6.5.1. Sembilan Puluh Lima Poin Martin Luther Pada bulan Oktober 1517, Martin Luther (1483–1546), seorang biarawan dan profesor di Universitas Wittenberg, memakukan sebuah gulungan berisi sembilan puluh lima tesis di pintu katedral setempat, yang berisi program reformasi Gereja Katolik.

Jerman setelah Luther Sangat sulit membicarakan Yahudi Jerman pada abad ke-16. Diburu dan tidak bahagia, mereka menjalani kehidupan yang tidak mencolok di era ketika rekan seagama mereka yang berasal dari Spanyol dan Portugis, yang untuk sementara waktu mengenakan topeng Kristen, dengan kuat memantapkan diri mereka dalam keuangan.

15 FAKTA MENARIK TENTANG MARTIN LUTHER

500 tahun yang lalu, biarawan Augustinian Martin Luther memakukan 95 tesisnya yang terkenal di pintu kuil di Wittenberg. Apa yang dibuktikan oleh pendiri Reformasi pada mereka? Siapa dia sendiri? Dan apa akibat dari semua ini?

1. Martin Luther (10 November 1483 - 18 Februari 1546) - pendiri Reformasi, di mana Protestantisme muncul sebagai salah satu dari tiga aliran utama agama Kristen (bersama dengan Ortodoksi dan Katolik). Nama "Protestanisme" berasal dari apa yang disebut Protestasi Speyer. Ini adalah protes yang dilakukan pada tahun 1529 oleh enam pangeran dan empat belas kota bebas Jerman di Reichstag di Speyer terhadap penganiayaan terhadap kaum Lutheran. Berdasarkan judul dokumen ini, para pendukung Reformasi selanjutnya disebut Protestan, dan totalitas denominasi non-Katolik yang muncul akibat Reformasi disebut Protestan.

2. Awal Reformasi diperkirakan terjadi pada tanggal 31 Oktober 1517, ketika biarawan Agustinian Martin Luther memakukan 95 tesisnya yang terkenal di pintu kuil di Wittenberg, tempat upacara khidmat universitas biasanya diadakan. Pernyataan-pernyataan tersebut belum memuat penyangkalan terhadap kekuasaan tertinggi Paus, apalagi pernyataan bahwa Paus adalah Antikristus, atau penyangkalan umum terhadap organisasi gereja dan sakramen-sakramen gereja sebagai perantara penting antara Tuhan dan manusia. Tesis tersebut menantang praktik indulgensi, yang pada saat itu tersebar luas untuk menutupi biaya pembangunan Basilika Santo Petrus di Roma.

95 Tesis Martin Luther

3. Biksu Dominika Johann Tetzel , yang merupakan agen penjualan surat pengampunan dosa kepausan dan yang tanpa malu-malu memperdagangkannya dan dengan demikian memprovokasi Martin Luther dengan membaca 95 Tesis, menyatakan: “Saya akan memastikan bahwa dalam tiga minggu bidat ini naik ke api dan masuk surga dalam sebuah guci.”

Tetzel berargumentasi bahwa indulgensi lebih kuat dibandingkan Baptisan itu sendiri. Kisah berikut diceritakan tentang dia: seorang bangsawan di Leipzig menoleh ke Tetzel dan meminta pengampunan atas dosa yang akan dia lakukan di masa depan. Dia setuju dengan syarat pembayaran indulgensi segera. Ketika Tetzel meninggalkan kota, bangsawan itu menyusulnya dan memukulinya, mengatakan bahwa inilah dosa yang dia maksud.

4. Martin Luther dilahirkan dalam keluarga mantan petani yang menjadi ahli pertambangan yang sukses dan pencuri kaya. Ayahnya mendapat bagian keuntungan dari delapan tambang dan tiga pabrik peleburan (“kebakaran”). Pada tahun 1525, Hans Lüder mewariskan 1.250 gulden kepada ahli warisnya, yang dengannya ia dapat membeli sebuah perkebunan dengan tanah subur, padang rumput, dan hutan. Pada saat yang sama, keluarga itu hidup sangat sederhana. Makanan tidak terlalu banyak, mereka kekurangan pakaian dan bahan bakar: misalnya, ibu Luther, bersama wanita kota lainnya, mengumpulkan semak belukar di hutan pada musim dingin. Orang tua dan anak-anak tidur di ceruk yang sama.

5. Nama asli pendiri Reformasi adalah Luder (Luder atau Luider). Setelah menjadi seorang biarawan, ia banyak berkomunikasi dan berkorespondensi dengan para humanis, di antaranya merupakan kebiasaan untuk menggunakan nama samaran yang nyaring. Misalnya, Gerard Gerards dari Rotterdam menjadi Erasmus dari Rotterdam. Martin pada tahun 1517 menyegel surat-suratnya dengan nama Eleutherius (diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno - “Gratis”), Elutherius dan, akhirnya, tidak ingin menyimpang jauh dari nama ayah dan kakeknya, Luther. Pengikut Luther yang pertama belum menyebut diri mereka penganut Lutheran, melainkan "orang Martin".

6. Sang ayah bermimpi melihat putranya yang cakap menjadi pengacara yang sukses dan mampu memberikan pendidikan yang baik kepada putranya. Namun tiba-tiba Martin memutuskan untuk menjadi seorang biarawan dan, bertentangan dengan keinginan ayahnya, setelah mengalami konflik yang kuat dengannya, ia memasuki biara Agustinian. Menurut salah satu penjelasan, dia pernah terjebak dalam badai petir yang sangat dahsyat ketika petir menyambar sangat dekat dengannya. Martin merasakan, seperti yang kemudian dia katakan, “ketakutan yang sangat besar akan kematian mendadak” dan berdoa: “Tolong, Santa Anna, saya ingin menjadi biksu.”

