(1) Madaniyat nima, u nima uchun kerak? (2) Madaniyat qadriyatlar tizimi sifatida nima? (3) Har doim bo'lgan keng gumanitar ta'limning maqsadi nima? Mavzu bo'yicha insho: madaniyat nima, u nima uchun kerak?

(1) Madaniyat nima, u nima uchun kerak? (2) Madaniyat qadriyatlar tizimi sifatida nima? (3) Bizning an'analarimizda bo'lgan bu keng gumanitar ta'limning maqsadi nima? (4) Axir, hech kimga sir emaski, bizning ta'lim tizimimiz, barcha kamchiliklariga qaramay, dunyodagi eng yaxshilaridan biri bo'lsa ham, eng yaxshilaridan biri hisoblanadi. (5) Men "rus miyalari" hodisasi biologik emasligini, uning mavjudligi bizning ta'limimizning ushbu keng gumanitar asosiga qarzdor emasligini takrorlayman, Eynshteynning Dostoevskiy unga matematikadan ko'proq narsani beradi, degan mashhur so'zlarini takrorlayman. (6) Yaqinda kimdir - kimligini eslay olmayman - dedi: agar biz adabiyotni o'rgatmaganimizda, raketalar ham, Korolev ham bo'lmas edi yoki boshqa ko'p narsalar. (7) Ishonchim komilki, rus adabiyoti, rus madaniyati urush paytida bizni qo'llab-quvvatladi: Simonovning "Meni kuting", Surkovning "Blindirda", o'sha "Terkin" ... (8) Shostakovichning ettinchi simfoniyasi - u ham Leningradning omon qolishiga yordam berdi! (9) Rus adabiyoti, boshqa narsalar qatori, qo'pollik va axloqiy xunuklikka qarshi davodir. (10) Adabiyot o'qitishning "ma'lumotga" aylanishi mumkin emas, "Yevgeniy Onegin" faqat "rus hayotining ensiklopediyasi" sifatida qaralishi mumkin emas. (11) Axir, o'rgatishning maqsadi Pushkin kabi ajoyib yozishni o'rgatish yoki bo'sh vaqtingizda jiddiy ishlardan stilistik go'zalliklardan zavqlanish emas. (12) Adabiyot darslarida eng avvalo yuksak madaniyat, axloqiy qadriyatlar tizimini joriy etish kerak. (13) Rus klassiklarining maktabda to‘laqonli hayot kechirishi xalqimiz, davlatimiz mavjudligining shartidir; Bu, ular hozir aytganidek, milliy xavfsizlik masalasidir. (14) "Onegin" ni o'qimasdan, "Jinoyat va jazo", "Oblomov", "Sokin Don" ni bilmasdan, biz boshqa odamlarga aylanamiz. (15) "Odamlar" haqida nima deyish mumkin (16) Ular bizni "aholi" deb atamaydilar! (17) Demak, qandaydir tarzda o‘zimizni himoya qilishimiz kerak... 2-savol. 7-gapdagi zarrachani yozing. 7-savol. Oxirgi ikki bandda kesimli iboralar bilan ifodalangan alohida holatlarga ega sodda gapni toping. Uning raqamini yozing.

(1) Pseudoscience okkultizm deb ataladigan fan bilan chambarchas bog'liq. (2) Yashirin fan koinotda yoki insonning o'zida yashirin kuchlar mavjudligini tan oladi, bu faqat bir nechta tanlanganlarga tushunarli. (3) Avvaliga alkimyo, astrologiya, palmistika okkultizm tizimiga kirdi, keyinchalik parapsixologiya, Filippinni davolash, AAP ta'siri (anomal atmosfera hodisalari) va boshqa hodisalar bu erda qo'shildi. (4) Ba'zi olimlar, ko'p so'zlarni behuda sarf qilmasdan, okkultiv sevimli mashg'ulotlar bilan bog'liq bo'lgan (yoki bog'liq bo'lgan) barcha narsalarni soxta ta'limotlar bo'limiga joylashtirib, ularning fanga kirishini qattiq to'sib qo'yishadi. . (5) Boshqalar esa ko'proq ehtiyotkor bo'lishadi: bila turib, maxsus "tekshirish" o'tkazmasdan, bir narsani yolg'on, ikkinchisini haqiqat deb e'lon qilmaslik kerak. (6) Bundan tashqari, har qanday mavzuni faqat kimdir ularni bilimdon deb hisoblagani uchun taqiqlang. (7) Ruxsat etilgan narsalarning chegaralarini belgilash ma'nosizligi aniq. (8) Okkultizm ilmga tushunarli bo'lmagan, g'alati, mistik va shuning uchun ilmga zid deb talqin qilinadigan hodisalarning yonida o'sadi. (9) Tajriba, kuzatish va qidiruvni taqiqlash faqat vaziyatni kuchaytiradi va mish-mishlar va taxminlarni keltirib chiqaradi. (10) Biz yangi natijalarga asoslanib, "hech qanday mistik elementlarni kiritmaslik uchun fizikani boshqarishga" harakat qilmoqdamiz. (11) Masalan, telepatik aloqa, sayohat qiluvchi "kosmik likopchalar" va terini ko'rish haqidagi farazlar tasdiqlanmasa ham, ularni o'rganish nafaqat hayajonni engillashtirishga, balki boshqa hodisalarni ham tushuntirishga yordam beradi va shuning uchun bizning tushunchamizni chuqurlashtiradi. dunyo. (12) Shuning uchun, sirli narsalardan qochish, uni aniq taqiqlar bilan to'sish beparvolik bo'lar edi. (13) Barcha sirli narsalarni o'rganish kerak. (14) Biroq, bir shart bilan: ... (15) Ma'lumki, bir qancha yirik tabiatshunos olimlar turli davrlarda okkultsion masalalarga o'lpon olib kelganlar. (16) Asrlar davomida munajjimlik, masalan, to'liq munosib faoliyat sifatida jadal rivojlantirildi va shuning uchun unga bir nechta olimlar jalb qilindi. (17) Tarixning qa'ridan uzoq vaqtdan beri kimyoviy bilimlarning qo'riqchisi bo'lib kelgan alkimyoga qiziqish keladi. (18) Telepatik aloqa g'oyasi V. Bexterev va K. Tsiolkovskiyni qiziqtirgan taniqli vatandoshlarimiz e'tiboriga tushdi. (19) Va mashhur kimyogar Butlerov, yozuvchi S. Aksakov bilan hamkorlikda, hatto telepatlar va ruhoniylar boshpana topgan "Rebus" jurnalini nashr etdi. (20) Shunday qilib, buyuk olimlar o'zlarini okkultiv ehtiroslar asiriga aylantirdilar. (21) Siz ularni yolg'on olimlar deyishga jur'at eta olasizmi? (22) Ularning hech biri yolg'onga yoki faktlarni uydirishga murojaat qilmagan, hech kim soxta ilmiy da'volar yo'liga olib kelishi mumkin bo'lgan ilmiy fanatizmdan aziyat chekmagan. (23) "Demarkatsiya" axloqiy va axloqiy baholashning eng yuqori nuqtasi bo'ylab ishlaydi. (24) Halol tadqiqotchi, ilm-fan masalalarida halollikni saqlaydigan oddiy odam, nima qilsa ham, soxta olimlar qatoriga kira olmaydi. (25) Buning uchun u ba'zi fazilatlarga ega emas, lekin uni arzon shon-shuhrat vasvasasidan himoya qiladigan ko'plab fazilatlarga ega. 2-savol. 2-3 jumlalardan barcha jonli otlarni yozing. 7-savol. 15 -22 jumlalarning qaysi biri oldingi gapga nisbatlovchi qo‘shimcha yordamida bog‘langan?

