VII. Komentet për "Eugene Onegin" nga Alexander Pushkin. Shihni se çfarë do të thotë "nuk mund të dallohet" në fjalorë të tjerë XIII Grimcat e pandikuara NOT dhe NOR

Grimca Jo përdoret për mohim, për shembull: Nuk e thashë këtë. Nuk fola për këtë. Nuk e kisha fjalën për këtë.
Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje rasteve individuale të përdorimit të kësaj grimce:

Në prani të një grimce negative Jo në pjesën e parë dhe të dytë të kallëzuesit foljor të përbërë, fjalia merr një kuptim pohues, për shembull: Nuk mund të mos përmend...(dmth duhet përmendur), Nuk mund të mos e pranoj...(d.m.th. ju duhet të rrëfeni).
Në fjalitë pyetëse dhe thirrore grimca Jo bashkon përemrat, ndajfoljet dhe pjesëzat, duke formuar kombinime me to: si jo, kush jo, Kush tjeter, ku jo, kudo që, çfarë jo, çfarë jo, çfarë jo dhe kështu me radhë.; këtu janë fjali pyetëse me kombinim Jo - nëse, Për shembull:
Epo, si mund të mos e kënaqni të dashurin tuaj!(Griboyedov).

Kush nuk i ka sharë drejtuesit e stacionit, kush nuk i është betuar?(Pushkin).

Pse nuk je i madh?(Pushkin).

Ku ka qenë ai? Çfarë nuk ka parë! Pse të mos punojë! Kërkoi dritën; nuk deshiron te martohesh?(Griboyedov).

Dëshironi pak sanë?(Krylov).
Në lidhje me bashkimin Mirupafshim grimcë Jo përdoret në fjalitë e nënrenditura kohore, duke treguar kufirin deri në të cilin zgjat veprimi i shprehur nga kallëzuesi i fjalisë kryesore, për shembull: Ulu këtu derisa të vij unë;
Grimca Joështë pjesë e kombinimeve të qëndrueshme: pothuajse, pothuajse, vështirë se jo, duke treguar supozimin, jo larg, aspak, aspak, aspak, aspak, duke treguar një mohim të forcuar, për shembull: ndoshta gjuajtësi më i mirë, pothuajse ora pesë e mëngjesit, nuk është aspak një vendim i drejtë, nuk është një produkt aspak i keq, larg të qenit një ilaç i besueshëm;
Grimca Joështë pjesë e lidhjeve bashkërenduese: jo ashtu; jo atë - jo atë; jo vetëm - por; jo se jo - por; jo se jo - por, Për shembull:
Më jep unazën dhe shko; përndryshe do të bëj diçka që nuk e pret(Pushkin).

Lart, pas tavanit, dikush ose rënkon ose qesh.(Chekhov).

Partizanët kishin më shumë se pushkë, por edhe mitralozë(Stavsky).

Grimca as përdoret për të forcuar mohimin, për shembull:
Nuk mund të përfitoja askund nga një kockë(Krylov).

Nuk kishte asnjë pastrim të vetëm në qiell prapa(Fadeev).

Metelitsa as që i shikoi ata që pyesnin(Fadeev).

Nuk ka shpirt në fshat tani: të gjithë janë në fushë(Fadeev).

Grimcë që përsëritet as merr kuptimin e një lidhjeje, për shembull:

Nuk shihej askund as ujë as pemë(Chekhov).

As muzat, as puna, as gëzimet e kohës së lirë - asgjë nuk mund ta zëvendësojë mikun tuaj të vetëm(Pushkin).

Por turmat ikin, duke mos vënë re as atë dhe as melankolinë e tij(Chekhov).

Nuk e di kush je, kush është ai(Turgenev).

Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje rasteve individuale të përdorimit të grimcave as:

a) Grimca as përdoret para kallëzuesit në fjalitë e nënrenditura për të rritur kuptimin pohues, për shembull:
Bindjuni atij në gjithçka që ai urdhëron.(Pushkin).

Sado që u përpoqëm, ai nuk dallonte dot iambic nga trochee.(Pushkin).

Kudo që shikoj, thekra e trashë është kudo(Maikov).

Kushdo që kalon, të gjithë do të lavdërojnë(Pushkin).

Grimca as në fjalitë e varura të llojit të treguar, është ngjitur me një fjalë relative ose me një lidhëz, dhe për këtë arsye fjalitë e varura fillojnë me kombinime: kushdo qoftë, kushdo qoftë, cfaredo, cfaredo, nuk ka rëndësi se si, sidoqoftë, sado, sado, kudo, kudo që, kudo, kudo që, cfaredo, Cilado qoftë, e askujt, pa marrë parasysh se e kujt, kurdoherë, kurdoherë e kështu me radhë.

