ქერსონესის გათხრების დროს შემორჩენილია თავდაცვითი ნაგებობები. ქერსონესოსის ისტორია. პონტოს, რომისა და ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ

თავისი ისტორიის განმავლობაში ქერსონესი გადაურჩა რომაულ და ბიზანტიურ მმართველობას, მაგრამ ქალაქი ყოველთვის რჩებოდა კულტურულ და პოლიტიკურ ცენტრად, რასაც მოწმობს ბერძენი ისტორიკოსის სტრაბონის „გეოგრაფიაში“ ქერსონესის ნახსენები: "ბევრი მეფე გზავნიდა შვილებს სულის აღზრდის მიზნით და რომლებშიც რიტორიკოსები და ბრძენები ყოველთვის საპატიო სტუმრები იყვნენ." XIII-XIV საუკუნეებში მომთაბარეების დარბევის შემდეგ ქერსონესუსი გაფუჭდა და მე-19 საუკუნეში აღდგა, როგორც არქეოლოგიური ძეგლი.

ქალაქის ისტორია

ქალაქს საფუძველი ჩაუყარეს ემიგრანტებმა ჰერაკლეა პონტიკიდან და კუნძულ დელოსიდან. თავდაპირველად, ქალაქის ტერიტორია, რომელიც არ აღემატებოდა 4 ჰექტარს, კონცენტრირებული იყო პატარა კონცხზე თანამედროვე საკარანტინო ყურის შესასვლელთან. დასახლებას აკრავდა თავდაცვითი გალავანი, რომლის უკან ნეკროპოლისი იყო. ქალაქის მაცხოვრებლები სავაჭრო ურთიერთობებს აწარმოებდნენ ჰერაკლეა პონტიკოსთან, ხმელთაშუა ზღვის კუნძულებთან და ატიკასთან.

IV საუკუნის მეორე მეოთხედისთვის ძვ.წ. ე. ჩერსონე ტაურიდი იყო მონა-მფლობელი რესპუბლიკა მმართველობის დემოკრატიული ფორმით, რომელშიც სახალხო კრება იყო ხელისუფლების მთავარი საკანონმდებლო ორგანო და მხოლოდ პირველ დასახლებულებს და მათ შთამომავლებს ჰქონდათ სამოქალაქო უფლებები.

IV საუკუნის შუა ხანებში ძვ. ე. ადრეული დასახლება გაფართოვდა ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე, ქალაქის ფართობი თითქმის 10-ჯერ გაიზარდა. პარალელურად ვითარდება სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორია - ჭორაც. არქეოლოგიური გათხრები აჩვენებს, რომ ქალაქს ჰქონდა ურბანული განვითარების რეგულარული სისტემა, რომლის დროსაც ქუჩები იკვეთებოდა სწორი კუთხით, ქმნიდნენ ბლოკებს ტიპიური საცხოვრებელი ნაგებობებით.

უკვე I საუკუნიდან. ე. ქალაქში რომაული ჯარების ეპიზოდური ყოფნა ფიქსირდება: გათხრების დროს იპოვეს რომის პროვინციების ლეგატების ქანდაკებები. II საუკუნის დასაწყისში. ე. რომაული ყოფნა ქერსონესოსში ფართოვდება, აქ ჩნდება მუდმივი რომაული გარნიზონი და ქალაქი ემსახურება რომის იმპერიის მნიშვნელოვან ფორპოსტს ტაურიკაში. III-IV საუკუნეების მეორე ნახევრიდან გოთურმა ომებმა შეასუსტა რომის სამხედრო ყოფნა რეგიონში, მათ შორის ხერსონესოსში.

322 წელს ქერსონეზმა სამხედრო დახმარება გაუწია კონსტანტინე დიდს დუნაის სანაპიროზე, რისთვისაც მან დაადასტურა ქალაქისთვის ადრე მიცემული გადასახადების თავისუფლება და არარსებობა. მოგვიანებით ხერსონესოსი ბიზანტიის იმპერიის მმართველობის ქვეშ მოექცა და ქალაქში ქრისტიანობა გავრცელდა.

987 წელს პრინცმა ვლადიმირმა წამოიწყო სამხედრო კამპანია ქერსონესის წინააღმდეგ, ალყა შემოარტყა მას ზღვიდან და ხმელეთიდან - ქალაქი იძულებული გახდა დანებებულიყო. ქალაქში შესვლისას რუსმა უფლისწულმა სთხოვა ხელი პრინცესა ანას, იმპერატორ ვასილი II-ის დის და მიიღო თანხმობა იმ პირობით, რომ ქრისტიანული რწმენა მიეღო. სწორედ ხერსონოსში, ანუ კორსუნში, როგორც სლავებმა უწოდეს ქალაქს, მოინათლა ვლადიმერი.

არქეოლოგიური გათხრები

ქერსონესის ნანგრევების პირველი აღწერილობები 1595 წელს შეადგინა პოლონეთის მეფის ელჩმა მ.ბრონევსკიმ. მე -18 საუკუნეში, ჩერსონესის მახლობლად სევასტოპოლის ციხის მშენებლობის დაწყებით, ძველი ქალაქის სტრუქტურების ნაშთები დაიწყეს სამშენებლო მასალად ახალი დასახლებისთვის. საზოგადო მოღვაწეების ძალისხმევით, რომლებმაც ესმოდათ ძველი ქერსონესის მნიშვნელობა, 1805 წელს ალექსანდრე I-მა გამოსცა ბრძანება "ტაურიდას სიძველეების განადგურებისგან დაცვის შესახებ", რამაც მნიშვნელოვნად შეამცირა ძარცვის მასშტაბები.

პირველი არქეოლოგიური გათხრები ჩაატარა 1827 წელს ლეიტენანტმა კ.კრუზემ, შავი ზღვის ფლოტის მეთაურის, ადმირალ ა.ს. გრიგ. პარალელურად, მუშაობას აწარმოებენ გრაფი და გრაფინია უვაროვი და ოდესის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოება.

1852 წელს ხერსონის დასახლების ტერიტორიაზე გაიხსნა წმინდა ვლადიმირის მონასტერი, რომლის მოსახლეობაც უძველესი ქალაქის გათხრებით იყო დაკავებული.

1888 წლიდან ხერსონესის გათხრების ხელმძღვანელად დაინიშნა კ. კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩი, რომელიც მთელი ცხოვრება ემსახურებოდა უძველესი ქალაქის კვლევისა და შენარჩუნების იდეას. გათხრების დროს აღმოაჩინეს და შეისწავლეს ელინისტური პოლისის ქალაქის ბლოკები საცხოვრებელი ნაგებობებით, თავდაცვითი კედლებით, რამდენიმე ბაზილიკის ნაშთებით, ხოლო 1952 წელს გაიხსნა პირველი უძველესი თეატრი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში.

კერსონეს მუზეუმი

1892 წელს გაიხსნა ქერსონესის პირველი მუზეუმი, რომელსაც ეწოდა "ადგილობრივი სიძველეების საწყობი". პირველი მსოფლიო ომის დროს ხერსონის კოლექცია ევაკუირებული იქნა ხარკოვში, სადაც ინახებოდა ხარკოვის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში. 1920 წელს ყირიმში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ მოხდა მუზეუმის რეორგანიზაცია, გამოფენა გადაეცა ყოფილ მონასტრის შენობებს, სისტემატიზაცია მოახდინა საფონდო კოლექციები, შეიქმნა ახალი სამუზეუმო გამოფენა და გაგრძელდა უძველესი დასახლების გათხრები.

დიდი სამამულო ომის დროს მუზეუმის კოლექცია ევაკუირებული იქნა ურალში, ხოლო უძველესი დასახლებისა და გუნდის ტერიტორია გადაიქცა გამაგრებულ ზონად სხვადასხვა სამხედრო სტრუქტურებით, რამაც მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა.

1978 წელს ხერსონის მუზეუმის ბაზაზე შეიქმნა სახელმწიფო ნაკრძალი. მუზეუმის კოლექცია მოიცავს 214 ათასზე მეტ ექსპონატს. მათ შორისაა ნუმიზმატიკის, ეპიგრაფიკის, არქიტექტურული დეტალების, ქანდაკების, მოჭიქული კერამიკის, ძვლის ნაწარმის, მძივების, ლამპრების, მოზაიკის ძეგლები.

2013 წლის 23 ივნისს, მსოფლიო მემკვიდრეობის კომიტეტის 37-ე სესიაზე, სერიული ადგილი „ტაურიდ ქერსონესოსის უძველესი ქალაქი და მისი ქორა“ იუნესკოს მსოფლიო კულტურული მემკვიდრეობის სიაში შევიდა.

რა თქმა უნდა, ძველი სამყაროს შორეულ გარეუბანში დაკარგული პაესტუმიდან და სიბარისიდან ტაურიდ ქერსონეზე გადასვლა შეიძლება უცნაურად ჩანდეს. მაგრამ უძველესი სამყარო მთელი თავისი საოცრებებით, როგორც ხელშესახები რეალობა, ჩემთვის აქ დაიწყო. და მადლიერება, თუ ეს არ არის ცარიელი სიტყვა, უნდა გავრცელდეს არა მხოლოდ ადამიანებზე, არამედ იმ ადგილებზეც, რომლებიც ახალ ჰორიზონტს გვიხსნის.

რუსული პომპეი

გასული საუკუნის მიწურულს ვიღაცამ უწოდა ჩერსონე ტაურიდი "რუსული პომპეი". ეს შედარება მიზნად ისახავდა ეჩვენებინა, რომ ძველი ბერძნული კოლონია სამხრეთ რუსეთში, როგორც არქეოლოგიური ადგილი, შედარებულია ცნობილ რომაულ ქალაქთან, რომელიც დაფარულია ვეზუვიუსის ფერფლით. თუმცა უფრო სწორია ვისაუბროთ არა ქალაქების მსგავსებაზე არქეოლოგიური თვალსაზრისით, არამედ მათ განსხვავებაზე. პომპეის მყისიერი განადგურება, რამაც უზრუნველყო მათი იშვიათი შენახვა, წარმოადგენს გასაოცარ კონტრასტს ჩერსონესის ნელი აგონიისა და მისი მეთოდური განადგურებისგან მრავალი საუკუნის განმავლობაში. და მაინც, ერთი მხრივ, ქერსონესი შეიძლება შევადაროთ პომპეის. მისი გათხრები იქცა რუსული არქეოლოგიური მეცნიერების სკოლად, ისევე, როგორც პომპეის და მეზობელი ჰერკულანეუმის შესწავლამ გავლენა მოახდინა იტალიური არქეოლოგიის ჩამოყალიბებაზე.

ქერსონესში ცხოვრება XV საუკუნის შუა ხანებში შეწყდა. მისი სახლები მიტოვებული იყო და იქცა ფრინველებისა და ცხოველების ჰაბიტატად. ყირიმში გენუის კოლონიის კონსულმა კაფამ (ფეოდოსია) 1470 წელს შესთავაზა ქერსონესოსის კედლების განადგურება იმის შიშით, რომ მიტოვებული ქალაქი თურქები დაიპყრო და გამოიყენებოდა. მიუხედავად წინა განადგურებისა, ქერსონესის თავდაცვითი სისტემა მაშინ ჯერ კიდევ ხელუხლებელი იყო.

ხერსონესის ნანგრევების უძველესი მტკიცებულება ეკუთვნის პოლონეთის მეფის, სტეფან ბატორის ელჩს, მარტინ ბრონევსკის. 1578 წელს, სამხრეთისკენ მოგზაურობისას, მან მოინახულა ქერსონესი, მიტოვებული, მისი სიტყვებით, "მრავალი საუკუნის წინ". მოგზაურს დაარტყა დიდი და მაღალი ციხე-გალავანი მრავალი კოშკით, მძლავრი ციხის კარიბჭეებით, სამეფო სასახლე დანგრეული კედლებით და გაძარცული მონასტრის ნანგრევები. ძნელად შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ბრონევსკიმ გაზვიადებულა ქალაქის მასშტაბები და მისი ფუფუნება. ის განათლებული კაცი იყო და შეეძლო ქერსონესოსის შედარება კრაკოვთან, ტორუნთან და მისი სამშობლოს სხვა საკმაოდ დიდ ქალაქებთან.

1783 წელს, ყირიმის რუსეთთან შეერთების შემდეგ, დაიწყო სამხედრო პორტისა და ბახტიარის (თათრულად - კლდის სახელი) მშენებლობა. ექვსი თვის შემდეგ, რუსეთის ახალმა მფლობელმა მიიღო სახელი სევასტოპოლი. ახალ ადგილას გაჩნდა ციხე და ქალაქი, მაგრამ იქვე იყო მიტოვებული, დაუცველი ქერსონესი. კონტრადმირალ მაკენზის მოხსენებაში, რომელიც მეთაურობდა რუსულ ესკადრილიას, ნათქვამია, რომ ქერსონესი კარიერად გადაკეთდა. ამ ბარბაროსობის უარყოფას იმდროინდელი „ყირიმის დამპყრობლის“ პოტიომკინისა და მისი გენერლების პრესტიჟის შესანარჩუნებლად, თანამედროვეთაგან სხვა მტკიცებულებებიც აქვს მის წინააღმდეგ. ცნობილი მეცნიერი, რუსი აკადემიკოსი პეტრე სიმონ პალასი, რომელიც 1794 წელს ეწვია კერსონესს, თავის წიგნში აუცილებლად მიუთითებს, რომ სევასტოპოლის მშენებლობა იყო ქერსონესის განადგურების მიზეზი.

სევასტოპოლის გარეუბნების შესწავლისას დაკვირვებულმა მოგზაურმა ყურადღება მიიპყრო უძველესი კედლებისა და საძირკვლების ნაშთებზე, რომლებიც ფარავდნენ ჰერაკლეს ნახევარკუნძულის მთელ ტერიტორიას. საკმაოდ სწორად, მან ამოიცნო ისინი, როგორც ქერსონესოსის სამეურნეო საქმიანობის კვალი და იმ სიმაგრეები, სადაც ისინი იმალებოდნენ სკვითო-ტავრების თავდასხმის დროს. პალასი ასევე დაინტერესდა ქერსონესის ეპიგრაფიკული ძეგლებით. მან სინანულით აღნიშნა, რომ მათი უმეტესობა მეზღვაურებმა თლილი ქვების მოპოვებისას გაანადგურეს. პალასმა გადაწერა ზოგიერთი წარწერა, რომელიც თვალში მოჰკრა. მათ შორის ყველაზე ღირებულია განკარგულება აღმოსავლეთ იმპერიის იმპერატორის ცინონის (474-491) საპატივსაცემოდ, რომელმაც გაამაგრა ქალაქის გალავანი და ლათინური წარწერა მისი ქერსონესში ყოფნის შესახებ III-ის ბოლოს - დასაწყისში. მე-4 საუკუნეებში. რომაული გარნიზონი.

მე-18 საუკუნის ბოლოს. ქერსონესოსის ტერიტორიას ეწვია კიდევ ერთი ცნობილი მოგზაური და მეცნიერი ე.კლარკი. თავის ნაშრომში „მოგზაურობა
ევროპის, აზიისა და აფრიკის სხვადასხვა ქვეყანაში“, რომელიც გამოქვეყნდა ორ ტომად 1810-1816 წლებში, კლარკი მკაცრად გმობს რუსეთის ხელისუფლებას უძველესი ქალაქის განზრახ განადგურებისთვის. მას ავიწყდება, რომ მისი თანამემამულეები ამ მხრივ უფრო სკრუპულოზები არ იყვნენ და ლორდ ელგინი ნამდვილი ბარბაროსივით იქცეოდა ათენის აკროპოლისზე. კლარკის დამსახურებაა ის, რომ მან შეადგინა ნანგრევების გეგმა დღევანდელ მაიაჩნის ნახევარკუნძულზე და მიაწერა ისინი სტრაბონის მიერ ნახსენებ „ძველ ქერსონესს“. გეგმა ავსებდა XVIII საუკუნის რუსი სამხედრო ტოპოგრაფების მუშაობას.

რუსი მოგზაურებიდან ყირიმში XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში. უდიდესი ერუდიციით გამოირჩეოდა ი.მ. მურავიოვი-აპოსტოლი. ანტიკური ლიტერატურის კარგად მცოდნე ამ მეცნიერმა გადაწყვიტა დაედგინა უძველესი დასახლებებისა და გეოგრაფიული სახელების შესაბამისობა თანამედროვეებთან. გზაში მან აღწერა ის ძეგლები, რომლებიც მას აინტერესებდა, ჩვენთვის მით უფრო ღირებული, რადგან ბევრი მათგანი შემდგომში უკვალოდ გაქრა.

ნანგრევები გადაჭიმული იყო კარანტინის ყურიდან მრგვალ ყურამდე. მაგრამ ვის შეეძლო მარტინ ბრონევსკის გაჰყოლოდა და ეთქვა: „ისინი გაკვირვების ღირსნი არიან“. არაფერი ლაპარაკობდა დიდებულ, მდიდარ, ხალხმრავალ ქალაქზე. კარიერში ჩავვარდით? აქა-იქ ყვავებით შეიარაღებული მეზღვაურები ჩანს. სატვირთო მანქანები ხრაშუნავენ უზარმაზარი ოთხკუთხედების სიმძიმის ქვეშ. ზღვისპირა კედლები და კოშკები, რომლებსაც მე-18 საუკუნეში მოგზაურები აკვირდებოდნენ, დიდი ხანია გაქრა. ყველგან სუფევს "გაპარტახების სისაძაგლე".

ეს იყო Tauric Chersonese 1827 წელს. იგი წააგავდა დაუსახლებელ კუნძულს, რომელსაც მხოლოდ ხანდახან სტუმრობენ მეკობრეები. ვინ იყო პირველი რობინსონი ამ მიწის ნაკვეთზე? მისი სახელი თითქმის ემთხვევა დანიელ დეფოს გმირს. კრუსი იყო რუსეთის საზღვაო ფლოტის ლეიტენანტი. მურავიოვ-აპოსტოლისა და მისი დროის სხვა განათლებული რუსების მსგავსად, მან უძველესი ქალაქის ნანგრევებში რაღაც უფრო მეტი დაინახა, ვიდრე შემოწირული მასალების საწყობი.

კრუსეს გათხრებმა აღმოაჩინეს სამი შუა საუკუნეების ბაზილიკა, რომლებმაც მისი სახელი შეინარჩუნეს ქერსონესოსის თანამედროვე არქეოლოგიურ გეგმებში. კრუზემ ასევე ჩაატარა კვლევა ეგრეთ წოდებული სტრაბონოვის კერსონესის ტერიტორიაზე. ქერსონესოსის არქეოლოგიურ შესწავლაში გარკვეული წვლილი შეიტანა არქეოლოგის ენთუზიასტმა გრაფმა ალექსეი სტეპანოვიჩ უვაროვმა (1826-1884). 1847-1848 წლებში მან ჩაატარა თავისი პირველი გამოკვლევები და გათხრები დუნაის პირიდან ტამანის ნახევარკუნძულამდე.

ამ გამოცდილებით შეიარაღებული 1853 წელს ახალგაზრდა მეცნიერი ქერსონესოსში ჩავიდა. მას იზიდავდა ძეგლების ორი ჯგუფი: დაკრძალვები ქალაქის საზღვრებს გარეთ და ქრისტიანული ეკლესიები ქალაქის შიგნით. უვაროვის მიერ ქერსონესოსის სამარხების გათხრებმა, მიუხედავად მათი მეცნიერული მეთოდების ნაკლოვანებებისა, კერსონესოსთა დაკრძალვის რიტუალების პირველი ხედვა მოგვცა. საფლავი, რომელიც მან გამოიკვლია, იყო კედელში ჩაღრმავებული საძვალე. პატარა ოთხკუთხა ოთახის სამ მხარეს სხეულების ნიშები იყო. მიცვალებულს თავზე შუშის წვეთს უსვამდნენ, ფეხებთან ჭურჭელი იყო, მარჯვენა მხარეს ნათურები, მარცხნივ კი დანა ან იარაღი. ქალებს ამშვენებდა მძივები, გულსაკიდი, ოქროს ან ვერცხლის ბეჭდები. ზოგჯერ მათ გვერდით ბრინჯაოს სარკეებს ათავსებდნენ. უვაროვი, ბუნებრივია, დაინტერესებული იყო ქერსონესოსის სამარხების დათარიღებით. მან დაადგინა მათში ნაპოვნი მონეტების საფუძველზე. ეს იყო რომის და ბიზანტიის იმპერატორების ახალი ეპოქის პირველი ცხრა საუკუნის მონეტები. ძველი სამარხები აღარ იქნა ნაპოვნი.

ქალაქის ჩრდილოეთ ნაწილში, ციცაბო ზღვის სანაპიროზე, უვაროვმა მოახერხა დიდი ბაზილიკის გათხრა, რომელიც მის სახელს ატარებს არქეოლოგიურ ლიტერატურაში. ბაზილიკის მთელ სიგრძეზე ორ რიგად იყო მარმარილოს სვეტები, რომლებიც მას სამ ნაწილად ყოფდნენ. შუა ნაწილი მოპირკეთებულია თეთრი მარმარილოს ფილებით, გვერდები მოზაიკით. ზოგიერთი სვეტი უკვდავია იმ მოქალაქეების სახელებით, რომლებმაც შესწირეს თანხა მათი მშენებლობისთვის. ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო აღმოჩენა იყო უძველესი წარწერა, რომელიც მიუთითებდა არტემიდას ტაძრის აგების ხარჯებზე. მან საშუალება მისცა უვაროვს გამოსულიყო დასკვნამდე, რომ ქრისტიანული ბაზილიკა IV საუკუნეში წარმართული ტაძრის მასალისგან იყო აღდგენილი. თანამედროვე მეცნიერებაში ეს რესტრუქტურიზაცია მე-6 საუკუნით თარიღდება.

გათხრების შემდეგ მალევე A.S. ჩერსონესის დასახლების უვაროვის ტერიტორია გადაიქცა სასტიკი ბრძოლების ასპარეზად რუსეთის ჯარებს შორის, რომლებიც გმირულად იცავდნენ სევასტოპოლს და წინ მიმავალ ანგლო-ფრანგულ-თურქულ არმიას. ხერსონესის ნავსადგურის მიდამოში ფრანგმა მეფურნეებმა გათხარეს თხრილი და ბატარეებისთვის მოწყობილი პლატფორმები. აფეთქებამ ჭურვები გაანადგურა უძველესი კედლები. სევასტოპოლის დატოვების შემდეგ, ბრიტანელებმა და ფრანგებმა თან წაიღეს ქერსონესოსის სიძველეები, რომლებიც მათ მოსწონდათ.

1861 წელს დასახლების ტერიტორიაზე გაჩნდა ვაჟთა მართლმადიდებლური მონასტერი. ბერები დასახლდნენ მის ცენტრალურ ნაწილში, ქერსონესოსის აგორას აღმოსავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით, შემოერტყეს თავიანთ სამკვიდროს ქვის კედლით, ააშენეს მრავალი სერვისი და სასტუმრო ვიზიტორებისთვის, გააშენეს ბაღები, თხრიდნენ ხვრელები ხეებისთვის სწორედ ძეგლებზე. იმდროინდელმა რუსმა არქეოლოგებმა გაიგეს, რა ზიანს მოუტანდა ქერსონესოსს მის ტერიტორიაზე მონასტრის მშენებლობა. და შემდგომში, როდესაც მონასტერი უკვე აშენდა, მოსკოვის არქეოლოგიური საზოგადოების თავმჯდომარე, გრაფინია პრასკოვია სერგეევნა უვაროვა, მიუახლოვდა ნიკოლოზ II-ს შუამდგომლობით, რომ გადაეტანა მონასტერი უძველესი ქალაქის გადასარჩენად. მაგრამ შუამდგომლობა იგნორირებული იყო. და მეტიც, მონასტრის წინამძღვრობას დაევალა გათხრების ჩატარება. ეს არ იყო ინოვაცია მსოფლიო პრაქტიკაში. რამდენიმე ათეული წლით ადრე, კათოლიკე „თეთრმა ბერებმა“ დაიწყეს კართაგენის გათხრები საფრანგეთის კოლონიაში, ალჟირში.

იმის გამო, რომ მონასტრის გვერდით წმინდა ვლადიმირის დიდი ტაძარი აშენდა და მისკენ მიდგომები იგეგმება, სამონასტრო გათხრები უფრო ფოკუსირებული ხდება და მათ უკვე უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენლები ხელმძღვანელობენ. გათხრების მიზანია „ქრისტიანული სიძველეების“ მოძიება, რომლებიც უნდა ყოფილიყო კონცენტრირებული საკათედრო ტაძრის მახლობლად „ქრისტიანულ მუზეუმში“.

1876 ​​წლიდან მონასტრის გათხრების საერთო ზედამხედველობას ახორციელებს ოდესის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოება. საზოგადოების პრეზიდენტის ნ.მურზაკევიჩის მიმოწერიდან მონასტრის არქიმანდრიტებთან და წინამძღვრებთან, ასევე სხვა დოკუმენტებიდან ირკვევა, რომ 70-80-იან წლებში. ძეგლების ძარცვა უპრეცედენტო მასშტაბით მოხდა. მასში მონაწილეობას იღებდნენ არა მხოლოდ ბერები, არამედ ტაძრის მშენებლები, დასახლების მიმდებარე სამხედრო ნაწილის ჯარისკაცები და უბრალოდ შემთხვევითი ადამიანები, რომლებიც ახორციელებდნენ მეკობრეების დარბევას კერსონესოსზე. ამ „ნაკადითა და ძარცვით“ შეშფოთებულმა მონასტრის ხელისუფლებამ ბრძანა, რომ საერთო ლოცვის შემდეგ, სამუშაოს დაწყებამდე, წაკითხულიყო ინსტრუქციები ძეგლებთან ფრთხილად მოპყრობის შესახებ. სიძველეების „მოყვარულებისთვის“ ადგილზე შესვლა რომ გართულდეს, ზღვიდან ბილიკების განადგურება იგეგმებოდა.

1881 წლისთვის მონასტრის არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მთავარი ქუჩა, რომელიც მიდის მშენებარე ვლადიმირის ტაძრიდან აღმოსავლეთით, ზღვის სანაპიროზე. პირველად ქალაქის ნაწილი გამოჩნდა შენობების საძირკველებით და ძველ დროში გაუჩინარებული ქანდაკებების კვარცხლბეკებითაც კი. ამან გაზარდა მეტროპოლიტი მეცნიერების მხრიდან კერსონესისადმი ინტერესი და გამოიწვია სპეციალური სამეფო რეკრიპტი ქრისტიანული ქერსონესის ნანგრევების შენარჩუნებისა და გათხრების გადაცემის შესახებ საიმპერატორო არქეოლოგიურ კომისიაზე (1887 წ.). ამ კომისიის მაღალი რანგის წევრები სტუმრად და აუდიტორებად ეწვივნენ სევასტოპოლს, თავად გათხრები კი ადგილობრივ მცხოვრებს კარლ კაზიმიროვიჩ კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩს დაევალა.
ქერსონესოსის გათხრების ისტორიაში სრულიად გამორჩეული ადგილი უკავია პოლონური წარმოშობის მოგილევის დიდგვაროვან კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩს (1847-1907). ხერსონესის გათხრების ხელმძღვანელობამდე მან სცადა მრავალი პროფესია, მათ შორის იყო სევასტოპოლის ბროშურის რედაქტორი. გარკვეულწილად ის შეიძლება შევადაროთ შლიმანს. ის იყო თვითნასწავლი, არქეოლოგიური ფანატიკოსი და განსაკუთრებული ენერგიითა და გამძლეობით. მაგრამ კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩს არ გააჩნდა შლიმანის მილიონები და მისი კომერციული ნიჭი. არქეოლოგიურმა კომისიამ გამოუშვა ძალიან შეზღუდული თანხები, მისი საქმიანობის დასაწყისში - მხოლოდ 2 ათასი რუბლი წელიწადში. ამ ფულით საჭირო იყო მუშების, დარაჯების გადახდა, გათხრილი მიწის ამოღება და აღმოჩენების გაგზავნა პეტერბურგში.