7. Sang ayah, setelah mengetahui niat Luther untuk mengambil sumpah biara, menjadi marah dan menolak memberinya restu. Kerabat lainnya mengatakan mereka tidak ingin mengenalnya lagi. Martin bingung, meski tidak wajib meminta izin ayahnya. Namun, pada musim panas 1505, wabah penyakit melanda Thuringia. Kedua adik laki-laki Martin jatuh sakit dan meninggal. Kemudian orang tua Luther mendapat informasi dari Erfurt bahwa Martin juga menjadi korban wabah tersebut. Untungnya, ternyata tidak demikian, teman dan kerabat mulai meyakinkan Hans bahwa dia harus mengizinkan putranya menjadi biksu, dan sang ayah akhirnya setuju.

8. Ketika banteng kepausan yang mengucilkan Luther “Exsurge Domine” (“Bangkitlah, Tuhan...”) telah disiapkan, banteng tersebut diserahkan untuk ditandatangani kepada Paus Leo X, yang sedang berburu babi hutan di tanah miliknya. Perburuan tidak berhasil: babi hutan itu berkeliaran di kebun anggur. Ketika ayah yang kesal itu mengambil dokumen yang hebat itu, dia membaca kata-kata pertamanya, yang terdengar seperti ini: “Bangunlah, ya Tuhan, dan Petrus, dan Paulus… melawan babi hutan yang merusak kebun anggur Tuhan.” Paus tetap menandatangani banteng itu.

9. Di Reichstag of Worms pada tahun 1521, di mana kasus Luther disidangkan di hadapan kaisar Jerman dan dia diminta untuk turun tahta, dia mengucapkan ungkapan terkenalnya “Saya berdiri di sini dan saya tidak dapat menahannya.” Berikut kata-katanya yang lebih lengkap: “Jika saya tidak yakin dengan kesaksian Kitab Suci dan argumen nalar yang jelas – karena saya tidak percaya baik kepada Paus maupun konsili, karena jelas bahwa mereka sering melakukan kesalahan dan bertentangan dengan diri mereka sendiri – maka, dalam kata-kata Kitab Suci, Saya terperangkap dalam hati nurani saya dan terperangkap dalam firman Tuhan... Oleh karena itu, saya tidak dapat dan tidak ingin meninggalkan apa pun, karena melakukan apa pun yang bertentangan dengan hati nurani saya adalah melanggar hukum dan tidak adil. Saya mendukung hal ini dan tidak dapat melakukan sebaliknya. Tuhan tolong saya!

Luther dalam lingkaran keluarga

10. Reformasi memecah dunia Barat menjadi Katolik dan Protestan dan memunculkan era perang agama - baik sipil maupun internasional. Mereka bertahan lebih dari 100 tahun hingga Perdamaian Westphalia pada tahun 1648. Perang ini membawa banyak kesedihan dan kemalangan, ratusan ribu orang tewas di dalamnya.

11. Selama Perang Tani Jerman tahun 1524-1526, Luther dengan tajam mengkritik para pemberontak, dengan menulis “Melawan gerombolan petani yang membunuh dan menjarah,” di mana ia menyebut pembalasan terhadap para pemicu kerusuhan sebagai tindakan yang saleh. Namun, pemberontakan-pemberontakan tersebut sebagian besar disebabkan oleh gejolak pemikiran reformasi yang digagas oleh Luther. Pada puncak pemberontakan pada musim semi dan musim panas tahun 1525, hingga 300.000 orang ambil bagian dalam peristiwa tersebut. Perkiraan modern menyebutkan jumlah korban tewas sekitar 100.000.

12. Luther dengan tegas menolak pemaksaan selibat para pendeta, termasuk melalui teladannya sendiri. Pada tahun 1525, ia, seorang mantan biksu, pada usia 42 tahun, menikah dengan Katharina von Bora yang berusia 26 tahun dan juga mantan biarawati. Dalam pernikahan mereka mereka memiliki enam anak. Mengikuti Luther, pemimpin Reformasi lainnya dari Swiss, W. Zwingli, menikah. Calvin tidak menyetujui tindakan ini, dan Erasmus dari Rotterdam berkata: "Tragedi Lutheran berubah menjadi komedi, dan semua masalah berakhir dengan pernikahan."

13. Luther pada tahun 1522 menerjemahkan ke dalam bahasa Jerman dan menerbitkan Perjanjian Baru, dan 12 tahun berikutnya Perjanjian Lama. Orang Jerman masih menggunakan Alkitab Lutheran ini.

Alkitab Luther

14. Menurut sosiolog besar Jerman Max Weber dalam karyanya yang terkenal “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism”, Luther tidak hanya menandai dimulainya Reformasi, tetapi juga memberikan awal yang menentukan bagi munculnya kapitalisme. Menurut Weber, etika Protestan mendefinisikan semangat New Age.

15. Berbeda dengan Ortodoksi, Lutheranisme hanya mengakui dua sakramen lengkap - Pembaptisan dan Komuni. Luther bahkan menolak pertobatan sebagai sebuah sakramen, meskipun “95 Tesis”-nya dimulai dengan tuntutan “agar seluruh kehidupan orang percaya harus berupa pertobatan.” Juga, dalam Protestantisme, hampir sejak awal, perdebatan sengit dimulai mengenai hakikat Ekaristi dan bagaimana Tuhan hadir di dalamnya.