Këto kombinime kanë hyrë në një qarkullim të qëndrueshëm: pa marrë parasysh se çfarë, nga askund, përgjatë trashë e hollë e kështu me radhë.

b) Grimca as ndodh në kombinime të qëndrueshme që kanë kuptimin e një rendi kategorik, për shembull: Mos lëviz, as një hap më tej, asnjë fjalë e kështu me radhë.
c) Grimca asështë pjesë e përemrave mohues: askush, askush (askush) etj.; asgjë, Asgjë (pa marrë parasysh se çfarë) etj.; nr, nr (asnje) etj.; e askujt, e askujt (e askujt) etj. dhe ndajfoljet: kurrë, askund, askund, nga askund, asnjë mënyrë, aspak, mos u mërzit, aspak, si dhe në përbërjen e grimcave një ditë.

është shkruar as në kombinime të qëndrueshme që përfshijnë përemra, për shembull: mbetur pa asgjë, mbetur pa asgjë, u zhduk për asgjë.

d) Dyfish as përfshihet në shprehje të qëndrueshme, të cilat janë një kombinim i dy koncepteve të kundërta, për shembull: as i gjallë as i vdekur; as kjo e as ajo; as peshk as shpend; as jep as merr; as peahen as sorrë e kështu me radhë.

Pasioni i lartë nuk është për ta?

Nuk ka mëshirë për tingujt e jetës,

Ai nuk mund të jambiconte nga trochee,

4 Pavarësisht se sa fort luftuam, mund ta dallonim.

Qortoi Homerin, ?Eokritin;

Prandaj lexova Adam Smith,

Dhe kishte një ekonomi të thellë,

8 Domethënë ishte në gjendje të gjykonte

Sa i pasur është shteti?

Dhe pse jeton dhe pse?

Ai nuk ka nevojë për ar

12 Kur një produkt i thjeshtë nuk ekziston.

Babai i tij nuk mund ta kuptonte atë,

Dhe tokat i dha si kolateral.

3–4 Ai nuk mund të bënte dallimin midis iambic dhe trochee. Kjo nuk është vetëm "ne" e autorit, por një aluzion i bashkëpunimit të Muzës. Pushkin do ta trajtojë përsëri këtë temë në Kapitullin e Tetë, XXXVIII.

5 Homeri, Teokriti. Onegin e njihte Homerin, padyshim, nga i njëjti botim i përshtatur francez i kryekriminelit P. J. Bitobe (në 12 vëllime, 1787–88), nga i cili Pushkin si djalë lexoi Iliadën dhe Odisenë e Homerit.

Poeti grek Theokritus, i lindur në Sirakuzë (lulëzoi 284–280 ose 274–270 p.e.s.), u imitua nga Virgjili (70–19 p.e.s.) dhe poetë të tjerë romakë; të dy u imituan nga lirikët e Evropës Perëndimore, veçanërisht gjatë tre shekujve para shekullit të nëntëmbëdhjetë.

Në kohën e Pushkinit Teokriti duket se ka qenë i njohur kryesisht për pikturat e tij baritore, megjithëse veprat e tij më të mira janë sigurisht Idilet II dhe XV.

Shkrimtarët francezë në prag të epokës së romantizmit sollën akuza paradoksale dhe qesharake kundër Teokritit për përkëdhelje dhe për t'u atribuar dhive siciliane një mënyrë të foluri më elegante se ajo që ishte e natyrshme për fshatarët francezë të viteve 1650 ose 1750. Në fakt, kjo kritikë është më e përshtatshme në raport me Virgjilin e lënguar me pederastët e tij të zbehtë; Personazhet e Teokritit janë padyshim më të kuqërremtë, dhe poezia, megjithëse më pak domethënëse, është shpesh e pasur dhe piktoreske.

Çfarë nuk i pëlqeu Oneginit midis Homerit dhe Teokritit? Mund të supozojmë se ai e qortoi Teokritin si shumë "të ëmbël" dhe Homerin si "të tepruar". Ai gjithashtu mund të ketë besuar se poezia në përgjithësi nuk ishte një temë shumë serioze për njerëzit e pjekur. Ai formoi një ide të përgjithshme për këta poetë nga përkthimet e neveritshme të rimuara franceze. Në ditët e sotme, natyrisht, kemi përkthimet e lezetshme në prozë të Theokritit nga P. E. Legrand (Greek Bucolics [Paris, 1925], vëll. 1). Përkthyesit viktorianë arritën të hiqnin pasazhe të pakëndshme, të shtrembëronin ose maskonin Teokritin në atë mënyrë që të fshiheshin plotësisht nga lexuesit e favorshëm: djemtë kishin shumë më tepër gjasa se vajzat të persekutoheshin nga heronjtë e tij baritorë. "Liritë e lehta" që studiues si Andrew Lang marrin me "pasazhe në kundërshtim me moralin perëndimor" janë shumë më të pamoralshme se ato që Komat dhe Lacon morën ndonjëherë.