მონასტრის ხელისუფლებამ დაადანაშაულა კოსსიუშკო-ვალიუჟინიჩი იმაში, რომ "როგორც ჰეტეროდოქსული წარმოშობის ადამიანი", მან განზრახ შეურაცხყო ქრისტიანული სამარხები.

ისევე როგორც ვინკელმანმა მიიღო კათოლიციზმი რომში მისასვლელად, კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩმა მიიღო მართლმადიდებლობა, რათა გაეგრძელებინა ქერსონესოსის გათხრები. მაგრამ ეს დიდად არ შეცვლილა. მონასტრის ხელმძღვანელობის მხრიდან მის ქმედებებზე ჩივილები გაგრძელდა. და მათ შეიძლებოდა მოულოდნელი შედეგები მოჰყოლოდა (სინოდს, რომელმაც მიიღო საჩივრები, იმ წლებში ხელმძღვანელობდა კ.პ. პობედონოსცევი), რომ არა მხარდაჭერა, რომელსაც არქეოლოგი სარგებლობდა პეტერბურგის საიმპერატორო არქეოლოგიური კომისიის მაღალი რანგის წევრების მხრიდან. მათ მოახერხეს მეფის დარწმუნება, რომ ხერსონესოსის გათხრები იმპერიისა და მისი მეფობის დიდება იყო. ნიკოლოზ II-ის დღიურში შეგვიძლია წავიკითხოთ სიტყვები "ძვირფასო ვალია...". მეფეს არქეოლოგის სრული სახელი არ ახსოვდა.

კოსსიუშკო-ვალიუჟინიჩმა თავისი მფარველებისადმი მიწერილ წერილებში ოსტატურად უარყო მონასტრის ხელისუფლების ბრალდებები და გამოავლინა მათი ინტრიგები. მაგრამ პეტერბურგი შორს იყო და ბერები ახლოს იყვნენ. მათ ყველაფერი გააკეთეს, რომ კოსნიუშკო-ვალიუზინიჩი გათხრებიდან ამოეყვანათ. სასოწარკვეთილების მომენტში კარლ კაზიმიროვიჩმა დაწერა: ”მე ისე ვარ ერთგული კერსონესის გამოძიებისადმი და, როგორც ფანატიკოსი, ისე შორს წავედი, რომ უკან დაბრუნება არ არის. ჩემთვის ქერსონესესთან განშორება იგივეა, რაც ცხოვრებასთან განშორება“.

კოსსიუშკო-ვალიუჟინიჩს მოუწია არა მხოლოდ სასულიერო პირების თავდასხმების მოგერიება, არამედ მწვავე მეცნიერული დავა გამართულიყო ჩერსონეს სიძველეების განმანათლებელ ექსპერტთან, ალექსანდრე ლვოვიჩ ბერტიე-დელაგარდთან. ეს უკანასკნელი, ისევე როგორც კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩი, არ იყო პროფესიონალი მეცნიერი, მაგრამ სამხედრო ინჟინრის პროფესიამ მისი აზრი არქიტექტურულ ძეგლებზე ძალიან ავტორიტეტული გახადა. 1886 წელს, ანუ კოსსიუშკო-ვალიუჟინიჩის გათხრების დაწყებამდე ორი წლით ადრე, ბერტიე-დელაგარდმა გამოაქვეყნა ნაშრომი ძველი ხერსონესის ნანგრევებისა და ყირიმის გამოქვაბული ქალაქების შესახებ. არქეოლოგიური გათხრების მასალებით დამატებული, იგი ხელახლა გამოიცა 1893 წელს სათაურით „სამხრეთ რუსეთის სიძველენი. ქერსონესოსის გათხრები“.

ბერტიე-დელაგარდი მიზნად ისახავს უარყო გაბატონებული აზრი ქერსონესოსის ნანგრევების ყოფილი ბრწყინვალებისა და სევასტოპოლის მკვიდრთა მიერ მათი ბარბაროსული განადგურების შესახებ. მკვლევარის აზრით, ბიზანტიური ქერსონესოსი, სევასტოპოლის მშენებლობამდე დიდი ხნით ადრე, იყო უბედური და უბედური დასახლება, რომელიც არ იმსახურებდა იმ აღტაცებას, რომლითაც მარტინ ბრონევსკი აღწერდა მის ნანგრევებს. რაც შეეხება უძველეს ქერსონეს, ის, როგორც ბერტიე-დელაგარდი თვლიდა, არ იყო ქვეშ
ბიზანტიური ქალაქი კარანტინის ყურის სანაპიროზე და სრულიად განსხვავებულ ადგილას - კაზაკთა ყურის მიდამოებში.

ამ დასკვნებს მხარი დაუჭირა უძველესი ძეგლების კომპეტენტურმა ექსპერტმა, აკადემიკოსმა ნ.პ. კონდაკოვი (1844-1925), რამაც კოსტიუშკო-ვალიუჟინჩი ძალიან რთულ მდგომარეობაში დააყენა. ეუბნებოდა მონასტრის ხელისუფლებას, რომ იგი ეძებდა წარმართულ ქალაქს ქრისტიანული ქერსონესოსის მახლობლად, კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩს არ ჰქონია სამეცნიერო ავტორიტეტების მხარდაჭერა. მართალია, უკვე ა.ს. უვაროვმა აღმოაჩინა ანტიკური ეპოქის ფრაგმენტები ბიზანტიური ეპოქის ბაზილიკებში. მაგრამ ვის შეუძლია იმის გარანტია, რომ ისინი ყოველთვის ამ ადგილას იყვნენ და ტაძრის მშენებლობის დროს ზღვით კაზაკთა ყურედან არ ჩამოიყვანეს? კ.კ. კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩმა ვერ წარმოადგინა დამაჯერებელი მტკიცებულება თავისი აზრის სასარგებლოდ.

ეს მტკიცებულება მხოლოდ 1899 წელს გაჩნდა. მონასტრის კარიბჭიდან რამდენიმე ნაბიჯის დაშორებით მე-5 საუკუნის მონუმენტური კარიბჭე გამოჩნდა. ძვ.წ., ხოლო მათგან მარჯვნივ და მარცხნივ არის ბრწყინვალე ქვისა კედლები. არანაკლებ გასაკვირი იყო, რომ ჭიშკართან კედელში ფილებით დაფარული ნიშა იყო. როდესაც ოხერით შეღებილი თიხა მოიხსნა და ფილა დაეცა, სამგლოვიარო ურნები და ოქროს სამკაულები საოცრად შემონახული აღმოჩნდა.

1899 წლის 12 მარტს დათარიღებულ წერილში საიმპერატორო არქეოლოგიური კომისიისადმი, კოსსიუშკო-ვალიუჟინიჩი წერდა: ”მრავალი საუკუნის განმავლობაში, აქ მცხოვრები ბიზანტიელები და თათრები ფეხით თელავდნენ ამ ადგილს და ბოლოს ასობით ათასი მომლოცველი, ტურისტი და მეცნიერებს, რომლებმაც არ იცოდნენ, რა იყო მათ ქვეშ, მთელი პატარა ტროა დაკრძალულია მისი ცნობილი მოქალაქეების ხელუხლებელი საფლავებით.

მათ შორის, ვინც ერთ-ერთმა პირველმა დაინახა კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩის მიერ გახსნილი კარიბჭე და კედლები, იყო მისი მთავარი მეტოქე და მოწინააღმდეგე ბერტიე-დელაგარდი. ჭეშმარიტი მეცნიერის მსგავსად, მან უარყო თავისი მცდარი აზრი და აღიარა, რომ ქვისა და კედლების ბუნებით, კარიბჭე და კედლები ეკუთვნის V-IV საუკუნეების ბერძნულ ქალაქს. ძვ.წ. და ეს იმას ნიშნავდა, რომ ქალაქი, რომელიც დააარსეს ჰერაკლეელებმა V საუკუნეში. ძვ.წ., მდებარეობდა იმავე ადგილას, სადაც ბიზანტიური ქერსონესოსი (კორსუნი რუსული მატიანეების მიხედვით).

ამას მოჰყვა ოფიციალური აღიარებები. თავმდაბალი არქეოლოგი მაშინვე გახდა ცნობილი სახე. არქეოლოგიურმა კომისიამ საბოლოოდ დააჯილდოვა მას შესაბამის წევრად არჩევით. მეფემ ბრძანა გათხრების ბიუჯეტის გაზრდა 2 ათასი რუბლით. ამასთან დაკავშირებით, არქეოლოგიური კომისიიდან მოვიდა დეპეშა: „ჩქარა! ჰოო! ჰოო! ძვირფასო კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩ, ჩვენ უსაზღვროდ ვხარობთ ჩვენი უბადლო ბედნიერებით“.

1904 წლის მარტში კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩმა დაწერა: „რატომ არ დავიბადე ერთი საუკუნის წინ. დიდი ეკატერინეს ფეხებში ჩავვარდებოდი და მისი გათხრით გადავარჩენდი ქერსონესოსს მომავალი მტრებისგან, რომლებმაც ეს გამოიწვია ყირიმის ლაშქრობის შემდეგ და რომლებიც ამჟამად უფრო მეტ ზიანს აყენებენ, ვიდრე სკვითებმა და სხვა ბარბაროსებმა გააკეთეს.

მალევე, არქეოლოგის მიერ ნიადაგისგან გაწმენდილი უძველესი კოშკები და კედლები, 15 ნოემბერს, კარანტინაიას ყურის აღმოსავლეთით მდებარე გზაზე, აჯანყებულმა კრეისერმა დააგდო წამყვანმა. ჩრდილოეთ მხარის ბატარეებმა, რომლებიც ცარისტულ მთავრობას ერთგული რჩებოდნენ, მას საარტილერიო ცეცხლი გაუხსნეს. რამდენიმე ჭურვი აფეთქდა სიძველეების საწყობთან, დიდი დასავლეთის ბაზილიკის ზემოთ. 17 ნოემბრის დილის ერთ საათზე სადამსჯელო ძალებმა მიიყვანეს რევოლუციური ფლოტის მეთაური ლეიტენანტი შმიდტი და მისი ვაჟი ზენო თაუერის ქვეშ მდებარე გარნიზონის მცველში. შმიდტი კოჭლობდა, სახეზე სისხლი სდიოდა. მეზღვაურებმა პატიმარს ზურგში უხეშად უბიძგეს. კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩი შეესწრო ამ სანახაობას და ამან შოკში ჩააგდო.

ხერსონესოსის მუზეუმ-ნაკრძალის მნახველებს, ახლა უკვე აღდგენილი ვლადიმირის ტაძრიდან არც თუ ისე შორს, შეუძლიათ მოკრძალებული, მარტოხელა გალავნის ნახვა. სვეტის ფრაგმენტზე არის კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩის სახელი. ადამიანი, რომელმაც სიცოცხლე შესწირა ქერსონესს, დაკრძალულია უძველესი ქალაქის კედლებში, როგორც მისი გამოჩენილი მოქალაქე.

შემდგომი თაობების არქეოლოგების შეფასებით, კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩი ხშირად არ არის ქერსონესოსის პირველი მკვლევარი, არამედ მხოლოდ მისი აღმომჩენი. ეს აზრი გააძლიერა კარლ კაზიმიროვიჩის მიერ აღმოჩენილი ქალაქის ისტორიის რომელიმე პრობლემაზე ძირითადი სამუშაოს ნაკლებობით. კოსსიუშკო-ვალიუზინიჩის მიერ ჩერსონეში გათხრების დაწყების ასწლეულში, 1988 წლის სექტემბერში ყირიმის სამეცნიერო კონფერენციის ერთ-ერთ შეხვედრაზე, მოხსენება გაკეთდა სარატოვის არქეოლოგმა ვლადიმერ ივანოვიჩ კაცმა, რომელმაც შეცვალა ჩვენი იდეები ქერსონესის აღმომჩენი. აღმოჩნდა, რომ კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩი იყო პიონერი ისეთი რთული და მნიშვნელოვანი ისტორიული წყაროს შესწავლაში, როგორიცაა კერამიკის ნიშნები. მან პირველმა დაადგინა ნიშნების ჯგუფი, რომელიც ეკუთვნოდა ქერსონესს და დაადგინა მისი დამახასიათებელი ნიშნები. შემდგომში მან შეადგინა იმ თანამდებობის პირთა სია, რომლებმაც ეს ნიშნები დაუსვეს. ეს უკანასკნელი გამოიყენებოდა არა მხოლოდ არქეოლოგიური კომპლექსების დათარიღებისთვის, არამედ როგორც არგუმენტი ძველი ქერსონესოსის ადგილმდებარეობის შესახებ კამათში. მკვლევარის გარდაცვალების შემდეგ მისი ნაშრომი სიმფეროპოლის კოლექციონერისა და ნუმიზმატის ი.მახოვის ხელში ჩავარდა და მისი სახელით გამოიცა. მთელი საუკუნე დასჭირდა სამართლიანობის დასაძლევად და დაფასდა რუსი მეცნიერის შრომა.

უკვე კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩის დროს, ქალაქი, რომელიც იკავებდა ჰერაკლეის ნახევარკუნძულის კონცხს, კარანტინაიასა და პეშანაიას ყურეებს შორის, სასწაულად ჩანდა. ახლა ყველა მიზეზი არსებობს ვისაუბროთ ბერძნული სამყაროს ამ შორეული, მაგრამ აყვავებული გარეუბნების სულ მცირე შვიდ საოცრებაზე.

ქერსონესოსის გამაგრება პირველია, რაც იზიდავს ყველას, ვინც შესულს ხერსონესოსის მუზეუმ-ნაკრძალის ტერიტორიაზე, აღძრავს ძალაუფლებისა და დიდებულების განცდას. თითქმის ათასნახევარი წლის განმავლობაში, კარანტინაიასა და პეშანაიას ყურეებს შორის, ტარდებოდა „ქვების შეგროვება“, რათა ქალაქი დაეცვა ბარბაროსული პერიფერიისგან. საგულდაგულოდ თლილი, ისინი დალაგდნენ მკვრივ რიგებად, ქმნიდნენ ქვის გარსს ხმელეთიდან და ზღვიდან, იცავდნენ ქერსონესოსს მტრული ტომობრივი სამყაროსგან. ისინი ქალაქის ფუნქციონირების მთავარი პირობა იყო. მათ მის მაცხოვრებლებს აწმყოსა და მომავლის მიმართ უსაფრთხოების და ნდობის გრძნობა მისცეს. მათი წყალობით შესაძლებელი გახდა ეკუმენის ყველა კუთხიდან მცურავი გემების მიღება, სახალხო შეხვედრებზე შეკრება, სოფლის მეურნეობითა და ხელოსნობით დაკავება და მამათა ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვა. ქერსონესელებისთვის კედლები არა მხოლოდ სიამაყის, არამედ განღმრთობის საგანი იყო. ტყუილად არ არის გამოსახული ქალღმერთი ქალწული, ქალაქის მფარველი, მონეტაზე გამოსახული გვირგვინი, რომელიც დაკბილულ ქალაქის კედელს ჰგავდა.

კედლები ცხოვრობდა ქალაქთან ერთად, გარდაიქმნება სამხედრო-პოლიტიკური ვითარების ცვლილებიდან გამომდინარე. თავდაპირველად, როდესაც ქალაქს მხოლოდ ადგილობრივი ტავრელები ემუქრებოდნენ, კედლების სტრუქტურა შედარებით მარტივი იყო. სკვითების სახელმწიფოს დედაქალაქის ტაურიდაში გადატანით, კედლები უნდა აღედგინათ მტრის მიერ ვერძების შესაძლო გამოყენების გათვალისწინებით. მტრული ურთიერთობა მრავალსაუკუნოვან მეტოქე ბოსფორთან წარმოიშვა I საუკუნეში. ძვ.წ. ხერსონესოსის გამაგრების შემდგომი გაუმჯობესება. ბოსფორის მეფეები, როგორც ჩანს, ქალაქს მიუდგომად თვლიდნენ და ამიტომ, როგორც ლეგენდა მოწმობს, გადაწყვიტეს დაეპყრო იგი ეშმაკობით, ფარულად დააგროვეს თავიანთი მეომრები დიდგვაროვანი ქერსონესოს ჰიპიას სახლში. ამის შესახებ შეიტყო, ჰიპიამ ხელისუფლებას აცნობა მტრების მოსალოდნელი თავდასხმის შესახებ და გადაარჩინა ქალაქი.

კედლები და გამოცდილი დიპლომატია დაეხმარა პატარა ქერსონესს გადარჩენაში ხალხთა მიგრაციის მღელვარე ეპოქაში, როდესაც დიდი რომი გახდა ბარბაროსების შემოსევების მსხვერპლი. მაგრამ გარე საფრთხე კვლავ იზრდებოდა. ქერსონესოსს არ შეეძლო გარე დახმარების გარეშე. მას უზრუნველყო ბიზანტია, რომლის გავლენის სფეროშიც იყო ქალაქი მრავალი წლის განმავლობაში. ბიზანტიელი ისტორიკოსების თხზულებანი და კერსონეში აღმოჩენილი წარწერები მოწმობს ბიზანტიელთა მონაწილეობას ქერსონესის კედლებისა და კოშკების გამაგრებაში.

XIV საუკუნეში ქერსონესის სიკვდილით და გაპარტახებით. დადგა "ქვების სროლის" ერა. არა, არავინ შეშურდა გარდაცვლილი ქალაქის დიდებაზე და არ ცდილობდა მისი მეხსიერების განადგურებას რომაელების მაგალითით, რომლებმაც გაანადგურეს საძულველი კართაგენი. ხერსონესოსის გამანადგურებლები ხელმძღვანელობდნენ ყოველდღიური გათვლებით: გამოსაყენებლად მზა კვადრას და სვეტების ამოღება უფრო იაფი იყო, ვიდრე ახლის ამოჭრა. და ამ მხრივ არც ქერსონესოსის ბედი იყო გამონაკლისი. ბერძნები დაღუპულ მიკენურ ქალაქებს ზუსტად ასე ექცეოდნენ, ბიზანტიელები - ბერძნებისა და რომაელების ქალაქებს, იტალიელები - რომაელთა ქალაქებს. თანამედროვე დროში ეს სამწუხარო ტრადიცია გაგრძელდა მინიმუმ შუამდე, ხოლო პლანეტის ზოგიერთ რეგიონში გასული საუკუნის ბოლომდე. ცოცხლების ქალაქები მკვდრების ძვლებზე იზრდებოდა.

ქერსონესოსის კედლებისა და კოშკების განადგურების ისტორია ისეთივე ცუდად არის ცნობილი, როგორც მათი შექმნის ისტორია. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ქალაქის პირველი გამანადგურებლები ყირიმის შუა საუკუნეების ქალაქების მკვიდრნი იყვნენ - იგივე ბერძნები, გოთები, ალანები, გენუელები, რომლებიც იზიდავდნენ უფასო სამშენებლო მასალას. მ.ბრონევსკის თქმით, თურქებმა ასევე გადაიტანეს ქერსონესის უზარმაზარი ქვები ზღვით „სახლებისთვის და საზოგადოებრივი შენობებისთვის“. შემდეგ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სევასტოპოლი სახიფათოდ ახლოს გაჩნდა... უფრო მცირე მასშტაბით, კედლების ნგრევა მოგვიანებით გაგრძელდა - მონასტრის, აკუმულატორებისა და სამხედრო საწყობების მშენებლობის დროს - ყველას, ვინც ამ ტერიტორიას მუდმივად ან დროებით ფლობდა. კედლების ნგრევაში ბუნებაც მონაწილეობდა. ზღვა, რომლის დონეც გასულ საუკუნეში გაიზარდა, ნაპირებს რეცხავს. ფარდები ტალღებად იშლება და ახლა ძნელი წარმოსადგენია სად იყო კედლები, რომლებიც ქალაქს ზღვისაგან იცავდნენ.

„ქვების გაფანტვის დროის“ შემდეგ, საბოლოოდ დადგა მათი ხელახლა შეგროვების დრო. დღესაც გრძელდება. საუბარია, რა თქმა უნდა, გონებრივ „ქვათა კრებულზე“ და მათ ვირტუალურ კავშირზე ქალაქის იერსახის მეცნიერული რეკონსტრუქციისა და მისი არსებობის სხვადასხვა ეტაპზე გამაგრების მიზნით. სირთულის და გონებრივი ენერგიის დახარჯვის თვალსაზრისით, ეს ნამუშევარი თითქმის არ ჩამოუვარდება ქვის პირველი შემგროვებლების მუშაობას.

ისეთი გრძელვადიანი სტრუქტურის არქეოლოგიური გაკვეთა, როგორიცაა კედელი, იძლევა არა კადრს, არამედ სხვადასხვა ეპოქაში ძეგლის მდგომარეობის გადაფარვის სურათების სერიას. მაგრამ ამ სირთულეებმა არ შეაჩერა არქეოლოგები, რომლებმაც იცოდნენ, რომ კედლები არ იყო მხოლოდ ქალაქის ყველაზე გამორჩეული ძეგლი, არამედ ღირებული წყარო ქერსონესოსის კულტურის, ეკონომიკისა და საგარეო პოლიტიკის შესასწავლად.

კ.კ. დიდი ხნის განმავლობაში, კოსტიუშკო-ვალიუჟინიჩი არ ითვლებოდა ქერსონესოსის გამაგრების მკვლევრად, იმავე მიზეზით, რომ იგი იყო პიონერი კერამიკული ნიშნების შესწავლაში: ნამუშევარი, რომელიც მან დაიწყო უძველესი ქალაქის ისტორიასა და არქეოლოგიაზე, უკვალოდ გაქრა. მას დიდი ხნის ძებნის შემდეგ ქერსონესოსის მუზეუმ-ნაკრძალის დირექტორი ი.დ. ანტონოვამ მოახერხა ამ ნაწარმოების მხოლოდ ერთი ფურცლის პოვნა ლენინგრადის არქივში - ყდა სათაურით ლამაზად დაწერილი კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩის მიერ.

კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩის ნაშრომის პროექტი ნახეს მათ, ვინც ქერსონესში ჩავიდა მეცნიერის კ.ე.-ს გარდაცვალების შემდეგ. გრინევიჩს, რომელმაც ორჯერ ჰკითხა პეტერბურგს, რა გაეკეთებინა ამ ქაღალდებს. შესაძლოა, მუზეუმის ახალმა დირექტორმა ისარგებლა მისი წინამორბედის ზოგიერთი აზრებით მთავარ ნაშრომში „ჩერსონეზის კედლები“, რომელიც ცალკეულ ნაწილებად გამოიცა 1926 წლიდან. IV საუკუნის ქერსონესის უძველესი კედელი. ძვ. წ., როგორც ჩანს, აყალიბებს ერთ თავდაცვით ხაზს უძველესი თეატრის მიდამოში გათხრების შედეგად აღმოჩენილ ტერიტორიასთან. III საუკუნის მე-16 ფარდის დასავლეთ ფლანგის ქვითა იყო დაფარული. ძვ.წ.

1957 წლიდან ქერსონესოსში ტარდება საფორტიფიკაციო ნაგებობების სისტემატური შესწავლა, რაც დაკავშირებულია დროთა განმავლობაში დანგრეული ციხესიმაგრის კედლებისა და კოშკების გამაგრების აუცილებლობასთან. ეს სამუშაო შეასრულა ს.ფ. სტრჟელეცკი და ი.ა. ანტონოვა. გათხრები და დამატებითი კვლევები ჩატარდა ციხის გალავნის თითქმის მთელ სიგრძეზე.

ამ წლების განმავლობაში თითქმის ყოველ ზაფხულს მიწევდა ჩერსონესოსში ჩასვლა და ვორონეჟელ სტუდენტებთან ერთად მონაწილეობა მე-15 კოშკთან გათხრებში. სტანისლავ ფრანცევიჩ სტრჟელეცკი ხშირად გვახვევდა კედლებს და გვიზიარებდა თავის აზრებს თითოეული კონკრეტული ადგილის თავდაცვითი მნიშვნელობის შესახებ. ყველაზე შთამბეჭდავი იყო ფლანგური კოშკი, რომელიც ქალაქის გეგმაში იყო მითითებული, როგორც No XVII და მასში აღმოჩენილი წარწერიდან ასევე ცნობილია როგორც "ზენონის კოშკი". საუკუნეების განმავლობაში კოშკი გამაგრდა და აღადგინეს და მის სტრუქტურაში ცვლილებები შესანიშნავი წყაროა ქერსონესოსის ცუდად ცნობილი სამხედრო ისტორიის შესასწავლად.

კოშკის უძველეს ნაწილს აქვს 8 მ დიამეტრი, მისი გარე მოპირკეთება შედგება კარგად მორგებული კვადრატებისაგან, დაგებული მშრალად, ხსნარის გამოყენების გარეშე. ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ კოშკის მთელ პერიმეტრზე მოპირკეთების შიდა მხარე და მთელი მისი სიმაღლე IV-III საუკუნეების საფლავის ქვების ფრაგმენტებითაა გაკეთებული. ძვ.წ. და არქიტექტურული დეტალები.

ძველი ბერძნები პატივს სცემდნენ თავიანთი წინაპრების სამარხებს. სამარხების შეურაცხყოფა ერთ-ერთ ყველაზე საშინელ დანაშაულად ითვლებოდა. მხოლოდ სახელმწიფოსთვის სასიკვდილო საფრთხის შემთხვევაში შეიძლებოდა საფლავის ქვის გამოყენება სამშენებლო მასალად. ცნობილია, რომ ათენელები თემისტოკლეს დაჟინებული თხოვნით სამარხებს იყენებდნენ „გრძელ კედლების“ ასაშენებლად, რომლებიც იცავდნენ ათენსა და მის პორტ პირეოსს. ეს გამოწვეული იყო სპარტის მუქარით. ქერსონეზიტებს, როგორც ჩანს, ემუქრებოდნენ მომთაბარეები, რომლებიც დასახლდნენ ტაურიკის სტეპურ ნაწილში. საფლავის ქვების ეპიგრაფიკული თარიღებით თუ ვიმსჯელებთ, ზენონის კოშკი აშენდა III საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ, ქერსონესოსში სკვითების პირველი შემოსევის დროს.

XVII კოშკის აგების დროის დადგენამ დაისვა საკითხი მისი ურთიერთობის შესახებ თავდაცვითი სისტემის სხვა ნაწილებთან. ქალაქის მთავარ კარიბჭესთან კედლის მონაკვეთი, როგორც უკვე ვთქვით, IV საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ. XVII კოშკი და მასთან ერთად აშენებული კედლები ახალ მძლავრ თავდაცვით ერთეულს წარმოადგენს. ეს ციტადელი ქალაქს სკვითების საფრთხის საგანგებო პირობებში შეემატა. ციტადელის აგების ინიციატორს, სავარაუდოდ, არქეოლოგები ასახელებენ. თემისტოკლე ქერსონესონელი იყო აგასიკლე, კტეზიასის ძე. მისი სახელი შემორჩენილია წარწერით, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ქალაქისთვის სხვა სარგებლობასთან ერთად მან შესთავაზა დადგენილება გარნიზონის შესახებ და დააარსა იგი.

მე-3 საუკუნისთვის დამახასიათებელია თავდაცვითი სისტემის ყველაზე ნაკლებად დაცულ ადგილას ციხე-სიმაგრის აგება. ძვ.წ. რომაელებმა, როდესაც დააარსეს კოზას კოლონია ეტრურიის მიწებზე (ძვ. წ. III ს.), ციხეც ისე განალაგეს, რომ მას ეკავა ქალაქის კედლების ოთხკუთხედის კუთხე. ნავსადგურის მიმდებარე კუთხის არჩევამ შესაძლებელი გახადა საჭიროების შემთხვევაში გამაგრების გაგზავნა ზღვით. ქალაქის ხელში ჩაგდება მტერმა შეიძლებოდა, მაგრამ ციხე, რომელიც ავტონომიურ თავდაცვით ერთეულს წარმოადგენდა, მანამ უნდა გაუძლო მანამ, სანამ ზღვაზე ბერძნული გემები დომინირებდნენ.

