Στις ανασκαφές της Χερσονήσου έχουν διατηρηθεί αμυντικές κατασκευές. Ιστορία της Χερσονήσου. Υπό την κυριαρχία του Πόντου, της Ρώμης και του Βυζαντίου

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας της, η Χερσόνησος επέζησε της ρωμαϊκής και βυζαντινής κυριαρχίας, αλλά ανά πάσα στιγμή η πόλη παρέμεινε πολιτιστικό και πολιτικό κέντρο, όπως αποδεικνύεται από την αναφορά της Χερσονήσου στη «Γεωγραφία» του Έλληνα ιστορικού Στράβωνα: «Πολλοί βασιλιάδες έστελναν τα παιδιά τους για να διαπαιδαγωγήσουν το πνεύμα και στο οποίο οι ρήτορες και οι σοφοί ήταν πάντα επίτιμοι καλεσμένοι».Η Χερσόνησος ερήμωσε μετά τις επιδρομές των νομάδων τον 13ο-14ο αιώνα και αναβίωσε τον 19ο αιώνα ως αρχαιολογικό μνημείο.

Η ιστορία της πόλης

Τα θεμέλια της πόλης τέθηκαν από μετανάστες από την Ηράκλεια Ποντιακή και τη Δήλο. Αρχικά, το έδαφος της πόλης, που δεν ξεπερνούσε τα 4 εκτάρια, συγκεντρώθηκε σε ένα μικρό ακρωτήρι στην είσοδο του σύγχρονου Κόλπου Καραντίνας. Ο οικισμός περιβαλλόταν από αμυντικό τείχος, πίσω από το οποίο υπήρχε νεκρόπολη. Οι κάτοικοι της πόλης είχαν εμπορικές σχέσεις με την Ηράκλεια Ποντιακή, τα νησιά της Μεσογείου και την Αττική.

Μέχρι το δεύτερο τέταρτο του 4ου αιώνα π.Χ. μι. Η Χερσόνησος Ταυρίδα ήταν μια δουλοκτητική δημοκρατία με δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης, στην οποία η λαϊκή συνέλευση ήταν το κύριο νομοθετικό σώμα της εξουσίας και μόνο οι πρώτοι άποικοι και οι απόγονοί τους είχαν πολιτικά δικαιώματα.

Στα μέσα του 4ου αιώνα π.Χ. μι. Ο πρώιμος οικισμός επεκτάθηκε βαθιά στη χερσόνησο της Ηράκλειας, η έκταση της πόλης αυξήθηκε σχεδόν 10 φορές. Παράλληλα, αναπτύσσεται και η αγροτική επικράτεια - η Χώρα. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν ότι η πόλη είχε ένα κανονικό σύστημα αστικής ανάπτυξης, στο οποίο οι δρόμοι τέμνονταν σε ορθή γωνία, σχηματίζοντας τετράγωνα με χαρακτηριστικά κτίρια κατοικιών.

Ήδη από τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. Η επεισοδιακή παρουσία των ρωμαϊκών στρατευμάτων καταγράφεται στην πόλη: κατά τις ανασκαφές βρέθηκαν αγάλματα λεγάτων των ρωμαϊκών επαρχιών. Στις αρχές του 2ου αιώνα μ.Χ. μι. Η ρωμαϊκή παρουσία στη Χερσόνησο επεκτείνεται, μια μόνιμη ρωμαϊκή φρουρά εμφανίζεται εδώ και η πόλη χρησιμεύει ως σημαντικό φυλάκιο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην Ταυρική. Από το δεύτερο μισό του 3ου-4ου αιώνα, οι γοτθικοί πόλεμοι αποδυνάμωσαν τη ρωμαϊκή στρατιωτική παρουσία στην περιοχή, συμπεριλαμβανομένης της Χερσονήσου.

Το 322, ο Χερσόνησος παρείχε στρατιωτική βοήθεια στον Μέγα Κωνσταντίνο στον Δούναβη, για τον οποίο επιβεβαίωσε την ελευθερία και την απουσία φόρων που είχαν δοθεί προηγουμένως στην πόλη. Αργότερα, η Χερσόνησος περιήλθε στην κυριαρχία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στην πόλη.

Το 987, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος ξεκίνησε μια στρατιωτική εκστρατεία κατά της Χερσονήσου, πολιορκώντας την από θάλασσα και ξηρά - η πόλη αναγκάστηκε να παραδοθεί. Μπαίνοντας στην πόλη, ο Ρώσος πρίγκιπας ζήτησε το χέρι της πριγκίπισσας Άννας, αδερφής του αυτοκράτορα Βασιλείου Β', και έλαβε τη συγκατάθεσή του υπό τον όρο ότι θα αποδεχόταν τη χριστιανική πίστη. Στη Χερσώνα, ή Κορσούν, όπως αποκαλούσαν την πόλη οι Σλάβοι, βαφτίστηκε ο Βλαδίμηρος.

Αρχαιολογικές ανασκαφές

Οι πρώτες περιγραφές των ερειπίων της Χερσονήσου συντάχθηκαν το 1595 από τον πρέσβη του Πολωνού βασιλιά M. Bronevsky. Τον 18ο αιώνα, με την έναρξη της κατασκευής του φρουρίου της Σεβαστούπολης κοντά στη Χερσόνησο, τα ερείπια των δομών της αρχαίας πόλης άρχισαν να χρησιμεύουν ως οικοδομικό υλικό για έναν νέο οικισμό. Μέσω των προσπαθειών δημοσίων προσώπων που κατανοούσαν τη σημασία της αρχαίας Χερσονήσου, το 1805, ο Αλέξανδρος Α' εξέδωσε διαταγή «Περί προστασίας από την καταστροφή των αρχαιοτήτων της Ταυρίδας», η οποία μείωσε σημαντικά την κλίμακα της λεηλασίας.

Οι πρώτες αρχαιολογικές ανασκαφές πραγματοποιήθηκαν το 1827 από τον υπολοχαγό K. Kruse, με εντολή του αρχηγού του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, ναυάρχου A.S. Greig. Παράλληλα, εργασίες εκτελούνται από τον κόμη και κόμισσα Ουβάροφ και την Εταιρεία Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού.

Το 1852, στο έδαφος του οικισμού Χερσώνα, άνοιξε το μοναστήρι του Αγίου Βλαδίμηρου, οι κάτοικοι του οποίου ασχολούνταν και με τις ανασκαφές της αρχαίας πόλης.

Από το 1888, επικεφαλής των ανασκαφών της Χερσονήσου διορίστηκε ο Κ.Κ. Kostsyushko-Valyuzhinich, ο οποίος σε όλη του τη ζωή υπηρέτησε την ιδέα της έρευνας και της διατήρησης της αρχαίας πόλης. Κατά τις ανασκαφές ανακαλύφθηκαν και μελετήθηκαν οικοδομικά τετράγωνα της ελληνιστικής πόλης με οικιστικά κτίρια, αμυντικά τείχη, λείψανα αρκετών βασιλικών και το 1952 άνοιξε το πρώτο αρχαίο θέατρο στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Μουσείο Χερσονήσου

Το 1892 άνοιξε το πρώτο μουσείο της Χερσονήσου, το οποίο ονομάστηκε «Αποθήκη Τοπικών Αρχαιοτήτων». Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η συλλογή Kherson εκκενώθηκε στο Kharkov, όπου φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Kharkov. Το 1920, μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στην Κριμαία, το μουσείο αναδιοργανώθηκε, η έκθεση μεταφέρθηκε σε πρώην μοναστηριακά κτίρια, συστηματοποιήθηκαν οι συλλογές αποθεμάτων, δημιουργήθηκε μια νέα μουσειακή έκθεση και συνεχίστηκαν οι ανασκαφές στον αρχαίο οικισμό.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η συλλογή του μουσείου εκκενώθηκε στα Ουράλια και το έδαφος του αρχαίου οικισμού και της χορωδίας μετατράπηκε σε μια οχυρή περιοχή με διάφορες στρατιωτικές κατασκευές, που υπέστη σημαντικές ζημιές.

Το 1978, δημιουργήθηκε ένα κρατικό αποθεματικό με βάση το Μουσείο Kherson· σήμερα είναι ένα μεγάλο ερευνητικό και μουσειακό ίδρυμα σε μια αρχαιολογική περιοχή άνω των 290 εκταρίων. Η συλλογή του μουσείου περιλαμβάνει πάνω από 214 χιλιάδες εκθέματα. Ανάμεσά τους μνημεία νομισματικής, επιγραφικής, αρχιτεκτονικών λεπτομερειών, γλυπτικής, εφυαλωμένα κεραμικά, οστέινα προϊόντα, χάντρες, λυχνάρια, ψηφιδωτά.

Στις 23 Ιουνίου 2013, στην 37η σύνοδο της Επιτροπής Παγκόσμιας Κληρονομιάς, ο σειριακός χώρος «Η αρχαία πόλη της Ταυρίδας Χερσονήσου και η Χώρα της» συμπεριλήφθηκε στον Κατάλογο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO.

Βέβαια, η μετάβαση από το Paestum και το Sybaris στο Tauride Chersonese, που χάθηκε στα μακρινά περίχωρα του αρχαίου κόσμου, μπορεί να φαίνεται περίεργο. Αλλά ο αρχαίος κόσμος με όλα του τα θαύματα, ως απτή πραγματικότητα, ξεκίνησε για μένα εδώ. Και η ευγνωμοσύνη, αν δεν είναι μια κενή λέξη, θα πρέπει να επεκταθεί όχι μόνο σε ανθρώπους, αλλά και σε μέρη που μας ανοίγουν νέους ορίζοντες.

Ρωσική Πομπηία

Στα τέλη του περασμένου αιώνα, κάποιος αποκαλούσε τη Χερσονέζικη Ταυρίδα «Ρωσική Πομπηία». Αυτή η σύγκριση είχε σκοπό να δείξει ότι η αρχαία ελληνική αποικία στη νότια Ρωσία, ως αρχαιολογικός χώρος, είναι συγκρίσιμη με τη διάσημη ρωμαϊκή πόλη, καλυμμένη με τις στάχτες του Βεζούβιου. Είναι πιο σωστό, όμως, να μην μιλάμε για ομοιότητες των πόλεων σε αρχαιολογικούς όρους, αλλά για τις διαφορές τους. Η ακαριαία καταστροφή της Πομπηίας, η οποία εξασφάλισε τη σπάνια διατήρησή τους, αντιπροσωπεύει μια εντυπωσιακή αντίθεση με την αργή αγωνία της Χερσονήσου και τη μεθοδική καταστροφή της για πολλούς αιώνες. Και όμως από μια άποψη η Χερσόνησος μπορεί να συγκριθεί με την Πομπηία. Οι ανασκαφές του έγιναν σχολή για τη ρωσική αρχαιολογική επιστήμη στον ίδιο βαθμό που η μελέτη της Πομπηίας και του γειτονικού Herculaneum επηρέασε τη διαμόρφωση της ιταλικής αρχαιολογίας.

Η ζωή στη Χερσόνησο σταμάτησε στα μέσα του 15ου αιώνα. Τα σπίτια του ερημώθηκαν και έγιναν ο βιότοπος πουλιών και ζώων. Ο πρόξενος της γενουατικής αποικίας στην Κριμαία, Κάφα (Φεοδοσία), το 1470 πρότεινε να καταστραφούν τα τείχη της Χερσονήσου από φόβο ότι η εγκαταλειμμένη πόλη θα καταληφθεί και θα χρησιμοποιηθεί από τους Τούρκους. Παρά την προηγούμενη καταστροφή, το αμυντικό σύστημα της Χερσονήσου ήταν τότε ακόμα άθικτο.

Τα παλαιότερα στοιχεία για τα ερείπια της Χερσονήσου ανήκουν στον πρεσβευτή του Πολωνού βασιλιά Στέφαν Μπατόριο, Μάρτιν Μπρονέφσκι. Το 1578, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του προς τα νότια, επισκέφτηκε τη Χερσόνησο, εγκαταλελειμμένη, κατά τα λεγόμενά του, «πριν από πολλούς αιώνες». Ο ταξιδιώτης χτυπήθηκε από μεγάλα και ψηλά τείχη φρουρίου με πολλούς πύργους, ισχυρές πύλες φρουρίου, ένα βασιλικό παλάτι με άθραυστα τείχη και τα ερείπια ενός λεηλατημένου μοναστηριού. Δύσκολα μπορεί να σκεφτεί κανείς ότι ο Bronevsky υπερέβαλλε την κλίμακα της πόλης και την πολυτέλειά της. Ήταν ένας μορφωμένος άνθρωπος και μπορούσε να συγκρίνει τη Χερσόνησο με την Κρακοβία, το Τορούν και άλλες αρκετά μεγάλες πόλεις της πατρίδας του.

Το 1783, μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, άρχισε η κατασκευή ενός στρατιωτικού λιμανιού και φρουρίου Bakhtiar (στα Τατάρ - το όνομα του γκρεμού). Έξι μήνες αργότερα, η νέα ρωσική κατοχή έλαβε το όνομα Σεβαστούπολη. Ένα φρούριο και μια πόλη προέκυψαν σε ένα νέο μέρος, αλλά εκεί κοντά υπήρχε μια εγκαταλειμμένη, ανυπεράσπιστη Χερσόνησος. Η αναφορά του αντιναυάρχου Μακένζι, που διοικούσε τη ρωσική μοίρα, λέει ότι η Χερσόνησος μετατράπηκε σε λατομείο. Η άρνηση αυτής της βαρβαρότητας για να διατηρηθεί το κύρος του τότε «κατακτητή της Κριμαίας» Ποτέμκιν και των στρατηγών του έχει και άλλα στοιχεία από συγχρόνους εναντίον της. Ο διάσημος επιστήμονας, Ρώσος ακαδημαϊκός Peter Simon Pallas, ο οποίος επισκέφτηκε τη Χερσόνησο το 1794, στο βιβλίο του αναφέρει οπωσδήποτε ότι η κατασκευή της Σεβαστούπολης ήταν η αιτία για την καταστροφή της Χερσονήσου.

Εξετάζοντας τα περίχωρα της Σεβαστούπολης, ο παρατηρητικός περιηγητής επέστησε την προσοχή στα ερείπια αρχαίων τειχών και θεμελίων που κάλυπταν ολόκληρη την επικράτεια της χερσονήσου του Ηρακλή. Πολύ σωστά τα προσδιόρισε ως ίχνη των αγροτικών δραστηριοτήτων της Χερσονήσου και των οχυρώσεων όπου κρύφτηκαν κατά την επίθεση των Σκυθοταύρων. Ο Πάλλας έδειξε ενδιαφέρον και για τα επιγραφικά μνημεία της Χερσονήσου. Σημείωσε με λύπη ότι τα περισσότερα καταστράφηκαν από ναυτικούς κατά την εξόρυξη πελεκητών λίθων. Ο Πάλλας αντέγραψε μερικές από τις επιγραφές που τράβηξαν την προσοχή του. Μεταξύ αυτών, το πιο πολύτιμο είναι το διάταγμα προς τιμή του αυτοκράτορα της ανατολικής αυτοκρατορίας Ζήνων (474-491), ο οποίος ενίσχυσε τα τείχη της πόλης, και η λατινική επιγραφή για την παραμονή του στη Χερσόνησο στα τέλη του 3ου - αρχές του αι. 4ος αιώνας. Ρωμαϊκή φρουρά.

Στα τέλη του 18ου αιώνα. Ένας άλλος διάσημος περιηγητής και επιστήμονας Ε. Κλαρκ επισκέφτηκε την επικράτεια της Χερσονήσου. Στο έργο του «Ταξίδι
σε διάφορες χώρες της Ευρώπης, της Ασίας και της Αφρικής», που δημοσιεύτηκε σε δύο τόμους το 1810-1816, ο Κλαρκ καταδικάζει αυστηρά τις ρωσικές αρχές για τη σκόπιμη καταστροφή της αρχαίας πόλης. Ξεχνά ότι οι συμπατριώτες του δεν ήταν πιο σχολαστικοί από αυτή την άποψη, και ο Λόρδος Έλγιν ενήργησε σαν πραγματικός βάρβαρος στην αθηναϊκή ακρόπολη. Η αξία του Κλαρκ είναι ότι κατάρτισε ένα σχέδιο ερειπίων στη σημερινή χερσόνησο Mayachny, αποδίδοντάς τα στην «παλιά Χερσόνησο» που αναφέρει ο Στράβων. Το σχέδιο συμπλήρωσε το έργο των Ρώσων στρατιωτικών τοπογράφων του 18ου αιώνα.

Από τους Ρώσους ταξιδιώτες στην Κριμαία το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Με τη μεγαλύτερη ευρυμάθεια διακρίθηκε η Ι.Μ. Μουράβιοφ-Αποστολ. Αυτός ο επιστήμονας, γνώστης της αρχαίας γραμματείας, έβαλε σκοπό να προσδιορίσει την αντιστοιχία των αρχαίων οικισμών και των γεωγραφικών ονομάτων με τα σύγχρονα. Στην πορεία, έδωσε μια περιγραφή των μνημείων που τον ενδιέφεραν, πολύ πιο πολύτιμα για εμάς αφού πολλά από αυτά στη συνέχεια εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνη.

Τα ερείπια εκτείνονταν από τον Κόλπο Καραντίνα μέχρι τον Στρογγυλό Κόλπο. Αλλά ποιος θα μπορούσε να ακολουθήσει τον Μάρτιν Μπρονέφσκι και να πει: «Αξίζουν έκπληξη». Τίποτα δεν μιλούσε για μια υπέροχη, πλούσια, πυκνοκατοικημένη πόλη. Πέσαμε σε λατομείο; Εδώ κι εκεί βλέπεις ναύτες οπλισμένους με λοστούς. Τα φορτηγά τρίζουν κάτω από το βάρος τεράστιων τετράτροχων. Τα παραθαλάσσια τείχη και οι πύργοι που παρατηρούσαν οι ταξιδιώτες τον 18ο αιώνα έχουν εξαφανιστεί από καιρό. Το «βδέλυγμα της ερήμωσης» βασιλεύει παντού.

Αυτό ήταν το Tauric Chersonese το 1827. Έμοιαζε με ένα ακατοίκητο νησί, το οποίο μόνο περιστασιακά το επισκέπτονταν πειρατές. Ποιος ήταν ο πρώτος Robinson σε αυτό το κομμάτι γης; Το όνομά του σχεδόν συμπίπτει με τον ήρωα του Daniel Defoe. Ο Κρούσε ήταν υπολοχαγός στο ρωσικό ναυτικό. Όπως ο Muravyov-Apostol και άλλοι μορφωμένοι Ρώσοι της εποχής του, είδε στα ερείπια μιας αρχαίας πόλης κάτι περισσότερο από μια αποθήκη δωρεών υλικού.

Οι ανασκαφές του Kruse αποκάλυψαν τρεις μεσαιωνικές βασιλικές, οι οποίες διατήρησαν το όνομά του στα σύγχρονα αρχαιολογικά σχέδια της Χερσονήσου. Ο Kruse διεξήγαγε επίσης έρευνα στην περιοχή της λεγόμενης Strabonov Chersonese. Μια ορισμένη συμβολή στην αρχαιολογική μελέτη της Χερσονήσου είχε ο λάτρης της αρχαιολογίας κόμης Alexey Stepanovich Uvarov (1826-1884). Το 1847-1848 πραγματοποίησε τις πρώτες του εξερευνήσεις και ανασκαφές από τις εκβολές του Δούναβη μέχρι τη χερσόνησο Ταμάν.

Οπλισμένος με αυτή την εμπειρία, το 1853 ο νεαρός επιστήμονας έφτασε στη Χερσόνησο. Τον προσέλκυσαν δύο ομάδες μνημείων: οι ταφές εκτός των ορίων της πόλης και οι χριστιανικές εκκλησίες εντός της πόλης. Οι ανασκαφές του Ουβάροφ στους τάφους της Χερσονήσου, παρά τις ελλείψεις των επιστημονικών μεθόδων τους, παρείχαν την πρώτη εικόνα των τελετουργιών της κηδείας των Χερσονήσου. Ο τάφος που εξέτασε ήταν μια κρύπτη κοίλη στον τοίχο. Στις τρεις πλευρές του μικρού τετράπλευρου δωματίου υπήρχαν κόγχες για σώματα. Ένα γυάλινο δάκρυ τοποθετούνταν στα κεφάλια των νεκρών, υπήρχαν αγγεία στα πόδια, λυχνάρια στη δεξιά πλευρά και ένα μαχαίρι ή όπλο στην αριστερή. Οι γυναίκες στολίζονταν με χάντρες, μενταγιόν, χρυσά ή ασημένια δαχτυλίδια. Μερικές φορές δίπλα τους τοποθετούσαν χάλκινους καθρέφτες. Ο Uvarov, όπως ήταν φυσικό, ενδιαφερόταν για τη χρονολόγηση των ταφών της Χερσονήσου. Το καθιέρωσε με βάση τα νομίσματα που βρέθηκαν σε αυτά. Επρόκειτο για νομίσματα Ρωμαίων και Βυζαντινών αυτοκρατόρων των πρώτων εννέα αιώνων της νέας εποχής. Δεν βρέθηκαν άλλοι αρχαίοι τάφοι.

Στο βόρειο τμήμα της πόλης, στην απόκρημνη ακτή, ο Uvarov κατάφερε να ανασκάψει μια μεγάλη βασιλική, που φέρει το όνομά του στην αρχαιολογική βιβλιογραφία. Σε όλο το μήκος της βασιλικής υπήρχαν μαρμάρινες στήλες σε δύο σειρές, που τη χωρίζουν σε τρία μέρη. Το μεσαίο τμήμα ήταν στρωμένο με λευκές μαρμάρινες πλάκες, τα πλαϊνά με ψηφιδωτά. Κάποιες στήλες απαθανατίζονται με ονόματα πολιτών που πρόσφεραν χρήματα για την κατασκευή τους. Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα ευρήματα ήταν μια αρχαία επιγραφή που έδειχνε το κόστος κατασκευής του Ναού της Αρτέμιδος. Επέτρεψε στον Ουβάροφ να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η χριστιανική βασιλική ξαναχτίστηκε από το υλικό ενός παγανιστικού ναού τον 4ο αιώνα. Στη σύγχρονη επιστήμη, αυτή η αναδιάρθρωση χρονολογείται στον 6ο αιώνα.

Λίγο μετά τις ανασκαφές ο Α.Σ. Η επικράτεια Uvarov του οικισμού της Χερσονήσου μετατράπηκε σε αρένα σκληρών μαχών μεταξύ των ρωσικών στρατευμάτων που υπερασπίζονταν ηρωικά τη Σεβαστούπολη και του προωθούμενου αγγλο-γαλλο-τουρκικού στρατού. Στην περιοχή του λιμανιού της Χερσονήσου, Γάλλοι ξιφομάχοι έσκαψαν μια τάφρο και εξόπλισαν πλατφόρμες για μπαταρίες. Οι εκρήξεις οβίδων κατέστρεψαν αρχαία τείχη. Φεύγοντας από τη Σεβαστούπολη, οι Βρετανοί και οι Γάλλοι πήραν μαζί τους τις αρχαιότητες της Χερσονήσου που τους άρεσαν.

Το 1861, ένα ανδρικό ορθόδοξο μοναστήρι εμφανίστηκε στην επικράτεια του οικισμού. Οι μοναχοί εγκαταστάθηκαν στο κεντρικό τμήμα της, ανατολικά και βορειοανατολικά της αγοράς της Χερσονήσου, περικύκλωσαν το κτήμα τους με πέτρινο τείχος, έχτισαν μια σειρά από υπηρεσίες και ξενοδοχεία για τους επισκέπτες, έφτιαξαν κήπους, σκάβοντας τρύπες για δέντρα ακριβώς πάνω στα μνημεία. Οι Ρώσοι αρχαιολόγοι εκείνης της εποχής κατάλαβαν τη ζημιά που θα έφερνε στη Χερσόνησο η κατασκευή ενός μοναστηριού στην επικράτειά του. Και στη συνέχεια, όταν το μοναστήρι είχε ήδη χτιστεί, ο πρόεδρος της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας, η κόμισσα Praskovya Sergeevna Uvarova, πλησίασε τον Νικόλαο Β' με ένα αίτημα να μετακινήσει το μοναστήρι για να σώσει την αρχαία πόλη. Όμως το αίτημα αγνοήθηκε. Και, επιπλέον, ανατέθηκε στην ηγεσία της μονής η διενέργεια ανασκαφών. Αυτό δεν ήταν μια καινοτομία στην παγκόσμια πρακτική. Αρκετές δεκαετίες νωρίτερα, οι Καθολικοί «λευκοί μοναχοί» άρχισαν να ανασκάπτουν την Καρχηδόνα στη γαλλική αποικία της Αλγερίας.

Καθώς ο μεγάλος καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαδίμηρου είναι χτισμένος δίπλα στο μοναστήρι και σχεδιάζονται οι προσεγγίσεις σε αυτό, οι μοναστικές ανασκαφές γίνονται πιο εστιασμένες και ήδη διευθύνονται από εκπροσώπους του ανώτατου κλήρου. Σκοπός των ανασκαφών είναι η εύρεση «χριστιανικών αρχαιοτήτων», οι οποίες υποτίθεται ότι συγκεντρώνονταν σε ένα «χριστιανικό μουσείο» κοντά στον καθεδρικό ναό.

Από το 1876, η γενική επίβλεψη των ανασκαφών της μονής ασκείται από την Εταιρεία Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού. Από την αλληλογραφία του προέδρου της εταιρείας Ν. Μουρζακέβιτς με τους αρχιμανδρίτες και ηγούμενους της μονής, καθώς και από άλλα έγγραφα, προκύπτει ότι τη δεκαετία του 70-80. η λεηλασία των μνημείων έγινε σε πρωτοφανή κλίμακα. Σε αυτό συμμετείχαν όχι μόνο μοναχοί, αλλά και οι κατασκευαστές του καθεδρικού ναού, στρατιώτες της στρατιωτικής μονάδας που γειτνιάζει με τον οικισμό και απλά τυχαίοι άνθρωποι που πραγματοποίησαν πειρατικές επιδρομές στη Χερσόνησο. Ανησυχώντας για αυτή τη «ροή και λεηλασία», οι αρχές της μονής διέταξαν μετά από γενική προσευχή, πριν ξεκινήσουν οι εργασίες, να διαβάζονται οδηγίες για τον προσεκτικό χειρισμό των μνημείων. Για να είναι δύσκολη η πρόσβαση των «εραστών» των αρχαιοτήτων στον χώρο, σχεδιάστηκε η καταστροφή των μονοπατιών από τη θάλασσα.

Μέχρι το 1881, οι αρχαιολόγοι του μοναστηριού ανακάλυψαν τον κεντρικό δρόμο που οδηγεί από τον υπό κατασκευή καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ στα ανατολικά, στην ακτή. Για πρώτη φορά εμφανίστηκε ένα μέρος της πόλης με τα θεμέλια κτιρίων και ακόμη και τα βάθρα αγαλμάτων που είχαν εξαφανιστεί στην αρχαιότητα. Αυτό το αυξημένο ενδιαφέρον για τη Χερσόνησο από την πλευρά των μητροπολιτικών επιστημόνων και προκάλεσε μια ειδική βασιλική αναφορά για τη διατήρηση των ερειπίων της χριστιανικής Χερσονήσου και την ανάθεση των ανασκαφών στην Αυτοκρατορική Αρχαιολογική Επιτροπή (1887). Υψηλά υψηλόβαθμα μέλη αυτής της επιτροπής επισκέφθηκαν τη Σεβαστούπολη ως καλεσμένοι και ελεγκτές, ενώ οι ίδιες οι ανασκαφές ανατέθηκαν στον τοπικό κάτοικο Karl Kazimirovich Kostsyushko-Valyuzhinich.
Ο Kostsyushko-Valyuzhinich (1847-1907), ένας ευγενής Mogilev, πολωνικής καταγωγής, κατέχει μια εντελώς εξαιρετική θέση στην ιστορία των ανασκαφών στη Χερσόνησο. Πριν διευθύνει τις ανασκαφές της Χερσονήσου, δοκίμασε πολλά επαγγέλματα, συμπεριλαμβανομένου του εκδότη του φυλλαδίου της Σεβαστούπολης. Σε κάποιο βαθμό μπορεί να συγκριθεί με τον Σλήμαν. Ήταν αυτοδίδακτος, φανατικός αρχαιολόγος και διέθετε εξαιρετική ενέργεια και επιμονή. Αλλά ο Kostsyushko-Valyuzhinich δεν είχε τα εκατομμύρια του Schliemann και τα εμπορικά του ταλέντα. Η αρχαιολογική επιτροπή κυκλοφόρησε πολύ περιορισμένα ποσά, στην αρχή των δραστηριοτήτων της - μόνο 2 χιλιάδες ρούβλια ετησίως. Με αυτά τα χρήματα ήταν απαραίτητο να πληρωθούν εργάτες, φύλακες, να αφαιρεθεί το χώμα που είχε ανασκαφεί και να σταλούν ευρήματα στην Αγία Πετρούπολη.

