(1) Kas ir kultūra, kāpēc tā ir vajadzīga? (2) Kas ir kultūra kā vērtību sistēma? (3) Kāds ir tās plašās humanitārās izglītības mērķis, kas vienmēr ir bijusi? Eseja par tēmu: kas ir kultūra, kāpēc tā vajadzīga? Kultūra ir vajadzīga, lai

(1) Kas ir kultūra, kāpēc tā ir vajadzīga? (2) Kas ir kultūra kā vērtību sistēma? (3) Kāds ir tās plašās humanitārās izglītības mērķis, kas vienmēr ir bijusi mūsu tradīcijās? (4) Galu galā nav noslēpums, ka mūsu izglītības sistēma, neskatoties uz visiem tās trūkumiem, ir viena no labākajām, ja ne viena no labākajām pasaulē. (5) Es nepārtraukti atkārtoju, ka "krievu smadzeņu" fenomens nav bioloģisks, ka tas nav saistīts ar šo mūsu plašo humanitāro pamatu, atkārtoju Einšteina slavenos vārdus, ka Dostojevskis viņam dod vairāk nekā matemātika. (6) Nesen kāds - es neatceros, kurš - teica: ja mēs nemācītu literatūru, nebūtu ne raķešu, ne Koroļeva, ne daudz ko citu. (7) Esmu pārliecināts, ka krievu literatūra, krievu kultūra mūs atbalstīja kara laikā: Simonova “Gaidi mani”, Surkova “Zemē”, tas pats “Terkins”... (8) Un Šostakoviča Septītā simfonija – tas arī palīdzēja Ļeņingradai izdzīvot! (9) Krievu literatūra, cita starpā, ir pretlīdzeklis vulgaritātei un morālajam neglītumam. (10) Nav iespējams literatūras mācībai pārvērsties par “informāciju”, “Jevgeņiju Oņeginu” uzskatīt tikai par “krievu dzīves enciklopēdiju”. (11) Galu galā mācīšanas jēga nav mācīt rakstīt tik izcili kā Puškins vai baudīt stilistiskus skaistumus brīvajā laikā no nopietnām lietām. (12) Literatūras stundās vispirms jāievieš augstā kultūra, morālo vērtību sistēma. (13) Krievu klasiķu pilnvērtīga dzīve skolā ir mūsu tautas, mūsu valsts pastāvēšanas nosacījums; tas, kā tagad saka, ir valsts drošības jautājums. (14) Nelasot “Oņeginu”, nezinot “Noziegumu un sodu”, “Oblomovu”, “Kluso Donu”, mēs pārvēršamies par dažiem citiem cilvēkiem. (15) Kā ir ar “cilvēkiem”! (16) Viņi mūs nesauc citādi kā par “iedzīvotājiem”. (17) Tātad mums kaut kā jāaizstāv sevi... J 2. Izrakstiet daļiņu no 7. teikuma. J 7. Pēdējās divās rindkopās atrodiet vienkāršu teikumu ar atsevišķiem apstākļiem, kas izteikti ar līdzdalības frāzēm. Uzrakstiet viņa numuru.

(1) Pseidozinātne ir cieši saistīta ar tā saukto okulto zinātni. (2) Okultā zinātne atzīst slēptu spēku esamību kosmosā vai pašā cilvēkā, kas ir saprotami tikai dažiem izredzētajiem. (3) Sākumā okultajā sistēmā ienāca alķīmija, astroloģija, hiromantija, vēlāk šeit tika pievienota parapsiholoģija, Filipīnu dziedniecība, AAP (anomalās atmosfēras parādības) ietekme un citi notikumi. (4) Daži zinātnieki, netērējot daudz vārdu, pseidomācību sadaļā ievieto nosaukto pētījumu sēriju un visu, kas ir saistīts (vai šķiet saistīts) ar okultiem hobijiem, sasaistot, lai cieši bloķētu piekļuvi zinātnei. . (5) Citi ir uzmanīgāki: nevajadzētu apzināti, neveicot īpašu “pārbaudi”, pasludināt vienu lietu par melu, bet otru par patiesību. (6) Turklāt aizliedziet jebkādas tēmas tikai tāpēc, ka kāds tās uzskata par zinātni. (7) Ir skaidrs, ka ir bezjēdzīgi noteikt atļautā robežas. (8) Okultisms vienkārši aug blakus parādībām, kas zinātnei nebūt nav skaidras, dīvainas, interpretētas kā mistiskas un tāpēc antizinātniskas. (9) Eksperimentu, novērošanas un meklēšanas aizliegums tikai veicina situāciju un rada baumas un spekulācijas. (10) Mēs cenšamies, pamatojoties uz jaunajiem rezultātiem, "kontrolēt fiziku, lai neieviestu nekādus mistiskus elementus". (11) Pat ja hipotēzes par, piemēram, telepātisko komunikāciju, ceļojošiem “kosmiskiem apakštasītēm” un ādas redzi neapstiprināsies, to pētījums palīdzēs ne tikai mazināt uztraukumu, bet arī izskaidros citas parādības un tādējādi padziļinās mūsu izpratni par pasaulē. (12) Tāpēc būtu neapdomīgi vairīties no noslēpumainā, norobežojot to ar konkrētiem aizliegumiem. (13) Viss noslēpumainais ir jāizpēta. (14) Tomēr ar vienu nosacījumu: ... (15) Ir zināms, ka diezgan daudzi nozīmīgi dabaszinātnieki dažādos laikos godināja okultas lietas. (16) Gadsimtiem ilgi, piemēram, astroloģija tika intensīvi kultivēta kā pilnīgi pieklājīga nodarbe, un tāpēc tajā iesaistījās diezgan daudz zinātnieku. (17) No vēstures dzīlēm nāk aizraušanās ar alķīmiju, kas ilgu laiku ir palikusi ķīmisko zināšanu sargātāja. (18) Telepātiskās komunikācijas ideja nonāca mūsu izcilo tautiešu uzmanības lokā, ieintriģējot V. Bekhterevu un K. Ciolkovski. (19) Un slavenais ķīmiķis Butlerovs sadarbībā ar rakstnieku S.Aksakovu pat izdeva žurnālu “Rebus”, kurā patvērumu atrada telepāti un spiritisti. (20) Tik izcili zinātnieki atrada sevi okultu kaislību gūstā. (21) Bet vai jūs uzdrošinātos viņus saukt par viltus zinātniekiem? (22) Neviens no viņiem neķērās pie maldināšanas vai faktu safabricēšanas, neviens necieta no zinātniskā fanātisma, kas varētu novest uz pseidozinātnisku apgalvojumu ceļu. (23) “Demarkācija” iet gar morālo un ētisko vērtējumu vadošo līniju. (24) Godīgs pētnieks, vienkārši kārtīgs cilvēks, kurš saglabā godīgumu zinātnes jautājumos, neatkarīgi no tā, ko viņš dara, nevar būt nepatiesu zinātnieku vidū. (25) Šim nolūkam viņam trūkst noteiktu īpašību, bet viņam ir pārpilnība tādu, kas pasargā viņu no lētas slavas kārdinājuma. Q 2. No 2. līdz 3. teikumam pierakstiet visus animētos lietvārdus. Q 7. Kurš no 15.–22. teikumiem ir saistīts ar iepriekšējo, izmantojot pronominālu apstākļa vārdu?

