierci, świątynie Luksoru i Karnaku itp.), Które można było wznieść jedynie na podstawie szeregu precyzyjnych obliczeń.
Jednym z najważniejszych osiągnięć matematyki egipskiej było opracowanie dziesiętnego systemu liczbowego. W piśmie egipskim istniały już specjalne znaki oznaczające liczby 1, 10, 100, 1000, 10 000, 100 000, a nawet milion, na co wskazywała postać mężczyzny podnoszącego ręce na znak zaskoczenia. Unikalne jednostki długości są bardzo charakterystyczne dla egipskiej matematyki. Jednostkami tymi były palec, dłoń, stopa i łokieć, pomiędzy którymi egipski matematyk ustalił pewne zależności.
Wiedza matematyczna znalazła szerokie zastosowanie w sztuce. Egipski artysta, chcąc zobrazować postać ludzką na płaszczyźnie, narysował kwadratową siatkę, w którą „wpasował” ludzkie ciało, wykorzystując swoją wiedzę o matematycznych zależnościach pomiędzy długościami części ciała.
Starożytni Egipcjanie posiadali wiedzę z zakresu astronomii, w szczególności odróżniali planety od gwiazd; Na sufitach różnych budynków, głównie grobowców i świątyń, zachowały się mapy rozgwieżdżonego nieba, mające na celu określenie pory nocnej. W ciągu dnia czas wyznaczano za pomocą zegarów słonecznych i wodnych. Mapy położenia gwiazd opracowane przez Egipcjan wykorzystano znacznie później, w epoce grecko-rzymskiej.
W Egipcie medycyna znacznie się rozwinęła. Sekcje zwłok wykonywane podczas mumifikacji przyczyniły się do rozwoju medycyny; Lekarze egipscy posiadali rzetelną wiedzę na temat budowy i funkcjonowania organizmu ludzkiego; Papirusy, które do nas dotarły, opisują objawy wielu chorób, sposoby ich diagnozowania i leczenia. Teksty medyczne odnotowują specjalizację w określonych rodzajach chorób - ginekologia, choroby oczu, chirurgia. W okresie Państwa Środka chirurgia osiągnęła wysoki poziom rozwoju.
Nazwy niektórych chorób i receptury wskazują na znaczny poziom rozwoju medycyny egipskiej, z której osiągnięć powszechnie zapożyczali się autorzy traktatów medycznych w starożytności. Cywilizacja starożytnego Egiptu przeszła przez wszystkie naturalne etapy rozwoju, od powstania do dobrobytu i upadku. Ale wszystkie podboje kultury starożytnego Egiptu miały trwałe znaczenie dla dalszego stopniowego rozwoju kultury ludzkiej.
Znaczenie sztuki starożytnego Egiptu dla historii sztuki innych ludów jest bardzo duże, podobnie jak znaczenie całego dziedzictwa kulturowego pozostawionego przez naród egipski. Nie można niedoceniać znaczenia całej kultury starożytnego Egiptu: sztuki, architektury, malarstwa, rzeźby i innych osiągnięć w różnych dziedzinach życia naukowego i kulturalnego.
Wiele tajemnic narodu egipskiego pozostaje nierozwiązanych do dziś.
Starożytny Egipt wydaje nam się krajem przebiegłych budowniczych i mądrych kapłanów, okrutnych faraonów i posłusznych niewolników, ale przede wszystkim był krajem naukowców. Być może spośród wszystkich starożytnych cywilizacji to starożytny Egipt posunął się najdalej w nauce. Wiedza Egipcjan, choć rozproszona i nieusystematyzowana, nie może nie zaskoczyć współczesnych ludzi.
Matematyka, fizyka, chemia, medycyna, architektura i budownictwo – to nie jest pełna lista dyscyplin naukowych, w których cywilizacja starożytnego Egiptu odcisnęła swoje piętno.
Podczas budowy piramid egipscy architekci poczynili poważne postępy w obliczaniu proporcji budowanego budynku, głębokości fundamentów i poziomów występów w murze.
Potrzeby rolnictwa zmusiły kapłanów do nauki obliczania wylewów Nilu, co wymagało znajomości astronomii. Starożytni Egipcjanie doszli do potrzeby stworzenia kalendarza. Kalendarz starożytnego Egiptu, zasady budowy 
aktualne do dziś, zostało podzielone na 3 pory roku, po 4 miesiące każda. Miesiąc miał 30 dni, a poza miesiącami było jeszcze 5 dni. Należy pamiętać, że Egipcjanie nie używali lat przestępnych, ponieważ ich kalendarz wyprzedzał kalendarz naturalny. Również egipscy astronomowie zidentyfikowali konstelacje na niebie i zrozumieli, że znajdują się one na niebie nie tylko w nocy, ale także w ciągu dnia.
W naukach fizycznych Egipcjanie wykorzystywali siłę tarcia – podczas budowy piramid niewolnicy dolewali pod wozy olej, co ułatwiało przepływ towarów.
Pierwsze pomoce dydaktyczne - książki problemowe - z matematyki pochodzą od starożytnych Egipcjan. Dowiadujemy się z nich, że Egipcjanie potrafili rozwiązywać złożone problemy za pomocą ułamków zwykłych i niewiadomych, a także poczynili ogromne postępy w obliczaniu objętości piramidy.
Szybko rozwinęła się także medycyna. Liczne kampanie wojskowe faraonów spowodowały konieczność leczenia dużej liczby wojowników, przede wszystkim przedstawicieli szlachty. Dlatego to nie przypadek, że większość tekstów medycznych, które do nas dotarły, mówi o sposobach leczenia niektórych urazów. Szczególną wagę przywiązuje się do urazowych uszkodzeń mózgu (mimo że Egipcjanie nie uważali mózgu za główny organ życiowy) oraz ran zadanych bronią.
Podsumowując, zauważamy, że pod względem osiągnięć naukowych jest mało prawdopodobne, aby jakakolwiek starożytna cywilizacja wschodnia była w stanie przewyższyć starożytny Egipt. Wiedza Egipcjan tak przewyższała wiedzę naukową ich współczesnych, że nawet Grecy uważali mieszkańców Doliny Nilu za najmądrzejszych ludzi i starali się uczyć od najbardziej wykształconej grupy ludności starożytnego Egiptu - kapłanów.
Największym darem na świecie jest móc należeć do siebie (c)
Astronomia
Od czasów starożytnych głównym źródłem gromadzenia wiedzy naukowej w starożytnym Egipcie była działalność gospodarcza. Aby kompetentnie zorganizować roczny cykl rolniczy, należało określić nadejście kolejnej pory roku, przewidzieć wylew Nilu i sporządzić prognozy dotyczące obfitości wód powodziowych. Egipscy kapłani obserwowali gwiazdy prawdopodobnie od chwili pojawienia się pierwszych osad w Dolinie Nilu. Na przestrzeni wieków zgromadzili znaczną ilość danych astronomicznych, co umożliwiło sporządzenie w miarę dokładnych prognoz meteorologicznych – zapewne zarówno długoterminowych, jak i krótkoterminowych. Oprócz strony czysto aplikacyjnej obserwacje nieba miały także częściowo charakter teoretyczny. Wiadomo zatem, że astronomowie Państwa Środka opracowali mapy gwiaździstego nieba widocznego w Egipcie. Takie mapy zachowały się na malowidłach na sufitach niektórych starożytnych egipskich świątyń. Oprócz Seta-Syriusza, najważniejszej gwiazdy dla starożytnych Egipcjan, karty te obejmują Horusa - Wenus, Gwiazdę Wieczorną. Najwyraźniej to od starożytnych egipskich kapłanów rozpoczęła się tradycja przedstawiania konstelacji w postaci symbolicznych postaci na mapach gwiaździstego nieba. Uważna obserwacja nieba pozwoliła egipskim kapłanom szybko nauczyć się określać różnicę między gwiazdami i planetami. Tablice pozycji gwiazd i ciał niebieskich pomogły egipskim astronomom w określeniu ich położenia przestrzennego. Kapłani-astronomowie umieli przewidywać zaćmienia słońca, a nawet obliczać czas ich trwania. Jednak ten aspekt wiedzy astronomicznej był niepodzielną tajemnicą najwyższego kapłaństwa. Roczny cykl rolniczy doprowadził do konieczności stworzenia kalendarza. Starożytny egipski kalendarz słoneczny jest prawdziwym arcydziełem dokładności starożytnych astronomów. Ogólnie rzecz biorąc, to właśnie ten kalendarz stał się podstawą kalendarzy, z których ludzkość nadal korzysta. Rok rozpoczął się w kwietniu – w dniu, w którym na niebie o świcie wzeszedł Syriusz, gwiazda, którą starożytni mieszkańcy Doliny Nilu nazywali Setem. Wschód słońca Seta-Syriusza o świcie zwiastował długo oczekiwany wzrost poziomu wody w Nilu i początek nowego cyklu życia. Rok egipski trwał 365 dni. Cykl powodzi Nilu narzucił podział na trzy pory roku – powódź, wysychanie wody i mułu na polach oraz suszę. Każda pora roku miała cztery miesiące i każdy miesiąc był poświęcony konkretnym pracom rolniczym. Miesiące były równe, każdy miał po trzydzieści dni i dzieliły się na trzy dekady. Ostatnie pięć dni dodano pod koniec roku, aby skorelować je z cyklem słonecznym. Jedyną wadą tego kalendarza było to, że rok kalendarzowy i rok słoneczny nie pokrywały się całkowicie. Starożytni Egipcjanie nie znali lat przestępnych, więc z biegiem czasu narosły dość znaczne rozbieżności między rokiem słonecznym a kalendarzowym - jeden dzień na cztery lata, prawie miesiąc na stulecie.