Οι αρχές του μοναστηριού κατηγόρησαν τον Kostsyushko-Valyuzhinich για το γεγονός ότι, «όντας άτομο ετερόδοξης καταγωγής», βεβήλωσε σκόπιμα τις χριστιανικές ταφές.

Όπως ο Winckelmann ασπάστηκε τον καθολικισμό για να φτάσει στη Ρώμη, ο Kostsyushko-Valyuzhinich ασπάστηκε την Ορθοδοξία για να συνεχίσει τις ανασκαφές της Χερσονήσου. Αλλά αυτό άλλαξε ελάχιστα. Οι καταγγελίες από τις αρχές του μοναστηριού για τις πράξεις του συνεχίστηκαν. Και θα μπορούσαν να είχαν απροσδόκητες συνέπειες (η Σύνοδος που έλαβε καταγγελίες είχε επικεφαλής τον K.P. Pobedonostsev εκείνα τα χρόνια), αν όχι για την υποστήριξη που είχε ο αρχαιολόγος από υψηλόβαθμα μέλη της Αυτοκρατορικής Αρχαιολογικής Επιτροπής στην Πετρούπολη. Κατάφεραν να πείσουν τον βασιλιά ότι οι ανασκαφές της Χερσονήσου ήταν η δόξα της αυτοκρατορίας και της βασιλείας του. Στο ημερολόγιο του Νικολάου Β' μπορούμε να διαβάσουμε τις λέξεις "αγαπητή Βάλια...". Ο βασιλιάς δεν μπορούσε να θυμηθεί το πλήρες όνομα του αρχαιολόγου.

Σε επιστολές προς τους προστάτες του, ο Kostsyushko-Valyuzhinich απέτρεψε επιδέξια τις κατηγορίες των αρχών του μοναστηριού και αποκάλυψε τις δολοπλοκίες τους. Αλλά η Πετρούπολη ήταν μακριά και οι μοναχοί ήταν κοντά. Έκαναν τα πάντα για να αφαιρέσουν τον Kosnyushko-Valyuzhinich από τις ανασκαφές. Σε μια στιγμή απόγνωσης, ο Καρλ Καζιμίροβιτς έγραψε: «Είμαι τόσο αφοσιωμένος στην έρευνα της Χερσονήσου και, σαν φανατικός, έχω πάει τόσο μακριά που δεν υπάρχει επιστροφή. Για μένα, ο χωρισμός με τη Χερσόνησο είναι το ίδιο με τον χωρισμό με τη ζωή».

Ο Kostsyushko-Valyuzhinich έπρεπε όχι μόνο να αποκρούσει τις επιθέσεις του κλήρου, αλλά και να διεξάγει μια έντονη επιστημονική διαμάχη με τον πεφωτισμένο ειδικό στις αρχαιότητες της Χερσονήσου, Alexander Lvovich Berthier-Delagarde. Ο τελευταίος, όπως και ο Kostsyushko-Valyuzhinich, δεν ήταν επαγγελματίας επιστήμονας, αλλά το επάγγελμά του ως στρατιωτικός μηχανικός έκανε τη γνώμη του για τα αρχιτεκτονικά μνημεία πολύ έγκυρη. Το 1886, δηλαδή δύο χρόνια πριν από την έναρξη των ανασκαφών του Kostsyushko-Valyuzhinich, ο Berthier-Delagarde δημοσίευσε ένα έργο σχετικά με τα ερείπια της αρχαίας Χερσονήσου και τις πόλεις των σπηλαίων της Κριμαίας. Συμπληρωμένο με υλικά από αρχαιολογικές ανασκαφές, επανεκδόθηκε το 1893 με τον τίτλο «Antiquities of Southern Russia. Ανασκαφές Χερσονήσου».

Ο Μπερτιέ-Ντελαγάρντ έβαλε σκοπό να αντικρούσει την επικρατούσα άποψη για την πρώην λαμπρότητα των ερειπίων της Χερσονήσου και τη βάρβαρη καταστροφή τους από τους κατοίκους της Σεβαστούπολης. Σύμφωνα με τον ερευνητή, η βυζαντινή Χερσόνησος, πολύ πριν την κατασκευή της Σεβαστούπολης, ήταν ένας άθλιος και άθλιος οικισμός που δεν άξιζε τον θαυμασμό με τον οποίο περιέγραψε τα ερείπιά του ο Μάρτιν Μπρονέφσκι. Όσο για την αρχαία Χερσόνησο, αυτή, όπως πίστευε ο Berthier-Delagarde, δεν ήταν κάτω
μια βυζαντινή πόλη στις όχθες του Κόλπου Καραντίνα, και σε ένα εντελώς διαφορετικό μέρος - στην περιοχή του Κοζάκου κόλπου.

Αυτά τα συμπεράσματα υποστήριξε ένας αρμόδιος ειδικός στα αρχαία μνημεία, ο Ακαδημαϊκός Ν.Π. Kondakov (1844-1925), που έφερε τον Kostsyushko-Valyuzhinnch σε πολύ δύσκολη θέση. Λέγοντας στις αρχές του μοναστηριού ότι έψαχνε για μια παγανιστική πόλη κοντά στη χριστιανική Χερσόνησο, ο Kostsyushko-Valyuzhinich δεν είχε υποστήριξη από επιστημονικές αρχές. Αλήθεια, ήδη ο Α.Σ. Ο Uvarov βρήκε θραύσματα της αρχαίας εποχής στις βασιλικές της βυζαντινής εποχής. Αλλά ποιος θα μπορούσε να εγγυηθεί ότι βρίσκονταν πάντα σε αυτό το μέρος και δεν είχαν φερθεί δια θαλάσσης από τον κόλπο των Κοζάκων κατά την κατασκευή του ναού; Κ.Κ. Ο Kostsyushko-Valyuzhinich δεν μπορούσε να παράσχει πειστικά στοιχεία υπέρ της γνώμης του.

Αυτά τα στοιχεία εμφανίστηκαν μόλις το 1899. Λίγα βήματα από την πύλη της μονής, εμφανίστηκε μια μνημειακή πύλη του 5ου αιώνα. π.Χ., και δεξιά και αριστερά από αυτούς υπάρχουν τοίχοι από υπέροχη τοιχοποιία. Όχι λιγότερο έκπληξη ήταν ότι στον τοίχο κοντά στην πύλη υπήρχε μια κόγχη καλυμμένη με μια πλάκα. Όταν ο βαμμένος με ώχρα πηλός αφαιρέθηκε και η πλάκα έπεσε μακριά, αποκαλύφθηκαν ταφικά δοχεία και χρυσά κοσμήματα σε εκπληκτική συντήρηση.

Στην επιστολή του στις 12 Μαρτίου 1899 προς την Αυτοκρατορική Αρχαιολογική Επιτροπή, ο Kostsyushko-Valyuzhinich έγραψε: «Για πολλούς αιώνες, οι Βυζαντινοί και οι Τάταροι που ζούσαν εδώ πατούσαν αυτό το μέρος με τα πόδια τους και, τέλος, εκατοντάδες χιλιάδες προσκυνητές, τουρίστες και Οι επιστήμονες που δεν υποψιάστηκαν τι ήταν κάτω από αυτά, ολόκληρη η μικρή Τροία είναι θαμμένη με τους ανέγγιχτους τάφους των διάσημων πολιτών της».

Μεταξύ εκείνων που ήταν από τους πρώτους που είδαν τις πύλες και τα τείχη που άνοιξε ο Kostsyushko-Valyuzhinich ήταν ο κύριος αντίπαλος και αντίπαλος του Berthier-Delagarde. Σαν γνήσιος επιστήμονας, αποκήρυξε την εσφαλμένη γνώμη του και παραδέχτηκε ότι, από τη φύση της τοιχοποιίας, οι πύλες και τα τείχη ανήκουν σε ελληνική πόλη του 5ου-4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Και αυτό σήμαινε ότι η πόλη, που ιδρύθηκε από τους Ηρακλέους τον 5ο αι. π.Χ., βρισκόταν στην ίδια θέση με τη βυζαντινή Χερσόνησο (Κορσούν σύμφωνα με τα ρωσικά χρονικά).

Ακολούθησαν επίσημες ομολογίες. Ο ταπεινός αρχαιολόγος έγινε αμέσως διασημότητα. Η Αρχαιολογική Επιτροπή τον τίμησε τελικά με την εκλογή του ως αντεπιστέλλοντος μέλους της. Ο Τσάρος διέταξε να αυξηθεί ο προϋπολογισμός της ανασκαφής κατά 2 χιλιάδες ρούβλια. Με την ευκαιρία αυτή ήρθε ένα τηλεγράφημα από την Αρχαιολογική Επιτροπή: «Γουρ! Ζήτω! Ζήτω! Αγαπητέ Kostsyushko-Valyuzhinich, χαιρόμαστε ατελείωτα για την απαράμιλλη ευτυχία μας.»

Τον Μάρτιο του 1904, ο Kostsyushko-Valyuzhinich έγραψε: «Γιατί δεν γεννήθηκα έναν αιώνα νωρίτερα. Θα έπεφτα στα πόδια της Μεγάλης Αικατερίνης και θα έσωζα τη Χερσόνησο, ανασκάπτοντάς την, από μελλοντικούς εχθρούς που την προκάλεσαν από την εκστρατεία της Κριμαίας και που σήμερα προκαλούν περισσότερο κακό από ό,τι έκαναν οι Σκύθες και άλλοι βάρβαροι».

Σύντομα, οι αρχαίοι πύργοι και τα τείχη, που καθαρίστηκαν από το χώμα από τον αρχαιολόγο, έγιναν μάρτυρες των τρομερών γεγονότων της επανάστασης του 1905. Στις 15 Νοεμβρίου, στο οδόστρωμα ανατολικά του κόλπου Karantinnaya, το καταδρομικό Ochakov έριξε άγκυρα. Οι μπαταρίες της Βόρειας πλευράς που παρέμειναν πιστές στην τσαρική κυβέρνηση άνοιξαν πυρά πυροβολικού εναντίον του. Αρκετές οβίδες εξερράγησαν κοντά στην αποθήκη αρχαιοτήτων, πάνω από τη μεγάλη δυτική βασιλική. Στη μία το πρωί της 17ης Νοεμβρίου, οι σωφρονιστικές δυνάμεις οδήγησαν τον διοικητή του επαναστατικού στόλου, υπολοχαγό Schmidt, και τον γιο του στο φρουραρχείο της φρουράς κάτω από τον Πύργο του Ζήνωνα. Ο Σμιτ κουτσούσε, το αίμα έτρεχε στο πρόσωπό του. Οι ναύτες έσπρωξαν πρόχειρα τον κρατούμενο στην πλάτη. Ο Kostsyushko-Valyuzhinich είδε αυτό το θέαμα και τον συγκλόνισε.

Οι επισκέπτες του Μουσείου-Αποθεματικού της Χερσονήσου, όχι μακριά από τον ανακαινισμένο πλέον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ, μπορούν να δουν έναν λιτό, μοναχικό φράχτη. Στο θραύσμα της στήλης είναι το όνομα του Kostsyushko-Valyuzhinich. Ο άνθρωπος που έδωσε τη ζωή του στη Χερσόνησο είναι θαμμένος μέσα στα τείχη της αρχαίας πόλης ως επιφανής πολίτης της.

Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των αρχαιολόγων των επόμενων γενεών, ο Kostsyushko-Valyuzhinich δεν είναι συχνά ο πρώτος ερευνητής της Χερσονήσου, αλλά μόνο ο ανακάλυψής της. Αυτή η άποψη ενισχύθηκε από την έλλειψη σημαντικής εργασίας του Καρλ Καζιμίροβιτς για οποιοδήποτε από τα προβλήματα στην ιστορία της πόλης που ανακάλυψε. Κατά το έτος της εκατονταετηρίδας από την έναρξη των ανασκαφών από τον Kostsyushko-Valyuzhinich στη Χερσόνησο, σε μια από τις συναντήσεις του επιστημονικού συνεδρίου της Κριμαίας τον Σεπτέμβριο του 1988, έγινε μια αναφορά από τον αρχαιολόγο του Σαράτοφ Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Κατς, η οποία άλλαξε τις ιδέες μας για το ανακάλυψε τη Χερσόνησο. Αποδείχθηκε ότι ο Kostsyushko-Valyuzhinich ήταν πρωτοπόρος στη μελέτη μιας τόσο περίπλοκης και σημαντικής ιστορικής πηγής όπως τα σημάδια στα κεραμικά. Ήταν ο πρώτος που εντόπισε μια ομάδα σημάτων που ανήκαν στη Χερσόνησο, εντοπίζοντας τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά της. Στη συνέχεια, συνέταξε έναν κατάλογο των υπαλλήλων που τοποθέτησαν αυτά τα σήματα. Τα τελευταία χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο για χρονολόγηση αρχαιολογικών συγκροτημάτων, αλλά και ως επιχείρημα στη διαμάχη για τη θέση της αρχαίας Χερσονήσου. Μετά τον θάνατο του ερευνητή, το έργο του έπεσε στα χέρια του συλλέκτη και νομισματολόγου της Συμφερούπολης I. Makhov και δημοσιεύτηκε με το όνομά του. Χρειάστηκε ένας ολόκληρος αιώνας για να επικρατήσει η δικαιοσύνη και το έργο του Ρώσου επιστήμονα εκτιμήθηκε.

Ήδη από την εποχή του Kostsyushko-Valyuzhinich, η πόλη, που καταλάμβανε το ακρωτήριο της χερσονήσου του Ηρακλείου, ανάμεσα στους κόλπους Karantinnaya και Peschanaya, φαινόταν σαν θαύμα. Τώρα υπάρχει κάθε λόγος να μιλήσουμε για τουλάχιστον επτά θαύματα αυτής της μακρινής αλλά ακμάζουσας παρυφής του ελληνικού κόσμου.

Η οχύρωση της Χερσονήσου είναι το πρώτο πράγμα που προσελκύει όλους όσους εισέρχονται στην επικράτεια του Μουσείου-Αποθεματικού Χερσονήσου, προκαλώντας ένα αίσθημα δύναμης και μεγαλοπρέπειας. Για σχεδόν μιάμιση χιλιάδες χρόνια, στην περιοχή μεταξύ των κόλπων Karantinnaya και Peschanaya, πραγματοποιήθηκε μια «συλλογή πέτρες» για την προστασία της πόλης από τη βαρβαρική περιφέρεια. Προσεκτικά λαξευμένα, τοποθετήθηκαν σε πυκνές σειρές, δημιουργώντας ένα πέτρινο κέλυφος από στεριά και θάλασσα, προστατεύοντας τη Χερσόνησο από έναν εχθρικό φυλετικό κόσμο. Αποτελούσαν την κύρια προϋπόθεση για τη λειτουργία της πόλης. Έδωσαν στους κατοίκους του μια αίσθηση ασφάλειας και εμπιστοσύνης για το παρόν και το μέλλον. Χάρη σε αυτούς, ήταν δυνατό να δεχτούν πλοία που έπλεαν από όλη την οικουμένη, να συρρέουν σε δημόσιες συναθροίσεις, να ασχοληθούν με τη γεωργία και τη βιοτεχνία και να κάνουν θυσίες στους θεούς των πατέρων. Για τους Χερσονήσιους τα τείχη ήταν θέμα όχι μόνο υπερηφάνειας, αλλά και θέωσης. Δεν είναι τυχαίο ότι η θεά Παρθένος, η προστάτιδα της πόλης, απεικονιζόταν στο νόμισμα να φορά ένα στέμμα που έμοιαζε με οδοντωτό τείχος της πόλης.

Τα τείχη ζούσαν μαζί με την πόλη, μεταμορφώνονταν ανάλογα με τις αλλαγές στη στρατιωτικοπολιτική κατάσταση. Αρχικά, όταν η πόλη μπορούσε να απειληθεί μόνο από τους ντόπιους Ταύρους, η δομή των τειχών ήταν σχετικά απλή. Με τη μεταφορά της πρωτεύουσας του σκυθικού κράτους στην Ταυρίδα, τα τείχη έπρεπε να ανοικοδομηθούν λαμβάνοντας υπόψη την πιθανή χρήση κριών από τον εχθρό. Εχθρικές σχέσεις με τον διαχρονικό αντίπαλο Βόσπορο προέκυψαν τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. περαιτέρω βελτίωση της οχύρωσης της Χερσονήσου. Οι βασιλείς του Βοσπόρου, προφανώς, θεωρούσαν την πόλη απόρθητη και γι' αυτό, όπως μαρτυρεί ο μύθος, αποφάσισαν να την καταλάβουν με πονηριά, συσσωρεύοντας κρυφά τους πολεμιστές τους στο σπίτι της ευγενούς Χερσονήσου Ιππίας. Έχοντας μάθει για αυτό, η Ιππία ενημέρωσε τις αρχές για την επικείμενη επίθεση των εχθρών και έσωσε την πόλη.

Τα τείχη και η επιδέξια διπλωματία βοήθησαν τη μικρή Χερσόνησο να επιβιώσει κατά την ταραγμένη εποχή της μετανάστευσης των λαών, όταν η μεγάλη Ρώμη έπεσε θύμα βαρβαρικών επιδρομών. Όμως ο εξωτερικός κίνδυνος συνέχισε να αυξάνεται. Η Χερσόνησος δεν μπορούσε χωρίς εξωτερική βοήθεια. Παρέχονταν από το Βυζάντιο, στη σφαίρα επιρροής του οποίου βρισκόταν η πόλη για πολλά χρόνια. Τα γραπτά βυζαντινών ιστορικών και οι επιγραφές που ανακαλύφθηκαν στη Χερσόνησο μαρτυρούν τη συμμετοχή των Βυζαντινών στην ενίσχυση των τειχών και των πύργων της Χερσονήσου.

Με τον θάνατο και την ερήμωση της Χερσονήσου τον 14ο αιώνα. Έφτασε η εποχή της «πέτρας». Όχι, κανείς δεν ζήλεψε τη δόξα της νεκρής πόλης και δεν επιδίωξε να καταστρέψει τη μνήμη της ακολουθώντας το παράδειγμα των Ρωμαίων, που κατέστρεψαν τη μισητή Καρχηδόνα. Οι καταστροφείς της Χερσονήσου καθοδηγούνταν από καθημερινούς υπολογισμούς: η αφαίρεση έτοιμων προς χρήση τετραγώνων και στηλών ήταν φθηνότερη από την αποκοπή νέων. Και από αυτή την άποψη, η μοίρα της Χερσονήσου δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Οι Έλληνες αντιμετώπισαν τις νεκρές μυκηναϊκές πόλεις με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, οι Βυζαντινοί -με τις πόλεις των Ελλήνων και των Ρωμαίων, οι Ιταλοί- με τις πόλεις των Ρωμαίων. Στη σύγχρονη εποχή, αυτή η θλιβερή παράδοση συνεχίστηκε τουλάχιστον μέχρι τα μέσα, και σε ορισμένες περιοχές του πλανήτη μέχρι τα τέλη του περασμένου αιώνα. Οι πόλεις των ζωντανών φύτρωσαν πάνω στα κόκαλα των νεκρών.

Η ιστορία της καταστροφής των τειχών και των πύργων της Χερσονήσου είναι τόσο ελάχιστα γνωστή όσο και η ιστορία της δημιουργίας τους. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι οι πρώτοι καταστροφείς της πόλης ήταν οι κάτοικοι των μεσαιωνικών πόλεων της Κριμαίας - οι ίδιοι Έλληνες, Γότθοι, Αλανοί, Γενοβέζοι, που προσελκύονταν από δωρεάν οικοδομικό υλικό. Σύμφωνα με τον Μ. Μπρονέφσκι, οι Τούρκοι μετέφεραν επίσης τεράστιες πέτρες Χερσονήσου δια θαλάσσης «για τα σπίτια και τα δημόσια κτίριά τους». Στη συνέχεια, όπως ήδη αναφέρθηκε, η Σεβαστούπολη σηκώθηκε επικίνδυνα κοντά... Σε μικρότερη κλίμακα, η καταστροφή των τειχών συνεχίστηκε αργότερα -κατά την ανέγερση του μοναστηριού, μπαταριών και στρατιωτικών αποθηκών- από όλους όσους κατείχαν αυτήν την περιοχή μόνιμα ή προσωρινά. Στην καταστροφή των τειχών συμμετείχε και η φύση. Η θάλασσα, η στάθμη της οποίας έχει αυξηθεί τον τελευταίο αιώνα, ξεβράζει τις ακτές. Οι κουρτίνες καταρρέουν στα κύματα, και τώρα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πού ήταν τα τείχη που προστάτευαν την πόλη από τη θάλασσα.

Μετά τον «καιρό του σκορπίσματος λίθων», ήρθε επιτέλους η ώρα να τις μαζέψουμε ξανά. Συνεχίζεται και σήμερα. Μιλάμε φυσικά για τη νοητική «συλλογή λίθων» και την εικονική τους σύνδεση με σκοπό την επιστημονική ανασυγκρότηση της όψης της πόλης και την οχύρωσή της σε διάφορα στάδια της ύπαρξής της. Όσον αφορά την πολυπλοκότητα και τη δαπάνη της ψυχικής ενέργειας, το έργο αυτό είναι ελάχιστα κατώτερο από το έργο των πρώτων συλλεκτών λίθων.

Μια αρχαιολογική ανατομή μιας τόσο μακροχρόνιας κατασκευής όπως ο τοίχος παρέχει όχι ένα στιγμιότυπο, αλλά μια σειρά από αλληλοκαλυπτόμενες εικόνες της κατάστασης του μνημείου σε διαφορετικές εποχές. Όμως αυτές οι δυσκολίες δεν εμπόδισαν τους αρχαιολόγους, οι οποίοι γνώριζαν ότι τα τείχη δεν ήταν απλώς το πιο σημαντικό μνημείο της πόλης, αλλά και μια πολύτιμη πηγή για τη μελέτη του πολιτισμού, της οικονομίας και της εξωτερικής πολιτικής της Χερσονήσου.

Κ.Κ. Για πολύ καιρό, ο Kostsyushko-Valyuzhinich δεν θεωρούνταν ερευνητής της οχύρωσης της Χερσονήσου για τον ίδιο λόγο που ήταν πρωτοπόρος στη μελέτη των κεραμικών σημαδιών: το έργο που ξεκίνησε για την ιστορία και την αρχαιολογία της αρχαίας πόλης εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Μετά από πολύωρη αναζήτηση του, ο διευθυντής του Μουσείου-Αποθεματικού Χερσονήσου Ι.Δ. Η Antonova κατάφερε να βρει μόνο ένα φύλλο αυτού του έργου στο αρχείο του Λένινγκραντ - το εξώφυλλο με τον τίτλο που γράφτηκε όμορφα από τον Kostsyushko-Valyuzhinich.

Ένα προσχέδιο του έργου του Kostsyushko-Valyuzhinich είδαν όσοι ήρθαν στη Χερσόνησο μετά το θάνατο του επιστήμονα K.E. Γκρίνεβιτς, ο οποίος ρώτησε δύο φορές την Αγία Πετρούπολη τι να κάνει με αυτά τα χαρτιά. Ίσως ο νέος διευθυντής του μουσείου εκμεταλλεύτηκε μερικές από τις σκέψεις του προκατόχου του στο σημαντικό έργο «Walls of Chersonese», το οποίο δημοσιεύτηκε σε ξεχωριστά μέρη ξεκινώντας το 1926. Ο Grinevich, κατά τη διάρκεια των ανασκαφών το 1927, κατάφερε να αναγνωρίσει ένα τμήμα το αρχαιότερο τείχος της Χερσονήσου του 4ου αι. π.Χ., σχηματίζοντας προφανώς μια αμυντική γραμμή με μια περιοχή που ανακαλύφθηκε από τις ανασκαφές στην περιοχή του αρχαίου θεάτρου. Καλύφθηκε με τοιχοποιία της δυτικής πλευράς του 16ου παραπετάσματος του 3ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Από το 1957 πραγματοποιείται συστηματική μελέτη οχυρωματικών κατασκευών στη Χερσόνησο, σχετικά με την ανάγκη ενίσχυσης των τειχών και των πύργων των φρουρίων που έχουν καταστραφεί από το χρόνο. Το έργο αυτό πραγματοποιήθηκε από τον S.F. Strzheletsky και I.A. Αντόνοβα. Ανασκαφές και πρόσθετες έρευνες έγιναν σχεδόν σε όλο το μήκος του τείχους του φρουρίου.

Αυτά τα χρόνια έπρεπε να επισκέπτομαι τη Χερσόνησο σχεδόν κάθε καλοκαίρι και να συμμετέχω, μαζί με μαθητές του Voronezh, σε ανασκαφές κοντά στον 15ο πύργο. Ο Stanislav Frantsevich Strzheletsky μάς πήγαινε συχνά στους τοίχους, μοιράζοντας τις σκέψεις του για την αμυντική σημασία κάθε συγκεκριμένης τοποθεσίας. Ο πιο εντυπωσιακός ήταν ο πλευρικός πύργος, που στο σχέδιο πόλης ορίστηκε ως Νο. XVII και γνωστός από την επιγραφή που βρέθηκε σε αυτόν ως «Πύργος του Ζήνωνα». Με την πάροδο των αιώνων, ο πύργος ενισχύθηκε και ξαναχτίστηκε και οι αλλαγές στη δομή του αποτελούν εξαιρετική πηγή για τη μελέτη της ελάχιστα γνωστής στρατιωτικής ιστορίας της Χερσονήσου.

Το παλαιότερο τμήμα του πύργου έχει διάμετρο 8 μ. Η εξωτερική του επένδυση αποτελείται από καλά τοποθετημένα τετράγωνα, στρωμένα στεγνά, χωρίς τη χρήση κονιάματος. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι η εσωτερική πλευρά της επένδυσης σε όλη την περίμετρο του πύργου και σε όλο το ύψος του είναι κατασκευασμένη από θραύσματα επιτύμβιας πλάκας του 4ου-3ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες.

Οι αρχαίοι Έλληνες τιμούσαν τους τόπους ταφής των προγόνων τους. Η βεβήλωση τάφων θεωρήθηκε ένα από τα πιο τρομερά εγκλήματα. Μόνο σε περίπτωση θανατηφόρου κινδύνου για το κράτος θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί μια ταφόπλακα ως οικοδομικό υλικό. Είναι γνωστό ότι οι Αθηναίοι, μετά από επιμονή του Θεμιστοκλή, χρησιμοποίησαν τάφους για να χτίσουν «μακριά τείχη» που προστάτευαν την Αθήνα και το λιμάνι της τον Πειραιά. Αυτό προκλήθηκε από την απειλή από τη Σπάρτη. Οι Χερσονήσιοι, προφανώς, απειλήθηκαν από νομάδες που εγκαταστάθηκαν στο στεπικό τμήμα της Ταυρικής. Αν κρίνουμε από τις επιγραφικές χρονολογίες των επιτύμβιων μνημείων, ο πύργος του Ζήνωνα χτίστηκε στα τέλη του 3ου - αρχές του 2ου αιώνα. π.Χ., κατά την πρώτη εισβολή των Σκυθών στη Χερσόνησο.

Ο καθορισμός του χρόνου κατασκευής του πύργου No. XVII έθεσε το ζήτημα της σχέσης του με άλλα μέρη του αμυντικού συστήματος. Το τμήμα του τείχους κοντά στην κύρια πύλη της πόλης χρονολογείται, όπως έχουμε ήδη πει, στον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Πύργος Νο. XVII και τα τείχη που χτίστηκαν ταυτόχρονα με αυτόν αντιπροσωπεύουν μια νέα ισχυρή αμυντική μονάδα. Η ακρόπολη αυτή προστέθηκε στην πόλη σε συνθήκες έκτακτης ανάγκης της Σκυθικής απειλής. Οι αρχαιολόγοι πιθανώς ονομάζουν τον εμπνευστή της κατασκευής της ακρόπολης. Ο Θεμιστοκλής της Χερσονήσου ήταν ο Αγασίκης, γιος του Κτησία. Το όνομά του διατηρήθηκε από επιγραφή, που υποδηλώνει ότι, μαζί με άλλα οφέλη για την πόλη, πρότεινε διάταγμα για φρουρά και ίδρυσε.

