Ռուսական և գերմանական հեթանոսական հավատքը նույնն է. Զևսի կայծակը Յուպիտերի վրա պլազմոիդների պայթյունների ծրագրային նշանակությունը

Առաջին հայացքից սա տարօրինակ հայտարարություն է. Ռուսաստանի կառավարությունը դարեր շարունակ մշակել է Ռուսաստանի ասիական կողմնորոշումը, նրա հիմնարար տարբերությունը արևմտյան երկրներից։

Այնուամենայնիվ, որքան էլ պարանը քամվի, այն կավարտվի։ Անկեղծ ասենք, որ ռուսների գլխավոր աստվածները, այն է՝ Պերունը և Վելեսը, նույն աստվածներն են, ինչ սկանդինավյան, այլապես գերմանական, Թորն ու Օդինը։ Սա հասկանալու համար բավական է հետևել, թե ինչպես են փոխվում այս աստվածների անունները տեղից տեղ.

Մեկը՝ Վոտան - պահերմ Վոդանազ - սկանդ. Vodinaz-Vilus-Winds (անգլերեն)-ռուսական Veles
այսպես է կոչվում չորեքշաբթի օրը անգլերենում՝ Windsday, այսինքն՝ Օդինի օր։
Թոր. այլ սկանդալ: Պոր կամ Պունար – Սաքսոն – Պունաեր – Հյուսիսգերմանական Դոնար – Պրոտոգերմանական Թուրարազ – Լիտվական Պերկուն – Ռուսական Պերուն

Ներկայացված շղթաներից պարզ է դառնում, որ Վելեսին ամենամոտ անուններից են Քամիներն ու Վոդնազը։ Վոդանազի մասին ավելին մի փոքր ուշ: Նմանապես Պունաերը մոտ է Պերունին։

Այժմ համեմատենք երկու աստվածների նկարագրություններն ու պատկերները։

Պերունը կայծակի որոտն է։ Այն ունի այսպես կոչված Պերունի կացինը, որը, ըստ բացահայտումների, նույնական է Թորի մուրճին Մյոլնիրին։
Իր հերթին Վելեսը նկարագրվում է որպես ստորգետնյա աստված, անասնական աստված, օձի աստված, իմաստության աստված: Վելեսը շատ ընդհանրություններ ունի Vodyany (Vodanaz-Diver) հետ: Ինչպես օձ Աստված, այնպես էլ Վելեսը իմաստության աստվածն է, նմանապես Օդինը:
Փաստորեն, մինչև որոշ ժամանակ Օդինի և Թորի համար մեկ անուն չկար: Այսպիսով, Թորը Սկանդինավիայում կոչվում էր Պոնուր և Պորոմ, Սաքսոնիայում՝ Պունաեր, Վերին Գերմանիայում՝ Դոներ, իսկ Ռուսաստանում՝ Պերուն կամ Պերկուն։ Օդին և Թոր անուններն ընտրված են համընդհանուր անուններ՝ նշելու նույն աստծուն, որը նախկինում տեղական տարբեր անուններ ուներ:

Լեգենդները, որոնք կապված են այս աստվածների հետ, նույնպես տարբեր տեղական ծագում ունեն։ Ոչ բոլոր գերմանացիներն էին ճանաչում, օրինակ, որ Օդինը Թորի հայրն էր: Որոշ տարածքներում գերագույն աստվածը կարող է լինել Թորը, որոշ հատվածներում՝ Օդինը: Որոշ տեղերում Օդին կար, բայց Թորի մասին ոչինչ չլսեցին։

Զարմանալի է մնում, թե ինչպես Վիքիպեդիայում այսպես կոչված գիտնականները կոնկրետ չեն անում այս կապը՝ մարդկանցից հիմարներ սարքելով։ Սա հասկանալի է, քանի որ եթե ռուսների աստվածները նույնն են, ինչ գերմանացիների աստվածները, ապա ռուսների աշխարհայացքը կտարբերվի եվրոպացիների աշխարհայացքից։ Սա նշանակում է, որ նրանք պահանջելու են նորմալ վերաբերմունք, ժողովրդավարություն եւ այլն։
Հարկ է նշել ռուսական դիցաբանության մեկ այլ հետաքրքիր առանձնահատկություն. Նախ, սա էպոսներում բոլոր հեթանոսական անունների փոխարինումն է քրիստոնեական անուններով: Երկրորդ՝ այս բոլոր էպոսներում կապ չկա հերոսների, ասպետների, հերոսների և Աստվածների միջև, ինչը չկա գերմանական, հունական, եգիպտական ​​և այլ առասպելներում։ Բայց եթե այս պատկերն է այլ մշակույթներում, ապա դա պետք է լինի նաև ռուսերենում: Սա նշանակում է, որ քրիստոնեական եկեղեցին շատ է աշխատել ռուսական դիցաբանությունը փոխելու ուղղությամբ: Կոպիտ ասած, Իլյա Մուրոմեցը Պերունի և Վելեսի հրամանով պետք է առաջադրանք կատարի օձ Գորինիչի դեմ, բայց ինչ-ինչ պատճառներով դա այդպես չէ: Դե, աշխատանքը շարունակվում է ներկայիս, այսպես կոչված,. լեզվաբաններ, որոնք իրենց «հեղինակավոր» կարծիքով կապ չեն տեսնում Թորի և Պերունի միջև։ Այսպիսով, օրինակ, ռուս հետազոտողների շրջանում Վիլի և Վե աստվածների անունները Օդինի եղբայրներն են, և ոչ թե հենց նրա անունները: Ինչպես ասում են՝ պսեւդոգիտական ​​շիզոֆրենիան եռում է։
Սլավոնական և գերմանական աստվածների միջև կան նաև այլ անալոգիաներ։ Svarog - Svarg - Varg - Farg, Simargl - Ymir, Kostroma - Kriemhilda, Horse - Herni - Heni և այլն: Նման են Իգդրաշիլն ու Կաղնին ոսկե շղթաներով։ Պուշկինը դա միայն վաղ ժամանակներից է վերցրել: Օդինն իրեն շղթայել է ծառին։ Օձ Գորինիչն ի սկզբանե եռագլուխ չէր, այն օրերին, երբ սլավոնները դեռ չէին իմացել, կոկորդին ներկայացված սրի տակ, որ Աստված սիրում է երրորդությունը: Օձը նման է Միդգարդ օձին։

