(1) Çfarë është kultura, pse është e nevojshme? (2) Çfarë është kultura si sistem vlerash? (3) Cili është qëllimi i atij edukimi të gjerë humanitar që ka qenë gjithmonë. Një ese me temën: çfarë është kultura, pse është e nevojshme? Kultura është e nevojshme për të

(1) Çfarë është kultura, pse është e nevojshme? (2) Çfarë është kultura si sistem vlerash? (3) Cili është qëllimi i atij edukimi të gjerë humanitar që ka qenë gjithmonë në traditën tonë? (4) Në fund të fundit, nuk është sekret që sistemi ynë arsimor, me gjithë të metat e tij, është një nga më të mirët, nëse jo një nga më të mirët, në botë. (5) Vazhdoj të përsëris se fenomeni i "trurit rus" nuk është biologjik, se nuk i detyrohet ekzistencës së tij kësaj baze të gjerë humanitare të edukimit tonë, përsëris fjalët e famshme të Ajnshtajnit që Dostojevski i jep atij më shumë se matematika. (6) Kohët e fundit dikush - nuk mbaj mend se kush - tha: nëse nuk do të mësojmë letërsi, nuk do të kishte raketa, as Korolev, apo shumë më tepër. (7) Jam i bindur se letërsia ruse, kultura ruse na mbështetën gjatë luftës: "Më prit" nga Simonov, "Në gropë" nga Surkov, i njëjti "Terkin" ... (8) Dhe Simfonia e Shtatë e Shostakovich - gjithashtu ndihmoi Leningradin të mbijetonte! (9) Letërsia ruse është, ndër të tjera, një kundërhelm ndaj vulgaritetit dhe shëmtisë morale. (10) Është e pamundur që mësimi i letërsisë të kthehet në "informacion", që "Eugene Onegin" të konsiderohet vetëm si një "enciklopedi e jetës ruse". (11) Në fund të fundit, qëllimi i mësimdhënies nuk është të mësoni se si të shkruani shkëlqyeshëm si Pushkin, ose të shijoni bukuritë stilistike në kohën tuaj të lirë nga çështjet serioze. (12) Mësimet e letërsisë duhet para së gjithash të prezantojnë kulturën e lartë, një sistem vlerash morale. (13) Një jetë e plotë e klasikëve rusë në shkollë është kusht për ekzistencën e popullit tonë, të shtetit tonë; kjo, siç thonë tani, është çështje e sigurisë kombëtare. (14) Pa lexuar "Onegin", pa ditur "Krim dhe Ndëshkim", "Oblomov", "Don i qetë", shndërrohemi në disa njerëz të tjerë. (15) Po “njerëzit”!(16) Ata nuk na quajnë asgjë tjetër veçse “popullsia”. (17) Pra, ne duhet të mbrohemi disi... P 2. Shkruani grimcën nga fjalia 7. P 7. Në dy paragrafët e fundit gjeni një fjali të thjeshtë me rrethana të veçuara të shprehura me togfjalësha pjesëmarrëse. Shkruani numrin e tij.

(1) Pseudoshkenca është e lidhur ngushtë me të ashtuquajturën shkencë okulte. (2) Shkenca okulte pranon ekzistencën e forcave të fshehura në kozmos ose në vetë njeriun, të kuptueshme vetëm për disa të zgjedhur. (3) Në fillim, alkimia, astrologjia, palmistria hynë në sistemin okult, më vonë parapsikologjia, shërimi i Filipineve, efektet e AAP (dukuri anormale atmosferike) dhe ngjarje të tjera u shtuan këtu. (4) Disa shkencëtarë, pa humbur shumë fjalë, vendosin serinë e emërtuar të studimeve dhe gjithçka që lidhet (ose duket se është e lidhur) me hobi okulte në seksionin e pseudo-mësimeve, duke u lidhur për të bllokuar fort aksesin e tyre në shkencë. . (5) Të tjerët janë më të kujdesshëm: njeriu nuk duhet me vetëdije, pa kryer një “inspektim” të veçantë, të deklarojë një gjë gënjeshtër dhe një tjetër të vërtetë. (6) Për më tepër, ndaloni çdo temë vetëm sepse dikush i konsideron ato parashkencë. (7) Është e qartë se është e kotë të vendosësh kufijtë e asaj që lejohet. (8) Okultizmi thjesht rritet pranë fenomeneve që janë larg të qenit të qarta për shkencën, të çuditshme, të interpretuara si mistike dhe për rrjedhojë antishkencore. (9) Ndalimi i eksperimentimit, vëzhgimit dhe kërkimit vetëm nxit situatën dhe ngjall thashetheme dhe spekulime. (10) Ne po përpiqemi, bazuar në rezultatet e reja, të "kontrollojmë fizikën në mënyrë që të mos futim asnjë element mistik". (11) Edhe nëse hipotezat e, le të themi, komunikimi telepatik, "dipsat kozmike" udhëtuese dhe shikimi i lëkurës nuk konfirmohen, studimi i tyre do të ndihmojë jo vetëm në lehtësimin e eksitimit, por edhe në shpjegimin e fenomeneve të tjera, dhe për këtë arsye thellimin e të kuptuarit tonë për botë. (12) Prandaj, do të ishte e pamatur të shmangeshim nga misteriozja, duke e rrethuar me ndalime konkrete. (13) Çdo gjë misterioze duhet studiuar. (14) Megjithatë, me një kusht: ... (15) Dihet se mjaft shkencëtarë të mëdhenj të natyrës u bënë haraç çështjeve okulte në periudha të ndryshme. (16) Për shekuj, astrologjia, për shembull, u kultivua intensivisht si një veprimtari krejtësisht e denjë, dhe për këtë arsye mjaft shkencëtarë u përfshinë në të. (17) Nga thellësia e historisë vjen një magjepsje me alkiminë, e cila ka mbetur prej kohësh roje e njohurive kimike. (18) Ideja e komunikimit telepatik ra në vëmendjen e bashkatdhetarëve tanë të shquar, duke intriguar V. Bekhterev dhe K. Tsiolkovsky. (19) Dhe kimisti i famshëm Butlerov, në bashkëpunim me shkrimtarin S. Aksakov, madje botoi revistën "Rebus", në të cilën gjetën strehim telepatët dhe spiritualistët. (20) Kështu shkencëtarët e mëdhenj e gjetën veten robër të pasioneve okulte. (21) Por a do të guxonit t'i quani ata shkencëtarë të rremë? (22) Asnjëri prej tyre nuk iu drejtua mashtrimit apo fabrikimit të fakteve, askush nuk vuante nga fanatizmi shkencor që mund të çonte në rrugën e pretendimeve pseudoshkencore. (23) “Demarkacioni” shkon përgjatë skajit të fundit të vlerësimeve morale dhe etike. (24) Një studiues i ndershëm, thjesht një person i denjë që ruan integritetin në çështjet e shkencës, nuk mundet, pavarësisht se çfarë bën, të jetë në radhët e shkencëtarëve të rremë. (25) Atij i mungojnë disa cilësi për këtë, por i ka me bollëk ato që e mbrojnë nga tundimi i famës së lirë. P 2. Nga fjalitë 2-3, shkruani të gjithë emrat e gjallë. P 7. Cila nga fjalitë 15 -22 lidhet me atë të mëparshmen duke përdorur një ndajfolje përemërore?

