Wissenschaftliches Wissen der alten Ägypter. Die Wissenschaft. Wissen der alten Ägypter Welche wissenschaftlichen Erkenntnisse entstanden kurz bei den Ägyptern?
Wissenschaftliches Wissen über das alte Ägypten
Wissenschaft ist ein organischer Teil jeder Kultur. Ohne bestimmte wissenschaftliche Erkenntnisse ist das normale Funktionieren der Landwirtschaft, des Baugewerbes, der militärischen Angelegenheiten und der Regierung des Landes unmöglich. Die Dominanz der religiösen Weltanschauung hielt zwar die Anhäufung von Wissen zurück, konnte sie aber nicht aufhalten. Im ägyptischen Kultursystem erreichten die wissenschaftlichen Erkenntnisse ein recht hohes Niveau, und zwar vor allem in drei Bereichen: Mathematik, Astronomie und Medizin.
Die Bestimmung des Beginns, des Maximums und des Endes des Wasseranstiegs im Nil, des Zeitpunkts der Aussaat, der Getreidereife und der Ernte sowie die Notwendigkeit, Grundstücke zu vermessen, deren Grenzen nach jeder Überschwemmung wiederhergestellt werden mussten, erforderten mathematische und astronomische Berechnungen Beobachtungen. Die große Leistung der alten Ägypter war die Erstellung eines ziemlich genauen Kalenders, der auf sorgfältigen Beobachtungen der Himmelskörper einerseits und des Nilregimes andererseits beruhte. Das Jahr war in drei Jahreszeiten zu je vier Monaten unterteilt. Der Monat bestand aus drei Dekaden zu je 10 Tagen. Es gab 36 Jahrzehnte in einem Jahr, die den nach Gottheiten benannten Sternbildern gewidmet waren. Dem letzten Monat wurden 5 zusätzliche Tage hinzugefügt, was eine Kombination von Kalender und astronomischem Jahr (365 Tage) ermöglichte. Der Jahresanfang fiel mit dem Anstieg des Nilwassers zusammen, also mit dem 19. Juli, dem Tag des Aufstiegs des hellsten Sterns – Sirius. Der Tag wurde in 24 Stunden eingeteilt, wobei die Stunde nicht wie heute konstant war, sondern je nach Jahreszeit variierte (im Sommer waren die Tagesstunden lang, die Nachtstunden kurz und im Winter umgekehrt).
Die Ägypter untersuchten den mit bloßem Auge sichtbaren Sternenhimmel gründlich und unterschieden zwischen Fixsternen und wandernden Planeten. Die Sterne wurden zu Sternbildern zusammengefasst und erhielten die Namen dieser Tiere, Konturen
Dem sie nach Angaben der Priester ähnelten („Stier“, „Skorpion“, „Nilpferd“, „Krokodil“ usw.). Es wurden recht genaue Sternenkataloge und Sternenkarten erstellt. Eine der genauesten und detailliertesten Karten des Sternenhimmels ist an der Decke des Grabes von Senmut, dem Liebling der Königin Hatschepsut, angebracht. Eine wissenschaftliche und technische Errungenschaft war die Erfindung der Wasseruhren und Sonnenuhren. Ein interessantes Merkmal der altägyptischen Astronomie war ihr rationaler Charakter, das Fehlen astrologischer Spekulationen, wie sie beispielsweise bei den Babyloniern so üblich waren.
Praktische Probleme bei der Vermessung von Grundstücken nach der Nilflut, die Erfassung und Verteilung der Ernte sowie komplexe Berechnungen beim Bau von Tempeln, Gräbern und Palästen trugen zum Erfolg der Mathematik bei. Die Ägypter schufen ein dezimalnahes Zahlensystem und entwickelten Sonderzeichen
Zahlen für 1 (vertikaler Balken), 10 (Klauen- oder Hufeisenzeichen), 100 (gedrehtes Seilzeichen), 1000 (Lotusstamm), 10.000 (erhobener menschlicher Finger), 100.000 (Kaulquappe), 1.000.000 (Figur) hockende Gottheit mit erhobenen Armen ). Sie wussten, wie man addiert und subtrahiert, multipliziert und dividiert, und hatten ein Verständnis für Brüche, deren Zähler immer 1 enthielt.
Die meisten mathematischen Operationen wurden durchgeführt, um praktische Bedürfnisse zu lösen – die Berechnung der Feldfläche, des Fassungsvermögens des Korbes, der Scheune, der Größe des Getreidehaufens, der Aufteilung des Eigentums unter den Erben. Die Ägypter konnten so komplexe Probleme lösen wie die Berechnung der Fläche eines Kreises, der Oberfläche einer Halbkugel und des Volumens eines Pyramidenstumpfes. Sie wussten, wie man Potenzen steigert und Quadratwurzeln zieht. Das hohe Niveau der mathematischen Kenntnisse kann anhand des Inhalts zweier erhaltener Papyri beurteilt werden: des Londoner mathematischen Papyrus von Rind, der Lösungen für 80 komplexe Probleme bietet, und des Moskauer mathematischen Papyrus aus der Sammlung des Puschkin-Museums der Schönen Künste. A.C. Puschkin, mit Antworten auf 25 Probleme.
In ganz Westasien waren ägyptische Ärzte für ihre Kunst berühmt. Ihre hohe Qualifikation wurde zweifellos durch den weit verbreiteten Brauch der Mumifizierung von Leichen begünstigt
Ärzte konnten die Anatomie des menschlichen Körpers und seiner verschiedenen Organe beobachten und studieren. Ein Indikator für die großen Erfolge der ägyptischen Medizin ist die Tatsache, dass bis heute 10 medizinische Papyri erhalten sind, von denen echte Enzyklopädien der große medizinische Papyrus von Ebers (eine 20,5 m lange Schriftrolle) und der chirurgische Papyrus von Edwin Smith (eine Schriftrolle) sind 5 m lang). Die ägyptische Medizin zeichnete sich durch eine teilweise Spezialisierung der Ärzte aus. „Jeder Arzt“, schrieb Herodot, „heilt nur eine Krankheit. Deshalb gibt es dort viele Ärzte, einige behandeln die Augen, andere behandeln den Kopf, wieder andere behandeln die Zähne, wieder andere behandeln den Magen und wieder andere behandeln innere Krankheiten.“ Ärzte haben Behandlungen für etwa hundert verschiedene Krankheiten identifiziert und empfohlen. Eine der höchsten Errungenschaften der ägyptischen und aller antiken Medizin war die Lehre vom Blutkreislauf und dem Herzen als seinem Hauptorgan. „Der Anfang der Geheimnisse eines Arztes“, heißt es im Papyrus Ebers, „ist das Wissen über den Verlauf des Herzens, von dem aus die Gefäße zu allen Gliedern gehen, zu jedem Arzt, jedem Priester der Göttin Sokhmet, jedem Zauberer, der das Herz berührt.“ Kopf, Hinterkopf, Arme, Handflächen, Beine, berührt überall das Herz: Von dort aus werden die Gefäße zu jedem Glied geleitet.“ Verschiedene chirurgische Instrumente, die bei Ausgrabungen von Gräbern gefunden wurden, zeugen von einem hohen chirurgischen Niveau.
Der einschränkende Einfluss einer religiösen Weltanschauung konnte nicht zur Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse über die Gesellschaft beitragen. Wir können jedoch über das Interesse der Ägypter an ihrer Geschichte sprechen, das zur Entstehung einer Art historischer Schriften führte. Die gebräuchlichsten Formen solcher Schriften waren Chroniken, die eine Liste der herrschenden Dynastien und eine Aufzeichnung der bedeutendsten Ereignisse während der Herrschaft der Pharaonen enthielten (der Höhepunkt des Nilanstiegs, der Bau von Tempeln, ein Feldzug, die Vermessung von Flächen, erbeutete Beute). So ist ein Fragment der Chronik über die Herrschaft der ersten fünf Dynastien in unsere Zeit gelangt (Stein von Palermo). Der Turiner Königspapyrus enthält eine Liste ägyptischer Pharaonen bis zur 18. Dynastie. Die berühmten „Annalen Thutmosis III.“, die die Geschichte seiner zahlreichen Feldzüge schildern, sind eine sorgfältig aufbereitete Chronik.
Die ältesten Enzyklopädien – Wörterbücher – sind eine Art Zusammenstellung wissenschaftlicher Errungenschaften. Die im Glossar erläuterten Begriffssammlungen sind thematisch gruppiert: Himmel, Wasser, Erde, Pflanzen, Tiere, Menschen, Berufe, Stellungen, fremde Stämme und Völker, Nahrungsmittel, Getränke. Der Name des Verfassers der ältesten ägyptischen Enzyklopädie ist bekannt: Es war der Schreiber Amenemope, der Sohn von Amenemope, der sein Werk am Ende des Neuen Reiches zusammenstellte (die vollständigste Liste dieses Werkes wird in Moskau bei Puschkin aufbewahrt). Staatliches Museum der Schönen Künste).
1. Materielle Kultur Ägyptens
1.1 Architektur
Von den architektonischen Strukturen des alten Ägypten ist viel übrig geblieben – und praktisch nichts. Vieles – denn das Land verfügte über große Reserven an guten Bausteinen und die Ägypter lernten, diese hervorragend zu verarbeiten. Sehr wenig – denn sie errichteten nur Bauwerke aus Stein, die etwas mit der Ewigkeit zu tun hatten. Bei archäologischen Ausgrabungen einzelner altägyptischer Siedlungen gelang es jedoch, den allgemeinen Grundriss wiederherzustellen und einzelne Häuser zu rekonstruieren, was uns einen Eindruck von relativ einfachen Bautechniken ermöglicht.
Ein völlig anderes Bild ergibt sich beim Studium der Denkmäler der Monumentalarchitektur des alten Ägypten. Kolossale Steinbauten, die in die Dicke der Felsen gehauen oder auf flachen Baustellen weit entfernt von den Steinbrüchen errichtet wurden, sind großartige Beispiele für Ingenieurskunst und künstlerisches Denken.
Die höchsten Errungenschaften der altägyptischen Architektur sind Tempel, Königspaläste und Adelsgräber. Sie gehören zu verschiedenen Epochen der Geschichte des alten Ägypten und jede Epoche hat ihre eigenen einzigartigen Merkmale.
Bestattungsbauten sind das älteste Einsatzgebiet der Bemühungen ägyptischer Architekten. Ursprünglich handelte es sich bei den Gräbern adliger Persönlichkeiten um Räume, die in die Dicke des felsigen Bodens gehauen oder in den Boden gegraben und von innen mit Mauerwerk verstärkt waren. Diese Großbestattungen beginnen mit einem schmalen Korridor, der schräg in den Kerker führt – die eigentliche Grabkammer mit einem, seltener auch zwei oder drei Räumen. In diesen Räumen befand sich ein Sarg mit dem Leichnam des Verstorbenen und Dingen, die er im Jenseits benötigen könnte. Von oben war der Eingang zum Grab mit einer niedrigen flachen Platte bedeckt (daher der Name).
Als Archäologen und Historiker die Pyramiden betraten, die lange Zeit von unbekannten Schatzsuchern geplündert worden waren, und einen Plan der Kerker erstellten, stellte sich heraus, dass die Gestaltung der Grabkammern die gleiche war wie in den Mastabas einer früheren Zeit. Architektonisch sind Pyramiden wegen ihrer unterirdischen Gänge nicht interessant, die in der Regel nicht besonders kompliziert sind.
Die Pyramiden der Pharaonengräber des Alten Reiches sind wahrlich die ältesten bis heute erhaltenen Beispiele der tatsächlichen architektonischen Kreativität der alten Ägypter. Aus architektonischer Sicht ist vielleicht die allererste von den Ägyptern errichtete Pyramide die interessanteste – die relativ niedrige Stufenpyramide von Djoser (siehe Abbildung 2), dem Pharao der III. Dynastie. Das wahre Meisterwerk altägyptischer Architektur ist nicht so sehr die Pyramide selbst, sondern die gesamte Grabanlage, deren Überreste noch heute neben der Pyramide in der Nähe der Stadt Sakkara zu sehen sind.
Der Grabkomplex von Djoser, der vom Verwandten und obersten Berater des Pharaos, Imhotep, entworfen und erbaut wurde, besteht aus der eigentlichen Stufenpyramide, unter der sich eine Grabkammer befindet, sowie mehreren Tempeln und kleineren religiösen Gebäuden, die durch eine gemeinsame Mauer verbunden sind. Im Grundriss ist dieser riesige Mausoleumskomplex ein Rechteck. Der moderne Wiederaufbau hat es ermöglicht, den Grundriss dieses Meisterwerks antiker Architektur nachzubilden, in dem sich alle Gebäude harmonisch ergänzen und ein ideales Ensemble bilden.
Auffallend ist auch der künstlerische Aspekt dieser Grabanlage. Die Außen- und Innenverkleidung der Strukturelemente des Gebäudes ist holzähnlich behandelt. Steinstürze und -balken sowie Steinsäulen im Inneren von Gebäuden wiederholen nicht nur das Erscheinungsbild, sondern auch die Proportionen, die Holzelementen innewohnen. Die glasierten Fliesen, mit denen einige Räume dekoriert waren, wurden auf die gleiche Weise bemalt wie die Korbmatten, die die Wände gewöhnlicher ägyptischer Häuser schmückten.
Djosers Pyramide selbst stellt konstruktiv gesehen offensichtlich eine Übergangsstufe von der Mastaba zur Pyramide dar. Zur Zeit von Imhotep, dem ersten ägyptischen Bauingenieur, dessen Name der Nachwelt erhalten geblieben ist, begann Stein offenbar gerade erst in großem Umfang für den Bau monumentaler Bauwerke verwendet zu werden, und die Technologie war noch nicht entwickelt. Erst später, während der IV. Dynastie, wurden die Großen Pyramiden von Gizeh errichtet – die Gräber der Könige der IV. Dynastie Cheops, Khafre und Mikerin.