(1) Man ir laba attieksme pret slengu un visa veida žargonu. (2) Tajos notiek aktīva vārdu radīšana, ko literārā valoda ne vienmēr var atļauties. (3) Būtībā tie ir izmēģinājumu lauki iespējamiem valodas eksperimentiem. (4) Slenga lietošana parastā sarunā rada īpašu efektu un padara runu diezgan izteiksmīgu. (5) Un es pat apskaužu visas šīs “desas nav bērnišķīgi”, “stopudovo” un “atomiski” (pats gan tās īpaši nelietoju), jo lai ko teiktu, runāt krieviski nozīmē ne tikai “runāt pareizi” , tāpat kā laiks Kultūras kanāls ik pa laikam pieprasa, bet arī ar prieku, tātad emocionāli un radoši. (6) Galu galā slengs parasti izklausās vairāk emocionāls nekā literārā valoda. (7) Dažkārt slenga vārdi aizpilda kādu robu literārajā valodā, tas ir, izsaka svarīgu domu, kurai nebija atsevišķa vārda. (8) Šādi vārdi kļuva, piemēram, “dabūt” un “sist”. (9) Tie ir ļoti populāri un bieži sastopami mutvārdu saziņā, kaut vai tāpēc, ka to nevar pateikt precīzāk vienā vārdā. (10) Ne tikai sarunvalodā, bet arī rakstītajos tekstos tagad parasti tiek lietoti daudz slenga vārdu. (11) Bet tomēr es biju pārsteigts, kad Ārlietu ministrijas paziņojumā izlasīju frāzi “terorisma nelikumības akts”. (12) Mani pārsteidza tas, cik viegli trulais vārds “nelikumība”, vēl nesen “kriminālais žargons”, kas primāri raksturo situāciju nometnē, pārkāpa zonas robežas un ienāca valsts valodā. (13) Varbūt ar šiem piemēriem pietiek. (14) Šķiet, gandrīz katram, kurš pievērš uzmanību savai dzimtajai valodai, būs pretenzijas par tās pašreizējo stāvokli - līdzīgu vai, iespējams, kādu citu (galu galā mums visiem ir dažādas gaumes, arī lingvistiskās). Q 2. No 7. teikuma pierakstiet saikni. Q 7. No 7. līdz 12. teikumam atrodiet vienu, kas ir saistīts ar iepriekšējo, izmantojot demonstratīvu vietniekvārdu un leksisko atkārtojumu.

(1) Mobilie sakari, kas vēl nesen tika uzskatīti par bagātības atribūtu, tagad ir ienākuši gandrīz katrā mājā. (2) Tagad visi apkārtējie ir bruņoti ar “pīpēm”, neatkarīgi no vecuma un sociālā statusa: skolēni, studenti, pensionāri... (3) Tas nav pārsteidzoši, jo šim praktiski noderīgajam izgudrojumam ir daudz priekšrocību. (4) Bet diemžēl mobilo tālruņu ražotāji kaut kā pilnībā pazaudēja no redzesloka kultūru un savās mobilā tālruņa lietošanas instrukcijās nepievērsa uzmanību tā īpašnieka uzvedības noteikumiem. (5) Diskusija par vienkāršu jautājumu - kā lietot mobilo tālruni sabiedriskās vietās - ir kļuvusi par pilsētas diskusiju. (6) Protams, runāt kafejnīcā, uz ielas vai transportā ir normāli, bet tikai tad, ja tas nekaitina citus. (7) Piekrītu, diena tiek sabojāta, kad ej uz darbu, un kāds jauneklis vai cienījams onkulis sarunu biedram (un reizē arī ceļa biedriem) žargonam pietuvinātā valodā stāsta visu salonu par personīgām problēmām ( 8) Un mobilā telefona trille sabiedriskās vietās? (9) Lekcijā vai teātrī? (10) Nez kāpēc ne visiem ir takts pasākuma laikā izslēgt mobilo telefonu. (11) Un kā negaidīts zvans novērš visus klātesošos no tā, uz ko patiesībā visi pulcējās! (12) Kad esat liecinieks telefonsarunām priekšnesuma vai lekcijas laikā, jūs neviļus domājat: vai tiešām kāds nav informēts par pieklājības noteikumiem? ! (13) Un mobilo tālruņu zvana signāli! (14) Šķiet, kāda starpība, kura lakstīgala dzied telefonā? (15) Tomēr cilvēks izvēlas melodiju, lai izceltos. (16) Bieži vien cilvēki, kas ir ļoti tālu gan no muzikālās kultūras, gan kultūras kopumā, dod priekšroku klasikai. (17) Pievēršanās klasikai ir daudz pozitīvu aspektu, vienīgais negatīvais ir tas, ka mobilajam tālrunim apstrādātās skaņas ir ļoti tālu no mākslas darba. (18) Man ļoti gribētos, lai paralēli iedzīvotāju “mobilizācijai” tās kultūra augtu vienādos tempos. Q 2. No 6. līdz 7. teikumam pierakstiet visus vietniekvārdus. Q 7. No 13. līdz 18. teikumam atrodiet vienu, kas ir saistīts ar iepriekšējo, izmantojot apstrīdošu saikli.

Aleksandrs Dovženko (1) Jebkurā jomā strādājošie manāmi iedalās trīs kategorijās: tie, kas jau ir savas profesijas ietvaros, tie, kas stingri iekļaujas tās darbības jomā, un, visbeidzot, tie, kas ir daudz plašāki par savu profesiju. (2) Šie pēdējie parasti ir nemierīgi un uzmācīgi cilvēki. (3) Viņi ir īsti radītāji. (4) Aleksandrs Petrovičs Dovženko bija daudz plašāks nekā viņa profesija kā kinorežisors un scenārists. (5) Režija bija tikai viena no šī apbrīnojamā mākslinieka, domātāja un debatētāja sejām. (6) Viņam bija savas domas par visu, kas Dovženko nepielūdzamā temperamenta dēļ prasīja tūlītēju īstenošanu. (7) Dovženko bija ļoti maza piezīmju grāmatiņa. (8) Es tagad ļoti daudz atdotu par šo grāmatu. (9) Tur viņa mutvārdu un absolūti lielisko stāstu sižeti tika pierakstīti tikai vienā vārdā. (10) Žēl, ka tos vairs nevar ierakstīt un atjaunot. (11) Viņi pārsteidza klausītājus ar negaidītiem sižeta pavērsieniem un valdzināja ar humoru un dzeju. (12) Es dzirdēju tikai trīs stāstus, bet es tos nekad neaizmirsīšu. (13) Man tie vienmēr būs verbālās jaunrades virsotnes, diemžēl uz visiem laikiem zaudētas, jo neviens cits nespēs atkārtot Dovženko smalkās intonācijas, valdzinošo ukraiņu runas struktūru un viltīgo humoru. Q 2. No 9. līdz 10. teikumam pierakstiet visus apstākļa vārdus. Q 7. No 1. līdz 5. teikumam atrodiet to, kas ir saistīts ar iepriekšējo, izmantojot demonstratīvu vietniekvārdu un īpašības vārdu.