Njohuritë e Oneginit (dhe të Pushkinit) për Teokritin, pa dyshim, bazoheshin në "përkthime" dhe "imitime" të tilla të mjerueshme franceze si, për shembull, "Idilet e Theokritit" nga M. P. G. de Chabanon (Paris, 1777) ose një përkthim në prozë. ekzekutuar nga J. B. Guille (Paris, 1798). Të dyja janë të palexueshme.

5–7 Ai e qortoi Homerin... Dhe ai ishte një ekonomist i thellë. Tek William Hazlitt (Table Talk, 1821–22) kam gjetur sa vijon: “Njeriu është një ekonomist politik. Mirë, por... të mos ua imponojë të tjerëve këtë prirje pedantike si detyrim a shenjë shijeje... Njeriu... tregon, pa parathënie e ceremoni, përçmimin e tij ndaj poezisë. A mund të konkludojmë mbi këtë bazë se ai është një gjeni më i madh se Homeri?

Pyotr Bartenev (1829-1912), i cili e dëgjoi këtë nga Chaadaev, në "Tregime rreth Pushkinit" (1851-60, të mbledhura së bashku në 1925), tregon se Pushkin filloi të studionte anglisht në vitin 1818 në Shën Petersburg dhe për këtë qëllim unë mori nga Chaadaev (i cili kishte libra në anglisht) "Table Talks" nga "Hazlitt". Megjithatë, nuk jam i sigurt se interesi i poetit tonë për gjuhën angleze u ngrit më herët se 1828; gjithsesi, libri "Tabela Talks" nuk ishte shfaqur ende në atë kohë (ndoshta Chaadaev kishte parasysh "Tryezën e rrumbullakët", 1817, nga Hazlitt).

e mërkurë nga Stendhal: “E lexova Smithin me shumë kënaqësi” (Ditari, 1805).

Le të kujtojmë gjithashtu se Fraulein Theresa nga Wilhelm Meister i Goethe-s (1821) ishte një admirues i pasionuar i ekonomisë politike.

dhe kishte një ekonomi të thellë

kanë përsëri një ngjashmëri të pakëndshme me "Gutsibras" (shih komentin e kapitullit të parë, VI, 8), pjesa I, kanto I, rreshti 127:

Për më tepër, ai ishte një filozof i matur...

6 Adam Smith; 12 produkt i thjeshtë. Produkt primar, “mati?re premi?re”, produkt i pastër - këto dhe terma të tjerë janë zhdukur nga mendja ime. Por mjaftohem me faktin se ekonominë e di aq pak sa Pushkini, megjithëse prof. A. Kunitsyn lexoni leksione mbi Adam Smith (1723–90, ekonomist skocez) në Lice.

Smith, megjithatë, në "Kërkimet në natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve" (Kunitsyn kishte një zgjedhje midis katër përkthimeve frëngjisht: anonim, i nënshkruar "M", 1778; Abbé J. L. Blavet, 1781; J. A. Roucher, 1790-91 dhe Germain Garnier, 1802) e konsideronin “punën” si burimin e kësaj “pasurie”. “Vetëm puna... është çmimi real [i të gjitha mallrave]; paraja është vetëm çmimi i saj nominal.”

Natyrisht, për të dhënë një shpjegim racional të strofës ironike të Pushkinit, para Smithit duhet t'i drejtohemi shkollës fiziokratike. Encyclopaedia Britannica (ed. 11., 1910-1911) më dha disa informacione për këtë temë (XXI, 549): “Këto vetëm punë janë vërtet 'frytdhënëse' që rrisin sasinë e lëndëve të para të përshtatshme për qëllime njerëzore; Rritja reale vjetore e pasurisë së shoqërisë konsiston në tejkalimin e vëllimit të produkteve bujqësore (duke përfshirë, natyrisht, metalet) mbi kostot e prodhimit të saj. Nga sasia e kësaj produkt i pastër- lavdëruar nga J. F. Ducie në "Produkti im i pastër" (rreth 1785) dhe afër "produktit të thjeshtë" të Pushkinit, "mirëqenia e shoqërisë dhe mundësia e përparimit të saj në rrugën e qytetërimit varet".

Shih gjithashtu François Quesnay (1694-1774) në Physiocracy (1768): "Toka është burimi i vetëm i pasurisë dhe bujqësia është e vetmja degë e industrisë që prodhon një produkt neto mbi dhe mbi koston e prodhimit".

e mërkurë në Edinburgh Review (XXXII [korrik 1819], 73): “Është e qartë se fuqia e një vendi nuk duhet të vlerësohet nga shuma e të ardhurave të tij totale, siç duket të supozojë Dr. Smith [në Pasuria e Kombeve ], por nga shuma e fitimit neto dhe qirasë, të cilat sigurojnë mirëqenie.”

