Völker der finno-ugrischen Gruppe. Finno-ugrische Völker: Geschichte und Kultur. Das Volk der finno-ugrischen ethnolinguistischen Gruppe. Religion und Sprache

Die Komi-Sprache gehört zur finno-ugrischen Sprachfamilie und bildet mit der nächstgelegenen Udmurtischen Sprache die Perm-Gruppe der finno-ugrischen Sprachen. Insgesamt umfasst die finno-ugrische Sprachfamilie 16 Sprachen, die sich in der Antike aus einer einzigen Grundsprache entwickelten: Ungarisch, Mansi, Chantisch (ugrische Sprachgruppe); Komi, Udmurt (Perm-Gruppe); Mari, Mordwinische Sprachen – Erzya und Moksha: Baltisch – Finnische Sprachen – Finnische, Karelische, Izhorische, Vepsische, Wotische, Estnische, Livländische Sprachen. Einen besonderen Platz in der finno-ugrischen Sprachfamilie nimmt die samische Sprache ein, die sich stark von anderen verwandten Sprachen unterscheidet.

Die finno-ugrischen Sprachen und die samojedischen Sprachen bilden die uralische Sprachfamilie. Zu den amodianischen Sprachen gehören Nenzen, Enzen, Nganasan, Selkup und Kamasin. In Westsibirien leben Völker, die die Samojedensprachen sprechen, mit Ausnahme der Nenzen, die auch in Nordeuropa leben.

Die Ungarn zogen vor mehr als tausend Jahren in das von den Karpaten umgebene Gebiet. Der Eigenname der Ungarn Modyor ist seit dem 5. Jahrhundert bekannt. N. e. Schriften in ungarischer Sprache erschienen Ende des 12. Jahrhunderts, und die Ungarn verfügen über eine reiche Literatur. Die Gesamtzahl der Ungarn beträgt etwa 17 Millionen Menschen. Außer in Ungarn leben sie in der Tschechoslowakei, Rumänien, Österreich, der Ukraine und Jugoslawien.

Mansi (Voguls) leben im Bezirk Chanty-Mansijsk der Region Tjumen. In russischen Chroniken wurden sie zusammen mit den Chanten Jugra genannt. Die Mansi verwenden eine auf russischer Grafik basierende Schriftsprache und haben eigene Schulen. Die Gesamtzahl der Mansi beträgt über 7.000 Menschen, aber nur die Hälfte von ihnen betrachtet Mansi als ihre Muttersprache.

Die Chanten (Ostjaken) leben auf der Jamal-Halbinsel, im unteren und mittleren Ob. Die Schrift in der chantischen Sprache erschien in den 30er Jahren unseres Jahrhunderts, aber die Dialekte der chantischen Sprache sind so unterschiedlich, dass die Kommunikation zwischen Vertretern verschiedener Dialekte oft schwierig ist. Viele lexikalische Anleihen aus der Komi-Sprache sind in die Khanty- und Mansi-Sprachen eingedrungen

Die baltisch-finnischen Sprachen und Völker stehen sich so nahe, dass Sprecher dieser Sprachen ohne Übersetzer miteinander kommunizieren können. Unter den Sprachen der baltisch-finnischen Gruppe ist Finnisch am weitesten verbreitet, es wird von etwa 5 Millionen Menschen gesprochen, der Eigenname der Finnen ist Suomi. Außer in Finnland leben Finnen auch in der Region Leningrad in Russland. Die Schrift entstand im 16. Jahrhundert und 1870 begann die Periode der modernen finnischen Sprache. Das Epos „Kalevala“ ist auf Finnisch verfasst und es ist eine reichhaltige Originalliteratur entstanden. In Russland leben etwa 77.000 Finnen.

An der Ostküste der Ostsee leben Esten; 1989 betrug die Zahl der Esten 1.027.255 Menschen. Die Schrift existierte vom 16. bis zum 19. Jahrhundert. Es entwickelten sich zwei Literatursprachen: Süd- und Nordestnisch. Im 19. Jahrhundert Diese Literatursprachen kamen sich auf der Grundlage der mittelestnischen Dialekte näher.

Karelier leben in Karelien und der Region Twer in Russland. Es gibt 138.429 Karelier (1989), etwas mehr als die Hälfte spricht ihre Muttersprache. Die karelische Sprache besteht aus vielen Dialekten. In Karelien lernen und verwenden die Karelier die finnische Literatursprache. Die ältesten Denkmäler der karelischen Schrift stammen aus dem 13. Jahrhundert; in den finno-ugrischen Sprachen handelt es sich um die zweitälteste Schriftsprache (nach Ungarisch).

Izhora ist eine ungeschriebene Sprache und wird von etwa 1.500 Menschen gesprochen. Izhorianer leben an der südöstlichen Küste des Finnischen Meerbusens, am Fluss. Izhora, ein Nebenfluss der Newa. Obwohl sich die Izhorianer Karelier nennen, ist es in der Wissenschaft üblich, eine eigenständige izhorische Sprache zu unterscheiden.

Wepsianer leben auf dem Territorium von drei administrativ-territorialen Einheiten: Wologda, Leningrader Gebiete Russlands, Karelien. In den 30er Jahren gab es etwa 30.000 Wepsianer, 1970 waren es 8.300 Menschen. Aufgrund des starken Einflusses der russischen Sprache unterscheidet sich die vepsische Sprache deutlich von anderen baltisch-finnischen Sprachen.

Die votische Sprache ist vom Aussterben bedroht, da es nicht mehr als 30 Menschen gibt, die diese Sprache sprechen. Vod lebt in mehreren Dörfern zwischen dem Nordosten Estlands und der Region Leningrad. Die votische Sprache ist ungeschrieben.

Die Liven leben in mehreren Fischerdörfern am Meer im Norden Lettlands. Ihre Zahl ist im Laufe der Geschichte aufgrund der Verwüstungen im Zweiten Weltkrieg stark zurückgegangen. Mittlerweile beträgt die Zahl der Livländischen Sprecher nur noch etwa 150 Personen. Die Schrift entwickelte sich seit dem 19. Jahrhundert, doch derzeit wechseln die Livländer zur lettischen Sprache.

Die samische Sprache bildet eine eigene Gruppe der finno-ugrischen Sprachen, da ihre Grammatik und ihr Wortschatz viele Besonderheiten aufweisen. Die Sami leben in den nördlichen Regionen Norwegens, Schwedens, Finnlands und auf der Kola-Halbinsel in Russland. Es gibt nur etwa 40.000 Menschen, davon etwa 2.000 in Russland. Die samische Sprache hat viele Gemeinsamkeiten mit den baltisch-finnischen Sprachen. Die samische Schrift entwickelt sich auf der Grundlage verschiedener Dialekte in lateinischen und russischen Grafiksystemen.

Moderne finno-ugrische Sprachen weichen so stark voneinander ab, dass sie auf den ersten Blick völlig unabhängig voneinander zu sein scheinen. Eine eingehendere Untersuchung der Lautkomposition, Grammatik und des Wortschatzes zeigt jedoch, dass diese Sprachen viele Gemeinsamkeiten aufweisen, die den früheren gemeinsamen Ursprung der finno-ugrischen Sprachen von einer alten Muttersprache belegen.

Türkische Sprachen

Turksprachen gehören zur altaischen Sprachfamilie. Turksprachen: etwa 30 Sprachen und mit toten Sprachen und lokalen Varietäten, deren Status als Sprachen nicht immer unbestreitbar ist, mehr als 50; die größten sind Türken, Aserbaidschaner, Usbeken, Kasachen, Uiguren und Tataren; die Gesamtzahl der Sprecher türkischer Sprachen beträgt etwa 120 Millionen Menschen. Das Zentrum des türkischen Verbreitungsgebiets ist Zentralasien, von wo aus sie sich im Zuge historischer Wanderungen einerseits nach Südrussland, in den Kaukasus und nach Kleinasien und andererseits nach Nordosten nach Osten ausbreiteten Sibirien bis Jakutien. Die vergleichende historische Erforschung der Altai-Sprachen begann im 19. Jahrhundert. Dennoch gibt es keine allgemein akzeptierte Rekonstruktion der altaischen Protosprache; ein Grund dafür sind die intensiven Kontakte der altaischen Sprachen und zahlreiche gegenseitige Anleihen, die den Einsatz standardisierter Vergleichsmethoden erschweren.

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Väinemöinen war allein,
Ewiger Sänger, -
Geboren von einer wunderschönen Jungfrau,
Er wurde aus Ilmatar geboren...
Alter treuer Väinämöinen
Es wandert im Schoß seiner Mutter,
Er verbringt dort dreißig Jahre,
Zim verbringt genau die gleiche Zeit
Auf Gewässern voller Schlaf,
Auf den nebligen Wellen des Meeres...
Er fiel ins blaue Meer,
Er packte die Wellen mit seinen Händen.
Der Ehemann ist dem Meer ausgeliefert,
Der Held blieb zwischen den Wellen.
Er lag fünf Jahre lang auf See,
Ich habe darin fünf und sechs Jahre lang gerockt,
Und noch einmal sieben und acht Jahre.
Endlich schwimmt es an Land,
Zu einer unbekannten Untiefe,
Er schwamm auf das baumlose Ufer hinaus.
Väinämöinen ist auferstanden,
Ich stand mit meinen Füßen am Ufer,
Auf eine vom Meer umspülte Insel,
In eine Ebene ohne Bäume.

Kalevala.

Ethnogenese der finnischen Rasse.

In der modernen Wissenschaft ist es üblich, die finnischen Stämme zusammen mit den ugrischen zu betrachten und sie zu einer einzigen finno-ugrischen Gruppe zusammenzufassen. Untersuchungen des russischen Professors Artamonov über die Ursprünge der ugrischen Völker zeigen jedoch, dass ihre Ethnogenese in einem Gebiet stattfand, das den Oberlauf des Flusses Ob und die Nordküste des Aralsees umfasste. Es sollte beachtet werden, dass die alten paläosischen Stämme, die mit der alten Bevölkerung Tibets und Sumers verwandt waren, als eines der ethnischen Substrate sowohl für die ugrischen als auch für die finnischen Stämme fungierten. Dieser Zusammenhang wurde von Ernst Muldashev mithilfe einer speziellen ophthalmologischen Studie entdeckt (3). Diese Tatsache ermöglicht es uns, über das finno-ugrische Volk als eine einzige ethnische Gruppe zu sprechen. Der Hauptunterschied zwischen den Ugriern und den Finnen besteht jedoch darin, dass in beiden Fällen unterschiedliche Stämme als zweite ethnische Komponente fungierten. So entstanden die ugrischen Völker durch die Vermischung der alten Palaisier mit den Türken Zentralasiens, während die finnischen Völker durch die Vermischung der ersteren mit den angeblich verwandten antiken Mittelmeerstämmen (Atlantikstämme) entstanden die Minoer. Durch diese Mischung erbten die Finnen von den Minoern eine Megalithkultur, die Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. durch die Zerstörung ihrer Metropole auf der Insel Santorini im 17. Jahrhundert v. Chr. ausstarb.

