Наукові знання стародавніх єгиптян. Наука. Знання стародавніх єгиптян Які наукові знання виникли у єгиптян коротко
Наукові знання Стародавнього Єгипту
Наука є органічною частиною будь-якої культури. Без певного набору наукових знань неможливе нормальне функціонування господарств, будівництва, військова справа, керування країною. Панування релігійного світогляду, звісно, стримувало, але з могло зупинити накопичення знань. У системі єгипетської культури наукові знання досягли досить високого рівня, і насамперед у трьох сферах: математики, астрономії та медицини.
Визначення початку, максимуму та закінчення підйому води в Нілі, термінів посівів, визрівання зерна та жнив, необхідність замірення земельних ділянок, межі яких доводилося відновлювати після кожного розливу, вимагали математичних обчислень та астрономічних спостережень. Великим досягненням стародавніх єгиптян було складання досить точного календаря, побудованого на ретельних спостереженнях над небесними світилами, з одного боку, та режимом Нілу – з іншого. Рік ділився на три сезони по чотири місяці кожен. Місяць складався із трьох декад по 10 днів. У році було 36 декад, присвячених сузір'ям, названим на честь божеств. До останнього місяця додавали 5 додаткових днів, що дозволяло поєднувати календарний та астрономічний рік (365 днів). Початок року збігався з підйомом води в Нілі, тобто з 19 липня, днем сходу найяскравішої зірки - Сіріуса. Добу ділили на 24 години, хоча величина години була не постійною, як зараз, а коливалася в залежності від пори року (влітку денні години були довгими, нічні-короткими, взимку навпаки).
Єгиптяни добре вивчили видиме простим оком зоряне небо, вони розрізняли нерухомі зірки та блукаючи планети. Зірки були об'єднані в сузір'я та отримали імена тих тварин, контури
Яких, на думку жерців, вони нагадували («бик», «скорпіон», «гіпопотам», «крокодил» та ін.). Було складено досить точні каталоги зірок, карти зоряного неба. Одна з найточніших і детальних карт зоряного неба вміщена на стелі гробниці Сенмута, лідера цариці Хатшепсут. Науковим і технічним досягненням був винахід водяного та сонячного годинника. Цікавою особливістю давньоєгипетської астрономії був її раціональний характер, відсутність астрологічних домислів, настільки звичайних, наприклад, для вавилонян.
Практичні завдання виміру земельних ділянок після розливів Нілу, обліку та розподілу зібраного врожаю, складних розрахунків при будівництві храмів, гробниць та палаців сприяли успіхам математики. Єгиптяни створили систему числення, близьку до десяткової, вони виробили спеціальні знаки
Числа для 1 (вертикальна риса), 10 (знак скоби або підкови), 100 (знак закрученої мотузки), 1000 (зображення стебла лотоса), 10 000 (піднятий людський палець), 100 000 (зображення пуголовка0, 0 сидить навпочіпки божества з піднятими руками). Вони вміли робити додавання і віднімання, множення і поділ, мали уявлення про дроби, в чисельнику яких завжди стояла 1.
Більшість математичних операцій здійснювалася на вирішення практичних потреб - обчислення площ поля, місткості кошика, комори, величини купи зерна, поділ майна серед спадкоємців. Єгиптяни могли вирішувати такі складні завдання, як розрахунок площі кола, поверхні півкулі, обсягу усіченої піраміди. Вони вміли зводити в ступінь і добувати квадратне коріння. Про високий рівень математичних знань можна судити за змістом двох папірусів, що збереглися: Лондонського математичного папірусу Рінд, що дає рішення 80 складних завдань, і Московського математичного папірусу зі зборів ДМІІ ім. A.C. Пушкіна, що містить відповіді 25 завдань.
По всій Передній Азії славилися своїм мистецтвом єгипетські лікарі. Їх високій кваліфікації безперечно сприяв широко поширений звичай муміфікації трупів, під час якої
лікарі могли спостерігати та вивчати анатомію людського тіла та його різних органів. Показником великих успіхів єгипетської медицини є той факт, що до нашого часу збереглося 10 медичних папірусів, з яких справжніми енциклопедіями є великий медичний папірус Еберса (свиток довжиною 20,5 м) та хірургічний папірус Едвіна Сміта (свиток довжиною 5 м). Для єгипетської медицини характерною була дробова спеціалізація лікарів. «Кожен лікар, - писав Геродот, - виліковує лише одну хворобу. Тому в них повно лікарів, одні лікують очі, інші – голову, треті – зуби, четверті – шлунок, п'яті – внутрішні хвороби». Лікарі виділили та рекомендували методи лікування близько сотні різних хвороб. Одним із найвищих досягнень єгипетської і всієї стародавньої медицини було вчення про кровообіг і серце як його головний орган. «Початок таємниць лікаря, - говориться в папірусі Еберса, - знання ходу серця, від якого йдуть судини до всіх членів, бо кожен лікар, кожен жрець богині Сохмет, кожен заклинач, торкаючись голови, потилиці, рук, долоні, ніг, скрізь стосується серця : від нього направлені судини до кожного члена». Знайдені під час розкопок гробниць різноманітні хірургічні інструменти – свідчення високого рівня хірургії.
Скутуючий вплив релігійного світогляду не могло сприяти розвитку наукових знань про суспільство. Однак можна говорити про інтерес єгиптян до своєї історії, що призводило до створення свого роду історичних творів. Найбільш звичними формами таких творів були літописи, що містять перелік царюючих династій і запис найзначніших подій, що трапилися в правління фараонів (висота підйому Нілу, будівництво храмів, військовий похід, обмір площ, захоплений видобуток). Так, до нашого часу дійшов фрагмент літопису про правління перших п'яти династій (Палермський камінь). Туринський царський папірус містить перелік єгипетських фараонів до XVIII династії. Ретельно опрацьованим літописом є знамениті «Аннали Тутмоса III», де викладається історія його численних походів.
Свого роду склепінням наукових досягнень є найдавніші енциклопедії - словники. Збори термінів, пояснених у словнику, згруповані на теми: небо, вода, земля, рослини, тварини, люди, професії, посади, чужоземні племена і народи, харчові продукти, напої. Відомо ім'я укладача найдавнішої єгипетської енциклопедії: це був переписувач Аменемопе, син Аменемопе, він становив свою працю наприкінці Нового царства (найповніший список цієї праці зберігається у Москві ДМІІ ім. А. З. Пушкіна).
1. Матеріальна культура Єгипту
1.1 Архітектура
Від архітектурних споруд Стародавнього Єгипту залишилося дуже багато – і практично нічого. Дуже багато - тому що в країні були великі запаси хорошого будівельного каменю, і єгиптяни чудово навчилися його обробляти. Дуже мало – тому що з каменю вони зводили лише споруди, що мали якесь відношення до вічності. Втім, при археологічних розкопках окремих давньоєгипетських поселень вдалося відновити загальне планування та реконструювати окремі будинки, що дозволяє скласти уявлення про відносно просту будівельну техніку.
Зовсім інша картина складається щодо пам'яток монументальної архітектури Стародавнього Єгипту. Колосальні кам'яні споруди, вирубані в товщі скель або складені на рівних будівельних майданчиках далеко від каменоломень, являють собою чудові зразки інженерної та художньої думки.
Найвищі досягнення давньоєгипетського зодчества - храми, царські палаци та усипальниці знаті. Вони відносяться до різних періодів історії Стародавнього Єгипту, і кожному періоду притаманні свої унікальні особливості.
Похоронні споруди - найдавніша область застосування сил єгипетських архітекторів. Спочатку гробниці знатних людей були приміщення, вирубані в товщі скельного грунту або вириті в землі і укріплені зсередини кам'яною кладкою. Ці поховання-масштаби починаються вузьким коридором, що під кутом веде в підземелля - власне похоронну камеру з однією, рідше - з двома-трьома кімнатами. У цих кімнатах була труна з тілом покійного і речі, що могли знадобитися йому в потойбіччя. Зверху вхід у могилу закривала невисока плоска плита (звідси назва).
Коли археологи та історики проникла в піраміди, давно розграбовані невідомими шукачами скарбів, і склали план підземель, виявилося, що конструкція похоронних камер та ж, що і в мастабах більш раннього періоду. В архітектурному плані піраміди цікаві не своїми підземними коридорами, які, як правило, не відрізняються хитромудрістю.
Піраміди гробниці фараонів Стародавнього царства, справді найдавніші зразки власне архітектурної творчості стародавніх єгиптян, що дійшли до наших днів. З архітектурної точки зору, мабуть, більш інших цікава перша з споруджених єгиптянами пірамід - порівняно невисока ступінчаста піраміда Джосера (зображена на малюнку 2), фараона III династії. Справжнім шедевром давньоєгипетської архітектури є не так піраміда сама по собі, як весь похоронний комплекс, залишки якого досі видніються поряд з пірамідою поблизу міста Саккара.
Похоронний комплекс Джосера, спроектований і зведений родичем і верховним радником фараона Імхотепом, складається з ступеневої піраміди, під якою знаходиться похоронна камера, і декількох храмів і дрібніших культових споруд, об'єднаних спільною стіною. У плані цей величезний мавзолейний комплекс є прямокутником. Сучасна реконструкція дозволила відтворити макет цього шедевра стародавньої архітектури, в якому всі будівлі гармонійно доповнюють одна одну та створюють ідеальний ансамбль.
Вражаючий і художній аспект цього похоронного комплексу. Зовнішнє та внутрішнє оздоблення елементів конструкції будівель оброблено «під дерево». Кам'яні перемички та балки, кам'яні колони всередині будівель повторюють не лише зовнішній вигляд, а й пропорції, властиві дерев'яним елементам. Глазуровані плитки, якими була оброблена частина приміщень, розписані так само, як плетені циновки, що прикрашали стіни звичайних будинків єгиптян.
Сама піраміда Джосера, очевидно, є конструктивним планом перехідний етап від мастаби до піраміди. За часів Імхотепа, першого єгипетського інженера-будівельника, ім'я якого збереглося для нащадків, камінь, мабуть, тільки починали широко використовувати для будівництва монументальних споруд, і технологія ще не була розроблена. Лише пізніше, за часів IV династії, були зведені Великі піраміди Гізи - усипальниці царів IV династії Хеопса, Хефрена та Мікеріна.
