(1) Τι είναι πολιτισμός, γιατί χρειάζεται; (2) Τι είναι ο πολιτισμός ως σύστημα αξιών; (3) Ποιος είναι ο σκοπός αυτής της ευρείας ανθρωπιστικής εκπαίδευσης που ήταν πάντα. Ένα δοκίμιο με θέμα: τι είναι πολιτισμός, γιατί χρειάζεται; Για να γίνει αυτό χρειάζεται πολιτισμός

(1) Τι είναι πολιτισμός, γιατί χρειάζεται; (2) Τι είναι ο πολιτισμός ως σύστημα αξιών; (3) Ποιος είναι ο σκοπός αυτής της ευρείας ανθρωπιστικής εκπαίδευσης που ήταν πάντα στην παράδοσή μας; (4) Εξάλλου, δεν είναι μυστικό ότι το εκπαιδευτικό μας σύστημα, παρ' όλα τα ελαττώματα του, είναι ένα από τα καλύτερα, αν όχι ένα από τα καλύτερα, στον κόσμο. (5) Επαναλαμβάνω συνεχώς ότι το φαινόμενο των «ρωσικών εγκεφάλων» δεν είναι βιολογικό, ότι δεν οφείλει την ύπαρξή του σε αυτή την ευρεία ανθρωπιστική βάση της εκπαίδευσής μας, επαναλαμβάνω τα περίφημα λόγια του Αϊνστάιν ότι ο Ντοστογιέφσκι του δίνει περισσότερα από τα μαθηματικά. (6) Πρόσφατα κάποιος - δεν θυμάμαι ποιος - είπε: αν δεν διδάσκαμε λογοτεχνία, δεν θα υπήρχαν πύραυλοι, κανένας Korolev ή πολλά άλλα. (7) Είμαι πεπεισμένος ότι η ρωσική λογοτεχνία, η ρωσική κουλτούρα μας στήριξαν κατά τη διάρκεια του πολέμου: "Wait for Me" του Simonov, "In the Dugout" του Surkov, το ίδιο "Terkin" ... (8) Και η Έβδομη Συμφωνία του Σοστακόβιτς - βοήθησε επίσης το Λένινγκραντ να επιβιώσει! (9) Η ρωσική λογοτεχνία είναι, μεταξύ άλλων, αντίδοτο στη χυδαιότητα και την ηθική ασχήμια. (10) Είναι αδύνατο η διδασκαλία της λογοτεχνίας να μετατραπεί σε «πληροφορία», ο «Ευγένιος Ονέγκιν» να θεωρείται μόνο ως «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». (11) Άλλωστε, το νόημα της διδασκαλίας δεν είναι να διδάξεις πώς να γράφεις τόσο έξυπνα όσο ο Πούσκιν ή να απολαμβάνεις στιλιστικές ομορφιές στον ελεύθερο χρόνο σου από σοβαρά θέματα. (12) Τα μαθήματα λογοτεχνίας πρέπει πρώτα από όλα να εισάγουν υψηλή κουλτούρα, ένα σύστημα ηθικών αξιών. (13) Η πλήρης ζωή των Ρώσων κλασικών στο σχολείο είναι προϋπόθεση για την ύπαρξη του λαού μας, του κράτους μας. αυτό, όπως λένε τώρα, είναι θέμα εθνικής ασφάλειας. (14) Χωρίς να διαβάσουμε το "Onegin", χωρίς να γνωρίζουμε "Έγκλημα και Τιμωρία", "Oblomov", "Quiet Don", μετατρεπόμαστε σε κάποιους άλλους ανθρώπους. (15) Τι γίνεται με τους «ανθρώπους»! (16) Δεν μας αποκαλούν τίποτε άλλο παρά «ο πληθυσμός». (17) Πρέπει λοιπόν με κάποιο τρόπο να υπερασπιστούμε τον εαυτό μας... Ε 2. Γράψτε το μόριο από την πρόταση 7. Ερ 7. Στις δύο τελευταίες παραγράφους, βρείτε μια απλή πρόταση με μεμονωμένες περιστάσεις που εκφράζονται με συμμετοχικές φράσεις. Γράψε τον αριθμό του.

(1) Η ψευδοεπιστήμη σχετίζεται στενά με τη λεγόμενη απόκρυφη επιστήμη. (2) Η απόκρυφη επιστήμη παραδέχεται την ύπαρξη κρυμμένων δυνάμεων στον κόσμο ή στον ίδιο τον άνθρωπο, κατανοητές μόνο σε λίγους εκλεκτούς. (3) Αρχικά, η αλχημεία, η αστρολογία, η χειρομαντεία εισήλθαν στο απόκρυφο σύστημα, αργότερα προστέθηκαν εδώ η παραψυχολογία, η θεραπεία των Φιλιππίνων, τα αποτελέσματα του AAP (ανώμαλα ατμοσφαιρικά φαινόμενα) και άλλα γεγονότα. (4) Μερικοί επιστήμονες, χωρίς να σπαταλούν πολλά λόγια, τοποθετούν την ονομαζόμενη σειρά μελετών και οτιδήποτε συνδέεται (ή φαίνεται να συνδέεται) με αποκρυφιστικά χόμπι στην ενότητα των ψευδοδιδασκαλία, δεσμεύοντας να εμποδίσουν αυστηρά την πρόσβασή τους στην επιστήμη . (5) Άλλοι είναι πιο προσεκτικοί: δεν πρέπει κανείς εν γνώσει του, χωρίς να κάνει ειδική «επιθεώρηση», να δηλώνει ένα πράγμα ψέμα και άλλο την αλήθεια. (6) Επιπλέον, απαγορεύστε οποιαδήποτε θέματα μόνο και μόνο επειδή κάποιος τα θεωρεί παραεπιστήμη. (7) Είναι σαφές ότι είναι άσκοπο να καθορίζονται τα όρια του επιτρεπόμενου. (8) Ο αποκρυφισμός απλώς αναπτύσσεται κοντά σε φαινόμενα που δεν είναι καθόλου ξεκάθαρα στην επιστήμη, παράξενα, ερμηνευόμενα ως μυστικιστικά και ως εκ τούτου αντιεπιστημονικά. (9) Η απαγόρευση πειραματισμού, παρατήρησης και αναζήτησης τροφοδοτεί μόνο την κατάσταση και γεννά φήμες και εικασίες. (10) Προσπαθούμε, με βάση τα νέα αποτελέσματα, να «ελέγξουμε τη φυσική ώστε να μην εισάγουμε μυστικά στοιχεία». (11) Ακόμη και αν δεν επιβεβαιωθούν οι υποθέσεις, ας πούμε, της τηλεπαθητικής επικοινωνίας, των ταξιδιωτικών «κοσμικών πιατιών» και της δερματικής όρασης, η μελέτη τους θα βοηθήσει όχι μόνο να ανακουφίσει τον ενθουσιασμό, αλλά και να εξηγήσει άλλα φαινόμενα και, επομένως, να εμβαθύνει την κατανόησή μας για το κόσμος. (12) Επομένως, θα ήταν απερίσκεπτο να αποφύγουμε το μυστηριώδες, περιφράσσοντάς το με συγκεκριμένες απαγορεύσεις. (13) Κάθε τι μυστηριώδες πρέπει να μελετάται. (14) Ωστόσο, υπό έναν όρο: ... (15) Είναι γνωστό ότι αρκετοί σημαντικοί φυσικοί επιστήμονες απέδωσαν φόρο τιμής σε απόκρυφα θέματα σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. (16) Για αιώνες, η αστρολογία, για παράδειγμα, καλλιεργούνταν εντατικά ως μια εντελώς αξιοπρεπής δραστηριότητα, και ως εκ τούτου αρκετοί επιστήμονες ασχολήθηκαν με αυτήν. (17) Από τα βάθη της ιστορίας προέρχεται μια γοητεία με την αλχημεία, η οποία παραμένει εδώ και πολύ καιρό ο θεματοφύλακας της χημικής γνώσης. (18) Η ιδέα της τηλεπαθητικής επικοινωνίας ήρθε στην προσοχή των εξαιρετικών συμπατριωτών μας, ιντριγκάροντας τους V. Bekhterev και K. Tsiolkovsky. (19) Και ο διάσημος χημικός Butlerov, σε συνεργασία με τον συγγραφέα S. Aksakov, εξέδιδε ακόμη και το περιοδικό «Rebus», στο οποίο βρήκαν καταφύγιο τηλεπαθητικοί και πνευματιστές. (20) Έτσι μεγάλοι επιστήμονες βρέθηκαν δέσμιοι των απόκρυφων παθών. (21) Αλλά θα τολμούσες να τους αποκαλέσεις ψεύτικους επιστήμονες; (22) Κανένας από αυτούς δεν κατέφυγε σε εξαπάτηση ή κατασκευή γεγονότων, κανείς δεν υπέφερε από επιστημονικό φανατισμό που θα μπορούσε να οδηγήσει στον δρόμο των ψευδοεπιστημονικών ισχυρισμών. (23) Η «Οριοθέτηση» βρίσκεται στην αιχμή των ηθικών και δεοντολογικών αξιολογήσεων. (24) Ένας έντιμος ερευνητής, απλώς ένα αξιοπρεπές άτομο που διατηρεί ακεραιότητα σε θέματα επιστήμης, δεν μπορεί, ό,τι κι αν κάνει, να συγκαταλέγεται στις τάξεις των ψευδών επιστημόνων. (25) Του λείπουν ορισμένες ιδιότητες για αυτό, αλλά έχει σε αφθονία εκείνες που τον προστατεύουν από τον πειρασμό της φτηνής φήμης. Ε 2. Από τις προτάσεις 2-3 να γράψετε όλα τα έμψυχα ουσιαστικά. Ε 7. Ποια από τις προτάσεις 15 -22 σχετίζεται με την προηγούμενη χρησιμοποιώντας αντωνυμικό επίρρημα;