An sich sind diese drei Pyramiden bereits das beste Beispiel für das Können der ägyptischen Baumeister und den schnellen Fortschritt des ägyptischen Architektur- und Ingenieursdenkens. Die größte der drei, die Cheops-Pyramide, ist ein einhundertsiebenundvierzig Meter hohes Bauwerk. Der Winkel zwischen den Flächen der Pyramide entspricht nahezu dem Goldenen Schnitt. In der Antike war die Pyramide mit poliertem Kalkstein verkleidet, doch im Laufe der Zeit fielen die Verkleidungsplatten ab oder wurden abgerissen und für andere Gebäude verwendet.
Keine Zahlen ermöglichen es Ihnen, sich ein mehr oder weniger klares Bild der Großen Cheopspyramide zu machen (das Bild ist in Abbildung 3 dargestellt). Und doch versuchen wir es: Die Höhe der Pyramide beträgt 146,6 m. Die Länge der Unterkante an der Basis der Pyramide beträgt 233 m. Das Gewicht der für ihre Herstellung verwendeten Steinblöcke beträgt 2 bis 30 Tonnen. Die Gesamtzahl dieser Blöcke beträgt zwei Millionen dreihunderttausend. Die Bauzeit beträgt zwanzig Jahre plus zehn Jahre Vorbereitungszeit für die Straße von den Steinbrüchen bis zur Baustelle. Die Zahl der Arbeiter, die die Pyramide bauten, betrug jedes Jahr einhunderttausend Menschen, die in Schichten „königliche Arbeit“ verrichteten.
Es ist offensichtlich, dass die Pyramiden mit komplexeren Ingenieurtechniken als einfachen Systemen aus Blöcken und Hebeln gebaut wurden. Die Präzision beim Zusammenfügen von tonnenschweren Steinblöcken ist so hoch, dass sie allein mit der Muskelkraft Hunderttausender Bauarbeiter kaum zu erreichen war. Um es gelinde auszudrücken: Ägyptische Ingenieure verfügten über hervorragende Messinstrumente. Die Art und Weise, wie die Steinblöcke angebracht wurden, bleibt bis heute ein Rätsel, obwohl hierzu verschiedene Hypothesen aufgestellt wurden und werden.
Während des Reichs der Mitte änderte sich die allgemeine Richtung der Leichenhallenarchitektur. Erstens errichteten die Pharaonen keine Gräber mehr für sich, die mit den Pyramiden des Alten Reiches konkurrieren konnten. Die Königsgräber wurden wesentlich bescheidener und kleiner, obwohl die Pyramidenform des Grabsteins immer noch vorherrschte. Der Schwerpunkt des Grabkomplexes lag fortan nicht mehr auf dem Grab selbst, sondern auf dem Totentempel (diese Tempel waren seit der Zeit der Djoser-Pyramide ein obligatorischer Bestandteil jedes Grabes, aber vor dem Hintergrund der Großen Pyramiden die Totentempel, die im posthumen Kult des Königs eine zentrale Rolle spielten, erwiesen sich als praktisch unsichtbar. Mit der zunehmenden Bedeutung von Tempeln stieg auch das Niveau ihrer architektonischen Ausführung. Während des Mittleren Reiches wurden die Grundprinzipien des ägyptischen Tempelbaus festgelegt und weiterentwickelt, die im reichen Neuen Reich ihren Höhepunkt erreichten.
Aber die Gräber des Adels des Reichs der Mitte sind unvergleichlich prächtiger. Der zunehmende und stärkere Einfluss der Nomarchen im Land ermöglichte es ihnen, sich nach dem Tod mit Prunk zu versorgen, der mit dem Grab des Pharaos selbst konkurrieren konnte. Die Nomarchen des Reichs der Mitte bauten ihre posthumen Behausungen in den Felsen und schnitzten in den Tiefen des Gebirges majestätische Tempel mit Kolonnaden, die sowohl in der Innenausstattung als auch in den technischen Lösungen hervorragend waren – das Problem war, wie im Fall der Cheops-Pyramide Nicht so sehr, die Dicke der Felskorridore und -räume zu durchschneiden, sondern so weit wie möglich, damit die gesamte Struktur dem unglaublichen Gewicht standhält.
Schließlich stellte die Ära des Neuen Reiches den Höhepunkt der Pracht und Pracht in der Architektur dar. Wir sprechen nicht mehr nur über Bestattungsstrukturen. Die Tempel und Paläste, die von den Lebenden für die Lebenden in diesen Zeiten beispiellosen Wohlstands und Reichtums in Kemi erbaut wurden, sind wirklich großartig. Tempel während des Neuen Reiches wurden meist rechteckig gebaut, mit Blick auf den Nil. Neben mehreren Säulenhallen waren sie reich mit Statuen, Wandreliefs und Gemälden geschmückt.
Die folgenden Jahrhunderte brachten nichts grundlegend Neues für die Architektur – weder für die Zivil- noch für die Tempelarchitektur. Wenn es zu Verbesserungen kam, dann nur in technischer Hinsicht. Die späten und hellenistischen Perioden der Geschichte des ägyptischen Königreichs sind nur durch die Entwicklung der Konzepte vergangener Zeiten gekennzeichnet. Der Ruhm Ägyptens sank und mit ihm auch die Architektur
Wie alle anderen Bereiche der bildenden Kunst ist auch die altägyptische Bildhauerei Teil der religiösen und magischen Praxis dieser Zivilisation. Ausnahmslos alle bis heute erhaltenen Statuen sind Teil des Kultes. Die Rede ist zunächst vom Bestattungskult. Statuen mit der einen oder anderen symbolischen Bedeutung wurden bereits in Gräbern aus der Zeit des frühen Reiches entdeckt.
Die Statuen sollten entweder den Verstorbenen darstellen, um ihm den freien Genuss aller verfügbaren Vorteile zu ermöglichen, oder um den Körper zu schützen (wenn es sich um Kriegerstatuen oder Götterfiguren handelte). Seit der Antike, vordynastischen Zeiten, gab es den Brauch, mehrere Dutzend kleine Figuren in das Grab zu legen, die Sklaven und Diener symbolisierten. Der Brauch, Ehefrauen und Bedienstete zusammen mit dem Verstorbenen zu begraben, gab es nur in den reichsten Bestattungen und in einer relativ späten Zeit.
So bestimmte der Kultzweck der Skulptur ihre Hauptmerkmale in der ägyptischen Kunst. Form und Material, bedeutende visuelle Elemente mit symbolischer Bedeutung, wurden gerade durch kultische Überlegungen diktiert. Bereits in den Statuen des frühen Reiches bildeten sich die kanonischen Elemente der altägyptischen Skulptur heraus. An den Wänden des Grabes wurden Stein- oder langlebige Ebenholzstatuen (normalerweise anthropomorph) aufgestellt, oft vor dem Eingang zu dem Raum, in dem der Sarkophag eingemauert war. Ausnahmslos alle Statuen wurden frontal ausgeführt. Da sie in den meisten Fällen an die Wand gelehnt waren, waren die Skulpturen von der Rückseite, insbesondere die aus Stein, nicht so detailliert ausgearbeitet wie von der Vorderseite.
Die Posen der Statuen sind korrekt und symmetrisch. Ein charakteristisches Merkmal der ägyptischen Skulptur (Anmerkung in Klammern, wie bei allen antiken orientalischen Skulpturen) ist das nach vorne gestreckte linke Bein der Statue, insbesondere bei Statuen der Pharaonen. Ziemlich schnell entstanden zwei Hauptpositionen skulpturaler Bilder – in voller Länge und im Sitzen, die sogenannte „Pyramidenpose“. Seit der Ära des Mittleren und Neuen Reiches wurden Adlige oft auf einem Stuhl sitzend dargestellt. Mehrere Statuenpaare der letztgenannten Art sind erhalten geblieben – Pharaonen und ihre Frauen, deren Holzstatuen auf Thronen im Grab „saßen“.
Lebensgroße Skulpturen haben eine ruhige, stabile Haltung, die den Bildhauern Selbstvertrauen und Stärke vermitteln wollte. Dies kommt besonders gut in den Holzstatuen schwarzer Krieger zum Ausdruck, die den Eingang zum Grab von Tutanchamun (Neues Reich) bewachten. Lebensgroße Statuen zeichnen sich auch durch ihre übertrieben anschaulich dargestellte körperliche Stärke und Perfektion sowie durch hervorragend detaillierte, wenn auch etwas konventionelle Muskeln aus.
Unter den Statuen in der „Pyramidenpose“ ist die Statue eines Schreibers die berühmteste, die einen Adligen darstellt, der einem der Pharaonen des Alten Reiches als Schreiber diente. Der edle Höfling wird in einer Pose dargestellt, die am charakteristischsten für seinen Beruf ist: Beine gekreuzt, auf den Knien ein Blatt Papyrus, in der Hand einen Stift zum Schreiben, sein Blick ist geradeaus gerichtet, seine Aufmerksamkeit scheint auf das Fangen gerichtet zu sein den Lippen des Herrschers die Worte, die er diktieren wird. „Pyramidenpose“, eine solche Pose wird wegen der entsprechenden Proportionen genannt – in einem ebenen Grundriss passen die Statue eines Schreibers und ähnliches genau in die Pyramide – eine geometrische Figur, die bei alten ägyptischen Künstlern wegen ihrer Stabilität so beliebt war. Wie wir sehen können, war der Symbolismus neben der Architektur eines der wichtigsten Elemente der Bildhauerei der alten Ägypter.
Die Symmetrie in den Bildern ist ebenfalls symbolisch und vermittelt die Idee von Harmonie und Perfektion sowie die wichtigsten visuellen Details. So symbolisiert das nach vorne gestreckte linke Bein nach Ansicht der meisten modernen Forscher der altägyptischen Kunst (hauptsächlich im Westen) das Zertreten der Mächte des Bösen. Dieses Element ist fast allen alten Kulturen gemeinsam und hat überall die gleiche Bedeutung. Nicht umsonst ist das am häufigsten nach vorne gestreckte linke Bein ein unverzichtbares Detail aller skulpturalen Herrscherbilder in verschiedenen Regionen der Antike.
Statuen wurden in der Regel bemalt, und bei der Malerei wurde der gleiche strenge Kanon eingehalten wie bei der Skulptur selbst. Männliche Körper wurden in einer dunkleren Farbe bemalt, weibliche in einem hellgelben Ton. Die Augen von Statuen wurden oft nicht bemalt, sondern eingelegt. Das Einlegen der Augen von Statuen ist ein eigenständiges Forschungsthema der Ägyptologie. Manchmal wird die Intarsienkunst als ein besonderer Bereich der ägyptischen Kunst und des ägyptischen Handwerks bezeichnet. Tatsächlich sind die eingelegten Augen altägyptischer Statuen eine Art Meisterwerk. Sie wurden vielschichtig und vielfarbig aus Halbedelsteinen und Bergkristall gefertigt. Unter das Kristallstück, das den Schüler darstellte, legte der Meister oft ein poliertes Stück dunkles Holz. Das vom Holz reflektierte und im Kristall gebrochene Licht erzeugte den optischen Effekt des lebendigen Blicks der Statue. Eingelegte Augen sind das Markenzeichen ägyptischer Statuen und ihr einzigartiges Detail. Leider sind bis heute nicht viele Statuen mit intakten Augen erhalten.
Die Porträtseite skulpturaler Bilder entwickelte sich, nachdem der gesamte Kunstkanon Gestalt angenommen hatte. Die Statuen des Alten Reiches sind in der Porträtmalerei noch einigermaßen konventionell; wahre Porträtmalerei erscheint erst aus der Ära des Mittleren Reiches und erreicht ihren Höhepunkt in der Ära des Neuen Reiches. Es ist anzumerken, dass die skulpturalen Porträts der alten Ägypter sehr realistisch sind. Offensichtlich waren die Veränderungen im Bestattungskult in dieser Zeit so groß, dass Statuen darin eine führende Rolle zu spielen begannen, und daher war es notwendig, das Porträt so nah wie möglich am Original anzufertigen. Individuelle Erscheinungsmerkmale tauchen in diesen Porträts ebenso auf wie die charakteristischen Erscheinungsdetails, die dem Dargestellten nach Beruf oder nach dem künstlerischen Kanon innewohnen.
Kleine Skulpturen – Figuren, die zusammen mit dem Verstorbenen in den Sarg gelegt wurden – entwickelten sich sehr schnell zu einer besonderen Gattung charakteristischer Figuren – Uschebti. Da die Figuren den Zweck hatten, Diener und Arbeiter zu symbolisieren, die eine genau definierte Aufgabe verrichteten, erhielten sie eine Form, die die Zugehörigkeit der dargestellten Figur zu einem bestimmten Handwerk möglichst deutlich zum Ausdruck bringen sollte – Posen und Mimik wurden einst kanonisiert und für alle. Dies hielt die Künstler jedoch nicht davon ab, den Figuren natürliche Züge zu verleihen und skulpturale Kompositionen zu schaffen, die den Figuren „Revitalisierung“ verleihen. Ushabti ist ein „Responder“, eine Figur, deren Aufgabe es war, dem Verstorbenen im Jenseits symbolisch zu „helfen“.
Ab der Ära des Neuen Reiches, als der Pharaonenkult eine besondere Bedeutung erlangte, entstand ein neues Feld der Bildhauerkunst. Statuen des Herrschers werden in Tempeln aufgestellt, die dem Pharao gewidmet sind, entlang der Straßen, die zum Tempel führen. Es entstanden Skulpturen, die nicht nur eine künstlerische, sondern auch eine zusätzliche architektonische Last trugen und als tragende Elemente von Gebäuden fungierten. Solche Statuen zeichneten sich durch eine geringere Ausarbeitung von Details und verallgemeinerten Merkmalen aus.