Luther sangat tidak setuju dengan Zwingli dan Calvin mengenai isu yang paling penting ini. Yang terakhir memahami kehadiran Tubuh dan Darah Kristus hanya sebagai tindakan simbolis yang “menghangatkan iman”. Luther, setelah menolak doktrin transubstansiasi, dalam polemiknya dengan kaum Reformasi Swiss, tidak dapat menolak kehadiran Kristus yang nyata namun tidak kasat mata dalam roti dan anggur. Oleh karena itu, Luther mengizinkan sakramen persekutuan, percaya bahwa Kristus hadir di dalamnya, tetapi ia menganggapnya sebagai semacam kesatuan khusus atau “kesatuan sakramental” dengan roti dan anggur, tanpa merinci sifat dari kehadiran bersama ini. Belakangan, dalam salah satu dokumen doktrinal Lutheranisme, “Formula Kerukunan” (1577), akan dikembangkan rumusan berikut untuk kehadiran Bersama Tubuh dan Darah Kristus: “Tubuh Kristus hadir dan diajarkan di bawah roti, dengan roti, di dalam roti (sub pane, cum pane, in pane)... melalui ekspresi ini kita ingin mengajarkan kesatuan misterius dari hakikat roti yang tidak dapat diubah dengan Tubuh Kristus.”

Sikap terhadap imamat juga sangat bervariasi. Meskipun Luther menyadari perlunya imamat, tidak ada satu kata pun dalam buku-buku doktrin Lutheran mengenai suksesi pelayanan pastoral, atau tentang utusan khusus dari atas. Hak penahbisan diakui bagi setiap anggota Gereja (utusan dari bawah).

Kaum Lutheran juga menyangkal doa dan pertolongan kepada orang-orang kudus, pemujaan ikon dan relik, serta makna doa bagi orang mati.

Seperti yang ditulis oleh Imam Besar Maxim Kozlov dalam buku “Kekristenan Barat: Pemandangan dari Timur,” “Luther mempunyai niat untuk membebaskan orang-orang percaya dari despotisme spiritual dan tirani. Namun, setelah menolak otoritas Paus, ia, karena alasan logis, menolak otoritas hierarki Katolik Roma, dan kemudian para Bapa Suci dan Konsili Ekumenis, yaitu menolak seluruh Tradisi Suci universal. Setelah menolak seluruh otoritas Gereja atas nama kebebasan pribadi, Luther dengan demikian memberikan kesewenang-wenangan total dalam hal iman, yang menyebabkan perpecahan dan murtad dari Gereja Roma. Setelah memberikan Alkitab dalam bahasa Jerman kepada orang-orang, reformator Jerman tersebut percaya bahwa Kitab Suci itu sendiri jelas dan bahwa setiap orang yang tidak terlibat dalam kejahatan akan memahaminya dengan benar tanpa bimbingan Tradisi Gereja. Namun, dia salah: bahkan rekan terdekatnya pun menafsirkan bagian Alkitab yang sama secara berbeda.

Jadi, penolakan total terhadap semua otoritas dan peningkatan opini pribadi, prinsip subjektif, ke tingkat otoritas, yaitu rasionalisme di bidang iman - inilah yang dilakukan Luther dalam perjuangan melawan penyalahgunaan Katolik. ”

Yuri Pushchaev

Reformasi adalah gerakan keagamaan dan sosial politik yang luas di Eropa Barat dan Tengah pada abad ke-16 - awal abad ke-17, yang bertujuan untuk mereformasi agama Kristen Katolik sesuai dengan Alkitab.

Permulaannya dianggap sebagai pidato Martin Luther, Doktor Teologi di Universitas Wittenberg: pada tanggal 31 Oktober 1517, menurut legenda, dia memakukan "95 Tesis" -nya di pintu Gereja Kastil Wittenberg, di mana dia berbicara menentang pelanggaran yang ada terhadap Gereja Katolik, khususnya menentang penjualan surat pengampunan dosa.

Perjalanan keliling ekspedisi F. Magellan - 1519-1522.

Ekspedisi angkatan laut Spanyol yang dipimpin oleh Ferdinand Magellan dimulai pada tanggal 20 September 1519 dan berakhir pada tanggal 6 September 1522. Hanya satu kapal yang berhasil kembali ke Spanyol.

...................................................................................................................................................................................

Cacing Reichstag. Kecaman terhadap M. Luther - 1521.

Reichstag of Worms - pertemuan Reichstag pada tahun 1521, yang diselenggarakan oleh Kaisar Charles V pada tahun 1521 di kota Worms.

Salah satu topik yang diagendakan adalah kajian terhadap ajaran Martin Luther. Pada akhir masa Worms Reichstag, Martin Luther dinyatakan sesat dan kriminal.

..................................................................................................................................................................................

Perang Tani di Jerman 1524-1526.

Perang Tani Jerman adalah pemberontakan yang populer di Eropa Tengah, terutama di wilayah Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman pada tahun 1524-1526. Perang Tani adalah pemberontakan rakyat terbesar di Eropa sebelum Revolusi Perancis.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Awal Reformasi di Inggris 1534.

