Nikolay Ulyanov - Ukraina separatizmining kelib chiqishi. "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" Nikolay Ulyanov Ulyanov Ukraina separatizmining kelib chiqishi djvu yuklab olish

Ukraina separatizmining kelib chiqishi

"INDRIK" nashriyoti, Moskva, 1996 yil

Muharrirdan

O'quvchi e'tiboriga havola etilgan Nikolay Ivanovich Ulyanovning "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobi butun dunyo tarixshunosligida ushbu muammoga bag'ishlangan yagona ilmiy ishdir. Bundan qariyb 30 yil avval yaratilgan bu bizni, birinchi navbatda, bugungi siyosiy voqealar bilan bog‘liq emasligi, to‘g‘rirog‘i, ular tomonidan yaratilmagani, baribir, quloq soladigan darajada zamonaviyligi bilan qiziqtiradi. Bu taqdir kamdan-kam hollarda akademik tadqiqotlarga to'g'ri keladi. Uning surgunda paydo bo'lganligi ajablanarli emas: bizning mamlakatimizda bunday "bevaqt" fikrlar paydo bo'lishi mumkin emas. Bu, o'z navbatida, bizni rus emigratsiyasi nima edi va bugungi kunda biz uchun nimani anglatadi, degan savol haqida o'ylashga undaydi.

Biz uzoq vaqt davomida 1917 yilgi Oktyabr inqilobi va fuqarolar urushidan keyin surgunda yaratilgan kuchli madaniyat qatlamidan mahrum edik. Taqdir taqozosi bilan 3 milliondan ortiq odam xorijda yashab ketdi. Aniq raqam noma'lum va bahsli. Muhojirlarning aksariyati o'qimishli odamlar ekanligi aniq. Bundan tashqari, u erda rus madaniyatining elitasi paydo bo'ldi, ular ijodiy salohiyati bo'yicha mamlakatda qolgan qismi bilan taqqoslangan (keling, fuqarolar urushi paytida ochlik, epidemiyalar va eng muhimi, jismoniy kuchdan ko'rgan yo'qotishlarni unutmaylik). halokat).

Ikkinchi jahon urushidan keyin kelgan boshqa to‘lqin esa soni jihatidan undan kam bo‘lmasa-da, boshqa jihatlari bilan birinchisi bilan raqobatlasha olmadi. Ammo bu to'lqinning muhojirlari orasida shoir va yozuvchilar, olimlar va dizaynerlar, oddiy tashabbuskor odamlar va shunchaki mag'lublar ham bor edi ...

Hozir ko'plab nomlar bizga qaytmoqda. Bular asosan N.A.Berdyaev yoki G.P.Fedotov kabi yozuvchilar, faylasuflar va mutafakkirlardir. Shuni tan olish kerakki, bu erda misollar tasodifiy bo'lishi mumkin emas. Bizga qolgan ulkan meros haqida hali ham kam tasavvurga egamiz. Uni hali o'rganish va o'zlashtirish kerak. Shunisi aniqki, u o‘tgan 70 yil davomida madaniyatimiz, o‘zimizni anglash va o‘zimizni bilishimizda shakllangan bo‘shliqlarni ma’lum darajada to‘ldirishga qodir.

Har bir insonning taqdiri o'ziga xosdir. Biroq, bunday eskirgan iboraning orqasida kamdan-kam hollarda yaxshi yoki kamdan-kam hollarda tugaydigan oddiy voqealar va hayotiy taqdirlar yo'q. Emigratsiya taqdirning sovg'asi emas, balki muqarrar yo'qotishlar bilan bog'liq majburiy qadamdir. N.I.Ulyanov ham shu yo'ldan bordi, aytish mumkinki, tarixning o'zi uni mamlakat chegarasidan tashqariga chiqarib yubordi.

Hayotning boshlanishi nisbatan farovon edi. Nikolay Ivanovich 1904 yilda Sankt-Peterburgda tug'ilgan. O‘rta ta’limni tamomlab, 1922 yilda Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetiga o‘qishga kiradi. 1927 yilda universitetni tugatgach, uning o'qituvchisi bo'lgan akademik S. F. Platonov iste'dodli yigitga aspiranturani taklif qiladi. Keyinchalik u Arxangelsk pedagogika institutida o'qituvchi bo'lib ishladi va 1933 yilda Leningradga qaytib, Fanlar akademiyasida katta ilmiy xodim bo'ldi.

Bir necha yil ichida uning birinchi kitoblari nashr etildi: "Razinshchina" (Xarkov, 1931), "Komi-Zyryan xalqi tarixining ocherklari" (Leningrad, 1932), "Moskva davlatidagi dehqonlar urushi. 17-asr." (Leningrad, 1935), bir qator maqolalar. Unga tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasi berilgan. Ko'plab ilmiy g'oyalar ularni amalga oshirishni kutayotgan edi. Ammo Ulyanovning keyingi kitobining maketi tarqoq edi: 1936 yilning yozida u hibsga olindi ... Kirov o'ldirilganidan keyin va ko'rgazmali sudlar arafasida Leningrad ziyolilardan tozalandi.

32 yoshli olimning hayoti oyoq osti qilindi, ilmiy faoliyati uzoq yillar davomida to‘xtab qoldi. U 5 yillik qamoq jazosini Solovkidagi lagerlarda, keyin Norilskda o'tagan (ma'lum bo'lgan odamlar aksilinqilobiy targ'ibotda standart ayblov bilan bunday "yumshoq" jazo "bema'ni" berilganligini bilishadi.

U urush arafasida ozod qilindi va tez orada xandaq ishlariga olib borildi. Vyazma yaqinida boshqalar bilan birga u qo'lga olindi. Mahbusning razvedkasi foydali bo'ldi: u nemis lageridan qochib, nemis orqa chizig'i bo'ylab bir necha yuz kilometr yurib, o'z xotinini qamaldagi Leningradning uzoq chekkasida topdi. Bir yarim yildan ko'proq vaqt davomida ular bosib olingan hududdagi chekka qishloqlarda yashashdi. Uning rafiqasi Nadejda Nikolaevnaning kasbi uni ochlikdan qutqardi: shifokor har doim va hamma joyda kerak ...

1943 yilning kuzida ishg‘ol hokimiyati N.I. va N.N.Ulyanovlarni Germaniyaga majburiy mehnatga jo‘natadi. Bu erda, Myunxen yaqinida, Ulyanov avtomobil zavodida avtogen payvandchi bo'lib ishlagan (u Gulag "mutaxassisligini" davom ettirmaganmi?). Germaniya mag'lubiyatga uchragach, bu hudud Amerika zonasiga kirdi. Majburiy vatanga qaytarishning yangi tahdidi paydo bo'ldi. O'tgan yillar N.I.Ulyanovni illyuziyalardan mahrum qildi: vatanidagi Stalin rejimi ilmiy ishlarga qaytishni emas, balki boshqa lagerni va'da qildi. Ko'p tanlov yo'q edi. Ammo G'arbda ham uni hech kim kutmagan edi. Uzoq sinovlardan so‘ng 1947 yilda u Kasablankaga (Marokash) ko‘chib o‘tdi va u yerda frantsuz Shvarts Omon konserni metallurgiya zavodida payvandchi bo‘lib ishlashda davom etdi. U bu erda 1953 yil boshigacha qoldi, bu esa lager hazilini keltirib chiqaradigan "Shvarts-Omonskiy" taxallusi bilan emigrant matbuotida chiqa boshlagan birinchi maqolalarga imzo chekishga sabab bo'ldi.

Hayot ozmi-koʻpmi normal holatga qaytishi bilan N.I.Ulyanov Parijga borishga qaror qildi: Frantsiyaning Marokash protektorati oʻsha paytda bunday sayohatni osonlashtirdi. Safar hayotimdagi burilish nuqtasi bo'ldi. “...Muhojirlikda birinchi marta haqiqiy madaniy Rossiyani ko‘rdim. Bu toza suvning nafasi edi. Men tom ma'noda ruhimga dam berdim", deb yozadi u xotiniga. Uni iliq kutib olgan yangi tanishlar orasida S.Melgunov, N.Berberova, B.Zaytsev va boshqalar bor edi. Birinchisi, boshqa sayohatlar bilan davom etdi, katta kutubxonalardan foydalanish imkoniyati paydo bo'ldi, ilmiy ishlar qayta boshlandi, nashriyot ishlari istiqboli ochildi.

40-yillarning oxiri - 50-yillarning boshlari tarixga Sovuq urushning qorong'u davri sifatida kirdi. Har bir urush o'z jangchilariga muhtoj. 1953 yil boshida N.I.Ulyanovni o'z falangasiga tortishga urinishlar (u Amerika bolshevizmga qarshi kurash qo'mitasi tomonidan Osvobojdenie radiostansiyasining rus bo'limi bosh muharriri sifatida taklif qilingan) muvaffaqiyatsiz tugadi. O‘sha sharoitlarda bolsheviklar tuzumiga qarshi kurash vatanga, uning birligiga, xalqlariga qarshi kurashdan ajralmas edi. Bunday siyosiy manipulyatsiyalar Nikolay Ivanovichning e'tiqodlariga mos kelmaydi. Siyosat sahnasining orqasiga nazar tashlab, uning rejissyorlarining strategik rejalarini tushunib, ulardan qat'iy ravishda uzoqlashdi. 1953 yil bahorida u Kanadaga ko'chib o'tdi (bu erda, xususan, Monreal universitetida ma'ruza qila boshladi) va 1955 yilda Yel universitetida (Konnektikut, Nyu-Xeyven) o'qituvchisi bo'ldi.