(1) Krievijas problēmas... (2) Tās tiek apspriestas, notiek karstas diskusijas par to, kura problēma ir galvenā un kas pie tās vainojams. (3) Par šo tēmu var rakstīt grāmatas. (4) Bet visu veidu nacistu ideologu vadītais jauniešu agresīvā noskaņojuma slānis atrod tikai vienu problēmu. (5) Problēma, kuru skaidri formulēja apmēram četrpadsmit gadus vecs zēns. (6) “Pie visa vainīgi melnie! – viņš kliedza autobusā, kur atradās imigranti no Vidusāzijas. – (7) Tadžiki, vācieties prom no Krievijas! (8) Lai gan viņš diez vai saprot, pie kā viņi ir vainīgi, un diez vai spēs atšķirt tadžiku no ungāra vai turka. (9) Nacisma tēma nodarbināja dažus jauniešus no sociāli neaizsargātām vai nelabvēlīgām ģimenēm. (10) Krievijā tādu ir daudz. (11) Pastiprināts ar alkoholu un skinhedu nometnes frāzi “Melnie, vācieties prom no Krievijas!” , viņi ir spējīgi uz viszemākajām darbībām. (12) Skinhedi propagandē nacionālo naidu un sēj nacisma idejas. (13) Tieši tā sākās nacistiskā Vācija. (14) Naidīgums pret cilvēkiem ar dažādu ādas krāsu izraisa naidīgumu, konfliktus un nemierus. (15) Rasistiski uzbrukumi ir vērsti pret ārvalstu diplomātiem, kaukāziešu pārdevējiem un nevainīgiem studentiem. (16) Cilvēki mirst. (17) Vai tiešām kāds vēlas, lai Krievijai būtu reputācija kā valstij, kurā dzīvot nav droši? (18) Ja mēs šodien neapturēsim asiņainos slaktiņus, tad rīt mēs pļausim briesmīgu naida un dusmu ražu, un Krievija var zaudēt savu reputāciju kā viena no nacionāli tolerantākajām valstīm. Q 2. No 10. līdz 11. teikumam pierakstiet visus vietniekvārdus. Q 7. No 9 līdz 14 atrodiet vienu, kas ir savienots, izmantojot daļiņu un apstākļa vārdu.

(1) Daudzi ceļi ved uz cilvēka harmoniju, un viens no tiem sākas sporta zālē. (2) Cilvēks saka sev: es varu visu. (3) Es varu kļūt stiprs, pārliecināts, es varu nebaidīties no akūtām situācijām, stresa, es varu atbrīvoties no sliktiem ieradumiem, es varu pat pārvarēt savu slinkumu. (4) Ejam šo ceļu kopā! (5) Un varbūt šajā ceļā katrs atradīs sevi. (6) Cilvēkam pēc dabas piemīt tik daudz, ka nepietiek ar vairākām dzīvēm, lai saprastu visu slēpto un acīmredzamo! (7) Tomēr daudzi nemaz neieskatās savu spēju krātuvē - ņem to, kas tuvāk, uz virsmas. (8) Un žēlojas, ka, sak, Māte daba mums maz devusi, saka, virs galvas nevar uzlēkt... (9) Un ja pamēģini! (10) Ja spēsi pārvarēt bailes no “augstuma” un mēģināt panākt iekšējo harmoniju, spēsi būtiski attīstīt savas spējas. (11) Bet harmonijas meklējumi jūs novedīs pie tā, ko vēlaties tikai tad, ja tā nav nogurdinoša cīņa, nevis moceklība, bet gan pakāpeniskas saskaņošanas prieks, atsevišķu daļu savienošana vienā veselumā. (12) Tā ir visa cilvēka personība. (13) Sistemātiski vingrinājumi dos jums ne tikai spēcīgus muskuļus, lai gan tas ir daudz. (14) Apmācība pati par sevi ir spēcīgs disciplinārs faktors. (15) Persona, kas ir pietiekami prasmīga fiziskajā izglītībā, ir daudz mazāk uzņēmīga pret sliktu ieradumu ietekmi, no kuriem daudzi neļauj mums dzīvot normālu dzīvi. (16) Sports dod labu gribu, mīlestību pret dzīvi un sirsnīgu pieķeršanos tuvākajam. (17) Tā sākas apziņa par savu vietu uz zemes, savu jūtu un centienu pārvaldīšana. Q 2. No 15. līdz 17. teikumam pierakstiet tagadnes laika aktīvās divdabības. Q 7. No 1. līdz 5. teikumam atrodiet vienu, kas ir saistīts ar iepriekšējo, izmantojot leksikas atkārtojumus.

(1) Levitāns vēlāk atcerējās vasaru Saltykovkā kā grūtāko savā dzīvē. (2) Gaismas tika ieslēgtas blakus esošās mājas balkonā. (3) Skolēni un meitenes muļļājās un strīdējās, un tad vēlā vakarā sievietes balss dārzā dziedāja skumju romantiku. (4) Viņš gribēja dzert tēju no tīrām glāzēm uz balkona un pieskarties citrona šķēlei ar karoti. (5) Viņš gribēja smieties un blēņoties, spēlēt degļus, dziedāt līdz pusnaktij, steigties apkārt milzu soļiem. (6) Viņš gribēja ieskatīties dziedātājas acīs - dziedošo acis vienmēr ir puspievērtas un skumja šarma pilnas. (7) Bet Levitāns bija nabadzīgs, tik tikko savilcis galus kopā. (8) Rūtainā jaka ir pilnībā nolietota. (9) Jaunais vīrietis izauga no viņa. (10) Rokas, kas nosmērētas ar eļļas krāsu, izbāzušās no piedurknēm kā putnu ķepas. (11) Visu vasaru staigāju basām kājām. (12) Kur bija iespējams šādā tērpā parādīties dzīvespriecīgu vasaras iemītnieku priekšā! (13) Un Levitāns slēpās. (14) Viņš paņēma laivu, iepeldēja to niedrēs uz vasarnīcas dīķa un rakstīja skices - neviens viņu laivā netraucēja. (15) Levitāns slēpās no vasaras iemītniekiem, ilgojās pēc nakts dziesminieka un rakstīja skices. (16) Viņš pilnībā aizmirsa, ka Glezniecības un tēlniecības skolā Savrasovs viņam paredzēja slavu, un viņa biedri katru reizi sāka strīdus par viņa gleznām par īstas krievu ainavas valdzinājumu. (17) Nākotnes godību bez pēdām noslīka aizvainojums pret dzīvi, nobružāti elkoņi un nolietotas zoles. (18) Levitāns tajā vasarā daudz rakstīja gaisā. (19) Savrasovs tā pavēlēja. (20) Levitāns centās gleznot tā, lai viņa gleznās būtu jūtams gaiss, ar savu caurspīdīgumu aptverot katru zāles stiebru, katru lapu un siena kaudzi. (21) Viss apkārt šķita iegrimis kaut kā mierīgā, zilā un spīdīgā. (22) Levitāns to sauca par gaisu. (23) Bet tas nebija gaiss, kā mums šķiet. (24) Mēs to elpojam, smaržojam, aukstumu vai siltumu. (25) Levitāns to izjuta kā neierobežotu caurspīdīgas vielas vidi, kas viņa audekliem piešķīra tik valdzinošu maigumu. Q 2. No 7. līdz 12. teikumam uzrakstiet īsu īpašības vārdu. Q 7. No 1. līdz 10. teikumiem atrodiet tos, kas ir saistīti viens ar otru, izmantojot leksikas atkārtojumus.