Anschließend erfolgte die Besiedlung der ugrischen Stämme in zwei Richtungen: flussabwärts des Ob und nach Europa. Aufgrund der geringen Leidenschaftlichkeit der ugrischen Stämme wurden sie jedoch erst im 3. Jahrhundert n. Chr. gegründet. erreichte die Wolga und überquerte den Uralkamm an zwei Stellen: im Gebiet des heutigen Jekaterinburg und im Unterlauf des großen Flusses. Infolgedessen erreichten die ugrischen Stämme das baltische Gebiet erst im 5.-6. Jahrhundert n. Chr., d. h. nur wenige Jahrhunderte vor der Ankunft der Slawen im zentralen russischen Hochland. Während finnische Stämme mindestens seit dem 4. Jahrtausend v. Chr. im Baltikum lebten.

Derzeit gibt es allen Grund zu der Annahme, dass die finnischen Stämme Träger einer alten Kultur waren, die Archäologen üblicherweise als „Trichterbecherkultur“ bezeichnen. Dieser Name entstand aufgrund der Tatsache, dass ein charakteristisches Merkmal dieser archäologischen Kultur spezielle Keramikbecher sind, die in anderen Parallelkulturen nicht zu finden sind. Den archäologischen Daten zufolge waren diese Stämme hauptsächlich mit der Jagd, dem Fischfang und der Kleinviehzucht beschäftigt. Die wichtigste Jagdwaffe war ein Bogen, dessen Pfeile mit Knochenspitzen versehen waren. Diese Stämme lebten in den Überschwemmungsgebieten großer europäischer Flüsse und bewohnten in der Zeit ihrer größten Ausbreitung die nordeuropäischen Tiefebenen, die um das 5. Jahrtausend v. Chr. vollständig vom Eisschild befreit wurden. Der berühmte Archäologe Boris Rybakov beschreibt die Stämme dieser Kultur wie folgt (4, S. 143):

Zusätzlich zu den oben erwähnten landwirtschaftlichen Stämmen, die aufgrund der Sudeten und Karpaten von der Donau im Süden in das Gebiet des künftigen „Stammhauses der Slawen“ zogen, drangen auch fremde Stämme von der Nordsee und der Ostsee hierher ein. Dies ist die „Funnel Cup Culture“ (TRB), mit megalithischen Strukturen verbunden. Es ist in Südengland und Jütland bekannt. Die reichsten und konzentriertesten Funde konzentrieren sich außerhalb des Stammhauses, zwischen diesem und dem Meer, einzelne Siedlungen finden sich jedoch häufig entlang des gesamten Verlaufs von Elbe, Oder und Weichsel. Diese Kultur ist fast synchron mit der Pinnacle-, Lendel- und Trypillian-Kultur und existiert seit mehr als tausend Jahren mit ihnen zusammen. Die einzigartige und ziemlich hohe Kultur der trichterförmigen Becher gilt als Ergebnis der Entwicklung lokaler mesolithischer Stämme und aller Wahrscheinlichkeit nach als nicht-indogermanisch, obwohl es Befürworter gibt, sie der indogermanischen Gemeinschaft zuzuschreiben. Eines der Entwicklungszentren dieser Megalithkultur lag vermutlich in Jütland.

Der sprachlichen Analyse der Sprachen der finnischen Gruppe nach zu urteilen, gehören sie nicht zur arischen (indogermanischen) Gruppe. Berühmter Philologe und Schriftsteller, Professor an der Universität Oxford D.R. Tolkien widmete dem Studium dieser alten Sprache viel Zeit und kam zu dem Schluss, dass sie zu einer besonderen Sprachgruppe gehört. Es erwies sich als so isoliert, dass der Professor auf der Grundlage der finnischen Sprache die Sprache des mythologischen Volkes konstruierte – der Elfen, deren mythische Geschichte er in seinen Fantasy-Romanen beschrieb. So klingt beispielsweise der Name des Höchsten Gottes in der Mythologie des englischen Professors wie Iljuvatar, während er auf Finnisch und Karelisch Ilmarinen lautet.

Die finno-ugrischen Sprachen sind ihrem Ursprung nach nicht mit den arischen Sprachen verwandt, die zu einer völlig anderen Sprachfamilie gehören – der Indoeuropäerin. Daher zeugen zahlreiche lexikalische Konvergenzen zwischen der finno-ugrischen und der indoiranischen Sprache nicht von ihrer genetischen Verwandtschaft, sondern von tiefen, vielfältigen und langfristigen Kontakten zwischen den finno-ugrischen und arischen Stämmen. Diese Verbindungen begannen in der vorarischen Zeit und setzten sich in der panarischen Ära fort. Nach der Aufteilung der Arier in „indische“ und „iranische“ Zweige kam es dann zu Kontakten zwischen finno-ugrischen und iranischsprachigen Stämmen .

Der Wortschatz, den finno-ugrische Sprachen aus indoiranischen Sprachen entlehnt haben, ist sehr vielfältig. Dazu gehören Ziffern, Verwandtschaftsbezeichnungen, Tiernamen usw. Besonders charakteristisch sind Wörter und Begriffe im Zusammenhang mit der Wirtschaft, die Namen von Werkzeugen und Metallen (zum Beispiel „Gold“: Udmurtisch und Komi – „zarni“, Chanty und Mansi – „sorni“, mordwinisch „sirne“, iranisch „zaranya“ ", modernes Osetinsk - "zerin"). Im Bereich der landwirtschaftlichen Terminologie („Getreide“, „Gerste“) wurden zahlreiche Übereinstimmungen festgestellt; Wörter, die in verschiedenen finno-ugrischen Sprachen für Kuh, Färse, Ziege, Schaf, Lamm, Schaffell, Wolle, Filz, Milch und eine Reihe anderer verwendet werden, wurden aus indoiranischen Sprachen entlehnt.

Solche Korrespondenzen weisen in der Regel auf den Einfluss wirtschaftlich entwickelterer Steppenstämme auf die Bevölkerung der nördlichen Waldgebiete hin. Bezeichnend sind auch Beispiele für die Entlehnung von Begriffen im Zusammenhang mit der Pferdezucht („Fohlen“, „Sattel“ usw.) aus indogermanischen Sprachen in finno-ugrische Sprachen. Die Finno-Ugrier lernten das Hauspferd kennen, offenbar durch Verbindungen zur Bevölkerung des Steppensüdens. (2, 73 S.).

Eine Untersuchung grundlegender mythologischer Themen zeigt, dass sich der Kern der finnischen Mythologie erheblich von der gewöhnlichen arischen Mythologie unterscheidet. Die umfassendste Darstellung dieser Geschichten findet sich in Kalevala, einer Sammlung finnischer Epen. Der Hauptcharakter des Epos ist im Gegensatz zu den Helden des arischen Epos nicht nur und nicht so sehr mit physischer, sondern auch mit magischer Kraft ausgestattet, die es ihm ermöglicht, beispielsweise mit Hilfe eines Liedes ein Boot zu bauen. Das Heldenduell läuft wieder auf Wettbewerbe in Magie und Poesie hinaus. (5, S. 35)

Er singt – und Joukahainen
Ich ging bis zum Oberschenkel in den Sumpf,
Und bis zur Hüfte im Sumpf,
Und bis zu den Schultern im losen Sand.
Das war, als Joukahainen
Ich konnte es mit meinem Verstand begreifen,
Dass ich den falschen Weg gegangen bin
Und nahm die Reise vergebens auf sich
Messen Sie sich in Gesängen
Mit dem mächtigen Väinämöinen.

Auch die skandinavische „Saga von Halfdan Eisteysson“ berichtet über die herausragenden Hexereifähigkeiten der Finnen (6, 40):

In dieser Saga treffen die Wikinger im Kampf auf die Anführer der Finnen und Biarms – schreckliche Werwölfe.

Einer der finnischen Anführer, König Floki, konnte mit einem Bogen drei Pfeile gleichzeitig abschießen und drei Menschen gleichzeitig treffen. Halfdan schnitt ihm die Hand ab, so dass sie in die Luft flog. Aber Floki legte seinen Stumpf frei und seine Hand wuchs daran heran. Ein anderer finnischer König verwandelte sich unterdessen in ein riesiges Walross, das gleichzeitig fünfzehn Menschen zerschmetterte. Der König der Biarms, Harek, verwandelte sich in einen furchterregenden Drachen. Mit großer Mühe gelang es den Wikingern, mit den Monstern fertig zu werden und das magische Land Biarmia in Besitz zu nehmen.

All diese und viele andere Elemente weisen darauf hin, dass die finnischen Stämme einer sehr alten Rasse angehören. Es ist das Alter dieser Rasse, das die „Langsamkeit“ ihrer modernen Vertreter erklärt. Denn je älter ein Volk ist, desto mehr Lebenserfahrung hat es gesammelt und desto weniger eitel ist es.

Elemente der Kultur der finnischen Rasse finden sich hauptsächlich bei den Völkern, die an den Küsten der Ostsee leben. Daher kann die finnische Rasse auch als baltische Rasse bezeichnet werden. Bezeichnend ist, dass der römische Historiker Tacitus im 1. Jahrhundert n. Chr. wies darauf hin, dass das an den Küsten der Ostsee lebende Volk der Aestier viele Ähnlichkeiten mit den Kelten aufweist. Dies ist ein sehr wichtiger Punkt, da die alte finnische Nation durch die keltische Kultur in der Lage war, ihr historisches Erbe zu bewahren. In diesem Sinne ist der friesische Stamm aus der Sicht der Erforschung der alten finnischen Geschichte von größtem Interesse. In der Antike lebte dieses Volk auf dem Territorium des modernen Dänemarks. Die Nachkommen dieses Stammes leben noch immer in diesem Gebiet, obwohl sie ihre Sprache und Kultur längst verloren haben. Bis heute ist jedoch die friesische Chronik „Hurra Linda Brook“ erhalten geblieben, die erzählt, wie die Vorfahren der Friesen nach einer schrecklichen Katastrophe – der Flut, die Platons Atlantis zerstörte – in das Gebiet des heutigen Dänemark segelten. Diese Chronik wird von Atlantologen oft als Bestätigung der Existenz einer legendären Zivilisation angeführt. Dadurch erhält die Version des Altertums der baltischen Rasse weitere Bestätigung.

Jede Nation kann auch anhand der Art ihrer Bestattungen identifiziert werden. Der wichtigste Bestattungsritus der alten Balten ist das Legen von Steinen auf den Körper des Verstorbenen. Dieses Ritual ist sowohl in Irland als auch in Schottland erhalten geblieben. Im Laufe der Zeit wurde es modifiziert und auf die Installation eines Grabsteins auf dem Grab reduziert.

Ein solches Ritual weist auf eine direkte kulturelle Verbindung zwischen der finnischen/baltischen Rasse und den megalithischen Strukturen hin, die hauptsächlich im Ostseebecken und in den umliegenden Gebieten zu finden sind. Der einzige Ort, der außerhalb dieses Bereichs liegt, ist der Nordkaukasus. Für diesen Sachverhalt gibt es jedoch eine Erklärung, die jedoch im Rahmen dieser Arbeit nicht gegeben werden kann.

Als Ergebnis können wir feststellen, dass eines der wesentlichen Elemente des ethnischen Substrats der modernen baltischen Völker die alte finnische Rasse ist, deren Ursprung seit Jahrtausenden verloren geht. Diese Rasse durchlief eine eigene Entwicklungsgeschichte, die sich von den Ariern unterschied, wodurch sie eine einzigartige Sprache und Kultur bildete, die Teil des genetischen Erbes der modernen Balten und Finnen sind.