Darhaqiqat, faqat 1955 yildan boshlab N. I. Ulyanovning ilmiy faoliyati to'liq tiklandi. Har qanday olimning hayotidagi eng yaxshi va eng samarali yillar (32 yoshdan 51 yoshgacha) qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolgan. 19 yillik tanaffus ilm-fan didini xira qilmaganiga hayron qolish mumkin. Shu bilan birga, taqdirning qattiq burilishlari unda voqelikni tanqidiy baholashni rivojlantirdi va uni keskin polemikistga aylantirdi, bu keyingi barcha ishlarga ta'sir qildi. Bularning barchasi ensiklopedik mentalitet bilan birgalikda uni stereotipli sxemalar, odatiy haqiqatlar va sxolastik tushunchalarning izchil buzuvchisiga aylantirdi. Uning tarixshunoslikdagi o‘ziga xos o‘rniga javob aynan shu yerda ildiz otgan. Uni haqli ravishda tarixiy mutafakkir deb atash mumkin, uning asarlari rus ilmiy doiralari uchun deyarli to'liq noma'lumligi sababli uning asl ko'lami biz uchun to'liq tushunilmaydi.

N.I.Ulyanov ijodi haqidagi suhbat katta va murakkab. Ilmiy ishlardan tashqari, u ikkita tarixiy romanga ega - Doroning skiflar bilan urushlari haqida hikoya qiluvchi "Atossa" va Rossiya imperiyasining so'nggi yillari, Birinchi Jahon urushi va birinchi jahon urushi voqealarini tasvirlaydigan "Sirius". fevral inqilobi. Muayyan darajadagi konventsiya bilan aytishimiz mumkinki, ularning ikkalasi ham uning ilmiy qiziqishlarining yuqori va quyi xronologik darajalarini anglatadi. Uning maqolalari "Uyg'onish" (Parij) va "New Journal" (Nyu-York) jurnallari, "New Russian Word" (Nyu-York) va "Rus fikri" (Parij) gazetalarida, shuningdek, ko'plab sahifalarda tarqalgan. boshqa xorijiy davriy nashrlar, maqolalar to'plamlari, ingliz tilidagi "Rossiya va Sovet Ittifoqi entsiklopediyasi", ingliz tilidagi ilmiy davriy nashrlar. Oʻz vaqtida uning rus ziyolilarining Rossiya taqdiridagi oʻrni, alohida tarixiy shaxslarning oʻziga xos xususiyatlari haqidagi maqolalari (“Aleksandr I haqida “Shimoliy Talma” va P. Ya. Chaadaev qarashlari haqida “Basmanniy faylasuf”), va Marksning slavyanofobiyasi ("Sustirilgan Marks") va boshqalar qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi.Uning 1961 yilda Nyu-Yorkda Rossiya davlatchiligining 1100 yilligiga bag'ishlangan tantanali marosimda so'zlagan "Rossiyaning tarixiy tajribasi" nomli ma'ruzasi keng rezonansga sabab bo'ldi. . Ammo, ehtimol, uning tarixiy tadqiqotlarida markaziy o'rinni "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" egallagan. Ushbu tadqiqotni yakunlash uchun 15 yildan ko'proq vaqt kerak bo'ldi. Uning alohida qismlari umuman monografiya paydo bo'lishidan ancha oldin turli nashrlarda nashr etilgan. Ular darhol e'tiborni tortdilar. Reja ko‘lami va ijro mahorati aniq bo‘lgach, nafaqat e’tibor, balki qarshilik ham kuchaydi. O‘zi tanlagan o‘rganish mavzusini yoritish bo‘yicha tengi yo‘q bu kitobning AQShda chop etilmasligini yana qanday izohlash mumkin? Sarlavha sahifasining "Nyu-York, 1966" belgisi bilan o'quvchini chalg'itishga yo'l qo'ymang. Kitob Ispaniyada, Madridda bosilgan va bosilgan, u erda buning uchun hech qanday qulay shart-sharoitlar yo'q edi, buni muallifning o'zi ishlatmagan arxaik inqilobdan oldingi imlo va grammatika tasdiqlaydi. Ko'rinishidan, teruvchi ham, bosmaxonaning o'zi ham arxaik bo'lgan, bu esa ko'plab matn terish xatolarining mavjudligiga olib kelgan.

Kitobning keyingi taqdiri juda g'alati edi. U juda tez sotildi. Faqat keyinroq ma'lum bo'ldiki, tirajning katta qismi o'quvchilarga etib bormay, manfaatdor shaxslar tomonidan sotib olinib, yo'q qilingan. Tez orada monografiya bibliografik nodirlikka aylandi. Biroq, uning ikkinchi nashri chiqmadi. Ilmiy ish hech qanday daromad keltirmaydi, u muallifning shaxsiy hisobidan nashr etilgan (1973 yilda nafaqaga chiqqan) va aftidan, homiylar yo'q edi...

Biz bu erda kitobning mazmuniga tegmaymiz yoki unga yakuniy baho bermaymiz. O‘quvchi undan kuchli tomonlarini ham, ayrim kamchiliklarini ham topadi. Ehtimol, biror narsa uning e'tiroziga sabab bo'ladi va bahslashishni xohlaydi. Va bunday o'tkir muammo haqida gap ketganda, boshqa hech narsa kutish qiyin. Ehtimol, kitob o'qiyotgan o'quvchilar tish nerviga teginishdek harakat qiladilar. Ammo o'rganish ob'ektining tabiati shunday. Muhimi, muallif hech qachon birovning milliy tuyg‘ularini ranjitmagan. Bahslarga ehtiros portlashlari bilan emas, balki qarshi dalillar bilan javob berish kerak.

Afsuski, muallif endi o‘z opponentlari bilan bahslasha olmaydi yoki uning fikrini (qisman bo‘lsa ham) qabul qilgan odamlar bilan gaplasha olmaydi. N.I.Ulyanov 1985 yilda vafot etgan va Yel universiteti qabristoniga dafn etilgan. Aftidan, uning o'zi konstruktiv mulohazalar va xolis asosli tanqidlarni katta qiziqish bilan tinglardi. Har qanday ilmiy tadqiqot bunday yondashuvni talab qiladi. Muallifning o'zi bu tamoyillarga e'tirof etgan, bu uning barcha ishlarida dalolat beradi. Bizning fikrimizcha, N. I. Ulyanov ijodi ana shunday tarixiy tafakkur yodgorligi bo‘lib, u bilan tanishish hatto boshqa nuqtai nazarga ega bo‘lganlar uchun ham zarurdir. Va kim qo'lidan kelsa, yaxshiroq yozsin.

Muqaddimada kitobdan foydalanilgan materiallar: “Javoblar. N. I. Ulyanov xotirasiga bag'ishlangan maqolalar to'plami (1904-1985). Ed. V. Sechkareva. Nyu-Xeyven, 1986 yil.

Muqaddima (muallifdan)

Ukraina mustaqilligining o'ziga xos xususiyati shundaki, u milliy harakatlar haqidagi mavjud ta'limotlarning hech biriga to'g'ri kelmaydi va hech qanday "temir" qonunlar bilan izohlanmaydi. Uning paydo bo'lishining birinchi va eng zarur asosi sifatida milliy zulm ham yo'q. “Zulm”ning yagona namunasi - 1863 va 1876 yillardagi yangi, sun'iy ravishda yaratilgan adabiy tilda matbuot erkinligini cheklagan farmonlar aholi tomonidan milliy ta'qib sifatida qabul qilinmadi. Nafaqat bu tilni yaratishda hech qanday aloqasi bo'lmagan oddiy odamlar, balki ma'rifatli Kichik rus jamiyatining to'qson to'qqiz foizi ham uni qonuniylashtirishga qarshilardan iborat edi. Ko‘pchilik xalqning orzu-umidlarini hech qachon ifoda etmagan arzimagan ziyolilar guruhigina uni o‘zlarining siyosiy bayrog‘iga aylantirdilar. Rossiya davlatining bir qismi bo'lgan 300 yil davomida Kichik Rossiya-Ukraina na mustamlaka, na "qul bo'lgan xalq" edi.