1. (1) Krievu valodā ir brīnišķīgs vārds “asketisks”. (2) Tas ir līdzīgs vārdam “feat” un nozīmē: “slavens par lieliem darbiem jebkurā jomā; drosmīgs strādnieks; drosmīgs, veiksmīgs karotājs..." 2. (3) Un pats pārsteidzošākais ir tas, ka visas šīs definīcijas, kas ņemtas no V. I. Dāla vārdnīcas, var diezgan korelēt ar lielās kolekcijas veidotāja personību. Krievu vārdi. (4) Galvenais varoņdarbs un galvenais ceļš, “ticības un taisnības ceļš” Vladimiram Ivanovičam Dalam līdz pat pēdējām dzīves stundām palika Vārdu krājums. 3. (5) Lai izveidotu topošo vārdnīcu, un par to ir daudz pierādījumu, V. I. Dalu mudināja A. S. Puškins, ar kuru viņš palika draugos līdz dzejnieka pēdējam elpas vilcienam. (6) Burtiski Dāla rokās nomira viņa lieliskais padomnieks un draugs. (7) "Ar vārdu nevar nogalināt cilvēku," Dāls kaut kur dzirdēja teicienu, bet kāds cits izrādījās patiess: "Vārds sāp vairāk nekā bulta." 4. (8) Dāls savā garajā mūžā savāca vairāk nekā 200 tūkstošus vārdu. (9) Ja tos vienkārši uzrakstīsit kolonnā, jums būs nepieciešami četri simti piecdesmit studentu piezīmju grāmatiņas. (10) Bet Vladimirs Ivanovičs arī paskaidroja katru vārdu un deva pasākumus to lietošanai. (11) Tātad vārdu “labs” viņš ilustrēja ar 60 sakāmvārdiem! (12) “Patiesība” Dālam bija “patiesība darbos, patiesība tēlā, labā; tas ir taisnīgums, godīgums (“stāvēt par patiesību”), kā arī godīgums, neuzpērkamība, godīgums, likumība, bezgrēcīgums. 5. (13) Dals par Tēvzemi sauca ne tikai zemi, kurā cilvēks ir “piedzimis un audzis”, bet arī par “zemi, kur apmetās dzimtene, pieņēmusi pilsonību vai stingri apmetusies uz mūžu”. (14) Liktenis sagatavoja Daliju, lai viņa ceļojuma sākumā kļūtu par “karotāju”, tas ir, par Tēvzemes, Dzimtenes aizstāvi. (15) Vienmēr maigs un atturīgs raksturā, viņš reizēm varēja teikt: "Es iešu uz naža par patiesību, par Tēvzemi, par krievu vārdu, par valodu." (16) “Mans tēvs ir dzimtene, un mana tēvzeme ir krievija,” Dāls vēlāk rakstīja vārdnīcā. 6. (17) Dāls savu darbu nosauca par “Dzīvās lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca”. (18) Vārdnīcas veidotājs jokoja: "Vārdnīcu sauc par skaidrojošu nevis tāpēc, ka tā varētu izrādīties muļķīga, bet gan tāpēc, ka tā interpretē vārdus." 7. (19) Nedēļu pirms savas nāves V.I.Dāls vērsās pie meitas ar savu pēdējo lūgumu - pierakstīt jaunajam Vārdnīcas izdevumam četrus viņam nepazīstamus vārdus, ko viņi bija dzirdējuši no kalpiem. 8. (20) Feat, pēc Dāla domām, ir “drosmīgs akts, akts vai svarīgs, cildens akts”, tāpēc vārds “askētisks”. (21) Lielā kolekcionāra godbijīgā attieksme pret Vārdu, pret Tēvzemi, pret Patiesību - viņam līdzvērtīgi jēdzieni! - mūs šodien pārliecina par V.I.Dāla askētismu. (22) Vai tā nav? 9. B 2. No 1. līdz 3. teikumam uzrakstiet pagātnes laika pasīvos divdabjus. 10. No 7. No 5. līdz 11. teikumam atrodiet teikumu, kas ir saistīts ar iepriekšējo, izmantojot kontekstuālos sinonīmus.

(1) Redakcijā man teica: tā kā jūs tik un tā braucat uz ciemu un kādu laiku tur dzīvosiet, lūdzu painteresējieties par televizoru. (2) Es apsolīju. (3) Protams, arī man bija sava attieksme pret televīziju. (4) Es uzreiz atcerējos savu sarunu ar angļu zemnieku, kura viesmīlību es savulaik izmantoju. (5) Pēc tam viņš televīziju nosauca par katastrofu, īpaši savām jaunajām meitām. - (6) TV rada pasivitāti! - zemnieks sajūsminājās. - (7) Padomājiet, manas meitas, tā vietā, lai labāk spēlētu vijoli vai klavieres, tā vietā, lai lasītu un attīstītu savu iztēli, nevis vāktu tauriņus vai ārstniecības augus, nevis izšūtu, sēdiet veselus vakarus, skatoties uz šo pelēko plankumu. (8) Laiks iet, visiem šķiet, ka visi ir aizņemti ar biznesu vai vismaz prasmīgi izmanto savu brīvo laiku. (9) Bet tad pelēkais plankums nodziest, un viss. (10) Tukšums. (11) Nekas nepalika, nekas netika pievienots: ne prasme spēlēt vijoli, ne prasme braukt ar zirgu... (12) Uzskatot, ka televizoriem nav pirmā loma nākamo paaudžu veidošanā, es tomēr kādreiz rakstīju. rakstu “Radītājs vai skatītājs? “tādā ziņā, ja agrāk ciemā viņi dziedāja paši, tad tagad klausās tikai kā dzied, ja agrāk paši dejoja, tad tagad tikai skatās kā dejo utt., tas ir, patērētāja attieksme pret mākslu ir pakāpeniski attīstās, nevis aktīva, dzīva, radoša. patēriņu. (13) Tagad man bija jājautā, kā viņi patērē, ko viņi patērē un kādas ir viņu vēlmes apkārtnē (14) Ar tādiem un tādiem datiem un anketu kabatā es paskatījos apkārt, stāvot mūsu ciemata vidū. . (15) Tagad tajā ir trīsdesmit trīs mājas. (16) Antenas paceļas virs vienpadsmit jumtiem. (17) Pirmais televizors tika nopirkts 1959. gadā, pēdējais pirms nedēļas. 18) Izrādījās, ka intereses ziņā kino ir pirmajā vietā. (19) Pēc tam iestudējumi, tas ir, izrādes. (20) Trešajā vietā ir futbols, Travellers Club, dziedāšana, koncerti, Ogonyok. (21) Interesanti, ka, tā sakot, vismazāko punktu skaitu, proti, apaļo nulli, saņēma, no vienas puses, simfoniskā un visa orķestra mūzika un pat opera, un, no otras puses, sarunas lauksaimniecības tehnoloģija un īpašas lauksaimniecības programmas kopumā. (22) Par to ir vērts padomāt. (23) Iedomājieties programmu par versifikācijas pamatiem. (24) Vai, jūsuprāt, dzejnieki to klausītos un skatītos? (25) Nemaz. (26) Tas būtu interesantāk visiem nedzejniekiem, kuri vēlas pieskarties kāda cita profesijas noslēpumiem. (27) Tāpat pilsētas cilvēkam interesantāks ir stāsts par tējas novākšanu vai augsnes apstrādi. Q 2. No 21. līdz 26. teikumam pierakstiet īpašības vārdu salīdzinošā formā. Q 7. Kurš no 15.–22. teikumiem ir saistīts ar iepriekšējo, izmantojot demonstratīvu vietniekvārdu? Uzrakstiet šī piedāvājuma numuru.

Teksts Nr. 1 B 2 - tas pats B 7 - 14 Teksts Nr. 2 B 2 - (iekļauts) izvēlētajā B 7 - 20 Teksts Nr. 3 B 2 - varbūt viņš nogurs, varbūt B 7 -8 Teksts Nr. 4 B 2 – ( c) ka, šis, daži, visi, pašam B 7 - 15 Teksts Nr. 5 B 2 – pilnīgi, bezgalīgi, tagad, neiespējami, atvainojiet, tur, jau. B 7 -2

Teksts Nr.6 B 2 – tie ir vienādi. B 7 - 13 Teksts Nr. 7 B 2 – meistars, iesācējs. B 7 -3 Teksts Nr.8 B 2 – slikts. B 7 – 4, 5, 6 Teksts Nr. 9 B 2 - ņemts B 7 -6 Teksts Nr. 10 B 2 - interesantāks B 7 - 22

Šķiet dīvains jautājums. Viss skaidrs: “Kultūra ir vajadzīga, lai...” Bet pamēģini atbildēt pats, un sapratīsi, ka viss nav tik vienkārši.