Այսպիսով, Թորն ու Օդինը մեր աստվածներն են՝ միայն իրենց տեղական անուններով։ Ահա թե ինչու Կրտսեր և Ավագ Էդդաները նման ժողովրդականություն ձեռք բերեցին Ռուսաստանում։ Իր հերթին մենք կարող ենք հարստացնել հյուսիսային աստվածների մշակույթը էպոսներով և լեգենդներով: Այսպիսով, հերոսների լեգենդը և Բեոֆուլֆի սագան պտտվում են նույն Աստվածների ստվերի տակ: Սկազ բառն ինքնին շատ նման է գերմանական զագենին կամ զագային։ Համեմատությամբ հետաքրքիր է, որ Հին Հունաստանում աստվածների մեկ պանթեոն չկար։ Այսպիսով, Զևսին հարգում էին Կրետեում, բայց Սպարտայում նրան չճանաչեցին որպես գերագույն աստված: Ավելին, Զևսի և՛ անունները, և՛ պատկերները տարբեր էին և շատ տարբեր Հունաստանի տարբեր գավառներում՝ Դի, Դիաս, Սիաս և այլն։
Կտանք նաև շաբաթվա օրերի իրական անվանումը, որը նույնպես փոխված է
Երկուշաբթի, երեքշաբթի, Վելեսդա, հինգշաբթի, Ռատնիցա (Ռյատնիցա, Ֆրիատնիցան փոխարինվեց P-ով P-ով), վեցերորդ, շաբաթ: Ինչպես տեսնում եք, կեղծարարները որսացել են շաբաթվա անվանումների հիմնական կառուցվածքը ըստ հերթական թվերի և այն օրերը, որոնք սկզբում չեն ենթարկվել այս կանոնին, փոխարինել են թվերով։ Սա հատկապես հետաքրքիր է ռուսաց լեզվի և գերմանական լեզուների, հատկապես գոթական, ընդհանուր առմամբ հսկայական կապի պատճառով: Nem Birke - rus Birch, անգլերեն Trit - rus Tree, nem Erde - rus Firmament, nem Ber (արջ) - rus Bor (սոճու անտառ, boletus արջ), germ ken (moch) - rus kanat (canate) և այլն:

Մի կողմից, Պերունը կարելի է համարել «հաջողակ» հեթանոս աստված. իրականում, եթե մարդկանց գլխում որևէ անուն է հայտնվում, երբ նրանք լսում են «սլավոնական հեթանոսություն», դա Պերունն է: Մյուս կողմից, այս աստվածությունը շատ ավելի քիչ բախտավոր էր, քան նրա անմիջական եվրոպացի «բարեկամները», ամպրոպի մյուս աստվածները Զևսն ու Թորը. նրանք վաղուց դարձել են համաշխարհային մշակույթի մաս, նրանց համար կա ուժեղ նորաձևություն ֆիլմերում և կոմիքսներում: Բայց նրանց սլավոն եղբայրը ոչ մի վարկանիշում չի հայտնվում։ Դե, գուցե ժամանակն է ավելին իմանալ Պերունի մասին:

Արքայազն աստված, աստվածների իշխան

Հավանաբար, գիտնականները չեն ուսումնասիրել որևէ այլ հեթանոս սլավոնական աստված այնպիսի հարաբերական հեշտությամբ, ինչպիսին Պերունն է: Եթե ​​սլավոնական պանթեոնի այլ անդամների մասին կամ քիչ կամ գրեթե չկա տեղեկություն, ապա Պերունի մասին տեղեկատվությունը բավական է այս աստվածության ամբողջական պատկերի համար: Պերունի գործառույթներն արդեն պարզ են նրա անունից, որը հին սլավոնական լեզուներով նշանակում էր «հարվածել, ծեծել, հարվածել». դրանով իսկ շեշտը դրվել է նրա՝ որպես ամպրոպի աստծո գործառույթների վրա, ով ունակ է ամպրոպով և կայծակով հարվածել ցանկացածին։ . Բացի այդ, Պերունը պրոֆեսիոնալ ռազմիկների, այսինքն՝ զգոնների և, հետևաբար, պատերազմի աստվածների հովանավորն էր։ Այս ամենն աստիճանաբար նրան դարձրեց ոչ միայն հարգված աստված, այլ նաև գլխավոր աստված, որը տիրում էր մյուս աստվածներին ու աստվածուհիներին և որոշում էր նրանց միջև հարաբերություններում, ինչպես նաև մարդկանց աշխարհի հետ։

Խիստ և արագ պատժվող ամենափոքր անհնազանդության համար Պերունը ոչ միայն մի տեսակ իշխան էր սլավոնական աստվածների մեջ, նա աստիճանաբար դարձավ իշխանական իշխան, տիրակալի և նրա շրջապատի հովանավորը: Այսպես, դեռևս 6-րդ դարում բյուզանդական գրողները հայտնում էին, որ սլավոնները հարգում էին ամպրոպի աստծուն՝ որպես իրենց աստվածների գլխավոր աստծուն, որին մատուցում էին ամենաշքեղ և հարուստ զոհաբերությունները։ Եվ արդեն 10-րդ դարում, երբ ձևավորվեց իշխանների իշխանությունը սլավոնների վրա, ռուսների և Բյուզանդիայի միջև կնքված հաշտության պայմանագրերում իշխանները երդվեցին Պերուն անունով որպես իրենց անձնական հովանավոր և իրենց ջոկատի հովանավոր: Ավելի ուշ, երբ արքայազն Վլադիմիրը, Ռուսաստանի ապագա Մկրտիչը, փորձեց ներմուծել մեկ հեթանոսական պաշտամունք, նա Պերունին դարձրեց գլխավորը դրանում: Մարդկանց աչքում արքայազնը պետք է լիներ Պերունի մի տեսակ երկրային մարմնավորում, մարդկանց համար այն, ինչ որոտի Աստվածն է աստվածների համար:

Եղիա մարգարեն շատ կզարմանա

Բայց Պերունի արտոնյալ դիրքը աշխարհի հեթանոսական սլավոնական պատկերում հակադարձեց նրան Ռուսաստանի մկրտությունից հետո. հենց նրա՝ աստվածների գլխավորի դեմ էր, որ նոր հավատն ընդունած իշխանի և պետության հարվածը. ուղղված էր. Պերունի տաճարները ավերվեցին, նրա կուռքերը ոչնչացվեցին, այրվեցին կամ նետվեցին գետերը, իսկ նրա անունը արգելվեց որպես նախկին դևերի գլխավոր անուն։ Պերունի վրա նոր կրոնի հատկապես կատաղի հարձակումը հասկանալի և տրամաբանական էր. սա նախկին հավատքի ամենահզոր աստվածությունն էր, ավելին, լինելով ընդգծված պատերազմող և նույնիսկ դաժան, բացահայտորեն հակասելով քրիստոնեության բնավորությանը: Բայց սլավոնների շատ սերունդների համար հարգված նման դիցաբանական կերպարը պարզապես չէր կարող առանց հետքի ընկղմվել անհայտության մեջ, նրա կերպարը չէր կարող անհետանալ ժողովրդի գիտակցությունից: Այս հանրաճանաչ գիտակցությունը սկսեց փնտրել մեկին, ով կարող էր գոնե մասամբ փոխարինել Պերունին քրիստոնեական կերպարների մեջ, և շուտով գտավ այն:

Ի դեպ, թեկնածուների անունները դեռ տարբեր են։ Այսպիսով, մատնանշվում է Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի հետ Պերունի ընկալման ակնհայտ զուտ արտաքին նմանությունը. երկուսն էլ ներկայացված են որպես մեծ մարտիկներ, բանակի հովանավորներ, ովքեր չգիտեն վախն ու պարտությունը։ Սրբերը Բորիսն ու Գլեբը մասամբ օժտված էին նման հատկանիշներով, թեև նրանց կյանքը ոչ մի կերպ չէր խրախուսում նման ընկերակցությունները: Բայց ամենից շատ Պերունի բանահյուսական առանձնահատկությունները վերցրել է Եղիա մարգարեն, որը Ռուսաստանում ավելի հայտնի է որպես Իլյա: Ամենայն հավանականությամբ, հրեա ժողովրդի Հին Կտակարանի այս մարգարեն շատ կզարմանա, որ ապագայում նա շատ առումներով կշփոթվի սլավոնների գերագույն հեթանոս աստծո հետ. , բայց այդպես էլ եղավ։ Երկու պատկերների այս շփոթության մեջ գլխավոր դերը խաղաց, իհարկե, մարգարեի կյանքի ամենահայտնի հանգամանքը. քանի որ նա չմահացավ, այլ «բռնվեց» դեպի երկինք կրակե կառքով, որը քաշված էր հրեղեն ձիերով: Ասոցիացիաներն ակնհայտ են. և՛ Պերունը, և՛ Եղիան ուղղակիորեն կապված են երկնքի հետ, ավելին, երկնքով թռչող կրակոտ կառքը ամենագունեղ պատկերն է, որը կապված է հատկապես հնդեվրոպական դիցաբանության ամպրոպի աստվածների հետ: Օրինակ՝ սկանդինավցիների մոտ որոտը Թոր աստծո կառքի ձայնն է՝ ինչ-որ տեղ գնալով իր գործով։ Դե, որտեղ կա երկինք ու կրակ, կայծակի մասին միտքը նույնպես միանգամայն բնական է։ Այսպիսով, Եղիա մարգարեն Ռուսաստանում դարձավ Իլյա Գրոմովնիկը, ժողովրդի կողմից ամենահարգված քրիստոնյա կերպարներից մեկը, հենց Պերունի հետ իր «հարազատության» պատճառով:

(հնացած Զևեսով Պերուն) - հին հունական դիցաբանության գերագույն ամպրոպի աստծո գլխավոր զենքն ու գլխավոր հատկանիշը։

Զևսի մականուններից մեկն է Կերաունոս(«Ամպոտ») - ցույց է տալիս կայծակ ստեղծելու նրա կարողությունը: Կերավնոբոլիա(հունարեն Κεραυνοβολία, keraunos - «որոտ» և boleo - «նետել, նետել») - ամպրոպ, կայծակի բռնկում: «Ceranobolia» կտավը նկարել է Ապելեսը։ Զևսի մեկ այլ էպիթ՝ Քաթայբատ (հունարեն Kataibates - «Նա, ով իջնում ​​է») - նշանակում է ամպրոպ, որը հին հույները ներկայացնում էին քարե կացինի կամ պարզապես քարի («ամպրոպային քար») տեսքով:

Հռոմեացիների մեջ ամպրոպի աստված Յուպիտերը, որը համապատասխանում է հունական Զևսին, ուներ «Fulgurator» մականունը (լատիներեն fulgurator - «կայծակ նետող»):

Դիտել

Նյութական զենք, մի տեսակ երկթև, երկու կամ եռաթև, ատամնավոր պատառաքաղ։ Այն նաև պատկերված էր որպես նետերի փունջ կամ մեկ ալիքաձև կոր նետ (համեմատե՛ք վաջրա, զիգզագ ռունիկ նշան):

Blitzbuendel 01.jpg

Բրոնզե հնաոճ արձանիկի բեկոր.

Jupiter.Radio.VLAl.jpg

Յուպիտեր մոլորակ. Ռադիոպատկեր՝ լուսավոր տարածքներ (սպիտակ) - ռադիոհաղորդում ճառագայթային գոտիներից։

Ռումինիայի զինված ուժերի զինանշան.jpg

Ժամանակակից զինանշան

Հերալդիկայի և բարոկկո գեղանկարչության մեջ այն պատկերված էր որպես բոցերի փունջ կամ նետերի փունջ, որոնք արծիվը կարող է պահել իր ձողերում:

Արտադրողներ

• Կայծակները Զևսի համար կեղծվեցին կիկլոպների կողմից՝ ի երախտագիտություն այն բանի, որ նա նրանց դուրս բերեց Տարտարուսից իր եղբայրների՝ Հադեսի և Պոսեյդոնի հետ միասին։ Առաջին երեք ցիկլոպների անունները՝ Բրոնտ՝ «ամպրոպ», Ստերոպ՝ «կայծակ» և Արգ՝ «Պերուն»: Զևսը կայծակ նետեց տիտանների վրա (տես Տիտանոմախիա)։
• Հեփեստոս - հետագայում դրանք կեղծել է իր հոր համար
• Ձին Պեգասը բարձրացավ Օլիմպոս և կայծակը հասցրեց Զևսին:

Սպանվել է Պերուն Զևսի կողմից

Նրանց մեջ էին կիկլոպները, որոնք նստած էին իրենց հավերժական աշխատանքին.
Պերունը կեղծվել է տիրակալ Զևսի համար: Նա, պայծառ փայլելով,
Գրեթե ավարտված էր, միայն մեկ ճառագայթ էր պակասում։
Երկաթե մուրճերով արագ դարբնեցին։
(«Արգոնավտիկա», թարգմ. Ն. Ա. Չիստյակովա)

Մինչդեռ կեղծարարները ծաղկում են իրենց ուսերին
Հզորորեն մուրճը վերածվում է երկաթի կամ պղնձի հալած կտորի
Նրանք սեղմված ատամների միջով աղմկահարույց հարվածներ են հասցրել ու թմբկահարել։
(Կալիմախոս, թարգմ. Ս. Ս. Ավերինցև).