Dzień egipski składał się z 24 godzin, a czas mierzono dwoma rodzajami zegarów – słonecznym i wodnym.
Ponadto w nocy czas można było określić na podstawie położenia gwiazd, korzystając z tych samych tablic astronomicznych.
Drugi kalendarz starożytnego Egiptu opierał się na fazach księżyca. Ponieważ miesiąc księżycowy składa się z 29,5 dnia, konieczne są ciągłe zmiany w tym kalendarzu. Nadal jednak używano go do obliczania dat niektórych ceremonii religijnych. Pierwszy kalendarz, dzielący rok na 365 dni, został wprowadzony jeszcze w czasach Starego Państwa, prawdopodobnie za sprawą króla Imhotepa. Ponieważ rok ma 365,25 dni, kalendarz ten zaczął stopniowo odbiegać od daty nowego roku, obliczonej według pozycji Sopdeta. Po wizycie w Egipcie Juliusz Cezar nakazał wprowadzenie go w całym Cesarstwie Rzymskim. Wersja tego kalendarza, zwana kalendarzem juliańskim, była używana w Europie aż do XVI wieku. Nie powstał kalendarz gregoriański – ten sam, którego używamy dzisiaj.
Matematyka
W dziedzinie wiedzy naukowej największy rozwój nastąpił u dr. Egipt otrzymał matematykę jako naukę stosowaną. Do budowy świątyń i grobowców, pomiaru powierzchni gruntów i obliczania podatków potrzebny był przede wszystkim system obliczeń; To tu rozpoczął się rozwój matematyki. Pomiar powierzchni kołowych i objętości cylindrycznych wymagał rachunku pierwiastkowego. Można stwierdzić, że matematyka egipska powstała z potrzeb pracy biurowej i działalności gospodarczej Egipcjan. Egipcjanie stosowali dziesiętny, niepozycyjny system liczenia, w którym używali specjalnych znaków do oznaczania liczb 1, 10, 100 - aż do 1 miliona. Działaliśmy na ułamkach prostych z tylko licznikiem 1.
Cyfry egipskie zostały wynalezione w czasach starożytnych, najwyraźniej w tym samym czasie, co pismo. Są całkiem proste. Do zapisu liczb od jednego do dziewięciu używano małych pionowych kresek. Do przedstawienia liczby 10 użyto symbolu przypominającego wspornik lub podkowę. Obraz zaokrąglonej liny służył do przedstawienia koncepcji 100. Łodyga kwiatu lotosu wskazywała 1000. Podniesiony ludzki palec odpowiadał liczbie 10 000 symbol 100 000. Postać kucającego bóstwa z podniesionymi ramionami oznaczała 1 000 000. Dlatego Egipcjanie stosowali dziesiętny system liczbowy, w którym dziesięć znaków najniższego rzędu można było zastąpić jednym znakiem następnego poziomu.
Egipcjanie umieli mnożyć i dzielić, jednak czynności te wykonywane były w sposób dość pracochłonny. Podział „mnożył się w odwrotnym kierunku”. Aby podzielić jedną liczbę przez drugą, trzeba było obliczyć, ile trzeba pomnożyć dzielnik, aby otrzymać dywidendę. Mnożenie stosowane przez egipskich matematyków było sekwencyjne. Zatem akcja „5x6” wyglądała jak (5x2)+(5x2)+(5x2).
Pomimo tego, że wyznaczanie powierzchni figur o różnych konfiguracjach było zadaniem znanym geometrom, Egipcjanie nie mieli w swoim arsenale liczby „pi”, którą wprowadzili znacznie później dopiero greccy matematycy.
Matematyka miała nie tylko zastosowania praktyczne, ale także artystyczne. Na niektórych egipskich malowidłach zachowały się ślady prac przygotowawczych. Cienkie linie siatki zastosowanej pod rysunkiem pokazały, że artysta podzielił płaszczyznę na kwadraty i w te kwadraty wpisał figury w częściach. Technika ta wskazuje, oprócz pomysłowości rozwiązania technicznego i matematycznej przemyślaności kompozycji, że Egipcjanie dobrze przestudiowali proporcje i aktywnie wykorzystywali je w malarstwie.
Starożytni Egipcjanie również posiadali podstawową wiedzę z algebry - potrafili rozwiązywać równania z jedną i dwiema niewiadomymi.
Geometria jak na tamte czasy stała na dość wysokim poziomie. Piramidy, pałace i pomniki rzeźbiarskie budowano z dużą precyzją. Moskiewski Papirus Matematyczny zawiera rozwiązania trudnych problemów obliczania objętości ściętej piramidy i półkuli. Objętość walca obliczono, mnożąc pole jego podstawy przez jego wysokość. Operację tę, związaną z cylindrycznym kształtem miarki zbożowej, zastosowano do uwzględnienia zboża w rządowych magazynach. Egipcjanie Państwa Środka używali już liczby „Pi”, przyjmując ją jako równą 3,16 i ogólnie błędy w obliczaniu pól powierzchni kulistych nie przekraczały dopuszczalnych granic.
Podobno już w epoce Starego Państwa ustanowiony został system miar długości, przyjęty w Egipcie przez cały okres istnienia Królestwa Egipskiego. Ten system miar opierał się na proporcjach ciała ludzkiego. Główną jednostką miary był łokieć (równy 52,3 cm) – wartość równa odległości od łokcia do palców. Siedem dłoni z szyną złożoną z 4 palców każda równało się jednemu łokciowi. Łokieć również miał podziały (równe szerokości jednego palca), które z kolei składały się z mniejszych części. Za główną miarę powierzchni uznano „przekrój” równy 100 metrom kwadratowym. łokcie. Podstawowa jednostka masy „deben” odpowiadała w przybliżeniu 91 g.
Zachowane teksty matematyczne dr. Egipt (1. połowa II tysiąclecia p.n.e.) składa się przede wszystkim z przykładów rozwiązywania problemów i w najlepszym przypadku przepisów na ich rozwiązanie, które czasem można zrozumieć jedynie analizując podane w tekstach przykłady numeryczne. Powinniśmy mówić konkretnie o przepisach na rozwiązanie niektórych rodzajów problemów, ponieważ teoria matematyczna w sensie dowodzenia ogólnych twierdzeń najwyraźniej w ogóle nie istniała. Świadczy o tym chociażby fakt, że zastosowano rozwiązania dokładne, bez istotnej różnicy w stosunku do rozwiązań przybliżonych. Niemniej jednak sam zasób ustalonych faktów matematycznych, zgodnie z wysoką technologią budowlaną, złożonością stosunków gruntowych, potrzebą dokładnego kalendarza itp., był dość duży.