(1) Men jargon va har xil jargonlarga yaxshi munosabatdaman. (2) Ularda faol so'z yaratish sodir bo'ladi, adabiy til har doim ham buni qila olmaydi. (3) Aslida, ular til bo'yicha mumkin bo'lgan tajribalar uchun sinov maydonchalaridir. (4) Oddiy suhbatda jargondan foydalanish alohida effekt yaratadi va nutqni juda ifodali qiladi. (5) Va men hatto bu "kolbasa bolalarcha emas", "stopudovo" va "atomik" (men ularni juda ko'p ishlatmayman) hasad qilaman, chunki kim nima desa ham, rus tilida gapirish nafaqat "to'g'ri gapirish" degan ma'noni anglatadi. , vaqt kabi Madaniyat kanali vaqti-vaqti bilan, balki zavq bilan, shuning uchun ham hissiy va ijodiy talab qiladi. (6) Axir, jargon odatda adabiy tilga qaraganda ko'proq hissiyotli eshitiladi. (7) Ba'zan jarangli so'zlar adabiy tilda qandaydir bo'shliqni to'ldiradi, ya'ni alohida so'z bo'lmagan muhim fikrni ifodalaydi. (8) Bunday so'zlar, masalan, "olish" va "urish" ga aylandi. (9) Ular juda mashhur va ko'pincha og'zaki muloqotda topiladi, agar siz buni bir so'z bilan aniqroq aytolmasangiz. (10) Hozirgi kunda nafaqat soʻzlashuv nutqida, balki yozma matnlarda ham koʻplab jarangli soʻzlar keng tarqalgan. (11) Lekin shunga qaramay, men Tashqi ishlar vazirligi bayonotidagi "terroristik qonunsizlik akti" iborasini o'qiganimda hayratda qoldim. (12) Meni “qonunsizlik” so‘zining zerikarli so‘zi yaqin vaqtgacha lagerdagi vaziyatni tasvirlaydigan “jinoyat jargoni” qanchalik osonlik bilan zona chegaralarini kesib o‘tib, rasmiy tilga kirib kelgani meni hayratda qoldirdi. (13) Balki bu misollar yetarlidir. (14) O'z ona tiliga e'tibor bergan deyarli har bir kishi uning hozirgi holatidan shikoyat qiladi - shunga o'xshash yoki, ehtimol, boshqa (oxir-oqibat, barchamizning didimiz har xil, shu jumladan lingvistik). 2-savol. 7-gapdan bog‘lovchini yozing. 7-savol. 7 -12 gaplar orasidan oldingi gapga ko`rsatish olmoshi va leksik takror yordamida bog`langanini toping.

(1) Yaqin vaqtgacha boylik atributi hisoblangan mobil aloqa endi deyarli har bir xonadonga kirib bordi. (2) Endi atrofdagilarning barchasi yoshi va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, "quvurlar" bilan qurollangan: maktab o'quvchilari, talabalar, nafaqaxo'rlar ... (3) Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki bu amaliy foydali ixtiro juda ko'p afzalliklarga ega. (4) Ammo, afsuski, mobil telefon ishlab chiqaruvchilari qandaydir tarzda madaniyatni butunlay yo'qotdilar va mobil telefonni ishlatish yo'riqnomalarida ular egasining xatti-harakatlari qoidalariga e'tibor bermadilar. (5) Jamoat joylarida mobil telefondan qanday foydalanish kerakligi haqidagi oddiy savolning muhokamasi aholining gapiga aylandi. (6) Albatta, kafeda, ko'chada yoki transportda gaplashish odatiy holdir, lekin boshqalarni bezovta qilmasa. (7) Qabul qiling, siz ishga borganingizda kun buziladi va qandaydir yosh yigit yoki hurmatli amaki butun salonni suhbatdoshiga (va shu bilan birga sayohatchilarga) jargonga yaqin tilda shaxsiy muammolari haqida aytib beradi ( 8) Va jamoat joylarida mobil telefonning trili? (9) Ma'ruzadami yoki teatrdami? (10) Ba'zi sabablarga ko'ra, hamma ham tadbir paytida mobil telefonini o'chirishga qodir emas. (11) Kutilmagan qo'ng'iroq hozir bo'lganlarni, aslida hamma yig'ilgan narsadan chalg'itadi! (12) Spektakl yoki ma'ruza paytida telefon suhbatlariga guvoh bo'lganingizda, siz beixtiyor o'ylaysiz: kimdir haqiqatdan ham odob qoidalarini bilmaydimi? ! (13) Va mobil telefon ohanglari! (14) Aftidan, qaysi bulbul telefonni kuylashi qanday farq qiladi? (15) Biroq, inson ajralib turish uchun ohangni tanlaydi. (16) Ko'pincha musiqa madaniyatidan va umuman madaniyatdan juda uzoq bo'lgan odamlar klassikaga ustunlik berishadi. (17) Klassiklarga murojaat qilishning ko'plab ijobiy tomonlari bor, lekin bitta salbiy tomoni shundaki, mobil telefon uchun ishlangan tovushlar san'at asaridan juda uzoqdir. (18) Men juda istardim, aholining "mobilizatsiyasi" bilan bir qatorda, uning madaniyati ham bir xil sur'atlarda o'sdi. 2-savol. 6-7 jumlalardan barcha olmoshlarni yozing. 7-savol. 13 -18 gaplar orasidan oldingi gapga ergash gap yordamida bog`langanini toping.

Aleksandr Dovzhenko (1) Har qanday sohada ishlaydigan odamlar sezilarli darajada uch toifaga bo'linadi: allaqachon o'z kasbi doirasida bo'lganlar, qat'iy ravishda uning doirasida bo'lganlar va nihoyat, o'z kasbidan ancha kengroq bo'lganlar. (2) Bu ikkinchisi odatda bezovta va quvnoq odamlardir. (3) Ular haqiqiy ijodkorlardir. (4) Aleksandr Petrovich Dovzhenko kino rejissyori va ssenariy muallifi sifatidagi kasbidan ancha kengroq edi. (5) Rejissyorlik bu ajoyib rassom, mutafakkir va munozarachining yuzlaridan biri edi. (6) Uning hamma narsa haqida o'z fikrlari bor edi, bu Dovzhenkoning o'zgarmas fe'l-atvori tufayli darhol amalga oshirilishini talab qildi. (7) Dovzhenkoda juda kichik daftar bor edi. (8) Men bu kitob uchun hozir juda ko'p narsani berardim. (9) U erda uning og'zaki va mutlaqo ajoyib hikoyalari syujetlari bir so'z bilan yozilgan. (10) Afsuski, ularni endi yozib bo'lmaydi va tiklab bo'lmaydi. (11) Ular tinglovchilarni kutilmagan syujetli burilishlar bilan hayratda qoldirdi va ularni hazil va she'riyat bilan o'ziga tortdi. (12) Men faqat uchta hikoyani eshitdim, lekin ularni hech qachon unutmayman. (13) Ular men uchun har doim og'zaki ijodning cho'qqilari bo'lib qoladi, afsuski, abadiy yo'qoladi, chunki hech kim Dovzhenkoning eng nozik intonatsiyalarini, nutqining jozibali ukraincha tuzilishini va uning ayyor hazilini takrorlay olmaydi. 2-savol. 9-10 gaplardan barcha qo`shimchalarni yozing. 7-savol. 1-5 gaplar orasidan oldingi gapga ko`rsatish olmoshi va sifatdosh yordamida bog`langanini toping.

(1) Rossiya muammolari... (2) Ular muhokama qilinadi, qaysi muammo asosiy va kim aybdor ekanligi haqida qizg'in muhokamalar olib borilmoqda. (3) Ushbu mavzu bo'yicha kitoblar yozilishi mumkin. (4) Ammo har xil natsist mafkurachilar tomonidan boshqariladigan yoshlarning tajovuzkor kayfiyati qatlami faqat bitta muammoni topadi. (5) Taxminan o'n to'rt yoshli bola tomonidan aniq shakllantirilgan muammo. (6) “Hammasi qora tanlilarning aybi! – deb baqirdi u avtobusda, u yerda Markaziy Osiyodan kelgan muhojirlar. – (7) Tojiklar, ketinglar Rossiyadan!” (8) Garchi u ularning nimada aybdor ekanligini tushunmasa ham, tojikni venger yoki turkni ajrata olishi dargumon. (9) Natsistlar mavzusi ijtimoiy himoyalanmagan yoki nochor oilalardagi ba'zi yoshlarning ongini egalladi. (10) Va Rossiyada bularning ko'pi bor. (11) Spirtli ichimliklar va skinxedlarning lager iborasi bilan mustahkamlangan "Qoralar, Rossiyadan ketinglar!" , ular eng past harakatlarga qodir. (12) Skinxedlar milliy nafratni targ'ib qiladi va natsizm g'oyalarini sochadi. (13) Natsistlar Germaniyasi aynan shunday boshlangan. (14) Turli xil teri rangidagi odamlarga nisbatan dushmanlik dushmanlik, nizolar va tartibsizliklarni keltirib chiqaradi. (15) Irqchi hujumlar xorijiy diplomatlar, kavkazlik sotuvchilar va begunoh talabalarga qaratilgan. (16) Odamlar o'lmoqda. (17) Kimdir haqiqatan ham Rossiya yashash uchun xavfli bo'lgan mamlakat sifatida obro'ga ega bo'lishini xohlaydimi? (18) Agar biz bugun qonli qirg'inlarni to'xtatmasak, ertaga biz nafrat va g'azabning dahshatli hosilini yig'ib olamiz va Rossiya eng milliy bag'rikeng davlatlardan biri sifatida o'z obro'sini yo'qotishi mumkin. 2-savol. 10 -11 gaplardan barcha olmoshlarni yozing. 7-savol. 9 -14 orasida zarracha va ergash gap yordamida bog`langanini toping.