(1) Έχω καλή στάση απέναντι στην αργκό και κάθε είδους ορολογία. (2) Σε αυτά εμφανίζεται ενεργή δημιουργία λέξεων, κάτι που μια λογοτεχνική γλώσσα δεν μπορεί πάντα να αντέξει οικονομικά. (3) Ουσιαστικά, αποτελούν δοκιμαστικά πεδία για πιθανά γλωσσικά πειράματα. (4) Η χρήση της αργκό στη συνηθισμένη συνομιλία δημιουργεί ένα ιδιαίτερο εφέ και κάνει τον λόγο αρκετά εκφραστικό. (5) Και ζηλεύω όλα αυτά τα «λουκάνικα δεν είναι παιδικά», «stopudovo» και «ατομικά» (δεν τα χρησιμοποιώ πολύ ο ίδιος), γιατί ό,τι και να πει κανείς, το να μιλάς ρωσικά σημαίνει όχι μόνο «να μιλάς σωστά» , όπως ο χρόνος Το κανάλι Πολιτισμός απαιτεί κατά καιρούς, αλλά και με ευχαρίστηση, άρα συναισθηματικά και δημιουργικά. (6) Εξάλλου, η αργκό συνήθως ακούγεται πιο συναισθηματική παρά η λογοτεχνική γλώσσα. (7) Μερικές φορές οι λέξεις αργκό καλύπτουν κάποιο κενό στη λογοτεχνική γλώσσα, εκφράζουν δηλαδή μια σημαντική ιδέα για την οποία δεν υπήρχε ξεχωριστή λέξη. (8) Τέτοιες λέξεις έγιναν, για παράδειγμα, «πάρε» και «χτύπημα». (9) Είναι πολύ δημοφιλείς και απαντώνται συχνά στην προφορική επικοινωνία, έστω και μόνο επειδή δεν μπορείτε να το πείτε με μεγαλύτερη ακρίβεια με μία λέξη. (10) Όχι μόνο στην καθομιλουμένη, αλλά και στα γραπτά κείμενα, χρησιμοποιούνται πλέον πολλές αργκό λέξεις. (11) Ωστόσο, εξεπλάγην όταν διάβασα τη φράση «μια πράξη τρομοκρατικής ανομίας» στη δήλωση του Υπουργείου Εξωτερικών. (12) Μου έκανε εντύπωση πόσο εύκολα η βαρετή λέξη «ανομία», μέχρι πρόσφατα «εγκληματική ορολογία», που περιγράφει πρωτίστως την κατάσταση στο στρατόπεδο, πέρασε τα όρια της ζώνης και μπήκε στην επίσημη γλώσσα. (13) Ίσως αυτά τα παραδείγματα είναι αρκετά. (14) Φαίνεται ότι σχεδόν όλοι όσοι προσέχουν τη μητρική τους γλώσσα θα έχουν παράπονα για την τρέχουσα κατάστασή της - παρόμοια ή ίσως κάποια άλλα (εξάλλου, όλοι έχουμε διαφορετικά γούστα, συμπεριλαμβανομένων των γλωσσικών). Ε 2. Από την πρόταση 7 να γράψετε τον σύνδεσμο. Ερ 7. Από τις προτάσεις 7 -12, να βρείτε μια που να συνδέεται με την προηγούμενη χρησιμοποιώντας δεικτική αντωνυμία και λεξιλογική επανάληψη.

(1) Οι κινητές επικοινωνίες, που μέχρι πρόσφατα θεωρούνταν χαρακτηριστικό πλούτου, έχουν πλέον μπει σχεδόν σε κάθε σπίτι. (2) Όλοι γύρω είναι πλέον οπλισμένοι με «σωλήνες», ανεξαρτήτως ηλικίας και κοινωνικής θέσης: μαθητές, φοιτητές, συνταξιούχοι... (3) Δεν αποτελεί έκπληξη, γιατί αυτή η πρακτικά χρήσιμη εφεύρεση έχει πολλά πλεονεκτήματα. (4) Αλλά, δυστυχώς, οι κατασκευαστές κινητών τηλεφώνων κατά κάποιο τρόπο έχασαν εντελώς την κουλτούρα τους και στις οδηγίες λειτουργίας τους για ένα κινητό τηλέφωνο δεν έδωσαν προσοχή στους κανόνες συμπεριφοράς του ιδιοκτήτη του. (5) Η συζήτηση μιας απλής ερώτησης - πώς να χρησιμοποιήσετε ένα κινητό τηλέφωνο σε δημόσιους χώρους - έχει γίνει το talk of the town. (6) Φυσικά, το να μιλάς σε καφετέρια, στο δρόμο ή στα μέσα μεταφοράς είναι φυσιολογικό, αλλά μόνο αν δεν εκνευρίζει τους άλλους. (7) Συμφωνώ, η μέρα χαλάει όταν πας στη δουλειά και κάποιος νεαρός άνδρας ή αξιοσέβαστος θείος λέει όλο το σαλόνι στον συνομιλητή του (και ταυτόχρονα σε συνταξιδιώτες) σε μια γλώσσα κοντά στην ορολογία, για προσωπικά προβλήματα ( 8) Και το τρίλι του κινητού σε δημόσιους χώρους; (9) Σε μια διάλεξη ή στο θέατρο; (10) Για κάποιο λόγο, δεν έχουν όλοι το τακτ να απενεργοποιούν το κινητό τους τηλέφωνο κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης. (11) Και πώς μια απροσδόκητη κλήση αποσπά την προσοχή όλων των παρευρισκομένων από αυτό για το οποίο, στην πραγματικότητα, μαζεύτηκαν όλοι! (12) Όταν παρακολουθείτε τηλεφωνικές συνομιλίες κατά τη διάρκεια μιας παράστασης ή διάλεξης, σκέφτεστε άθελά σας: μήπως κάποιος δεν γνωρίζει πραγματικά τους κανόνες της ευπρέπειας; ! (13) Και ήχους κλήσης κινητών τηλεφώνων! (14) Φαίνεται, τι διαφορά έχει ποιο αηδόνι τραγουδάει το τηλέφωνο; (15) Ωστόσο, ένα άτομο επιλέγει μια μελωδία για να ξεχωρίσει. (16) Συχνά άνθρωποι που απέχουν πολύ τόσο από τη μουσική κουλτούρα όσο και από την κουλτούρα γενικότερα, προτιμούν τα κλασικά. (17) Υπάρχουν πολλές θετικές πτυχές στη στροφή προς τα κλασικά· το μόνο αρνητικό είναι ότι αυτό που ακούγεται επεξεργασμένο για ένα κινητό τηλέφωνο απέχει πολύ από ένα έργο τέχνης. (18) Θα ήθελα πολύ, παράλληλα με την «κινητοποίηση» του πληθυσμού, να αναπτυχθεί και ο πολιτισμός του με τον ίδιο ρυθμό. Ε 2. Από τις προτάσεις 6-7 να γράψετε όλες τις αντωνυμίες. Ερ 7. Ανάμεσα στις προτάσεις 13 -18, βρείτε μια που συνδέεται με την προηγούμενη χρησιμοποιώντας επιρρηματικό σύνδεσμο.