Bir paytlar xalqning milliy mohiyatini millatchilik harakati boshida turgan partiya eng yaxshi ifodalaydi, deb oddiy qabul qilingan. Hozirgi kunda Ukraina mustaqilligi kichik rus xalqining eng hurmatli va eng qadimiy an'analari va madaniy qadriyatlariga nisbatan eng katta nafratning namunasidir: u Rossiyada nasroniylikni qabul qilganidan beri o'zini namoyon qilgan cherkov slavyan tilini ta'qib qildi. , va ming yillar davomida Kiyev davlatining barcha hududlarida, uning mavjudligi davrida va undan keyin yozuvchilik asosini tashkil etgan butun rus adabiy tiliga qarshi yanada qattiqroq ta'qiblar o'rnatildi. Mustaqillar madaniy va tarixiy terminologiyani o'zgartiradilar, qahramonlar va o'tmish voqealariga an'anaviy baholarni o'zgartiradilar. Bularning barchasi tushunish yoki tasdiqlashni emas, balki milliy ruhni yo'q qilishni anglatadi. Haqiqiy milliy tuyg'u o'ylab topilgan partiya millatchiligiga qurbon qilinadi.

Har qanday separatizmning rivojlanish sxemasi quyidagicha: birinchi navbatda, go'yoki "milliy tuyg'u" uyg'onadi, keyin u o'sib boradi va avvalgi holatdan ajralib, yangisini yaratish g'oyasiga olib kelguncha kuchayadi. Ukrainada bu tsikl teskari yo'nalishda sodir bo'ldi. U erda birinchi navbatda ajralish istagi paydo bo'ldi va shundan keyingina bunday istakni oqlash uchun mafkuraviy asos yaratila boshlandi.

Ushbu asar nomida “millatchilik” o‘rniga “separatizm” so‘zi qo‘llanishi bejiz emas. Aynan milliy asos Ukraina mustaqilligi har doim etishmayotgan edi. U har doim ommabop bo'lmagan, milliy bo'lmagan harakatga o'xshardi, buning natijasida u pastlik majmuasidan aziyat chekdi va hali ham o'zini o'zi tasdiqlash bosqichidan chiqa olmadi. Agar gruzinlar, armanlar va o'zbeklar uchun bu muammo aniq ifodalangan milliy qiyofasi tufayli mavjud bo'lmasa, ukrainalik mustaqilistlar uchun asosiy tashvish ukrain va rus o'rtasidagi farqni isbotlashdir. Separatistik fikr hali ham ruslar va ukrainlarni o'zaro qarindoshlik darajasidan mahrum qiladigan antropologik, etnografik va lingvistik nazariyalarni yaratish ustida ishlamoqda. Avvaliga ular "ikki rus millati" (Kostomarov), keyin ikki xil slavyan xalqi deb e'lon qilindi va keyinchalik slavyan kelib chiqishi faqat ukrainlar uchun saqlanib qolgan, ruslar esa mo'g'ullar, turklar va osiyoliklar deb tasniflangan nazariyalar paydo bo'ldi. Yu.Shcherbakivskiy va F.Vovk ruslar laplar, samoyedlar va vogullar bilan bog'liq bo'lgan muzlik davri odamlarining avlodlari, ukrainlar esa butun dunyodan kelgan O'rta Osiyo dumaloq bosh poygasi vakillari ekanligini aniq bilishgan. Qora dengiz va muzlik va mamontning chekinishi ortidan shimolga borgan ruslar tomonidan ozod qilingan joylarda joylashdi. Ukrainaliklarni cho'kib ketgan Atlantis aholisining qoldig'i deb hisoblaydigan taxmin qilingan.

Nazariyalarning ko'pligi, Rossiyadan qizg'in madaniy izolyatsiya va yangi adabiy tilning rivojlanishi hayratlanarli bo'lishi mumkin emas va milliy ta'limotning sun'iyligiga shubha tug'dirmaydi.

***

Rus, ayniqsa, muhojir adabiyotida ukrain millatchiligini faqat tashqi kuchlar ta'siri bilan izohlash tendentsiyasi uzoq vaqtdan beri mavjud. Bu birinchi jahon urushidan keyin avstriyalik nemislarning "Ukrainani ozod qilish ittifoqi" kabi tashkilotlarni moliyalashtirish, jangovar otryadlarni ("Sichev Streltsy") tashkil etishdagi keng ko'lamli faoliyati tasviri paydo bo'lganda, ayniqsa keng tarqaldi. nemislar tomonida, asirga olingan ukrainaliklar uchun lager-maktablar tashkil etishda jang qildi. Bu mavzuga sho‘ng‘ib, mo‘l-ko‘l materiallar to‘plagan D. A. Odinets nemis rejalarining ulug‘vorligidan, mustaqillikni singdirish yo‘lidagi targ‘ibot-tashviqot ishlarining qat’iyligi va ko‘lamidan hayratga tushdi. Ikkinchi Jahon urushi bu ma'noda yanada kengroq tuvalni ochib berdi.

Ammo uzoq vaqt davomida tarixchilar va ular orasida prof. I. I. Lappo avtonomistik harakatni yaratishda asosiy rolni polyaklarga qaratib, e'tiborni polyaklarga qaratdi.

Polyaklarni haqli ravishda Ukraina doktrinasining otalari deb hisoblash mumkin. Bu ular tomonidan getmanat davrida asos solingan. Lekin hozirgi zamonda ham ularning ijodi juda zo'r. Shunday qilib, adabiyotda birinchi marta "Ukraina" va "Ukrainaliklar" so'zlaridan foydalanish ular tomonidan qo'llanila boshlandi. U allaqachon graf Yan Potokki asarlarida topilgan. Boshqa qutb, c. Thaddeus Chatsky, keyin "Ukraina" atamasini irqiy talqin qilish yo'liga kirishadi. Agar 17-asrda Samuil Grondskiy kabi qadimgi polshalik annalistlar bu atamani Polsha mulklari chekkasida joylashgan Kichik Rusning geografik joylashuvidan olgan bo'lsalar ("Margo enim polonice kraj; inde Ukraina quasi provincial ad fines Regni posita" ”), keyin Chatskiy uni 7-asrda Volgadan tashqarida paydo bo'lgan, undan boshqa hech kimga noma'lum bo'lgan noma'lum "ukrov" qo'shinidan olgan.

Polyaklarni "Kichik Rossiya" ham, "Kichik Rus" ham qoniqtirmadi. Agar "rus" so'zi "muskovitlar" ga tegishli bo'lmasa, ular ular bilan kelishib olishlari mumkin edi. "Ukraina" ning kiritilishi Aleksandr I davrida, Kievni sayqallagandan so'ng, Rossiyaning butun o'ng qirg'og'i janubi-g'arbini o'zlarining qashshoq maktablarining zich tarmog'i bilan qamrab olgan, Vilnada Polsha universitetini tashkil etgan va Xarkov universitetini o'z nazoratiga olgan paytda boshlangan. 1804 yilda ochilgan polyaklar o'zlarini Kichik Rossiya mintaqasining intellektual hayotining ustalari sifatida his qilishdi.

30-yillarda Xarkov universiteti talabalari bo‘lgan Gulak va Kostomarovlar bu targ‘ibotga to‘liq duchor bo‘lishdi. Shuningdek, ular 40-yillarning oxirida e'lon qilgan umumslavyan federal davlati g'oyasini taklif qildi. Butun Evropada Rossiyaga nisbatan g'azablangan suiiste'mollikka sabab bo'lgan mashhur "pan-slavyanizm" aslida rus emas, balki polshalik edi. Kitob Adam Czartoryski Rossiya tashqi siyosatining rahbari sifatida panslavizmni Polshani qayta tiklash vositalaridan biri sifatida ochiq e'lon qildi.

Polshaning Ukraina separatizmiga bo'lgan qiziqishini tarixchi Valerian Kalinka eng yaxshi ifodalaydi, u janubiy Rossiyani Polsha hukmronligiga qaytarish orzularining befoydaligini tushundi. Bu mintaqa Polsha uchun yo'qolgan, lekin biz Rossiya5a uchun yo'qolganiga ishonch hosil qilishimiz kerak. Buning uchun janubiy va shimoliy Rossiya o'rtasida kelishmovchilik yaratish va ularning milliy izolyatsiyasi g'oyasini ilgari surishdan ko'ra yaxshiroq yo'l yo'q. Lyudvig Mieroslavskiyning dasturi 1863 yilgi Polsha qo'zg'oloni arafasida xuddi shu ruhda tuzilgan.

“Kichik ruschilikning barcha tashviqotlari Dneprdan tashqariga o'tkazilsin; bizning kechikib qolgan Xmelnitskiy viloyatimiz uchun keng Pugachev koni mavjud. Bizning butun panslavyan va kommunistik maktabimiz shundan iborat!... Bularning barchasi Polsha gersenizmidir!”

Nota Birinchi jahon urushining boshida, Avstriya-Vengriya armiyasining Rossiya Ukraina hududiga g'alaba bilan kirishini kutish uchun tuzilgan. Unda Avstriya hukumatiga ushbu mintaqani rivojlantirish va Rossiyadan ajratish bo'yicha bir nechta takliflar mavjud edi. Harbiy, huquqiy va diniy tadbirlarning keng dasturi belgilandi; getmanatni o'rnatish, ukrainlar o'rtasida separatistik fikrdagi elementlarni shakllantirish, mahalliy millatchilikni kazak ko'rinishiga berish va "Ukrainani butunlay ajratish mumkin bo'lgan" maslahatlar berildi. Rus tilidan cherkov."