Im Allgemeinen ist die ägyptische Skulptur, wie auch die Kunst dieses Landes im Allgemeinen, weitgehend realistisch (trotz der fantastischen Natur der Bilder ägyptischer Gottheiten). Schon in sehr frühen Stadien versuchten ägyptische Künstler, das Allgemeine durch das Besondere einzufangen und zu vermitteln, in der Figur eines Schreibers die ganze Essenz seines Berufs auszudrücken, sein Handwerk durch eine vereinfachte Figur eines Handwerkers sehr deutlich zu vermitteln, zu verkörpern in der Statue eines Pharaos oder Hohepriesters die Idee der göttlichen Macht des Herrschers und der Grenzenlosigkeit dieser Macht.
Realismus – und in der Bildtechnik. Ägyptische Statuen haben perfekte Proportionen (sowohl sitzend als auch in voller Länge), skulpturale Porträts sind frei von Einfachheit und Konventionalität. Das vielleicht einzige Zugeständnis an die Konvention ist die oben bereits erwähnte Tendenz zur Hypertrophie der körperlichen Perfektion. So wurde bei Statuen, die auf Stühlen oder Thronen saßen, der Raum zwischen den Beinen schwarz gestrichen. ohne die Aufmerksamkeit des Betrachters auf die tatsächliche Dicke der Beine zu lenken und diese optisch zu vergrößern. Gleiches gilt für die Übergabe von Männern.
Die Idealisierung in der Bildhauerei verschwand erst zur Zeit des Pharaos Echnaton. Unter ihm waren skulpturale Porträts so realitätsnah wie möglich. Dies macht sich besonders in den Porträts des Pharaos selbst bemerkbar. Die wenigen Statuen, die aus der Zeit des gnadenlosen Kampfes der Erben des Sonnensäulen-Pharaos mit seinem Kult und seiner Persönlichkeit überlebt haben, zeigen das Aussehen eines kränklichen und körperlich unentwickelten jungen Mannes. Diese Bildhauerschule – betont, an manchen Stellen sogar grotesk naturalistisch (bekannt als Amarna – nach dem Namen des Dorfes El-Amarna, das an der Stelle der alten Hauptstadt des Königreichs Echnaton stand) hatte einen erheblichen Einfluss auf den Stil von Bildhauer späterer Jahrhunderte sowohl in Ägypten selbst als auch darüber hinaus.
Nach dem Ende des Neuen Reiches erfuhr die ägyptische Skulptur in künstlerischer Hinsicht keine gravierenden Veränderungen mehr. Viele Statuen des späten Königreichs sind von ausgezeichneter Qualität und künstlerischer Perfektion, aber stilistisch wiederholen und entwickeln sie neodynastische Trends weiter.
Nachdem das ägyptische Königreich aufgehört hatte zu existieren und von der jüngeren griechisch-römischen Zivilisation absorbiert wurde, blieben die grundlegenden künstlerischen Prinzipien der altägyptischen Kunst in der Kunst der koptischen Gemeinschaften erhalten – frühchristliche Siedlungen in Ägypten, die weitgehend von der griechisch-aramäischen christlichen Kultur isoliert waren und aus sprachlichen Gründen und entsprechend der künstlerischen Tradition
Das Kunsthandwerk, insbesondere die Verarbeitung von Holz, Stein, Metall, Ton, Papyrus sowie die Verarbeitung von Stoffen und Leder, erlebte in dieser Zeit eine bedeutende Entwicklung. Während der Archaik und des frühen Königreichs wurden alle Wälder gerodet, weshalb die Holzverarbeitung in dieser Zeit von großer Bedeutung war. Bei der Herstellung von Möbeln, Schiffen, Grabkisten und anderen Gegenständen verwendeten sie sowohl lokale Holzarten – Akazie, Palme – als auch importierte Sorten – Kiefer, die aus Syrien importiert wurde, und Ebenholz, das aus Nubien geliefert wurde. Die Entwicklung der holzverarbeitenden Produktion spiegelt sich in der erheblichen Komplikation und Verbesserung der Werkzeuge wider. Steinwerkzeuge werden nach und nach durch Metallwerkzeuge ersetzt. Der Baum wird mit einer Axt gefällt, mit einer Einhandsäge gesägt, mit einer Dechsel besäumt und mit einem flachen Nummernstein markiert. In speziellen Werkstätten werden Pfeil und Bogen mit einer ganzen Reihe von Werkzeugen hergestellt.
Auch für den Schiffbau war die Holzverarbeitung von großer Bedeutung. Offizielle Aufzeichnungen berichten vom Bau großer Frachtschiffe aus verschiedenen Holzarten, hauptsächlich Akazie, die aus Nubien importiert wurden.
Die Steinbearbeitung erreichte zu dieser Zeit einen hohen Entwicklungsstand und technische Perfektion. Einen Eindruck von der Technik der Steinbearbeitung vermitteln wertvolle Gefäße, die aus sehr harten Steinen mit erstaunlicher Präzision und Perfektion gefertigt wurden. Besonders erfolgreich sind ägyptische Steinmetze jedoch im Baugewerbe. Die riesigen Königsgräber (Pyramiden) und die in ihrer Nähe befindlichen Tempel vermitteln einen anschaulichen Eindruck von der Blütezeit der Bautechnik. Für den Bau wurden riesige Steinplatten verwendet. So erreichen die Steine am Eingang des Totentempels des Pharao Khafre eine Länge von 5,45 m und wiegen 42.000 kg. Der führende und wirtschaftlich bedeutendste Handwerkszweig war die Metallurgie, die auch im Alten Reich eine bedeutende Entwicklung erlebte. Steinwerkzeuge werden zunehmend durch Metallwerkzeuge ersetzt, meist aus Kupfer, das in den Minen der Sinai-Halbinsel abgebaut wird. Neben der Schmiedetechnik war auch die Gusstechnik bekannt.
In dieser Zeit erreichte die Schmuckkunst ihren Höhepunkt. Ägyptische Juweliere stellten elegante Gegenstände und Schmuck aus Gold, Silber und einer natürlichen Gold-Silber-Legierung her. Die Perfektion der Schmuckkunst dieser Zeit wird anschaulich durch die massiven Silberarmbänder veranschaulicht, die im Grab von Königin Hetsi-Heres gefunden wurden. Diese Armbänder sind mit feinsten Intarsien aus Malachit, Lapislazuli und Jaspis verziert, die anmutige Libellen darstellen.
Schließlich erlebten in dieser Zeit auch andere Handwerke eine bedeutende Entwicklung, insbesondere die Verarbeitung von Ton, Papyrus, Leder und die Herstellung von Leinenstoffen.
Ein markanter Indikator für die Entwicklung der spirituellen Kultur dieser Zeit ist das Aufkommen der Schrift, die wie die Sumerer aus den einfachsten Zeichnungen und Mustern der Urzeit hervorgeht. Dieses komplexe Bildschriftsystem war sehr visuell, aber nicht praktisch. Da die Sprache immer komplexer wird und viele abstrakte Konzepte bezeichnet werden müssen, wird aus dem Piktogrammzeichen ein alphabetisches Zeichen. So entstand bereits in der Ära des Alten Reiches in der ägyptischen Schrift ein Alphabetsystem, das zur Bezeichnung von 24 Grundlauten diente. Den ägyptischen Schriftgelehrten gelang es jedoch nicht, die archaischen Überreste der Antike aufzugeben und ein Schriftsystem zu schaffen, das nur aus alphabetischen Zeichen bestand. Aufgrund konservativer Traditionen bewahrten ägyptische Schriftgelehrte eine große Anzahl komplexer Silben- und Bildzeichen, die ganze Wörter mit Hieroglyphen bezeichneten.
Im Laufe von fast viertausend Jahren entstand eine Vielzahl sehr unterschiedlicher literarischer Werke, die vom hohen Entwicklungsstand dieser alten Kultur und dem Reichtum der künstlerischen Kreativität des ägyptischen Volkes zeugen.
Die ägyptische Literatur erlebte ihre dramatischste Entwicklung während der Ära des Mittleren Reiches (ca. 2050 – 1700 v. Chr.), die als Blütezeit der klassischen Literatur des alten Ägypten gilt.
Märchen reichen bis in die tiefen Schichten der mündlichen Volkskunst zurück und bewahren oft Szenen aus dem Volksleben, die das Leben und die Weltanschauung der Bauern widerspiegeln. Sie sind in die Form der Volkssprache gekleidet, die anschließend nur noch einer künstlerischen literarischen Verarbeitung unterzogen wurde.
Die Hauptfiguren des Märchens sind unschuldige und rechtschaffene Leidende; Dies sind „Die Geschichte zweier Brüder“ und „Die Geschichte von Wahrheit und Falschheit“. Das Motiv des ersten von ihnen – über eine böse Frau und einen unschuldigen jungen Mann, den sie verführen will, die wundersamen Verwandlungen der Hauptfigur des Märchens und schließlich über den Triumph eines zu Unrecht leidenden gerechten Mannes – ist gefunden nicht nur in der ägyptischen Literatur, sondern auch in der Literatur vieler Völker späterer Zeiten, die von der ägyptischen Kultur beeinflusst waren.
Mythen stehen Märchen sehr nahe, insbesondere der bekannte Osiris-Mythos, der uns im Werk des großen antiken griechischen Schriftstellers, Historikers und Philosophen Plutarch „Über Isis und Osiris“ überliefert ist. Dieser Mythos und andere ägyptische Mythen des kosmischen und Sonnenzyklus erzählen von der Erschaffung der Welt, der Vernichtung der Menschen durch die Götter und der Auferstehung der Helden.
Während des Reichs der Mitte entstand ein neues literarisches Genre – Reiseberichte, das den frühesten Vorläufer des späteren Genres der Abenteuerromane darstellt.
Bildende Kunst und Architektur haben in Ägypten eine hohe Entwicklung erreicht. Die bis heute erhaltenen Tempel und Gräber zeugen von der technischen Perfektion architektonischer Formen. Die Vorläufer der riesigen Königsgräber – Pyramiden – waren Felsengräber und kleine oberirdische Gräber mit einer pyramidenförmigen Platte. Mit der Entwicklung der Bautechnik wurden immer mehr Gräber errichtet
Monumentaler. Die klassische, aus Plattenblöcken errichtete Monumentalpyramide entstand, indem die Hohlräume zwischen den Leisten der Pyramide mit Hilfe einer Außenverkleidung ausgefüllt wurden. In der Nähe der Pyramiden wurden Totentempel der Könige errichtet. Die Wände dieser Tempel waren mit Reliefs verziert, die das Leben und die Heldentaten des vergötterten Königs darstellten.
Die charakteristischen Merkmale der ägyptischen bildenden Kunst des Archaikums und des Mittleren Reiches sind die majestätische Monumentalität der Form, der strenge und klare, fast geometrische Konstruktivismus, die Frontalität und die Statik. All diese Merkmale der ägyptischen Kunst wurden mit realistischen Tendenzen kombiniert, insbesondere in der Porträtmalerei. Aber wenn der König oder Adlige gleichzeitig auf verschönerte, idealisierte Weise als übermächtige Person dargestellt wurde, dann sind die Bilder von „einfachen Sterblichen“ (Figuren von Dienern, Sklaven) realistischer und tragen die Merkmale von eine Porträtähnlichkeit. Und erst in der Ära des Neuen Reiches werden Bilder von Königen und Königinnen realistisch und weisen Merkmale von Porträtähnlichkeit auf (wie die Statuen von Amenophis III., das skulpturale Porträt der Nofretete).
Neben dem Schreiben vermittelten die Schulen auch angewandtes Wissen. So wurden Kenntnisse in Arithmetik und Geometrie genutzt, um die Größe eines Feldes, eines Getreidehaufens oder das Fassungsvermögen einer Scheune zu bestimmen; Die Ägypter waren ebenso wie die Babylonier in der Lage, schematische Karten der Gegend und primitive Zeichnungen anzufertigen. Der hohe Entwicklungsstand der mathematischen Kenntnisse der alten Ägypter wird durch grandiose Bauwerke (die Pyramiden des Death Valley, die Tempel von Luxor und Karnak usw.) belegt, die nur auf der Grundlage einer Reihe präziser Berechnungen errichtet werden konnten.
Eine der größten Errungenschaften der ägyptischen Mathematik war die Entwicklung des Dezimalzahlensystems. In der ägyptischen Schrift gab es bereits spezielle Zeichen zur Bezeichnung der Zahlen 1, 10, 100, 1000, 10.000, 100.000 und sogar einer Million, die durch die Gestalt eines Mannes angezeigt wurden, der als Zeichen der Überraschung die Hände hob. Einzigartige Längeneinheiten sind für die ägyptische Mathematik sehr charakteristisch. Diese Einheiten waren Finger, Handfläche, Fuß und Ellenbogen, zwischen denen der ägyptische Mathematiker bestimmte Beziehungen herstellte.
Mathematische Kenntnisse waren in der Kunst weit verbreitet. Um eine menschliche Figur auf einer Ebene darzustellen, zeichnete der ägyptische Künstler ein quadratisches Raster, in das er den menschlichen Körper „einpasste“, indem er sein Wissen über die mathematischen Beziehungen zwischen den Längen von Körperteilen nutzte.
Die alten Ägypter verfügten über Kenntnisse auf dem Gebiet der Astronomie, insbesondere unterschieden sie Planeten von Sternen; An den Decken verschiedener Gebäude, hauptsächlich von Gräbern und Tempeln, waren Karten des Sternenhimmels erhalten, die dazu dienen sollten, die Zeit in der Nacht zu bestimmen. Tagsüber wurde die Zeit mithilfe von Sonnenuhren und Wasseruhren bestimmt. Von den Ägyptern erstellte Karten über die Position von Sternen wurden viel später, in der griechisch-römischen Zeit, verwendet.