Shih gjithashtu David Ricardo (1772–1823), ekonomist anglez: “Ishte përpjekja e Bonapartit për të penguar eksportin e lëndëve të para nga Rusia ... që u bë shkak për përpjekjet befasuese të njerëzve të këtij vendi të drejtuara kundër tij ... ushtri e fuqishme” (“Ese mbi ... fitimet e kapitalit”, , f. 26).

7 ekonomisë Aktualisht, rusët thonë: "ekonomist" - forma e përdorur nga Karamzin në një letër drejtuar Dmitriev më 8 prill. 1818

ZBULOJ, dalloj, dalloj, absolutisht. (për të dalluar) kush është çfarë. 1. Njoh, vendos dallimin midis diçkaje, zbuloj. Dalloni të vërtetën nga gënjeshtra. Ai nuk dallohet nga vëllai i tij. "Lufta e dalloi atë si një hero." Nekrasov. 2. Shpërble, tregoji dikujt... ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

Zbulo, chu, chish; chenny (yon, ena); Sovran 1. kush (çfarë) nga kush (çfarë). Vendosni një ndryshim, një kufi midis kujt dhe çfarë. Binjakët janë aq të ngjashëm sa nuk kanë të bëjnë. nga njeri tjetri. O. një lloj produkti nga një tjetër. 2. kujt (çfarë). Shpërblim, inkurajim...... Fjalori shpjegues i Ozhegovit

Dalloni, njihni fjalorin e sinonimeve të gjuhës ruse. Udhëzues praktik. M.: Gjuha ruse. Z. E. Alexandrova. 2011… Fjalor sinonimik

të dallojë- njohja e së vërtetës, të kuptuarit... Pajtueshmëria verbale e emrave joobjektivë

të dallojë- çfarë nga çfarë. Sado që u përpoqëm, ai nuk dallonte dot iambic nga trochee (Pushkin). [Plaku Tsybukin] nuk mban para me vete, sepse ai nuk mund të bëjë dallimin midis të vërtetës dhe false (Chekhov). e mërkurë të dallojë... Fjalori i kontrollit

Sov. trans. shih Fjalorin shpjegues të Efremovës. T. F. Efremov. 2000... Fjalori modern shpjegues i gjuhës ruse nga Efremova

dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj, dalloj ... Format e fjalëve

Folje, e shenjtë, e përdorur krahasojnë shpesh Morfologjia: do të dalloj, do të dallosh, ai/ajo do të dallojë, do të dallojmë, ju do të dalloni, do të dallojnë, dallojnë, dallojnë, dallojnë, dallojnë, dallojnë, dallojnë, dallojnë, dallojnë, shih. nsv ... Fjalori shpjegues i Dmitriev

të dallojë- dalloje, ch u, ch it... Fjalori drejtshkrimor rus

të dallojë- (II), dalloj / (s), chi / sh (sya), cha / t (sya) ... Fjalori drejtshkrimor i gjuhës ruse

Çu, chish; i dalluar; chyon, chena, cheno; St. 1. kush çfarë. Vendosni një ndryshim, një kufi midis kujt dhe çfarë. O. kokërr elbi nga thekra. O. një lloj duhani nga një tjetër. O. tufa të ndryshme mallrash. 2. të cilit. Me një shpërblim, inkurajim, vëmendje, theksim nga radhët... ... fjalor enciklopedik

libra

Leksion "Si të dallojmë artin e vërtetë nga zanatet", Oleg Nasobin. Çfarë nuk dimë ende për Michelangelo, Raphael, Botticelli, Dürer, Watteau dhe Rothko? Cilat nga veprat e këtyre gjenive ishin shtrirë nën këmbë, në papafingo, në pazare dhe u gjetën të mrekullueshme... audiobook
Skizofrenët janë kudo, ose Si të dallojmë veçoritë nga sëmundja, Zhovnerchuk Evgeniy Vladimirovich. Evgeniy Zhovnerchuk - Doktor i Shkencave Mjekësore, mjek: psikiatër, psikoterapist, narkolog, psikofiziolog - nuk përpiqet të trembë lexuesin me librin e tij. Përkundrazi, ai do t'u përgjigjet pyetjeve që ju shqetësojnë...

Duke mos pasur pasion të lartë
Nuk ka mëshirë për tingujt e jetës,
Ai nuk mundi të binte nga trochee,
Pavarësisht se sa shumë luftuam, ne mund të dallonim ndryshimin.
Qortoi Homerin, Teokritin;
Por unë lexova Adam Smith
Dhe ai ishte një ekonomist i thellë,
Dmth dinte të gjykonte
Si bëhet shteti i pasur?
Dhe si jeton ai dhe pse?
Ai nuk ka nevojë për ar
Kur një produkt i thjeshtë ka.
Babai i tij nuk mund ta kuptonte atë
Dhe tokat i ka dhënë si kolateral.