Pada tahun 1534, Parlemen mengeluarkan undang-undang yang menyatakan raja sebagai kepala gereja di Inggris. Dari sinilah Reformasi dimulai, dimulai bukan atas permintaan rakyat “dari bawah”, seperti di Jerman, tetapi “dari atas” atas kehendak raja.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Perdamaian Keagamaan Augsburg 1555

Perjanjian tersebut berakhir pada tahun 1555 di Reichstag di Augsburg. Perdamaian Augsburg mengakui Lutheranisme sebagai agama resmi dan menetapkan hak kelas untuk memilih agama mereka. Ketentuan perjanjian tersebut menjadi dasar struktur negara Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman dan menjamin pemulihan persatuan dan stabilitas politik di Jerman selama paruh kedua abad ke-16.

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Perang agama di Perancis (perang Huguenot) - 1562-1598.

Perang agama (perang Huguenot) - perang di Prancis antara umat Katolik dan Calvinis (Huguenot) pada paruh kedua abad ke-16. Orang-orang sezaman menyebutnya perang saudara.

Perang Pembebasan di Belanda (Revolusi Belanda) - 1566-1609.

Revolusi Belanda adalah sebutan untuk perang pembebasan Belanda melawan kekuasaan Spanyol pada paruh kedua abad ke-16 – awal abad ke-17. (1566–1609).

Akibat perang ini, Belanda terpecah menjadi Republik Persatuan Provinsi (Belanda) yang merdeka dan Belanda Selatan Spanyol (Belgia modern).

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Pembentukan Persemakmuran Polandia-Lithuania - 1569.

Persemakmuran Polandia-Lituania adalah federasi Kerajaan Polandia dan Kadipaten Agung Lituania, yang muncul sebagai hasil Persatuan Lublin pada tahun 1569 dan dilikuidasi pada tahun 1795 dengan pembagian negara antara Rusia, Prusia, dan Austria.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Pada tanggal 31 Oktober 1517, seorang profesor teologi sederhana berusia 34 tahun, Martin Luther, memakukan “95 tesis menentang indulgensi” di pintu gereja kastil di kota Wittenberg, provinsi Jerman. Tesis ini ditulis dalam bahasa Latin dan dimaksudkan untuk perdebatan teologis (seperti yang ditunjukkan dalam pembukaannya). Namun demikian, mereka benar-benar meledakkan Jerman terlebih dahulu, dan kemudian seluruh Eropa. Reformasi yang dihasilkan menciptakan dunia di mana kita sekarang (lebih tepatnya, masih) hidup. Reaksi macam apa yang ditimbulkan oleh tesis ini sekarang?

Tesis Luther

Atas nama cinta akan kebenaran dan keinginan untuk menjelaskannya, berikut ini akan diusulkan untuk didiskusikan di Wittenberg, di bawah kepemimpinan Yang Mulia Pastor Martin Luther, Magister Seni Liberal dan Teologi Suci, dan Profesor Biasa di kota itu . Oleh karena itu, beliau meminta agar mereka yang tidak dapat hadir dan berdiskusi secara pribadi dengan kami, agar dapat berdiskusi secara tertulis karena ketidakhadirannya. Dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus. Amin.

1. Tuhan dan Guru kita Yesus Kristus, dengan mengatakan: “Bertobatlah…”, memerintahkan agar seluruh kehidupan orang percaya harus berupa pertobatan.

2. Kata ["bertobat"] ini tidak dapat dipahami mengacu pada sakramen pertobatan (yaitu pengakuan dosa dan absolusi, yang dilakukan melalui pelayanan imam).

3. Namun, ini tidak hanya mengacu pada pertobatan batin; sebaliknya, pertobatan batiniah tidak ada artinya jika dalam kehidupan lahiriah tidak berarti mati raga sepenuhnya.

4. Oleh karena itu, hukuman tetap ada selama kebencian seseorang terhadap dirinya masih ada (inilah pertobatan batin yang sejati), dengan kata lain, sampai dia masuk Kerajaan Surga.

5. Paus tidak menginginkan dan tidak dapat memaafkan hukuman apa pun selain hukuman yang dijatuhkannya baik oleh otoritasnya sendiri maupun oleh hukum gerejawi.

6. Paus tidak mempunyai kuasa untuk mengampuni dosa apa pun tanpa menyatakan dan menegaskan pengampunan tersebut dalam nama Tuhan; selain itu, ia memberikan absolusi hanya dalam hal-hal yang ditentukan olehnya. Jika dia mengabaikannya, maka dosanya terus berlanjut.

7. Allah tidak mengampuni dosa seseorang tanpa pada saat yang sama memaksanya untuk tunduk dalam segala hal kepada imam, wakilnya.

8. Aturan pertobatan Gereja hanya diberlakukan pada yang hidup dan, sesuai dengan aturan tersebut, tidak boleh diterapkan pada orang mati.

9. Oleh karena itu, demi kebaikan kita, Roh Kudus bertindak dalam diri Paus, yang dalam dekritnya selalu dikecualikan klausul tentang kematian dan keadaan ekstrim.

10. Para imam yang bertindak bodoh dan tidak beriman, bahkan di Api Penyucian, membiarkan hukuman gereja bagi orang mati.

11. Lalang ajaran ini – tentang mengubah hukuman gereja menjadi hukuman Api Penyucian – pasti ditaburkan ketika para uskup sedang tidur.

12. Sebelumnya, hukuman gereja dijatuhkan bukan setelahnya, tetapi sebelum pengampunan dosa, sebagai ujian pertobatan sejati.

13. Orang mati ditebus melalui kematian, dan mereka, yang sudah mati menurut kanon gereja, menurut hukum dibebaskan darinya.