Самі собою ці три піраміди вже є найкращою ілюстрацією майстерності єгипетських будівельників і стрімкого прогресу архітектурної та інженерної думки єгиптян. Найбільша з трьох - піраміда Хеопса - є спорудою заввишки сто сорок сім метрів. Кут між гранями піраміди майже дорівнює золотому перерізу. У давнину піраміда була фанерована полірованим вапняком, проте згодом облицювальні плити відвалилися або були здерті та використані на інших будівництвах.
Жодні цифри не дозволять скласти більш-менш яскраве уявлення про Велику піраміду Хеопса (зображення наведено на малюнку 3). І все-таки спробуємо: висота піраміди – 146,6 м. Довжина нижньої грані біля основи піраміди – 233 м. Вага кам'яних блоків, що пішли на її виготовлення – від 2 до 30 тонн. Загальна кількість цих блоків - два мільйони триста тисяч. Термін будівництва – двадцять років плюс десять років, витрачених на підготовку дороги від каменоломень до будівельного майданчика. Кількість працівників, які зводили піраміду – по сто тисяч людей щороку, які працювали позмінно на «царських роботах».
Те, що піраміди зводилися із застосуванням інженерної техніки, складнішої за прості системи блоків і важелів, очевидно. Точність припасування багатотонних кам'яних блоків один до одного настільки висока, що її навряд чи було можливо домогтися одним лише використанням м'язової сили сотень тисяч будівельників. Щонайменше, єгипетські інженери мали чудові вимірювальні інструменти. Спосіб ж установки кам'яних брил залишається загадкою досі, хоча висувалися і продовжують висуватися різні гіпотези з цього приводу.
У період Середнього царства загальний напрямок заупокійної архітектури змінилося. Насамперед, фараони більше не споруджували собі усипальниць, здатних змагатися з пірамідами Стародавнього царства. Царські усипальниці стали набагато скромнішими і меншими за розмірами, хоча, як і раніше, домінувала пірамідальна форма надгробка. Основний наголос у похоронному комплексі робився відтепер не на саму гробницю, а на заупокійний храм (ці храми ще з часів піраміди Джосера стали обов'язковим елементом будь-якої гробниці, але на тлі Великих пірамід заупокійні храми, які відігравали центральну роль у посмертному культі царя, виявлялися практично непомітними. . Зі зростанням ролі храмів зріс і рівень їхнього архітектурного виконання. В епоху Середнього царства було закладено та розроблено основні принципи єгипетського храмового будівництва, доведені до апогею у багатому Новому царстві.
Зате незрівнянно більшою пишнотою відрізняються гробниці знаті епохи Середнього царства. Збільшений і зміцнений вплив номархів у країні дозволило їм забезпечувати себе після смерті з пишністю, здатної потягатися з усипальницею самого фараона. Номархи Середнього царства будують свої посмертні житла в скелях, вирубуючи в надрах гірського масиву величні храми з колонадами, чудові як за внутрішнім оздобленням приміщень, так і за технічним рішенням - проблема, як і у випадку з пірамідою Хеопса, полягала не стільки прорубати в товщі скелі коридори та кімнати, скільки в тому, щоб вся конструкція витримала неймовірний тягар.
Нарешті, епоха Нового царства явила собою вершину пишноти та пишноти в архітектурі. Мова вже не йде лише про заупокійні споруди. Храми і палаци, що зводилися живими для живих у ці часи небаченого розквіту та багатства Кемі, справді чудові. Храми в епоху Нового царства в основному будували прямокутними фасадами, що виходять на Ніл. Крім кількох колонних залів, їх багато прикрашали статуями, настінними рельєфами та розписами.
Наступні століття вже не привнесли нічого важливого нового в архітектуру - ні в цивільну, ні в храмову. Удосконалення якщо й йшло, то винятково за лінією технічної. Пізній та період еллінізму історії Єгипетського царства відзначені лише розробкою концепцій минулих часів. Слава Єгипту йшла на спад, і архітектура разом з нею
Як і решта областей образотворчого мистецтва, давньоєгипетська скульптура становить частину релігійно-магічної практики цієї цивілізації. Всі без винятку статуї, що збереглися до наших днів, є частиною культу. Насамперед йдеться про культ заупокійний. Статуї, що мають те чи інше символічне значення, було виявлено вже в похованнях часів раннього царства.
Статуї мали або зображати померлого, щоб дати можливість його безперешкодно користуватися всіма доступними благами, або охороняти тіло (якщо це були статуї воїнів або фігурки божеств). Ще з найдавніших додинастичних часів існував звичай класти в гробницю кілька десятків дрібних фігурок, що символізували рабів і слуг. Звичай ховати дружин і слуг разом із покійним існував лише в найбагатших похованнях, причому порівняно пізньої доби.
Таким чином, культове призначення скульптури визначило її основні риси у єгипетському мистецтві. Форма і матеріал, значні образотворчі елементи, що мають символічну важливість, диктувалися саме культовими міркуваннями. Вже в статуях Раннього царства складаються канонічні елементи давньоєгипетської скульптури. Кам'яні або з міцного чорного дерева статуї (зазвичай антропоморфні) встановлювалися вздовж стін гробниці, нерідко перед входом у приміщення, де замурований саркофаг. Усі без винятку статуї робилися передніми. Оскільки їх у більшості випадків тулилися до стіни, то зі спини скульптури, особливо кам'яні, були пророблені не так докладно, як спереду.
Пози у статуй – правильні, симетричні. Характерна риса єгипетської скульптури (зауважимо в дужках, як і всієї давньосхідної) - висунута вперед ліва нога статуї, особливо на статуях фараонів. Досить швидко склалися два основні положення скульптурних зображень – ростове та сидяче, так звана «поза піраміди». Починаючи з епохи Середнього і Нового царства знатних людей нерідко зображували на стільці. Збереглося кілька парних статуй останнього роду - фараони та їхні дружини, чиї дерев'яні статуї сиділи на тронах у гробниці.
У ростових скульптур - спокійна, стійка постава, надаючи яку скульптори прагнули передати впевненість і силу. Особливо добре це виражено у дерев'яних статуях чорних воїнів, які охороняли вхід у гробницю Тутанхамона (Нове царство). Ростові статуї відрізняються також перебільшено яскраво переданою фізичною силою та досконалістю, чудово опрацьованою, хоч і дещо умовною мускулатурою.
Серед статуй у «позі піраміди» найбільш відома статуя переписувача, що зображує вельможу, який служив писарем при одному з фараонів Стародавнього царства. Знатного царедворця зображено в позі, що найбільш характерно позначає його професію - схрещені ноги, на колінах - лист папірусу, в руці перо для письма, погляд спрямований прямо перед собою, увага хіба що сконцентрована на тому, щоб зловити з вуст правителя слова, які той продиктує . «Позою піраміди» подібна поза називається за відповідні пропорції - в площинному плані статуя переписувача і подібні до неї точно вписуються в піраміду - геометричну фігуру, таку улюблену давньоєгипетськими художниками за стійкість. Як бачимо, подібно до архітектури, символізм був одним з найважливіших елементів скульптури стародавніх єгиптян.
Символічна і симетрія у зображеннях, що передає ідею гармонії та досконалості, та основні образотворчі деталі. Так, висунута вперед ліва нога, на думку більшості сучасних дослідників давньоєгипетського мистецтва (в основному, на Заході), символізує зневажання сил зла. Цей елемент є загальним практично всім стародавніх культур, причому скрізь йому повідомляється і той ж сенс. Недарма найчастіше висунута вперед ліва нога - неодмінна деталь всіх скульптурних зображень правителів різних областях Стародавнього Світу.
Статуї, як правило, розфарбовували, причому у забарвленні дотримувався такий самий строгий канон, як і в самій скульптурі. Чоловічі тіла забарвлювалися у темніший колір, жіночі – у світло-жовтий тон. Очі статуй частіше не розмальовували, а інкрустували. Інкрустація очей статуй – окрема тема для досліджень у єгиптології. Іноді мистецтво інкрустації виділяється в особливу область єгипетського мистецтва та ремесла. Інкрустовані очі давньоєгипетських статуй - свого роду шедеври. Їх робили багатошаровими та багатобарвними з напівдорогоцінного каміння та з гірського кришталю. Під шматочок кришталю, що зображав зіницю, майстер нерідко підкладав відполірований шматок темного дерева. Світло, відбиваючись від дерева та заломлюючись у кришталі, створювало оптичний ефект живого погляду статуї. Інкрустовані очі - візитна картка єгипетських статуй, їхня неповторна деталь. На жаль, статуй із цілими очима збереглося до наших днів не так багато.
Портретна сторона скульптурних зображень розвинулася після того, як оформився весь канон мистецтва. Статуї Стародавнього царства портретні ще трохи умовно, справжня портретність з'являється лише з епохи Середнього царства і досягає найвищого рівня епоху Нового царства. Слід зазначити, що скульптурні портрети стародавніх єгиптян дуже реалістичні. Очевидно, трансформації заупокійного культу були в цей період такі, що статуї стали грати в ньому провідну роль, а отже, належало робити портрет якомога ближчим до оригіналу. Індивідуальні риси зовнішності проявляються цих портретах у тій мірі, як і характерні деталі образу, властиві зображуваному за діяльністю чи відповідно до художньому канону.
Дрібна скульптура - статуетки, що укладалися в труну разом із покійним - дуже швидко сформувалася в особливий жанр характерних фігурок-ушебті. Оскільки призначенням статуеток було символізувати слуг і працівників, які займаються строго певною справою, їм надавали форму, що повинна максимально ясно передати належність зображуваного персонажа до того чи іншого ремесла - пози, вирази осіб виявилися раз назавжди канонізовані. Це, втім, не заважало художникам надавати статуеткам природних рис, створювати скульптурні композиції, «оживляючи» персонажів. Ушебті - «відповідач», статуетка, чия роль полягала в символічній «допомозі» покійному в потойбіччя.
Починаючи з епохи Нового царства, коли культ фараона набуває особливої значущості, з'являється нова область скульптурного мистецтва. Статуї імператора встановлюють у храмах, присвячених фараону, вздовж доріг, які ведуть храму. З'явилися скульптури, що несли як художню, а й додаткове архітектурне навантаження, виступали як опорних елементів будов. Такі статуї відрізнялися меншою опрацьованістю деталей, узагальненістю рис.
У цілому нині єгипетська скульптура, як і взагалі мистецтво цієї країни, значною мірою реалістично (незважаючи на фантастичність зображень єгипетських божеств). Вже на дуже ранніх етапах єгипетські художники прагнули вловити і передати спільне через приватне, висловити у фігурці переписувача всю суть його професії, гранично чітко через спрощену статуетку ремісника передати його ремесло, в статуї фараона або верховного жерця втілити саму ідею. .