Einzelne Stämme.

Die überwiegende Mehrheit der Ethnographen ist sich einig, dass die Stämme, die Nordosteuropa und angrenzende Gebiete unmittelbar vor Beginn der slawischen und germanischen Kolonisierung dieser Region bewohnten, ethnisch finno-ugrisch waren, d. h. bis ins 10. Jahrhundert n. Chr Finnische und ugrische Elemente vermischten sich in den lokalen Stämmen recht stark. Der berühmteste Stamm, der auf dem Territorium des heutigen Estland lebte, nach dem der See an der Grenze der slawischen und deutschen Kolonisationszone benannt ist, ist Chud. Der Legende nach verfügten Wunder über verschiedene Hexereifähigkeiten. Insbesondere könnten sie plötzlich im Wald verschwinden oder längere Zeit unter Wasser bleiben. Es wurde angenommen, dass das weißäugige Wunder die Geister der Elemente kannte. Während der Mongoleninvasion zogen die Chud in die Wälder und verschwanden für immer aus der Chronik der Geschichte Russlands. Es wird angenommen, dass sie die Bewohnerin des legendären Kitezh-grad ist, der sich am Fuße des Beloozero befindet. In russischen Legenden werden die Chud jedoch auch als das ältere Zwergenvolk bezeichnet, das in prähistorischen Zeiten lebte und mancherorts als Reliquie bis ins Mittelalter lebte. Legenden über Zwergenmenschen sind in der Regel in Gebieten verbreitet, in denen es Ansammlungen megalithischer Bauwerke gibt.

In den Komi-Legenden nehmen diese kleinen und dunkelhäutigen Menschen, für die das Gras wie ein Wald wirkt, manchmal tierische Züge an – sie sind mit Haaren bedeckt und Wunder haben Schweinebeine. Die Wunder lebten in einer sagenhaften Welt des Überflusses, als der Himmel so tief über der Erde war, dass die Wunder ihn mit ihren Händen erreichen konnten, aber sie machen alles falsch – sie graben Löcher in das Ackerland, füttern das Vieh in der Hütte, mähen Sie das Heu mit einem Meißel, ernten Sie das Brot mit einer Ahle, lagern Sie gedroschenes Getreide in Strümpfen und stampfen Sie Haferflocken in einem Eisloch. Die fremde Frau beleidigt Yen, weil sie den niedrigen Himmel mit Abwasser verschmutzt oder ihn mit einer Wippe berührt. Dann erhebt En (der Demiurgengott der Komi) den Himmel, hohe Bäume wachsen auf dem Boden und große weiße Menschen ersetzen die Wunder nicht: Die Wunder lassen sie in ihren unterirdischen Löchern zurück, weil sie Angst vor landwirtschaftlichen Werkzeugen haben – der Sichel , usw...

...Man glaubt, dass sich Wunder in böse Geister verwandelt haben, die sich an dunklen Orten, verlassenen Behausungen, Bädern und sogar unter Wasser verstecken. Sie sind unsichtbar, hinterlassen Spuren von Vogelpfoten oder Kinderfüßen, schaden Menschen und können ihre Kinder durch eigene ersetzen...

Anderen Legenden zufolge sind Chud im Gegenteil antike Helden, zu denen Pera und Kudy-osh gehören. Sie gehen auch in den Untergrund, versteinern oder werden im Ural gefangen, nachdem russische Missionare die neue christliche Religion verbreitet haben. Von den Chud blieben alte Siedlungen (Kars) übrig; die Chud-Riesen konnten Äxte oder Keulen von Siedlung zu Siedlung werfen; manchmal wird ihnen die Entstehung von Seen, die Gründung von Dörfern usw. zugeschrieben. (6, 209-211)

Der nächste große Stamm war „Vod“. Semenov-Tianshansky im Buch „Russland. Vollständige geografische Beschreibung unseres Vaterlandes. Lake Region“ schrieb 1903 über diesen Stamm wie folgt:

„Im Osten des Wunders lebte einst Wasser. Dieser Stamm gilt ethnographisch als Übergang vom westlichen (estnischen) Zweig der Finnen zu anderen finnischen Stämmen. Soweit man anhand der Verbreitung votischer Namen beurteilen kann, erstreckten sich Wody-Siedlungen über ein riesiges Gebiet vom Fluss aus. Narova und zum Fluss. Msta reicht im Norden bis zum Finnischen Meerbusen und im Süden bis über Ilmen hinaus. Vod beteiligte sich an der Allianz der Stämme, die die warägerischen Fürsten nannten. Es wurde erstmals in der „Charta der Brücken“ erwähnt, die Jaroslaw dem Weisen zugeschrieben wird. Die Kolonisierung der Slawen drängte diesen Stamm an die Küste des Finnischen Meerbusens. Der Wod lebte freundschaftlich mit den Nowgorodern zusammen und nahm an den Feldzügen der Nowgoroder teil, und selbst in der Nowgoroder Armee bestand ein Sonderregiment aus „Anführern“. Anschließend wurde das von Wodja bewohnte Gebiet unter dem Namen „Wodskaja Pjatina“ Teil einer der fünf Nowgorod-Regionen. Ab der Mitte des 12. Jahrhunderts begannen die Schweden Kreuzzüge im Land des Wassers, das sie „Vatland“ nannten. Es ist bekannt, dass eine Reihe päpstlicher Bullen die christliche Predigt hier fördern, und 1255 wurde ein besonderer Bischof für Watland ernannt. Die Verbindung der Vod mit den Nowgorodern wurde jedoch stärker; die Vod fusionierte allmählich mit der russischen und wurde stark kanalisiert. Als Überreste der Vodi gilt der kleine Stamm „Vatyalayset“, der in den Bezirken Peterhof und Yamburg lebt.“

Erwähnenswert ist auch der einzigartige Setu-Stamm. Derzeit lebt es in der Region Pskow. Wissenschaftler glauben, dass es sich um ein ethnisches Relikt der alten finnischen Rasse handelt, die diese Gebiete als erste bevölkerte, als der Gletscher schmolz. Einige nationale Merkmale dieses Stammes lassen dies vermuten.

Dem Stamm der Karela gelang es, die umfassendste Sammlung finnischer Mythen zu bewahren. So basiert die Grundlage des berühmten Kalevala (4) – des finnischen Epos – größtenteils auf karelischen Legenden und Mythen. Die Karelische Sprache ist die älteste der finnischen Sprachen und enthält nur eine minimale Anzahl von Anleihen aus Sprachen anderer Kulturen.

Der berühmteste finnische Stamm schließlich, der seine Sprache und Kultur bis heute bewahrt hat, sind die Liven. Vertreter dieses Stammes leben auf dem Gebiet des heutigen Lettland und Estlands. Dieser Stamm war in der Anfangszeit der Bildung der estnischen und lettischen Volksgruppen der zivilisierteste. Vertreter dieses Stammes, die Gebiete entlang der Ostseeküste bewohnten, kamen früher als andere mit der Außenwelt in Kontakt. Mehrere Jahrhunderte lang wurde das Gebiet des heutigen Estlands und Lettlands nach dem Besitz dieses Stammes Livland genannt.

Kommentare.

Es kann davon ausgegangen werden, dass die Beschreibung dieses ethnischen Kontakts, der in der Antike stattfand, im Kalevala in der zweiten Rune überliefert ist. (1), wo darauf hingewiesen wird, dass ein kleiner Held in Kupferrüstung aus dem Meer kam, um dem Helden Väinämöinen zu helfen, der sich dann auf wundersame Weise in einen Riesen verwandelte und eine riesige Eiche fällte, die den Himmel bedeckte und die Sonne verdunkelte.

Literatur.

1. Tolkien John, Das Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „From Scythia to India“ M. „Mysl“, 1974
3. Muldaschew Ernst. „Von wem kommen wir?“
4. Rybakow Boris. „Das Heidentum der alten Slawen.“ – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Übersetzung aus dem Finnischen von Belsky. – St. Petersburg: Verlag „Azbuka-Classics“, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. „Mythen der finno-ugrischen Völker“, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Finno-ugrische Völker

Finno-ugrische Völker: Geschichte und Kultur. Finno-ugrische Sprachen

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Völker der finno-ugrischen Sprachgruppe

Die finno-ugrische Sprachgruppe ist Teil der Ural-Yukaghir-Sprachfamilie und umfasst die Völker: Sami, Wepsianer, Izhorianer, Kareler, Nenzen, Chanten und Mansen.

Sami leben hauptsächlich in der Region Murmansk. Anscheinend sind die Sami die Nachkommen der ältesten Bevölkerung Nordeuropas, obwohl es eine Meinung über ihre Migration aus dem Osten gibt. Das größte Rätsel für Forscher ist die Herkunft des Sami, da das Sami und die baltisch-finnischen Sprachen auf eine gemeinsame Grundsprache zurückgehen, anthropologisch gesehen gehören die Sami jedoch einem anderen Typus (Uralischer Typ) an als das Baltisch-Finnische Völker, die Sprachen sprechen, die ihrer Verwandtschaft am nächsten stehen, hauptsächlich jedoch baltischen Typs sind. Um diesen Widerspruch aufzulösen, wurden seit dem 19. Jahrhundert viele Hypothesen aufgestellt.

Das samische Volk stammt höchstwahrscheinlich von der finno-ugrischen Bevölkerung ab. Vermutlich in den 1500-1000er Jahren. Chr e. Die Trennung der Proto-Sami beginnt von einer einzigen Gemeinschaft muttersprachlicher Sprecher, als die Vorfahren der baltischen Finnen unter baltischem und später deutschem Einfluss zu einer sesshaften Lebensweise als Bauern und Viehzüchter überzugehen begannen, während die Vorfahren der Die Sami in Karelien assimilierten die autochthone Bevölkerung Fennoskandiens.

Das samische Volk ist aller Wahrscheinlichkeit nach durch den Zusammenschluss vieler ethnischer Gruppen entstanden. Darauf deuten anthropologische und genetische Unterschiede zwischen den in verschiedenen Territorien lebenden samischen Volksgruppen hin. Genetische Studien der letzten Jahre haben gezeigt, dass moderne Sami Gemeinsamkeiten mit den Nachkommen der alten Bevölkerung der Eiszeit an der Atlantikküste haben – den modernen baskischen Berbern. Solche genetischen Merkmale wurden in südlicheren Gruppen Nordeuropas nicht gefunden. Von Karelien aus wanderten die Sami immer weiter nach Norden und flohen vor der sich ausbreitenden karelischen Kolonisierung und vermutlich vor Tributen. Nach den wandernden Herden wilder Rentiere, den Vorfahren der Sami, spätestens im 1. Jahrtausend n. Chr. h., erreichten nach und nach die Küste des Arktischen Ozeans und erreichten die Gebiete ihres jetzigen Wohnsitzes. Gleichzeitig begannen sie mit der Zucht domestizierter Rentiere, doch dieser Prozess erreichte erst im 16. Jahrhundert ein nennenswertes Ausmaß.