Eslatmaning yorqinligi uning muallifligidadir. Uning nomi imzolangan Andrey Sheptitskiy polshalik graf, Pilsudskiy hukumatidagi bo'lajak urush vazirining ukasi edi. Karyerasini avstriyalik otliq ofitser sifatida boshlagan, keyinchalik u rohib bo'ldi, iezuit bo'ldi va 1901 yildan 1944 yilgacha Lvov mitropolitining ko'rgazmasini egalladi. Bu lavozimdagi faoliyati davomida u milliy muxtoriyat niqobi ostida Ukrainani Rossiyadan ajratish ishiga tinmay xizmat qildi. Uning faoliyati, shu ma'noda, sharqda Polsha dasturini amalga oshirish misollaridan biridir.

Ushbu dastur bo'limlardan so'ng darhol shakllana boshladi. Polyaklar ukrain millatchiligining tug'ilishi paytida akusherlik rolini o'z zimmalariga oldilar va uning tarbiyasi davomida enaga bo'lishdi. Ular "Kichik rus millatchilari" Polshaga nisbatan uzoq antipatiyalariga qaramay, ularning g'ayratli shogirdlariga aylanishlariga erishdilar. Polsha millatchiligi eng mayda taqlid uchun namuna bo'ldi, P. P. Chubinskiy tomonidan yozilgan "Ukraina hali o'lmagan" madhiyasi Polshaning ochiq taqlidi edi: "Polsha hali halok bo'lmadi".

Bir asrdan ko'proq davom etgan bu sa'y-harakatlarning manzarasi shu qadar qat'iyatlilik bilan to'laki, ba'zi tarixchilar va publitsistlarning Ukraina separatizmini faqat polyaklar ta'siri bilan izohlash vasvasalariga hayron bo'lmaydi.

Ammo bu to'g'ri bo'lishi dargumon. Polyaklar separatizm embrionini oziqlantirishi va tarbiyalashi mumkin edi, ayni paytda xuddi shu embrion Ukraina jamiyatining tubida mavjud edi. Uning muhim siyosiy hodisaga aylanishini aniqlash va kuzatish bu ishning vazifasidir.

2017 yil 21 mart

Ukraina separatizmining kelib chiqishi Nikolay Ulyanov

(Hali hech qanday baho yo'q)

Sarlavha: Ukraina separatizmining kelib chiqishi

Nikolay Ulyanovning "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobi haqida

Nikolay Ulyanov - taniqli rus yozuvchisi, tarixchi va Yel universiteti professori. Uning mashhur "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobi 1966 yilda nashr etilgan tarixiy monografiya bo'lib, ukrain separatizmining kelib chiqishi haqidagi yagona keng qamrovli ilmiy tadqiqot bo'lib qolmoqda. Bir necha o'n yillar oldin yozilgan bu asar bugungi kunda ham dolzarbligicha qolmoqda. Uning asosiy xususiyati va Rossiya-Ukraina munosabatlariga oid boshqa asarlardan farqi shundaki, muallif muammoni tasvirlashda yuzaki umumiy usulga murojaat qilmaydi, balki oʻzaro qarama-qarshilikda yuzaga kelgan barcha keskin tomonlarni hisobga olgan holda chuqur tahlildan foydalanadi. ikki tomon. Asar sodda, tushunarli tilda yozilgan, shuning uchun uni o'qish nafaqat tarixga qiziquvchilar uchun, balki fikrlash uchun sifatli oziq-ovqat olishni istagan har bir kishi uchun qiziqarli bo'ladi.

Nikolay Ulyanov o'zining "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" nomli kitobida uchta qismni ajratib ko'rsatadi, ularning birinchisi kazak elitasining separatistik moyilligini tasvirlaydi, ikkinchisi "Kichik rus kazakofiliyasi" ning yangilanishini tasvirlaydi, oxirgisi esa "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" ning paydo bo'lishiga qaratilgan. mustaqillik g'oyasi. Ushbu monografiyada ukrainalik dunyoqarashning shakllanish jarayoni batafsil ko'rib chiqiladi, bu erda u butun Rossiya o'ziga xosligi g'oyasi bilan kelishmovchiliklarni muhokama qilish uchun yaratilgan. Muallif rusinlar yashaydigan Avstriya-Vengriya hududlarida rus etnik-madaniy harakatini bostirish yo‘llarini tahlil qilishga katta e’tibor beradi. Yozuvchining o'z asarida ifodalagan asosiy g'oyasi shundaki, ukraina separatizmi uydirma va sun'iy ravishda yaratilgan hodisa. Uning ushbu yondashuv tarafdori bo'lgan asosiy dalillaridan biri shundaki, Evropa va Amerikadagi o'xshash hodisalardan farqli o'laroq, qoida tariqasida, diniy, irqiy yoki ijtimoiy-iqtisodiy omillarga asoslanadi, Ukraina separatizmi ularning hech biri bilan tavsiflanmaydi.

Nikolay Ulyanov o'zining "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" asarida Ukraina erlarida mustaqillik mafkurasining paydo bo'lishi va yanada rivojlanishi sabablarini ochib beradi. Bundan tashqari, bizga kazak elitasi vakillarining xiyonat va nomuvofiqlikka moyilligi uchun konstruktiv tushuntirishlar taklif etiladi. Ko'plab dalillarga asoslanib, muallif Ukraina hududlarini Rossiya davlatidan ajratish uchun ishonchli sabablar yo'q degan xulosaga keladi. Shunday qilib, ushbu nuqtai nazar bilan tanishishni istagan har bir kishi "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobini foydali va qiziqarli deb topadi.

Kitoblar haqidagi veb-saytimizda siz saytni ro'yxatdan o'tmasdan bepul yuklab olishingiz yoki Nikolay Ulyanovning "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobini iPad, iPhone, Android va Kindle uchun epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarida onlayn o'qishingiz mumkin. Kitob sizga juda ko'p yoqimli lahzalar va o'qishdan haqiqiy zavq bag'ishlaydi. Toʻliq versiyasini hamkorimizdan xarid qilishingiz mumkin. Shuningdek, bu yerda siz adabiyot olamidagi so‘nggi yangiliklarni topasiz, sevimli mualliflaringizning tarjimai holi bilan tanishasiz. Yangi boshlanuvchilar uchun foydali maslahatlar va fokuslar, qiziqarli maqolalar mavjud bo'lgan alohida bo'lim mavjud, buning yordamida siz o'zingizni adabiy hunarmandchilikda sinab ko'rishingiz mumkin.

Nikolay Ulyanovning "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobini bepul yuklab oling

Formatda fb2: Yuklab oling
Formatda rtf: Yuklab oling
Formatda epub: Yuklab oling
Formatda Xabar:

Kirish

Ukraina mustaqilligining o'ziga xos xususiyati shundaki, u milliy harakatlar haqidagi mavjud ta'limotlarning hech biriga to'g'ri kelmaydi va hech qanday "temir" qonunlar bilan izohlanmaydi. Uning paydo bo'lishining birinchi va eng zarur asosi sifatida milliy zulm ham yo'q. “Zulm”ning yagona namunasi - 1863 va 1876 yillardagi yangi, sun'iy ravishda yaratilgan adabiy tilda matbuot erkinligini cheklagan farmonlar aholi tomonidan milliy ta'qib sifatida qabul qilinmadi. Nafaqat bu tilni yaratishda hech qanday aloqasi bo'lmagan oddiy xalq, balki ma'rifatli Kichik rus jamiyatining 99 foizi uni qonuniylashtirishga qarshilardan iborat edi. Ko‘pchilik xalqning orzu-umidlarini hech qachon ifoda etmagan arzimagan ziyolilar guruhigina uni o‘zlarining siyosiy bayrog‘iga aylantirdilar. Rossiya davlatining bir qismi bo'lgan 300 yil davomida Kichik Rossiya-Ukraina na mustamlaka, na "qul xalq" edi.

Bir paytlar xalqning milliy mohiyatini millatchilik harakati boshida turgan partiya eng yaxshi ifodalaydi, deb oddiy qabul qilingan. Hozirgi kunda Ukraina mustaqilligi kichik rus xalqining eng hurmatli va eng qadimiy an'analari va madaniy qadriyatlariga nisbatan eng katta nafratning namunasidir: u Rossiyada nasroniylik qabul qilinganidan beri o'rnatilgan cherkov slavyan tilini ta'qib qildi. , Kiyev davlatining barcha qismlarining yozuvi asosida ming yil davomida mudhish yotgan umumrus adabiy tiliga, uning mavjudligi davrida va undan keyin ham undan ham qattiqroq ta’qiblar o‘rnatildi. Mustaqillar madaniy va tarixiy terminologiyani o'zgartiradilar, o'tmishdagi voqealar qahramonlariga an'anaviy baholarni o'zgartiradilar. Bularning barchasi tushunish yoki tasdiqlashni emas, balki milliy ruhni yo'q qilishni anglatadi. Haqiqiy milliy tuyg'u o'ylab topilgan partiya millatchiligiga qurbon qilinadi.