Реалізм - й у техніці зображення. Єгипетські статуї мають досконалі пропорції (як сидячі, так і ростові), скульптурні портрети позбавлені спрощеності та умовності. Єдина, мабуть, поступка умовності - тенденція гіпертрофії фізичної досконалості, що вже відзначалася вище. Так, у статуй, що сидять на стільцях чи тронах, простір між гомілками зафарбовували чорним кольором. не акцентуючи увагу глядача на реальній товщині ніг та візуально укрупнюючи їх. Те саме стосується і передачі рук чоловіків.
Ідеалізація у скульптурі зникла лише за часів фараона Ехнатона. При ньому скульптурні портрети були максимально наближені до реальності. Особливо це добре помітно на портретах самого фараона. Ті небагато статуї, що вціліли від епохи жорстокої боротьби спадкоємців фараона-сонцеполонника з його культом і з його особистістю, малюють образ хворобливої і фізично нерозвиненої молодої людини. Ця скульптурна школа - підкреслено, десь навіть гротесково натуралістична (відома як амарнська - від назви селища Ель-Амарна, що стоїть на місці давньої столиці царства Ехнатона) мала істотний вплив на манеру скульпторів пізніших століть як у самому Єгипті, так і за його межами.
Після закінчення Нового царства єгипетська скульптура не переживала скільки-небудь серйозних змін з художньої погляду. Багато статуй Пізнього царства відрізняються чудовою якістю та художньою досконалістю, але стилістично вони повторюють та розвивають новодинастичні тенденції.
Вже після того, як Єгипетське царство перестало існувати і було поглинене молодшою греко-римською цивілізацією, основні художні принципи давньоєгипетського мистецтва збереглися в мистецтві коптських громад - ранньохристиянських поселень на території Єгипту, значною мірою відокремлених від греко-арамейської християн. , та за художньою традицією
Значного розвитку в цей період досягають ремесла, зокрема обробка дерева, каменю, металу, глини, папірусу, вироблення тканин та шкіри. В епоху архаїки та раннього царства всі гаї були зведені і тому обробка дерева мала в цей період велике значення. При виготовленні меблів, кораблів, похоронних ящиків та ін. предметів користувалися як місцевими породами дерева - акацією, пальмою, так і сортами, що привозили, - сосною, яку привозили з Сирії, і чорним деревом, яке доставляли з Нубії. Розвиток деревообробного виробництва знайшло своє відображення у значному ускладненні та вдосконаленні інструментарію. Кам'яні знаряддя поступово замінюються на металеві. Дерево рубають за допомогою сокири, розпилюють однорукою пилкою, обтісають теслом, розмічають плоским каменем нумерівки. У спеціальних майстернях виготовляють цибулю та стріли, користуючись цілим набором інструментів.
Велике значення мала обробка дерева для кораблебудування. В офіційних літописах повідомляється про спорудження великих вантажних кораблів із різних порід дерева, переважно з акації, привезеної з Нубії.
Високого розквіту та технічної досконалості досягає тим часом обробка каменю. Уявлення про техніку обробки каменю дають цінні судини, виготовлені з дуже твердих порід каменю з вражаючою точністю та досконалістю. Але особливих успіхів досягають єгипетські каменярі у будівельній справі. Великі царські гробниці (піраміди) і розташовані біля них храми дають яскраве уявлення про розквіт будівельної техніки. Для їхнього будівництва користувалися величезними кам'яними плитами. Так, камені, розташовані біля входу до заупокійного храму фараона Хафра, досягають довжини 5,45 м і важать 42 тис. кг. Провідним і найбільш господарсько важливим видом ремесла була металургія, що також досягла у період Стародавнього Царства значного розвитку. Кам'яні знаряддя дедалі більше витісняються металевими, найчастіше виготовленими з міді, здобутої рудниках Синайського півострова. Поряд із технікою кування була відома і техніка лиття.
Високого розквіту сягає цієї епохи ювелірне мистецтво. Із золота, срібла та природного сплаву золота зі сріблом єгипетські ювеліри виробляли витончені вироби та прикраси. Про досконалість ювелірного мистецтва цього часу яскраве уявлення дають потужні срібні браслети, знайдені в гробниці цариці Хетсі-Херес. Ці браслети прикрашені найтоншими інкрустаціями з малахіту, лазуриту, яшми, що зображують витончених бабок.
Нарешті, значного розвитку досягають у цю епоху й інші ремесла, зокрема обробка глини, папірусу, шкіри та вироблення лляних тканин.
Яскравим показником розвитку духовної культури цього періоду є поява писемності, яка, подібно до шумерської, виникає з найпростіших малюнків та візерунків первісної епохи. Ця складна рисункова система писемності була дуже наочною, але з зручною. У міру ускладнення мови та потреби позначення безлічі абстрактних понять знак-піктограма перетворюється на алфавітний знак. Таким чином, вже в епоху Стародавнього Царства в єгипетській писемності з'являється система алфавіту, що служила для позначення 24 основних звуків. Однак єгипетські переписувачі не змогли відмовитися від архаїчних пережитків давнини і створити систему писемності, що складалася лише з одних алфавітних знаків. У силу консервативних традицій єгипетські переписувачі зберегли велику кількість складних складових та картинних словесних знаків, позначаючи цілі слова ієрогліфами.
За майже чотири тисячі років було створено величезну кількість найрізноманітніших літературних творів, які свідчать про високий рівень розвитку цієї стародавньої культури, багатство художньої творчості єгипетського народу.
Своє найяскравіший розвиток єгипетська література отримала епоху Середнього царства (бл. 2050 - 1700 е.), яка вважається часом розквіту класичної літератури Стародавнього Єгипту.
До глибинних пластів усної народної творчості сходять казки, що часто зберігають сюжети з народного життя, що відображають побут та світогляд хліборобів. Вони зодягнені у форму народної мови, згодом лише художньої літературної обробки, що піддалася.
Основними казковими героями є безневинні та праведні страждальці; такі «Казка про двох братів» та «Казка про правду та кривду». Мотив першої з них - про злу дружину і невинного юнака, якого вона хоче звабити, чудові перетворення головного героя казки і, нарешті, про урочистість несправедливо страждаючого праведника - зустрічається не тільки в єгипетській літературі, а й у літературі багатьох народів пізнішого часу, які зазнали впливу єгипетської культури.
До казок дуже близькі міфи, зокрема широко відомий міф про Озіріса, який дійшов до нас у творі великого давньогрецького письменника, історика та філософа Плутарха «Про Ізіду та Озіріса». У цьому міфі та інших єгипетських міфах космічного і сонячного циклу розповідається про створення світу, про винищення людей богами, про воскресіння героїв.
В епоху Середнього царства виник новий літературний жанр - опис подорожей, що є раннім попередником пізнішого жанру пригодницьких романів.
Високого розвитку в Єгипті досягли образотворче мистецтво та архітектура. Про технічну досконалість архітектурних форм говорять храми і гробниці, що збереглися до наших днів. Попередницями величезних царських усипальниць - пірамід були поховання в скелях та невеликі наземні гробниці, увінчані плитою пірамідальної форми. З розвитком будівельної технології гробниці ставали все
Монументальніше. Класична монументальна піраміда, споруджена з плит-блоків, виходила завдяки заповненню порожніх просторів між уступами піраміди за допомогою зовнішнього облицювання. Поблизу пірамід будували заупокійні «храми царів». Стіни цих храмів прикрашалися рельєфами, що зображували життя і подвиги обожнюваного царя.
Відмінними рисами єгипетського образотворчого мистецтва періоду архаїки та Середнього царства є велична монументальність форми, суворий та чіткий, майже геометричний конструктивізм, фронтальність та статичність. Всі ці особливості єгипетського мистецтва поєднувалися з реалістичними тенденціями, особливо у портретних зображеннях. Але при цьому якщо цар, вельможа зображався прикрашено, ідеалізовано, як надпотужна людина, то зображення «простих смертних» (статуетки слуг, рабів) більш реалістичні і мають риси портретної подібності. І лише в епоху Нового царства зображення царів і цариць стають реалістичними, мають риси портретної подібності (такі статуї Аменхотепа III, скульптурний портрет Нефертіті).
У школах, крім писемності, давали знання прикладного характеру. Так, знання арифметики та геометрії використовувалися при визначенні розмірів поля, купи зерна або місткості комори; єгиптяни так само, як і вавилоняни, вміли складати схематичні карти місцевості та примітивні креслення. Про високий рівень розвитку математичних знань древніх єгиптян свідчать грандіозні будинки (піраміди Долини Смерті, храми Луксора і Карнака та ін.), які могли бути споруджені лише на основі низки точних обчислень.
Одним із великих досягнень єгипетської математики був розвиток десяткової системи числення. У єгипетській писемності вже існували особливі знаки для позначення чисел 1, 10, 100, 1000, 10 000, 100 000 і навіть мільйона, що позначалася фігуркою людини, що підняла руки на подив. Дуже притаманні єгипетської математики своєрідні одиниці довжини. Цими одиницями були палець, долоня, ступня та лікоть, між якими єгипетський математик встановив певні співвідношення.
Математичні знання широко використовувалися мистецтво. Єгипетський художник для того, щоб зобразити на площині фігуру людини, креслив квадратну сітку, в яку «вписував» тіло людини, користуючись знанням математичних співвідношень довжини частин тіла.
Стародавні єгиптяни мали знання в галузі астрономії, зокрема, вони відрізняли планети від зірок; на стелях різних будівель, головним чином гробниць і храмів, збереглися карти зоряного неба, що призначалися для визначення часу вночі. Вдень час визначали за допомогою сонячного та водяного годинника. Складеними єгиптянами картами розташування зірок користувалися значно пізніше, в греко-римську епоху.
Значного розвитку в Єгипті набула медицина. Відкриття трупів, що проводилися під час муміфікації, сприяли розвитку медицини; єгипетські лікарі мали достовірні знання про будову людського тіла та функціонування організму людини; у папірусах, що дійшли до нас, описані симптоми багатьох хвороб, способи їх діагностики та лікування. У медичних текстах відзначається спеціалізація з окремих видів хвороб – гінекології, очних хвороб, хірургії. У період Середнього царства високого рівня розвитку досягла хірургія.