Ihre Geschichte in den letzten anderthalb Jahrtausenden stellt einerseits einen langsamen Rückzug unter dem Ansturm anderer Völker dar, andererseits ist ihre Geschichte ein integraler Bestandteil der Geschichte von Nationen und Völkern, die ihre eigenen haben Staatlichkeit, in der der Erhebung von Tributen an die Sami eine wichtige Rolle zukommt. Eine notwendige Voraussetzung für die Rentierhaltung war, dass die Sami von Ort zu Ort wanderten und Rentierherden von den Winterweiden auf die Sommerweiden trieben. In der Praxis hinderte nichts die Menschen daran, Staatsgrenzen zu überschreiten. Die Grundlage der samischen Gesellschaft war eine Gemeinschaft von Familien, die auf den Prinzipien des gemeinsamen Besitzes von Land vereint waren, das ihnen die Mittel zum Lebensunterhalt verschaffte. Das Land wurde von der Familie oder dem Clan zugeteilt.

Abbildung 2.1 Dynamik der Bevölkerung des samischen Volkes 1897 – 2010 (vom Autor basierend auf Materialien zusammengestellt).

Izhorianer. Die erste Erwähnung von Izhora erfolgt in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, wo es um Heiden geht, die ein halbes Jahrhundert später in Europa bereits als starkes und sogar gefährliches Volk anerkannt wurden. Ab dem 13. Jahrhundert tauchten die ersten Erwähnungen von Izhora in russischen Chroniken auf. Im selben Jahrhundert wurde das Izhora-Land erstmals in der Livländischen Chronik erwähnt. Im Morgengrauen eines Julitages im Jahr 1240 entdeckte der Älteste des Izhora-Landes während einer Patrouille die schwedische Flottille und schickte eilig einen Bericht über alles an Alexander, den zukünftigen Newski.

Offensichtlich standen die Izhorier zu dieser Zeit ethnisch und kulturell noch sehr nahe an den Kareliern, die auf der Karelischen Landenge und in der nördlichen Ladoga-Region, nördlich des angeblichen Verbreitungsgebiets der Izhorier, lebten, und diese Ähnlichkeit blieb bestehen bis ins 16. Jahrhundert. Ziemlich genaue Daten über die ungefähre Bevölkerung des Izhora-Landes wurden erstmals im Schreiberbuch von 1500 aufgezeichnet, die ethnische Zugehörigkeit der Bewohner wurde jedoch bei der Volkszählung nicht angegeben. Es wird traditionell angenommen, dass die Bewohner der Bezirke Karelien und Orechowezki, von denen die meisten russische Namen und Spitznamen mit russischem und karelischem Klang hatten, orthodoxe Ishorier und Karelier waren. Offensichtlich verlief die Grenze zwischen diesen ethnischen Gruppen irgendwo auf der Karelischen Landenge und fiel möglicherweise mit der Grenze der Kreise Orechowezki und Karelien zusammen.

Im Jahr 1611 nahm Schweden dieses Gebiet in Besitz. In den 100 Jahren, in denen dieses Gebiet Teil Schwedens wurde, verließen viele Izhorianer ihre Dörfer. Erst 1721, nach dem Sieg über Schweden, schloss Peter I. diese Region in die Provinz St. Petersburg des russischen Staates ein. Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts begannen russische Wissenschaftler, die ethnisch-konfessionelle Zusammensetzung der Bevölkerung der Izhora-Gebiete zu erfassen, die damals bereits zur Provinz St. Petersburg gehörten. Insbesondere im Norden und Süden von St. Petersburg ist die Anwesenheit orthodoxer Einwohner zu verzeichnen, die den Finnen ethnisch nahe stehen – Lutheranern – der Hauptbevölkerung dieses Gebiets.

Veps. Derzeit können Wissenschaftler die Frage nach der Entstehung der Veps-Volksgruppe nicht abschließend klären. Es wird vermutet, dass die Vepsianer ihrem Ursprung nach mit der Bildung anderer baltisch-finnischer Völker in Verbindung gebracht werden und dass sie sich wahrscheinlich in der 2. Hälfte von ihnen trennten. 1 Tausend n. h., und am Ende dieses Jahrtausends ließen sie sich in der südöstlichen Region Ladoga nieder. Die Grabhügel aus dem 10.-13. Jahrhundert können als antike Vepsian-Hügel bezeichnet werden. Es wird angenommen, dass die frühesten Erwähnungen der Vepsianer auf das 6. Jahrhundert n. Chr. zurückgehen. e. Russische Chroniken aus dem 11. Jahrhundert nennen dieses Volk das Ganze. Russische Schreibbücher, Heiligenleben und andere Quellen kennen die alten Wepsianer häufiger unter dem Namen Chud. Die Vepsianer lebten ab Ende des 1. Jahrtausends in der Interlakenregion zwischen Onega- und Ladogasee und zogen allmählich nach Osten. Einige Gruppen der Vepsianer verließen die Region zwischen den Seen und schlossen sich mit anderen ethnischen Gruppen zusammen.

In den 1920er und 1930er Jahren wurden an Orten, an denen die Menschen kompakt lebten, vepsische Nationalbezirke sowie vepsische Landräte und Kollektivwirtschaften gegründet.

In den frühen 1930er Jahren begann man mit der Einführung des Unterrichts der vepsischen Sprache und einer Reihe von akademischen Fächern in dieser Sprache in Grundschulen, und es erschienen Lehrbücher für die vepsische Sprache, die auf lateinischer Schrift basierten. Im Jahr 1938 wurden Bücher in vepsischer Sprache verbrannt, Lehrer und andere Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens verhaftet und aus ihren Häusern vertrieben. Seit den 1950er Jahren beschleunigte sich infolge zunehmender Migrationsprozesse und der damit einhergehenden Ausbreitung exogamer Ehen der Prozess der Assimilation der Wepsianer. Etwa die Hälfte der Vepsianer ließ sich in Städten nieder.

Nenzen. Geschichte der Nenzen im 17.-19. Jahrhundert. reich an militärischen Konflikten. Im Jahr 1761 wurde eine Volkszählung der Yasak-Ausländer durchgeführt und im Jahr 1822 wurde die „Charta über die Verwaltung von Ausländern“ in Kraft gesetzt.

Übermäßige monatliche Zwangsmaßnahmen und die Willkür der russischen Regierung führten immer wieder zu Unruhen, begleitet von der Zerstörung russischer Befestigungsanlagen; der berühmteste ist der Aufstand der Nenzen in den Jahren 1825–1839. Als Folge militärischer Siege über die Nenzen im 18. Jahrhundert. erste Hälfte des 19. Jahrhunderts Das Siedlungsgebiet der Tundra-Nenzen weitete sich deutlich aus. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Das Siedlungsgebiet der Nenzen stabilisierte sich und ihre Zahl nahm im Vergleich zum Ende des 17. Jahrhunderts zu. ungefähr verdoppelt. Während der gesamten Sowjetzeit stieg laut Volkszählungsdaten auch die Gesamtzahl der Nenzen stetig an.

Heute sind die Nenzen das größte indigene Volk im russischen Norden. Der Anteil der Nenzen, die die Sprache ihrer Nationalität als ihre Muttersprache betrachten, nimmt allmählich ab, ist aber immer noch höher als bei den meisten anderen Völkern des Nordens.

Abbildung 2.2 Anzahl der Nenzen-Völker 1989, 2002, 2010 (vom Autor basierend auf Materialien zusammengestellt).

Im Jahr 1989 erkannten 18,1 % der Nenzen Russisch als ihre Muttersprache an und sprachen im Allgemeinen fließend Russisch, 79,8 % der Nenzen – es gibt also immer noch einen ziemlich auffälligen Teil der Sprachgemeinschaft, mit dem nur eine angemessene Kommunikation gewährleistet werden kann Kenntnisse der Nenzen-Sprache. Es ist typisch, dass junge Menschen über starke Nenzen-Sprachfähigkeiten verfügen, obwohl für einen erheblichen Teil von ihnen (wie auch für andere Völker des Nordens) die russische Sprache zum Hauptkommunikationsmittel geworden ist. Eine gewisse positive Rolle spielen der Unterricht der Nenzen-Sprache in der Schule, die Popularisierung der Nationalkultur in den Medien und die Aktivitäten der Nenzen-Schriftsteller. Die relativ günstige Sprachsituation ist aber zunächst einmal darauf zurückzuführen, dass die Rentierhaltung – die wirtschaftliche Grundlage der Nenzen-Kultur – trotz aller zerstörerischen Tendenzen der Sowjetzeit im Großen und Ganzen in ihrer traditionellen Form überleben konnte. Diese Art der Produktionstätigkeit blieb vollständig in den Händen der einheimischen Bevölkerung.

Chanten- ein kleines indigenes ugrisches Volk, das im Norden Westsibiriens lebt.

Wolgaregion, Zentrum der Kulturen der finno-ugrischen Völker

Es gibt drei ethnografische Gruppen der Chanten: nördliche, südliche und östliche, wobei die südlichen Chanten mit der russischen und tatarischen Bevölkerung vermischt sind. Die Vorfahren der Chanten drangen von Süden in den Unterlauf des Ob ein und besiedelten die Gebiete des heutigen Chanty-Mansijsk und der südlichen Gebiete des Autonomen Kreises der Jamal-Nenzen, und zwar ab dem Ende des 1. Jahrtausends, basierend auf der Vermischung von Ureinwohnern und fremden ugrischen Stämmen begann die Ethnogenese der Chanten. Die Chanten nannten sich eher nach Flüssen, zum Beispiel „Volk von Konda“, „Volk vom Ob“.

Nördliches Chanten. Archäologen assoziieren die Entstehung ihrer Kultur mit der im Flusseinzugsgebiet lokalisierten Ust-Polui-Kultur. Ob von der Mündung des Irtysch bis zur Ob-Bucht. Dabei handelt es sich um eine nördliche Taiga-Fischereikultur, deren Traditionen von den modernen nördlichen Chanten häufig nicht übernommen werden.
Ab der Mitte des 2. Jahrtausends n. Chr. Die nördlichen Chanten waren stark von der Rentierzuchtkultur der Nenzen beeinflusst. In der Zone direkter territorialer Kontakte wurden die Chanten teilweise von den Tundra-Nenzen assimiliert.

Südliches Chanten. Sie breiten sich von der Mündung des Irtysch nach oben aus. Dies ist das Gebiet der südlichen Taiga, der Waldsteppe und der Steppe und kulturell tendiert es eher zum Süden. Bei ihrer Entstehung und der anschließenden ethnokulturellen Entwicklung spielte die südliche Waldsteppenbevölkerung eine bedeutende Rolle und überlagerte die allgemeine Basis der Chanten. Die Russen hatten einen erheblichen Einfluss auf die südlichen Chanten.