Medycyna
Egipcjanie zdobyli szeroką wiedzę medyczną dzięki praktyce balsamowania zwłok, co doprowadziło do zapoznania się z wewnętrzną budową ludzkiego ciała. W epoce Starego Państwa indywidualne obserwacje medyczne uzyskane empirycznie poddano selekcji i klasyfikacji, na podstawie których pojawiły się pierwsze traktaty medyczne. Dotarło do nas dziesięć głównych papirusów medycznych, które swoje nazwy otrzymały albo od imion pierwszych właścicieli, albo od nazw miast, w których były przechowywane. Spośród nich dwa mają największą wartość – duży papirus medyczny Ebersa i papirus chirurgiczny Edwina Smitha.
Papirus Ebersa odkryto w jednym z grobowców tebańskich w 1872 roku i datowano go na okres panowania faraona Amenhota I (XVI w. p.n.e.). Na tym papirusie zapisanych jest ponad czterdzieści tekstów o medycynie. Zawiera wiele przepisów i instrukcji leczenia różnych chorób, daje porady, jak uciec przed ukąszeniami owadów i zwierząt; sekcja kosmetyków zawiera instrukcje, jak pozbyć się zmarszczek, usunąć znamiona, przyspieszyć porost włosów itp. Bez wyjątku do wszystkich recept lekarskich dołączone są odpowiednie zaklęcia i spiski dla każdego konkretnego przypadku. Różne rośliny (cebula, czosnek, lotos, len, mak, daktyle, winogrona), substancje mineralne (antymon, soda, siarka, glina, ołów, saletra), substancje pochodzenia organicznego (przetworzone narządy zwierzęce, krew, mleko) są wymieniane jako leki. ). Leki przygotowywano najczęściej w postaci naparów z mleka, miodu i piwa.
Egipscy lekarze leczyli różne gorączki, czerwonkę, puchlinę, reumatyzm, choroby serca, choroby wątroby, choroby układu oddechowego, cukrzycę, większość chorób żołądka, wrzody itp.
Papirus Edwina Smitha wymienia różne obrażenia: głowy, gardła, obojczyka, klatki piersiowej, kręgosłupa. Egipscy chirurdzy odważyli się wykonać dość skomplikowane operacje. Jak wynika ze znalezisk w grobowcach, używali oni narzędzi chirurgicznych wykonanych z brązu 
W całym starożytnym świecie Egipcjan słusznie uważano za najlepszych lekarzy, a zwłaszcza chirurgów. Znali zioła i ich właściwości lecznicze, w wielu przypadkach potrafili postawić trafną diagnozę, stosowali morfinę i stosowali sprawdzone w praktyce metody leczenia. Braki wiedzy nadrabiano magią i czarami, które również często okazywały się przydatne (przynajmniej psychologicznie). Niektóre środki i metody leczenia stosowane przez starożytnych egipskich lekarzy znajdują zastosowanie we współczesnej medycynie.
Egipskich lekarzy uczono najpierw rozpoznawać objawy choroby, a następnie przeprowadzać badania i testy. Zostali poinstruowani, aby zapisywać szczegóły swoich obserwacji i badań. Jest informacja, że egipscy lekarze mieli po badaniu stwierdzić, czy uda im się wyleczyć pacjenta, czy nie. Czasem przeprowadzali operację. Chirurdzy przed operacją kalcynowali swoje narzędzia, starając się utrzymać pacjenta i wszystko wokół niego w jak największej czystości.
Starożytni egipscy lekarze cieszyli się na Bliskim Wschodzie tak dużym prestiżem, że czasami na zaproszenie swoich władców podróżowali do sąsiednich krajów. Jedno z malowideł ściennych w grobowcu Nowego Państwa przedstawia obcego księcia przybywającego z całą rodziną do Egiptu, aby skonsultować się z egipskim lekarzem. Lekarzy szkolili starsi i doświadczeni koledzy, mieszkający przez jakiś czas w ich rodzinach. Podobno w Egipcie istniały także szkoły medyczne. Istnieją zatem dowody na istnienie szkoły specjalnej dla położnych. Najlepsi lekarze zostali lekarzami nadwornymi faraona i jego rodziny.
Starożytni egipscy lekarze dobrze rozumieli działanie ludzkiego ciała. Mieli wiedzę na temat układu nerwowego i skutków uszkodzenia mózgu. Wiedzieli np., że uraz prawej strony czaszki powoduje paraliż lewej strony ciała i odwrotnie. Chociaż nie do końca rozumieli układ krążenia. Wiedzieli tylko, że serce krąży w organizmie. Nazwali puls „przesyłającym wiadomości z serca”.
Chory Egipcjanin nie musiał wiedzieć, na co właściwie jest chory. Dużo bardziej interesowało go, czy lekarz będzie w stanie go wyleczyć. Takie podejście do pracy lekarza znajduje odzwierciedlenie w zaleceniach: „Powiedz tylko jemu (czyli pacjentowi): „Dam sobie radę z tą chorobą” lub „Prawdopodobnie poradzę sobie z tą chorobą” lub „Nie poradzę sobie z tą chorobą „Dam sobie radę”, ale powiedz mu od razu.
Oczywiście najstarszą i najważniejszą gałęzią medycyny w starożytnym Egipcie była farmakologia. Do dziś przetrwało wiele różnych przepisów na mikstury przyrządzane ze składników roślinnych i zwierzęcych. W tej dziedzinie nauka i precyzyjna wiedza szczególnie ściśle współdziałały z magicznymi rytuałami, bez których starożytna medycyna egipska, podobnie jak medycyna jakiejkolwiek innej starożytnej cywilizacji, była w ogóle nie do pomyślenia. Należy w tym miejscu zaznaczyć, że lekarze pierwotnie należeli do klasy księży. Dopiero w dość późnym okresie, nie wcześniej niż w okresie Nowego Państwa, z murów szkół skrybów i instytucji świeckich wyszły traktaty medyczne. Prawdopodobnie w wyniku spadku wpływów świątynnych po zakończeniu Nowego Państwa medycyna uległa znacznej laicyzacji. Jednak religia nadal odgrywała ważną rolę w leczeniu chorób, zwłaszcza jeśli chodzi o problemy psychiczne. W trakcie leczenia zawsze odmawiano modlitwy, a im poważniejsza choroba, tym prawdopodobnie ważniejsze było ich odmawianie. Ludzie często zwracali się do świątyń tych bogów, aby uzyskać uzdrowienie. W świątyniach mieszkali lekarze, którzy byli jednocześnie kapłanami. W niektórych przypadkach chorym pozwalano nocować na terenie świątyni obok sanktuarium. Egipcjanie wierzyli, że cud może uzdrowić chorego. Jeśli cud się nie stanie, wówczas pacjentowi zostanie wysłany proroczy sen, na którym lekarz będzie mógł oprzeć swoje dalsze leczenie.
Chemia
Chemia w starożytnym Egipcie była nauką wyłącznie stosowaną i miała po części charakter sakralny. Głównym obszarem zastosowania wiedzy chemicznej jest balsamowanie zmarłych w ramach kultu zmarłych. Konieczność utrzymania porządku w życiu wiecznym po śmierci wymagała stworzenia niezawodnych związków balsamujących, które zapobiegałyby gniciu i rozkładowi tkanek.
Chemia starożytnych egipskich balsamatorów obejmowała wszelkiego rodzaju żywice i roztwory soli, w których najpierw moczono ciało, a następnie moczono je na wskroś. Nasycenie mumii balsamami było czasami tak duże, że tkanki na przestrzeni wieków ulegały zwęgleniu. Stało się tak w szczególności z mumią faraona Tutanchamona - kwasy tłuszczowe zawarte w aromatycznych olejkach i balsamach spowodowały całkowite zwęglenie tkanek, tak że jedynie słynna trumna wykonana z czystego złota zachowała wygląd faraona.