Назви деяких хвороб та рецептів свідчать про значний рівень розвитку єгипетської медицини, досягнення якої були широко запозичені авторами медичних трактатів в епоху античності. Давньоєгипетська цивілізація пройшла всі закономірні стадії розвитку від виникнення до розквіту та занепаду. Але всі завоювання давньоєгипетської культури мали неминуча значення для подальшого поступального розвитку людської культури.
Значення мистецтва Стародавнього Єгипту для історії мистецтва інших народів дуже велике, як велике значення всієї культурної спадщини, залишеної єгипетським народом. Не можна недооцінити значення всієї давньоєгипетської культури: мистецтва, архітектури, живопису, скульптури та інших досягнень у різних галузях наукового та культурного життя.
Багато таємниць єгипетського народу і досі залишаються не розгаданими.
Стародавній Єгипет представляється нам країною хитромудрих будівельників і мудрих жерців, жорстоких фараонів та покірних рабів, але насамперед це була країна вчених. Мабуть, серед усіх давніх цивілізацій найдальше щодо науки просунувся саме Стародавній Єгипет. Знання єгиптян, хоч і розрізнені та не систематизовані, не можуть не здивувати сучасну людину.
Математика, фізика, хімія, медицина, архітектура та будівництво – ось далеко не повний перелік наукових дисциплін, у яких залишила свій слід цивілізація Стародавнього Єгипту.
Під час будівництва пірамід єгипетські архітектори всерйоз просунулися у обчисленні пропорцій будівлі, глибини фундаменту та рівнів уступів у кам'яній кладці.
Потреби сільського господарства змусили жерців навчитися обчислювати розливи Нілу, навіщо знадобилися знання астрономії. Стародавні єгиптяни дійшли необхідності складання календаря. Давньоєгипетський календар, принципи побудови 
якого актуальні й у наші дні, поділяв на 3 пори року, які складалися з 4 місяців кожну. У місяці було 30 днів, причому існувало ще 5 днів поза місяцями. Зазначимо, що високосні роки єгиптяни не використовували, оскільки їхній календар випереджав природний. Також єгипетські астрономи виділяли на небі сузір'я і розуміли, що вони знаходяться на небосхилі не тільки вночі, але і вдень.
У фізичній науці єгиптяни використовували силу тертя – під час будівництва пірамід раби лили олію під вози, що полегшувало рух вантажів.
Від стародавніх єгиптян до нас дійшли перші навчальні посібники – задачники – з математики. З них ми дізнаємося, що єгиптяни вміли вирішувати складні завдання з використанням дробів та невідомих, а також глибоко просунулися у обчисленні обсягу піраміди.
Активно розвивалася і медицина. Численні військові походи фараонів призводили до необхідності лікування великої кількості воїнів, насамперед представників знаті. Тому не випадково, що більшість медичних текстів, що дійшли до нас, говорять про способи лікування тих чи інших пошкоджень. Особливо велике значення надається черепно-мозковим травмам (хоч єгиптяни і не вважали мозок головним життєво важливим органом) та ранам, завданим зброєю.
Резюмуючи, зазначимо, що за своїми науковими досягненнями навряд чи якась давньосхідна цивілізація зуміла перевершити Стародавній Єгипет. Знання єгиптян настільки перевершували наукові знання їхніх сучасників, що навіть греки вважали жителів долини Нілу наймудрішими з людей і прагнули вчитися у найосвіченішої групи населення Стародавнього Єгипту – жерців.
Найбільший дар у світі - вміти належати собі(с)
Астрономія
З давнину основним джерелом накопичення наукових знань у Давньому Єгипті була господарська діяльність. Для грамотної організації річного сільськогосподарського циклу потрібно було вміти визначати прихід чергової пори року, передбачати розлив Нілу, робити якісь прогнози щодо великої кількості паводкових вод. Спостереження за зірками єгипетські жерці вели, мабуть, з моменту виникнення перших поселень у долині Нілу. За століття вони нагромадили значну кількість астрономічних даних, що дозволяли робити досить точні метеорологічні прогнози - ймовірно, як довгострокові, так і короткострокові. Крім чисто прикладної сторони спостереження за небом, носили і частково теоретичний характер. Так, відомо, що астрономи Середнього царства становили карти зоряного неба, видимого в Єгипті. Такі карти збереглися в розписах на стелі деяких давньоєгипетських храмів. Крім Сета-Сіріуса, найважливішої зірки для стародавніх єгиптян, на цих картах присутні Гор - Венера, Вечірня зірка. Мабуть, саме від давньоєгипетських жерців пішла традиція зображати на картах зоряного неба сузір'я у вигляді символічних фігур. Уважне спостереження за небом дозволило єгипетським жерцям досить швидко навчитися визначати різницю між зірками та планетами. Таблиці становища зірок і небесних тіл допомагали єгипетським астрономам щодо просторового становища. Вміли жерці-астрономи, і передбачати сонячні затемнення, навіть обчислювати їхню тривалість. Однак ця сторона астрономічних знань була нероздільною таємницею вищого жрецтва. Сільськогосподарський річний цикл призвів до необхідності створення календаря. Давньоєгипетський сонячний календар - справді шедевр точності стародавніх астрономів. За великим рахунком, саме цей календар ліг в основу тих календарів, якими людство користується і сьогодні. Рік починався у квітні - того дня, коли на світанковому небі сходив Сіріус, зірка, яку найдавніші мешканці долини Нілу називали Сетом. Передсвітанковий схід Сета-Сіріуса віщував довгоочікуваний підйом води в Нілі та початок нового життєвого циклу. Єгипетський рік тривав 365 днів. Цикл розливу Нілу диктував поділ на три пори року - паводок, висихання вод та мулу на полях та посуха. У кожному із сезонів було по чотири місяці, і щомісяця присвячувався певним сільськогосподарським роботам. Місяці були рівними по тридцять днів і ділилися на три декади. Останні п'ять днів додавалися наприкінці року, щоб співвіднести його із сонячним циклом. Нестача цього календаря полягала лише в тому, що рік календарний і сонячний рік не збігалися повністю. Стародавні єгиптяни не знали про високосний рік, тому з часом накопичувалися досить значні розбіжності між сонячним та календарним роком – один день на чотири роки, майже місяць за сторіччя.
Єгипетський день складався з 24 годин, і для виміру часу існували два види годинника – сонячні та водяні.
Крім того, в нічний час доби можна було визначити і за становищем зірок, користуючись тими ж астрономічними таблицями.
Другий давньоєгипетський календар був заснований на фазах Місяця. Так як місячний місяць складається з 29,5 днів, у цей календар постійно необхідно вносити зміни. Однак ним продовжували користуватися для обчислення дат деяких релігійних церемоній. Перший календар, що передбачає розподіл року на 365 днів, був запроваджений ще в епоху Стародавнього царства, можливо, царем Імхотепом. Так як у році налічується 365,25 дня, то цей календар став поступово відставати від дати настання нового року, що розраховується за положенням Сопдета. Після відвідин Єгипту Юлій Цезар наказав запровадити його по всій Римській імперії. Варіант цього календаря, відомий під назвою юліанського, використовувався в Європі доти, доки у XVI ст. не був створений грегоріанський календар – той самий, яким ми користуємось і сьогодні.
Математика
У галузі наукових знань найбільший розвиток у Др. Єгипті здобула математика як прикладна наука. Для будівництва храмів і гробниць, вимірювання земельних площ та підрахунку податків була потрібна, перш за все, система обчислення; з цього і почався розвиток математики. Вимірювання круглих площ та циліндричних об'ємів вимагало обчислення квадратного кореня. Можна дійти невтішного висновку, що єгипетська математика виникла з потреб діловодства і господарську діяльність єгиптян. Єгиптяни користувалися десятковою непозиційною системою рахунку, у якій використовували спеціальні знаки позначення чисел 1, 10, 100 – до мільйона. Оперували простими дробами лише з чисельником 1.
Єгипетські цифри були винайдені в давнину, мабуть, одночасно з писемністю. Вони досить прості. Маленькі вертикальні рисочки використовували для запису чисел від одиниці до дев'яти. Знак, що нагадує дужку або підкову, застосовували для позначення 10. Зображення заокругленої мотузки служило для запису поняття 100. Стебло квітки лотоса позначав 1000. Піднятий вгору людський палець відповідав 10 000. Зображення пуголовка було символами 100. позначала 1 000 000. Таким чином, єгиптяни застосовували десяткову систему обчислення, при якій десять знаків нижчого ряду можна було замінити одним знаком наступного ступеня.
Єгиптяни вміли множити і ділити, проте ці дії робилися досить трудомістким способом. Поділ був «множенням навпаки». Щоб розділити одне число на інше, потрібно було обчислити, наскільки потрібно помножити дільник, щоб ділити. Примноження, яким користувалися єгипетські математики, мало послідовний характер. Так, дія "5x6" виглядала як (5х2) + (5х2) + (5х2).
При тому, що визначення площі постатей вкотре особистої конфігурації було звичним завданням для геометрів, єгиптяни не мали у своєму арсеналі числа «пі», введеного набагато пізніше лише грецькими математиками.
Математика мала як практичне, а й художнє застосування. Деякі з єгипетських розписів зберегли сліди підготовчої роботи. Тонкі лінії нанесеної під малюнок сітки показали, що художник розкреслював площину на квадрати і в ці квадрати вписував частинами фігури. Така методика свідчить, окрім дотепності технічного рішення та математичної продуманості композиції, про те, що єгиптяни непогано вивчили пропорції та активно користувалися ними у живописі.
Стародавні єгиптяни також мали деякі елементарні знання в області алгебри – вміли вирішувати рівняння з одним і двома невідомими.
На досить високому рівні на той час була геометрія. З високим ступенем точності збудовано піраміди, палаци та скульптурні монументи. У «Московському математичному папірусі» є рішення важких завдань на обчислення обсягу усіченої піраміди та півкулі. Об'єм циліндра обчислювали, помножуючи площу його основи на висоту. Ця операція, пов'язана з циліндричною формою міри для зерна, використовувалася для обліку зерна у державних сховищах. Єгиптяни періоду Середнього царства використовують уже число «Пі», приймаючи його рівним 3,16, і загалом похибки при обчисленні площ сферичних поверхонь не виходять із меж допустимих.
Очевидно, вже за доби Стародавнього царства встановлюється і система заходів довжини, прийнята Єгипті у час існування Єгипетського царства. Ця система заходів була заснована на пропорціях людського тіла. Головною одиницею вимірювань був лікоть (рівний 52,3 см) - величина, що дорівнює відстані від ліктя до кінчиків пальців. Сім долонь шиною в 4 пальці кожна дорівнювали одному ліктю. У лікті також були поділки (рівні ширині одного пальця), які, своєю чергою, складалися з дрібніших частин. Основним заходом площі вважався «січать», що дорівнює 100 кв. ліктям. Основний захід ваги «дебен» відповідав приблизно 91 р.
