Τι είναι δικτατορία; Έννοια, νόημα, μορφές. Για τη δημοκρατική δικτατορία του λαού

Τα οποία χρησιμοποιούνται σε ορισμένες χώρες: απολυταρχία, δημοκρατία, μοναρχία, δημοκρατία, δικτατορία. Το τελευταίο είναι το πιο ενδιαφέρον και είναι σπάνιο στον σύγχρονο κόσμο. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμη χώρες που ζουν υπό αυτή τη μορφή διακυβέρνησης. Ας δούμε τι είναι δικτατορία, ποια είναι τα χαρακτηριστικά, τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της. Θα είναι επίσης ενδιαφέρον να εξετάσουμε τις σύγχρονες χώρες στις οποίες χρησιμοποιείται αυτή η μορφή διακυβέρνησης.

Τι είναι δικτατορία;

Αυτή είναι μια από τις μορφές διακυβέρνησης. Σύμφωνα με αυτό, όλη η εξουσία ανήκει σε ένα μόνο πολιτικό πρόσωπο - ένα πρόσωπο (δικτάτορα) ή το κυβερνών κόμμα. Επίσης, ένα δικτατορικό καθεστώς μπορεί να ηγηθεί μια ομάδα ανθρώπων, μια κυβερνώσα συμμαχία.

Στην πολιτική επιστήμη, η δικτατορία είναι μια μορφή εξουσίας στην οποία ο κυβερνών δικτάτορας ή η ομάδα κυβερνά τη χώρα με κατευθυντικά μέσα. Αυτό το καθεστώς δεν επιτρέπει την εμφάνιση αντιπάλων στο πολιτικό μέτωπο, επομένως η λειτουργία του συνοδεύεται αναγκαστικά από κατασταλτικά και ριζοσπαστικά μέτρα εναντίον τους. Είναι επίσης δυνατό να καταστείλουμε ή να εξαφανίσουμε σωματικά πολίτες που έχουν το θάρρος να αντιταχθούν στην τρέχουσα κυβέρνηση. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορούν να εφαρμοστούν κατασταλτικά μέτρα κατά των ανθρώπων, ακόμη και αν δεν υπάρχει άμεση κριτική των αρχών από την πλευρά τους, αλλά η γνώμη είναι διαφορετική από την «επίσημη».

Σημειώστε ότι σε ορισμένες περιπτώσεις, η δικτατορία είναι μια αρκετά αποτελεσματική μορφή διακυβέρνησης. Όλα εξαρτώνται από το πώς οι ίδιοι οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται αυτή τη μορφή, αν κατανοούν την αναγκαιότητά της. Σημαντική είναι επίσης η μορφή της στάσης της κοινωνίας απέναντι στην εξουσία και η ιδεολογική της αιτιολόγηση.

Η αντίληψη των πολιτών

Αυτή τη στιγμή η δικτατορία του κράτους γίνεται αντιληπτή με αρνητικό τρόπο. Η ίδια η έννοια διαστρεβλώνεται σε αρνητική κατεύθυνση και εφαρμόζεται σε ένα κράτος στο οποίο εγκαθιδρύεται ένα καθεστώς αυστηρής λογοκρισίας, υπάρχει αμετάκλητη θέση του ηγέτη ή του κυβερνώντος κόμματος, όπου οι κανόνες της νομοθεσίας είναι πολύ περιορισμένοι και η εξουσία η ίδια δεν περιορίζεται από πολιτικούς ή κοινωνικούς θεσμούς.

Πλεονεκτήματα της φόρμας

Οι υποστηρικτές της δικτατορίας συνήθως επισημαίνουν τα ακόλουθα πλεονεκτήματα αυτής της μορφής:

Δύναμη της αλλαγής ισχύος και της ενότητας.
Ένας δικτάτορας ενός ανθρώπου είναι μια αμερόληπτη πολιτική προσωπικότητα.
Με αυτή τη μορφή διακυβέρνησης υπάρχουν ευκαιρίες να πραγματοποιηθούν μακροπρόθεσμες αλλαγές στη ζωή της χώρας. Δηλαδή, ουσιαστικά δεν υπάρχει εκλογική περίοδος, που να καθιστά δυνατή τη διατήρηση μιας πολιτικής και ιδεολογικής πορείας για πολλά χρόνια. Το αν είναι αλήθεια ή όχι είναι άλλο ερώτημα.
Η δικτατορία παρέχει την ευκαιρία να γίνουν σοβαρές αλλαγές στη χώρα που χρειάζονται μακροπρόθεσμα, αλλά δεν είναι δημοφιλείς βραχυπρόθεσμα. Από αυτή την άποψη, τα καθεστώτα με επανεκλογή στην εξουσία είναι κατώτερα από τις δικτατορίες, καθώς λίγοι κάνουν αντιδημοφιλείς αλλαγές, τα αποτελέσματα των οποίων ενδέχεται να καρπωθούν από άλλους ηγέτες στο μέλλον.

Σημειώστε ότι τα δικτατορικά καθεστώτα συχνά συγκρίνονται με τα μοναρχικά. Ωστόσο, η μοναρχία είναι διαφορετική. Συγκεκριμένα, η δικτατορία έχει τα ακόλουθα πλεονεκτήματα:

Ένας δικτάτορας είναι πάντα ένα έξυπνο και πειθαρχημένο άτομο με εξαιρετικές οργανωτικές ικανότητες, θέληση και μεγάλο απόθεμα γνώσεων. Ωστόσο, υπό τη μοναρχία, η εξουσία κληρονομείται. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να ληφθεί από άτομο που δεν είναι καθόλου έτοιμο για τις ευθύνες του. Επομένως, η διαδοχή της εξουσίας «από τυχαία γέννηση» είναι ένα σαφές μειονέκτημα.
Ο δικτάτορας κατανοεί καλύτερα την κατάσταση των ανθρώπων και την πραγματική ζωή του κράτους.

Ελαττώματα

Παρά τα προφανή πλεονεκτήματα, η δικτατορία έχει επίσης μια σειρά από μειονεκτήματα:

Εάν ο δικτάτορας είναι μονοπρόσωπος, τότε είναι λιγότερο σίγουρος για τη διάρκεια της εξουσίας του. Επομένως, η πολιτική καταστολή γίνεται αναγκαστικά.
Μετά τον θάνατο ενός ηγέτη, αρχίζουν στη χώρα πολιτικές ανατροπές, οι οποίες μπορεί να καταλήξουν ακόμη και σε εμφύλιους πολέμους.

Εάν συγκρίνουμε αυτήν τη συσκευή με μια δημοκρατία, μπορούμε να επισημάνουμε τα ακόλουθα μειονεκτήματα:

Υπάρχει μια θεωρητική δυνατότητα μετατροπής σε μοναρχία (τα μειονεκτήματα της μοναρχίας έχουν ήδη εξηγηθεί παραπάνω).
Ένας μόνο δικτάτορας δεν λογοδοτεί στο νόμο και δεν φέρει καμία ευθύνη για τις πράξεις του. Αυτό μπορεί να οδηγήσει στη λήψη μιας σειράς μέτρων που είναι αντίθετα προς τα συμφέροντα του κράτους.
Ο πλουραλισμός των απόψεων είτε αποδυναμώνεται πολύ είτε απουσιάζει εντελώς.
Εάν οι πολιτικές του δικτάτορα έρχονται σε αντίθεση με τα συμφέροντα του λαού, τότε δεν υπάρχουν νόμιμοι τρόποι αλλαγής εξουσίας και εξάλειψης του δικτάτορα.

Αν συγκρίνουμε μια δικτατορία με μια μοναρχία, υπάρχουν τα ακόλουθα μειονεκτήματα:

Η δικτατορία σπάνια θεωρείται «θεϊκή» μορφή διακυβέρνησης.
Ο μονάρχης, σε αντίθεση με τον δικτάτορα, γνωρίζει από μικρή ηλικία ότι στο μέλλον μπορεί να γίνει ηγέτης του κράτους. Κατά συνέπεια, από μικρή ηλικία μαθαίνει τα προσόντα που απαιτούνται για τη θέση. Ωστόσο, αυτό είναι μόνο στη θεωρία· στην πράξη, όλα μπορεί να είναι διαφορετικά.

Μορφές πολιτικής δικτατορίας

Στον σύγχρονο κόσμο, ένα σύστημα δικτατορικού τύπου μπορεί να υπάρξει σε λίγες μόνο μορφές - ολοκληρωτισμός και αυταρχισμός. Αυτές οι μορφές είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους, αλλά μοιράζονται επίσης σημαντικά χαρακτηριστικά δικτατορίας. Ειδικότερα, ο αυταρχισμός είναι μια λιγότερο άκαμπτη μορφή διακυβέρνησης, στην οποία η χώρα μπορεί να έχει αντιπολίτευση, κοινοβούλιο, ακόμη και «ελεύθερα» μέσα ενημέρωσης. Ωστόσο, τόσο το κοινοβούλιο όσο και τα μέσα ενημέρωσης ελέγχονται αυστηρά από το κράτος και η κριτική προς τις αρχές, αν επιτρέπεται, είναι μόνο επιφανειακή και ακίνδυνη. Σήμερα, αυταρχικά καθεστώτα υπάρχουν σε αναπτυσσόμενες χώρες: Λατινική Αμερική, Αφρική και ασιατικές χώρες.

Όσο για τον ολοκληρωτισμό, αυτό είναι καθαρή δικτατορία σε όλο της το μεγαλείο. Υπό αυτή τη μορφή διακυβέρνησης, απαγορεύεται κάθε διαφωνία, δεν μπορεί να γίνει λόγος για αντιπολίτευση στην επίσημη κυβέρνηση, ολόκληρη η χώρα ακολουθεί μόνο την πορεία που έχει καθορίσει το κόμμα και οι προσπάθειες αλλαγής της τιμωρούνται αυστηρά. Τις περισσότερες φορές, τα δικτατορικά καθεστώτα βασίζονται στον στρατό. Στις αναπτυσσόμενες χώρες, η λεγόμενη στρατιωτική δικτατορία έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη, όταν αρχηγός του κράτους είναι στρατηγός. Τυπικά, ένα τέτοιο καθεστώς εγκαθιδρύεται μετά από στρατιωτικό πραξικόπημα. Ένα εξαιρετικό παράδειγμα είναι το καθεστώς Πινοσέτ στη Χιλή, το οποίο ιδρύθηκε το 1971.

Υβριδικές λειτουργίες

Μιλώντας για το τι είναι δικτατορία, είναι απαραίτητο να θίξουμε υβριδικά καθεστώτα που συνδυάζουν στοιχεία αυταρχισμού και ολοκληρωτισμού. Ένα καλό παράδειγμα θα ήταν η δικτατορία του Φράνκο στην Ισπανία ή του Σαλαζάρ στην Πορτογαλία. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τις εθνικοσοσιαλιστικές και φασιστικές δικτατορίες στη Γερμανία και την Ιταλία. Στην ΕΣΣΔ, την περίοδο της κυριαρχίας του σταλινισμού, επικρατούσε και ολοκληρωτικό καθεστώς.

Σύγχρονη δικτατορία

Παρά το γεγονός ότι πολλές χώρες έχουν καθιερώσει ένα δημοκρατικό καθεστώς, η δικτατορία εξακολουθεί να υπάρχει. Απλώς οι σύγχρονες δικτατορίες, για να διατηρήσουν τα προνόμιά τους, προσομοιώνουν δημοκρατικές διαδικασίες (εκλογές κ.λπ.), αλλά κόμματα από εργαζόμενους που αμείβονται από αυτή την καθιερωμένη δικτατορία συμμετέχουν στις πολιτικές διαδικασίες τα ίδια. Επίσης, τα κόμματα μπορεί να περιλαμβάνουν εξαρτώμενους πολιτικούς για τους οποίους οι υπηρεσίες πληροφοριών έχουν διακυβευτικά στοιχεία. Το κρατικό σύστημα υπό τέτοια καθεστώτα διαποτίζεται από τη βία των υπηρεσιών που καταστέλλουν κρυφά πρωτοβουλίες που στρέφονται κατά του κράτους.

Όσο για τα οικονομικά ζητήματα, σε μια σύγχρονη δικτατορία υπάρχει κρατική ληστεία. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση δεν παράγει τίποτα καινούργιο, δεν συμμετέχει στις επιστημονικές και τεχνολογικές εξελίξεις, το κύριο καθήκον της είναι το κέρδος. Για αυτό χρησιμοποιούνται όλοι οι πιθανοί πόροι:

Νέα κοιτάσματα πρώτων υλών δεν αναπτύσσονται, παλιά χρησιμοποιούνται μέχρι το τέλος.
Τα εργοστάσια και τα εργοστάσια λειτουργούν με πλήρη δυναμικότητα. Ο εξοπλισμός δεν διαγράφεται ούτε δέκα χρόνια μετά τη φθορά. Επισκευάζεται και τίθεται ξανά σε χρήση. Οι μη κερδοφόρες επιχειρήσεις απλώς κλείνουν παρά εκσυγχρονίζονται.
Επιβάλλονται αδικαιολόγητοι φόροι. Αυτό θα μπορούσε να είναι ένας φόρος πριν από τον έλεγχο του αυτοκινήτου, για την είσοδο του αυτοκινήτου στους δρόμους, ένας ειδικός φόρος κατανάλωσης στα καύσιμα, ένας φόρος στις μεταφορές χρημάτων κ.λπ.
Εισαγωγή συλλογών οδηγιών από τον πληθυσμό. Για παράδειγμα, αυτό θα μπορούσε να είναι μια υποχρεωτική επί πληρωμή εγκατάσταση ενδοεπικοινωνιών, εισφορές σε διάφορα ταμεία.