Kultūra ir neatņemama sabiedrības sastāvdaļa ar saviem uzdevumiem un mērķiem, kas izstrādāta, lai veiktu tai unikālas funkcijas.

Pielāgošanās videi funkcija. Var teikt, ka tā ir kultūras senākā funkcija. Pateicoties viņai, cilvēku sabiedrība atrada aizsardzību pret dabas elementārajiem spēkiem un piespieda tos kalpot sev.

Jau pirmatnējais cilvēks izgatavoja drēbes no dzīvnieku ādām, iemācījās lietot uguni, un rezultātā varēja apdzīvot plašas zemeslodes teritorijas.

Kultūras vērtību uzkrāšanas, uzglabāšanas un nodošanas funkcija. Šī funkcija ļauj cilvēkam noteikt savu vietu pasaulē un, izmantojot par viņu uzkrātās zināšanas, attīstīties no zemākas uz augstāku. To nodrošina kultūras tradīciju mehānismi, par kuriem jau runājām. Pateicoties viņiem, kultūra saglabā gadsimtu gaitā uzkrāto mantojumu, kas paliek nemainīgs cilvēces radošo meklējumu pamats.

Mērķu izvirzīšanas un sociālās dzīves un cilvēka darbības regulēšanas funkcija. Šīs funkcijas ietvaros kultūra rada sabiedrībai vērtības un vadlīnijas, nostiprina sasniegto un kļūst par pamatu turpmākai attīstībai. Kultūras radīti mērķi un modeļi ir cilvēka darbības perspektīva un plāns. Šīs pašas kultūras vērtības tiek noteiktas kā sabiedrības normas un prasības visiem tās locekļiem, kas regulē viņu dzīvi un darbību. Ņemiet, piemēram, viduslaiku reliģiskās doktrīnas, kuras jūs zināt no sava vēstures kursa. Viņi vienlaikus veidoja sabiedrības vērtības, definējot "kas ir labs un kas ir slikts", norādot, uz ko tiekties, kā arī liekot katram cilvēkam vadīt ļoti specifisku dzīvesveidu, ko nosaka modeļi un normas.

Socializācijas funkcija. Šī funkcija ļauj katram atsevišķam cilvēkam apgūt noteiktu zināšanu, normu un vērtību sistēmu, kas ļauj viņam darboties kā pilntiesīgam sabiedrības loceklim. No kultūras procesiem atstumti cilvēki lielākoties nevar pielāgoties dzīvei cilvēku sabiedrībā. (Atcerieties Mowgli — cilvēkus, kas atrodami mežā un kurus audzē dzīvnieki.)

Komunikācijas funkcija. Šī kultūras funkcija nodrošina cilvēku un kopienu mijiedarbību, veicina cilvēku kultūras integrācijas un vienotības procesus. Īpaši skaidri tas kļūst mūsdienu pasaulē, kad mūsu acu priekšā veidojas vienota cilvēces kultūrtelpa.

Iepriekš uzskaitītās galvenās funkcijas, protams, neizsmeļ visas kultūras nozīmes. Daudzi zinātnieki šim sarakstam pievienotu vēl desmitiem noteikumu. Un pati funkciju atsevišķa izskatīšana ir diezgan nosacīta. Reālajā dzīvē tie ir cieši saistīti un izskatās kā nedalāms cilvēka prāta kultūras jaunrades process.

Šķiet dīvains jautājums. Viss skaidrs: “Kultūra ir vajadzīga, lai...” Bet pamēģini atbildēt pats, un sapratīsi, ka viss nav tik vienkārši.

Kultūra ir neatņemama sabiedrības sastāvdaļa ar saviem uzdevumiem un mērķiem, kas izstrādāta, lai izpildītu tikai tai raksturīgos. funkcijas.

- Fixture funkcija uz vidi. Var teikt, ka tā ir kultūras senākā funkcija. Pateicoties viņai, cilvēku sabiedrība atrada aizsardzību pret dabas elementārajiem spēkiem un piespieda tos kalpot sev. Jau pirmatnējais cilvēks izgatavoja drēbes no dzīvnieku ādām, iemācījās lietot uguni, un rezultātā varēja apdzīvot plašas zemeslodes teritorijas.

-Uzkrāšanās funkcija, kultūras vērtību glabāšana un nodošana. Šī funkcija ļauj cilvēkam noteikt savu vietu pasaulē un, izmantojot par viņu uzkrātās zināšanas, attīstīties no zemākas uz augstāku. To nodrošina kultūras tradīciju mehānismi, par kuriem jau runājām. Pateicoties viņiem, kultūra saglabā gadsimtu gaitā uzkrāto mantojumu, kas paliek nemainīgs cilvēces radošo meklējumu pamats.

-Mērķu izvirzīšanas un sabiedriskās dzīves regulēšanas funkcija un cilvēku darbības. Šīs funkcijas ietvaros kultūra rada sabiedrībai vērtības un vadlīnijas, nostiprina sasniegto un kļūst par pamatu turpmākai attīstībai. Kultūras radīti mērķi un modeļi ir cilvēka darbības perspektīva un plāns. Šīs pašas kultūras vērtības tiek noteiktas kā sabiedrības normas un prasības visiem tās locekļiem, kas regulē viņu dzīvi un darbību. Ņemiet, piemēram, viduslaiku reliģiskās doktrīnas, kuras jūs zināt no sava vēstures kursa. Viņi vienlaikus veidoja sabiedrības vērtības, definējot "kas ir labs un kas ir slikts", norādot, uz ko tiekties, kā arī liekot katram cilvēkam vadīt ļoti specifisku dzīvesveidu, ko nosaka modeļi un normas.

- Socializācijas funkcija.Šī funkcija ļauj katram atsevišķam cilvēkam apgūt noteiktu zināšanu, normu un vērtību sistēmu, kas ļauj viņam darboties kā pilntiesīgam sabiedrības loceklim. No kultūras procesiem atstumti cilvēki lielākoties nevar pielāgoties dzīvei cilvēku sabiedrībā. (Atcerieties Mowgli — cilvēkus, kas atrodami mežā un kurus audzē dzīvnieki.)

Komunikācijas funkcija. Šī kultūras funkcija nodrošina cilvēku un kopienu mijiedarbību, veicina cilvēku kultūras integrācijas un vienotības procesus. Īpaši skaidri tas kļūst mūsdienu pasaulē, kad mūsu acu priekšā veidojas vienota cilvēces kultūrtelpa.

Iepriekš uzskaitītās galvenās funkcijas, protams, neizsmeļ visas kultūras nozīmes. Daudzi zinātnieki šim sarakstam pievienotu vēl desmitiem noteikumu. Un pati funkciju atsevišķa izskatīšana ir diezgan nosacīta. Reālajā dzīvē tie ir cieši saistīti un izskatās kā nedalāms cilvēka prāta kultūras jaunrades process.

VAI IR DAUDZ KULTŪRU?

Iedomājieties milzīgu koku ar visiem tā zariem un zariem, kas savijas viens ar otru un pazūd no redzesloka. Kultūras koks izskatās vēl sarežģītāks, jo visi tā zari nepārtraukti aug, mainās, savienojas un atšķiras. Un, lai saprastu, kā viņi aug, jums jāzina un jāatceras, kā viņi izskatījās iepriekš, tas ir, jums pastāvīgi jāņem vērā visa plašā cilvēces kultūras pieredze.

Ienirstot vēsturē, mēs gadsimtu dziļumos redzam seno civilizāciju vēsturiskās kultūras, no kurām pavedieni stiepjas mūsu laikā. Atcerieties, piemēram, ko mūsdienu pasaule ir parādā Senās Ēģiptes un Senās Grieķijas kultūrām.