Har qanday separatizmning rivojlanish sxemasi quyidagicha: birinchi navbatda, go'yoki "milliy tuyg'u" uyg'onadi, so'ngra avvalgi holatdan ajralib, yangisini yaratish g'oyasiga olib kelguncha o'sib boradi va kuchayadi. Ukrainada bu tsikl teskari yo'nalishda sodir bo'ldi. U erda birinchi navbatda ajralish istagi paydo bo'ldi va shundan keyingina bunday istakni oqlash uchun mafkuraviy asos yaratila boshlandi.

Avvaliga ular "ikki rus millati" (Kostomarov), keyin ikki xil slavyan xalqi deb e'lon qilindi va keyinchalik slavyan kelib chiqishi faqat ukrainlar uchun saqlanib qolgan, ruslar esa mo'g'ullar, turklar va osiyoliklar deb tasniflangan nazariyalar paydo bo'ldi. Yu.Shcherbakivskiy va F.Vovk ruslar laplar, samoyedlar va vogullar bilan bog'liq bo'lgan muzlik davri odamlarining avlodlari, ukrainlar esa butun dunyodan kelgan O'rta Osiyo dumaloq bosh poygasi vakillari ekanligini aniq bilishgan. Qora dengiz va muzlik va mamontning chekinishi ortidan shimolga borgan ruslar tomonidan ozod qilingan joylarda joylashdi. 1
Shcherbakivskiy Yu. Ukraina millatining shakllanishi. Praga, 1942 yil; Nyu-York, 1958 yil.

Ukrainaliklarni cho'kib ketgan Atlantis aholisining qoldig'i deb hisoblaydigan taxmin qilingan.

Nazariyalarning ko'pligi, Rossiyadan qizg'in madaniy izolyatsiya va yangi adabiy tilning rivojlanishi hayratlanarli bo'lishi mumkin emas va milliy ta'limotning sun'iyligiga shubha tug'dirmaydi.

Bu mavzuga sho‘ng‘ib, mo‘l-ko‘l materiallar to‘plagan D. A. Odinets nemis rejalarining ulug‘vorligidan, mustaqillikni singdirish yo‘lidagi targ‘ibot-tashviqot ishlarining qat’iyligi va ko‘lamidan hayratga tushdi. 2
Odinets D.A. Ukraina separatizmi tarixidan // Zamonaviy eslatmalar. № 68.

Ikkinchi Jahon urushi bu ma'noda yanada kengroq tuvalni ochib berdi.

Ammo uzoq vaqt davomida tarixchilar va ular orasida professor I. I. Lappo kabi nufuzli shaxslar avtonomistik harakatni yaratishda asosiy rolni polyaklarga bog'lab, ularga e'tibor berishdi.

Yana bir qutbli graf Thaddeus Chatskiy keyin "Ukrainalik" atamasini irqiy talqin qilish yo'liga o'tadi. Qadimgi Polsha annalistlari, Grondskiy Samuil kabi, 17-asrda. Bu atama Polsha mulkining chekkasida joylashgan Kichik Rusning geografik joylashuvidan kelib chiqqan (“Margo enim polonice kraj; inde Ukraina quasi provincia ad fines Regni posita”) 4
Bu talqin M. S. Grushevskiy tomonidan qabul qilingan. Ammo ukrainofilizm va uning butun tarixiy sxemasi uchun uning noqulayligini his qilgan holda, u boshqa hech qanday aniq tushuntirishga kelmadi. 1919 yilda allaqachon "Ukrainaning qisqacha tarixi" bet. 3 U va'da berdi: "Va men Ukraina nomini yozganimda, biz sizga yordam beramiz." Ammo na bu, na boshqa kitoblarda u bizni "pobachennya" natijalari bilan tanishtirmadi. Uning izdoshlaridan biri va shogirdlaridan biri, shekilli, Sergey Sheluxin bu masala bo'yicha o'zining barcha mulohazalarini "taxminlar xaosi" deb hisoblaydi. Sm.: Sheluxin S. Qadim zamonlardan beri bizning zaminimizning nomi Ukrainadir. Praga, 1936 yil.

Keyin Chatskiy uni 7-asrda Volgadan tashqarida paydo bo'lgan, undan tashqari hech kimga noma'lum bo'lgan "ukrov" ning noma'lum qo'shinidan oldi. 5
Thadeusz Chacki. O nazwiku Ukrajny i poczetku kozak w // To'plam. Op. Varshava, 1843-1845.

Polyaklarni "Kichik Rossiya" ham, "Kichik Rus" ham qoniqtirmadi. Agar "rus" so'zi "muskovitlar" ga tegishli bo'lmasa, ular ular bilan kelishib olishlari mumkin edi.

"Ukraina" ning kiritilishi Aleksandr I davrida boshlandi, u Kiyevni sayqallab, Rossiyaning janubi-g'arbidagi butun o'ng qirg'og'ini o'zlarining qashshoq maktablarining zich tarmog'i bilan qamrab olgan, Vilnada Polsha universitetini tashkil etgan va Xarkov universitetini egallab olgan. 1804 yilda ochilgan, polyaklar o'zlarini Kichik Rossiya mintaqasining ruhiy hayotining ustalari deb bilishgan.

Xarkov universitetidagi Polsha to'garagining roli kichik rus lahjasini adabiy til sifatida targ'ib qilish ma'nosida yaxshi ma'lum. Ukraina yoshlariga butun rus adabiy tilining, umumrossiya madaniyatining begonaligi g'oyasi singdirilgan va, albatta, ukrainlarning rus bo'lmagan kelib chiqishi g'oyasi ham unutilmagan. 6
Bu haqda qarang: Kitob Volkonskiy A.M. Tarixiy haqiqat va ukrainafil propagandasi. Turin, 1920; Tsarinny A. Ukraina harakati: qisqacha tarixiy eskiz. Berlin, 1925 yil.

1830-yillarda bo'lgan Gulak va Kostomarov. Xarkov universiteti talabalari bu tashviqotga to'liq duchor bo'lishdi. Shuningdek, u 1940-yillarning oxirida e'lon qilgan umumslavyan federal davlati g'oyasini taklif qildi. Butun Evropada Rossiyaga nisbatan g'azablangan suiiste'mollikka sabab bo'lgan mashhur "pan-slavyanizm" aslida rus emas, balki polshalik edi. Shahzoda Adam Tzartoryski Rossiya tashqi siyosatining rahbari sifatida panslavizmni Polshani qayta tiklash vositalaridan biri sifatida ochiq e'lon qildi.

Buning uchun janubiy va shimoliy Rossiya o'rtasida kelishmovchilik yaratish va ularning milliy izolyatsiyasi g'oyasini ilgari surishdan ko'ra yaxshiroq yo'l yo'q. 1863 yilgi Polsha qo'zg'oloni arafasida Lyudvig Mieroslavskiyning dasturi ham xuddi shunday ruhda tuzilgan.

Xuddi shunday qiziqarli hujjat V.L. Burtsev tomonidan 1917 yil 27 sentyabrda Petrograddagi "Umumiy kelishuv" gazetasida nashr etilgan. U Lvovni rus qo'shinlari tomonidan bosib olingandan keyin Birlik cherkovi Primati A. Sheptitskiyning maxfiy arxivi qog'ozlari orasidan topilgan eslatmani taqdim etadi. Nota Birinchi jahon urushining boshida, Avstriya-Vengriya armiyasining Rossiya Ukraina hududiga g'alaba bilan kirishini kutish uchun tuzilgan. Unda Avstriya hukumatiga ushbu mintaqani rivojlantirish va Rossiyadan ajratish bo'yicha bir nechta takliflar mavjud edi. Harbiy, huquqiy va cherkov tadbirlarining keng dasturi belgilandi, getmanatni o'rnatish, ukrainlar o'rtasida separatistik kayfiyatdagi elementlarni shakllantirish, mahalliy millatchilikni kazak ko'rinishiga keltirish va "Ukrainani to'liq ajratish mumkin" bo'yicha maslahatlar berildi. Rus tilidan cherkov."

Ushbu dastur bo'limlardan so'ng darhol shakllana boshladi. Polyaklar ukrain millatchiligining tug'ilishi paytida akusherlik rolini o'z zimmalariga oldilar va uning tarbiyasi davomida enaga bo'lishdi.

Ular "Kichik rus millatchilari" Polshaga nisbatan uzoq antipatiyalariga qaramay, ularning g'ayratli shogirdlariga aylanishlariga erishdilar. Polsha millatchiligi eng mayda taqlid uchun namuna bo'ldi, P. P. Chubinskiy tomonidan yaratilgan "Ukraina hali o'lmagan" madhiyasi polshalik "Jeszcze Polska ne zgin?ta" ga ochiq taqlid bo'ldi. 9
"Polsha hali halok bo'lmagan" - Polsha madhiyasining birinchi qatori. ( Eslatma tahrirlash.)