Τα ΜΜΕ μπορεί να είναι παρόντα σε μια σύγχρονη δικτατορία, αλλά αγνοούν σε μεγάλο βαθμό τις αδυναμίες της εξουσίας. Τα περισσότερα μέσα ενημέρωσης ανήκουν σε ολιγάρχες και πολιτικούς. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να υπολογίζει στην αντικειμενικότητα των τηλεοπτικών καναλιών ειδήσεων. Αυτό είναι η δικτατορία στον σύγχρονο κόσμο - έχει προσαρμοστεί στο να κρύβεται. Επιπλέον, μερικές φορές κρύβεται τόσο καλά που οι πολίτες δεν καταλαβαίνουν καν (ή είναι απόλυτα ικανοποιημένοι με αυτό) ότι ζουν κάτω από ένα τέτοιο καθεστώς. Επομένως, από τη δημοκρατία στη δικτατορία είναι ένα βήμα.

Δικτατορία του προλεταριάτου

Μιλώντας για αυτή τη μορφή διακυβέρνησης, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη δικτατορία του προλεταριάτου. Αυτός είναι ένας ορισμός που υποδηλώνει την περίοδο μετάβασης από την κατάρρευση του καπιταλιστικού συστήματος στον κομμουνισμό. Είναι απαραίτητο για την εργατική τάξη κατά τη διάρκεια της επανάστασης, κατά την οποία ο καπιταλισμός μετατρέπεται σε κομμουνισμό.

Η βασική καθοδηγητική (διαβάστε - κυρίαρχη) δύναμη ενός τέτοιου κρατικού συστήματος είναι το Κομμουνιστικό Κόμμα, το οποίο αποτελείται από εκπροσώπους της εργατικής τάξης. Το σύστημα της προλεταριακής δικτατορίας περιλαμβάνει οργανώσεις εργαζομένων: συνδικάτα, συνδικάτα νεολαίας, φορείς λαϊκής εκπροσώπησης. Επομένως, αυτή η μορφή διακυβέρνησης αντιπροσωπεύει τον υψηλότερο τύπο αληθινής δημοκρατίας, η οποία θέτει ως στόχο της τη συμμετοχή των μαζών στη διακυβέρνηση του κράτους.

Οι μορφές της δικτατορίας του προλεταριάτου μπορεί να είναι διαφορετικές, και όταν χρησιμοποιείται αυτή η φράση, τις περισσότερες φορές δεν εννοούν ένα συγκεκριμένο πολιτικό καθεστώς, αλλά την ουσία του κράτους.

Χώρες με φαινομενική δικτατορία

Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν χώρες στον κόσμο όπου εγκαθιδρύεται η πιο αυστηρή δικτατορία στην πιο αγνή έκφανσή της, όπου δεν υπάρχει άλλη άποψη εκτός από την επίσημη κρατική, όπου κάθε σφαίρα της ζωής ενός πολίτη ελέγχεται αυστηρά από τις αρχές.

Σουδάν

Το Σουδάν είναι η πρώτη χώρα που είναι μια από τις μεγαλύτερες στην Αφρική. Επικεφαλής της είναι ο Πρόεδρος Ομάρ Χασάν Αχμάντ αλ Μπασίρ, ο οποίος κέρδισε την εξουσία μετά από ένα στρατιωτικό πραξικόπημα. Μόλις έλαβε εξουσίες, απαγόρευσε αμέσως τα πολιτικά κόμματα και ανακάλεσε το σύνταγμα. Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί Χριστιανοί στο Σουδάν, ο πρόεδρος επιμένει να ρυθμίζει τη ζωή των ανθρώπων βάσει του νόμου της Σαρία.

Ο Ομάρ Χασάν είναι γνωστός για τις υποψίες του ότι οργάνωσε τις σφαγές μαύρων κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Νταρφούρ. Το 2009, για πρώτη φορά στην ιστορία, το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο εξέδωσε ένταλμα σύλληψης για τον Πρόεδρο του Σουδάν, αλλά ο Ομάρ Χασάν παραμένει στη θέση του μέχρι σήμερα.

ΛΔΚ

Η Βόρεια Κορέα είναι σήμερα σε όλα τα τηλεοπτικά ειδησεογραφικά κανάλια. Αυτή η χώρα έχει επίσης ένα αυστηρό ολοκληρωτικό σύστημα, με επικεφαλής τον Κιμ Γιονγκ Ουν. Κληρονόμησε την εξουσία από τον πατέρα του Κιμ Γιονγκ Ιλ.

Σύμφωνα με διάφορες πληροφορίες, περίπου 150 χιλιάδες άνθρωποι στη χώρα επιδίδονται σε καταναγκαστική εργασία σε στρατόπεδα πολιτικών αντιφρονούντων. Το κράτος έχει την πιο αυστηρή λογοκρισία· τα τηλεοπτικά ειδησεογραφικά κανάλια μεταδίδουν καθημερινά τις επιτυχίες της ΛΔΚ και του ηγέτη της.

Σαουδική Αραβία

Η Σαουδική Αραβία είναι ένα άλλο παράδειγμα. Και παρόλο που εδώ έχει καθιερωθεί μια μοναρχική μορφή διακυβέρνησης, η δομή αυτής της χώρας αντιστοιχεί επίσης στα χαρακτηριστικά μιας δικτατορίας. Εκλογές για τον ηγεμόνα δεν γίνονται εδώ, και υπάρχουν περιορισμοί για τις γυναίκες (δεν επιτρέπεται να ταξιδέψουν, να εργαστούν ή ακόμα και να οδηγήσουν αυτοκίνητο). Το βασίλειο χρησιμοποιεί τη θανατική ποινή, τα βασανιστήρια των κρατουμένων και τις εξωδικαστικές συλλήψεις.

συμπέρασμα

Τώρα ξέρετε την έννοια της λέξης «δικτατορία» και καταλαβαίνετε τι μορφή διακυβέρνησης σημαίνει. Πρόκειται για ένα άθλιο κυβερνητικό σύστημα από όλες τις απόψεις, που οδηγεί πάντα στην κατάρρευση του κράτους. Η επανάσταση και η δικτατορία είναι φαινόμενα πολύ στενά συνδεδεμένα. Συνήθως, μια επανάσταση είναι το αποτέλεσμα της δυσαρέσκειας μεταξύ των πολιτών που δεν μπορούν πλέον να ανεχθούν την κυριαρχία του δικτάτορά τους.

Ευτυχώς, στον σύγχρονο κόσμο, λόγω της ανάπτυξης των τεχνολογιών του Διαδικτύου και της ελεύθερης πρόσβασης σε διάφορες πηγές πληροφοριών, ένα τέτοιο πολιτικό σύστημα σταδιακά εξαφανίζεται, αλλά στις μη ανεπτυγμένες χώρες εξακολουθεί να υπάρχει. Ωστόσο, αυτή η μορφή αλλάζει, και ακόμη και σε χώρες με δημοκρατικά καθεστώτα, η λεγόμενη «παρασκηνιακή δικτατορία» λειτουργεί στα παρασκήνια.