ქვისა და ფენების წარმოქმნის შესწავლამ საშუალება მისცა ინნა ანატოლიევნა ანტონოვას გაეგო, რომ მე-4 საუკუნეში. ძვ.წ. კოშკებს, რომლებიც ამაგრებდნენ კედლებს, მართკუთხა მოხაზულობა ჰქონდათ. III საუკუნეში. ძვ.წ. მათ აქვთ მრგვალი ფორმა და ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში კოშკები კვლავ მართკუთხა ხდება. ძველი კოშკების შეკეთებისას ახალი ქვის ჭურვი ააგეს. ასე იყო ზენონის ყველაზე კარგად შესწავლილი კოშკის შემთხვევაში.

ციხის გალავნის თავდაპირველი მდგომარეობის ყველაზე სრულ სურათს, შემდგომი რეკონსტრუქციებით ხელუხლებელი, იძლევა მე-13 ფარდა მის გვერდით კოშკებით. ერთ-ერთი მათგანი, მართკუთხა ფორმის, განსაკუთრებით საინტერესოა იმით, რომ შემორჩენილია ემბრაჟები. კოსტიუშკო-ვალიუზინიჩი და მის შემდეგ მოსკოვის არქეოლოგი ნ.ვ. პიატიშეევი, სწორედ აქ, ხეობაში გაბატონებულ სიმაღლეზე იყო განთავსებული ქალაქის ციტადელი. ამ მოსაზრებას შეუერთდა ი.ა. ანტონოვი.

ხშირად ვხვდებოდი ინა ანატოლიევნას და ვუყურებდი, თუ როგორ ეძებდა იგი სკუბას სამოსით, კარანტინაიას ყურის ფსკერზე პორტის ნაგებობებისა და ზღვაში ჩავარდნილი ფარდების ნაშთებს. ჩვენი ბოლო საუბარი შედგა 1988 წლის ზაფხულში. მაინტერესებდა, რამ უბიძგა მას, მშვიდობიანი პროფესიის ადამიანს, მიეძღვნა თავისი ცხოვრება ქერსონესის გამაგრებისთვის. ჩემმა თანამოსაუბრემ გაღიმებული თქვა, რომ იგი არქიტექტორის ქალიშვილი იყო და ხშირად იყენებდა მამის წიგნებს კოშკებისა და ფარდების სამშენებლო ბიოგრაფიის შესახებ იდუმალი კითხვების გადაჭრისას. მისი აზრით, ქერსონესოსის კედლების შემქმნელებმა ოსტატურად გამოიყენეს რელიეფი და ამის გათვალისწინების გარეშე რთულია გამაგრების სისტემის ცალკეული ნაწილების თავისებურებების გაგება. ასე რომ, ი.ა. ანტონოვამ შეძლო დაედგინა, რომ ზენონის კოშკთან ახლოს იყო სხივი, რომლის გასწვრივ წყაროს წყლები ქვიშასა და პატარა კენჭებს ზღვაში ატარებდნენ. კოშკის სიმაღლე შემცირდა და მასზე უნდა აშენებულიყო.

ბერძნული პოლისი შედგებოდა გალავნით შემოსაზღვრული ურბანული ტერიტორიისა და მათ მიღმა გაშლილი სოფლის ოლქისგან (ქორა), რომელიც უზრუნველყოფდა ქალაქელებისთვის საკვებს. ქალაქის მაცხოვრებლებს, უმეტესწილად, ფლობდნენ მიწის ნაკვეთები (კლერი), რომელსაც ამუშავებდნენ, გარემოებიდან გამომდინარე, იყენებდნენ მონების, დამოკიდებულ, არასრულფასოვან მოსახლეობას (ჰელოტები, პელატები, პენესტები, მკვლელები). ) ან გაღატაკებულ თავისუფალ მოქალაქეებს.

ეს არის უძველეს ეპოქაში ურბანული და სოფლის ელემენტების ურთიერთობის ყველაზე ზოგადი სურათი, რომელიც ჩნდება პოლისის ეპოქის ლიტერატურული და ისტორიული ტრადიციის შესწავლისას, განსაკუთრებით მდიდარია ისეთ პოლისებთან მიმართებაში, როგორებიცაა ათენი და სპარტა და კოლონიური პერიოდიდან. ცენტრები - სირაკუზა. მაგრამ როგორი იყო ურთიერთობა ქალაქსა და სოფლის მოსახლეობას შორის ტაურიდე ხერსონეში, როგორი იყო მისი სასოფლო ოლქის ზომა და შემადგენლობა, როგორ იყო განაწილებული მასზე მიწა, როგორ იყო ორგანიზებული სასოფლო-სამეურნეო წარმოება მისი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის სხვადასხვა ეტაპზე? სოფლის რაიონთან დაკავშირებულ ამ და სხვა კითხვებზე პასუხის გასაცემად ძველ ლიტერატურაში არ არსებობს მონაცემები. ყველაფერი, რაც ჩვენ ვიცით მათ პასუხის გასაცემად, მოცემულია მატერიალური კულტურის ძეგლებითა და წარწერებით, რომლებიც სევასტოპოლის დაარსებიდან ორასი წლის შემდეგ შევიდა საშინაო მეცნიერებაში.

XV საუკუნეში ხერსონესის დასახლებასთან ერთად. მისი სოფლის ტერიტორია არავის ხმარობდა. ამან გამოიწვია უძველესი სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობის კვალი შესანიშნავად შემონახული. მე-18 საუკუნის ბოლოს, ყირიმის რუსეთთან ანექსიიდან მალევე, ჰერაკლეის ნახევარკუნძულის გეგმა ტოპოგრაფმა ანანი სტროკოვმა აიღო. მასზე ჰერაკლეის ნახევარკუნძული წარმოდგენილია, როგორც სწორი კუთხით გადაკვეთილი სწორი ხაზების ქსელი, რომელიც ზღუდავს მართკუთხა კლერებს, რომლებიც დასავლეთისკენ უყურებენ გრძელ მხარეებს. დაახლოებით ოთხასი მათგანია გეგმაში.

აკადემიკოსმა პალასმა 1794 წელს ჰერაკლეის ნახევარკუნძულის შემოწმებისას ყურადღება მიიპყრო იმავე ტერიტორიებზე: „მთელი ქერსონესოსი (სიტყვა „ნახევარკუნძულის“ ბერძნული მნიშვნელობით - ა.ნ.), - წერდა ის, - სავსეა უძველესი კედლების კვალით. და უძველესი საძირკვლის შენობები. ეს კედლები თითქოს მინდვრის ღობე იყო“.

1825 წლის ზაფხულში, კომედიის "ვაი ჭკუისგან" დაწერისთანავე, ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი ყირიმს ეწვია. კერსონესოსის გარშემო სეირნობისას მან ყურადღება მიიპყრო ქვის ნაგებობების ნაშთებზე და მათში ამოიცნო ძველი ქერსონესოსის გარეუბნები, რომლებმაც თავიანთი მინდვრები უჯრედებად დაყვეს. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. ეს შენობები თარიღდება ყირიმის ომის დროს (1854-1855) სევასტოპოლის დაცვის დროით.

ნახევარი საუკუნის შემდეგ, ქალაქის ცენტრალურ მოედანზე გათხრების დროს აღმოჩენილმა ცნობილმა სამოქალაქო ფიციმ ნათელი მოჰფინა ქერსონესოსთა სამეურნეო საქმიანობას. ტექსტი შეიცავს პუნქტს: „მე არ გავყიდი დაბლობიდან ექსპორტირებულ მარცვლეულს და გამოვიტან დაბლობიდან სხვა ადგილას, არამედ (მხოლოდ) ხერსონესოსში“. ასე რომ, ქალაქს ჰქონდა მონოპოლია დაბლობზე წარმოებულ მთელ მარცვლეულზე. მაგრამ სად იყო ეს ბარი? იყო თუ არა ეს პირდაპირ თავდაცვითი კედლის უკან, ჰერაკლეის ნახევარკუნძულის პლატოზე თუ სტეპის ყირიმის დასავლეთ ნაწილში, სადაც მდებარეობდა ჩერსონესოს კერკინიტიდას და კალოს ლიმენის (ლამაზი ნავსადგური) პორტები, რომლებიც გამოიყენებოდა მარცვლეულის ექსპორტისთვის ზღვით ან ხმელეთით. სკვითების მიწები?

„დაბლობი“ მოხსენიებულია იმავე III საუკუნის სხვა ქერსონესის წარწერაშიც. ძვ.წ. საბჭოსა და ხალხის საპატიო განკარგულებით კტეზიასის ძის აგასიკლეს პატივსაცემად. მის ღვაწლთა ნუსხაში ​​გარნიზონის დაარსების პუნქტის შემდეგ და ქალაქის გალავნისა და აგორას აგების პუნქტამდე მითითებულია, რომ მან „დაბლობზე ვენახები გამოკვეთა“. წარწერა ცხადყოფს სახელმწიფოს და მისი არჩეული ორგანოების როლს (აგასიკლეს მსახურობდა სტრატეგი, მღვდელი, გიმნაზიარი და აგრონომი) მოქალაქეებს შორის მიწის განაწილებაში. მაგრამ "დაბლობზე" ლოკალიზაციის საკითხი გადაუჭრელი დარჩა. გარდა ამისა, გაჩნდა ახალი დილემა: აგასიკლეს ქვეშ მოხდა თუ არა მთელი „დაბლობის“ დემარკაცია თუ მხოლოდ მისი ნაწილის, სადაც ვენახები იყო განთავსებული? ანუ იყო თუ არა წინასწარი დემარკაცია მარცვლეული კულტურებისთვის გამოყენებული მიწის ნაკვეთის?

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე და დასავლეთ ყირიმზე გათხრების დროს აღმოჩენილი წარწერებით (გრაფიტი) ნატეხების ინტენსიური შესწავლა დაიწყო. მათ ამ ტერიტორიებზე სამეურნეო აქტივობის შესახებ ინფორმაცია გაამდიდრეს, აჩვენეს, თუ რა იწარმოებოდა იქ და რომელ ღმერთებს ეყრდნობოდნენ გუთანი და მევენახეები ქერსონესოსის მიწების დამუშავებისას. ეს წარწერები ასევე დაეხმარა ქერსონესის წონებისა და ზომების სისტემის შესწავლას და, გარკვეულწილად, ასტინომოების სახელებით, წონითა და ზომების სისწორეზე პასუხისმგებელი არჩეული პირების, კერსონესთან მიმართებაში ფართოდ გავრცელებული შედეგების გაგებას. ძველი ყირიმის უძველესი ქალაქების ბარბარიზაცია.

ეპიგრაფიკული მასალის შესწავლის პარალელურად ჩატარდა ქერსონეს ქორის არქეოლოგიური კვლევა. პირველად ჰერაკლეის ნახევარკუნძულის ნანგრევებში გამოვლინდა საცხოვრებელი კვარტლები და ეკონომიკური მნიშვნელობის შენობები, შეისწავლეს სარწყავი და მელიორაციის კვალი და მიკვლეული იქნა უძველესი გზების მიმართულებები. 1914-1924 წლებში აქ გათხარეს ლავრენტი ალექსეევიჩ მოისეევი, ილია ნიკოლაევიჩ ბოროზდინი და კონსტანტინე ედუარდოვიჩ გრინევიჩი. გარდა კლერების ზომის შემდგომი გარკვევისა, მკვლევართა ამოცანა იყო ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე სასოფლო-სამეურნეო მამულების გაჩენის დროის განსაზღვრა.

ჰერაკლეის ნახევარკუნძულის კამიშოვაიასა და კრუგლაიას ყურეების მახლობლად კლდეების განაწილება შეისწავლა ს.ფ. სტრჟელეცკი. აქ იყო 33 კლერი, რომელთაგან ყველაზე დიდი 60 ჰექტარს აღწევდა. მცირე მამულები (3,8 ჰექტარი) კიდევ უფრო ადრე აღმოაჩინეს მაიაჩნის ნახევარკუნძულზე. ამრიგად, გაირკვა, რომ სტროკოვის გეგმა ძალიან სქემატური იყო და არ ასახავდა ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე მიწის განაწილების სურათს.

განსაკუთრებით ფრთხილად ს.ფ. სტრჟელეცკიმ შეისწავლა კლერი სანაპიროზე, მრგვალი ყურის მახლობლად. მან დაადგინა, რომ მისი მთლიანი ფართობიდან 12,5 ჰექტარი ყურძენს, 4 ხეხილს, 1 ჰექტარს კომუნალურ ნაკვეთებს ეკავა, 12 ჰექტარი კი სხვა დანიშნულებით, ანუ შესაძლოა მარცვლეულის კულტურებისთვის. იდენტური ფორმისა და ზომის ნაკვეთების არსებობამ მკვლევარი მიიყვანა იმ აზრამდე, რომ ქერსონესოსები იყენებდნენ ორ ველზე მეურნეობის სისტემას.

სტრჟელეცკიმ ერთი, როგორც მან მიიჩნია, ტიპიური ადგილის გათხრების დროს მიღებული მონაცემები მთელ გუნდზე გაავრცელა. გამომდინარე იქიდან, რომ რომაელი აგრონომი კატონ უფროსი (ძვ. წ. II ს.) იდეალურად თვლიდა იმავე ზომის მამულს (დაახლოებით 30 ჰექტარი), სტრჟელეცკიმ შესაძლებლად მიიჩნია მე-2 საუკუნის იტალიაში მონათა შრომის შესახებ მონაცემების გავრცელება ქერსონესოსის სოფლის მეურნეობამდე. ტერიტორია. ძვ.წ.

მუზეუმ-ნაკრძალის თანამშრომელი პიშნა მიხაილოვნა ნიკოლაენკო მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ უკანონო იყო აგრარული ურთიერთობების იდენტიფიცირება ძველი სამყაროს გარეუბანში ბერძნულ კლასიკოსებთან ჰერაკლეის ნახევარკუნძულის თორმეტი მამულისა და ოცდაათი ნაკვეთის მასალის საფუძველზე. მან გათხარა. მან ვერ იპოვა ქერსონესოსების მიერ მონების შრომის ფართომასშტაბიანი გამოყენების კვალი და მისი შედეგი - გასაყიდად ღვინის მასიური ექსპორტი. პოსტულირებული S.F. სტრჟელეცკი, ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე წარმოებული ღვინის უზარმაზარი ფიგურა, რომელიც სავარაუდოდ აღემატება ღვინის წარმოებას მთელი თანამედროვე ყირიმის ტერიტორიიდან, მკვლევარის აზრით, წარმოუდგენელია. ადგილობრივად დამზადებული კონტეინერები და ბასრი ფსკერიანი ამფორები არ იქნება საკმარისი მისი ექსპორტისთვის. ხერსონესოსის მეურნეობის საფუძველი იყო არა მხოლოდ მევენახეობა, არამედ სახნავ-სათესი მეურნეობა. სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი მიწის მინიმუმ ნახევარი მარცვლეული კულტურებისთვის გამოიყენებოდა. მოსავლის აღებაში მონაწილეობდნენ სეზონური მუშები - იგივე თაურები, რომლებიც მეზობლად ცხოვრობდნენ, რომელთა აშკარა არქეოლოგიური კვალია შემორჩენილი.

როგორ გესმით აგასიკლეს პატივსაცემად წარწერის სიტყვები ვენახების დაბლობზე გადანაწილების შესახებ? - ვკითხე გ.მ. ნიკოლაენკო ჩვენი ბოლო საუბრის დროს 1988 წლის ზაფხულში.

და ჩემმა თანამოსაუბრემ გამოაქვეყნა მისი კონცეფცია ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე მიწის გადანაწილების შესახებ, რომელიც ხსნის სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიის ორგანიზების ბევრ საკამათო საკითხს. ხერსონესოსის მოქალაქის მიერ მიღებული წილისყრა მოიცავდა სხვადასხვა ხარისხის მიწის ნაკვეთებს; ამრიგად, შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რომ გაიყო ვენახებისთვის შესაფერისი მიწა, ისევე როგორც, მაგალითად, მიწა, რომელიც შეიძლებოდა გამოეყენებინათ პირუტყვის საძოვრად და საწვავის შესანახად. ასე იცავდნენ სამართლიანობას. მევენახეობამ ეკონომიკაში მეორე ადგილი დაიკავა სახნავ მეურნეობის შემდეგ. მაგრამ ყურძენი მთლიანად არ გამოიყენებოდა ღვინის დასაყენებლად. არქეოლოგიური მონაცემებით მისგან ამზადებდნენ ქიშმიშს. ის, უდავოდ, წავიდა ყურძნის თაფლის წარმოებაზეც, რომელმაც შეცვალა შაქარი ქერსონეზიტებისთვის.

სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიის ასეთი ორგანიზებით, ნაკვეთების რაოდენობა აჭარბებდა მამულებს. ყველა კლერკს არ ჰქონდა ქონება. მამულები განსხვავდებოდა ტიპებით: 1. კოშკის სახლი; 2. მამული - სამრეწველო კომპლექსი; 3. მამულ-საცხოვრებელი; 4. მამული წარმოადგენს გამაგრებულ დასახლებას. ამა თუ იმ ტიპის ქონების არჩევა განისაზღვრებოდა ტერიტორიის მახასიათებლებით ან სხვა გარემოებებით. ამრიგად, მაიაჩნის ნახევარკუნძულზე, გამაგრებული მამულები ჭარბობდა, რადგან ეს ნახევარკუნძული საიმედოდ არის დაცული მიწისგან ექვსი კოშკის მქონე ძლიერი კედლით. კოშკთა სახლები და მამულები - გამაგრებული დასახლებები მდებარეობდა ჰერაკლეის ნახევარკუნძულის ღია ნაწილზე და შეიძლება ჩაითვალოს ქერსონესოსის თავდაცვის დამატებით კვანძებად. მაშასადამე, დიდი ხნის ვარაუდი, რომ სახელმწიფომ მონაწილეობა მიიღო მამულების გაძლიერებაში, რომლებიც აერთიანებდნენ ეკონომიკურ ფუნქციებს სამხედრო ფუნქციებს, საკმაოდ დამაჯერებელია.

მეცნიერული ვარაუდების ექსპერიმენტულად შემოწმების უნარი დიდი ხანია ითვლებოდა ზუსტი მეცნიერებების პრეროგატივად. ამიტომ, არქეოლოგია, გარკვეულწილად, შეიძლება კლასიფიცირდეს ზუსტ მეცნიერებად. ეს ჩემთვის ნათელი გახდა, როდესაც გავეცანი გალინა მიხაილოვნა ნიკოლაენკოს სტატიებს ძველი ქერსონესოსის წონისა და ზომების სისტემის შესახებ. ისინი სავსეა ფორმულებით, რომლებიც მან მიიღო კერამიკული კონტეინერებისთვის. ამიერიდან სასოფლო-სამეურნეო წარმოების მოცულობაზე ზუსტი გათვლებით შეიძლება ვიმსჯელოთ. მაგრამ გალინა მიხაილოვნა უფრო შორს წავიდა და გამოიყენა ექსპერიმენტი ქერსონესოსის სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობის შესასწავლად. ს.პეროვსკაიას სახელობის მეღვინეობის სახელმწიფო მეურნეობასთან შეთანხმებით გ.მ. ნიკოლაენკომ 1979 წელს ჩაატარა ექსპერიმენტი ყურძნის მოყვანაში ჰერაკლეს ნახევარკუნძულზე ვენახების გათხრების დროს აღმოჩენილი მეთოდის გამოყენებით. დაახლოებით შვიდი მეტრის სიგანის ზოლზე ორ თხრილს შორის მიწიდან ამოღებული ქვები დაწყობილი იყო პლანტაციების კედლების შესაქმნელად. ყურძნის ბუჩქები მიწაში დარგეს ზუსტად იმავე მანძილზე, როგორც ქერსონესის მევენახეებმა. საცდელ ნაკვეთზე ყურძნის მოსავალი ამ ტერიტორიაზე ჩვეულებრივზე ბევრად მდიდარი აღმოჩნდა.

სამეცნიერო ლიტერატურაში არაერთხელ დაისვა საკითხი ტაურიკის ბერძნული კოლონიზაციის როლის შესახებ სასოფლო-სამეურნეო წარმოების განვითარების კუთხით. ძველი მკვლევარები, ეყრდნობოდნენ ტაურის ძველ აღწერილობებს, როგორც მძარცველებს, რომლებიც თავს ესხმოდნენ ხომალდებს და სწირავდნენ ტყვედ ჩავარდნილ უცხოელებს მათ სისხლიან ქალღმერთს, ადგილობრივ მოსახლეობაში ნახეს ველურები, რომლებიც არ იცნობდნენ მინდვრის და მევენახეობას, და კულტურული სოფლის მეურნეობის შემოღებას მიაწერდნენ ბერძნები.

არქეოლოგიამ ასევე უარყო ეს მითი. X-VIII სს-ის ფენაში ინკერმანთან უჩ-ბაშ კუროს ნამოსახლარზე. ძვ.წ. ხორბლის, ქერის და ბარდა დანახშირებულ მარცვლებს შორის აღმოჩნდა კულტურული ყურძნის ორი თესლი. ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე ქერსონეზიტებმა დაიწყეს ადგილობრივი ჯუჯა ხორბლის მოყვანა, რომლის ნახშირბადის მარცვლები კლერების გათხრების დროს აღმოაჩინეს. რაც შეეხება ყურძენს, ბერძნებმა ადგილობრივი ჯიშები შეარჩიეს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჰერაკლეს ნახევარკუნძულზე მოყვანილი ყურძნისგან დამზადებულმა ღვინომ კონკურენცია გაუწიოს ცნობილ ბერძნულ ღვინოებს, როგორიცაა ქიოსი. იმპორტირებული ღვინის ამფორების აღმოჩენები აჩვენებს, რომ ძვირადღირებული ღვინო საბერძნეთიდან შემოიტანეს, როგორც ფუფუნების საგანი. მაგრამ ქერსონესოსებს ჰქონდათ საკმარისი ყურძენი საკუთარი მოხმარებისთვის და ექსპორტისთვის ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ქალაქებში, სადაც ყურძენი არ მწიფდებოდა, ისევე როგორც სკვითების მიწებზე, რომლებიც სარგებლობდნენ მთვრალების რეპუტაციით. სვამდა გაუხსნელ ღვინოს.

ქალაქის ზრდასთან და მოსახლეობის მატებასთან ერთად, ქალაქთან ყველაზე ახლოს მდებარე ტერიტორიაზე მიწა მწირი გახდა და ქერსონესოსმა დაიწყო მიწის დამუშავება თარხანკუტის ნახევარკუნძულზე, რომელსაც იყენებდა კერკენიტის იონიური პოლისი. IV საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ., ვერ გაუძლო ძლიერი მეზობლის შემოტევას, კერკენიტიდამ დაკარგა დამოუკიდებლობა და ახლად შეძენილ მიწებზე (თანამედროვე ევპატორიასთან ახლოს) გაჩნდა ახალი სასოფლო-სამეურნეო მამულები და ციხე-სიმაგრეები. შედეგად, ხერსონესოსის სასოფლო-სამეურნეო ფართობი სამჯერ გაიზარდა.

ბერძნულ კოლონიებს ჰყავდათ საკუთარი მემატიანეები, რომლებიც აგროვებდნენ ინფორმაციას მათი დაარსებისა და ისტორიის ძირითადი მომენტების შესახებ. ამ მხრივ გამონაკლისი არც ქერსონესი იყო. ჩვენ მხოლოდ წარწერიდან ვიცით ჰერაკლიონის ძის, სირისკუსის არსებობის შესახებ, „რომელიც შრომისმოყვარეობით აღწერდა ღვთისმშობლის გამოჩენებს“ (ანუ მან ჩამოაყალიბა ფაქტები, რომლებიც, ზოგადად, ამ ღვთაების განსაკუთრებულ მფარველობაზე მიუთითებს ქერსონეზეს) . ”და მან ისაუბრა ბოსფორის მეფეებთან ურთიერთობაზე და გამოიკვლია ყოფილი მეგობრული ურთიერთობები ქალაქებთან ხალხის ღირსების მიხედვით.”

მარმარილოს ფილა ქერსონესოსის წარწერით.
„კარგი ბედნიერებით. დიოგენეს ძემ თეოგენემ, როგორც აგორანომისტი, საკუთარი ხარჯებით მოაწყო თევზის ბაზარი მღვდელ დიონისე ფილადელფოსის ძის მეთაურობით“.

სირისკას ისტორიული ნაწარმოები უკვალოდ გაქრა, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც სტილით იყო დაწერილი პაპირუსზე ან პერგამენტზე, ქერსონესოსში გაქრა. გაფუჭებული ხის დაფები, რომლებიც ყველას დასანახად იყო გამოფენილი, გაფუჭდა. ბრინჯაოს ქანდაკებებთან ერთად წარსულისადმი გულგრილი შთამომავლები დნებოდნენ ბრინჯაოს მაგიდები ყველაზე ღირებული სახელმწიფო აქტებით. შემორჩენილი იყო მხოლოდ ის, რაც კალთით იყო გამოკვეთილი ან ქვებზე მოხატული. და მათზეა დაფუძნებული ქერსონეს ტაურიდის ისტორია.

ქერსონესოსის წარწერების დაგროვება მე-18 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. პირველი რუსი მოგზაურები. რამდენიმე წარწერა, რომელიც თვალში მომხვდა, გადაწერა და ისტორიისთვის შეინახა აკადემიკოს პალასმა. მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ქერსონესოსის ბერძნული და ლათინური წარწერების ასლები აიღო პ.ი. სუმაროკოვი და პ.ი. კეპენი. განსაკუთრებით ბევრი ღირებული ეპიგრაფიკული აღმოჩენა 1870-იან წლებში იქნა მოტანილი. ხერსონესოსის აგორაზე ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის საძირკვლის ორმოს გათხრა.

1916 წელს აკადემიკოს ვასილი ვასილიევიჩ ლატიშევის მიერ შედგენილი და ოსტატურად გამოქვეყნებული ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბერძნული წარწერების კორპუსის მეორე გამოცემაში ქვაზე იყო 395 ქერსონული წარწერა. მათ შორის იყო ცნობილი ფიცი. მისი მიღებით, ქერსონეოსებმა დაიფიცეს, რომ დაიცვან დემოკრატია და დაიცვან თავიანთი ქალაქი მტრებისგან:
„ვფიცავ ზევსს, გაიას, ჰელიოსს, ღვთისმშობელს, ოლიმპიელ ღმერთებს და ქალღმერთებს და გმირებს, რომლებიც ფლობენ ქალაქს და ქერსონეზიტების მიწებსა და სიმაგრეებს, ყველაფერში ვიქნები ფიქრებში, რაც ეხება თავისუფლებას. სახელმწიფო და მოქალაქეები...“

ამ გამოცემიდან გასული საუკუნის განმავლობაში ქერსონესში აღმოჩენილი წარწერების რაოდენობა თითქმის გაორმაგდა. მაგრამ პროგრესი ეპიგრაფიკაში, ისევე როგორც ცოდნისა და ცხოვრების სხვა სფეროებში, ყველაზე ნაკლებად განისაზღვრება რაოდენობრივი მაჩვენებლებით. ერთის მხრივ, არც ერთი ახლად აღმოჩენილი წარწერა არ არის შედარებადი ისტორიული ინფორმაციის სიმდიდრით ცნობილ ქერსონესოს ფიცთან ან დიოფანტეს პატივსაცემად განკარგულებასთან. მეორე მხრივ, თავად ეპიგრაფიკული მეცნიერება არ დგას მთელი ამ ხნის განმავლობაში. მისი მიღწევებით ისარგებლეს, ეპიგრაფისტების ახალი თაობის წარმომადგენლებმა შეძლეს უპასუხონ ბევრ კითხვას, რომლებიც აწუხებდათ ვ.ვ. - მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი.