Fakti që Evgeniy nuk mund të dallonte një iambic nga një trochee sugjeron që kishte ende boshllëqe në edukimin e tij, dhe më e rëndësishmja, ai ishte i huaj për versifikimin dhe gjithçka që lidhej me të. Edhe jambiku edhe trokeja janë metra poetikë. Iambic është matësi më i thjeshtë, i cili përdoret gjerësisht dhe gjerësisht. Kjo është një këmbë poetike dyrrokëshe me theks në rrokjen e dytë. Këtu është një shembull i pentametrit jambik:
Ju jeni një ujk! Unë ju përbuz!
Ju po më lini për Ptiburdukov!
Në Horea, theksi është në rrokjen e parë. Shembull:
Retë po shkrihen në qiell,
Dhe, rrezatues në nxehtësi,
Lumi rrotullohet në shkëndija,
Si një pasqyrë çeliku

këmbët metrike

Kush është Homeri, mendoj, nuk ka nevojë të shpjegohet (mbiemri i tij nuk është Simpson - do t'ju them menjëherë), por mendoj se pak njerëz janë të njohur me Theokritin. Gjithashtu një grek, gjithashtu një poet, i cili u bë i famshëm për idilet e tij. Mësova për të më hollësisht kur isha në ishullin e bukur grek të Kos, ku ky poet punonte në tempullin e Asklepit. Dhe ju e dini, unë u futa në të. Vendi atje është shumë i duhuri ...

Theokriti në Kos

Adam Smith është në fakt profeti dhe apostulli i teorisë moderne ekonomike. Nëse keni studiuar ekonomi në universitet, lexoni veprat e këtij skocezi. Epo, të paktën vepra "Për pasurinë e kombeve", e cila ishte jashtëzakonisht e popullarizuar në ato ditë. Evgeny e lexoi (dhe natyrisht në frëngjisht, sepse anglishtja nuk ishte për nder) - dhe filloi ta konsideronte veten një ekspert të shquar dhe t'i mësonte babait të tij.

Adam Smith

Nga rruga, me sa duket, Pushkin ka luajtur qëllimisht me titullin e këtij libri "ai mund të gjykojë se si shteti po pasurohet, dhe këto janë tashmë teoritë e ekonomistëve francezë të asaj kohe, me sa duket". , na tregon një lloj konflikti midis një djali më erudit dhe një baba më erudit, por në thelb nuk ka asnjë konflikt, sepse autori është ironik, duke e quajtur Eugjeni një ekspert "të thellë". i cili kishte marrë njohuri sipërfaqësore për bazat e ekonomisë, ndihmonte babain e tij të shmangte rrënimin. Jo, natyrisht, vetëm në teori.
Por le të citojmë pjesën e fundit për sot.

Gjithçka që Evgeniy ende dinte,
Më trego për mungesën tënde të kohës;
Por cili ishte gjeniu i tij i vërtetë?
Ajo që ai dinte më fort se të gjitha shkencat,
Çfarë i ndodhi që nga fëmijëria
Dhe mundimi, dhe mundimi dhe gëzimi,
Ajo që zgjati gjithë ditën
Përtacia e tij melankolike, -
Kishte një shkencë të pasionit të butë,
Që Nazoni këndoi,
Pse përfundoi ai i vuajtur?
Mosha e saj është e shkëlqyer dhe rebele
Në Moldavi, në shkretëtirën e stepave,
Larg Italisë.

Ovidi.

Në përgjithësi, Onegin nuk ishte vetëm një sybarit dhe një burrë dembel me duar të bardha, por edhe një joshës tinëzar. Të cilën do ta shohim më vonë. Jo vetëm një amator, por edhe një profesionist i vërtetë :-)
Jo të gjithë e dinë se kush është Nazon, por me siguri emrin Ovid e kanë dëgjuar të paktën një herë. Ky është i njëjti person. Emri i plotë Publius Ovid Naso. Një poet dhe mendjemprehtësi e lashtë romake, një nga më të famshmit dhe më të njohurit, që jetoi në kapërcyell të shekullit të 1-të pas Krishtit. Nëse nuk i keni lexuar metamorfozat e tij, ju rekomandoj shumë. Dhe është interesante, dhe ata vepruan si modele për një grup autorësh. I njëjti Pushkin, me sa di unë, e donte dhe e vlerësonte shumë Ovidin. Ai lavdëroi shkencën e pasionit të butë, ka shumë të ngjarë, në veprën tjetër të tij të famshme, "Shkenca e Dashurisë". Ose ndoshta në elegji dashurie.