Skatoties pasaules kartē, mēs saprotam, ka kultūras var definēt pēc rases un tautības. Un vienota starpetniskā kultūra vēsturiski var veidoties vienas valsts teritorijā. Ņemsim, piemēram, Indiju, valsti, kas vienotā kultūras telpā ir apvienojusi daudzas tautas ar dažādām paražām un reliģiskajiem uzskatiem.

Nu ja, acis no kartes atraujot, iegrimsim sabiedrības dzīlēs, tad arī šeit redzēsim daudz kultūru.

Sabiedrībā tās var iedalīt, teiksim, pēc dzimuma, vecuma un profesionālajām īpašībām. Galu galā jāatzīst, ka pusaudžu un vecāku cilvēku kultūras intereses atšķiras viena no otras, tāpat kā kalnraču kultūras un ikdienas dzīve atšķiras no aktieru dzīvesveida, un provinču pilsētu kultūra nav līdzīga galvaspilsētu kultūrai. .

Ir grūti saprast šo dažādību. No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka kultūra kā vienots veselums vienkārši nepastāv. Faktiski visas šīs daļiņas ir savienotas un iekļaujas vienā mozaīkā. Kultūras savijas un mijiedarbojas viena ar otru. Un laika gaitā šis process tikai paātrinās. Piemēram, šodien nevienu nepārsteigs indietis, kurš sēž uz soliņa Maskavas parkā un lasa Sofoklu tulkojumā angļu valodā.

Apkārtējā pasaulē pastāv pastāvīgs kultūru dialogs. Īpaši skaidri tas redzams nacionālo kultūru savstarpējās iespiešanās un savstarpējās bagātināšanas piemērā. Katrs no tiem ir unikāls un unikāls. To atšķirības ir saistītas ar individuālo vēsturisko attīstību. Taču vēsture pārkāpj valsts un reģionālās robežas, tā kļūst globāla, un kultūra, tāpat kā cilvēks, vienkārši nevar atrasties izolācijā, tai nepieciešama pastāvīga komunikācija un iespēja salīdzināt sevi ar citiem. Bez tā tā pilnīga attīstība nav iespējama. Pašmāju zinātnieks, akadēmiķis D.S.Lihačovs rakstīja: “Īstas kultūras vērtības veidojas tikai saskarsmē ar citām kultūrām, aug bagātīgā kultūras augsnē un ņem vērā kaimiņu pieredzi. Vai glāzē destilēta ūdens var attīstīties graudi? Var būt! "Bet, kamēr graudu spēki nav izsmelti, augs ļoti ātri nomirst."

Tagad uz Zemes praktiski nav palikušas izolētas kultūras kopienas, izņemot kaut kur nepieejamos ekvatoriālos mežos. Zinātniskais un tehnoloģiskais progress, saistītās informācijas tehnoloģijas, transporta attīstība, palielināta iedzīvotāju mobilitāte, globālā darba dalīšana - tas viss ietver kultūras internacionalizāciju, vienotas kultūras telpas izveidi dažādām tautām un tautām. Vienkāršākais veids, kā asimilēt tehnoloģiju, dabaszinātņu un eksakto zinātņu sasniegumus starpetniskajā komunikācijā. Inovācijām literatūras un mākslinieciskās jaunrades jomā ir nedaudz grūtāk iesakņoties. Bet arī šeit mēs varam redzēt integrācijas piemērus. Tā, teiksim, Japāna ar savām gadsimtiem senajām literārajām tradīcijām kāri uzsūc un asimilē Eiropas rakstnieku pieredzi, un visa pasaule savukārt piedzīvo īstu japāņu literatūras darbu lasīšanas bumu.

Mēs dzīvojam universālas starptautiskas kultūras veidošanās laikmetā, kuras vērtības ir pieņemamas cilvēkiem uz visas planētas. Tomēr, tāpat kā jebkura cita globāla parādība, kultūras internacionalizācijas process rada daudz problēmu. Savu nacionālo kultūru saglabāšanā rodas grūtības, kad tautas mūžsenās tradīcijas tiek aizstātas ar jaunām vērtībām. Īpaši aktuāls šis jautājums ir mazām tautām, kuru kultūras bagāža var tikt aprakta svešas ietekmes ietekmē. Pamācošs piemērs ir Ziemeļamerikas indiāņu liktenis, kuri arvien vairāk izšķīst Amerikas sabiedrībā un kultūrā.

Starp globalizācijas problēmām kļūst acīmredzams, cik rūpīgi ir jāizturas pret mūsu dzimtās kultūras kodolu - tautas tradīcijām, jo ​​tās ir tās pamatā. Bez tās kultūras bagāžas neviens cilvēks nevar vienlīdzīgi ienākt pasaules kultūrā, viņiem nebūs ko iemaksāt kopējā kasē, viņi varēs piedāvāt sevi tikai kā patērētāju.

Tautas kultūra ir pilnīgi īpašs nacionālās kultūras slānis, tās stabilākā daļa, attīstības avots un tradīciju krātuve. Tā ir kultūra, ko radījuši cilvēki un pastāv masu vidū. Tas ietver cilvēku kolektīvo radošo darbību, atspoguļo viņu dzīvi, uzskatus un vērtības. Viņas darbi reti tiek pierakstīti, biežāk tie tiek nodoti no mutes mutē. Tautas kultūra parasti ir anonīma. Tautasdziesmām un dejām ir izpildītāji, bet nav autoru. Un tāpēc tas ir kolektīvās jaunrades auglis. Pat ja ar autortiesībām aizsargāti darbi kļūst par tās īpašumu, to autorība drīz tiek aizmirsta. Atcerieties, piemēram, labi zināmo dziesmu “Katyusha”. Kas ir tā vārdu un mūzikas autors? Ne visi, kas to veic, atbildēs uz šo jautājumu.

Runājot par tautas kultūru, primāri tiek domāta folklora (ar visām tās leģendām, dziesmām un pasakām), tautas mūzika, deja, teātris, arhitektūra, tēlotājmāksla un dekoratīvā māksla. Tomēr ar to viss nebeidzas. Tā ir tikai aisberga redzamā daļa. Tautas kultūras svarīgākās sastāvdaļas ir tikumi un paražas, ikdienas frazeoloģija un mājturības metodes, mājas dzīve un tradicionālā medicīna. Viss, ko cilvēki seno tradīciju dēļ regulāri izmanto savā ikdienā, ir tautas kultūra. Tās atšķirīgā iezīme ir tā, ka tā tiek pastāvīgi izmantota. Kamēr vecmāmiņas stāsta pasakas, tautas kultūra ir dzīva. Bet, tiklīdz daļa no tā beidz lietot, tajā pašā brīdī pazūd dzīva kultūras parādība, tā kļūst tikai par folkloristu izpētes objektu. Tautas kultūra kopumā ir nemainīga un neiznīcināma, taču daļiņas, kas to veido, ir ļoti trauslas un prasa rūpīgu un uzmanīgu attieksmi.

Kas ir kultūra kā vērtību sistēma? Kāds ir šādas plašas brīvās mākslas izglītības mērķis, kas vienmēr ir bijusi mūsu tradīcija? Galu galā nav noslēpums, ka mūsu izglītības sistēma, neskatoties uz visiem tās trūkumiem, ir viena no labākajām, ja ne labākā pasaulē.

Es nepārtraukti atkārtoju, ka "krievu smadzeņu" fenomens nav etgobioloģisks, ka tas ir parādā arī šim plašajam mūsu izglītības humanitārajam pamatam, atkārtoju Einšteina slavenos vārdus, ka Dostojevskis viņam dod vairāk nekā matemātika. Nesen kāds - es neatceros, kurš - teica: ja mēs nemācītu literatūru, nebūtu ne raķešu, ne Koroļeva, ne daudz ko citu.

