Biografia e udhëtarit të Nikitin. Nikitin Afanasy. Mbërritja në Indi

Afanasy Nikitin, një tregtar mediokër Tver, u bë evropiani i parë që studioi dhe përshkroi Indinë mesjetare një çerek shekulli përpara se kolonialistët portugez të mbërrinin atje.

Shënimet e tij "Duke ecur nëpër tre dete" janë bërë një monument letrar dhe historik më i vlefshëm, në të cilin shkathtësia e vëzhgimeve të tij kombinohet me tolerancën fetare dhe përkushtimin ndaj tokës së tij të lindjes.

Biografia e Afanasy Nikitin. Fillimi i rrugës

Nuk dihet kur fillon biografia e Afanasy Nikitin. Fakti është se ai është djali i fshatarit Nikita, që do të thotë se Nikitin është patronimi i tij, jo mbiemri i tij. Nuk dihet gjithashtu se si u bë tregtar. Tani e dimë vetëm se udhëtari rus Afanasy Nikitin nga mesi i viteve 1460 ishte tashmë një burrë mjaft i pasur që tregtonte gëzof jashtë vendit. Në këtë kohë, ai ishte bërë tashmë një tregtar me përvojë që kishte vizituar Bizantin, Moldavinë, Lituaninë dhe Krimenë. Dhe fati e shoqëroi kudo.

Me sa duket, një tregtar kompetent merrte gjithmonë dokumentet (letrat) përkatëse nga princi Tver. Gjeografia e madhe e udhëtimeve tregtare të udhëtarit Afanasy Nikitin tregon indirekt se ai dinte një numër të gjuhëve turke dhe farsi. Për më tepër, nuk duhet të harrohet fakti se Principata e Tverit ishte atëherë pjesë e shtetit të madh dhe të fuqishëm tatar të Hordhisë së Artë, i cili lejoi tregtarët rusë të tregtonin lirshëm me shumë vende muslimane. Udhëtimi më i famshëm në biografinë e Afanasy Nikitin gjithashtu filloi mjaft mirë.

Rrugët e Nikitinsky "duke ecur"

Tani është e pamundur të përcaktohet data e saktë se kur filloi të largohej karvani tregtar. Disa historianë e datojnë në vitin 1466, të tjerë e zhvendosin në 1468. Duke lënë mënjanë datat e sakta dhe duke u mbështetur në fakte specifike, mund të thuhet në vijim.
Udhëtimi që i dha botës zbulimet e Afanasy Nikitin filloi në pranverë. Pastaj një grup tregtarësh rusë pajisën një karvan anijesh për një udhëtim tregtar në Vollgën e Poshtme dhe Kaukazin e Veriut. Karvani kishte dy anije, të ngarkuara, veç të tjerash, me “junk të butë”, d.m.th. peliçe, që vlerësoheshin mirë në ato anë.

Duka i Madh i Tver Mikhail Borisovich i dha Nikitin një letër që e lejonte atë të fillonte tregtinë e gjerë në jug të Hordhisë së Artë pranë Astrakhanit. Për siguri më të madhe, ishte planifikuar të bashkohej me karvanin në ambasadën ruse të Vasily Papin, por ai u largua më herët. Pastaj karvani priti ambasadën tatare të Shirvan Hasan-bekut, me të cilin shkoi në Vollgën e Poshtme.

Mjerisht! Mbulesa e tregtarëve nuk ndihmoi. Në afërsi të Astrakanit, një karvan anijesh u sulmua nga grabitës vendas, të cilët as nuk e panë kapakun e ambasadës dhe i morën të gjitha mallrat e tregtarit. Kthimi pa para dhe pa mallra solli pasoja të rënda, kështu që tregtarët e rrënuar u shpërndanë në të gjitha drejtimet. Nikitin u drejtua në jug në Baku, më pas pjesë e Persisë dhe më tej në Mazanderan. Kështu filluan zbulimet gjeografike të Afanasy Nikitin.

Rruga për në Indi dhe kthimi

Nikitin jetoi në Persi për më shumë se dy vjet, duke u përpjekur të kompensonte disi mallrat e humbura pranë Astrakhan. Pasi mësoi se hamshorët e pastër kushtojnë para në Indi, ai u nis atje. Udhëtimi i Afanasy Nikitin për në Indi filloi në vitin 1471, kur ai, me një kalë të blerë në Persi, u ngarkua në një anije që shkonte në portin indian të Chaul.

Fatkeqësisht, tregtari nuk ishte në gjendje ta shiste menjëherë kafshën me një çmim të mirë, dhe më pas rruga e Nikitin e çoi atë nëpër qytetet indiane. Në kryeqytetin e shtetit Bahmani, Bidar, më në fund shiti kalin e tij dhe shkoi në Parvat, qytetin e shenjtë, ku jetoi për një vit e gjysmë. Nga atje, rruga e Afanasy Nikitin çoi në provincën "diamante" të Raichur, ku ai kaloi gjashtë muaj të tjerë, duke fituar para për udhëtimin e kthimit.

Tre vjet udhëtime të Afanasy Nikitin nëpër Indi e zhgënjyen atë. Ai nuk pa pothuajse asgjë të dobishme atje për atdheun e tij. Ata nuk lejoheshin të eksportonin mallra të lira pa doganë, dhe në det kishte shumë grabitës, gjë që e vështirësonte jashtëzakonisht tregtinë. Duke mos qenë veçanërisht i suksesshëm në tregtinë indiane, udhëtari rus filloi të përgatitej për të shkuar në shtëpi.

Kjo rrugë e Afanasy Nikitin kalonte përmes gadishullit arab dhe somalez, Hormuz, Tabriz, Trabzon. Këtu, me dyshimin se ai ishte spiun turkmen, iu sekuestruan të gjitha mallrat, duke i lënë Nikitin vetëm me shënimet e tij. Nga Trabzoni arriti në Kafa, ku kaloi dimrin, duke pritur karvanin tregtar rus. Në kafene ai u miqësua me tregtarët e Moskës, me të cilët shkoi në shtëpi në pranverën e vitit 1475.

Fatkeqësisht, shëndeti i Nikitin, i dobësuar nga vitet e udhëtimit, e dështoi atë dhe ai papritmas vdiq jo shumë larg Smolensk. Shënimet e tij u sollën në Moskë dhe më pas lavdëruan tregtarin

N. A. Severin

Në shekullin e 15-të Novgorod, Tver, Moska dhe qytete të tjera ruse kryen tregti të shpejtë me fqinjët e tyre të largët lindorë. Tregtarët rusë udhëtuan për në Kostandinopojë, ata u takuan në Samarkand, ata vizituan Krimenë, Azinë e Vogël dhe vendet në brigjet e Detit Kaspik dhe të Zi. Në jug ata bartnin mallra me të cilat toka ruse ishte e pasur - liri, lëkure, gëzof dhe sollën mëndafsh, bojëra, piper, karafil, sapun dhe sheqer persian, perla indiane dhe gurë të çmuar.
Tregtarët në atë kohë ishin njerëz trima, të guximshëm, luftëtarë të zotë: ata hasnin shumë rreziqe gjatë rrugës.
Në verën e vitit 1466, tregtarët nga Tveri u nisën në një udhëtim të gjatë për tregti jashtë shtetit. Ata lundruan poshtë Vollgës për në Detin Khvalypsky, siç quhej atëherë Deti Kaspik.

qyteti Tver. Në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. qyteti i Tverit ishte kryeqyteti i një principate të pavarur. Ajo ishte e rrethuar nga një mur druri i veshur me argjilë. Qyteti kishte shumë shtëpi dhe kisha të mëdha.
(Nga një gravurë e shekullit të 17-të. Nga libri i Olearius "Përshkrimi i një udhëtimi në Rusi dhe Persi.")

Tregtarët zgjodhën Afanasy Nikitin si kreun e karvanit, një njeri me iniciativë që kishte udhëtuar në distanca të gjata dhe ishte i ditur. Që në ditët e para filloi të mbante një ditar.
Në atë kohë, Vollga e poshtme ishte ende e pushtuar nga turma tatar. Dhe, nga frika e një sulmi nga tatarët, për siguri, tregtarët Tver u bashkuan në Nizhny Novgorod me karvanin e ambasadorit që po udhëtonte për në Moskë për të parë Princin Ivan III nga sundimtari i Shamakhi, një shtet i vogël i vendosur në bregun jugperëndimor të Deti Kaspik. Së bashku me karvanin e ambasadorit, tregtarët e Moskës dhe teziki (tregtarë nga Azia Qendrore) që vinin për të bërë tregti në qytetet ruse lundruan përgjatë Vollgës.
Në fund të udhëtimit të lumit, kur anijet ishin afër Astrakhanit, ata u sulmuan nga një detashment i Tatar Khan Kasim.
Gjatë betejës, një anije e karvanit u mbërthye në një vrimë peshkimi 1 dhe tjetra u rrëzua. Tatarët plaçkitën të dy anijet dhe kapën katër rusë. Afanasy Nikitin ishte në anijen e ambasadorit Shemakha. Kjo anije dhe një tjetër nga karvani arritën të shpëtonin nga sulmuesit, por të gjitha mallrat e Afanasy Nikitin mbetën në anije, të kapur nga tatarët.
Tregtarët vazhduan të lundronin përtej Detit Kaspik. Një anije më e vogël, në të cilën lundruan gjashtë muskovitë dhe gjashtë banorë të Tverit, u la në një pështymë në brigjet e Dagestanit gjatë një stuhie. Kaytakët që banonin aty, plaçkitën mallin dhe i morën njerëzit robër.
Afanasy Nikitin me dhjetë tregtarë rusë arritën me siguri në Derbent. Atje ai filloi të punojë shumë për të shpëtuar shokët e tij nga robëria. Vetëm një vit më vonë ai arriti të arrijë lirimin e tyre. Disa nga tregtarët e liruar u kthyen në Rusi dhe Nikitin shkoi në Baku dhe më pas në Persi (Iran). Për tregtinë jashtë shtetit, ndërsa ishte ende në Tver, ai mori mallra hua dhe kishte frikë të kthehej në atdheun e tij si debitor, ku do ta nxirrnin në gjyq.
Pasi kaloi gjashtë muaj në qytetin bregdetar të Chapakur dhe disa muaj në Sari dhe Amoli, Afanasy Nikitin u zhvendos në qytetin e Ray, një nga qytetet më të lashta persiane. Nga Rey, përgjatë rrugës së lashtë të karvanit, Afanasy Nikitin shkoi në juglindje të Persisë. Në pranverën e vitit 1469, ai arriti në qytetin tregtar të Hormuzit, i vendosur në një ishull të vogël djerrë dhe pa ujë në Gjirin Persik. Në këtë port persian kryqëzoheshin rrugët tregtare nga Azia e Vogël, Egjipti, India dhe Kina.

Qyteti i Hormuzit në shekullin e 15-të. ishte porti më i madh në Azi. Ndodhet në një ishull të vogël në Gjirin Persik.
(Gdhendje e lashtë.)

"Gurmyz 2... është një strehë e madhe, njerëz nga e gjithë bota e vizitojnë atë dhe ka lloj-lloj mallrash në të, çfarëdo që lind në të gjithë botën, atëherë në Gurmyz ka gjithçka ...", shkroi Nikitin në ditarin e tij.
Nikitin, duke u njohur me tregtinë, qëndroi në Hormuz për një muaj. Ai mësoi se kuajt, të cilët janë shumë të vlefshëm atje, eksportohen nga këtu në Indi. Pasi bleu një kalë të mirë, Nikitin lundroi me të në një anije për në Indi.
Ky udhëtim zgjati një muaj e gjysmë. Afanasy Nikitin zbarkoi në portin indian të Chaul, një port në bregun Malabar, në jug të Bombeit.