(1) Unë kam një qëndrim të mirë ndaj zhargonit dhe të gjitha llojeve të zhargonit. (2) Në to ndodh krijimi aktiv i fjalëve, gjë që një gjuhë letrare nuk mund ta përballojë gjithmonë. (3) Në thelb, ato janë terrene testimi për eksperimente të mundshme gjuhësore. (4) Përdorimi i zhargonit në bisedën e zakonshme krijon një efekt të veçantë dhe e bën fjalimin mjaft shprehës. (5) Dhe madje i kam zili të gjitha këto "sallame nuk janë fëminore", "stopudovo" dhe "atomike" (unë nuk i përdor shumë vetë), sepse çfarëdo që mund të thotë dikush, të flasësh rusisht nuk do të thotë vetëm "të flasësh saktë" , si koha Kanali Kultura kërkon herë pas here, por edhe me kënaqësi, prandaj edhe emocionalisht dhe kreativisht. (6) Në fund të fundit, zhargon zakonisht tingëllon më emocional sesa gjuha letrare. (7) Nganjëherë fjalët zhargon mbushin ndonjë boshllëk në gjuhën letrare, domethënë shprehin një ide të rëndësishme për të cilën nuk kishte fjalë të veçantë. (8) Fjalë të tilla u bënë, për shembull, "merr" dhe "goditje". (9) Janë shumë të njohura dhe gjenden shpesh në komunikimin gojor, qoftë edhe sepse nuk mund ta thuash më saktë me një fjalë. (10) Jo vetëm në të folurit bisedor, por edhe në tekstet e shkruara, tani përgjithësisht përdoren shumë fjalë zhargone. (11) Por gjithsesi, u habita kur lexova shprehjen “një akt i paligjshmërisë terroriste” në deklaratën e Ministrisë së Jashtme. (12) Më ka habitur se sa lehtë fjala e shurdhër “paligjshmëri”, deri vonë “zhargon kriminal”, që përshkruan kryesisht situatën në kamp, kapërceu kufijtë e zonës dhe hyri në gjuhën zyrtare. (13) Ndoshta këta shembuj janë të mjaftueshëm. (14) Duket se pothuajse të gjithë ata që i kushtojnë vëmendje gjuhës së tyre amtare do të kenë ankesa për gjendjen e saj aktuale - të ngjashme ose ndoshta disa të tjera (në fund të fundit, të gjithë kemi shije të ndryshme, përfshirë ato gjuhësore). P 2. Nga fjalia 7 shkruani lidhëzën. P 7. Ndër fjalitë 7 -12 gjeni një që lidhet me atë të mëparshmen duke përdorur një përemër dëftor dhe përsëritje leksikore.

(1) Komunikimet celulare, të cilat deri vonë konsideroheshin si një atribut i pasurisë, tani kanë hyrë pothuajse në çdo shtëpi. (2) Të gjithë përreth tani janë të armatosur me "tuba", pavarësisht nga mosha dhe statusi shoqëror: nxënës, studentë, pensionistë... (3) Nuk është për t'u habitur, sepse kjo shpikje praktikisht e dobishme ka shumë përparësi. (4) Por, për fat të keq, prodhuesit e telefonave celularë në një farë mënyre humbën plotësisht vëmendjen e kulturës dhe në udhëzimet e tyre të funksionimit për një telefon celular ata nuk i kushtuan vëmendje rregullave të sjelljes së pronarit të tij. (5) Diskutimi i një pyetjeje të thjeshtë - si të përdoret një celular në vende publike - është bërë biseda e qytetit. (6) Sigurisht, të flasësh në një kafene, në rrugë ose në transport është normale, por vetëm nëse nuk irriton të tjerët. (7) Dakord, të prishet dita kur shkon në punë, dhe ndonjë i ri ose xhaxhai i respektuar i tregon të gjithë sallonin bashkëbiseduesit të tij (dhe në të njëjtën kohë bashkëudhëtarëve) në një gjuhë afër zhargonit, për problemet personale ( 8) Dhe trilli i një celulari në vende publike? (9) Në një leksion apo në teatër? (10) Për disa arsye, jo të gjithë kanë takt të fikin telefonin e tyre celular gjatë ngjarjes. (11) Dhe si një thirrje e papritur i largon të gjithë të pranishmit nga ajo për të cilën, në të vërtetë, të gjithë u mblodhën! (12) Kur jeni dëshmitar i bisedave telefonike gjatë një shfaqjeje ose leksioni, ju në mënyrë të pavullnetshme mendoni: a nuk është dikush vërtet i vetëdijshëm për rregullat e mirësjelljes? ! (13) Dhe zile të telefonit celular! (14) Duket, çfarë ndryshimi ka se cili bilbil këndon telefonin? (15) Megjithatë, një person zgjedh një melodi për t'u dalluar. (16) Shpesh njerëzit që janë shumë larg kulturës muzikore dhe kulturës në përgjithësi u japin përparësi klasikëve. (17) Ka shumë aspekte pozitive për t'u kthyer tek klasikët; e vetmja negative është se ajo që tingëllon e përpunuar për një telefon celular është shumë larg nga një vepër arti. (18) Do të doja shumë që, paralelisht me “mobilizimin” e popullsisë, kultura e saj të rritej me të njëjtin ritëm. P 2. Nga fjalitë 6-7 shkruani të gjithë përemrat. P 7. Ndër fjalitë 13 -18, gjeni një që lidhet me të mëparshmen duke përdorur një lidhëz kundrinore.