Alexander Dovzhenko (1) Οι άνθρωποι που εργάζονται σε οποιονδήποτε τομέα χωρίζονται αισθητά σε τρεις κατηγορίες: σε αυτούς που ανήκουν ήδη στο επάγγελμά τους, σε αυτούς που εμπίπτουν αυστηρά στο πεδίο εφαρμογής του και, τέλος, σε εκείνους που είναι πολύ ευρύτεροι από το επάγγελμά τους. (2) Αυτοί οι τελευταίοι είναι συνήθως ανήσυχοι και οξυδερκείς άνθρωποι. (3) Είναι πραγματικοί δημιουργοί. (4) Ο Alexander Petrovich Dovzhenko ήταν πολύ ευρύτερο από το επάγγελμά του ως σκηνοθέτη και σεναριογράφου. (5) Η σκηνοθεσία ήταν μόνο ένα από τα πρόσωπα αυτού του καταπληκτικού καλλιτέχνη, στοχαστή και συζητητή. (6) Είχε τις δικές του σκέψεις για τα πάντα, οι οποίες, λόγω της αδάμαστης ιδιοσυγκρασίας του Dovzhenko, απαιτούσαν άμεση εφαρμογή. (7) Ο Ντοβζένκο είχε ένα πολύ μικρό σημειωματάριο. (8) Θα έδινα πολλά τώρα για αυτό το βιβλίο. (9) Εκεί οι πλοκές των προφορικών και απολύτως θαυμάσιων ιστοριών του γράφτηκαν με μία μόνο λέξη. (10) Είναι κρίμα που δεν μπορούν πλέον να ηχογραφηθούν και να αποκατασταθούν. (11) Κατέπληξαν τους ακροατές με απροσδόκητες ανατροπές πλοκής και τους συνεπήραν με χιούμορ και ποίηση. (12) Άκουσα μόνο τρεις ιστορίες, αλλά δεν θα τις ξεχάσω ποτέ. (13) Θα είναι για μένα πάντα οι κορυφές της λεκτικής δημιουργικότητας, δυστυχώς χαμένες για πάντα, αφού κανείς άλλος δεν θα μπορεί να επαναλάβει τους λεπτούς τόνους του Dovzhenko, τη σαγηνευτική ουκρανική δομή του λόγου του και το πονηρό χιούμορ του. Ε 2. Από τις προτάσεις 9-10 να γράψετε όλα τα επιρρήματα. Ερ 7. Από τις προτάσεις 1-5 να βρείτε μια που να συνδέεται με την προηγούμενη χρησιμοποιώντας παραδεικτική αντωνυμία και επίθετο.

(1) Προβλήματα της Ρωσίας... (2) Συζητούνται, γίνονται έντονες συζητήσεις για το ποιο πρόβλημα είναι κεντρικό και ποιος φταίει για αυτό. (3) Μπορούν να γραφτούν βιβλία για αυτό το θέμα. (4) Όμως το στρώμα της επιθετικής διάθεσης των νέων, που οδηγείται από κάθε είδους ναζί ιδεολόγους, βρίσκει μόνο ένα πρόβλημα. (5) Ένα πρόβλημα που διατυπώθηκε ξεκάθαρα από ένα αγόρι περίπου δεκατεσσάρων. (6) «Για όλα φταίνε οι μαύροι! – φώναξε στο λεωφορείο, όπου υπήρχαν μετανάστες από τη Μ. Ασία. – (7) Τατζίκοι, φύγετε από τη Ρωσία!» (8) Αν και δύσκολα καταλαβαίνει σε τι φταίνε, και είναι απίθανο να μπορεί να ξεχωρίσει έναν Τατζίκ από έναν Ούγγρο ή έναν Τούρκο. (9) Το ναζιστικό θέμα απασχόλησε το μυαλό ορισμένων νέων από κοινωνικά απροστάτευτες ή μειονεκτούσες οικογένειες. (10) Και υπάρχουν πολλά από αυτά στη Ρωσία. (11) Ενισχυμένο από το αλκοόλ και τη φράση στρατοπέδου των σκίνχεντ «Μαύροι, φύγε από τη Ρωσία!» , είναι ικανοί για τις πιο κατώτερες πράξεις. (12) Οι σκίνχεντ προπαγανδίζουν το εθνικό μίσος και σπέρνουν τις ιδέες του ναζισμού. (13) Έτσι ακριβώς ξεκίνησε η ναζιστική Γερμανία. (14) Η εχθρότητα προς άτομα διαφορετικού χρώματος δέρματος προκαλεί εχθρότητα, συγκρούσεις και ταραχές. (15) Οι ρατσιστικές επιθέσεις στρέφονται σε ξένους διπλωμάτες, Καυκάσιους πωλητές και αθώους φοιτητές. (16) Οι άνθρωποι πεθαίνουν. (17) Θέλει κανείς πραγματικά να έχει η Ρωσία τη φήμη μιας χώρας όπου δεν είναι ασφαλές να ζεις; (18) Εάν δεν σταματήσουμε τις αιματηρές σφαγές σήμερα, τότε αύριο θα θερίσουμε μια τρομερή συγκομιδή μίσους και οργής και η Ρωσία μπορεί να χάσει τη φήμη της ως μίας από τις πιο εθνικά ανεκτικές χώρες. Ε 2. Από τις προτάσεις 10 -11 να γράψετε όλες τις αντωνυμίες. Ερ 7. Ανάμεσα στο 9 -14, βρείτε ένα που συνδέεται χρησιμοποιώντας ένα μόριο και ένα επίρρημα.

(1) Πολλοί δρόμοι οδηγούν στην ανθρώπινη αρμονία και ένας από αυτούς ξεκινά στο γυμναστήριο. (2) Ένα άτομο λέει στον εαυτό του: Μπορώ να κάνω τα πάντα. (3) Μπορώ να γίνω δυνατός, με αυτοπεποίθηση, δεν μπορώ να φοβάμαι οξείες καταστάσεις, το άγχος, μπορώ να απαλλαγώ από κακές συνήθειες, μπορώ ακόμη και να ξεπεράσω την τεμπελιά μου. (4) Ας περπατήσουμε μαζί αυτό το δρόμο! (5) Και ίσως σε αυτό το μονοπάτι όλοι βρεθούν. (6) Υπάρχουν τόσα πολλά εγγενή σε ένα άτομο από τη φύση του που πολλές ζωές δεν αρκούν για να συνειδητοποιήσουν όλα τα κρυφά και προφανή! (7) Ωστόσο, πολλοί δεν κοιτάζουν καθόλου την αποθήκη των ικανοτήτων τους - παίρνουν ό,τι είναι πιο κοντά, στην επιφάνεια. (8) Και παραπονιούνται ότι, λένε, η μητέρα φύση μας έδωσε λίγα, λένε, δεν μπορείς να πηδήξεις πάνω από το κεφάλι σου... (9) Και αν προσπαθήσεις! (10) Εάν μπορείτε να ξεπεράσετε τον φόβο των «υψών» και προσπαθήσετε να επιτύχετε εσωτερική αρμονία, θα μπορέσετε να αναπτύξετε σημαντικά τις ικανότητές σας. (11) Αλλά η αναζήτηση της αρμονίας θα σε οδηγήσει σε αυτό που θέλεις μόνο αν δεν είναι ένας εξαντλητικός αγώνας, όχι μαρτύριο, αλλά η χαρά του σταδιακού συντονισμού, η σύζευξη μεμονωμένων μερών σε ένα ενιαίο σύνολο. (12) Αυτή είναι ολόκληρη η ανθρώπινη προσωπικότητα. (13) Η συστηματική άσκηση θα σας δώσει όχι μόνο δυνατούς μύες, αν και αυτό είναι πολύ. (14) Η εκπαίδευση από μόνη της είναι ένας ισχυρός πειθαρχικός παράγοντας. (15) Ένα άτομο που είναι επαρκώς ικανό στη φυσική αγωγή είναι πολύ λιγότερο επιρρεπές στην επιρροή κακών συνηθειών, πολλές από τις οποίες μας εμποδίζουν να ζήσουμε μια κανονική ζωή. (16) Ο αθλητισμός δίνει καλή θέληση, αγάπη για τη ζωή και ειλικρινή στοργή για τον πλησίον. (17) Έτσι αρχίζει η επίγνωση της θέσης κάποιου στη γη, η κυριαρχία των συναισθημάτων και των φιλοδοξιών του. Ε 2. Από τις προτάσεις 15 -17 να γράψετε τους ενεργητικούς του ενεστώτα. Ερ 7. Ανάμεσα στις προτάσεις 1 -5 να βρείτε μια που να συνδέεται με την προηγούμενη χρησιμοποιώντας λεξικές επαναλήψεις.