Në Indi, Afanasy Nikitin pa dhe mësoi shumë sepse indianët i besonin atij. (Gdhendje nga A. D. Goncharov.)

Udhëtari rus u befasua për shumë gjëra duke ekzaminuar qytetin: "...dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit ecin përreth lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, gjoksi i tyre është i zhveshur dhe flokët e tyre janë të thurura. në një bishtalec... Dhe ata kanë shumë fëmijë, dhe bashkëshortët dhe gratë janë të gjithë të zinj”, shkruan Nikitin në ditarin e tij.
Dhe vetë rusi zgjoi vëmendjen e të gjithëve. Në shënimet e tij mund të lexoni rreshtat e mëposhtëm: "...Unë shkoj kudo që shkoj, por ka shumë njerëz pas meje, ata janë të habitur me njeriun e bardhë..."
Nga Chaul, Afanasy Nikitin shkoi në brendësi të Indisë. Edhe pse kishte një kalë, ai kujdesej për të dhe ecte. Ai donte ta shiste kalin sa më shumë që të ishte e mundur.
Në qytetin e Juneir, i cili, sipas përshkrimit të Nikitin, qëndronte në një mal të lartë dhe përfaqësonte një kështjellë të pathyeshme, i ndodhi telashe. Juniri Khan mori kalin dhe premtoi ta kthente vetëm me kusht që Nikitin të pranonte besimin mysliman.
Në atë kohë, që një rus të pranonte besimin e dikujt tjetër do të thoshte të hiqte dorë nga familja e tij. Nikitin refuzoi t'i bindej khanit dhe pothuajse e pagoi atë me jetën e tij. Ai u shpëtua me ndërmjetësimin e një Persiani që njihte, Khoja 3 Muhamed nga Khorosani. Ne arritëm të shpëtonim edhe kalin. Duke e rrëfyer këtë ngjarje me detaje në ditarin e tij, Nikitin nuk harroi të bënte një shënim për klimën e Junirës, ku bie shi për katër muaj; Ai ka mbajtur shënime edhe për bujqësinë, mallrat dhe besimin e banorëve.
Sapo rrugët u thanë pas një periudhe të gjatë shiu, Nikitin u nis për një udhëtim të mëtejshëm nëpër Indi.
Ai e shiti kalin me fitim në qytetin e Bidarit.
Nikitin jetoi në këtë qytet për katër muaj. Personi rus, duke respektuar dhe vlerësuar zakonet e vendit, u bë shumë i afërt me shumë familje indiane. Ai u tha atyre sinqerisht se ai nuk ishte musliman dhe jo Jose Isuf Khorosani, siç quhet këtu, por i krishterë dhe quhej “Ofonasiy” (Athanasius). Duke e trajtuar me besim, indianët e njohën mikun e tyre rus me jetën dhe zakonet e tyre.
Në ditarin e udhëtarit Bidarit i kushtohen disa faqe. Së bashku me historinë për jetën e njerëzve të zakonshëm, Nikitin përshkroi ekskursionet luksoze të Sulltanit për shëtitje, i cili shoqërohej nga 10 mijë kalorës dhe 50 mijë këmbësorë. Në këtë procesion morën pjesë qindra trumbetistë dhe daullexhinj, 200 elefantë të veshur me forca të blinduara të arta, 300 kuaj të lidhur në karroca të praruara.
Në pallatin e Sulltanit, thotë Nikitin më tej, ka shtatë porta dhe në çdo portë ka 100 roje dhe 100 skribë. Të gjithë ata që hyjnë dhe dalin regjistrohen dhe të huajt nuk lejohen fare të hyjnë në pallat.

Takimi me fituesin.
(miniaturë indiane e shekullit të 17-të)

Duke vëzhguar aspekte të ndryshme të jetës së popullit indian, Nikitin theksoi në ditarin e tij pabarazinë sociale të njerëzve.
Nga Bidari, Nikitin dhe miqtë e tij indianë shkuan në qytetin e shenjtë të Parvat për festën "Nata e Zotit Shiva".
Udhëtari rus e përshkroi shumë saktë dhe në mënyrë interesante këtë festë, ku morën pjesë deri në 100 mijë njerëz.
Duke folur për ushqimin e njerëzve, Nikitin vëren se indianët nuk hanë mish dhe shpjegon se kjo bëhet për shkak të besimeve fetare: "... Indianët e quajnë kaun baba, dhe lopën nënë".
Ndërsa ishte në tokë të huaj, Nikitin vuri re se shumë gjëra ishin ndryshe nga atdheu i tij: ishte ngrohtë "nga agimi", por ishte ftohtë këtu "nga Whitsunday" 4 . Duke vëzhguar qiellin me yje, Nikitin vuri në dukje se yjet në Indi janë të vendosura ndryshe.
Gjithnjë e më shpesh, ëndrrat e Afanasy Nikitin e çonin në Rusi, e cila ishte për të më e bukur se të gjitha vendet. "Nuk ka tokë si ajo në këtë botë, megjithëse djemtë e tokës ruse nuk janë të sjellshëm. Le të vendoset toka ruse", gjejmë në ditarin e udhëtarit fjalët e mbushura me patriotizëm për tokën e tij të lindjes.
Nikitin u largua nga Bidari dhe shkoi në bregun e Oqeanit Indian, në portin e Dabul.

Harta e udhëtimit të Afanasy Nikitin.

Pas një qëndrimi tre vjeçar në Indi, Afanasy Nikitin u largua nga Dabul për në atdheun e tij. Ai lundroi përsëri në Hormuzin e njohur.
Deti i stuhishëm e hodhi anijen e vogël për më shumë se një muaj dhe e solli në brigjet e Afrikës. Banorët e bregdetit donin të grabisnin anijen, por tregtarët arritën ta paguanin me dhurata.
Më pas anija u drejtua në brigjet e Arabisë, në portin e Muskatit dhe prej andej në Hormuz. Pasi iu bashkua karvanit të tregtarëve, Afanasy Nikitin arriti në qytetin turk të Trebizondit, në bregun e Detit të Zi.
Përpara ishte i fundit - deti i tretë. Pas një udhëtimi të suksesshëm, anija hyri në Gjirin e Balaklava dhe më pas u drejtua në portin e madh tregtar të Kafu - siç quhej qyteti i Feodosia në kohët e vjetra.
Tregtarët rusë vizitonin shpesh këtu. Nikitin u takua me bashkatdhetarët e tij dhe shkoi me ta në vendet e tyre të lindjes.
Por udhëtarit të guximshëm nuk iu desh të kthehej në shtëpi. Nikitin vdiq afër Smolensk në 1472.
Shokët e Nikitin ia dorëzuan shënimet e tij Moskës dhe ia dorëzuan shefit të Ivan III, Vasily Mamyrev.
"Walking Beyond Three Seas" u vlerësua shumë nga bashkëkohësit e tij. Nuk mund të ishte ndryshe.

Fragment nga "Ecja nëpër tre dete nga Afanasy Nikitin". Përkthyer, kjo do të thotë: "Unë shkrova udhëtimin tim mëkatar nëpër tre dete: Deti i parë Derbent - Deti Khvalynsk, Deti i dytë Indian - Deti Hindustan, Deti i tretë i Zi - Deti i Stambollit."

India, të cilën populli rus e njihte nga legjendat dhe epikat si një vend ku qielli takohet me tokën, ku ka shumë pasuri përrallore, kafshë dhe zogj fantastikë, gjigantë dhe xhuxhë, u eksplorua për herë të parë nga një udhëtar rus dhe u përshkrua me të vërtetë prej tij.
Ditari përmbante informacione të ndryshme për karvanët dhe rrugët detare të Persisë dhe Indisë, për qytetet, ekonominë, tregtinë, zakonet, besimet dhe moralin e popujve që banonin në këto vende.
Shënimet e Afanasy Nikitin ishin përshkrimi më i mirë i Indisë për kohën e saj.
...Kanë kaluar shekuj. Ditari i Afanasia Nikitin humbi. Vetëm në shekullin e 19-të, historiani dhe shkrimtari i famshëm Karamzin gjeti ditarin e Nikitin "Duke ecur nëpër tre dete" të kopjuar në kronikën (Lista e Trinitetit) në dorëshkrimet e Trinitetit-Sergius Lavra. Më pas, u zbuluan edhe gjashtë lista të ndryshme, por origjinali nuk është gjetur ende.
Në brigjet e lumit Volga Ruse, në qytetin e Tverit, në vitin 1955, u zbulua një monument për Afanasy Nikitin. Ai na kujton eksploruesin e parë rus në Indi dhe miqësinë e pathyeshme të popullit tonë me popullin e madh indian. Këtë e dëshmojnë edhe fjalët e gdhendura në piedestalin e monumentit:
“Për trimat
udhëtar rus"
Afanasy Nikitin
në kujtim të faktit që ai vizitoi Indinë për një qëllim miqësor në 1469-1472."

_____________
1 Yaz (ez) - një gardh, një gardh i bërë nga thupra, i rregulluar nga peshkatarët në lumenj për të kapur peshk.
2 Kështu e quajti Nikitini Hormuz.
3 Khoja do të thotë "zot" në persisht.
4 "Dita e Velit" është në vjeshtë dhe "Dita e Trinitetit" është në pranverë.

Afanasy Nikitin është një udhëtar, një tregtar me përvojë dhe i pari evropian që vizitoi Indinë. Nikitin është gjithashtu i njohur për shënimet e tij "Ecja nëpër tre dete". Afanasy Nikitin është i njohur për bashkëkohësit e tij si lundërtar dhe tregtar. Ky tregtar u bë banori i parë i vendeve evropiane që vizitoi Indinë. Udhëtari zbuloi vendin lindor 25 vjet përpara Vasco da Gama dhe udhëtarëve të tjerë portugez.

Nga biografia e Afanasy Nikitin:

Historia ka ruajtur pak informacion për Athanasius, datën dhe vendin e lindjes së tij, prindërit dhe fëmijërinë. Të dhënat e para historike lidhen me udhëtimin e tij në tre detet e Zi, Kaspikut dhe Arabisë, të cilat përshkruhen në shënimet e tij. + Pak dihet gjithashtu për vitet e fëmijërisë së udhëtarit rus, pasi biografia e Afanasy Nikitin filloi të shkruhej gjatë ekspeditave të tregtarit. Dihet vetëm se lundërtari lindi në mesin e shekullit të 15-të në qytetin e Tver. Babai i udhëtarit ishte një fshatar, emri i tij ishte Nikita. Në atë kohë nuk kishte mbiemra, kështu që "Nikitin" është një patronim, jo një mbiemër.

Biografët nuk dinë asgjë më shumë për familjen, si dhe për rininë e udhëtarit. Afanasy u bë tregtar në moshë të re dhe arriti të shihte shumë vende, për shembull, Bizantin dhe Lituaninë, ku udhëtari promovonte tregtinë. Mallrat e Afanasy-t ishin të kërkuara, ndaj nuk mund të thuhet se i riu jetonte në varfëri.

Shkencëtarët nuk dinë për jetën personale të Afanasy Nikitin, sepse biografia e navigatorit rus u përpilua falë shënimeve të tregtarit. Nëse Nikitin kishte fëmijë, nëse gruaja e tij besnike po e priste, gjithashtu mbetet një mister. Por, duke gjykuar nga dorëshkrimet e tregtarit, Afanasy Nikitin ishte një person i qëllimshëm dhe elastik që nuk kishte frikë nga vështirësitë në vendet e panjohura. Gjatë tre viteve të udhëtimit, Afanasy Nikitin zotëroi gjuhë të huaja; fjalët arabe, persiane dhe turke u gjetën në ditarët e tij.