Alexander Dovzhenko (1) Njerëzit që punojnë në çdo fushë ndahen dukshëm në tre kategori: ata që janë tashmë brenda profesionit të tyre, ata që janë rreptësisht brenda fushëveprimit të tij dhe, së fundi, ata që janë shumë më të gjerë se profesioni i tyre. (2) Këta të fundit janë zakonisht njerëz të shqetësuar dhe të etur. (3) Ata janë krijues të vërtetë. (4) Alexander Petrovich Dovzhenko ishte shumë më i gjerë se profesioni i tij si regjisor dhe skenarist. (5) Regjia ishte vetëm një nga fytyrat e këtij artisti, mendimtari dhe debatuesi mahnitës. (6) Ai kishte mendimet e tij për gjithçka, të cilat, për shkak të temperamentit të paepur të Dovzhenkos, kërkonin zbatim të menjëhershëm. (7) Dovzhenko kishte një fletore shumë të vogël. (8) Do të jepja shumë tani për këtë libër. (9) Aty komplotet e tregimeve të tij gojore dhe absolutisht madhështore u shkruan me vetëm një fjalë. (10) Është për të ardhur keq që ato nuk mund të regjistrohen dhe restaurohen më. (11) Ata i mahnitën dëgjuesit me kthesa të papritura të komplotit dhe i mahnitën me humor dhe poezi. (12) Kam dëgjuar vetëm tre histori, por nuk do t'i harroj kurrë. (13) Ata do të jenë gjithmonë për mua majat e krijimtarisë verbale, për fat të keq të humbur përgjithmonë, pasi askush tjetër nuk do të jetë në gjendje të përsërisë intonacionet delikate të Dovzhenkos, strukturën magjepsëse ukrainase të fjalës së tij dhe humorin e tij tinëzar. P 2. Nga fjalitë 9-10 shkruani të gjitha ndajfoljet. P 7. Ndër fjalitë 1-5 gjeni një që lidhet me të mëparshmen duke përdorur një përemër dëftor dhe një mbiemër.

(1) Problemet e Rusisë... (2) Diskutohen, zhvillohen diskutime të nxehta se cili problem është qendror dhe kush është fajtori për të. (3) Librat mund të shkruhen për këtë temë. (4) Por shtresa e humorit agresiv të të rinjve, e shtyrë nga lloj-lloj ideologësh nazistë, gjen vetëm një problem. (5) Një problem që u formulua qartë nga një djalë rreth katërmbëdhjetë vjeç. (6) “Është faji i të zinjve! – bërtiti ai në autobus, ku kishte emigrantë nga Azia Qendrore. – (7) Taxhikë, largohuni nga Rusia!” (8) Edhe pse ai vështirë se e kupton se për çfarë faji janë ata, dhe nuk ka gjasa të jetë në gjendje të dallojë një Taxhik nga një Hungarez ose një Turk. (9) Tema naziste pushtoi mendjet e disa të rinjve nga familje të pambrojtura shoqërore ose të pafavorizuara. (10) Dhe ka shumë prej tyre në Rusi. (11) Përforcuar nga alkooli dhe fraza e kampit të skinheads "Zizakët, largohuni nga Rusia!" , ata janë të aftë për veprimet më të ulëta. (12) Skinheads propagandojnë urrejtje kombëtare dhe mbjellin idetë e nazizmit. (13) Kështu filloi pikërisht Gjermania naziste. (14) Armiqësia ndaj njerëzve me ngjyra të ndryshme të lëkurës shkakton armiqësi, konflikte dhe trazira. (15) Sulmet raciste drejtohen ndaj diplomatëve të huaj, shitësve kaukazianë dhe studentëve të pafajshëm. (16) Njerëzit po vdesin. (17) A dëshiron dikush me të vërtetë që Rusia të ketë një reputacion si një vend ku është i pasigurt për të jetuar? (18) Nëse nuk i ndalim masakrat e përgjakshme sot, atëherë nesër do të korrim një korrje të tmerrshme urrejtjeje dhe zemërimi dhe Rusia mund të humbasë reputacionin e saj si një nga vendet më tolerante kombëtare. P 2. Nga fjalitë 10 -11 shkruani të gjithë përemrat. P 7. Ndër 9 -14, gjeni një që lidhet duke përdorur një grimcë dhe një ndajfolje.

(1) Shumë rrugë të çojnë në harmoninë njerëzore dhe njëra prej tyre fillon në palestër. (2) Një person i thotë vetes: Unë mund të bëj çdo gjë. (3) Mund të bëhem i fortë, i sigurt, nuk mund të kem frikë nga situatat akute, stresi, mund të heq qafe zakonet e këqija, madje mund të kapërcej dembelizmin. (4) Le të ecim këtë rrugë së bashku! (5) Dhe ndoshta në këtë rrugë të gjithë do ta gjejnë veten. (6) Ka aq shumë të natyrshme në një person nga natyra, saqë disa jetë nuk mjaftojnë për të kuptuar gjithçka të fshehur dhe të dukshme! (7) Megjithatë, shumë nuk shikojnë fare në depon e aftësive të tyre - ata marrin atë që është më afër, ne siperfaqe. (8) Dhe ankohen se, thonë, Nëna Natyra na ka dhënë pak, thonë, nuk mund të hidhesh mbi kokë... (9) Dhe nëse përpiqesh! (10) Nëse mund të kapërceni frikën nga "lartësitë" dhe të përpiqeni të arrini harmoninë e brendshme, do të jeni në gjendje të zhvilloni ndjeshëm aftësitë tuaja. (11) Por kërkimi i harmonisë do t'ju çojë në atë që dëshironi vetëm nëse nuk është një luftë rraskapitëse, jo martirizim, por gëzimi i koordinimit gradual, çiftimi i pjesëve individuale në një tërësi të vetme. (12) Ky është i gjithë personaliteti njerëzor. (13) Ushtrimi sistematik do t'ju japë jo vetëm muskuj të fortë, megjithëse kjo është shumë. (14) Trajnimi në vetvete është një faktor i fuqishëm disiplinor. (15) Një person që është mjaftueshëm i aftë në edukimin fizik është shumë më pak i ndjeshëm ndaj ndikimit të zakoneve të këqija, shumë prej të cilave na pengojnë të bëjmë një jetë normale. (16) Sporti jep vullnet të mirë, dashuri për jetën dhe dashuri të sinqertë për të afërmin. (17) Kështu fillon vetëdija për vendin e dikujt në tokë, zotërimi i ndjenjave dhe aspiratave të veta. P 2. Nga fjalitë 15 -17 shënoni pjesorët veprore të kohës së tashme. P 7. Ndër fjalitë 1 -5 gjeni një që lidhet me të mëparshmen duke përdorur përsëritje leksikore.