(1) Ko'p yo'llar insoniy uyg'unlikka olib keladi va ulardan biri sport zalida boshlanadi. (2) Bir kishi o'ziga o'zi aytadi: men hamma narsani qila olaman. (3) Men kuchli, ishonchli bo'la olaman, o'tkir vaziyatlardan, stressdan qo'rqmayman, yomon odatlardan xalos bo'laman, hatto dangasaligimni engishim mumkin. (4) Keling, bu yo'lda birga yuraylik! (5) Va, ehtimol, bu yo'lda hamma o'zini topadi. (6) Tabiatan odamga shunchalik xos bo'lgan narsa borki, yashirin va ravshan bo'lgan hamma narsani amalga oshirish uchun bir nechta hayot etarli emas (7) Biroq, ko'pchilik o'z qobiliyatlari omboriga umuman qaramaydi - ular yaqinroq narsani olishadi! yuzada. (8) Va ular shikoyat qiladilar, deyishadi, ona tabiat bizga oz narsa berdi, deyishadi, siz boshingizdan sakrab chiqolmaysiz ... (9) Va agar harakat qilsangiz! (10) Agar siz "balandlik" qo'rquvini engib, ichki uyg'unlikka erishishga harakat qilsangiz, o'z qobiliyatingizni sezilarli darajada rivojlantira olasiz. (11) Ammo uyg'unlikni izlash sizni o'zingiz xohlagan narsaga olib boradi, agar bu mashaqqatli kurash, shahidlik emas, balki asta-sekin muvofiqlashtirish quvonchi, alohida qismlarni bir butunga birlashtirish bo'lsa. (12) Bu butun inson shaxsiyati. (13) Tizimli mashqlar sizga nafaqat kuchli mushaklarni beradi, garchi bu juda ko'p. (14) Mashg'ulotning o'zi kuchli intizom omilidir. (15) Jismoniy tarbiya bo'yicha etarlicha bilimga ega bo'lgan odam yomon odatlarning ta'siriga kamroq moyil bo'lib, ularning ko'pchiligi normal hayot kechirishimizga to'sqinlik qiladi. (16) Sport xayrixohlik, hayotga muhabbat va yaqinlariga samimiy mehr beradi. (17) Erdagi o'z o'rnini anglash, o'z his-tuyg'ularini va intilishlarini egallash shunday boshlanadi. 2-savol. 15 -17 gaplardan hozirgi zamonning faol qo`shimchalarini yozing. 7-savol. 1 -5 gaplar orasidan oldingi gapga leksik takrorlar yordamida bog`langanini toping.

(1) Keyinchalik Levitan Saltikovkadagi yozni hayotidagi eng qiyin deb esladi. (2) Qo'shni dachaning balkonida chiroqlar yoqildi. (3) Maktab o'quvchilari va qizlar ahmoq qilib, janjal qilishdi, keyin kechga yaqin ayolning ovozi bog'da qayg'uli romantikani kuyladi. (4) U balkonda toza stakanlardan choy ichishni va qoshiq bilan limon bo'lagini tegizishni xohladi. (5) U kulishni va aldashni, o'choq o'ynashni, yarim tungacha qo'shiq aytishni, ulkan qadamlar bilan yugurishni xohladi. (6) U qo'shiqchi ayolning ko'zlariga qarashni xohladi - qo'shiq aytayotganlarning ko'zlari doimo yarim yopiq va g'amgin jozibaga to'la. (7) Ammo Levitan kambag'al edi, zo'rg'a kun kechirardi. (8) katakli kurtka butunlay eskirgan. (9) Yigit undan o'sib chiqdi. (10) Yog'li bo'yoq bilan bo'yalgan qo'llar, qush panjalari kabi yenglaridan chiqib ketgan. (11) Men butun yozda yalangoyoq yurdim. (12) Quvnoq yoz aholisi oldida bunday kiyimda paydo bo'lish qaerdan mumkin edi? (13) Levitan esa yashiringan edi. (14) U qayiq oldi, uni dacha hovuzidagi qamishzorga suzib ketdi va eskizlar yozdi - uni qayiqda hech kim bezovta qilmadi. (15) Levitan yozgi aholidan yashirindi, tungi qo'shiqchini orzu qildi va eskizlar yozdi. (16) U Rassomlik va haykaltaroshlik maktabida Savrasov unga shon-sharaf bashorat qilganini butunlay unutdi va uning o'rtoqlari har safar haqiqiy rus manzarasining jozibasi haqida uning rasmlari haqida bahslasha boshladilar. (17) Kelajak shon-shuhratini hayotga bo'lgan nafrat, tirsaklari yirtilgan va eskirgan tagliklari izsiz g'arq qildi. (18) O'sha yozda Levitan havoda ko'p yozgan. (19) Savrasov shunday buyurdi. (20) Levitan shunday bo'yashga intildiki, uning rasmlarida havoni his qilish mumkin, uning shaffofligi bilan har bir o't tig'ini, har bir barg va pichanni qamrab oladi. (21) Atrofdagi hamma narsa tinch, ko'k va porloq bir narsaga botganga o'xshardi. (22) Levitan buni havo deb atadi. (23) Lekin bu bizga ko'rinadigan havo emas edi. (24) Biz uni nafas olamiz, hidlaymiz, sovuqmi yoki issiqmi. (25) Levitan buni shaffof moddaning cheksiz muhiti sifatida his qildi, bu uning rasmlariga maftunkor yumshoqlik berdi. Q 2. 7 -12 gaplardan qisqa sifatdosh yozing. 7-savol. 1 -10 gaplar orasidan leksik takrorlar yordamida bir-biriga boglanganlarini toping.