Kolejnym aspektem zastosowania wiedzy chemicznej jest topienie szkła. Biżuteria fajansowa i kolorowe koraliki szklane są najważniejszą gałęzią sztuki jubilerskiej starożytnych Egipcjan. Bogata gama kolorystyczna biżuterii, która wpadła w ręce archeologów, przekonująco ukazuje umiejętność egipskich hutników szkła w zakresie stosowania różnorodnych dodatków mineralnych i organicznych do barwienia surowców.
To samo można powiedzieć o kaletnictwie i tkactwie. Egipcjanie nauczyli się garbować skóry już w starożytności i wykorzystywali do tego celu naturalną garbnik, bogatą w nasiona akacji rosnącej w Egipcie. Do produkcji tkanin używano także różnorodnych naturalnych barwników – lnu i wełny. Dominującymi kolorami są niebieski, który powstał przy użyciu barwnika indygo oraz żółty. Egipscy artyści posługiwali się najbogatszą paletą barw: malowidłami z czasów Starożytnego, Średniego i Nowego Państwa, zachowanymi do naszych czasów w suchym powietrzu komór grobowych. Nie straciły nic na swoim kolorze, co doskonale charakteryzuje jakość barwników stosowanych przez Egipcjan.
Idee geograficzne i etnograficzne.
Egipcjanie egzystujący w zamkniętej przestrzeni Doliny Nilu, Egipcjanie mieli słabą świadomość świata zewnętrznego, choć potrafili sporządzić doskonałe plany topograficzne znanego im obszaru. Mieli najbardziej fantastyczne pomysły na temat krajów za Orontesem i czwartą kataraktą Nilu. Wszechświat wydawał im się płaską ziemią z niebem spoczywającym na czterech podporach (góry świata); 
Świat podziemny znajdował się pod ziemią, wokół niego rozciągał się światowy ocean, a w jego centrum znajdował się Egipt. Cały ląd został podzielony na dwa wielkie systemy rzeczne: Morze Śródziemne z Nilem i Erytreę z Eufratem, a żywioł wody na trzy morza: Zielone (współczesne Czerwone), Czarne (słone jeziora Przesmyku Sueskiego) i Okrągłe. (Śródziemnomorski). Nil wypływał z dwóch ogromnych dziur na Elefantynie. Znajomość starożytnych Egipcjan z otaczającymi ich ziemiami trwała przez wieki. Powodem tego są długie przerwy pomiędzy wyjazdami do odległych krajów. W tym czasie wiedza geograficzna została utracona, a wiele terytoriów było wielokrotnie odkrywanych na nowo.
Na przykład w XXVIII w. Pne, podczas dużej wyprawy wojskowej pod dowództwem Netancha na Synaju, na pustyni odkryto sieć tymczasowych cieków wodnych, a także złoża kamienia budowlanego oraz złoża miedzi, malachitu i turkusu. Były one z powodzeniem rozwijane przez Egipcjan przez wiele stuleci. Późniejszy faraon egipski Totmes I około 1530 roku p.n.e. przemierzył całą Syrię i dotarł do „Krainy Dwóch Rzek” nad górnym Eufratem, gdzie pozostawił na skale inskrypcję z pierwszym opisem tej rzeki, która do nas dotarła. Ponieważ płynie w przeciwnym kierunku niż Nil, Egipcjanie nazywali ją „Wodą Odwróconą”.
Jedna z pierwszych wypraw Egipcjan po Morzu Śródziemnym miała miejsce najwyraźniej za panowania faraona Snefru na początku XXVII wieku. p.n.e., kiedy z miasta Byblos (obecnie osada Jbeil w Libanie) przybyło „czterdzieści statków, przewożących sto łokci drewna cedrowego”. Przez kolejne stulecia komunikacja z portami Azji Zachodniej stała się stała. Stamtąd oprócz cedru libańskiego do Egiptu trafiają oliwa z oliwek i wino. Egipscy żeglarze woleli żeglować wzdłuż wybrzeża. Pomimo tego, że już 5-6 tysięcy lat temu wiedzieli, jak budować niezawodne statki, nie odwiedzali wysp wschodniego Morza Śródziemnego.
Egipcjanie wierzyli, że ludzkość składa się z czterech ras: czerwonej (Egipcjanie, czyli „lud”), żółtej (Azjaci), białej (Libijczycy) i czarnej (Murzyni); później włączyli do tego systemu Hetytów i Greków mykeńskich.
Biologia
Najstarsze informacje o obiektach biologicznych w Egipcie zawarte są w kilku papirusach (np. w tym samym papirusie Ebersa). Wiele z nich zawiera wykazy zwierząt i roślin. Egipcjanie podzielili świat zwierzęcy na „ryby”, czyli ogólnie zwierzęta wodne, zwierzęta przegubowe, węże, ptaki i czworonogi. Wśród tych ostatnich wyróżniono zwierzęta mięsożerne (psy, hieny, lwy) i roślinożerne (osły, konie, wielbłądy). Rośliny podzielono na drzewa, warzywa, przyprawy i zioła lecznicze. Rolnictwo odniosło wielki sukces: Egipcjanie w tym czasie uprawiali kilka rodzajów zbóż, wiele różnych warzyw, drzewa owocowe, len i oliwki. W Egipcie hodowano bydło, konie, osły, owce, kozy i świnie. Udomowiono wielbłąda dromadera, kilka gatunków antylop, koty, gęsi, kaczki, konie i gołębie. Kurczaki sprowadzono z Indii.
RZEMIOSŁO I TECHNOLOGIA
GARNCARSTWO
Jednym z najstarszych gałęzi przemysłu w Egipcie było garncarstwo: gliniane garnki wykonane z szorstkiej, słabo wymieszanej gliny przybyły do nas z epoki neolitu (VI-V tysiąclecie p.n.e.). Wytwarzanie naczyń ceramicznych rozpoczynało się, podobnie jak we współczesnym Egipcie, od mieszania gliny stopami, zalewanej wodą, do której czasami dodawano drobno posiekaną słomę – aby zmniejszyć lepkość gliny, przyspieszyć wysychanie i zapobiec nadmiernemu kurczeniu się naczynia.
Kształtowanie naczyń w okresie neolitu i predynastyki odbywało się później ręcznie, jako obrotową podstawkę wykorzystywano okrągłą matę, poprzedniczkę koła garncarskiego. Proces pracy na kole garncarskim przedstawiono na fresku w grobowcu Państwa Środka w Beni Hassan. Pod zręcznymi palcami formierza masa gliniasta przybierała kształty garnków, misek, misek, dzbanków, filiżanek i dużych naczyń o spiczastych lub zaokrąglonych dnach. Na malarstwie nowego królestwa zachował się wizerunek dużego glinianego stożka uformowanego na kole garncarskim – naczynie wykonane jest z jego górnej części, która jest oddzielona od stożka sznurkiem. Przy wykonywaniu dużych doniczek najpierw formowano dolną część, a następnie górną. Po uformowaniu naczynie zostało najpierw wysuszone, a następnie wypalone. Początkowo prawdopodobnie robiono to bezpośrednio na ziemi - w ogniu. Na płaskorzeźbie w grobowcu Tii widzimy wizerunek pieca garncarskiego wykonanego z gliny, przypominającego rurę rozszerzającą się w górę; W dolnej części znajdują się drzwi paleniska, przez które ładowano paliwo. Wysokość pieca na obrazie Nowego Państwa jest dwukrotnie większa od wysokości człowieka, a ponieważ naczynia ładowano do niego od góry, garncarz musiał wspinać się po drabinie.
Ceramiki egipskiej nie można porównywać artystycznie z ceramiką grecką. Ale dla różnych okresów można wyróżnić wiodące, a jednocześnie najbardziej eleganckie formy naczyń, szczególnie dla okresu przeddynastycznego. Kulturę Tasi charakteryzują naczynia w kształcie kielicha, rozszerzające się w górnej części w kształcie miseczki, koloru czarnego lub brązowo-czarnego z porysowanym ornamentem wypełnionym białą pastą, natomiast kulturę Badari charakteryzuje ceramika o różnych kształtach, pokryta szkliwo brązowe lub czerwone, z czarnymi ścianami wewnętrznymi i krawędziami. Naczynia kultury Nagada I są koloru ciemnego z białymi zdobieniami, Nagada II są koloru jasnego z czerwonymi zdobieniami. Oprócz geometrycznego białego ornamentu na statkach Nagady I pojawiają się wizerunki postaci zwierzęcych i ludzkich. W czasach Nagady II preferowano spiralne projekty i wizerunki zwierząt, ludzi i łodzi. W okresie Nowego Państwa garncarze nauczyli się malować dzbany i naczynia z różnymi scenami, czasem zapożyczonymi od rzeźbiarzy w kamieniu i drewnie, ale częściej generowanymi przez własną wyobraźnię - pojawiają się wzory geometryczne i kwiatowe, wizerunki winorośli i drzew, ptaków pożerających ryby, biegające zwierzęta. 