Die Medizin hat sich in Ägypten erheblich weiterentwickelt. Die bei der Mumifizierung durchgeführten Autopsien an Leichen trugen zur Entwicklung der Medizin bei; Ägyptische Ärzte verfügten über zuverlässige Kenntnisse über den Aufbau des menschlichen Körpers und die Funktionsweise des menschlichen Körpers; Die uns überlieferten Papyri beschreiben die Symptome vieler Krankheiten, Methoden zu ihrer Diagnose und Behandlung. In medizinischen Texten wird auf eine Spezialisierung auf bestimmte Arten von Krankheiten hingewiesen – Gynäkologie, Augenkrankheiten, Chirurgie. Im Reich der Mitte erreichte die Chirurgie einen hohen Entwicklungsstand.
Die Namen einiger Krankheiten und Rezepte weisen auf einen bedeutenden Entwicklungsstand der ägyptischen Medizin hin, deren Errungenschaften von den Autoren medizinischer Abhandlungen in der Antike weitgehend übernommen wurden. Die altägyptische Zivilisation durchlief alle natürlichen Entwicklungsstadien von der Entstehung über den Wohlstand bis zum Niedergang. Aber alle Errungenschaften der altägyptischen Kultur waren von bleibender Bedeutung für die weitere fortschreitende Entwicklung der menschlichen Kultur.
Die Bedeutung der Kunst des alten Ägypten für die Kunstgeschichte anderer Völker ist sehr groß, ebenso wie die Bedeutung des gesamten kulturellen Erbes, das das ägyptische Volk hinterlassen hat. Die Bedeutung der gesamten altägyptischen Kultur ist nicht zu unterschätzen: Kunst, Architektur, Malerei, Bildhauerei und andere Errungenschaften in verschiedenen Bereichen des wissenschaftlichen und kulturellen Lebens.
Viele Geheimnisse des ägyptischen Volkes sind bis heute ungelöst.
Das alte Ägypten scheint uns ein Land gerissener Baumeister und weiser Priester, grausamer Pharaonen und gehorsamer Sklaven zu sein, vor allem aber war es ein Land der Wissenschaftler. Von allen antiken Zivilisationen war vielleicht das alte Ägypten wissenschaftlich am weitesten fortgeschritten. Das Wissen der Ägypter ist zwar verstreut und nicht systematisiert, kann aber die modernen Menschen nur überraschen.
Mathematik, Physik, Chemie, Medizin, Architektur und Bauwesen – dies ist keine vollständige Liste der wissenschaftlichen Disziplinen, in denen die Zivilisation des alten Ägypten ihre Spuren hinterlassen hat.
Während des Baus der Pyramiden machten ägyptische Architekten große Fortschritte bei der Berechnung der Proportionen des im Bau befindlichen Gebäudes, der Tiefe des Fundaments und der Höhe der Simse im Mauerwerk.
Die Bedürfnisse der Landwirtschaft zwangen die Priester, die Berechnung der Nilfluten zu erlernen, was Kenntnisse der Astronomie erforderte. Die alten Ägypter kamen auf die Notwendigkeit, einen Kalender zu erstellen. Altägyptischer Kalender, Konstruktionsprinzipien 
die auch heute noch aktuell ist, wurde in 3 Staffeln unterteilt, die jeweils aus 4 Monaten bestanden. Ein Monat hatte 30 Tage und außerhalb der Monate gab es noch 5 weitere Tage. Beachten Sie, dass die Ägypter keine Schaltjahre verwendeten, da ihr Kalender dem natürlichen Kalender voraus war. Außerdem identifizierten ägyptische Astronomen Sternbilder am Himmel und verstanden, dass sie nicht nur nachts, sondern auch tagsüber am Himmel waren.
In der Physik nutzten die Ägypter die Reibungskraft – beim Bau der Pyramiden gossen Sklaven Öl unter die Karren, was den Warentransport erleichterte.
Die ersten Lehrmittel – Problembücher – in der Mathematik sind von den alten Ägyptern überliefert. Von ihnen erfahren wir, dass die Ägypter komplexe Probleme mit Brüchen und Unbekannten lösen konnten und auch große Fortschritte bei der Berechnung des Pyramidenvolumens machten.
Auch die Medizin entwickelte sich rasant. Zahlreiche Feldzüge der Pharaonen führten dazu, dass eine große Zahl von Kriegern behandelt werden musste, vor allem Vertreter des Adels. Daher ist es kein Zufall, dass in den meisten medizinischen Texten, die uns erreicht haben, von Methoden zur Behandlung bestimmter Verletzungen die Rede ist. Besonders große Bedeutung haben traumatische Hirnverletzungen (auch wenn das Gehirn für die Ägypter nicht als lebenswichtiges Organ galt) und durch Waffen verursachte Wunden.
Zusammenfassend stellen wir fest, dass es unwahrscheinlich ist, dass eine alte östliche Zivilisation in Bezug auf ihre wissenschaftlichen Errungenschaften das alte Ägypten übertreffen konnte. Das Wissen der Ägypter war dem wissenschaftlichen Wissen ihrer Zeitgenossen so überlegen, dass selbst die Griechen die Bewohner des Niltals für die weisesten Menschen hielten und versuchten, von der gebildetsten Bevölkerungsgruppe des alten Ägypten zu lernen – den Priestern.
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Astronomie
Seit der Antike war die Wirtschaftstätigkeit die Hauptquelle für die Anhäufung wissenschaftlicher Erkenntnisse im alten Ägypten. Um den jährlichen landwirtschaftlichen Zyklus kompetent zu organisieren, war es notwendig, den Beginn der nächsten Saison zu bestimmen, die Nilflut vorherzusagen und einige Vorhersagen über die Fülle an Überschwemmungswasser zu treffen. Ägyptische Priester beobachteten die Sterne wahrscheinlich von dem Moment an, als die ersten Siedlungen im Niltal entstanden. Im Laufe der Jahrhunderte haben sie eine beträchtliche Menge astronomischer Daten gesammelt, die es ermöglichten, ziemlich genaue meteorologische Vorhersagen zu erstellen – wahrscheinlich sowohl langfristige als auch kurzfristige. Neben der rein angewandten Seite waren Himmelsbeobachtungen teilweise auch theoretischer Natur. So ist bekannt, dass Astronomen des Reichs der Mitte Karten des in Ägypten sichtbaren Sternenhimmels erstellt haben. Solche Karten wurden in den Deckengemälden einiger altägyptischer Tempel aufbewahrt. Neben Set-Sirius, dem wichtigsten Stern der alten Ägypter, enthalten diese Karten auch Horus – Venus, den Abendstern. Anscheinend begann bei den altägyptischen Priestern die Tradition, Sternbilder in Form symbolischer Figuren auf Karten des Sternenhimmels darzustellen. Durch sorgfältige Beobachtung des Himmels lernten die ägyptischen Priester schnell, den Unterschied zwischen Sternen und Planeten zu erkennen. Positionstabellen von Sternen und Himmelskörpern halfen ägyptischen Astronomen bei der Bestimmung ihrer räumlichen Position. Die Astronomenpriester wussten, wie man Sonnenfinsternisse vorhersagt und sogar ihre Dauer berechnet. Dieser Aspekt des astronomischen Wissens war jedoch das ungeteilte Geheimnis des Hohepriestertums. Der landwirtschaftliche Jahreszyklus führte zu der Notwendigkeit, einen Kalender zu erstellen. Der altägyptische Sonnenkalender ist wirklich ein Meisterwerk der Genauigkeit antiker Astronomen. Im Großen und Ganzen war es dieser Kalender, der die Grundlage für die Kalender bildete, die die Menschheit auch heute noch verwendet. Das Jahr begann im April – an dem Tag, an dem Sirius, der Stern, den die alten Bewohner des Niltals Seth nannten, am Morgenhimmel aufging. Der Sonnenaufgang von Seth-Sirius vor der Morgendämmerung kündigte den lang erwarteten Anstieg des Nilwassers und den Beginn eines neuen Lebenszyklus an. Das ägyptische Jahr dauerte 365 Tage. Der Zyklus der Nilflut diktierte die Einteilung in drei Jahreszeiten: Überschwemmung, Austrocknung von Wasser und Schlamm auf den Feldern und Dürre. Jede Jahreszeit hatte vier Monate und jeder Monat war bestimmten landwirtschaftlichen Arbeiten gewidmet. Die Monate waren gleich, jeweils dreißig Tage, und in drei Jahrzehnte unterteilt. Die letzten fünf Tage wurden am Ende des Jahres hinzugefügt, um es mit dem Sonnenzyklus zu korrelieren. Der einzige Nachteil dieses Kalenders bestand darin, dass das Kalenderjahr und das Sonnenjahr nicht vollständig übereinstimmten. Die alten Ägypter wussten nichts über Schaltjahre, daher häuften sich im Laufe der Zeit erhebliche Diskrepanzen zwischen Sonnen- und Kalenderjahren an – ein Tag alle vier Jahre, fast ein Monat pro Jahrhundert.
Der ägyptische Tag bestand aus 24 Stunden und es gab zwei Arten von Uhren zur Zeitmessung – Sonnen- und Wasseruhren.
Darüber hinaus konnte die Zeit nachts anhand der Position der Sterne anhand derselben astronomischen Tabellen bestimmt werden.
Der zweite altägyptische Kalender basierte auf den Mondphasen. Da der Mondmonat aus 29,5 Tagen besteht, sind an diesem Kalender ständig Änderungen erforderlich. Es wurde jedoch weiterhin zur Berechnung der Daten einiger religiöser Zeremonien verwendet. Der erste Kalender, der das Jahr in 365 Tage einteilte, wurde bereits in der Ära des Alten Reiches eingeführt, möglicherweise von König Imhotep. Da das Jahr 365,25 Tage hat, begann dieser Kalender allmählich hinter dem Datum des neuen Jahres zurückzubleiben, berechnet nach der Position von Sopdet. Nach seinem Besuch in Ägypten befahl Julius Cäsar, es im gesamten Römischen Reich einzuführen. Eine Version dieses Kalenders, bekannt als Julianischer Kalender, wurde in Europa bis zum 16. Jahrhundert verwendet. Der Gregorianische Kalender wurde nicht erstellt – derselbe, den wir heute verwenden.
Mathematik
Auf dem Gebiet der wissenschaftlichen Erkenntnisse ist die größte Entwicklung bei Dr. Ägypten erhielt Mathematik als angewandte Wissenschaft. Für den Bau von Tempeln und Gräbern, die Vermessung von Landflächen und die Berechnung von Steuern war zunächst ein Berechnungssystem erforderlich; Hier begann die Entwicklung der Mathematik. Die Messung kreisförmiger Flächen und zylindrischer Volumina erforderte die Quadratwurzelrechnung. Wir können daraus schließen, dass die ägyptische Mathematik aus den Bedürfnissen der Büroarbeit und wirtschaftlichen Aktivitäten der Ägypter entstand. Die Ägypter verwendeten ein dezimales, nicht-positionelles Zählsystem, bei dem sie spezielle Zeichen zur Bezeichnung der Zahlen 1, 10, 100 – bis zu 1 Million – verwendeten. Wir haben mit einfachen Brüchen mit nur Zähler 1 gearbeitet.
Ägyptische Ziffern wurden in der Antike offenbar gleichzeitig mit der Schrift erfunden. Sie sind ziemlich einfach. Mit kleinen vertikalen Linien wurden Zahlen von eins bis neun geschrieben. Zur Darstellung von 10 wurde ein Symbol verwendet, das einer Klammer oder einem Hufeisen ähnelte. Das Bild eines abgerundeten Seils diente zur Darstellung des Konzepts von 100. Der Stiel einer Lotusblume stellte 1000 dar. Ein erhobener menschlicher Finger entsprach 10.000 ein Symbol für 100.000. Die Figur einer hockenden Gottheit mit erhobenen Armen bedeutete 1.000.000. Daher verwendeten die Ägypter ein dezimales Zahlensystem, bei dem zehn Zeichen der untersten Reihe durch ein Zeichen der nächsten Stufe ersetzt werden konnten.
Die Ägypter wussten, wie man multipliziert und dividiert, aber diese Aktionen waren recht arbeitsintensiv. Die Division vervielfachte sich „umgekehrt“. Um eine Zahl durch eine andere zu dividieren, musste man herausfinden, mit wie viel man den Divisor multiplizieren musste, um den Dividenden zu erhalten. Die von ägyptischen Mathematikern verwendete Multiplikation war sequentiell. Die Aktion „5x6“ sah also wie folgt aus: (5x2)+(5x2)+(5x2).
Obwohl die Bestimmung der Fläche von Figuren verschiedener Konfigurationen für Geometer eine vertraute Aufgabe war, hatten die Ägypter die Zahl „pi“ nicht in ihrem Arsenal, die erst viel später von griechischen Mathematikern eingeführt wurde.
Die Mathematik hatte nicht nur praktische, sondern auch künstlerische Anwendungen. Einige der ägyptischen Gemälde weisen Spuren vorbereitender Arbeiten auf. Die dünnen Linien des unter der Zeichnung angebrachten Rasters zeigten, dass der Künstler die Fläche in Quadrate unterteilte und in diese Quadrate teilweise Figuren einschrieb. Diese Technik weist neben dem Einfallsreichtum der technischen Lösung und der mathematischen Nachdenklichkeit der Komposition darauf hin, dass die Ägypter die Proportionen gut studiert und sie aktiv in der Malerei eingesetzt haben.
Die alten Ägypter verfügten auch über einige Grundkenntnisse der Algebra – sie waren in der Lage, Gleichungen mit einer und zwei Unbekannten zu lösen.