Πολλά από αυτά που συμβαίνουν σήμερα εξηγούνται από μια αμυντική αντίδραση στη δεκαετή παραβίαση από φιλελεύθερους ριζοσπάστες της εθνικής αξιοπρέπειας του ρωσικού λαού που διαμορφώνει το κράτος και στην καταστροφή του ρωσικού κράτους. Έχοντας φτάσει στο χείλος της καταστροφής, ο ρωσικός εθνικός-κρατικός οργανισμός προσπαθεί φυσικά να αυτοσυντηρηθεί μέσω της εδραίωσης της εξουσίας, της ενίσχυσης του κράτους και της ενίσχυσης της εθνικής αυτοσυνείδησης της ρωσικής πλειοψηφίας της χώρας. Αυτό είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα αυτού που έγινε στο παρελθόν, αλλά εξαρτάται από τους σύγχρονους τη μορφή που θα λάβουν αυτές οι διαδικασίες. Ορισμένοι πολιτικοί θα αγνοήσουν αυτές τις αντικειμενικές τάσεις, καταδικάζοντας έτσι τον εαυτό τους σε περιθωριοποίηση. Κάποιος θα παίξει δημαγωγικά το πατριωτικό χαρτί και θα ορμήσει στην εξουσία σε ένα νέο κύμα στο όνομα ιδιοτελών συμφερόντων. Αλλά η αρχή των δημιουργικών διαδικασιών υποδηλώνει ότι σχηματίζεται μια γενιά κρατιστών πολιτικών που κατανοούν ότι η αναβίωση της Ρωσίας μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της αναβίωσης του κράτους. Η κατανόηση της ουσίας αυτού που συμβαίνει βοηθά στη δημιουργική πλοήγηση και στην αποφυγή κινδύνων.
Υπό αυτή την έννοια, η έρευνα του Ρώσου φιλοσόφου Ivan Aleksandrovich Ilyin, ο οποίος στο τέλος της δεκαετίας του σαράντα περιέγραψε τις αντικειμενικές τάσεις της μεταβατικής περιόδου - μετά την αναπόφευκτη κατάρρευση του κομμουνιστικού καθεστώτος, είναι πολύ σχετική. Πρώτα απ 'όλα, για τη ρωσική ιστορία είναι προφανές ότι «Τέτοιοι χώροι, τόσοι πολλοί εθνικότητες, τέτοιοι άνθρωποι που τείνουν στον ατομικισμό μπορούν να ενωθούν αποκλειστικά από ένα συγκεντρωτικό ενιαίο κράτος, μπορούν να διατηρηθούν αποκλειστικά από ένα αυταρχικό (δεν πρέπει να συγχέεται με ολοκληρωτική) μορφή διακυβέρνησης. Η Ρωσία μπορεί να έχει τις δικές της, ανεξάρτητα αναδυόμενες οργανωμένες μορφές ενός αυταρχικού κράτους και ενός δημοκρατικού κράτους - σε ενότητα. Αυτό - όχι ατύχημα και όχι ο δεσποτισμός του κέντρου της Μόσχας - εξηγεί το γεγονός ότι η Ρωσία παρέμεινε μοναρχία για αιώνες, επιπλέον, όλες οι τάξεις και τα επαγγελματικά εργαστήρια ανέπτυξαν και άσκησαν μοναδικές μορφές αυτοδιοίκησης» (I.A. Ilyin). Ο Ivan Ilyin ήταν πεπεισμένος ότι η μετάβαση από τον κομμουνισμό σε ένα οργανικό κράτος στη Ρωσία ήταν δυνατή μόνο μέσω μιας εθνικής δικτατορίας - όχι μιας ίδιας της δικτατορίας, αλλά ενός αυταρχικού καθεστώτος. Γιατί μόνο ο φωτισμένος αυταρχισμός ή μια δημοκρατική, φιλελεύθερη δικτατορία μπορεί να αποφύγει το μετακομμουνιστικό χάος, την ωχοκρατία, που αναπόφευκτα τελειώνει με την άφιξη ενός δικτάτορα. Είναι σαφές ότι οι ανατροπές της δεκαετίας του '90 περιόρισαν απότομα τις δυνατότητες για την αναβίωση της Ρωσίας, αλλά μας δίδαξαν επίσης πολλά. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν πλέον αμέτρητα περισσότεροι άνθρωποι που μπορούν να ακούσουν τις προφητικές κρίσεις του Ρώσου φιλοσόφου.
Ο I.A. Ilyin στο βιβλίο "Our Tasks" προειδοποίησε για την καταστροφή των δημοκρατικών πειρασμών μετά την πτώση του κομμουνιστικού καθεστώτος, όταν δεν θα υπάρχουν προϋποθέσεις για δημοκρατία στην κοινωνία:
"Ο ρωσικός λαός θα βγει από την επανάσταση ως ζητιάνος. Δεν θα υπάρχει πλούσιος, εύπορος, μεσαία τάξη, ούτε καν ένας υγιής, οικονομικός αγρότης. Μια φτωχή αγροτιά, προλεταριοποιημένη γύρω από "αγροτικά εργοστάσια" και "αγρο-πόλεις" », ένας φτωχός εργάτης στη βιομηχανία, ένας φτωχός τεχνίτης, ένας φτωχός κάτοικος πόλης... Αυτοί θα είναι οι άνθρωποι μιας «αταξικής κοινωνίας»· ληστές, αλλά καθόλου ξεχνώντας ότι τους έκλεψαν, ούτε τι ακριβώς τους αφαιρέθηκε , ούτε αυτοί που τους υπέβαλαν σε «απαλλοτρίωση»... Όλοι θα είναι φτωχοί, καταπονημένοι και πικραμένοι.Το κρατικό κέντρο, που λήστεψε τους πάντες, θα εξαφανιστεί, αλλά το κρατικό νόμισμα, που έμεινε ως κληρονομιά στους κληρονόμους, θα έχει ελάχιστες αγορές δύναμη στη διεθνή αγορά και θα είναι εντελώς περιφρονημένη στην εγχώρια αγορά Και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι η κρατική περιουσία, λεηλατημένη και διαμορφωμένη, αφέθηκε από τους κομμουνιστές σε μια οικονομικά ακμάζουσα μορφή: γιατί, κατά πάσα πιθανότητα, θα περάσει περίοδος σκληρού αγώνα για την εξουσία. Μπροστά, λοιπόν, η φτώχεια των πολιτών και η φτωχοποίηση του κράτους: η κλασική συνέπεια όλων των μακροχρόνιων επαναστάσεων και πολέμων... Όλα τα πνευματικά και όλα τα κοινωνικά θεμέλια της δημοκρατίας έχουν υπονομευτεί - μέχρι την οικεία ζωή, μέχρι πίστη στη δουλειά, μέχρι το σεβασμό για την έντιμα αποκτηθείσα περιουσία. Ο ιστός της εθνικής αλληλεγγύης είναι κομματιασμένος. Μια άνευ προηγουμένου δίψα για εκδίκηση έχει συσσωρευτεί παντού. Οι μάζες ονειρεύονται να αποτινάξουν την ύπνωση του βδελυρού φόβου και να απαντήσουν στον παρατεταμένο οργανωμένο τρόμο με βίαιο, αποδιοργανωμένο τρόμο».
Αυτή είναι η αναπόφευκτη κατάσταση της Ρωσίας μετά από δεκαετίες κομμουνιστικής δικτατορίας. Ο Ilyin προέβλεψε ότι σε αυτές τις συνθήκες θα εμφανίζονταν δυνάμεις που θα προσπαθούσαν να χρησιμοποιήσουν τον πολιτικό νηπιακό χαρακτήρα της κοινωνίας και να την παρασύρουν στις βαλτώδεις φωτιές της ψευδοδημοκρατίας:
«Και αυτή τη στιγμή θα τους προσφερθούν: 1. «Δημοκρατική ελευθερία», 2. «Το δικαίωμα κάθε αυτοδιάθεσης» και 3. «Το δόγμα της λαϊκής κυριαρχίας». Ποιος θα είναι υπεύθυνος για τις αναπόφευκτες συνέπειες αυτού; .. Το σύνθημα «δημοκρατία αμέσως και ό,τι κι αν συμβεί» έχει ήδη οδηγήσει κάποτε σε μια ολοκληρωτική δικτατορία στη Ρωσία. Απειλεί την ίδια δικτατορία στο μέλλον, αλλά αυτή τη φορά αντικομμουνιστική... Ή θα προσπαθήσουν να δημιουργήσουν έναν νέο «δημοκρατικό φασισμό» ώστε, ενώ φωνάζουν την ελευθερία, να τον πατήσουν στο όνομα μιας νέας, πρωτόγνωρης στην ιστορία της ψευδοδημοκρατίας;... Αν κάτι μπορεί να επιφέρει νέα, πιο βαριά πλήγματα στη Ρωσία μετά ο κομμουνισμός, τότε είναι ακριβώς οι επίμονες προσπάθειες εγκατάστασης ενός δημοκρατικού συστήματος μετά την ολοκληρωτική τυραννία. Γιατί αυτή η τυραννία κατάφερε να υπονομεύσει στη Ρωσία όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τη δημοκρατία, χωρίς τις οποίες μόνο μια εξέγερση του όχλου, η γενική διαφθορά και η διαφθορά, Και η εμφάνιση ολοένα και περισσότερων αντικομμουνιστών τυράννων είναι δυνατή... Εάν ο λαός δεν έχει υγιές αίσθημα δικαιοσύνης, τότε το δημοκρατικό σύστημα μετατρέπεται σε κόσκινο καταχρήσεων και εγκλημάτων. Άνθρωποι χωρίς αρχές και ύπουλοι αποδεικνύονται διεφθαρμένοι, το ξέρουν ο ένας για τον άλλον και καλύπτονται ο ένας για τον άλλον: οι άνθρωποι διαπράττουν προδοσία, κερδίζουν από αυτό και το αποκαλούν «δημοκρατία».
Όπως μπορείτε να δείτε, η ανάλυση του I.A. Ilyin αποδείχθηκε πολύ επίκαιρη. Ποια διέξοδο είδε ο φιλόσοφος σε αυτή την κατάσταση;
«Και όταν, μετά την πτώση των Μπολσεβίκων, η παγκόσμια προπαγάνδα ρίχνει στο πανρωσικό χάος το σύνθημα: «Λαέ της πρώην Ρωσίας, διαμελίστε!» - τότε θα ανοίξουν δύο πιθανότητες: είτε μια ρωσική εθνική δικτατορία θα προκύψει στη Ρωσία. , η οποία θα πάρει τα «ηνία της διακυβέρνησης» στα δυνατά της χέρια και θα σβήσει αυτό το καταστροφικό σύνθημα θα οδηγήσει τη Ρωσία στην ενότητα, καταστέλλοντας όλα και οποιαδήποτε αυτονομιστικά κινήματα στη χώρα, ή μια τέτοια δικτατορία δεν θα λειτουργήσει, και η χώρα θα ξεκινήσει μια Ασύλληπτο χάος κινήσεων, επιστροφών, εκδίκησης, πογκρόμ, κατάρρευσης των συγκοινωνιών, ανεργίας, πείνας, κρύου και αναρχίας. Τότε η Ρωσία θα βυθιστεί στην αναρχία και θα προδοθεί κατάματα στους εθνικούς, στρατιωτικούς, πολιτικούς και θρησκευτικούς εχθρούς της... Χρόνια θα περάσει εθνική μνήμη, διευθέτηση, ηρεμία, κατανόηση, επίγνωση, αποκατάσταση της στοιχειώδους νομικής συνείδησης, επιστροφή στην ιδιωτική ιδιοκτησία, στις αρχές της τιμής και της εντιμότητας, στην προσωπική ευθύνη και πίστη, στον αυτοσεβασμό, στην ακεραιότητα και την ανεξάρτητη σκέψη - πριν ο ρωσικός λαός θα μπορέσει να κάνει ουσιαστικές και άφθαρτες πολιτικές εκλογές. Μέχρι τότε δεν μπορεί παρά να την καθοδηγήσει μια εθνική, πατριωτική, καθόλου ολοκληρωτική, αλλά αυταρχική -εκπαιδευτική και αναζωογονητική- δικτατορία... Μετά τους Μπολσεβίκους, η Ρωσία μπορεί να σωθεί -είτε με τη μεγαλύτερη κρατική πειθαρχία του ρωσικού λαού είτε από μια δικτατορία εθνικο-κρατοπαιδαγωγικής... Μόνο ένα αυστηρό αυταρχικό (καθόλου ολοκληρωτικό!) καθεστώς μπορεί να σώσει τη χώρα από την καταστροφή... Κάτω από τέτοιες συνθήκες, μια εθνική δικτατορία θα γίνει άμεση σωτηρία, και οι εκλογές θα είναι είτε εντελώς αδύνατο, ή θα αποδειχθεί φανταστικό, μια μυθοπλασία, χωρίς νομική εξουσία».
Φυσικά, η σύγχρονη συνείδηση τρομάζει με τον όρο «δικτατορία», αλλά σε συνδυασμό με τον ορισμό «εθνική» αυτή η έννοια παίρνει ένα βαθύ και σχετικό νόημα για εμάς στο Ilyin:
«...Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται:... είτε μια ολοκληρωτική δικτατορία - είτε μια επίσημη δημοκρατία. και επομένως δημοκρατική δικτατορία, όχι δημαγωγική, «υποσχόμενη» και διαφθορά, αλλά πολιτειακή, διατακτική και διαπαιδαγωγική, όχι σβήσιμο της ελευθερίας, αλλά εξοικείωση με την αληθινή ελευθερία 2. Δημοκρατία, αλλά όχι τυπική, όχι αριθμητική, Μη πιεστικές μαζικές παρεξηγήσεις και ιδιωτικές επιθυμίες. δημοκρατία, που δεν βασίζεται στο ανθρώπινο άτομο και δεν αδιαφορεί για την εσωτερική της ανελευθερία, αλλά στον αυτοδιοικούμενο, εσωτερικά ελεύθερο πολίτη που εκπαιδεύει· μια δημοκρατία ποιότητας, ευθύνης και υπηρεσίας - με δικαίωμα ψήφου κατανοητή και εφαρμοσμένη με νέο τρόπο. Και πίσω Αυτές οι δύο πιθανότητες είναι ένα πλήθος νέων πολιτικών μορφών σε ποικίλους συνδυασμούς. Ξεκινώντας από μια νέα, δημιουργική, καθαρά ρωσική λαϊκή μοναρχία».
Είναι προφανές ότι το καθεστώς Γέλτσιν της δεκαετίας του '90 συνδύαζε ακριβώς τα αντίθετα χαρακτηριστικά - το χειρότερο της δικτατορίας και την καρικατούρα της δημοκρατίας. Αυτή η δικτατορία είναι ακριβώς δημαγωγική, πολλά υποσχόμενη και διαφθείρει, εξασθενίζει την ελευθερία και δεν διδάσκει την αληθινή ελευθερία. Η δημοκρατία σήμερα είναι μόνο τυπική, αριθμητική, καταστέλλοντας μαζικές παρεξηγήσεις και ιδιωτικές επιθυμίες, αδιαφορώντας για την εσωτερική ελευθερία του ανθρώπου. Ποια είναι η αποστολή μιας εθνικής δικτατορίας;
«Μόνο μια τέτοια δικτατορία μπορεί να σώσει τη Ρωσία από την αναρχία και τους παρατεταμένους εμφύλιους πολέμους. Για να συνηθίσουν οι άνθρωποι στις ελευθερίες, είναι απαραίτητο να τους δώσουμε όσο μπορούν να δεχτούν και να γεμίσουν ζωή, χωρίς να καταστρέψουν τον εαυτό τους και το κράτος τους. και η αφόρητη ελευθερία ήταν πάντα και θα είναι σκέτο δηλητήριο.Για να αφυπνιστεί το αίσθημα δικαιοσύνης στους ανθρώπους, είναι απαραίτητο να προσφύγουμε στην τιμή τους, να τους προστατέψουμε από τις υπερβολές πογκρόμ με κυβερνητικές απαγορεύσεις και να αφήσουμε στη διακριτική ευχέρεια του λαού όχι περισσότερο από πόσα μπορούν να σηκώσουν και να κουβαλήσουν χωρίς να καταστρέψουν τον εαυτό τους και το κράτος τους. ποτέ δεν οδήγησαν σε καλό, αλλά προκάλεσαν μόνο πολιτική μέθη και αχαλίνωτα πάθη. Και τώρα ούτε ένα κρατικό σύνταγμα δεν παρέχει τέτοιες εξουσίες σε κανέναν λαό... Για να συνηθίσει τους ανθρώπους στην πιστή θέληση του κράτους, πρέπει να ξεκινήσει κανείς με ένα περιορισμένο δικαίωμα ψήφου: να του δώσει μόνο καθιστική ζωή, μόνο οικογενειακή, μόνο εργατική, μόνο που δεν υπηρέτησε ποτέ το Κομμουνιστικό Κόμμα, μόνο ώριμο σε ηλικία, μόνο αποδεκτό τόσο από τους ψηφοφόρους όσο και από τους Εθνική κυβέρνηση. Με άλλα λόγια: πρέπει να ξεκινήσουμε με ένα σύστημα μη περιουσιακών προσόντων που να παρέχει το απαραίτητο ελάχιστο ακεραιότητα, εντιμότητα και πολιτειακό αίσθημα, ώστε στο μέλλον, όσο βελτιώνεται ο λαός και η χώρα, να διευρυνθεί ο κύκλος των ψηφοφόρων. Οτιδήποτε άλλο θα ήταν δογματική τρέλα και η καταστροφή της Ρωσίας... Μια σταθερή, εθνικο-πατριωτική και θεωρητικά φιλελεύθερη δικτατορία, που βοηθά τον λαό να αναδείξει τις πραγματικά καλύτερες δυνάμεις του και εκπαιδεύει τον λαό για νηφαλιότητα, για ελεύθερη πίστη, για αυτοδιοίκηση και για οργανική συμμετοχή στην οικοδόμηση του κράτους, πίστη σε υποχρεώσεις και συμβόλαια, αυτοεκτίμηση και τιμή».
Σε τι μπορεί να βασιστεί μια εθνική δικτατορία; Τι απαιτεί από τον εθνικό ηγέτη;
«Μόνο μια εθνική δικτατορία, που στηρίζεται σε άπιστες στρατιωτικές μονάδες και ανεβάζει γρήγορα στελέχη νηφάλιων και τίμιων πατριωτών από το λαό στην κορυφή, μπορεί να συντομεύσει την περίοδο της αυθαίρετης εκδίκησης, των απρόβλεπτων αντιποίνων και της αντίστοιχης νέας καταστροφής... Ένας δικτάτορας που σώζει τη χώρα από Το χάος χρειάζεται: θέληση, συγκρατημένη από το αίσθημα ευθύνης, τρομερή επιβολή και κάθε είδους θάρρος, στρατιωτικό και πολιτικό... Η ουσία της δικτατορίας βρίσκεται στη συντομότερη απόφαση και στην απόλυτη εξουσία του αποφασίζοντος. Μια δικτατορία είναι ουσιαστικά ένας στρατιωτικός θεσμός: είναι ένα είδος πολιτικής αρχηγίας, που απαιτεί μάτι, ταχύτητα, τάξη και υπακοή... Κανένα συλλογικό σώμα δεν θα κυριαρχήσει στο χάος, γιατί ήδη ολοκληρώνει την αρχή της αποσύνθεσης... η ώρα του κινδύνου, της ταλαιπωρίας, της σύγχυσης και της ανάγκης για στιγμιαίες αποφάσεις-εντολές - η συλλογική δικτατορία είναι η τελευταία των παραλογών... Η δικτατορία έχει ένα άμεσο ιστορικό κάλεσμα - να σταματήσει η αποσύνθεση, να κλείσει το δρόμο προς το χάος, να διακόψει το πολιτικό , οικονομική και ηθική αποσύνθεση της χώρας. Και υπάρχουν περίοδοι στην ιστορία που το να φοβάσαι μια μονοπρόσωπη δικτατορία σημαίνει να οδηγείς στο χάος και να προάγεις τη φθορά... Ένας μόνο δικτάτορας βρίσκεται στην κορυφή, ποντάροντας στην πνευματική δύναμη και στην ποιότητα των ανθρώπων που σώζει... Αυτό το στοίχημα για την ελεύθερη και καλή δύναμη του Ρώσου λαού πρέπει να το κάνει ο μελλοντικός δικτάτορας. Ταυτόχρονα, ο δρόμος προς τα πάνω από τα κάτω θα πρέπει να είναι ανοιχτός στην ποιότητα και το ταλέντο. Η απαραίτητη επιλογή των ανθρώπων δεν πρέπει να καθορίζεται από την τάξη, ούτε από την περιουσία, ούτε από τον πλούτο, ούτε από πονηριά, ούτε από παρασκηνιακούς ψιθύρους ή ίντριγκες και όχι από επιβολή από ξένους - αλλά από την ποιότητα ενός ατόμου: ευφυΐα , ειλικρίνεια, πίστη, δημιουργικότητα και θέληση. Η Ρωσία χρειάζεται ευσυνείδητους και γενναίους ανθρώπους, όχι κομματικούς υποστηρικτές και να μην προσλαμβάνει ξένους... Έτσι, ο εθνικός δικτάτορας θα πρέπει: 1. Να μειώσει και να σταματήσει το χάος. 2. Ξεκινήστε αμέσως την ποιοτική επιλογή ατόμων. 3. Καθιερώστε τάξη εργασίας και παραγωγής. 4. Εάν είναι απαραίτητο, υπερασπιστείτε τη Ρωσία από εχθρούς και ληστές. 5. Βάλτε τη Ρωσία στο δρόμο που οδηγεί στην ελευθερία, στην ανάπτυξη της νομικής συνείδησης, στην κρατική αυτοδιοίκηση, στο μεγαλείο και στην άνθηση του εθνικού πολιτισμού».
Το πρωταρχικό καθήκον ενός αληθινού εθνικού ηγέτη είναι πνευματικό: να αφυπνίσει τις δημιουργικές δυνάμεις του λαού και να δημιουργήσει συνθήκες για τη διαμόρφωσή τους σε πολιτικούς θεσμούς οργανικούς στη Ρωσία.
«Η πολιτική έχει καθήκοντα: την ισχυρή ενστάλαξη της αλληλεγγύης του λαού, την έγκυρη εκπαίδευση ενός προσωπικού, ελεύθερου αισθήματος δικαιοσύνης. Η υπεράσπιση της χώρας και η πνευματική άνθηση του πολιτισμού· η δημιουργία ενός εθνικού μέλλοντος με το να ληφθεί υπόψη το εθνικό παρελθόν , συλλέγεται στο εθνικό παρόν... Ο σύγχρονος Ρώσος πολιτικός θα μας σχεδιάσει ένα σύστημα στο οποίο τα καλύτερα και τα ιερά θεμέλια της μοναρχίας θα απορροφούν οτιδήποτε υγιές και ισχυρό κρατά τη δημοκρατική νομική συνείδηση. Θα μας σκιαγραφήσει ένα σύστημα σε η οποία τα φυσικά και πολύτιμα θεμέλια μιας αληθινής αριστοκρατίας θα είναι κορεσμένα με αυτό το υγιές πνεύμα που κρατά τις αληθινές δημοκρατίες. Η αυτονομία θα συμβιβαστεί με ένα πλήθος ανεξάρτητων βούλησης, η ισχυρή δύναμη θα συνδυαστεί με τη δημιουργική ελευθερία· το άτομο θα υποταχθεί εθελοντικά και ειλικρινά υπερπροσωπικοί στόχοι και οι ενωμένοι άνθρωποι θα βρουν τον προσωπικό τους ηγέτη για να συνδεθούν μαζί του με εμπιστοσύνη και αφοσίωση. Και όλα αυτά πρέπει να επιτευχθούν στις αιώνιες παραδόσεις του ρωσικού λαού και του ρωσικού κράτους. Και, επιπλέον, όχι στο μορφή «αντίδρασης», αλλά με τις μορφές δημιουργικής καινοτομίας. Αυτό θα είναι ένα νέο ρωσικό σύστημα, ένα νέο κράτος Ρωσία».
Όλα αυτά μπορεί να ακούγονται ουτοπικά, αλλά μετά από βαθύ προβληματισμό, ωστόσο, αποδεικνύεται ότι είναι πιο κοντά στην πραγματικότητα από ό,τι πολλά από τα σημερινά. Η πραγματικότητα, φυσικά, είναι αληθινή, και όχι φαντασμαγορική, που «κυβερνά την παράσταση» σήμερα. Αυτό που ζητά ο Ilyin είναι, φυσικά, ένα ιδανικό. Αλλά αυτό το υπερ-ιδανικό είναι ικανό να εμπνεύσει τους ανθρώπους να κάνουν μια σωτήρια υπερπροσπάθεια.
Βλέπουμε ότι ο Ρώσος φιλόσοφος προέβλεψε αυτό που συνέβαινε και προέβλεψε το μέλλον. Αλλά θα ήταν μάταιο να αναζητήσω μια πανάκεια από αυτόν. Δεν πρόκειται για συνταγές σωτηρίας, αλλά για σαφή ανάλυση της κατάστασης και ξεκάθαρες διατυπώσεις των καθηκόντων μας. Όπως θα έπρεπε, όλα αυτά εγείρουν ακόμη περισσότερα ερωτήματα, αλλά, το πιο σημαντικό, ενθαρρύνουν έναν δημιουργικό αγώνα για τη διάσωση της πατρίδας.