უძველესი ეპიგრაფიკის ფუძემდებელი რუსეთში იყო პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორი ფედორ ფედოროვიჩ სოკოლოვი. მისი სკოლიდან გამოვიდნენ წარწერების ისეთი ძირითადი მკვლევარები, როგორებიცაა A.V. ნიკიცკი, ნ.ი. ნოვოსადსკი, ვ.ვ.ლატიშევი, ს.ი. ჟებელევი, ი.ი. ტოლსტოი. შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რა გაოცება ამ პატივცემულმა აკადემიკოსმა და პროფესორმა შეიტყო, რომ ყირიმის წარწერების შესწავლაში ხელკეტს ქალი აიღებს. მაგრამ გლადსტონი და დიზრაელი არანაკლებ შოკს განიცდიდნენ, თუ ეტყოდნენ, რომ ქალბატონი გახდებოდა დიდი ბრიტანეთის პრემიერ მინისტრი. ფემინიზაციამ გავლენა მოახდინა პოლიტიკაზე, მეცნიერებასა და ლიტერატურაზე. ეს დროის სიმბოლოა.

სრულიად ბუნებრივი აღმოჩნდა, რომ ქერსონესის წარწერები ელა ისაკოვნა სოლომონიკის მოხდენილი ქალის ხელში მოხვდა. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი, ლენინგრადის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, დაესწრო S.I. ჟებელევი და ლექციები ი.ი. ტოლსტოი, მათი სტუდენტის სტუდენტი - ანტიკურობის გამოჩენილი საბჭოთა მეცნიერი ს. ლურიე. ქერსონესის წარწერების შესასწავლად განსაკუთრებით ხელსაყრელ გარემოებებს შორის იყო ის, რომ ე.ი. სოლომონიკმა შეისწავლა ყველა წარწერა ნატურალური სახით და არა ანაბეჭდებიდან, როგორც ამას ხშირად უწევდა პეტერბურგელ ვ.ვ. ლატიშევი. მას ხელში ეჭირა ისინი ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით და არა უბრალოდ ეჭირა, არამედ ატრიალებდა, ათვალიერებდა სხვადასხვა განათებით, ერთი წარწერით ასვამდა მეორეს და ასხამდა წყალსაც კი ისე, რომ ფერადი ასოები უფრო მკაფიოდ გამოჩენილიყო. .

თავის ქერსონესოს „რეზიდენციაში“, სარდაფში, სადაც წარწერების ფრაგმენტები იყო თავმოყრილი, ის იყო ნამდვილი დედოფალი, რომელიც იპყრობდა ყველა სპეციალისტის ფანტაზიას, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ, ვინც იცოდა ეპიგრაფიკოსის მოღვაწეობის შესახებ ლიტერატურაში. გასაკვირი არ არის, რომ ორი ფრაგმენტი სხვადასხვა ადგილას აღმოჩენილი წარწერებით, გარეგნულად ასე ცოტა მსგავსი (ერთი მათგანი ცეცხლმოკიდებული იყო და მოწითალო დამწვრობის ლაქებით იყო დაფარული, მეორე კი მონაცრისფრო საფარით), ერთად დაკეცილი და ერთ წარწერად ჩამოყალიბდა. რა თქმა უნდა, განუზომლად უფრო ღირებული, ვიდრე ადრე გამოქვეყნებული ორი. სხვა შემთხვევაში ე.ი. სოლომონიკმა რომაული ბრძანებულების ოთხი ფრაგმენტი გააერთიანა ერთ ტექსტში.

როგორ გაკეთდა ეს? სიტყვა მივცეთ მკვლევარს: „მხოლოდ ცალკეული წარწერების განმეორებითი და ყოვლისმომცველი გამოკვლევის შემდეგ, როდესაც მათი შრიფტი იბეჭდება მეხსიერებაში, როგორც ნაცნობი ადამიანების ხელწერა, არის შესაძლებელი ფილის შედგენა სამი ან თუნდაც ოთხი ცალკეული ფრაგმენტისგან. ოდესღაც დანგრეული ძეგლის ხელახალი შექმნა“.

ხანდახან დიდი ხნის გათხრების დროს აღმოჩენილი წარწერები ათწლეულების განმავლობაში აგროვებს მტვერს თაროებზე და ელოდება მათ აღმოჩენას. ასე რომ, მე ველოდი ე.ი. სოლომონიკი არის მარმარილოს ფილის ფრაგმენტი, რომელიც ჯერ კიდევ 1910 წელს იქნა ნაპოვნი ქერსონესოსში და რატომღაც გამოუქვეყნებელი აღმოჩნდა. წარწერის პირველი შეხედვით, რომელიც უსწორმასწორო ფრაგმენტის მთელ გლუვ ზედაპირს ფარავდა, წერის სტილის გაცნობის გრძნობა გაუჩნდა. და არ მოატყუა! აღმოჩნდა, რომ ახლად აღმოჩენილი ტექსტი მოჩუქურთმებული იყო იმავე მწერლის მიერ, რომელსაც დაევალა პონტოელი მეთაურის დიოფანტის და კიდევ ერთი უცნობი ადამიანის ღვაწლის შენარჩუნება, რომელმაც სკვითებისგან გაათავისუფლა მშვენიერი ნავსადგურის ქერსონეს ციხე.

შეიძლება წარმოიდგინოთ ეპიგრაფისტის მოუთმენლობა, რომელმაც ახალი წარწერის კითხვა დაიწყო. ყოველივე ამის შემდეგ, მას შეუძლია ახალი ფაქტები ან ეპიზოდები დაამატოს ომის ისტორიას, რომელიც წამოიწყო რომის მომავალი ცნობილი მტრის, ახალგაზრდა მეფის მითრიდატე ევპატორის სახელით მისმა სარდალმა დიოფანტმა. ფრაგმენტში წაკითხული ე.ი. სოლომონის წარწერაში ნათქვამია, რომ ვიღაცამ (მისი სახელი არ არის შემონახული) დახმარება გაუწია ქალაქს რამდენიმე შენობის აღდგენით საკუთარი ხარჯებით, რითაც უზრუნველყოფდა ხალხის უსაფრთხოებას. შემდგომში მითითებული იყო, რომ ეს ადამიანი საკუთარი ხარჯებით ეწინააღმდეგებოდა ნაპიტის ციხეს. ცხადია, რომ სკვითური ციხე ყირიმის სტეპურ ნაწილში მდებარეობდა, სადაც ლიტერატურული წყაროების მიხედვით სამი სკვითური ციხე იყო - პალაკი, ხაბაი და ნეაპოლი. შესაბამისად, არსებობდა მეოთხე ციხე - ნაპიტი, რომლის მდებარეობა დღემდე უცნობია. ამ სახელწოდებით ციხესიმაგრის არსებობის დადასტურებაა ნაპიტების სკვითური ტომის (ან ნაპეევი, ნაპოვი) ხსენება. ამრიგად, აღმოჩნდა, რომ ეს სასმელები არ ცხოვრობდნენ სადღაც ღრმა სკვითაში, არამედ სტეპ ტაურიკაში, სადაც მე-2 საუკუნეში. ძვ.წ. სკვითების სამეფოს დედაქალაქი გადავიდა.

"თითოეული წარწერა", - განმარტავს ე.ი. სოლომონიკი ერთგვარი გამოცდაა მეცნიერისთვის: ის სვამს ყველაზე მოულოდნელ კითხვებს და ეხება ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს“. განათლებითა და მოწოდებით ისტორიკოსი, ელა ისაკოვნა შორს იყო მედიცინის ისტორიისგან და არასოდეს უფიქრია, რომ მისი შესწავლა მოუწევდა.

ეს ყველაფერი დაიწყო ქერსონესის პოეტური ეპიტაფიით IV საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ., ამოღებულია 1969 წელს ქერსონესოსის თავდაცვითი კედლიდან. მცირე, მკაფიო ასოებით მოჩუქურთმებული და წითელი საღებავით გამოკვეთილი წარწერა ეწერა:

გარდაცვლილს ძე ლესხანორიდი დაუდგა
ეს საფლავი ეკუთვნის მამას, თენედოსელ ექიმს, ევკლეს.

იმავე ფილაზე წითელ და შავ ოხერში მოხატული იყო მოხუცი კაცი და ახალგაზრდა მამაკაცი, ზემოდან სამედიცინო ინსტრუმენტები. გაირკვა, რომ ნახატები ავსებს წარწერას და საქმე ისაა, რომ ლესხანორიდი მამამისის მსგავსად ქერსონესოსში მოღვაწე ექიმი იყო. "მაგრამ რატომ უწოდებს ევკლეს ტენედოსს, ტროას სიახლოვით ცნობილ პატარა კუნძულს," გაოცდა ელა ისააკოვნა?

ტენედოსის წარწერების შესწავლამ არ მოიპოვა ინფორმაცია, რომელიც ნათელს მოჰფენს ლესხანორიდას სტელს. მაგრამ დიდი ხნის ძებნის შემდეგ, ჩვენ მოვახერხეთ გამოქვეყნებული წარწერა კვიპროსიდან გარკვეული ფედერაციის შესახებ, რომელსაც ჰქვია "ჰელასის ყველაზე გამოცდილი ექიმი". ისიც ტენედოსელი აღმოჩნდა. ”ცხადია,” დაასკვნა ე.ი. სოლომონიკი, - ტენედოსზე არსებობდა აქამდე უცნობი მედიცინის ცენტრი, რომელიც შესაძლოა აღორძინებულიყო V-IV სს-ში აყვავებული კნიდოსისა და კოსის სკოლების დაცემის შემდეგ. ძვ.წ.“. მომიწია ე.ი. სოლომონიკმა ასევე შეისწავლა სამედიცინო ინსტრუმენტების გამოსახულებები ქერსონესის სტელებზე. ქირურგიული დანა (სკალპელი), პინცეტი და სპატული ეჭვგარეშე იყო. ბოლო, რაც წაისვით, მალამო იყო. მაგრამ რა დანიშნულება ჰქონდა ქილას? იქნებ ეს არის კონტეინერი წამლის მისაღებად? და ეს ვარაუდი უარყო. შესაძლებელი გახდა იმის დადგენა, რომ ეს არის ქილა პნევმონიის მოსახსნელად ან სისხლის შეწოვისთვის. მასში წამიერად ჩასვეს დამწვარი ფითილი, რის შემდეგაც იგი დაიტანეს პაციენტის სხეულზე იმ ადგილას, სადაც მცირე ჭრილობა გაუკეთეს. ასე რომ, ძველ დროში, ლეკვის სასარგებლო თვისებების აღმოჩენამდე, მაღალი წნევა მცირდებოდა.

I საუკუნიდან ქერსონესოსი, რომელიც ეკონომიკურ ბუმს განიცდიდა, გახდა რომის იმპერიის მთავარი დასაყრდენი მის ჩრდილოეთ, ყველაზე უარესად დაცულ საზღვრებზე. ბერძნულ, ლათინურ წარწერებთან შედარებით ცოტაა ღირებული ცნობები ტაურიკის სამხედრო-პოლიტიკური მდგომარეობისა და ხერსონესში მდებარე რომაული გარნიზონის ცხოვრების შესახებ. ეპიტაფიებში მითითებულია ქერსონესში დაკრძალული რომაელი ჯარისკაცების სახელები, იმ ლეგიონებისა და ქვედანაყოფების სახელები, რომლებშიც ისინი მსახურობდნენ. ასე რომ, ჩვენ ვიგებთ, რომ სხვადასხვა დროს ხერსონესის გარნიზონი შედგებოდა V მაკედონიის, I იტალიური და XI კლავდიუსის ლეგიონების ნაწილებისგან.

მიძღვნიდან ცნობილი გახდა, რომ ხერსონესს ზღვიდან იცავდნენ მეზიური ფლავიების ფლოტის ხომალდები. მე შევესწარი ელა ისაკოვნას მუშაობას ერთ-ერთ ამ წარწერაზე. ის ისეთი ცუდ მდგომარეობაში იყო, რომ ერთი შეხედვით ცალკეული ასოების კვალს ძლივს აღმოაჩენდა. საათის შემდეგ ქვის ზედაპირს ათვალიერებდა, მკვლევარმა გამოავლინა თანმიმდევრული და ძალიან საინტერესო ტექსტი: „გაიუს ვალერიუს ვალენსი, მეზიური ფლავიის ფლოტის მეზღვაურმა ლიბურნის „სტრელადან“ საკურთხეველი აღუმართა იუპიტერს საუკეთესოს, უდიდესს. .” ასე რომ, ჩვენ ვიგებთ, რომ სანაპირო დაცვა მოიცავდა ლიბურნის ტიპის სწრაფ გემებს (ამ გემებს ლიბურნის ტომის სახელი ეწოდა,
ეწეოდა მეკობრეობას ადრიატიკის ზღვაზე) და რომ ერთ-ერთ მათგანს ერქვა სახელი „ისარი“ (ჩვენთვის ცნობილი უძველესი საბრძოლო გემების სხვა სახელები ღმერთების სახელებიდან მომდინარეობდა). ეს თავდადება სტილში მოგვაგონებს სამხედრო ურთიერთობას.

ხერსონესოსის უძველესი მკვიდრთა ცხოვრებას მოწმობს არა მხოლოდ ციხე-სიმაგრეების, საცხოვრებლებისა და შენობების ნაშთები, არამედ სამარხებიც. V საუკუნის ბოლოს უძველესი ჩრდილოეთის ნეკროპოლის გათხრების მიხედვით. - IV საუკუნის დასაწყისი ძვ.წ. ბელოვმა მოახერხა გაარკვია, რომ დაკრძალულთა ნახევარი ეკუთვნოდა არა ჰერაკლეას ჩამოსახლებულებს, არამედ ადგილობრივ მოსახლეობას, რომელიც შედიოდა დაარსებული კოლონიის მკვიდრთა რიცხვში. დაკრძალვის ძეგლად კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია სტელები, რომლებიც დამზადებულია იმავე ყვითელი კირქვისგან, რომელიც შენობების მასალას ემსახურებოდა. ეს არის მაღალი ვერტიკალური ფილები 170 სმ-მდე, 28-დან 40 სმ-მდე სიგანისა, 12-22 სმ სისქის მათ წინა კიდეზე, გარდაცვლილის სახელი იყო ამოკვეთილი ან დაწერილი - ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, მამის სახელით. ან მამა და ქმარი. წარწერის ქვემოთ ბევრ სტელზე იყო ამოკვეთილი სკულპტურული როზეტები: ორი წინა მხარეს, ერთი გვერდებზე. ასევე გამოსახული იყო გარდაცვლილის სქესის, ასაკისა და სოციალური სტატუსის აღმნიშვნელი სიმბოლოები. ამრიგად, დაკრძალვის სტელზე გამოსახული ხმალი გარსით, ზოგჯერ ბალდრიკით, ნიშნავდა, რომ გარდაცვლილი იყო ქერსონესოსის მეომარი და დამცველი. ზოგიერთ სტელზე გამოსახულია სტრიგილის საფხეკები და არიბალოსები - ვიწრო ყელიანი ჭურჭელი ზეითუნის ზეთის შესანახად. სტრიგილსა და არიბალას იყენებდნენ ეფები, წვევამდელი ასაკის ახალგაზრდები, რომლებიც გადიოდნენ სამხედრო სპორტულ მომზადებას. რამდენიმე სტელზე შეგიძლიათ იხილოთ სასხლეტის გამოსახულება, მევენახეობის ხელსაწყო, რომლის დახმარებითაც ხმელი ვაზის ამოღება. ერთ სტელაზე, პანტიგნოთუსის ძის, დიონისეის სახელით, ბერძნულად დაწერილი, სამედიცინო ინსტრუმენტებია დახატული: სკალპელი, პინცეტი, მალამოების წასმის სპატული და სისხლის საწოველი ქილა. დიონისე ექიმი იყო. ქალთა სტელებზე გამოსახულია კვანძში შეკრული სამგლოვიარო ლენტები და საკმევლის ბოთლი.

სტელები ასევე განსხვავდება არქიტექტურული დიზაინით. არსებობს არქიტექტურული მორთულობის ოთხი სახეობა: 1) სტელი ფრონტონით; 2) სტელი აკროტერიით; 3) სტელი ანტეფიქსებით; 4) კარნიზით დაბოლოებული სტელი. ყველა ეს დეკორაცია ასახავს ტაძრის იდეას: სამარხი ითვლებოდა, როგორც საკულტო ადგილი, ღმერთებისთვის მიძღვნილი და მათ მიერ დაცული. მაგრამ სტელების გამოყენება საგანგებო ვითარებაში ქალაქის გალავნის გასამაგრებლად, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ იგი სანქცირებული იყო სახალხო კრების მიერ, არ ითვლებოდა სასულიერო პირად. კედლები ხომ ქალაქის სალოცავი იყო!

გარდა იმ ინფორმაციისა, რომელიც შეიცავს დაკრძალვის სტელების სურათებს, თავად სახელები ბევრს ამბობენ. ზოგიერთი მათგანი მიუთითებს ქერსონესის მეტროპოლიაზე, ჰერაკლეა პონტიკაზე, რომელიც მდებარეობს პონტოს ევქსინის სამხრეთ სანაპიროზე, რადგან ისინი სხვა ქალაქში გვხვდება. დორიულ ბერძნულ სახელებთან ერთად არის არაბერძნული წარმოშობის სახელები: ირანული, პაფლაგონიური, ფრიგიული, თრაკიული. ამან შესაძლებელი გახადა ქერსონესოსის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის საკითხის დაყენება. ირანული, პაფლაგონიური და ფრიგიული სახელების არსებობა შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ჰერაკლეიდან პირველი ჩამოსახლებულები მოიცავდნენ არა მხოლოდ ელინებს, არამედ „ბარბაროსებსაც“, რომლებმაც მიიღეს ელინური წეს-ჩვეულებები და კულტურა. თრაკიული სახელები, სავარაუდოდ, ეკუთვნოდა პონტოს ევქსინის დასავლეთ ნაპირის ჩამოსახლებულებს, რომლებთანაც ქერსონეზიტები მჭიდრო კავშირებს ინარჩუნებდნენ მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

ქერსონესოსის წარწერების შესწავლით ე.ი. სოლომონიკმა ყურადღება გაამახვილა ორ სტელს, რომლებიც ერთი ოსტატის ხელით იყო შესრულებული, გეროსა და ჰერმოდორუსის სახელებით. გოგონა და ბიჭი, რომლებიც სხვადასხვა ოჯახს ეკუთვნოდნენ, ახლოს და ერთდროულად დაკრძალეს. ამ ყველაფერმა მკვლევარს მისცა იდეა რაიმე სახის სასიყვარულო ტრაგედიის შესახებ, რომელმაც მოკლეს გმირისა და ჰერმოდორუსის სიცოცხლე, ისეთივე, როგორიც შექსპირს შთააგონა რომეო და ჯულიეტა შეექმნა.

მარმარილოსგან დამზადებული ერთ-ერთი არაჩვეულებრივი სტელი შეიცავს პოეტურ ეპიტაფიას, რომელიც ავლენს გარდაცვლილი ახალგაზრდის პიროვნებას:

მოხეტიალე, ჩემს თავს ვმალავ ახალგაზრდა ქსანტი, რომელიც
იყო მამის ნუგეში, სამშობლოს ტკბილი სილამაზე,
კარგად მცოდნე მუზების საიდუმლოებში, უნაკლო თანამოქალაქეების მასპინძელში,
ყველა ახალგაზრდას შორის დამსახურებული, სილამაზის ნათელი ვარსკვლავი.
სამშობლოსთვის ბრძოლაში ის შურიანმა არესმა გაანადგურა.

როგორც ვხედავთ, სამშობლოსთვის ბრძოლაში დაღუპული ქსანტი არა მხოლოდ მეომარი იყო, არამედ პოეტიც. ამიტომაც დააჯილდოვეს პოეტური ეპიტაფია?

ხერსონესოსის დაკრძალვის სტელებს შორის არის ქვის ფრაგმენტი ახალგაზრდა კაცის თვალწარმტაცი გამოსახულებით. არცერთ დიდებულ ეტრუსკულ ან სამხრეთ იტალიურ დაკრძალვის ძეგლს არ შემოუნახავს მიცვალებულის პორტრეტი, რომელიც ჰერსონესოსის მსგავსი იყო. საოცარი გრძნობა გეუფლება, როცა მასთან პირისპირ აღმოჩნდები. არის რაღაც თავის მოხვევაში, თვალების გამომეტყველებაში, ტუჩების მოხაზულობაში, რომლის განმარტებას მაშინვე ვერ პოულობ. ალბათ ეს აიხსნება ბერძნების გარეგნობის ზოგიერთი თავისებურებებით, რომლებიც ვერ გადმოიცემა სკულპტურული გამოსახულებებით. თუ ეს უცნობი შემოქმედებითი მანერა, მხატვრული საშუალებების მთელი სიმწირით, იშვიათი ექსპრესიულობით გამოირჩევა?

ამ აღმოჩენამდე ცნობილი იყო ქერსონესის ქვაზე კიდევ ერთი თვალწარმტაცი გამოსახულება - IV საუკუნის შუა ხანებიდან ათენეს მეუღლის აფთას საფლავის ქვა. ძვ.წ. აფფა წარმოდგენილია მუქი ფერის გრძელ ტანსაცმელში, თავზე გადახურული კაპიუშონი. იგი სევდიანად უყურებს მისკენ მიმავალ ბავშვს და ემშვიდობება მას. ნახატი ახლა დაკარგულია და მხოლოდ შემორჩენილი ასლის მიხედვით შეგვიძლია ვიმსჯელოთ.

ორივე სტელი მოხატული იყო ანტიკურობისთვის დამახასიათებელი ენკაუსტიკური ტექნიკით. უძველესი ავტორები ენთუზიაზმით აღწერდნენ ცვილის საღებავებით შექმნილ ნახატებს, რომლებიც ჭეშმარიტად გადმოსცემდნენ ბუნებას, აჩვენებდნენ ყვავილებზე ნამის წვეთებს, სიმწიფისგან გაბზარულ მუქ ლეღვს და ვაშლის ბუნებრივ სიწითლეს. რომაელი ნატურალისტი პლინიუს უფროსი, რომელმაც მოკლე აღწერა მხატვრების ნამუშევრებს ენკაუსტიკური მხატვრობით, წერდა: „მას არ აზიანებს არც მზე და არც ქარი“.

ამას შეგვიძლია დავამატოთ: არა დროით. ეს პირველად დადასტურდა გარდაცვლილის ნახატებით ხის დაფებზე, რომლებიც ნაპოვნი იქნა გასული საუკუნის ბოლოს ფაიუმში (ეგვიპტე), რომელიც ხელოვნების ისტორიაში შევიდა სახელწოდებით "ფაიუმის პორტრეტები". ისინი თარიღდება ეგვიპტის, როგორც რომის პროვინციის არსებობით (ახ. წ. II-III სს.) და, შესაბამისად, თითქმის ორი ათასი წლით თარიღდება. თუმცა, კვლევამ აჩვენა, რომ ენკაუსტიკური ტექნიკა ეგვიპტელებისთვის ცნობილი იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. მას იყენებდნენ ძველი ეგვიპტური სამარხების მოხატვაში.

მაგრამ განა ეგვიპტის მშრალი კლიმატი არ არის მიზეზი ეკაუსტიკური მხატვრობის საოცარი ხანგრძლივობისა, რომლის ნიადაგშიც კი პაპირუსის მყიფე ფურცლებია დაცული ათასობით წლის განმავლობაში? ქვაზე ენკაუსტიკური ნახატების აღმოჩენებმა ქერსონესში, ისევე როგორც ქერჩში, რომელიც წარმოიშვა ბოსფორის სამეფოს პანტიკაპეუმის დედაქალაქის ადგილზე, დამაჯერებლად აჩვენა, რომ პრობლემა ეგვიპტის კლიმატი კი არ იყო, არამედ ცვილის საღებავების საოცარი გამძლეობა.

როცა ვინმეზე ამბობენ, რომ "მან სიცოცხლე თეატრს მისცა", იგულისხმება, რომ საუბარია მსახიობზე ან რეჟისორზე. იმავდროულად, ეს სიტყვები ეხება არასცენის პროფესიის ადამიანსაც, მაგალითად, არქეოლოგს, თუ მან მოახერხა თეატრის გახსნა უძველესი თეატრის ნაგებობის სიცარიელეში საუკუნეების განმავლობაში დაგროვილი ნანგრევების ამოღებით და მისი გამოვლენით. სხვადასხვა ეპოქისა და მშენებლობის პერიოდის ფენები.

ეს ყველაფერი შეასრულა ყირიმელმა არქეოლოგმა ოლეგ ივანოვიჩ დომბროვსკიმ, რომელმაც დღის სინათლეზე აამაღლა ჩერსონესოსის თეატრი, რომლის არსებობაც მხოლოდ გამოცნობა შეიძლებოდა. ბევრი მნიშვნელოვანი აღმოჩენა ხდება სრულიად მოულოდნელად. ნანგრევების გაწმენდით, რომელიც წარმოიქმნა სევასტოპოლის ფაშისტური ოკუპაციის წლებში, ქრისტიანული "ტაძრის კიდობნით" იატაკზე, დომბროვსკი მიზნად ისახავდა შუასაუკუნეების ძეგლის დაბრუნებას იმ სახელმწიფოში, რომელშიც ის იყო მისი აღმომჩენის კოსსიუშკო-ვალიუჟინიჩის ქვეშ. მისი დროიდან უდაოდ ითვლებოდა, რომ ეს ტაძარი სწორედ კლდეზე იდგა. 1954 წელს გაწმენდის დროს იატაკის ქვეშ აღმოაჩინეს პატარა ქვის ბორცვი, რომელიც ბუნდოვნად ახსენებდა არქეოლოგს უძველესი თეატრის სკამს. მას შემდეგ რაც გაუზიარა ეს იდეა მუზეუმის თანამშრომელს, რომელიც იქვე მუშაობდა, დომბროვსკიმ დაავიწყდა ეს. მაგრამ მეორე დილით არქეოლოგს უნდა მიეღო მილოცვა მუზეუმის მუშაკთა ჯგუფისგან დიდი ხნის ნანატრი თეატრის აღმოჩენის გამო.

ასევე 1954 წელს აღმოაჩინეს კლდის მასაში გაკეთებული სამი კონცენტრული საფეხურიანი ჭრილობის ნაშთები. ქვედა გაწმენდის კიდეზე ნანგრევებისგან დამზადებული ბარიერი აღმოჩნდა, რომელიც მაყურებელს არენას აშორებდა. ”ასე რომ, ეს არის ამფითეატრი”, - გაიფიქრა დომბროვსკიმ. გაახსენდა გლადიატორების გამოსახული რელიეფი და ნათლად წარმოიდგინა, როგორ უყურებდნენ მაყურებლები მის მიერ გათხრილი სკამებიდან სისხლიან სპექტაკლს. „სავარაუდოდ, პირველი რიგები დაიკავეს ხერსონესოსში განლაგებულ რომაული გარნიზონის ჯარისკაცებმა. რომის იმპერიის შორეულ გარეუბანში სამსახური დუნაის პროვინციებიდანაც კი უნდა ჩაეთვალათ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ძირძველ რომაელებზე (ორივეს სახელები შემონახული იყო წარწერებში), სასჯელად, გადასახლებად. სამშობლოდან მოწყვეტილი მეომრების ზნეობის ასამაღლებლად, ქალაქმა შექმნა Venus Public-ის ქურუმთა მთელი კორპორაცია და ჩვენამდე მოღწეული სპეციალური ბრძანებულებით, განსაზღვრა ლუპანარების მფლობელებისა და მათი ვიზიტორების პასუხისმგებლობა. ჯარისკაცებს ჰქონდათ ცოტა პური და სიყვარული (უფრო სწორად, მისი სუროგატი). ისინი მშივრები იყვნენ სანახაობისთვის. ქალაქის მამებს კი ფულის გამოყოფა მოუწიათ ამფითეატრის შესაქმნელად.