14. Kesadaran yang tidak sempurna, atau rahmat dari orang yang meninggal, pasti membawa serta ketakutan yang besar; dan semakin kecil rahmat itu sendiri, semakin besar pula.

15. Ketakutan dan kengerian itu sendiri sudah cukup (karena saya akan diam mengenai hal-hal lain) untuk bersiap menghadapi penderitaan di Api Penyucian, karena hal-hal tersebut paling dekat dengan kengerian keputusasaan.

16. Tampaknya Neraka, Api Penyucian dan Surga berbeda satu sama lain, seperti halnya keputusasaan, kedekatan keputusasaan dan ketenangan juga berbeda.

17. Tampaknya sama seperti rasa takut yang pasti berkurang dalam jiwa-jiwa di Api Penyucian, rahmat pun meningkat.

18. Tampaknya tidak dibuktikan baik oleh akal maupun Kitab Suci bahwa mereka berada di luar kondisi [memperoleh] pahala atau persekutuan rahmat.

19. Tampaknya juga tidak terbukti bahwa mereka semua percaya diri dan tenang tentang kebahagiaan mereka, meskipun kami sepenuhnya yakin akan hal ini.

20. Jadi, Paus, yang memberikan “pengampunan penuh atas semua hukuman,” tidak berarti secara eksklusif semua hukuman, tetapi hanya hukuman yang dijatuhkan oleh dirinya sendiri.

21. Oleh karena itu, kelirulah para pengkhotbah surat pengampunan dosa yang menyatakan bahwa melalui surat pengampunan dosa kepausan seseorang dibebaskan dari segala hukuman dan diselamatkan.

22. Dan bahkan jiwa-jiwa yang berada di Api Penyucian, dia tidak dibebaskan dari hukuman yang menurut hukum gereja, harus mereka tebus dalam kehidupan duniawi.

23. Barangsiapa dapat diberikan ampunan sepenuhnya atas segala hukuman, niscaya ia diberikan kepada orang yang paling bertakwa, yaitu segelintir orang.

24. Akibatnya, mayoritas masyarakat tertipu oleh janji kebebasan dari hukuman yang setara dan sombong ini.

25. Apapun kekuasaan yang dimiliki Paus atas Api Penyucian pada umumnya, dimiliki oleh setiap uskup atau imam di keuskupan atau parokinya pada khususnya.

26. Paus melakukannya dengan sangat baik bukan dengan kekuatan kunci (yang sama sekali tidak dimilikinya), tetapi dengan perantaraan dia memberikan pengampunan kepada jiwa-jiwa [di Api Penyucian].

27. Pemikiran manusia dikhotbahkan oleh mereka yang mengajarkan bahwa begitu koin berbunyi di dalam kotak, jiwa akan terbang keluar dari Api Penyucian.

28. Memang benar suara emas di dalam kotak hanya bisa menambah keuntungan dan keserakahan, tapi syafaat gereja semata-mata atas kehendak Tuhan.

29. Siapa yang tahu apakah semua jiwa di Api Penyucian ingin ditebus, seperti yang terjadi, kata mereka, pada St. Severin dan Paskah.

30. Tidak seorang pun dapat yakin akan kebenaran pertobatannya dan - apalagi - akan menerima pengampunan penuh.

31. Jarang sekali ada orang yang benar-benar bertobat, demikian pula jarang ada orang yang membeli surat pengampunan dosa menurut aturan, dengan kata lain, sangat jarang.

32. Mereka yang percaya bahwa melalui surat absolusi mereka telah memperoleh keselamatan akan dihukum selamanya bersama dengan guru-guru mereka.

33. Kita terutama harus berhati-hati terhadap mereka yang mengajarkan bahwa surat pengampunan dosa kepausan adalah harta Allah yang tak ternilai harganya, yang melaluinya manusia diperdamaikan dengan Allah.

34. Karena rahmat ringan mereka hanya ditujukan pada hukuman pertobatan gereja, yang ditetapkan secara manusiawi.

35. Mereka yang mengajarkan bahwa pertobatan tidak diperlukan untuk menebus jiwa-jiwa dari Api Penyucian atau untuk menerima surat pengakuan dosa, tidak berkhotbah dengan cara Kristen.

36. Setiap orang Kristen yang benar-benar bertobat menerima pembebasan penuh dari hukuman dan rasa bersalah, yang disiapkan untuknya bahkan tanpa indulgensi.

37. Setiap orang Kristen sejati, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal, mengambil bagian dalam segala kemaslahatan Kristus dan Gereja, yang diberikan kepadanya oleh Tuhan, bahkan tanpa surat pelepasan.

38. Pengampunan dan partisipasi Paus sama sekali tidak boleh diabaikan, karena hal ini (sebagaimana telah saya katakan) merupakan pengumuman pengampunan Allah.

39. Merupakan tugas yang sangat berat bahkan bagi para teolog yang paling terpelajar sekalipun untuk secara bersamaan memuji di hadapan orang banyak baik kemurahan hati dari surat pengampunan dosa maupun kebenaran dari pertobatan.

40. Pertobatan sejati mencari dan menyukai hukuman, tetapi kemurahan hati dari indulgensi melemahkan keinginan ini dan menimbulkan kebencian terhadapnya, atau setidaknya memberikan alasan untuk ini.

41. Indulgensi Kepausan harus diberitakan dengan hati-hati, sehingga masyarakat tidak salah memahami bahwa hal itu lebih baik daripada semua tindakan kemurahan hati lainnya.