(1) Levitan më vonë kujtoi verën në Saltykovka si më të vështirën në jetën e tij. (2) Dritat u ndezën në ballkonin e vilës fqinje. (3) Nxënësit e shkollës dhe vajzat po mashtronin dhe po grindeshin, dhe më pas vonë në mbrëmje, zëri i një gruaje këndoi një romancë të trishtuar në kopsht. (4) Ai donte të pinte çaj nga gotat e pastra në ballkon dhe të prekte një fetë limoni me një lugë. (5) Ai donte të qeshte dhe të mashtrohej, të luante flakë, të këndonte deri në mesnatë, të nxitonte me hapa gjigantë. (6) Ai donte të shikonte në sytë e gruas këngëtare - sytë e atyre që këndojnë janë gjithmonë gjysmë të mbyllur dhe plot hijeshi trishtuese. (7) Por Levitani ishte i varfër, mezi ia dilte mbanë. (8) Xhaketa me kuadrate është konsumuar plotësisht. (9) I riu u rrit prej tij. (10) Duart, të lyera me bojë vaji, të ngulura nga mëngët si putrat e shpendëve. (11) Kam ecur zbathur gjithë verën. (12) Ku ishte e mundur të shfaqeshe me një veshje të tillë para banorëve të gëzuar të verës! (13) Dhe Levitani ishte fshehur. (14) Ai mori një varkë, e notoi në kallamishtet në pellgun e daçës dhe shkroi skica - askush nuk e shqetësoi në barkë. (15) Levitan u fsheh nga banorët e verës, dëshironte shumë për këngëtarin e natës dhe shkroi skica. (16) Ai harroi plotësisht se në Shkollën e Pikturës dhe Skulpturës Savrasov parashikoi lavdi për të, dhe shokët e tij çdo herë filluan debate mbi pikturat e tij për hijeshitë e një peizazhi të vërtetë rus. (17) Lavdia e së ardhmes u mbyt pa asnjë gjurmë në pakënaqësi ndaj jetës, bërryla të copëtuara dhe shputa të rraskapitura. (18) Levitan shkroi shumë në ajër atë verë. (19) Kështu urdhëroi Savrasov. (20) Levitani u përpoq të pikturonte në atë mënyrë që në pikturat e tij të ndihej ajri, duke përqafuar me transparencën e tij çdo fije bari, çdo gjethe dhe kashtë. (21) Gjithçka përreth dukej e zhytur në diçka të qetë, blu dhe me shkëlqim. (22) Levitan e quajti këtë diçka ajër. (23) Por ky nuk ishte ajri siç na duket neve. (24) E marrim frymë, e nuhasim, të ftohtë apo ngrohtësi. (25) Levitan e ndjeu atë si një mjedis të pakufishëm të substancës transparente, e cila u jepte një butësi kaq magjepsëse pikturave të tij. P 2. Nga fjalitë 7 -12 shkruaj një mbiemër të shkurtër. P 7. Ndër fjalitë 1 -10 gjeni ato që lidhen me njëra-tjetrën duke përdorur përsëritje leksikore.

1. (1) Në gjuhën ruse ekziston një fjalë e mrekullueshme "asketike". (2) Është e ngjashme me fjalën "feat" dhe do të thotë: "i lavdishëm për vepra të mëdha në çdo fushë; punëtor trim; një luftëtar trim, i suksesshëm..." 2. (3) Dhe ajo që është më e habitshme është se të gjitha këto përkufizime, të cilat janë marrë nga fjalori i V. I. Dahl, mund të lidhen mjaft me personalitetin e krijuesit të koleksionit të madh të Fjalë ruse. (4) Bëma kryesore dhe rruga kryesore, "rruga e besimit dhe e drejtësisë" për Vladimir Ivanovich Dal deri në orët e fundit të jetës së tij mbeti koleksioni i Fjalëve. 3. (5) Për të krijuar Fjalorin e ardhshëm, dhe ka shumë dëshmi për këtë, V.I. Dal u shty nga A.S. Pushkin, me të cilin do të qëndronte miq deri në frymën e fundit të poetit. (6) Fjalë për fjalë në krahët e Dahl-it, këshilltari dhe miku i tij i madh vdiq. (7) "Nuk mund të vrasësh një njeri me një fjalë," Dahl dëgjoi diku një thënie, por një tjetër doli të ishte e vërtetë: "Një fjalë të dhemb më shumë se një shigjetë". 4. (8) Dahl mblodhi më shumë se 200 mijë fjalë gjatë jetës së tij të gjatë. (9) Nëse thjesht i shkruani ato në një kolonë, do t'ju duhen katërqind e pesëdhjetë fletore studentore. (10) Por Vladimir Ivanovich gjithashtu shpjegoi çdo fjalë dhe dha masa për përdorimin e tyre. (11) Pra, ai e ilustroi fjalën "e mirë" me 60 fjalë të urta! (12) "E vërteta" për Dahl ishte "e vërteta në vepër, e vërteta në imazh, në të mirë; kjo është drejtësia, drejtësia (“qëndroni për të vërtetën”), si dhe ndershmëria, pakorruptueshmëria, integriteti, ligjshmëria, pamëkatësia”. 5. (13) Dal e quajti Atdheun jo vetëm tokën ku një person "lindi dhe u rrit", por gjithashtu "tokën ku u vendos një vendas, pasi kishte pranuar shtetësinë ose ishte vendosur me vendosmëri, përgjithmonë". (14) Fati e përgatiti Dalya të bëhej një "luftëtar" në fillim të udhëtimit të tij, domethënë një mbrojtës i Atdheut, Atdheut. (15) Gjithmonë i butë dhe i përmbajtur në karakter, ai mund të thoshte me raste: "Unë do të shkoj në thikë për të vërtetën, për Atdheun, për fjalën ruse, për gjuhën." (16) “Babai im është vendas dhe atdheu im është Rusia”, do të shkruante Dahl më vonë në Fjalor. 6. (17) Dahl e quajti veprën e tij "Fjalor shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë". (18) Krijuesi i fjalorit bëri shaka: "Fjalori quhet shpjegues jo sepse mund të dalë budalla, por sepse interpreton fjalët." 7. (19) Një javë para vdekjes së tij, V.I. Dal iu drejtua vajzës së tij me kërkesën e tij të fundit - të shkruante për botimin e ri të Fjalorit katër fjalë të panjohura për të, të cilat ata i kishin dëgjuar nga shërbëtorët. 8. (20) Feat, sipas Dahl-it, është "një vepër, vepër, ose vepër e rëndësishme, e lavdishme", prej këtej vjen fjala "asketik". (21) Qëndrimi nderues i koleksionistit të madh ndaj Fjalës, ndaj Atdheut, ndaj së Vërtetës - koncepte ekuivalente me të! - na bind sot për asketizmin e V.I. Dahl. (22) A nuk është kështu? 9. B 2. Nga fjalitë 1-3, shkruajini pjesoret pasive të kohës së shkuar. 10. Në 7. Ndër fjalitë 5-11 gjeni një fjali që lidhet me atë të mëparshmen duke përdorur sinonime kontekstuale.