(1) Ο Levitan θυμήθηκε αργότερα το καλοκαίρι στη Saltykovka ως το πιο δύσκολο στη ζωή του. (2) Τα φώτα άναψαν στο μπαλκόνι της γειτονικής ντάκας. (3) Οι μαθητές και τα κορίτσια χάζευαν και μάλωναν, και μετά αργά το βράδυ, μια γυναικεία φωνή τραγούδησε ένα θλιβερό ειδύλλιο στον κήπο. (4) Ήθελε να πιει τσάι από καθαρά ποτήρια στο μπαλκόνι και να αγγίξει μια φέτα λεμόνι με ένα κουτάλι. (5) Ήθελε να γελάει και να χαζεύει, να παίζει καυστήρες, να τραγουδάει μέχρι τα μεσάνυχτα, να ορμάει με γιγάντια βήματα. (6) Ήθελε να κοιτάξει στα μάτια της τραγουδίστριας - τα μάτια εκείνων που τραγουδούν είναι πάντα μισόκλειστα και γεμάτα θλιβερή γοητεία. (7) Αλλά ο Λεβιτάν ήταν φτωχός και μετά βίας τα έβγαζε πέρα. (8) Το καρό σακάκι είναι τελείως φθαρμένο. (9) Ο νεαρός μεγάλωσε από μέσα του. (10) Χέρια, αλειμμένα με λαδομπογιά, βγαλμένα από τα μανίκια σαν πόδια πουλιού. (11) Περπάτησα ξυπόλητος όλο το καλοκαίρι. (12) Πού ήταν δυνατόν να εμφανιστείς με τέτοια στολή μπροστά σε χαρούμενους καλοκαιρινούς κατοίκους! (13) Και ο Λεβιτάν κρυβόταν. (14) Πήρε μια βάρκα, την κολύμπησε στα καλάμια στη λιμνούλα της ντάτσας και έγραψε σκίτσα - κανείς δεν τον ενόχλησε στη βάρκα. (15) Ο Λέβιταν κρύφτηκε από τους καλοκαιρινούς κατοίκους, λαχταρούσε τον νυχτερινό τραγουδιστή και έγραψε σκίτσα. (16) Ξέχασε τελείως ότι στη Σχολή Ζωγραφικής και Γλυπτικής ο Σαβρασόφ του προέβλεψε δόξα και οι σύντροφοί του άρχιζαν κάθε φορά να διαφωνούν για τους πίνακές του για τη γοητεία ενός πραγματικού ρωσικού τοπίου. (17) Η μελλοντική δόξα πνίγηκε χωρίς ίχνος μνησικακίας για τη ζωή, κουρελιασμένους αγκώνες και φθαρμένα πέλματα. (18) Ο Λέβιταν έγραψε πολλά στον αέρα εκείνο το καλοκαίρι. (19) Ο Σαβρασόφ το διέταξε. (20) Ο Λεβιτάν προσπαθούσε να ζωγραφίσει με τέτοιο τρόπο ώστε στους πίνακές του να αισθανθεί κανείς τον αέρα, αγκαλιάζοντας με τη διαφάνειά του κάθε λεπίδα χόρτου, κάθε φύλλο και άχυρα. (21) Όλα τριγύρω έμοιαζαν βυθισμένα σε κάτι ήρεμο, μπλε και γυαλιστερό. (22) Ο Λέβιταν το ονόμασε αυτό κάτι αέρα. (23) Αλλά δεν ήταν αυτός ο αέρας όπως μας φαίνεται. (24) Το αναπνέουμε, το μυρίζουμε, κρύο ή ζεστασιά. (25) Ο Λέβιταν το ένιωθε σαν ένα απεριόριστο περιβάλλον διαφανούς ουσίας, που έδινε τέτοια σαγηνευτική απαλότητα στους καμβάδες του. Ε 2. Από τις προτάσεις 7 -12 να γράψετε ένα σύντομο επίθετο. Ε 7. Ανάμεσα στις προτάσεις 1 -10 να βρείτε αυτές που συνδέονται μεταξύ τους χρησιμοποιώντας λεξικές επαναλήψεις.

1. (1) Στη ρωσική γλώσσα υπάρχει μια υπέροχη λέξη «ασκητικός». (2) Είναι παρόμοιο με τη λέξη «άθλος» και σημαίνει: «ένδοξος για μεγάλες πράξεις σε οποιονδήποτε τομέα. γενναίος εργάτης? ένας γενναίος, επιτυχημένος πολεμιστής...» 2. (3) Και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι όλοι αυτοί οι ορισμοί, που προέρχονται από το λεξικό του V. I. Dahl, μπορούν να συσχετιστούν αρκετά με την προσωπικότητα του δημιουργού της μεγάλης συλλογής Ρωσικές λέξεις. (4) Ο κύριος άθλος και το κύριο μονοπάτι, «το μονοπάτι της πίστης και της δικαιοσύνης» για τον Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Νταλ μέχρι τις τελευταίες ώρες της ζωής του παρέμεινε η συλλογή των Λέξεων. 3. (5) Για να δημιουργήσει το μελλοντικό Λεξικό, και υπάρχουν πολλές αποδείξεις γι' αυτό, ο V.I. Dal ωθήθηκε από τον A.S. Pushkin, με τον οποίο θα παραμείνει φίλος μέχρι την τελευταία πνοή του ποιητή. (6) Κυριολεκτικά στην αγκαλιά του Νταλ, πέθανε ο μεγάλος σύμβουλος και φίλος του. (7) «Δεν μπορείς να σκοτώσεις έναν άνθρωπο με μια λέξη», άκουσε ο Νταλ κάπου ένα ρητό, αλλά ένα άλλο αποδείχθηκε αληθινό: «Μια λέξη πονάει περισσότερο από ένα βέλος». 4. (8) Ο Dahl συγκέντρωσε περισσότερες από 200 χιλιάδες λέξεις κατά τη διάρκεια της μακράς ζωής του. (9) Εάν τα γράψετε απλώς σε μια στήλη, θα χρειαστείτε τετρακόσια πενήντα τετράδια για μαθητές. (10) Αλλά ο Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς εξήγησε επίσης κάθε λέξη και έδωσε μέτρα για τη χρήση τους. (11) Έτσι, απεικόνισε τη λέξη «καλός» με 60 παροιμίες! (12) Η "αλήθεια" για τον Dahl ήταν "αλήθεια στην πράξη, αλήθεια κατ' εικόνα, σε καλό. αυτό είναι η δικαιοσύνη, η δικαιοσύνη («υποστηρίξτε την αλήθεια»), καθώς και την εντιμότητα, την αφθαρσία, την ακεραιότητα, τη νομιμότητα, την αναμαρτησία». 5. (13) Ο Νταλ αποκάλεσε την Πατρίδα όχι μόνο τη γη όπου ένα άτομο «γεννήθηκε και μεγάλωσε», αλλά και «τη γη όπου εγκαταστάθηκε ένας ντόπιος, έχοντας αποδεχτεί την υπηκοότητα ή εγκαταστάθηκε σταθερά, για πάντα». (14) Η μοίρα προετοίμασε τον Dalya να γίνει «πολεμιστής» στην αρχή του ταξιδιού του, δηλαδή υπερασπιστής της Πατρίδας, της Πατρίδας. (15) Πάντα ευγενικός και συγκρατημένος στον χαρακτήρα, μπορούσε να πει κατά καιρούς: «Θα πάω στο μαχαίρι για την αλήθεια, για την Πατρίδα, για τη ρωσική λέξη, για τη γλώσσα». (16) «Ο πατέρας μου είναι ντόπιος και η πατρίδα μου είναι η Ρωσία», θα έγραφε αργότερα ο Νταλ στο Λεξικό. 6. (17) Ο Dahl ονόμασε το έργο του «Επεξηγητικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας». (18) Ο δημιουργός του λεξικού αστειεύτηκε: «Το λεξικό ονομάζεται επεξηγηματικό όχι επειδή θα μπορούσε να αποδειχθεί ανόητο, αλλά επειδή ερμηνεύει λέξεις». 7. (19) Μια εβδομάδα πριν από το θάνατό του, ο V.I. Dal στράφηκε στην κόρη του με το τελευταίο του αίτημα - να γράψει για τη νέα έκδοση του Λεξικού τέσσερις λέξεις άγνωστες σε αυτόν, τις οποίες είχαν ακούσει από τους υπηρέτες. 8. (20) Το κατόρθωμα, σύμφωνα με τον Dahl, είναι «μια γενναία πράξη, πράξη ή σημαντική, ένδοξη πράξη», εξ ου και η λέξη «ασκητική». (21) Η ευλαβική στάση του μεγάλου συλλέκτη απέναντι στον Λόγο, στην Πατρίδα, στην Αλήθεια - έννοιες ισοδύναμες με αυτόν! - μας πείθει σήμερα για τον ασκητισμό του V.I. Dahl. (22) Δεν είναι έτσι; 9. Β 2. Από τις προτάσεις 1-3 να γράψετε τους παθητικούς του παρελθόντος χρόνου. 10. Στο 7. Ανάμεσα στις προτάσεις 5-11, βρείτε μια πρόταση που σχετίζεται με την προηγούμενη χρησιμοποιώντας συνώνυμα συμφραζομένων.