42. Umat Kristiani harus diajari: Paus tidak menganggap pembelian surat pengampunan dosa bahkan sedikit pun sebanding dengan karya belas kasihan.

43. Umat Kristiani harus diajari: orang yang memberi kepada pengemis atau meminjamkan kepada orang miskin berbuat lebih baik daripada orang yang membeli surat pengampunan dosa.

44. Karena dengan perbuatan baik rahmat bertambah dan seseorang menjadi lebih baik; melalui indulgensi dia tidak menjadi lebih baik, tetapi hanya lebih bebas dari hukuman.

45. Umat ​​Kristen harus diajari: barangsiapa, melihat seorang pengemis dan meremehkannya, membeli surat pengampunan dosa, tidak akan menerima pengampunan kepausan, tetapi akan mendatangkan murka Tuhan atas dirinya sendiri.

46. ​​​​Umat Kristiani harus diajari: jika mereka tidak memiliki kekayaan, mereka wajib meninggalkan apa yang mereka butuhkan di rumah dan jangan sekali-kali membelanjakan kekayaannya untuk surat pengampunan dosa.

47. Umat Kristiani harus diajar: pembelian surat pengampunan dosa bersifat sukarela dan tidak dipaksakan.

48. Umat ​​Kristen harus diajari: Paus membutuhkan dan menginginkan lebih banyak, ketika menjual absolusi, doa yang saleh untuknya daripada uang yang diterima.

49. Umat ​​Kristen harus diajar: absolusi kepausan berguna jika mereka tidak menaruh harapan padanya, tetapi sangat berbahaya jika melalui absolusi itu mereka kehilangan rasa takut akan Tuhan.

50. Umat Kristiani harus diajari: jika Paus mengetahui tentang penyalahgunaan yang dilakukan oleh para pengkhotbah absolusi, maka ia akan mempertimbangkan cara terbaik untuk membakar gereja St. Louis. Peter kemudian membuatnya dari kulit, daging dan tulang dombanya.

51. Umat ​​Kristen harus diajar: Paus, sebagaimana kewajibannya, adalah apa yang sebenarnya dia inginkan, bahkan jika Gereja St. Paus harus dijual. Peter - untuk memberikan uangnya kepada banyak orang yang telah ditipu oleh beberapa pengkhotbah emansipasi uang mereka.

52. Harapan keselamatan melalui surat pembebasan adalah sia-sia, bahkan jika komisaris, apalagi Paus sendiri, akan menjaminkan jiwanya sendiri untuk surat-surat tersebut.

53. Musuh-musuh Kristus dan Paus adalah mereka yang, demi memberitakan absolusi, memerintahkan agar firman Allah dibungkam sama sekali di gereja-gereja lain.

54. Sabda Allah akan dirusak jika dalam satu khotbah waktu yang sama atau lebih banyak digunakan untuk absolusi daripada untuk absolusi.

55. Pendapat Paus tentu saja adalah bahwa jika surat pengampunan dosa - kebaikan yang paling tidak berarti - dimuliakan dengan satu lonceng, satu prosesi dan doa, maka Injil - kebaikan tertinggi - harus diberitakan dengan seratus lonceng, seratus prosesi dan a seratus doa.

56. Harta Karun Gereja, tempat Paus membagikan surat pengampunan dosa, tidak diberi nama secara memadai dan tidak diketahui oleh umat Kristiani.

57. Tidak ada keraguan bahwa nilainya - dan ini jelas - abadi, karena banyak pengkhotbah tidak membagikannya sebanyak mereka rela mengumpulkannya.

58. Hal-hal tersebut juga bukan merupakan jasa-jasa Kristus dan orang-orang kudus, karena mereka terus-menerus – tanpa bantuan Paus – melimpahkan rahmat kepada manusia batiniah, dan salib, kematian dan Neraka kepada manusia lahiriah.

59. “Harta Karun Gereja,” kata St. Lawrence adalah orang miskin di Gereja,” namun dia menggunakan kata ini sesuai dengan kebiasaan pada masanya.

60. Kami dengan tergesa-gesa menyatakan bahwa kunci-kunci Gereja, yang dianugerahkan melalui pelayanan Kristus, adalah harta itu.

61. Karena jelas bahwa untuk pembebasan dari hukuman dan pengampunan, dalam kasus-kasus tertentu, kekuasaan Paus sudah cukup.

62. Khazanah Gereja yang sesungguhnya adalah Injil (Kabar Baik) yang maha suci tentang kemuliaan dan kasih karunia Allah.

63. Namun hal ini memang patut dibenci, karena hal ini membuat yang pertama menjadi yang terakhir.

64. Harta karun surat pengampunan dosa sepatutnya sangat dicintai, karena surat pengampunan dosa menjadikan yang terakhir sebagai yang pertama.

65. Jadi, khazanah Injil adalah jaring yang dahulu digunakan untuk menjaring orang dari kekayaan.

66. Kekayaan surat pengampunan dosa adalah jaring yang digunakan untuk menangkap kekayaan masyarakat.

67. Indulgensi, yang dinyatakan oleh para pengkhotbah sebagai “rahmat tertinggi,” memang benar adanya karena membawa keuntungan.

68. Kenyataannya, hal-hal tersebut paling tidak dapat dibandingkan dengan rahmat dan kemurahan Tuhan di Salib.

69. Para uskup dan imam diberi tugas untuk menerima para komisaris dispensasi kepausan dengan segala hormat.

70. Namun mereka bahkan lebih dibebani kewajiban untuk melihat dengan segenap mata, mendengarkan dengan segenap telinga, sehingga alih-alih komisi kepausan, mereka tidak memberitakan penemuan-penemuan mereka sendiri.