"ან იქნებ ხარჯები მცირე იყო", - ფიქრობდა არქეოლოგი. "აშენდა თუ არა ამფითეატრი ადრე არსებული თეატრისგან?"

თავისი წინა გამოცდილების გათვალისწინებით, მან ეს აზრი არავის გაუზიარია, მაგრამ გათხრები კიდევ უფრო დიდი სიფრთხილით აწარმოა, იმ იმედით, რომ რომაული დროის ამფითეატრის ქვეშ შეძლებდა კლასიკური ბერძნული თეატრის ზოგიერთი ელემენტის აღმოჩენას.

და მოხდა სასწაული! მომდევნო წელს გათხრების დროს მიწიდან დაიწყო პაროდის ქვები, ორკესტრში გადასასვლელი და მის უკან თავად ორკესტრი. და უკვე შესაძლებელი იყო, წარმოსახვის თავისუფლების მინიჭება, წარმოედგინა უხუცესთა გუნდის საზეიმო გასვლა სოფოკლეს ტრაგედიიდან „ანტიგონე“:

მსოფლიოში ბევრი დიდი ძალაა,
მაგრამ ადამიანზე ძლიერი
ბუნებაში არაფერია.
ის უძლეველი მირბის
ნაცრისფერი ზღვის ტალღებზე,
მღელვარე ქარიშხლის მეშვეობით...
ის სძლევს ბოროტ დაავადებას,
და ის განჭვრეტს მომავალს
ბრძენი კაცი...

არ ვიცი, ეს სიტყვები წარმოიშვა თუ არა ოლეგ ივანოვიჩის მეხსიერებაში. ან წარმოიდგინა ტრაგედიის „იფიგენია ტაურისში“ დასაწყისი, რომელიც ყველაზე ახლოს უნდა ყოფილიყო ქერსონეზიტებთან? მაგრამ სოფოკლეს ჰიმნი ადამიანისადმი ყველაზე მეტად შეესაბამება დომბროვსკის აღმოჩენას. ყოველივე ამის შემდეგ, წარსულის ძეგლების დავიწყებისაგან დაბრუნება, უდავოდ, არის ერთ-ერთი აქტი, რომელიც მოწმობს ადამიანის გონების ძალას, არა მხოლოდ მომავლის განჭვრეტას, არამედ შეღწევას შეუქცევად წარსულში.

გათხრები გაგრძელდა. შესაძლებელი გახდა პროსცენიუმის საყრდენის იდენტიფიცირება, ორკესტრის ზემოთ აღმართული პლატფორმა (თანამედროვე თეატრში - წინა სცენა). პროსცენიუმის ფასადი, რომელიც აუდიტორიისკენ იყო მიმართული, შედგებოდა დორიული რიგის სამი მეოთხედი სვეტებისგან, ხოლო კუთხეებში იყო მასიური მართკუთხა სვეტები. ამ სვეტებისა და სვეტებიდან მხოლოდ რამდენიმე ფრაგმენტია შემორჩენილი. იქნებ თურქებმა სხვა ყველაფერი სინოპეში წაიყვანეს? ან ქრისტიანული ტაძრის მაშენებლებმა დაწვეს ანტაბლატურის ფრაგმენტები კირში? მაგრამ მათგან ქვაში დეპრესიები იყო დარჩენილი. აქ აღმოჩენილი სვეტებისა და სვეტების კაპიტელები ეყრდნობოდა პლატფორმის სიბრტყეს, პროსცენიუმს და სკინს.

გადამიყვანეს, თითქოს დროის მანქანაში, მე-4-მე-3 საუკუნეების ქერსონესის თეატრში. ძვ.წ. 1988 წლის აგვისტოდან ოლეგ ივანოვიჩი გვერდულად დადიოდა პროსცენის ძირის გასწვრივ და ამბობდა: ”რეჟისორი რომ ვიყო, მსახიობებს ასე მივაღებდი. თეატრის შუა ნაწილიდან პროფილში ჩანდნენ“. ამ სიტყვებმა მომცა საფუძველი, აეგო ძველი ყირიმის თეატრის აღმომჩენის იმიჯი. ვიღაცამ არქეოლოგებს უწოდა "საფლავების ამთხრები", "არასაჭირო ნივთების შემგროვებლები", "მეცნიერული კრეკერები". მაგრამ მე თვითონ ყოველთვის დარწმუნებული ვიყავი, რომ წარმოსახვა ნამდვილი მეცნიერის ერთგული თანამგზავრია, რა სახის მეცნიერებაც არ უნდა იყოს იგი დაკავებული. ფანტაზია არის ის, რაც განასხვავებს ფაუსტს ვაგნერებისგან, მფრინავი მანქანების შემქმნელს H.G. Wells-ის მორლოკებიდან, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ დაშალოს და შეზეთოს ის, რაც სხვებმა შექმნეს. და არქეოლოგიას ამოძრავებს არა „კბილები“, არამედ შემოქმედებითი გონება, ადამიანები, რომლებიც აერთიანებენ შლიმანის ფანტაზიას ევანსის მეთოდურობას.

თეატრის გათხრების პირველ კამპანიას მოჰყვა მეორე (1964-1971). ხანგრძლივი და დაჟინებული ძებნის შემდეგ O.I. დომბროვსკიმ მოახერხა თეატრის მემარჯვენე ხალხის გახსნა და ამით სრულად განსაზღვრა მისი განლაგება. ამავდროულად საჭირო იყო მისი აშენებისა და ნგრევის დროის გარკვევა და მეზობელ საზოგადოებრივ შენობებთან კავშირის დამყარება.

არქეოლოგიურ მასალებთან ერთად, წარწერებითა და ეპიგრაფიკული დოკუმენტაციით მოწოდებული თარიღები ხელს უწყობს უძველესი ძეგლების ქრონოლოგიის გარკვევას. გათხრების დროს აღმოჩენილი წარწერები, წაკითხული და გამოქვეყნებული ე.ი. სოლომონიკმა სრულად დაადასტურა ო.ი. დომბროვსკი ბერძნული თეატრის შესახებ, რომელიც გაერთიანდა I საუკუნეში პერესტროიკის დროს. ახ.წ შეიცავს ამფითეატრის ფუნქციებს. წარწერები ყველაზე კარგად ასახავდა კომპლექსის ისტორიას. გათხრების დროს O.I. დომბროვსკიმ, აღმოაჩინეს ორი პატარა საკურთხეველი, ბერძნული და ლათინური წარწერებით, რომელიც ეძღვნებოდა ქალღმერთ ნემესისს. წარწერების შრიფტით და ენით შესაძლებელი გახდა მათი დათარიღება II საუკუნის შუა ხანებით. ახ.წ ამ დროს კლასიკურ ეპოქაში შურისძიების ქალღმერთად მიჩნეული ნემესისი ნებისმიერ შეჯიბრში სამართლიანი ბედის ქალღმერთის როლს იძენდა. იგი გახდა მსახიობებისა და სპორტსმენების, გლადიატორებისა და მეომრების ფავორიტი და მისი სამსხვერპლოები ნაპოვნია რომაული თეატრების, ამფითეატრების, რომაული ლეგიონის ბანაკებისა და რომაული საგზაო პოსტების გათხრების დროს.

ნემესისის საკურთხევლის განმანათლებელი ლათინური წარწერით აღმოჩნდა ტიტუს ფლავიუს ცელსინუსი, XI კლაუდიის ლეგიონის მეომარი, რომელიც განლაგებულია ქერსონესში. ის, უდავოდ, იყო ქერსონესოსის ამფითეატრის მუდმივი სტუმარი და, ალბათ, გლადიატორთა ბრძოლების ან ცხოველების სატყუარას დიდი მოყვარული. თუმცა, გაურკვეველი რჩება, რამ აიძულა ფლავიუს ცელსინუსი აღემართა სამსხვერპლო "ნემესის მცველს..." "თავისი და მისი შვილების გადარჩენისთვის აღთქმის მიხედვით".

თეატრის გახსნისა და ამფითეატრთან მისი შერწყმის დროის დადგენის შემდეგ, ცხადი გახდა ხერსონესში არსებული ძველი აღმოჩენა - მარმარილოს ფილა, რომელიც ასახავს გლადიატორთა ბრძოლის ბოლო ეპიზოდს. ათლეტურად აღნაგობის მამაკაცი ემზადება საბედისწერო დარტყმისთვის თანაბრად შიშველ, დამარცხებულ მოწინააღმდეგეს. გლადიატორებს შორის ბრძოლა ასევე ჩანს ქერსონესოსის თიხის ნათურის ძირში.

ქალაქში თეატრის არსებობის დღიდან ჩვენამდე მოაღწია მარმარილოს ფილის ფრაგმენტმა, რომელზეც ნაწილობრივ შემორჩენილია ქალის გამოსახულება და წარწერა „ჰარმონია“. თეატრთან აღმოჩენილი ეს ძეგლი III საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება. ძვ.წ. ის აშკარად იყო მრავალფიგურიანი ფრიზის ნაწილი, რომელიც ამშვენებდა თეატრს. სახელი ჰარმონია იყო საერთო არსებითი სახელი ხელოვნებაში პროპორციულობის აღსანიშნავად. იგი ითვლებოდა ყოვლისმომცველი განათლებული ადამიანის აღმზრდელად. მისი ადგილი იყო თეატრალური აქცია, სადაც პოეტები, მუსიკოსები და სპორტსმენები თავიანთ ხელოვნებაში ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს.

ახალმა აღმოჩენებმა დაუშვა O.I. დომბროვსკი ჩერსონესოსის თეატრის რეკონსტრუქციას ათარიღებს იმპერატორ ნერონის (54-68 წწ.) დროით, რომელსაც უყვარდა მაყურებლის წინაშე წარმოდგენა, როგორც მსახიობი. მისი მეფობის დროს თეატრალური სპექტაკლებისადმი გატაცება ერთგული გრძნობების გამოვლინება იყო. ნერონის დროს, როგორც მკვლევარმა დაადგინა, აუდიტორიის სავარძლების პირველი სამი რიგი განადგურდა და პროსცენიუმი გადავიდა, რამაც შესაძლებელი გახადა ორკესტრის გაფართოება, რაც მას გლადიატორთა ბრძოლებისა და ცხოველების სატყუარას გამოუყენებია; ამავე დროს დაემატა უკანა რიგები. თეატრი, ამფითეატრთან ერთად, ახლა სამ ათასამდე მაყურებელს იტევდა, ექვს სექტორს იკავებს. სექტორები გამოყოფილი იყო ჩასასვლელი კიბეებით, რომელთა შუა ნაწილი სხვებზე ოდნავ განიერი იყო.

ხერსონესოსის თეატრის მიდამოებში გათხრების დროს ყოველთვის კეთდებოდა გამორჩეული ეპიგრაფიკული აღმოჩენები, რომლებიც ნათელს ჰფენდა ამ ტერიტორიის ისტორიას. ნემესისის ზემოაღნიშნული სამსხვერპლოებისა და ჰარმონიის სახელწოდების ფილის გარდა, უნდა იყოს მარმარილოს ფილა კომედიების ავტორთა ლიტერატურული და მუსიკალური კონკურსების სიით, ქებათა და ეპიგრამების, აგრეთვე მაცნეთა და საყვირის ავტორთა. აღნიშნულია. ეს შეჯიბრებები თეატრშიც იმართებოდა, რადგან ქალაქს ამისათვის სპეციალური ოთახი (ოდეონი) არ ჰქონდა.

1988 წელს ამ მხარეში ახალი ეპიგრაფიკული აღმოჩენები არ შემოსულა. მაგრამ მათი არარსებობა ანაზღაურდება ორი რელიეფის აღმოჩენით. ერთ-ერთ მათგანზე, მარმარილოზე, შემორჩენილია მხოლოდ ცხოველის თათის ქვედა ნაწილი კლანჭებით. გრიფინი, მითიური ურჩხული ლომის სხეულითა და არწივის თავით, კლანჭებით ადვილად ამოსაცნობია. ეს არ არის პირველი აღმოჩენა ხერსონესში გრიფინის გამოსახულების შესახებ: ცნობილია გრიფინის ქანდაკება. ჩრდილოეთ ქალაქში გრიფინის პოპულარობა განმარტებას მოითხოვს. ბერძნული ლეგენდის თანახმად, გრიფინები ცხოვრობდნენ ჰიპერბორეელების ჩრდილოეთი ხალხის ქვეყანაში, სადაც ისინი იცავდნენ ზევსის ოქროს ცალთვალა არიმასპიელთა ტომისგან. შესაძლებელია, რომ ქერსონესოელები, უკიდურესი ბერძნული ჩრდილოეთის მკვიდრნი, გარკვეულწილად გრძნობდნენ თავს ჰიპერბორეელებად და თავიანთ მეზობლებსა და მოწინააღმდეგეებს, ტაურებსა და სკვითებს, არიმასპიელებთან აიგივებდნენ, რომლებიც ინსტინქტურად აღიქვამენ ზღაპრულ გრიფინს, როგორც ერთგვარ სახეობას. მოკავშირე საგანძურის და ელინური კულტურის დაცვაში.

მეორე რელიეფზე, ტუფისგან გამოკვეთილ, ორი ადამიანის ფიგურა ჩანს. ერთი შეხედვით ორივე ტანსაცმლის გამო მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები ჩანს. მაგრამ O.I. დომბროვსკიმ ჩემი ყურადღება მიიპყრო, რომ მარცხნივ გამოსახული ფიგურა შეიარაღებულია და თავი ჩაფხუტით აქვს დაფარული. ფიზიკურად ის ახალგაზრდა კაცია, რამაც მკვლევარს საფუძველი მისცა მასში აქილევსი ენახა და რელიეფი განემარტა, როგორც ეპიზოდი, რომელიც დაკავშირებულია ამაზონების მითთან და მათი ლიდერის პენთესილეასთან, რომელიც გარდაიცვალა ტროას ქვეშ (რელიეფის მეორე ფიგურები დამარცხდა). ქალის სამოსი, რომელშიც გმირია ჩაცმული, ო.ი. დომბროვსკის ახსენდება დედის, ზღვის ქალღმერთის თეტისის ეშმაკობა, რომელმაც შვილს ქალის ტანსაცმელი ჩააცვა და სამეფო ქალიშვილებს შორის გადამალა ეგეოსის ზღვის ერთ-ერთ კუნძულზე, რათა არ ჩართულიყო წინააღმდეგ კამპანიაში. ტროა, სადაც სიკვდილი იყო განწირული. ამასთან, ვაჭრების საფარქვეშ ჩასულმა გმირებმა ოდისევსმა და დიომედესმა იარაღი და ჯავშანი მოათავსეს პრინცესებისთვის განკუთვნილ დეკორაციებს შორის, რომლებზეც, სასახლის კედლების გარეთ იარაღის ზარის და სამხედრო ტირილის გაგონებისას, გადაცმული ახალგაზრდა მივარდა.

ჩნდება კითხვა: რატომ დასრულდა მის ტერიტორიაზე ეს რელიეფი, რომელიც უშუალოდ თეატრს არ უკავშირდება? ბალკანეთის საბერძნეთის თეატრალური ტერიტორიების არქეოლოგიურმა შესწავლამ გამოავლინა ხელოვნების მრავალი მინიატურული ნამუშევარი, რომლებიც, მათზე არსებული წარწერების საფუძველზე, გამოვლინდა, როგორც კონკურსებში გამარჯვებულთა ღმერთებისადმი მიძღვნილი. გამოსახულების ბუნებიდან გამომდინარე (ჩაცმის მოტივი), აღმოჩენილი რელიეფი შეიძლება ყოფილიყო დიონისეს ან სხვა ღმერთის საჩუქარი, რომელიც მფარველობს აგონებს. იგივე დანიშნულება შეიძლება ჰქონდეს გრიფინის გამოსახულებას.

ვისაც შეუძლია ეწვიოს ხერსონესოსის თეატრის გათხრებს, იხილავს საოცარ სანახაობას: შუა საუკუნეების ქრისტიანული ბაზილიკა, როგორც გამარჯვებული, თავისი საძირკვლითა და კედლებით დააბიჯებს ანტიკური თეატრის მაყურებლის სკამებსა და ორკესტრს. ორი ეპოქის ძეგლების ეს განლაგება, როგორც ჩანს, ყველაზე ნათლად გამოხატავს ქრისტიანული ტაძრის აგების წლებში მომხდარი იდეოლოგიური ცვლილებების მნიშვნელობას. თავდაპირველად, ქრისტიანები თეატრს, რომელიც ძველ სამყაროში „მოზარდთა სკოლად“ ითვლებოდა, დემონურ სპექტაკლად ხედავდნენ. თეატრის და, კერძოდ, ამფითეატრის მიმართ მტრობა (რომელიც რომაულ ხანაში ხერსონესის თეატრი გახდა) ასევე განაპირობებდა იმ ფაქტს, რომ სწორედ ამ სახის გასართობ ობიექტებში ხდებოდა ქრისტიანთა საჯარო სიკვდილით დასჯა. აქედან გამომდინარე, გასაგებია რომის ქრისტიანი იმპერატორების მიერ აკრძალული თეატრის ადგილის არჩევანი ბაზილიკის ასაშენებლად. იქ, სადაც ადრე ისმოდა ხმლების ზარის ხმა და ბრბოს აღფრთოვანებული ღრიალი, რომელიც ტკბებოდა სასიკვდილოდ დაჭრილი გლადიატორების ტანჯვით ან მტაცებლების მიერ დატანჯული მსხვერპლის კვნესით, ქრისტიანული გალობა დაიწყო ქრისტიანი მოწამეების პატივსაცემად.

ერთმა სანახაობამ მეორე შეცვალა. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ეს სამუდამოდ არ გაგრძელებულა. ორკესტრის კიდესთან მდგომი ქვის ბლოკებით ჩახლეჩილი მსახიობის ხმა მომესმა. აქედან ასი მეტრის დაშორებით, ზენონის კოშკის ქვეშ, წარმოებულია ჯ. ანუილის პიესა „The Lark. ჟოან დ არკის ბედი“. თეატრი მოკვდა... გაუმარჯოს თეატრს!

ქერსონე ტაურიდის საოცრებებს შორის, ისევე როგორც ნებისმიერ ძველ ბერძნულ ქალაქს, პირველი ადგილი ტაძრებს უნდა დაეთმო. უფრო მეტიც, ერთ-ერთი ასეთი ტაძარი, ღვთისმშობლის საკურთხეველი კონცხ პართენიუსზე, ძველ დროში უკვე მიიპყრო პოეტებისა და ისტორიკოსების ყურადღება. ჰეროდოტე, ევრიპიდე, დიოდორე სიკულუსი, ოვიდიუსი და სტრაბონი ენთუზიაზმით წერდნენ მის შესახებ. ამ ტაძრიდან კვალი არ შემორჩენილა. და არ არსებობს კონცხის პართენიუსის ზუსტი ლოკალიზაცია, სადაც ის მდებარეობდა. ჩვეულებრივ გაიგივებულია ციცაბო კლდეთან, რომელზედაც მე-9 ს. აშენდა წმინდა გიორგის მონასტერი.

პუშკინი, რომელმაც ეს ადგილი მოინახულა და წმინდა გიორგის მონასტერი დაათვალიერა, წერდა:

რატომ ცივი ეჭვები?
მე მჯერა: აქ იყო უზარმაზარი ტაძარი,
სად არის სისხლის მწყურვალი ღმერთები
მსხვერპლს ეწეოდა.

ღვთისმშობლის ტაძარი მდებარეობდა ქალაქის საზღვრებს გარეთ, ქერსონესოსიდან ასი მანძილის მანძილზე. თვით ხერსონესოსის ტაძრების შესახებ არცერთ ძველ ავტორს არ უხსენებია. მაგრამ ღმერთებისადმი მიძღვნილი სამსხვერპლოებსა და ჭურჭელზე, ისევე როგორც სხვა წარწერები, ვარაუდობენ, რომ ქერსონესოსში ასევე იყო ზევსის, აფროდიტეს, ათენას, ასკლეპიუსის და სხვა ღმერთების ტაძრები. შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, რომ ეს შენობები დომინირებდა არქეოლოგიური გათხრების დროს გამოვლენილ დანარჩენ საცხოვრებლებში. მაგრამ არცერთი მათგანი არ გადარჩა. უძველესი ტაძრების არქიტექტურული დეკორის უმეტესი ნაწილი დასახლებულ პუნქტშია მიმოფანტული. ისინი გვხვდება უძველეს ტროტუარებსა და ქალაქის კედლებში, ხშირად ნატეხებად დაშლილი, ამოუცნობი.

შეუძლებელია ამ ფრაგმენტებიდან ერთი ტაძრის აშენება და იმის დადგენაც კი, თუ რომელ ტაძრებს ეკუთვნის ისინი ქერსონესოსში. ჩვენ ვიცით ქერსონესოსში იონიის ორდენის ტაძრის რეკონსტრუქციის მხოლოდ ერთი მცდელობა, რომელიც განხორციელდა ი.რ. ფიჩიკიანს. ამიტომ, როგორც წესი, უნდა ვისაუბროთ არა ტაძრებზე, როგორც კომპლექსებზე, არამედ ცალკე მათ არქიტექტურულ და სკულპტურულ დეტალებზე. ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ ქანდაკებებზე, როგორც ყველაზე თვალსაჩინო და გამომხატველ ძეგლებზე, ასევე საუკეთესოდ შესწავლილზე.

ქერსონეზიტებს, ისევე როგორც ტაურიკის სხვა ბერძენი დასახლებულებს, არ გააჩნდათ საკუთარი მარმარილო. გემით უნდა მიეტანა ეგეოსის ზღვიდან. მაგრამ მარმარილოს მაღალმა ფასმა ხელი არ შეუშალა მათ ღმერთების პატივისცემაში. და თუ მარმარილოს ქანდაკებები ცოტაა, ეს აიხსნება მასალის ღირებულებით, რამაც მიიპყრო შემდგომი თაობები.

აღსანიშნავია მცირე აზიის ქალღმერთის კიბელეს ბრწყინვალე მარმარილოს თავი, რომელიც აღმოჩენილია ქალაქის ცენტრალურ ნაწილში. ქალღმერთის თავზე მაღალი თავსაბურავია (კალაფი), საიდანაც გამოდის კვანძად ნაქსოვი ლენტები. ოვალური ფორმის სახე აქვს მძიმე ნიკაპი და გარკვეულწილად წაგრძელებული თვალები. ქალღმერთი გარკვეულწილად მოგვაგონებს ჰალიკარნასის მეფეებისა და დედოფლების პორტრეტულ გამოსახულებებს. და ეს გასაკვირი არ არის! კიბელე, ღმერთების და დედამიწაზე მცხოვრები ყველაფრის დიდი დედა, ფრიგიელი იყო. კიბელეს თაყვანისცემა ბერძნულ სამყაროში თარიღდება კლასიკური ეპოქიდან, როდესაც იგი გაიგივებული იყო ქალღმერთ რეასთან. ექსპერტები კერსონეს კიბელეს მე-5 საუკუნით ათარიღებენ. ძვ.წ. მისი შემქმნელი შეიძლებოდა ყოფილიყო მცირე აზიის მკვიდრი, რომელმაც კარგად იცოდა მისი არაბერძენი მოსახლეობის ეთნიკური ტიპი.

ქერსონეში ბევრია ნაპოვნი დიონისეს მარმარილოს ქანდაკებები, მცენარეების მფარველი ღმერთი და, უპირველეს ყოვლისა, მევენახეობა. ერმიტაჟში დაცულ დიონისეს მარმარილოს ერთ-ერთ თავზე იგი წარმოდგენილია როგორც წვერიანი შუახნის მამაკაცი. თმაზე ყურძნის გვირგვინი აქვს. შუბლზე გვირგვინის ქვემოთ არის ლენტის ვიწრო ზოლი. ღმერთის სახე მშვიდი და მკაცრია.

დიონისეს თაყვანისცემა ქერსონესოსში დასტურდება არა მხოლოდ ქანდაკებებით, არამედ წარწერებითაც. დიონისე იმყოფება სამოქალაქო ფიცში ღმერთებს შორის, რომელთა სახელზეც ფიცი დადეს მისი მიმღები. ამავე, III საუკუნის სხვა წარწერაში. ძვ.წ. გადმოცემულია, რომ „მოსახლეებმა შვილებითა და ცოლებით დატოვეს ქალაქი დიონისეს თანხლებით“. საკულტო მსვლელობის მონაწილეთა მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, საუბარია არა ბაქანალიაზე, არამედ დიონისეს დღესასწაულზე სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიის კურთხევაზე მოსავლის გაზრდის მაგიური მიზნით. ეს დღესასწაული ცალსახად არის ნახსენები საპატიო განკარგულებაში ისტორიკოს სირისკუსის პატივსაცემად, რომელიც დიონისეს დროს ოქროს გვირგვინით დააჯილდოვეს.

ქერსონესოსში ნაპოვნი ქანდაკებებიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ მკურნალი ღმერთის ასკლეპიუსის თაყვანისცემაზე. მის ტაძარში აღინიშნა ჯანმრთელობის ჰიგიენის ქალღმერთის, ასკლეპიუსის ქალიშვილის კულტი. 1965 წელს თავდაცვითი კედლის ტროტუარიდან ამოიღეს ძლიერ დაზიანებული ჰიგიენის მარმარილოს ქანდაკება. ქალღმერთი გამოსახულია ახალგაზრდა ქალის სახით, რომელსაც აცვია გრძელი ქვედა ტუნიკა და მასზე ჰიმატიონი. ქალღმერთის ხელში გველი დგას, თავი ბრტყელ თასზე დახარა. თასი გველით ხელში ასკლეპიუსი და ჰიგიენა დღეს მედიცინის სიმბოლოდ იქცა. მისი სახელიდან მომდინარეობს ჯანმრთელობის მეცნიერების სახელწოდება და მისი უზრუნველყოფის ღონისძიებები - ჰიგიენა.

არქეოლოგებს ხშირად უწოდებენ ისტორიის გზამკვლევებს. მათ ხანდახან უწევთ შორეული ცხოვრების სურათის აღდგენა უმნიშვნელო ნარჩენებისგან. ქერსონესოსში გათხრების დროს აღმოაჩინეს მარმარილოს კვარცხლბეკი ქალღმერთისადმი მიძღვნილი. მის ერთ-ერთ სახეზე ბრინჯაოს ან მარმარილოს ქანდაკების ფეხებიდან ჩაღრმავები ჩანს. მათი ზომიდან გამომდინარე, შეიძლება დადგინდეს, რომ ქანდაკება ოდნავ აღემატებოდა ადამიანის საშუალო სიმაღლეს. მაგრამ როგორ გამოიყურებოდა იგი? როგორი იყო თქვენი პოზიცია?

გამოჩენილი საბჭოთა ნუმიზმატისტი ა.ნ. ზოგრაფი იხსენებს, რომ ათენისა და სხვა ბერძნული ქალაქების მონეტებზე ხშირად გამოსახულია ღმერთებისა და ქალღმერთების ყველაზე პატივცემული ქანდაკებები. მკვლევარმა ქერსონესის მონეტებზე ყურადღების მიქცევით დაადგინა, რომ ღვთისმშობლის ერთი და იგივე ფიგურა სხვადასხვა კუთხით არის გამოსახული. ეს შეიძლება მიუთითებდეს ღვთისმშობლის ქანდაკების არსებობაზე, მონეტის გამოსახულების პროტოტიპზე.