(1893-1976) - Κινέζος πολιτικός και ιδεολόγος, ένας από τους ιδρυτές του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας, ηγέτης του από τα μέσα της δεκαετίας του '30 μέχρι τον θάνατό του. Στις θεωρητικές του κατασκευές, προσχώρησε στην ιδέα της «Σινικοποίησης του Μαρξισμού», η οποία αργότερα ονομάστηκε «ο συνδυασμός των καθολικών αληθειών του μαρξισμού με τη συγκεκριμένη πρακτική της κινεζικής επανάστασης». Ο δημιουργός της έννοιας της «νέας δημοκρατίας», σύμφωνα με την οποία στις καθυστερημένες χώρες είναι δυνατό να εγκαθιδρυθεί μια δημοκρατική δικτατορία του λαού ως μια μορφή δικτατορίας του προλεταριάτου. Η δημοκρατική δικτατορία του λαού προϋπέθετε την ένωση πολλών τάξεων, συμπεριλαμβανομένης της εθνικής αστικής τάξης, υπό την ηγεσία της εργατικής τάξης. Στο ζήτημα της δημοκρατίας, εμμένει σε ορθόδοξες μαρξιστικές θέσεις. Ήταν ο δημιουργός του δόγματος δύο ειδών αντιφάσεων - «αντιφάσεις μεταξύ μας και των εχθρών μας και αντιφάσεις μέσα στο λαό», το οποίο ήταν σε αντίθεση με τα μαρξιστικά δόγματα εκείνης της εποχής. Πρωτεργάτης του «Μεγάλου Άλματος προς τα Εμπρός» (1957-1959) και της «Πολιτιστικής Επανάστασης» (1966-1976), που προκάλεσαν τεράστια ζημιά στην ανάπτυξη της κινεζικής κοινωνίας. Στην πρώτη περίοδο της «πολιτιστικής επανάστασης» ήταν υποστηρικτής της «απεριόριστης δημοκρατίας των μαζών». Αργότερα, παρόμοιες απόψεις του Μάο Τσε Τουνγκ χαρακτηρίστηκαν από την κινεζική προπαγάνδα ως «αριστερές αυταπάτες και λάθη». Είχε αρνητική στάση απέναντι στα επιτεύγματα της παγκόσμιας πολιτικής σκέψης· ιδανικό του ήταν οι πολιτικές ιδέες του Στάλιν. Στην κινεζική πολιτική σκέψη, αναγνώρισε θετικό ρόλο μόνο στη νομικιστική σχολή, η οποία είναι γνωστή όχι μόνο για το αίτημά της για σεβασμό του νόμου, αλλά και για την απολογία της για τη βία, και ήταν επικριτικός στον Κομφουκιανισμό, απορρίπτοντας ουσιαστικά τις καθολικές ηθικές αρχές. κήρυξε ο τελευταίος. (Κείμενο επιλεγμένο από τον V. G. Burov.)

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

(Ιανουάριος 1940)

[...] Έτσι, αν ταξινομήσουμε τις διαφορετικές μορφές διακυβέρνησης που υπάρχουν στον κόσμο σύμφωνα με την ταξική φύση της εξουσίας, τότε θα καταλήξουν κυρίως στους εξής τρεις τύπους: 1) δημοκρατίες της αστικής δικτατορίας. 2) δημοκρατίες της προλεταριακής δικτατορίας. 3) δημοκρατίες δικτατοριών μιας ένωσης πολλών επαναστατικών τάξεων.

Ο πρώτος τύπος είναι το πολίτευμα της παλιάς δημοκρατίας. Σήμερα, μετά το ξέσπασμα του δεύτερου ιμπεριαλιστικού πολέμου, σε πολλές καπιταλιστικές χώρες δεν υπάρχει πλέον καμία μυρωδιά δημοκρατίας. έχουν μετατραπεί ή μετατρέπονται σε κράτη μιας αιματηρής στρατιωτικής δικτατορίας της αστικής τάξης. Στην ίδια κατηγορία μπορούν να καταταγούν ορισμένα κράτη της ενιαίας δικτατορίας της αστικής τάξης και των γαιοκτημόνων.

Ο δεύτερος τύπος υπάρχει στην ΕΣΣΔ, η γέννησή του ωριμάζει τώρα σε όλες τις καπιταλιστικές χώρες και στο μέλλον θα γίνει η παγκόσμια κυρίαρχη μορφή για μια ορισμένη περίοδο.

Ο τρίτος τύπος είναι μια μεταβατική μορφή κράτους που δημιουργήθηκε από επαναστάσεις σε αποικιακές και ημι-αποικιακές χώρες. Φυσικά, οι επαναστάσεις σε διάφορες αποικιακές και ημι-αποικιακές χώρες θα έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά, αλλά αυτές θα είναι μόνο μικρές διαφορές με μεγάλες ομοιότητες. Εφόσον μιλάμε για επαναστάσεις σε αποικίες και ημι-αποικίες, τότε η κρατική οργάνωση και η οργάνωση της εξουσίας εκεί θα είναι σίγουρα το ίδιο.Αυτά θα είναι κράτη μιας νέας δημοκρατίας, στην οποία πολλές αντιιμπεριαλιστικές τάξεις ενώνονται για μια κοινή δικτατορία.

[...] Όσον αφορά το ζήτημα της λεγόμενης μορφής εξουσίας, εδώ μιλάμε για τη μορφή οικοδόμησης της πολιτικής εξουσίας, για το ποια μορφή επιλέγει μια συγκεκριμένη κοινωνική τάξη, δημιουργώντας αρχές για να πολεμήσει τους εχθρούς και να προστατευτεί. Χωρίς κυβερνητικά όργανα κατάλληλης μορφής, δεν υπάρχει κράτος. Στην Κίνα, μπορεί πλέον να εφαρμοστεί το ακόλουθο σύστημα: το Εθνικό Συνέδριο των Λαϊκών Βουλευτών, οι συνελεύσεις των λαϊκών βουλευτών, επαρχιακές, επαρχιακές, επαρχιακές, περιφέρειες - ακόμη και χωριά - και κυβερνητικά όργανα θα πρέπει να εκλέγονται από συνελεύσεις λαϊκών βουλευτών σε όλα τα επίπεδα. Αλλά ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να εφαρμοστεί ένα εκλογικό σύστημα βασισμένο σε πραγματικά καθολικές και ισότιμες εκλογές, χωρίς διάκριση φύλου και θρησκείας, χωρίς ιδιοκτησία και μορφωτικά προσόντα κ.λπ. Μόνο ένα τέτοιο σύστημα θα αντιστοιχεί στη θέση των διάφορων επαναστατών τάξεις στο κράτος και θα καταστήσει δυνατή την έκφραση της θέλησης των ανθρώπων και την ηγεσία του επαναστατικού αγώνα, θα ανταποκρίνεται στο πνεύμα της νέας δημοκρατίας. Αυτό το σύστημα είναι δημοκρατικός συγκεντρωτισμός. Μόνο κυβερνητικά όργανα που χτίζονται στην αρχή του δημοκρατικού συγκεντρωτισμού μπορούν να συμβάλουν πλήρως στην έκφραση της βούλησης ολόκληρου του επαναστατικού λαού και είναι ικανά να επιτεθούν στους εχθρούς της επανάστασης με τη μεγαλύτερη δύναμη. [...]

Το πολιτικό σύστημα είναι η δικτατορία της ένωσης όλων των επαναστατικών τάξεων, η μορφή οργάνωσης της εξουσίας είναι ο δημοκρατικός συγκεντρωτισμός. Αυτό είναι το πολιτικό σύστημα της νέας δημοκρατίας, αυτή είναι η δημοκρατία της νέας δημοκρατίας. [...]

Ανατύπωση από: Μάο Τσε Τουνγκ. Επιλεγμένα έργα. Τ. III. Μ., 1953. Σ. 220-223.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Μας λένε: «Εσείς εγκαθιστάτε μια δικτατορία». Ναι, αγαπητοί κύριοι, έχετε δίκιο. Εγκαθιστούμε πραγματικά μια δικτατορία. Η εμπειρία πολλών δεκαετιών που έχει συσσωρευτεί από τον κινεζικό λαό μας λέει ότι είναι απαραίτητο να εγκαθιδρυθεί μια δημοκρατική δικτατορία του λαού. Αυτό σημαίνει ότι οι αντιδραστικοί πρέπει να στερηθούν το δικαίωμα να εκφράζουν τις απόψεις τους και μόνο ο λαός μπορεί να έχει το δικαίωμα ψήφου, το δικαίωμα να εκφράζει τη γνώμη του. Ποιοι είναι οι άνθρωποι"? Στην παρούσα φάση, οι άνθρωποι στην Κίνα είναι η εργατική τάξη, η τάξη των αγροτών, η μικροαστική τάξη και η εθνική αστική τάξη. Υπό την ηγεσία της εργατικής τάξης και του Κομμουνιστικού Κόμματος, αυτές οι τάξεις ενώθηκαν για να σχηματίσουν το δικό τους κράτος και να εκλέξουν τη δική τους κυβέρνηση για να εγκαθιδρύσουν μια δικτατορία στους λακέδες του ιμπεριαλισμού - την τάξη των γαιοκτημόνων, το γραφειοκρατικό κεφάλαιο, για να τους καταστείλουν και επιτρέψτε τους να ενεργούν μόνο εντός των ορίων του επιτρεπτού, μην τους επιτρέψετε να ξεπεράσουν τα όρια στις συζητήσεις και τις πράξεις τους. Αν προσπαθήσουν να ξεπεράσουν τα όρια στις συζητήσεις και τις πράξεις τους, θα τους απαγορευτεί και θα τιμωρηθούν αμέσως. Πρέπει να εφαρμοστεί ένα δημοκρατικό σύστημα μεταξύ των ανθρώπων, δίνοντάς τους ελευθερία λόγου, συνάθροισης και οργάνωσης. Το δικαίωμα ψήφου δίνεται μόνο στον λαό, όχι στους αντιδραστικούς. Αυτές οι δύο όψεις, δηλαδή η δημοκρατία στο λαό και η δικτατορία επί των αντιδραστικών, συνιστούν τη δημοκρατική δικτατορία του λαού. [...]