Nuk ka portrete fotografike të Nikitin; vetëm vizatimet primitive arritën tek bashkëkohësit e tij. Dihet se tregtari kishte një pamje të thjeshtë sllave dhe mbante mjekër katrore.

Duke u endur nëpër vendet me diell, Afanasy Nikitin jetoi me ëndrrën e kthimit në atdheun e tij. Navigatori u bë gati për udhëtimin e kthimit dhe shkoi në portin tregtar të Hormuzit, nga ku filloi udhëtimi për në Indi. Nga Hormuz tregtari udhëtoi në veri përmes Iranit dhe përfundoi në Trabzon, një qytet turk. Banorët vendas turq ngatërruan navigatorin rus për një spiun, kështu që ata e morën Nikitinin rob, duke marrë gjithçka që ishte në anije. E vetmja gjë që lundërtari i kishte lënë ishin dorëshkrimet.

Dhe kur Afanasy u lirua nga arrestimi, tregtari shkoi në Feodosia: atje ai duhej të takohej me tregtarët rusë për të marrë hua dhe për të shlyer borxhet e tij. Më afër vjeshtës së vitit 1474, tregtari mbërriti në qytetin Feodosian të Kafas, ku kaloi dimrin.

Dhe pasi u ndal në Cafe (Krime), në nëntor 1474 ai vendosi të priste karvanin tregtar pranveror, sepse shëndeti i tij i dobët nuk bënte të mundur udhëtimin në dimër. Gjatë qëndrimit të tij të gjatë në kafene, Nikitin arriti të takonte dhe të krijonte marrëdhënie të ngushta me tregtarët e pasur të Moskës, ndër të cilët ishin Grigory Zhukov dhe Stepan Vasiliev. Në pranverë, Nikitin synonte të udhëtonte përgjatë Dnieper në Tver.

Kur u bë ngrohtë në Krime, u nis karvani i tyre i madh i bashkuar. Shëndeti i dobët i Afanasy-it po bëhej gjithnjë e më i dukshëm. Për shkak të kësaj, ai vdiq dhe u varros afër Smolensk. Shkaku i vdekjes së Afanasy Nikitin mbetet një mister, por shkencëtarët janë të bindur se një udhëtim i gjatë nëpër vende të ndryshme me kushte të ndryshme klimatike përkeqësoi ndjeshëm shëndetin e navigatorit.

Dëshira për të ndarë përshtypjet, vëzhgimet dhe përvojat e tij rezultoi në shënimet e tij të udhëtimit. Këtu mund të shihet qartë erudicioni i tij dhe komandimi kompetent i jo vetëm fjalimit të biznesit rus, por edhe një kuptim i mirë i gjuhëve të huaja.

Shënimet e Nikitinit u dërguan në Moskë nga tregtarët që shoqëronin endacakin. Ditari i Nikitin iu dorëzua këshilltarit të Princit Ivan III, dhe në 1480 dorëshkrimet u përfshinë në kronikë.

Në shënimet e tij të udhëtimit "Duke ecur nëpër tre dete", udhëtari rus përshkroi në detaje jetën dhe strukturën politike të vendeve lindore. Dorëshkrimet e Athanasius ishin të parat në Rusi që përshkruan një udhëtim detar jo nga pikëpamja e pelegrinazhit, por me qëllim të tregimit të një historie për tregtinë. Vetë udhëtari besonte se shënimet e tij ishin mëkat. Më vonë, në shekullin e 19-të, tregimet e Afanasy u botuan nga historiani dhe shkrimtari i famshëm Nikolai Karamzin dhe u përfshinë në "Historinë e Shtetit Rus".

2. "Shëtitjet" u përfshinë nga Princi Vasily Mamyrev në kronikë.

*Datat nga biografia e Afanasy Nikitin:

*1468 fillimi i udhëtimit nëpër 3 dete.

*1471 mbërritja në Indi.

*1474 u kthye në Krime.

*1475 vdiq.

Rreth ekspeditave dhe udhëtimeve të Afanasy Nikitin:

Shkencëtarët nuk ishin në gjendje të rindërtonin datën e saktë të nisjes për udhëtim.

Afanasy Nikitin, si një tregtar i vërtetë, u përpoq të zgjeronte tregtinë në atë që tani është Astrakhan. Navigatori mori leje nga princi Tver Mikhail Borisovich III, kështu që Nikitin u konsiderua si një diplomat sekret, por të dhënat historike nuk i konfirmojnë këto supozime. Pasi mori mbështetjen e zyrtarëve të parë të qeverisë, Afanasy Nikitin u nis në një udhëtim të gjatë nga Tver.

Tregtarët rusë, të cilët po udhëtonin në të njëjtin drejtim si Athanasius, u nisën nga Tveri me disa anije. Afanasy deri në atë kohë ishte një tregtar dhe udhëtar me përvojë, sepse ai më shumë se një herë duhej të vizitonte vende të tilla si Bizanti, Lituania, Moldavia dhe Krimea. Dhe kthimi i sigurt në shtëpi u shoqërua me import të mallrave jashtë shtetit.

Navigatori lundroi përtej lumit Vollga. Fillimisht, udhëtari u ndal në qytetin e Klyazin dhe shkoi në manastir. Atje ai mori një bekim nga igumeni dhe gjithashtu iu lut Trinisë së Shenjtë që udhëtimi të shkonte mirë. Më pas, Afanasy Nikitin shkoi në Uglich, prej andej në Kostroma dhe më pas në Ples. Sipas udhëtarit, rruga kaloi pa pengesa, por në Nizhny Novgorod ekspedita e navigatorit u zvarrit për dy javë, pasi atje tregtari duhej të takohej me ambasadorin e shtetit Shirvan, Hasan Beu. Fillimisht, Nikitin donte të bashkohej me ambasadën ruse të Vasily Papin, por ai tashmë kishte lundruar në jug.

Problemi ndodhi kur skuadra e Afanasy lundroi pranë Astrakhanit: marinarët u kapën nga hajdutët tatarë dhe plaçkitën anijen dhe një anije u mbyt plotësisht.

Kthimi në Rusi premtoi se do të binte në një vrimë detyrimesh borxhi. Prandaj, shokët e Afanasy u ndanë: ata që kishin të paktën diçka në shtëpi u kthyen në Rusi, dhe pjesa tjetër shkoi në drejtime të ndryshme, disa mbetën në Shemakha, disa shkuan për të punuar në Baku.

Pastaj tregtarët që kishin humbur mallin e tyre shkuan me dy anije në qytetin e fortifikuar të Derbentit. Afanasy Nikitin shpresonte të përmirësonte gjendjen e tij financiare, ndaj vendosi të lundronte drejt jugut: nga Derbent, lundërtari elastik u nis për në Persi dhe nga Persia arriti në portin e ngarkuar të Hormuzit, i cili ishte kryqëzimi i rrugëve tregtare: Azia e Vogël. , Indi, Kinë dhe Egjipt. Në dorëshkrime, Afanasy Nikitin e quajti këtë port "streha e Gurmyz", e njohur në Rusi për furnizimin me perla.

Një tregtar mendjemprehtë në Hormuz mësoi se atje furnizoheshin hamshorë të rrallë, të cilët nuk rriteshin në vendin indian dhe ata vlerësoheshin shumë atje. Tregtari bleu një kalë dhe me shpresën për të shitur mallrat me një çmim të tepruar, ai shkoi në kontinentin euroaziatik të Indisë, territori i të cilit, megjithëse ishte atëherë në harta, mbeti i panjohur për evropianët. Nikitin kaloi 3 vjet në Indi. Ai vizitoi shumë qytete në Indi, pa shumë, por nuk arriti të fitonte para. Udhëtari rus përshkroi në detaje jetën dhe strukturën e vendit me diell në dorëshkrimet e tij.

Afanasy ishte i habitur se si banorët indianë ecnin përgjatë rrugës: gratë dhe fëmijët ecnin lakuriq, dhe princi kishte kofshët dhe kokën të mbuluar me një vello. Por pothuajse çdo person kishte bizhuteri ari në formën e byzylykëve, gjë që befasoi tregtarin rus. Nikitin nuk e kuptoi pse indianët nuk mund të shisnin bizhuteri të çmuara dhe të blinin rroba për të mbuluar lakuriqësinë e tyre. Atij i bëri gjithashtu përshtypje se India kishte një popullsi të madhe dhe pothuajse çdo e dyta grua në vend priste një fëmijë.

Afanasy Nikitin lundroi në qytetin e Chaul në 1471. Në Chaul, Afanasy nuk e shiti hamshorin me një çmim të mirë, kështu që në fillim të pranverës lundërtari shkoi në thellësitë e Indisë. Tregtari arriti në kështjellën veriperëndimore të Junnar, ku u takua me Asad Khan, pronarin e saj. Guvernatori i pëlqente malli i Afanasit, por ai donte ta merrte kalin falas dhe ia mori me dhunë. Gjatë bisedës, Assad mësoi se udhëtari rus pretendon një fe tjetër dhe premtoi se do t'ia kthente kafshën edhe me ar nëse tregtari konvertohet në Islam. Guvernatori i dha Nikitin 4 ditë për të menduar; në rast të një përgjigje negative, Assad Khan kërcënoi tregtarin rus me vdekje.

Sipas librit "Duke ecur nëpër tre dete", Afanasy Nikitin u shpëtua rastësisht: guvernatori i kalasë takoi një plak që e njihte, Muhamedin, të cilit sundimtari tregoi mëshirë dhe e liroi të huajin, duke i kthyer kalin. Sidoqoftë, historianët ende po debatojnë: Afanasy Nikitin pranoi besimin muhamedan ose i qëndroi besnik Ortodoksisë. Tregtari linte dyshime të tilla për shkak të shënimeve origjinale, të cilat ishin plot me fjalë të huaja.

Ishte një udhëtim i gjatë për në Krime. Athanasius udhëtoi nëpër Afrikë, ai gjithashtu vizitoi tokat Etiopiane dhe arriti në Trebizond dhe Arabi. Pastaj, pasi kishte kapërcyer Iranin, dhe më pas Turqinë, ai u kthye në Detin e Zi.

Fakte interesante nga jeta e Afanasy Nikitin:

* Afanasy Nikitin ishte udhëtari i parë rus që vizitoi Persinë dhe Indinë. Pas kthimit nga këto vende, udhëtari vizitoi Turqinë, Somalinë dhe Muskatin.

*Nikitin zbuloi vendet lindore 25 vjet para udhëtimeve të Vasco da Gama dhe shumë udhëtarëve të tjerë.

* Nikitin u mahnit me zakonet e Indisë dhe kafshët ekzotike; në një vend të huaj ai pa për herë të parë gjarpërinjtë dhe majmunët.

*Udhëtimi në toka të paprecedentë ishte i gjallë dhe i gjallë, por Afanasy ishte i pakënaqur, sepse tregtari nuk pa kurrë ndonjë përfitim tregtar.

* Sipas navigatorit, vendi me diell tregtonte bojëra dhe piper të lirë - nuk kishte asgjë për të marrë në shtëpi për të fituar.

* Qëndrimi indian i Nikitin ishte interesant, por i varfër: shitja e një kali të vetëm i kushtoi tregtarit një humbje dhe një gjobë.

* Shënimet e famshme të udhëtimit të Afanasyev "Duke ecur nëpër tre dete", ky është një libër referimi i pabindur, i cili përshkruan në detaje jetën, si dhe strukturën politike të vendeve në Lindje.