სავარაუდო ქანდაკებას ეცვა გრძელი ქიტონი, ჯვარედინად გადაკვეთილი მკერდზე ორი ქამარით. მის თავს ამშვენებდა კბილებიანი გვირგვინი, რომელიც სიმბოლოა ქალაქის ციხის გალავანზე. მარჯვენა ხელში სროლამდე აწეული შუბი ეჭირა, მარცხენაში - მშვილდი. ეს არის მეომარი ქალღმერთის გამოსახულება, მტრული ბარბაროსებით გარშემორტყმული ქალაქის მფარველი.

ქერსონესის გათხრების დროს არც ერთი ბრინჯაოს ქანდაკება არ იქნა ნაპოვნი, თუმცა ისინი უდავოდ არსებობდნენ. ამას მოწმობს ბრინჯაოს ფიგურების მრავალი აღმოჩენა, რომლებიც საინტერესოა როგორც მხატვრული, ასევე ისტორიული თვალსაზრისით. ეს არის ოლიმპიური ღმერთების გამოსახულებები - ზევსი, ათენა, ჰელიოსი, ჰერმესი. ყველა მათგანი V-IV საუკუნეების დიდი ბერძენი ოსტატების ქანდაკებების ტიპებს უბრუნდება. ძვ.წ. ამ ფიგურების მკვლევარი გ.დ. ბელოვი ვარაუდობს, რომ ისინი იმპორტირებულია, რადგან მათი ანალოგები არსებობს საბერძნეთში, იტალიასა და მცირე აზიაში.

ქვასა და ლითონთან ერთად ღმერთების ქანდაკებების დასამზადებლად თიხასაც იყენებდნენ. აღმოაჩინეს ტერაკოტის ტორსი შესანიშნავად გაფორმებული კუნთებით. როგორც ჩანს, ჰერკულესის ქანდაკების ის ნაწილი, რომელიც განსაკუთრებული თაყვანისცემით სარგებლობდა დორიულ ქერსონეში: კერსონეზი დაარსდა ჰერაკლეის ხალხის მიერ, ქალაქი, რომელიც ატარებდა ამ პოპულარული გმირი-ღმერთის სახელს. გამომცხვარი თიხისგან დამზადებული ფიგურები და მათი დასამზადებელი ყალიბები დიდი რაოდენობით გვხვდება ქერსონესოსში. განსაკუთრებული ოსტატობით გამოირჩეოდა აფროდიტეს, დიონისესა და ნიობის ტერაკოტის თავები. მათი პირველი მკვლევარი - გ.დ. ბელოვმა შეძლო სკულპტურული ტერაკოტის მასალის გამოყენება ხერსონესოსში კლასიკური და ელინისტური ხელოვნების ტრადიციების განვითარებისათვის.

მახსოვს, პირველი მონეტა იპოვეს ვორონეჟის უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის გამოყოფილ ტერიტორიაზე. მათ მაშინვე გაგზავნეს გათხრების ხელმძღვანელი სტანისლავ ფრანცევიჩ სტრჟელეცკი. სტუდენტები გარს შემოეხვივნენ პატივცემულ მეცნიერს და ელოდებოდნენ აღმოჩენის შეფასებას. მაგრამ ის არ ჩქარობდა, ატრიალებდა მონეტას, ახლა აშორებდა თვალებს და ახლა უფრო ახლოს მიიტანა. ამ „წმინდა აქტის“ დასრულების შემდეგ, მან მონეტა მუშტში ჩააჭდო და სათვალეები ცხვირის წვერზე დაადო და ნიჩბებითა და ხელში ჩხირებით გაყინულ სტუდენტებს მიმოიხედა.

ასე რომ, ”- დაასკვნა მან. - რა მნიშვნელობა აქვს აღმოჩენას?

ხანგრძლივი სიჩუმე ჩამოვარდა, რადგან ყველა ემზადებოდა მოსასმენად, ვიდრე პასუხის გაცემას.

”ეს არის ღირებული ისტორიული წყარო,” - ჩაილაპარაკა დახვეწილმა სტუდენტმა.
- კარგი რა! - შეაქო სტანისლავ ფრანცევიჩმა. - მაგრამ უფრო კონკრეტულად... რისი შესასწავლი წყარო?
- ეკონომიკის მდგომარეობა, - თქვა გაბუტულმა.
„ხერსონესოსის პოლიტიკური ისტორია“, დასძინა მეორემ.

ამის შემდეგ ისევ სიჩუმე სუფევდა.

მონეტაზე არის წარწერა“, - შესთავაზა სტრჟელეცკიმ.
"წარწერების ქრონოლოგია დადგინდეს დამწერლობის ბუნებით", - თქვა სათვალეებით მოქნილმა სტუდენტმა.
- მართალია! მაგრამ იქ არის სურათი. აქედან გამომდინარე, ეს არის ხელოვნების სწავლის წყარო.
- დიახ! დიახ! - დაეთანხმნენ სტუდენტები.
„და გარდა ამისა,“ აღნიშნა სტრჟელეცკიმ, „ლითონის ეს ნაჭერი ახასიათებს მონეტების დამზადების ტექნიკას“.
სანაპიროზე ასვლისას უკან გაიხედა.
- ეს ყველაზე ზოგადია. ჩემთვის მთავარია, რომელი საათია. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ მონეტის დახმარებით შესაძლებელი გახდება იმ კომპლექსის დათარიღება, რომელსაც თქვენ ამოთხრებთ.

სტანისლავ ფრანცევიჩი არ იყო ნუმიზმატისტი. მონეტების იდენტიფიკაცია ქერსონესში ჩაატარა ანა მიხაილოვნა გილევიჩმა, რომელიც ცხოვრობდა სახლში კრამიტის ქვეშ, მონასტრის კედლის კარიბჭესთან. წარწერა შეიძლებოდა ეჩვენებინათ სტუდენტების ჯგუფს, მაგრამ მონეტა დიდხანს უნდა გაიწმინდოს პატინისგან, შემდეგ გამადიდებელი შუშით შეისწავლოს. მაშასადამე, ვორონეჟის სტუდენტებმა ვერასოდეს გაიგეს, რა დროიდან იყო ნაპოვნი მონეტა. მაგრამ ვინც დაინტერესდა ნუმიზმატიკით - მათ შორის იყო სათვალეების მქონე სტუდენტი - შემდგომში გაეცნო ა.მ. გილევიჩი და სხვა ნუმიზმატიკოსების ნამუშევრები, რომლებიც ეხებოდნენ ქერსონესოსის მონეტებს.

ჩერზონის ვერცხლის და სპილენძის მონეტები პირველად გამოჩნდა დასავლეთ ევროპის კოლექციების კატალოგებში მე-18 საუკუნის ბოლოს. „ნუმიზმატიკის მამამ“ ეკელმა იცოდა ხუთ კერსონეს მონეტა. XIX საუკუნის დასაწყისის ფრანგი ნუმიზმატისტი. მიონემ აღწერა ქერსონესის 31 მონეტა. ნუმიზმატიკური მასალის დაგროვებამ საშუალება მისცა ბ.ვ. კენემ 1848 წელს აღწერს ამ ქალაქის 204 მონეტას და ხაზს უსვამს ხერსონესოსის ისტორიისა და მონეტების სამ პერიოდს: ბერძნულ, რომაულ-ბოსპორულ, ბიზანტიურ. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის „მონეტების გენერალურ კატალოგში...“ პ. ბურაჩკოვის მიერ მონეტების აღწერას ავსებს ნახატები, რომლებიც ხელს უწყობს ნუმიზმატიკოსების მუშაობას. მაგრამ ამ ატლასის ღირებულება მცირდება მასში ყალბი მონეტების ნახატების არსებობის გამო.

ეს ნაკლოვანება ნაწილობრივ გამოასწორეს შემდეგი თაობის ნუმიზმატისტებმა - ა.ლ. ბერტიე-დელაგარდი და ა.ვ. ორეშნიკოვი. მათ მიაწერენ ქერსონეს მონეტების სწორ კლასიფიკაციას და დაჯგუფებას, რათა დადგინდეს ქერსონეს მონეტების პერიოდიზაცია და ცალკეული გამოშვების ქრონოლოგია. „ნამუშევარი ა.ლ. ბერტიე-დელაგარდმა, წერს ვ. წარმატებით შეისწავლა ქერსონესის მონეტები A.N. ზოგრაფი (1889-1942), რომელმაც შეაჯამა საუკუნეზე მეტი სწავლა თავის ნაშრომში "უძველესი მონეტები".

V.A.Anokhin-ის განახლებული დათარიღების მიხედვით, ხერსონესის მონეტის მოჭრა გადარჩა სამ პერიოდს: 1. ავტონომიის პერიოდი (ძვ. წ. 390-110 წწ.); 2. პონტიურ-ბოსპორულ-რომაული გავლენის პერიოდი (ძვ. წ. 110 - ახ. წ. 138); 3. მეორე ელევთერიის პერიოდი (138-268 წწ.).

ქერსონესის უძველეს მონეტას წინა მხარეს გამოსახული აქვს ღვთისმშობლის თავის გამოსახულება, მარცხნივ გადაბრუნებული, უკანა მხარეს - ჰერკულესის კლუბი, რომლის სახელს ატარებდა ქერსონესის მეტროპოლია ჰერაკლეა პონტო. ა.ლ. ბერტიე-დელაგარდი ჩერსონესის მონეტების პირველ გამოშვებას IV საუკუნის შუა ხანებით ათარიღებს. ძვ.წ. ზოგრაფი მას 390-380 წლებს მიაწერდა. ძვ.წ. და ეს დათარიღება მიიღო ანოხინმა. მონეტების მოჭრის დაწყება ხელს უწყობს ქერსონესოსის სუვერენულ სახელმწიფოდ გაჩენის დროის დადგენას. ლიტერატურული და ეპიგრაფიკული წყაროებიდან ინფორმაციის არ არსებობის შემთხვევაში, გადამწყვეტია მონეტების კითხვა.

უკვე პირველმა მკვლევარებმა შენიშნეს, რომ ეკონომიკურად ურთიერთდაკავშირებული სახელმწიფოების მონეტები ხშირად გაერთიანებულია საერთო წონის სისტემით. ერთიანი წონის სისტემის მოხერხებულობა მდგომარეობს იმაში, რომ სავაჭრო ოპერაციების დროს არ იყო საჭირო ფულადი ნომინალის გადატანა ერთი სისტემიდან მეორეზე. ქერსონესოსის მონეტების თავისებურება ის იყო, რომ პირველი სერიის დრაქმები იყო ორი სახის - მსუბუქი (3,5 გ) და მძიმე (5 გ). დრაქმის წონის სხვაობა A.L. ბერტიე-დელაგარდმა სავსებით ლოგიკურად ახსნა ისინი სხვადასხვა წონის სისტემების კუთვნილებით. ამ დისერტაციის შემუშავებისას ლ.ნ. ზოგრაფი ვარაუდობდა, რომ მსუბუქი დრაქმა იჭრებოდა ქიოსის (როდიული) სისტემით, ხოლო მძიმე - სპარსული. ორი წონითი კატეგორიის გამოყენება ასახავს ქალაქის საგარეო ეკონომიკურ ურთიერთობებს. მე-2 საუკუნეში ქერსონესში ხმარებიდან ამოვარდნა. ძვ.წ. სპარსული სისტემა და ქიოსზე გადასვლა მოწმობს ეკონომიკური ორიენტაციის ცვლილების შესახებ - მცირე აზიის ქალაქებიდან (მათ შორის ჩერსონესის ჰერაკლეას მეტროპოლია) კუნძულოვან სახელმწიფოებამდე როდოსი და თასოსი. ქერსონესის მონეტების წონა მომავალშიც იცვლებოდა, რაც მიუთითებს ბოსფორზე გაზრდილ დამოკიდებულებაზე: გამოშვებული იყო მონეტები, რომლებიც წონაში ახლოს იყო ბოსფორის სესტერციუსთან.

წონის მონაცემების გარდა, ძვირფას ისტორიულ ინფორმაციას შეიცავს მონეტების წინა და უკანა ზედაპირების გამოსახულებები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ტიპს უწოდებენ. სხვადასხვა ტიპის მონეტები ასახავს ადგილობრივ ფლორასა და ფაუნას, მითებისა და რელიგიური კულტების გავრცელებას, ქალაქის არქიტექტურასა და ქანდაკებას და მისი მოქალაქეების სპორტულ მიღწევებს. მონეტები შესაძლებელს ხდის სამხედრო-პოლიტიკური ისტორიის გარკვეული მნიშვნელოვანი მოვლენების დათარიღებას, მათ შორის გამარჯვებებს სამხედრო ოპერაციებში, სახელმწიფოს ტერიტორიულ გაფართოებას, ძალაუფლების გადაცემას კონკრეტულ მმართველზე და თუნდაც მის პოლიტიკურ პროგრამაში. ერთი სიტყვით, ნუმიზმატის გამოცდილი თვალისთვის მონეტის პატარა ველი ჰგავს პატარა მრგვალ ფანჯარას, რომლის მეშვეობითაც შეიძლება დიდი ხნის მკვდარი სამყაროს მინიატურული, მაგრამ საკმაოდ სასიცოცხლო დეტალების ამოცნობა.

რა თქმა უნდა, განუზომლად უფრო რთულია ისტორიული მონაცემების ამოღება ქერსონესის მონეტების „სურათებიდან“, ვიდრე ათენის, სირაკუზის, რომის რომ აღარაფერი ვთქვათ მონეტების გამოსახულებებიდან. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ამ სახელმწიფოების მონეტების ტიპები უფრო მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია. ქერსონესის თანმიმდევრული ისტორიის არარსებობა უარყოფით გავლენას ახდენს. სირისკას ისტორიული ნაშრომი, რომელიც ეძღვნებოდა „ღვთისმშობლის გამოცხადებებს“ და ქერსონესის ურთიერთობას ბოსფორისა და სკვითიის მეფეებთან, რომ ყოფილიყო შემონახული, ქერსონესის მონეტებზე გამოსახულებები უფრო გასაგები იქნებოდა. მაგრამ უზარმაზარმა სირთულეებმა ხელი არ შეუშალა ქერსონესოსის მონეტების მკვლევარებს გამოეხატათ არაერთი საინტერესო აზრი და ვარაუდი.

ზემოთ ჩვენ უკვე გამოვყავით A.N-ის ჰიპოთეზა. ზოგრაფი, რომლის მიხედვითაც ღვთისმშობლის გამოსახულებები - შემთხვევითი მითოლოგიური სცენების მონაწილედან კოშკის გვირგვინით შემზარავ ქალღმერთამდე - ასახავს ტაძრის ქანდაკებას მტრებისგან მფარველის და, უპირველეს ყოვლისა, სკვითებისგან. დასახლდა ყირიმის სტეპურ ნაწილში. ქერსონესის მხსნელი სკვითების საფრთხისგან იყო პონტოს მეფე მითრიდატე VI ევპატორი, მაგრამ ამ ხსნას მოჰყვა კერსონესის დამოუკიდებლობის დაკარგვა და პონტოს მეფის, შემდეგ კი ბოსფორის მეფეებისადმი მორჩილება. შესაძლოა, ქერსონესის პოლიტიკური სტატუსის ცვლილება აისახა ღვთისმშობლის გვერდით ძოვების ირმის მონეტებზე გამოჩენაში, რაც ამ მეფის ტეტრადრაქმებზეც არის წარმოდგენილი. ასევე, ელვისებური არწივის გამოსახულების გავრცელება შეიძლება იმავე სიმბოლიკასთან იყოს დაკავშირებული მითრიდატეს და ბოსფორის მონეტებზე, რომლებმაც დამოუკიდებლობა მიიღეს მისი დაცემის შემდეგ.

გამოსახულების გარდა, ძველ მონეტებს, ისევე როგორც თანამედროვეებს, აქვს წარწერები. ზოგჯერ ეს არის ქალაქის სახელი, უფრო ხშირად მისი შემოკლებული ფორმაა HER, HERS. ასევე არსებობს ბერძნული სახელები Morius, Apollonius, Diotim, Senocles, Baphilus და ა.შ. უდავოა, რომ ეს არის მონეტის გამოშვებაზე პასუხისმგებელი პირების სახელები. მაგრამ რომელი? ყოველწლიურად ირჩევენ მოქალაქეებს ასამბლეებში? ან ღვთისმშობლის მღვდლები, რომლებიც ზარალს ევალებოდნენ? და რას ნიშნავს ამ სახელების გაქრობა და მონოგრამა „პართენოსის“ (ქალწულის) გამოჩენა? ეს საკითხები კვლავ საკამათოა.

განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო ლეგენდამ „ელევთერია ქერსონესელი“, რომელსაც ახლავს მონეტები ქერსონესის ღვთაების გამოსახულებით ავერსზე და ჰიგიეიას უკანა მხარეს, ისევე როგორც მონეტები ძველიდან პირველი სავალუტო პერიოდის ტიპებამდე. სიტყვასიტყვით "ელევთერია" ნიშნავს "თავისუფლებას", "დამოუკიდებლობას". მაგრამ ეს სიტყვა ზუსტ მნიშვნელობას იძენს, თუ შევადარებთ პოლიტიკური ფრაზეოლოგიის სხვა ტერმინებს: ავტონომიას და ატელიას. "ავტონომია" ნიშნავს, რომ ქალაქი ცხოვრობდა თავისი კანონებით და არ ცნობდა მასზე არავის უფლებამოსილებას. „ელევტერია“ დამოუკიდებლობაა, მაგრამ გარკვეული შეზღუდვებით. „ატელია“ არის ხელშეკრულებით გათვალისწინებული მოვალეობებისაგან გათავისუფლება. ზუსტი ზომით, რომლითაც იყო შეზღუდული კერსონესის დამოუკიდებლობა უცნობია, მაგრამ მონეტების გაგრძელების გამოშვება იმას ნიშნავდა, რომ ქერსონე სარგებლობდა უფრო დიდი თავისუფლებით, ვიდრე რომის იმპერიის ბევრი სხვა ქალაქი. ეპიტაფიებზე ვხვდებით რომაელი ჯარისკაცების სახელებს, მაგრამ მონეტებზე არც ერთი რომაული სახელი არ არის. მონეტაზე ბარბაროსული გავლენის კვალი არ შეიმჩნევა, თუმცა შესამჩნევია სკვითური სუბიექტების მხრივ კერკენიტის მოკლევადიანი მონეტების შესახებ, რომელიც დამოკიდებულ იქნა ქერსონესოსზე. თავისი უძველესი ისტორიის განმავლობაში ქერსონესი რჩებოდა ტიპიურ ბერძნულ ქალაქად.

ელევთერიის აღიარებამ შესაძლებელი გახადა ქერსონესს ჰქონოდა თავისი ქრონოლოგია. იგი დაიწყო გერმანელმა მეცნიერმა ავგუსტ ბეკმა, რომელიც 20-30-იან წლებში სწავლობდა ქერსონესოსის მონეტებს. გასულ საუკუნეში, აიღო 36 ძვ.წ. ა.ლ. ბერტიე-დელაგარდმა დანიშნა ახალი, უდავო თარიღი - 25/24. ძვ.წ.

შემდგომში ქერსონესის თავისუფლება, რომელიც აღარ ჭრიდა საკუთარ მონეტებს, აღიარეს რომის იმპერატორებმა დიოკლეტიანემ და კონსტანტინემ. ეს პრივილეგია აიხსნება იმით, რომ ქერსონესოელები დიდ დახმარებას უწევდნენ იმპერიას ბარბაროსების შემოტევის შეკავებაში. ისეთი ძლიერი სახელმწიფოების მთავარ პოლიტიკურ თამაშებში, როგორებიცაა პონტო, ბოსფორი და რომი, თავად ქერსონესოსი ყოველთვის იყო მცირე ვაჭრობის საშუალება.

ისტორიულ ინფორმაციას შეიცავს არა მხოლოდ თავად მონეტები, არამედ მათი აღმოჩენის გარემოებები და ადგილები. მონეტების განძის გამოჩენა მიუთითებს მღელვარე დროის დაწყებაზე და ეს უკანასკნელი ამ განძის უახლესი მონეტებით თარიღდება. ქერსონესის მონეტების აღმოჩენების მიხედვით A.M. გილევიჩმა დაადგინა ჩერსონეს გუნდის სავარაუდო ზომა და მისი ქონების თანდათანობითი შემცირება.

და შენ მოხვედი დედამიწის ამ ბოლოში,
როგორც ერთხელ მითრიდატეს მაცნე.
როგორი გემები დაცურავდნენ აქ -
ტრირემები, კარაველები და ფრეგატები.
რა ენებზე ლაპარაკობდნენ აქ!
ვის არ ანათებს აქ მზე?
როგორი ჯარისკაცებს და ჯარებს აქვთ ჩექმები?
ელინი ფაგოტების კვალს გავუყევით!
ნიჩაბი კლდეში იკბინება -
და ერთი შეხედვით იღებ
და ბრინჯაოს ისრის სამკუთხედი,
და ჯავშანსატანკო ჭურვის მილი.
ხედავ, როგორ იშლება ნაპირები
და ფარდები ცვივა ზღვაში.
და შესაძლოა შორეულ საუკუნეებში
გემები კარანტინს ტოვებენ.

როდესაც უყურებთ ცქრიალა ზღვას ქვემოთ, მარტოხელა უძველესი სვეტების მეშვეობით, რომლებიც გამოკვეთილია და თითქოს ცას უჭერს მხარს, შეიძლება მოგეჩვენოთ, რომ მხოლოდ ის დარჩა უცვლელი მომდევნო საუკუნეებისა და კულტურების დინებაში. მაგრამ ეს არის ილუზია! ზღვამ არამარტო შეიცვალა სახელი, გახდა შავი პონტოს ევქსინიდან. "ბინძური საქმეების" შედეგად თევზი გაქრა. მოცურავე ფრთხილად შედის "მსოფლიოში ყველაზე ცისფერი ზღვის" ტალღებში, რათა არ მოხვდეს მაზუთში ან ქაფში (ოჰ არა, არა ის, საიდანაც გაჩნდა აფროდიტე) - ქაფი საპნის ფხვნილებიდან. ტურისტები უნდობლად უყურებენ გამოფენილ უძველესი ხერსონესოსის თევზის დამარილებელ ავზებს: „როგორ შეძლეს მათი შევსება? ქერსონესის პორტი ზღვის ფსკერზე ჩაიძირა. კიბო ბუდობს ქალაქის სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე შენობის ქვისა ნაპრალებში. ციხის კედლის ნაწილის ფარდები ტალღებად ჩამოინგრა. მზარდი სევასტოპოლი წინ მიიწევს ქერსონესის ქორაზე, ბულდოზერით ანგრევს ტარპანის ფილებს და პლანტაციების კედლებს. და კიდევ რა მოხდება, როცა ყირიმი ატომური ელექტროსადგურით „დაიკურთხება“?

"პანტა რეი", - დაარწმუნა უძველესი ბრძენი. "ყველაფერი მიედინება!" დროის დინებას ვერ შეაკავებ! მაგრამ ამ სწრაფი ცვლილებების სამყაროში არსებობენ ექსცენტრიკები, რომლებიც ზრუნავენ წარსულის ნარჩენების, უძველესი კულტურის კვალის შენარჩუნებაზე. უანგარო მნემოსინეს (მეხსიერების) რაინდები, მისი დიდი ქალიშვილის კლიოს მსახურები, ისტორიის მცველები. მათთვის, ვინც დასახლდა, ​​ოფლითა და სისხლით მორწყა ეს კლდოვანი მიწის ნაკვეთი, არ არიან ის „დიდებული წინაპრები“, რომლებზეც ფალსიფიკატორები და უმეცრები აწყობენ მომაბეზრებელ ზღაპრებს და აბსურდულ ეტიმოლოგიებს. დიახ, ისინი უცხოპლანეტელები არიან. ოღონდ მაჩვენე ხალხი, რომელიც ყოველთვის ერთსა და იმავე ტერიტორიას იკავებდა! ჩვენს კოსმიურ ეპოქაში შესაძლებელია თუ არა დედამიწის მკვიდრთა დაყოფა ორიგინალურ მკვიდრებად და უცხოებად? ისტორია, ისევე როგორც თავად სიცოცხლე, არის მოძრაობა დროსა და სივრცეში, რომელიც არ ცნობს დასვენებას. გარდა ამისა, ბერძენი კოლონისტების მიერ დაკავებული ეს კონცხი ცივილიზაციების შეხვედრის ადგილად იქცა. აქ გაერთიანდა ტაურო-სკვითური, ელინური, ბიზანტიური და რუსული ისტორიის ათასწლეულები. და ეს არის მთელი ჩვენი ისტორია. უნივერსალური!

1922 Დაიბადა ნიკოლაი იაკოვლევიჩ მერპერტი- საერთაშორისოდ აღიარებული მეცნიერი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის ფედერაციის მეცნიერის დამსახურებული მოღვაწე, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი.

სიკვდილის დღეები

1921 გარდაიცვალა ემილ კარტალიაკი- ფრანგი მეცნიერი პრეისტორიული არქეოლოგიის დარგში.

Tauride Chersonesus არის ღია ცის ქვეშ მუზეუმი. ფოტო: general-kosmosa.livejournal.com

ფეისბუქი

Twitter

ორი ათასი წლის განმავლობაში ქალაქი იყო უძველესი და ბიზანტიური კულტურის თვალსაჩინო ცენტრი გაუთავებელი ბარბაროსული სამყაროს საზღვარზე. მან იცოდა ეკონომიკური ზრდისა და პოლიტიკური ძლევამოსილების, დაცემის და მცენარეულობის დროები, განიცადა სამხედრო გამარჯვებების ტრიუმფები და მტრის შემოსევების გაჭირვება.

სკვითების მეფის სკილურის, პონტოელი მმართველის მითრიდატეს, რომის იმპერატორის გაიუს იულიუს კეისრისა და კიევის პრინცის ვლადიმერის სახელები დაკავშირებულია ხერსონესის ბედთან.

რამდენიმე უძველეს ქალაქს შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს ქერსონესოსს შესწავლის ხარისხის თვალსაზრისით, რადგან გათხრები აქ 170 წელზე მეტია მიმდინარეობს.

საინტერესო ფაქტები ქერსონესის შესახებ

უკრაინის უძველესი წყალმომარაგების სისტემა ქერსონესოსში აღმოაჩინეს. მისი მილები გამომცხვარი თიხისგან იყო დამზადებული.

ერთადერთი უძველესი თეატრი დსთ-ში მდებარეობს ქერსონესოსში. აშენდა ძვ.წ III საუკუნის შუა ხანებში. ე., არსებობდა IV საუკუნემდე. ე.

რუსული ენის უძველესი ხსენება და რუსული დამწერლობის არსებობა უკრაინის ტერიტორიაზე 860 წელს ხერსონესში მოხდა. ორივე ეს მოვლენა დაკავშირებულია ცნობილი სლავური განმანათლებლებისა და კირიული ანბანის შემქმნელების, ძმების კირილესა და მეთოდეს ყოფნასთან.

ხერსონესს სხვადასხვა დროს სტუმრობდნენ ბერძენი დედოფალი ოლგა, სპარტის ჰერცოგი კონსტანტინე, ბერძენი თავადი გიორგი და რუსეთის იმპერატორი ალექსანდრე III. რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორი ნიკოლოზ II და მისი ოჯახი რამდენჯერმე ესტუმრნენ ხერსონესოსს.

ქალაქ ხერსონს იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ ქერსონესის სახელი უწოდა.

ქერსონესის ზარი გადაიღეს ფილმის "პინოქიოს თავგადასავალი" ეპიზოდში (მომენტი მთავარი გმირების ჩასვლის საოცრებათა მინდორზე სულელების ქვეყანაში).

ქალაქის საფუძველი

ხერსონეს ტაურიდი დაარსდა ძვ.წ. VI საუკუნის ბოლოს. მოვიდა ჰერაკლეა პონტოდან (ძველი ბერძნული სახელმწიფო თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე).