Η βάση της δημοκρατικής δικτατορίας του λαού είναι η συμμαχία της εργατικής τάξης, της αγροτιάς, της μικροαστικής τάξης των πόλεων, και κυρίως η συμμαχία της εργατικής τάξης και της αγροτιάς, γιατί αποτελούν το 80 με 90 τοις εκατό του πληθυσμού της Κίνας. Ο ιμπεριαλισμός και η αντιδραστική κλίκα του Κουόμιντανγκ ανατράπηκαν κυρίως από τη δύναμη της εργατικής τάξης και της αγροτιάς. Η μετάβαση από τη νέα δημοκρατία στον σοσιαλισμό εξαρτάται κυρίως από την ένωση αυτών των δύο τάξεων. Η δημοκρατική δικτατορία του λαού πρέπει να καθοδηγείται από την εργατική τάξη, γιατί μόνο η εργατική τάξη είναι η πιο διορατική, δίκαιη και συνεπής. [...]

Ανατύπωση από: Μάο Τσε Τουνγκ. Για τη δημοκρατική δικτατορία του λαού. Μ., 1957. Σ. 10-14.

ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΗΣ ΣΩΣΤΗΣ ΕΠΙΛΥΣΗΣ ΤΩΝ ΑΝΤΙΦΟΡΩΝ ΜΕΣΑ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Ομιλία που εκφωνήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1957 στη II εκτεταμένη συνεδρίαση της Ανώτατης Κρατικής Διάσκεψης*1*.

[...] Στην κοινωνία μας υπάρχουν δύο ειδών αντιφάσεις - αυτές είναι αντιθέσεις μεταξύ μας και των εχθρών μας και αντιθέσεις μέσα στους ανθρώπους. Αυτοί οι δύο τύποι αντιφάσεων είναι εντελώς διαφορετικοί στη φύση τους. [...]

Οι αντιθέσεις μεταξύ μας και των εχθρών μας είναι ανταγωνιστικές αντιθέσεις. Οι αντιθέσεις μέσα στο λαό, αν μιλάμε για τις αντιθέσεις μεταξύ των εργαζομένων, είναι μη ανταγωνιστικές και αν μιλάμε για τις αντιθέσεις μεταξύ των εκμεταλλευόμενων και των εκμεταλλευόμενων τάξεων, τότε εκτός από την ανταγωνιστική πλευρά έχουν και μια μη - ανταγωνιστική πλευρά.

[...] Αντιφάσεις μεταξύ μας και των εχθρών μας και αντιφάσεις μέσα στους ανθρώπους - αυτοί οι δύο τύποι αντιφάσεων δεν είναι ίδιοι στη φύση τους και οι μέθοδοι επίλυσής τους επίσης δεν είναι ίδιες. Εν ολίγοις, ο πρώτος τύπος αντίφασης σχετίζεται με το ζήτημα της χάραξης μιας ξεκάθαρης γραμμής ανάμεσα σε εμάς και τους εχθρούς μας, και ο δεύτερος τύπος αντίφασης σχετίζεται με το ζήτημα της χάραξης μιας σαφούς γραμμής μεταξύ αλήθειας και αναλήθειας. [...]

Το κράτος μας είναι ένα κράτος δημοκρατικής δικτατορίας του λαού, που ηγείται η εργατική τάξη και βασίζεται στη συμμαχία εργατών και αγροτών. Ποιες είναι οι λειτουργίες αυτής της δικτατορίας; Η πρώτη λειτουργία μιας δικτατορίας είναι να καταστείλει μέσα στη χώρα τις αντιδραστικές τάξεις, τους αντιδραστικούς και τους εκμεταλλευτές που αντιστέκονται στη σοσιαλιστική επανάσταση, να καταστείλει αυτούς που υπονομεύουν τη σοσιαλιστική οικοδόμηση. αυτό αποσκοπεί στην επίλυση των αντιθέσεων μεταξύ μας και των εχθρών μας εντός της χώρας. Οι λειτουργίες μιας δικτατορίας περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τη σύλληψη και την καταδίκη ορισμένων αντεπαναστατικών στοιχείων, τη στέρηση των δικαιωμάτων ψήφου των γαιοκτημόνων και των εκπροσώπων της γραφειοκρατικής αστικής τάξης για μια ορισμένη περίοδο και τη στέρηση της ελευθερίας του λόγου τους. Προς το συμφέρον της διασφάλισης της δημόσιας τάξης και των συμφερόντων των ευρειών μαζών του λαού, πρέπει επίσης να ασκηθεί δικτατορία εναντίον κλεφτών, απατεώνων, δολοφόνων και εμπρηστών, συμμοριών χούλιγκαν και διαφόρων επιβλαβών στοιχείων που υπονομεύουν σοβαρά τη δημόσια τάξη. Η δικτατορία έχει επίσης μια δεύτερη λειτουργία, δηλαδή την προστασία του κράτους από την ανατροπή και την πιθανή επιθετικότητα από εξωτερικούς εχθρούς. Όταν προκύπτει μια τέτοια κατάσταση, η δικτατορία βρίσκεται αντιμέτωπη με το καθήκον να λύσει τις αντιθέσεις μεταξύ μας και των εξωτερικών εχθρών μας. Στόχος της δικτατορίας είναι να προστατεύσει την ειρηνική εργασία όλου του λαού, να μετατρέψει την Κίνα σε σοσιαλιστικό κράτος με σύγχρονη βιομηχανία, σύγχρονη γεωργία και σύγχρονη επιστήμη και πολιτισμό. Ποιος ασκεί δικτατορία; Φυσικά, η εργατική τάξη και ο λαός που καθοδηγείται από αυτήν. Η δικτατορία δεν γίνεται μέσα στο λαό. Ο λαός δεν μπορεί να ασκήσει δικτατορία πάνω στον εαυτό του· είναι αδύνατο για ένα μέρος του λαού να καταπιέζει ένα άλλο. [...] Ο δημοκρατικός συγκεντρωτισμός πραγματοποιείται εντός του λαού. Το σύνταγμά μας ορίζει ότι οι πολίτες της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας έχουν ελευθερία του λόγου, του τύπου, του συνέρχεσθαι, του συνεταιρίζεσθαι, των πομπών στους δρόμους, των διαδηλώσεων, της θρησκείας και άλλων ελευθεριών. Το σύνταγμά μας ορίζει επίσης ότι οι κρατικοί φορείς εφαρμόζουν τον δημοκρατικό συγκεντρωτισμό, ότι οι κρατικοί φορείς πρέπει να βασίζονται στο λαό και ότι οι υπάλληλοι των κρατικών θεσμών πρέπει να υπηρετούν το λαό. Η σοσιαλιστική μας δημοκρατία είναι η ευρύτερη δημοκρατία, που δεν μπορεί να υπάρξει σε κανένα αστικό κράτος. Η δικτατορία μας είναι μια δημοκρατική δικτατορία του λαού, με επικεφαλής την εργατική τάξη και βασισμένη στη συμμαχία εργατών και αγροτών. Αυτό σημαίνει ότι η δημοκρατία εφαρμόζεται μέσα στο λαό, και όλοι οι άνθρωποι με πολιτικά δικαιώματα, ενωμένοι από την εργατική τάξη, κυρίως τους αγρότες, ασκούν δικτατορία σε σχέση με τις αντιδραστικές τάξεις, τους αντιδραστικούς και τα στοιχεία που αντιστέκονται στους σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς και αντιτίθενται στη σοσιαλιστική οικοδόμηση. Πολιτικά, το να έχεις πολιτικά δικαιώματα σημαίνει να έχεις δικαίωμα στην ελευθερία και τη δημοκρατία.

Αλλά αυτή η ελευθερία είναι μια ελευθερία που ασκείται υπό την ηγεσία, και αυτή η δημοκρατία είναι μια δημοκρατία που καθοδηγείται από τον συγκεντρωτισμό. αυτό δεν είναι αναρχία. Η αναρχία δεν ανταποκρίνεται στα συμφέροντα και τις επιδιώξεις του λαού.

Η ανάδυση των ουγγρικών γεγονότων*2* έκανε κάποιους στη χώρα μας χαρούμενους. [...]

Πιστεύουν ότι στο δημοκρατικό σύστημα του λαού μας υπάρχει πολύ λίγη ελευθερία, ενώ κάτω από το δυτικό κοινοβουλευτικό δημοκρατικό σύστημα υπάρχει πολλή. Απαιτούν την εγκαθίδρυση ενός δικομματικού συστήματος, κατά το δυτικό μοντέλο, όπου το ένα κόμμα είναι στην εξουσία και το άλλο στην αντιπολίτευση. Ωστόσο, ένα τέτοιο λεγόμενο δικομματικό σύστημα δεν είναι παρά ένα είδος μέσου διατήρησης μιας αστικής δικτατορίας και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να διασφαλίσει την ελευθερία και τα δικαιώματα των εργαζομένων. Στην πραγματικότητα, στον κόσμο υπάρχει μόνο συγκεκριμένη ελευθερία και συγκεκριμένη δημοκρατία και δεν υπάρχει αφηρημένη ελευθερία και αφηρημένη δημοκρατία. Σε μια κοινωνία που χαρακτηρίζεται από ταξική πάλη, οι εργαζόμενοι δεν έχουν την ελευθερία να μην τους εκμεταλλεύονται, αφού οι εκμεταλλεύτριες τάξεις έχουν την ελευθερία να εκμεταλλεύονται τους εργάτες. Αν υπάρχει δημοκρατία για την αστική τάξη, τότε δεν υπάρχει δημοκρατία για το προλεταριάτο και τους εργαζόμενους. Ορισμένα καπιταλιστικά κράτη επιτρέπουν επίσης τη νόμιμη ύπαρξη κομμουνιστικών κομμάτων, αλλά μόνο στο βαθμό που αυτό δεν προσβάλλει τα θεμελιώδη συμφέροντα της αστικής τάξης και δεν επιτρέπεται η υπέρβαση αυτής της γραμμής. Οι άνθρωποι που απαιτούν αφηρημένη δημοκρατία πιστεύουν ότι η δημοκρατία είναι ο σκοπός και δεν αναγνωρίζουν ότι η δημοκρατία είναι το μέσο. Η δημοκρατία μερικές φορές φαίνεται να είναι ο στόχος, αλλά στην πραγματικότητα είναι απλώς ένα είδος μέσου. Ο μαρξισμός μας δείχνει ότι η δημοκρατία ανήκει στο εποικοδόμημα, ότι ανήκει στην κατηγορία της πολιτικής. Αυτό σημαίνει ότι η δημοκρατία εξυπηρετεί τελικά την οικονομική βάση. Το ίδιο συμβαίνει και με την ελευθερία. Η δημοκρατία και η ελευθερία είναι σχετικές, όχι απόλυτες, προέκυψαν και αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Στους λαούς της χώρας μας, η δημοκρατία προϋποθέτει συγκεντρωτισμό και η ελευθερία προϋποθέτει πειθαρχία. Όλα αυτά αποτελούν δύο αντίθετες πλευρές ενός ενιαίου συνόλου. είναι αντίθετοι, αλλά ταυτόχρονα είναι και ενωμένοι, και επομένως δεν πρέπει, δίνοντας μονόπλευρα έμφαση στη μία από τις πλευρές, να αρνηθούμε την άλλη. Μέσα στο λαό δεν μπορεί κανείς χωρίς ελευθερία, αλλά δεν μπορεί επίσης χωρίς πειθαρχία· δεν μπορεί να κάνει χωρίς δημοκρατία, αλλά δεν μπορεί επίσης χωρίς συγκεντρωτισμό. Αυτό το είδος της ενότητας της δημοκρατίας και του συγκεντρωτισμού, η ενότητα της ελευθερίας και της πειθαρχίας είναι ο δημοκρατικός μας συγκεντρωτισμός. Κάτω από ένα τέτοιο σύστημα οι άνθρωποι απολαμβάνουν ευρεία δημοκρατία και ελευθερία. ταυτόχρονα πρέπει να περιοριστεί στη σοσιαλιστική πειθαρχία. Αυτή η αλήθεια είναι κατανοητή από τις πλατιές μάζες.

Υπερασπιζόμαστε την ελευθερία υπό την ηγεσία, για τη δημοκρατία που καθοδηγείται από τον συγκεντρωτισμό, αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει ότι ιδεολογικά ζητήματα και ζητήματα αναγνώρισης της αλήθειας και της αλήθειας μέσα στους ανθρώπους μπορούν να επιλυθούν με εξαναγκασμό. Οι προσπάθειες επίλυσης ιδεολογικών ζητημάτων και του ζητήματος της αλήθειας και της αλήθειας με τη χρήση διοικητικών μεθόδων και μεθόδων καταναγκασμού δεν είναι μόνο άχρηστες, αλλά και επιβλαβείς. Δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τη διοίκηση για να εξαλείψουμε τη θρησκεία, δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τους ανθρώπους να μην πιστεύουν. Δεν μπορείς να αναγκάσεις τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τον ιδεαλισμό και δεν μπορείς να αναγκάσεις τους ανθρώπους να αποδεχτούν τον μαρξισμό. Όλα τα ζητήματα ιδεολογικής φύσης, όλα τα αμφιλεγόμενα ζητήματα μέσα στο λαό μπορούν να επιλυθούν μόνο με δημοκρατικές μεθόδους - μεθόδους συζήτησης, μεθόδους κριτικής, μεθόδους πειθούς και εκπαίδευσης. δεν μπορούν να λυθούν με μεθόδους καταναγκασμού και καταστολής. [...]

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

*1* Το κείμενο δίνεται με βάση μια συντομογραφία που επιμελήθηκε ο συγγραφέας και με ορισμένες προσθήκες που έγιναν από τον ίδιο.

*2* Αυτό αναφέρεται στο λαϊκό δημοκρατικό κίνημα στην Ουγγαρία τον Οκτώβριο του 1956, που στρέφεται κατά του ολοκληρωτικού καθεστώτος. Η κινεζική ηγεσία υποστήριξε τις ενέργειες της Σοβιετικής Ένωσης εκείνη την εποχή.