Bir asrdan ko'proq davom etgan bu sa'y-harakatlarning manzarasi shunchalik qat'iyatlilik bilan to'laki, ba'zi tarixchilar va publitsistlarning Ukraina separatizmini faqat polyaklar ta'siri bilan izohlash vasvasalariga hayron bo'lmaydi. 10
19-20-asrlar Polsha jurnalistikasida juda ko'p materiallar to'plagan S. N. Shchegolev bunga ayniqsa moyil. Uning "Zamonaviy ukrainizm", 1914 yil, shuningdek, ilgari nashr etilgan "Ukraina harakati janubiy rus separatizmining zamonaviy bosqichi sifatida" (Kiyev, 1912) ga qarang.

Zaporojye kazaklari

Ular Ukraina separatizmining paydo bo'lishining sababi sifatida "milliy zulm" haqida gapirganda, ular nafaqat moskvaliklar zulmi, balki Ukrainada moskvaliklarning o'zlari ham bo'lmagan bir paytda paydo bo'lganini yo unutishadi yoki umuman bilishmaydi. U Kichik Rossiyaning Moskva davlatiga qo'shilishi paytida allaqachon mavjud bo'lgan va ehtimol birinchi separatist Hetman Bogdan Xmelnitskiyning o'zi bo'lib, uning nomi qadimgi rus davlatining ikki yarmining birlashishi bilan bog'liq. Tsar Aleksey Mixaylovichga sodiqlik qasamyodini qabul qilgan kundan boshlab ikki yildan kamroq vaqt o'tdi, Moskvaga Xmelnitskiyning sadoqatsiz xatti-harakatlari va qasamyodini buzgani haqida ma'lumotlar kela boshladi. Mish-mishlarni tekshirib, ularning to'g'riligiga ishonch hosil qilgan hukumat, Getmanning xulq-atvorining nomaqbul xatti-harakatlariga qarshi turish uchun hiyla-nayrang Fyodor Buturlin va Duma kotibi Mixaylovni Chigiringa yuborishga majbur bo'ldi. "Siz Xetman Bogdan Xmelnitskiyga butun Zaporojye armiyasi bilan Muqaddas Xushxabar oldidagi Masihning beg'ubor amriga binoan, Xudoning muqaddas cherkovida, shoh ulug'vorligining yuksak qo'li ostida xizmat qilish va bo'ysunish va itoatkor bo'lishga va'da berdingiz. Hamma narsada buyuk suverenga, va endi biz siz shoh hazratlariga emas, balki Rakochiga yaxshilik tilaganingizni eshitamiz va bundan ham yomoni, siz buyuk suverenning dushmani, Shvetsiya qiroli Karl Gustav bilan birlashdingiz. qirollik oliylarining Zaporojye qo'shini yordamida Polshaning ko'plab shaharlarini vayron qildi. Va siz, hetman, Shvetsiya qiroliga buyuk hukmdorning ruxsatisiz yordam berdingiz, siz Xudodan qo'rqishni va muqaddas Xushxabarga qasamyodingizni unutdingiz. 11
A. Yu. 3. R. T. III, 369-son.

Xmelnitskiyni o'z xohishi va intizomi yo'qligi uchun qoralashdi, ammo ular uni Moskva davlatidan ajratish fikriga hali ruxsat berishmadi. Ayni paytda, na Buturlin, na boyarlar, na Aleksey Mixaylovich ikki hukmdorning o'zi ustidan hokimiyatini tan olgan ikki tomonlama soliq bilan shug'ullanayotganliklarini bilishmadi. Bu haqiqat 19-asrda tarixchi N.I. Kostomarov Mehmet Sultonning Xmelnitskiyga yozgan ikkita turkcha maktubini topganida ma'lum bo'ldi, undan ma'lum bo'lishicha, o'zini Moskva podshosi qo'liga topshirgan getman bir vaqtning o'zida bo'lgan. turk sultonining sub'ekti. U 1650 yilda Konstantinopoldan "oltin boshli bo'lak" va kaftan yuborilganida turk fuqaroligini qabul qildi, "siz bu kaftanni ishonch bilan qabul qilishingiz mumkin, ya'ni endi bizning sodiq irmog'imizga aylandingiz". 12
Kostomarov N.I. Bogdan Xmelnitskiy, Usmonli Portining irmog'i // Evropa xabarnomasi. 1878. T. VI.

Ko'rinishidan, bu voqea haqida Bogdanga yaqin bo'lganlargina bilishgan, holbuki u kazaklar va butun Kichik rus xalqidan yashiringan edi. 1654 yilda Pereyaslavldagi Radaga borgan Xmelnitskiy sobiq fuqaroligidan voz kechmadi va turk kaftanini yechmadi, ustiga Moskva mo'ynali kiyimlarini kiyib oldi.

Moskvaga qasamyod qilganidan bir yarim yildan ko'proq vaqt o'tgach, Sulton yangi maktub yubordi, undan ko'rinib turibdiki, Bogdan port bilan ajralishni xayoliga ham keltirmagan, balki unga noto'g'ri munosabatda bo'lishga har tomonlama harakat qilgan. Moskva bilan aloqasini yoritib bering. U o'zining yangi fuqaroligi faktini Konstantinopoldan yashirib, butun masalani og'ir sharoitlardan kelib chiqqan vaqtinchalik ittifoq deb tushuntirdi. U hali ham sultondan uni o'zining sodiq vassali deb bilishini so'radi, buning uchun u yaxshi so'z va yuqori homiylik kafolatini oldi.

Xmelnitskiyning ikkiyuzlamachiligi hech qanday istisno emas edi; barcha kazak oqsoqollari bir xil kayfiyatda edi. U Moskvaga qasamyod qilishga ulgurmasidan oldin, ko'pchilik unga sodiq qolishni istamasliklarini aniq aytishdi. Qasamyodni buzganlarga Bogun, Serko kabi taniqli shaxslar boshchilik qilgan. Serko Zaporojyega bordi va u erda boshliq bo'ldi. Uman polkovnigi va Xmelnitskiy viloyatining qahramoni Bohun qasamyod qilib, Bug mintaqasida g'alayon qo'zg'atishni boshladi.

Qasamyoddan to'g'ridan-to'g'ri bo'yin tovlash holatlari bo'lgan. Bu, birinchi navbatda, Moskva bilan birlashish g'oyasiga dushman bo'lgan oliy ruhoniylarga tegishli. Ammo bunday dushmanlikni umuman bildirmagan kazaklar o'zlarini yaxshi tutishmadi. Bogdan nihoyat podshohga taslim bo'lishga qaror qilganida, u kazaklarning bu metropolisi Sichning fikrini so'radi. Sicheviklar "Dneprning ikkala tomonida yashovchi butun Kichik rus xalqining eng qudratli va eng mashhur rus monarxining himoyasi ostida" o'tkazilishiga to'liq roziliklarini bildirgan xat bilan javob berishdi. Anneksiya sodir bo'lganidan va Bogdan ularni qirollik nizomlarining Sich ro'yxatlariga yuborganidan so'ng, kazaklar "Kichik rus xalqi qo'shinlarining qadimgi huquq va erkinliklarining oliy monarx tomonidan mustahkamlanishi va tasdiqlanganidan" xursand bo'lishdi; ular “Eng Muqaddas Uch Birlikka va sajda qilinadigan Xudoga hamdu sano va minnatdorchilik va eng sokin Hukmdorga eng past iltijoni” aytishdi. Bu suverenga qasamyod qilish haqida gap ketganda, kazaklar jim va jim bo'lib qoldilar. Ularni yashirib, hetman Moskva hukumatini har tomonlama ishontirdi va "Zaporojye kazaklari kichik odamlar, ular armiyadan va ular biznesda hurmat qiladigan hech narsa yo'q" deb ishontirdi. Faqat vaqt o'tishi bilan Moskva o'z qasamyodida turib oldi 13
Yavornitskiy D.I. Zaporojye kazaklarining tarixi. Sankt-Peterburg, 1895. T. 2. S. 248.

Polsha bilan urush boshlanib, birlashgan rus-kichik rus armiyasi Lvovni qamal qilganda, general-klerk Vyxovskiy Lvov shaharliklarini podshoh nomiga topshirmaslikka ko'ndiradi. Pereyaslavl polkovniki Teterya taslim bo'lishdan bosh tortgan bu shaharliklar vakili Kushevichga lotin tilida pichirladi: "Siz doimiy va olijanobsiz".