Barwa ceramiki zależała od rodzaju gliny, okładziny (angob) i wypalenia. Do jej wykonania używano głównie dwóch rodzajów gliny: brązowo-szarej z dość dużą ilością zanieczyszczeń (organicznych, żelaznych i piaskowych), która po wypaleniu nabrała brązowo-czerwonej barwy, oraz szarej gliny wapiennej, prawie pozbawionej zanieczyszczeń organicznych, które po wypaleniu nabrały różnych odcieni szarości, koloru brązowego i żółtawego. Pierwszy rodzaj gliny występuje w całej dolinie i Delcie Nilu, drugi – tylko w kilku miejscach, zwłaszcza we współczesnych ośrodkach produkcji ceramiki – w Kenna i Bellas.
We wszystkich okresach wytwarzano najbardziej prymitywną ceramikę brązową, często z ciemnymi plamami wynikającymi ze złego wypalania. Dobry czerwony odcień naczyń uzyskano dzięki wysokiej temperaturze podczas wypalania bezdymnego w końcowej fazie lub poprzez wyłożenie płynną czerwoną glinką (żelazistą). Naczynia czarne otrzymywano poprzez zakopywanie ich, gorących po wypaleniu, w plewach, które w kontakcie z nimi tliły się i mocno dymiły. Aby czerwone naczynia miały czarny wierzch lub wewnętrzne ściany, tylko te części pokryto dymną plewą. Przed wypaleniem na naczynia można było nałożyć lekką glinkę rozcieńczoną wodą, co nie tylko zwiększyło wodoodporność, ale także nadało im żółtawy odcień po wypaleniu. Przed wypaleniem nałożono nacięty wzór wypełniony białą glinką i pomalowany czerwono-brązową farbą (tlenek żelaza) na cienkim fornirze z białej gliny. Od czasów Nowego Państwa po wypaleniu farbami malowano jasnożółtą ziemię.
SZKŁO
Szkło było używane jako niezależny materiał od XVII dynastii. Szczególnie rozpowszechnione było w kolejnej, XVIII dynastii. Z czasów Nowego Państwa pojawiły się wazony szklane, wskazujące na początki produkcji mozaik szklanych. Skład szkła był zbliżony do szkła współczesnego (krzemian sodu i wapnia), zawierał jednak niewielką ilość krzemionki i wapna, więcej zasad i tlenku żelaza, dzięki czemu mogło topić się w niższej temperaturze, co ułatwiało wytwarzanie wyrobów szklanych . W przeciwieństwie do współczesnego, w większości w ogóle nie przepuszczał światła, czasem był półprzezroczysty, a jeszcze rzadziej przezroczysty.
W starożytnym Egipcie używano tzw. szkła „walcowanego”. Topiono go w tyglach i dopiero po drugim przetopieniu uzyskał dostateczną czystość.
Przed wykonaniem czegokolwiek rzemieślnik wziął kawałek szkła i ponownie go podgrzał. Aby wykonać naczynie, mistrz najpierw wyrzeźbił z piasku pozory takiego naczynia; następnie tę formę przykryto miękkim, ciepłym szkłem, całość umieszczono na długim drążku i w tej formie zwinięto; Dzięki temu powierzchnia szkła była gładka. Jeśli chcieli nadać naczyniu elegancję, wzorami, to wokół niego nawijano wielokolorowe szklane nici, które podczas walcowania wciskano w jeszcze miękkie szklane ścianki naczynia. Jednocześnie oczywiście starano się dobrać kolorystykę tak, aby wzór dobrze wyróżniał się na tle samego naczynia. Najczęściej takie naczynia były wykonane z ciemnoniebieskiego szkła, a nici były niebieskie, białe i żółte.
Aby móc produkować wielokolorowe szkło, szklarze muszą dobrze znać swoje rzemiosło. Zwykle w najlepszych warsztatach pracowali starzy mistrzowie, którzy znali tajniki komponowania kolorowych mas szklanych. Dzięki eksperymentom mistrza ustalono różne kolory szkła, uzyskane przez dodanie barwników do masy. Aby uzyskać biel, konieczne było dodanie tlenku cyny, w przypadku żółci, tlenku antymonu i ołowiu; mangan nadał kolor fioletowy, mangan i miedziano-czarny; miedź w różnych proporcjach barwiła szkło na kolor niebieski, turkusowy lub zielony, inny odcień błękitu otrzymywano przez dodatek kobaltu.
Dawni szklarze pilnie strzegli swoich tajemnic, bo tylko dzięki tej wiedzy ceniono ich pracę, a wyroby ich warsztatów słynęły.
STOLARKA
Od czasów Starego Państwa drewno było dość szeroko stosowane w okazałych konstrukcjach. Piramid i świątyń nie można było zbudować bez pojazdów - statków, barek, sań i płozów, różnych konstrukcji dźwigowych - prostych dźwigni, rusztowań, rozpórek, a także ogromnej liczby narzędzi - motyk budowlanych, ubijaków, młotów, które zostały wykonane z drewna . Statki i barki przewoziły zwierzęta gospodarskie, zboże, owoce i warzywa. Ekspansja stosunków zagranicznych Egiptu wymagała budowy żaglowców morskich. Dużą ilość drewna wydano na narzędzia pracy rolników (pługi, motyki, proste dźwignie, wahacze i różne urządzenia używane w rolnictwie - sanki, klatki dla ptaków i małych zwierząt itp. Kaplice, altanki itp. zbudowano z drewnianych stropów, podłóg, kolumn pomieszczeń mieszkalnych, drzwi, mebli, skrzyń, sarkofagów, posągów i drobnego rzemiosła.
Wizerunki warsztatów stolarskich na płaskorzeźbach w grobowcach Tiya i Mereruka (Stare Państwo) przedstawiają stolarzy przecinających pnie miedzianymi piłami w deski (ryc. 16). Cienkie i wąskie piły miedziane o długości od 25 do 42 cm z pochylonymi zębami i drewnianą rączką znane były w Egipcie od III tysiąclecia p.n.e. mi. dzięki czemu Egipcjanie od czasów starożytnych umieli wytwarzać deski i cienką sklejkę. Przetarty pień przywiązano górną częścią do wbitego w ziemię słupa. Według powszechnego przekonania w nacięcie deski wbijano klin, a na górnym końcu przymocowano kamień przeciwwagi. Klin rzekomo służył do poszerzania cięcia w miarę posuwania się piły, gdyż Egipcjanie nie znali jeszcze jego otwarcia (naprzemiennego zginania zębów w obu kierunkach), niezbędnego, aby zapobiec przyciśnięciu piły przez wycinane części pnia. Istnieje jednak opinia, że klin służył tutaj do napinania lin i mocowania deski w pozycji stacjonarnej.
Stolarze strugali deski miedzianą adze, która zastąpiła samolot dla starożytnych Egipcjan. Topór przywiązywano do rękojeści skórzanym paskiem lub liną. Na desce lub bloku za pomocą dłuta wydrążono rowek, a rączkę dłuta uderzano młotkiem. Wydrążono rowki na czopy, poprzez które łączono poszczególne części wyrobów drewnianych. Wieko pudełka zostało przewiercone wiertłem rurowym – przodkiem naszej ortezy. Mistrz jedną ręką trzymał wiertło za główkę, a drugą wprawiał je w ruch, obracając uchwyt. Imadło i stół warsztatowy były nieznane starożytnym Egipcjanom. Drewniana rama łóżka została wypolerowana drobnymi kamieniami. „Wydrążyli drzwi” dłutem i strugali je toporem.