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΕΡΓΩΝ

Μάο Τσε Τουνγκ. Περί νέας δημοκρατίας//Μάο Τσε Τουνγκ. Επιλεγμένα έργα. Τ. III. M„ 1953;

Αυτός είναι. Για τη δημοκρατική δικτατορία του λαού. Μ., 1957;

Αυτός είναι. Στο ζήτημα της σωστής επίλυσης των αντιθέσεων μέσα στο λαό. Μ. 1957.

Ανατύπωση από: Μάο Τσε Τουνγκ. Στο ζήτημα της σωστής επίλυσης των αντιθέσεων μέσα στο λαό. Μ., 1957. Σ. 4-9.
Επιστροφή στην ενότητα

Διαδικτυακό πρόγραμμα "Βρίσκοντας νόημα"
Θέμα: "Δικτατορία"
Τεύχος #139

Στέπαν Σουλάκσιν: Καλό απόγευμα φίλοι! Την τελευταία φορά μελετήσαμε τον χώρο της έννοιας της αυτοκρατορίας. Είναι λογικό να συνεχίσουμε αυτόν τον σημασιολογικό χώρο δουλεύοντας με τον όρο «δικτατορία». Αλλά δεν χρειάζεται να προσπαθήσουμε αμέσως να ακούσουμε υπαινιγμούς για τη ρωσική μας πραγματικότητα. Μας ενδιαφέρει η ακριβής κατανόηση του τι είναι «δικτατορία». Ξεκινά ο Βαρντάν Ερνέστοβιτς Μπαγκντασαριάν.

Βαρντάν Μπαγκντασαριάν: Θα ξεκινήσω με ένα απόσπασμα του Λένιν. Σήμερα δεν συνηθίζεται να στραφούμε στους κλασικούς του μαρξισμού-λενινισμού, αλλά μου φαίνεται ότι η μαρξιστική παράδοση έχει συμβάλει πολύ στη μεθοδολογία κατανόησης του φαινομένου της «δικτατορίας» προκειμένου να διαλύσει την προπαγάνδα, τους χειριστικούς μύθους που συνδέονται με αυτή την κατηγορία.

Ο Λένιν στο άρθρο του «Για τη Δημοκρατία και τη Δικτατορία» γράφει: «Η αστική τάξη αναγκάζεται να είναι υποκριτική και να αποκαλεί την (αστική) δημοκρατική δημοκρατία «εξουσία ολόκληρου του λαού» ή δημοκρατία γενικά, ή καθαρή δημοκρατία, που στην πραγματικότητα είναι δικτατορία. της αστικής τάξης, μια δικτατορία των εκμεταλλευτών.

Η τρέχουσα «ελευθερία του συνέρχεσθαι και του τύπου» σε μια «δημοκρατική» (αστική-δημοκρατική) δημοκρατία είναι ψέμα και υποκρισία, γιατί στην πραγματικότητα είναι η ελευθερία των πλουσίων να αγοράζουν και να δωροδοκούν τον Τύπο, η ελευθερία των πλουσίων να κολλούν οι άνθρωποι με τα ψέματα των αστικών εφημερίδων, την ελευθερία των πλουσίων να κρατούν τα σπίτια των ιδιοκτητών της «περιουσίας» τους, τα καλύτερα κτίρια και ούτω καθεξής».

Ο Λένιν, και πριν από αυτό ο Μαρξ, περιέγραψαν την κατηγορία της «δικτατορίας» ως υποκριτική και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχουν κράτη που δεν είναι δικτατορικά. Πράγματι, σε σχέση με την κατηγορία της «δικτατορίας», μπορούν να εντοπιστούν δύο προσεγγίσεις: σύμφωνα με το ύφος διακυβέρνησης, είναι ένα δικτατορικό κράτος και σύμφωνα με τον ηθοποιό, είναι η άσκηση εξουσίας. Ας δούμε και τις δύο αυτές προσεγγίσεις.

Πρέπει να πούμε ότι, λόγω της ετυμολογικής της προέλευσης, αυτή η λέξη δεν φέρει κανένα αρνητικό φορτίο. Στην Αρχαία Ρώμη, σήμαινε κυριολεκτικά «κυρίαρχος» και ένας από τους τίτλους των Ρωμαίων αυτοκρατόρων ήταν ο τίτλος «δικτάτορας», δικτάτορας - με την έννοια του ηγεμόνα.

Την τελευταία φορά εξετάσαμε την κατηγορία «αυταρχισμός». Πολύ συχνά, δικτατορία και αυταρχισμός θεωρούνται το ίδιο πράγμα, αλλά είναι διαφορετικά πράγματα. Μια δικτατορία μπορεί να είναι και μια δημοκρατική δικτατορία. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης, η Εθνική Συνέλευση ασκούσε δικτατορικές λειτουργίες και λίγοι άνθρωποι το αμφισβητούν αυτό, αλλά όλες οι αποφάσεις και οι δικτατορικές εξουσίες ασκούνταν με εντελώς συλλογικό τρόπο.

Έτσι, αν μιλάμε για το στυλ διακυβέρνησης, τότε το κατευθυντικό στυλ διακυβέρνησης συχνά ταυτίζεται με τη δικτατορία. Εδώ τίθεται το ερώτημα: τι θα συμβεί αν αυτή η ρύθμιση συνεχιστεί, αν όχι το κατευθυντικό στυλ διακυβέρνησης; Ποια άλλα στυλ διαχείρισης υπάρχουν; Στη συνέχεια, προκύπτει ένα διεγερτικό σύστημα διαχείρισης - όχι μέσω οδηγιών, αλλά μέσω κινήτρων.

Τώρα, στις συνθήκες της κοινωνίας της πληροφορίας, αναδύεται ένα σύστημα ελέγχου με βάση τα συμφραζόμενα, δηλαδή σε μεγαλύτερο βαθμό ένα σύστημα ελέγχου μέσω του προγραμματισμού της συνείδησης. Αλλά, φυσικά, τόσο τα συστήματα διαχείρισης κινήτρων όσο και τα συμφραζόμενα εξακολουθούν να συνεχίζουν αυτή την παράδοση. Εδώ δεν υπάρχουν θεμελιώδεις ανθολογικές αντιφάσεις.

Στον καπιταλισμό, όπως έδειξαν οι κλασικοί του μαρξισμού, ο εργάτης, αφού δεν έχει τα μέσα παραγωγής, αναγκάζεται να προσλάβει. Φαίνεται ότι του έχει παραχωρηθεί η ελευθερία, αλλά στην πραγματικότητα λειτουργούν οικονομικοί μηχανισμοί που στην πραγματικότητα τον καθιστούν ανελεύθερο. Αυτή η πιο περίπλοκη μορφή, στην πραγματικότητα, δεν διαφέρει πολύ από τη μορφή της κατευθυντήριας κυβέρνησης.

Τώρα που οι δικαιούχοι έχουν τον πλήρη έλεγχο των μέσων ενημέρωσης, το σύστημα είναι ουσιαστικά το ίδιο. Δημιουργείται μια ψευδαίσθηση ότι ένα άτομο παίρνει αποφάσεις μόνος του, ότι ως υποκείμενο δημιουργεί τη δική του ατζέντα, αλλά στην πραγματικότητα, λόγω της εμφάνισης νέων γνωστικών σχημάτων και μηχανισμών ελέγχου, η συμπεριφορά του προγραμματίζεται επίσης από τον ελεγχόμενο παράγοντα που τα κατέχει. μέσα ενημέρωσης. Δηλαδή, η τεχνολογία αναπτύσσεται, αλλά ουσιαστικά αυτό το σύστημα δόμησης που ορίστηκε ως κατευθυντικό, δικτατορικό, δεν αλλάζει.

Η δεύτερη θέση είναι ότι υπάρχει ένα συγκεντρωτικό μοντέλο για την άσκηση της εξουσίας, δηλαδή το κράτος λαμβάνει υπόψη του τα συμφέροντα πολλών, που σημαίνει ότι τα συγκεντρώνει. Υπάρχει ένα άλλο μοντέλο, το οποίο βασίζεται στην υλοποίηση των συμφερόντων μιας θέσης ή ενός ατόμου κ.λπ.

Αυτό σημαίνει ότι η πρώτη θέση είναι συγκεντρωτική, η δεύτερη θέση συνδέεται με μια δικτατορική θέση. Αλλά εδώ κάνω έκκληση στα έργα τόσο του Λένιν όσο και του Μαρξ, που έδειξαν ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν μη δικτατορικά κράτη. Το όλο ερώτημα είναι ποιος είναι αυτός ο ηθοποιός. Στον μαρξισμό, αυτή η κατηγορία αποκαλύφθηκε μέσα από τα ταξικά συμφέροντα, που σημαίνει ότι το όλο ζήτημα είναι ποια τάξη, ποια κοινωνική ομάδα ασκεί αυτές τις εξουσίες εξουσίας.

Όταν μιλάμε για ταξικά συμφέροντα, τίθεται το μοντέλο του οικονομικού ανθρώπου, ότι κυριαρχεί και καθορίζεται η ταξική συνείδηση και το ιδιοκτησιακό καθεστώς. Ας το δούμε όμως από ιδεολογική θέση χρησιμοποιώντας αυτή τη μεθοδολογία.

Η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι υπέρ της κυριαρχίας, η μειοψηφία είναι κατά αυτής της κυριαρχίας. Υπάρχουν ορισμένες αξιακές θέσεις στις οποίες υπάρχει κάποιου είδους ενοποίηση. Εάν το κράτος προέρχεται από αξιακές θέσεις, τότε αυτές οι αξιακές θέσεις συνδέονται πάντα με κάποια ομάδα και πάντα αποδεικνύεται ότι, λόγω της ετερογενούς φύσης της ίδιας της κοινωνίας, η μειοψηφία δεν εφαρμόζει αυτήν την αξιακή θέση. Αυτό σημαίνει ότι θα είναι μια δικτατορία της πλειοψηφίας.

Όταν ο Μαρξ, και στη συνέχεια ο Λένιν, άνοιξαν την κατηγορία «δικτατορία του προλεταριάτου», μίλησαν γι' αυτήν. Στην παραδοσιακή μεθοδολογία, αυτός ο όρος φαίνεται να είναι αρνητικός - υπάρχει δημοκρατία και υπάρχει δικτατορία, αλλά στη μαρξιστική παράδοση, η δικτατορία της πλειοψηφίας είναι αληθινή δημοκρατία. Αυτό αφαιρεί τον αρνητισμό και τη χειραγώγηση που ήταν αρχικά εγγενείς σε αυτήν την έννοια.

Πράγματι, στα πρώτα συντάγματα - στο Σύνταγμα της RSFSR του 1918, στο Σοβιετικό Σύνταγμα του 1924, υπήρχαν οι κατηγορίες «δικτατορία», «δικτατορία του προλεταριάτου», αλλά αυτή η δικτατορία του προλεταριάτου αποκαλύφθηκε ακριβώς ως δημοκρατική Σύστημα.

Θα παραθέσω τη διάταξη του Συντάγματος του 1924: «Μόνο στο στρατόπεδο των Σοβιέτ, μόνο υπό τις συνθήκες της δικτατορίας του προλεταριάτου, που συγκέντρωσε την πλειοψηφία του πληθυσμού γύρω του, ήταν δυνατό να καταστρέψει ολοκληρωτικά την εθνική καταπίεση, να δημιουργήσει περιβάλλον αμοιβαίας εμπιστοσύνης και θέτουν τα θεμέλια για την αδελφική συνεργασία των λαών».

Σήμερα, η κινεζική εμπειρία αναφέρεται συχνά. Στη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας, όταν το νέο Σύνταγμα εγκρίθηκε την εποχή του Ντενγκ Σιαοπίνγκ, η κατηγορία «δικτατορία του προλεταριάτου» μοιάζει με «δημοκρατική δικτατορία του λαού».

Η κατηγορία της «δημοκρατικής δικτατορίας του λαού» αντικατοπτρίζεται στο πρώτο άρθρο του κινεζικού Συντάγματος. Το Κινεζικό Σύνταγμα ξεκινά με τις λέξεις: «Η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας είναι ένα σοσιαλιστικό κράτος της δημοκρατικής δικτατορίας του λαού, που ηγείται η εργατική τάξη και βασίζεται στη συμμαχία εργατών και αγροτών».

Άρα, το κυριότερο είναι ότι δεν υπάρχουν μη δικτατορικά κράτη, το μόνο σημαντικό είναι αν αυτή η δικτατορία προέρχεται από τα συμφέροντα και τις θέσεις της πλειοψηφίας ή από τα συμφέροντα και τις θέσεις της μειοψηφίας.

Stepan Sulakshin: Ευχαριστώ, Vardan Ernestovich. Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς Λέξιν.

Βλαντιμίρ Λέξιν: Τις περισσότερες φορές, η έννοια της «δικτατορίας» συνδέεται με την έννοια του «δικτάτορα». Αυτή είναι η πιο κοινή καθημερινή κατανόηση αυτού του όρου. Πράγματι, δικτάτορας είναι το άτομο που υπαγορεύει, δηλαδή εκφέρει κάτι που πρέπει να ακολουθούν όλοι.

Η δικτατορία με μια ευρύτερη έννοια είναι μια έννοια της πολιτικής επιστήμης που είναι πολύ βολική για να εξηγήσει πολλές διαδικασίες. Και αν δεν είναι ακαδημαϊκό, τότε είναι ακόμα, λες, χωρισμένο στην καθημερινή συνείδηση από το γεγονός ότι αν υπάρχει δικτατορία, υπάρχει και δικτάτορας.

Ωστόσο, τις περισσότερες φορές η δικτατορία νοείται ως μια ασυνήθιστα υψηλή προσωποποίηση της εξουσίας, όταν δημιουργείται ένας τέτοιος τύπος πολιτικού συστήματος και πολιτικής κοινωνίας που υπάρχει υπερτροφία εξουσίας και απορρόφηση όλων των θεσμών της κοινωνίας των πολιτών από ένα άτομο. Επιπλέον, αυτό το ένα άτομο είναι ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα.