(1) Η σύνταξη μου είπε: αφού ούτως ή άλλως θα πας στο χωριό και θα ζήσεις εκεί για κάποιο διάστημα, σε παρακαλώ ρωτήστε για την τηλεόραση. (2) Το υποσχέθηκα. (3) Είχα βέβαια και κάποιες δικές μου στάσεις απέναντι στην τηλεόραση. (4) Θυμήθηκα αμέσως τη συνομιλία μου με έναν Άγγλο αγρότη, του οποίου κάποτε εκμεταλλεύτηκα τη φιλοξενία. (5) Στη συνέχεια χαρακτήρισε την τηλεόραση καταστροφή, ειδικά για τις μικρές του κόρες. - (6) Η τηλεόραση παράγει παθητικότητα! - ο αγρότης ενθουσιάστηκε. - (7) Σκεφτείτε, κόρες μου, αντί να γίνεστε καλύτερες στο βιολί ή στο πιάνο, αντί να διαβάζετε και να αναπτύσσετε τη φαντασία τους, αντί να μαζεύετε πεταλούδες ή φαρμακευτικά βότανα, αντί να κεντάτε, καθίστε ολόκληρα τα βράδια κοιτάζοντας αυτό το γκρίζο σημείο. (8) Ο χρόνος περνά, φαίνεται σε όλους ότι όλοι είναι απασχολημένοι με τις επιχειρήσεις ή, τουλάχιστον, χρησιμοποιούν επιδέξια τον ελεύθερο χρόνο τους. (9) Αλλά μετά το γκρίζο σημείο σβήνει και αυτό είναι. (10) Κενότητα. (11) Τίποτα δεν έμεινε, τίποτα δεν προστέθηκε: ούτε η ικανότητα να παίζεις βιολί, ούτε η ικανότητα να καβαλάς άλογο... (12) Πιστεύοντας ότι οι τηλεοράσεις δεν παίζουν τον πρώτο ρόλο στη διαμόρφωση των μελλοντικών γενεών, έγραψα κάποτε ένα άρθρο «Δημιουργός ή θεατής; «με την έννοια ότι αν παλιότερα στο χωριό τραγουδούσαν οι ίδιοι, τώρα ακούνε μόνο πώς τραγουδούν, αν πριν χόρευαν οι ίδιοι, τώρα παρακολουθούν μόνο πώς χορεύουν, και ούτω καθεξής, δηλαδή η καταναλωτική στάση απέναντι στην τέχνη είναι αναπτύσσεται σταδιακά αντί για ένα ενεργό, ζωντανό, δημιουργικό. κατανάλωση. (13) Τώρα έπρεπε να ρωτήσω πώς καταναλώνουν, τι καταναλώνουν και ποιες είναι οι επιθυμίες τους στην περιοχή (14) Με τέτοια δεδομένα και ένα ερωτηματολόγιο στην τσέπη, κοίταξα τριγύρω, στεκόμενος στη μέση του χωριού μας . (15) Υπάρχουν τώρα τριάντα τρία σπίτια σε αυτό. (16) Οι κεραίες υψώνονται πάνω από έντεκα στέγες. (17) Η πρώτη τηλεόραση αγοράστηκε το 1959, η τελευταία πριν από μια εβδομάδα. 18) Αποδείχθηκε ότι ο κινηματογράφος έρχεται πρώτος σε ενδιαφέρον. (19) Μετά παραγωγές, δηλαδή παραστάσεις. (20) Στην τρίτη θέση είναι το ποδόσφαιρο, το Travelers Club, το τραγούδι, οι συναυλίες, το Ogonyok. (21) Είναι ενδιαφέρον ότι, ούτως ή άλλως, ο μικρότερος αριθμός πόντων, δηλαδή ο γύρος μηδέν, λήφθηκε, αφενός, από τη συμφωνική και όλη την ορχηστρική μουσική, ακόμη και από την όπερα, και από την άλλη, από συνομιλίες για αγροτικής τεχνολογίας και γενικά από ειδικά αγροτικά προγράμματα . (22) Αυτό αξίζει να το σκεφτούμε. (23) Φανταστείτε ένα πρόγραμμα σχετικά με τα βασικά της στιχουργίας. (24) Πιστεύετε ότι οι ποιητές θα το άκουγαν και θα το παρακολουθούσαν; (25) Καθόλου. (26) Θα ήταν πιο ενδιαφέρον για όλους τους μη ποιητές που θέλουν να αγγίξουν τα μυστικά του επαγγέλματος κάποιου άλλου. (27) Ομοίως, μια ιστορία για τη συγκομιδή τσαγιού ή την καλλιέργεια του εδάφους είναι πιο ενδιαφέρουσα για έναν άνθρωπο της πόλης. Ε 2. Από τις προτάσεις 21 -26 να γράψετε το επίθετο σε συγκριτική μορφή. Ε 7. Ποια από τις προτάσεις 15 -22 συνδέεται με την προηγούμενη χρησιμοποιώντας δεικτική αντωνυμία; Γράψτε τον αριθμό αυτής της προσφοράς.

Κείμενο Νο. 1 Β 2 - το ίδιο Β 7 - 14 Κείμενο Νο. 2 Β 2 – (σε) το άτομο που επιλέχθηκε Β 7 - 20 Κείμενο Νο. 3 Β 2 – ίσως κουραστεί, ίσως Β 7 -8 Κείμενο Νο. 4 Β 2 –( γ) ότι, αυτό, κάποιοι, όλοι, στο δικό του Β 7 - 15 Κείμενο Νο. 5 Β 2 – εντελώς, ατελείωτα, τώρα, αδύνατο, συγγνώμη, εκεί, ήδη. Β 7 -2

Κείμενο Νο. 6 Β 2 – είναι το ίδιο. Β 7 - 13 Κείμενο Νο. 7 Β 2 – κύριος, αρχάριος. Β 7 -3 Κείμενο Νο. 8 Β 2 – φτωχό. B 7 – 4, 5, 6 Κείμενο αρ. 9 B 2 - λήψη B 7 -6 Κείμενο αρ. 10 B 2 - πιο ενδιαφέρον B 7 - 22

Θα φαινόταν περίεργη ερώτηση. Όλα είναι ξεκάθαρα: «Χρειάζεται πολιτισμός για να...» Προσπάθησε όμως να απαντήσεις μόνος σου και θα καταλάβεις ότι όλα δεν είναι τόσο απλά.

Ο πολιτισμός είναι ένα αναπόσπαστο μέρος της κοινωνίας με τα δικά του καθήκοντα και στόχους, σχεδιασμένα για να επιτελούν λειτουργίες μοναδικές για αυτήν.

Ο ήδη πρωτόγονος άνθρωπος έφτιαχνε ρούχα από δέρματα ζώων, έμαθε να χρησιμοποιεί τη φωτιά και ως αποτέλεσμα ήταν σε θέση να κατοικήσει τεράστιες περιοχές του πλανήτη.