(1) Redaksia më tha: meqë gjithsesi do të shkosh në fshat dhe do të jetosh për ca kohë, të lutem pyet për televizorin. (2) Unë premtova. (3) Sigurisht që kam pasur edhe disa qëndrime të mia ndaj televizionit. (4) M'u kujtua menjëherë biseda ime me një fermer anglez, mikpritja e të cilit dikur e shfrytëzova. (5) Më pas ai e quajti televizionin një fatkeqësi, veçanërisht për vajzat e tij të vogla. - (6) TV prodhon pasivitet! - u emocionua fermeri. - (7) Vetëm mendoni, bijat e mia, në vend që të bëheni më të mira në violinë ose piano, në vend që të lexoni dhe zhvilloni imagjinatën e tyre, në vend që të mblidhni flutura ose barishte mjekësore, në vend që të qëndisni, rrini mbrëmje të tëra duke ngulur sytë në këtë pikë gri. (8) Koha kalon, të gjithëve u duket se të gjithë janë të zënë me biznes ose, të paktën, duke përdorur me mjeshtëri kohën e lirë. (9) Por pastaj pika gri del jashtë dhe kaq. (10) Zbrazëti. (11) Asgjë nuk mbeti, asgjë nuk u shtua: as aftësia për të luajtur violinë, as aftësia për të hipur në kalë... (12) Duke besuar se televizorët nuk luajnë rolin e parë në formimin e brezave të ardhshëm, unë ende një herë shkrova një artikull “Krijues apo shikues? “në kuptimin që nëse më herët në fshat këndonin vetë, tani dëgjojnë vetëm se si këndojnë, nëse më parë kërcejnë vetë, tani shikojnë vetëm se si kërcejnë, e kështu me radhë, domethënë një qëndrim konsumator ndaj artit është duke u zhvilluar gradualisht në vend të një aktivi, të gjallë, krijues. konsumi. (13) Tani më duhej të pyesja se si konsumojnë, çfarë konsumojnë dhe cilat janë dëshirat e tyre në zonë (14) Me filan të dhëna dhe një pyetësor në xhep, shikova përreth, duke qëndruar në mes të fshatit tonë. . (15) Tani ka tridhjetë e tre shtëpi në të. (16) Antenat ngrihen mbi njëmbëdhjetë çati. (17) Televizori i parë është blerë në vitin 1959, i fundit një javë më parë. 18) Doli që kinemaja vjen e para për nga interesi. (19) Pastaj prodhime, pra shfaqje. (20) Në vendin e tretë janë futbolli, Klubi i Udhëtarëve, kënga, koncertet, Ogonyok. (21) Është interesante se, si të thuash, numrin më të vogël të pikëve, përkatësisht raundin zero, e ka marrë, nga njëra anë, nga muzika simfonike dhe e gjithë orkestrale, madje edhe nga opera, dhe nga ana tjetër, nga bisedat në teknologjisë bujqësore dhe në përgjithësi nga programe të veçanta bujqësore. (22) Kjo ia vlen të mendohet. (23) Imagjinoni një program rreth bazave të vjershërimit. (24) A mendoni se poetët do ta dëgjonin dhe shikonin atë? (25) Aspak. (26) Do të ishte më interesante për të gjithë jopoetët që duan të prekin sekretet e profesionit të dikujt tjetër. (27) Po kështu, një histori rreth korrjes së çajit ose kultivimit të tokës është më interesante për një qytetar. P 2. Nga fjalitë 21 -26 shkruani mbiemrin në formë krahasuese. P 7. Cila nga fjalitë 15 -22 lidhet me atë të mëparshmen duke përdorur një përemër dëftor? Shkruani numrin e kësaj oferte.

Teksti nr. 1 B 2 - i njëjti B 7 - 14 Teksti nr. 2 B 2 - (në) personi i zgjedhur B 7 - 20 Teksti nr. 3 B 2 - ndoshta ai do të lodhet, ndoshta B 7 -8 Teksti Nr. 4 B 2 –( c) se, ky, disa, të gjithë, të tij B 7 - 15 Teksti Nr. 5 B 2 – plotësisht, pafundësisht, tani, e pamundur, më fal, atje, tashmë. B 7 -2

Teksti nr. 6 B 2 – janë të njëjta. B 7 - 13 Teksti nr. 7 B 2 – mjeshtër, fillestar. B 7 -3 Teksti nr 8 B 2 – i dobët. B 7 – 4, 5, 6 Teksti nr. 9 B 2 - marrë B 7 -6 Teksti nr. 10 B 2 - më interesant B 7 - 22

Do të dukej një pyetje e çuditshme. Gjithçka është e qartë: "Kultura duhet për të..." Por përpiquni t'i përgjigjeni vetë dhe do të kuptoni se gjithçka nuk është aq e thjeshtë.

Kultura është një pjesë integrale e shoqërisë me detyrat dhe qëllimet e veta, të krijuara për të kryer funksione unike për të.

Njeriu tashmë primitiv bënte rroba nga lëkura e kafshëve, mësoi të përdorte zjarrin dhe si rezultat ishte në gjendje të popullonte zona të gjera të globit.

Funksioni i grumbullimit, ruajtjes dhe transferimit të vlerave kulturore. Ky funksion i lejon një personi të përcaktojë vendin e tij në botë dhe, duke përdorur njohuritë e grumbulluara rreth tij, të zhvillohet nga më e ulëta në më e lartë. Ajo sigurohet nga mekanizmat e traditave kulturore, për të cilat kemi folur tashmë. Falë tyre, kultura ruan trashëgiminë e grumbulluar në shekuj, e cila mbetet themeli i pandryshuar i kërkimeve krijuese të njerëzimit.