* Në Rusi, këto dorëshkrime ishin të parat që përshkruanin ato detare me qëllim të tregimit të tregtisë.

* Për shkencëtarët, jeta personale e Nikitin mbetet ende një mister. Nuk dihet nëse ai kishte grua dhe fëmijë.

* Nikitin nuk është fare mbiemri i udhëtarit. Atëherë nuk kishte mbiemra. Ky është patronimi i tij, domethënë Afanasy, djali i Nikitës.

* Ai përshkroi Kalkutën, Ceilonin dhe Indokinën, të cilat më parë ishin të panjohura.

* Afanasia Nikitin vinte nga një familje e varfër. Dhe arsyeja kryesore pse ai shkoi në udhëtime ishte përmirësimi i gjendjes financiare të familjes përmes tregtisë me tregtarët e huaj.

*Befasia më e madhe që Nikitin përjetoi në Indi ishte se vendasit shëtisnin lakuriq, por me bizhuteri ari. *Rrugët dhe rrugicat në Rusi, si dhe një argjinaturë në qytetin e Tverit, morën emrin e lundërtarit rus.

* Në vitin 1958, Mosfilm prodhoi filmin "Ecja nëpër tre dete".

* Në vitin 1955, një monument për Nikitin u ngrit në Tver në vendin ku filloi udhëtimi i tij.

*Ka edhe monumente të tregtarit rus në Cafe dhe në shtetin e Maharashtra.

*Ky fakt është kurioz: një tregtar Tver kishte të drejtë të mbante një patronim, ndërsa në principatat e Vladimir dhe më pas të Moskës këtë të drejtë e kishin vetëm djemtë dhe fisnikët.

*Përmenden kafshë ekzotike në hyrje, si dhe "gukuk" misterioz me pendë.

*“Walking” është përkthyer në shumë gjuhë.

*2003 Një monument u ngrit në Indinë Perëndimore, mbishkrimet në të cilat janë gdhendur në gjuhën Hindi, Marathi, Rusisht dhe Anglisht.

*Teksti origjinal në rusisht i vjetër i tij "Ecja nëpër tre dete" u shkrua në katër gjuhë.

*Nikitin e mbyll ditarin e tij të udhëtimit me një lutje drejtuar Allahut.

*Në shënimet e tij, Afanasy shpesh përdor shprehje lokale të vendeve që ka vizituar dhe pas tyre jep interpretimin e tij në rusisht.

*Shënimet e tij tregojnë jo vetëm dallime në natyrë dhe kafshë të çuditshme, por edhe dallime në moral, mënyrë jetese dhe sistem politik.

* Athanasius vizitoi gjithashtu qytetin e shenjtë të Parvata, ku adhurohet Buda. Ai studioi fenë dhe qeverinë lokale. Shënimet e tij dëshmojnë për pikëpamjen e gjerë dhe miqësinë e autorit ndaj vendeve dhe popujve të huaj.

*Megjithë përshkrimet e shkëlqyera dhe interesante të Indisë, Persisë dhe vendeve të tjera, shënimet e tij nuk e fshehin zhgënjimin e tij për mungesën e shumëllojshmërisë së premtuar të mallrave.

* Duke i munguar toka ruse, Afanasy nuk mund të ndihej rehat në tokat e huaja. *Megjithë padrejtësinë e fisnikëve rusë, Nikitini lavdëroi tokën ruse.

* Deri në të fundit, udhëtari mbajti fenë e krishterë dhe të gjitha vlerësimet e moralit dhe zakoneve bazoheshin në moralin ortodoks.

Misteret në historinë e jetës dhe udhëtimeve të Afanasy Nikitin:

Udhëtari rus Afanasy Nikitin është një figurë misterioze.

Për disa studiues, mungesa e informacionit biografik për Afanasy Nikitin në kronikat dhe dokumentet e tjera të lashta ruse është arsye për të besuar se "Ecja" ishte falsifikuar në fund të shekullit të 18-të.

Në të vërtetë, udhëtari rus përfundoi në mënyrë misterioze në Indi disa vjet përpara Vasco da Gama, gjë që supozohej të tregonte përparësinë e Rusisë në zbulimin e Indisë. Ky version mbështetet edhe nga disa pasaktësi në përshkrimin e vendeve nëpër të cilat kaloi tregtari Afanasy.

Afanasy hesht për shumë gjëra, për shembull, për atë që në të vërtetë e shtyu atë të shkonte në një ekspeditë në vende të largëta. Ky version mbështetet edhe nga fakti se Athanasius arriti të mbante ditarin e tij të udhëtimit gjatë udhëtimit të tij shumëvjeçar, megjithëse gjatë udhëtimit iu desh të pësonte mbytje anijesh, të sulmohej nga hajdutët dhe të duronte telashe të tjera që nuk kontribuan në ruajtjen e rrotulla e lëvores së thuprës. Për më tepër, një i huaj që shkruante diçka me shenja të pakuptueshme do të ngatërrohej me një spiun, lista u shkatërrua dhe vetë skribi u ekzekutua.

Sidoqoftë, historianët pajtohen që teksti i jetës është autentik, pasi nuk dihet në një kopje të vetme, si për shembull, "Përralla e Fushatës së Igorit", por në disa, dhe fragmente nga "Shëtitja" origjinale përmbahen. në disa kronika që datojnë në shekullin e 15-të, veçanërisht në Kronikën e Lviv, besueshmëria e së cilës nuk vihet në dyshim, që do të thotë se vetë teksti i "Shëtitjes" është i besueshëm.

Një gjë tjetër është se nuk është dorëshkrimi i tregtarit Tver që ka mbijetuar deri më sot, por kopjet e tij të bëra nga kopjuesit e mëvonshëm që mund të shtrembërojnë tekstin: gabime shkrimi të pavullnetshme, zëvendësimi i fjalëve të pakuptueshme me të ngjashme - e gjithë kjo e bëri tekstin më pak autentik.

Një hipotezë tjetër sugjeron se Afanasy Nikitin vizitoi vetëm Hormuzin, një port i madh arab në kufirin e Gjirit Persik, dhe të gjitha provat për Indinë u mblodhën nga historitë e marinarëve që kishin qenë në të vërtetë atje.

Në fakt, disa përshkrime të Indisë duken fantastike, dhe ngjarjet (betejat, ndryshimet e sundimtarëve) dhe datat janë të sinkronizuara dobët me njëra-tjetrën. Ky version mbështetet edhe nga fakti se "Ecja" përfshinte një episod lundrimi në brigjet e Afrikës dhe Gadishullit Arabik. Këto brigje ishin të njohura për marinarët e Hormuzit, por ato shtrihen larg rrugës nga India në Gjirin Persik. Por së bashku me skica të tilla fantastike, shumë përshkrime të Indisë janë aq të sakta sa mund të ishin bërë vetëm nga një dëshmitar okular.

Asgjë nuk dihet me siguri për profesionin e Afanasy Nikitin. Historianët dhe librat referues enciklopedikë e quajnë njëzëri një "tregtar", dhe disa studiues, duke u përpjekur për saktësinë historike, thonë ndryshe: "me sa duket një tregtar". Çfarë fshihet pas kësaj?

Në territorin e Rusisë dhe në vendet e largëta jugore, Afanasy trajtohej jo si një tregtar i thjeshtë, por si një ambasador. Është e mundur që Athanasius të ketë pasur misione sekrete diplomatike te sundimtarët e Vollgës së Poshtme dhe pellgut të Detit Kaspik. Vdekja e Athanasius është gjithashtu misterioze. Pas kthimit në Rusi, ai, nënshtetas i Princit të Madh të Tverit, vdes në mënyrë misterioze pranë Smolenskut, i cili ishte pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë, dhe ditari bie në duart e nënshtetasve të Princit të Moskës, të cilët e transportojnë atë. në Moskovi. Për më tepër, menaxherët sexton të princit të Moskës e kuptojnë menjëherë se ky është një dokument me rëndësi të jashtëzakonshme. Bazuar në këtë, mund të argumentohet se agjentët e princit të Moskës gjurmuan Athanasius në territorin e një shteti tjetër dhe i morën atij një dokument të rëndësishëm, i cili për disa arsye u duhej.

Koha në të cilën Afanasy Nikitin shkoi në Indi ishte e vështirë dhe tragjike në historinë e Rusisë. Ishte veçanërisht e vështirë për Tverin e lindjes së Afanasy. Në 1462, Ivan III Vasilyevich u ngjit në fronin e fqinjit lindor të Tver - Dukatit të Madh të Moskës. Ai, si pasardhësi dhe emri i tij i plotë Ivan IV Vasilyevich, mbante gjithashtu pseudonimin Grozny. Princat e Moskës kërkuan të nënshtronin të gjitha shtetet fqinje ruse. Në atë kohë, kishte tre principata të pavarura në Rusi: Moska, Tver dhe Ryazan - dhe tre republika të pavarura: Novgorod, Pskov dhe Vyatka. Ishte Ivan III Vasilyevich që, gjatë mbretërimit të tij, nënshtroi këto principata dhe qytete në pushtetin e tij, duke kaluar nëpër principata dhe republika të pavarura me zjarr dhe shpatë, duke mbytur në gjak lirinë e Novgorodianëve dhe Tverit, Vyatichi dhe Pskovites. Sidoqoftë, kjo do të ndodhë pak më vonë, dhe tani, në 1466, princi Tver Mikhail Borisovich, duke u përpjekur të ruajë pavarësinë e shtetit të tij, dërgon tregtarin e padukshëm Afanasy në tokat e largëta me shpresën se ai do të jetë në gjendje të bashkojë disa lloj koalicioni.

Historianët gjithashtu nuk pajtohen për datën e fillimit të udhëtimit të Nikitin. Disa e quajnë atë 1458, të tjerët - 1466. Ndoshta ka një lloj misteri edhe këtu. Ndoshta Athanasius bëri dy udhëtime - një në 1458 në Kazan dhe Astrakhan, dhe i dyti, i cili filloi në 1466, e çoi atë në Indi. Megjithatë, ne nuk kemi informacion të besueshëm për këtë udhëtim të parë, kështu që do të supozojmë se "shëtitja" filloi në 1466.

Kështu, në 1466, Afanasy Nikitin u largua nga vendlindja e tij Tver për në tokën Shirvan (Dagestan dhe Azerbajxhan modern). Ai, (theksojmë - duket si një tregtar i thjeshtë), ka dokumente udhëtimi nga Duka i Madh i Tverit Mikhail Borisovich dhe nga Kryepeshkopi Genadi i Tverit. Afanasy nuk shkon vetëm, tregtarë të tjerë po shkojnë me të - ata kanë gjithsej dy anije. Është interesante që Afanasy nuk i përmend askund emrat e kolegëve të tij rusë, dhe kjo është mjaft e çuditshme. Ose Afanasy nuk donte të jepte emrat e atyre që shkuan me të në një mision të rëndësishëm, ose, përkundrazi, nëpunësi-skrib i Dukës së Madhe të Moskës vendosi të mos përfshijë tregtarët Tver në listë. Ata lëvizin përgjatë Vollgës, kalojnë Manastirin Klyazma, kalojnë Uglich dhe arrijnë në Kostroma, e cila ishte në zotërimin e princit të Moskës Ivan III. Në parim, marrëdhëniet midis Moskës dhe Tverit janë të tensionuara, por lufta nuk është shpallur zyrtarisht, dhe guvernatori i Moskës lejon Afanasy të vazhdojë me një sjellje të sigurt.