Η λειτουργία της συσσώρευσης, αποθήκευσης και μεταφοράς πολιτιστικών αξιών. Αυτή η λειτουργία επιτρέπει σε ένα άτομο να καθορίσει τη θέση του στον κόσμο και, χρησιμοποιώντας τη γνώση που έχει συσσωρευτεί για αυτόν, να εξελιχθεί από το χαμηλότερο στο υψηλότερο. Παρέχεται από τους μηχανισμούς των πολιτιστικών παραδόσεων, για τους οποίους έχουμε ήδη μιλήσει. Χάρη σε αυτά, ο πολιτισμός διατηρεί την κληρονομιά που συσσωρεύτηκε ανά τους αιώνες, η οποία παραμένει το αμετάβλητο θεμέλιο των δημιουργικών αναζητήσεων της ανθρωπότητας.

Η λειτουργία του καθορισμού στόχων και της ρύθμισης της κοινωνικής ζωής και της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ως μέρος αυτής της λειτουργίας, ο πολιτισμός δημιουργεί αξίες και κατευθυντήριες γραμμές για την κοινωνία, εδραιώνει ό,τι έχει επιτευχθεί και γίνεται η βάση για περαιτέρω ανάπτυξη. Οι πολιτισμικά δημιουργημένοι στόχοι και πρότυπα είναι η προοπτική και το σχέδιο της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτές οι ίδιες πολιτιστικές αξίες καθιερώνονται ως κανόνες και απαιτήσεις της κοινωνίας για όλα τα μέλη της, ρυθμίζοντας τη ζωή και τις δραστηριότητές τους. Πάρτε, για παράδειγμα, τα θρησκευτικά δόγματα του Μεσαίωνα, τα οποία γνωρίζετε από το μάθημα της ιστορίας σας. Ταυτόχρονα δημιούργησαν τις αξίες της κοινωνίας, καθορίζοντας «τι είναι καλό και τι είναι κακό», υποδεικνύοντας τι πρέπει να επιδιώξει και επίσης υποχρεώνοντας κάθε άτομο να οδηγήσει έναν πολύ συγκεκριμένο τρόπο ζωής, που ορίζεται από πρότυπα και κανόνες.

Λειτουργία κοινωνικοποίησης. Αυτή η λειτουργία επιτρέπει σε κάθε άτομο να αποκτήσει ένα συγκεκριμένο σύστημα γνώσεων, κανόνων και αξιών που του επιτρέπουν να ενεργεί ως πλήρες μέλος της κοινωνίας. Οι άνθρωποι που αποκλείονται από τις πολιτιστικές διαδικασίες, ως επί το πλείστον, δεν μπορούν να προσαρμοστούν στη ζωή στην ανθρώπινη κοινωνία. (Θυμηθείτε τους Mowgli - άτομα που βρέθηκαν στο δάσος και μεγαλώθηκαν από ζώα.)

Λειτουργία επικοινωνίας. Αυτή η λειτουργία του πολιτισμού διασφαλίζει την αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπων και κοινοτήτων, προάγει τις διαδικασίες ολοκλήρωσης και ενότητας του ανθρώπινου πολιτισμού. Γίνεται ιδιαίτερα σαφές στον σύγχρονο κόσμο, όταν ένας ενιαίος πολιτιστικός χώρος της ανθρωπότητας δημιουργείται μπροστά στα μάτια μας.

Οι κύριες λειτουργίες που αναφέρονται παραπάνω, φυσικά, δεν εξαντλούν όλες τις έννοιες του πολιτισμού. Πολλοί επιστήμονες θα πρόσθεταν δεκάδες ακόμη διατάξεις σε αυτή τη λίστα. Και η χωριστή εξέταση των συναρτήσεων είναι αρκετά υπό όρους. Στην πραγματική ζωή, είναι στενά αλληλένδετα και μοιάζουν με μια αδιαίρετη διαδικασία πολιτιστικής δημιουργικότητας του ανθρώπινου μυαλού.

Ο πολιτισμός είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινωνίας με τα δικά του καθήκοντα και στόχους, σχεδιασμένα να εκπληρώνουν αυτά που είναι εγγενή μόνο σε αυτόν. λειτουργίες.

- Λειτουργία στερέωσηςστο περιβάλλον. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι η παλαιότερη λειτουργία του πολιτισμού. Ήταν χάρη σε αυτήν που η ανθρώπινη κοινωνία βρήκε προστασία από τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης και τις ανάγκασε να υπηρετήσουν τον εαυτό της. Ο ήδη πρωτόγονος άνθρωπος έφτιαχνε ρούχα από δέρματα ζώων, έμαθε να χρησιμοποιεί τη φωτιά και ως αποτέλεσμα ήταν σε θέση να κατοικήσει τεράστιες περιοχές του πλανήτη.

-Λειτουργία συσσώρευσης, αποθήκευση και μεταφορά πολιτιστικών αγαθών. Αυτή η λειτουργία επιτρέπει σε ένα άτομο να καθορίσει τη θέση του στον κόσμο και, χρησιμοποιώντας τη γνώση που έχει συσσωρευτεί για αυτόν, να εξελιχθεί από το χαμηλότερο στο υψηλότερο. Παρέχεται από τους μηχανισμούς των πολιτιστικών παραδόσεων, για τους οποίους έχουμε ήδη μιλήσει. Χάρη σε αυτά, ο πολιτισμός διατηρεί την κληρονομιά που συσσωρεύτηκε ανά τους αιώνες, η οποία παραμένει το αμετάβλητο θεμέλιο των δημιουργικών αναζητήσεων της ανθρωπότητας.

-Λειτουργία στόχευσης και ρύθμισης της κοινωνικής ζωήςκαι ανθρώπινες δραστηριότητες. Ως μέρος αυτής της λειτουργίας, ο πολιτισμός δημιουργεί αξίες και κατευθυντήριες γραμμές για την κοινωνία, εδραιώνει ό,τι έχει επιτευχθεί και γίνεται η βάση για περαιτέρω ανάπτυξη. Οι πολιτισμικά δημιουργημένοι στόχοι και πρότυπα είναι η προοπτική και το σχέδιο της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτές οι ίδιες πολιτιστικές αξίες καθιερώνονται ως κανόνες και απαιτήσεις της κοινωνίας για όλα τα μέλη της, ρυθμίζοντας τη ζωή και τις δραστηριότητές τους. Πάρτε, για παράδειγμα, τα θρησκευτικά δόγματα του Μεσαίωνα, τα οποία γνωρίζετε από το μάθημα της ιστορίας σας. Ταυτόχρονα δημιούργησαν τις αξίες της κοινωνίας, καθορίζοντας «τι είναι καλό και τι είναι κακό», υποδεικνύοντας τι πρέπει να επιδιώξει και επίσης υποχρεώνοντας κάθε άτομο να οδηγήσει έναν πολύ συγκεκριμένο τρόπο ζωής, που ορίζεται από πρότυπα και κανόνες.

-Λειτουργία κοινωνικοποίησης.Αυτή η λειτουργία επιτρέπει σε κάθε άτομο να αποκτήσει ένα συγκεκριμένο σύστημα γνώσεων, κανόνων και αξιών που του επιτρέπουν να ενεργεί ως πλήρες μέλος της κοινωνίας. Οι άνθρωποι που αποκλείονται από τις πολιτιστικές διαδικασίες, ως επί το πλείστον, δεν μπορούν να προσαρμοστούν στη ζωή στην ανθρώπινη κοινωνία. (Θυμηθείτε τους Mowgli - άτομα που βρέθηκαν στο δάσος και μεγαλώθηκαν από ζώα.)

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛΛΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ;

Φανταστείτε ένα τεράστιο δέντρο με όλα του τα κλαδιά και τα κλαδιά που μπλέκονται μεταξύ τους και χάνονται από τα μάτια. Το δέντρο του πολιτισμού φαίνεται ακόμα πιο περίπλοκο γιατί όλα τα κλαδιά του συνεχώς μεγαλώνουν, αλλάζουν, συνδέονται και αποκλίνουν. Και, για να καταλάβετε πώς μεγαλώνουν, πρέπει να γνωρίζετε και να θυμάστε πώς έμοιαζαν πριν, δηλαδή, πρέπει να λαμβάνετε συνεχώς υπόψη ολόκληρη την τεράστια πολιτιστική εμπειρία της ανθρωπότητας.

Βουτώντας στην ιστορία, βλέπουμε στα βάθη των αιώνων τους ιστορικούς πολιτισμούς των αρχαίων πολιτισμών, νήματα από τα οποία εκτείνονται στην εποχή μας. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, τι οφείλει ο σύγχρονος κόσμος στους πολιτισμούς της Αρχαίας Αιγύπτου και της Αρχαίας Ελλάδας.