Esmu pārliecināts, ka krievu literatūra, krievu kultūra mūs karā atbalstīja: Simonova “Pagaidi mani”, Surkova “Zemē”, tas pats “Terkins”... Šostakoviča Septītā simfonija – tā arī palīdzēja Ļeņingradai izdzīvot!

Krievu literatūra, cita starpā, ir pretlīdzeklis vulgaritātei un morālajam neglītumam. Mēs nedrīkstam pieļaut, ka literatūras mācīšana pārvēršas par "informāciju" un "Jevgeņijs Oņegins" tiek uzskatīts tikai par "krievu dzīves enciklopēdiju". Galu galā mācīšanas jēga nav iemācīties rakstīt tik izcili kā Puškins vai no nopietnām lietām brīvajā laikā “izbaudīt stilistiskos skaistumus”. Literatūras stundās vispirms vajadzētu ieviest augsto kultūru, morālo vērtību sistēmu.

Pilnvērtīga krievu klasiķu dzīve skolā ir mūsu tautas, mūsu valsts pastāvēšanas nosacījums; tas, kā tagad saka, ir valsts drošības jautājums. Nelasot “Oņeginu”, nezinot “Noziegumu un sodu”, “Oblomovu”, “Kluso Donu”, mēs pārvēršamies par dažiem citiem cilvēkiem. Kas par "cilvēkiem"! Mūs vairs nesauc citādi kā par "iedzīvotājiem". Tātad mums kaut kā jāaizstāv sevi...

Kas ir kultūra, kāpēc tā ir vajadzīga? Kāds ir tās humanitārās izglītības mērķis, kas Krievijā vienmēr ir bijusi tradīcija? V. Nepomņašči šajā tekstā aplūko kultūru kā vērtību sistēmu.

Un krievu kultūra mūs atbalstīja kara gados. Es piekrītu autora nostājai. Jā, bez krievu literatūras un kultūras nebūtu daudz no tā, ar ko mūsu valsts lepojas.

Vai cilvēkiem ir vajadzīga kultūra? Atkārtoju pēc raksta autora: jā, vajag.

Un es gribu strīdēties ar Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli” varoni, kurš apgalvoja, ka “Rafaēls nav ne santīma vērts”, ka visa māksla “ir naudas pelnīšanas māksla”. Laiks parādīja, ka Bazarovs kļūdījās. Gandrīz simts gadus vēlāk J. V. Staļins par Bulgakova romānu “Baltā gvarde” sacīs: “Turbīnu dienas dod vairāk labuma nekā ļaunuma. Ja tādi cilvēki kā turbīni ir spiesti nolikt ieročus... tas nozīmē, ka boļševiki ir neuzvarami.

Piekrītu viedoklim, ka krievu literatūra un māksla palīdzēja izdzīvot kara laikā. Ar kādu nepacietību padomju karavīri gaidīja nākamās nodaļas par Vasīliju Terkinu parādīšanos. Strādīga karavīra, savas zemes aizstāvja tēls cēla novārgušos karavīrus kaujā “ne jau slavas dēļ dzīve uz zemes."

Kā ar kara dziesmu? Vai viņa nebija vajadzīga priekšā? Atcerēsimies slavenās dziesmas vārdus: "Skribelē, ložmetēj, par zilo kabatlakatiņu, kas bija uz pleciem mīļajiem." Un karavīrs devās uzbrukumā, lai tuvinātu uzvaru. Uzvara ir mājas, tikšanās ar mīļajiem un mīļajiem cilvēkiem.

Mūsdienās īpaši aktuāla ir tēma par kultūru kā vērtību sistēmu, ko aktualizē autors V. Nepomniachtchi. Cik sāpīgi ir redzēt sev apkārt vīlušos cilvēkus, kuri zaudējuši ticību skaistumam. Un tikai kultūra, manuprāt, var stiprināt labestību un skaistumu.

.

Šķiet dīvains jautājums. Viss skaidrs: “Kultūra ir vajadzīga, lai...” Bet pamēģini atbildēt pats, un sapratīsi, ka viss nav tik vienkārši.

Kultūra ir neatņemama sabiedrības sastāvdaļa ar saviem uzdevumiem un mērķiem, kas izstrādāta, lai veiktu tai unikālas funkcijas.

Pielāgošanās videi funkcija. Var teikt, ka tā ir kultūras senākā funkcija. Pateicoties viņai, cilvēku sabiedrība atrada aizsardzību pret dabas elementārajiem spēkiem un piespieda tos kalpot sev. Jau pirmatnējais cilvēks izgatavoja drēbes no dzīvnieku ādām, iemācījās lietot uguni, un rezultātā varēja apdzīvot plašas zemeslodes teritorijas.

Kultūras vērtību uzkrāšanas, uzglabāšanas un nodošanas funkcija. Šī funkcija ļauj cilvēkam noteikt savu vietu pasaulē un, izmantojot par viņu uzkrātās zināšanas, attīstīties no zemākas uz augstāku. To nodrošina kultūras tradīciju mehānismi, par kuriem jau runājām. Pateicoties viņiem, kultūra saglabā gadsimtu gaitā uzkrāto mantojumu, kas paliek nemainīgs cilvēces radošo meklējumu pamats.

Mērķu izvirzīšanas un sociālās dzīves un cilvēka darbības regulēšanas funkcija. Šīs funkcijas ietvaros kultūra rada sabiedrībai vērtības un vadlīnijas, nostiprina sasniegto un kļūst par pamatu turpmākai attīstībai. Kultūras radīti mērķi un modeļi ir cilvēka darbības perspektīva un plāns. Šīs pašas kultūras vērtības tiek noteiktas kā sabiedrības normas un prasības visiem tās locekļiem, kas regulē viņu dzīvi un darbību. Ņemiet, piemēram, viduslaiku reliģiskās doktrīnas, kuras jūs zināt no sava vēstures kursa. Viņi vienlaikus veidoja sabiedrības vērtības, definējot "kas ir labs un kas ir slikts", norādot, uz ko tiekties, kā arī liekot katram cilvēkam vadīt ļoti specifisku dzīvesveidu, ko nosaka modeļi un normas.

Socializācijas funkcija. Šī funkcija ļauj katram atsevišķam cilvēkam apgūt noteiktu zināšanu, normu un vērtību sistēmu, kas ļauj viņam darboties kā pilntiesīgam sabiedrības loceklim. No kultūras procesiem atstumti cilvēki lielākoties nevar pielāgoties dzīvei cilvēku sabiedrībā. (Atcerieties Mowgli — cilvēkus, kas atrodami mežā un kurus audzē dzīvnieki.)

Komunikācijas funkcija. Šī kultūras funkcija nodrošina cilvēku un kopienu mijiedarbību, veicina cilvēku kultūras integrācijas un vienotības procesus. Īpaši skaidri tas kļūst mūsdienu pasaulē, kad mūsu acu priekšā veidojas vienota cilvēces kultūrtelpa.

Iepriekš uzskaitītās galvenās funkcijas, protams, neizsmeļ visas kultūras nozīmes. Daudzi zinātnieki šim sarakstam pievienotu vēl desmitiem noteikumu. Un pati funkciju atsevišķa izskatīšana ir diezgan nosacīta. Reālajā dzīvē tie ir cieši saistīti un izskatās kā nedalāms cilvēka prāta kultūras jaunrades process.