• Լիկաոնի որդիները, նրա պալատը ավերվեց:
• Ասկլեպիոս - անմահ դարձած
• Իդասը և Լինքեոսի դիակը
• Ֆայտոն - մահացել է այն պատճառով, որ Զևսը կայծակով ջարդել է Հելիոսի կառքը
• Սեմելե - մահացավ Զևսի կայծակի կրակից այրված, երբ նա հայտնվեց նրան իր ողջ մեծությամբ: Նրա հոր՝ Կադմոսի պալատը ավերվել է կայծակից։
• Anchises - ավելի ուշ տարբերակով, չի մահացել, այլ կուրացել է:

Իմաստը

Զևս-Յուպիտերի երեք կայծակները խորհրդանշում էին պատահականությունը, ճակատագիրը և հեռատեսությունը: Հետագայում կայծակը համարվում էր երկնքից պատժի խորհրդանիշ, ինչպես նաև էրոսը՝ «կրքի կրակը», որում կարելի է մահանալ:

Ժամանակակից մշակույթում

• «Կայծակ գողը» և այս գրքի «Պերսի Ջեքսոնը և կայծակ գողը» ֆիլմի ադապտացիան

տես նաեւ

• Հայտնի և լեգենդար մարտական ​​զենքերի և զրահների ցանկ

Աղբյուրներ

• Ապոլոնիոս Հռոդոսացին I 725-728 թթ
• Կալիմաչուս. Հիմներ III (Արտեմիսին) 59-61

Գրեք ակնարկ «Զևսի կայծակը» հոդվածի մասին

Նշումներ

Հատված Զևսի կայծակը բնութագրող

Ռոստովը հազիվ հասցրեց նամակը հանձնել և պատմել Դենիսովի ամբողջ գործը, երբ աստիճաններից սկսեցին հնչել արագ քայլերը, և գեներալը, հեռանալով նրանից, շարժվեց դեպի շքամուտք: Ինքնիշխանի շքախմբի պարոնները վազեցին աստիճաններով և գնացին ձիերի մոտ։ Բերեյտոր Էնեն, նույն ինքը, ով Աուստերլիցում էր, բերեց ինքնիշխանի ձին, և աստիճանների վրա լսվեց քայլերի թեթև ճռռոց, որը Ռոստովն այժմ ճանաչեց։ Մոռանալով ճանաչվելու վտանգի մասին՝ Ռոստովը մի քանի հետաքրքրասեր բնակիչների հետ տեղափոխվեց բուն պատշգամբ և նորից երկու տարի անց տեսավ իր պաշտած նույն դիմագծերը, նույն դեմքը, նույն հայացքը, նույն քայլվածքը, նույն մեծության համադրությունը և հեզություն... Եվ Ռոստովի հոգում նույն ուժով հարություն առավ ինքնիշխանի հանդեպ բերկրանքի ու սիրո զգացումը։ Կայսրը Պրեոբրաժենսկու համազգեստով, սպիտակ լեգենդներով և բարձրաճիտ կոշիկներով, աստղով, որը Ռոստովը չգիտեր (դա Պատվավոր լեգեոնի աստղն էր) դուրս եկավ պատշգամբ՝ ձեռքի տակ պահելով գլխարկը և Նա կանգ առավ, նայեց շուրջը, և դա իր հայացքով լուսավորեց շրջապատը, նա մի քանի խոսք ասաց գեներալներից մի քանիսին, ժպտաց նրան և կանչեց նրան նրան։
Ամբողջ շքախումբը նահանջեց, և Ռոստովը տեսավ, թե ինչպես է այս գեներալը երկար ժամանակ ինչ-որ բան ասում ինքնիշխանին։
Կայսրը մի քանի խոսք ասաց նրան և քայլ արեց ձիուն մոտենալու համար։ Նորից շքախմբի ամբոխը և փողոցի ամբոխը, որտեղ գտնվում էր Ռոստովը, մոտեցան ինքնիշխանին։ Կանգնելով ձիու մոտ և ձեռքով բռնելով թամբը՝ ինքնիշխանը դարձավ դեպի հեծելազոր գեներալը և բարձր խոսեց՝ ակնհայտորեն բոլորին լսելու ցանկությամբ։
«Ես չեմ կարող, գեներալ, և դրա համար չեմ կարող, որովհետև օրենքը ինձնից ուժեղ է», - ասաց ինքնիշխանը և ոտքը բարձրացրեց պարանոցի մեջ: Գեներալը հարգանքով խոնարհեց գլուխը, ինքնիշխանը նստեց և վազվզեց փողոցը։ Ռոստովը, բացի իրենից, ամբոխի հետ վազեց նրա հետևից։