Urush oxiriga kelib, Xmelnitskiyning o'zi hamkasblari - chor gubernatorlari bilan juda yomon munosabatda bo'ldi. Namoz paytida, ular stolga o'tirganlarida, uning tan oluvchisi qirol nomini tilga olishni to'xtatdi, brigadir va hetman esa ular bilan jang qilayotgan polyaklarga mehr-shafqat alomatlarini ko'rsatdi. Urushdan keyin ular podshoh tomonidan Polsha bilan tuzilgan Vilna shartnomasini buzgan holda, Shvetsiya qiroli va Sedmigrad knyazi Rakochi bilan Polshani bo'linish to'g'risida yashirin bitim tuzib, ochiq davlat jinoyati qilishga qaror qilishdi. Rakochaga yordam berish uchun 12 ming kazak yuborildi 14
A. Yu. 3. R. T. III No 369; Bantish-Kamenskiy D.N. Kichik Rossiya tarixi. T. II. S. 8.

Xmelnitskiy Moskva hukmronligi ostida bo'lgan uch yil davomida u o'zini har kuni qasamyoddan voz kechishga va Rossiyadan ketishga tayyor odamdek tutdi.

Yuqoridagi faktlar Ukrainada chor ma’muriyati mavjud bo‘lmagan va har qanday zo‘ravonlik bilan Kichik ruslarni o‘ziga qarshi qo‘zg‘ata olmagan bir paytda yuz berdi. Faqat bitta tushuntirish bo'lishi mumkin: 1654 yilda Moskva fuqaroligini istamay qabul qilgan va undan qanday qilib tezroq chiqib ketish haqida o'ylayotgan shaxslar va guruhlar bor edi.

Bunday qiziq hodisaning izohini Kichik Rossiya tarixidan emas, balki 1654 yil voqealarida yetakchi rol o'ynagan Dnepr kazaklari tarixidan izlash kerak. Umuman olganda, Ukraina mustaqilligining kelib chiqishini batafsil ma'lumotsiz tushunib bo'lmaydi. kazak o'tmishiga ekskursiya. Hatto mamlakatning yangi nomi "Ukraina" kazaklardan kelib chiqqan. Qadimgi xaritalarda "Ukraina" yozuvi bo'lgan hududlar birinchi marta 17-asrda paydo bo'lgan va Boplan xaritasidan tashqari, bu yozuv har doim Zaporojye kazaklari joylashgan hududga tegishli. Kornettining 1657 yilgi xaritasida, Bassa Voliniya va Podoliya o'rtasida, Dnepr bo'ylab Ukraina passa de Cosacchi joylashgan. 17-asr oxiridagi Gollandiya xaritasida. xuddi shu joy belgilangan: Ukraina t. Land der Cosacken.

Bu erdan nom Kichik Rossiya bo'ylab tarqala boshladi. Bu yerdan zamonaviy istiqlol uchun zamin yaratgan tuyg‘ular tarqaldi. Ukrain millatchilik mafkurasini yaratishda kazaklarning rolini hamma ham tushunmaydi. Bu, ko'p jihatdan, uning tabiati haqida noto'g'ri tushuncha tufayli sodir bo'ladi. Ko'pchilik u haqidagi ma'lumotlarni tarixiy romanlar, qo'shiqlar, afsonalar va barcha turdagi san'at asarlaridan oladi. Shu bilan birga, kazakning she'riyatdagi ko'rinishi uning haqiqiy tarixiy ko'rinishiga deyarli o'xshamaydi.

U u erda fidokorona jasorat, harbiy san'at, ritsarlik sharafi, yuksak axloqiy fazilatlari va eng muhimi - katta tarixiy missiya aurasida namoyon bo'ladi: u pravoslavlik va milliy janubiy Rossiya manfaatlari uchun kurashchi. Odatda, suhbat Zaporojye kazaklariga o'tishi bilanoq, Taras Bulbaning qaytarib bo'lmaydigan qiyofasi paydo bo'ladi va Gogolning romantikasi sehridan xalos bo'lish uchun hujjatli materiallar va tarixiy manbalarga chuqur sho'ng'ish kerak.

Uzoq vaqt davomida Zaporojye kazaklari haqida ikkita to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi fikrlar o'rnatildi. Ba'zilar unda olijanob-aristokratik hodisani ko'rishadi - "ritsarlik". Marhum Dm. Doroshenko o'zining mashhur "Ukrainaning chaqaloqlar bilan tarixi" asarida Zaporojye Sichni o'rta asrlardagi ritsarlik ordenlari bilan taqqoslaydi. "Bu erda asta-sekin, - deydi u, - G'arbiy Evropada mavjud bo'lgan ritsarlik birodarliklariga o'xshash maxsus harbiy tashkilot paydo bo'ldi." Ammo yana bir, ehtimol undan ham kengroq ko'rinish mavjud, unga ko'ra kazaklar plebey ommasining intilishlarini o'zida mujassam etgan va demokratiya g'oyasining jonli tashuvchilari bo'lib, uning umumiy tenglik, saylangan pozitsiyalari va mutlaq erkinlik tamoyillari bilan.

Murosasiz, bir-biri bilan kelishilmagan bu ikki qarash mustaqil adabiyotda bugungacha yashab kelmoqda. Ularning ikkalasi ham kazaklar emas, hatto ukrain ham emas. Ulardan birinchisining Polsha kelib chiqishi shubhasizdir. Bu 16-asrga borib taqaladi. va birinchi marta polyak shoiri Paprockida topilgan. Lordlarning fuqarolik nizolarini, magnatlarning janjalini, davlat manfaatlarining unutilishini va o'sha paytdagi Polshaning barcha siyosiy buzg'unchiliklarini kuzatgan holda, Paprocki ularni chetida paydo bo'lgan yangi, sog'lom, o'ziga o'xshab ko'rinadigan muhit bilan taqqoslaydi. Polsha-Litva Hamdo'stligi. Bu rus, kazak muhiti. Uning so'zlariga ko'ra, ichki nizolar botqog'iga botgan polyaklar, turk-tatar qo'shinlarining bosimini o'zida aks ettirgan bu chekka rus ritsarligi tomonidan ko'p marta o'limdan qutulganliklarini hatto gumon qilishmagan. Paprocki uning jasorati, sodda, kuchli axloqi, e'tiqodini, butun xristian olami uchun turishga tayyorligini hayratda qoldiradi. 15
Polakov qiling. P. Kulish tomonidan 1575 yilda Krakovda nashr etilgan nodir nashrdan "Rossiyaning birlashishi tarixi" ning II jildi ilovasida qayta nashr etilgan.

Paprocki asarlari real tasvirlar emas, she'rlar, to'g'rirog'i risolalar edi. Ular Tatsitning "Germaniya" dagi kabi tendentsiyani o'z ichiga oladi, bu erda ruhiy tushkunlikka tushgan, degeneratsiyalangan Rim vahshiy xalqning yosh, sog'lom organizmiga qarama-qarshidir.

Polshada ham kazaklarning ajoyib harbiy marralarini tasvirlaydigan asarlar paydo bo'la boshlaydi, ularni faqat Gektor, Diomed yoki Axillesning o'zi bilan solishtirish mumkin. 1572 yilda ustalar Fredro, Lasitskiy va Goretskiyning Xetman Ivan Svirgovskiy qo'mondonligi ostida Moldaviyadagi kazaklarning sarguzashtlarini tasvirlaydigan inshosi nashr etildi. U erda qanday jasorat mo''jizalari ko'rsatilmagan! Turklarning o'zlari qo'lga olingan kazaklarga: "Butun Polsha qirolligida siz kabi jangovar odamlar yo'q!" Ular kamtarona e'tiroz bildirdilar: "Aksincha, biz oxirgimiz, o'z oramizda bizga joy yo'q va shuning uchun biz bu erga shon-sharaf bilan yiqilish yoki urush o'ljalari bilan qaytish uchun keldik." Turklarga kelgan barcha kazaklar polshalik familiyalarga ega: Svirgovskiy, Kozlovskiy, Sidorskiy, Yanchik, Kopytskiy, Reshkovskiy. Hikoya matnidan ularning barchasi zodagonlar ekani, biroq o‘tmishi qandaydir qorong‘u ekanligi ayon bo‘ladi; Ba'zilar uchun halokat, boshqalar uchun noto'g'ri ishlar va jinoyatlar kazaklarga qo'shilish uchun sabab bo'lgan. Ular kazaklarning ekspluatatsiyasini sharafni tiklash vositasi sifatida ko'rishadi: "yo shon-sharaf bilan yiqilish yoki harbiy o'lja bilan qaytish". Shuning uchun ularni Svirgovskiyning sheriklari bo'lishi mumkin bo'lgan mualliflar shunday bo'yashgan. 16
Sm.: Kostomarov N.I. Hetman Ivan Svirgovskiy // Tarixiy monografiyalar. Sankt-Peterburg, 1863. T. 2.