Funksioni i përcaktimit të qëllimeve dhe rregullimit të jetës shoqërore dhe veprimtarisë njerëzore. Si pjesë e këtij funksioni, kultura krijon vlera dhe udhëzime për shoqërinë, konsolidon atë që është arritur dhe bëhet bazë për zhvillimin e mëtejshëm. Qëllimet dhe modelet e krijuara kulturalisht janë perspektiva dhe plani i veprimtarisë njerëzore. Të njëjtat vlera kulturore vendosen si norma dhe kërkesa të shoqërisë për të gjithë anëtarët e saj, duke rregulluar jetën dhe veprimtarinë e tyre. Merrni, për shembull, doktrinat fetare të Mesjetës, të cilat ju i njihni nga kursi juaj i historisë. Ata krijuan njëkohësisht vlerat e shoqërisë, duke përcaktuar "çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe", duke treguar se për çfarë duhet të përpiqet, dhe gjithashtu duke detyruar çdo person të udhëheqë një mënyrë jetese shumë specifike, të vendosur nga modele dhe norma.

Funksioni i socializimit. Ky funksion i mundëson çdo personi individual të përvetësojë një sistem të caktuar njohurish, normash dhe vlerash që e lejojnë atë të veprojë si një anëtar i plotë i shoqërisë. Njerëzit e përjashtuar nga proceset kulturore, në pjesën më të madhe, nuk mund të përshtaten me jetën në shoqërinë njerëzore. (Mos harroni Mowgli - njerëzit që gjenden në pyll dhe të rritur nga kafshët.)

Funksioni i komunikimit. Ky funksion i kulturës siguron ndërveprimin midis njerëzve dhe komuniteteve, promovon proceset e integrimit dhe unitetit të kulturës njerëzore. Kjo bëhet veçanërisht e qartë në botën moderne, kur një hapësirë e vetme kulturore e njerëzimit po krijohet para syve tanë.

Funksionet kryesore të renditura më sipër, natyrisht, nuk shterojnë të gjitha kuptimet e kulturës. Shumë shkencëtarë do të shtonin dhjetëra dispozita të tjera në këtë listë. Dhe vetë shqyrtimi i veçantë i funksioneve është mjaft i kushtëzuar. Në jetën reale, ato janë të ndërthurura ngushtë dhe duken si një proces i pandashëm i krijimtarisë kulturore të mendjes njerëzore.

Do të dukej një pyetje e çuditshme. Gjithçka është e qartë: "Kultura duhet për të..." Por përpiquni t'i përgjigjeni vetë dhe do të kuptoni se gjithçka nuk është aq e thjeshtë.

Kultura është një pjesë integrale e shoqërisë me detyrat dhe qëllimet e veta, të krijuara për të përmbushur ato që janë të qenësishme vetëm për të. funksione.

- Funksioni i fiksimit ndaj mjedisit. Mund të themi se ky është funksioni më i vjetër i kulturës. Ishte falë saj që shoqëria njerëzore gjeti mbrojtje nga forcat elementare të natyrës dhe i detyroi t'i shërbenin vetes. Njeriu tashmë primitiv bënte rroba nga lëkura e kafshëve, mësoi të përdorte zjarrin dhe si rezultat ishte në gjendje të popullonte zona të gjera të globit.

-Funksioni i akumulimit, ruajtjen dhe transferimin e pasurisë kulturore. Ky funksion i lejon një personi të përcaktojë vendin e tij në botë dhe, duke përdorur njohuritë e grumbulluara rreth tij, të zhvillohet nga më e ulëta në më e lartë. Ajo sigurohet nga mekanizmat e traditave kulturore, për të cilat kemi folur tashmë. Falë tyre, kultura ruan trashëgiminë e grumbulluar në shekuj, e cila mbetet themeli i pandryshuar i kërkimeve krijuese të njerëzimit.

-Funksioni i vendosjes së qëllimeve dhe rregullimit të jetës shoqërore dhe aktivitetet njerëzore. Si pjesë e këtij funksioni, kultura krijon vlera dhe udhëzime për shoqërinë, konsolidon atë që është arritur dhe bëhet bazë për zhvillimin e mëtejshëm. Qëllimet dhe modelet e krijuara kulturalisht janë perspektiva dhe plani i veprimtarisë njerëzore. Të njëjtat vlera kulturore vendosen si norma dhe kërkesa të shoqërisë për të gjithë anëtarët e saj, duke rregulluar jetën dhe veprimtarinë e tyre. Merrni, për shembull, doktrinat fetare të Mesjetës, të cilat ju i njihni nga kursi juaj i historisë. Ata krijuan njëkohësisht vlerat e shoqërisë, duke përcaktuar "çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe", duke treguar se për çfarë duhet të përpiqet, dhe gjithashtu duke detyruar çdo person të udhëheqë një mënyrë jetese shumë specifike, të vendosur nga modele dhe norma.

-Funksioni i socializimit. Ky funksion i mundëson çdo personi individual të përvetësojë një sistem të caktuar njohurish, normash dhe vlerash që e lejojnë atë të veprojë si një anëtar i plotë i shoqërisë. Njerëzit e përjashtuar nga proceset kulturore, në pjesën më të madhe, nuk mund të përshtaten me jetën në shoqërinë njerëzore. (Mos harroni Mowgli - njerëzit që gjenden në pyll dhe të rritur nga kafshët.)

A KA SHUMË KULTURA?

Imagjinoni një pemë të madhe me të gjitha degët dhe degët e saj që ndërthuren me njëra-tjetrën dhe humbasin nga sytë. Pema e kulturës duket edhe më komplekse sepse të gjitha degët e saj rriten vazhdimisht, ndryshojnë, lidhen dhe ndryshojnë. Dhe, për të kuptuar se si rriten, duhet të dini dhe mbani mend se si dukeshin më parë, domethënë, duhet të merrni vazhdimisht parasysh të gjithë përvojën e gjerë kulturore të njerëzimit.

Duke u zhytur në histori, ne shohim në thellësi të shekujve kulturat historike të qytetërimeve të lashta, fije nga të cilat shtrihen në kohën tonë. Mos harroni, për shembull, atë që bota moderne i detyrohet kulturave të Egjiptit të Lashtë dhe Greqisë së Lashtë.