Збереглися математичні тексти Др. Єгипту (перша пол. 2-го тис. до н.е.) складаються переважно з прикладів на вирішення завдань і, у кращому випадку, рецептів для їх вирішення, які іноді вдається зрозуміти, лише аналізуючи числові приклади, дані в текстах . Слід говорити саме про рецепти на вирішення окремих типів завдань, т.к. математична теорія у сенсі доказів загальних теорем мабуть зовсім не існувало. Про це свідчить, наприклад, те, що точні рішення вживалися без вагомої відмінності від наближених. Проте, сам запас встановлених математичних фактів був, відповідно до високої будівельної техніки, складністю земельних відносин, потребою, а точному календарі тощо, досить великий.
Медицина
Великі медичні знання єгиптяни отримали з практики бальзамування трупів, що призвела до ознайомлення з внутрішньою будовою людського тіла. В епоху Стародавнього царства окремі медичні спостереження, отримані емпіричним шляхом, були піддані добору та класифікації, на основі яких з'явилися перші медичні трактати. До нас дійшли десять основних медичних папірусів, які отримали свою назву або на ім'я перших власників, або за найменуванням міст, де вони зберігаються. З них найбільшу цінність становлять два - великий медичний папірус Еберса та хірургічний папірус Едвіна Сміта.
Папірус Еберса був виявлений в одній із фіванських гробниць у 1872 р. і датований періодом правління фараона Аменхоте I (XVI ст. до н. е.). На цьому папірусі записано понад сорок текстів з медицини. У ньому міститься безліч рецептів та приписів для лікування різних хвороб, даються поради, як урятуватися від укусів комах та тварин; у розділі косметики містяться вказівки про те, як позбутися зморшок, видалити родимки, посилити зростання волосся тощо. Усі без винятку медичні рецепти супроводжуються відповідними магічними заклинаннями та змовами для кожного конкретного випадку. Як лікарські засоби згадуються різні рослини (цибуля, часник, лотос, льон, мак, фініки, виноград), мінеральні речовини (сурма, сода, сірка, глина, свинець, селітра), речовини органічного походження (оброблені органи тварин, кров, молоко ). Ліки готувалися зазвичай як настоїв на молоці, меді, пиві.
Єгипетські медики лікували різні лихоманки, дизентерію, водянку, ревматизм, хвороби серця, печінки, дихальних шляхів, діабет, більшість шлункових захворювань, виразки тощо.
У папірусі Едвіна Сміта перераховуються різні травми: голови, горла, ключиць, грудної клітки, хребта. Єгипетські хірурги наважувалися на досить складні операції. Як свідчать знахідки у гробницях, вони використовували хірургічні інструменти, виготовлені з бронзи. 
У всьому античному світі найкращими лікарями, зокрема хірургами, справедливо вважалися єгиптяни. Вони знали трави та їх лікарські властивості, вміли у багатьох випадках ставити точний діагноз, застосовували морфій, користувалися випробуваними практично способами лікування. Нестачу знань заповнювали магією та чаклунством, які теж нерідко виявлялися корисними (принаймні психологічно). Деякі засоби та способи лікування, що застосовувалися давньоєгипетськими лікарями, використовуються в сучасній медицині.
Єгипетські лікарі навчали, перш за все, визначати симптоми хвороби, а потім проводити обстеження та аналізи. Їх інструктували докладно записувати дані своїх спостережень та обстежень. Є відомості про те, що єгипетські лікарі мали після обстеження сказати, чи можуть вони вилікувати хворого чи ні. Іноді вони робили хірургічні операції. Хірурги прожарювали свої інструменти на вогні перед операцією і намагалися дотримуватися максимальної чистоти хворого і все, що його оточує.
Давньоєгипетські лікарі мали такий високий авторитет на Середньому Сході, що іноді вирушали до сусідніх країн на запрошення їх владик. Один із настінних розписів у гробниці епохи Нового царства показує чужоземного царевича, який приїхав до Єгипту з усією своєю сім'єю, щоб проконсультуватися з єгипетським лікарем. Лікарі проходили навчання у своїх старших та досвідчених колег, живучи якийсь час у їхніх сім'ях. Очевидно, в Єгипті існували і медичні школи. Так є свідчення про існування спеціальної школи для акушерок. Найкращі лікарі ставали придворними медиками фараона та його сім'ї.
Давньоєгипетські лікарі добре зналися на тому, як влаштовано людське тіло. Вони мали відомості про нервову систему і про наслідки травм головного мозку. Вони знали, наприклад, що травма правої сторони черепа викликає параліч лівого боку тіла, і навпаки. Хоча вони не зовсім розуміли систему кровообігу. Вони знали лише, що серце забезпечує циркуляцію крові в організмі. Пульс вони називали "передаючим повідомлення серця".
Захворілому єгиптянину не було чого знати, чим саме він хворий. Набагато сильніше його цікавило, чи зможе його лікар зцілити. Такий підхід до справи лікаря знайшов відображення у рекомендаціях: «Скажи йому (тобто хворому) тільки: "З цією хворобою я впораюся", або "З цією хворобою я, можливо, впораюся", або "З цією хворобою я не впораюся", але скажи йому це відразу».
Зрозуміло, найдавнішою та найважливішою галуззю медицини у Стародавньому Єгипті була фармакологія. До наших днів дійшло чимало різних рецептів зілля, що виготовлялися з рослинних та тваринних інгредієнтів. У цій сфері наука і точні знання особливо тісно взаємодіяли з магічними ритуалами, без яких взагалі не мислилася давньоєгипетська медицина, як і медицина будь-якої іншої цивілізації. Слід зазначити тут, що лікарі спочатку належали до стану жерців. Лише в досить пізній період, не раніше Нового царства, медичні трактати виходять зі стін писцових шкіл, установ світських. Ймовірно, внаслідок занепаду впливу храмів, що настав після закінчення Нового царства, медицина значною мірою секуляризувалася. Але релігія, як і раніше, відігравала важливу роль у лікуванні захворювань, особливо якщо йшлося про психологічні проблеми. При лікуванні завжди читалися молитви, і чим серйознішою була хвороба, тим, ймовірно, важливіше було їхнє вимовлення. Люди часто зверталися до храмів цих богів, щоб вилікуватися. При храмах жили лікарі, які були водночас і жерцями. У деяких випадках хворим дозволялося провести ніч у храмовому приміщенні поряд зі святилищем. Єгиптяни вірили, що хворого може зцілити чудо. Якщо ж дива не станеться, у цьому випадку хворому буде надіслано віщий сон, на якому лікар зможе заснувати подальше його лікування.
Хімія
Хімія у Стародавньому Єгипті - наука виключно прикладна, причому мала частково сакральний характер. Головна сфера застосування хімічних знань - бальзамування небіжчиків у межах культу мертвих. Необхідність збереження тіла в порядку протягом вічного потойбіччя вимагала створення надійних бальзамувальних складів, що не допускали гниття і розкладання тканин.
Хімія стародавніх єгиптян-бальзамувальників - це всілякі смоли та соляні розчини, в яких тіло спершу вимочувалося, а потім просочувалося ними наскрізь. Насиченість мумій бальзамами була часом настільки висока, що тканини протягом віків обвугливались. Так, зокрема, сталося з мумією фараона Тутанхамона - жирна кислота, що містилася в ароматичних оліях і бальзамах, викликала повне обвуглювання тканин, тому вигляд фараона зберіг лише знамениту труну з чистого золота.
Інший аспект застосування хімічних знань – скловаріння. Фаянсові прикраси, намисто з кольорового скла – найважливіша галузь ювелірного мистецтва стародавніх єгиптян. Багата кольорова гамма прикрас, що потрапили до рук археологів, переконливо демонструє вміння єгипетських скловарів використовувати різноманітні мінеральні та органічні добавки для фарбування сировини.
Те саме можна сказати і про шкіряну справу, і про ткацьке. Дубити шкіру єгиптяни навчилися в давнину і застосовували в цих цілях природний танін, яким багате насіння акації, що росте в Єгипті. Різноманітні природні барвники використовувалися і при виробленні тканин - лляних та вовняних. Основні кольори – синій, для отримання якого застосовувалася фарба індиго, та жовтий. Найбагатшою палітрою кольорів користувалися єгипетські художники: розписи часів Стародавнього, Середнього і Нового царств, що збереглися до вашого часу в сухому повітрі похоронних камер. Ані не втратили свого кольору, що якнайкраще характеризує якість барвників, що застосовувалися єгиптянами.
Географічні та етнографічні уявлення.
Існуючи в замкнутому просторі Нільської долини, єгиптяни були слабо обізнані про навколишній світ, хоч і вміли складати чудові топографічні плани знайомої їм місцевості. Про країни за межами Оронту та 4-го нільського порога вони мали найфантастичніші уявлення. Всесвіт уявлявся їм плоскою землею з небом, що спирається на неї на чотирьох підпорах (світових горах); 
під землею розташовувалась пекла, навколо неї простягався світовий океан, а в центрі її знаходився Єгипет. Вся суша ділилася на дві великі річкові системи: Середземну з Нілом та Еритрейську з Євфратом, а водна стихія – на три моря: Зелене (суч. Червоне), Чорне (солоні озера Суецького перешийка) та Окружне (Середземне). Ніл випливав їх двох величезних дір у Елефантіни. Знайомство стародавніх єгиптян з навколишніми землями розтяглося на віки. Причиною тому – тривалі перерви між походами до віддалених країн. За цей час географічні знання втрачалися, і багато територій неодноразово відкривалися заново.
Наприклад, у XXVIII ст. до н.е. в ході великої військової експедиції під командуванням Нетанха на Синаї в пустелі було виявлено мережу тимчасових водотоків, а також поклади будівельного каменю та родовища міді, малахіту та бірюзи. Вони успішно розроблялися єгиптянами багато століть. Пізніше єгипетський фараон Тутмос I близько 1530 до н.е. перетнув всю Сирію і досяг «Землі двох річок» на верхньому Євфраті, де залишив наскальний напис з першим описом цієї річки, що дійшов до нас. Оскільки вона тече в протилежному напрямку Нілу, єгиптяни назвали її «Перевернутою водою».