Stolarze Starego Państwa umieli już wytwarzać cienką sklejkę, o czym świadczy drewniana skrzynia w alabastrowym sarkofagu z III dynastii – zbudowana jest z sześciu warstw sklejki z różnych gatunków drewna (każda o grubości około 5 mm), spiętych drewnianymi paznokcie. Meble pałacowe odkryte przez archeologów w tajemniczym grobowcu królowej Hetefery z IV dynastii (łóżko, zagłówek, dwa fotele, krzesło, lektyka i baldachim) pozwoliły zidentyfikować inne znane znane sposoby mocowania elementów drewnianych stolarze Starego Państwa: oprawa ze skórzanych pasków, które przeciągano przez małe, wywiercone w drewnie otwory, połączenia czopowe, pazurowe i na jaskółczy ogon. Nogi krzeseł, wyrzeźbione w kształcie anatomicznie wiernie odwzorowanych łap lwa (przeniesione są nawet naczynia krwionośne), a także podłokietniki krzeseł, ozdobione gładko zakrzywionymi lotosami, świadczą o doskonałym kunszcie stolarzy i rzeźbiarzy Starego Państwa. W całym Średnim i Nowego Państwa udoskonalano narzędzia i metody obróbki drewna. Miedziane ostrza narzędzi stopniowo zastępowano brązowymi, a w okresie Późnego Państwa żelaznymi. Na malowidłach Nowego Państwa widać, że już wtedy w warsztatach stolarskich wycinano długą deskę w taki sam sposób jak w Starym Państwie, przywiązując ją do słupa. Prymitywna forma piły ręcznej („lisi ogon”) nabrała bardziej nowoczesnego wyglądu; Ponadto przestali wkładać klin w celu poszerzenia cięcia. Piły rozwodowe, być może znane już w czasach Państwa Środka, w Nowym Państwie weszły do powszechnego użytku wszędzie. Małe deski piłowano nie siedząc na podłodze, jak w Starym Królestwie, ale na niskim stołku na trzech nogach, opierając stopę na desce, aby zapewnić jej stabilność. Pnie nadal obcinano metalową toporą zastępującą płaszczyznę i polerowano płaskim kamieniem z drobnoziarnistego piaskowca. Drobne części i nogi mebli wycięto dłutem. Kwestia czasu wynalezienia tokarki budzi kontrowersje: niektórzy uważają, że zaczęto ją stosować dopiero w okresie grecko-rzymskim, inni, że wprowadzono ją wcześniej. Nie ma jednak dokładnych dowodów na to drugie, ponieważ nie ustalono, czy nogi niektórych krzeseł i stołków zostały wyrzeźbione, czy toczone na maszynie. Po raz pierwszy w tym czasie zaczęto fornirować meble. Cienką sklejkę umieli robić już w czasach Starego Państwa, jednak mocowali ją drewnianymi gwoździami, a od Nowego Państwa zaczęto sklejać sklejkę z najlepszych gatunków drewna z tańszym drewnem. W grobowcu Tui znaleziono krzesła pokryte sklejką. Malowidło na ścianie w grobowcu wezyra Rekhmira pokazuje, jak tego dokonano: cieśla nałożył klej na ogień, a następnie pokrył go cienką sklejką, którą przygotował dla niego cieśla, po czym trzeci rzemieślnik wypolerował go płaską kamień z piaskowca. Klej ekstrahowano z kości, skór, ścięgien i chrząstek zwierząt poprzez gotowanie, odparowanie powstałego wywaru i chłodzenie w formach, gdzie twardniał w stałą masę.
METALURGIA
Pomimo tego, że miedź wydobywana na Synaju była miękka, ponieważ zawierała niewielką ilość zanieczyszczeń manganem i arsenem, starożytni kowale wiedzieli, jak ją utwardzać za pomocą kucia na zimno i uzyskać dość twardy metal. Już w czasach przeddynastycznych zaczęto wytapiać miedź, aby poprawić jej jakość. W tym celu wykorzystano otwarte formy ceramiczne i kamienne. Po odlaniu wyrób miedziany poddano kuciu na zimno. Następnie, gdy pojawiły się specjalne szczypce do metalu, zaczęto kuć miedź w stanie gorącym. Podczas wykonywania dowolnego narzędzia lub broni, takiej jak dłuto lub sztylet, jego krawędź tnąca była kuta w celu naostrzenia i nadania jej pożądanego kształtu. Proces kucia spowodował zmianę stanu krystalicznego metalu, w wyniku czego miedź stała się twardsza. Oprócz zestawów narzędzi w grobowcach szlacheckich, narzędzia miedziane archeolodzy odnajdywali na stanowiskach pracy – w kamieniołomach i kopalniach. Na kamiennych blokach, z których zbudowano piramidy, widoczne są ślady jedynie narzędzi kamiennych i miedzianych. Brąz, czyli stop miedzi i cyny, nie był jeszcze znany; w okresie Starego Państwa wytwarzano z miedzi narzędzia do obróbki nie tylko drewna i miękkich gatunków kamienia, ale także kamienia twardego – granitu i bazaltu, o czym świadczą ślady pozostawione na nich miedziane narzędzia. Tylko dzięki kuciu i przekuwaniu narzędzi starożytni kowale osiągnęli swoją niesamowitą twardość. Analiza chemiczna narzędzi miedzianych wykazała, że z biegiem czasu metal traci właściwości nabyte w procesie kucia.
Od czasów wczesnego królestwa do pokrywania wyrobów drewnianych używano cienkiej blachy miedzianej, którą mocowano za pomocą miedzianych gwoździ. Rynny w piramidach i konstrukcjach świątynnych wyłożono blachą miedzianą bez śladów lutowia. Analiza chemiczna produktów miedzianych wykazała, że miedź nigdy nie była czysta - z rudy dostawały się do niej zanieczyszczenia takie jak antymon, arsen, bizmut, mangan, żelazo, nikiel i cyna. Zwykle procent zanieczyszczeń był niewielki, ale gdy wzrastał, pojawiała się miedź trudniej. Mając to na uwadze, od czasów Państwa Środka do miedzi podczas wytapiania zaczęto dodawać cynę, aby uzyskać twardszy i trwalszy metal – brąz. Niższa temperatura topnienia i większa płynność brązu ułatwiły odlewanie. Produkcja sztucznego stopu miedzi i cyny oznaczała postęp w rozwoju sił wytwórczych – wejście społeczeństwa i wyższy poziom cywilizacyjny w epokę brązu.
W późniejszej epoce figurki odlewano z brązu – w środku pełne lub puste. W tym celu wykorzystano metodę odlewania modelu woskowego: model postaci, która miała zostać odlana, wykonywano z wosku pszczelego, pokrywano gliną i podgrzewano – wosk wypływał przez otwory pozostawione do zalewania metalu, a w jego miejsce, do utwardzonej formy wlano gorący metal. Kiedy metal stwardniał, forma została rozbita, a powierzchnia posągu została wykończona dłutem. W ten sam sposób odlano puste figury, z tym że stożek formierski wykonany z piasku kwarcowego pokryto woskiem. Metodę tę stosowano do oszczędzania wosku i brązu. Pomimo powszechnego stosowania brązu w okresie Nowego Państwa – wytwarzano z niego nie tylko narzędzia, ale także broń (sztylety, włócznie, groty strzał itp.) – z tańszej miedzi nadal wytwarzano także narzędzia i różne przedmioty. W grobowcu Tutanchamona było więcej miedzianych przedmiotów niż brązowych.
W WARSZTACIE SKÓRNIKA I TKANIA
Wśród rzemiosł znaczące miejsce zajmowała obróbka skór i wyrób z nich różnych artykułów gospodarstwa domowego. Od czasów starożytnych Egipcjanie umieli przetwarzać skóry, których obficie dostarczali pasterze i myśliwi. Ze skóry wytwarzano pasy, które służyły do mocowania części roboczej wielu narzędzi (siekier, siekier, motyk) do rękojeści, do mocowania części pługa i mebli, bukłaków, sakiewek, toreb, pokrowców i etui na zwoje papirusowe i cenne przedmioty, pergamin, sandały, tarcze i kołczany, a z Nowego Państwa - detale rydwanów wojennych i ceremonialnych, uprzęży dla koni.