Հրապարակում, որտեղ գնում էր ինքնիշխանը, Պրեոբրաժենսկու զինվորների գումարտակը դեմ առ դեմ կանգնած էր աջ կողմում, իսկ ֆրանսիական գվարդիայի գումարտակը՝ արջի կաշվից գլխարկներով, ձախ կողմում։
Մինչ ինքնիշխանը մոտենում էր գումարտակների մի թեւին, որոնք պահակային ծառայություն էին իրականացնում, ձիավորների մեկ այլ ամբոխը թռավ հակառակ թեւը, և նրանցից առաջ Ռոստովը ճանաչեց Նապոլեոնին։ Ուրիշ մեկը չէր կարող լինել: Նա վազում էր փոքրիկ գլխարկով, ուսին դրած Սուրբ Անդրեյի ժապավենը, կապույտ համազգեստով բացված սպիտակ երեսպատման վրա, անսովոր մաքրասեր արաբական մոխրագույն ձիու վրա, բոսորագույն, ոսկե ասեղնագործված թամբի կտորի վրա։ Մոտենալով Ալեքսանդրին, նա բարձրացրեց գլխարկը և այս շարժումով Ռոստովի հեծելազորային աչքը չկարողացավ չնկատել, որ Նապոլեոնը վատ նստած էր և ոչ ամուր իր ձիու վրա: Գումարտակները բղավում էին. նա սիրալիր արտահայտությամբ:
Ռոստովը, առանց աչքը կտրելու, չնայած ամբոխը պաշարող ֆրանսիացի ժանդարմների ձիերին տրորելուն, հետևում էր Ալեքսանդր կայսրի և Բոնապարտի յուրաքանչյուր քայլին։ Նրան զարմացրեց այն փաստը, որ Ալեքսանդրն իրեն հավասարը պահեց Բոնապարտի հետ, և որ Բոնապարտը լիովին ազատ էր, կարծես ինքնիշխանի հետ այս մտերմությունը բնական և ծանոթ էր իրեն, որպես հավասարը, նա վերաբերվում էր Ռուսաստանի ցարին:
Ալեքսանդրը և Նապոլեոնը իրենց շքախմբի երկար պոչով մոտեցան Պրեոբրաժենսկի գումարտակի աջ թևին, անմիջապես դեպի այնտեղ կանգնած ամբոխը։ Ամբոխը հանկարծ այնքան մոտ հայտնվեց կայսրերին, որ առաջին շարքերում կանգնած Ռոստովը վախեցավ, որ նրան կճանաչեն։
«Տե՛ր, je vous requeste la permission de donner la legion d'honneur au plus brave de vos soldats, [Տե՛ր, ես խնդրում եմ ձեր թույլտվությունը Պատվո լեգեոնի շքանշան տալ ձեր զինվորներից ամենաքաջերին», - կտրուկ ասաց. ճշգրիտ ձայն, ամեն տառը վերջացնելով Խոսողը կարճահասակ Բոնապարտն էր, ուղիղ նայելով Ալեքսանդրի աչքերին, Ալեքսանդրն ուշադիր լսում էր ասվածը և գլուխը խոնարհում՝ հաճելի ժպտալով։
«A celui qui s"est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [նրան, ով իրեն ամենաքաջն է դրսևորել պատերազմի ժամանակ]», - ավելացրեց Նապոլեոնը, ընդգծելով յուրաքանչյուր վանկը, Ռոստովի համար վրդովեցուցիչ հանգստությամբ և վստահությամբ, նայելով շարքերը: ռուսների առջև փռված զինվորներ են, որոնք ամեն ինչ հսկում են և անշարժ նայում իրենց կայսրի դեմքին։

Դուք չեք կարող փոխել ձեր երդումը հայրենիքին և ժողովրդին, և չեք կարող փոխել ձեր հավատքը: Ես, անձամբ, ուղղափառ քրիստոնյա եմ, ես մանկության տարիներին մկրտվել եմ հայր Ալեքսիի կողմից, հետևաբար, ինչ էլ որ ինձ ասեն, ես մկրտված եմ Ուղղափառության մեջ և կմնամ ուղղափառ մինչև իմ օրերի ավարտը: Հաջորդիվ՝ բանակում հավատարմության երդում տվեցի իմ Հայրենիքին, Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միությանը և խորհրդային ժողովրդին, և մինչև կյանքիս վերջ հավատարիմ կմնամ իմ երդմանը։

Շատերն արդեն դավաճանել են Խորհրդային Հայրենիքին ու խորհրդային ժողովրդին իրենց հավատարմության երդումը, դավաճանել են նաև ուղղափառ հավատքը։ Մենք դեռ տեսնում ենք, թե դա ինչի է հանգեցնում։ Հարազատ խորվաթներն ու սերբերը, ովքեր խոսում են նույն սերբո-խորվաթերեն լեզվով, բայց նրանք ատում են միմյանց կատաղի ատելությամբ, և դա այն պատճառով, որ նրանցից մի քանիսը կաթոլիկներ են, մյուսները՝ ուղղափառ: Կամ նույնարյուն լեհերն ու ռուսները ամբողջ կյանքում կռվել են իրար հետ, իսկ մեր ու նրանց բարեկամության գլխավոր խոչընդոտը լեհերի կաթոլիկ հավատքն է, իսկ ռուսների ուղղափառ հավատքը։ Իսկ մեր հարաբերություններում բացարձակ տգեղ ձևեր այժմ տեղի են ունենում ռուսական էթնոսի ներսում։ Ռուսաստանի արևմուտքում Կարպատներում բնակվող ռուս ժողովրդի մի մասը, հիմնականում, 16-րդ դարի վերջին, դավաճանեց ուղղափառ հավատքին և, ավելին, չհեռացավ ուղղափառությունից և չեկավ կաթոլիկություն, այլ դարձավ այդպիսին. - կոչվում են յունիատներ, որոնք առերեւույթ ենթակա են Հռոմի պապին, բայց իրենց կոչելով հունահռոմեական դավանանքի հետևորդներ: Իսկ ո՞վ է այսօր ամենից շատ անհանգստություն պատճառում։ Ունիատներից, եթե հիշենք, որ Բանդերան և Շուխևիչը հենց այս միութենական քահանաների որդիներն էին, որոնք ոչ թե քրիստոնեական առաքինությամբ են շնչում, այլ պիթոնի ֆշշոցը շնչելու փոխարեն։ Հետո հերձվածող Դենիսենկոն իրարանցում ավելացրեց ռուս ժողովրդի մեջ