Ost-Chanty. Sie siedeln in der Region Mittlerer Ob und entlang der Nebenflüsse: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Diese Gruppe bewahrt in größerem Maße als andere die nordsibirischen Kulturmerkmale, die auf die Ural-Bevölkerung zurückgehen – Zughundezucht, Einbaumboote, vorherrschende Schaukelkleidung, Utensilien aus Birkenrinde und eine Fischereiwirtschaft. Innerhalb des modernen Territoriums ihres Lebensraums interagierten die östlichen Chanten recht aktiv mit den Kets und Selkups, was durch die Zugehörigkeit zum gleichen wirtschaftlichen und kulturellen Typus erleichtert wurde.
Somit gibt es gemeinsame kulturelle Merkmale, die für die ethnische Gruppe der Chanten charakteristisch sind und mit den frühen Stadien ihrer Ethnogenese und der Bildung der Ural-Gemeinschaft verbunden sind, zu der neben den Morgen auch die Vorfahren der Kets- und Samojeden-Völker gehörten , die anschließende kulturelle „Divergenz“, die Bildung ethnografischer Gruppen, wurde in größerem Maße durch die Prozesse der ethnokulturellen Interaktion mit Nachbarvölkern bestimmt. Muncie- ein kleines Volk in Russland, die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Chanty-Mansijsk. Engste Verwandte der Chanten. Sie sprechen die Mansi-Sprache, aber aufgrund der aktiven Assimilation verwenden etwa 60 % Russisch im Alltag. Als ethnische Gruppe entstanden die Mansen durch den Zusammenschluss lokaler Stämme der Uralkultur und ugrischer Stämme, die von Süden durch die Steppen und Waldsteppen Westsibiriens und Nordkasachstans zogen. Die Zweikomponentennatur (eine Kombination aus den Kulturen der Taiga-Jäger und -Fischer und der nomadischen Steppenhirten) in der Kultur der Menschen bleibt bis heute bestehen. Ursprünglich lebten die Mansi im Ural und an seinen Westhängen, doch im 11.-14. Jahrhundert wurden sie von den Komi und Russen in den Transural vertrieben. Die frühesten Kontakte mit Russen, vor allem mit Snowgorodianern, reichen bis ins 11. Jahrhundert zurück. Mit dem Anschluss Sibiriens an den russischen Staat am Ende des 16. Jahrhunderts intensivierte sich die russische Kolonisierung, und bereits am Ende des 17. Jahrhunderts überstieg die Zahl der Russen die Zahl der indigenen Bevölkerung. Die Mansi wurden nach und nach nach Norden und Osten vertrieben, teilweise assimiliert und im 18. Jahrhundert zum Christentum konvertiert. Die ethnische Bildung der Mansi wurde von verschiedenen Völkern beeinflusst.

In der Vogul-Höhle, die sich in der Nähe des Dorfes Vsevolodo-Vilva in der Region Perm befindet, wurden Spuren von Voguls entdeckt. Lokalen Historikern zufolge war die Höhle ein Tempel (heidnisches Heiligtum) der Mansi, in dem rituelle Zeremonien abgehalten wurden. In der Höhle befanden sich Bärenschädel mit Spuren von Schlägen von Steinäxten und Speeren, Scherben von Keramikgefäßen, Pfeilspitzen aus Knochen und Eisen, Bronzetafeln im permischen Tierstil mit dem Bild eines auf einer Eidechse stehenden Elchmenschen sowie Silber- und Bronzeschmuck gefunden.

Finno-Ugrier oder Finno-ugrisch- eine Gruppe von Völkern mit verwandten sprachlichen Merkmalen, die sich seit der Jungsteinzeit aus den Stämmen Nordosteuropas zusammensetzt. Sie bewohnten Westsibirien, den Transural, den nördlichen und mittleren Ural, das Gebiet nördlich der oberen Wolga und die Wolga-Oksja und die mittlere Wolgaregion bis Mitternacht der modernen Region Saratow in Russland.

1. Titel

In russischen Chroniken sind sie unter den einheitlichen Namen bekannt Chud und Samojeden (Eigenname Suomalin).

2. Ansiedlung finno-ugrischer Volksgruppen in Russland

Auf dem Territorium Russlands leben 2.687.000 Menschen, die der finno-ugrischen Volksgruppe angehören. In Russland leben finno-ugrische Völker in Karelien, Komi, Mari El, Mordwinien und Udmurtien. Laut Chronikreferenzen und sprachlicher Analyse von Toponymen vereinten die Chud mehrere Stämme: Mordwa, Muroma, Merya, Vesper (Alle, Vepsianer) usw..

Das finno-ugrische Volk war eine autochthone Bevölkerung zwischen den Flüssen Oka und Wolga. Seine Stämme, Esten, Merya, Mordwinen und Cheremis, waren im 4. Jahrhundert Teil des gotischen Königreichs Germanaren. Der Chronist Nestor weist in der Ipatiev-Chronik auf etwa zwanzig Stämme der Ural-Gruppe (Ugro-Finivs) hin: Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), alle (auch nördlich davon am Weißen See Sedѧt Vs), Kareler, Ugra , Höhlen, Samojeden, Perm (Perm) ), Cheremis, Casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordwinen, Meria (und auf der Rostower ѡzere und auf der Zecke -gesegnet und ѡzer - das gleiche), Murom (und ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Die Moskauer nannten alle lokalen Stämme vom einheimischen Chud Chud und begleiteten diesen Namen mit Ironie, indem sie ihn durch das Moskauer erklärten seltsam, seltsam, seltsam. Nachdem diese Völker nun vollständig von den Russen assimiliert wurden, sind sie für immer von der ethnischen Landkarte des modernen Russlands verschwunden, wodurch die Zahl der Russen zunahm und nur noch ein großer Bereich ihrer ethnischen geografischen Namen übrig blieb.

Dies sind alles Namen von Flüssen aus Endung-wa: Moskau, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva usw. Der Kama-Fluss hat etwa 20 Nebenflüsse, deren Namen auf enden na-va, bedeutet auf Finnisch „Wasser“. Von Anfang an spürten die Moskauer Stämme ihre Überlegenheit gegenüber den einheimischen finno-ugrischen Völkern. Finno-ugrische Ortsnamen finden sich jedoch nicht nur dort, wo diese Völker heute einen bedeutenden Teil der Bevölkerung ausmachen und autonome Republiken und nationale Bezirke bilden. Ihr Verbreitungsgebiet ist viel größer, beispielsweise Moskau.

Archäologischen Daten zufolge blieb das Siedlungsgebiet der Chud-Stämme in Osteuropa zweitausend Jahre lang unverändert. Ab dem 9. Jahrhundert wurden die finno-ugrischen Stämme des europäischen Teils des heutigen Russlands nach und nach von slawischen Kolonisten aus der Kiewer Rus assimiliert. Dieser Prozess bildete die Grundlage für die Entstehung der Moderne Russisch Nation.

Die finno-ugrischen Stämme gehören zur Ural-Altai-Gruppe und standen vor tausend Jahren den Petschenegen, Polowzianern und Chasaren nahe, befanden sich jedoch auf einem viel niedrigeren sozialen Entwicklungsniveau als die anderen; waren die gleichen Petschenegen, nur Waldbewohner. Zu dieser Zeit waren dies die primitivsten und kulturell rückständigsten Stämme Europas. Nicht nur in der fernen Vergangenheit, sondern auch an der Wende vom 1. zum 2. Jahrtausend waren sie Kannibalen. Der griechische Historiker Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.) nannte sie Androphagen (Menschenfresser) und der Chronist Nestor nannte sie bereits zur Zeit des russischen Staates Samojeden (Samojede).

Finno-ugrische Stämme mit einer primitiven Sammler- und Jagdkultur waren die Vorfahren der Russen. Wissenschaftler behaupten, dass das Moskauer Volk die größte Beimischung der mongolischen Rasse durch die Assimilation des finno-ugrischen Volkes erhielt, das aus Asien nach Europa kam und die kaukasische Beimischung bereits vor der Ankunft der Slawen teilweise aufnahm. Zur Ethnogenese der Russen trug eine Mischung aus finno-ugrischen, mongolischen und tatarischen ethnischen Komponenten bei, die unter Beteiligung der slawischen Stämme der Radimichi und Vyatichi entstand. Aufgrund der ethnischen Vermischung mit den Ugrofinanern, später mit den Tataren und teilweise mit den Mongolen haben die Russen einen anthropologischen Typus, der sich vom Kiewer Russen (Ukrainer) unterscheidet. Die ukrainische Diaspora scherzt darüber: „Die Augen sind schmal, die Nase ist plus – ganz russisch.“ Unter dem Einfluss der finno-ugrischen Sprachumgebung erfolgte die Bildung des russischen Phonetiksystems (Akanye, Gekanya, Ticking). Heutzutage sind „Ural“-Merkmale bis zu einem gewissen Grad allen Völkern Russlands eigen: durchschnittliche Größe, breites Gesicht, Nase, auch „Stupsnase“ genannt, und spärlicher Bart. Die Mari und Udmurten haben oft Augen mit der sogenannten Mongolenfalte – Epikanthus, sie haben sehr breite Wangenknochen und einen dünnen Bart. Aber gleichzeitig hat sie blonde und rote Haare, blaue und graue Augen. Die Mongolenfalte kommt manchmal bei Esten und Kareliern vor. Komi sind anders: Dort, wo es Mischehen mit Erwachsenen gibt, sind sie dunkelhaarig und schräg, andere erinnern eher an Skandinavier, haben aber ein etwas breiteres Gesicht.

Laut der Forschung des Merjanisten Orest Tkachenko „war der Vater des russischen Volkes, das mütterlicherseits mit dem slawischen Stammhaus verbunden war, ein Finne. Väterlicherseits stammten die Russen von den finno-ugrischen Völkern ab.“ Es sei darauf hingewiesen, dass nach modernen Studien zu Y-Chromosomen-Halotypen tatsächlich das Gegenteil der Fall war: Slawische Männer heirateten Frauen der lokalen finno-ugrischen Bevölkerung. Laut Mikhail Pokrovsky sind die Russen eine ethnische Mischung, zu der 4/5 Finnen und 1/5 Slawen gehören. Reste der finno-ugrischen Kultur in der russischen Kultur lassen sich in solchen Merkmalen nachweisen, die bei anderen slawischen Völkern nicht zu finden sind : Kokoshnik und Sommerkleid für Damen, Hemdhemd für Herren, Bastschuhe (Bastschuhe) in Nationaltracht, Knödel in Gerichten, Stil der Volksarchitektur (Zeltgebäude, Veranda), Russisches Badehaus, heiliges Tier - Bär, 5-Ton-Gesangsskala, eine Berührung und Vokalreduktion, gepaarte Wörter wie Stiche-Wege, Arme-Beine, gesund und munter, so und so, Umsatz Ich habe(anstatt ICH, charakteristisch für andere Slawen) der märchenhafte Beginn „Es war einmal“, das Fehlen des Rusal-Zyklus, Weihnachtslieder, der Perun-Kult, das Vorhandensein des Kults der Birke statt der Eiche.

Nicht jeder weiß, dass in den Nachnamen Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nichts Slawisches steckt, aber sie stammen vom Namen des Shuksha-Stammes, dem Namen der Kriegsgöttin Vedeno Ala und dem vorchristlichen Namen Piyash ab. So wurde ein bedeutender Teil der Finno-Ugrier von den Slawen assimiliert, und einige vermischten sich, nachdem sie zum Islam konvertiert waren, mit den Türken. Daher stellen Ugrofinen heute nicht einmal in den Republiken, denen sie ihren Namen gaben, die Mehrheit der Bevölkerung. Aber nachdem er sich in der Masse der Russen aufgelöst hatte (Rus. Russen), Ugrofins haben ihren anthropologischen Typ beibehalten, der heute als typisch russisch (Rus.) wahrgenommen wird. Russisch) .