Η κατασκευή φρουρίου στη λιγότερο προστατευμένη θέση του αμυντικού συστήματος είναι χαρακτηριστική του 3ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Ρωμαίοι, όταν ίδρυσαν την αποικία τους Coza στα εδάφη της Ετρουρίας (III αιώνας π.Χ.), τοποθέτησαν επίσης το φρούριο με τέτοιο τρόπο ώστε να καταλαμβάνει τη γωνία του ορθογωνίου των τειχών της πόλης. Η επιλογή γωνίας παρακείμενου στο λιμάνι επέτρεψε, εάν χρειαζόταν, την αποστολή ενισχύσεων δια θαλάσσης. Η πόλη μπορούσε να καταληφθεί από τον εχθρό, αλλά το φρούριο, που ήταν μια αυτόνομη αμυντική μονάδα, έπρεπε να αντέξει όσο τα ελληνικά πλοία κυριαρχούσαν στη θάλασσα.

Η μελέτη της τοιχοποιίας και η εμφάνιση στρώσεων επέτρεψε στην Inna Anatolyevna Antonova να καταλάβει ότι τον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι πύργοι που ενίσχυαν τα τείχη είχαν ορθογώνιο περίγραμμα. Τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έχουν στρογγυλό σχήμα και στους πρώτους αιώνες της εποχής μας οι πύργοι γίνονται και πάλι ορθογώνιοι. Όταν επισκευάστηκαν παλιοί πύργοι, ανεγέρθηκε ένα νέο πέτρινο κέλυφος. Αυτό συνέβη με τον καλύτερα μελετημένο πύργο του Ζήνωνα.

Την πληρέστερη εικόνα της αρχικής κατάστασης του τείχους του φρουρίου, ανέγγιχτη από μεταγενέστερες ανακατασκευές, δίνει το 13ο παραπέτασμα με τους πύργους να το πλαισιώνουν. Ένα από αυτά, ορθογώνιου σχήματος, είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον γιατί έχει διατηρήσει τις αγκυλώσεις. Kostsyushko-Valyuzhinich και μετά από αυτόν ο αρχαιολόγος της Μόσχας N.V. Pyatyshev, ήταν εδώ, σε ένα ύψος που δεσπόζει στην κοιλάδα, που τοποθετήθηκε η ακρόπολη της πόλης. Στη γνωμοδότηση αυτή προσχώρησε ο Ι.Α. Ο Αντόνοφ.

Συναντιόμουν συχνά με την Inna Anatolyevna και παρακολουθούσα πώς, φορώντας εξοπλισμό κατάδυσης, έψαχνε στο βάθος του κόλπου Karantinnaya για τα υπολείμματα των λιμενικών κατασκευών και των κουρτινών που είχαν καταρρεύσει στη θάλασσα. Η τελευταία μας κουβέντα έγινε το καλοκαίρι του 1988. Με ενδιέφερε τι την ώθησε, άνθρωπο ειρηνικού επαγγέλματος, να αφιερώσει τη ζωή της στην οχύρωση της Χερσονήσου. Χαμογελώντας, η συνομιλήτριά μου είπε ότι ήταν κόρη αρχιτέκτονα και συχνά χρησιμοποιούσε τα βιβλία του πατέρα της όταν έλυνε μυστηριώδεις ερωτήσεις σχετικά με την κατασκευαστική βιογραφία των πύργων και των κουρτινών. Κατά τη γνώμη της, οι δημιουργοί των τειχών της Χερσονήσου χρησιμοποίησαν επιδέξια το έδαφος και χωρίς να ληφθεί υπόψη αυτό είναι δύσκολο να κατανοηθούν τα χαρακτηριστικά μεμονωμένων τμημάτων του οχυρωματικού συστήματος. Έτσι, η Ι.Α. Η Antonova μπόρεσε να διαπιστώσει ότι κοντά στον πύργο του Ζήνωνα υπήρχε μια ακτίνα κατά μήκος της οποίας τα νερά της πηγής μετέφεραν άμμο και μικρά βότσαλα στη θάλασσα. Το ύψος του πύργου μειώθηκε και έπρεπε να χτιστεί.

Η ελληνική πόλη αποτελούνταν από μια περιτειχισμένη αστική περιοχή και μια αγροτική συνοικία (χώρα) που εκτείνονταν πέρα ​​από αυτές, που παρείχαν τροφή στους κατοίκους της πόλης. Οι κάτοικοι της πόλης κατείχαν ως επί το πλείστον οικόπεδα (κλέρι), τα οποία καλλιεργούσαν χρησιμοποιώντας, ανάλογα με τις περιστάσεις, εργασία δούλων, εξαρτημένου, μη πλήρους πληθυσμού (είλωτες, πελάτες, πενέστες, killirii. ) ή εξαθλιωμένους ελεύθερους πολίτες.

Αυτή είναι η πιο γενική εικόνα της σχέσης μεταξύ αστικών και αγροτικών στοιχείων στην αρχαία εποχή, η οποία προκύπτει κατά τη μελέτη της λογοτεχνικής και ιστορικής παράδοσης της εποχής της πόλης, ιδιαίτερα πλούσια σε σχέση με πόλεις όπως η Αθήνα και η Σπάρτη και από την αποικιακή εποχή. κέντρα - Συρακούσες. Πώς ήταν όμως οι σχέσεις μεταξύ του αστικού και του αγροτικού πληθυσμού στην Ταυρίδα της Χερσονήσου, ποιο ήταν το μέγεθος και η σύνθεση της αγροτικής της περιφέρειας, πώς μοιράστηκε η γη σε αυτήν, πώς οργανώθηκε η αγροτική παραγωγή σε διάφορα στάδια της μακραίωνης ιστορίας της; Δεν υπάρχουν δεδομένα στην αρχαία βιβλιογραφία για να απαντηθούν αυτά και άλλα ερωτήματα που σχετίζονται με την αγροτική περιοχή. Όλα όσα γνωρίζουμε για να τους απαντήσουμε τα έδωσαν μνημεία υλικού πολιτισμού και επιγραφές που μπήκαν στο πεδίο της εγχώριας επιστήμης διακόσια χρόνια μετά την ίδρυση της Σεβαστούπολης.

Με την ερήμωση της Χερσονήσου τον 15ο αιώνα. η αγροτική του περιοχή δεν χρησιμοποιήθηκε από κανέναν. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την αξιοσημείωτη διατήρηση των ιχνών της αρχαίας γεωργικής δραστηριότητας. Στα τέλη του 18ου αιώνα, λίγο μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, το σχέδιο της Ηρακλείου Χερσονήσου πήρε ο τοπογράφος Anani Strokov. Επάνω της, η χερσόνησος του Ηρακλείου παρουσιάζεται ως ένα δίκτυο ευθύγραμμων γραμμών που τέμνονται κάθετα, οριοθετώντας ορθογώνια κλήρες, που βλέπουν τις μακριές πλευρές προς τα δυτικά. Υπάρχουν περίπου τετρακόσιοι από αυτούς στο σχέδιο.

Ο ακαδημαϊκός Πάλλας επέστησε την προσοχή σε αυτές τις ίδιες περιοχές κατά την επιθεώρησή του στη χερσόνησο της Ηράκλειας το 1794: «Ολόκληρη η Χερσόνησος (στην ελληνική έννοια της λέξης «χερσόνησος» - A.N.), - έγραψε, - είναι γεμάτη από ίχνη αρχαίων τειχών. και αρχαία θεμέλια κτίρια Αυτοί οι τοίχοι έμοιαζαν να είναι οι φράχτες των χωραφιών».

Το καλοκαίρι του 1825, αμέσως μετά τη συγγραφή της κωμωδίας "Woe from Wit", ο Alexander Sergeevich Griboyedov επισκέφτηκε την Κριμαία. Έχοντας περπατήσει στη Χερσόνησο, επέστησε την προσοχή στα υπολείμματα λιθόκτιστων κατασκευών και εντόπισε σε αυτά τις προαστιακές εγκαταστάσεις της αρχαίας Χερσονήσου, που χώριζαν τα χωράφια τους σε κελιά. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Αυτά τα κτίρια χρονολογούνται από την εποχή της άμυνας της Σεβαστούπολης κατά τον Κριμαϊκό πόλεμο (1854-1855).

Μισό αιώνα αργότερα, ο περίφημος όρκος του πολίτη, που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές στην κεντρική πλατεία της πόλης, έριξε φως στις αγροτικές δραστηριότητες της Χερσονήσου. Το κείμενο περιέχει μια ρήτρα: «Δεν θα πουλήσω σιτηρά που εξάγονται από τον κάμπο και θα τα εξάγω από τον κάμπο σε άλλο μέρος, αλλά (μόνο) στη Χερσόνησο». Έτσι, η πόλη είχε το μονοπώλιο σε όλα τα σιτηρά που παράγονταν στην πεδιάδα. Αλλά πού ήταν αυτός ο κάμπος; Ήταν ακριβώς πίσω από το αμυντικό τείχος, στο οροπέδιο της χερσονήσου του Ηρακλείου ή στο δυτικό τμήμα της στέπας της Κριμαίας, όπου βρίσκονταν τα λιμάνια της Χερσονήσου Κερκινίτιδας και του Καλού Λιμέν (Όμορφο Λιμάνι), που χρησιμοποιούνταν για την εξαγωγή σιτηρών δια θαλάσσης ή ξηράς τα εδάφη των Σκυθών;

«Πεδιάδα» αναφέρεται και σε άλλη επιγραφή της Χερσονήσου του ίδιου 3ου αι. π.Χ., σε τιμητικό διάταγμα του Συμβουλίου και του Λαού προς τιμήν του Αγασικλέους, γιου του Κτησία. Στον κατάλογο των αξιών του, μετά το θέμα της ίδρυσης φρουράς και πριν από το θέμα της ανέγερσης των τειχών και της αγοράς της πόλης, αναφέρεται ότι «οριοθετούσε τους αμπελώνες στην πεδιάδα». Η επιγραφή αποκαλύπτει το ρόλο του κράτους και των αιρετών οργάνων του (ο Αγασίκης υπηρέτησε ως στρατηγός, ιερέας, γυμνάσιος και γεωπόνος) στη διανομή της γης μεταξύ των πολιτών. Αλλά το ζήτημα του εντοπισμού του «κάμπου» παρέμενε άλυτο. Επιπλέον, προέκυψε ένα νέο δίλημμα: η οριοθέτηση όλου του «κάμπου» ή μόνο εκείνου του τμήματος που βρίσκονταν τα αμπέλια έγινε κάτω από τους Αγασίκους; Με άλλα λόγια, υπήρχε προκαταρκτική οριοθέτηση της γης που χρησιμοποιείται για καλλιέργειες σιτηρών;

Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα. Ξεκίνησε μια εντατική μελέτη θραυσμάτων με επιγραφές (γκράφιτι) που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές στη χερσόνησο της Ηράκλειας και στη Δυτική Κριμαία. Πλούτισαν τις πληροφορίες για την οικονομική δραστηριότητα σε αυτές τις περιοχές, δείχνοντας τι παραγόταν εκεί και σε ποιους θεούς βασίζονταν οι άροτροι και οι αμπελουργοί όταν καλλιεργούσαν τα εδάφη της Χερσονήσου. Αυτές οι επιγραφές βοήθησαν επίσης στη μελέτη του συστήματος βαρών και μέτρων της Χερσονήσου και, ως ένα βαθμό, με τα ονόματα των αστυνόμων, των εκλεκτών υπεύθυνων για την ορθότητα των βαρών και των μέτρων, για να κατανοηθούν σε σχέση με τη Χερσόνησο οι συνέπειες της ευρέως διαδεδομένης βαρβαροποίηση των αρχαίων πόλεων της αρχαίας Κριμαίας.

Παράλληλα με τη μελέτη επιγραφικού υλικού, πραγματοποιήθηκε και αρχαιολογική μελέτη της Χερσονήσου Χώρας. Στα ερείπια της Ηρακλείου Χερσονήσου εντοπίστηκαν για πρώτη φορά κατοικίες και κτίρια οικονομικής σημασίας, μελετήθηκαν ίχνη άρδευσης και αναδασμού και εντοπίστηκαν οι κατευθύνσεις των αρχαίων δρόμων. Το 1914-1924. Ο Λαυρέντι Αλεξέεβιτς Μοϊσέεφ, ο Ίλια Νικολάεβιτς Μπορόζντιν και ο Κονσταντίν Εντουάρντοβιτς Γκρίνεβιτς έσκαψαν εδώ. Εκτός από την περαιτέρω αποσαφήνιση του μεγέθους των κληρικών, καθήκον των ερευνητών ήταν να προσδιορίσουν τον χρόνο εμφάνισης των αγροτικών κτημάτων στη χερσόνησο της Ηράκλειας.

Η κατανομή των clairs κοντά στους κόλπους Kamyshovaya και Kruglaya της Ηρακλείου Χερσονήσου μελετήθηκε από τον S.F. Στρζελέτσκι. Εδώ υπήρχαν 33 κληρί, η μεγαλύτερη από τις οποίες έφτανε τα 60 στρέμματα. Μικρά κτήματα (3,8 εκτάρια) ανακαλύφθηκαν ακόμη νωρίτερα στη χερσόνησο Mayachny. Έτσι, έγινε σαφές ότι το σχέδιο του Strokov ήταν πολύ σχηματικό και δεν αντικατόπτριζε την εικόνα της κατανομής της γης στην Ηράκλεια Χερσόνησο.

Ιδιαίτερα προσεκτικά ο Σ.Φ. Ο Strzheletsky μελέτησε το clair στην ακτή, κοντά στο Round Bay. Διαπίστωσε ότι από τα 30,5 στρέμματα της συνολικής του έκτασης, τα 12,5 εκτάρια καταλαμβάνονταν από σταφύλια, τα 4 από οπωροφόρα δέντρα, το 1 στρέμματα από κοινοτικά αγροτεμάχια και τα 12 εκτάρια χρησιμοποιήθηκαν για άλλους σκοπούς, δηλαδή πιθανώς για καλλιέργειες σιτηρών. Η παρουσία οικοπέδων πανομοιότυπου σχήματος και μεγέθους οδήγησε τον ερευνητή στην ιδέα ότι η Χερσόνησος χρησιμοποιούσε ένα σύστημα καλλιέργειας δύο αγρών.

Ο Strzheletsky επέκτεινε τα δεδομένα που ελήφθησαν κατά τις ανασκαφές μιας, όπως θεωρούσε, τυπικής τοποθεσίας, σε ολόκληρη τη χορωδία. Με βάση το γεγονός ότι ο Ρωμαίος γεωπόνος Κάτων ο Πρεσβύτερος (2ος αιώνας π.Χ.) θεωρούσε ένα κτήμα ίδιου μεγέθους (περίπου 30 εκτάρια) ιδανικό, ο Strzheletsky θεώρησε ότι ήταν δυνατό να επεκτείνει τα δεδομένα για την εργασία σκλάβων στην Ιταλία του 2ου αιώνα στη γεωργία της Χερσονήσου. έδαφος. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ένας υπάλληλος του μουσείου-αποθεματικού, ο Pishna Mikhailovna Nikolaenko, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν παράνομο να ταυτιστούν οι αγροτικές σχέσεις στα περίχωρα του αρχαίου κόσμου με τους Έλληνες κλασικούς με βάση το υλικό δώδεκα κτημάτων και τριάντα οικοπέδων της Ηρακλείου Χερσονήσου που αυτή ανέσκαψε. Δεν βρήκε ίχνη της μεγάλης κλίμακας χρήσης της δουλείας των σκλάβων από τη Χερσόνησο και τις συνέπειές της - τη μαζική εξαγωγή κρασιού προς πώληση. Υποβλήθηκε από τον S.F. Το Strzheletsky, η τεράστια φιγούρα κρασιού που παράγεται στη χερσόνησο της Ηράκλειας, που υποτίθεται ότι υπερβαίνει την παραγωγή κρασιού από την επικράτεια ολόκληρης της σύγχρονης Κριμαίας, είναι, σύμφωνα με τον ερευνητή, απίστευτη. Τα δοχεία και οι αμφορείς με κοφτερό πυθμένα που κατασκευάζονταν τοπικά δεν θα αρκούσαν για την εξαγωγή του. Η βάση της οικονομίας της Χερσονήσου δεν ήταν μόνο η αμπελοκαλλιέργεια, αλλά και η αροτραία γεωργία. Τουλάχιστον το ήμισυ της ελεγχόμενης από το κράτος γης χρησιμοποιήθηκε για καλλιέργειες σιτηρών. Στη συγκομιδή συμμετείχαν εποχικοί εργάτες - οι ίδιοι Ταύροι που ζούσαν στη γειτονιά, των οποίων έχουν διατηρηθεί εμφανή αρχαιολογικά ίχνη.

Πώς καταλαβαίνετε τα λόγια της επιγραφής προς τιμή του Αγασικλέους για την αναδιανομή στον κάμπο των αμπελώνων; - Ρώτησα τον Γ.Μ. Νικολάενκο κατά την τελευταία μας συνομιλία το καλοκαίρι του 1988.

Και η συνομιλήτριά μου σκιαγράφησε την αντίληψή της για την αναδιανομή της γης στην Ηράκλεια Χερσόνησο, η οποία αφαιρεί πολλά αμφιλεγόμενα ζητήματα οργάνωσης της γεωργικής επικράτειας. Η παραχώρηση που έλαβε ένας πολίτης της Χερσονήσου περιελάμβανε οικόπεδα διαφορετικής ποιότητας. Έτσι, μπορεί κανείς να φανταστεί ότι χωρίστηκε γη κατάλληλη για αμπέλια, καθώς και, για παράδειγμα, γη που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για τη βοσκή των ζώων και την αποθήκευση καυσίμων. Έτσι τηρήθηκε η δικαιοσύνη. Η αμπελουργία κατέλαβε τη δεύτερη θέση στην οικονομία μετά την αροτραία καλλιέργεια. Αλλά τα σταφύλια δεν χρησιμοποιήθηκαν εξ ολοκλήρου για την παραγωγή κρασιού. Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, από αυτό παρασκευάζονταν σταφίδες. Ο ίδιος, αναμφίβολα, πήγε και στην παραγωγή μελιού σταφυλιού, που αντικατέστησε τη ζάχαρη για τους Χερσονήσιους.

Με μια τέτοια οργάνωση της γεωργικής επικράτειας, ο αριθμός των οικοπέδων ξεπέρασε τον αριθμό των κτημάτων. Δεν είχε κάθε υπάλληλος κτήμα. Τα κτήματα διέφεραν σε τύπους: 1. Πύργος; 2. Κτήμα - βιομηχανικό συγκρότημα; 3. Κτήμα-κατοικία. 4. Το κτήμα είναι οχυρός οικισμός. Η επιλογή του ενός ή του άλλου τύπου κτήματος καθοριζόταν από τα χαρακτηριστικά της περιοχής ή άλλες συνθήκες. Έτσι, στη χερσόνησο Mayachny, κυριαρχούσαν τα ανοχύρωτα κτήματα, αφού αυτή η χερσόνησος προστατεύεται αξιόπιστα από τη στεριά από ένα ισχυρό τείχος με έξι πύργους. Πυργόσπιτα και κτήματα - οχυρωμένοι οικισμοί βρίσκονταν στο ανοιχτό τμήμα της Ηρακλείου χερσονήσου και μπορούσαν να θεωρηθούν ως πρόσθετοι κόμβοι άμυνας της Χερσονήσου. Επομένως, η μακροχρόνια υπόθεση ότι το κράτος συμμετείχε στην ενίσχυση των κτημάτων που συνδύαζαν τις οικονομικές λειτουργίες με τις στρατιωτικές είναι αρκετά εύλογη.

Η ικανότητα πειραματικού ελέγχου των επιστημονικών υποθέσεων θεωρείται από καιρό προνόμιο των ακριβών επιστημών. Επομένως, η αρχαιολογία, σε κάποιο βαθμό, μπορεί να χαρακτηριστεί ως ακριβής επιστήμη. Αυτό μου έγινε σαφές όταν γνώρισα τα άρθρα της Galina Mikhailovna Nikolaenko σχετικά με το σύστημα βαρών και μέτρων της αρχαίας Χερσονήσου. Είναι γεμάτα με τις φόρμουλες που παρήγαγε για κεραμικά δοχεία. Από εδώ και πέρα, ο όγκος της αγροτικής παραγωγής μπορεί να κριθεί με ακριβείς υπολογισμούς. Αλλά η Galina Mikhailovna προχώρησε παραπέρα και χρησιμοποίησε το πείραμα για να μελετήσει τις αγροτικές δραστηριότητες της Χερσονήσου. Στο πλαίσιο συμφωνίας με την οινοποιητική κρατική φάρμα που φέρει το όνομα S. Perovskaya G.M. Ο Nikolaenko το 1979 πραγματοποίησε ένα πείραμα στην καλλιέργεια σταφυλιών χρησιμοποιώντας μια μέθοδο που ανακαλύφθηκε κατά τις ανασκαφές αμπελώνων στη χερσόνησο του Ηρακλή. Ανάμεσα σε δύο χαρακώματα, σε μια λωρίδα πλάτους περίπου επτά μέτρων, στοιβάζονταν πέτρες που εξάγονταν από το έδαφος για να σχηματίσουν τοίχους φυτειών. Οι θάμνοι των σταφυλιών φυτεύτηκαν στο έδαφος ακριβώς στην ίδια απόσταση που έκαναν οι αμπελουργοί της Χερσονήσου. Η συγκομιδή σταφυλιών στο πειραματικό οικόπεδο αποδείχθηκε πολύ πιο πλούσια από ότι συνήθως σε αυτόν τον τομέα.

Η επιστημονική βιβλιογραφία έχει επανειλημμένα θέσει το ζήτημα του ρόλου του ελληνικού αποικισμού της Ταυρικής ως προς την ανάπτυξη της αγροτικής παραγωγής. Παλαιοί ερευνητές, βασιζόμενοι σε αρχαίες περιγραφές των Ταύρων ως ληστών που επιτέθηκαν σε πλοία και θυσίασαν αιχμάλωτους ξένους στην αιματηρή θεά τους, είδαν στον ντόπιο πληθυσμό άγριους που δεν ήταν εξοικειωμένοι με την καλλιέργεια χωραφιών και την αμπελοκαλλιέργεια, και η εισαγωγή της καλλιεργούμενης γεωργίας αποδόθηκε στους Ελληνες.

Η αρχαιολογία έχει επίσης διαψεύσει αυτόν τον μύθο. Στον οικισμό του Ταύρου Uch-bash κοντά στο Inkerman στο στρώμα του X-VIII αιώνα. π.Χ., ανάμεσα στους απανθρακωμένους κόκκους σιταριού, κριθαριού και μπιζελιού, βρέθηκαν δύο σπόροι καλλιεργημένων σταφυλιών. Οι χερσονήσιοι στη χερσόνησο της Ηράκλειας άρχισαν να καλλιεργούν ντόπιο νάνο σιτάρι, οι απανθρακωμένοι κόκκοι του οποίου ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές των κλερών. Όσο για τα σταφύλια, οι Έλληνες επέλεξαν τοπικές ποικιλίες. Είναι απίθανο το κρασί που παράγεται από σταφύλια που καλλιεργούνται στη χερσόνησο του Ηρακλή να μπορούσε να ανταγωνιστεί τα διάσημα ελληνικά κρασιά όπως η Χίος. Τα ευρήματα εισαγόμενων οινικών αμφορέων δείχνουν ότι ακριβό κρασί εισήχθη από την Ελλάδα ως είδος πολυτελείας. Αλλά οι Χερσόνησοι είχαν αρκετά δικά τους σταφύλια για δική τους κατανάλωση και για εξαγωγή στις πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, όπου τα σταφύλια δεν ωρίμασαν, καθώς και στις χώρες των Σκυθών, οι οποίοι είχαν τη φήμη των μέθυσων που ήπιε αδιάλυτο κρασί.

Με την ανάπτυξη της πόλης και την αύξηση του πληθυσμού της, η γη στην περιοχή που ήταν πιο κοντά στην πόλη έγινε σπάνια και η Χερσόνησος άρχισε να αναπτύσσει γη στη χερσόνησο Tarkhankut, την οποία χρησιμοποιούσε η ιωνική πόλη του Κερκενίτη. Στα μέσα του 4ου αι. π.Χ., μη μπορώντας να αντέξει την επίθεση του ισχυρού γείτονά της, η Κερκενίτιδα έχασε την ανεξαρτησία της και νέα αγροτικά κτήματα και φρούρια εμφανίστηκαν στα νεοαποκτηθέντα εδάφη (κοντά στη σύγχρονη Ευπατορία). Ως αποτέλεσμα, η αγροτική έκταση της Χερσονήσου υπερτριπλασιάστηκε.

Οι ελληνικές αποικίες είχαν τους δικούς τους χρονικογράφους που συγκέντρωναν πληροφορίες για την ίδρυσή τους και τις κύριες στιγμές της ιστορίας· δεν έχουν διασωθεί παντού. Η Χερσόνησος δεν αποτέλεσε εξαίρεση από αυτή την άποψη. Γνωρίζουμε μόνο από την επιγραφή για την ύπαρξη του Σιρίσκου, του γιου του Ηρακλείου, «ο οποίος περιέγραψε με κόπο τις εμφανίσεις της Θεοτόκου» (δηλαδή εξέθεσε στοιχεία που, κατά γενική άποψη, υποδηλώνουν την ειδική προστασία αυτής της θεότητας για τη Χερσόνησο) . «Και μίλησε για τη σχέση με τους βασιλιάδες του Βοσπόρου και διερεύνησε τις πρώην φιλικές σχέσεις με τις πόλεις σύμφωνα με την αξιοπρέπεια του λαού».

Μαρμάρινη πλάκα με επιγραφή από τη Χερσόνησο.
«Με καλή ευτυχία. Ο Θεογένης, γιος του Διογένη, ως αγορανόμος, δημιούργησε με δικά του έξοδα μια ιχθυαγορά υπό τον ιερέα Διονύσιο, γιο του Φιλαδέλφου».

Το ιστορικό έργο της Σίρισκα εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, όπως εξαφανίστηκε στη Χερσόνησο ό,τι ήταν γραμμένο με στυλ σε πάπυρο ή περγαμηνή. Οι χαραγμένες ξύλινες σανίδες που ήταν εκτεθειμένες για να τις δουν όλοι έχουν αποσυντεθεί. Μαζί με χάλκινα αγάλματα, απόγονοι αδιάφοροι για το παρελθόν έλιωσαν χάλκινα τραπέζια με τις πιο πολύτιμες κρατικές πράξεις. Διατηρήθηκε μόνο ό,τι ήταν σκαλισμένο με καλέμι ή ζωγραφισμένο στις πέτρες. Και η ιστορία του Chersonese Tauride βασίζεται σε αυτά.

Η συσσώρευση επιγραφών από τη Χερσόνησο ξεκίνησε στα τέλη του 18ου αιώνα. οι πρώτοι Ρώσοι ταξιδιώτες. Αρκετές επιγραφές που τράβηξαν την προσοχή μου αντιγράφηκαν και διατηρήθηκαν για την ιστορία από τον Ακαδημαϊκό Πάλλα. Στις αρχές του 19ου αι. αντίγραφα των ελληνικών και λατινικών επιγραφών της Χερσονήσου ελήφθησαν από τον Π.Ι. Sumarokov και P.I. Κόπεν. Ιδιαίτερα πολλά πολύτιμα επιγραφικά ευρήματα μεταφέρθηκαν τη δεκαετία του 1870. σκάβοντας λάκκο για την ίδρυση του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ στη θέση της αγοράς της Χερσονήσου.

Στη δεύτερη έκδοση του Σώματος των Ελληνικών Επιγραφών της Περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, που συντάχθηκε και εκδόθηκε με μαεστρία το 1916 από τον Ακαδημαϊκό Βασίλι Βασίλιεβιτς Λάτισεφ, υπήρχαν 395 επιγραφές Χερσονήσου σε πέτρα. Ανάμεσά τους ήταν και ο περίφημος όρκος. Με την αποδοχή του, οι Χερσόνησοι ορκίστηκαν να προστατεύσουν τη δημοκρατία και να υπερασπιστούν την πόλη τους από τους εχθρούς:
«Ορκίζομαι στον Δία, τη Γαία, τον Ήλιο, την Παναγία, τους Ολύμπιους θεούς και θεές και τους ήρωες που κατέχουν την πόλη και τα εδάφη και τα οχυρά των Χερσονησιτών, θα είμαι σε σκέψεις με όλους σε οτιδήποτε σχετίζεται με την ελευθερία των κράτος και πολίτες...»