Κοιτάζοντας έναν παγκόσμιο χάρτη, καταλαβαίνουμε ότι οι πολιτισμοί μπορούν να οριστούν με βάση τη φυλή και την εθνικότητα. Και ένας ενιαίος διεθνικός πολιτισμός μπορεί ιστορικά να διαμορφωθεί στο έδαφος ενός κράτους. Πάρτε, για παράδειγμα, την Ινδία, μια χώρα που έχει ενώσει πολλούς λαούς με διαφορετικά ήθη και θρησκευτικές πεποιθήσεις σε έναν ενιαίο πολιτιστικό χώρο.

Λοιπόν, αν, βγάζοντας τα μάτια μας από τον χάρτη, βυθιστούμε στα βάθη της κοινωνίας, τότε και εδώ θα δούμε πολλούς πολιτισμούς.

Στην κοινωνία μπορούν να χωριστούν, ας πούμε, ανάλογα με το φύλο, την ηλικία και τα επαγγελματικά χαρακτηριστικά. Εξάλλου, πρέπει να συμφωνήσετε ότι τα πολιτιστικά ενδιαφέροντα των εφήβων και των ηλικιωμένων διαφέρουν μεταξύ τους, όπως η πολιτιστική και καθημερινή ζωή των ανθρακωρύχων διαφέρει από τον τρόπο ζωής των ηθοποιών και η κουλτούρα των επαρχιακών πόλεων δεν είναι παρόμοια με την κουλτούρα των πρωτευουσών. .

Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε αυτή την ποικιλομορφία. Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι ο πολιτισμός ως ενιαίο σύνολο απλώς δεν υπάρχει. Στην πραγματικότητα, όλα αυτά τα σωματίδια συνδέονται και χωρούν σε ένα ενιαίο μωσαϊκό. Οι πολιτισμοί διαπλέκονται και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Και με την πάροδο του χρόνου, αυτή η διαδικασία μόνο επιταχύνεται. Για παράδειγμα, σήμερα κανείς δεν θα εκπλαγεί όταν ένας Ινδός κάθεται σε ένα παγκάκι σε ένα πάρκο της Μόσχας και διαβάζει τον Σοφοκλή σε αγγλική μετάφραση.

Στον κόσμο γύρω μας, υπάρχει ένας συνεχής διάλογος πολιτισμών. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά στο παράδειγμα της αλληλοδιείσδυσης και του αμοιβαίου εμπλουτισμού των εθνικών πολιτισμών. Κάθε ένα από αυτά είναι μοναδικό και μοναδικό. Οι διαφορές τους οφείλονται στην ατομική ιστορική εξέλιξη. Αλλά η ιστορία ξεπερνά τα εθνικά και περιφερειακά όρια, γίνεται παγκόσμια και ο πολιτισμός, όπως ένας άνθρωπος, απλά δεν μπορεί να είναι σε απομόνωση, χρειάζεται συνεχή επικοινωνία και την ευκαιρία να συγκρίνει τον εαυτό του με τους άλλους. Χωρίς αυτό, η πλήρης ανάπτυξή του είναι αδύνατη. Ο εγχώριος επιστήμονας, ακαδημαϊκός D.S. Likhachev έγραψε: «Οι αληθινές πολιτιστικές αξίες αναπτύσσονται μόνο σε επαφή με άλλους πολιτισμούς, αναπτύσσονται σε πλούσιο πολιτιστικό έδαφος και λαμβάνουν υπόψη την εμπειρία των γειτόνων. Μπορούν να αναπτυχθούν κόκκοι σε ένα ποτήρι αποσταγμένο νερό; Μπορεί! «Αλλά μέχρι να εξαντληθεί η δύναμη του κόκκου, τότε το φυτό πεθαίνει πολύ γρήγορα».

Τώρα πρακτικά δεν υπάρχουν απομονωμένες πολιτιστικές κοινότητες στη Γη, εκτός από κάπου σε απρόσιτα ισημερινά δάση. Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος, συναφείς τεχνολογίες πληροφοριών, ανάπτυξη των μεταφορών, αυξημένη κινητικότητα του πληθυσμού, παγκόσμιος καταμερισμός εργασίας - όλα αυτά συνεπάγονται τη διεθνοποίηση του πολιτισμού, τη δημιουργία ενός ενιαίου πολιτιστικού χώρου για διαφορετικά έθνη και λαούς. Ο ευκολότερος τρόπος αφομοίωσης των επιτευγμάτων της τεχνολογίας, των φυσικών επιστημών και των ακριβών επιστημών στη διεθνική επικοινωνία. Είναι κάπως πιο δύσκολο να ριζώσουν καινοτομίες στον χώρο της λογοτεχνίας και της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Αλλά και εδώ μπορούμε να δούμε παραδείγματα ολοκλήρωσης. Έτσι, ας πούμε, η Ιαπωνία, με τις αιωνόβιες λογοτεχνικές παραδόσεις της, απορροφά και αφομοιώνει άπληστα την εμπειρία των Ευρωπαίων συγγραφέων, και ολόκληρος ο κόσμος, με τη σειρά του, βιώνει μια πραγματική άνθηση στην ανάγνωση έργων της ιαπωνικής λογοτεχνίας.

Ζούμε σε μια εποχή διαμόρφωσης ενός παγκόσμιου διεθνούς πολιτισμού, οι αξίες του οποίου είναι αποδεκτές από τους ανθρώπους σε όλο τον πλανήτη. Ωστόσο, όπως κάθε άλλο παγκόσμιο φαινόμενο, η διαδικασία της πολιτιστικής διεθνοποίησης δημιουργεί πολλά προβλήματα. Προκύπτουν δυσκολίες στη διατήρηση των δικών του εθνικών πολιτισμών όταν οι πανάρχαιες παραδόσεις ενός λαού αντικαθίστανται από νέες αξίες. Αυτό το ζήτημα είναι ιδιαίτερα έντονο για τα μικρά έθνη, των οποίων οι πολιτιστικές αποσκευές μπορεί να θάβονται κάτω από ξένες επιρροές. Ένα διδακτικό παράδειγμα είναι η μοίρα των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, που διαλύονται όλο και περισσότερο στην αμερικανική κοινωνία και κουλτούρα.

Μεταξύ των προβλημάτων της παγκοσμιοποίησης, γίνεται φανερό πόσο προσεκτικά είναι απαραίτητο να αντιμετωπίσουμε τον πυρήνα του γηγενούς μας πολιτισμού - τις λαϊκές παραδόσεις, αφού αποτελούν τη βάση του. Χωρίς τις πολιτιστικές του αποσκευές, κανένας λαός δεν μπορεί να εισέλθει στον παγκόσμιο πολιτισμό επί ίσοις όροις· δεν θα έχει τίποτα να συνεισφέρει στο κοινό ταμείο και θα μπορεί να προσφέρει μόνο ως καταναλωτής.

Ο λαϊκός πολιτισμός είναι ένα εντελώς ιδιαίτερο στρώμα του εθνικού πολιτισμού, το πιο σταθερό του μέρος, πηγή ανάπτυξης και αποθήκη παραδόσεων. Αυτή είναι μια κουλτούρα που δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες. Περιλαμβάνει τη συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, αντανακλά τη ζωή, τις απόψεις και τις αξίες τους. Τα έργα της σπάνια γράφονται, πιο συχνά μεταδίδονται από στόμα σε στόμα. Ο λαϊκός πολιτισμός είναι συνήθως ανώνυμος. Τα δημοτικά τραγούδια και οι χοροί έχουν ερμηνευτές, αλλά όχι συγγραφείς. Και γι' αυτό είναι καρπός συλλογικής δημιουργικότητας. Ακόμα κι αν τα έργα που προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα περιέλθουν στην ιδιοκτησία της, η συγγραφή τους σύντομα ξεχνιέται. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, το γνωστό τραγούδι "Katyusha". Ποιος είναι ο συγγραφέας των λέξεων και της μουσικής του; Δεν θα απαντήσουν όλοι όσοι το εκτελούν αυτό το ερώτημα.