Der überwiegenden Mehrheit der Historiker zufolge hatten die finnischen Stämme ein äußerst friedliches und sanftmütiges Wesen. So erklären die Moskauer selbst den friedlichen Charakter der Kolonisierung und erklären, dass es keine militärischen Zusammenstöße gegeben habe, da sich schriftliche Quellen an nichts dergleichen erinnern. Wie derselbe V.O. Klyuchevsky jedoch feststellt, „überlebten in den Legenden von Großrussland einige vage Erinnerungen an den Kampf, der an manchen Orten ausbrach.“

3. Toponymie

Toponyme Meryan-Erzyan-Ursprungs in den Regionen Jaroslawl, Kostroma, Iwanowo, Wologda, Twer, Wladimir und Moskau machen 70-80 % aus (Vexa, Voxenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, sonst, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(Region Jaroslawl, 70-80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (Flimmern), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(Region Kostroma, 90-100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma usw. (Region Iwanowo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya und andere. (Region Wologda), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma usw. (Region Twer), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol usw. (Region Wladimir), Vereya, Vorya, Wolgusha, Lama, Moskau, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma usw. (Region Moskau)

3.1. Liste der finno-ugrischen Völker

3.2.

Finnisch-ugrische Völker

Persönlichkeiten

Ugrofinams waren ursprünglich Patriarch Nikon und Erzpriester Avvakum – beide Mordwinen, Udmurten – Physiologe V. M. Bechterew, Komi – Soziologe Pitirim Sorokin, Mordvins – Bildhauer S. Nefedov-Erzya, der den Namen des Volkes als sein Pseudonym annahm; Mikhail Ivanovich Pugovkin ist ein russifizierter Merya, sein richtiger Name klingt Meryan - Pugorkin, der Komponist A.Ya ist ein Mari und viele andere:

Siehe auch

Quellen

Anmerkungen

Karte der ungefähren Besiedlung der finno-ugrischen Stämme in Art. 9.

Steingrabstein mit dem Bild eines Kriegers. Ananyinsky-Grabstätte (in der Nähe von Yelabuga). VI-IV Jahrhunderte Chr.

Die Geschichte der russischen Stämme, die im 1. Jahrtausend v. Chr. die Wolga-Oka- und Kama-Becken bewohnten. h., zeichnet sich durch erhebliche Originalität aus. Laut Herodot lebten in diesem Teil der Waldgrenze die Boudins, Tissagets und Irki. Er weist auf den Unterschied zwischen diesen Stämmen und den Skythen und Sauromaten hin und weist darauf hin, dass ihre Hauptbeschäftigung die Jagd war, die nicht nur Nahrung, sondern auch Pelze für Kleidung lieferte. Herodot erwähnt insbesondere die Pferdejagd auf die Hirks mit Hilfe von Hunden. Die Informationen des antiken Historikers werden durch archäologische Quellen bestätigt, die darauf hinweisen, dass die Jagd tatsächlich einen großen Platz im Leben der untersuchten Stämme einnahm.

Die Bevölkerung der Wolga-Oka- und Kama-Becken beschränkte sich jedoch nicht nur auf die von Herodot erwähnten Stämme. Die von ihm genannten Namen lassen sich nur den südlichen Stämmen dieser Gruppe zuordnen – den unmittelbaren Nachbarn der Skythen und Sauromaten. Genauere Informationen über diese Stämme begannen erst um die Wende unserer Zeitrechnung in die antike Geschichtsschreibung einzudringen. Tacitus stützte sich wahrscheinlich auf sie, als er das Leben der betreffenden Stämme beschrieb und sie Fenier (Finnen) nannte.

Die Hauptbeschäftigung der finno-ugrischen Stämme in ihrem riesigen Siedlungsgebiet sollte als Viehzucht und Jagd angesehen werden. Die Schweidenwirtschaft spielte eine untergeordnete Rolle. Ein charakteristisches Merkmal der Produktion dieser Stämme war neben Eisenwerkzeugen, die um das 7. Jahrhundert herum in Gebrauch kamen. Chr hier wurden sehr lange Knochenwerkzeuge verwendet. Diese Merkmale sind typisch für die sogenannten archäologischen Kulturen Dyakovo (Zusammenfluss von Oka und Wolga), Gorodets (südöstlich der Oka) und Ananyin (Prikamye).

Die südwestlichen Nachbarn der finno-ugrischen Stämme, die Slawen, im gesamten 1. Jahrtausend n. Chr. e. deutlich in das Siedlungsgebiet finnischer Stämme vorgedrungen. Diese Bewegung führte zur Vertreibung eines Teils der finno-ugrischen Stämme, wie eine Analyse zahlreicher finnischer Flussnamen im zentralen Teil des europäischen Russlands zeigt. Die betrachteten Prozesse verliefen langsam und verletzten nicht die kulturellen Traditionen der finnischen Stämme. Dies ermöglicht es, eine Reihe lokaler archäologischer Kulturen mit finno-ugrischen Stämmen zu verbinden, die bereits aus russischen Chroniken und anderen schriftlichen Quellen bekannt sind. Die Nachkommen der Stämme der archäologischen Kultur von Dyakovo waren wahrscheinlich die Stämme Merya und Muroma, die Nachkommen der Stämme der Gorodets-Kultur waren die Mordwinen, und der Ursprung der Chroniken von Cheremis und Chud geht auf die Stämme zurück, die die archäologische Kultur von Ananyin geschaffen haben Kultur.

Viele interessante Merkmale des Lebens der finnischen Stämme wurden von Archäologen eingehend untersucht. Bezeichnend ist die älteste Methode zur Eisengewinnung im Wolga-Oka-Becken: Eisenerz wurde in Tongefäßen geschmolzen, die inmitten offener Feuer standen. Dieser Prozess, der in Siedlungen des 9.-8. Jahrhunderts beobachtet wurde, ist charakteristisch für das Anfangsstadium der Entwicklung der Metallurgie; später erschienen Öfen. Zahlreiche Bronze- und Eisenprodukte und die Qualität ihrer Herstellung lassen darauf schließen, dass bereits in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. e. Bei den finno-ugrischen Stämmen Osteuropas begann die Umwandlung der heimischen Produktionsindustrie in Handwerke wie Gießerei und Schmiedekunst. Unter anderem ist die starke Entwicklung der Weberei hervorzuheben. Die Entwicklung der Viehzucht und die beginnende Betonung des Handwerks, vor allem der Metallurgie und Metallverarbeitung, führten zu einer Steigerung der Arbeitsproduktivität, was wiederum zur Entstehung der Eigentumsungleichheit beitrug. Dennoch erfolgte die Anhäufung von Eigentum innerhalb der Clangemeinschaften des Wolga-Oka-Beckens eher langsam; aus diesem Grund bis zur Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. die angestammten Dörfer waren relativ schwach befestigt. Erst in den folgenden Jahrhunderten wurden die Siedlungen der Djakowo-Kultur mit mächtigen Wällen und Gräben befestigt.

Das Bild der sozialen Struktur der Bewohner der Kama-Region ist komplexer. Das Bestattungsinventar weist deutlich auf das Vorhandensein einer Vermögensschichtung unter den Anwohnern hin. Einige Bestattungen aus dem Ende des 1. Jahrtausends ließen Archäologen auf die Entstehung einer benachteiligten Bevölkerungsgruppe schließen, möglicherweise Sklaven unter den Kriegsgefangenen.

Siedlungsgebiet

Zur Stellung des Stammesadels in der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Davon zeugt eines der markanten Denkmäler der Ananyinsky-Grabstätte (in der Nähe von Jelabuga) – ein steinerner Grabstein mit dem Reliefbild eines Kriegers, der mit einem Dolch und einem Kriegshammer bewaffnet und mit einer Mähne verziert ist. Zu den reichen Grabbeigaben im Grab unter dieser Platte gehörten ein Dolch und ein Hammer aus Eisen sowie eine silberne Griwna. Der begrabene Krieger war zweifellos einer der Clanführer. Die Isolation des Clan-Adels verstärkte sich insbesondere im 2.-1. Jahrhundert. Chr e. Es sollte jedoch beachtet werden, dass der Clan-Adel zu dieser Zeit wahrscheinlich relativ wenige Mitglieder hatte, da die geringe Arbeitsproduktivität die Zahl der Mitglieder der Gesellschaft, die von der Arbeit anderer lebten, immer noch stark einschränkte.

Die Bevölkerung der Wolga-Oka- und Kama-Becken war mit der nördlichen Ostsee, Westsibirien, dem Kaukasus und Skythen verbunden. Viele Gegenstände kamen von den Skythen und Sarmaten hierher, manchmal sogar von weit entfernten Orten, wie zum Beispiel die ägyptische Figur des Gottes Amon, die in einer ausgegrabenen Siedlung an der Mündung der Flüsse Chusovaya und Kama gefunden wurde. Die Formen einiger Eisenmesser, Knochenpfeilspitzen und einer Reihe von Gefäßen bei den Finnen ähneln stark ähnlichen skythischen und sarmatischen Produkten. Verbindungen der oberen und mittleren Wolgaregion mit der skythischen und sarmatischen Welt lassen sich bis ins 6.-4. Jahrhundert und bis zum Ende des 1. Jahrtausends v. Chr. zurückverfolgen. e. werden dauerhaft gemacht.

40 000
250-400

Finno-ugrische Völker (Finno-Ugrier Hör mal zu)) - eine Sprachgemeinschaft von Völkern, die finno-ugrische Sprachen sprechen und in Westsibirien, Mittel-, Nord- und Osteuropa leben.

Klassifizierung und Zahlen

Die finno-ugrischen Völker werden in zwei Gruppen eingeteilt: Finnisch und Ugrisch.

Die Gesamtzahl der finno-ugrischen Völker wird auf 25 Millionen Menschen geschätzt. Davon sind etwa 14 Millionen Ungarn, 5 Millionen Finnen, etwa 1 Million Esten, 843.000 Mordwinen, 637.000 Udmurten und 614.000 Mari.

Finno-Perm-Gruppe

Baltisch-finnische Untergruppe

• Finnen (Suomi) – 6.000.000: 4.800.000 – in Finnland, 300.000 – in Schweden, 300.000 Menschen – in den USA, 50 Menschen – in Kasachstan.
  • Ingrianer - 32.231: 20.300 - in Russland, 10.639 - in Estland.
  • Kvens – 10.000 – 60.000 – in Norwegen.
• Esten - 1.050.000: 920.000 - in Estland (), 39.763 - in Finnland (), 28.113 - in Russland (2002), 25.509 - in Schweden (), 25.000 - USA ().
  • Võru – 74.000 in Estland.
  • Setu – 10.000: 10.000 in Estland, 214 in Russland (2010).
• Karelier – 120.000: 93.344 – in Russland (2002), 20.000 – in Finnland.
• Wepsianer - 8.240 Menschen in Russland (2002).
• Izhorier – 700 Menschen: 327 Menschen – in Russland (2002).
• Leben - 250-400 Personen (in Lettland).
• Vod – 100 Personen: 73 – in Russland (2002).

Sami-Untergruppe

• Sami - 30.000-70.000: 40.000 in Norwegen, 20.000 in Schweden, 6.500 in Finnland, 1,8 Tausend Menschen in Russland (2010).