Στον αιώνα που πέρασε από τη δημοσίευση αυτή, ο αριθμός των επιγραφών που βρέθηκαν στη Χερσόνησο σχεδόν διπλασιάστηκε. Αλλά η πρόοδος στην επιγραφική, καθώς και σε άλλους τομείς της γνώσης και της ζωής, καθορίζεται λιγότερο από όλους από ποσοτικούς δείκτες. Αφενός, καμία από τις επιγραφές που βρέθηκαν πρόσφατα δεν συγκρίνεται ως προς τον πλούτο των ιστορικών πληροφοριών με τον περίφημο όρκο της Χερσονήσου ή με το διάταγμα προς τιμή του Διόφαντου. Από την άλλη, η ίδια η επιγραφική επιστήμη δεν έχει σταματήσει όλο αυτό το διάστημα. Εκμεταλλευόμενοι τα επιτεύγματά της, εκπρόσωποι της νέας γενιάς επιγραφογράφων μπόρεσαν να απαντήσουν σε πολλές ερωτήσεις που προβλημάτισαν τον V.V. Latyshev και άλλους μεγάλους Ρώσους επιγραφολόγους του τέλους του 19ου αιώνα. - το πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Ο ιδρυτής της αρχαίας επιγραφικής στη Ρωσία ήταν ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης Fedor Fedorovich Sokolov. Από το σχολείο του προήλθαν σημαντικοί ερευνητές επιγραφών όπως ο A.V. Nikitsky, N.I. Novosadsky, V.V. Latyshev, S.I. Zhebelev, I.I. Τολστόι. Μπορεί κανείς να φανταστεί την έκπληξη οποιουδήποτε από αυτούς τους σεβαστούς ακαδημαϊκούς και καθηγητές αν μάθαινε ότι μια γυναίκα θα έπαιρνε τη σκυτάλη στη μελέτη των επιγραφών της Κριμαίας. Αλλά ο Γκλάντστοουν και ο Ντιζραέλι δεν θα είχαν πάθει λιγότερο σοκ αν τους έλεγαν ότι μια κυρία θα γινόταν πρωθυπουργός της Μεγάλης Βρετανίας. Η θηλυκοποίηση επηρέασε την πολιτική, την επιστήμη και τη λογοτεχνία. Αυτό είναι σύμβολο του χρόνου.

Αποδείχθηκε πολύ φυσικό ότι οι επιγραφές της Χερσονήσου έπεσαν στα χαριτωμένα γυναικεία χέρια της Ella Isaakovna Solomonik. Άλλωστε, αυτή, απόφοιτος του Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, παρακολούθησε τις εκθέσεις του S.I. Zhebelev και διαλέξεις του I.I. Ο Τολστόι, μαθητής του μαθητή τους - ο εξέχων Σοβιετικός μελετητής της αρχαιότητας S.Ya. Λούρι. Μεταξύ των περιστάσεων που ήταν ιδιαίτερα ευνοϊκές για τη μελέτη των επιγραφών της Χερσονήσου ήταν ότι ο Ε.Ι. Ο Solomonik μελέτησε όλες τις επιγραφές σε είδος, και όχι από εκτυπώσεις, όπως συχνά έπρεπε να κάνει ο κάτοικος της Αγίας Πετρούπολης V.V. Λατίσεφ. Τα κράτησε στα χέρια της με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, και όχι απλώς τα κράτησε, αλλά τα γύρισε, τα εξέτασε με διαφορετικό φωτισμό, εφάρμοσε τη μια επιγραφή σε μια άλλη, και ακόμη και τους έριξε νερό, ώστε τα χρωματιστά γράμματα να φαίνονται πιο καθαρά .

Στην «κατοικία» της στη Χερσόνησο, το υπόγειο όπου συγκεντρώνονταν τα θραύσματα των επιγραφών, ήταν μια πραγματική βασίλισσα που αιχμαλώτιζε τη φαντασία κάθε ειδικού, για να μην αναφέρουμε όσων γνώριζαν για το έργο του επιγραφιστή στη λογοτεχνία. Δεν είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι δύο θραύσματα με επιγραφές που βρέθηκαν σε διαφορετικά μέρη, τόσο ελάχιστα παρόμοια στην όψη (το ένα από αυτά φλεγόταν και καλυμμένο με κοκκινωπά εγκαύματα και το άλλο με γκριζωπή επικάλυψη), διπλώθηκαν μεταξύ τους και σχηματίστηκαν σε μια επιγραφή , φυσικά, αμέτρητα πιο πολύτιμη από τα δύο που δημοσιεύτηκαν προηγουμένως. Σε άλλη περίπτωση η Ε.Ι. Ο Σολομονικός συνδύασε τέσσερα κομμάτια του ρωμαϊκού διατάγματος σε ένα κείμενο.

Πώς έγινε αυτό; Ας δώσουμε τον λόγο στον ερευνητή: «Μόνο μετά από επαναλαμβανόμενη και ολοκληρωμένη εξέταση μεμονωμένων επιγραφών, όταν η γραμματοσειρά τους αποτυπωθεί στη μνήμη, όπως η γραφή οικείων ανθρώπων, είναι δυνατόν να συντεθεί μια πλάκα από τρία ή και τέσσερα ξεχωριστά θραύσματα , αναδημιουργώντας ένα κάποτε κατεστραμμένο μνημείο».

Μερικές φορές επιγραφές που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια μακροχρόνιων ανασκαφών συγκεντρώνουν σκόνη στα ράφια για δεκαετίες, εν αναμονή της ανακάλυψής τους. Έτσι, περίμενα την Ε.Ι. Το Solomonik είναι ένα θραύσμα μαρμάρινης πλάκας που βρέθηκε στη Χερσόνησο το 1910 και με κάποιο τρόπο αποδείχθηκε αδημοσίευτο. Με την πρώτη ματιά στην επιγραφή, που κάλυπτε ολόκληρη την λεία επιφάνεια του ανώμαλου θραύσματος, είχε μια αίσθηση οικειότητας με το ύφος γραφής. Και δεν ξεγέλασε! Αποδείχθηκε ότι το κείμενο που ανακαλύφθηκε πρόσφατα χαράχθηκε από τον ίδιο γραφέα στον οποίο ανατέθηκε η διαιώνιση των αρετών του Πόντιου διοικητή Διόφαντου και ενός άλλου αγνώστου που απελευθέρωσε το φρούριο της Χερσονήσου του Όμορφου Λιμανιού από τους Σκύθες.

Μπορεί κανείς να φανταστεί την ανυπομονησία του επιγραφιστή που άρχισε να διαβάζει τη νέα επιγραφή. Άλλωστε, είναι σε θέση να προσθέσει νέα γεγονότα ή επεισόδια στην ιστορία του πολέμου, που διεξήχθη για λογαριασμό του νεαρού βασιλιά Μιθριδάτη Ευπάτορα, του μελλοντικού διάσημου εχθρού της Ρώμης, από τον διοικητή του Διόφαντο. Σε ένα απόσπασμα που διάβασε ο Ε.Ι. Η σολομωνική επιγραφή ανέφερε ότι κάποιος (το όνομά του δεν έχει διασωθεί) παρείχε βοήθεια στην πόλη αποκαθιστώντας ορισμένα κτίρια με δικά του έξοδα, διασφαλίζοντας έτσι την ασφάλεια των ανθρώπων. Επισημάνθηκε περαιτέρω ότι αυτό το άτομο, με δικά του έξοδα, αντιτάχθηκε στο φρούριο Napit. Είναι σαφές ότι το σκυθικό φρούριο βρισκόταν στο στεπικό τμήμα της Κριμαίας, όπου, σύμφωνα με φιλολογικές πηγές, υπήρχαν τρία σκυθικά φρούρια - Palakiy, Khabaei και Νάπολη. Κατά συνέπεια, υπήρχε ένα τέταρτο φρούριο - Napit, η θέση του οποίου είναι ακόμη άγνωστη. Επιβεβαίωση της ύπαρξης φρουρίου με αυτό το όνομα είναι η αναφορά της Σκυθικής φυλής των Ναπίτες (ή Napeev, Napov). Έτσι, αποδείχθηκε ότι αυτά τα ποτά δεν ζούσαν κάπου στη βαθιά Σκυθία, αλλά στη στέπα Ταυρική, όπου τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η πρωτεύουσα του σκυθικού βασιλείου μετακόμισε.

«Κάθε επιγραφή», εξηγεί ο E.I. Η Solomonik είναι ένα είδος εξέτασης για έναν επιστήμονα: θέτει τις πιο απροσδόκητες ερωτήσεις και αγγίζει διάφορους τομείς της οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής ζωής». Ιστορικός στην εκπαίδευση και το επάγγελμα, η Ella Isaakovna ήταν μακριά από την ιστορία της ιατρικής και ποτέ δεν πίστευε ότι θα έπρεπε να τη σπουδάσει.

Όλα ξεκίνησαν με έναν ποιητικό επιτάφιο από τη Χερσόνησο στα τέλη του 4ου - αρχές του 3ου αι. π.Χ., εξάγεται το 1969 από το αμυντικό τείχος της Χερσονήσου. Η επιγραφή, σκαλισμένη με μικρά, καθαρά γράμματα και με κόκκινο χρώμα, έγραφε:

Έστησε τον γιο του Leskhanorid για τον αποθανόντα του
Ο τάφος αυτός ανήκει στον πατέρα, ιατρό από την Τένεδο, τον Ευκλή.

Στην ίδια πλάκα, ένας ηλικιωμένος και ένας νεαρός ήταν ζωγραφισμένοι σε κόκκινη και μαύρη ώχρα, με ιατρικά όργανα από πάνω τους. Έγινε σαφές ότι τα σχέδια συμπληρώνουν την επιγραφή και το θέμα είναι ότι ο Leskhanorid, όπως και ο πατέρας του, ήταν γιατρός που ασκούσε το επάγγελμα στη Χερσόνησο. «Μα γιατί», αναρωτήθηκε η Έλλα Ισαάκοβνα, «ο Ευκλής αποκαλεί την Τένεδο, ένα μικρό νησί που φημίζεται μόνο για την εγγύτητά του με την Τροία;»

Από τη μελέτη των επιγραφών της Τενέδου δεν προέκυψαν στοιχεία που να φωτίζουν τη στήλη της Λεσχανορίδας. Αλλά μετά από μακρά αναζήτηση, καταφέραμε να βρούμε μια δημοσιευμένη επιγραφή από την Κύπρο ενός συγκεκριμένου Fed, που ονομάζεται «ο πιο επιδέξιος γιατρός της Ελλάδας». Αποδείχθηκε και αυτός από την Τένεδο. «Προφανώς», κατέληξε ο Ε.Ι. Solomonik, - στην Τένεδο υπήρχε ένα άγνωστο μέχρι τότε κέντρο ιατρικής, που ίσως αναβίωσε μετά την παρακμή των σχολών της Κνίδου και της Κω, που άκμασαν τον 5ο-4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.". Έπρεπε να E.I. Ο Solomonik μελέτησε επίσης τις εικόνες των ιατρικών οργάνων στις στήλες της Χερσονήσου. Το χειρουργικό μαχαίρι (νυστέρι), η λαβίδα και η σπάτουλα ήταν αναμφίβολα. Η αλοιφή εφαρμόστηκε τελευταία. Τι σκοπό όμως είχε το βάζο; Ίσως αυτό είναι ένα δοχείο για τη λήψη φαρμάκων; Και αυτή η υπόθεση απορρίφθηκε. Ήταν δυνατό να διαπιστωθεί ότι αυτό είναι ένα βάζο για την ανακούφιση από πνευμονία ή για το πιπίλισμα αίματος. Ένα φλεγόμενο φυτίλι εισήχθη σε αυτό για μια στιγμή, μετά το οποίο εφαρμόστηκε στο σώμα του ασθενούς στο σημείο όπου έγινε μια μικρή τομή. Στην αρχαιότητα λοιπόν, πριν ανακαλυφθούν οι ευεργετικές ιδιότητες της βδέλλας, η υψηλή αρτηριακή πίεση μειώθηκε.

Από τον 1ο αι Η Χερσόνησος, που γνώριζε οικονομική άνθηση, έγινε το κύριο προπύργιο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στα βόρεια, τα χειρότερα προστατευμένα σύνορά της. Λίγες σε σύγκριση με τις ελληνικές, λατινικές επιγραφές παρέχουν πολύτιμες πληροφορίες για τη στρατιωτικοπολιτική κατάσταση στην Ταυρική και τη ζωή της ρωμαϊκής φρουράς που βρίσκεται στη Χερσόνησο. Οι επιτάφιοι δηλώνουν τα ονόματα των Ρωμαίων στρατιωτών που ήταν θαμμένοι στη Χερσόνησο, τα ονόματα των λεγεώνων και των μονάδων στις οποίες υπηρέτησαν. Έτσι μαθαίνουμε ότι σε διαφορετικές εποχές η φρουρά της Χερσονήσου αποτελούνταν από τμήματα της V Μακεδονικής, Ι Ιταλικής και XI λεγεώνων του Κλαυδίου.

Από τις αφιερώσεις έγινε γνωστό ότι η Χερσόνησος υπερασπιζόταν από τη θάλασσα τα πλοία του Μοισιανού Φλαβιανού στόλου. Παρακολούθησα το έργο της Ella Isaakovna σε μια από αυτές τις επιγραφές. Ήταν σε τόσο κακή κατάσταση που με την πρώτη ματιά δύσκολα μπορούσε κανείς να εντοπίσει ίχνη μεμονωμένων γραμμάτων. Κοιτάζοντας την επιφάνεια της πέτρας ώρα με την ώρα, ο ερευνητής αποκάλυψε ένα συνεκτικό και πολύ ενδιαφέρον κείμενο: «Ο Γάιος Βαλέριος Βάλενς, ένας ναύτης του στόλου των Μωυσίων Φλαβίων από το Liburne «Strela», έστησε έναν βωμό στον Δία τον Καλύτερο, τον Μεγαλύτερο .» Έτσι μαθαίνουμε ότι η ακτοφυλακή περιλάμβανε γρήγορα πλοία τύπου Liburn (τα πλοία αυτά ονομάστηκαν από τη φυλή Liburn,
ασχολούνταν με πειρατεία στην Αδριατική Θάλασσα) και ότι ένα από αυτά έφερε το όνομα «Arrow» (άλλα ονόματα των αρχαίων πολεμικών πλοίων που ήταν γνωστά μας προήλθαν από τα ονόματα των θεών). Αυτή η αφιέρωση θυμίζει με στυλ στρατιωτική σχέση.

Η ζωή των αρχαίων κατοίκων της Χερσονήσου μαρτυρείται όχι μόνο από τα ερείπια οχυρώσεων, κατοικιών και βοηθητικών κτισμάτων, αλλά και από ταφές. Σύμφωνα με ανασκαφές της παλαιότερης βόρειας νεκρόπολης του τέλους του 5ου αι. - αρχές 4ου αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο P.D. Belov κατάφερε να ανακαλύψει ότι οι μισοί από όλους τους θαμμένους δεν ανήκαν σε Δωριείς αποίκους από την Ηράκλεια, αλλά στον τοπικό πληθυσμό, ο οποίος περιλαμβανόταν στον αριθμό των κατοίκων της ιδρυθείσας αποικίας. Ακόμη πιο σημαντικά ως ταφικά μνημεία είναι οι στήλες από τον ίδιο κίτρινο ασβεστόλιθο που χρησίμευε ως υλικό για τα κτίρια. Πρόκειται για ψηλές κάθετες πλάκες ύψους έως 170 εκ., πλάτους από 28 έως 40 εκ., πάχους 12-22 εκ. Στην μπροστινή τους άκρη, ήταν σκαλισμένο ή γραμμένο το όνομα του νεκρού -στην τελευταία περίπτωση με το όνομα του πατέρα. ή πατέρας και σύζυγος. Κάτω από την επιγραφή, γλυπτικές ρόδακες ήταν σκαλισμένες σε πολλές στήλες: δύο στην μπροστινή πλευρά, μία στα πλαϊνά. Απεικονίστηκαν επίσης σύμβολα που υποδεικνύουν το φύλο, την ηλικία και την κοινωνική θέση του νεκρού. Έτσι, ένα ξίφος σε θήκη, μερικές φορές με βάλσαμο, που απεικονίζεται σε μια νεκρική στήλη σήμαινε ότι ο νεκρός ήταν πολεμιστής και υπερασπιστής της Χερσονήσου. Σε μερικές στήλες υπάρχουν εικόνες ξύστρων στρίγγιλων και αρύβαλλων - αγγείων με στενό λαιμό για την αποθήκευση του ελαιολάδου. Στρίγιλες και αρύβαλλες χρησιμοποιήθηκαν από εφήβους, νεαρούς άνδρες προστρατευτικής ηλικίας που παρακολουθούσαν στρατιωτική αθλητική εκπαίδευση. Σε μερικές στήλες διακρίνεται η εικόνα ενός σχιστηρίου, εργαλείου αμπελουργού, με τη βοήθεια του οποίου αφαιρέθηκαν τα ξερά αμπέλια. Σε μια στήλη με το όνομα του Διονυσίου, γιου του Παντιγνόθου, γραμμένο στα ελληνικά, είναι ζωγραφισμένα ιατρικά όργανα: νυστέρι, λαβίδα, σπάτουλα για την επάλειψη αλοιφών και ένα βάζο που ρουφάει το αίμα. Ο Διονύσιος ήταν γιατρός. Οι γυναικείες στήλες απεικονίζουν πένθιμες κορδέλες δεμένες σε κόμπο και θυμιατό.

Οι στήλες διαφέρουν και στον αρχιτεκτονικό σχεδιασμό. Υπάρχουν τέσσερις τύποι αρχιτεκτονικής διακόσμησης: 1) στήλη με αέτωμα. 2) στήλη με ακρωτήρια? 3) στήλη με προεξοχές? 4) στήλη που τελειώνει με γείσο. Όλες αυτές οι διακοσμήσεις αντικατοπτρίζουν την ιδέα του ναού: η ταφή θεωρήθηκε ως ένας λατρευτικός χώρος, αφιερωμένος στους θεούς και προστατευόμενος από αυτούς. Όμως η χρήση στήλων για την ενίσχυση του τείχους της πόλης σε έκτακτες περιστάσεις, ειδικά αν εγκρίθηκε από τη λαϊκή συνέλευση, δεν θεωρήθηκε ιεροσυλία. Άλλωστε τα τείχη ήταν το ιερό της πόλης!

Εκτός από τις πληροφορίες που περιέχονται στις εικόνες στις νεκρικές στήλες, τα ίδια τα ονόματα λένε πολλά. Ορισμένα από αυτά υποδηλώνουν τη μητρόπολη της Χερσονήσου, την Ηράκλεια Ποντίκα, που βρίσκεται στη νότια ακτή του Ευξίνου του Πόντου, αφού βρίσκονται αλλού σε άλλη πόλη. Μαζί με τα δωρικά ελληνικά ονόματα, υπάρχουν και ονόματα μη ελληνικής προέλευσης: Ιρανική, Παφλαγονική, Φρυγική, Θρακική. Αυτό έδωσε τη δυνατότητα να τεθεί το ζήτημα της εθνοτικής σύνθεσης του πληθυσμού της Χερσονήσου. Η παρουσία Ιρανικών, Παφλαγονικών και Φρυγικών ονομάτων μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι οι πρώτοι άποικοι από την Ηράκλεια περιλάμβαναν όχι μόνο Έλληνες, αλλά και «βάρβαρους» που υιοθέτησαν τα ελληνικά ήθη και έθιμα. Τα θρακικά ονόματα πιθανότατα ανήκαν σε αποίκους από τη δυτική όχθη του Ευξίνου του Πόντου, με τον οποίο οι Χερσονήσιοι διατηρούσαν στενούς δεσμούς για πολλούς αιώνες.

Μελετώντας τις επιγραφές της Χερσονήσου, ο Ε.Ι. Ο Solomonik επέστησε την προσοχή σε δύο στήλες, κατασκευασμένες από το χέρι ενός δασκάλου, με τα ονόματα του Gero και του Hermodorus. Το κορίτσι και το αγόρι, που ανήκαν σε διαφορετικές οικογένειες, θάφτηκαν κοντά και ταυτόχρονα. Όλα αυτά έδωσαν στον ερευνητή την ιδέα ενός είδους ερωτικής τραγωδίας που έκοψε τη ζωή του Ήρωα και του Ερμόδωρου, παρόμοια με εκείνη που ενέπνευσε τον Σαίξπηρ να δημιουργήσει τον Ρωμαίο και την Ιουλιέτα.

Μία από τις εξαιρετικές στήλες, φτιαγμένη από μάρμαρο, περιέχει έναν ποιητικό επιτάφιο που αποκαλύπτει την προσωπικότητα του νεκρού νεαρού:

Περιπλανώμενος, κρύβομαι με τον εαυτό μου νεαρό Ξανθ, που
Ήταν η παρηγοριά του πατέρα, η γλυκιά ομορφιά της πατρίδας,
Καλά γνώστης των μυστηρίων των Μουσών, άψογος στην παρέα των συμπολιτών,
Τιμήθηκε ανάμεσα σε όλους τους νέους, ένα φωτεινό αστέρι της ομορφιάς.
Στη μάχη για την πατρίδα καταστράφηκε από τον φθονερό Άρη.

Όπως βλέπουμε, ο Ξανθός, που πέθανε στη μάχη για την πατρίδα του, δεν ήταν μόνο πολεμιστής, αλλά και ποιητής. Γι' αυτό του βραβεύτηκε ένας ποιητικός επιτάφιος;

Ανάμεσα στις επιτύμβιες στήλες της Χερσονήσου υπάρχει ένα θραύσμα πέτρας με γραφική εικόνα νεαρού άνδρα. Κανένα από τα υπέροχα ετρουσκικά ή νότια ταφικά μνημεία της Ιταλίας δεν διατήρησε πορτρέτο του νεκρού παρόμοιο με αυτό της Χερσονήσου. Ένα καταπληκτικό συναίσθημα σε κυριεύει όταν βρεθείς πρόσωπο με πρόσωπο μαζί του. Υπάρχει κάτι στη στροφή του κεφαλιού, η έκφραση των ματιών, το περίγραμμα των χειλιών που δεν μπορείς να βρεις αμέσως ορισμό. Ίσως αυτό να εξηγείται από κάποια χαρακτηριστικά της εμφάνισης των Ελλήνων που δεν μπορούσαν να μεταδοθούν με γλυπτικές εικόνες. Ή μήπως είναι ένας άγνωστος δημιουργικός τρόπος, με όλη του την πενιχρότητα των καλλιτεχνικών μέσων, που διακρίνεται από σπάνια εκφραστικότητα;

Πριν από αυτή την ανακάλυψη, ήταν γνωστή μια άλλη γραφική εικόνα σε μια πέτρα από τη Χερσόνησο - η επιτύμβια στήλη της Άφθας, της συζύγου του Αθηναίου, από τα μέσα του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Apfa παρουσιάζεται με μακριά σκούρα ρούχα, με μια κουκούλα τραβηγμένη πάνω από το κεφάλι της. Κοιτάζει λυπημένη το παιδί που της απλώνει το χέρι, αποχαιρετώντας το. Ο πίνακας έχει πλέον χαθεί και μπορούμε να τον κρίνουμε μόνο από το σωζόμενο αντίγραφο.

Και οι δύο στήλες ζωγραφίστηκαν με την εγκαυστική τεχνική που χαρακτηρίζει την αρχαιότητα. Οι αρχαίοι συγγραφείς έδωσαν ενθουσιώδεις περιγραφές έργων ζωγραφικής που δημιουργήθηκαν με χρώματα κεριού, που μεταφέρουν αληθινά τη φύση, έδειχναν σταγόνες δροσιάς στα λουλούδια, σκούρα σύκα ραγισμένα από την ωρίμανση και το φυσικό κοκκίνισμα των μήλων. Ο Ρωμαίος φυσιοδίφης Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, ο οποίος έδωσε μια σύντομη περιγραφή του έργου των καλλιτεχνών με την εγκαυστική ζωγραφική, έγραψε: «Δεν καταστρέφεται ούτε από τον ήλιο ούτε από τον άνεμο».

Μπορούμε να προσθέσουμε σε αυτό: όχι με τον χρόνο. Αυτό αποδείχθηκε για πρώτη φορά από τους πίνακες του νεκρού σε ξύλινες σανίδες που βρέθηκαν στα τέλη του περασμένου αιώνα στο Fayum (Αίγυπτος), οι οποίοι πέρασαν στην ιστορία της τέχνης με το όνομα "Fayum portraits". Χρονολογούνται από την ύπαρξη της Αιγύπτου ως ρωμαϊκής επαρχίας (2ος-3ος αι. μ.Χ.) και, ως εκ τούτου, χρονολογούνται σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια πίσω. Ωστόσο, η έρευνα έχει δείξει ότι η τεχνική της εγκαυστικής ήταν γνωστή στους Αιγύπτιους ήδη από την 3η χιλιετία π.Χ. Χρησιμοποιήθηκε στη ζωγραφική αρχαίων αιγυπτιακών τάφων.

Αλλά ο λόγος για την εκπληκτική μακροζωία της εγκαυστικής ζωγραφικής δεν είναι το ξηρό κλίμα της Αιγύπτου, στο έδαφος της οποίας διατηρούνται ακόμη και εύθραυστα φύλλα παπύρου για χιλιάδες χρόνια; Τα ευρήματα εγκαυστικών ζωγραφιών σε πέτρα στη Χερσόνησο, καθώς και στο Κερτς, που προέκυψαν στην τοποθεσία της πρωτεύουσας του βασιλείου του Βοσπόρου Panticapaeum, έδειξαν πειστικά ότι το πρόβλημα δεν ήταν το αιγυπτιακό κλίμα, αλλά η εκπληκτική αντοχή των χρωμάτων κεριού.

Όταν λένε για κάποιον ότι «έδωσε τη ζωή του στο θέατρο», υπονοείται ότι μιλάμε για ηθοποιό ή σκηνοθέτη. Εν τω μεταξύ, αυτές οι λέξεις ισχύουν και για ένα άτομο μη σκηνικού επαγγέλματος, για παράδειγμα έναν αρχαιολόγο, αν κατάφερε να ανοίξει ένα θέατρο αφαιρώντας τα μπάζα που είχαν συσσωρευτεί για αιώνες στα κενά μιας αρχαίας θεατρικής δομής, αποκαλύπτοντάς τα τα στρώματα διαφορετικών εποχών και οικοδομικών περιόδων.

Όλα αυτά τα κατάφερε ο Κριμαίας αρχαιολόγος Όλεγκ Ιβάνοβιτς Ντομπρόβσκι, ο οποίος ανέβασε στο φως της ημέρας το θέατρο της Χερσονήσου, την ύπαρξη του οποίου μπορούσε κανείς μόνο να μαντέψει. Πολλές σημαντικές ανακαλύψεις συμβαίνουν εντελώς απροσδόκητα. Καθαρίζοντας τα συντρίμμια που σχηματίστηκαν κατά τα χρόνια της φασιστικής κατοχής της Σεβαστούπολης στο πάτωμα του χριστιανικού «ναού με την κιβωτό», ο Ντομπρόβσκι επιδίωξε τον στόχο να επιστρέψει το μεσαιωνικό μνημείο στην κατάσταση στην οποία βρισκόταν υπό τον ανακάλυπτό του Kostsyushko-Valyuzhinich. Από την εποχή του θεωρήθηκε αδιαμφισβήτητο ότι αυτός ο ναός βρισκόταν ακριβώς πάνω στον βράχο. Κατά τον καθαρισμό το 1954, ανακαλύφθηκε κάτω από το δάπεδο ένας μικρός πέτρινος τύμβος, ο οποίος θύμιζε αμυδρά στον αρχαιολόγο ένα παγκάκι σε αρχαίο θέατρο. Έχοντας μοιραστεί αυτήν την ιδέα με έναν υπάλληλο του μουσείου που εργαζόταν εκεί κοντά, ο Dombrovsky το ξέχασε. Όμως το επόμενο πρωί ο αρχαιολόγος έπρεπε να δεχτεί συγχαρητήρια από μια ομάδα εργαζομένων στο μουσείο για την ανακάλυψη του πολυαναμενόμενου θεάτρου.

Επίσης το 1954 ανακαλύφθηκαν τα ερείπια τριών ομόκεντρων βαθμιδωτών τομών που έγιναν στον βραχώδη όγκο. Στην άκρη του κάτω ξέφωτου βρέθηκε ένα φράγμα από μπάζα που χώριζε τους θεατές από την αρένα. «Λοιπόν, αυτό είναι ένα αμφιθέατρο», σκέφτηκε ο Ντομπρόβσκι. Θυμήθηκε το ανάγλυφο που απεικόνιζε μονομάχους και φαντάστηκε έντονα πώς οι θεατές από τα παγκάκια που είχε ανασκάψει παρακολουθούσαν το ματωμένο θέαμα. «Πιθανώς, τις πρώτες σειρές κατέλαβαν στρατιώτες της ρωμαϊκής φρουράς που βρίσκονταν στη Χερσόνησο. Η υπηρεσία στα μακρινά περίχωρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας θα έπρεπε να είχε θεωρηθεί ακόμη και από ανθρώπους από τις επαρχίες του Δούναβη, για να μην αναφέρουμε τους γηγενείς Ρωμαίους (τα ονόματα και των δύο διατηρήθηκαν σε επιγραφές), ως τιμωρία, ως εξορία. Για να ανυψώσει το ηθικό των πολεμιστών αποκομμένων από την πατρίδα τους, η πόλη δημιούργησε μια ολόκληρη ομάδα ιερειών της Venus Public και, με ειδικό διάταγμα που μας περιήλθε, όρισε τις ευθύνες των ιδιοκτητών των λουπανάρ και των επισκεπτών τους. Οι στρατιώτες είχαν λίγο ψωμί και αγάπη (ή μάλλον, το υποκατάστατό του). Ήταν πεινασμένοι για θέαμα. Και οι πατέρες της πόλης χρειάστηκε να διασπάσουν χρήματα για να δημιουργήσουν ένα αμφιθέατρο.