E zbulova këtë duke lexuar "Shkenca e dashurisë" në librin e Shtëpisë Botuese Yantarny Skaz, Kaliningrad, 2002

Nën Perandorin Augustus, kush e di pse, poeti jashtëzakonisht popullor u internua në rajonin e Detit të Zi në qytetin e Tomy (tani Konstancë). Gjëja qesharake është. Se kjo nuk është Moldavia, por Dobrudzha, dhe për më tepër, ky qytet është në breg të detit, dhe jo në stepa. Pushkin, i cili ishte në mërgim në Kishinau, e di këtë absolutisht qartë. Pse ai bëri një gabim të vetëdijshëm është e paqartë. Megjithëse, duke parë notat e tij në gjeografi në Lice, ndoshta gabimi ishte i pavetëdijshëm :-)

Vazhdon…
Kalofshi bukur gjatë ditës

"Pavarësisht se sa shumë kemi luftuar ..."

Ndërsa merrja pjesë në mbledhjet e shoqatave letrare, dhomave të jetesës dhe klubeve në Izhevsk, vura re një veçori interesante në fjalimet e poetëve dhe prozatorëve që merrnin pjesë në takime të tilla: mungesën e njohurive bazë të teorisë së vargut dhe veçorive të përgjithshme të veprave verbale. arti dhe prania e besimit të palëkundur për të shkruar ashtu siç është shkruar, besimi i bazuar në atë që çdo gjë e shkruar është fryt i “frymëzimit hyjnor”, i “energjisë kozmike”, është “i diktuar nga lart Këmbëngulja e besimit se kushdo që e di se letrat mund të shkruajnë poezi manifestohet veçanërisht në mënyrë zbavitëse në polemika kur ju ftoni kundërshtarin tuaj të luajë në piano, dhe ai. duke mos dyshuar se po tregon veshët e gomarit, natyrisht, ai thotë se nuk di si. Vazhdimi i mendimit është i qartë: ju mund të shkruani poezi menjëherë, pa e mashtruar veten me aftësi dhe stërvitje. Le të lëmë mënjanë çështjet e talentit, talentit poetik, sensit të ritmit, ndjeshmërisë ndaj fjalës së folur, sepse për ata që u jepen këto gjëra, ndoshta pyetjet e teorisë së vargut janë vërtet të parëndësishme. Po pse janë të parëndësishme për ata që jo vetëm nuk e dallojnë “iambin nga trochee”, por thuajse krenohen me të si porosi? Epo, thonë, po, nuk di të dalloj, por shkruaj, kam botuar tre koleksione! Kjo injorancë militante nuk është e rrezikshme për poezinë ruse, është e rrezikshme për vetë injorantët. Ka vetëm një përgjigje për deklarata të tilla: dhe është për të ardhur keq që nuk bëni dallime! Në fund të fundit, i gjithë ndryshimi, për këtë çështje, qëndron thjesht në theksimin në rrokjen e parë ose të dytë. Arkivoli thjesht u hap. Kjo është aritmetikë. Duke vazhduar analogjinë me matematikën, do të doja të pyesja autorët që u japin opuseve të tyre emërtimet e zhanrit: sonet, ode - a është e mundur të studiohen ekuacionet integrale nga ata që nuk kanë studiuar algjebër dhe janë krenarë për të?
Qëllimi i krahasimit me muzikën dhe matematikën është, para së gjithash, të sqarohet pozicioni: nuk është çështje jambike dhe trokaike, e rëndësishme është bindja se krijimtaria shkon paralelisht me fluksin, frymëzimin dhe njohuritë janë të papërshtatshme. këtu dhe madje privon hijeshinë e nevojshme të impulsit, ngritjes emocionale.
Fotografia e krijimtarisë së frymëzuar ngjall faqe nga romani i Victor Pelevin "Empire B26"
“...Por pas pak minutash filloi të më kruhej lëkura mes gishtave dhe më pas desha të shkruaj poezi. Mora një stilolaps dhe bllok shënimesh. Por dëshira, për fat të keq, nuk do të thoshte se kisha një dhunti poetike; linjat mbivendosen me njëra-tjetrën, por nuk donin të brumosen në diçka të plotë dhe të plotë.
Pasi fshiva gjysmën e bllokut të shënimeve, dola me sa vijon:
Për kulpërin tuaj,
Për tenderin tuaj të sharruar me një kthim prapa,
Për borën tënde blu,
Për dritat vezulluese të kupolave tuaja...
Pas kësaj, frymëzimi u ndesh papritur në një pengesë të pakapërcyeshme. Hyrja nënkuptonte një lloj përgjigjeje “Po ju them...” Dhe kjo nuk ishte e lehtë. Në të vërtetë, mendova, duke u përpjekur ta shikoja situatën me sytë e një të huaji, çfarë saktësisht. “Të them unë” për një tender të sharruar me një shantazh? Në gjuhën popullore më vinin ndërmend shumë përgjigje të denja, por në poezi janë të papërshtatshme.