1. (1) Rus tilida ajoyib "ascetic" so'zi mavjud. (2) Bu “jasorat” so‘ziga o‘xshash bo‘lib, “har qanday sohada buyuk ishlar uchun ulug‘vor; jasur ishchi; jasur, muvaffaqiyatli jangchi..." 2. (3) Eng ajablanarlisi shundaki, V. I. Dal lug'atidan olingan bu ta'riflarning barchasi buyuk to'plam yaratuvchisining shaxsiyati bilan adolatli bog'liq bo'lishi mumkin. Ruscha so'zlar. (4) Vladimir Ivanovich Dal uchun asosiy jasorat va asosiy yo'l, "imon va solihlik yo'li" hayotining so'nggi soatlarigacha So'zlar to'plami bo'lib qoldi. 3. (5) Bo'lajak lug'atni yaratish uchun V.I.Dal shoirning so'nggi nafasigacha do'st bo'lib qolgan A.S. (6) Dalning qo'lida uning buyuk maslahatchisi va do'sti vafot etdi. (7) "Odamni so'z bilan o'ldira olmaysiz", - degan gapni qaerdadir eshitgan Dahl, lekin boshqasi haqiqat bo'lib chiqdi: "So'z o'qdan ko'ra ko'proq og'riydi". 4. (8) Dahl o'zining uzoq umri davomida 200 mingdan ortiq so'z to'plagan. (9) Agar siz ularni oddiygina ustunga yozsangiz, sizga to'rt yuz ellikta talaba daftarlari kerak bo'ladi. (10) Ammo Vladimir Ivanovich ham har bir so'zni tushuntirib berdi va ulardan foydalanish choralarini ko'rsatdi. (11) Shunday qilib, u "yaxshi" so'zini 60 ta maqol bilan tasvirlab berdi! (12) “Haqiqat” Dahl uchun “haqiqat amalda, haqiqat suratda, yaxshilikda; bu adolat, adolat ("haqiqat tarafdori"), shuningdek, halollik, buzilmaslik, halollik, qonuniylik, gunohsizlikdir." 5. (13) Dal Vatanni nafaqat inson “tug‘ilib o‘sgan” yer, balki “tug‘ilib qolgan, fuqarolikni qabul qilgan yoki mustahkam o‘rnashib qolgan, abadiy yashagan yer” deb atagan. (14) Taqdir Dalyani safarining boshida “jangchi”, ya’ni Vatan, Vatan himoyachisi bo‘lishga tayyorladi. (15) Har doim muloyim va vazmin bo'lib, u vaqti-vaqti bilan: "Men haqiqat uchun, Vatan uchun, ruscha so'z uchun, til uchun pichoq bilan boraman", deb ayta oladi. (16) "Mening otam vatanim - rus", deb yozadi Dahl keyinchalik Lug'atda. 6. (17) Dahl o'z ishini "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" deb atagan. (18) Lug'at yaratuvchisi hazillashib: "Lug'at ahmoq bo'lib chiqishi mumkinligi uchun emas, balki so'zlarni izohlagani uchun tushuntirish deb ataladi". 7. (19) O'limidan bir hafta oldin V.I.Dal o'zining so'nggi iltimosi bilan qiziga murojaat qildi - "Lug'at"ning yangi nashri uchun xizmatkorlardan eshitgan to'rtta notanish so'zni yozib qo'ying. 8. (20) Feat, Dahlning fikriga ko'ra, "jasur ish, ish yoki muhim, ulug'vor ish", shuning uchun "asket" so'zi. (21) Buyuk kollektsionerning So'zga, Vatanga, Haqiqatga hurmatli munosabati - unga teng keladigan tushunchalar! - bugungi kunda bizni V.I.Dalning asketizmiga ishontiradi. (22) To'g'rimi? 9. B 2. 1-3 gaplardan o‘tgan zamonning majhul qo‘shimchalarini yozing. 10. 7. 5-11 jumlalar orasidan kontekstli sinonimlar yordamida oldingi gapga aloqador gapni toping.

(1) Tahririyat menga aytdi: sen baribir qishloqqa ketyapsan va u yerda bir muddat yashaysan, iltimos, televizor haqida so‘ra. (2) Men va'da berdim. (3) Albatta, menda ham televideniyega o'z munosabatim bor edi. (4) Men darhol bir vaqtlar mehmondo'stligidan foydalangan ingliz fermeri bilan suhbatimni esladim. (5) Keyin u televizorni, ayniqsa, yosh qizlari uchun falokat deb atadi. - (6) Televizor passivlikni keltirib chiqaradi! – dehqon hayajonlandi. - (7) O'ylab ko'ring, qizlarim, skripka yoki pianino chalishni yaxshilash o'rniga, o'qish va fantaziyani rivojlantirish o'rniga, kapalak yoki dorivor o'tlarni yig'ish o'rniga, kashta tikish o'rniga, butun oqshomlari shu kulrang dog'ga tikilib o'tirishadi. (8) Vaqt o'tadi, hammaga hamma biznes bilan band bo'lib tuyuladi yoki hech bo'lmaganda bo'sh vaqtini mohirona ishlatadi. (9) Ammo keyin kulrang nuqta o'chadi va hammasi shu. (10) Bo'shliq. (11) Hech narsa qolmadi, hech narsa qo'shilmadi: na skripka chalish qobiliyati, na ot minish qobiliyati... (12) Televizorlar kelajak avlodlar shakllanishida birinchi rol o'ynamaydi, deb ishonib, men hali ham bir marta yozganman. “Ijodkormi yoki tomoshabinmi? “Agar ilgari qishloqda ular o‘zlari qo‘shiq kuylagan bo‘lsa, endi faqat qanday kuylashlarini tinglashsa, avval o‘zlari raqsga tushishgan bo‘lsa, endi faqat qanday raqsga tushishlarini tomosha qilishadi va hokazo, ya’ni iste’molchining san’atga munosabati. faol, jonli, ijodiy o'rniga asta-sekin rivojlanmoqda. iste'mol. (13) Endi men ular hududda qanday iste'mol qilishlarini, nima iste'mol qilishlarini va ularning xohish-istaklarini so'rashim kerak edi (14) Men cho'ntagimda falon ma'lumotlar va anketa bilan qishlog'imiz o'rtasida turib atrofga qaradim. . (15) Hozir uning o'ttiz uchta uyi bor. (16) Antennalar o'n bitta tom ustida ko'tariladi. (17) Birinchi televizor 1959 yilda, oxirgisi bir hafta oldin sotib olingan. 18) Ma'lum bo'lishicha, kino qiziqish bo'yicha birinchi o'rinda turadi. (19) Keyin asarlar, ya'ni tomoshalar. (20) Uchinchi o'rinda futbol, ​​Sayohatchilar klubi, qo'shiq aytish, konsertlar, Ogonyok. (21) Qizig'i shundaki, eng kam ball, ya'ni dumaloq nol, bir tomondan, simfonik va barcha orkestr musiqalari, hatto opera, boshqa tomondan esa suhbatlar orqali olingan. qishloq xo'jaligi texnologiyasi va umuman maxsus qishloq xo'jaligi dasturlari. (22) Bu haqda o'ylashga arziydi. (23) Versifikatsiya asoslari haqidagi dasturni tasavvur qiling. (24) Sizningcha, shoirlar uni tinglab tomosha qiladilarmi? (25) Umuman emas. (26) Boshqa birovning kasbi sirlariga tegmoqchi bo'lgan barcha shoir bo'lmaganlar uchun qiziqroq bo'lar edi. (27) Xuddi shunday, choy yig'ish yoki tuproq ishlov berish haqidagi hikoya shaharlik uchun qiziqroq. Q 2. 21 -26 gaplardan sifatdoshni qiyosiy shaklda yozing. 7-savol. 15 -22 jumlalarning qaysi biri oldingi gapga ko`rsatish olmoshi yordamida bog`langan? Ushbu taklifning raqamini yozing.

Matn № 1 B 2 - o'sha B 7 - 14 Matn № 2 B 2 – (da) tanlangan kishi B 7 - 20 Matn № 3 B 2 – balki charchab qolar, balki B 7 -8 Matn No 4 B 2 –( c) bu, bu, ba'zilari, hammasi, o'ziga B 7 - 15 Matn No 5 B 2 – butunlay, cheksiz, hozir, imkonsiz, uzr, bor, allaqachon. B 7 -2

Matn No 6 B 2 - ular bir xil. B 7 - 13 Matn No 7 B 2 – usta, boshlovchi. B 7 -3 Matn No 8 B 2 – kambag'al. B 7 – 4, 5, 6 Matn № 9 B 2 - olingan B 7 -6 Matn № 10 B 2 - qiziqroq B 7 - 22

Bu g'alati savolga o'xshaydi. Hammasi aniq: "Madaniyat kerak ..." Lekin o'zingiz javob berishga harakat qiling va hamma narsa unchalik oddiy emasligini tushunasiz.

Madaniyat jamiyatning ajralmas qismi bo'lib, o'ziga xos vazifalarni bajarishga mo'ljallangan, o'z vazifalari va maqsadlariga ega.

Atrof muhitga moslashish funktsiyasi. Aytishimiz mumkinki, bu madaniyatning eng qadimgi funktsiyasidir. Uning sharofati bilan insoniyat jamiyati tabiatning elementar kuchlaridan himoya topdi va ularni o'ziga xizmat qilishga majbur qildi.

Ibtidoiy odam hayvonlar terisidan kiyim-kechak yasagan, olovdan foydalanishni o'rgangan va natijada yer sharining keng hududlarini egallagan.

Madaniy qadriyatlarni to'plash, saqlash va uzatish funktsiyasi. Bu funktsiya insonga dunyodagi o'z o'rnini aniqlashga va u haqida to'plangan bilimlardan foydalanib, pastdan yuqoriga qarab rivojlanish imkonini beradi. Bu biz allaqachon aytib o'tgan madaniy an'analar mexanizmlari bilan ta'minlanadi. Ular tufayli madaniyat asrlar davomida to'plangan merosni saqlab qoladi, bu esa insoniyatning ijodiy izlanishlarining o'zgarmas poydevori bo'lib qoladi.