Wolga-finnische Untergruppe

• Mordwa – 744.237 in Russland (2010)
  • Mokshane – 49.624 in Russland (2002)
  • Erzyaner – 84.407 in Russland (2002)
• Mari – 547.605 in Russland (2010)

Perm-Untergruppe

• Udmurten - 636.906 in Russland (2002).
  • Besermjaner – 3.122 in Russland (2002).
• Komi-Zyrer – 293.406 in Russland (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15.607 in Russland (2002).
• Komi-Permjaken – 125.235 in Russland (2002).
  • Komi-Yazvintsy - 5.000 in Russland.

Ugrische Gruppe

Untergruppe Donau

• Ungarn - 14.500.000: 9.416.015 - in Ungarn (), 1.563.081 - in den USA (), 1.433.073 - in Rumänien (), 520.528 - in der Slowakei (), 315.510 - in Kanada (), 293 299 - in Serbien (), 156.600 - in der Ukraine ().
  • Yassy (von den Ungarn assimiliertes mittelalterliches Alanenvolk)

Ob-Untergruppe

• Chanten – 28.678 Menschen in Russland (2002).
• Mansi - 11.432 Menschen in Russland (2002).

Klassifizierung staatlich-territorialer Einheiten

Moderne unabhängige finno-ugrische Staaten

Moderne finno-ugrische nationale Autonomien

Archäologie

• Tscherkaskul-Kultur - Kultur der Bronzezeit im Süden des Urals und in Westsibirien

• Mezhovskaya-Kultur - Kultur der Bronzezeit im Transural und Westsibirien

• Ananyinskaya-Kultur - Eisenzeitkultur in der mittleren Wolga-Region

• Pianoborskaya-Kultur - Eisenzeitkultur in der Wolga-Region und im Ural

• Bachmutin-Kultur und die Kama-Region

• Dyakovo-Kultur - Eisenzeitkultur in Zentralrussland

• Gorodets-Kultur – Eisenzeitkultur in Südrussland und der Wolgaregion

• Karayakup-Kultur – Eisenzeitkultur im Südural

• Kushnarenkovskaya-Kultur – Eisenzeitkultur im Südural

• Mazuninskaya-Kultur - Eisenzeitkultur in der Region Kama und am Unterlauf des Flusses Belaya

• Sargat-Kultur – Eisenzeitkultur in Westsibirien

Geschichte

Die sprachliche Analyse zeigt das Vorhandensein direkter Kontakte zwischen der Bevölkerung der indoiranischen Gruppe und der Bevölkerung der finno-ugrischen Sprachgruppe. V. N. Chernetsov weist auf das Vorhandensein vieler iranischer Merkmale in der Sprache, Folklore und Ritualen der späteren ugrischen Bevölkerung Westsibiriens (Chanten und Mansen) hin.

Genetik

Den neuesten genetischen Daten zufolge sind die Stämme, die die Haplogruppe N verbreiten, aus Südsibirien eingewandert.

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Anmerkungen

Literatur

• Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Von Skythen nach Indien. M., 2000.
• Bernshtam T. A. Christianisierung in den ethnokulturellen Prozessen der finno-ugrischen Völker des europäischen Nordens und der Wolga-Region (vergleichende Verallgemeinerung) // Moderne finno-ugrische Studien. Erfahrungen und Probleme. Sammlung wissenschaftlicher Werke Staat. Museum für Ethnographie der Völker der UdSSR. - L., 1990. - S. 133-140.
• Weltanschauung der finno-ugrischen Völker. M., 1990.
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Ein Auszug zur Charakterisierung der finno-ugrischen Völker

Bevor Prinz Andrei Zeit hatte, Pfuel mit seinen Augen zu folgen, betrat Graf Bennigsen eilig den Raum und nickte Bolkonsky zu, ohne anzuhalten, ging ins Büro und gab seinem Adjutanten einige Befehle. Der Kaiser folgte ihm, und Bennigsen beeilte sich, etwas vorzubereiten und Zeit zu haben, den Kaiser zu treffen. Chernyshev und Prinz Andrey gingen auf die Veranda. Mit müder Miene stieg der Kaiser vom Pferd. Marquis Paulucci sagte etwas zum Herrscher. Der Kaiser neigte den Kopf nach links und hörte Paulucci mit unzufriedenem Blick zu, der mit besonderer Inbrunst sprach. Der Kaiser trat vor und wollte offenbar das Gespräch beenden, aber der errötete, aufgeregte Italiener, der den Anstand vergaß, folgte ihm und sagte weiterhin:
„Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Was den betrifft, der das Drissa-Lager beraten hat“, sagte Paulucci, während der Herrscher, als er die Treppe betrat und Prinz Andrei bemerkte, in ein unbekanntes Gesicht blickte.

Finno-ugrische Sprachen sind mit dem modernen Finnisch und Ungarisch verwandt. Die Völker, die sie sprechen, bilden die finno-ugrische ethnolinguistische Gruppe. Ihre Herkunft, ihr Siedlungsgebiet, Gemeinsamkeiten und Unterschiede in äußeren Merkmalen, Kultur, Religion und Traditionen sind Gegenstand globaler Forschung auf dem Gebiet der Geschichte, Anthropologie, Geographie, Linguistik und einer Reihe anderer Wissenschaften. In diesem Übersichtsartikel wird versucht, dieses Thema kurz zu behandeln.

Völker, die zur finno-ugrischen ethnolinguistischen Gruppe gehören

Basierend auf dem Grad der Ähnlichkeit der Sprachen teilen Forscher die finno-ugrischen Völker in fünf Untergruppen ein.

Die Basis des ersten, baltisch-finnischen, sind Finnen und Esten – Völker mit eigenen Staaten. Sie leben auch in Russland. Setu – eine kleine Gruppe Esten – ließ sich in der Region Pskow nieder. Das zahlreichste baltisch-finnische Volk Russlands sind die Karelier. Im Alltag verwenden sie drei autochthone Dialekte, wobei Finnisch als ihre Literatursprache gilt. Darüber hinaus gehören die Vepsianer und Izhorianer zur gleichen Untergruppe – kleine Völker, die ihre Sprachen bewahrt haben, sowie die Vods (es sind weniger als hundert Menschen übrig, ihre eigene Sprache ist verloren gegangen) und Livs.

Die zweite ist die Untergruppe der Sami (oder Lappen). Der Großteil der namensgebenden Völker ist in Skandinavien ansässig. In Russland leben die Sami auf der Kola-Halbinsel. Forscher vermuten, dass diese Völker in der Antike ein größeres Territorium besetzten, anschließend aber weiter nach Norden gedrängt wurden. Gleichzeitig wurde ihre eigene Sprache durch einen der finnischen Dialekte ersetzt.

Die dritte Untergruppe der finno-ugrischen Völker – die Wolga-Finnen – umfasst die Mari und Mordwinen. Die Mari sind der Hauptteil von Mari El; sie leben auch in Baschkortostan, Tatarstan, Udmurtien und einer Reihe anderer russischer Regionen. Sie haben zwei Literatursprachen (mit denen jedoch nicht alle Forscher einverstanden sind). Mordva – autochthone Bevölkerung der Republik Mordwinien; Gleichzeitig ist ein erheblicher Teil der Mordwinen in ganz Russland ansässig. Dieses Volk besteht aus zwei ethnografischen Gruppen mit jeweils eigener literarischer Schriftsprache.

Die vierte Untergruppe heißt Perm. Dazu gehören auch die Udmurten. Schon vor Oktober 1917 näherten sich die Komi hinsichtlich der Alphabetisierung (allerdings auf Russisch) den gebildetsten Völkern Russlands – Juden und Russlanddeutschen. Was die Udmurten betrifft, so ist ihr Dialekt größtenteils in den Dörfern der Republik Udmurtien erhalten geblieben. Einwohner von Städten vergessen in der Regel sowohl die indigene Sprache als auch die Bräuche.

Die fünfte, ugrische Untergruppe umfasst die Ungarn, Chanten und Mansen. Obwohl der Unterlauf des Ob und der nördliche Ural viele Kilometer vom ungarischen Donaustaat entfernt sind, sind diese Völker eigentlich die nächsten Verwandten. Die Chanten und Mansen gehören zu den kleinen Völkern des Nordens.

Verschwundene finno-ugrische Stämme

Zu den finno-ugrischen Völkern gehörten auch Stämme, deren Erwähnung derzeit nur in Chroniken überliefert ist. So lebte das Volk der Merya im ersten Jahrtausend n. Chr. zwischen den Flüssen Wolga und Oka – es gibt eine Theorie, dass sie später mit den Ostslawen verschmolzen.

Das Gleiche geschah mit Muroma. Dies ist ein noch älteres Volk der finno-ugrischen ethnolinguistischen Gruppe, das einst im Oka-Becken lebte.

Die längst verschwundenen finnischen Stämme, die entlang der nördlichen Dwina lebten, werden von Forschern Chudya genannt (einer Hypothese zufolge waren sie die Vorfahren der modernen Esten).

Gemeinsamkeit von Sprachen und Kultur

Nachdem die Forscher die finno-ugrischen Sprachen als eine einzige Gruppe erklärt haben, betonen sie diese Gemeinsamkeit als den Hauptfaktor, der die Völker, die sie sprechen, vereint. Allerdings verstehen sich die Ural-Ethnien trotz der Ähnlichkeit in der Struktur ihrer Sprachen immer noch nicht immer. So wird ein Finne sicherlich in der Lage sein, mit einem Esten, ein Erzyaner mit einem Moksha und ein Udmurt mit einem Komi zu kommunizieren. Allerdings müssen die geografisch weit voneinander entfernten Völker dieser Gruppe große Anstrengungen unternehmen, um Gemeinsamkeiten in ihren Sprachen zu identifizieren, die ihnen bei der Gesprächsführung helfen würden.

Die sprachliche Verwandtschaft der finno-ugrischen Völker zeigt sich vor allem in der Ähnlichkeit sprachlicher Konstruktionen. Dies beeinflusst maßgeblich die Denk- und Weltanschauungsbildung der Menschen. Trotz der Unterschiede in den Kulturen trägt dieser Umstand zur Entstehung eines gegenseitigen Verständnisses zwischen diesen ethnischen Gruppen bei.

Gleichzeitig bereichert die einzigartige Psychologie, die durch den Denkprozess in diesen Sprachen bestimmt wird, die universelle menschliche Kultur mit ihrer einzigartigen Vision der Welt. Im Gegensatz zu den Indoeuropäern neigt der Vertreter des finno-ugrischen Volkes daher dazu, die Natur mit außergewöhnlichem Respekt zu behandeln. Auch die finno-ugrische Kultur trug maßgeblich zum Wunsch dieser Völker bei, sich friedlich an ihre Nachbarn anzupassen – in der Regel zogen sie es vor, nicht zu kämpfen, sondern auszuwandern und dabei ihre Identität zu bewahren.