Vendosa që eksperimenti poetik kishte mbaruar dhe u ngrita nga divani. Papritur pata një ndjenjë të një lloj dallge të lumtur që po shpërtheu në gjoksin tim, e cila ishte gati të shpërthente dhe të derdhte gjithë njerëzimin me shkumë vezulluese. Mora frymë thellë dhe e lashë të derdhej. Pas kësaj dora ime shkroi:
Motra ime, a të kujtohet akoma
Hasani blu dhe Khalkin – Gol?
Dhe kjo ishte e gjitha. Më në fund, një pasthirrmë delirante me tre hapa si "fshij klamidën Khakamada" më ra në kokë dhe llamba e muzës u shua.
Do të shënoj në kllapa fatin fatkeq të rreshtave të Pushkinit të përfshira në titull, jo të vetmet të interpretuara lirisht jashtë kontekstit: "Ai nuk mund ta dallonte dot iambic nga trochee, sado të mundoheshim", - thuhet siç është. i njohur, jo për poetin. Në romanin në vargje "Eugene Onegin" thuhet për heroin, për njohuritë e tij të lehta dhe sipërfaqësore (në traditat e edukimit fisnik të asaj kohe) nga të gjitha fushat. Autori i "Eugene Onegin" nuk i quan aspak në injorancë të gjithë ata që merren me krijimtarinë poetike, nuk e bën mungesën e njohurive jashtëzakonisht të thjeshta, si dy herë dy, të poetikës kusht për frymëzim dhe krijimin e vargjeve vërtet lirike. Më duhej të shihja në murin e një salloni thonjve rreshta nga e njëjta vepër e Pushkin: "Mund të jesh një person praktik dhe të mendosh për bukurinë e thonjve të tu", duke treguar autorin e rreshtave. Unë mendoj se nuk ka nevojë të shpjegohet se Alexander Sergeevich nuk inkurajoi të vizitonte një manikyr dhe në përgjithësi nuk ka nevojë për komente këtu.
Bindja se nuk është e nevojshme të njihet teoria e poezisë mund të përgënjeshtrohet lehtësisht duke iu drejtuar trashëgimisë së poetëve më të mirë të Rusisë që lanë vepra të thella teorike. Këta janë Gumilyov dhe A. Bely, këto janë studimet më interesante të "poetit për poetin", duke depërtuar në vetë "sekretet e zanatit": Akhmatova për Danten, Tsvetaeva për Pushkin, etj. Në të njëjtën kohë, ne po flasim. për autorët më të talentuar që kanë shkruar vërtet "nga diktimi" !Dhe ne nuk i fajësojmë kundërshtarët tanë për mungesën e njohurive të ngushta, të veçanta (cili është ndryshimi midis një antispast dhe një horiyamba), por njohuri të nevojshme, elementare që do të na lejojnë për të korrigjuar gabimet ritmike për shkak të mungesës së perceptimit natyror të tingullit të një vargu. Në kuptimin formal (duke përjashtuar lirikën), ritmi para së gjithash krijon vargje, jo më kot edukatori anglez i shekullit XVII, John Locke, shkruante në një nga veprat e tij: “Vendosja e gabuar e stresit në vargje duhet të sjellë ndëshkim të rëndë; një kamxhik ndaj një djali të sjellshëm dhe të zellshëm, në mënyrë të pashmangshme si një ofendim keqdashës - ndaj një të pabinduri kokëfortë dhe të llastuar.” Ne nuk do të ndëshkojmë me kamxhik dhe kjo është dashur të bëhet në fëmijëri, por me bindjen se vargu “druhet” kur autori numëron rrokjet dhe thekson, është e nevojshme të argumentohet. Për më tepër, një pyetje e ndërlikuar nuk më lë: a nuk ishte vargu edhe më parë ky prej druri?
Autori i këtyre rreshtave ftoi të gjithë të vinin në bibliotekë për të zgjeruar njohuritë e tyre rreth vjershërimit. Gjatë vitit 2011, nga tre deri në pesëmbëdhjetë njerëz u mblodhën në Qendrën për Kulturën Udmurt dhe Letërsinë e Historisë Lokale - biblioteka me emrin V. Azin. informacioni për dëgjuesit ishte i përzgjedhur në mënyrë strikte, ai ishte i lidhur ngushtë me praktikën e krijimtarisë artistike. Kjo nuk është një punëtori ku ata mësojnë një zanat më shumë si ai. Ky është një takim i klubit. në të cilën u ndezën debatet (dhe vazhduan për një kohë të gjatë për "dëmtimin" e teorisë së thatë!), në të cilat dëgjoheshin gjithmonë poezi nga pjesëmarrësit e takimit. Po, dhe shembujt (nëse tema lejonte) u përgatitën nga koleksione personale, nga koleksionet kolektive të shoqatës letrare "Touch" (drejtuar nga Leonid Petrovich Vasilyev, Universiteti