Przed nami warsztaty garbarskie. W głębi jednego z nich otwierają się drzwi na niewielki dziedziniec, gdzie grupa mężczyzn zajęta jest obróbką skór. Jeden wkłada skóry do dużego glinianego naczynia do namoczenia, a dwaj pozostali zaczynają obrabiać namoczone skóry, które właśnie wyjęto z naczynia. Jeden garbarz oczyszcza skórę z miąższu; w dłoni trzyma narzędzie z kilkoma ostrzami, podobne do grzebienia. Jego sąsiad usuwa futro ze skóry za pomocą skrobaka. Oczyszczone skórki ponownie umieszcza się do namoczenia w innych naczyniach.
W samym warsztacie pracownicy zajmują się obróbką całkowicie wykończonych, czystych i nasączonych skór. Niektóre z nich pokrywają się grubą warstwą tłuszczu, a następnie zaczynają się ugniatać. Olejek wchłania się w pory skóry, staje się ona elastyczna i miękka. Pozostałe skóry po prostu rozciąga się, wycina się z nich kawałki o pożądanym kształcie i naciąga na przygotowane drewniane ramy, w ten sposób uzyskuje się tarcze, kołczany, gałęzie i boki rydwanów. Całość suszy się na słońcu przedmioty stają się twarde i trwałe. Ze skóry impregnowanej tłuszczem. Wykonują sandały, paski, uzdy dla koni i obroże dla psów, dodając barwniki w celu uzyskania kolorowej skóry.
W warsztacie jest ciasno i duszno. Skóry wydzielają obrzydliwy smród. Farby powodują korozję palców robotników, a wełna utknie w nozdrzach.
Jednym z najstarszych rodzajów rzemiosła egipskiego było tkactwo, które rozwinęło się z tkania koszykowego. Zachowały się próbki tkactwa neolitycznego, badari i predynastycznego z liści palmy daktylowej, różnych ziół i roślin. Pozostałości tkanin lnianych dotarły do nas z epoki neolitu. Głównym materiałem do wyrobu tkanin pozostał do późnych czasów len, ale przetrwały także tkaniny z włókien trawy i trzciny.
Warsztat tkacki jest zaśmiecony wiązkami różnych materiałów. Istnieją zarówno gruby, tani len, jak i drogie, półprzezroczyste tkaniny; Są tkaniny z kolorowymi wzorami, ale są też te obszyte frędzlami. Przędzi się tu włókno lniane produkowane na terenach wiejskich. Najpierw włókno rozciąga się między dwoma sztyftami i uzyskuje się cienką nić. Następnie jest skręcana, a skręcone nitki, tzw. „roving”, za pomocą wrzeciona skręcane są w jedno pasmo przędzy.
Wrzeciono to drewniany pręt z umieszczonym na nim wrzecionem kamiennym lub glinianym; pomaga wrzecionu obracać się przez długi czas i równomiernie.
Przędzarki obracają w rękach wrzeciona i skręcają przędzę z kilku nitek, zwykle dwóch, czasem więcej; Zdarza się nawet, że liczba wątków sięga dwunastu. Nad głowicami błystek w ścianie przymocowane są patyki, do których przymocowane są pierścienie. Przez te pierścienie przewleczone są nitki niedoprzędu, który leży w naczyniu lekko zwilżonym, dzięki czemu nitki biegną gładko. Niektórzy błystki kręcą się na dwóch wrzecionach jednocześnie: są to doświadczeni rzemieślnicy, dobrze znający swoje rzemiosło.
Oprócz przędzarek w warsztacie zatrudnieni są tkacze i tkacze. Krosna tkackie mają różne konstrukcje: niektóre z nich są umieszczone poziomo, inne są pionowe. Ostatni typ maszyny został wynaleziony dopiero w okresie Nowego Państwa.
"TRANSPORT"
RYDwany
W okresie Nowego Państwa rozkwitła nowa gałąź rzemiosła drzewnego, czyli produkcja rydwanów. W XVI wieku do środka, tj. Egipcjanie zabrali z Syrii kananejskie dwukołowe rydwany i konie jako łup wojenny. Następnie przyjmowano je jako hołd. Ale już w XVIII dynastii sami Egipcjanie nauczyli się robić rydwany. Archeolodzy odkryli w Egipcie warsztaty Nowego Państwa, w których nadal znajdują się różne części rydwanów, przy czym koła mają przeważnie cztery drewniane szprychy. Lekkie rydwany z takimi kołami na początku Nowego Państwa wykorzystywano jako rydwany bojowe, a później jako rydwany wyścigowe podczas polowań na szybką zwierzynę (malowidło w grobowcu Userkheta z XV w. p.n.e.) oraz podczas wypraw szlacheckich. W XIV wieku. zanim ja. uh, zaczęto robić rydwany wojenne, które umieszczono na kołach z ośmioma szprychami (płaskorzeźba na korpusie rydwanu Totmesa III). W grobowcu Iui, ojca faraona Amenhotepa III oraz w grobowcu Tutanchamona (XIV w. p.n.e.) odnaleziono rydwany z sześcioma szprychowymi kołami. Ramzes II walczył na takim rydwanie bojowym w Syrii (ulga Ramesseum). Uważa się, że ośmioramienne koła były zbyt ciężkie i zostały porzucone. Rydwany są wykonane prawie w całości z drewna, głównie wiązu, tak jak rydwan zachowany w grobowcu Tutanchamona. Korpus, otwarty z tyłu, składał się z półokrągłej, wygiętej drewnianej ramy pokrytej skórzanym splotem i zaokrąglonego przodu. Z przodu rydwan wsparty był na wsporniku mocowanym skórzanymi pasami do dyszla. Lekki rydwan wyścigowy miał jedynie drewnianą ramę. Ciało
Przednie i dolne części królewskich rydwanów podróżnych i bojowych pokrywano skórą lub płótnem, dekorowano złoceniami, malowidłami na nakładanym tynku, usianymi kamieniami szlachetnymi i półszlachetnymi (na znalezionych rydwanach pokrycie nie zachowało się i nie jest przedstawione na malowidłach ściennych).
Aby zapewnić stabilność rydwanu podczas pokonywania zakrętów, nadwozie zostało wzmocnione
na osi tak, że oba końce tej ostatniej wystawały z boków nadwozia. Przykładowo szerokość korpusu rydwanu Tutanchamona wynosi 1,02 m, a długość osi między kołami wynosi 1,75 m, czyli jest o 73 cm dłuższa. Wysokość przedniej części korpusu tego rydwanu wynosi 1,25 m. Na malowidłach ściennych można zobaczyć, jak w warsztatach rydwanów rzemieślnicy wyginają drewno i wkładają wygięte otwory w ramę podstawy rydwanu. Koła zostały umiejętnie wykonane z kilku połączonych ze sobą segmentów, wyciętych z deski o odpowiedniej grubości. Igły dziewiarskie były również przeważnie wykonane z połączonych ze sobą kawałków drewna. Obręcz koła, podobnie jak szprychy, często owijano grubymi paskami ze świeżej skóry, które po wyschnięciu spajały drewno. Warsztat zazwyczaj pokazuje polerowanie koła, które jest już wykończone, ale jeszcze nie pokryte skórą. Średnica koła rydwanu Tutanchamona wynosi 92 cm. Jeśli rydwan był wyścigowy, drewniany dyszel, zabezpieczony paskami u podstawy korpusu, był wiązany na jarzmie pasami dla większej stabilności. Dlatego może obracać się wokół kolca.
Jeśli na początku XVIII dynastii rydwany egipskie nadal swoim kształtem przypominały rydwany kananejskie, to już od XIV wieku. pne mi. Egipskim rzemieślnikom udało się znaleźć nową formę najbardziej stabilnych rydwanów. Od tego czasu zagraniczni mistrzowie zaczęli pożyczać swoje doświadczenie.