71. Siapapun yang berbicara menentang kebenaran absolusi kepausan - biarlah dia dikutuk dan dikutuk.

72. Tetapi barangsiapa yang berjaga-jaga terhadap perkataan khatib yang tidak terkendali dan kurang ajar, semoga dia diberkati.

73. Betapa benarnya Paus melakukan ekskomunikasi terhadap mereka yang merencanakan segala macam tipu muslihat untuk merugikan perdagangan kambing hitam.

74. Oleh karena itu, yang lebih mengerikan lagi, ia bermaksud untuk menghukum dengan ekskomunikasi mereka yang, dengan dalih absolusi, berencana untuk merusak rahmat dan kebenaran suci.

75. Mengharapkan pengampunan kepausan sedemikian rupa sehingga dapat mengampuni dosa seseorang, bahkan jika dia, dengan asumsi hal yang mustahil, tidak menghormati Bunda Allah, berarti kehilangan akal sehatnya.

76. Kami menentang hal ini, bahwa pengampunan kepausan tidak dapat menghilangkan dosa ringan sedikit pun, jika menyangkut rasa bersalah.

77. Klaim bahwa St. Petrus, jika ia seorang Paus, tidak akan bisa memberikan berkat yang lebih besar lagi - ada penghujatan terhadap Santo Petrus. Peter dan ayah.

78. Kami menentang hal ini bahwa ini dan secara umum setiap Paus menganugerahkan lebih banyak berkat, yaitu: Injil, kekuatan ajaib, karunia penyembuhan, dll. - sebagaimana dinyatakan dalam Surat Pertama kepada Jemaat Korintus, bab 12.

79. Menegaskan bahwa salib yang didirikan secara megah dengan lambang kepausan setara dengan salib Kristus berarti penghujatan.

80. Para uskup, imam dan teolog yang mengizinkan pidato semacam itu disampaikan di hadapan umat akan dimintai pertanggungjawabannya.

81. Pemberitaan absolusi yang kurang ajar ini mengarah pada fakta bahwa penghormatan terhadap Paus, bahkan terhadap orang-orang terpelajar, tidak mudah dipertahankan dari fitnah dan, terlebih lagi, pertanyaan-pertanyaan berbahaya dari kaum awam.

82. Misalnya: Mengapa Paus tidak membebaskan Api Penyucian demi cinta yang paling suci terhadap sesamanya dan penderitaan jiwa yang luar biasa - yaitu, untuk alasan yang paling penting - jika pada saat yang sama ia menyelamatkan jumlah yang tak terhitung banyaknya jiwa demi uang yang tercela untuk pembangunan kuil - yaitu, untuk alasan yang paling tidak penting ?

83. Atau: Mengapa upacara pemakaman dan peringatan tahunan orang mati terus diadakan dan mengapa Paus tidak mengembalikan atau membiarkan dana yang disumbangkan untuk mereka ditarik, padahal berdoa bagi mereka yang sudah ditebus adalah dosa. Api penyucian?

84. Atau: Apa rahmat baru Tuhan dan Paus ini, sehingga demi uang mereka mengizinkan seorang ateis dan musuh Tuhan memperoleh jiwa yang saleh dan dicintai Tuhan, tetapi untuk penderitaan mereka tidak menyelamatkan jiwa saleh dan terkasih yang sama tanpa egois , karena belas kasihan?

85. Atau: Mengapa aturan pertobatan gereja, yang sebenarnya sudah lama dihapuskan dan mati karena tidak digunakan, masih dibayar dengan uang untuk surat pengampunan dosa yang diberikan, seolah-olah masih berlaku dan hidup?

86. Atau: Mengapa Paus, yang kini lebih kaya daripada Croesus terkaya, membangun satu-satunya kuil St. Petrus ini? Petrus lebih suka tidak menggunakan uangnya sendiri, melainkan menggunakan uang orang-orang percaya yang miskin?

87. Atau: Apa yang Paus mengampuni atau mengampuni mereka yang, melalui pertobatan sejati, berhak atas pengampunan dan absolusi penuh?

88. Atau: Apa yang bisa menambah kebaikan bagi Gereja, jika Paus melakukan apa yang sekarang dilakukannya sekali, seratus kali sehari, menganugerahkan pengampunan dan pengampunan ini kepada setiap umat beriman?

89. Jika Paus berupaya menyelamatkan jiwa-jiwa melalui absolusi dan bukan melalui uang, mengapa Paus mencabut bulla dan absolusi yang telah diberikan sebelumnya, padahal keduanya sama efektifnya?

90. Untuk menekan argumen-argumen yang sangat licik dari kaum awam ini hanya dengan kekerasan, dan tidak menyelesaikannya berdasarkan alasan yang masuk akal, berarti menjadikan Gereja dan Paus diejek oleh musuh-musuh dan membuat umat Kristiani tidak bahagia.

91. Jadi, jika indulgensi diberitakan dalam semangat dan menurut pemikiran Paus, semua argumen ini mudah dihancurkan, apalagi tidak ada.

92. Oleh karena itu, biarlah semua nabi tercerai-berai, berkhotbah kepada umat Kristus: “Damai, damai!” - tetapi tidak ada kedamaian.