Maqsadni belgilash va ijtimoiy hayot va inson faoliyatini tartibga solish funktsiyasi. Ushbu funktsiyaning bir qismi sifatida madaniyat jamiyat uchun qadriyatlar va ko'rsatmalar yaratadi, erishilgan narsalarni mustahkamlaydi va keyingi rivojlanish uchun asos bo'ladi. Madaniy jihatdan yaratilgan maqsad va naqshlar inson faoliyatining istiqboli va rejasidir. Xuddi shu madaniy qadriyatlar jamiyatning barcha a'zolari uchun norma va talablari sifatida o'rnatiladi, ularning hayoti va faoliyatini tartibga soladi. Masalan, tarix kursingizdan bilgan o‘rta asrlardagi diniy ta’limotlarni olaylik. Ular bir vaqtning o'zida jamiyat qadriyatlarini yaratdilar, "nima yaxshi va nima yomon" ni belgilab, nimaga intilish kerakligini ko'rsatadilar, shuningdek, har bir insonni naqsh va me'yorlar bilan belgilangan juda o'ziga xos turmush tarzini olib borishga majbur qildilar.

Ijtimoiylashtirish funktsiyasi. Ushbu funktsiya har bir shaxsga jamiyatning to'liq a'zosi sifatida harakat qilish imkonini beradigan ma'lum bilimlar, me'yorlar va qadriyatlar tizimini egallashga imkon beradi. Madaniy jarayonlardan chetda qolgan odamlar, asosan, insoniyat jamiyatidagi hayotga moslasha olmaydi. (Mauglini eslang - o'rmonda topilgan va hayvonlar tomonidan o'stirilgan odamlar.)

Aloqa funktsiyasi. Madaniyatning bu funktsiyasi odamlar va jamoalar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni ta'minlaydi, insoniyat madaniyatining integratsiyalashuvi va birligi jarayonlariga yordam beradi. Bu, ayniqsa, zamonaviy dunyoda, bizning ko'z o'ngimizda insoniyatning yagona madaniy maydoni yaratilayotganda yaqqol namoyon bo'ladi.

Yuqorida sanab o'tilgan asosiy funktsiyalar, albatta, madaniyatning barcha ma'nolarini tugatmaydi. Ko'pgina olimlar ushbu ro'yxatga yana o'nlab qoidalarni qo'shishadi. Va funktsiyalarni alohida ko'rib chiqishning o'zi juda shartli. Haqiqiy hayotda ular bir-biri bilan chambarchas bog'langan va inson ongining madaniy ijodining bo'linmas jarayoniga o'xshaydi.

Bu g'alati savolga o'xshaydi. Hammasi aniq: "Madaniyat kerak ..." Lekin o'zingiz javob berishga harakat qiling va hamma narsa unchalik oddiy emasligini tushunasiz.

Madaniyat jamiyatning ajralmas qismi bo'lib, o'z vazifalari va maqsadlariga ega bo'lib, faqat unga xos bo'lgan vazifalarni bajarish uchun mo'ljallangan. funktsiyalari.

- Fikstur funktsiyasi atrof-muhitga. Aytishimiz mumkinki, bu madaniyatning eng qadimgi funktsiyasidir. Uning sharofati bilan insoniyat jamiyati tabiatning elementar kuchlaridan himoya topdi va ularni o'ziga xizmat qilishga majbur qildi. Ibtidoiy odam hayvonlar terisidan kiyim-kechak yasagan, olovdan foydalanishni o'rgangan va natijada yer sharining keng hududlarini egallagan.

-akkumulyatsiya funktsiyasi, madaniy boyliklarni saqlash va topshirish. Bu funktsiya insonga dunyodagi o'z o'rnini aniqlashga va u haqida to'plangan bilimlardan foydalanib, pastdan yuqoriga qarab rivojlanish imkonini beradi. Bu biz allaqachon aytib o'tgan madaniy an'analar mexanizmlari bilan ta'minlanadi. Ular tufayli madaniyat asrlar davomida to'plangan merosni saqlab qoladi, bu esa insoniyatning ijodiy izlanishlarining o'zgarmas poydevori bo'lib qoladi.

-Maqsadni belgilash va ijtimoiy hayotni tartibga solish funktsiyasi va inson faoliyati. Ushbu funktsiyaning bir qismi sifatida madaniyat jamiyat uchun qadriyatlar va ko'rsatmalar yaratadi, erishilgan narsalarni mustahkamlaydi va keyingi rivojlanish uchun asos bo'ladi. Madaniy jihatdan yaratilgan maqsad va naqshlar inson faoliyatining istiqboli va rejasidir. Xuddi shu madaniy qadriyatlar jamiyatning barcha a'zolari uchun norma va talablari sifatida o'rnatiladi, ularning hayoti va faoliyatini tartibga soladi. Masalan, tarix kursingizdan bilgan o‘rta asrlardagi diniy ta’limotlarni olaylik. Ular bir vaqtning o'zida jamiyat qadriyatlarini yaratdilar, "nima yaxshi va nima yomon" ni belgilab berdilar, nimaga intilish kerakligini ko'rsatdilar, shuningdek, har bir insonni naqsh va me'yorlar bilan o'rnatilgan juda o'ziga xos turmush tarzini olib borishga majbur qildilar.

-Ijtimoiylashtirish funktsiyasi. Ushbu funktsiya har bir shaxsga jamiyatning to'liq a'zosi sifatida harakat qilish imkonini beradigan ma'lum bilimlar, me'yorlar va qadriyatlar tizimini egallashga imkon beradi. Madaniy jarayonlardan chetda qolgan odamlar, asosan, insoniyat jamiyatidagi hayotga moslasha olmaydi. (Mauglini eslang - o'rmonda topilgan va hayvonlar tomonidan o'stirilgan odamlar.)

Aloqa funktsiyasi. Madaniyatning bu funktsiyasi odamlar va jamoalar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni ta'minlaydi, insoniyat madaniyatining integratsiyalashuvi va birligi jarayonlariga yordam beradi. Bu, ayniqsa, zamonaviy dunyoda, bizning ko'z o'ngimizda insoniyatning yagona madaniy maydoni yaratilayotganda yaqqol namoyon bo'ladi.

Yuqorida sanab o'tilgan asosiy funktsiyalar, albatta, madaniyatning barcha ma'nolarini tugatmaydi. Ko'pgina olimlar ushbu ro'yxatga yana o'nlab qoidalarni qo'shishadi. Va funktsiyalarni alohida ko'rib chiqishning o'zi juda shartli. Haqiqiy hayotda ular bir-biri bilan chambarchas bog'langan va inson ongining madaniy ijodining ajralmas jarayoni kabi ko'rinadi.

MADANIYATLAR KO'PMI?

Tasavvur qiling-a, bir-biri bilan o‘ralashib, ko‘zdan g‘oyib bo‘lgan barcha shoxlari va novdalari bilan ulkan daraxtni tasavvur qiling. Madaniyat daraxti yanada murakkab ko'rinadi, chunki uning barcha shoxlari doimiy ravishda o'sib boradi, o'zgaradi, bog'lanadi va ajralib turadi. Va ularning qanday o'sishini tushunish uchun siz ularning ilgari qanday ko'rinishini bilishingiz va eslab qolishingiz kerak, ya'ni insoniyatning butun madaniy tajribasini doimo hisobga olishingiz kerak.

Tarixga kirsak, biz asrlar qa'rida qadimgi sivilizatsiyalarning tarixiy madaniyatlarini, bizning davrimizda cho'zilgan iplarini ko'ramiz. Masalan, zamonaviy dunyo Qadimgi Misr va Qadimgi Yunoniston madaniyatlariga qarzdorligini eslang.

Jahon xaritasiga nazar tashlasak, madaniyatlar irq va millatga qarab belgilanishi mumkinligini tushunamiz. Yagona millatlararo madaniyat esa bir davlat hududida tarixan shakllanishi mumkin. Masalan, turli urf-odat va diniy e’tiqodga ega ko‘plab xalqlarni yagona madaniy makonga birlashtirgan Hindistonni olaylik.