Die Geometrie befand sich für die damalige Zeit auf einem recht hohen Niveau. Pyramiden, Paläste und Skulpturendenkmäler wurden mit einem hohen Maß an Präzision gebaut. Der Moskauer Mathematische Papyrus enthält Lösungen für schwierige Probleme bei der Berechnung des Volumens eines Pyramidenstumpfes und einer Halbkugel. Das Volumen eines Zylinders wurde berechnet, indem die Fläche seiner Grundfläche mit seiner Höhe multipliziert wurde. Dieser Vorgang, der mit der zylindrischen Form eines Getreidemaßes verbunden ist, wurde zur Abrechnung von Getreide in staatlichen Lagereinrichtungen verwendet. Die Ägypter des Reichs der Mitte verwendeten bereits die Zahl „Pi“ und setzten sie auf 3,16, und im Allgemeinen gingen die Fehler bei der Berechnung der Flächen von Kugeloberflächen nicht über die akzeptablen Grenzen hinaus.
Anscheinend wurde bereits in der Ära des Alten Reiches ein System von Längenmaßen eingeführt, das in Ägypten während der gesamten Existenz des ägyptischen Königreichs übernommen wurde. Dieses Maßsystem orientierte sich an den Proportionen des menschlichen Körpers. Die Hauptmaßeinheit war der Ellenbogen (entspricht 52,3 cm) – ein Wert, der dem Abstand vom Ellenbogen bis zu den Fingerspitzen entspricht. Sieben Handflächen mit einer Schiene aus je 4 Fingern entsprachen einem Ellenbogen. Auch der Ellenbogen hatte Teilungen (entsprechend der Breite eines Fingers), die wiederum aus kleineren Teilen bestanden. Als Hauptflächenmaß galt der „Abschnitt“ von 100 Quadratmetern. Ellenbogen. Die Grundgewichtseinheit „Deben“ entsprach etwa 91 g.
Erhaltene mathematische Texte von Dr. Ägypten (1. Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr.) bestehen in erster Linie aus Beispielen zur Lösung von Problemen und bestenfalls aus Lösungsrezepten, die manchmal nur durch Analyse der in den Texten angegebenen Zahlenbeispiele verstanden werden können. Wir sollten konkret über Rezepte zur Lösung bestimmter Arten von Problemen sprechen, denn Mathematische Theorie im Sinne des Beweises allgemeiner Theoreme gab es offenbar überhaupt nicht. Dies zeigt sich beispielsweise daran, dass exakte Lösungen verwendet wurden, ohne dass es einen signifikanten Unterschied zu Näherungslösungen gab. Dennoch war der Bestand an gesicherten mathematischen Fakten aufgrund der hohen Bautechnologie, der Komplexität der Landbeziehungen, der Notwendigkeit eines genauen Kalenders usw. recht groß.
Medizin
Durch die Praxis der Leicheneinbalsamierung erlangten die Ägypter umfassende medizinische Kenntnisse, die zu einer Vertrautheit mit der inneren Struktur des menschlichen Körpers führten. Im Zeitalter des Alten Reiches wurden empirisch gewonnene einzelne medizinische Beobachtungen einer Auswahl und Klassifizierung unterzogen, auf deren Grundlage die ersten medizinischen Abhandlungen entstanden. Uns sind zehn wichtige medizinische Papyri überliefert, die ihren Namen entweder von den Namen der ersten Besitzer oder von den Namen der Städte erhielten, in denen sie aufbewahrt wurden. Von diesen sind zwei von größtem Wert – der große medizinische Papyrus von Ebers und der chirurgische Papyrus von Edwin Smith.
Der Ebers-Papyrus wurde 1872 in einem der thebanischen Gräber entdeckt und stammt aus der Regierungszeit von Pharao Amenhot I. (16. Jahrhundert v. Chr.). Auf diesem Papyrus sind mehr als vierzig Texte zur Medizin verzeichnet. Es enthält viele Rezepte und Anleitungen zur Behandlung verschiedener Krankheiten, gibt Ratschläge, wie man Insekten- und Tierbissen entkommt; In der Rubrik „Kosmetik“ finden Sie Anleitungen, wie Sie Falten beseitigen, Muttermale entfernen, das Haarwachstum fördern usw. Ausnahmslos allen ärztlichen Verordnungen sind für den jeweiligen Einzelfall entsprechende Zaubersprüche und Verschwörungen beigefügt. Erwähnt werden verschiedene Pflanzen (Zwiebel, Knoblauch, Lotus, Flachs, Mohn, Datteln, Weintrauben), Mineralstoffe (Antimon, Soda, Schwefel, Ton, Blei, Salpeter), Stoffe organischen Ursprungs (verarbeitete Tierorgane, Blut, Milch). Medikamente. ). Medikamente wurden üblicherweise in Form von Aufgüssen aus Milch, Honig und Bier zubereitet.
Ägyptische Ärzte behandelten verschiedene Fiebererkrankungen, Ruhr, Wassersucht, Rheuma, Herzerkrankungen, Lebererkrankungen, Atemwegserkrankungen, Diabetes, die meisten Magenerkrankungen, Geschwüre usw.
Der Papyrus Edwin Smith listet verschiedene Verletzungen auf: Kopf, Hals, Schlüsselbein, Brust, Wirbelsäule. Ägyptische Chirurgen wagten es, recht komplexe Operationen durchzuführen. Wie Funde in den Gräbern belegen, verwendeten sie chirurgische Instrumente aus Bronze 
In der gesamten Antike galten die Ägypter zu Recht als die besten Ärzte und insbesondere als Chirurgen. Sie kannten Kräuter und ihre Heilwirkung, konnten in vielen Fällen eine genaue Diagnose stellen, verwendeten Morphium und wandten praxiserprobte Behandlungsmethoden an. Der Mangel an Wissen wurde durch Magie und Hexerei ausgeglichen, die sich ebenfalls oft als nützlich erwiesen (zumindest psychologisch). Einige von alten ägyptischen Ärzten verwendete Heilmittel und Behandlungen werden in der modernen Medizin eingesetzt.
Ägyptischen Ärzten wurde beigebracht, zunächst die Symptome einer Krankheit zu erkennen und dann Untersuchungen und Tests durchzuführen. Sie wurden angewiesen, Einzelheiten ihrer Beobachtungen und Umfragen aufzuzeichnen. Es gibt Informationen, dass ägyptische Ärzte nach einer Untersuchung sagen sollten, ob sie einen Patienten heilen könnten oder nicht. Manchmal führten sie eine Operation durch. Chirurgen kalzinierten ihre Instrumente vor der Operation in Flammen und versuchten, den Patienten und alles um ihn herum so sauber wie möglich zu halten.
Altägyptische Ärzte genossen im Nahen Osten ein so hohes Ansehen, dass sie auf Einladung ihrer Herrscher manchmal in Nachbarländer reisten. Eines der Wandgemälde in einem Grab des Neuen Reiches zeigt einen ausländischen Prinzen, der mit seiner gesamten Familie nach Ägypten kommt, um einen ägyptischen Arzt aufzusuchen. Die Ärzte wurden von ihren älteren und erfahrenen Kollegen ausgebildet, die einige Zeit bei ihren Familien lebten. Offenbar gab es in Ägypten auch medizinische Fakultäten. Somit gibt es Hinweise auf die Existenz einer Sonderschule für Hebammen. Die besten Ärzte wurden zu Hofärzten des Pharaos und seiner Familie.
Die alten ägyptischen Ärzte hatten ein gutes Verständnis dafür, wie der menschliche Körper funktioniert. Sie hatten Kenntnisse über das Nervensystem und die Auswirkungen von Hirnverletzungen. Sie wussten zum Beispiel, dass eine Verletzung der rechten Schädelseite eine Lähmung der linken Körperseite zur Folge hat und umgekehrt. Obwohl sie das Kreislaufsystem nicht vollständig verstanden. Sie wussten nur, dass das Herz das Blut im Körper zirkulieren lässt. Sie nannten den Puls „die Übertragung von Botschaften aus dem Herzen“.
Der kranke Ägypter musste nicht genau wissen, woran er erkrankt war. Ihn interessierte viel mehr, ob der Arzt ihn heilen konnte. Diese Herangehensweise an die ärztliche Arbeit spiegelt sich in den Empfehlungen wider: „Sagen Sie ihm (also dem Patienten) nur: „Ich komme mit dieser Krankheit zurecht“ oder „Ich komme mit dieser Krankheit wahrscheinlich zurecht“ oder „Ich komme mit dieser Krankheit nicht zurecht.“ „Ich komme damit zurecht“, aber sag es ihm sofort.“
Natürlich war die Pharmakologie der älteste und wichtigste Zweig der Medizin im alten Ägypten. Bis heute sind viele verschiedene Rezepte für Tränke aus pflanzlichen und tierischen Zutaten erhalten. In diesem Bereich standen Wissenschaft und präzises Wissen besonders eng mit magischen Ritualen in Verbindung, ohne die die altägyptische Medizin, wie auch die Medizin jeder anderen antiken Zivilisation, im Allgemeinen undenkbar war. Hierbei ist zu beachten, dass Ärzte ursprünglich zur Klasse der Priester gehörten. Erst in relativ später Zeit, nicht vor dem Neuen Reich, verließen medizinische Abhandlungen die Mauern der Schreibschulen und weltlichen Institutionen. Wahrscheinlich als Folge des Rückgangs des Tempeleinflusses nach dem Ende des Neuen Reiches wurde die Medizin weitgehend säkularisiert. Dennoch spielte die Religion immer noch eine wichtige Rolle bei der Behandlung von Krankheiten, insbesondere wenn es um psychische Probleme ging. Während der Behandlung wurden immer Gebete gesprochen, und je schwerwiegender die Krankheit war, desto wichtiger war es wahrscheinlich, sie zu sprechen. Oft wandten sich die Menschen an die Tempel dieser Götter, um sich heilen zu lassen. In den Tempeln lebten Ärzte, die auch Priester waren. In einigen Fällen durften die Kranken auf dem Tempelgelände neben dem Heiligtum übernachten. Die Ägypter glaubten, dass ein Wunder einen Kranken heilen könne. Geschieht das Wunder nicht, wird dem Patienten in diesem Fall ein prophetischer Traum zugesandt, auf den der Arzt seine weitere Behandlung stützen kann.
Chemie
Die Chemie im alten Ägypten war eine ausschließlich angewandte Wissenschaft und hatte teilweise einen heiligen Charakter. Das Hauptanwendungsgebiet des chemischen Wissens ist die Einbalsamierung von Toten im Rahmen des Totenkults. Die Notwendigkeit, den Körper während des ewigen Jenseits in Ordnung zu halten, erforderte die Entwicklung zuverlässiger Einbalsamierungszusammensetzungen, die Fäulnis und Zersetzung des Gewebes verhinderten.
Die Chemie der altägyptischen Einbalsamierer umfasste alle Arten von Harzen und Salzlösungen, in denen der Körper zunächst getränkt und dann durch und durch getränkt wurde. Die Sättigung der Mumien mit Balsamen war teilweise so hoch, dass das Gewebe im Laufe der Jahrhunderte verkohlte. Dies geschah insbesondere bei der Mumie des Pharaos Tutanchamun – die in aromatischen Ölen und Balsamen enthaltenen Fettsäuren führten zu einer vollständigen Verkohlung des Gewebes, sodass nur der berühmte Sarg aus reinem Gold das Aussehen des Pharaos bewahrte.
Ein weiterer Aspekt der Anwendung chemischer Kenntnisse ist das Glasschmelzen. Fayenceschmuck und farbige Glasperlen sind der wichtigste Zweig der Schmuckkunst der alten Ägypter. Die reiche Farbpalette von Schmuckstücken, die in die Hände von Archäologen fielen, zeigt überzeugend die Fähigkeit ägyptischer Glasmacher, eine Vielzahl mineralischer und organischer Zusätze zum Färben von Rohstoffen zu verwenden.
Das Gleiche gilt für die Lederverarbeitung und Weberei. Die Ägypter lernten bereits in der Antike das Gerben von Leder und nutzten zu diesem Zweck natürliches Tannin, das reich an den Samen der in Ägypten wachsenden Akazie ist. Bei der Herstellung von Stoffen wurden auch verschiedene natürliche Farbstoffe verwendet – Leinen und Wolle. Die Hauptfarben sind Blau, das mit Indigofarbstoff hergestellt wurde, und Gelb. Ägyptische Künstler verwendeten die reichhaltigste Farbpalette: Gemälde aus der Zeit des Alten, Mittleren und Neuen Reiches, die in der trockenen Luft der Grabkammern bis heute erhalten blieben. Sie haben nichts von ihrer Farbe verloren, was die Qualität der von den Ägyptern verwendeten Farbstoffe perfekt charakterisiert.
Geografische und ethnografische Ideen.
Da die Ägypter im geschlossenen Raum des Niltals lebten, waren sie sich der Außenwelt kaum bewusst, obwohl sie in der Lage waren, hervorragende topografische Pläne des ihnen bekannten Gebiets zu erstellen. Sie hatten die fantastischsten Vorstellungen über Länder jenseits des Orontes und des 4. Nilkatarakts. Das Universum schien ihnen eine flache Erde zu sein, auf der auf vier Stützen (Weltbergen) der Himmel ruhte; 
Die Unterwelt befand sich unter der Erde, der Weltozean erstreckte sich um sie herum und Ägypten befand sich in ihrem Zentrum. Das gesamte Land war in zwei große Flusssysteme unterteilt: das Mittelmeer mit dem Nil und das Eritreer mit dem Euphrat, und das Wasserelement in drei Meere: das Grüne (heute Rote), das Schwarze (Salzseen der Suez-Landenge) und das Kreisförmige (Mittelmeer). Der Nil floss aus zwei riesigen Löchern bei Elephantine. Die Bekanntschaft der alten Ägypter mit den sie umgebenden Ländern dauerte Jahrhunderte. Der Grund dafür sind die langen Pausen zwischen Reisen in ferne Länder. In dieser Zeit gingen geographische Kenntnisse verloren und viele Gebiete wurden immer wieder neu entdeckt.