Rrugës, Afanasy Nikitin donte të bashkohej me Vasily Papin, ambasadorin e Dukës së Madhe të Moskës në Shirvan, por ai tashmë kishte kaluar poshtë lumit. Pse tregtari i Moskës nuk e priti tregtarin Tver mbetet një mister. Çfarë mallrash solli Afanasy në Shirvan? Ai nuk e përmend askund këtë. Historianët sugjerojnë se mund të ketë qenë lesh. Në Nizhny Novgorod, Afanasy duhej të qëndronte dy javë në mënyrë që të priste ambasadorin e Shirvanshahut të quajtur Hasan Bek, i cili po merrte me vete në Shirvan 90 gjirfalcons, zogj grabitqarë - një dhuratë nga princi i Moskës. Sidoqoftë, një numër i tillë i zogjve të gjahut ose ishte shumë i ekzagjeruar ose ishte një figurë e të folurit e kuptueshme vetëm për të iniciuarit. Disa historianë sugjerojnë që fjala "gyrfalcons" në "Walking" u zëvendësua me fjalën luftëtarë, d.m.th. ambasadori shkoi me një detashment mercenarësh të Moskës, të cilat, sipas marrëveshjes midis principatës së Moskës dhe Hordhisë, Muscovy duhej të vendoste. për të ndihmuar shtetet e Hordhisë. Ambasadori i Shirvanit hipi në më të madhen nga dy anijet dhe ata nisen poshtë lumit.

Rruga e mëtejshme e heronjve është shumë misterioze. Në ditarin e tij të udhëtimit, Afanasy vëren se ata kaluan në mënyrë të sigurt Kazan, Orda, Uslan dhe Sarai. Përshkrimi i kësaj pjese është i përciptë dhe të jep përshtypjen se lundrimi përgjatë Vollgës ishte një gjë e përditshme për tregtarët rusë. Përkundër faktit se ata po ecin në vazhdimin e ambasadorit Shirvan, ata zgjedhin një rrugë rrethrrotullimi - përgjatë Akhtuba, duke u përpjekur të anashkalojnë Astrakhan. Diku në bashkimin e Vollgës në Detin Kaspik, gjatë një prej ndalesave, anijet sulmohen nga tatarët. Një situatë që, për ta thënë më butë, nuk futet në asnjë kuadër.

Në fund të fundit, ne po flasim për një sulm ndaj ambasadorit të një shteti tjetër. Megjithatë, ky sulm, nëse ka ndodhur, dëshmon për praninë e 90 vigjilentëve (“gyrfalcons”) në ndjekjen e ambasadorit. Çfarë lloj tatarët misterioz sulmuan ambasadën, Afanasy ose kopjuesi i mëvonshëm hesht për këtë, por më vonë gjatë rrugës për në Shirvan, rusët dhe shokët e Afanasy u desh të përballeshin përsëri me telashe. Pranë qytetit Tarkhi (afër Makhachkala-s së sotme), anijet u kapën nga një stuhi dhe kur anijet më të vogla ose u hodhën në breg ose u ulën vetë, të gjithë tregtarët u kapën. Afanasy ishte në anijen e ambasadës në atë kohë.

Në Derbent, Afanasy i kërkon Vasily Panin dhe Hasan-bek që të ndihmojnë ata që janë kapur pranë Tarkha. Vërtet të burgosurit u liruan, por malli nuk iu kthye, pasi sipas ligjit, e gjithë pasuria e një anijeje që u rrëzua në det të dalë në breg është e pronarit të bregut. Marrëdhënie të tilla midis Afanasy-t dhe ambasadorëve të Princit të Moskës dhe Shirvanshahut na bindin më tej se Nikitini ishte larg të qenit një tregtar i thjeshtë.

Disa nga tregtarët, siç raporton Nikitin, u përpoqën të ktheheshin në Rusi, të tjerët mbetën në Shirvan. Në tekstin e "Walking", Afanasy përpiqet të shpjegojë bredhjet e tij të mëtejshme me faktin se ai mori mallra hua në Rusi dhe tani, kur mallrat humbën, ai mund të bëhej skllav i borxheve. Megjithatë, kjo nuk është e gjithë e vërteta ose aspak e vërteta. Në të ardhmen, Nikitin do të përpiqet të kthehet në Rusi dy herë, por për ndonjë arsye të panjohur ai nuk do të lejohet të kalojë dy herë përtej Astrakhan. Prandaj, Afanasy përfundimisht kthehet në Rusi jo përgjatë Vollgës, por përgjatë Dnieper. Por nëse ai do të kishte marrë mallra borxh, borxhi do të kishte mbetur i tillë edhe pas disa vitesh kur vendosi të kthehej disa vite më vonë. Për ca kohë Afanasy qëndron në Shirvan, fillimisht në Derbent dhe më pas në Baku, "ku zjarri digjet i pashuar". Nuk dihet se çfarë po bënte gjatë gjithë kësaj kohe. Të krijohet përshtypja se ai ose priste ndonjë lajm të rëndësishëm nga Tveri, ose, përkundrazi, fshihej nga armiqtë e tij. Një arsye e panjohur për ne e çoi Afanasy më tej, përtej detit - në Chenokur. Këtu ai jeton gjashtë muaj, por detyrohet të largohet edhe këtu, jeton një muaj në Sari, një muaj në Amal - dhe përsëri rrugën, një pushim të shkurtër dhe përsëri në rrugë. Kështu flet ai vetë për këtë pjesë të rrugëtimit të tij: “Dhe jetova gjashtë muaj në Chanakur dhe një muaj në Sari, në tokën e Mazandaranit. Dhe prej andej shkoi në Amol dhe jetoi këtu për një muaj. Dhe prej andej ai shkoi në Damavand, dhe nga Damavand - në Ray. Këtu ata vranë Shah Huseinin, një nga fëmijët e Aliut, nipërit e Muhamedit, dhe mallkimi i Muhamedit ra mbi vrasësit - shtatëdhjetë qytete u shkatërruan. Nga Rei shkova në Kashan dhe jetova këtu për një muaj, dhe nga Kashani në Nain, dhe nga Naini në Yazd dhe jetova këtu për një muaj. Dhe nga Jezd shkoi në Sirjan, e nga Sirjani në Tar, bagëtia këtu ushqehet me hurma, hurmat e batmanit shiten për katër altina. Dhe nga Taromi shkoi në Lar dhe nga Lar në Bender, pastaj në skelën e Hormuzit. Dhe këtu është Deti Indian, në persisht Daria e Gundustan; Nga këtu deri në Hormuz-grad janë katër milje në këmbë.”

Duket se ai është duke udhëtuar nëpër Iran, duke lëvizur nga një qytet në tjetrin, sikur i fshihet dikujt. Dhe ai nuk i rendit të gjitha qytetet në shënimet e tij; ka "shumë qytete më të mëdha", shkruan ai, të cilat i ka vizituar, por nuk i jep as emrat e tyre. Është interesante se në "Walking" ai flet për qytetin antik të Rey, në të cilin dikur u vra Huseini, nipi i Muhamedit. Menjëherë pas kësaj, qyteti u pushtua dhe u shkatërrua nga pushtuesit, dhe në kohën e Athanasius kishte mbetur vetëm rrënoja prej tij. Është e vështirë të thuhet nëse Nikitin fshihej në rrënojat e Rey nga kundërshtarë të panjohur apo po kërkonte diçka për të shitur atje, por ky qytet përmendet posaçërisht në shënimet e tij. Legjenda për qytetin e shkatërruar është në përputhje me mendimet e tij të zymta për atdheun e tij - një luftë po shpërthen atje midis dy principatave të mëdha, në të njëjtën kohë trupat e Dukës së Madhe të Moskës po shkatërrojnë Vyatka dhe Novgorod. Dhe historia e qytetit të Rheas është e ndërthurur me modernitetin.

Por në bredhjet e tij ai arrin ngushticën e Hormuzit, e cila ndan Gjirin Persik nga "Deti Indian". Këtu, për herë të parë midis Rusynëve (siç e quan ai veten), ai sheh zbaticën dhe zbaticën. Është interesante se këtu ai takohet me të krishterët dhe feston Pashkët me ta. Ky është një fakt shumë i rëndësishëm për historianët, sepse nga përshkrimet e gjata të bredhjeve të tij mund të konkludohet qartë se ai endej nëpër Iran për më shumë se një vit, por duke qenë se nuk pati mundësi të kryente ritualet e Pashkëve dhe as që kishte mundësi për të llogaritur fillimin e Pashkëve, ai nuk e festoi këtë festë.

Është e mundur që ishte në këtë kohë që Afanasy Nikitin filloi të kishte mendime për legjitimitetin e besimeve të tjera. Pikërisht në Hormuz, sipas fjalëve të tij, Athanasius filloi të mbante ditarin e tij. Por përshkrimet e udhëtimeve të tij të mëparshme janë mjaft të detajuara, kështu që lind ideja që në Hormuz (ose disi më herët) ai humbi shënimet e mëparshme dhe tani këtu, në brigjet e Gjirit Persik, para se të lundronte për në Indi, ai rivendosi kujtimet e tij.

Së shpejti Athanasius lundron në Indi me një anije indiane (tava). Është e vështirë të thuhet nëse India ishte qëllimi i afërt i udhëtimit të tij apo nëse ai arriti atje rastësisht, në kërkim të pasurisë. Me fjalët e tij, ai mësoi se kuajt nuk rriten në Indi, kështu që ata janë shumë të shtrenjtë atje dhe vendosi të shkonte në Indi me një hamshor, të cilin shpresonte ta shiste atje. Në tawa, Nikitin arriti në portin e Indisë Veriore të Cambay, "ku lindin bojë dhe llak" (produktet kryesore të eksportit, përveç erëzave dhe pëlhurave), dhe më pas shkoi në Chaul, që ndodhet në Gadishullin Hindustan. India e mahniti udhëtarin. Kjo tokë ishte aq e ndryshme nga vendlindja e tij, gjelbërimi i harlisur dhe tokat pjellore dhanë të korra të papara në vendlindjen e tij. Njerëzit në Indi - me lëkurë të errët, të zhveshur, zbathur - ishin gjithashtu të ndryshëm. Ata jetuan një jetë tjetër, u shërbyen perëndive të ndryshme.

Dhe ai gjithashtu habitet nga mrekullitë e ndryshme indiane, për shembull, elefantët e luftës: "Beteja zhvillohet gjithnjë e më shumë mbi elefantët, në forca të blinduara dhe mbi kuaj. Elefantët kanë shpata të mëdha të falsifikuara të lidhura në kokën e tyre dhe tufat.<…>Po, elefantët janë të veshur me forca të blinduara damaske, dhe mbi elefantët janë bërë frëngji, dhe në ato frëngji janë dymbëdhjetë veta me armaturë dhe të gjithë me topa dhe shigjeta.” Dhe Afanasy ndoshta mendoi: "Oh, sikur Duka im i Madh të kishte elefantë të tillë, ai do të ishte i pathyeshëm!" Por të sjellësh qoftë edhe një elefant në Rusi është e pamundur. Është larg dhe rruga është e rrezikshme. Rreth 700 vjet para Nikitinit, sundimtari arab Harun al-Rashid i dha një elefant mbretit frank Karli i Madh dhe ai u transportua nga Palestina në Aachen me shumë vështirësi. Por kjo ishte një dhuratë nga një sundimtar i madh për tjetrin.