Xo'sh, agar biz xaritadan ko'zimizni uzib, jamiyatning tubiga kirsak, bu erda ham ko'plab madaniyatlarni ko'ramiz.

Jamiyatda ularni jinsi, yoshi va kasbiy xususiyatlariga ko'ra ajratish mumkin. Zero, konchilarning madaniy-maishiy hayoti aktyorlarning turmush tarzidan, viloyat shaharlari madaniyati esa poytaxtlar madaniyatiga o‘xshamasligi kabi, o‘smirlar va keksalarning madaniy qiziqishlari bir-biridan farq qilishiga rozi bo‘lishingiz kerak. .

Bu xilma-xillikni tushunish qiyin. Bir qarashda, madaniyat umuman mavjud emasdek tuyulishi mumkin. Aslida, bu zarralarning barchasi bir-biriga bog'langan va bitta mozaikaga mos keladi. Madaniyatlar bir-biri bilan chambarchas bog'lanadi va o'zaro ta'sir qiladi. Va vaqt o'tishi bilan bu jarayon faqat tezlashadi. Misol uchun, bugungi kunda hindistonlik Moskva bog'idagi skameykada o'tirib, ingliz tilidagi tarjimada Sofoklni o'qisa, hech kimni ajablantirmaydi.

Atrofimizdagi dunyoda madaniyatlarning doimiy muloqoti mavjud. Bu, ayniqsa, milliy madaniyatlarning o‘zaro kirib borishi va o‘zaro boyib borishi misolida yaqqol ko‘rinadi. Ularning har biri o'ziga xos va o'ziga xosdir. Ularning farqlari individual tarixiy rivojlanish bilan bog'liq. Ammo tarix milliy va mintaqaviy chegaralardan oshib ketadi, u global bo'ladi va madaniyat, xuddi inson kabi, yakka holda bo'lolmaydi, u doimiy muloqotga va o'zini boshqalar bilan solishtirish imkoniyatiga muhtoj. Busiz uning to'liq rivojlanishi mumkin emas. Mahalliy olim, akademik D.S.Lixachev shunday yozgan edi: “Haqiqiy madaniy qadriyatlar faqat boshqa madaniyatlar bilan aloqada rivojlanadi, boy madaniy zaminda o'sadi va qo'shnilarning tajribasini hisobga oladi. Bir stakan distillangan suvda donalar rivojlanishi mumkinmi? Balki! "Ammo donning kuchi tugamaguncha, o'simlik juda tez nobud bo'ladi."

Endi Er yuzida deyarli hech qanday alohida madaniy jamoalar qolmadi, faqat borish qiyin bo'lgan ekvatorial o'rmonlardan tashqari. Ilmiy-texnika taraqqiyoti, ular bilan bog'liq axborot texnologiyalari, transportning rivojlanishi, aholining harakatchanligining kuchayishi, global mehnat taqsimoti - bularning barchasi madaniyatning baynalmilallashuvini, turli millat va elatlar uchun yagona madaniy makonni yaratishni taqozo etadi. Millatlararo muloqotda texnika, tabiatshunoslik va aniq fanlar yutuqlarini o‘zlashtirishning eng oson yo‘li. Adabiyot va badiiy ijod sohasidagi yangiliklarning ildiz otishi biroz qiyinroq. Ammo bu erda ham integratsiya misollarini ko'rishimiz mumkin. Deylik, Yaponiya o‘zining ko‘p asrlik adabiy an’analariga ega bo‘lib, yevropalik yozuvchilar tajribasini ochko‘zlik bilan singdirib, o‘zlashtirmoqda, o‘z navbatida butun dunyo yapon adabiyoti asarlarini o‘qishda chinakam gullab-yashnamoqda.

Biz umumbashariy xalqaro madaniyatning shakllanish davrida yashayapmiz, uning qadriyatlari butun sayyoradagi odamlar uchun maqbuldir. Biroq, boshqa har qanday global hodisa singari, madaniy baynalmilallashuv jarayoni ham juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi. Xalqning azaliy an'analari yangi qadriyatlar bilan siqib chiqarilsa, o'z milliy madaniyatini saqlab qolishda qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Bu masala, ayniqsa, madaniy yuklari begona ta'sirlar ostida ko'milishi mumkin bo'lgan kichik xalqlar uchun dolzarbdir. Amerika jamiyati va madaniyatiga tobora singib borayotgan Shimoliy Amerika hindularining taqdiri ibratli misoldir.

Globallashuv muammolari orasida ona madaniyatimiz o‘zagi – xalq an’analariga nechog‘lik ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘lish zarurligi yaqqol namoyon bo‘lmoqda, chunki ular uning asosi hisoblanadi. Uning madaniy yuki bo'lmasa, hech bir inson jahon madaniyatiga teng ravishda kira olmaydi, ular umumiy xazinaga hech qanday hissa qo'shmaydi va faqat iste'molchi sifatida o'zini taklif qila oladi.

Xalq madaniyati milliy madaniyatning mutlaqo alohida qatlami, uning eng barqaror qismi, taraqqiyot manbai va an’analar omboridir. Bu xalq tomonidan yaratilgan va omma orasida mavjud bo'lgan madaniyat. U xalqning jamoaviy ijodiy faoliyatini o'z ichiga oladi, uning hayoti, qarashlari va qadriyatlarini aks ettiradi. Uning asarlari kamdan-kam yoziladi, ular og'izdan-og'izga uzatiladi. Xalq madaniyati odatda anonimdir. Xalq qo‘shiqlari va raqslarida ijrochilar bor, mualliflari yo‘q. Va shuning uchun ham bu kollektiv ijodkorlikning mevasidir. Mualliflik huquqi bilan himoyalangan asarlar uning mulkiga aylangan taqdirda ham, ularning muallifligi tez orada unutiladi. Masalan, taniqli "Katyusha" qo'shig'ini eslang. Uning so'zi va musiqasining muallifi kim? Bu savolga buni amalga oshirganlarning hammasi ham javob bermaydi.

Xalq madaniyati deganda, birinchi navbatda, xalq og‘zaki ijodi (barcha afsonalari, qo‘shiq va ertaklari bilan), xalq musiqasi, raqs, teatr, me’morchilik, tasviriy va bezak san’ati tushuniladi. Biroq, u shu bilan tugamaydi. Bu aysbergning faqat uchi. Xalq madaniyatining eng muhim tarkibiy qismlari axloq va urf-odatlar, maishiy frazeologiya va uy-ro'zg'or usullari, uy hayoti va xalq tabobatidir. Qadimgi an'analar tufayli odamlarning kundalik hayotida muntazam foydalanadigan barcha narsa xalq madaniyatidir. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u doimiy foydalanishda. Buvilar ertak aytishsa, xalq madaniyati barhayot. Ammo uning bir qismi foydalanishni to'xtatgandan so'ng, bir vaqtning o'zida jonli madaniy hodisa yo'qoladi, u faqat folklorshunoslar tomonidan o'rganish ob'ektiga aylanadi. Umuman olganda, xalq madaniyati doimiy va buzilmaydi, lekin uni tashkil etuvchi zarralar juda nozik va ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan davolashni talab qiladi.

Madaniyat qadriyatlar tizimi sifatida nima? Azaldan an’anamiz bo‘lib kelgan bunday keng ko‘lamli liberal ta’limdan maqsad nima? Axir, sir emaski, bizning ta’lim tizimimiz o‘zining barcha kamchiliklariga qaramay, dunyodagi eng zo‘r, hatto eng yaxshilaridan biri hisoblanadi.

Men "rus miyalari" fenomeni etgobiologik emasligini, shuningdek, bizning ta'limimizning ushbu keng gumanitar asosiga qarzdor ekanligini takrorlayman, Eynshteynning Dostoevskiy unga matematikadan ko'proq narsani beradi, degan mashhur so'zlarini takrorlayman. Yaqinda kimdir - kim esimda yo'q, - dedi: agar biz adabiyotdan dars bermaganimizda, raketalar ham, Korolev ham, boshqa ko'p narsalar ham bo'lmas edi.

Ishonchim komilki, rus adabiyoti, rus madaniyati urushda bizni qo‘llab-quvvatladi: Simonovning “Meni kuting”, Surkovning “Blindirda”, o‘sha “Terkin”... Shostakovichning yettinchi simfoniyasi – Leningradning omon qolishiga ham yordam berdi!