Duke parë një hartë botërore, ne kuptojmë se kulturat mund të përcaktohen nga raca dhe kombësia. Dhe një kulturë e vetme ndëretnike historikisht mund të formohet në territorin e një shteti. Merrni, për shembull, Indinë, një vend që ka bashkuar shumë popuj me zakone dhe besime të ndryshme fetare në një hapësirë të vetme kulturore.

Epo, nëse, duke hequr sytë nga harta, zhytemi në thellësi të shoqërisë, atëherë edhe këtu do të shohim shumë kultura.

Në shoqëri ato mund të ndahen, të themi, sipas gjinisë, moshës dhe karakteristikave profesionale. Në fund të fundit, ju duhet të bini dakord që interesat kulturore të adoleshentëve dhe të moshuarve ndryshojnë nga njëri-tjetri, ashtu si jeta kulturore dhe e përditshme e minatorëve ndryshon nga mënyra e jetesës së aktorëve, dhe kultura e qyteteve provinciale nuk është e ngjashme me kulturën e kryeqyteteve. .

Është e vështirë të kuptosh këtë diversitet. Në pamje të parë, mund të duket se kultura si një e tërë e vetme thjesht nuk ekziston. Në fakt, të gjitha këto grimca janë të lidhura dhe përshtaten në një mozaik të vetëm. Kulturat ndërthuren dhe ndërveprojnë me njëra-tjetrën. Dhe me kalimin e kohës, ky proces vetëm përshpejtohet. Për shembull, sot askush nuk do të habitet nga një indian i ulur në një stol në një park në Moskë dhe duke lexuar Sofokliun në një përkthim në anglisht.

Në botën përreth nesh ka një dialog të vazhdueshëm kulturash. Kjo vërehet veçanërisht qartë në shembullin e ndërthurjes dhe pasurimit të ndërsjellë të kulturave kombëtare. Secila prej tyre është unike dhe unike. Dallimet e tyre janë për shkak të zhvillimit individual historik. Por historia i kapërcen kufijtë kombëtarë dhe rajonalë, ajo bëhet globale dhe kultura, si një person, thjesht nuk mund të jetë e izoluar, ajo ka nevojë për komunikim të vazhdueshëm dhe mundësinë për të krahasuar veten me të tjerët. Pa këtë, zhvillimi i tij i plotë është i pamundur. Shkencëtari vendas, akademiku D.S. Likhachev shkroi: "Vlerat e vërteta kulturore zhvillohen vetëm në kontakt me kulturat e tjera, rriten në tokë të pasur kulturore dhe marrin parasysh përvojën e fqinjëve. A mund të zhvillohen kokrrat në një gotë me ujë të distiluar? Ndoshta! "Por derisa forca e vetë kokrrës të shterohet, atëherë bima vdes shumë shpejt."

Tani praktikisht nuk ka mbetur asnjë bashkësi kulturore e izoluar në Tokë, përveç diku në pyje ekuatoriale të paarritshme. Progresi shkencor dhe teknologjik, teknologjitë e lidhura të informacionit, zhvillimi i transportit, rritja e lëvizshmërisë së popullsisë, ndarja globale e punës - e gjithë kjo përfshin ndërkombëtarizimin e kulturës, krijimin e një hapësire të vetme kulturore për kombe dhe popuj të ndryshëm. Mënyra më e lehtë për të asimiluar arritjet e teknologjisë, shkencës natyrore dhe shkencave ekzakte në komunikimin ndëretnik. Është disi më e vështirë që risitë në fushën e letërsisë dhe të krijimtarisë artistike të zënë rrënjë. Por edhe këtu mund të shohim shembuj të integrimit. Pra, le të themi, Japonia, me traditat e saj letrare shekullore, thith dhe asimilon me lakmi përvojën e shkrimtarëve evropianë, dhe e gjithë bota, nga ana tjetër, po përjeton një bum të vërtetë në leximin e veprave të letërsisë japoneze.

Jetojmë në një epokë të formimit të një kulture universale ndërkombëtare, vlerat e së cilës janë të pranueshme për njerëzit në mbarë planetin. Megjithatë, si çdo fenomen tjetër global, procesi i ndërkombëtarizimit kulturor lind shumë probleme. Vështirësitë lindin në ruajtjen e kulturave të veta kombëtare kur traditat shekullore të një populli zëvendësohen nga vlera të reja. Kjo çështje është veçanërisht e mprehtë për kombet e vogla, bagazhi kulturor i të cilëve mund të varroset nën ndikimet e huaja. Një shembull udhëzues është fati i indianëve të Amerikës së Veriut, të cilët po shpërndahen gjithnjë e më shumë në shoqërinë dhe kulturën amerikane.

Ndër problemet e globalizimit, bëhet e qartë se sa me kujdes është e nevojshme të trajtohet thelbi i kulturës sonë vendase - traditat popullore, pasi ato janë baza e saj. Pa bagazhin e tij kulturor, asnjë popull nuk mund të hyjë në kulturën botërore në baza të barabarta; ata nuk do të kenë asgjë për të kontribuar në thesarin e përbashkët dhe do të jenë në gjendje të ofrojnë vetëm veten si konsumator.

Kultura popullore është një shtresë krejtësisht e veçantë e kulturës kombëtare, pjesa më e qëndrueshme e saj, një burim zhvillimi dhe një depo e traditave. Kjo është një kulturë e krijuar nga njerëzit dhe që ekziston mes masave. Ai përfshin veprimtarinë krijuese kolektive të njerëzve, pasqyron jetën, pikëpamjet dhe vlerat e tyre. Veprat e saj shkruhen rrallë, më shpesh ato përcillen gojarisht. Kultura popullore është zakonisht anonime. Këngët dhe vallet popullore kanë interpretues, por jo autorë. Dhe prandaj është fryt i krijimtarisë kolektive. Edhe nëse veprat me të drejtë autori bëhen pronë e saj, autorësia e tyre harrohet shpejt. Mos harroni, për shembull, këngën e njohur "Katyusha". Kush është autori i fjalëve dhe muzikës së tij? Jo të gjithë ata që e kryejnë do t'i përgjigjen kësaj pyetjeje.