Zum Beispiel im 28. Jahrhundert. Chr. wurde während einer großen Militärexpedition unter dem Kommando von Netankh im Sinai ein Netz temporärer Wasserläufe in der Wüste sowie Vorkommen von Bausteinen und Vorkommen von Kupfer, Malachit und Türkis entdeckt. Sie wurden von den Ägyptern über viele Jahrhunderte hinweg erfolgreich entwickelt. Späterer ägyptischer Pharao Thutmosis I. um 1530 v. Chr. durchquerte ganz Syrien und erreichte das „Land der zwei Flüsse“ am oberen Euphrat, wo er eine Felsinschrift mit der ersten uns überlieferten Beschreibung dieses Flusses hinterließ. Da es in die entgegengesetzte Richtung des Nils fließt, nannten es die Ägypter „Umgekehrtes Wasser“.
Eine der ersten Reisen der Ägypter im Mittelmeer fand offenbar zu Beginn des 27. Jahrhunderts unter Pharao Snefru statt. Chr., als aus der Stadt Byblos (heute die Siedlung Jbeil im Libanon) „vierzig Schiffe kamen, die hundert Ellen Zedernholz lieferten“. Im Laufe der nächsten Jahrhunderte wurde die Kommunikation mit den westasiatischen Häfen konstant. Von dort kommen neben libanesischer Zeder auch Olivenöl und Wein nach Ägypten. Ägyptische Seeleute segelten bevorzugt entlang der Küste. Obwohl sie bereits vor 5.000 bis 6.000 Jahren wussten, wie man zuverlässige Schiffe baut, besuchten sie die Inseln des östlichen Mittelmeers nicht.
Die Ägypter glaubten, dass die Menschheit aus vier Rassen bestehe: Rot (Ägypter oder „Volk“), Gelb (Asiaten), Weiß (Libyer) und Schwarz (Neger); Später schlossen sie die Hethiter und mykenischen Griechen in dieses System ein.
Biologie
Die ältesten Informationen über biologische Objekte in Ägypten sind in einigen Papyri enthalten (z. B. demselben Ebers-Papyrus). Viele von ihnen enthalten Listen von Tieren und Pflanzen. Die Ägypter unterteilten die Tierwelt in „Fische“, also Wassertiere im Allgemeinen, Gelenktiere, Schlangen, Vögel und Vierbeiner. Unter letzteren wurden Fleischfresser (Hunde, Hyänen, Löwen) und Pflanzenfresser (Esel, Pferde, Kamele) unterschieden. Pflanzen wurden in Bäume, Gemüse, Gewürze und Heilkräuter unterteilt. Die Landwirtschaft erzielte große Erfolge: Die Ägypter bauten damals mehrere Getreidesorten, viele verschiedene Gemüsesorten, Obstbäume, Flachs und Oliven an. In Ägypten wurden Rinder, Pferde, Esel, Schafe, Ziegen und Schweine gezüchtet. Das Dromedar, verschiedene Antilopenarten, Katzen, Gänse, Enten, Pferde und Tauben wurden domestiziert. Hühner wurden aus Indien mitgebracht.
HANDWERK UND TECHNOLOGIE
KERAMIK
Eine der ältesten Industrien in Ägypten war die Töpferei: Tontöpfe aus rauem, schlecht gemischtem Ton sind aus der Jungsteinzeit (VI.-V. Jahrtausend v. Chr.) überliefert. Die Herstellung von Töpferwaren begann wie im modernen Ägypten mit dem Rühren von Ton mit Füßen, übergossen mit Wasser, dem manchmal fein gehacktes Stroh zugesetzt wurde – um die Viskosität des Tons zu verringern, das Trocknen zu beschleunigen und ein übermäßiges Schrumpfen des Gefäßes zu verhindern.
Die Formung von Gefäßen erfolgte in der Jungsteinzeit und in der Prädynastie in Handarbeit; später diente eine runde Matte, der Vorgänger der Töpferscheibe, als Drehständer. Der Prozess der Arbeit an einer Töpferscheibe ist in einem Wandgemälde in einem Grab des Reichs der Mitte in Beni Hassan dargestellt. Unter den geschickten Fingern des Formers nahm die Tonmasse die Form von Töpfen, Schüsseln, Schüsseln, Krügen, Tassen und großen Gefäßen mit spitzem oder abgerundetem Boden an. Im Gemälde des Neuen Reiches ist das Bild eines großen, auf einer Töpferscheibe geformten Tonkegels erhalten geblieben – das Gefäß besteht aus seinem oberen Teil, der mit Bindfaden vom Kegel getrennt ist. Bei der Herstellung großer Töpfe wurde zuerst der untere Teil und dann der obere Teil geformt. Nachdem das Gefäß geformt war, wurde es zunächst getrocknet und dann gebrannt. Anfangs geschah dies wahrscheinlich direkt am Boden – an einem Feuer. Auf dem Relief in Tias Grab sehen wir das Bild eines Töpferofens aus Ton, der an ein Rohr erinnert, das sich nach oben ausdehnt; Unten befindet sich die Ofentür, durch die der Brennstoff geladen wurde. Die Höhe des Ofens im Gemälde des Neuen Reiches beträgt die doppelte Körpergröße eines Menschen, und da die Gefäße von oben hinein geladen wurden, musste der Töpfer eine Leiter hinaufsteigen.
Ägyptische Keramik ist künstlerisch nicht mit griechischer vergleichbar. Aber für verschiedene Epochen lassen sich die führenden und zugleich elegantesten Gefäßformen unterscheiden, insbesondere für die prädynastische Zeit. Die Tasi-Kultur zeichnet sich durch kelchförmige Gefäße aus, die sich im oberen Teil becherförmig erweitern, von schwarzer oder braunschwarzer Farbe und mit einem geritzten Ornament, das mit weißer Paste gefüllt ist, während die Badari-Kultur durch Keramik in verschiedenen Formen gekennzeichnet ist, die mit bedeckt ist braune oder rote Glasur, mit schwarzen Innenwänden und Rändern. Die Gefäße der Nagada I-Kultur sind dunkel gefärbt mit weißen Ornamenten, Nagada II sind hell gefärbt mit roten Ornamenten. Neben dem geometrischen weißen Ornament erscheinen auf den Gefäßen von Nagada I. Bilder von Tier- und Menschenfiguren. Während der Zeit von Nagada II. wurden Spiralmuster und Bilder von Tieren, Menschen und Booten bevorzugt. Während des Neuen Reiches lernten Töpfer, Krüge und Gefäße mit verschiedenen Szenen zu bemalen, die manchmal von Stein- und Holzschnitzern übernommen wurden, aber häufiger durch ihre eigene Fantasie erzeugt wurden – es gibt geometrische und florale Muster, Bilder von Weinreben und Bäumen, Vögel, die Fische verschlingen, laufende Tiere. 
Die Farbe der Keramik hing von der Art des Tons, der Auskleidung (Engobe) und dem Brennen ab. Für die Herstellung wurden hauptsächlich zwei Arten von Ton verwendet: braungrauer Ton mit einer relativ großen Menge an Verunreinigungen (organisch, eisenhaltig und Sand), der beim Brennen eine braunrote Farbe annahm, und grauer kalkhaltiger Ton, der fast keine organischen Verunreinigungen enthält. die nach dem Brennen verschiedene Grautöne, Braun- und Gelbtöne, annahmen. Die erste Tonsorte kommt im gesamten Tal und im Nildelta vor, die zweite – nur an wenigen Orten, insbesondere in den modernen Zentren der Töpferproduktion – in Kenna und Bellas.
Zu allen Zeiten wurde die primitivste braune Keramik hergestellt, die oft dunkle Flecken aufwies, die auf schlechtes Brennen zurückzuführen waren. Ein guter Rotton der Gefäße wurde durch hohe Temperatur beim rauchfreien Brennen im Endstadium oder durch Auskleiden mit flüssigem rotem (eisenhaltigem) Ton erreicht. Schwarze Gefäße wurden erhalten, indem man sie nach dem Brennen heiß in Spreu vergrub, die bei Kontakt mit ihnen schwelte und stark rauchte. Um den roten Gefäßen eine schwarze Oberseite oder Innenwände zu verleihen, wurden nur diese Teile mit rauchiger Spreu bedeckt. Vor dem Brennen konnte mit Wasser verdünnter heller Ton auf die Gefäße aufgetragen werden, was nicht nur die Wasserbeständigkeit erhöhte, sondern ihnen nach dem Brennen auch einen gelblichen Farbton verlieh. Vor dem Brennen wurde ein mit weißem Ton gefülltes Ritzmuster aufgetragen und mit rotbrauner Farbe (Eisenoxid) auf eine dünne Schicht aus weißem Ton bemalt. Seit der Zeit des Neuen Reiches wurde hellgelber Boden nach dem Brennen mit Farben bemalt.
GLAS
Glas wird seit der 17. Dynastie als eigenständiges Material verwendet. Besonders verbreitet war es in der darauffolgenden 18. Dynastie. Aus der Zeit des Neuen Reiches stammen Glasvasen, die auf die Ursprünge der Herstellung von Glasmosaiken hinweisen. Die Zusammensetzung des Glases ähnelte dem modernen Glas (Natrium- und Kalziumsilikat), enthielt jedoch wenig Kieselsäure und Kalk, mehr Alkali und Eisenoxid, wodurch es bei einer niedrigeren Temperatur schmelzen konnte, was die Herstellung von Glasprodukten erleichterte . Im Gegensatz zum modernen ließ es größtenteils überhaupt kein Licht durch, manchmal war es durchscheinend und noch seltener war es transparent.
Im alten Ägypten wurde sogenanntes „gerolltes“ Glas verwendet. Es wurde in Tiegeln geschmolzen und erlangte erst nach dem zweiten Schmelzen eine ausreichende Reinheit.
Bevor er etwas herstellte, nahm der Handwerker ein Stück Glas und erhitzte es erneut. Um ein Gefäß herzustellen, formte der Meister zunächst eine Art Gefäß aus Sand; dann wurde diese Form mit weichem warmen Glas bedeckt, das Ganze auf eine lange Stange gestellt und in dieser Form gerollt; Dadurch wurde die Oberfläche des Glases glatt. Wenn man das Gefäß mit Mustern elegant gestalten wollte, wurden mehrfarbige Glasfäden darum gewickelt, die beim Rollen in die noch weichen Glaswände des Gefäßes gedrückt wurden. Gleichzeitig wurde natürlich versucht, die Farben so zu wählen, dass sich das Muster gut vom Hintergrund des Gefäßes abhebt. Meistens bestanden solche Gefäße aus dunkelblauem Glas und die Fäden waren blau, weiß und gelb.
Um mehrfarbiges Glas herstellen zu können, müssen Glaser ihr Handwerk gut beherrschen. Normalerweise waren in den besten Werkstätten alte Meister beschäftigt, die die Geheimnisse der Herstellung farbiger Glasmassen kannten. Durch die Experimente des Meisters wurden verschiedene Glasfarben hergestellt, die durch Zugabe von Farbstoffen zur Masse erhalten wurden. Um Weiß zu erhalten, musste Zinnoxid hinzugefügt werden, für Gelb Antimon und Bleioxid; Mangan gab violette Farbe, Mangan und Kupferschwarz; Kupfer in verschiedenen Anteilen färbte das Glas blau, türkis oder grün; durch die Zugabe von Kobalt wurde ein weiterer Blauton erhalten.
Die alten Glasmacher hüteten ihre Geheimnisse sorgfältig, denn nur dank dieses Wissens wurde ihre Arbeit geschätzt und die Produkte ihrer Werkstätten berühmt.
TISCHLEREI
Holz wurde seit dem Alten Reich häufig für grandiose Bauten verwendet. Pyramiden und Tempel könnten nicht ohne Fahrzeuge gebaut werden – Schiffe, Lastkähne, Schlitten und Kufen, verschiedene Hebekonstruktionen – einfache Hebel, Gerüste, Streben sowie eine Vielzahl von Werkzeugen – Bauhacken, Schläger, Hämmer, die aus Holz gefertigt waren . Schiffe und Lastkähne transportierten Vieh, Getreide, Obst und Gemüse. Der Ausbau der Außenbeziehungen Ägyptens erforderte den Bau von Marinesegelschiffen. Eine große Menge Holz wurde für die Arbeitsgeräte der Bauern ausgegeben (Pflüge, Hacken, einfache Hebel, Kipphebel und verschiedene Geräte, die in der Landwirtschaft verwendet wurden – Schlitten, Käfige für Vögel und Kleintiere usw. Kapellen, Pavillons usw . wurden aus Holzdecken, Fußböden, Säulen von Wohnräumen, Türen, Möbeln, Truhen, Sarkophagen, Statuen und kleinen Kunsthandwerken gebaut.
Darstellungen von Tischlerwerkstätten auf Reliefs in den Gräbern von Tiya und Mereruk (Altes Reich) zeigen Tischler, die Stämme mit Kupfersägen in Bretter sägen (Abb. 16). Dünne und schmale Kupfersägen von 25 bis 42 cm Länge mit schrägen Zähnen und Holzgriffen waren in Ägypten seit dem 3. Jahrtausend v. Chr. bekannt. e. Dank dessen wussten die Ägypter seit der Antike, wie man Bretter und dünnes Sperrholz herstellt. Der gesägte Stamm wurde mit seinem oberen Teil an einen in den Boden gerammten Pfosten gebunden. Der Volksglaube zufolge wurde in den Schnitt des Brettes ein Keil eingesetzt, an dessen oberem Ende ein Gegengewichtsstein befestigt war. Der Keil diente angeblich dazu, den Schnitt beim Vorrücken der Säge zu verbreitern, da die Ägypter seine Öffnung (abwechselnde Biegung der Zähne in beide Richtungen) noch nicht kannten, die notwendig war, um zu verhindern, dass die Säge durch Teile des Stammes eingeklemmt wurde schneiden. Es gibt jedoch die Meinung, dass der Keil hier dazu diente, die Seile zu spannen und das Brett in einer stationären Position zu sichern.