Rus adabiyoti, boshqa narsalar qatorida, qo'pollik va axloqiy xunuklikka qarshi davodir. Biz adabiyotni o'qitishning "ma'lumot" ga aylanishiga va "Yevgeniy Onegin" ga faqat "rus hayotining ensiklopediyasi" sifatida qarashga yo'l qo'ymasligimiz kerak. Axir, o'rgatishning maqsadi Pushkin kabi ajoyib yozishni o'rganish yoki bo'sh vaqtingizda jiddiy ishlardan "uslubiy go'zalliklardan zavqlanish" emas. Adabiyot darslarida eng avvalo yuksak madaniyat, axloqiy qadriyatlar tizimini joriy etish kerak.

Rus klassiklarining maktabda to‘laqonli hayot kechirishi xalqimiz, davlatimiz mavjudligining shartidir; Bu, ular hozir aytganidek, milliy xavfsizlik masalasidir. "Onegin" ni o'qimasdan, "Jinoyat va jazo", "Oblomov", "Sokin Don" ni bilmasdan, biz boshqa odamlarga aylanamiz. "Odamlar" haqida nima deyish mumkin! Bizni endi “aholi” deb atamaydilar. Shunday qilib, biz qandaydir tarzda o'zimizni himoya qilishimiz kerak ...

Madaniyat nima, u nima uchun kerak? Rossiyada hamisha an'anaga aylanib qolgan gumanitar ta'limning maqsadi nima? V. Nepomnyashchi ushbu matnda madaniyatni qadriyatlar tizimi sifatida muhokama qiladi.

Urush yillarida esa rus madaniyati bizni qo‘llab-quvvatladi”. Men muallifning pozitsiyasini baham ko'raman. Ha, rus adabiyoti va madaniyatisiz mamlakatimiz faxrlanadigan ko'p narsa bo'lmaydi.

Odamlarga madaniyat kerakmi? Maqola muallifidan keyin takror aytaman: ha, kerak.

Va men Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining qahramoni bilan bahslashmoqchiman, u "Rafael bir tiyinga ham arzimaydi", deb ta'kidlagan, barcha san'at "pul topish san'atidir". Vaqt Bazarovning xato qilganini ko‘rsatdi. Taxminan yuz yil o'tgach, I.V.Stalin Bulgakovning "Oq gvardiya" romani haqida shunday deydi: "Turbinalar kunlari zarardan ko'ra ko'proq foyda keltiradi. Agar turbinlar kabi odamlar qurollarini tashlab ketishga majbur bo‘lsa... demak, bolsheviklar yengilmas”.

Men rus adabiyoti va san'ati urush yillarida omon qolishga yordam bergan degan fikrga qo'shilaman. Sovet askarlari Vasiliy Terkin haqidagi keyingi bobning paydo bo'lishini qanday sabrsizlik bilan kutdilar, mehnatkash askar, o'z yurti himoyachisi qiyofasi charchagan askarlarni "shon-sharaf uchun emas, balki urushga ko'tardi. yerdagi hayot."

Urush qo'shig'i haqida nima deyish mumkin? U frontda kerak emasmidi? Mashhur qo'shiqning so'zlarini eslaylik: "Qadrdonlar yelkasida bo'lgan ko'k ro'mol uchun, pulemyotchi, chizma". Va askar g'alabani yaqinlashtirish uchun hujumga o'tdi. G'alaba - bu uy, yaqinlar va azizlar bilan uchrashish.

Hozirgi kunda muallif V.Nepomniachtchi tomonidan ko‘tarilgan madaniyat qadriyatlar tizimi sifatidagi mavzu ayniqsa dolzarbdir. Atrofimizdagi go‘zallikka ishonchini yo‘qotgan, hafsalasi pir bo‘lgan odamlarni ko‘rish naqadar og‘riqli. Va faqat madaniyat, menimcha, yaxshilik va go'zallikni kuchaytira oladi.

.

Bu g'alati savolga o'xshaydi. Hammasi aniq: "Madaniyat kerak ..." Lekin o'zingiz javob berishga harakat qiling va hamma narsa unchalik oddiy emasligini tushunasiz.

Madaniyat jamiyatning ajralmas qismi bo'lib, o'ziga xos vazifalarni bajarishga mo'ljallangan, o'z vazifalari va maqsadlariga ega.

Atrof muhitga moslashish funktsiyasi. Aytishimiz mumkinki, bu madaniyatning eng qadimgi funktsiyasidir. Uning sharofati bilan insoniyat jamiyati tabiatning elementar kuchlaridan himoya topdi va ularni o'ziga xizmat qilishga majbur qildi. Ibtidoiy odam hayvonlar terisidan kiyim-kechak yasagan, olovdan foydalanishni o'rgangan va natijada yer sharining keng hududlarini egallagan.

Madaniy qadriyatlarni to'plash, saqlash va uzatish funktsiyasi. Bu funktsiya insonga dunyodagi o'z o'rnini aniqlashga va u haqida to'plangan bilimlardan foydalanib, pastdan yuqoriga qarab rivojlanish imkonini beradi. Bu biz allaqachon aytib o'tgan madaniy an'analar mexanizmlari bilan ta'minlanadi. Ular tufayli madaniyat asrlar davomida to'plangan merosni saqlab qoladi, bu esa insoniyatning ijodiy izlanishlarining o'zgarmas poydevori bo'lib qoladi.

Maqsadni belgilash va ijtimoiy hayot va inson faoliyatini tartibga solish funktsiyasi. Ushbu funktsiyaning bir qismi sifatida madaniyat jamiyat uchun qadriyatlar va ko'rsatmalar yaratadi, erishilgan narsalarni mustahkamlaydi va keyingi rivojlanish uchun asos bo'ladi. Madaniy jihatdan yaratilgan maqsad va naqshlar inson faoliyatining istiqboli va rejasidir. Xuddi shu madaniy qadriyatlar jamiyatning barcha a'zolari uchun norma va talablari sifatida o'rnatiladi, ularning hayoti va faoliyatini tartibga soladi. Masalan, tarix kursingizdan bilgan o‘rta asrlardagi diniy ta’limotlarni olaylik. Ular bir vaqtning o'zida jamiyat qadriyatlarini yaratdilar, "nima yaxshi va nima yomon" ni belgilab, nimaga intilish kerakligini ko'rsatadilar, shuningdek, har bir insonni naqsh va me'yorlar bilan belgilangan juda o'ziga xos turmush tarzini olib borishga majbur qildilar.

Ijtimoiylashtirish funktsiyasi. Ushbu funktsiya har bir shaxsga jamiyatning to'liq a'zosi sifatida harakat qilish imkonini beradigan ma'lum bilimlar, me'yorlar va qadriyatlar tizimini egallashga imkon beradi. Madaniy jarayonlardan chetda qolgan odamlar, asosan, insoniyat jamiyatidagi hayotga moslasha olmaydi. (Mauglini eslang - o'rmonda topilgan va hayvonlar tomonidan o'stirilgan odamlar.)

Aloqa funktsiyasi. Madaniyatning bu funktsiyasi odamlar va jamoalar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni ta'minlaydi, insoniyat madaniyatining integratsiyalashuvi va birligi jarayonlariga yordam beradi. Bu, ayniqsa, zamonaviy dunyoda, bizning ko'z o'ngimizda insoniyatning yagona madaniy maydoni yaratilayotganda yaqqol namoyon bo'ladi.

Yuqorida sanab o'tilgan asosiy funktsiyalar, albatta, madaniyatning barcha ma'nolarini tugatmaydi. Ko'pgina olimlar ushbu ro'yxatga yana o'nlab qoidalarni qo'shishadi. Va funktsiyalarni alohida ko'rib chiqishning o'zi juda shartli. Haqiqiy hayotda ular bir-biri bilan chambarchas bog'langan va inson ongining madaniy ijodining bo'linmas jarayoniga o'xshaydi.