Ein charakteristisches Merkmal der Völker dieser Gruppe ist auch die Offenheit für ethnokulturellen Austausch. Auf der Suche nach Möglichkeiten, die Beziehungen zu verwandten Völkern zu stärken, pflegen sie kulturelle Kontakte mit allen, die sie umgeben. Grundsätzlich gelang es dem finno-ugrischen Volk, seine Sprachen und grundlegenden kulturellen Elemente zu bewahren. Die Verbindung zu ethnischen Traditionen in dieser Gegend zeigt sich in ihren nationalen Liedern, Tänzen, Musik, traditionellen Gerichten und Kleidung. Auch viele Elemente ihrer alten Rituale sind bis heute erhalten geblieben: Hochzeit, Beerdigung, Gedenkfeier.

Kurze Geschichte der finno-ugrischen Völker

Der Ursprung und die frühe Geschichte der finno-ugrischen Völker sind bis heute Gegenstand wissenschaftlicher Debatten. Die unter Forschern am weitesten verbreitete Meinung ist, dass es in der Antike eine einzige Gruppe von Menschen gab, die eine gemeinsame finno-ugrische Protosprache sprachen. Die Vorfahren der heutigen finno-ugrischen Völker bis zum Ende des dritten Jahrtausends v. Chr. e. behielt die relative Einheit bei. Sie wurden im Ural und Westural und möglicherweise auch in einigen angrenzenden Gebieten angesiedelt.

In dieser Ära, die als finno-ugrisch bezeichnet wird, kamen ihre Stämme mit den Indoiranern in Kontakt, was sich in Mythen und Sprachen widerspiegelte. Zwischen dem dritten und zweiten Jahrtausend v. Chr. e. Die ugrischen und finno-permischen Zweige trennten sich voneinander. Unter den Völkern der letzteren, die sich in westlicher Richtung niederließen, bildeten sich nach und nach eigenständige Untergruppen von Sprachen heraus und unterschieden sich (Ostsee-Finnisch, Wolga-Finnisch, Perm). Durch den Übergang der autochthonen Bevölkerung des Hohen Nordens zu einem der finno-ugrischen Dialekte entstanden die Sami.

Die ugrische Sprachgruppe zerfiel Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Die baltisch-finnische Teilung erfolgte zu Beginn unserer Zeitrechnung. Perm dauerte etwas länger – bis ins 8. Jahrhundert. Kontakte finno-ugrischer Stämme mit baltischen, iranischen, slawischen, türkischen und germanischen Völkern spielten eine wichtige Rolle bei der getrennten Entwicklung dieser Sprachen.

Siedlungsgebiet

Finno-ugrische Völker leben heute hauptsächlich in Nordwesteuropa. Geografisch sind sie über ein weites Gebiet von Skandinavien bis zum Ural, der Wolga-Kama sowie der unteren und mittleren Tobol-Region besiedelt. Die Ungarn sind das einzige Volk der finno-ugrischen Ethnolinguistengruppe, das abseits anderer verwandter Stämme einen eigenen Staat gründete – in der Karpaten-Donau-Region.

Anzahl der finno-ugrischen Völker

Die Gesamtzahl der Völker, die uralische Sprachen sprechen (dazu gehören Finno-Ugrisch und Samojedisch), beträgt 23-24 Millionen Menschen. Die zahlreichsten Vertreter sind Ungarn. Weltweit gibt es davon mehr als 15 Millionen. Es folgen Finnen und Esten (jeweils 5 und 1 Million Menschen). Die meisten anderen finno-ugrischen ethnischen Gruppen leben im modernen Russland.

Finno-ugrische ethnische Gruppen in Russland

Russische Siedler strömten im 16.-18. Jahrhundert massenhaft in die Länder der Finno-Ugrier. Meistens verlief der Prozess ihrer Besiedlung in diesen Gebieten friedlich, aber einige indigene Völker (z. B. die Mari) leisteten lange Zeit heftigen Widerstand gegen die Annexion ihrer Region an den russischen Staat.

Die von den Russen eingeführte christliche Religion, Schrift und städtische Kultur begann im Laufe der Zeit die lokalen Glaubensvorstellungen und Dialekte zu verdrängen. Die Menschen zogen in die Städte, zogen in die sibirischen und Altai-Länder – wo Russisch die wichtigste und gebräuchliche Sprache war. Allerdings hat er (insbesondere sein nördlicher Dialekt) viele finno-ugrische Wörter übernommen – dies macht sich am deutlichsten im Bereich der Toponyme und Namen von Naturphänomenen bemerkbar.

An manchen Orten vermischten sich die finno-ugrischen Völker Russlands mit den Türken und konvertierten zum Islam. Ein erheblicher Teil von ihnen wurde jedoch noch von den Russen assimiliert. Daher stellen diese Völker nirgendwo eine Mehrheit dar – nicht einmal in den Republiken, die ihren Namen tragen.

Laut der Volkszählung von 2002 gibt es in Russland jedoch sehr bedeutende finno-ugrische Gruppen. Dies sind die Mordwinen (843.000 Menschen), Udmurten (fast 637.000), Mari (604.000), Komi-Zyrer (293.000), Komi-Permjaken (125.000) und Karelier (93.000). Die Zahl einiger Völker übersteigt nicht dreißigtausend Menschen: Chanten, Mansen, Vepsier. Die Zahl der Izhorianer beträgt 327, während die Zahl der Vod-Leute nur 73 beträgt. In Russland leben auch Ungarn, Finnen, Esten und Sami.

Entwicklung der finno-ugrischen Kultur in Russland

Insgesamt leben in Russland sechzehn finno-ugrische Völker. Fünf von ihnen verfügen über eigene nationalstaatliche Einheiten und zwei über national-territoriale Einheiten. Andere sind über das ganze Land verstreut.

In Russland wird großer Wert auf die Bewahrung der ursprünglichen kulturellen Traditionen seiner Bewohner gelegt. Auf nationaler und lokaler Ebene werden Programme entwickelt, mit deren Hilfe die Kultur der finno-ugrischen Völker, ihrer Bräuche und Dialekte gefördert wird studiert werden.

So werden in Grundschulen Sami, Chanty, Mansi und in weiterführenden Schulen in den Regionen, in denen große Gruppen der entsprechenden ethnischen Gruppen leben, die Sprachen Komi, Mari, Udmurtisch und Mordwinisch unterrichtet. Es gibt besondere Gesetze zu Kultur und Sprachen (Mari El, Komi). So gibt es in der Republik Karelien ein Bildungsgesetz, das das Recht der Vepsianer und Karelier verankert, in ihrer Muttersprache zu studieren. Die Priorität für die Entwicklung der kulturellen Traditionen dieser Völker wird durch das Kulturgesetz bestimmt.

Auch die Republiken Mari El, Udmurtien, Komi, Mordwinien und der Autonome Kreis der Chanten und Mansen verfügen über eigene Konzepte und Programme zur nationalen Entwicklung. Die Stiftung für die Entwicklung der Kulturen der finno-ugrischen Völker wurde gegründet und ist tätig (auf dem Territorium der Republik Mari El).

Finno-ugrische Völker: Aussehen

Die Vorfahren der heutigen Finno-Ugrier waren das Ergebnis einer Mischung paläoeuropäischer und paläoasiatischer Stämme. Daher weist das Erscheinungsbild aller Völker dieser Gruppe sowohl kaukasische als auch mongolische Merkmale auf. Einige Wissenschaftler stellen sogar eine Theorie über die Existenz einer unabhängigen Rasse auf – des Urals, der „mittler“ zwischen Europäern und Asiaten ist, aber diese Version hat nur wenige Befürworter.

Finno-Ugrier sind anthropologisch heterogen. Allerdings besitzt jeder Vertreter des finno-ugrischen Volkes in gewissem Maße charakteristische „Ural“-Merkmale. Normalerweise ist er durchschnittlich groß, hat eine sehr helle Haarfarbe, ein breites Gesicht und einen spärlichen Bart. Diese Merkmale manifestieren sich jedoch auf unterschiedliche Weise. So sind die Erzya Mordvins groß, haben blondes Haar und blaue Augen. Mordvins-Moksha hingegen sind kleiner, haben breite Wangenknochen und dunkleres Haar. Die Udmurten und Mari haben oft charakteristische „mongolische“ Augen mit einer besonderen Falte im inneren Augenwinkel – Epikanthus, sehr breite Gesichter und einen dünnen Bart. Gleichzeitig sind ihre Haare in der Regel blond und rot und ihre Augen blau oder grau, was typisch für Europäer, nicht aber für Mongoloiden ist. Die „mongolische Falte“ findet sich auch bei den Ishoriern, Wodianern, Kareliern und sogar bei den Esten. Komi-Leute sehen anders aus. Wo es Mischehen mit den Nenzen gibt, tragen Vertreter dieses Volkes geflochtene Haare und schwarze Haare. Andere Komi hingegen ähneln eher den Skandinaviern, haben aber breitere Gesichter.

Finno-ugrische traditionelle Küche in Russland

Tatsächlich sind die meisten Gerichte der traditionellen finno-ugrischen und transuralen Küche nicht erhalten geblieben oder wurden erheblich verfälscht. Ethnographen gelingt es jedoch, einige allgemeine Muster aufzuspüren.

Das Hauptnahrungsmittel der Finno-Ugrier war Fisch. Es wurde nicht nur auf unterschiedliche Weise verarbeitet (gebraten, getrocknet, gekocht, fermentiert, getrocknet, roh gegessen), sondern jede Sorte wurde auch auf ihre eigene Weise zubereitet, was den Geschmack besser vermitteln sollte.

Vor dem Aufkommen von Schusswaffen waren Schlingen die Hauptjagdmethode im Wald. Sie fingen hauptsächlich Waldvögel (Auerhuhn, Auerhahn) und Kleintiere, hauptsächlich Hasen. Fleisch und Geflügel wurden gedünstet, gekocht und gebacken und viel seltener gebraten.

Als Gemüse verwendeten sie Rüben und Radieschen und als Kräuter Brunnenkresse, Bärenklau, Meerrettich, Zwiebeln und junge Pilze, die im Wald wachsen. Die westfinno-ugrischen Völker aßen praktisch keine Pilze; Gleichzeitig bildeten sie für die östlichen einen bedeutenden Teil der Ernährung. Die ältesten diesen Völkern bekannten Getreidearten sind Gerste und Weizen (Dinkel). Sie wurden zur Zubereitung von Brei, heißem Gelee und auch als Füllung für hausgemachte Würste verwendet.

Das moderne kulinarische Repertoire von Finno-Ugrov enthält nur sehr wenige nationale Besonderheiten, da er den starken Einfluss der russischen, baschkirischen, tatarischen, tschuwaschischen und anderen Küchen erlebte. Allerdings gibt es in fast jeder Nation ein oder zwei traditionelle, rituelle oder festliche Gerichte, die bis heute überlebt haben. Insgesamt ermöglichen sie Ihnen, sich einen Überblick über die finno-ugrische Küche zu verschaffen.

Finno-ugrische Völker: Religion

Die meisten Finno-Ugrier bekennen sich zum christlichen Glauben. Finnen, Esten und Westsami sind Lutheraner. Die Ungarn sind überwiegend katholisch, obwohl es auch Calvinisten und Lutheraner gibt.

Die dort lebenden Finno-Ugrier sind überwiegend orthodoxe Christen. Den Udmurten und Mari gelang es jedoch mancherorts, die alte (animistische) Religion und den Samojeden und Bewohnern Sibiriens den Schamanismus zu bewahren.