Όταν μιλάμε για λαϊκό πολιτισμό, εννοούμε πρώτα απ' όλα τη λαογραφία (με όλους τους θρύλους, τα τραγούδια και τα παραμύθια της), τη λαϊκή μουσική, τον χορό, το θέατρο, την αρχιτεκτονική, τις καλές και διακοσμητικές τέχνες. Ωστόσο, δεν τελειώνει εκεί. Αυτή είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου. Τα σημαντικότερα συστατικά του λαϊκού πολιτισμού είναι τα ήθη και τα έθιμα, η καθημερινή φρασεολογία και οι μέθοδοι νοικοκυριού, η οικιακή ζωή και η παραδοσιακή ιατρική. Όλα όσα οι άνθρωποι, λόγω μακραίωνων παραδόσεων, χρησιμοποιούν τακτικά στην καθημερινότητά τους είναι λαϊκή κουλτούρα. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του είναι ότι είναι σε συνεχή χρήση. Ενώ οι γιαγιάδες λένε παραμύθια, η λαϊκή κουλτούρα είναι ζωντανή. Μόλις όμως ένα μέρος του παύει να χρησιμοποιείται, την ίδια στιγμή εξαφανίζεται ένα ζωντανό πολιτιστικό φαινόμενο, γίνεται απλώς αντικείμενο μελέτης από τους λαογράφους. Ο λαϊκός πολιτισμός στο σύνολό του είναι σταθερός και άφθαρτος, αλλά τα σωματίδια που τον αποτελούν είναι πολύ εύθραυστα και απαιτούν προσεκτική και προσεκτική μεταχείριση.

Τι είναι ο πολιτισμός ως σύστημα αξιών; Ποιος είναι ο σκοπός μιας τόσο ευρείας φιλελεύθερης καλλιτεχνικής εκπαίδευσης, που ήταν πάντα η παράδοσή μας; Άλλωστε, δεν είναι μυστικό ότι το εκπαιδευτικό μας σύστημα, παρ' όλα τα ελαττώματα του, είναι ένα από τα καλύτερα, αν όχι το καλύτερο, στον κόσμο.

Επαναλαμβάνω συνεχώς ότι το φαινόμενο των «ρωσικών εγκεφάλων» δεν είναι ηθικοβιολογικό, ότι οφείλει την ύπαρξή του σε αυτήν την ευρεία ανθρωπιστική βάση της εκπαίδευσής μας, επαναλαμβάνω τα περίφημα λόγια του Αϊνστάιν ότι ο Ντοστογιέφσκι του δίνει περισσότερα από τα μαθηματικά. Πρόσφατα κάποιος - δεν θυμάμαι ποιος - είπε: αν δεν διδάσκαμε λογοτεχνία, δεν θα υπήρχαν πύραυλοι, Κορόλεφ ή πολλά άλλα.

Είμαι πεπεισμένος ότι η ρωσική λογοτεχνία, η ρωσική κουλτούρα μας στήριξαν στον πόλεμο: «Wait for me» του Simonov, «In the Dugout» του Surkov, το ίδιο «Terkin»... Η Έβδομη Συμφωνία του Σοστακόβιτς - βοήθησε επίσης το Λένινγκραντ να επιβιώσει!

Η ρωσική λογοτεχνία είναι, μεταξύ άλλων, αντίδοτο στη χυδαιότητα και την ηθική ασχήμια. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε να μετατραπεί η διδασκαλία της λογοτεχνίας σε «πληροφορία» και ο «Ευγένιος Ονέγκιν» να θεωρείται μόνο ως «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Εξάλλου, το νόημα της διδασκαλίας δεν είναι να μάθεις να γράφεις τόσο έξυπνα όσο ο Πούσκιν ή να «απολαμβάνεις στιλιστικές ομορφιές» στον ελεύθερο χρόνο σου από σοβαρά θέματα. Τα μαθήματα λογοτεχνίας πρέπει πρώτα από όλα να εισάγουν τον υψηλό πολιτισμό, ένα σύστημα ηθικών αξιών.

Η πλήρης ζωή των Ρώσων κλασικών στο σχολείο είναι προϋπόθεση για την ύπαρξη του λαού μας, του κράτους μας. αυτό, όπως λένε τώρα, είναι θέμα εθνικής ασφάλειας. Χωρίς να διαβάσουμε το "Onegin", χωρίς να γνωρίζουμε "Έγκλημα και Τιμωρία", "Oblomov", "Quiet Don", μετατρεπόμαστε σε κάποιους άλλους ανθρώπους. Τι γίνεται με τους «ανθρώπους»! Δεν αποκαλούμαστε πια τίποτα άλλο εκτός από «πληθυσμός». Οπότε πρέπει με κάποιο τρόπο να αμυνθούμε...

Τι είναι πολιτισμός, γιατί χρειάζεται; Ποιος είναι ο στόχος αυτής της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης που ήταν πάντα παράδοση στη Ρωσία; Ο V. Nepomnyashchy συζητά τον πολιτισμό ως σύστημα αξιών σε αυτό το κείμενο.

Και η ρωσική κουλτούρα μας στήριξε στα χρόνια του πολέμου». Συμμερίζομαι τη θέση του συγγραφέα. Ναι, χωρίς τη ρωσική λογοτεχνία και τον πολιτισμό δεν θα υπήρχαν πολλά από αυτά για τα οποία είναι περήφανη η χώρα μας.

Χρειάζονται οι άνθρωποι πολιτισμό; Επαναλαμβάνω μετά τον συγγραφέα του άρθρου: ναι, είναι απαραίτητο.

Και θέλω να διαφωνήσω με τον ήρωα του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι», ο οποίος υποστήριξε ότι «ο Ραφαήλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα», ότι όλη η τέχνη «είναι η τέχνη του να βγάζεις χρήματα». Ο χρόνος έδειξε ότι ο Μπαζάροφ έκανε λάθος. Σχεδόν εκατό χρόνια αργότερα, ο J.V. Stalin θα πει για το μυθιστόρημα του Bulgakov «The White Guard»: «Οι μέρες των τουρμπίνων κάνουν περισσότερο καλό παρά κακό. Αν άνθρωποι σαν τους Τούρμπιν αναγκαστούν να καταθέσουν τα όπλα... σημαίνει ότι οι Μπολσεβίκοι είναι ανίκητοι».

Συμφωνώ με την άποψη ότι η ρωσική λογοτεχνία και τέχνη βοήθησαν στην επιβίωση κατά τη διάρκεια του πολέμου. Με πόση ανυπομονησία περίμεναν οι Σοβιετικοί στρατιώτες την εμφάνιση του επόμενου κεφαλαίου για τον Βασίλι Τέρκιν.Η εικόνα ενός σκληρά εργαζόμενου στρατιώτη, υπερασπιστή της γης του, σήκωσε τους εξαντλημένους στρατιώτες στη μάχη «όχι για χάρη της δόξας, για χάρη του ζωή στη γη».

Τι γίνεται με το τραγούδι του πολέμου; Δεν χρειαζόταν στο μέτωπο; Ας θυμηθούμε τα λόγια του διάσημου τραγουδιού: «Σκαρίφ, πολυβολητή, για το μπλε μαντήλι που ήταν στους ώμους των αγαπημένων». Και ο στρατιώτης πήγε στην επίθεση για να φέρει τη νίκη πιο κοντά. Η νίκη είναι σπίτι, συνάντηση με αγαπημένα πρόσωπα και αγαπημένα πρόσωπα.

Στις μέρες μας, ιδιαίτερα επίκαιρο είναι το θέμα του πολιτισμού ως συστήματος αξιών, που έθιξε ο συγγραφέας V. Nepomniachtchi. Πόσο οδυνηρό είναι να βλέπουμε γύρω μας απογοητευμένους ανθρώπους που έχουν χάσει την πίστη τους στην ομορφιά. Και μόνο ο πολιτισμός, κατά τη γνώμη μου, μπορεί να ενισχύσει την καλοσύνη και την ομορφιά.

Λειτουργία προσαρμογής στο περιβάλλον. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι η παλαιότερη λειτουργία του πολιτισμού. Ήταν χάρη σε αυτήν που η ανθρώπινη κοινωνία βρήκε προστασία από τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης και τις ανάγκασε να υπηρετήσουν τον εαυτό της. Ο ήδη πρωτόγονος άνθρωπος έφτιαχνε ρούχα από δέρματα ζώων, έμαθε να χρησιμοποιεί τη φωτιά και ως αποτέλεσμα ήταν σε θέση να κατοικήσει τεράστιες περιοχές του πλανήτη.

δημιουργικότητα ανθρώπων πολιτισμού