«Ή ίσως τα έξοδα ήταν μικρά», σκέφτηκε ο αρχαιολόγος. «Το αμφιθέατρο ξαναχτίστηκε από παλαιότερο θέατρο;»

Λαμβάνοντας υπόψη την προηγούμενη εμπειρία του, δεν μοιράστηκε αυτήν την ιδέα με κανέναν, αλλά έκανε ανασκαφές με ακόμη μεγαλύτερη προσοχή, ελπίζοντας ότι κάτω από το αμφιθέατρο των ρωμαϊκών χρόνων θα μπορούσε να ανακαλύψει μερικά από τα στοιχεία του κλασικού ελληνικού θεάτρου.

Και έγινε το θαύμα! Κατά τις ανασκαφές την επόμενη χρονιά, άρχισαν να αναδύονται από το έδαφος οι πέτρες της παρωδίας, το πέρασμα στην ορχήστρα και πίσω της η ίδια η ορχήστρα. Και ήταν ήδη δυνατό, αφήνοντας ελεύθερο στη φαντασία, να φανταστεί κανείς την πανηγυρική έξοδο της χορωδίας των γερόντων από την τραγωδία του Σοφοκλή «Αντιγόνη»:

Υπάρχουν πολλές μεγάλες δυνάμεις στον κόσμο,
Αλλά πιο δυνατός από τον άνθρωπο
Δεν υπάρχει τίποτα στη φύση.
Ορμάει ανίκητος
Στα κύματα της γκρίζας θάλασσας,
Μέσα από τον βροντερό τυφώνα...
Νικά την κακή αρρώστια,
Και προβλέπει το μέλλον
Ενας σοφός άνθρωπος...

Δεν ξέρω αν αυτά ακριβώς τα λόγια προέκυψαν στη μνήμη του Oleg Ivanovich. Ή φανταζόταν την αρχή της τραγωδίας «Ιφιγένεια εν Ταυρίδα», που υποτίθεται ότι ήταν πιο κοντά στους Χερσονήσιους; Αλλά ο ύμνος του Σοφοκλή στον άνθρωπο είναι πιο σύμφωνος με την ανακάλυψη του Ντομπρόφσκι. Άλλωστε, η επιστροφή από τη λήθη των μνημείων του παρελθόντος, αναμφίβολα, είναι μια από τις πράξεις που μαρτυρούν τη δύναμη του ανθρώπινου μυαλού, όχι μόνο προβλέποντας το μέλλον, αλλά και διεισδύοντας στο ανεπανόρθωτα χαμένο παρελθόν.

Οι ανασκαφές συνεχίστηκαν. Ήταν δυνατό να εντοπιστεί η βάση του προσκήνιο, μια πλατφόρμα που υψώνεται πάνω από την ορχήστρα (σε ένα σύγχρονο θέατρο - μια μπροστινή σκηνή). Η πρόσοψη του προσκήνιο, προς το κοινό, αποτελούνταν από μια σειρά από κίονες τριών τετάρτων του δωρικού ρυθμού και στις γωνίες υπήρχαν ογκώδεις ορθογώνιοι κίονες. Από αυτούς τους κίονες και τους πεσσούς σώθηκαν μόνο λίγα θραύσματα. Μήπως οι Τούρκοι τα πήγαν όλα τα άλλα στη Σινώπη; Ή μήπως οι κατασκευαστές του χριστιανικού ναού έκαψαν τα θραύσματα του θριγκού σε ασβέστη; Αλλά από αυτά είχαν μείνει βαθουλώματα στην πέτρα. Τα κιονόκρανα των κιόνων και των πεσσών που βρέθηκαν εδώ στήριζαν το επίπεδο της πλατφόρμας, το προσκήνιο και τη σκηνή.

Μεταφέροντάς με, σαν σε μηχανή του χρόνου, στο θέατρο της Χερσονήσου τον 4ο-3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. από τον Αύγουστο του 1988, ο Όλεγκ Ιβάνοβιτς περπάτησε λοξά κατά μήκος της βάσης του προσκήνιο και είπε: «Αν ήμουν σκηνοθέτης, θα έβαζα τους ηθοποιούς έτσι. Από το μεσαίο τμήμα του θεάτρου θα τους έβλεπαν στο προφίλ». Αυτά τα λόγια μου έδωσαν τη βάση για να χτίσω την εικόνα του ανακάλυψε το αρχαίο θέατρο της Κριμαίας. Κάποιος ονόμασε τους αρχαιολόγους «ταφοθήρες», «συλλέκτες περιττών πραγμάτων», «επιστημονικοί κροτίδες». Αλλά εγώ ο ίδιος ήμουν πάντα σίγουρος ότι η φαντασία είναι ο πιστός σύντροφος ενός πραγματικού επιστήμονα, ανεξάρτητα από το είδος της επιστήμης που κάνει. Η φαντασία είναι αυτό που διακρίνει τον Φάουστ από τους Βάγκνερ, τον δημιουργό των ιπτάμενων μηχανών από τους Μόρλοκ του Χ. Γουέλς, ο οποίος μπορεί μόνο να αποσυναρμολογήσει και να λιπάνει ό,τι έχουν δημιουργήσει οι άλλοι. Και η αρχαιολογία δεν οδηγείται από «γρανάζια», αλλά από δημιουργικά μυαλά, ανθρώπους που συνδυάζουν τη φαντασία του Σλήμαν με τη μεθοδικότητα του Έβανς.

Την πρώτη ανασκαφική εκστρατεία για το θέατρο ακολούθησε και δεύτερη (1964-1971). Μετά από μακρά και επίμονη αναζήτηση για τον Ο.Ι. Ο Dombrowski κατάφερε να ανοίξει τους δεξιούς ανθρώπους του θεάτρου και έτσι να καθορίσει πλήρως τη διάταξή του. Παράλληλα, χρειάστηκε να διαπιστωθεί ο χρόνος κατασκευής και καταστροφής του και να δημιουργηθούν συνδέσεις με γειτονικά δημόσια κτίρια.

Μαζί με το αρχαιολογικό υλικό, οι χρονολογίες που παρέχουν οι επιγραφές και η επιγραφική τεκμηρίωση συμβάλλουν στη διαλεύκανση της χρονολογίας των αρχαίων μνημείων. Οι επιγραφές που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές, που διαβάστηκαν και δημοσιεύτηκαν από τον Ε.Ι. Solomonik, επιβεβαίωσε πλήρως την υπόθεση του Ο.Ι. Ο Ντομπρόβσκι για το ελληνικό θέατρο, που κατά την περεστρόικα τον 1ο αιώνα συνδυάστηκε. ΕΝΑ Δ περιέχει τις λειτουργίες ενός αμφιθεάτρου. Οι επιγραφές τεκμηρίωσαν καλύτερα την ιστορία του συγκροτήματος. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών Ο.Ι. Dombrowski, ανακαλύφθηκαν δύο μικροί βωμοί με ελληνικές και λατινικές επιγραφές αφιερωμένοι στη θεά Νέμεσις. Η γραμματοσειρά και η γλώσσα των επιγραφών κατέστησαν δυνατή την χρονολόγησή τους στα μέσα του 2ου αι. ΕΝΑ Δ Την εποχή αυτή, η Νέμεσις, που στην κλασική εποχή θεωρούνταν η θεά της ανταπόδοσης, απέκτησε το ρόλο της θεάς της δίκαιης μοίρας σε κάθε διαγωνισμό. Έγινε αγαπημένη των ηθοποιών και των αθλητών, των μονομάχων και των πολεμιστών και οι βωμοί της βρίσκονται κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε ρωμαϊκά θέατρα, αμφιθέατρα, στρατόπεδα ρωμαϊκής λεγεώνας και ρωμαϊκούς οδικούς σταθμούς.

Ο φωτιστής του βωμού της Νέμεσις με τη λατινική επιγραφή αποδείχθηκε ότι ήταν ο Titus Flavius ​​Celsinus, ένας πολεμιστής της XI Λεγεώνας του Κλαυδίου που στάθμευε στη Χερσόνησο. Αναμφίβολα, ήταν τακτικός επισκέπτης του αμφιθέατρου της Χερσονήσου και, πιθανότατα, μεγάλος λάτρης των μονομαχιών ή του δολώματος των ζώων. Ωστόσο, παραμένει ασαφές τι ώθησε τον Φλάβιο Κέλσινο να στήσει ένα βωμό στον «Νέμεσις τον Φύλακα...» για «τη σωτηρία του ίδιου και των παιδιών του σύμφωνα με έναν όρκο».

Μετά το άνοιγμα του θεάτρου και την καθιέρωση της εποχής του συνδυασμού του με το αμφιθέατρο, έγινε σαφές ένα παλιό εύρημα στη Χερσόνησο - μια μαρμάρινη πλάκα που απεικονίζει το τελευταίο επεισόδιο μιας μάχης μονομάχων. Ένας αθλητικά χτισμένος άντρας ετοιμάζεται να δώσει ένα θανατηφόρο χτύπημα σε έναν εξίσου γυμνό, ηττημένο αντίπαλο. Ο αγώνας μεταξύ μονομάχων φαίνεται και στο κάτω μέρος ενός πήλινου λυχναριού από τη Χερσόνησο.

Από την εποχή που υπήρχε το θέατρο στην πόλη, μας έχει φτάσει ένα θραύσμα μαρμάρινης πλάκας με μερικώς διατηρημένη εικόνα γυναίκας και την επιγραφή «Harmony». Το μνημείο αυτό, που βρέθηκε κοντά στο θέατρο, χρονολογείται στα μέσα του 3ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ήταν προφανώς μέρος της πολυμορφικής ζωφόρου που διακοσμούσε το θέατρο. Το όνομα Αρμονία ήταν ένα κοινό ουσιαστικό για να δηλώσει την αναλογικότητα στην τέχνη. Θεωρήθηκε η παιδαγωγός ενός ολοκληρωμένα μορφωμένου ανθρώπου. Ο τόπος της ήταν όπου διαδραματιζόταν η θεατρική δράση, όπου ποιητές, μουσικοί και αθλητές διαγωνίζονταν στην τέχνη τους.

Νέες ανακαλύψεις επέτρεψαν στην O.I. Ο Ντομπρόβσκι χρονολογεί την ανοικοδόμηση του θεάτρου της Χερσονήσου στην εποχή του αυτοκράτορα Νέρωνα (54-68), που αγαπούσε να παίζει μπροστά στο κοινό ως ηθοποιός. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το πάθος για τις θεατρικές παραστάσεις ήταν μια εκδήλωση πιστών συναισθημάτων. Υπό τον Νέρωνα, όπως διαπίστωσε ο ερευνητής, οι τρεις πρώτες σειρές καθισμάτων της αίθουσας καταστράφηκαν και το προσκήνιο μετακινήθηκε, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη διεύρυνση της ορχήστρας, καθιστώντας την κατάλληλη για μάχες μονομάχων και δόλωμα ζώων. ταυτόχρονα προστέθηκαν οι πίσω σειρές. Το θέατρο, σε συνδυασμό με ένα αμφιθέατρο, μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει έως και τρεις χιλιάδες θεατές, καταλαμβάνοντας έξι τομείς. Οι τομείς χωρίζονταν με κατερχόμενες σκάλες, η μέση των οποίων ήταν ελαφρώς πιο φαρδιά από τις άλλες.

Στην περιοχή του θεάτρου της Χερσονήσου, κατά τις ανασκαφές, γίνονταν πάντα εξαιρετικά επιγραφικά ευρήματα, που έριχναν φως στην ιστορία αυτής της περιοχής. Εκτός από τους προαναφερθέντες βωμούς της Νέμεσης και την πλάκα με το όνομα Αρμονία, θα πρέπει να τοποθετηθεί μαρμάρινη πλάκα με κατάλογο λογοτεχνικών και μουσικών διαγωνισμών των συγγραφέων κωμωδιών, ύμνους επαίνων και επιγραμμάτων, καθώς και κηρυκτών και τρομπετίστων. που αναφέρθηκαν. Αυτοί οι αγώνες γίνονταν και στο θέατρο, αφού η πόλη δεν είχε ειδική αίθουσα (odeon) για αυτό.

Το 1988 δεν έφερε νέα επιγραφικά ευρήματα στην περιοχή αυτή. Η απουσία τους όμως αντισταθμίζεται με την ανακάλυψη δύο ανάγλυφων. Σε ένα από αυτά, μάρμαρο, σώζεται μόνο το κάτω μέρος του ποδιού του ζώου με νύχια. Ένας γρύπας, ένα μυθικό τέρας με σώμα λιονταριού και κεφάλι αετού, είναι εύκολα αναγνωρίσιμο από τα νύχια του. Αυτή δεν είναι η πρώτη ανακάλυψη εικόνας γρύπα στη Χερσόνησο: είναι γνωστό ένα άγαλμα γρύπα. Η δημοτικότητα του γρύπα στη βόρεια πόλη απαιτεί εξήγηση. Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, οι γρύπες ζούσαν στη χώρα του βόρειου λαού των Υπερβόρειων, όπου φύλαγαν τον χρυσό του Δία από τη μονόφθαλμη φυλή των Αριμασπίων. Είναι πιθανό ότι οι Χερσόνησοι, οι κάτοικοι του ακραίου ελληνικού βορρά, ένιωσαν σε κάποιο βαθμό τους εαυτούς τους Υπερβόρειους και ταύτισαν τους γείτονες και αντιπάλους τους, τους Ταύρους και τους Σκύθες, με τους Αριμασπίους, αντιλαμβανόμενοι ενστικτωδώς τον παραμυθένιο γρύπα ως είδος συμμάχου στην προστασία των θησαυρών και του ελληνικού πολιτισμού.

Σε ένα άλλο ανάγλυφο, λαξευμένο από τούφα, διακρίνονται δύο ανθρώπινες μορφές. Εκ πρώτης όψεως και οι δύο φαίνονται γυναίκες λόγω των ρούχων τους. Όμως ο Ο.Ι. Η Dombrowski επέστησε την προσοχή μου στο γεγονός ότι η φιγούρα που απεικονίζεται στα αριστερά είναι οπλισμένη και το κεφάλι της καλύπτεται με κράνος. Από άποψη σωματικής διάπλασης, είναι ένας νεαρός άνδρας, κάτι που έδωσε στον ερευνητή λόγο να δει τον Αχιλλέα μέσα του και να ερμηνεύσει το ανάγλυφο ως ένα επεισόδιο που σχετίζεται με τον μύθο των Αμαζόνων και την αρχηγό τους Πενθεσίλεια, που πέθανε υπό την Τροία (το δεύτερο του ανάγλυφου φιγούρες ηττήθηκε). Τα γυναικεία ρούχα με τα οποία είναι ντυμένος ο ήρωας, σύμφωνα με την Ο.Ι. Ντομπρόβσκι, θυμούνται την πονηριά της μητέρας του, της θεάς της θάλασσας Θέτιδας, που έντυσε τον γιο της με γυναικεία ρούχα και τον έκρυψε ανάμεσα στις βασιλικές κόρες σε ένα από τα νησιά του Αιγαίου για να μην εμπλακεί στην εκστρατεία εναντίον Τροία, όπου έμελλε να πεθάνει. Ωστόσο, οι ήρωες Οδυσσέας και Διομήδης, που έφτασαν με το πρόσχημα των εμπόρων, τοποθέτησαν όπλα και πανοπλίες στα διακοσμητικά που προορίζονταν για τις πριγκίπισσες, στα οποία, ακούγοντας τα κουδούνια των όπλων και τις στρατιωτικές κραυγές έξω από τα τείχη του παλατιού, όρμησε ο μεταμφιεσμένος νεαρός.

Τίθεται το ερώτημα: γιατί αυτό το ανάγλυφο, που δεν έχει άμεση σχέση με το θέατρο, κατέληξε στην επικράτειά του; Μια αρχαιολογική μελέτη των περιοχών του θεάτρου στη Βαλκανική Ελλάδα αποκάλυψε πολλά μικρογραφικά έργα τέχνης, τα οποία, με βάση τις επιγραφές σε αυτά, προσδιορίζονται ως αφιερώματα των νικητών των διαγωνισμών στους θεούς. Με βάση τη φύση της εικόνας (το μοτίβο της ενδυμασίας), το ανάγλυφο που βρέθηκε θα μπορούσε να ήταν δώρο στον Διόνυσο ή σε άλλο θεό που προστάτευε τους αγώνες. Η εικόνα ενός γρύπα θα μπορούσε να έχει τον ίδιο σκοπό.

Όποιος μπορεί να επισκεφτεί τις ανασκαφές του θεάτρου της Χερσονήσου θα δει ένα καταπληκτικό θέαμα: η μεσαιωνική χριστιανική βασιλική, σαν νικητής, πάτησε με τα θεμέλια και τους τοίχους της σε μέρος των καθισμάτων του κοινού και της ορχήστρας του αρχαίου θεάτρου. Αυτή η διάταξη μνημείων δύο εποχών φαίνεται να εκφράζει με μεγαλύτερη σαφήνεια το νόημα των ιδεολογικών αλλαγών που σημειώθηκαν στα χρόνια της ανέγερσης του χριστιανικού ναού. Αρχικά, οι Χριστιανοί έβλεπαν το θέατρο, που θεωρούνταν «σχολείο ενηλίκων» στον αρχαίο κόσμο, ως δαιμονικό έργο. Η εχθρότητα προς το θέατρο και, ειδικότερα, προς το αμφιθέατρο (που έγινε το θέατρο της Χερσονήσου στα ρωμαϊκά χρόνια) τροφοδοτήθηκε επίσης από το γεγονός ότι σε αυτού του είδους τις εγκαταστάσεις διασκέδασης γίνονταν δημόσιες εκτελέσεις χριστιανών. Επομένως, είναι κατανοητή η επιλογή του χώρου του θεάτρου, που απαγορεύτηκε από τους χριστιανούς αυτοκράτορες της Ρώμης, για την ανέγερση της βασιλικής. Εκεί που προηγουμένως μπορούσε κανείς να ακούσει το χτύπημα των σπαθιών και τον ενθουσιώδη βρυχηθμό του πλήθους που απολάμβανε το μαρτύριο των θανάσιμα τραυματισμένων μονομάχων ή τους στεναγμούς των θυμάτων που βασανίζονταν από αρπακτικά, χριστιανικά άσματα άρχισαν να ηχούν προς τιμή των χριστιανών μαρτύρων.

Το ένα θέαμα αντικατέστησε το άλλο. Αλλά αποδείχθηκε ότι δεν κράτησε για πάντα. Στεκόμενος στην άκρη της ορχήστρας, άκουσα τη φωνή του ηθοποιού να πνίγεται από τους πέτρες. Εκατό μέτρα από εδώ, κάτω από τον πύργο του Ζήνωνα, μια παραγωγή του έργου του J. Anouilh «The Lark. Ο άθλος της Ιωάννας της Αρκ». Το θέατρο πέθανε... Ζήτω το θέατρο!

Ανάμεσα στα θαύματα της Χερσονήσου Ταυρίδας, όπως κάθε αρχαία ελληνική πόλη, η πρώτη θέση θα έπρεπε να είχε δοθεί στους ναούς. Επιπλέον, ένας από αυτούς τους ναούς, το ιερό της Παναγίας στο ακρωτήριο Παρθένιος, τράβηξε ήδη την προσοχή ποιητών και ιστορικών στην αρχαιότητα. Ο Ηρόδοτος, ο Ευριπίδης, ο Διόδωρος ο Σικελός, ο Οβίδιος και ο Στράβων έγραψαν με ενθουσιασμό για αυτόν. Δεν έχουν μείνει ίχνη από αυτόν τον ναό. Και δεν υπάρχει καν ακριβής εντοπισμός του ακρωτηρίου Παρθένιου, όπου βρισκόταν. Συνήθως ταυτίζεται με απόκρημνο βράχο, πάνω στον οποίο τον 9ο αι. Κτίστηκε το Μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου.

Ο Πούσκιν, ο οποίος επισκέφτηκε αυτό το μέρος και εξέτασε το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου, έγραψε:

Γιατί ψυχρές αμφιβολίες;
Πιστεύω: υπήρχε ένας τρομερός ναός εδώ,
Πού είναι οι αιμοδιψείς θεοί
Οι θυσίες ήταν κάπνισμα.

Ο Ναός της Παναγίας βρισκόταν έξω από τα όρια της πόλης, εκατό μέτρα από τη Χερσόνησο. Ούτε ένας αρχαίος συγγραφέας δεν ανέφερε ναούς στην ίδια τη Χερσόνησο. Αλλά οι αφιερώσεις στους θεούς σε βωμούς και αγγεία, καθώς και άλλες επιγραφές, υποδηλώνουν ότι στη Χερσόνησο υπήρχαν επίσης ναοί του Δία, της Αφροδίτης, της Αθηνάς, του Ασκληπιού και άλλων θεών. Μπορούμε να φανταστούμε ότι αυτά τα κτίρια κυριαρχούσαν στις υπόλοιπες κατοικίες που αποκαλύφθηκαν κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές. Κανένας τους όμως δεν επέζησε. Το μεγαλύτερο μέρος του αρχιτεκτονικού ντεκόρ των αρχαίων ναών είναι διάσπαρτο σε όλο τον οικισμό. Βρίσκονται σε αρχαία πεζοδρόμια και τείχη της πόλης, συχνά σπασμένα σε κομμάτια, παραμορφωμένα αγνώριστα.

Δεν είναι δυνατό να κατασκευαστεί τουλάχιστον ένας ναός από αυτά τα θραύσματα και ακόμη και να προσδιοριστεί σε ποιον από τους ναούς ανήκουν στη Χερσόνησο. Γνωρίζουμε μόνο μία απόπειρα ανοικοδόμησης ενός ναού του ιωνικού ρυθμού στη Χερσόνησο, που πραγματοποιήθηκε από τον Ι.Ρ. Πιτσικιάν. Επομένως, κατά κανόνα, δεν πρέπει να μιλάμε για τους ναούς ως συγκροτήματα, αλλά ξεχωριστά για τις αρχιτεκτονικές και γλυπτικές τους λεπτομέρειες. Θα εστιάσουμε στα αγάλματα, ως τα πιο εξέχοντα και εκφραστικά μνημεία, αλλά και τα καλύτερα μελετημένα.

Οι Χερσονήσιοι, όπως και άλλοι Έλληνες άποικοι της Ταυρικής, δεν είχαν δικό τους μάρμαρο. Έπρεπε να παραδοθεί με πλοίο από το Αιγαίο. Όμως το υψηλό κόστος του μαρμάρου δεν τους εμπόδισε να αποδίδουν τιμή στους θεούς. Και αν υπάρχουν λίγα μαρμάρινα αγάλματα, αυτό εξηγείται από την αξία του υλικού, που προσέλκυσε τις επόμενες γενιές.

Αξιοσημείωτη είναι η υπέροχη μαρμάρινη κεφαλή της μικρασιατικής θεάς Κυβέλης, που βρέθηκε στο κεντρικό τμήμα της πόλης. Στο κεφάλι της θεάς υπάρχει ψηλή κόμμωση (καλάφ), από την οποία αναδύονται πλεξούδες πλεγμένες σε κόμπο. Το πρόσωπο σε σχήμα οβάλ έχει βαρύ πηγούνι και κάπως επιμήκη μάτια. Η θεά θυμίζει κάπως πορτρέτα των βασιλιάδων και των βασιλισσών της Αλικαρνασσού. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη! Η Κυβέλη, η Μεγάλη Μητέρα των θεών και όλων όσων ζουν στη γη, ήταν Φρυγία. Η λατρεία της Κυβέλης στον ελληνικό κόσμο χρονολογείται από την κλασική εποχή, όταν ταυτίστηκε με τη θεά Ρέα. Οι ειδικοί χρονολογούν την Κυβέλη της Χερσονήσου στον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο δημιουργός του θα μπορούσε να ήταν Μικρασιάτης, που γνώριζε πολύ καλά τον εθνικό τύπο του μη ελληνικού πληθυσμού του.

Υπάρχουν πολλά ευρήματα στη Χερσόνησο από μαρμάρινα αγάλματα του Διόνυσου, του προστάτη θεού της βλάστησης και, κυρίως, της αμπελουργίας. Σε ένα από τα μαρμάρινα κεφάλια του Διονύσου που φυλάσσονται στο Ερμιτάζ, παριστάνεται ως γενειοφόρος μεσήλικας. Στα μαλλιά του υπάρχει ένα στεφάνι από σταφύλι. Κάτω από το στεφάνι στο μέτωπο υπάρχει μια στενή λωρίδα κορδέλας. Το πρόσωπο του Θεού είναι ήρεμο και αυστηρό.

Η λατρεία του Διονύσου στη Χερσόνησο επιβεβαιώνεται όχι μόνο από αγάλματα, αλλά και από επιγραφές. Ο Διόνυσος είναι παρών στον πολιτικό όρκο ανάμεσα στους θεούς, στα ονόματα των οποίων ορκίστηκαν όσοι τον έπαιρναν. Σε άλλη επιγραφή του ίδιου, III αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αναφέρεται ότι «οι κάτοικοι έφυγαν από την πόλη με τα παιδιά και τις γυναίκες τους, συνοδεύοντας τον Διόνυσο». Αν κρίνουμε από τους συμμετέχοντες στη λατρευτική πομπή, δεν μιλάμε για βακχανάλια, αλλά για καθαγιασμό αγροτικού εδάφους στη γιορτή του Διονυσίου με μαγικό σκοπό την αύξηση της σοδειάς. Η εορτή αυτή αναφέρεται ρητά στο διάταγμα τιμής προς τιμήν του ιστορικού Συρίσκου, στον οποίο απονεμήθηκε χρυσό στεφάνι κατά τη διάρκεια του Διονυσίου.

Από τα αγάλματα που βρέθηκαν στη Χερσόνησο μπορεί κανείς να κρίνει τη λατρεία του θεού θεραπευτή Ασκληπιού. Στον ναό του γιορταζόταν και η λατρεία της κόρης του Ασκληπιού, της θεάς της υγείας της Υγιεινής. Το 1965 αφαιρέθηκε από το πεζοδρόμιο του αμυντικού τοίχου ένα μαρμάρινο αγαλματίδιο Υγιεινής που είχε υποστεί σοβαρές ζημιές. Η θεά εικονίζεται ως νεαρή γυναίκα, με μακρύ κάτω χιτώνα και από πάνω ιμάτιο. Στα χέρια της θεάς είναι ένα φίδι, που σκύβει το κεφάλι του πάνω από ένα επίπεδο μπολ. Ένα μπολ με ένα φίδι στα χέρια του Ασκληπιού και η Υγιεινή έχει γίνει σύμβολο της ιατρικής σήμερα. Από το όνομά της προέρχεται το όνομα της επιστήμης της υγείας και των μέτρων που την διασφαλίζουν - υγιεινή.

Οι αρχαιολόγοι αποκαλούνται συχνά οι οδοιπόροι της ιστορίας. Μερικές φορές πρέπει να ανασυνθέσουν μια εικόνα της μακρινής ζωής από ασήμαντα υπολείμματα. Κατά τις ανασκαφές στη Χερσόνησο, ανακαλύφθηκε μαρμάρινο βάθρο με αφιέρωση στη θεά. Σε μια από τις όψεις του διακρίνονται εσοχές από τα πόδια ενός χάλκινου ή μαρμάρινου αγάλματος. Με βάση το μέγεθός τους, μπορεί να διαπιστωθεί ότι το άγαλμα ήταν ελαφρώς ψηλότερο από το μέσο ανθρώπινο ύψος. Πώς έμοιαζε όμως; Ποια ήταν η θέση σας;

Ο εξέχων σοβιετικός νομισματολόγος A.N. Ο Ζόγραφ υπενθύμισε ότι τα νομίσματα της Αθήνας και άλλων ελληνικών πόλεων απεικόνιζαν συχνά τα πιο σεβαστά αγάλματα θεών και θεών. Δίνοντας προσοχή στα νομίσματα της Χερσονήσου, ο ερευνητής διαπίστωσε ότι η ίδια μορφή της Παναγίας φαίνεται από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Αυτό θα μπορούσε να υποδηλώνει την ύπαρξη ενός αγάλματος της Παναγίας, ενός πρωτότυπου εικόνων νομισμάτων.