Одне з перших плавань єгиптян Середземним морем відбулося, мабуть, при фараоні Снофру на початку XXVII ст. до н.е., коли з міста Бібл (нині поселення Джбейл у Лівані) прийшло «сорок суден, що доставили по сотні ліктів кедрового лісу». Протягом наступних століть зв'язок із передньоазіатськими портами стає постійним. Звідти до Єгипту надходять окрім ліванського кедра оливкова олія та вина. Єгипетські моряки віддавали перевагу плаванню вздовж берегів. Незважаючи на те, що вже 5-6 тисячоліть тому вони вміли споруджувати надійні судна, острови Східного Середземномор'я вони не відвідували.
Єгиптяни вважали, що людство складається з чотирьох рас: червоної (єгиптяни, або «люди»), жовтої (азіати), білої (лівійці) та чорної (негри); пізніше вони включили до цієї системи хетів і мікенських греків.
Біологія
Найдавніші відомості про біологічні об'єкти в Єгипті містяться в небагатьох папірусах (наприклад, той самий папірус Еберса.) Багато з них наводяться списки тварин і рослин. Єгиптяни ділили тваринний світ на "риб", тобто водних тварин взагалі, членистих, змій, птахів та чотирилапих. Серед останніх розрізняли м'ясоїдних (собаки, гієни, леви) та травоїдних (вісли, коні, верблюди). Рослини поділялися на дерева, овочі, прянощі, лікарські трави. Великих успіхів досягло землеробство: єгиптяни культивували на той час кілька видів хлібних злаків, безліч різних овочів, фруктових дерев, льонів та маслин. У Єгипті розводили велику рогату худобу, коней, ослів, овець, кіз, свиней. Було одомашнено одногорбий верблюд, кілька видів антилоп, кішка, гуси, качки, коні, голуби. З Індії було завезено кури.
РЕМІСЛО І ТЕХНІКА
ГІНЧАРНЕ
Одним із найдавніших виробництв у Єгипті було гончарне: глиняні горщики з грубої, погано перемішаної глини дійшли до нас від епохи неоліту (VI-V тисячоліття до н.е.). Виготовлення керамічного посуду почалося, як і в сучасному Єгипті, з розмішування ногами глини, политою водою, до якої іноді додавали дрібнорублену солому – для зменшення в'язкості глини, якнайшвидшого висихання та запобігання при цьому надмірній усадці судини.
Формування судин у неолітичний і додинастичний періоди проводилося вручну, пізніше як підставки, що обертається, стали застосовувати круглу циновку - попередницю гончарного кола. Процес роботи на гончарному колі зображений на розписі в гробниці Середнього царства Бені-Хасані. Під спритними пальцями формувальника глиняна маса набувала форм горщиків, мисок, чаш, глечиків кубків, великих судин з гострим або закругленим дном. У розписі нового царства збереглося зображення великого глиняного конуса, сформованого на гончарному колі, - посудину роблять із його верхньої частини, яку відокремлюють від конуса мотузкою. При виготовленні великих горщиків формували спочатку нижню частину, а потім верхню. Після того, як посудина була сформована, її спочатку сушили, а потім обпікали. Спочатку це робили, мабуть, просто землі - на багатті. На рельєфі в гробниці Тії ми бачимо зображення гончарної печі з глини, що нагадує трубу, що розширюється догори; дверцята печі, через які завантажували паливо, розташовані внизу. Висота печі на розписі Нового царства вдвічі більша за людський зріст, а оскільки судини в неї завантажували зверху, то гончареві доводилося підніматися сходами.
Єгипетська кераміка у художньому відношенні не може зрівнятися з грецькою. Але для різних періодів можна виділити провідні і в той же час найвитонченіші форми судин, особливо для додинастичного періоду. Для тасійської культури характерні келихоподібні судини, що розширюються чашеподібно у верхній частині, чорного або коричнево-чорного кольору з подряпаним орнаментом, залитим білою пастою, для бадарійської – кераміка різноманітних форм, покрита коричневою або червоною глазур'ю, з чорними внутрішніми стінками та краєм. Судини культури Нагада І – темного кольору з білим орнаментом, Нагада ІІ – світлі з червоним орнаментом. Поруч із геометричним білим орнаментом на судинах Нагада I з'являються зображення фігур тварин і людей. За часів Нагада II надавали перевагу спіралеподібному орнаменту і зображенням тварин, людей і човнів. У часи Нового царства горщики навчилися розписувати глеки і судини різними сценами, запозиченими іноді у різьбярів по каменю і дереву, але частіше породжуються власною фантазією, - зустрічаються геометричний і квітковий орнаменти, зображення виноградних лоз і дерев, птахів, що пожирають рибу, тварин, що біжать. 
Колір кераміки залежав від сорту глини, облицювання (ангобу) та випалу. Для її виготовлення вживали глину в основному двох сортів: коричнево-сірого кольору з досить великою кількістю домішок (органічних, залізистих та піску), яка при випалюванні набувала коричнево-червоного кольору, і сіру вапняну майже без органічних домішок, що набуває після випалювання різні відтінки сірого. кольори, буре і жовте забарвлення. Перший сорт глини зустрічається скрізь у долині та Дельті Нілу, другий – лише у небагатьох місцях, насамперед у сучасних центрах гончарного виробництва – у Кенні та Белласі.
Найпримітивніша коричнева кераміка, часто з темними плямами внаслідок поганого випалу, виготовлялася у всі періоди. Хорошого червоного тону судин досягали високою температурою при бездимному випалюванні в заключній стадії або облицюванням з рідкої червоної (залізистої) глини. Чорні судини отримували, зариваючи їх розпеченими після випалу в м'яку, яка тліла від зіткнення з ними і сильно диміла. Щоб зробити у червоних судин чорний верх або внутрішні стінки, м'ячиною, що коптить, покривали тільки ці частини. До випалення на судини могли накладати світлу глину, розведену водою, яка не тільки підвищувала водонепроникність, а й надавала їм після випалення жовтуватий тон. Врізний орнамент, заповнений білою глиною, і розпис червонувато-коричневої фарбою (окис заліза) на тонкому облицювання білою глиною наносилися до випалу. З часів Нового царства світло-жовтий ґрунт розписували фарбами після випалу.
СКЛО
Як самостійний матеріал скло почали використовувати з часів XVII династії. Особливо поширене воно було в наступну XVIII династію. Від часу Нового царства сягнули скляні вази, що свідчать про зародження виробництва скляної мозаїки. Склад скла був близький сучасному (силікат натрію та кальцію), але воно містило мало кремнезему та вапна, більше лугу та окису заліза, завдяки чому могло плавитися за більш низької температури, що полегшувало виготовлення скляних виробів. На відміну від сучасного воно переважно зовсім не пропускало світла, іноді просвічувало, ще рідше – було прозорим.
У стародавньому Єгипті застосовували так зване "катанне" скло. Його плавили в тиглях, і тільки після другої плавки воно набувало достатньої чистоти.
Перед тим, як виготовити якусь річ, ремісник брав шматок скла і знову його розігрівав. Щоб зробити посудину, майстер спочатку ліпив подобу такої посудини з піску; потім цю форму обліплювали м'яким теплим склом, насаджували все на довгу жердину і в такому вигляді прокочували; від цього поверхня скла ставала гладкою. Якщо посудину хотіли зробити ошатним, з візерунками, то на нього намотували різнокольорові скляні нитки, які під час прокатки вдавлювалися ще в м'які скляні стінки судини. При цьому, зрозуміло, намагалися підбирати кольори так, щоб візерунок добре виділявся на тлі судини. Найчастіше такі судини робилися із темно-синього скла, а нитки брали блакитні, білі та жовті.
Щоб зуміти виготовити багатобарвне скло, шибки повинні добре знати свою справу. Зазвичай у найкращих майстерень були старі фахівці, які володіли секретами складання кольорових скляних мас. Шляхом дослідів майстра встановлювалося різне забарвлення скла, виходило від додавання до маси барвників. Для отримання білого кольору треба було додавати окис олова, для жовтого-окис сурми та свинцю; марганець давав фіолетовий колір, марганець та мідь-чорний; мідь у різних пропорціях фарбувала скло в синій, бірюзовий чи зелений колір, інший відтінок синього виходив від додавання кобальту.
Ретельно оберігали свої секрети старі склярі, бо тільки завдяки цим знанням цінувалася їхня праця, і славилися вироби їхніх майстерень.
СТОЛЯРНЕ
У грандіозному будівництві, починаючи з Стародавнього царства, досить широко використовували дерево. Піраміди та храми не могли бути побудовані без транспортних засобів – суден, барж, саней та полозів, різних підйомних споруд – простих важелів, лісів-підмостків, розпірок, а також величезної кількості знарядь – будівельних мотиків, колотушок, молотів, які виготовляли з дерева. На суднах та баржах перевозили худобу, зерно, фрукти та овочі. Розширення зовнішніх зносин Єгипту вимагало будівництва морських вітрильних кораблів. Велику кількість дерева витрачали на знаряддя праці землеробів (сохи, мотики, прості важелі, коромисла, та різні пристосування, які вживали у сільському господарстві, – упряжки, клітини для птахів та дрібних тварин тощо. З дерева будували каплиці, альтанки, робили стелі, підлоги, колони житлових приміщень, двері, меблі, скрині, саркофаги, статуї та дрібні вироби.
Зображення столярних майстерень на рельєфах у гробницях Тії та Мерерука (Давнє царство) показують, як столяри розпилюють стовбури мідними пилками на дошки (рис. 16). Тонкі і неширокі мідні пилки довжиною від 25 до 42 см з зубами, що похило розташовані, і дерев'яними рукоятками були відомі в Єгипті з III тисячоліття до н. е. завдяки чому єгиптяни з найдавніших часів вміли виготовляти дошки та тонку фанеру. Стовбур, що розпилюється, прив'язували верхньою частиною до стовпа, вбитого в землю. Згідно з поширеною думкою, у розпил дошки вставляли клин, на верхньому кінці якого закріплено камінь-противагу. Клин служив нібито для розширення розпилу в міру просування пилки, оскільки єгиптянам було ще невідоме її розлучення (почергове відгинання зубів в обидві сторони), необхідне для запобігання затисканню пилки частинами стовбура, що розпилюються. Але існує думка, що клин служив тут для натягу мотузок і закріплення дошки в нерухомому положенні.