P.Kulish, shuningdek, ularning kompozitsiyasi Paprocki she'rlariga qaraganda kamroq yuksak motivlar bilan dikte qilinganligini ta'kidladi. Ular aybdor zodagonlarni reabilitatsiya qilish va ularni amnistiya qilish maqsadini ko'zlaganlar. Kazaklar bo'lgan zodagonlarning jasoratini yuksaltirish bilan to'ldirilgan bunday asarlar butun kazaklarga ritsarlik fazilatlarini berdi. Bu adabiyot, shubhasiz, kazaklarga erta ma'lum bo'lib, ular o'rtasida o'z jamiyatiga yuqori nuqtai nazarni yoyishga yordam berdi. XVII asrda "ro'yxatga olish kitobi" qachon boshlangan? erlarni egallab olish, er egalariga aylanish va olijanob huquqlarga erishish, ularning ritsarlik kelib chiqishi versiyasini ommalashtirish alohida qat'iyatga ega bo'ldi. “Grabyanka yilnomasi”, P.Simonovskiyning “Kazak kichik rus xalqining qisqacha tavsifi”, N.Markevich va D.Bantish-Kamenskiyning asarlari, shuningdek, mashhur “Rossiya tarixi” eng koʻp. kazaklarning jannat tabiatiga qarashning yorqin ifodalari.

Nikolay Ivanovich Ulyanov

Ukraina separatizmining kelib chiqishi

Kirish

Bir paytlar xalqning milliy mohiyatini millatchilik harakati boshida turgan partiya eng yaxshi ifodalaydi, deb oddiy qabul qilingan. Hozirgi kunda Ukraina mustaqilligi kichik rus xalqining eng hurmatli va eng qadimiy an'analari va madaniy qadriyatlariga nisbatan eng katta nafratning namunasidir: u Rossiyada nasroniylik qabul qilinganidan beri o'rnatilgan cherkov slavyan tilini ta'qib qildi. , Kiyev davlatining barcha hududlarida, uning mavjud bo‘lgan davrida va undan keyin yozilishi asosida ming yil davomida mudhish yotgan butun rus adabiy tiliga nisbatan undan ham qattiqroq ta’qiblar o‘rnatildi. Mustaqillar madaniy va tarixiy terminologiyani o'zgartiradilar, o'tmishdagi voqealar qahramonlariga an'anaviy baholarni o'zgartiradilar. Bularning barchasi tushunish yoki tasdiqlashni emas, balki milliy ruhni yo'q qilishni anglatadi. Haqiqiy milliy tuyg'u o'ylab topilgan partiya millatchiligiga qurbon qilinadi.

Bu asar sarlavhasida “millatchilik” o‘rniga “separatizm” so‘zi qo‘llangani bejiz emas. Aynan milliy asos Ukraina mustaqilligi har doim etishmayotgan edi. U har doim ommabop bo'lmagan, milliy bo'lmagan harakatga o'xshardi, buning natijasida u pastlik majmuasidan aziyat chekdi va hali ham o'zini o'zi tasdiqlash bosqichidan chiqa olmadi. Agar gruzinlar, armanlar va o'zbeklar uchun bu muammo aniq ifodalangan milliy qiyofasi tufayli mavjud bo'lmasa, ukrainalik mustaqilistlar uchun asosiy tashvish ukrain va rus o'rtasidagi farqni isbotlashdir. Separatistik fikr hali ham ruslar va ukrainlarni o'zaro qarindoshlik darajasidan mahrum qiladigan antropologik, etnografik va lingvistik nazariyalarni yaratish ustida ishlamoqda. Avvaliga ular "ikki rus millati" (Kostomarov), keyin ikki xil slavyan xalqi deb e'lon qilindi va keyinchalik slavyan kelib chiqishi faqat ukrainlar uchun saqlanib qolgan, ruslar esa mo'g'ullar, turklar va osiyoliklar deb tasniflangan nazariyalar paydo bo'ldi. Yu.Shcherbakivskiy va F.Vovk ruslar laplar, samoyedlar va vogullar bilan bog'liq bo'lgan muzlik davri odamlarining avlodlari, ukrainlar esa butun dunyodan kelgan O'rta Osiyo dumaloq bosh poygasi vakillari ekanligini aniq bilishgan. Qora dengiz va muzlik va mamontning chekinishi ortidan shimolga borgan ruslar tomonidan ozod qilingan joylarda joylashdi. Ukrainaliklarni cho'kib ketgan Atlantis aholisining qoldig'i deb hisoblaydigan taxmin qilingan.

Nazariyalarning ko'pligi, Rossiyadan qizg'in madaniy izolyatsiya va yangi adabiy tilning rivojlanishi hayratlanarli bo'lishi mumkin emas va milliy ta'limotning sun'iyligiga shubha tug'dirmaydi.

* * *

Bu mavzuga sho‘ng‘ib, mo‘l-ko‘l materiallar to‘plagan D. A. Odinets nemis rejalarining ulug‘vorligidan, mustaqillikni singdirish yo‘lidagi targ‘ibot-tashviqot ishlarining qat’iyligi va ko‘lamidan hayratga tushdi. Ikkinchi Jahon urushi bu ma'noda yanada kengroq tuvalni ochib berdi.

Ammo uzoq vaqt davomida tarixchilar va ular orasida prof. I. I. Lappo avtonomistik harakatni yaratishda asosiy rolni polyaklarga qaratib, e'tiborni polyaklarga qaratdi.

Boshqa qutb, c. Thaddeus Chatsky, keyin "Ukraina" atamasini irqiy talqin qilish yo'liga kirishadi. Agar 17-asrda Grondskiy Samuil kabi qadimgi polshalik annalistlar bu atamani Polsha mulklari chekkasida joylashgan Kichik Rusning geografik joylashuvidan olgan bo'lsalar ("Margo enim polonice kraj; inde Ukgaina quasi provincia ad fines Regni" Posita"), keyin Chatskiy uni 7-asrda Volgadan tashqarida paydo bo'lgan, undan tashqari hech kimga noma'lum bo'lgan noma'lum "ukrov" to'dasidan olgan.

Polyaklarni "Kichik Rossiya" ham, "Kichik Rus" ham qoniqtirmadi. Agar "rus" so'zi "muskovitlar" ga tegishli bo'lmasa, ular ular bilan kelishib olishlari mumkin edi.

"Ukraina" ning kiritilishi Aleksandr I davrida, Kievni sayqallagandan so'ng, Rossiyaning butun o'ng qirg'og'i janubi-g'arbini o'zlarining qashshoq maktablarining zich tarmog'i bilan qamrab olgan, Vilnada Polsha universitetini tashkil etgan va Xarkov universitetini o'z nazoratiga olgan paytda boshlangan. 1804 yilda ochilgan polyaklar o'zlarini Kichik Rossiya mintaqasining intellektual hayotining ustalari sifatida his qilishdi.

30-yillarda Xarkov universiteti talabalari bo‘lgan Gulak va Kostomarovlar bu targ‘ibotga to‘liq duchor bo‘lishdi. Shuningdek, ular 40-yillarning oxirida e'lon qilgan umumslavyan federal davlati g'oyasini taklif qildi. Butun Evropada Rossiyaga nisbatan g'azablangan suiiste'mollikka sabab bo'lgan mashhur "pan-slavyanizm" aslida rus emas, balki polshalik edi. Shahzoda Adam Tzartoryski Rossiya tashqi siyosatining rahbari sifatida panslavizmni Polshani qayta tiklash vositalaridan biri sifatida ochiq e'lon qildi.

Polshaning Ukraina separatizmiga bo'lgan qiziqishini tarixchi Valerian Kalinka eng yaxshi ifodalaydi, u janubiy Rossiyani Polsha hukmronligiga qaytarish orzularining befoydaligini tushundi. Bu mintaqa Polsha uchun yo'qolgan, ammo biz Rossiya uchun ham yo'qolganiga ishonch hosil qilishimiz kerak. Buning uchun janubiy va shimoliy Rossiya o'rtasida kelishmovchilik yaratish va ularning milliy izolyatsiyasi g'oyasini ilgari surishdan ko'ra yaxshiroq yo'l yo'q. Lyudvig Mieroslavskiyning dasturi 1863 yilgi Polsha qo'zg'oloni arafasida xuddi shu ruhda tuzilgan.

Xuddi shunday qiziqarli hujjat V.L. Burtsev tomonidan 1917 yil 27 sentyabrda Petrograddagi "Obshchee Delo" gazetasida nashr etilgan. U Lvovni rus qo'shinlari tomonidan bosib olingandan so'ng, Birlik cherkovi Primati A. Sheptitskiyning maxfiy arxivi qog'ozlari orasidan topilgan eslatmani taqdim etadi. Nota Birinchi jahon urushining boshida, Avstriya-Vengriya armiyasining Rossiya Ukraina hududiga g'alaba bilan kirishini kutish uchun tuzilgan. Unda Avstriya hukumatiga ushbu mintaqani rivojlantirish va Rossiyadan ajratish bo'yicha bir nechta takliflar mavjud edi. Harbiy, huquqiy va cherkov tadbirlarining keng dasturi belgilandi, getmanatni o'rnatish, ukrainlar o'rtasida separatistik kayfiyatdagi elementlarni shakllantirish, mahalliy millatchilikni kazak ko'rinishiga keltirish va "Ukrainani to'liq ajratish mumkin" bo'yicha maslahatlar berildi. Rus tilidan cherkov."