ყირიმში ჩასულმა კოლონისტებმა თან მოიტანეს საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, იარაღი, ტანსაცმელი, საკვების მარაგი და შესაძლოა პირუტყვიც. კარანტინის ყურის ნაპირებზე ჩამოსვლის შემდეგ, მათ ააშენეს დროებითი თავშესაფრები და დაიწყეს მუდმივი საცხოვრებლის მშენებლობა. ქალაქის დაარსებიდან მალევე, ჩამოსახლებულებმა დაიწყეს თავდაცვითი კედლების აშენება, რადგან სასტიკ და სისხლისმსმელი ტაური ცხოვრობდა მეზობლად.

Tauride Chersonesos იყო ტიპიური ბერძნული პოლისი, მმართველობის დემოკრატიული ფორმით. უმაღლეს ხელისუფლებას წარმოადგენდა ყველა თავისუფალი მამაკაცი მოქალაქის კრება, რომლებმაც მიაღწიეს სრულწლოვანებას. სახალხო კრებამ მიიღო კანონები და გადაწყვიტა მნიშვნელოვანი საკითხები. ქალაქის ყოველდღიურ ცხოვრებას ხელმძღვანელობდა საბჭო და გამგეობა, რომელიც აკონტროლებდა ქალაქის მცხოვრებთა ყველა საქმიანობას. ხერსონესოსი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა პანბერძნულ დღესასწაულებში, სპორტულ შეჯიბრებებში და ატარებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას.

ითვლება, რომ დაარსებიდანვე ქერსონესს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, როგორც შუალედური წერტილი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ვაჭრობაში ხმელთაშუა ზღვის ბერძნულ ქალაქებთან და პონტოს სამხრეთ სანაპიროებთან. იყო მოსახერხებელი სამაგრი სავაჭრო გემებისთვის, რომლებიც პირდაპირ ღია ზღვის გასწვრივ მიდიოდნენ ან მიჰყვებოდნენ შავი ზღვის დასავლეთ და შემდეგ ჩრდილოეთ სანაპიროებს.

ქერსონესოსის აღზევება

IV საუკუნის მეორე ნახევარი – III საუკუნის პირველი ნახევარი ძვ.წ. ქერსონესოსის აყვავების საუკუნეს უწოდებენ. ქალაქის მოსახლეობა ხუთ ათას ადამიანს აღემატებოდა ქალაქის ტერიტორიას (26 ჰექტარი) გარშემორტყმული იყო მძლავრი თავდაცვითი კედლით მაღალი კოშკებით, რომელიც იცავდა ქალაქს ხმელეთისა და ზღვისაგან.

მევენახეობა-მეღვინეობა ქერსონესის მეურნეობის ძირითადი დარგები იყო. სასოფლო-სამეურნეო ნაკვეთებზე ყურძნისა და ხილის გარდა მოჰყავდათ მარცვლეული კულტურები და ბოსტნეული. ძალიან განვითარდა მესაქონლეობა. აქამდე, სოფლის მეურნეობის სახელმძღვანელოები გვირჩევენ, რომ ქერსონეზიტები იყენებდნენ ყველაზე რაციონალურ მანძილს ყურძნის ბუჩქების ან ხეხილის რიგებს შორის.

ამ პერიოდში ქერსონესოსმა გამოუშვა ვერცხლის მონეტების სერია, რომლებიც წარმატებით ეჯიბრებოდნენ შავი ზღვის რეგიონის სხვა ვალუტებს. ყვავის ვაჭრობა (ძირითადად შუამავალი).

პონტოს, რომისა და ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ

III საუკუნის მეორე ნახევრიდან ძვ.წ. ხერსონესი სასოწარკვეთილად ეწინააღმდეგება სკვითების ძალაუფლების ძლიერ შემოტევას, რომელიც წარმოიშვა ყირიმში, მისი ცენტრით ყირიმში ნეაპოლში (თანამედროვე სიმფეროპოლის მახლობლად). კერკინიტიდა დაიკარგა, კალოს ლიმენი განადგურდა, მტერი არაერთხელ იდგა ქალაქის კედლებთან. ამ პირობებში ქერსონელებმა დახმარებისთვის მიმართეს პონტოს მეფე მითრიდატე ევპატორს. II საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. პონტოს ჯარებმა დიდი ხნის განმავლობაში აღმოფხვრა სკვითების საფრთხე, მაგრამ მათ მშვიდობისთვის თავისუფლებით უნდა გადაეხადათ - ხერსონესოსი დამოკიდებული გახდა პონტოს სახელმწიფოზე და მის შემადგენლობაში შემავალ ბოსფორის სამეფოზე.

მითრიდატე ევპატორის სიკვდილის შემდეგ ქერსონეელები იძულებულნი გახდნენ რომის „მტკიცე ხელის ქვეშ“ დამორჩილებოდნენ. I საუკუნის 60-იან წლებში რომაელებმა მოაწყეს დიდი სამხედრო ექსპედიცია ტაურიკაში სკვითების მოსაგერიებლად, რომლებიც კვლავ ემუქრებოდნენ ქალაქს. სკვითების დამარცხების შემდეგ ქერსონესოსი გახდა რომაული ჯარების ფორპოსტი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. ქალაქში იყო სამხედრო ტრიბუნის შტაბი, რომელიც მეთაურობდა ყირიმში სახმელეთო და საზღვაო ძალებს.

III-IV საუკუნეების მიჯნაზე ქერსონესში გამოჩნდნენ ქრისტიანობის პირველი მიმდევრები, მაგრამ ახალი რელიგიის ჩამოყალიბებას აქ დიდი და მტკივნეული დრო დასჭირდა.

IV-V საუკუნეებში რომის იმპერიის შემადგენლობაში, ხერსონეზმა აწარმოა დამღლელი ბრძოლა გადარჩენისთვის, შეაჩერა ბარბაროსების თავდასხმა და დროთა განმავლობაში ქერსონესი გადაიქცა პროვინციულ ქალაქად რომის იმპერიის გარეუბანში.

VI საუკუნეში იგი ბიზანტიის იმპერიის მმართველობის ქვეშ მოექცა, რომლის ამბიციურ გეგმებში მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა ხერსონს (ქალაქის ეს სახელწოდება ბიზანტიურ დოკუმენტებში იყო დაფიქსირებული). მე-13 საუკუნემდე ის იყო ბიზანტიის ფორპოსტი ყირიმში.

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ხერსონი არაერთხელ აღმოჩნდა ხაზარის ხაგანატის, ძველი რუსეთის იმპერიის, პეჩენეგებისა და პოლოვციელების სამხედრო-პოლიტიკური ინტერესების საყრდენში, მაგრამ მტერმა მხოლოდ ერთხელ მოახერხა ქალაქის საზღვრებში შესვლა.

წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, 988 წელს, ხანგრძლივი ალყის შემდეგ, ქალაქში შეიჭრა კიევის პრინცი ვლადიმერ წითელი მზე. ძველ რუსულ, ბიზანტიურ და არაბულ წერილობით წყაროებში ამ მოვლენის შესახებ უამრავი ლეგენდარული და წინააღმდეგობრივი ინფორმაციაა. ერთი რამ ცხადია: კორსუნის (როგორც რუსეთში ჩერსონეს ეძახდნენ) აღებამ საშუალება მისცა ვლადიმერს ეკარნახებინა თავისი პირობები იმპერატორ ვასილი II-ს, მოენათლა, დაქორწინდა ბიზანტიის პრინცესა ანაზე და დაეწყო კიევის რუსეთის გაქრისტიანება.

1204 წლის ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ, როდესაც ჯვაროსნებმა სასტიკად გაძარცვეს და გაანადგურეს კონსტანტინოპოლი, ხერსონი დაცვის გარეშე დარჩა.

1299 წელს სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ტაურიკა განადგურდა თათრული ხან ნოღაის ურდოს მიერ. ხერსონმაც ვერ გაუძლო. მე-14 საუკუნის შუა ხანებში გენუელები აკონტროლებდნენ ქალაქს, მაგრამ მათ ვერ შეძლეს მისი ძველი სიდიადის აღდგენა.

1399 წელს ხან ედიგეიმ ქალაქს ცეცხლი და ხმალი მისცა. ამის შემდეგ ხერსონს ამაღლება აღარ ჰქონდა განზრახული. დაახლოებით მე-15 საუკუნის შუა ხანებში მისმა მკვიდრებმა საბოლოოდ მიატოვეს იგი. ქალაქის საამაყო სახელი ცოტა ხნით დავიწყებას მიეცა თურქებმა სარი-კერმენი (ყვითელი ციხე).

გათხრები

ქალაქის ახალი ცხოვრება, წინაგან სრულიად განსხვავებული, ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ დაიწყო. 1827 წელს, სევასტოპოლის დაარსებიდან თითქმის ნახევარი საუკუნის შემდეგ, ამ ადგილზე გათხრები დაიწყო, რამაც თითქმის მაშინვე მოუტანა ქერსონესოსს სხვა სახელი - "რუსული ტროა". ყოველწლიურად უძველესი ქალაქის სახლები და ქუჩები, სკვერები და ტაძრები მრავალსაუკუნოვანი ფენებიდან ჩნდებოდა.

არქიტექტურული ძეგლები

ქერსონესოსის ცენტრალური მოედანი

აგორა (ცენტრალური მოედანი) მდებარეობს მთავარი ქუჩის შუა ნაწილში. აქ დაწესებულია V საუკუნეში ქალაქის თავდაპირველი დაგეგმარების დროს. ძვ.წ ე. სიკვდილამდე არ შეუცვლია თანამდებობა. ძველად იყო ტაძრები, სამსხვერპლოები, ღმერთების ქანდაკებები და სახალხო საბჭოს დადგენილებები. IV საუკუნეში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ აგორაზე შვიდი ახალი ტაძარი გაჩნდა. XIX საუკუნის შუა წლებში კიევის პრინცის ვლადიმირის საპატივცემულოდ, რომელიც მოინათლა ხერსონესში (კორსუნში), მასზე ააგეს ტაძარი, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა.

თეატრი

კერსონესოსის თეატრი აშენდა III-IV საუკუნეების მიჯნაზე, მასში 1000-ზე მეტი მაყურებელი იტევდა. აქ იმართებოდა წარმოდგენები, სახალხო შეხვედრები და ფესტივალები.

რომის მმართველობის პერიოდში თეატრი გლადიატორთა ბრძოლების ასპარეზს ასრულებდა. როდესაც ქრისტიანობა რომის იმპერიის ოფიციალურ რელიგიად იქცა, სპექტაკლები აიკრძალა. თეატრის ნანგრევებზე ორი ქრისტიანული ეკლესია იყო აღმართული. ერთ-ერთი, რომელიც ორკესტრზე მდებარეობს, რესტავრაციის დროს დაიშალა. შემორჩენილია მეორე - დიდი ჯვარცმული ეკლესია. მას ეწოდა "ტაძარი კიდობნით".

ბაზილიკა ბაზილიკის შიგნით

პირველი ტაძარი („დიდი ბაზილიკა“) აშენდა VI საუკუნეში, დაახლოებით ბიზანტიის იმპერატორის იუსტინიანე I-ის დროს. ტაძრის იატაკი მთლიანად მოზაიკით იყო დაფარული. მე-10 საუკუნეში ძველი ბაზილიკის ნანგრევებზე ააგეს ახალი ტაძარი, მშენებლობაში პირველი სტრუქტურის ნანგრევების გამოყენებით. ტაძრის სვეტები მარმარილოს იყო და დაახლოებით 350 კილოგრამს იწონიდა. ჯვრები ჰქონდათ გამოკვეთილი.

2007 წლის მაისში ვანდალებმა დაარტყეს „ბაზილიკა ბაზილიკის შიგნით“ სვეტები, რამდენიმე სვეტი დაბზარა და მოზაიკის იატაკი დაზიანდა.

ნისლის ზარი

ის ჩამოსხმული იყო დატყვევებული თურქული ქვემეხებიდან 1778 წელს და აფრთხილებდა გემებს, რომლებიც უამინდობის დროს სანაპიროსთან მიდიოდნენ. ყირიმის ომის დროს წაიყვანეს პარიზში და დაბრუნდნენ მხოლოდ 1913 წელს.

წმინდა პრინც ვლადიმირის საკათედრო ტაძარი

წმინდა ვლადიმირის მონუმენტური ტაძარი დაარსდა 1861 წელს. მისი მშენებლობა ფინანსური სიძნელეებისა და ორგანიზაციული პრობლემების გამო ოცდაათი წელი გაგრძელდა, გარდა ამისა, გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა ძველ და შუა საუკუნეების ძეგლებს. დიდი სამამულო ომის დროს საკათედრო ტაძარს სერიოზული ზიანი მიადგა; დღეს ტაძრის ინტერიერის უნიკალური მხატვრობა სამუდამოდ დაიკარგა.

მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ვლადიმირის ტაძარი პირდაპირ კავშირში არ არის ქერსონესოსის უძველეს ისტორიასთან, მიუხედავად ამისა, იგი სამართლიანად იქცა ნაკრძალის ერთ-ერთ სავიზიტო ბარათად.

იულია კრიმოვა მასალებზე დაყრდნობით ch

ყოველი ივნისი აღნიშნავს ამ ტერიტორიაზე არქეოლოგიური გათხრების დაწყების მომდევნო წლისთავს. ქერსონესოსის გამაგრება, რამაც ქერჩში რამდენიმე წლით ადრე დაწყებულ გათხრებთან ერთად საფუძველი ჩაუყარა სისტემურ არქეოლოგიურ კვლევას რუსეთის ტერიტორიაზე ზოგადად და არქეოლოგიას, როგორც მეცნიერებას კონკრეტულად.

პირდაპირ რომ ვთქვათ, თავდაპირველად დაიწყო 1827 წელს ლეიტენანტი კრუზიშავი ზღვის ფლოტის მეთაურის ბრძანებით ადმირალი გრეგიკერსონესოსის ადგილზე გათხრები არ ატარებდა სამეცნიერო მიზნებს. ისინი უკავშირდებოდნენ იმ ფაქტს, რომ იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა, რომელიც ახლახან მოვიდა ხელისუფლებაში 1826 წელს, გამოთქვა სურვილი, აეგო ობელისკი პრინც ვლადიმირის ნათლობის ადგილზე. მალე ეს სურვილი საკათედრო ტაძრის აშენების პროექტად გარდაიქმნა.

სწორედ პრინც ვლადიმირის ნათლობის ადგილის მოძებნის მიზნით გაიგზავნა ლეიტენანტი კრუზის ექსპედიცია ქერსონესოსში. ამ ექსპედიციის მუშაობის შედეგად განისაზღვრა ტაძრის კომპლექსის პოზიცია და კონტურები ქერსონესოსის ცენტრალურ მოედანზე.
გადაწყდა, რომ იქ მდებარე ყველაზე დიდი ტაძარი სწორედ ის ადგილი იყო, სადაც პრინცი ვლადიმირის ნათლობის ცერემონია გაიმართა.

თუმცა, დაკისრებული დავალების შესრულების შემდეგ, ლეიტენანტი კრუზე იმდენად იყო დამოკიდებული გათხრებზე, რომ, ოდესის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების ზოგიერთი დოკუმენტის თანახმად, მან მოახერხა რამდენიმე წლის განმავლობაში ქერსონესოსის დასახლების ტერიტორიის მოპოვება, როგორც ქონება.

1830-1835 წლებში ქერსონესოსში გათხრები ჩატარდა კიდევ ერთი საზღვაო ოფიცრის მიერ - ლეიტენანტი პრინცი ბარიატინსკი. ქერსონესოსის გარდა, მან დაიწყო გათხრები კაზაკთა ყურის კუნძულზე.

ოდესის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების მოხსენებაში აღნიშნულია აღმოჩენა ბარიატინსკის მიერ ქერსონესში გათხრების დროს, ე.წ. აღმოსავლეთის ბაზილიკა.

არქეოლოგიური კვლევის ახალი ეტაპი ხერსონესში დაიწყო 1839 წელს ოდესაში ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების შექმნის შემდეგ, რომელმაც დაიწყო სისტემატური გათხრები შავი ზღვის რეგიონში.

დაარსებისთანავე საზოგადოებამ დიდი ინტერესი გამოავლინა ქერსონესის მიმართ და დაიწყო მასში გათხრები. ამ მხრივ საზოგადოებას დიდი დახმარება გაუწია შავი ზღვის ფლოტმა. 1845 წელს, საზოგადოების თხოვნით, შავი ზღვის ფლოტის მეთაურმა, ადმირალ ლაზარევმა დაავალა გადამდგარი ლეიტენანტი, სევასტოპოლის სტატისტიკური კომიტეტის დირექტორი. ზ.ა. არკასიშეადგინოს ქერსონესოსისა და მისი მიმდებარე ტოპოგრაფიული გეგმა.

1846 წელს ზ.ა. არკასი აირჩიეს ოდესის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების ნამდვილ წევრად და ამ მომენტიდან 1854 წლამდე ხელმძღვანელობდა არქეოლოგიურ სამუშაოებს ქერსონესოსის ტერიტორიაზე. პარალელურად პერიოდულად აწარმოებდა გათხრებს ქერსონესოსის ტერიტორიაზე კორეიშას სასამართლოს სამინისტროს თანამშრომელი, ეძებს უძველეს საგანძურს.

1851 წელს ექსპედიცია ხელმძღვანელობდა ლეიტენანტი შემიაკინი.
1853 - 1854 წლებში ქერსონესოსში გათხრები ჩატარდა ცნობილი რუსი არქეოლოგის, რუსეთისა და მოსკოვის არქეოლოგიური საზოგადოების ერთ-ერთი დამაარსებლისა და მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის, გრაფი ა.ს. უვაროვის ექსპედიციის მიერ.

ამ ორი წლის განმავლობაში უვაროვის ექსპედიციამ ქერსონესში გათხარა ჩვენი წელთაღრიცხვით V-VI საუკუნეების ბაზილიკა ზღვის სანაპიროზე, რომლის გათხრა 1851 წელს დაიწყო ლეიტენანტ შემიაკინის ექსპედიციით. თუმცა, შემიაკინმა განაგრძო მუშაობა 1853-1854 წლებში, იყო უვაროვის ექსპედიციის ნაწილი, რადგან უვაროვი ახორციელებდა მხოლოდ ზოგად დაკვირვებას და ხელმძღვანელობას. მიუხედავად ამისა, გათხრილმა ბაზილიკამ მიიღო სახელი უვაროვსკაია.

ამ პერიოდის არქეოლოგიური კვლევის მინუსი ის იყო, რომ იგი ძირითადად განიხილებოდა, როგორც არტეფაქტების მოპოვება მუზეუმებისა და კერძო კოლექციებისთვის. ამ პრაქტიკამ დიდი ზიანი მიაყენა სამეცნიერო კვლევას, რადგან აღმოჩენებმა, მათი აღმოჩენის ადგილზე მეცნიერულად აღწერისა და ჩაწერის გარეშე, დაკარგეს სამეცნიერო ღირებულება.

ქერსონესში არქეოლოგიური კვლევისთვის დიდი სირთულეები შეიქმნა მართლმადიდებლური ეკლესიის მცდელობამ, რომ ქერსონესი ექცია ექსკლუზიურად საეკლესიო სიწმინდე. XIX საუკუნის 50-იანი წლების დასაწყისში ქერსონესოსში მონასტერი შეიქმნა.

1861 წელს ქერსონესოსის გამაგრების ტერიტორია მთლიანად გადავიდა მონასტრის მფლობელობაში, რომლის სტატუსი მნიშვნელოვნად გაძლიერდა იმით, რომ იმპერატორი იმყოფებოდა ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის დაარსების ცერემონიაზე ქერსონესოსის ცენტრალურ მოედანზე 23 აგვისტოს. , 1861 წ.

1861-1891 წლებში საკათედრო ტაძრისა და მონასტრის შენობების მშენებლობისას მრავალი არქეოლოგიური ადგილი განადგურდა ან დაზიანდა.

1891-1920 წლებში მონასტერს ჰყავდა მრავალრიცხოვანი ძმები, რომლებიც დასახლდნენ და ცნობისმოყვარეობისა თუ სიხარბის გამო ძარცვავდნენ უძველეს ძეგლებს და ერეოდნენ სამეცნიერო კვლევებში.

1861-1876 წლებში ქერსონესოსში გათხრები მხოლოდ მონასტერმა ჩაატარა. გაითხარა მხოლოდ ბიზანტიური ქერსონესი თავისი მრავალრიცხოვანი მართლმადიდებლური ეკლესიებითა და სამლოცველოებით. ამ გათხრების დროს მოპოვებული აღმოჩენებიდან მონასტერში შეიქმნა ქრისტიანული მუზეუმი.

1876 ​​წელს ოდესის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებამ კვლავ დაიწყო გათხრები ხერსონესოსში, რომელიც გაგრძელდა 1888 წლამდე. ამ გათხრების დროს გაიწმინდა მთავარი ქუჩა, აღმოაჩინეს აუზები წვიმის წყლის შესაგროვებლად და თევზის დასამარილებლად, აღმოაჩინეს მარმარილოს ფილა წარწერით პონტოელი მეთაურის დიოფანტის პატივსაცემად, რომელმაც გადაარჩინა ქერსონესუსი სკვითების თავდასხმისგან და აღმოაჩინეს ქალაქი. გაითხარა წყალმომარაგების სისტემა.

1885 - 1888 წლების გათხრები ხერსონესში ჩატარდა ცნობილი ყირიმელი ადგილობრივი ისტორიკოსის ხელმძღვანელობით. საინჟინრო სამსახურის გენერალ-მაიორი არკადი ლვოვიჩ ბერტიე-დელაგარდი, ცნობილი ნაპოლეონის მარშალის შთამომავალი.

როგორც სამხედრო ინჟინერი, ბერტიე-დელაგარდი დააპროექტებდა და აკონტროლებდა ყირიმში რამდენიმე ათეული სანაპიროს, პორტის ობიექტების და სანაპირო ბატარეების მშენებლობას. მაგრამ მან მოიპოვა თავისი პოპულარობა, როგორც გამოჩენილი ყირიმელი ადგილობრივი ისტორიკოსი, ისტორიკოსი და არქეოლოგი.

1888 წლიდან 1914 წლამდე ხერსონესში გათხრები ჩატარდა საიმპერატორო არქეოლოგიური კომისიის მიერ.

1888-1907 წლებში იგი ხელმძღვანელობდა ამ გათხრებს კ.კ. კოსციუშკო-ვალიუჟანიჩი.
მისი ხელმძღვანელობით ამ თითქმის ორი ათწლეულის განმავლობაში არქეოლოგიური სამუშაოების განმავლობაში გაითხარა რამდენიმე ქალაქის კორპუსი, ტაძარი, 2400 საფლავი და საძვალე და ნაპოვნი იქნა ქვის ფილაზე ამოკვეთილი. ხერსონესოსის მოქალაქის ფიცი, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა, ისევე როგორც არაერთი სხვა წერილობითი ძეგლი.

პარალელურად კაზაკთა ყურეში მდებარე კუნძულზე გათხრები ჩატარდა და დაიწყო კვლევები ე.წ. სტრაბონოვი ქერსონესიმდებარეობს კონცხ ხერსონესოსზე, ტაძრის გათხრები კონცხ ფეოლენტზე.

კოსციუშკო-ვალიუჟანიჩს გამუდმებით ართმევდა ყურადღება არქეოლოგიას იმ ბრძოლით, რომელიც მთელი ამ წლების განმავლობაში გრძელდებოდა ხერსონესოსის მონასტერთან, რომელიც გამუდმებით აგზავნიდა მის წინააღმდეგ სანქტ-პეტერბურგში ბრალდებებს რელიგიურ და პოლიტიკურ არასანდოობის ბრალდებით.

1892 წელს კოსციუშკო-ვალიუზანიჩმა დააარსა არქეოლოგიური მუზეუმი ხერსონესოსში. მართალია, მისი ნამდვილი მდგომარეობა სრულად შეესაბამებოდა მის სახელს - საიმპერატორო არქეოლოგიური კომისიის სიძველეთა საწყობი, რადგან 1925 წლამდე ის არსებითად იყო საწყობი, რომელიც მდებარეობდა ერთსართულიან ყაზარმში.

1907 წელს კოსციუშკო-ვალიუჟანიჩის გარდაცვალების შემდეგ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მისი სიძე, სევასტოპოლის ციხის არტილერიის ოფიცერი, გათხრებსა და მუზეუმს ხელმძღვანელობდა. შტაბის კაპიტანი V. Roth. მაგრამ მას არ ჰქონდა შესაბამისი განათლება და 1908 წლის ივნისში ხელმძღვანელობდა გათხრებსა და მუზეუმს. რ.ჰ. კეთროვანი, რომელიც მანამდე სტამბოლის რუსეთის არქეოლოგიური ინსტიტუტის მდივანი იყო.

ხერსონესოსის მუზეუმისა და გათხრების თანამედროვე ისტორია 1925 წელს დაიწყო, როდესაც 1921 წელს დახურული ქერსონესოსის მონასტრის ყველა შენობა მუზეუმს გადაეცა.

1925 წელს ასევე განახლდა გათხრები, რომლებიც შეწყვეტილი იყო პირველი მსოფლიო ომისა და სამოქალაქო ომის შედეგად. ისინი გაგრძელდა 1941 წლამდე, შემდეგ კვლავ შეწყდა დიდი სამამულო ომი. 1946 წელს კვლევა განახლდა და გრძელდება დღემდე. დღეისათვის მუზეუმის კოლექციები შეიცავს 400 ათასზე მეტ ნივთს.

ტაურიული ქერსონე, ან უბრალოდ ქერსონე (ძველი ბერძნული Χερσόνησος - ἡ χερσόνησος: "ნახევარკუნძული"; ბიზანტიის დროს - ხერსონი, გენუის პერიოდში - სარსონა, რუსულ ქრონიკებში - კორსუნი) - ძველი ბერძნების მიერ ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე დაარსებული პოლისი. ყირიმის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპირო. დღესდღეობით ხერსონესის დასახლება მდებარეობს სევასტოპოლის გაგარინსკის რაიონის ტერიტორიაზე. ორი ათასი წლის განმავლობაში ქერსონესოსი იყო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მთავარი პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი, სადაც ის იყო ერთადერთი დორიანის კოლონია.

ამბავი

ხერსონესოსი იყო ბერძნული კოლონია, რომელიც დაარსდა 529/528 წლებში. ძვ.წ ე. მოვიდა ჰერაკლეა პონტოდან, რომელიც მდებარეობს შავი ზღვის მცირე აზიის სანაპიროზე. იგი მდებარეობს ყირიმის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, ყურის მახლობლად, რომელსაც ამჟამად კარანტინაია ჰქვია. ქერსონესოსის ადრეულ ფენებში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს არქაული შავფიგურიანი კერამიკის მნიშვნელოვანი რაოდენობის ნატეხები (ფრაგმენტები), რომლებიც თარიღდება არაუგვიანეს VI საუკუნისა. ძვ.წ ე.)

დაარსებიდან ას წელზე ცოტა მეტი ხნის შემდეგ, ჩერსონესის ტერიტორია უკვე ეკავა ნახევარკუნძულის მთელ სივრცეს, რომელიც მდებარეობს კარანტინასა და პესოჩნაიას ყურეებს შორის (ბერძნულიდან თარგმნილი "Chersonese" ნიშნავს ნახევარკუნძულს, ხოლო ელინები ყირიმის სამხრეთ სანაპიროს უწოდებენ ტავრიკას ( ტავრების ქვეყანა). ხერსონესოსი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა პანბერძნულ დღესასწაულებში, სპორტულ შეჯიბრებებში და ატარებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას. IV-III საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ქერსონესოსი გამოსცემს ვერცხლის მონეტების მასობრივ სერიებს, რომლებიც წარმატებით ეჯიბრებიან შავი ზღვის რეგიონის სხვა ვალუტებს.