Հիմա խոսքը Ռոդնովերիի մասին է։ Բայց մեր հայրենի հավատքը ավելի քան հազար տարի է՝ ուղղափառ քրիստոնեական հավատքն է։ Սակայն որոշ տվյալների համաձայն՝ քրիստոնեությունը Ռուսաստանում գոյություն է ունեցել դեռևս արքայազն Վլադիմիրից շատ առաջ և գալիս է առաքելական ժամանակներից, և Հիսուս Քրիստոսի առաքյալներից մեկը՝ Անդրեյ Առաջին կոչվածը, մկրտել է Ռուսաստանը՝ ըստ Արիական մոդելի: Այժմ հնագույն արձանագրությունների հետազոտող, գիտությունների դոկտոր պրոֆեսոր Չուդինովը հնագույն տաճարների և սրբապատկերների որմնանկարների վրա երկու հազար տարվա վաղեմության արձանագրություններ է գտնում։ Արիացի քրիստոնյաների կողմից կառուցված որոշ հնագույն տաճարներ ունեն արիական գրություններ:

Իսկ քրիստոնեական հավատքի մուտքը Ռուսաստան շատ դժվար էր իշխան Վլադիմիրի օրոք։ Եվ եթե Անդրեյ Առաջին կոչվածի կողմից Ռուսաստանի մկրտությունը տեղի ունեցավ այդքան հեշտությամբ, ինչու՞ դա այն պատճառով, որ չեն շոշափվել ռուսների ավանդական տոներն ու աստվածությունները: Հին աստվածները չեն խանգարել քրիստոնեական հավատքի մուտքին ռուս ժողովրդի կյանք: Կարծես թե այն ժամանակ էլ նոր կրոնի նորամուծությամբ ռուսներին ապստամբության դրդեց՝ ռուս ժողովրդին ըստ հավատքի թուլացնելու ու մասնատելու։ Եվ մեր թշնամիներին դա հաջողվում է։

Այստեղ մենք պետք է հիշենք Զևսին, Յուպիտերին և մեր տառապյալ Պերունին: Դե, ինչո՞ւ հույները, ընդունելով քրիստոնեական հավատքը, չտապալեցին իրենց երկնքի, ամպրոպի և կայծակի Աստծուն՝ Զևսին։ Նա մնաց նրանց հետ՝ որպես իր ժողովրդի հնության և Զևսից Քրիստոս հոսող ավանդույթների խորհրդանիշ։ Հույն գլխավոր աստված Զևսը գահին նստած է նույնիսկ Սանկտ Պետերբուրգի Էրմիտաժում: Իհարկե, այն մեծարանքը, որ նա ուներ ժողովրդի կողմից, այլեւս չկա։ Բայց նա ողջ է, նրան յուրովի են պատվում, բայց ամենակարեւորը՝ ձեռք չեն տալիս, իսկ հույն ժողովուրդն իր ժողովրդի հնությունը համարում է ըստ Զևսի տարիների։ Ամպրոպի և կայծակի հռոմեական աստված Յուպիտերը նույնպես մնաց անձեռնմխելի։ Նույնիսկ պապական ինկվիզիցիան ձեռք չտվեց նրան։ Ինչու՞ անմիջապես գահընկեց արեցին Պերունին, չնայած նա միայն Ամպրոպի և կայծակի Աստվածը չէր, Պերունը որոտողն է։ Արդյո՞ք այս տապալողների համար պարզ չէր, որ Աստծո տապալումը միայն սնուցում է ժողովրդի, հատկապես ռուս ժողովրդի գաղտնի սերը նրա հանդեպ: Այն, ինչ եղել է և տեղի է ունենում, հնարավոր չէ ուղղել։ Կային և կան հին ռուսական աստվածների կենդանի և գործող քահանաներ, հետո հայտնվեցին հերձվածներ, թեև պատրիարք Նիկոնը բերեց պառակտումը: Ի վերջո, կան հին հավատացյալներ, բեսպոպովցիներ, մոլոկաններ, հիմա էլ Ռոդնովերներ են հայտնվել:

Ես ուղղափառ քրիստոնյա եմ, ես չեմ դավաճանել իմ հավատքն առ Քրիստոս և չեմ փոխի այն, բայց որոշ հոգևորականներ պետք է վերջապես խելքի գան և չընկնեն ռուս ուղղափառ ժողովրդի թշնամիների կողմը և չզբաղվեն դատապարտմամբ: բաներ, որոնք չեն դատապարտվում. Քո գործով զբաղվի՛ր՝ քարոզելով Քրիստոսի ուսմունքը, մարդկանց հավատ տուր դեպի բարությունը, որը սովորեցրել է մեր Աստվածը՝ Հիսուս Քրիստոսը, հավատք՝ կարեկցանքի մերձավորի հանդեպ, վերականգնի՛ր այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են՝ մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, սիրի՛ր մերձավորիդ քո անձի պես, և եթե. այս քարոզներն անկեղծ են և հաստատվում են փողասիրությունից հրաժարվելու ձեր գործնական գործողություններով, այդ դեպքում ժողովուրդը կխորտակվի և կպատասխանի:

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Կայծակ (իմաստներ)։ Կայծակ Կայծակը հսկա էլեկտրական կայծային արտանետում է մթնոլորտում, որը սովորաբար կարող է առաջանալ ... Վիքիպեդիա

Կայծակ- (հունարեն keraunos, լատ. fulgur), եղել է գերագույն աստծո Զևսի (լատիներեն Յուպիտեր) հատկանիշը, անձնավորել է նրա իշխանությունը և միևնույն ժամանակ ծառայել նրան որպես զենք, օրինակ՝ տիտանների դեմ պայքարում (պատկերը մեծի վրա. Պերգամոնի ֆրիզ): Փունջ...... Հնության բառարան

Բնականաբար, գիտական ​​և փոխաբերական հասկացություն է, որը հաճախ օգտագործվում է աշխարհի ստեղծման մեխանիզմների և Լոգոսի աշխատանքի նկարագրության շրջանակներում, ինչպես նաև կապված է լույսի և լուսավորության հետ: Կրոնների և առասպելների մեծ մասում աստվածությունը թաքնված է մարդու աչքերից, բայց... ... Փիլիսոփայության պատմություն. Հանրագիտարան

Այս տերմինը այլ իմաստներ ունի, տես Sprite: Ինքնաթիռից վերցված սփրայթի առաջին գունավոր պատկերը (ռուսերեն կոչվում է «ֆանտոմ») ամպրոպի հազվագյուտ տեսակ է... Վիքիպեդիա։

«Զևս» բառն այլ իմաստներ ունի՝ տես Զևս (իմաստներ)։ Զևս ... Վիքիպեդիա

Լոնգինուսի Կրակովի նիզակը, այսպես կոչված: Սուրբ Մավրիկիոսի նիզակը, Վավելի տաճարը Ցուցակում ներառված են պատմական, լեգենդար կամ հորինված եզրային զենքեր (այդ թվում՝ նետող զենքեր) և զրահներ... Վիքիպեդիա

Երբ կույր Էդիպը վտարվեց Թեբեից, նրա որդիները և Կրեոնը իշխանությունը բաժանեցին միմյանց միջև: Նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է հերթով կառավարեր մեկ տարի։ Էտեոկլեսը չցանկացավ իշխանությունը կիսել իր ավագ եղբոր՝ Պոլինեյկեսի հետ, նա վտարեց եղբորը... ... Դիցաբանության հանրագիտարան

Տիտանների բարկությունը Ժանր ... Վիքիպեդիա

- (έκατόγχειρεζ կամ έκατόγχειροι, այսինքն՝ հարյուր զինված) հունական դիցաբանության հրեշներ, երեք եղբայրներ՝ Էգեոն, կամ Աիգիոն, կամ Բրիարուս, Կոտտոս և Գիգես, յուրաքանչյուրը 50 գլխով և 100 ձեռքով, անսովոր ուժեղ, սարսափելի նույնիսկ աստվածների համար։ Ց.-ն Գայայի զավակներն էին... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Շուտով հեռվում հայտնվեց Հելիոս աստծո կղզին (1): Մենք ավելի ու ավելի մոտ էինք լողում դրան: Ես արդեն հստակ լսում էի ցուլերի հառաչանքը և Հելիոսի ոչխարների բլթոցը։ Հիշելով Տիրեսիասի մարգարեությունը և կախարդ Կիրկայի նախազգուշացումը՝ ես սկսեցի համոզել իմ ուղեկիցներին անցնել կղզին և ոչ... Դիցաբանության հանրագիտարան

Գրքեր

• Զևսի կայծակը կամ 38 ռազմական ռազմավարություն ձեր բիզնեսի և կարիերայի համար, Սերգեյ Սուվորով. Գիրքն ընթերցողներին ծանոթացնում է ռազմական ռազմավարության մեթոդներին: Հեգնական, թեթև ձևով, օգտագործելով վառ պատմական չափումներ, հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես կարելի է օգտագործել այս կամ այն ​​ռազմական ռազմավարությունը հարձակման համար...