Iedomājieties milzīgu koku ar visiem tā zariem un zariem, kas savijas viens ar otru un pazūd no redzesloka. Kultūras koks izskatās vēl sarežģītāks, jo visi tā zari nepārtraukti aug, mainās, savienojas un atšķiras. Un, lai saprastu, kā viņi aug, jums jāzina un jāatceras, kā viņi izskatījās iepriekš, tas ir, jums pastāvīgi jāņem vērā visa plašā cilvēces kultūras pieredze.

Ienirstot vēsturē, mēs gadsimtu dziļumos redzam seno civilizāciju vēsturiskās kultūras, no kurām pavedieni stiepjas mūsu laikā. Atcerieties, piemēram, ko mūsdienu pasaule ir parādā Senās Ēģiptes un Senās Grieķijas kultūrām.

Skatoties pasaules kartē, mēs saprotam, ka kultūras var definēt pēc rases un tautības. Un vienota starpetniskā kultūra vēsturiski var veidoties vienas valsts teritorijā. Ņemsim, piemēram, Indiju, valsti, kas vienotā kultūras telpā ir apvienojusi daudzas tautas ar dažādām paražām un reliģiskajiem uzskatiem.

Nu ja, acis no kartes atraujot, iegrimsim sabiedrības dzīlēs, tad arī šeit redzēsim daudz kultūru.

Sabiedrībā tās var iedalīt, teiksim, pēc dzimuma, vecuma un profesionālajām īpašībām. Galu galā jāatzīst, ka pusaudžu un vecāku cilvēku kultūras intereses atšķiras viena no otras, tāpat kā kalnraču kultūras un ikdienas dzīve atšķiras no aktieru dzīvesveida, un provinču pilsētu kultūra nav līdzīga galvaspilsētu kultūrai. .

Ir grūti saprast šo dažādību. No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka kultūra kā vienots veselums vienkārši nepastāv. Faktiski visas šīs daļiņas ir savienotas un iekļaujas vienā mozaīkā. Kultūras savijas un mijiedarbojas viena ar otru. Un laika gaitā šis process tikai paātrinās. Piemēram, šodien nevienu nepārsteigs indietis, kurš sēž uz soliņa Maskavas parkā un lasa Sofoklu tulkojumā angļu valodā.

Apkārtējā pasaulē pastāv pastāvīgs kultūru dialogs. Īpaši skaidri tas redzams nacionālo kultūru savstarpējās iespiešanās un savstarpējās bagātināšanas piemērā. Katrs no tiem ir unikāls un unikāls. To atšķirības ir saistītas ar individuālo vēsturisko attīstību. Taču vēsture pārkāpj valsts un reģionālās robežas, tā kļūst globāla, un kultūra, tāpat kā cilvēks, vienkārši nevar atrasties izolācijā, tai nepieciešama pastāvīga komunikācija un iespēja salīdzināt sevi ar citiem. Bez tā tā pilnīga attīstība nav iespējama. Pašmāju zinātnieks, akadēmiķis D.S.Lihačovs rakstīja: “Īstas kultūras vērtības veidojas tikai saskarsmē ar citām kultūrām, aug bagātīgā kultūras augsnē un ņem vērā kaimiņu pieredzi. Vai glāzē destilēta ūdens var attīstīties graudi? Var būt! "Bet, kamēr graudu spēki nav izsmelti, augs ļoti ātri nomirst."

Tagad uz Zemes praktiski nav palikušas izolētas kultūras kopienas, izņemot kaut kur nepieejamos ekvatoriālos mežos. Zinātniskais un tehnoloģiskais progress, saistītās informācijas tehnoloģijas, transporta attīstība, palielināta iedzīvotāju mobilitāte, globālā darba dalīšana - tas viss ietver kultūras internacionalizāciju, vienotas kultūras telpas izveidi dažādām tautām un tautām. Vienkāršākais veids, kā asimilēt tehnoloģiju, dabaszinātņu un eksakto zinātņu sasniegumus starpetniskajā komunikācijā. Inovācijām literatūras un mākslinieciskās jaunrades jomā ir nedaudz grūtāk iesakņoties. Bet arī šeit mēs varam redzēt integrācijas piemērus. Tā, teiksim, Japāna ar savām gadsimtiem senajām literārajām tradīcijām kāri uzsūc un asimilē Eiropas rakstnieku pieredzi, un visa pasaule savukārt piedzīvo īstu japāņu literatūras darbu lasīšanas bumu.

Mēs dzīvojam universālas starptautiskas kultūras veidošanās laikmetā, kuras vērtības ir pieņemamas cilvēkiem uz visas planētas. Tomēr, tāpat kā jebkura cita globāla parādība, kultūras internacionalizācijas process rada daudz problēmu. Savu nacionālo kultūru saglabāšanā rodas grūtības, kad tautas mūžsenās tradīcijas tiek aizstātas ar jaunām vērtībām. Īpaši aktuāls šis jautājums ir mazām tautām, kuru kultūras bagāža var tikt aprakta svešas ietekmes ietekmē. Pamācošs piemērs ir Ziemeļamerikas indiāņu liktenis, kuri arvien vairāk izšķīst Amerikas sabiedrībā un kultūrā.

Starp globalizācijas problēmām kļūst acīmredzams, cik rūpīgi ir jāizturas pret mūsu dzimtās kultūras kodolu - tautas tradīcijām, jo ​​tās ir tās pamatā. Bez tās kultūras bagāžas neviens cilvēks nevar vienlīdzīgi ienākt pasaules kultūrā, viņiem nebūs ko iemaksāt kopējā kasē, viņi varēs piedāvāt sevi tikai kā patērētāju.

Tautas kultūra ir pilnīgi īpašs nacionālās kultūras slānis, tās stabilākā daļa, attīstības avots un tradīciju krātuve. Tā ir kultūra, ko radījuši cilvēki un pastāv masu vidū. Tas ietver cilvēku kolektīvo radošo darbību, atspoguļo viņu dzīvi, uzskatus un vērtības. Viņas darbi reti tiek pierakstīti, biežāk tie tiek nodoti no mutes mutē. Tautas kultūra parasti ir anonīma. Tautasdziesmām un dejām ir izpildītāji, bet nav autoru. Un tāpēc tas ir kolektīvās jaunrades auglis. Pat ja ar autortiesībām aizsargāti darbi kļūst par tās īpašumu, to autorība drīz tiek aizmirsta. Atcerieties, piemēram, labi zināmo dziesmu “Katyusha”. Kas ir tā vārdu un mūzikas autors? Ne visi, kas to veic, atbildēs uz šo jautājumu.

Runājot par tautas kultūru, primāri tiek domāta folklora (ar visām tās leģendām, dziesmām un pasakām), tautas mūzika, deja, teātris, arhitektūra, tēlotājmāksla un dekoratīvā māksla. Tomēr ar to viss nebeidzas. Tā ir tikai aisberga redzamā daļa. Tautas kultūras svarīgākās sastāvdaļas ir tikumi un paražas, ikdienas frazeoloģija un mājturības metodes, mājas dzīve un tradicionālā medicīna. Viss, ko cilvēki seno tradīciju dēļ regulāri izmanto savā ikdienā, ir tautas kultūra. Tās atšķirīgā iezīme ir tā, ka tā tiek pastāvīgi izmantota. Kamēr vecmāmiņas stāsta pasakas, tautas kultūra ir dzīva. Bet, tiklīdz daļa no tā beidz lietot, tajā pašā brīdī pazūd dzīva kultūras parādība, tā kļūst tikai par folkloristu izpētes objektu. Tautas kultūra kopumā ir nemainīga un neiznīcināma, taču daļiņas, kas to veido, ir ļoti trauslas un prasa rūpīgu un uzmanīgu attieksmi.

kultūras cilvēku radošums