Τώρα η πραγματική εξουσία ενός ατόμου, η δικτατορική γραμμή υπάρχει, ό,τι και να είναι το κράτος, τουλάχιστον σε επίπεδο γραφείων αντιπροσωπείας. Και, φυσικά, για να γιορτάσουν την 70ή επέτειο της Νίκης, ήρθαν στη Μόσχα τα πρώτα πρόσωπα αυτών των κρατών, τα οποία στην καθημερινή συνείδηση και στην πραγματική ζωή ενσαρκώνουν όλη την εξουσία σε αυτό το κράτος, είτε είναι η Γερουσία, το κοινοβούλιο, το συνέδριο, κάποιου είδους δημόσια συνάντηση κ.λπ.

Σε κάθε περίπτωση, ένα άτομο αντιπροσωπεύει όλη την ενέργεια, όλη την ουσία και την ιδεολογία ενός συγκεκριμένου κράτους και από αυτή την άποψη μπορεί κάλλιστα να θεωρηθεί δικτάτορας. Γνωρίζουμε ότι οι ηγέτες, ας πούμε, των μεγαλύτερων εταιρειών είναι δικτάτορες με την πλήρη έννοια της λέξης.

Σε οποιονδήποτε οργανισμό, αυτό το δικτατορικό σύστημα υπάρχει πραγματικά, μόνο που δεν είναι πια πολιτική οργάνωση της κοινωνίας, αλλά απλώς διαχείριση. Αυτό είναι που λέγεται ενότητα διοίκησης στα ρωσικά. Αυτή η ενότητα διοίκησης είναι ένας ρεαλιστικός, ή κάτι σαν, διευθυντικός τύπος δικτατορίας και δικτατορίας.

Τώρα περισσότερο από ποτέ είναι σαφές ότι η έννοια της δικτατορίας και του δικτάτορα ως προσωποποιημένης μορφής εξουσίας έχει τρεις υποστάσεις. Η πρώτη υπόσταση είναι πραγματική. Αυτοί είναι πραγματικοί δικτάτορες που μπορούν πραγματικά να αποκαλούνται «πατέρας του έθνους», «Φύρερ», «ηγέτης» και ούτω καθεξής.

Ένας από τους τελευταίους πραγματικά ενεργούς δικτάτορες ήταν ο Μουαμάρ Καντάφι. Πολλοί αποκαλούσαν τον Φιντέλ Κάστρο δικτάτορα, ο οποίος ήταν ένας απολύτως εκπληκτικός δικτάτορας, γιατί, σε αντίθεση, ας πούμε, με τη χώρα μας, το πορτρέτο του δεν κρεμόταν σε κανένα ίδρυμα και δεν υπήρχε γλυπτό του.

Ωστόσο, αυτοί οι άνθρωποι εξέφρασαν στο μέγιστο βαθμό την ουσία της εξουσίας και, το πιο σημαντικό, έλεγχαν πραγματικά αυτή τη δύναμη. Αυτοί είναι πραγματικοί δικτάτορες, πραγματική εξουσιοδοτημένη δικτατορία, εξουσιοδοτημένη δικτατορία, και αυτό είναι ένα πολύ περίεργο πράγμα.

Όταν υπάρχει μια συγκεκριμένη φιγούρα στην οποία πρακτικά εκτοξεύονται διάφορες πολιτικές, οικονομικές, διεθνείς και ούτω καθεξής προθέσεις, το εκφράζει μόνο αυτό, κερδίζοντας είτε την αγάπη είτε την αντιπάθεια του λαού, αλλά αυτό το πρόσωπο είναι ένα πρόσωπο που εκφράζει την ουσία της εξουσίας. Τέτοιοι δικτάτορες είναι πλέον η πλειοψηφία. Νομίζω ότι υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στην ιστορία μας.

Λοιπόν, η τρίτη υπόσταση είναι μια κληρονομική δικτατορία. Αυτές είναι οι μοναρχικές δικτατορίες των προηγούμενων ετών, αυτές είναι οι δικτατορίες του πρόσφατου παρελθόντος που υπήρχαν στη Λατινική Αμερική κ.ο.κ. Αυτά είναι τρία διαφορετικά είδη, αλλά έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό.

Παρεμπιπτόντως, αυτό το σημάδι εκφράζεται πολύ ξεκάθαρα στη χώρα μας. Αυτό είναι που μπορεί να ονομαστεί «χειροκίνητος έλεγχος». Μαζί με το γεγονός ότι υπάρχει μια νόμιμη διαδικασία για την ψήφιση νόμων, στην οποία υποτάσσονται όλοι, συμπεριλαμβανομένου του δικτάτορα, που πάντα λέει ότι ενεργεί είτε για λογαριασμό του Συντάγματος - του βασικού νόμου, είτε σύμφωνα με τους νόμους, τονώνει τους περισσότερους από αυτούς τους νόμους, και μερικές φορές τους δημιουργεί στην πραγματικότητα, και στη συνέχεια γίνονται νόμιμοι από νομική άποψη.

Πρώτον, όμως, ο χειρωνακτικός έλεγχος είναι ένας πολύ σαφής δείκτης της δικτατορίας και των δραστηριοτήτων ενός δικτάτορα, όταν εκδίδονται μαζικές εντολές σε όλους και σε όλα και πρέπει να εκτελούνται. Αυτός είναι βασικά ένας κάπως καθυστερημένος προβληματισμός για τα πιο πιεστικά γεγονότα που συμβαίνουν, κ.ο.κ.

Τι είναι λοιπόν η δικτατορία στην εποχή μας - κανόνας ή λείψανο; Ακόμη και στην αρχαιότητα, ο Ηράκλειτος έλεγε ότι, έχοντας τέλεια γνώση, μπορεί κανείς πρακτικά να ελέγξει τα πάντα μόνος του. Δηλαδή, έχοντας όλες τις πληροφορίες στο χέρι, ενεργώντας στο πλαίσιο του νόμου, πιθανότατα θα ήταν πραγματικά δυνατό να διαχειριστούμε τα πάντα, αν όχι για ένα «αλλά».

Υπάρχει μια πολύ περίπλοκη δομή κοινωνικών και διεθνών σχέσεων εντός της χώρας. Όλοι συνδέονται με όλους τους άλλους, όλοι συνδέονται μεταξύ τους, αλλά κάποιος δημιουργεί αυτή τη σύνδεση και κάποιος, αναμφίβολα, είναι πιο σημαντικός από τους άλλους σε αυτή τη σχέση.

Κάποτε, ένας από τους προφανείς δικτάτορες, ο Μουσολίνι, εξέφρασε μια πολύ σαφή φόρμουλα για αυτό το θέμα. Είπε ότι όσο πιο πολύπλοκος γίνεται ένας πολιτισμός, τόσο περισσότερο περιορίζεται η ατομική ελευθερία. Αυτή είναι μια πολύ λογική παρατήρησή του, και σε κάποιο βαθμό δικαιολογεί πλέον τις δραστηριότητες των λεγόμενων δικτατοριών και δικτατόρων που πιστεύουν ότι σε όλη την ποικιλομορφία των συμφερόντων, των κινήτρων, των παραγόντων που υπάρχουν τώρα στον τομέα της εσωτερικής πολιτικής, πρέπει να υπάρχει να είναι κάτι που ονομάζεται «με σκληρό, σταθερό χέρι». Αυτή είναι μια άλλη βάση για τη δικτατορία. Ευχαριστώ.

Stepan Sulakshin: Ευχαριστώ, Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς. Εξετάζουμε έναν ενδιαφέρον όρο σήμερα. Αυτός είναι ένας κλασικός όρος που σας επιτρέπει να δείτε και να επεξεργαστείτε όλα τα στάδια της μεθοδολογίας για την ανακάλυψη αυτών των σημασιών. Εξάλλου, όχι μόνο κατανοούμε μεμονωμένους όρους, αλλά ακονίζουμε και την ίδια τη μεθοδολογία, την ίδια την τεχνική της ανακάλυψης νοημάτων στο μέλλον. Υπάρχουν πολλές κατηγορίες λέξεων, και στην πράξη κάθε ανθρώπου, στη δημιουργική του ζωή, θα προκύψουν πολλές φορές.

Τι θα ήθελα να επισημάνω εδώ; Ότι, κατά κανόνα, το νόημα βρίσκεται μέσα από την ανθρώπινη εμπειρία, δηλαδή μέσα από μια απαρίθμηση όλων των εκδηλώσεων αυτής της κατηγορίας σε ποικίλα πλαίσια. Και υπάρχουν παγίδες εδώ, για παράδειγμα, η παγίδα του να απαριθμούμε ατελείωτα τι είναι και μετά να μην καταρρέουμε σε μια φόρμουλα, μια παγίδα που συνδέεται, μεταφορικά μιλώντας, με το γεγονός ότι «το αγανακτισμένο μυαλό μας βράζει».

Δηλαδή, υπάρχουν κάποιες κατηγορίες που είναι τόσο φωτεινές, δραματικές ή τραγικές σε ορισμένες από τις συγκεκριμένες μάλλον στενές εκφάνσεις τους που διαστρεβλώνουν την όλη εικόνα. Και πίσω από αυτές τις φωτεινές εκδηλώσεις, που είναι πολύ σημαντικές για ένα άτομο λόγω της τραγωδίας τους, χάνονται άλλες εκδηλώσεις αυτής της κατηγορίας και η μετάβαση στη γενίκευση, τη σύνθεση ενός σημασιολογικού τύπου και τον ορισμό των ορισμών αυτής της κατηγορίας γίνεται δύσκολη.

Τι συνειρμούς προκαλεί στο μυαλό μας η λέξη «δικτατορία», για παράδειγμα, η δικτατορία του προλεταριάτου, ο κόκκινος τρόμος, ο εμφύλιος πόλεμος, ο σταλινισμός και άλλες φωτεινές, φαινομενικά σημασιολογικές προβολές, σημεία που στην πραγματικότητα συσκοτίζουν τη σημασιολογική ουσία, μερικές φορές ακόμη και την λογική και τεχνική ουσία αυτής ακριβώς της έννοιας;

Ας προσπαθήσουμε να περπατήσουμε κατά μήκος του δρόμου, ελευθερώνοντας το μυαλό μας από το να βράζει τέτοιες παραμορφώσεις. Άρα, σε ποιον σημασιολογικό χώρο ανθρώπινης δραστηριότητας ανήκει αυτή η κατηγορία; Φυσικά, στην εξουσία και τον έλεγχο. Και, πάλι, μπορεί ένας δικτάτορας να είναι οικογενειάρχης, ίσως δικτάτορας σε κάποια εταιρεία, αλλά αυτές είναι δευτερεύουσες εκδηλώσεις που δεν σχετίζονται με το κύριο σημασιολογικό περιεχόμενο αυτής της κατηγορίας.

Εξάλλου, αυτό είναι δύναμη και έλεγχος. Και η γένεση αυτής της κατηγορίας παραπέμπει ακριβώς σε μια τέτοια προσέγγιση. Στην εξουσία και τον έλεγχο, ως πολύ σύνθετος χώρος, υπάρχουν πολλά σημασιολογικά κελιά, το μωσαϊκό των οποίων σε αυτόν τον χώρο είναι χρήσιμο για έναν συγκεκριμένο όρο που θέλουμε να ορίσουμε.

Σε αυτή την περίπτωση, το πιο σημαντικό πράγμα είναι τρία στοιχεία, τρεις κρίκοι στην αλυσίδα. Αν αυτό είναι εξουσία και διαχείριση, τότε η διοίκηση παίρνει αναγκαστικά μια απόφαση - μία, λαμβάνει μια απόφαση - δύο, και εκτελεί μια απόφαση - τρεις. Και αυτό το τρίπτυχο επιτρέπει, για παράδειγμα, να φτιάξουμε μια σειρά, να δούμε τη σχέση και τους ακριβείς σημασιολογικούς ορισμούς κατηγοριών όπως η δημοκρατία, η απολυταρχία και η δικτατορία, να δούμε τι τις ενώνει και κάτι συγκεκριμένο που τις χωρίζει, δίνει το πρωτότυπο, μοναδικό και απολύτως συγκεκριμένο σημασιολογικό προφίλ ενός συγκεκριμένου όρου.

Έτσι, η ανάπτυξη μιας απόφασης μπορεί να πραγματοποιηθεί μεμονωμένα, συλλογικά ή μαζικά. Έχουμε μια σειρά από δημοκρατία μέχρι απολυταρχία και δικτατορία. Η απόφαση μπορεί επίσης να ληφθεί ατομικά, συλλογικά και μαζικά.

Τέλος, η εκτέλεση μιας απόφασης μπορεί να πραγματοποιηθεί σε εθελοντική βάση, βάσει κινήτρων ή κινήτρων, ή βάσει εξαναγκασμού και εξαναγκασμού μέχρι την απειλή βίας και καταστολής. Και σε αυτές τις φασματικές υπερχειλίσεις και σειρές είναι που αυτοί οι όροι βρίσκουν τα κύτταρα της ουσιαστικής ζωής τους.

Λοιπόν, τι είναι παρόμοιο μεταξύ δικτατορίας και αυτοκρατορίας; Αυτό είναι μονοπώλιο εξουσίας στα στάδια λήψης αποφάσεων - αποκλειστικό, μονοπώλιο και λήψη αποφάσεων - μοναδικό, μονοπώλιο. Τόσο η απολυταρχία όσο και η δημοκρατία δεν διαφέρουν σε αυτό. Η διαφορά βρίσκεται στο τρίτο στάδιο - στο στάδιο της εκτέλεσης της απόφασης.

Ακόμα κι αν αποφάσισα μόνος μου ότι είμαι το κράτος, είμαι ο πρόεδρος και ανέλαβα τον χειρωνακτική έλεγχο, δεν μπορώ να το φέρω εις πέρας μόνος μου. Και εδώ η διαφορά μεταξύ της δικτατορίας, που κάνει αυτή τη σημασιολογική θέση μοναδική, είναι εξαιρετικά έντονη η βία - βία με απειλή μαζικής δυνητικής καταστολής, ατμόσφαιρα φόβου, καταστολή εναλλακτικής σκέψης, εναλλακτικές ιδέες κ.λπ.