III საუკუნეში. ძვ.წ ე. ქერსონესოსში ცხოვრობდა ისტორიკოსი სირისკუსი, რომელმაც აღწერა ქალაქის ისტორია და კავშირი ბოსფორთან და შავი ზღვის რეგიონის სხვა ქალაქებთან. III საუკუნის მეორე ნახევრით დათარიღებულ მემორიალურ განკარგულებაში შემონახულია ამ ისტორიკოსის ხსენება. ძვ.წ ე.
სახელმწიფოს არსებობის მთელი წლების განმავლობაში ქერსონესელებს ომები მოუწიათ. II საუკუნეში ძვ. ე. იყო სისხლიანი, ხანგრძლივი ომი სკვითებთან. კერკინიტიდა დაიკარგა, კალოს ლიმენი განადგურდა, მტერი არაერთხელ იდგა ქალაქის კარიბჭესთან. ხერსონეზი იძულებული გახდა დახმარებისთვის მიემართა პონტიის მეფე მითრიდატე VI ევპატორისთვის, რომელმაც ყირიმში გაგზავნა დიდი რაზმი სარდალი დიოფანტის მეთაურობით. გაერთიანებული არმიის სათავეში, რომელშიც შედიოდნენ ქერსონესა და პონტოს ჯარები, დიოფანტმა, სამი ლაშქრობის დროს (დაახლოებით ძვ. წ. 110-107 წწ.), დაამარცხა სკვითები, აიღო ფეოდოსია, გაემართა ქერჩის ნახევარკუნძულზე და აიღო პანტიკაპეუმი.

თუმცა ქერსონემ ვერ შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა: იგი მითრიდატეს ძალაუფლების ნაწილი გახდა. მას შემდეგ ქალაქი მუდმივ დამოკიდებულებაშია ბოსფორის სახელმწიფოზე.
მითრიდატე VI ევპატორის გარდაცვალების შემდეგ მთელი აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის პოლიტიკური რუკა მკვეთრად შეიცვალა. აირჩიეს ორი ბოროტებიდან ნაკლები, ქერსონეზიტები ცდილობდნენ რომის, როგორც „თავისუფალი ქალაქის“ „მტკიცე ხელის ქვეშ“ დადგნენ და თავი დაეღწიათ ბოსფორის ნახევრად ბარბაროსი მეფეების დამამცირებელი მეურვეობისგან. რომაელმა დიქტატორმა გაიუს იულიუს კეისარმა ქალაქს მისცა ის, რაც მას სურდა. თუმცა, მოგვიანებით, მათი საყვარელი პრინციპის „დაყავი და დაიპყრო“, რომის იმპერატორებმა ან დაიმორჩილეს ქალაქი თავიანთ მოკავშირეებს, ბოსფორის მეფეებს, ან მისცეს მას „თავისუფლება“, როცა საჭირო იყო ბოსფორის მონარქების ამბიციების შეკავება.

პირველ საუკუნეებში ახ. ე. ხერსონესოსში დაარსდა ოლიგარქიული რესპუბლიკა, ძალაუფლება, რომელიც ეკუთვნოდა რომის გავლენიან, კეთილშობილ და მორჩილ პირთა მცირე წრეს. I საუკუნის 60-იან წლებში რომაელებმა მოაწყეს დიდი სამხედრო ექსპედიცია ტაურიკაში სკვითების მოსაგერიებლად, რომლებიც კვლავ ემუქრებოდნენ ქალაქს. სკვითების დამარცხების შემდეგ ტრიბუნა პლაუტიუს სილვანუსის ჯარების მიერ, ხერსონესოსი გახდა რომაული ჯარების ფორპოსტი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში.

ქალაქის ციტადელში, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ და ავსებდნენ, იმყოფებოდნენ I იტალიური, XI კლაუდიური და V მაკედონიური ლეგიონების რაზმები ქვემო მეზიის პროვინციიდან (დღევანდელი ბულგარეთი) და დაფუძნებული იყო მეზიური ფლავიის ფლოტის ხომალდები. ქერსონესის ნავსადგურში. ქალაქში იყო სამხედრო ტრიბუნის შტაბი, რომელიც მეთაურობდა ყირიმში სახმელეთო და საზღვაო ძალებს.

III - IV საუკუნეების მიჯნაზე. ქრისტიანობის პირველი მიმდევრები ხერსონესოსში ჩნდებიან. ახალი ეპოქის დაწყებისთანავე ქრისტიანობამ შეაღწია ქერსონესოსში, V საუკუნეში. ის ოფიციალურ რელიგიად იქცევა. უმოწყალოდ ნადგურდება უძველესი ხელოვნების ძეგლები, თეატრები, ტაძრები და მათ ცვლის ქრისტიანული ეკლესიები და სამლოცველოები. რომის იმპერიის შემადგენლობაში IV-V სს. ქალაქი აწარმოებს დამქანცველ ბრძოლას გადარჩენისთვის, აჩერებს ბარბაროსების უძლიერეს თავდასხმას, რომელთა შორის ჰუნები განსაკუთრებით სასტიკი იყვნენ. მძლავრი თავდაცვითი კედლებით დაცული ქერსონესოსი კიდევ ათასწლეულს აგრძელებს ცხოვრებას, მაგრამ ახალი, ფეოდალური სისტემის პირობებში.

V საუკუნეში ქერსონესოსი ბიზანტიის იმპერიის ნაწილი გახდა, ხოლო მე-9 საუკუნეში. მის ერთ-ერთ სამხედრო-ადმინისტრაციულ სფეროდ იქცა. ამ დროისთვის შუა საუკუნეების ქალაქის არა მხოლოდ იერსახე შეიცვალა, არამედ სახელიც: ბიზანტიელები მას ხერსონს უწოდებდნენ, სლავებმა - კორსუნს. მე-13 საუკუნემდე. ეს იყო ბიზანტიის ფორპოსტი ყირიმში. თავისი ისტორიის ამ ნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში ხერსონი აღმოჩნდა ხაზართა ხაგანატის, კიევის რუსეთის, პეჩენეგებისა და პოლოვციელების სამხედრო-პოლიტიკური ინტერესების საყრდენში, მაგრამ მტერმა მხოლოდ ერთხელ მოახერხა ქალაქის საზღვრებში შესვლა. 988 წელს კიევის უფლისწულმა ვლადიმირმა რამდენიმეთვიანი ალყის შემდეგ ქალაქი აიღო. კორსუნის დატყვევებამ საშუალება მისცა ვლადიმერს უკარნახოს თავისი პირობები იმპერატორ ვასილი II-ს და დაქორწინებულიყო ბიზანტიის პრინცესა ანას. ძველი რუსი მემატიანეების აზრით, კორსუნის აღება განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის ნათლობასთან და წინ უძღოდა მართლმადიდებლობის გავრცელებას რუს ხალხში.

1204 წლის IV ჯვაროსნული ლაშქრობის წარუმატებლობამ გამოიწვია ბიზანტიის იმპერიის დაშლა რამდენიმე პატარა სახელმწიფოდ და მუსლიმი და მომთაბარე ხალხების მკვეთრი გააქტიურება. ამ ყველაფერს ყველაზე ტრაგიკული შედეგები მოჰყვა ქერსონესოსთვის. მე-13 საუკუნის პირველ ნახევარში. თურქ-სელჩუკები გახდნენ შავი ზღვის რეგიონის ბატონ-პატრონები, დაიმორჩილეს ყოველგვარი სატრანზიტო ვაჭრობა. 1223 წელს ბათუ ხანის მონღოლთა ლაშქარმა ყირიმში პირველი დარბევა მოახდინა; ნახევარკუნძულის სამხრეთ სანაპიროს თავს დაესხნენ თურქ-სელჩუკები. 1299 წელს სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ტაურიკა განადგურდა თათრული ხან ნოღაის ურდოს მიერ. წინააღმდეგობა ვერ გაუძლო ხერსონესმაც. მე-13 საუკუნის მეორე ნახევარში. ძირითადი სავაჭრო გზები გადავიდა ტაურიკის აღმოსავლეთ ნაწილში, სადაც გენუელებმა დააარსეს თავიანთი სავაჭრო პუნქტები კაფუ (თანამედროვე ფეოდოსია), სოლდაია (თანამედროვე სუდაკი) და ჩემბალო (თანამედროვე ბალაკლავა) გაჩნდა ხერსონის მახლობლად.

მე-14 საუკუნის შუა ხანებში. გენუელები ახორციელებდნენ კონტროლს ქალაქზე, მაგრამ ვერ აბრუნებდნენ მის ყოფილ ძალაუფლებას. ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა ოლგერდმა 1363 წელს დაამარცხა ყირიმელი თათრების არმია დნეპრის შესართავთან, შეიჭრა ყირიმში, გაანადგურა ქერსონესოსი და დაიპყრო აქ ყველა ძვირფასი საეკლესიო ობიექტი. მისი მემკვიდრე ვიტაუტასი წავიდა ყირიმში 1397 წელს, მიაღწია კაფას და კვლავ გაანადგურა ხერსონესუსი.

არ უნდა ვიფიქროთ, რომ XIII - XIV სს. ქერსონიტები თავმდაბლად აკვირდებოდნენ მშობლიურ ქალაქში ცხოვრების გაქრობას. პირიქით, არემონტებოდა ქალაქის კედლები და კოშკები, ტარდებოდა წირვა-ლოცვა ეკლესიებში, ასფალტირებული იყო ქუჩები, მუშაობდა სახელოსნოები, სასტუმროები არ იყო ცარიელი... საცხოვრებელ შენობებს ამშვენებდა ორნამენტული ჩუქურთმები, მხატვრობა, ფიგურული კარნიზები. მაგრამ 1399 წელს თემნიკმა ედიგეიმ ქალაქი ცეცხლსა და მახვილს უღალატა. ამ გამანადგურებელი დარტყმის შემდეგ ქერსონესს არ იყო განზრახული ამაღლება. ქერსონესოსი უპირველეს ყოვლისა სავაჭრო ქალაქი იყო, რომელიც გაქრა, რადგან ვერ გაუძლო კონკურენციას გენუის კოლონიებთან: კაფა, ჩემბალო და სხვა. მათ აიღეს კონტროლი შავი ზღვის აუზში ვაჭრობაზე. გენუელი ვაჭრების ზნე-ჩვეულებების გათვალისწინებით, შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რომ ქერსონესთან ბრძოლის ყველა მეთოდი არ იყო პატიოსანი.

მე-15 საუკუნის პირველ ნახევარში. პატარა მეთევზეთა სოფლის ცხოვრება ჯერ კიდევ ანათებდა, მაგრამ მალე მოსახლეობამ ისიც მიატოვა. ქალაქი გარდაიცვალა... XVI საუკუნეში. პოლონეთის ელჩი მარტინ ბრანიევსკი ჩერსონეზეს შესახებ წერს: „საოცარი ნანგრევები ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ იგი ოდესღაც ბერძნების დიდებული, მდიდარი და დიდებული ქალაქი იყო, ხალხმრავალი და განთქმული თავისი ნავსადგურით. ნახევარკუნძულის მთელ სიგანეზე, ნაპირიდან ნაპირამდე, დღესაც აღმართულია მაღალი კედელი და თლილი უზარმაზარი ქვებისგან დამზადებული მრავალრიცხოვანი და დიდი კოშკები. ეს ქალაქი ცარიელი და დაუსახლებელია და მხოლოდ ნანგრევებსა და განადგურებას წარმოადგენს. სახლები მტვერში დევს და მიწასთან არის გასწორებული...“

Პოლიტიკური სისტემა

ტიპიური ბერძნული პოლისი. ხერსონესოსის სახელმწიფო იყო მონათმფლობელური რესპუბლიკა, მმართველობის დემოკრატიული ფორმით. უმაღლეს ხელისუფლებას წარმოადგენდა ყველა თავისუფალი მამაკაცი მოქალაქის კრება, რომლებმაც მიაღწიეს სრულწლოვანებას. სახალხო კრებამ მიიღო კანონები და გადაწყვიტა მნიშვნელოვანი საკითხები. ქალაქის ყოველდღიურ ცხოვრებას ხელმძღვანელობდა არჩეული საბჭო და გამგეობები, რომლებიც აკონტროლებდნენ ქალაქის მცხოვრებთა ყველა საქმიანობას. როგორც ჩანს, საბჭოს წევრებს ერთი თვით, ხოლო მდივანს (გრამატევებს) ერთი წლით ირჩევდნენ. ეგრეთ წოდებული მეფე (ბასილეუსი) ეპონიმი იყო, ანუ წელიწადი მისი სახელით იყო დასახელებული და დათარიღებული. მეფის უძველესი მაღალი თანამდებობიდან შემორჩენილია საპატიო, მაგრამ მხოლოდ ფორმალური რელიგიური ფუნქციები. არმიის სარდლად აირჩიეს სტრატეგთა კოლეჯი, მოგვიანებით ისინი შეცვალეს არქონტებმა.

დემიურგების კოლეჯი იცავდა დემოკრატიული სისტემის სიწმინდეს. ქალაქს ჰქონდა სახალხო სასამართლო და სპეციალური მოხელეები – დიკასტები (მსაჯულები). სასამართლო გადაწყვეტილებებს კენჭებით კენჭისყრით, ანუ ფარული კენჭისყრით იღებდნენ, როგორც ეს ქერსონესოსის ფიცშია ნათქვამი: „მე ვიმსჯელებ კენჭებით კანონების მიხედვით“. სახელმწიფო ხაზინა და წმინდა თანხები ექვემდებარებოდა სხვადასხვა პირებს, რომლებსაც ასევე ირჩევდა ხალხი და სამსახურის დასასრულს სახალხო კრებას აცნობდნენ გაწეული ხარჯების შესახებ. აგორანომები აკონტროლებდნენ წესრიგს ბაზარზე, ასტინომები აკონტროლებდნენ წონისა და მოცულობის ზომების სიზუსტეს, ამ უკანასკნელის სახელები მოთავსებული იყო მონეტებზე და ამფორების სახელურებზე.

როგორც სხვა უძველეს სახელმწიფოებში, ხერსონესოსი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ფიზიკურ აღზრდასა და ვარჯიშს. ამიტომ აქ გიმნაზიარხის განსაკუთრებული თანამდებობა იყო. ყველა ეს თანამდებობა იყო არჩევითი, არჩევნები ხდებოდა ან ქეიროტონიით (ხმის აწევით) ან წილისყრით. ყველაზე მნიშვნელოვან თანამდებობის პირებს შორის იყვნენ ნომოფილაკები - მაგისტრატები, რომლებიც დამახასიათებელია მხოლოდ არისტოკრატიული და ოლიგარქიული სახელმწიფოებისთვის, სადაც მათ ჰქონდათ სასჯელის დაწესების, ელჩების დანიშვნის და ა.შ. არისტოკრატული სტრუქტურის ეს თვისება დაკავშირებულია ადგილობრივი მოსახლეობის დაპყრობასთან და დამორჩილებასთან და მუდმივ სამხედრო მზადყოფნაში ყოფნის აუცილებლობასთან, როდესაც უმდიდრესი და კეთილშობილური ოჯახების წარმომადგენლები დიდ როლს ასრულებენ, მოქმედებენ როგორც ძალა, რომელიც აძლიერებს და ამაგრებს შეიარაღებული ძალები.

ქერსონესოსის პოლიტიკური ისტორია V-II სს. ძვ.წ ე. ჩვენთვის თითქმის უცნობი. შესაძლოა მხოლოდ ერთი, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი პერიოდი ძალიან სრულად არის გაშუქებული წყაროებში. III საუკუნიდან. ძვ.წ ე. სკვითები ძლიერ ძალად იქცნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. მათი გაფანტული ტომები თანდათან გადავიდნენ უმოძრაო ცხოვრების წესზე, სოფლის მეურნეობაზე (მესაქონლეობასთან ერთად) და ტომობრივი გაერთიანებების შექმნაზე. მათი პოლიტიკური გაერთიანება მთავრდება დიდი სახელმწიფოს შექმნით, რომლის ცენტრიც ნეაპოლშია („ახალი ქალაქი“, მისი ნანგრევები თანამედროვე სიმფეროპოლის სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანშია). მას ხელმძღვანელობს ინტელექტუალური და ენერგიული ლიდერი - ცარ სკილური. სკვითური თავადაზნაურობა ოცნებობს ბერძნული ქალაქების სიმდიდრეზე და ცდილობს დაიპყროს სანაპირო თავისი საზღვარგარეთული ვაჭრობით.

I საუკუნეში ძვ.წ. ე. ხერსონესმა დაკარგა მმართველობის დემოკრატიული ფორმა, გახდა დამოკიდებული რომის იმპერიაზე და დიდი ხნის განმავლობაში მსახურობდა მისი აგრესიული პოლიტიკის მთავარ ფორპოსტად ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში.

Ეკონომია

ქერსონესის ვაჭრობა ძირითადად შუამავალი იყო. მცირე აზიის ბერძნული ქალაქებიდან, ეგეოსის ზღვის კუნძულებიდან და საბერძნეთის მატერიკიდან (ჰერაკლეა, სინოპე, დელოსი, როდოსი, ათენი) ვაჭრებმა აქ ჩამოიტანეს ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული სამკაულები, იარაღი, შეღებილი შავი ლაქი, ზეითუნის ზეთი, მარმარილო, ამ საქონლის ნაწილი მეზობლებს - სკვითებს გადაუყიდეს. კერსონეს ექსპორტის მნიშვნელოვანი წილი იყო ადგილობრივი საქონელი: პური, პირუტყვი, ტყავი, ბეწვი, თაფლი, ცვილი და მონები. ქერსონეზიტებმა ჰერაკლეის ნახევარკუნძული გადააქციეს თავიანთ სამეურნეო ოლქად - ჭორად, სადაც აღმართეს სიმაგრეები, მამულები, შემოიფარგლნენ ნაკვეთები, გაშენდნენ ვენახები და ბაღები. ადგილობრივი სოფლის მეურნეობის საფუძველს მევენახეობა-მეღვინეობა დაედო. თავად ქალაქში განვითარდა ხელოსნობა: ჭურჭელი, მჭედლობა, სამსხმელო, მშენებლობა და ძვლის კვეთა. ნებისმიერ დროს ქერსონესოსის მკვიდრნი იყვნენ შესანიშნავი მეზღვაურები და მეთევზეები.

რომის პროტექტორატმა ხელი შეუწყო ეკონომიკურ ზრდას 1-3 საუკუნეებში. ქალაქელებმა აქტიურად გაამაგრეს ქალაქის გალავანი და კოშკები, ააშენეს ახალი ტაძრები, ააშენეს თერმული აბანოები (აბანოები), აღადგინეს თეატრი და დაამონტაჟეს წყალმომარაგების რამდენიმე ხაზი. ხერსონესოსმა აწარმოა სწრაფი ვაჭრობა შავი და ხმელთაშუა ზღვის მსხვილ სავაჭრო-ხელოსნურ ცენტრებთან და, უპირველეს ყოვლისა, თავის ტრადიციულ პარტნიორებთან პონტოს სამხრეთ სანაპიროზე - ჰერაკლეასთან, სინოპასთან, ამისთან, ამასტრიასთან. ქერსონესოსში პერიოდულად განახლდა ოქროს მონეტების მოჭრა. ქალაქში ტრადიციულად შემოტანილ საქონელს ემატებოდა ელეგანტური მინის და ბრინჯაოს ჭურჭელი, წითელ-ლაქისფერი კერამიკის მრავალფეროვნება, სანელებლები და საკმეველი. ქალაქიდან დიდი რაოდენობით გადიოდა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქცია, ტყავი, დამარილებული და ხმელი თევზი, თევზის სოუსები. ამ დროს თევზაობა ურბანული მეურნეობის დამოუკიდებელ დარგად იქცევა. გათხრების დროს აღმოაჩინეს ასამდე თევზის დამარილებელი ავზი, ზოგიერთის სიმძლავრე 30-40 ტონას აღწევდა.

ვლადიმირის მიერ ხერსონესოსის აღების შემდეგ ბიზანტია თანაბარ ალიანსში შევიდა რუსეთთან. ქერსონეზისთვის, რომელიც შუამავალი იყო მათ ვაჭრობაში, ეს ალიანსი ძალიან მომგებიანი იყო. აქედან მცირე აზიასა და ბიზანტიაში იგზავნებოდა სასოფლო-სამეურნეო და მეცხოველეობის პროდუქტები; იარაღი, ქსოვილები და ნავთობი სამხრეთის ქვეყნებიდან ქერსონესში და უფრო ჩრდილოეთით შემოიტანეს.

XI-XII სს. შეინიშნება ხერსონის სავაჭრო-ეკონომიკური პოზიციების გარკვეული შესუსტება. თუმცა, მან შეინარჩუნა თავისი მნიშვნელობა, როგორც რეგიონში ბიზანტიის სამხედრო-პოლიტიკური ყოფნის დასაყრდენი, რასაც მოწმობს სებასტელთა ბეჭდების აღმოჩენები - მაღალი თანამდებობის პირები, იმპერიული ოჯახების წევრები.

დროთა განმავლობაში ბიზანტიის ძალა შესუსტდა და XIII ს. შავ ზღვაზე ვაჭრობა იტალიელი (ვენეციელი და შემდეგ გენუელი) ვაჭრების ხელში აღმოჩნდა, რომლებმაც თავიანთი სავაჭრო პუნქტები დააარსეს ყირიმში. სავაჭრო მარშრუტები გადავიდა აღმოსავლეთ ყირიმში და ეს გახდა ქერსონის ეკონომიკის დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი.

მე-15 საუკუნის შუა ხანებისთვის. მასში ცხოვრება მთლიანად გაქრა. გავიდა დრო და დედამიწამ დამარხა ოდესღაც დიდი, ლამაზი ქალაქის ნანგრევები.

Საინტერესო ფაქტები

• კონსტანტინოპოლის მმართველების პოლიტიკური ოპონენტები გადასახლებულნი იყვნენ ხერსონესში: პაპი მარტინი, გადაყენებული იმპერატორი იუსტინიანე II, მისი მეტოქე ვარდან ფილიპიკი, ლეო IV ხაზარინის ძმები, რომან IV-ის თვითგამოცხადებული ვაჟი.
• ბერძენი დედოფალი ოლგა, სპარტის ჰერცოგი კონსტანტინე, ბერძენი თავადი გიორგი და რუსეთის იმპერატორი ალექსანდრე III ეწვივნენ ხერსონესოსს. რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორი ნიკოლოზ II და მისი ოჯახი რამდენჯერმე ესტუმრნენ ხერსონესოსს.
• ქერსონესის ზარი გადაიღეს ფილმის "პინოქიოს თავგადასავალი" ეპიზოდში (მომენტი მთავარი გმირების ჩასვლის საოცრებათა მინდორზე სულელების ქვეყანაში)

გათხრები

მხოლოდ 400 წლის შემდეგ, 1827 წელს, შავი ზღვის ფლოტის მთავარი მეთაურის ა.ს. სამუშაოები, სავარაუდოდ, სევასტოპოლის პორტის კაპიტანმა მორიც ბორისოვიჩ ბერხმა ჩაატარა. შემდგომში ისინი განხორციელდა ინდივიდებისა და ორგანიზაციების მიერ. ყველაზე სისტემატური გათხრები გასული საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს დაიწყო. მომავალი მუზეუმის დიდმა ენთუზიასტმა და ორგანიზატორმა, კ.კ.

საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ქერსონესოსის ისტორიული და არქეოლოგიური ნაკრძალი გადაიქცა ერთ-ერთ უდიდეს კვლევით ცენტრად და იქცა ბაზად, სადაც არქეოლოგები მთელი მსოფლიოდან ატარებენ კვლევებს და უნივერსიტეტის სტუდენტები სტაჟირებას. სისტემატური გათხრები დაეხმარა ძველი ქალაქ-სახელმწიფოს ისტორიის აღდგენას.

მუზეუმ-ნაკრძალი მას ყოველწლიურად ათიათასობით ტურისტი სტუმრობს. მათ იზიდავთ ეპიგრაფიკული ძეგლების კოლექციები (მათ შორის მსოფლიოში ცნობილი ხერსონესოსის მოქალაქეების ფიცი ძვ.

ყირიმის უძველესი ქალაქების გათხრების ყველაზე ღირებული აღმოჩენები წარმოდგენილია პეტერბურგის სახელმწიფო ერმიტაჟის, სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმისა და სახვითი ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმის კოლექციებში. პუშკინი მოსკოვში, ისევე როგორც სხვები.

არქიტექტურული ძეგლები

ქერსონესოსის ცენტრალური მოედანი

ქერსონესოსის აგორა (ცენტრალური მოედანი) მდებარეობს მთავარი ქუჩის შუა ნაწილში. აქ დაწესებულია V საუკუნეში ქალაქის თავდაპირველი დაგეგმარების დროს. ძვ.წ ე. სიკვდილამდე არ შეუცვლია თანამდებობა. ძველად იყო ტაძრები, სამსხვერპლოები, ღმერთების ქანდაკებები და სახალხო საბჭოს დადგენილებები.

ქრისტიანობის მიღების შემდეგ IV საუკუნეში. აგორაზე ახალი არქიტექტურული ანსამბლი გამოჩნდა, რომელიც შვიდი ტაძრისგან შედგებოდა. XIX საუკუნის შუა წლებში ხერსონესში (ხერსონში) მონათლული კიევის პრინცის ვლადიმირის საპატივცემულოდ, მასზე ააგეს ტაძარი, რომელსაც მისი სახელი ერქვა.

თეატრი

კერსონესოსის თეატრი აშენდა III-IV საუკუნეების მიჯნაზე, მასში 1000-ზე მეტი მაყურებელი იტევდა. აქ იმართებოდა წარმოდგენები, სახალხო შეხვედრები და ფესტივალები.
რომაული მმართველობის პერიოდში თეატრი გლადიატორთა ბრძოლების არენასაც ასრულებდა. როდესაც ქრისტიანობა რომის იმპერიის ოფიციალურ რელიგიად იქცა, სპექტაკლები აიკრძალა. თეატრი დაინგრა და მის ნანგრევებზე ორი ქრისტიანული ეკლესია აღმართეს. ერთ-ერთი, რომელიც ორკესტრზე მდებარეობს, რესტავრაციის დროს დაიშალა. შემორჩენილია მეორე, დიდი ჯვარცმული ეკლესია. მას ეწოდა "ტაძარი კიდობნით".
ერთადერთი უძველესი თეატრი ნაპოვნი დსთ-ში.

ბაზილიკა ბაზილიკის შიგნით

2007 წლის მაისში ვანდალებმა დაარტყეს "ბაზილიკა ბაზილიკის შიგნით" სვეტები, ზოგიერთი სვეტი დაბზარა და მოზაიკის იატაკი დაზიანდა.

ზენონის კოშკი

ზენონის კოშკი არის ქერსონესუსის თავდაცვითი ფლანგური კოშკი, ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე კარგად შემონახული თავდაცვითი ნაგებობა.

ბელი

ზარზე აწერია:
ზარი ჩამოსხეს ტაგანროგში 1778 წელს ტროფეის სახით აღებული თურქული ქვემეხებიდან. მასზე გამოსახულია მეზღვაურთა მფარველი წმინდანი - წმ. ნიკოლოზისა და წმ. ფოკა. ყირიმის ომის შემდეგ ის პარიზში გადაიყვანეს, სადაც 1913 წლამდე დარჩა. უამინდობის დროს მას სასიგნალო ზარად იყენებდნენ.

1803 წელს იმპერატორ ალექსანდრე I-ის ბრძანებულებით ზარი გაიგზავნა სევასტოპოლში და განკუთვნილი იყო წმინდა ნიკოლოზის მშენებარე ეკლესიისთვის. ყირიმის ომის შემდეგ 1853-1856 წწ. ინგლისისა და საფრანგეთის მოკავშირე ძალებმა აიღეს ზარი სევასტოპოლიდან ტროფებს შორის. ზარის დაბრუნება მოხდა 1913 წლის 23 ნოემბერს, ხალხის დიდი მასის თანხლებით და თან ახლდა საზეიმო რელიგიური მსვლელობა.