Teknik Shtetëror Izhevsk), njëmbëdhjetë prej këtyre koleksioneve janë botuar tashmë. Fillimi, megjithatë, nuk ishte pa iambikun dhe trokenë famëkeqe, pasi është ende e vështirë të flitet për vargun e lirë, duke kombinuar, për shembull, anapestin dhe trokenë, pa aritmetikë, dhe në poezinë ruse, arritjet për të cilat me të drejtë jemi krenarë. , 85% e poezive janë shkruar në gjuhën jambike. Natyrisht, ne i kushtuam klasa llojeve të vjershave, metodave të rimimit, strofave (akrostikat, vargjet me figura, një kurorë me sonete, strofa njëmbëdhjetë rreshtore e Lermontovit Të gjitha këto pyetje duken se janë më të rëndësishmet, dhe pjesëmarrësit në të). Takimet në bibliotekën Azin iu përgjigjën pyetjes për dallimin midis poezisë dhe prozës në radhë të parë, Fatkeqësisht. ata e quajnë rimë dhe metër (as ritëm mbase kjo është arsyeja pse tema e dallimit midis poezisë dhe prozës ka shkaktuar një debat kaq të nxehtë). Pasqyrimi i botës në poezi dhe prozë, përshkrimi i një personi në poezi, në krahasim me prozën, nuk është një argument për të mbrojtur këndvështrimin e dikujt, dhe prania e ritmit në prozë (përveç poezive aktuale në prozë) duket. të parëndësishme.
Kjo është veçanërisht për të ardhur keq, sepse gjatë një kursi të tillë sistematik u ngritën tema për hapësirën dhe kohën artistike, për heroin lirik, për shtigjet dhe figurat, për mundësitë shprehëse të frazeologjisë ruse, fjalorin dhe për pasurinë e fjalorit të gjuhës ruse. .
Skolasticizmi më i vogël ishte në bibliotekë: përdorimi i një kurore sonetesh tregohet në shembullin e botuar në koleksionin "Gëzuar përvjetorin, institut!" kurora e soneteve nga L. Vasiliev, organizimi ritmik i vargut duke përdorur shembullin e poezive të V. Pravilov, R. Semakin dhe të tjerë, heroi lirik i poemës duke përdorur shembullin e poezive të A. Khamitov, heroi i lirikës. një poezi duke përdorur vargjet e S. Arsentyeva (në secilin rast është marrë leja nga autorët ). Nga veprat poetike u dhanë homonime, sinonime dhe profesionalizma. Çdo person që merrte pjesë në mbledhjet e bibliotekës mori një dosje të tërë me materiale. Lëreni të shtrihet pa lëvizur, në fund të fundit nuk është çështje jambike dhe troke dhe jo aftësia për t'i dalluar nga njëri-tjetri. Më duket se rrënja e këtij problemi është shumë më e thellë dhe qëndron në shekullin e kaluar. Thyerja e shumë traditave çoi në faktin se mjekët nuk mblodhën një bibliotekë mjekësore dhe mësuesit blenë të ashtuquajturat manuale në vend të teksteve të veprave, të cilat mund të përdoren për të dhënë një mësim "të mirë". A është për t'u habitur që një person ka pak interes për atë që nuk bën "profesionalisht" (në shërbim, për një rrogë), por në kohën e lirë, amatorisht? Për mua personalisht, kjo është një gjëegjëzë e pazgjidhshme: si mund të mos kesh interesin më të gjerë për atë që i kushton kohën e lirë, për atë që bën me interes, pavarësisht mungesës së kohës, lodhjes, etj? Dallimi themelor midis fushës së dijes dhe fushës së krijimtarisë është domethënës, më duket, vetëm në fillim, dhe më vonë njohja krijuese e botës dhe krijimi i poezive për njohjen e botës dhe njerëzve afrohen.
Sigurisht, jo të gjithë pjesëmarrësit në shoqatat letrare shkruajnë poezi aktuale, siç i shkruan Valery Kileev. Të tjerë shkruajnë një ditar krijues, një ditar të zhvillimit shpirtëror në formë poetike (Gennady Russkikh). Unë e vlerësoj shumë një person që i kushton kohën e lirë dhe boshe krijimtarisë. Mendoj se është thellësisht, thelbësisht e gabuar të bëhet dallimi midis të ashtuquajturve poetë amatorë dhe poetë profesionistë. Vetë mbiemri bie erë e sovjetike Newspeak. Nëse poezitë janë të mira dhe nëse kanë lexues, atëherë nuk ka kuptim një ndarje e tillë. Koha do të gjykojë. Por për të shmangur, si dreqin, njohjen e poetikës, duke besuar se kjo do të sigurojë jo një qasje formale, të thatë, por një qasje vërtet krijuese për të shkruar poezi - poezia është e lëkundshme, e pambrojtur.