Tischler hobeln Bretter mit einer Kupferdechse, die bei den alten Ägyptern den Hobel ersetzte. Die Dechsel wurde mit einem Lederband oder Seil am Griff befestigt. Mit einem Meißel wurde eine Nut in ein Brett oder einen Block ausgehöhlt und mit einem Hammer auf den Griff des Meißels geschlagen. Für Zapfen wurden Nuten ausgehöhlt, durch die einzelne Teile von Holzprodukten verbunden wurden. Der Deckel der Box wurde mit einem Rohrbohrer gebohrt – dem Vorfahren unserer Zahnspange. Der Meister hielt den Bohrer mit einer Hand am Kopf und setzte ihn mit der anderen in Bewegung, indem er den Griff drehte. Den alten Ägyptern waren Schraubstock und Werkbank unbekannt. Der Holzrahmen des Bettes wurde mit kleinen Steinen poliert. Sie haben die Tür mit einem Meißel „ausgehöhlt“ und mit einer Dechsel gehobelt.
Tischler des Alten Reiches wussten bereits, wie man dünnes Sperrholz herstellt, wie die Holzkiste im Alabaster-Sarkophag der Dritten Dynastie beweist – sie besteht aus sechs Schichten Sperrholz verschiedener Holzarten (jeweils etwa 5 mm dick), die mit Holz befestigt sind Nägel. Die von Archäologen im geheimen Grab der Königin Hetepheres der IV. Dynastie entdeckten Palastmöbel (ein Bett, eine Kopfstütze, zwei Sessel, ein Stuhl, eine Trage, eine Sänfte und ein Baldachin) ermöglichten die Identifizierung anderer Methoden der Holzbefestigung Den Tischlern des Alten Reiches bekannte Teile: Bindung mit Lederriemen, die durch kleine Löcher gezogen wurden, in Holz gebohrte Löcher, Zapfen-, Krallen- und Schwalbenschwanzverbindungen. Die in Form anatomisch exakt nachgebildeter Löwentatzen geschnitzten Stuhlbeine (sogar die Blutgefäße sind übertragen) sowie die mit sanft geschwungenen Lotusblumen verzierten Armlehnen der Stühle zeugen vom vollendeten Können der Tischler und Schnitzer des Alten Reiches. Im gesamten Mittleren und Neuen Reich wurden die Werkzeuge und Methoden der Holzverarbeitung verbessert. Kupferklingen von Werkzeugen wurden nach und nach durch Bronzeklingen und im späten Königreich durch Eisenklingen ersetzt. Die Gemälde des Neuen Reiches zeigen, dass schon damals in Tischlereien ein langes Brett auf die gleiche Weise wie im Alten Reich zugeschnitten und an einer Stange befestigt wurde. Die ursprüngliche Form der Handsäge („Fuchsschwanz“) hat ein moderneres Aussehen angenommen; Außerdem verzichteten sie auf die Einführung eines Keils, um den Schnitt zu erweitern. Scheidungssägen, die vielleicht schon zur Zeit des Mittleren Reiches bekannt waren, kamen im Neuen Reich überall zum Einsatz. Kleine Bretter wurden nicht im Sitzen auf dem Boden gesägt, wie im Alten Reich, sondern auf einem niedrigen dreibeinigen Hocker, wobei man den Fuß auf das Brett legte, um ihm Stabilität zu verleihen. Die Stämme wurden noch mit einer Metallbechsel anstelle eines Hobels besäumt und mit einem flachen Stein aus feinkörnigem Sandstein poliert. Kleinteile und Möbelbeine wurden mit einem Meißel herausgeschnitten. Die Frage nach dem Zeitpunkt der Erfindung der Drehbank ist umstritten: Einige glauben, dass sie erst in der griechisch-römischen Zeit verwendet wurde, andere, dass sie früher eingeführt wurde. Für letzteres gibt es jedoch keine genauen Beweise, da nicht geklärt ist, ob die Beine einiger Stühle und Hocker geschnitzt oder maschinell gedreht wurden. Zu dieser Zeit begann man erstmals, Möbel zu furnieren. Schon im Alten Reich wusste man, wie man dünnes Sperrholz herstellt, befestigte es jedoch mit Holznägeln, und ab dem Neuen Reich begann man, Sperrholz aus den besten Holzarten mit weniger teurem Holz zu verkleben. In Tuis Grab wurden mit Sperrholz bezogene Stühle gefunden. Das Gemälde an der Wand im Grab des Wesirs Rekhmir zeigt, wie das gemacht wurde: Der Zimmermann legte Leim auf das Feuer und beschichtete es dann mit dünnem Sperrholz, das der Zimmermann für ihn vorbereitete. Anschließend polierte ein dritter Handwerker es mit einem Flacheisen Sandsteinstein. Der Leim wurde aus den Knochen, Häuten, Sehnen und Knorpeln von Tieren durch Kochen, Verdampfen des resultierenden Suds und Abkühlen in Formen gewonnen, wo er zu einer festen Masse aushärtete.
METALLURGIE
Obwohl das im Sinai abgebaute Kupfer weich war, da es eine geringe Menge an Mangan- und Arsenverunreinigungen aufwies, wussten die antiken Schmiede, wie man es durch Kaltschmieden härtet und ein ziemlich hartes Metall erhält. Bereits in vordynastischer Zeit begann man, Kupfer zu verhütten, um seine Qualität zu verbessern. Zu diesem Zweck wurden offene Keramik- und Steinformen verwendet. Nach dem Gießen wurde das Kupferprodukt einer Kaltumformung unterzogen. Als später spezielle Zangen für Metall auftauchten, begannen sie, Kupfer im heißen Zustand zu schmieden. Bei der Herstellung eines Werkzeugs oder einer Waffe, beispielsweise eines Meißels oder Dolches, wurde dessen Schneide geschmiedet, um sie zu schärfen und ihr die gewünschte Form zu geben. Durch den Schmiedeprozess veränderte sich der kristalline Zustand des Metalls, wodurch das Kupfer härter wurde. Neben Werkzeugsätzen in den Gräbern des Adels fanden Archäologen auch Kupferwerkzeuge auf Baustellen – in Steinbrüchen und Minen. Auf den Steinblöcken, aus denen die Pyramiden gebaut wurden, sind nur Spuren von Stein- und Kupferwerkzeugen sichtbar. Bronze, also eine Legierung aus Kupfer und Zinn, war noch nicht bekannt; im Alten Reich wurden Werkzeuge aus Kupfer hergestellt, um nicht nur Holz und weiche Steinarten, sondern auch hartes Gestein – Granit und Basalt – zu bearbeiten, wie Spuren davon belegen darauf verbleibende Kupferwerkzeuge. Erst durch das Schmieden und Umschmieden von Werkzeugen erreichten antike Schmiede ihre erstaunliche Härte. Die chemische Analyse von Kupferwerkzeugen zeigte, dass das Metall mit der Zeit die durch das Schmieden erworbenen Eigenschaften verlor.
Seit der Zeit des frühen Königreichs wurde dünnes Kupferblech zur Abdeckung von Holzprodukten verwendet – es wurde mit Kupfernägeln befestigt. Die Dachrinnen in den Pyramiden- und Tempelstrukturen waren mit Kupferblechen ohne Lotspuren ausgekleidet. Die chemische Analyse von Kupferprodukten zeigte, dass Kupfer nie rein war – Verunreinigungen wie Antimon, Arsen, Wismut, Mangan, Eisen, Nickel und Zinn gelangten normalerweise aus dem Erz, aber wenn er zunahm, wurde Kupfer härter. Vor diesem Hintergrund begann man seit der Zeit des Reichs der Mitte, dem Kupfer beim Schmelzen Zinn zuzusetzen, um ein härteres und haltbareres Metall – Bronze – zu erhalten. Der niedrigere Schmelzpunkt und die größere Fließfähigkeit von Bronze erleichterten das Gießen. Die Herstellung einer künstlichen Legierung aus Kupfer und Zinn bedeutete einen Fortschritt in der Entwicklung der Produktivkräfte – den Eintritt der Gesellschaft und eine höhere Zivilisationsstufe in die Bronzezeit.
In der späteren Zeit wurden Figuren aus Bronze gegossen – innen massiv oder hohl. Dazu nutzten sie die Methode des Wachsmodellgusses: Aus Bienenwachs wurde ein Modell der zu gießenden Figur hergestellt, mit Ton bedeckt und erhitzt – das Wachs floss durch die zum Gießen des Metalls verbleibenden Löcher heraus und in dessen Dabei wurde heißes Metall in die ausgehärtete Form gegossen. Als das Metall aushärtete, wurde die Form zerbrochen und die Oberfläche der Statue mit einem Meißel bearbeitet. Hohlfiguren wurden auf die gleiche Weise gegossen, der Formkegel aus Quarzsand war jedoch mit Wachs bedeckt. Diese Methode wurde verwendet, um Wachs und Bronze einzusparen. Trotz der weit verbreiteten Verwendung von Bronze im Neuen Reich – nicht nur Werkzeuge, sondern auch Waffen (Dolche, Speere, Pfeilspitzen usw.) wurden daraus hergestellt – wurden Werkzeuge und verschiedene Gegenstände auch weiterhin aus billigerem Kupfer hergestellt. In Tutanchamuns Grab befanden sich mehr Gegenstände aus Kupfer als aus Bronze.
IN DER WERKSTATT EINES LEDERS UND EINES WEBERS
Einen bedeutenden Platz unter den Handwerken nahm die Lederverarbeitung und die Herstellung verschiedener Haushaltsgegenstände daraus ein. Schon in der Antike wussten die Ägypter, wie man Häute verarbeitet, die Hirten und Jäger in Hülle und Fülle lieferten. Aus Leder wurden Gürtel hergestellt, die dazu dienten, den Arbeitsteil vieler Werkzeuge (Äxte, Dechsel, Hacken) am Stiel zu befestigen, Teile des Pfluges und Möbelteile, Wasserschläuche, Geldbörsen, Taschen, Hüllen und Etuis für Papyrusrollen usw. zu befestigen wertvolle Gegenstände, Pergament, Sandalen, Schilde und Köcher sowie aus dem Neuen Reich - Details von Kriegs- und Zeremonienwagen, Pferdegeschirre.
Hier vor uns liegen die Werkstätten der Gerber. In der Tiefe eines von ihnen öffnet sich eine Tür zu einem kleinen Hof, wo eine Gruppe Männer damit beschäftigt ist, Häute zu verarbeiten. Einer legt die Häute zum Einweichen in ein großes Tongefäß, die anderen beiden begannen mit der Verarbeitung der gerade aus dem Gefäß entnommenen eingeweichten Häute. Ein Gerber reinigt die Haut vom Fleisch; In seiner Hand hält er ein Werkzeug mit mehreren Spitzen, ähnlich einem Kamm. Sein Nachbar entfernt mit einem Schaber Fell von seiner Haut. Die gereinigten Häute werden erneut zum Einweichen in andere Gefäße gelegt.
In der Werkstatt selbst sind die Arbeiter damit beschäftigt, komplett fertige, saubere und getränkte Felle zu verarbeiten. Einige von ihnen werden mit einer dicken Fettschicht überzogen und beginnen dann zu kneten. Das Öl zieht in die Poren der Haut ein und macht sie geschmeidig und weich. Andere Häute werden einfach gespannt, daraus werden Stücke in der gewünschten Form herausgeschnitten und auf vorbereitete Holzrahmen gespannt; so entstehen Schilde, Köcher, Protze und Seitenteile von Streitwagen. Nach dem Trocknen wird das Leder getrocknet Aus mit Fett behandeltem Leder werden Gegenstände hart und haltbar. Sie stellen Sandalen, Gürtel, Zaumzeug für Pferde und Hundehalsbänder her, indem sie Farbstoffe hinzufügen, um gefärbtes Leder zu erhalten.
Die Werkstatt ist eng und stickig. Die Häute verströmen einen widerlichen Gestank. Die Farben verätzen die Finger der Arbeiter und die Wolle bleibt in den Nasenlöchern stecken.
Eine der ältesten ägyptischen Handwerksarten war die Weberei, die sich aus der Korbflechterei entwickelte. Es sind Beispiele neolithischer, badariischer und prädynastischer Weberei aus Dattelpalmenblättern, verschiedenen Kräutern und Pflanzen erhalten. Reste von Leinenstoffen sind aus der Jungsteinzeit überliefert. Leinen blieb bis in die Spätzeit das Hauptmaterial für die Herstellung von Stoffen, aber auch Stoffe aus Gras- und Schilffasern blieben erhalten.
Die Werkstatt der Weberin ist übersät mit Bündeln verschiedener Materialien. Es gibt sowohl grobes, billiges Leinen als auch teure, durchscheinende Stoffe; Es gibt Stoffe mit farbigen Mustern, aber auch solche mit Fransenbesatz. Hier werden die in ländlichen Gebieten produzierten Flachsfasern gesponnen. Zunächst wird die Faser zwischen zwei Stäbchen gespannt und so entsteht ein dünner Faden. Anschließend wird es gedreht und die gedrehten Fäden, das sogenannte „Roving“, werden mit einer Spindel zu einem Garnstrang verdreht.
Die Spindel ist ein Holzstab, auf den eine Stein- oder Tonspindel aufgesetzt ist; sie sorgt dafür, dass sich die Spindel lange und gleichmäßig dreht.