Kur flasim për kulturën popullore, para së gjithash nënkuptojmë folklorin (me të gjitha legjendat, këngët dhe përrallat e tij), muzikën popullore, vallëzimin, teatrin, arkitekturën, artet figurative dhe dekorative. Megjithatë, nuk mbaron me kaq. Kjo është vetëm maja e ajsbergut. Komponentët më të rëndësishëm të kulturës popullore janë morali dhe zakonet, frazeologjia e përditshme dhe metodat e mbajtjes së shtëpisë, jeta e shtëpisë dhe mjekësia tradicionale. Çdo gjë që njerëzit, për shkak të traditave të vjetra, përdorin rregullisht në jetën e tyre të përditshme është kulturë popullore. Karakteristika e tij dalluese është se është në përdorim të vazhdueshëm. Ndërsa gjyshet tregojnë përralla, kultura popullore është e gjallë. Por, sapo një pjesë e tij pushon së përdoruri, në të njëjtin moment zhduket një fenomen i gjallë kulturor, ai bëhet thjesht një objekt studimi nga folkloristët. Kultura popullore në tërësi është konstante dhe e pathyeshme, por grimcat që e përbëjnë atë janë shumë të brishta dhe kërkojnë trajtim të kujdesshëm dhe të vëmendshëm.

Çfarë është kultura si sistem vlerash? Cili është qëllimi i një edukimi kaq të gjerë të arteve liberale, që ka qenë gjithmonë traditë jonë? Në fund të fundit, nuk është sekret që sistemi ynë arsimor, me gjithë të metat e tij, është një nga më të mirët, nëse jo më i miri, në botë.

Vazhdoj të përsëris se fenomeni i "trurit rus" nuk është etgobiologjik, se i detyrohet ekzistencës së tij edhe kësaj baze të gjerë humanitare të edukimit tonë, përsëris fjalët e famshme të Ajnshtajnit që Dostojevski i jep atij më shumë se matematika. Kohët e fundit dikush - nuk mbaj mend kush - tha: nëse nuk do të mësojmë letërsi, nuk do të kishte raketa, asnjë Korolev, apo shumë gjëra të tjera.

Jam i bindur se letërsia ruse, kultura ruse na mbështetën në luftë: “Më prit” nga Simonov, “Në gropë” e Surkovit, i njëjti “Terkin”... Simfonia e shtatë e Shostakovich - e ndihmoi edhe Leningradin të mbijetonte!

Letërsia ruse është, ndër të tjera, një kundërhelm ndaj vulgaritetit dhe shëmtisë morale. Nuk duhet të lejojmë që mësimi i letërsisë të kthehet në "informacion" dhe që "Eugene Onegin" të shihet vetëm si një "enciklopedi e jetës ruse". Në fund të fundit, qëllimi i mësimdhënies nuk është të mësoni të shkruani aq shkëlqyeshëm sa Pushkin, ose të "shijoni bukuritë stilistike" në kohën tuaj të lirë nga çështje serioze. Mësimet e letërsisë duhet para së gjithash të prezantojnë kulturën e lartë, një sistem vlerash morale.

Një jetë e plotë e klasikëve rusë në shkollë është kusht për ekzistencën e popullit tonë, të shtetit tonë; kjo, siç thonë tani, është çështje e sigurisë kombëtare. Pa lexuar "Onegin", pa ditur "Krim dhe Ndëshkim", "Oblomov", "Don i qetë", shndërrohemi në disa njerëz të tjerë. Po “njerëzit”! Ne nuk quhemi më asgjë tjetër veçse “popullsia”. Kështu që ne duhet të mbrohemi disi...

Çfarë është kultura, pse është e nevojshme? Cili është qëllimi i atij edukimi humanitar që ka qenë gjithmonë traditë në Rusi? V. Nepomnyashchy trajton kulturën si një sistem vlerash në këtë tekst.

Dhe kultura ruse na mbështeti gjatë viteve të luftës. Unë ndaj qëndrimin e autorit. Po, pa letërsinë dhe kulturën ruse nuk do të kishte shumë nga ato me të cilat krenohet vendi ynë.

A kanë nevojë njerëzit për kulturë? E përsëris pas autorit të artikullit: po, është e nevojshme.

Dhe unë dua të debatoj me heroin e romanit të Turgenev "Etërit dhe Bijtë", i cili argumentoi se "Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë", se i gjithë arti "është arti i të bërit para". Koha tregoi se Bazarov kishte gabuar. Pothuajse njëqind vjet më vonë, J.V. Stalini do të thotë për romanin e Bulgakov "Garda e Bardhë": "Ditët e Turbinave bëjnë më shumë mirë se dëm. Nëse njerëz si Turbinët detyrohen të dorëzojnë armët... do të thotë se bolshevikët janë të pathyeshëm.”

Jam dakord me mendimin se letërsia dhe arti rus ndihmuan për të mbijetuar gjatë luftës. Me çfarë padurimi ushtarët sovjetikë prisnin shfaqjen e kapitullit tjetër për Vasily Terkin. Imazhi i një ushtari punëtor, një mbrojtës i tokës së tij, i ngriti ushtarët e rraskapitur në betejë "jo për hir të lavdisë, për hir të jeta në tokë.”

Po kënga e luftës? A nuk ishte e nevojshme ajo në front? Le të kujtojmë fjalët e këngës së famshme: “Shkarravitje, mitralozi, për shaminë blu që ishte mbi supet e të dashurve”. Dhe ushtari shkoi në sulm për të afruar fitoren. Fitorja është shtëpia, takimi me të dashurit dhe njerëzit e dashur.

Në ditët e sotme është veçanërisht e rëndësishme tema e kulturës si sistem vlerash, e ngritur nga autori V. Nepomniachtchi. Sa e dhimbshme është të shohim rreth nesh njerëz të zhgënjyer që kanë humbur besimin te bukuria. Dhe vetëm kultura, për mendimin tim, mund të forcojë mirësinë dhe bukurinë.

Do të dukej një pyetje e çuditshme. Gjithçka është e qartë: "Kultura duhet për të..." Por përpiquni t'i përgjigjeni vetë dhe do të kuptoni se gjithçka nuk është aq e thjeshtë.

Kultura është një pjesë integrale e shoqërisë me detyrat dhe qëllimet e veta, të krijuara për të kryer funksione unike për të.

Funksioni i përshtatjes me mjedisin. Mund të themi se ky është funksioni më i vjetër i kulturës. Ishte falë saj që shoqëria njerëzore gjeti mbrojtje nga forcat elementare të natyrës dhe i detyroi t'i shërbenin vetes. Njeriu tashmë primitiv bënte rroba nga lëkura e kafshëve, mësoi të përdorte zjarrin dhe si rezultat ishte në gjendje të popullonte zona të gjera të globit.

Epo, nëse, duke hequr sytë nga harta, zhytemi në thellësi të shoqërisë, atëherë edhe këtu do të shohim shumë kultura.

krijimtaria e njerëzve të kulturës