Shumë gjëra e befasojnë udhëtarin: “Dimri i tyre filloi në Ditën e Trinitetit (maj-qershor) Çdo ditë e natë - për katër muaj të tërë - ka ujë dhe baltë kudo. Këto ditë lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz, bizele dhe gjithçka që mund të hahet. Ata bëjnë verë nga arra të mëdha, i quajnë dhi Gundustan dhe i quajnë mash nga tatna. Këtu i ushqejnë kuajt me bizele, e gatuajnë khichrin me sheqer e gjalpë dhe me to i ushqejnë kuajt dhe në mëngjes u japin grerëza. Nuk ka kuaj në tokën indiane; demat dhe buallet lindin në tokën e tyre - ata hipin mbi ta, mbajnë mallra dhe mbajnë gjëra të tjera, bëjnë gjithçka.<.>Junnar-grad qëndron në një shkëmb guri, nuk është i fortifikuar nga asgjë dhe është i mbrojtur nga Zoti. Dhe rruga për në atë ditë mali, një person në një kohë: rruga është e ngushtë, është e pamundur të kalojnë dy.<…>Pranvera e tyre filloi me ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Shenjtë (tetor)<…>Natën, qyteti i Bidarit ruhet nga një mijë roje nën komandën e një kutavali, me kuaj dhe me forca të blinduara, dhe secili mban një pishtar.<.>Në Bidar, gjarpërinjtë zvarriten përgjatë rrugëve, të gjata dy këmbësh.”

Disa nga skicat e Afanasy janë qesharake dhe më tepër të kujtojnë përrallat arabe, megjithatë, kjo nuk është për t'u habitur; shumë nga ato që Nikitin nuk mund ta shihte me sytë e tij, ai mori nga tregimet e tregtarëve arabë: "Dhe ka gjithashtu një zog të quajtur gukuk në atë Aland, fluturon natën, bërtet: "kuk-kuk"; dhe në shtëpinë e të cilit ulet, ai do të vdesë dhe kush do që ta vrasë, ajo lëshon zjarr nga goja e saj kundër tij. Mamonët ecin natën dhe rrëmbejnë pula, dhe ata jetojnë në kodra ose midis shkëmbinjve. Dhe ata majmunë jetojnë në pyll. Ata kanë një princ majmun që shkon me ushtrinë e tij. Nëse dikush ofendon majmunët, ata ankohen te princi i tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij kundër shkelësit, dhe kur ata vijnë në qytet, ata shkatërrojnë shtëpi dhe vrasin njerëz. Dhe ushtria e majmunëve, thonë ata, është shumë e madhe dhe ata kanë gjuhën e tyre<.>Ata presin kërthizat e drerëve shtëpiak - në to do të lindë myshku, dhe dreri i egër i lëshon kërthizat nëpër fushë dhe pyll, por ata humbasin erën e tyre dhe myshku nuk është i freskët."

Çdo herë, përballë një mënyre të ndryshme jetese, një besimi dhe një sistemi të ndryshëm vlerash, Athanasius u bind se mund të jetohet në mënyra të ndryshme dhe se çdo besim është i saktë në mënyrën e vet. Atij i interesojnë çështjet e besimit të popujve të tjerë, që në përgjithësi për një të krishterë ortodoks është thuajse mëkat, sepse e vërteta, nga pikëpamja e Ortodoksisë, gjendet vetëm në Ungjijtë dhe në mësimet e Etërve të Kishës. , dhe të gjitha fetë e tjera janë nga shejtani. Por Athanasius, së bashku me hindusët, viziton qendrën kryesore budiste të asaj kohe - qytetin e Parvat, të cilin ai e quan kështu: "Ky është Jeruzalemi i tyre, i njëjtë si Meka për Besermenët". Sidoqoftë, murgjit budistë nuk arritën ta interesonin Nikitinin për besimin e tyre, dhe një shumëllojshmëri e tillë besimesh befason dhe frikëson Afanasy: "Por njerëzit e besimeve të ndryshme nuk pinë, nuk hanë dhe nuk martohen me njëri-tjetrin". Por pamja e Parvat goditi imagjinatën e Athanasius: "Në Parvat<…>të gjithë vijnë lakuriq, vetëm një fashë në ijë, dhe gratë janë të gjitha të zhveshura, vetëm një vello në ijë, dhe të tjerët janë të gjitha me vello, dhe ka shumë perla në qafë, dhe jahonta dhe byzylykë ari dhe unaza në duart e tyre. Dhe brenda, te butkhana, hipin mbi dema, brirët e çdo demi janë të veshur me bakër dhe treqind zile në qafë dhe thundrat e tij janë të veshura me bakër. Dhe ata i quajnë demat achche.

“I pyeta për besimin e tyre”, shkruan Afanasy Nikitin, gjë që në vetvete është befasuese për një të krishterë që, sipas dogmës, nuk duhet të mësojë “besimet demonike”, por të predikojë fjalën e vetë Jezusit.

Vëzhgimet tregtare dhe historike të Athanasius janë shumë të sakta dhe të besueshme, ai jo vetëm që shkruan atë që pa me sytë e tij, por edhe atë që tregtarët thanë për portet e tjera nga Egjipti në Lindjen e Largët, ai tregon se ku "do të lindë mëndafshi", ku “Diamante do të lindin”, u tregon udhëtarëve të ardhshëm se çfarë rreziqesh mund t'i presin në këto anë, përshkruan luftërat në vendet nëpër të cilat ai kaloi. A besonte ai se tregtarët rusë së shpejti do të mund të udhëtonin me karvanët tregtarë në Indi? Është e vështirë të thuhet, por informacioni i dhënë nga Nikitin mund të ndihmojë vërtet tregtarët që mund të vinin në Indi pas tij. Afanasy është i interesuar për mallrat indiane dhe arrin në përfundimin se ato nuk do të ishin të kërkuara në Rusi. "Ata më thanë se ka shumë mallra [në Indi] për ne, por [doli] nuk kishte asgjë për tokën tonë: të gjitha mallrat janë të bardha për tokën Besermen, piper dhe bojë," u trishtua Nikitin. në "Ecjen" e tij. Në Bidar, ai shkruan në ditarin e tij: “Në ankand shesin kuaj, damask (pëlhurë), mëndafsh dhe të gjitha sendet e tjera dhe robërit e zinj, por këtu nuk ka mall tjetër. Mallrat janë të gjitha nga Gundustan, por vetëm perimet janë të ngrënshme, dhe këtu nuk ka mallra për tokën ruse.

A nuk është një fragment misterioz? Tregtari shkruan me kujdes atë që shitet në qytete të ndryshme, bën shumë shënime të dobishme për tregtarët e mëvonshëm dhe papritmas shkurton nga supi: "Po, këtu nuk ka mallra të dobishme për Rusinë!" Ndoshta në këtë mënyrë ai po përpiqet të trembë konkurrentët? Është mjaft e mundur që "Ecja" të ishte menduar posaçërisht për tregtarët Tver, por banorët e Tverit duhej t'u thoshin të gjithëve: shikoni, vetë Afanasy Nikitin, pionieri i asaj toke, shkroi se në Indi nuk ka asnjë produkt të mirë për Rusinë. '. Duke folur për mallrat. Ishte nga India që perlat dhe fildishi, ari dhe argjendi erdhën në Rusi. Pra, tregtari Afanasy është i pasinqertë. Sidoqoftë, një shpjegim tjetër është i mundur: ky pasazh dinak është produkt i përpunimit të tekstit nga nëpunësit e Dukës së Madhe të Moskës, duke thënë se pse duhet të shkoni ju, tregtarë, në Indi, është më mirë të qëndroni në Rusi. Centralizimi i pushtetit shtetëror, i cili filloi nën Ivan III Vasilyevich dhe vazhdoi nën nipin e tij Ivan IV, u shoqërua me mbylljen e kufijve të jashtëm në mënyrë që askush të mos shpëtonte nga vullneti i Carit.

Një lexim i menduar i tekstit të "Shëtitjes" sugjeron se Afanasy Nikitin, gjatë viteve të qëndrimit të tij në vendet myslimane, megjithatë u konvertua në Islam, qoftë këtë herë ose më vonë në Bidar, kur fisniku vendas Malik Hasan Bahri, i cili lindi titulli nizam-al-mulk, hapi besimin e Nikitinit, i sugjeroi që ta ndryshonte atë në Islam. Historiani modern rus Zurab Gadzhiev botoi një artikull në faqet e revistës online "Qytetërimi Islamik" në të cilin dëshmon bindshëm se edhe pas redaktimeve të shumta nga skribët ortodoksë, teksti i "Shëtitjes" ruante shumë prova të adoptimit të Islamit nga Nikitin. .

Në të vërtetë, Athanasius shfaqet në faqet e "The Walk" si një person thellësisht fetar; teksti fillon me lavdërimin e Jezusit dhe bekimet që ai mori për udhëtimin nga mentorët e tij shpirtërorë. Më pas, qëndrimi i tij i kujdesshëm ndaj Islamit zhduket gradualisht; siç e kemi përmendur tashmë, ai citon në ditarin e tij të udhëtimit një legjendë sunite për dënimin e qytetit të Reit për vrasjen e Imam Huseinit.

Në Bidarin Indian, Nikitin reflekton mbi fatin e tokës ruse. Duke renditur avantazhet e tokave që vizitoi - Krimenë, Gjeorgjinë, Turqinë, Moldavinë dhe Podolinë - ai lutet për tokën ruse, por në të njëjtën kohë shton: "Nuk ka asnjë vend si ai në këtë botë, megjithëse emirët e Toka ruse është e padrejtë. Le të vendoset toka ruse dhe të ketë drejtësi në të! Këtu është një pikë interesante: Afanasy i quan sundimtarët e emirëve të Rusisë. Duket se gjatë udhëtimit ai u shndërrua gradualisht në një tregtar arab.

Teksti i "Shëtitjes" përfundon me lutje të gjata islame. Nëse supozojmë se rreshtat e fundit të ditarit të tij të udhëtimit janë shkruar nga Afanasy para vdekjes së tij, atëherë del se në orët e fundit të jetës së tij ai iu lut Allahut si një musliman i devotshëm. + Pasi kaloi disa vite në Indi, ai vendos të kthehet në Rusi. Arsyet e vërteta për këtë nuk janë plotësisht të qarta. Në "Walking", ai pretendon se kjo ndodhi pas një bisede me një zyrtar islamik, i cili i sugjeroi Athanasius të ndryshonte besimin e tij dhe e justifikoi këtë me faktin se Athanasius nuk respektonte ritualet e krishtera larg atdheut të tij. Por sa e vërtetë ishte kjo nuk dihet. Fakti është se kthimi i Athanasius në Rusi është gjithashtu i rrethuar nga mistere, dhe vetë teksti i "Shëtitjes", pa dyshim, ishte subjekt i redaktimeve të shumta.

Ndryshe nga udhëtimi për në Indi, udhëtimi i kthimit ishte i shkurtër dhe i shpejtë. Në portin e Dabholit, ai hip në një anije që kalon nëpër Etiopi, Muskat dhe Hormuz dhe arrin në Persi. Në Persi, ai ndalet në qytetet Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Më pas vjen në Erzincan në Turqi, prej andej në Trabzon. Pra, pasi ka kaluar dy dete, Kaspikun dhe "Indianin", ai arrin te i treti - i Zi. Në Trabzon, një zyrtar turk ngatërron Nikitin si spiun dhe ia merr mallin.

Ishte me mbërritjen në Caffa në 1472 që përfundon teksti i "Shëtitjes". Djali i Afanasy Nikitin, Tveritin, zhduket nga historia. Dihet vetëm se në dimrin e vitit 1474/1475 ai vdes ose vritet në rrethana misterioze afër Smolenskut, fjalë për fjalë njëqind kilometra larg vendlindjes së tij. Besohet se gjatë gjithë kësaj kohe ai po shkonte në vendlindjen e tij Tver. Më shumë se dy vjet. Edhe në këmbë është shumë i ngadaltë. Prandaj, ka arsye për të supozuar se dy vitet e jetës së udhëtarit që "dolën jashtë historisë" ishin po aq intensive sa ato të mëparshme.