Столяри стругали дошки мідним тіслом, яке замінювало стародавнім єгиптянам рубанок. Тесло було прив'язане до ручки шкіряним ременем або мотузкою. Долотом-стамескою довбали паз на дошці чи колодці, по рукоятці долота били калатушкою. Пази довбали для шипів, за допомогою яких з'єднували окремі частини дерев'яних виробів. Кришку ящика просвердлювали трубчастим свердлом - предком нашого коловороту. Майстер тримав однією рукою свердло за головку, іншою рухав його, обертаючи рукоятку. Тиски та верстак були невідомі стародавнім єгиптянам. Дерев'яну раму ліжка шліфували маленьким камінням. Долотом "довбали двері", тіслом її стругали.
Столяри Стародавнього царства вже вміли виготовляти тонку фанеру, про що свідчить дерев'яний ящик в алебастровому саркофазі III династії - він складається з шести шарів фанери різних порід дерева (кожен завтовшки близько 5 мм), скріплених дерев'яними гвоздиками. Палацеві меблі, виявлені археологами в потайній гробниці цариці IV династії Хетепхерес (ліжко, підголівник, два крісла, стілець, носилки портшез і балдахін), дозволили визначити й інші способи кріплення дерев'яних частин, відомі столярам Стародавнього царства: , просвердлені в дереві отвори, з'єднання в шип, в лапу і хвостом ластівки. Ніжки крісел, вирізані у формі анатомічно точно відтворених лап лева (передані навіть кровоносні судини), а також під локітники крісла, прикрашені плавно вигнутими лотосами, показують досконалу майстерність столярів та різьбярів Стародавнього царства. Протягом Середнього та Нового царств знаряддя та засоби обробки дерева вдосконалювалися. Мідні леза знарядь поступово замінювалися бронзовими, а період Пізнього царства - залізними. Розписи Нового царства показують, що і тоді в столярних майстернях розпил довгої дошки робили тим самим способом, що й у Стародавньому царстві, прив'язавши її до стовпа. Примітивна форма ручної пилки («лисий хвіст») набула більш сучасного вигляду; крім того, перестали вставляти клин для розширення розпилу. Розлучення пив, можливо відомий вже на час Середнього царства, в Новому царстві повсюдно узвичаївся. Маленькі дошки розпилювали сидячи не на підлозі, як у Стародавньому царстві, а на низенькому триногому табуреті, упираючись ногою в дошку, щоб надати їй стійкості. Стовбури, як і раніше, обтесували металевим тіслом, що заміняло рубанок, шліфували плоским каменем дрібнозернистого пісковика. Дрібні деталі та ніжки меблів вирізали долотом-стамескою. Заперечується питання про час винаходу токарного верстата: одні вважають, що він став застосовуватися лише в греко-римський період, інші - що він був введений раніше. Однак точних доказів останнього немає, оскільки не встановлено, чи були ніжки деяких стільців і табуретів вирізані або виточені на верстаті. Вперше в цей час меблі починають фанерувати. Тонку фанеру вміли виготовляти вже за часів Стародавнього царства, але скріплювали її дерев'яними гвоздиками, а з Нового царства фанеру, виготовлену з найкращих сортів дерева, стали наклеювати на менш дорогу деревину. Обшиті фанерою стільці знайшли в гробниці Туї. Розпис на стіні в гробниці візира Рехміра показує, як це робилося: столяр ставив клей на вогонь, а потім обмазував тонку фанеру, яку приготував йому тесляр, після чого третій майстер полірував її плоским каменем пісковика. Клей витягали з кісток, шкір, сухожиль і хрящів тварин шляхом кип'ятіння, випарювання отриманого відвару та охолодження у формах, де він застигав у тверду масу.
МЕТАЛУРГІЯ
Незважаючи на те, що мідь, що видобувається на Синаї, була м'якою, оскільки мала незначну кількість домішок марганцю і миш'яку, Давні ковалі вміли її загартовувати холодною ковкою і отримувати досить твердий метал. Ще за додинастичних часів мідь для поліпшення якості стали переплавляти. Для цієї мети використовувалися відкриті керамічні та кам'яні форми. Після виливки виготовлений з міді виріб піддавали холодному куванню. Згодом, коли з'явилися спеціальні щипці для металу, почали кувати мідь у гарячому стані. При виготовленні будь-якої зброї або зброї, наприклад, долота або кинджала, його ріжучий край відковували для відточування і надання потрібної форми. Процес кування викликав зміну кристалічного стану металу, при якому мідь ставала твердішою. Крім наборів інструментів у гробницях знаті мідні знаряддя праці було знайдено археологами на місцях роботи – у каменоломнях та списах. На кам'яних блоках, з яких були складені піраміди, видно сліди тільки кам'яних і мідних знарядь. Бронза, тобто сплав міді з оловом, тоді ще не була відома, з міді за часів Стародавнього царства виготовляли знаряддя для обробки не тільки дерева та м'яких сортів каменю, але також і твердого каменю – граніту та базальту, про що свідчать сліди мідних. інструментів, що залишилися на них. Тільки куванням і перековуванням знарядь давні ковалі досягали їх вражаючої твердості. Хімічний аналіз мідних знарядь показав, що з часом метал втрачав властивості, набуті куванням.
З часів Раннього царства покриття дерев'яних виробів вживали тонку листову мідь - її прикріплювали мідними гвоздиками. Водостічні жолоби в пірамідних та храмових спорудах були викладені мідними листами без слідів припою. Хімічний аналіз мідних виробів показав, що мідь ніколи не була чистою – з руди в неї потрапляли такі домішки, як сурма, миш'як, вісмут, марганець, залізо, нікель та олово. Зазвичай відсоток домішок був невеликий, але коли він збільшувався, мідь ставала більш твердий. З огляду на це з часів Середнього царства при плавці в мідь стали додавати олово, щоб отримати більш твердий і міцний метал - бронзу. Нижча точка плавлення бронзи і більша плинність полегшували процес її лиття. Виробництво штучного металу міді з оловом означало прогрес у розвитку продуктивних сил - вступ суспільства і більш високий рівень цивілізації, на бронзовий вік.
У пізню епоху з бронзи відливали статуетки - суцільними чи порожніми всередині. Для цього застосовували спосіб лиття за восковою моделлю: з бджолиного воску виготовляли модель фігури, яку збиралися відлити, покривали її глиною і нагрівали - віск випливав через отвори, залишені для заливки металу, а на його місце в затверділу форму вливали розжарений метал. Коли метал застигав, форму розбивали та поверхню статуї обробляли зубилом. Так само відливали порожнисті фігури, але воском покривали формувальну шишку з кварцового піску. Цим способом заощаджували віск та бронзу. Незважаючи на широке поширення бронзи за часів Нового царства - з неї виготовляли не тільки знаряддя, а й зброю (кинджали, списи, наконечники стріл тощо), - з дешевшої міді теж продовжували робити знаряддя та різні предмети. У гробниці Тутанхамона мідних предметів виявилося більше, ніж бронзових.
У МАЙСТЕРНІЙ У ШКІДНИКА І ТКАЧУ
Істотне місце серед ремесел займали обробка шкіри та виготовлення з неї різних предметів ужитку. Єгиптяни з найдавніших часів вміли обробляти шкури, які удосталь доставляли пастухи та мисливці. Зі шкіри робили ремені, що служили для прикріплення до рукоятки робочої частини багатьох знарядь (сокир, теслів, мотик), для скріплення частин плуга та деталей меблів, бурдюки для води, гаманці, мішки, чохли та футляри для сувоїв папірусів та дорогоцінних виробів, сандалії, щити та сагайдаки, а з Нового царства – деталі бойових і парадних колісниць, кінські збруї.
Ось перед нами майстерні шкіряників. У глибині однієї з них відчинені двері до невеликого дворика, на якому група чоловіків зайнята обробкою шкур. Один кладе у велику глиняну посудину шкури для вимочування, а двоє інших взялися за обробку вимочених, щойно вийнятих із судини шкур. Один шкіряник очищає шкуру від мездри; в руці він тримає інструмент з кількома вістрями, схожим на гребінь. Його сусід видаляє зі шкіри шкребком шерсть. Очищені шкіри знову кладуть вимочувати в інші судини.
У самій майстерні працівники зайняті обробкою готових, чистих і вимочених шкур. Частину їх промазують густим шаром жиру, а потім починають м'яти. Жир вбирається в пори шкіри, і вона стає гнучкою та м'якою. Інші шкіри" просто розтягують, вирізають з них шматки потрібної форми і натягують їх на приготовлені дерев'яні кістяки; так виходять щити, сагайдаки, передки і боки колісниць. Все це висушується на сонці. Висохнувши, шкіряні предмети стають твердими і міцними. Зі шкіри обробленої жиру , роблять сандалі, ремені, кінські вуздечки, нашийники для собак Додавши фарбувальні речовини, отримують кольорову шкіру.
У майстерні тісно та душно. Шкіри видають огидний сморід. Фарби роз'їдають пальці працівників, шерсть забивається у ніздрі.
Одним із найдавніших видів єгипетського ремесла було ткацтво, яке розвивалося із плетіння кошиків. Збереглися зразки неолітичних, бадарійських та додинастичних плетив з листя фінікової пальми, різних трав та рослин. Залишки полотняних тканин сягнули нас ще від епохи неоліту. Льон залишався до пізнього часу основним матеріалом для виготовлення тканин, але збереглися також тканини з трав'яного та очеретяного волокна.
Майстерня ткача завалена згортками різних матерій. Тут і грубе, дешеве полотно, і дорогі напівпрозорі тканини; є тканини з кольоровими візерунками, є й облямовані бахромою. Тут прядуть виготовлене у сільських місцевостях лляне волокно. Спочатку волокно розтягують між двома паличками та отримують тонку нитку. Потім її скручують, а скручені нитки, так звану «рівницю», зсувають за допомогою веретена в одну нитку пряжі.
Веретено є дерев'яним стрижнем з одягненим на нього кам'яним або глиняним пряслицем, воно допомагає веретену обертатися довго і рівномірно.
Прядильники обертають у руках веретена і зсувають пряжу з кількох ниток, зазвичай із двох, іноді й більше; буває навіть, що кількість ниток сягає дванадцяти. Над головами прядильників укріплені у стіні палиці, до яких прилаштовані кільця. Через ці кільця і пройдені нитки рівниці, що лежить у посудині, злегка змочена для того, щоб нитки йшли рівніше. Деякі прядильники прядуть відразу на двох веретенах: це досвідчені майстри, які добре знають свою справу.