Το υποτιθέμενο άγαλμα φορούσε έναν μακρύ χιτώνα, σταυρωμένο σταυρωτά στο στήθος με δύο ζώνες. Το κεφάλι της ήταν διακοσμημένο με ένα στέμμα με δόντια, που συμβολίζει το τείχος του φρουρίου της πόλης. Στο δεξί του χέρι ήταν ένα δόρυ υψωμένο πριν ρίξει, στο αριστερό - ένα τόξο. Αυτή είναι η εικόνα μιας θεάς πολεμίστριας, προστάτιδας μιας πόλης που περιβάλλεται από εχθρικούς βαρβάρους.

Κατά τις ανασκαφές της Χερσονήσου δεν βρέθηκε ούτε ένα χάλκινο άγαλμα, αν και αναμφίβολα υπήρχαν. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμα ευρήματα χάλκινων ειδωλίων που παρουσιάζουν ενδιαφέρον τόσο από καλλιτεχνική όσο και από ιστορική άποψη. Πρόκειται για εικόνες των θεών των Ολυμπιακών Αγώνων - Δία, Αθηνά, Ήλιο, Ερμή. Όλα τους ανάγονται στους τύπους αγαλμάτων των μεγάλων Ελλήνων δασκάλων του V-IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο ερευνητής αυτών των ειδωλίων Γ.Δ. Ο Belov υποθέτει ότι εισήχθησαν, αφού υπάρχουν τα ανάλογα τους στην Ελλάδα, την Ιταλία και τη Μικρά Ασία.

Μαζί με την πέτρα και το μέταλλο, ο πηλός χρησιμοποιήθηκε και ως υλικό για την κατασκευή αγαλμάτων θεών. Ανακαλύφθηκε κορμός από τερακότα με άψογα αποδιδόμενο μυϊκό σώμα. Προφανώς, εκείνο το τμήμα του αγάλματος του Ηρακλή, ο οποίος απολάμβανε ιδιαίτερης λατρείας στη Δωρική Χερσόνησο: Η Χερσόνησος ιδρύθηκε από ανθρώπους από την Ηράκλεια, την πόλη που έφερε το όνομα αυτού του δημοφιλούς ήρωα-θεού. Στη Χερσόνησο βρίσκονται σε μεγάλες ποσότητες ειδώλια από ψημένο πηλό και καλούπια για την κατασκευή τους. Τα τερακότα κεφάλια της Αφροδίτης, του Διονύσου και της Νιόβης ξεχώριζαν για την ιδιαίτερη δεξιοτεχνία τους. Ο πρώτος τους ερευνητής - Γ.Δ. Ο Belov μπόρεσε να χρησιμοποιήσει το υλικό της γλυπτικής τερακότας για να εντοπίσει την εξέλιξη των παραδόσεων της κλασικής και ελληνιστικής τέχνης στη Χερσόνησο.

Θυμάμαι ότι το πρώτο νόμισμα βρέθηκε στην περιοχή που είχε δοθεί σε φοιτητές του Πανεπιστημίου Voronezh. Έστειλαν αμέσως για τον επικεφαλής των ανασκαφών, τον Στάνισλαβ Φραντσέβιτς Στρζελέτσκι. Οι μαθητές περικύκλωσαν τον αξιοσέβαστο επιστήμονα, αναμένοντας την αξιολόγηση του ευρήματος. Αλλά δεν βιαζόταν, έστριψε το νόμισμα, τώρα το απομάκρυνε από τα μάτια του, τώρα το έφερνε πιο κοντά. Αφού τελείωσε αυτή την «ιερή πράξη», έσφιξε το κέρμα στη γροθιά του και, πιέζοντας τα γυαλιά του στην άκρη της μύτης του, κοίταξε γύρω του τους μαθητές παγωμένους με τα φτυάρια και τις λαβές στα χέρια τους.

Έτσι», κατέληξε. - Ποια είναι η σημασία του ευρήματος;

Επικράτησε μια μακρά σιωπή καθώς όλοι ετοιμάζονταν να ακούσουν αντί να απαντήσουν.

«Αυτή είναι μια πολύτιμη ιστορική πηγή», μουρμούρισε ο λιγωμένος μαθητής.
- Μπράβο! - επαίνεσε ο Στάνισλαβ Φράντσεβιτς. - Μα πιο συγκεκριμένα... Πηγή για μελέτη τι;
«Η κατάσταση της οικονομίας», είπε ο λιγωμένος.
«Η πολιτική ιστορία της Χερσονήσου», πρόσθεσε ένας άλλος.

Μετά από αυτό, επικράτησε ξανά σιωπή.

Υπάρχει μια επιγραφή στο νόμισμα», πρότεινε ο Strzheletsky.
«Για να προσδιορίσουμε τη χρονολογία των επιγραφών από τη φύση της γραφής», είπε ένας σωματώδης μαθητής με γυαλιά.
- Σωστά! Αλλά υπάρχει μια εικόνα εκεί. Ως εκ τούτου, είναι μια πηγή για την εκμάθηση της τέχνης.
- Ναί! Ναί! - συμφώνησαν οι μαθητές.
«Και, εξάλλου», σημείωσε ο Strzheletsky, «αυτό το κομμάτι μετάλλου χαρακτηρίζει την τεχνική κατασκευής νομισμάτων».
Καθώς ανέβαινε στο ανάχωμα, κοίταξε πίσω.
- Αυτό είναι το πιο γενικό. Για μένα το πιο σημαντικό είναι τι ώρα είναι. Άλλωστε, με τη βοήθεια αυτού του νομίσματος θα είναι δυνατό να χρονολογηθεί το συγκρότημα που ανασκάπτετε.

Ο Στάνισλαβ Φράντσεβιτς δεν ήταν νομισματολόγος. Η αναγνώριση των νομισμάτων στη Χερσόνησο έγινε από την Άννα Μιχαήλοβνα Γκίλεβιτς, η οποία ζούσε σε ένα σπίτι κάτω από μια κεραμοσκεπή στην πύλη του τείχους του μοναστηριού. Η επιγραφή θα μπορούσε να φανεί σε μια ομάδα μαθητών, αλλά το νόμισμα πρέπει να καθαριστεί από πατίνα για μεγάλο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια να εξεταστεί με μεγεθυντικό φακό. Επομένως, οι μαθητές του Voronezh δεν έμαθαν ποτέ από ποια ώρα ήταν το νόμισμα που βρήκαν. Αλλά όσοι ενδιαφέρθηκαν για τη νομισματική - ανάμεσά τους ήταν και ένας σωματώδης μαθητής με γυαλιά - στη συνέχεια εξοικειώθηκαν με τα έργα του A.M. Γκίλεβιτς και με έργα άλλων νομισματικών που ασχολήθηκαν με τα νομίσματα της Χερσονήσου.

Τα ασημένια και χάλκινα νομίσματα Χερσονήσου εμφανίστηκαν για πρώτη φορά σε καταλόγους δυτικοευρωπαϊκών συλλογών στα τέλη του 18ου αιώνα. Ο «πατέρας της νομισματικής», ο Έκελ, γνώριζε πέντε νομίσματα της Χερσονήσου. Γάλλος νομισματικός των αρχών του 19ου αιώνα. Ο Mionnet περιέγραψε 31 νομίσματα Χερσονήσου. Η συσσώρευση νομισματικού υλικού επέτρεψε στον B.V. Kene το 1848 για να περιγράψει 204 νομίσματα αυτής της πόλης και να τονίσει τρεις περιόδους στην ιστορία και τη νομισματοκοπία της Χερσονήσου: Ελληνική, Ρωμαϊκή-Βοσπορική, Βυζαντινή. Στον «Γενικό Κατάλογο Νομισμάτων...» της Περιφέρειας Βόρειας Μαύρης Θάλασσας Δ.Τ. Η περιγραφή των νομισμάτων από τον Burachkov συμπληρώνεται με σχέδια που διευκολύνουν το έργο των νομισματολόγων. Αλλά η αξία αυτού του άτλαντα μειώνεται λόγω της παρουσίας σχεδίων πλαστών νομισμάτων σε αυτόν.

Αυτή η έλλειψη διορθώθηκε εν μέρει από νομισματολόγους της επόμενης γενιάς - A.L. Berthier-Delagarde και A.V. Oreshnikov. Τους αποδίδεται η σωστή ταξινόμηση και ομαδοποίηση των νομισμάτων της Χερσονήσου προκειμένου να διαπιστωθεί η περιοδικοποίηση της νομισματοκοπίας της Χερσονήσου και η χρονολογία των επιμέρους εκδόσεων. «Το έργο του A.L. Ο Berthier-Delagarde, γράφει ο V.A. Anokhin, αποτέλεσε μια εποχή στη μελέτη της νομισματικής της Χερσονήσου, απελευθερώνοντάς την τελικά από τον ερασιτεχνισμό». Εξέτασε με επιτυχία τα νομίσματα της Χερσονήσου Α.Ν. Zograf (1889-1942), ο οποίος συνόψισε περισσότερο από έναν αιώνα μελέτης στο έργο του «Αρχαία νομίσματα».

Σύμφωνα με την επικαιροποιημένη χρονολόγηση του V.A. Anokhin, η νομισματοκοπία της Χερσονήσου επέζησε σε τρεις περιόδους: 1. Η περίοδος της αυτονομίας (390-110 π.Χ.). 2. Η περίοδος της Ποντιακής-Βοσπορικής-Ρωμαϊκής επιρροής (110 π.Χ. - 138 μ.Χ.); 3. Η περίοδος της δεύτερης ελευθερίας (138-268).

Το αρχαιότερο νόμισμα της Χερσονήσου έχει στην μπροστινή όψη μια εικόνα του κεφαλιού της Παναγίας, στραμμένη προς τα αριστερά, στην πίσω όψη - τη λέσχη του Ηρακλή, του οποίου το όνομα έφερε η μητρόπολη της Χερσονήσου, Ηράκλεια Πόντου. A.L. Ο Berthier-Delagarde χρονολόγησε την πρώτη έκδοση νομισμάτων της Χερσονήσου στα μέσα του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Ζωγράφος το απέδωσε στο 390-380. π.Χ., και αυτή η χρονολόγηση έγινε αποδεκτή από τον Ανόχιν. Η αρχή της νομισματοκοπίας βοηθά στον καθορισμό της εποχής ανάδειξης της Χερσονήσου ως κυρίαρχου κράτους. Ελλείψει πληροφοριών από λογοτεχνικές και επιγραφικές πηγές, οι αναγνώσεις των νομισμάτων είναι καθοριστικές.

Ήδη οι πρώτοι ερευνητές παρατήρησαν ότι τα νομίσματα των οικονομικά διασυνδεδεμένων καταστάσεων συχνά ενώνονται με ένα κοινό σύστημα βάρους. Η ευκολία ενός ενιαίου συστήματος βαρύτητας έγκειται στο γεγονός ότι κατά τις εμπορικές πράξεις δεν χρειαζόταν να ασχοληθεί κανείς με τη μεταφορά της νομισματικής ονομαστικής αξίας από το ένα σύστημα στο άλλο. Η ιδιαιτερότητα της νομισματοκοπίας της Χερσονήσου ήταν ότι οι δραχμές της πρώτης σειράς ήταν δύο τύπων - ελαφρών (3,5 g) και βαρέων (5 g) βαρών. Διαφορά βάρους δραχμών Α.Λ. Ο Berthier-Delagarde τους εξήγησε αρκετά λογικά με το ότι ανήκουν σε διαφορετικά συστήματα βάρους. Αναπτύσσοντας αυτή τη διατριβή, ο L.N. Ο Ζωγράφος πρότεινε ότι η ελαφρύτερη δραχμή κόπηκε σύμφωνα με το Χιώτικο (Ροδιακό) σύστημα και η βαρύτερη - κατά το Περσικό. Η χρήση δύο κατηγοριών βάρους αντικατοπτρίζει τις εξωτερικές οικονομικές σχέσεις της πόλης. Πτώση από χρήση στη Χερσόνησο τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. το περσικό σύστημα και η μετάβαση στη Χίο είναι απόδειξη αλλαγής του οικονομικού προσανατολισμού - από τις πόλεις της Μικράς Ασίας (συμπεριλαμβανομένης της μητρόπολης της Χερσονήσου Ηράκλειας) στα νησιωτικά κράτη της Ρόδου και της Θάσου. Το βάρος των κερμάτων της Χερσονήσου συνέχισε να αλλάζει στο μέλλον, σηματοδοτώντας μια αυξημένη εξάρτηση από τον Βόσπορο: εκδόθηκαν νομίσματα που ήταν σχεδόν σε βάρος με το sestertius του Βοσπόρου.

Εκτός από τα δεδομένα βάρους, πολύτιμες ιστορικές πληροφορίες περιέχονται σε εικόνες στην μπροστινή και πίσω επιφάνεια των νομισμάτων, οι οποίες συνήθως ονομάζονται τύπου. Διάφοροι τύποι νομισμάτων απεικονίζουν την τοπική χλωρίδα και πανίδα, τη διάδοση μύθων και θρησκευτικών λατρειών, την αρχιτεκτονική και τη γλυπτική της πόλης και τα αθλητικά επιτεύγματα των πολιτών της. Τα νομίσματα καθιστούν δυνατή τη χρονολόγηση ορισμένων σημαντικών γεγονότων στη στρατιωτικοπολιτική ιστορία, συμπεριλαμβανομένων των νικών σε στρατιωτικές επιχειρήσεις, της εδαφικής επέκτασης του κράτους, της μεταβίβασης της εξουσίας σε έναν συγκεκριμένο ηγεμόνα, ακόμη και του πολιτικού του προγράμματος. Με μια λέξη, ένα μικρό πεδίο ενός νομίσματος για το έμπειρο μάτι ενός νομισματολόγου μοιάζει με ένα μικρό στρογγυλό παράθυρο μέσα από το οποίο μπορεί κανείς να διακρίνει μινιατούρες, αλλά πολύ ζωτικές λεπτομέρειες ενός από καιρό νεκρού κόσμου.

Είναι, φυσικά, αμέτρητα πιο δύσκολο να εξαχθούν ιστορικά δεδομένα από τις «εικόνες» στα νομίσματα της Χερσονήσου παρά από τις εικόνες στα νομίσματα της Αθήνας, των Συρακουσών, για να μην αναφέρουμε τη Ρώμη. Και όχι μόνο επειδή οι τύποι νομισμάτων αυτών των κρατών είναι πιο διαφορετικοί και πολυάριθμοι. Η έλλειψη μιας συνεκτικής ιστορίας της Χερσονήσου έχει αρνητικό αντίκτυπο. Αν είχε διατηρηθεί το ιστορικό έργο της Σίρισκα, αφιερωμένο στις «εμφανίσεις της Παναγίας» και στις σχέσεις της Χερσονήσου με τους βασιλείς του Βοσπόρου και της Σκυθίας, οι εικόνες στα νομίσματα της Χερσονήσου θα ήταν πιο κατανοητές. Όμως οι τεράστιες δυσκολίες δεν εμπόδισαν τους ερευνητές των νομισμάτων της Χερσονήσου να εκφράσουν μια σειρά από ενδιαφέρουσες σκέψεις και υποθέσεις.

Παραπάνω έχουμε ήδη σκιαγραφήσει την υπόθεση του Α.Ν. Το Zograf, σύμφωνα με το οποίο οι εικόνες της Παναγίας - από έναν συμμετέχοντα σε περιστασιακές μυθολογικές σκηνές έως μια τρομερή θεά σε ένα στεφάνι πύργου - αντικατοπτρίζουν την εμφάνιση ενός αγάλματος ναού με το πρόσχημα ενός προστάτη από τους εχθρούς και, κυρίως, από τους Σκύθες που εγκαταστάθηκε στο στεπικό τμήμα της Κριμαίας. Ο σωτήρας της Χερσονήσου από την απειλή των Σκυθών ήταν ο βασιλιάς του Πόντου Μιθριδάτης ΣΤ' Ευπάτωρ, αλλά αυτή η σωτηρία είχε ως αποτέλεσμα την απώλεια της ανεξαρτησίας της Χερσονήσου και την υποταγή στον βασιλιά του Πόντου και στη συνέχεια στους βασιλείς του Βοσπόρου. Ίσως η αλλαγή του πολιτικού καθεστώτος της Χερσονήσου αποτυπώθηκε στην εμφάνιση στα νομίσματα ενός ελαφιού που βοσκούσε δίπλα στην Παναγία, που υπάρχει και στα τετράδραχμα αυτού του βασιλιά. Επίσης, η εξάπλωση της εικόνας ενός αετού με κεραυνό μπορεί να συνδεθεί με τον ίδιο συμβολισμό στα νομίσματα τόσο του Μιθριδάτη όσο και του Βοσπόρου, που ανεξαρτητοποιήθηκαν μετά την πτώση του.

Εκτός από εικόνες, τα αρχαία νομίσματα, όπως και τα σύγχρονα, έχουν επιγραφές. Μερικές φορές αυτό είναι το όνομα της πόλης, πιο συχνά η συντομευμένη της μορφή είναι HER, HERS. Υπάρχουν επίσης ελληνικά ονόματα Morius, Apollonius, Diotim, Senocles, Baphilus κ.λπ. Είναι αδιαμφισβήτητο ότι αυτά είναι τα ονόματα των υπευθύνων για την έκδοση του νομίσματος. Ποιες όμως; Εκλέγεται κάθε χρόνο από τους πολίτες στις συνελεύσεις; Ή οι ιερείς της Παναγίας που ήταν επιφορτισμένοι με το νομισματοκοπείο; Και τι σημαίνει η εξαφάνιση αυτών των ονομάτων και η εμφάνιση του μονογράμματος «Παρθένος» (Παρθένος); Αυτά τα ζητήματα παραμένουν αμφιλεγόμενα.

Ιδιαίτερη προσοχή τράβηξε ο θρύλος «Ελευθερία της Χερσονήσου», που συνοδεύει νομίσματα με την εικόνα της θεότητας της Χερσονήσου με λύρα στον εμπροσθότυπο και την Υγιεία στον οπισθότυπο, καθώς και νομίσματα από παλιά έως τύπους της πρώτης νομισματικής περιόδου. Κυριολεκτικά, «ελευθερία» σημαίνει «ελευθερία», «ανεξαρτησία». Αλλά αυτή η λέξη αποκτά ακριβές νόημα αν συγκριθεί με άλλους όρους της πολιτικής φρασεολογίας: αυτονομία και ατελία. Η «αυτονομία» σήμαινε ότι η πόλη ζούσε με τους δικούς της νόμους και δεν αναγνώριζε την εξουσία κανενός πάνω της. Η «Ελευθερία» είναι ανεξαρτησία, αλλά με κάποιους περιορισμούς. Το "Atelya" είναι μια απαλλαγή από δασμούς που ορίζονται σε συμφωνία. Ο ακριβής βαθμός στον οποίο η ανεξαρτησία της Χερσονήσου ήταν περιορισμένη είναι άγνωστος, αλλά η συνεχιζόμενη έκδοση νομισμάτων σήμαινε ότι η Χερσόνησος απολάμβανε μεγαλύτερη ελευθερία από πολλές άλλες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στους επιταφίους βρίσκουμε ονόματα Ρωμαίων στρατιωτών, αλλά στα νομίσματα δεν υπάρχει ούτε ένα ρωμαϊκό όνομα. Δεν υπάρχουν ίχνη βαρβαρικής επιρροής στη νομισματοκοπία, αν και είναι αξιοσημείωτο ως προς τα Σκυθικά θέματα στη βραχυπρόθεσμη νομισματοκοπία του Κερκενίτη, που εξαρτιόταν από τη Χερσόνησο. Σε όλη την αρχαία ιστορία της, η Χερσόνησος παρέμεινε μια τυπικά ελληνική πόλη.

Η αναγνώριση της ελευθερίας έδωσε τη δυνατότητα στη Χερσόνησο να έχει τη δική της χρονολογία. Ξεκίνησε από τον Γερμανό επιστήμονα August Beck, ο οποίος μελέτησε τα νομίσματα της Χερσονήσου στη δεκαετία του 20-30. τον περασμένο αιώνα, πήρε το 36 π.Χ. A.L. Ο Berthier-Delagarde όρισε μια νέα, αναμφισβήτητη ημερομηνία - 25/24. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Στη συνέχεια, η ελευθερία της Χερσονήσου, που δεν έκοβε πλέον δικά της νομίσματα, αναγνωρίστηκε από τους Ρωμαίους αυτοκράτορες Διοκλητιανό και Κωνσταντίνο. Αυτό το προνόμιο εξηγείται από το γεγονός ότι η Χερσόνησος παρείχε μεγάλη βοήθεια στην αυτοκρατορία για τον περιορισμό της επίθεσης των βαρβάρων. Σε μεγάλα πολιτικά παιχνίδια τόσο ισχυρών κρατών όπως ο Πόντος, ο Βόσπορος και η Ρώμη, η ίδια η Χερσόνησος ήταν πάντα ένα μικρό διαπραγματευτικό χαρτί.

Ιστορικές πληροφορίες περιέχονται όχι μόνο στα ίδια τα νομίσματα, αλλά και στις συνθήκες και τους τόπους της ανακάλυψής τους. Η εμφάνιση θησαυρών νομισμάτων υποδηλώνει την έναρξη μιας ταραγμένης εποχής και η τελευταία χρονολογείται από τα νεότερα νομίσματα αυτού του θησαυρού. Σύμφωνα με τα ευρήματα νομισμάτων της Χερσονήσου Α.Μ. Ο Γκίλεβιτς προσδιόρισε το κατά προσέγγιση μέγεθος της χορωδίας της Χερσονήσου και τη σταδιακή μείωση των κτήσεων της.

Και ήρθες σε αυτή την άκρη της γης,
Όπως κάποτε ο αγγελιοφόρος του Μιθριδάτη.
Τι είδους πλοία έπλευσαν εδώ -
Τριήρεις, καραβέλες και φρεγάτες.
Τι γλώσσες μιλούνταν εδώ!
Ποιος δεν έχει λάμψει ο ήλιος εδώ;
Τι είδους στρατιώτες και στρατοί έχουν μπότες;
Ακολουθήσαμε το ίχνος των ελληνόφωνων!
Το φτυάρι δαγκώνει στο βράχο -
Και με μια ματιά ρίχνεις μέσα
Και το τρίγωνο του χάλκινου βέλους,
Και ένας σωλήνας από κέλυφος που διαπερνά την πανοπλία.
Βλέπεις πώς γκρεμίζονται οι ακτές
Και οι κουρτίνες πέφτουν στη θάλασσα.
Και ίσως σε μακρινούς αιώνες
Τα πλοία φεύγουν από την καραντίνα.

Όταν κοιτάζετε τη λαμπερή θάλασσα από κάτω μέσα από μοναχικές αρχαίες στήλες που προεξέχουν και φαινομενικά στηρίζουν τον ουρανό, μπορεί να φαίνεται ότι μόνο αυτή έχει παραμείνει αναλλοίωτη στη ροή των διαδοχικών αιώνων και πολιτισμών. Αλλά αυτό είναι μια ψευδαίσθηση! Η θάλασσα όχι μόνο άλλαξε το όνομά της, έγινε Μαύρη από τον Euxine Pontus. Ως αποτέλεσμα των «βρώμικων πράξεων», τα ψάρια εξαφανίστηκαν. Ο κολυμβητής μπαίνει προσεκτικά στα κύματα της «πιο γαλάζιας θάλασσας στον κόσμο», για να μην μπει σε μαζούτ ή αφρό (ωχ όχι, όχι αυτός από τον οποίο προέκυψε η Αφροδίτη) - αφρός από σκόνες σαπουνιού. Οι τουρίστες κοιτάζουν τις τεράστιες δεξαμενές αλατίσματος ψαριών των αρχαίων Χερσονήσιων που εκτίθενται με δυσπιστία: «Πώς μπόρεσαν να τις γεμίσουν;» Το λιμάνι της Χερσονήσου βυθίστηκε στον βυθό. Φωλιά καραβίδας στις ρωγμές της τοιχοποιίας ενός κτιρίου στη νότια ακτή της πόλης. Οι κουρτίνες ενός τμήματος του τείχους του φρουρίου κατέρρευσαν στα κύματα. Η αναπτυσσόμενη Σεβαστούπολη προχωρά στη χώρα της Χερσονήσου, καταστρέφοντας πλάκες από μουσαμά και τοίχους φυτειών. Και τι άλλο θα συμβεί όταν η Κριμαία «ευλογηθεί» με έναν πυρηνικό σταθμό;

«Πάντα ρέι», διαβεβαίωσε ο αρχαίος σοφός. "Τα πάντα ρει!" Δεν μπορείς να συγκρατήσεις τη ροή του χρόνου! Αλλά σε αυτόν τον γρήγορο κόσμο της αλλαγής υπάρχουν εκκεντρικοί που νοιάζονται για τη διατήρηση των υπολειμμάτων του παρελθόντος, των ιχνών των αρχαίων πολιτισμών. Ιππότες της ανιδιοτελούς Μνημοσύνης (Μνήμη), υπηρέτες της μεγάλης κόρης της Κλειώ, φύλακες της ιστορίας. Γι' αυτούς, όσοι εγκαταστάθηκαν, πότισαν με ιδρώτα και αίμα αυτό το βραχώδες κομμάτι γης, δεν είναι οι «ένδοξοι πρόγονοι» για τους οποίους οι παραποιητές και οι αδαείς συνθέτουν παραμύθια και παράλογες ετυμολογίες. Ναι, είναι εξωγήινοι. Δείξτε μου όμως έναν λαό που κατείχε πάντα την ίδια περιοχή! Στην κοσμική μας εποχή, είναι δυνατόν να χωρίσουμε τους κατοίκους της γης σε αρχικούς κατοίκους και ξένους; Η ιστορία, όπως και η ίδια η ζωή, είναι μια κίνηση στο χρόνο και στο χώρο που δεν αναγνωρίζει ανάπαυση. Επιπλέον, αυτό το ακρωτήριο, που καταλήφθηκε από Έλληνες αποίκους, έγινε τόπος συνάντησης των πολιτισμών. Εδώ συγκεντρώθηκαν χιλιετίες Ταυροσκυθικής, Ελληνικής, Βυζαντινής και Ρωσικής ιστορίας. Και αυτή είναι όλη η ιστορία μας. Παγκόσμιος!

1922 Γεννήθηκε Νικολάι Γιακόβλεβιτς Μέρπερτ- διεθνώς αναγνωρισμένος επιστήμονας, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, καθηγητής, Επίτιμος Επιστήμονας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Μέρες Θανάτου

1921 Πέθανε Emil Cartagliac- Γάλλος επιστήμονας στον τομέα της προϊστορικής αρχαιολογίας.

Το Tauride Chersonesus είναι ένα υπαίθριο μουσείο. Φωτογραφία: general-kosmosa.livejournal.com

Facebook

Κελάδημα

Για δύο χιλιάδες χρόνια, η πόλη ήταν ένα εξέχον κέντρο αρχαίου και βυζαντινού πολιτισμού στα σύνορα με τον ατελείωτο βάρβαρο κόσμο. Γνώριζε εποχές οικονομικής ανάπτυξης και πολιτικής ισχύος, παρακμής και βλάστησης, γνώρισε τους θριάμβους των στρατιωτικών νικών και τις κακουχίες των εχθρικών εισβολών.

Τα ονόματα του βασιλιά της Σκύθας Skilur, του ηγεμόνα του Πόντου Μιθριδάτη, του Ρωμαίου αυτοκράτορα Γάιου Ιούλιου Καίσαρα και του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαδίμηρου συνδέονται με τη μοίρα της Χερσονήσου.

Λίγες αρχαίες πόλεις μπορούν να συναγωνιστούν τη Χερσόνησο ως προς το βαθμό εξερεύνησης, γιατί εδώ γίνονται ανασκαφές για περισσότερα από 170 χρόνια.

Ενδιαφέροντα στοιχεία για τη Χερσόνησο

Στη Χερσόνησο ανακαλύφθηκε το παλαιότερο σύστημα ύδρευσης στην Ουκρανία. Οι σωλήνες του ήταν από ψημένο πηλό.

Το μοναδικό αρχαίο θέατρο στην ΚΑΚ βρίσκεται στη Χερσόνησο. Χτίστηκε στα μέσα του 3ου αιώνα π.Χ. ε., υπήρχε μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ. μι.

Οι παλαιότερες αναφορές για τη ρωσική γλώσσα και την ύπαρξη ρωσικής γραφής στο έδαφος της Ουκρανίας έγιναν το 860 στη Χερσόνησο. Και τα δύο αυτά γεγονότα συνδέονται με την παραμονή των διάσημων Σλάβων παιδαγωγών και δημιουργών του κυριλλικού αλφαβήτου, των αδελφών Κύριλλου και Μεθόδιου.