Pavarësisht mosmarrëveshjes midis shkencëtarëve në lidhje me fenë e Nikitinit, fakti më befasues që doli gjatë mosmarrëveshjeve të tyre ishte qasja e pazakontë e Nikitinit ndaj fesë për kohën e tij. I rritur në një mjedis ortodoks, por një tregtar tolerant, pasi mbërriti në një vend tjetër, ai ishte në gjendje jo vetëm të pajtohej me fetë e huaja, por edhe t'i pranonte ato dhe të nxirrte idetë më të rëndësishme të përfshira në Ortodoksi dhe Islam - idealet monoteiste të mirësisë dhe dashurisë.

Përshëndetje, miqtë e mi të dashur, kam kënaqësinë të flas përsëri me ju dhe t'ju tregoj për njohuritë e mia të reja. Ju ndoshta e keni kuptuar tashmë se unë isha dhe jam ende i interesuar për momente historike të pazakonta dhe interesante, ndër të cilat tani do të shënoj atë që mësova në temën: Biografia e shkurtër e Afanasy Nikitin. Vlen të përmendet se kam zbuluar shumë gjëra interesante.

Duhet të kuptohet se ky njeri u bë rus i parë që shkoi në Indi. (Edhe unë do të doja këtë, por jo i pari))) Pra, Afanasy u nis dhe udhëtimi i tij zgjati rreth 3 vjet. Ky njeri na la ditarin e tij, nga i cili mësova për të gjitha aventurat.

Kuptova se zbulimet e tij janë shumë të dobishme në kohën e tanishme. Cfare mendove? Koha kalon dhe disa gjëra janë jashtë kontrollit të saj. Vetëm imagjinoni që keni shkuar në një udhëtim në Indi... Unë personalisht nuk mund ta imagjinoj se si nuk do të doja të bëhesha personi i parë rus që vizitoi këtë vend.

Ky me siguri mund të quhet guxim i vërtetë. Pra, shikova në gjeografi, është vërtet shumë larg! Por Afanasy nuk kishte as një dokument të tillë si "hartë udhëtimi", ai thjesht shkoi dhe kaq. Madje do të thoja se ai vendosi të bëhej si. Më falni, devijova nga tema, është qesharake për ne, por udhëtarit tonë ndoshta nuk e kishte marrë atë qesharake në atë kohë.

Pak për heroin tonë

Vitet e jetës së Afanasy ishin mjaft interesante. Ferdinand Magellan apo Vasco de Gama janë ndeshja e tij, por për to do të flasim më vonë sot.

Pra, për ta bërë më të qartë për ju, heroi ynë është një tregtar i zakonshëm që ka lindur në Tver.

Ai quhet jo vetëm tregtari i parë nga Rusia që shkoi me besim në Indi, por edhe përgjithësisht qytetari i parë i Rusisë që ishte në gjendje të kapërcejë të gjitha ndalesat dhe të shkojë në udhëtime.

Mendova se ai as nuk ka nevojë të krahasohet me personalitetet e lartpërmendura, pasi këta janë njerëz krejtësisht të ndryshëm që filluan të udhëtojnë pas Afanasy.

Natyrisht, fillimisht shikonim se kush mund ta bënte i pari dhe më pas nuk kishte më frikë, mund të provonim edhe ne. Shpresoj ta kuptoni që sot jam në humor)

Heroi i historisë sime konsiderohet një personazh i famshëm historik botëror,

në fund të fundit, ai aktualisht po hap një listë me ata persona që filluan të eksplorojnë tokën dhe vendet e tjera. Ai konsiderohet i pari që zbuloi vendin dhe më pas u tregoi të gjithëve për karakteristikat e tij dhe aspekte të tjera magjepsëse.

Tani mund t'ju tregoj për të kaq lehtë vetëm falë mendjes së lartë të Afanasy-t, sepse çdo ditë, gjatë udhëtimit, ai mbante një ditar të veçantë në të cilin përshkruante të gjitha shqetësimet, problemet, momentet që shihte dhe shumë të tjera. Kjo është shumë interesante, sidomos kur e lexon dorën e parë. Një bloger kaq i vjetër i shkollës.

Mosmarrëveshjet historike: kush ka të drejtë?

Por, tani, ka shumë historianë të famshëm që diskutojnë gjatë se kush ishte pikërisht heroi im. Ndonëse jam pjesëtare e gjinisë mashkullore, e pranoj se nuk do ta kisha arritur kurrë një sukses të tillë. Mendoj se nuk e kam atë lloj guximi. Disa individë janë të sigurt se Afanasy nuk shkoi thjesht në një vend tjetër.

Disa argumentojnë se ai kishte rrethana mjaft të vështira në jetën e tij, si rezultat i të cilave ai thjesht u detyrua të shkonte, dhe ky udhëtim doli të ishte në Indi. Historianë të tjerë thonë se kur shkoi atje, kreu një detyrë specifike. Siç mund ta shihni, ka shumë mendime dhe secila është e ndryshme.

Personalisht, për disa arsye mendoj se ai ishte një person pasionant dhe i pazakontë që u mërzit në vendlindjen e tij. Në një rast tjetër, një person mund të rrezikojë një udhëtim të tillë në një situatë ku ai me të vërtetë duhet të arratiset. Por tani kam një pyetje tjetër: pse në një vend kaq të largët si? Por kjo me shumë mundësi do të mbetet mister.

Nga rruga, ditari i tij quhet "Ecja nëpër tre dete"

Kjo është plotësisht e kuptueshme, sepse personi me të vërtetë hoqi gjithçka dhe shkoi kudo që e çonin sytë. Versioni kryesor i ekspertëve është se qëllimi i udhëtimit të tij është një përpjekje tregtare për të shitur mallra. Epo, mbase ai tashmë e kishte kuptuar që mallrat e tij do të shiseshin më mirë jashtë Rusisë)

U ula dhe mendova për një kohë të gjatë. E dini çfarë? Dhe jam më se i sigurt se cilido qoftë qëllimi, Afanasy është vërtet një njeri i arsyeshëm. Kush do ta kishte marrë me mend në ato ditë që ju duhet të mblidhni mallrat tuaja dhe të shkoni në një vend tjetër për ta shitur atë.

Fazat e udhëtimit

Unë nxitoj t'ju informoj gjithashtu se udhëtimi i mësipërm nuk mund të quhet ecje e vazhdueshme. Ai u nda me kusht në faza të caktuara, të cilat me shumë mundësi llogariteshin nga shënimet e ditarit. Pra, së pari,

në fazën e parë,

heroi u nis nga Tveri në drejtim të brigjeve jugore të Detit Kaspik. Mund ta imagjinoj sa i befasuar ishte në toka të tilla.

Më pas, ai konsideroi territorin e Persisë (tani Irani jugor)

Jam dakord, sepse ishte një vend unik, ku kishte diçka për të parë dhe admiruar.

Faza e tretë e rrugës ishte në Indi

As që mund ta imagjinoj sa e vështirë dhe e pazakontë ishte rruga e tij. Epo, faza e fundit e një udhëtimi të tillë ishte kthimi i heroit në tokën e tij të lindjes - rruga nga Persia në Rusi.

Ndoshta, ishte udhëtimi nëpër hapësirat e Vollgës që u bë më i paharrueshëm dhe i pazakontë. Pse e mendoj këtë? Epo, thjesht heroi sapo ishte nisur në rrugë, ai nuk dinte asgjë për hapësira të tilla të hapura, kështu që absolutisht gjithçka duhet ta kishte habitur. Përveç kësaj, me sa kuptova, ai ishte një person kureshtar, ai përpiqej të mësonte dhe të shihte sa më shumë që të ishte e mundur dhe ky "udhëtim nëpër tre dete" u bë për të ngjarja e gjithë jetës së tij.

Ky faktor luajti gjithashtu një rol të madh në një moment të tillë si dërgimi në vende të tjera në kërkim të aventurës.

Duke gjykuar nga faqet e ditarit, ekziston një version tjetër se pse ai shkoi. Fakti është se gjatë udhëtimeve të tij në qytete të tjera ku ai shiste mallra, Kazan u vizitua pa asnjë pengesë apo problem, si qytetet e tjera të mëvonshme. Por shpejt ndodhi që u shfaqën banditë, ndaluan udhëtimin dhe morën të gjitha mallrat.

Vlen të kuptohet se, ka shumë të ngjarë, mallra të tilla janë blerë ende me kredi, si rezultat i së cilës heroi thjesht mbeti pa asgjë. Kjo bëri që heroi të kthehej në Rusi jo vetëm pa para, por edhe me një borxh. Kjo çoi në faktin se Nikitin u detyrua të shkonte larg, në mënyrë që ata të cilëve u kishte borxh të mos e shihnin, dhe gjithashtu të turpëroheshin para tyre. Ai vendosi të shkonte në zbulim në vende të tjera për të treguar veten atje dhe për të arritur diçka.

Harta e udhëtimit të Afanasy Nikitin:

Mendimi im personal

Dhe tani do t'ju tregoj se çfarë mendoj personalisht për këtë. Miq, edhe tani nuk është aq e lehtë dhe e thjeshtë të udhëtosh në një vend tjetër. Epo, dakord me mua. Jam më se i sigurt se Nikitin kishte arsye pse ai me të vërtetë vendosi të shkonte në një udhëtim kaq të gjatë. Përveç kësaj, edhe sikur të kishte borxh për mallin, nuk mendoj se do të kishte arsye për të ikur kaq larg. Epo, këto janë mendimet e mia që po ndaj me ju.

Do t'ju tregoj gjithashtu një rast që e kam lexuar së fundmi në internet. Rezulton se heroi ynë nuk mund të gjente një shpirt binjak për një kohë shumë të gjatë. Kështu që ulem dhe mendoj, ndoshta ai shkoi të kërkonte një nuse në Indi? Epo, me të vërtetë, mbase atij i pëlqyen përfaqësues të tillë femra dhe vendosi të shkonte në kërkim të gruas së tij të dashur.

Një opsion tjetër është se ndoshta e dashura e tij ishte nga atje, ajo iku prej tij dhe ai shkoi pas saj. Po, mund të ketë shumë versione, megjithëse do ta konsideroja idenë edhe me vajzën time të dashur.

Unë nxitoj t'ju informoj gjithashtu se Nikitin ishte një person shumë miqësor, ai kishte një numër të madh miqsh që e mbështetën në jetë dhe e ndihmuan në çdo mënyrë. Kjo thotë shumë.

Po, nuk do ta dimë kurrë arsyen e vërtetë të udhëtimit

Nëse ky njeri do të ishte ende gjallë, sinqerisht, do të shkoja ta vizitoja dhe të zbuloja gjithçka, por siç është, të gjitha shtigjet janë të mbyllura. Është mirë që ditari ka mbijetuar dhe tani konsiderohet një kryevepër e vërtetë e letërsisë, sepse me ndihmën e tij mësuam shumë gjëra interesante. Nëse nuk do të ishin faqet e ditarit, aktualisht askush nuk do ta dinte se kishte një person kaq unik dhe interesant në Rusi që vendosi të shkonte në Indinë e largët.

Nëse dikush është i interesuar dhe dëshiron të lexojë në mënyrë të pavarur të gjithë historinë e jetës së heroit që përshkrova, mund të gjeni shumë informacione në internet. Por unë tashmë ju thashë informacionin kryesor, shkurtimisht.