93. Kebaikan dibawa oleh semua nabi yang berkhotbah kepada umat Kristus: “Salib, salib!” - tetapi tidak ada salib.

94. Umat Kristiani harus didesak untuk berusaha dengan penuh sukacita mengikuti kepala mereka, Kristus, melalui hukuman, kematian dan neraka.

95. Dan mereka lebih berharap masuk surga melalui banyak duka daripada melalui ketenangan yang tenteram.

Dari tahun 1514 Martin Luther (1483-1546) adalah seorang pengkhotbah di gereja kota Wittenberg. Dia populer di kalangan umat paroki karena kefasihannya yang patut ditiru. Dia sering duduk di kantornya, asyik membaca Alkitab. Luther berharap Kitab Suci akan membantunya memperjelas hubungan antara manusia dan Tuhan. Bagi Gereja Roma, hubungan ini sangat jelas: Tuhan menyapa manusia melalui Paus dan selanjutnya, sesuai dengan hierarki gereja, melalui uskup dan imam yang ditunjuk oleh Bapa Suci. Oleh karena itu, Gereja Roma memonopoli penafsiran Alkitab. Selain itu, Vatikan juga mempunyai hak untuk menghukum mereka yang, menurut pendapatnya, melanggar norma-norma Alkitab.

95 tesis - kritik terhadap pelanggaran internal gereja

Martin Luther menafsirkan kembali Injil Perjanjian Baru, mengusulkan paradigma Kristen yang sama sekali berbeda. Ia percaya bahwa tidak ada “mediasi apostolik” dalam hubungan antara Tuhan dan manusia. Luther percaya bahwa sumber iman hanya dapat berupa Alkitab, yaitu ia mengutamakan Kitab Suci sebelum Tradisi Suci.

Luther lebih lanjut berpendapat bahwa keselamatan untuk kehidupan kekal hanya mungkin terjadi melalui kasih karunia Allah, yang ekspresi tertingginya adalah misi penyelamatan Kristus. Terlebih lagi, rahmat Tuhan ini merupakan anugerah yang tidak dapat diperoleh dengan perbuatan atau perbuatan apapun. Terakhir, Luther yakin bahwa prasyarat utama keselamatan adalah iman yang tulus kepada Kristus, yang dengan sendirinya juga merupakan anugerah Tuhan. Namun manusia mempunyai kehendak bebas dan karena itu dapat menolak pemberian ini.

Dan seluruh “reformasi” ini dimulai sebagai akibat dari fakta bahwa perdagangan surat pengampunan dosa berkembang pesat di seluruh Eropa. Dana yang diperoleh seharusnya digunakan untuk membangun katedral baru di Roma dan untuk menunjang kehidupan mewah Paus Leo X (1475-1521), yang selalu membutuhkan uang.

Dengan menyusun 95 tesisnya yang terkenal di kantornya di Wittenberg, Luther sebenarnya hanya bermaksud membantu memberantas penyelewengan di dalam Gereja. Dia tidak punya ide untuk berkonflik dengan Paus, apalagi mendirikan Gerejanya sendiri. Itulah sebabnya dia tidak memakukan tesis yang dicatat pada tanggal 31 Oktober 1517 di gerbang gereja istana Wittenberg, seperti yang dikatakan legenda, tetapi mengirimkannya ke teman-temannya “untuk didiskusikan”. Saat itu ia belum menjadi seorang revolusioner, melainkan seorang biarawan sederhana yang peduli terhadap keselamatan jiwa umat parokinya. Reaksi terhadap tesis tersebut, yang dengan cepat diketahui secara luas, mengubah seorang biarawan biasa, yang berusaha melawan pelanggaran di Gereja, menjadi seorang revolusioner yang begitu menggairahkan dunia abad pertengahan sehingga mempengaruhi seluruh nasib masa depan Eropa.

Aib negara - Luther tidak melepaskan tesisnya

Luther membakar banteng kepausan

Paus Leo X melakukan segala upaya untuk memanggil biksu pemberontak itu untuk memerintahkan. Dia mencela Martin Luther, mengucilkannya dari Gereja, dan bahkan mendapatkan kutukan dari Worms Reichstag pada bulan April 1521 - semuanya sia-sia. Di Worms, Luther tidak meninggalkan tesisnya. Akibatnya, Reichstag mengadopsi “Edict of Worms”, yang membuat Luther dipermalukan oleh negara, yaitu melarangnya.

Melarikan diri dari Inkuisisi, Luther tidak hanya dapat mengandalkan bantuan dari penduduk yang bersimpati dengannya, tetapi juga pada dukungan dari Elector Frederick III dari Saxony (1463-1525), yang disebut “Yang Bijaksana”. Atas perintahnya, Luther harus disembunyikan - tetapi sedemikian rupa sehingga bahkan Elector sendiri tidak tahu di mana teolog pemberontak itu berada. Jadi Luther, dengan nama “Junker Jörg,” berakhir di Wartburg, di mana dia mulai menerjemahkan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jerman.

Ajaran Luther menyebar dengan sangat cepat ke seluruh benua Eropa. Namun konflik dengan Gereja Katolik, sebutan bagi Gereja kepausan yang berpusat di Vatikan, menjadi semakin berdarah. Kedua belah pihak mulai mempersenjatai diri. Akibatnya, konflik agama ini mengakibatkan Perang Tiga Puluh Tahun (1618-1648), yang pada akhirnya di Jerman dan kemudian di negara-negara Eropa lainnya, doktrin Katolik dan Lutheran diakui setara.