Και σε αυτή τη λογική διαδρομή αναζήτησης μπορούμε τώρα να δώσουμε έναν τύπο σημασιολογικού ορισμού. Άρα, η δικτατορία είναι ένας τύπος αυτοκρατορικής διακυβέρνησης, διαχείρισης που έχει τη μορφή μονοπώλησης της εξουσίας στα χέρια ενός (είναι ο δικτάτορας) ή πολλών ανθρώπων (δικτατορική χούντα), και ο θεσμός της βίας και της καταστολής κυριαρχεί στον εκτελεστικό μηχανισμό.

Πρέπει να πω ότι πάντα θέλω να συγχέω αυτήν την έννοια, όπως και την έννοια της αυτοκρατορίας, με την έννοια του ολοκληρωτισμού. Αλλά δεν υπάρχει λόγος σύγχυσης. Το διάγραμμα των σημασιολογικών κελιών που πρότεινα μας επιτρέπει να κατανοήσουμε το εντελώς διαφορετικό πεδίο ζωής αυτών των όρων.

Ο ολοκληρωτισμός χαρακτηρίζει τον βαθμό του κρατισμού, δηλαδή την είσοδο του κράτους σε όλους τους τομείς της ζωής, τα θέματα και τις υποθέσεις της κοινωνίας και των ανθρώπων. Αυτό μπορεί να συμβεί στη δημοκρατία, στον ολοκληρωτισμό, στην απολυταρχία κ.λπ. Είναι απλώς μια άλλη διάσταση της ποιότητας ζωής της κοινωνίας και της κυβέρνησης στη συμβίωση τους.

Μπορεί η δικτατορία να είναι σκόπιμη; Είναι μια απολύτως κατακριτέα κατηγορία; Και πάλι επιστρέφω στη συναισθηματική συνοδεία της αναζήτησης του νοήματος αυτής της κατηγορίας. Ναι, ίσως σε συνθήκες ανωτέρας βίας, σε στρατιωτικές συνθήκες, σε ειδικά καθεστώτα, σε συνθήκες επιστράτευσης.

Και είναι ξεκάθαρο γιατί. Γιατί υπάρχει ζήτημα ζωής και θανάτου. Το ζήτημα της καθυστέρησης, το ζήτημα της κοινοβουλευτικής συζήτησης για το αν πρέπει να υποχωρήσουμε ή να προχωρήσουμε σε αυτό το μέτωπο - είναι σαφές ότι αυτά είναι ασύμβατα πράγματα. Όμως η ανωτέρα βία, οι πόλεμοι, τα σοκ, οι κινητοποιήσεις αποτελούν εξαίρεση στην κανονική, ειρηνική ανθρώπινη ζωή. Και στην κανονική, ειρηνική ανθρώπινη ζωή, η δικτατορία δεν είναι ο πιο αποτελεσματικός τύπος διαχείρισης και διακυβέρνησης, όπως ακριβώς η απολυταρχία.

Η μονοπώληση της εξουσίας είναι ένας αναπόφευκτος δρόμος προς τη φθορά. Και όσο σκληρή κι αν είναι η αρχή της διακυβέρνησης, ας πούμε, στη Σοβιετική Ένωση, όπου ο μηχανισμός της ιδεολογικής βίας και το μονοπώλιο της εξουσίας του ΚΚΣΕ οδήγησαν στη φθορά της χώρας, στην ιστορική της αποτυχία, με τον ίδιο τρόπο , μια δικτατορία κόβει μεγάλο όγκο ανθρώπινης ευφυΐας και πρωτοβουλίας στη συμβίωση κοινωνίας και εξουσίας, δημιουργικότητας, αξιοπρέπειας, εναλλακτικών λύσεων και αυτό οδηγεί σε αναποτελεσματικότητα.

Ο φόβος, ο περιορισμός και η αδικία στερούν επίσης από την ανθρώπινη κοινότητα τη δημιουργικότητα και την αποτελεσματικότητα, οπότε σε ορισμένες περιπτώσεις αυτό, δυστυχώς, είναι αναπόφευκτο με το κόστος του, αλλά εκεί οι ίδιες οι συνθήκες παρέχουν 100 φορές μεγαλύτερο κόστος. Για παράδειγμα, πόλεμος - απώλεια ζωής, καταστροφή, αδικία, έγκλημα. Στην ειρηνική ζωή, φυσικά, πρέπει να υπάρχουν άλλες μέθοδοι που παρέχουν την υψηλότερη αποτελεσματικότητα διαχείρισης.

Ευχαριστώ. Την επόμενη φορά θα ασχοληθούμε με τον όρο «κρίση». Τα καλύτερα.

Είναι δυνατή η δικτατορία στη Ρωσία;Σε κάποια σύντομη, πιο κρίσιμη περίοδο, είναι προφανώς δυνατό. Η ίδια Schmittian «αυταρχία των μεγάλων χώρων», εν όψει της σκληρής αντίστασης σε αυτό από μέσα και έξω, θα απαιτήσει τη γενική κινητοποίηση του κράτους και της κοινωνίας, τη συγκέντρωση της εξουσίας σε ισχυρά χέρια. Η δικαιοσύνη και η κανονικότητα μιας τέτοιας δικτατορίας τεκμηριώθηκε κάποτε από τον Carl Schmitt, ο οποίος μίλησε και έγραψε για την ανάγκη λήψης απόφασης σε «εξαιρετικές περιστάσεις». Σε κάθε περίπτωση, μια δικτατορία που ιδρύθηκε με στόχο την ενίσχυση του κράτους, τη μετατροπή του σε αυτοκρατορία, ο γεωπολιτικός πόλος του κόσμου είναι αναμφισβήτητη ευλογία σε σύγκριση με την καταστροφική, αποκρουστική φιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση που έφερε χάος και καταστροφή στη χώρα μας. αφαιρώντας ετησίως ένα εκατομμύριο ανθρώπους από τον ρωσικό πληθυσμό.

Ποια δικτατορία είναι πιο πιθανή στη σύγχρονη Ρωσία - η δικτατορία των ελίτ ή η δικτατορία του λαού; Ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε τις δικτατορίες· η ζωή είναι χειρότερη. Οποιαδήποτε δικτατορία είναι απλώς άνθρωποι.

Δικτατορία λοιπόν. Αυτό σημαίνει ότι η εξουσία στη Ρωσία θα ανήκει σε ένα άτομο ή μια ομάδα προσώπων που θα την κυβερνήσει ουσιαστικά ανεξάρτητα από τις εκφράσεις της λαϊκής βούλησης (αν και λαμβάνοντας υπόψη και, ίσως, ακόμη και λαμβάνοντας τις νομικές της μορφές). Αυτό το άτομο ή τα πρόσωπα θα υποδεικνύονται από το ίδιο το αποτέλεσμα της μάχης για την εξουσία, εξαλείφοντας όλους τους ηττημένους ανταγωνιστές. Δεν μπορούν να προκαθοριστούν, να εκλεγούν ή να προσφερθούν στη χώρα. Εδώ σχεδόν όλα ανήκουν στην ιστορική τύχη, μοίρα ή Πρόνοια. Ακριβώς όπως μια μοναρχία εξαρτά τη μοίρα του κράτους από τα ατυχήματα γέννησης ή κληρονομικότητας μέσα σε μια οικογένεια, έτσι μια επανάσταση εκθέτει τους ανθρώπους στην ευκαιρία των λαμπρών ή μέτριων ηγετών, από τους οποίους εξαρτάται η μοίρα τους. Στη δομή της, μια δικτατορία μπορεί να είναι ατομική, κομματική ή μοναρχική.Ας σκεφτούμε μια κομματική δικτατορία. Αν με αυτό εννοούμε τη δικτατορία του Κομμουνιστικού Κόμματος, τότε η συνέχισή της στη Ρωσία, και με αλλαγμένες κοινωνικές τάσεις, είναι πολύ πιθανή. Αυτό, ωστόσο, θα είναι ήδη ένα ψευδοκομμουνιστικό κόμμα, για το οποίο τα ξεθωριασμένα συνθήματά του θα γίνονται ολοένα και μεγαλύτερο εμπόδιο. Πρέπει να έρθει η μέρα που επιτέλους θα αφαιρεθούν και θα τελειώσει η μεταμφίεση. Αλλά πολύ πριν από αυτή τη στιγμή η κομματική δικτατορία θα μετατραπεί σε δικτατορία ενός ανθρώπου. Ίσως αυτή η στιγμή έχει ήδη φτάσει στη Ρωσία. Όλα δείχνουν ότι το κόμμα έχει ήδη φθαρεί ως ανεξάρτητο πολιτικό σχήμα, αν και λειτουργεί ως πολιτικός μηχανισμός. Αλλά τώρα μιλάμε για μια άλλη πιθανότητα: για ένα νέο κόμμα, για ένα εθνικό κόμμα που θα αντικαταστήσει τους κομμουνιστές, διατηρώντας το πολιτικό τους σύστημα. Αυτό είναι το πρόταγμα του ρωσικού φασισμού, το οποίο προτάθηκε πιο έντονα από τον Ευρασιανισμό. Το φασιστικό πρόταγμα μας φαίνεται η πιο ουτοπική και πιο βλαβερή εκδοχή της ρωσικής δικτατορίας. Όπου τα καταφέρνει ο φασισμός, θριαμβεύει ως επανάσταση, κουβαλώντας έναν θυελλώδη αφρό ριζοσπαστικών και αντιδραστικών παθών. Η τεράστια λαϊκή αναταραχή και η ανάγκη για ριζική αλλαγή είναι οι προϋποθέσεις για τον φασισμό. Έχει πάρα πολλές κοινές ρίζες με τον κομμουνισμό. Στον φασισμό, στις οργανώσεις νεολαίας του, η ίδια βίαιη τυραννική δραστηριότητα είναι ξεπερασμένη όπως στη ρωσική Κομσομόλ. Είναι δυνατόν να φουσκώσει η ετοιμοθάνατη στάχτη της επανάστασης σε μια νέα φωτιά; Βυθιστείτε σε μια νέα επανάσταση μια χώρα που μόλις ζει μετά από δεκατέσσερα χρόνια επαναστατικού πυρετού; Αυτό θα ερχόταν σε αντίθεση με όλες τις προϋποθέσεις της λαϊκής ψυχολογίας. Όχι μόνο οι μάζες, αλλά και η ενεργή μειοψηφία έχουν ήδη εξαντληθεί, ζητώντας ήδη ειρήνη, φθάνοντας στην προσωπική ζωή. Μπορείς να υποστηρίξεις μια δεσποτική κυβέρνηση, αλλά όχι μια επαναστατική κυβέρνηση που παίζει με τα νεύρα σου χωρίς διάλειμμα. Όχι η δύναμη των ιδεολόγων. Αρκετός πολιτικός γραμματισμός, αρκετός προπαγανδιστικός διαφωτισμός. Για τη Ρωσία τώρα αυτό το φαγητό είναι τόσο θρεπτικό όσο το καστορέλαιο. Αλλά για εκείνη τώρα θα ήταν το πιο επιβλαβές πολιτικό πιάτο. Η δύναμη των ιδεολόγων θα σήμαινε έναν νέο στραγγαλισμό της ρωσικής δημιουργικότητας. Η σφήνα δεν χτυπιέται πάντα από τη σφήνα, και μετά τη μαρξιστική δηλητηρίαση, το ευρασιατικό ή άλλο δηλητήριο σε δόσεις αλόγων σε εθνική κλίμακα θα μπορούσε απλώς να τελειώσει τη ρωσική κουλτούρα. Εντελώς ανεξάρτητα από το % της αλήθειας που περιέχεται σε αυτό, ακόμα κι αν αυτό το % ήταν προσβάσιμο στον υπολογισμό. Το ίδιο το γεγονός της εθνικοποίησης της σκέψης, της επιστήμης και της τέχνης σημαίνει αργό θάνατό τους, αφού μιλάμε για τα υψηλότερα είδη δημιουργικότητας και όχι για τις διακοσμητικές ή χρηστικές ποικιλίες της.

Αλλά μια δικτατορία ενός ανθρώπου μπορεί να έχει πολύ διαφορετικό πολιτικό και κοινωνικό περιεχόμενο. Το κοινωνικό του περιεχόμενο καθορίζεται σαφώς από τις πιο αντίθετες τάσεις στη σύγχρονη Ρωσία. Το πολιτικό της πρόσωπο όμως; Θα γίνει γέφυρα προς τη μοναρχία ή τη δημοκρατία ή θα επιδιώξει να διαιωνιστεί ως πολιτική μορφή;

Το καλό της Ρωσίας -όπως το καταλαβαίνουμε- είναι ότι η επερχόμενη δικτατορία έχει δημοκρατικό περιεχόμενο.Αυτό σημαίνει ότι θα έθετε ως στόχο της να οδηγήσει τον λαό στη δημοκρατία. Το αν θα ενεργήσει σύμφωνα με τη δημοκρατική νομιμότητα δεν είναι σημαντικό. Αυτό μπορεί να είναι ανεπιθύμητο, αφού η νομιμότητα αγοράζεται με το τίμημα μιας υποκριτικής διαστροφής του θεσμού. Καλύτερα να μην κάνουμε εκλογές παρά να τις νοθεύουμε, καλύτερα να μην έχουμε κοινοβούλιο παρά να έχουμε δωροδοκημένο κοινοβούλιο. Ο δημοκρατικός χαρακτήρας μιας δικτατορίας είναι ότι ο στόχος της (όπως η ρωμαϊκή νομική δικτατορία) είναι να καταστήσει τον εαυτό της περιττό. Πρέπει να προετοιμαστεί για ένα μέλλον που θα μπορεί να μεταφέρει την εξουσία στους ανθρώπους. Αλλά αλίμονο σε αυτήν αν πετάξει αυτή τη δύναμη στο κενό και δεν υπάρχουν χέρια ικανά να τη λάβουν. Αυτό σημαίνει ότι η εξουσία θα πάει σε έναν νέο δικτάτορα που είναι αρκετά άπληστος γι' αυτήν ή φανατικός στην ιδέα, ο οποίος δεν θα την παραδώσει σε κανέναν οικειοθελώς. Τότε η δικτατορία θα απαιτήσει μια νέα επανάσταση.