Unë personalisht do të kërkoj akoma këtë apo atë informacion material për këtë person; unë vetë jam i interesuar saktësisht se si ai lëvizi, për çfarë mendoi dhe çfarë llogariste. E vërtetë, unë thjesht jam i mahnitur nga veprimet e tij.

Tani mendoj se është koha për të përfunduar përshkrimin e kësaj teme. Ju premtoj se nëse mësoj diçka të re dhe interesante, patjetër do të shkruaj. Jo, nuk do të shkruaj vetëm, por do ta shkruaj sa më interesante dhe më gjerë të jetë e mundur. Herën tjetër do t'ju tregoj diçka për të cilën nuk keni dëgjuar kurrë. Të intriguar? Une mundem!

Prisni histori të reja, histori të reja. Mos harroni të abonoheni në. Derisa të takohemi sërish, miqtë e mi të dashur.

Teksti- Agjenti Q.

Në kontakt me

, Tregtar

Nikitin Afanasy (vdiq në 1475) - Tregtar Tver, udhëtar, evropiani i parë që vizitoi Indinë (një çerek shekulli përpara se Vasco da Gama të hapte rrugën për në këtë vend), autor i "Walking the Three Seas".

Viti i lindjes së A. Nikitin nuk dihet. Informacioni rreth asaj që e detyroi këtë tregtar të ndërmerrte një udhëtim të rrezikshëm dhe të gjatë drejt Lindjes, drejt tre deteve: Kaspikut, Arabisë dhe Zi, në fund të viteve 1460, janë gjithashtu jashtëzakonisht të pakta. Ai e përshkroi atë në shënimet e tij me titull Duke ecur nëpër tre dete.

Dhe unë shkova në Derbent, dhe nga Derbent në Baku... Qentë e Busurmanit më gënjyen, thanë se atje kishte shumë mallin tonë, por doli se nuk kishte asgjë për tokën tonë, të gjitha malli ishin. e bardha per token e Busurmanit, speci dhe boja ishin te lira, por detyrat jane te larta dhe ka shume grabites ne det.

Nikitin Afanasy

Data e saktë e fillimit të udhëtimit nuk dihet gjithashtu. Në shekullin e 19-të I.I. Sreznevsky e daton atë në 1466-1472, historianët modernë rusë (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) besojnë se data e saktë është 1468-1474. Sipas të dhënave të tyre, një karvan me disa anije, duke bashkuar tregtarët rusë, u nis nga Tveri përgjatë Vollgës në verën e vitit 1468. Tregtari me përvojë Nikitin kishte vizituar më parë vendet e largëta më shumë se një herë - Bizantin, Moldavinë, Lituaninë, Krimenë - dhe u kthye i sigurt në shtëpi me mallra jashtë shtetit. Ky udhëtim gjithashtu filloi pa probleme: Afanasy mori një letër nga Duka i Madh i Tverit, Mikhail Borisovich, me qëllim të zgjerimit të tregtisë së gjerë në rajonin e Astrakhanit modern (ky mesazh u dha disa historianëve arsye për ta parë tregtarin Tver si një diplomat sekret, një spiun për princin Tver, por nuk ka asnjë provë dokumentare për këtë).

Në Nizhny Novgorod, Nikitin duhej të bashkohej me ambasadën ruse të Vasily Papin për arsye sigurie, por ai tashmë kishte shkuar në jug dhe karvani tregtar nuk e gjeti. Pasi priti që ambasadori tatar Shirvan Hasan-bek të kthehej nga Moska, Nikitin u nis me të dhe tregtarët e tjerë dy javë më vonë se sa ishte planifikuar. Pranë vetë Astrakhanit, një karvan i ambasadave dhe anijeve tregtare u grabit nga hajdutë vendas - tatarët e Astrakhanit, pa marrë parasysh që njëra prej anijeve po lundronte "një nga e tyre" dhe, për më tepër, një ambasador. Ata morën nga tregtarët të gjitha mallrat e blera me kredi: kthimi në Rusi pa mallra dhe pa para kërcënonte një kurth borxhi. Shokët e Afanasit dhe ai vetë, sipas fjalëve të tij, “varrosën dhe u shpërndanë: kushdo që kishte ndonjë gjë në Rusi shkonte në Rusi; dhe kushdo që duhej, por ai shkoi atje ku e çuan sytë.”

Dëshira për të përmirësuar gjërat përmes tregtisë ndërmjetëse e çoi Nikitin më në jug. Nëpërmjet Derbent dhe Baku ai hyri në Persi, e kaloi atë nga Chapakur në bregun jugor të Detit Kaspik në Hormuz në brigjet e Gjirit Persik dhe lundroi përtej Oqeanit Indian për në Indi deri në vitin 1471. Atje ai kaloi tre vjet të tëra, duke vizituar Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol dhe qytete të tjera. Ai nuk fitoi para, por u pasurua me mbresa të pashlyeshme.

Takova shumë indianë dhe u tregova për besimin tim, se unë nuk isha një busurman, por një i krishterë, dhe ata nuk u fshehën nga unë as për ushqimin e tyre, as për tregtinë, as për lutjet dhe nuk i fshihnin gratë e tyre. unë; I pyeta të gjithë për besimin e tyre, dhe ata thonë: ne besojmë në Ademin, por është Ademi dhe e gjithë familja e tij. Në Indi ka 84 besime, dhe të gjithë besojnë në Buta, por besimi me besim nuk pi, nuk ha, nuk martohet.” India zinte një vend të veçantë në shënimet e tij: "Dhe këtu është vendi indian, dhe njerëzit ecin të gjithë lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjokset e tyre janë të zhveshura, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një gërshet dhe të gjithë ecin me barqet, dhe fëmijët lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijë. Dhe burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë janë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje dhe mrekullohen me njeriun e bardhë...

Nikitin Afanasy

Në rrugën e kthimit në vitin 1474, Nikitin pati një shans për të vizituar brigjet e Afrikës Lindore, "tokën e Etiopisë", të arrinte në Trebizon dhe më pas të përfundonte në Arabi. Përmes Iranit dhe Turqisë ai arriti në Detin e Zi. Duke mbërritur në Kafa (Feodosia, Krime) në nëntor, Nikitin nuk guxoi të shkonte më tej në vendlindjen e tij Tver, duke vendosur të priste karvanin tregtar pranveror. Shëndeti i tij u dëmtua nga udhëtimi i gjatë.

Ndoshta ai mori një lloj sëmundjeje kronike në Indi. Në Kaffa, Afanasy Nikitin me sa duket u takua dhe u bë mik i ngushtë me "mysafirët" e pasur të Moskës (tregtarët) Stepan Vasiliev dhe Grigory Zhuk. Kur karvani i tyre i përbashkët u nis (me shumë mundësi në mars 1475), ishte ngrohtë në Krime, por ndërsa ata lëviznin në veri, moti u bë më i ftohtë. Shëndeti i dobët i A. Nikitin u ndje dhe ai vdiq papritur. Smolensk konsiderohet konvencionalisht vendi i varrimit të tij.

Duke dashur t'u tregonte të tjerëve atë që shihte vetë, A. Nikitin mbajti shënime udhëtimi, të cilave u dha formë letrare dhe u dha titullin Udhëtim nëpër tre dete. Duke gjykuar prej tyre, ai studioi me kujdes jetën, mënyrën e jetesës dhe profesionet e popujve të Persisë dhe Indisë, tërhoqi vëmendjen për sistemin politik, qeverisjen, fenë (përshkroi adhurimin e Budës në qytetin e shenjtë të Parvata), foli për diamantin minierat, tregtia, armët, përmenden kafshët ekzotike - gjarpërinjtë dhe majmunët, zogu misterioz “gukuk”, i cili gjoja paralajmëronte vdekjen, etj. Shënimet e tij dëshmojnë për gjerësinë e horizonteve të autorit, qëndrimin e tij miqësor ndaj popujve të huaj dhe zakonet e vendet ku ai vizitoi. Një tregtar dhe udhëtar afarist, energjik jo vetëm që kërkonte mallrat e nevojshme për tokën ruse, por vëzhgoi me kujdes dhe përshkruan me saktësi jetën dhe zakonet.

O të krishterë besnikë! Ai që lundron shpesh në shumë vende, bie në shumë mëkate dhe privohet nga besimi i tij i krishterë.

Nikitin Afanasy

Ai gjithashtu përshkroi gjallërisht dhe në mënyrë interesante natyrën e Indisë ekzotike. Mirëpo, si tregtar, Nikitin mbeti i zhgënjyer me rezultatet e udhëtimit: “Më mashtruan qentë e pabesë: folën për shumë mallra, por doli se nuk kishte asgjë për tokën tonë... Piper dhe bojë. ishin të lira. Disa transportojnë mallra me rrugë detare, të tjerët nuk paguajnë detyrime për to, por nuk na lejojnë të transportojmë [asgjë] pa doganë. Por detyra është e lartë dhe ka shumë grabitës në det”.

Duke i munguar tokës së tij të lindjes dhe duke u ndjerë i pakëndshëm në tokat e huaja, A. Nikitin sinqerisht bëri thirrje për admirim për "tokën ruse": "Zoti e ruajtë tokën ruse! Nuk ka asnjë vend si ai në këtë botë. Dhe megjithëse fisnikët e tokës ruse nuk janë të drejtë, le të vendoset toka ruse dhe të ketë [mjaft] drejtësi në të!” Ndryshe nga një numër udhëtarësh evropianë të asaj kohe (Nicola de Conti dhe të tjerë), të cilët adoptuan Muhamedanizmin në Lindje, Nikitin i qëndroi besnik krishterimit deri në fund ("ai nuk e la besimin e tij në Rusi") dhe dha të gjithë moralin. vlerësimet e moralit dhe zakoneve të bazuara në kategoritë e moralit ortodoks, duke mbetur tolerantë fetarisht.

Ecja e A. Nikitin-it dëshmon për gatishmërinë e autorit, zotërimin e të folurit rusisht të biznesit dhe në të njëjtën kohë shumë pranues ndaj gjuhëve të huaja. Ai citoi në shënimet e tij shumë fjalë dhe shprehje lokale - persiane, arabe dhe turke - dhe u dha atyre një interpretim rus.

Qarkullimet, të dorëzuara nga dikush në 1478 në Moskë te nëpunësi i Dukës së Madhe Vasily Mamyrev, pas vdekjes së autorit të tyre, u përfshinë shpejt në kronikën e vitit 1488, e cila nga ana tjetër u përfshi në Kronikat e Dyta të Sofjes dhe Lviv. Shëtitja është përkthyer në shumë gjuhë të botës. Në vitin 1955, një monument për autorin e tij u ngrit në Tver në brigjet e Vollgës, në vendin nga ku ai u nis "përtej tre deteve". Monumenti u vendos në një platformë të rrumbullakët në formën e një shtrati, harku i të cilit është zbukuruar me kokën e një kali.

Në vitin 2003, monumenti u hap në Indinë Perëndimore. Stela shtatë metra, e ballafaquar me granit të zi, me mbishkrime në rusisht, hindisht, marathi dhe anglisht të gdhendura në ar në katër anët, është projektuar nga arkitekti i ri indian Sudip Matra dhe është ndërtuar me donacione vendase me pjesëmarrje financiare nga administratat e Rajoni i Tverit dhe qyteti i Tverit.

Afanasy Nikitin - citate

O të krishterë besnikë! Ai që lundron shpesh në shumë vende, bie në shumë mëkate dhe privohet nga besimi i tij i krishterë.