Spinner drehen Spindeln in ihren Händen und drehen Garn aus mehreren Fäden, meist zwei, manchmal mehr; Es kommt sogar vor, dass die Anzahl der Threads zwölf erreicht. Über den Köpfen der Spinner sind Stöcke in der Wand befestigt, an denen Ringe befestigt sind. Durch diese Ringe werden die Fäden des Vorgarns gefädelt, das leicht angefeuchtet im Gefäß liegt, damit die Fäden glatter verlaufen. Manche Spinner drehen auf zwei Spindeln gleichzeitig: Das sind erfahrene Handwerker, die ihr Handwerk gut beherrschen.
Neben Spinnern beschäftigt die Werkstatt auch Weber und Weber. Webstühle haben unterschiedliche Bauformen: Einige sind horizontal, andere vertikal. Der letzte Werkzeugmaschinentyp wurde erst im Neuen Reich erfunden.
"TRANSPORT"
Streitwagen
Während des Neuen Reiches blühte ein neuer Zweig des Holzhandwerks auf, der Wagenbau. Im 16. Jahrhundert hinein, e. Die Ägypter nahmen zweirädrige Streitwagen und Pferde der Kanaaniter als Kriegsbeute aus Syrien mit. Anschließend wurden sie als Tribut entgegengenommen. Aber schon während der 18. Dynastie lernten die Ägypter selbst, Streitwagen zu bauen. Archäologen haben in Ägypten Werkstätten des Neuen Reiches entdeckt, in denen sich noch verschiedene Teile von Streitwagen befinden, deren Räder meist vier Holzspeichen haben. Leichte Streitwagen mit solchen Rädern wurden zu Beginn des Neuen Reiches als Kampfwagen und später als Rennwagen bei der Jagd auf schnellfüßiges Wild (Gemälde im Grab von Userkhet im 15. Jahrhundert v. Chr.) und bei Reisen des Adels eingesetzt. Im XIV. Jahrhundert. bevor ich. äh, sie begannen, Kriegswagen zu bauen, die auf Rädern mit acht Speichen standen (Relief auf dem Wagenkasten von Thutmosis III.). Im Grab von Iui, dem Vater von Pharao Amenophis III., und im Grab von Tutanchamun (XIV. Jahrhundert v. Chr.) wurden Streitwagen mit sechs Speichenrädern gefunden. Ramses II. kämpfte auf einem solchen Kriegswagen in Syrien (Relief des Ramesseums). Es wird vermutet, dass die Achtspeichenräder zu schwer waren und aufgegeben wurden. Streitwagen bestehen fast ausschließlich aus Holz, hauptsächlich aus Ulme, wie zum Beispiel der Streitwagen, der im Grab von Tutanchamun aufbewahrt wird. Der nach hinten offene Korpus bestand aus einem halbrund gebogenen, mit Ledergeflecht bespannten Holzrahmen und einem abgerundeten Vorderteil. Vorne wurde der Streitwagen durch eine mit Lederriemen an einer Deichsel befestigte Stütze gestützt. Der leichte Rennwagen hatte nur einen Holzrahmen. Körper
Die Vorder- und Unterteile der königlichen Reise- und Kriegswagen waren mit Leder oder Leinwand bezogen, mit Vergoldung verziert, auf aufgetragenem Gips bemalt und mit Edelsteinen und Halbedelsteinen bestreut (der Bezug war bei den gefundenen Streitwagen nicht erhalten und ist es auch nicht). auf Wandgemälden dargestellt).
Um dem Wagen Stabilität bei Kurvenfahrten zu verleihen, wurde die Karosserie verstärkt
auf der Achse, so dass beide Enden der Achse seitlich aus der Karosserie herausragen. Beispielsweise beträgt die Breite der Karosserie des Streitwagens von Tutanchamun 1,02 m und die Länge der Achse zwischen den Rädern beträgt 1,75 m, also 73 cm länger. Die Höhe des vorderen Teils der Karosserie dieses Wagens beträgt 1,25 m. Auf den Wandgemälden ist zu sehen, wie Handwerker in Wagenwerkstätten Holz biegen und gebogene Öffnungen in den Rahmen der Wagenbasis einsetzen. Die Räder wurden kunstvoll aus mehreren aneinander befestigten Segmenten gefertigt, die aus einem Brett geeigneter Dicke geschnitten wurden. Auch Stricknadeln wurden meist aus zusammengehaltenen Holzstücken hergestellt. Der Radrand war oft wie die Speichen mit dicken Riemen aus frischem Leder umwickelt, die das Holz im getrockneten Zustand zusammenhielten. In der Werkstatt wird meist das Polieren eines bereits fertigen, aber noch nicht mit Leder überzogenen Rades gezeigt. Der Durchmesser des Rades von Tutanchamuns Streitwagen beträgt 92 cm. Wenn es sich um einen Rennwagen handelte, wurde die hölzerne Deichsel, die mit Riemen an der Basis des Körpers befestigt war, für mehr Stabilität mit Riemen am Joch festgebunden. Daher könnte es sich um den Dorn drehen.
Wenn zu Beginn der 18. Dynastie die ägyptischen Streitwagen in ihrer Form noch den kanaanäischen Streitwagen ähnelten, dann ab dem 14. Jahrhundert. Chr e. Ägyptischen Handwerkern gelang es, eine neue Form der stabilsten Streitwagen zu finden. Von diesem Zeitpunkt an begannen ausländische Meister, ihre Erfahrungen auszuleihen.
WASSERTRANSPORT
Der Schiffbau in Ägypten wird seit der Antike betrieben, doch ursprünglich wurden Boote und kleine Schiffe, die nur für die Schifffahrt entlang des Nils oder in den Kanälen des Deltas bestimmt waren, aus Papyrusstämmen gebunden. Auf prädynastischen Töpferwaren aus Nagada und an den Wänden prädynastischer und frühdynastischer Gräber sind viele Gemälde erhalten geblieben, die Boote und Schiffe mit einer Kabine in der Mitte (oft doppelt) darstellen. Auf der Grundlage dieser Zeichnungen wird vermutet, dass die Hütten den prädynastischen Ägyptern als Behausungen gedient haben könnten, da es während der Flut und nach ihrem Rückgang sicherer war, sich darin aufzuhalten als an Land, und sich bequem entlang der zahlreichen Kanäle und Sümpfe fortzubewegen vom Nil nach der Flut hinterlassen.
In einem Land, in dem der Fluss als Hauptverkehrsweg diente, entwickelte sich der Schiffbau schon früh zu einem wichtigen Zweig des Handwerks. Bereits im Alten Reich wurden nicht nur Fluss-, sondern auch Seeschiffe gebaut, die am Ostufer des Mittelmeers bis nach Byblos und am Roten Meer bis nach Punt fuhren. Flussschiffe waren Vergnügungs-, Fracht- und Religionsschiffe, Seeschiffe waren Militär- und Frachtschiffe.
Bemerkenswert ist, dass Herodot darauf hinwies, dass altägyptische Schiffe keine Rippen hatten, das heißt, sie wurden ohne Rahmen gebaut. Dies wird durch erhaltene Boote und Bilder des Schiffsbaus auf Reliefs in den Gräbern des Alten Reiches bestätigt. Altägyptische Schiffe wurden nicht nur ohne Rahmen, sondern auch ohne Kiel gebaut und hatten einen geringen Tiefgang, da sie für die Schifffahrt auf dem Fluss gedacht waren, wo Untiefen keine Seltenheit waren. Zur Zeit des Alten Reiches hatten Schiffbauer aufgrund langjähriger Erfahrung einen bestimmten Standard für Teile eines Schiffsrumpfes entwickelt. Anhand von Reliefbildern verschiedener Bauphasen von Flussfrachtschiffen war es möglich, Anzahl, Form und Lage der Rumpfkomponenten ägyptischer Flachbodenschiffe zu rekonstruieren. 
Jede Seite des Rumpfes bestand aus sieben Teilen: Bug und Heck, drei Brettern, die den flachen Boden eines darauf liegenden längeren, schmaleren und leicht gebogenen Bretts trugen (es ruhte mit seinen kurzen Seiten auf den oberen Teilen der Heckbretter), und eine Seite, die zur Befestigung der Ruder diente. Die Karosseriebretter wurden aus Akazien-, Bergahorn- und libanesischem Nadelholz gefertigt. Die einzelnen Körperteile wurden mit Holznägeln sowie einem System aus Nuten und Zapfen verbunden. Reliefs aus dem Grab von Tiya (Altes Reich) zeigen verschiedene Bauphasen von Frachtschiffen. Zunächst wurden Baumstämme mit grob gehackten Ästen mit Äxten und Dechseln abgekratzt und besäumt und anschließend mit einer Kupfersäge zersägt. Die Verbindung der Schiffsrumpfteile erfolgte auf folgende Weise: In die runden Nuten des bereits vorhandenen Bretts wurden Spikes oder Holznägel eingeschlagen, jedoch nicht vollständig. Auf die Vorsprünge der Zapfen wurde ein Brett gelegt, so dass die in seinem unteren Teil ausgehöhlten Rillen mit den Zapfen übereinstimmten. Die Nuten für die Zapfen wurden mit Meißeln und Schlägeln gestanzt und den Zapfen mit Dechseln die gewünschte Form gegeben. Die Abmessungen der Nuten und Zapfen mussten exakt einander entsprechen und wurden daher im Voraus berechnet. Das Einschlagen von Nägeln und Zapfen in Nuten mit großen hölzernen Vorschlaghämmern erforderte große körperliche Kraft. Die Bordwand des Schiffes wurde auf die gleiche Weise verlegt, allerdings war dieser Arbeitsschritt mit besonderen Schwierigkeiten verbunden, da die Bordwände sehr lang und zudem gekrümmt waren. Die Montage der Seiten wurde von je fünf Arbeitern auf jeder Seite durchgeführt, der Obermeister stand im Boot und gab Befehle. Von außen stützte ein Arbeiter das Anwendungsteil in der Mitte mit einem Hebel ab, zwei weitere Arbeiter, die im Boot saßen, hielten es mit einer Seilschlaufe fest. In dieser Zeit konnte der Obermeister prüfen, ob alle Nuten mit den Zapfen übereinstimmen. Nachdem er sich vergewissert hatte, dass die Spikes und Nägel in ihren Rillen waren, gab er den Befehl, sie mit Vorschlaghämmern einzuschlagen. Es sind Inschriften erhalten, die die Befehle des Obermeisters übermitteln. Es wird angenommen, dass die ägyptischen Schiffe verstemmt waren, da sie sonst beim Stapellauf undicht gewesen wären. Beim Abdichten wurden Körperteile mit aus Papyrusfasern geflochtenen Schnüren zusammengebunden, wie es auf der Bemalung eines Grabes in Medum dargestellt ist. Als das Fett an allen Verbindungsstellen gut getrocknet war, wurde offenbar die dreifache Schnurreihe an Bug und Heck entfernt, da die Schlinge auf den Bildern der fertigen Schiffe nicht zu sehen ist. Seeschiffe hatten keinen Rahmen, hatten einen flachen Boden und einen geringen Tiefgang, wie Flussschiffe. Während des Baus wurden sie im Gegensatz zu Flussschiffen fest mit Seilen festgebunden. Das Seil hob den Bug und das Heck an, was dazu beitrug, die hohen Wellen abzuschirmen. Seeschiffe, die auch auf dem Nil fahren konnten, waren nur für die Küstenschifffahrt geeignet. Als der Schiffsrumpf zusammengebaut und befestigt war, begann die Innen- und Außendekoration. Alle Unregelmäßigkeiten und Vorsprünge wurden mit Dechseln entfernt. Das Relief des Grabes der Nekropole von Dale el-Gebrawi zeigt einen Arbeiter, der ein Loch für einen langen Pfahl schneidet, der unten spitz und oben gegabelt ist. Solche Pfähle wurden in gleichen Abständen auf dem Schiff angebracht, um horizontal angeordnete Stangen zu stützen, die den mit Segeltuch bedeckten Kabinenkörper bildeten. Ein anderer Arbeiter macht mit einer Axt eine Kerbe in den Bug und markiert die Stelle für das Ruderrohr.
Die Schiffe bewegten sich mit Rudern flussabwärts des Nils und flussaufwärts mit einem starken Wind aus dem Mittelmeer – mit Segeln und Rudern. Als Ruhe herrschte, wurde das Schiff mit einer Schleppleine gezogen. Frachtschiffe beförderten bis zu achtzig Ruderer auf jeder Seite, wobei drei Männer am Heck das Schiff mit längeren Rudern mit größeren Blättern steuerten. Auf Seeschiffen erreichte die Zahl der Ruderer dreißig. Die meisten Fluss- und alle Seeschiffe waren nicht nur mit Rudern, sondern auch mit Segeln ausgestattet. Auf den Schiffen des Alten Reiches wurde ein Mast von 3/4 der Schiffslänge näher am Bug platziert, sodass das Heck wie bei Papyrusbooten höher als der Bug gemacht werden musste. Der Mast bestand. aus zwei starken Stangen aus Zedernholz oder Dumpalme, die am Boden des Gefäßes befestigt, oben fest miteinander verbunden und zusätzlich durch Querstangen gesichert wurden. Aber schon seit der VI. Dynastie wurden Masten aus einem Mast hergestellt. Von der Mastspitze ging es zum Bug und Heck. Das Langsegel wurde mit einer Rahe am Mast montiert und unten seitlich festgebunden. Im Reich der Mitte begann man mit dem Bau stärkerer Schiffsrümpfe, was durch eine Verkleinerung einzelner Schiffsteile und eine Erhöhung ihrer Anzahl erreicht wurde. Dies spiegelte sich später in der Nomenklatur zahlreicher Schiffsteile wider, die im 99. Kapitel des Totenbuchs erwähnt werden. Sie begannen, den Mast in der Mitte des Schiffes zu installieren, und das Segel wurde nicht wie zuvor in Längsrichtung, sondern in Querrichtung hergestellt, wodurch es zwischen zwei Rahen verstärkt und gespannt wurde.
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