Крім прядильників, у майстерні працюють ткачі та ткалі. Ткацькі верстати різного пристрою: деякі з них розташовані горизонтально, інші вертикально. Останній рід верстатів був винайдений лише за часів Нового царства.
«ТРАНСПОРТ»
КОЛІСНИЦІ
За часів Нового царства розквітла нова галузь деревообробного ремесла виготовлення колісниць. У XVI ст. до, е. єгиптяни вивезли із Сирії ханаанські двоколісні колісниці та коней як військовий видобуток. Потім їх отримували як дані. Але вже за часів XVIII династії єгиптяни самі навчилися виготовляти колісниці. Археологи виявили в Єгипті майстерні Нового царства, в яких ще збереглися різні деталі колісниць, причому колеса мали переважно чотири дерев'яні спиці. Легкі колісниці з такими колесами на початку Нового царства використовували як бойові, а пізніше як гоночні при полюванні на швидконогу дичину (розпис у гробниці Усерхета XV ст. до н. е.) і при виїздах знаті. У XIV ст. до в. е., стали робити бойові колісниці, які ставили на колеса з вісьмома спицями (рельєф на кузові колісниці Тутмоса III). У гробниці Іуї, батька фараона Аменхотепа III, і в гробниці Тутанхамона (XIV ст. до н.е.) були знайдені колісниці з шістьма спицями в колесах. На такій бойовій колісниці Рамсес II бився в Сирії (рельєф Рамессеума). Вважають, що колеса з вісьмома спицями виявилися надто важкими, і від них відмовилися. Колісниці майже повністю зроблені з дерева, переважно з в'яза, як, наприклад, колісниця, що збереглася в гробниці Тутанхамона. Відкритий ззаду кузов складався з напівкруглої гнутої дерев'яної рами, затягнутої шкіряним плетінням, та закругленого передка. Спереду колісниця підтримувалася підпіркою, скріпленою шкіряними ременями з дишлем. Легка гоночна колісниця мала тільки дерев'яний кістяк. Кузов
царських виїзних і бойових колісниць спереду і в нижній частині був обтягнутий шкірою або полотном, прикрашений позолотою, розписом по накладеній штукатурці, усипаний дорогоцінним і напівдорогоцінним камінням (покриття не збереглося на знайдених колісницях, не зображене на стінних розписах).
Для надання колісниці стійкості на поворотах кузов зміцнювали
на осі так, що обидва кінці останньої виступали на всі боки кузова. Наприклад, ширина кузова колісниці Тутанхамона побуту 1,02 м, а довжина осі між колесами - 1,75 м, тобто на 73 см довша. Висота передньої частини кузова цієї колісниці - 1, 25 м. На стінних розписах можна бачити, як у колісничних майстернях майстри гнуть дерево і вставляють гнуті порти в раму основи колісниці. Колеса були майстерно зроблені з кількох, скріплених один з одним сегментів, випиляних з підходящої по товщині дошки. Спиці також здебільшого виготовляли зі скріплених шматків дерева. Обід колеса часто обмотували, як і спиці, товстими ременями зі свіжої шкіри, яка при висиханні скріплювала дерево. У майстерні зазвичай показано полірування вже готового колеса, але ще не обтягнутого шкірою. Діаметр колеса колісниці Тутанхамона – 92 см. Якщо колісниця була гоночною, дерев'яне дишло, закріплене ременями біля основи кузова, для більшої стійкості зав'язували ременями та біля ярма. Тому воно могло повертатися довкола шипа.
Якщо на початку XVIII династії єгипетські колісниці ще нагадували своєю формою ханаанські, то з XIV ст. до зв. е. Єгипетські майстри зуміли знайти нову форму найбільш стійких колісниць. З цього часу їхній досвід стали запозичувати іноземні майстри.
ВОДНИЙ ТРАНСПОРТ
Суднобудуванням в Єгипті займалися з найдавніших часів, але спочатку човни і невеликі судна, призначені для плавання тільки Нілом або в протоках Дельти, пов'язували з стебел папірусу. Збереглося багато малюнків на додинастичній кераміці з Нагаді та на стінах додинастичних та ранньодинастичних гробниць у зображуючих човнах та суднах з каютою посередині (часто здвоєних). На підставі цих малюнків висловлюють припущення, що каюти могли служити житлами додинастичних єгиптянам, оскільки під час паводку та після його спаду в них було безпечніше перебувати, ніж на суші, та зручно пересуватися численними протоками та болотами, залишеними Нілом після паводку.
У країні, де річка служила основним шляхом сполучення, суднобудування рано стало важливою галуззю ремесла. Вже за часів Стародавнього царства будувалися як річкові, а й морські судна, які плавали вздовж східного берега Середземного моря в Библ і Червоним морем в Пунт. Річкові судна були прогулянковими, вантажними та культовими, морські – військовими та вантажними.
Заслуговує на увагу вказівка Геродота, що давньоєгипетські судна не мали ребер, тобто будувалися без шпангоуту. Це підтверджують збережені човни та зображення будівництва суден на рельєфах у гробницях Стародавнього царства. Давньоєгипетські судна були побудовані не тільки без шпангоуту, але і без кіля і мали мале осадку, оскільки призначалися для плавання по річці, де мілини були не рідкістю. На час Стародавнього царства суднобудівники внаслідок тривалого досвіду виробили певний стандарт частин корпусу судна. На підставі зображень на рельєфах різних стадій будівництва річкових вантажних суден вдалося реконструювати кількість, форму та розташування складових частин корпусу плоскодонних єгипетських суден. 
Кожна сторона корпусу монтувалася із семи частої: носової та кормової, трьох дощок, що підтримують плоске днище лежачої на них довшої, вузької та злегка вигнутої дошки (вона упиралася своїми короткими сторонами у верхні частини кормової дощок), та борту, що служив для прикріплення весел. Дошки корпусу виготовляли з акації, сикомори та ліванських порід хвойного дерева. Складові частини корпусу з'єднувалися за допомогою дерев'яних цвяхів, системи пазів і шипів. На рельєфах гробниці Тії (Стародавнє царство) зображені різні стадії будівництва вантажних суден. Спочатку стовбури дерев з грубо обрубаними гілками шкрябали і обтесували за допомогою сокир і тісок потім розпилювали мідною пилкою. Частини корпусу судна з'єднувалися так: у круглі пази вже покладеної на місце дошки вбивали шипи або дерев'яні цвяхи, але не до кінця. На виступи шипів насаджували дошку так щоб пази, видовбані в нижній частині, збіглися з шипами. Пази для шипів пробивали за допомогою доліт та калатушок, шипам надавали потрібну форму за допомогою тісок. Розміри пазів і шипів мали точно відповідати один одному, тому їх заздалегідь, розраховували. Щоб увігнати цвяхи та шипи в пази за допомогою великих дерев'яних кувалд була потрібна велика фізична сила. У такий же спосіб накладали борт судна, але ця стадія роботи була пов'язана з особливими труднощами, оскільки борти були дуже довгими і вигнутими. Установкою бортів займалися по п'ять робітників з боку, а в човні стояв старший майстер подаючи, подаючи команди. Зовні робітник підтримував важелем частину, що накладалася в середині, двоє інших працівників, сидячи в човні, тримали її мотузковою петлею. За цей час старший майстер міг перевірити, чи всі пази відповідають шипам. Переконавшись, що шипи та цвяхи увійшли до своїх паз, він давав команду до їх забивання кувалдами. Збереглися написи, які передають команди старшого майстра. Вважають, що єгипетські судна було проконопачено, інакше вони дали б текти при спуску на воду. Під час конопачення частини корпусу перев'язували мотузками, сплетеними з волокна папірусу, як це представлено в розписі однієї гробниці в Медумі. Коли мастило на всіх стиках добре просихало, потрійний ряд мотузки на носі та кормі, мабуть, знімали, оскільки перев'язі не видно на зображеннях готових суден. Морські судна не мали шпангоуту, були плоскодонними, з малою осадою, як і річкові. При будівництві їх на відміну річкових судів міцно перев'язували канатами. Канат піднімав ніс і корму, і це допомагало зрізати високу хвилю. Морські судна, які могли плавати і Нілом, були пристосовані тільки для каботажного плавання. Коли корпус судна був складений та скріплений, приступали до внутрішньої та зовнішньої обробки. Теслами знімалися всі нерівності та виступи. На рельєфі гробниці некрополя в Дейль-ель-Гебраві зображено працівника, який вирізує отвір для довгого колу, загостреного знизу та вилкоподібного зверху. Такі коли ставилися на судні на рівних відстанях, щоб підтримувати горизонтально покладені жердини, що утворюють корпус кабіни, що обтягується полотном. Інший працівник робить сокирою зарубку на носі, відзначаючи місце для стовбура керма.
Судна йшли вниз за течією Нілу на веслах, вгору за течією при сильному вітрі, що дме з Середземного моря, - на вітрилах і веслах. При штилі судно тягли мозковий. На вантажних суднах розміщувалося до вісімдесяти веслярів з кожного боку, троє людей на кормі направляли судно за допомогою довших весел з великими лопатями. На морських судах число веслярів сягало тридцяти, Більшість річкових і всі морські судна були лише пристосовані під весла, а й забезпечені вітрилами. На судах Стародавнього царства щогла висотою в 3/4 довжини судна ставилася ближче до носа, завдяки чому корму доводилося робити вище за нос, як у папірусних човнів. Щогла складалася. з двох міцних жердин, зроблених з кедрового дерева або дум пальми, які були закріплені на дні судна, міцно пов'язані один з одним нагорі і додатково скріплені поперечинами. Але з часу VI Династії щогли почали робити з однієї жердини. Від верхівки щогли йшов до форштевню та корми. Довге вітрило було укріплено на щоглі за допомогою однієї реї і прив'язане внизу до борту. За часів Середнього царства почали будувати міцніші корпуси кораблів, що досягалося за рахунок зменшення розмірів окремих частин судна та збільшення їхньої кількості. Згодом це відбито у номенклатурі численних корабельних частин, згаданих у 99-му розділі «Книги мертвих». Щоглу стали встановлювати посередині судна і вітрило робили не поздовжній як раніше, а поперечний, зміцнюючи і натягуючи його між двома реями.
Наукові знання стародавніх єгиптян
Пряма призма (чотирикутна правильна)
Історія створення роману булгакова "біла гвардія"
Список захворювань, при яких можна оформити інвалідність: правила та порядок оформлення
Пенсійне забезпечення членів профспілки Пенсійний фонд наука та освіта
Де і як оформити снілс на дитину?
Який розмір у карти снілс