Tasavvur qiling-a, bir-biri bilan o‘ralashib, ko‘zdan g‘oyib bo‘lgan barcha shoxlari va novdalari bilan ulkan daraxtni tasavvur qiling. Madaniyat daraxti yanada murakkab ko'rinadi, chunki uning barcha shoxlari doimiy ravishda o'sib boradi, o'zgaradi, bog'lanadi va ajralib turadi. Va ularning qanday o'sishini tushunish uchun siz ularning ilgari qanday ko'rinishini bilishingiz va eslab qolishingiz kerak, ya'ni insoniyatning butun madaniy tajribasini doimo hisobga olishingiz kerak.

Tarixga kirsak, biz asrlar qa'rida qadimgi sivilizatsiyalarning tarixiy madaniyatlarini, bizning davrimizda cho'zilgan iplarini ko'ramiz. Masalan, zamonaviy dunyo Qadimgi Misr va Qadimgi Yunoniston madaniyatlariga qarzdorligini eslang.

Jahon xaritasiga nazar tashlasak, madaniyatlar irq va millatga qarab belgilanishi mumkinligini tushunamiz. Yagona millatlararo madaniyat esa bir davlat hududida tarixan shakllanishi mumkin. Masalan, turli urf-odat va diniy e’tiqodga ega ko‘plab xalqlarni yagona madaniy makonga birlashtirgan Hindistonni olaylik.

Xo'sh, agar biz xaritadan ko'zimizni uzib, jamiyatning tubiga kirsak, bu erda ham ko'plab madaniyatlarni ko'ramiz.

Jamiyatda ularni jinsi, yoshi va kasbiy xususiyatlariga ko'ra ajratish mumkin. Zero, konchilarning madaniy-maishiy hayoti aktyorlarning turmush tarzidan, viloyat shaharlari madaniyati esa poytaxtlar madaniyatiga o‘xshamasligi kabi, o‘smirlar va keksalarning madaniy qiziqishlari bir-biridan farq qilishiga rozi bo‘lishingiz kerak. .

Bu xilma-xillikni tushunish qiyin. Bir qarashda, madaniyat umuman mavjud emasdek tuyulishi mumkin. Aslida, bu zarralarning barchasi bir-biriga bog'langan va bitta mozaikaga mos keladi. Madaniyatlar bir-biri bilan chambarchas bog'lanib, o'zaro ta'sir qiladi. Va vaqt o'tishi bilan bu jarayon faqat tezlashadi. Misol uchun, bugungi kunda hindistonlik Moskva bog'idagi skameykada o'tirib, ingliz tilidagi tarjimada Sofoklni o'qisa, hech kimni ajablantirmaydi.

Atrofimizdagi dunyoda madaniyatlarning doimiy muloqoti mavjud. Bu, ayniqsa, milliy madaniyatlarning o‘zaro kirib borishi va o‘zaro boyib borishi misolida yaqqol ko‘rinadi. Ularning har biri o'ziga xos va o'ziga xosdir. Ularning farqlari individual tarixiy rivojlanish bilan bog'liq. Ammo tarix milliy va mintaqaviy chegaralardan oshib ketadi, u global bo'ladi va madaniyat, xuddi inson kabi, yakka holda bo'lolmaydi, u doimiy muloqotga va o'zini boshqalar bilan solishtirish imkoniyatiga muhtoj. Busiz uning to'liq rivojlanishi mumkin emas. Mahalliy olim, akademik D.S.Lixachev shunday deb yozgan edi: “Haqiqiy madaniy qadriyatlar faqat boshqa madaniyatlar bilan aloqada rivojlanadi, boy madaniy zaminda o'sadi va qo'shnilarning tajribasini hisobga oladi. Bir stakan distillangan suvda donalar rivojlanishi mumkinmi? Balki! "Ammo donning kuchi tugamaguncha, o'simlik juda tez nobud bo'ladi."

Endi Er yuzida deyarli hech qanday alohida madaniy jamoalar qolmadi, faqat borish qiyin bo'lgan ekvatorial o'rmonlardan tashqari. Ilmiy-texnika taraqqiyoti, ular bilan bog'liq axborot texnologiyalari, transportning rivojlanishi, aholining harakatchanligining kuchayishi, global mehnat taqsimoti - bularning barchasi madaniyatning baynalmilallashuvini, turli millat va elatlar uchun yagona madaniy makonni yaratishni taqozo etadi. Millatlararo muloqotda texnika, tabiatshunoslik va aniq fanlar yutuqlarini o‘zlashtirishning eng oson yo‘li. Adabiyot va badiiy ijod sohasidagi yangiliklarning ildiz otishi biroz qiyinroq. Ammo bu erda ham integratsiya misollarini ko'rishimiz mumkin. Deylik, Yaponiya o‘zining ko‘p asrlik adabiy an’analariga ega bo‘lib, yevropalik yozuvchilar tajribasini ochko‘zlik bilan singdirib, o‘zlashtirmoqda, o‘z navbatida butun dunyo yapon adabiyoti asarlarini o‘qishda chinakam gullab-yashnamoqda.

Biz umumbashariy xalqaro madaniyatning shakllanish davrida yashayapmiz, uning qadriyatlari butun sayyoradagi odamlar uchun maqbuldir. Biroq, boshqa har qanday global hodisa singari, madaniy baynalmilallashuv jarayoni ham juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi. Xalqning azaliy an'analari yangi qadriyatlar bilan siqib chiqarilsa, o'z milliy madaniyatini saqlab qolishda qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Bu masala, ayniqsa, madaniy yuklari begona ta'sirlar ostida ko'milishi mumkin bo'lgan kichik xalqlar uchun dolzarbdir. Amerika jamiyati va madaniyatiga tobora singib borayotgan Shimoliy Amerika hindularining taqdiri ibratli misoldir.

Globallashuv muammolari orasida ona madaniyatimiz o‘zagi – xalq an’analariga nechog‘lik ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘lish zarurligi yaqqol namoyon bo‘lmoqda, chunki ular uning asosi hisoblanadi. Uning madaniy yuki bo'lmasa, hech bir inson jahon madaniyatiga teng ravishda kira olmaydi, ular umumiy xazinaga hech qanday hissa qo'shmaydi va faqat iste'molchi sifatida o'zini taklif qila oladi.

Xalq madaniyati milliy madaniyatning mutlaqo alohida qatlami, uning eng barqaror qismi, taraqqiyot manbai va an’analar omboridir. Bu xalq tomonidan yaratilgan va omma orasida mavjud bo'lgan madaniyat. U xalqning jamoaviy ijodiy faoliyatini o'z ichiga oladi, uning hayoti, qarashlari va qadriyatlarini aks ettiradi. Uning asarlari kamdan-kam yoziladi, ular og'izdan-og'izga uzatiladi. Xalq madaniyati odatda anonimdir. Xalq qo‘shiqlari va raqslarida ijrochilar bor, mualliflari yo‘q. Va shuning uchun ham bu kollektiv ijodkorlikning mevasidir. Mualliflik huquqi bilan himoyalangan asarlar uning mulkiga aylangan taqdirda ham, ularning muallifligi tez orada unutiladi. Masalan, taniqli "Katyusha" qo'shig'ini eslang. Uning so'zi va musiqasi muallifi kim? Bu savolga buni amalga oshirganlarning hammasi ham javob bermaydi.

Xalq madaniyati deganda, birinchi navbatda, xalq og‘zaki ijodi (barcha afsonalari, qo‘shiq va ertaklari bilan), xalq musiqasi, raqs, teatr, me’morchilik, tasviriy va bezak san’ati tushuniladi. Biroq, u shu bilan tugamaydi. Bu aysbergning faqat uchi. Xalq madaniyatining eng muhim tarkibiy qismlari axloq va urf-odatlar, maishiy frazeologiya va uy-ro'zg'or usullari, uy hayoti va xalq tabobatidir. Qadimgi an'analar tufayli odamlarning kundalik hayotida muntazam foydalanadigan barcha narsa xalq madaniyatidir. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u doimiy foydalanishda. Buvilar ertak aytishsa, xalq madaniyati barhayot. Ammo uning bir qismi foydalanishni to'xtatgandan so'ng, bir vaqtning o'zida jonli madaniy hodisa yo'qoladi, u faqat folklorshunoslar tomonidan o'rganish ob'ektiga aylanadi. Umuman olganda, xalq madaniyati doimiy va buzilmaydi, lekin uni tashkil etuvchi zarralar juda nozik va ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan davolashni talab qiladi.

madaniyat odamlari ijodi