Την Χερσόνησο επισκέφθηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές η Ελληνίδα βασίλισσα Όλγα, ο δούκας της Σπάρτης Κωνσταντίνος, ο Έλληνας πρίγκιπας Γεώργιος και ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ'. Ο τελευταίος Ρώσος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και η οικογένειά του επισκέφτηκαν τη Χερσόνησο πολλές φορές.

Η πόλη της Χερσώνας πήρε το όνομά της από τη Χερσονέζα από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'.

Η καμπάνα της Χερσονήσου γυρίστηκε σε ένα επεισόδιο της ταινίας «Οι περιπέτειες του Πινόκιο» (τη στιγμή που οι κύριοι χαρακτήρες φτάνουν στο Πεδίο των Θαυμάτων στη Χώρα των Ανόητων).

Ίδρυση της πόλης

Το Chersonese Tauride ιδρύθηκε στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. καταγόταν από την Ηράκλεια του Πόντου (αρχαίο ελληνικό κράτος στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας).

Οι άποικοι, φτάνοντας στην Κριμαία, έφεραν μαζί τους οικιακά σκεύη, όπλα, ρούχα, προμήθειες τροφίμων και ίσως και ζώα. Έχοντας προσγειωθεί στις ακτές του Κόλπου Καραντίνας, έχτισαν προσωρινά καταφύγια και ξεκίνησαν την κατασκευή μόνιμων κατοικιών. Αμέσως μετά την ίδρυση της πόλης, οι άποικοι άρχισαν να χτίζουν αμυντικά τείχη, αφού στη γειτονιά ζούσε ο άγριος και αιμοδιψής Ταύρος.

Η Ταυρίδα Χερσόνησος ήταν μια τυπική ελληνική πόλη με δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Η ανώτατη αρχή ήταν η συνέλευση όλων των ελεύθερων ανδρών πολιτών που είχαν συμπληρώσει την ενηλικίωση. Η Λαϊκή Συνέλευση ψήφισε νόμους και αποφάσισε σημαντικά ζητήματα. Η καθημερινή ζωή της πόλης διοικούνταν από ένα συμβούλιο και ένα συμβούλιο που παρακολουθούσε όλες τις δραστηριότητες των κατοίκων της πόλης. Η Χερσόνησος συμμετείχε ενεργά σε πανελλήνιες γιορτές, αθλητικούς αγώνες και ακολούθησε ενεργή εξωτερική πολιτική.

Πιστεύεται ότι από την ίδρυσή της η Χερσόνησος είχε μεγάλη σημασία ως ενδιάμεσο σημείο στο εμπόριο της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας με τις ελληνικές πόλεις της Μεσογείου και τη νότια ακτή του Πόντου. Υπήρχε ένα βολικό αγκυροβόλιο για τα εμπορικά πλοία που κατευθύνονταν απευθείας στην ανοιχτή θάλασσα ή ακολουθούσαν κατά μήκος των δυτικών και μετά βόρειων ακτών της Μαύρης Θάλασσας.

Η άνοδος της Χερσονήσου

Δεύτερο μισό 4ου – πρώτο μισό 3ου αι. π.Χ. που ονομάζεται αιώνας της ακμής της Χερσονήσου. Ο πληθυσμός της πόλης ξεπερνούσε τις πέντε χιλιάδες άτομα· η επικράτεια της πόλης (26 εκτάρια) περιβαλλόταν από ένα ισχυρό αμυντικό τείχος με ψηλούς πύργους που προστάτευαν την πόλη από στεριά και θάλασσα.

Η αμπελουργία και η οινοποιία ήταν οι κύριοι κλάδοι της οικονομίας της Χερσονήσου. Εκτός από τα σταφύλια και τα φρούτα, σε αγροτεμάχια καλλιεργούνταν σιτηρά και λαχανικά. Η κτηνοτροφία έχει αναπτυχθεί πολύ. Μέχρι τώρα, τα σχολικά βιβλία για τη γεωργία συνιστούν ότι οι Χερσονήσιοι χρησιμοποιούσαν την πιο ορθολογική απόσταση μεταξύ σειρών θάμνων σταφυλιών ή οπωροφόρων δέντρων.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Χερσόνησος εξέδωσε μια σειρά από ασημένια νομίσματα που ανταγωνίζονταν με επιτυχία άλλα νομίσματα της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Το εμπόριο (κυρίως μεσολαβητικό) ανθεί.

Υπό την κυριαρχία του Πόντου, της Ρώμης και του Βυζαντίου

Από το δεύτερο μισό του 3ου αιώνα π.Χ. Η Χερσόνησος αντιστέκεται απεγνωσμένα στην ισχυρή επίθεση της σκυθικής δύναμης που προέκυψε στην Κριμαία, με κέντρο τη Νάπολη της Κριμαίας (κοντά στη σύγχρονη Συμφερούπολη). Η Κερκινίτιδα χάθηκε, ο Καλός Λιμέν καταστράφηκε, ο εχθρός επανειλημμένα στάθηκε στα τείχη της πόλης. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι Χερσονήσιοι στράφηκαν για βοήθεια στον βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη Ευπάτορα. Στα τέλη του 2ου αιώνα π.Χ. Τα ποντιακά στρατεύματα εξάλειψαν την απειλή των Σκυθών για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά έπρεπε να πληρώσουν για την ειρήνη με ελευθερία - η Χερσόνησος εξαρτήθηκε από το Ποντιακό κράτος και το βασίλειο του Βοσπόρου, το οποίο ήταν μέρος του.

Μετά το θάνατο του Μιθριδάτη Ευπάτορα, οι Χερσονήσιοι αναγκάστηκαν να «υποταχθούν κάτω από το σταθερό χέρι» της Ρώμης. Στη δεκαετία του '60 του 1ου αιώνα, οι Ρωμαίοι οργάνωσαν μια μεγάλη στρατιωτική εκστρατεία στην Ταυρική για να απωθήσουν τους Σκύθες, οι οποίοι απείλησαν ξανά την πόλη. Μετά την ήττα των Σκυθών, η Χερσόνησος έγινε φυλάκιο των ρωμαϊκών στρατευμάτων στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Στην πόλη υπήρχε το αρχηγείο της στρατιωτικής κερκίδας, που διοικούσε τις χερσαίες και ναυτικές δυνάμεις στην Κριμαία.

Στο γύρισμα του 3ου-4ου αιώνα, οι πρώτοι οπαδοί του Χριστιανισμού εμφανίστηκαν στη Χερσόνησο, αλλά ο σχηματισμός μιας νέας θρησκείας χρειάστηκε πολύ και επίπονο χρόνο εδώ.

Ως μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον 4ο-5ο αιώνα, η Χερσόνησος διεξήγαγε έναν εξαντλητικό αγώνα για επιβίωση, συγκρατώντας την επίθεση των βαρβάρων και με την πάροδο του χρόνου, η Χερσόνησος μετατράπηκε σε επαρχιακή πόλη στα περίχωρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Τον 6ο αιώνα περιήλθε στην κυριαρχία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, στα φιλόδοξα σχέδια της οποίας ανατέθηκε σημαντικός ρόλος στη Χερσώνα (αυτό το όνομα της πόλης κατοχυρώθηκε στα βυζαντινά έγγραφα). Μέχρι τον 13ο αιώνα ήταν φυλάκιο του Βυζαντίου στην Κριμαία.

Για αρκετούς αιώνες, ο Kherson βρέθηκε πάνω από μία φορά στο στόχαστρο των στρατιωτικών-πολιτικών συμφερόντων του Khazar Khaganate, της Παλαιάς Ρωσικής Αυτοκρατορίας, των Pechenegs και των Polovtsians, αλλά ο εχθρός μόνο μία φορά κατάφερε να εισέλθει στα όρια της πόλης.

Σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, το 988, μετά από μια μακρά πολιορκία, ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ ο Κόκκινος Ήλιος εισέβαλε στην πόλη. Υπάρχουν πολλές θρυλικές και αντιφατικές πληροφορίες για το γεγονός αυτό στις αρχαίες ρωσικές, βυζαντινές και αραβικές γραπτές πηγές. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η κατάληψη του Korsun (όπως ονομαζόταν η Χερσόνη στη Ρωσία) επέτρεψε στον Βλαντιμίρ να υπαγορεύσει τους όρους του στον αυτοκράτορα Βασίλειο Β', να βαφτιστεί, να παντρευτεί τη βυζαντινή πριγκίπισσα Άννα και να ξεκινήσει τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας του Κιέβου.

Μετά τη Σταυροφορία το 1204, όταν οι Σταυροφόροι λεηλάτησαν βάναυσα και λεηλάτησαν την Κωνσταντινούπολη, ο Χερσώνας έμεινε χωρίς προστασία.

Το 1299, η νότια και νοτιοδυτική Ταυρική λεηλατήθηκε από την ορδή του Τατάρ Χαν Νογκάι. Ούτε ο Χερσών δεν μπόρεσε να αντισταθεί. Στα μέσα του 14ου αιώνα, οι Γενουάτες έλεγχαν την πόλη, αλλά δεν κατάφεραν να την επαναφέρουν στο παλιό της μεγαλείο.

Το 1399, ο Khan Edigei έδωσε στην πόλη φωτιά και σπαθί. Μετά από αυτό, ο Kherson δεν ήταν πλέον προορισμένος να ανέλθει. Γύρω στα μέσα του 15ου αιώνα οι κάτοικοί του το εγκατέλειψαν οριστικά. Το περήφανο όνομα της πόλης ξεχάστηκε για λίγο· οι Τούρκοι την ονόμασαν Sary-Kermen (Κίτρινο Φρούριο).

Ανασκαφές

Η νέα ζωή της πόλης, εντελώς διαφορετική από την προηγούμενη, ξεκίνησε μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία. Το 1827, σχεδόν μισό αιώνα μετά την ίδρυση της Σεβαστούπολης, ξεκίνησαν ανασκαφές σε αυτόν τον χώρο, που σχεδόν αμέσως έφερε στη Χερσόνησο ένα άλλο όνομα - "Ρωσική Τροία". Χρόνο με το χρόνο, σπίτια και δρόμοι, πλατείες και ναοί της αρχαίας πόλης εμφανίζονταν κάτω από στρώματα αιώνων.

Αρχιτεκτονικά μνημεία

Κεντρική πλατεία Χερσονήσου

Η Αγορά (κεντρική πλατεία) βρίσκεται στο μεσαίο τμήμα του κεντρικού δρόμου. Βρίσκεται εδώ κατά τον αρχικό σχεδιασμό της πόλης τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δεν άλλαξε το ραντεβού της μέχρι το θάνατό του. Στην αρχαιότητα υπήρχαν ναοί, βωμοί, αγάλματα θεών και ψηφίσματα του λαϊκού συμβουλίου. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού τον 4ο αιώνα, επτά νέοι ναοί εμφανίστηκαν στην αγορά. Στα μέσα του 19ου αιώνα, προς τιμή του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαδίμηρου, ο οποίος βαπτίστηκε στη Χερσόνησο (Κορσούν), χτίστηκε πάνω του ένας καθεδρικός ναός που φέρει το όνομά του.

Θέατρο

Το θέατρο της Χερσονήσου χτίστηκε στις αρχές του 3ου και 4ου αιώνα και φιλοξενούσε περισσότερους από 1000 θεατές. Εδώ γίνονταν παραστάσεις, δημόσιες συναντήσεις και φεστιβάλ.

Κατά την περίοδο της ρωμαϊκής κυριαρχίας, το θέατρο χρησίμευε ως αρένα για αγώνες μονομάχων. Όταν ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι παραστάσεις απαγορεύτηκαν. Πάνω στα ερείπια του θεάτρου ανεγέρθηκαν δύο χριστιανικές εκκλησίες. Το ένα, που βρισκόταν στην ορχήστρα, διαλύθηκε κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης. Ο δεύτερος - ένας μεγάλος σταυροειδής ναός - διατηρήθηκε. Ονομάστηκε «Ναός με την Κιβωτό».

Βασιλική μέσα σε βασιλική

Ο πρώτος ναός ("μεγάλη βασιλική") χτίστηκε τον 6ο αιώνα, περίπου επί βυζαντινού αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α'. Το δάπεδο του ναού καλύφθηκε πλήρως με ψηφιδωτά. Τον 10ο αιώνα, ένας νέος ναός χτίστηκε στα ερείπια της παλιάς βασιλικής, χρησιμοποιώντας τα ερείπια της πρώτης κατασκευής στην κατασκευή. Οι κίονες του ναού ήταν κατασκευασμένοι από μάρμαρο και ζύγιζαν περίπου 350 κιλά. Πάνω τους είχαν σκαλίσει σταυρούς.

Τον Μάιο του 2007, βάνδαλοι χτύπησαν τους κίονες της «βασιλικής μέσα σε μια βασιλική», μερικές στήλες ράγισαν και το μωσαϊκό δάπεδο υπέστη ζημιά.

Κουδούνι ομίχλης

Ρίχτηκε από αιχμαλωτισμένα τουρκικά κανόνια το 1778 και προειδοποιούσε τα πλοία που περνούσαν κοντά στην ακτή σε κακές καιρικές συνθήκες. Κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού πολέμου μεταφέρθηκε στο Παρίσι και επέστρεψε μόλις το 1913.

Καθεδρικός ναός του Αγίου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ

Ο μνημειώδης καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαδίμηρου ιδρύθηκε το 1861. Η ανέγερσή του, λόγω οικονομικών δυσχερειών και οργανωτικών προβλημάτων, κράτησε τριάντα χρόνια, ενώ προκάλεσε ανεπανόρθωτες ζημιές σε αρχαία και μεσαιωνικά μνημεία. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο καθεδρικός ναός υπέστη σοβαρές ζημιές. Σήμερα, οι μοναδικές εσωτερικές αγιογραφίες του ναού έχουν χαθεί για πάντα.

Αν και ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαδίμηρου δεν σχετίζεται άμεσα με την αρχαία ιστορία της Χερσονήσου, εντούτοις, δικαιωματικά έχει γίνει μια από τις τηλεκάρτες του αποθεματικού.

Η Yulia Krymova βασισμένη σε υλικά από το κεφ

Κάθε Ιούνιος σηματοδοτεί την επόμενη επέτειο από την έναρξη των αρχαιολογικών ανασκαφών στην περιοχή. Οχύρωση Χερσονήσου, που μαζί με τις ανασκαφές που ξεκίνησαν αρκετά χρόνια νωρίτερα στο Κερτς, έθεσαν τα θεμέλια για συστηματική αρχαιολογική έρευνα στο έδαφος της Ρωσίας γενικά και την αρχαιολογία ως επιστήμη ειδικότερα.

Για να το πούμε ωμά, ξεκίνησε αρχικά το 1827 Υπολοχαγός Κρούςμε διαταγή του αρχηγού του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας Ναύαρχος Γκρέιγκοι ανασκαφές στη θέση της Χερσονήσου δεν επιδίωκαν επιστημονικούς στόχους. Συνδέθηκαν με το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α', ο οποίος μόλις είχε έρθει στην εξουσία το 1826, εξέφρασε την επιθυμία να στήσει έναν οβελίσκο στον τόπο της βάπτισης του πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Σύντομα αυτή η επιθυμία μετατράπηκε σε ένα έργο για την κατασκευή ενός καθεδρικού ναού.

Ήταν με στόχο να βρεθεί ο τόπος βάπτισης του πρίγκιπα Βλαντιμίρ που στάλθηκε η αποστολή του υπολοχαγού Kruse στη Χερσόνησο. Ως αποτέλεσμα των εργασιών αυτής της αποστολής, προσδιορίστηκε η θέση και τα περιγράμματα του συγκροτήματος του ναού στην κεντρική πλατεία της Χερσονήσου.
Αποφασίστηκε να θεωρηθεί ο μεγαλύτερος ναός που βρίσκεται εκεί ως το ίδιο το μέρος όπου πραγματοποιήθηκε η τελετή βάπτισης του πρίγκιπα Βλαντιμίρ.

Ωστόσο, μετά την ολοκλήρωση του ανατεθέντος έργου, ο υπολοχαγός Kruse εθίστηκε τόσο πολύ στις ανασκαφές που, σύμφωνα με ορισμένα έγγραφα της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού, κατάφερε να αποκτήσει το έδαφος του οικισμού της Χερσονήσου για αρκετά χρόνια ως κτήμα.

Την περίοδο 1830-1835, οι ανασκαφές στη Χερσόνησο έγιναν από άλλο αξιωματικό του ναυτικού - Υπολοχαγός Πρίγκιπας Μπαργιατίνσκι. Εκτός από τη Χερσόνησο, ξεκίνησε ανασκαφές σε ένα νησί στον κόλπο των Κοζάκων.

Η έκθεση της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού αναφέρει την ανακάλυψη κατά τις ανασκαφές που πραγματοποίησε ο Baryatinsky στη Χερσόνησο, το λεγόμενο Ανατολική Βασιλική.

Ένα νέο στάδιο αρχαιολογικής έρευνας στη Χερσόνησο ξεκίνησε μετά τη δημιουργία της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στην Οδησσό το 1839, η οποία άρχισε να διεξάγει συστηματικές ανασκαφές σε όλη την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Σχεδόν αμέσως μετά την έναρξή της, η κοινωνία έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τη Χερσόνησο και ξεκίνησε τις ανασκαφές σε αυτήν. Ο στόλος της Μαύρης Θάλασσας παρείχε μεγάλη βοήθεια στην κοινωνία από αυτή την άποψη. Το 1845, μετά από αίτημα της κοινωνίας, ο διοικητής του στόλου της Μαύρης Θάλασσας, ναύαρχος Λαζάρεφ, ανέθεσε στον απόστρατο υπολοχαγό, διευθυντή της Στατιστικής Επιτροπής της Σεβαστούπολης Ζ. Α. Αρκάςνα συντάξει τοπογραφικό σχέδιο της Χερσονήσου και του άμεσου περιβάλλοντος της.

Το 1846 ο Ζ. Α. Αρκάς εξελέγη τακτικό μέλος της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού και από εκείνη τη στιγμή μέχρι το 1854 διηύθυνε αρχαιολογικές εργασίες στην επικράτεια της Χερσονήσου. Παράλληλα, πραγματοποιούσε περιοδικά ανασκαφές στην επικράτεια της Χερσονήσου Υπάλληλος του δικαστηρίου της Koreisha, αναζητώντας αρχαίους θησαυρούς.

Το 1851, μια αποστολή με επικεφαλής Υπολοχαγός Shemyakin.
Το 1853 - 1854 πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές στη Χερσόνησο από την αποστολή του διάσημου Ρώσου αρχαιολόγου, ενός από τους ιδρυτές της Ρωσικής και της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας και του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου στη Μόσχα, κόμη A. S. Uvarov.

Κατά τη διάρκεια αυτών των δύο ετών, η αποστολή του Uvarov στη Χερσόνησο ανέσκαψε μια βασιλική του 5ου-6ου αιώνα μ.Χ. στην ακτή, η οποία το 1851 άρχισε να ανασκάπτεται από την αποστολή του υπολοχαγού Shemyakin. Ωστόσο, ο Shemyakin συνέχισε το έργο του το 1853-1854, ως μέρος της αποστολής του Uvarov, καθώς ο Uvarov έκανε μόνο γενική παρατήρηση και ηγεσία. Παρ 'όλα αυτά, η ανασκαμμένη βασιλική έλαβε το όνομα Uvarovskaya.

Το μειονέκτημα της αρχαιολογικής έρευνας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν ότι θεωρήθηκε ως επί το πλείστον η εξόρυξη αντικειμένων για μουσεία και ιδιωτικές συλλογές. Η πρακτική αυτή προκάλεσε μεγάλη ζημιά στην επιστημονική έρευνα, αφού τα ευρήματα, χωρίς να περιγραφούν επιστημονικά και να καταγραφούν στον τόπο της ανακάλυψής τους, έχασαν την επιστημονική τους αξία.

Μεγάλες δυσκολίες για την αρχαιολογική έρευνα στη Χερσόνησο δημιούργησαν οι προσπάθειες της Ορθόδοξης Εκκλησίας να κάνει τη Χερσόνησο αποκλειστικά εκκλησιαστικό ιερό. Στις αρχές της δεκαετίας του 50 του 19ου αιώνα δημιουργήθηκε μοναστήρι στη Χερσόνησο.

Το 1861, το έδαφος της οχύρωσης της Χερσονήσου περιήλθε πλήρως στην κατοχή του μοναστηριού, το καθεστώς του οποίου ενισχύθηκε πολύ από το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας ήταν παρών στην τελετή ίδρυσης του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ στην κεντρική πλατεία της Χερσονήσου στις 23 Αυγούστου. , 1861.

Κατά την ανέγερση των κτιρίων του καθεδρικού ναού και του μοναστηριού το 1861-1891, πολλοί αρχαιολογικοί χώροι καταστράφηκαν ή υπέστησαν ζημιές.

Την περίοδο 1891-1920 το μοναστήρι είχε πολυάριθμα αδέρφια που περιφέρονταν στον οικισμό και από περιέργεια ή απληστία λεηλατούσαν αρχαία μνημεία και παρεμβαίνονταν στην επιστημονική έρευνα.

Την περίοδο 1861-1876 μόνο το μοναστήρι έκανε ανασκαφές στη Χερσόνησο. Ανασκάφηκε μόνο η βυζαντινή Χερσόνησος με τις πολυάριθμες ορθόδοξες εκκλησίες και τα παρεκκλήσια της. Από τα ευρήματα που προέκυψαν κατά τις ανασκαφές αυτές δημιουργήθηκε στο μοναστήρι χριστιανικό μουσείο.

Το 1876, η Εταιρεία Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού άρχισε και πάλι τις ανασκαφές στη Χερσόνησο, οι οποίες συνεχίστηκαν μέχρι το 1888. Κατά τη διάρκεια αυτών των ανασκαφών, ο κεντρικός δρόμος καθαρίστηκε, βρέθηκαν πισίνες για τη συλλογή του βρόχινου νερού και το αλάτισμα των ψαριών, μια μαρμάρινη πλάκα με επιγραφή προς τιμή του Πόντιου διοικητή Διόφαντου, που έσωσε τη Χερσόνησο από την επίθεση των Σκυθών, και η πόλη ανασκάφηκε σύστημα ύδρευσης.

Οι ανασκαφές του 1885 - 1888 στη Χερσόνησο πραγματοποιήθηκαν υπό την ηγεσία του διάσημου τοπικού ιστορικού της Κριμαίας Υποστράτηγος της Υπηρεσίας Μηχανικών Arkady Lvovich Berthier-Delagarde, απόγονος του διάσημου στρατάρχη του Ναπολέοντα.

Ως στρατιωτικός μηχανικός, ο Berthier-Delagarde σχεδίασε και επέβλεψε την κατασκευή πολλών δεκάδων αναχωμάτων, λιμενικών εγκαταστάσεων και παράκτιων μπαταριών στην Κριμαία. Όμως κέρδισε τη φήμη του ως ένας εξαιρετικός τοπικός ιστορικός, ιστορικός και αρχαιολόγος της Κριμαίας.

Από το 1888 έως το 1914, οι ανασκαφές στη Χερσόνησο πραγματοποιήθηκαν από την Αυτοκρατορική Αρχαιολογική Επιτροπή.

Την περίοδο 1888-1907 ηγήθηκε αυτών των ανασκαφών Κ.Κ. Kosciuszko-Valyuzhanich.
Κατά τη διάρκεια αυτών των σχεδόν δύο δεκαετιών αρχαιολογικών εργασιών υπό την ηγεσία του, ανασκάφηκαν πολλά τετράγωνα πόλεων, ναοί, 2.400 τάφοι και κρύπτες και βρέθηκαν σκαλισμένα σε μια πέτρινη πλάκα. όρκος πολίτη Χερσονήσου, που έχει αποκτήσει παγκόσμια φήμη, καθώς και πλήθος άλλων γραπτών μνημείων.

Ταυτόχρονα έγιναν ανασκαφές στο νησί στον κόλπο των Κοζάκων και ξεκίνησαν έρευνες για το λεγόμενο Strabonov Chersoneseπου βρίσκεται στο ακρωτήριο Χερσόνησος, ανασκαφές του ναού στο ακρωτήριο Feolent.

Ο Kosciuszko-Valyuzhanich αποσπούσε συνεχώς την προσοχή από την αρχαιολογία από τον αγώνα που κράτησε όλα αυτά τα χρόνια με το μοναστήρι της Χερσονήσου, το οποίο έστελνε συνεχώς καταγγελίες εναντίον του στην Αγία Πετρούπολη με κατηγορίες για θρησκευτική και πολιτική αναξιοπιστία.

Το 1892, ο Kosciuszko-Valyuzhanich ίδρυσε ένα αρχαιολογικό μουσείο στη Χερσόνησο. Είναι αλήθεια ότι η πραγματική του κατάσταση αντιστοιχούσε πλήρως στο όνομά του - Αποθήκη Αρχαιοτήτων της Αυτοκρατορικής Αρχαιολογικής Επιτροπής, αφού μέχρι το 1925 ήταν ουσιαστικά μια αποθήκη, που βρισκόταν σε έναν μονώροφο στρατώνα.

Μετά το θάνατο του Kosciuszko-Valyuzhanich το 1907, για κάποιο διάστημα ο γαμπρός του, αξιωματικός του πυροβολικού του φρουρίου της Σεβαστούπολης, ήταν υπεύθυνος για τις ανασκαφές και το μουσείο. Επιτελάρχης V. Roth. Αλλά δεν είχε την κατάλληλη εκπαίδευση και τον Ιούνιο του 1908 ηγήθηκε των ανασκαφών και του μουσείου R.H. Λεπρός, ο οποίος ήταν προηγουμένως γραμματέας του Ρωσικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου στην Κωνσταντινούπολη.

Η σύγχρονη ιστορία του Μουσείου Χερσονήσου και οι ανασκαφές ξεκίνησαν το 1925, όταν όλοι οι χώροι της μονής Χερσονήσου, που έκλεισε το 1921, μεταφέρθηκαν στο μουσείο.

Το 1925, οι ανασκαφές, που διακόπηκαν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τον Εμφύλιο, ξεκίνησαν και πάλι. Συνεχίστηκαν μέχρι το 1941 και στη συνέχεια διακόπηκαν ξανά από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Το 1946, η έρευνα άρχισε ξανά και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μέχρι σήμερα, οι συλλογές του μουσείου περιέχουν περισσότερα από 400 χιλιάδες αντικείμενα.

Ταυρική Χερσόνησος, ή απλά Χερσόνησος (αρχαία Ελληνικά Χερσόνησος - ἡ χερσόνησος: «χερσόνησος»· στους βυζαντινούς χρόνους - Χερσώνα, στη Γενουατική περίοδο - Sarsona, στα ρωσικά χρονικά - Korsun) - μια πόλη που ιδρύθηκε από τους αρχαίους Έλληνες στη χερσόνησο της Ηράκλειας νοτιοδυτική ακτή της Κριμαίας. Σήμερα ο οικισμός Khersones βρίσκεται στο έδαφος της περιοχής Gagarinsky της Σεβαστούπολης. Για δύο χιλιάδες χρόνια, η Χερσόνησος ήταν ένα σημαντικό πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, όπου ήταν η μόνη δωρική αποικία.

Ιστορία

Η Χερσόνησος ήταν ελληνική αποικία που ιδρύθηκε το 529/528. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. καταγόταν από την Ηράκλεια του Πόντου, που βρίσκεται στα μικρασιατικά παράλια της Μαύρης Θάλασσας. Βρίσκεται στο νοτιοδυτικό τμήμα της Κριμαίας, κοντά στον κόλπο, που σήμερα ονομάζεται Karantinnaya. Στα πρώτα στρώματα της Χερσονήσου, οι αρχαιολόγοι βρήκαν σημαντικό αριθμό θραυσμάτων (θραυσμάτων) αρχαϊκής μελανόμορφης κεραμικής, τα οποία χρονολογούνται όχι αργότερα από τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.)

Λίγο περισσότερο από εκατό χρόνια μετά την ίδρυσή της, η επικράτεια της Χερσονήσου καταλάμβανε ήδη ολόκληρο τον χώρο της χερσονήσου που βρίσκεται ανάμεσα στους κόλπους Karantina και Pesochnaya (μεταφρασμένο από τα ελληνικά «Χερσόνησος» σημαίνει χερσόνησος, και οι Έλληνες αποκαλούσαν τη νότια ακτή της Κριμαίας Tavrika ( χώρα των Ταύρων). Η Χερσόνησος συμμετείχε ενεργά σε πανελλήνιες γιορτές, αθλητικούς αγώνες και ακολούθησε ενεργή εξωτερική πολιτική. Στους IV-III αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Χερσόνησος εκδίδει μαζικές σειρές ασημένιων νομισμάτων που ανταγωνίζονται με επιτυχία άλλα νομίσματα της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας.

Τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στη Χερσόνησο έζησε ο ιστορικός Σείρισκος, ο οποίος περιέγραψε την ιστορία της πόλης και τη σχέση της με τον Βόσπορο και άλλες πόλεις της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Ένα αναμνηστικό διάταγμα που χρονολογείται από το δεύτερο μισό του 3ου αιώνα διατήρησε μια αναφορά αυτού του ιστορικού. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Όλα τα χρόνια της ύπαρξης του κράτους, οι Χερσονήσιοι έπρεπε να κάνουν πολέμους. Τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Έγινε ένας αιματηρός, μακρύς πόλεμος με τους Σκύθες. Η Κερκινίτιδα χάθηκε, ο Καλός Λιμέν καταστράφηκε, ο εχθρός επανειλημμένα στάθηκε στις πύλες της πόλης. Η Χερσόνησος αναγκάστηκε να στραφεί για βοήθεια στον βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη ΣΤ' Ευπάτορα, ο οποίος έστειλε ένα μεγάλο απόσπασμα με επικεφαλής τον διοικητή Διόφαντο στην Κριμαία. Ενεργώντας επικεφαλής ενός ενιαίου στρατού, που περιλάμβανε στρατεύματα Χερσονήσου και Πόντου, ο Διόφαντος, κατά τη διάρκεια τριών εκστρατειών (περίπου 110-107 π.Χ.), νίκησε τους Σκύθες, κατέλαβε τη Φεοδοσία, βάδισε στη χερσόνησο του Κερτς και κατέλαβε το Παντικάπαιο.

Ωστόσο, η Χερσόνησος δεν κατάφερε να διατηρήσει την ανεξαρτησία της: έγινε μέρος της εξουσίας του Μιθριδάτη. Από τότε, η πόλη βρίσκεται σε συνεχή εξάρτηση από το κράτος του Βοσπόρου.
Μετά τον θάνατο του Μιθριδάτη ΣΤ' Ευπάτορα, ο πολιτικός χάρτης ολόκληρης της Ανατολικής Μεσογείου άλλαξε δραματικά. Επιλέγοντας το μικρότερο από τα δύο κακά, οι Χερσονήσιοι προσπάθησαν να «σταθούν κάτω από το σταθερό χέρι» της Ρώμης ως «ελεύθερη πόλη» και να απαλλαγούν από την ταπεινωτική κηδεμονία των ημιβαρβάρων βασιλιάδων του Βοσπόρου. Ο Ρωμαίος δικτάτορας Γάιος Ιούλιος Καίσαρας έδωσε στην πόλη αυτό που ήθελε. Ωστόσο, αργότερα, ακολουθώντας την αγαπημένη τους αρχή «διαίρει και βασίλευε», οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες είτε υπέταξαν την πόλη στους συμμάχους τους, τους βασιλείς του Βοσπόρου, είτε της παρείχαν «ελευθερία» όταν ήταν απαραίτητο να περιορίσουν τις φιλοδοξίες των μοναρχών του Βοσπόρου.

Τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. Στη Χερσόνησο ιδρύθηκε μια ολιγαρχική δημοκρατία, εξουσία στην οποία ανήκε σε ένα μικρό κύκλο επιρροών, ευγενών και υπάκουων στη Ρώμη. Στη δεκαετία του '60 του 1ου αιώνα, οι Ρωμαίοι οργάνωσαν μια μεγάλη στρατιωτική εκστρατεία στην Ταυρική για να απωθήσουν τους Σκύθες, οι οποίοι απείλησαν ξανά την πόλη. Μετά την ήττα των Σκυθών από τα στρατεύματα του tribune Plautius Silvanus, η Χερσόνησος έγινε φυλάκιο των ρωμαϊκών στρατευμάτων στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Στην ακρόπολη της πόλης, αντικαθιστώντας και αλληλοσυμπληρωματικά, υπήρχαν αποσπάσματα της I ιταλικής, XI Κλαυδίας και V Μακεδονικών λεγεώνων από την επαρχία της Κάτω Μοισίας (σημερινή Βουλγαρία) και έδρευαν τα πλοία του Μοισιανού στόλου των Φλαβίων. στο λιμάνι της Χερσονήσου. Στην πόλη υπήρχε το αρχηγείο της στρατιωτικής κερκίδας, που διοικούσε τις χερσαίες και ναυτικές δυνάμεις στην Κριμαία.

Στο γύρισμα του 3ου - 4ου αι. Στη Χερσόνησο εμφανίζονται οι πρώτοι οπαδοί του Χριστιανισμού. Με την έναρξη της νέας εποχής, ο Χριστιανισμός διείσδυσε στη Χερσόνησο, τον 5ο αιώνα. γίνεται η επίσημη θρησκεία. Μνημεία αρχαίας τέχνης, θέατρα και ναοί καταστρέφονται αλύπητα και αντικαθίστανται από χριστιανικές εκκλησίες και παρεκκλήσια. Ως τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον 4ο-5ο αι. η πόλη διεξάγει έναν εξαντλητικό αγώνα για επιβίωση, συγκρατώντας την ισχυρότερη επίθεση βαρβάρων, μεταξύ των οποίων οι Ούννοι ήταν ιδιαίτερα άγριοι. Η Χερσόνησος, προστατευμένη από ισχυρά αμυντικά τείχη, συνεχίζει να ζει για άλλη μια χιλιετία, αλλά υπό τις συνθήκες ενός νέου, φεουδαρχικού συστήματος.

Τον 5ο αιώνα η Χερσόνησος εντάχθηκε στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και τον 9ο αι. έγινε ένας από τους στρατιωτικο-διοικητικούς τομείς της. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, όχι μόνο η εμφάνιση της μεσαιωνικής πόλης είχε αλλάξει, αλλά και το όνομά της: οι Βυζαντινοί την ονόμασαν Kherson, οι Σλάβοι - Korsun. Μέχρι τον 13ο αιώνα. ήταν φυλάκιο του Βυζαντίου στην Κριμαία. Κατά τη διάρκεια αυτής της μισής χιλιετίας της ιστορίας της, η Kherson βρέθηκε στο στόχαστρο των στρατιωτικοπολιτικών συμφερόντων του Khazar Khaganate, της Kievan Rus, των Pechenegs και των Polovtsians, αλλά ο εχθρός μόνο μία φορά κατάφερε να μπει στα όρια της πόλης. Το 988, ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ, μετά από αρκετούς μήνες πολιορκίας, κατέλαβε την πόλη. Η σύλληψη του Κορσούν επέτρεψε στον Βλαδίμηρο να υπαγορεύσει τους όρους του στον αυτοκράτορα Βασίλειο Β' και να παντρευτεί τη βυζαντινή πριγκίπισσα Άννα. Στο μυαλό των αρχαίων Ρώσων χρονικογράφων, η κατάληψη του Κορσούν είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το βάπτισμα της Ρωσίας και προηγήθηκε της διάδοσης της Ορθοδοξίας μεταξύ του ρωσικού λαού.

Η αποτυχία της IV Σταυροφορίας το 1204 οδήγησε στην κατάρρευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας σε μια σειρά από μικρά κράτη και σε μια απότομη ενεργοποίηση μουσουλμανικών και νομαδικών λαών. Όλα αυτά είχαν τις πιο τραγικές συνέπειες για τη Χερσόνησο. Στο πρώτο μισό του 13ου αι. Οι Σελτζούκοι Τούρκοι έγιναν κύριοι της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, υποτάσσοντας κάθε διαμετακομιστικό εμπόριο. Το 1223, οι μογγολικές ορδές του Μπατού Χαν έκαναν την πρώτη τους επιδρομή στην Κριμαία. η νότια ακτή της χερσονήσου δέχτηκε επίθεση από τους Σελτζούκους Τούρκους. Το 1299, η νότια και νοτιοδυτική Ταυρική λεηλατήθηκε από την ορδή του Τατάρ Χαν Νογκάι. Ούτε η Χερσόνησος μπόρεσε να αντισταθεί. Στο δεύτερο μισό του 13ου αι. οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι μετακινήθηκαν στο ανατολικό τμήμα της Ταυρικής, όπου οι Γενοβέζοι ίδρυσαν τους εμπορικούς τους σταθμούς Cafu (σημερινή Feodosia), Soldaya (σύγχρονο Sudak) και Chembalo (σύγχρονο Balaklava) εμφανίστηκαν κοντά στο Kherson.

Στα μέσα του 14ου αι. Οι Γενουάτες άσκησαν τον έλεγχο της πόλης, αλλά δεν κατάφεραν να την επαναφέρουν στην προηγούμενη ισχύ της. Ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας, Όλγκερντ, νίκησε τον στρατό των Τατάρων της Κριμαίας το 1363 κοντά στις εκβολές του Δνείπερου, εισέβαλε στην Κριμαία, κατέστρεψε τη Χερσόνησο και κατέλαβε όλα τα πολύτιμα εκκλησιαστικά αντικείμενα εδώ. Ο διάδοχός του Βυτάουτας πήγε στην Κριμαία το 1397, έφτασε στην Κάφα και κατέστρεψε ξανά τη Χερσόνησο.

Δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι στους XIII - XIV αιώνες. Οι Χερσονίτες παρατήρησαν ταπεινά το ξεθώριασμα της ζωής στην πατρίδα τους. Αντίθετα, επισκευάζονταν τείχη και πύργοι της πόλης, γίνονταν λειτουργίες σε εκκλησίες, πλακόστρωτοι δρόμοι, λειτουργούσαν εργαστήρια, τα πανδοχεία δεν ήταν άδεια... Τα κτίρια κατοικιών στολίζονταν με διακοσμητικά γλυπτά, ζωγραφιές και φιγούρες γείσα. Αλλά το 1399 ο temnik Edigei πρόδωσε την πόλη σε φωτιά και σπαθί. Μετά από αυτό το συντριπτικό χτύπημα, η Χερσόνησος δεν ήταν προορισμένη να ανέλθει. Η Χερσόνησος ήταν πρωτίστως μια εμπορική πόλη, η οποία εξαφανίστηκε γιατί δεν άντεχε στον ανταγωνισμό με τις γενουατικές αποικίες: Kafa, Chembalo και άλλες. Πήραν τον έλεγχο του εμπορίου στη λεκάνη της Μαύρης Θάλασσας. Λαμβάνοντας υπόψη τα ήθη των Γενουατών εμπόρων, μπορεί κανείς να φανταστεί ότι δεν ήταν όλες οι μέθοδοι μάχης της Χερσονήσου ειλικρινείς.

Στο πρώτο μισό του 15ου αι. Η ζωή του μικρού ψαροχώρι εξακολουθούσε να αστράφτει, αλλά σύντομα ο πληθυσμός το εγκατέλειψε και αυτό. Η πόλη πέθανε... Τον 16ο αιώνα. Ο Πολωνός πρέσβης Martin Braniewski γράφει για τη Χερσόνησο: «Τα καταπληκτικά ερείπια δείχνουν ξεκάθαρα ότι ήταν κάποτε μια υπέροχη, πλούσια και ένδοξη πόλη των Ελλήνων, πολυπληθής και διάσημη για το λιμάνι της. Ένα ψηλό τείχος και πολυάριθμοι και μεγάλοι πύργοι φτιαγμένοι από πελεκητές τεράστιες πέτρες εξακολουθούν να υψώνονται σε όλο το πλάτος της χερσονήσου, από ακτή σε ακτή. Αυτή η πόλη στέκεται άδεια και ακατοίκητη και παρουσιάζει μόνο ερείπια και καταστροφές. Τα σπίτια κείτονται στη σκόνη και ισοπεδώνονται με το έδαφος...»

Πολιτικό σύστημα

Τυπική ελληνική πόλις. Το κράτος της Χερσονήσου ήταν μια δουλοκτητική δημοκρατία με δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Η ανώτατη αρχή ήταν η συνέλευση όλων των ελεύθερων ανδρών πολιτών που είχαν συμπληρώσει την ενηλικίωση. Η Λαϊκή Συνέλευση ψήφισε νόμους και αποφάσισε σημαντικά ζητήματα. Η καθημερινή ζωή της πόλης διοικούνταν από εκλεγμένο συμβούλιο και συμβούλια που παρακολουθούσαν όλες τις δραστηριότητες των κατοίκων της πόλης. Προφανώς, τα μέλη του συμβουλίου εκλέγονταν για ένα μήνα και ο γραμματέας του (γραμματέβς) για ένα χρόνο. Ο λεγόμενος βασιλεύς (βασιλεύς) ήταν επώνυμο, δηλαδή το έτος ονομαζόταν και χρονολογήθηκε με το όνομά του. Από την αρχαία υψηλή θέση του βασιλιά έχουν διατηρηθεί τιμητικές, αλλά μόνο τυπικές θρησκευτικές λειτουργίες. Ένα κολέγιο στρατηγών εξελέγη για να διοικήσει τον στρατό· αργότερα αντικαταστάθηκαν από άρχοντες.

Το Κολέγιο των Demiurges προστάτευε την καθαρότητα του δημοκρατικού συστήματος. Η πόλη είχε λαϊκό δικαστήριο και ειδικούς αξιωματούχους - δικάστες (δικαστές). Οι δικαστικές αποφάσεις παίρνονταν με ψηφοφορία με βότσαλο, δηλαδή με μυστική ψηφοφορία, όπως αναφέρεται στον όρκο της Χερσονήσου: «Θα κρίνω με βότσαλα σύμφωνα με τους νόμους». Το κρατικό ταμείο και τα ιερά ποσά βρίσκονταν υπό τον έλεγχο διαφόρων προσώπων, τα οποία επίσης εκλέγονταν από τον λαό και στο τέλος της θητείας τους αναφέρονταν στη λαϊκή συνέλευση για τα έξοδα που έγιναν. Οι Αγορανόμοι παρακολουθούσαν την παραγγελία στην αγορά, οι αστυνόμοι παρακολουθούσαν την ακρίβεια των μέτρων βάρους και όγκου, τα ονόματα των τελευταίων τοποθετούνταν σε νομίσματα και λαβές αμφορέων.

Όπως και σε άλλες αρχαίες πολιτείες, η Χερσόνησος έδινε μεγάλη σημασία στη φυσική αγωγή και προπόνηση. Ως εκ τούτου, εδώ υπήρχε ειδική θέση γυμνασίου. Όλες αυτές οι θέσεις ήταν εκλογικές, οι εκλογές γίνονταν είτε με χειροτονία (ψηφοφορία με ανάταση του χεριού) είτε με κλήρωση. Από τους σημαντικότερους αξιωματούχους ήταν νομόφιλοι - δικαστικοί, χαρακτηριστικό αποκλειστικά αριστοκρατικών και ολιγαρχικών κρατών, όπου είχαν το δικαίωμα να επιβάλλουν τιμωρίες, να διορίζουν πρεσβευτές κ.λπ. Αυτό το χαρακτηριστικό της αριστοκρατικής δομής συνδέεται με την κατάκτηση και την υποταγή του ντόπιου πληθυσμού και την ανάγκη να βρίσκεται σε συνεχή στρατιωτική ετοιμότητα, όταν εκπρόσωποι των πλουσιότερων και ευγενέστερων οικογενειών παίζουν μεγάλο ρόλο, ενεργώντας ως δύναμη που ενισχύει και εδραιώνει την ένοπλες δυνάμεις.

Πολιτική ιστορία της Χερσονήσου V-II αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σχεδόν άγνωστο σε εμάς. Ίσως μόνο μία, αλλά μια πολύ σημαντική περίοδος καλύπτεται πλήρως στις πηγές. Από τον 3ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Σκύθες γίνονται μια τρομερή δύναμη στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Οι διάσπαρτες φυλές τους στράφηκαν σταδιακά σε καθιστικό τρόπο ζωής, στη γεωργία (μαζί με την κτηνοτροφία) και στη δημιουργία φυλετικών ενώσεων. Η πολιτική τους ενοποίηση τελειώνει με τη δημιουργία ενός μεγάλου κράτους με κέντρο τη Νάπολη («Νέα Πόλη», τα ερείπια της βρίσκονται στα νοτιοανατολικά προάστια της σύγχρονης Συμφερούπολης). Επικεφαλής του είναι ένας έξυπνος και ενεργητικός ηγέτης - ο Τσάρος Σκίλουρ. Η Σκυθική αριστοκρατία ονειρεύεται τα πλούτη των ελληνικών πόλεων και αγωνίζεται να καταλάβει την ακτή με το υπερπόντιο εμπόριο.

Τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. Η Χερσόνησος έχασε τη δημοκρατική της μορφή διακυβέρνησης, εξαρτήθηκε από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και για μεγάλο χρονικό διάστημα χρησίμευσε ως το κύριο φυλάκιο της επιθετικής της πολιτικής στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Οικονομία

Το εμπόριο της Χερσονήσου ήταν κυρίως ενδιάμεσο. Από τις ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας, τα νησιά του Αιγαίου και την ηπειρωτική Ελλάδα (Ηράκλεια, Σινώπη, Δήλος, Ρόδος, Αθήνα), έμποροι έφεραν εδώ κοσμήματα από πολύτιμα μέταλλα, όπλα, βαμμένα μαύρη λάκα, ελαιόλαδο, μάρμαρο, κλπ. Μερικά από αυτά τα αγαθά μεταπωλήθηκαν σε γείτονες - τους Σκύθες. Ένα σημαντικό μερίδιο των εξαγωγών της Χερσονήσου ήταν γηγενή αγαθά: ψωμί, ζώα, δέρμα, γούνες, μέλι, κερί και σκλάβοι. Οι Χερσονήσιοι μετέτρεψαν την Ηρακλειά Χερσόνησο σε αγροτική τους συνοικία - Χώρα, όπου ανεγέρθηκαν οχυρώσεις, κτήματα, οριοθετήθηκαν οικόπεδα, φυτεύτηκαν αμπέλια και κήποι. Η αμπελουργία και η οινοποίηση αποτέλεσαν τη βάση της τοπικής γεωργίας. Στην ίδια την πόλη αναπτύχθηκαν χειροτεχνίες: αγγειοπλαστική, σιδηρουργία, χυτήριο, κατασκευές και σκάλισμα οστών. Σε κάθε εποχή οι κάτοικοι της Χερσονήσου ήταν εξαιρετικοί ναυτικοί και ψαράδες.

Το ρωμαϊκό προτεκτοράτο συνέβαλε στην οικονομική ανάπτυξη τον 1ο-3ο αιώνα. Οι κάτοικοι της πόλης ενίσχυσαν ενεργά τα τείχη και τους πύργους της πόλης, έχτισαν νέους ναούς, έχτισαν ιαματικά λουτρά (λουτρά), ξαναέχτισαν το θέατρο και εγκατέστησαν αρκετές γραμμές ύδρευσης. Η Χερσόνησος διεξήγαγε ζωηρό εμπόριο με τα μεγάλα εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα της Μαύρης και Μεσογείου και, κυρίως, με τους παραδοσιακούς εταίρους της στη νότια ακτή του Πόντου - Ηράκλεια, Σινώπη, Άμις, Αμαστρία. Στη Χερσόνησο επαναλαμβανόταν περιοδικά η κοπή χρυσών νομισμάτων. Κομψά γυάλινα και μπρούτζινα αγγεία, ποικιλία κεραμικών με κόκκινη λάκα, μπαχαρικά και θυμίαμα προστέθηκαν στα αγαθά που παραδοσιακά εισάγονταν στην πόλη. Από την πόλη εξάγονταν σε μεγάλες ποσότητες αγροτικά προϊόντα, δέρματα, παστά και ξερά ψάρια και σάλτσες ψαριών. Αυτή την εποχή, η αλιεία μετατρέπεται σε ανεξάρτητο κλάδο της αστικής οικονομίας. Κατά τις ανασκαφές ανακαλύφθηκαν περίπου εκατό δεξαμενές αλατίσματος ψαριών, η χωρητικότητα ορισμένων από αυτές έφτασε τους 30 - 40 τόνους.

Μετά την κατάληψη της Χερσονήσου από τον Βλαδίμηρο, το Βυζάντιο συνήψε ισότιμη συμμαχία με τη Ρωσία. Για τη Χερσόνησο, που χρησίμευε ως μεσάζων στο εμπόριο τους, αυτή η συμμαχία ήταν πολύ επωφελής. Από εδώ στέλνονταν αγροτικά και κτηνοτροφικά προϊόντα στη Μικρά Ασία και στο Βυζάντιο. όπλα, υφάσματα και λάδι μεταφέρθηκαν από τις νότιες χώρες στη Χερσόνησο και πιο βόρεια.

Στους XI-XII αιώνες. Υπήρξε κάποια αποδυνάμωση των εμπορικών και οικονομικών θέσεων της Kherson. Ωστόσο, διατήρησε τη σημασία του ως προπύργιο της βυζαντινής στρατιωτικοπολιτικής παρουσίας στην περιοχή, όπως μαρτυρούν τα ευρήματα σφραγίδων των Σεβαστών - ανώτερων αξιωματούχων, μελών των αυτοκρατορικών οικογενειών.

Με την πάροδο του χρόνου η δύναμη του Βυζαντίου αποδυναμώθηκε και τον 13ο αι. το εμπόριο στη Μαύρη Θάλασσα κατέληξε στα χέρια Ιταλών (Βενετών και στη συνέχεια Γενοβέζων) εμπόρων, οι οποίοι ίδρυσαν τα εμπορικά τους σημεία στην Κριμαία. Οι εμπορικοί δρόμοι μετακινήθηκαν προς την Ανατολική Κριμαία και αυτό έγινε ένας από τους λόγους για την παρακμή της οικονομίας της Χερσονήσου.

Στα μέσα του 15ου αιώνα. η ζωή μέσα του έσβησε τελείως. Ο καιρός πέρασε και η γη έθαψε τα ερείπια της άλλοτε μεγάλης, όμορφης πόλης.

Ενδιαφέροντα γεγονότα

• Οι πολιτικοί αντίπαλοι των ηγεμόνων της Κωνσταντινούπολης υπηρέτησαν την εξορία τους στη Χερσόνησο: ο Πάπας Μαρτίνος, ο έκπτωτος αυτοκράτορας Ιουστινιανός Β', ο αντίπαλός του Βαρδάν Φιλίππικος, οι αδελφοί του Λέοντος Δ' Χαζαρίν, του αυτοαποκαλούμενου γιου του Ρωμαίου Δ'.
• Η Βασίλισσα Όλγα, ο Δούκας της Σπάρτης Κωνσταντίνος, ο Έλληνας πρίγκιπας Γεώργιος και ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' επισκέφθηκαν τη Χερσόνησο. Ο τελευταίος Ρώσος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και η οικογένειά του επισκέφτηκαν τη Χερσόνησο πολλές φορές.
• Η καμπάνα της Χερσονήσου γυρίστηκε σε ένα επεισόδιο της ταινίας «Οι περιπέτειες του Πινόκιο» (τη στιγμή που οι κύριοι χαρακτήρες φτάνουν στο Πεδίο των Θαυμάτων στη Χώρα των Ανόητων)

Ανασκαφές

Μόλις 400 χρόνια αργότερα, το 1827, με εντολή του αρχηγού του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας και των λιμένων A.S. Greig, πραγματοποιήθηκαν οι πρώτες ανασκαφές για επιστημονικούς σκοπούς στον χώρο της χαμένης Χερσονήσου, κατά τις οποίες ανακαλύφθηκαν τρεις ναοί. Το έργο πραγματοποιήθηκε, κατά πάσα πιθανότητα, από τον καπετάνιο του λιμανιού της Σεβαστούπολης, Moritz Borisovich Berkh. Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκαν από άτομα και οργανισμούς. Οι πιο συστηματικές ανασκαφές ξεκίνησαν στα τέλη της δεκαετίας του '80 του περασμένου αιώνα. Ο μεγάλος ενθουσιώδης και διοργανωτής του μελλοντικού μουσείου, K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich, τους χάρισε είκοσι χρόνια από τη ζωή του.

Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, το Ιστορικό και Αρχαιολογικό Απόθεμα Χερσονήσου έχει μετατραπεί σε ένα από τα μεγαλύτερα ερευνητικά κέντρα και έχει γίνει βάση όπου αρχαιολόγοι από όλο τον κόσμο διεξάγουν έρευνα και φοιτητές πανεπιστημίου κάνουν πρακτική άσκηση. Οι συστηματικές ανασκαφές βοήθησαν στην ανασυγκρότηση της ιστορίας της αρχαίας πόλης-κράτους.

Το μουσείο-αποθεματικό είναι πολύ δημοφιλές· δεκάδες χιλιάδες τουρίστες το επισκέπτονται κάθε χρόνο. Τους προσελκύουν συλλογές επιγραφικών μνημείων (συμπεριλαμβανομένου του παγκοσμίου φήμης όρκου πολιτών της Χερσονήσου τον 3ο αιώνα π.Χ.), έργα τέχνης, χειροτεχνήματα και εργαλεία και είδη οικιακής χρήσης που χρησιμοποιούσαν οι κάτοικοι της Χερσονήσου.

Τα πιο πολύτιμα ευρήματα από τις ανασκαφές των αρχαίων πόλεων της Κριμαίας παρουσιάζονται στις συλλογές του Κρατικού Ερμιτάζ στην Αγία Πετρούπολη, του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου και του Κρατικού Μουσείου Καλών Τεχνών. A.S. Pushkin στη Μόσχα, καθώς και άλλοι.

Αρχιτεκτονικά μνημεία

Κεντρική πλατεία Χερσονήσου

Η Αγορά (κεντρική πλατεία) της Χερσονήσου βρίσκεται στο μεσαίο τμήμα του κεντρικού δρόμου. Βρίσκεται εδώ κατά τον αρχικό σχεδιασμό της πόλης τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δεν άλλαξε το ραντεβού της μέχρι το θάνατό του. Στην αρχαιότητα υπήρχαν ναοί, βωμοί, αγάλματα θεών και ψηφίσματα του λαϊκού συμβουλίου.

Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού τον 4ο αι. Ένα νέο αρχιτεκτονικό σύνολο εμφανίστηκε στην αγορά, αποτελούμενο από επτά ναούς. Στα μέσα του 19ου αιώνα, προς τιμή του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαδίμηρου, ο οποίος βαφτίστηκε στη Χερσώνα (Χερσώνα), χτίστηκε πάνω του ένας καθεδρικός ναός που φέρει το όνομά του.

Θέατρο

Το θέατρο της Χερσονήσου χτίστηκε στις αρχές του 3ου και 4ου αιώνα και φιλοξενούσε περισσότερους από 1000 θεατές. Εδώ γίνονταν παραστάσεις, δημόσιες συναντήσεις και φεστιβάλ.
Κατά την περίοδο της ρωμαϊκής κυριαρχίας, το θέατρο χρησίμευε και ως αρένα για αγώνες μονομάχων. Όταν ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι παραστάσεις απαγορεύτηκαν. Το θέατρο ερήμωσε και πάνω στα ερείπια του ανεγέρθηκαν δύο χριστιανικές εκκλησίες. Το ένα, που βρισκόταν στην ορχήστρα, διαλύθηκε κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης. Ο δεύτερος, ένας μεγάλος σταυροειδής ναός, διατηρήθηκε. Ονομάστηκε «Ναός με την Κιβωτό».
Το μόνο αρχαίο θέατρο που βρέθηκε στην ΚΑΚ.

Βασιλική μέσα σε βασιλική

Τον Μάιο του 2007, βάνδαλοι χτύπησαν τους κίονες της «βασιλικής μέσα σε μια βασιλική», μερικές από τις στήλες έσπασαν και το μωσαϊκό δάπεδο υπέστη ζημιά.

Πύργος του Ζήνωνα

Ο Πύργος του Ζήνωνα είναι ένας αμυντικός πύργος της Χερσονήσου, μια από τις καλύτερα διατηρημένες αμυντικές κατασκευές της πόλης.

Κουδούνι

Η πινακίδα στο κουδούνι γράφει:
Η καμπάνα ρίχτηκε στο Ταγκανρόγκ το 1778 από τουρκικά κανόνια που ελήφθησαν ως τρόπαιο. Απεικονίζει τον προστάτη των ναυτικών - Αγ. Νικόλαος και Αγ. Φωκά. Μετά τον Κριμαϊκό Πόλεμο μεταφέρθηκε στο Παρίσι, όπου παρέμεινε μέχρι το 1913. Κατά την κακοκαιρία χρησιμοποιήθηκε ως κουδούνι σήμανσης.

Το 1803, με διάταγμα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', η καμπάνα στάλθηκε στη Σεβαστούπολη και προοριζόταν για την υπό κατασκευή εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Μετά τον Κριμαϊκό Πόλεμο 1853-1856. Οι συμμαχικές δυνάμεις της Αγγλίας και της Γαλλίας πήραν την καμπάνα από τη Σεβαστούπολη ανάμεσα στα τρόπαια. Η επιστροφή της καμπάνας έγινε στις 23 Νοεμβρίου 1913, με πλήθος κόσμου και συνοδεύτηκε από πανηγυρική θρησκευτική πομπή.