TRANSPORT WODNY
Budowa statków w Egipcie była praktykowana od czasów starożytnych, ale początkowo łodzie i małe statki przeznaczone do żeglugi wyłącznie po Nilu lub w kanałach Delty przywiązywano z łodyg papirusu. Na ceramice predynastycznej z Nagady oraz na ścianach grobowców predynastycznych i wczesnodynastycznych zachowało się wiele malowideł przedstawiających łodzie i statki z kabiną pośrodku (często podwójną). Na podstawie tych rysunków sugeruje się, że chaty mogły służyć jako mieszkania dla przeddynastycznych Egipcjan, gdyż podczas powodzi i po jej opadnięciu przebywanie w nich było bezpieczniejsze niż na lądzie oraz wygodne poruszanie się po licznych kanałach i bagnach pozostawionych przez Nil po powodzi.
W kraju, gdzie rzeka stanowiła główny szlak komunikacyjny, przemysł stoczniowy wcześnie stał się ważną gałęzią rzemiosła. Już w okresie Starego Państwa budowano nie tylko statki rzeczne, ale i morskie, które pływały wzdłuż wschodniego brzegu Morza Śródziemnego do Byblos i wzdłuż Morza Czerwonego do Punt. Statki rzeczne były rekreacyjne, towarowe i religijne, morskie - wojskowe i towarowe.
Warto zauważyć, że Herodot wskazał, że starożytne egipskie statki nie miały żeber, to znaczy budowano je bez wręgów. Potwierdzają to zachowane łodzie i obrazy budowy statków na płaskorzeźbach w grobowcach Starego Królestwa. Starożytne egipskie statki budowano nie tylko bez ramy, ale także bez stępki i miały płytkie zanurzenie, ponieważ były przeznaczone do żeglugi po rzece, gdzie mielizny nie były rzadkością. Do czasów Starego Państwa stoczniowcy, w wyniku długiego doświadczenia, opracowali pewien standard dla części kadłuba statku. Na podstawie reliefowych obrazów różnych etapów budowy rzecznych statków towarowych udało się zrekonstruować liczbę, kształt i położenie elementów kadłuba płaskodennych egipskich statków. 
Każdy bok kadłuba składał się z siedmiu części: dziobowej i rufowej, trzech desek podtrzymujących płaskie dno leżącej na nich dłuższej, węższej i lekko zakrzywionej deski (opierała się krótkimi bokami o górne partie burt rufowych), oraz bok służący do mocowania wioseł. Deski nadwozia wykonano z drewna akacjowego, jaworowego i iglastego libańskiego. Części składowe korpusu łączono za pomocą drewnianych gwoździ oraz systemu wpustów i czopów. Płaskorzeźby z grobowca Tiya (Stare Królestwo) przedstawiają różne etapy budowy statków towarowych. Najpierw oskrobano i przycięto pnie drzew z grubo pociętymi gałęziami za pomocą siekier i siekier, a następnie przepiłowano miedzianą piłą. Części kadłuba statku łączono w następujący sposób: w okrągłe rowki deski, które już były, ale nie do końca, wbijano kolce lub drewniane gwoździe. Na występach czopów umieszczono deskę tak, aby wydrążone w jej dolnej części rowki pokrywały się z czopami. Za pomocą dłut i młotków wybijano rowki pod czopy, a czopom nadano pożądany kształt za pomocą toporów. Wymiary rowków i czopów musiały dokładnie sobie odpowiadać, dlatego zostały obliczone z góry. Wbijanie gwoździ i czopów w rowki za pomocą dużych drewnianych młotów wymagało dużej siły fizycznej. Burtę statku ułożono w ten sam sposób, ale ten etap pracy był obarczony szczególnymi trudnościami, ponieważ boki były bardzo długie, a ponadto zakrzywione. Montaż burt wykonywało po pięciu pracowników z każdej burty, a na łodzi stał starszy brygadzista, wydając polecenia. Z zewnątrz robotnik podpierał nałożoną część pośrodku za pomocą dźwigni, dwóch innych pracowników siedzących na łodzi trzymało ją za pomocą pętli linowej. W tym czasie starszy mistrz mógł sprawdzić, czy wszystkie rowki odpowiadają czopom. Upewniwszy się, że kolce i gwoździe weszły w rowki, wydał rozkaz wbicia ich młotami. Zachowały się inskrypcje przekazujące polecenia starszego mistrza. Uważa się, że egipskie statki były uszczelnione, w przeciwnym razie wyciekłyby po zwodowaniu. Podczas uszczelniania części ciała związano sznurkami utkanymi z włókien papirusowych, jak pokazano na malowidle jednego z grobowców w Medum. Kiedy tłuszcz dobrze wysechł na wszystkich złączach, potrójny rząd sznurków na dziobie i rufie najwyraźniej został usunięty, ponieważ proca nie jest widoczna na zdjęciach gotowych statków. Statki morskie nie miały wręgów, były płaskodenne, o płytkim zanurzeniu, podobnie jak statki rzeczne. Podczas budowy, w przeciwieństwie do statków rzecznych, były ciasno związane linami. Lina podniosła dziób i rufę, co pomogło odciąć wysokie fale. Statki morskie, które mogły także pływać po Nilu, przystosowane były wyłącznie do żeglugi przybrzeżnej. Po zmontowaniu i zamocowaniu kadłuba statku przystąpiono do dekoracji wewnętrznej i zewnętrznej. Wszelkie nierówności i wypukłości usunięto za pomocą toporów. Płaskorzeźba grobowca nekropolii w Dale el-Gebrawi przedstawia robotnika wycinającego otwór na długi kołek, zaostrzony u dołu i rozwidlony u góry. Takie paliki umieszczano na statku w równych odległościach, aby podeprzeć ułożone poziomo słupy tworzące korpus kabiny, przykryty płótnem. Inny robotnik nacina siekierą w dziobie, zaznaczając miejsce na lufę steru.
Statki poruszały się w dół Nilu za pomocą wioseł, a w górę dzięki silnemu wiatrowi wiejącemu od Morza Śródziemnego - za pomocą żagli i wioseł. Kiedy zapanował spokój, statek ciągnął liną holowniczą. Statki towarowe przewoziły do osiemdziesięciu wioślarzy po każdej burcie, a trzech ludzi na rufie sterowało statkiem za pomocą dłuższych wioseł z większymi ostrzami. Na statkach morskich liczba wioślarzy sięgała trzydziestu. Większość statków rzecznych i wszystkich statków morskich była wyposażona nie tylko w wiosła, ale także w żagle. Na statkach Starego Królestwa maszt 3/4 długości statku został umieszczony bliżej dziobu, więc rufa musiała być wyższa niż dziób, jak łodzie papirusowe. Maszt składał się. z dwóch mocnych drągów wykonanych z drewna cedrowego lub palmy dum, które były przymocowane do dna naczynia, ściśle ze sobą powiązane u góry i dodatkowo zabezpieczone poprzeczkami. Ale już od czasów VI dynastii zaczęto budować maszty z jednego słupa. Ze szczytu masztu przechodził na dziób i rufę. Długi żagiel był przymocowany do masztu na długości jednego jarda i przywiązany poniżej do burty. W okresie Państwa Środka zaczęto budować mocniejsze kadłuby statków, co osiągnięto poprzez zmniejszenie rozmiarów poszczególnych części statku i zwiększenie ich liczby. Następnie znalazło to odzwierciedlenie w nazewnictwie licznych części statków wymienionych w 99. rozdziale Księgi Umarłych. Zaczęto stawiać maszt na środku statku i wykonano żagiel nie wzdłużny, jak poprzednio, ale poprzeczny, wzmacniając go i napinając go między dwoma jardami.
Działalność człowieka - co to jest w psychologii
Statystyki dotyczące tabeli zag dotyczącej uzależnienia od narkotyków
Puszkin: recenzje, adres, wydziały, oddziały
Dlaczego śnisz o wirze wodnym? Śniło mi się o wirze wodnym
„Interpretacja snów pasków naramiennych marzyła o tym, dlaczego paski naramienne pojawiają się we śnie Dlaczego dziewczyna marzy o pasach naramiennych
Interpretacja rolki snów w książkach o snach Marzy o wyborze tkaniny
Definicja, wzór, właściwości