Kuil Ortodoks Georgia. Georgia Temukan daftar nama orang-orang kudus Gereja Ortodoks Georgia

Armenia adalah negara pertama yang mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara pada tahun 301. Ini adalah negara dengan sejarah yang kaya, berakar pada legenda Bahtera Nuh, yang ditinggalkan di Gunung Ararat. Dataran Tinggi Armenia menjadi lokasi negara kuno Urartu yang legendaris, yang bersaing memperebutkan hak keunggulan di wilayah ini dengan Babilonia dan Asyur. Armenia kemudian berada di bawah pengaruh Media, dan segera menjadi bagian dari Kekaisaran Achaemenid Persia. Wilayah ini ditaklukkan oleh Alexander Agung dan menjadi bagian dari dunia Helenistik yang luas. Setelah kematian penakluk besar, negara Armenia berada di bawah protektorat Seleukia Suriah.

Alasan pembaptisan Armenia adalah kisah kematian Santo Hripsimeyanki

Iman Kristen mulai menyebar ke seluruh wilayah Armenia pada abad ke-1 M, serta di negara tetangga Colchis (sekarang Georgia). Ada legenda yang menyatakan bahwa penguasa Armenia Avgar, setelah mengetahui tentang penampakan Juruselamat di tanah Palestina, mengirim duta besarnya kepadanya dengan undangan untuk mengunjungi ibu kota, Edessa. Menanggapi undangan tersebut, Juruselamat mengutus kedua murid-Nya, Bartholomew dan Thadeus, dengan membawa berkat dan Gambar-Nya yang Tidak Dibuat dengan Tangan. Datang ke tanah Armenia dari Asyur dan Kapadokia, mereka mulai menyebarkan firman Tuhan pada periode 60 hingga 68 Masehi. Dalam tradisi Armenia, Thaddeus dan Bartholomew dikenal sebagai “Pencerah Dunia Armenia.” Selama dua abad pertama, umat Kristen Armenia masih ditindas oleh kaum pagan - mereka mayoritas, dan paganisme tetap menjadi agama negara. Penganiayaan terhadap agama baru di Armenia dilakukan bersamaan dengan penganiayaan di Roma. Baik penguasa saat itu Trdat III maupun kaisar Romawi Diocletian menganggap umat Kristen pertama sebagai elemen marginal yang merusak fondasi kenegaraan. Namun, penindasan di tingkat resmi berangsur-angsur memudar dan pada awal abad ke-4 hilang sama sekali - pada tahun 313, Kaisar Konstantinus Agung menandatangani Dekrit Milan, yang melegalkan agama Kristen di Kekaisaran Romawi. Niat Trdat bahkan lebih radikal - ia memutuskan untuk memberantas paganisme dalam semalam dan menjadikan agama Kristen sebagai agama tunggal bagi semua orang Armenia.

Alasan tindakan ini adalah kisah kemartiran perawan suci Hripsimeyanki. Beberapa gadis Kristen Romawi melarikan diri dari penganiayaan di tanah air mereka dan, setelah mengunjungi Yerusalem, datang ke Armenia, di mana mereka menetap di dekat kota Vagharshapat. Trdat mengagumi kecantikan salah satu dari mereka, Hripsime, namun tidak membalasnya, yang membuatnya marah dan memerintahkan eksekusi semua wanita Romawi. Eksekusi yang patut dicontoh terjadi pada tahun 300, dan konsekuensinya berdampak serius pada kesehatan mental penguasa: penyakit yang menimpa Trdat sering disebut “penyakit babi”, itulah sebabnya kepala babi muncul pada gambar raja. Dan pada saat yang sama, salah satu mantan rekan raja, Christian Gregory, ditahan, yang dituduh Trdat membunuh ayahnya dan dimasukkan ke dalam lubang berisi ular dan kalajengking. Setelah menghabiskan 13 tahun dalam kondisi yang tidak manusiawi, Gregory secara ajaib dibebaskan, karena saudara perempuan raja mendapat mimpi kenabian, memberitahukan kepadanya bahwa hanya tahanan ini yang mampu menyembuhkan saudara laki-lakinya dari penyakit mental. Gregory yang telah dibebaskan memerintahkan orang-orang Hripsimean yang disiksa untuk dikebumikan dengan segala penghormatan Kristen. Dan setelah berkhotbah selama 66 hari, dia akhirnya menyembuhkan penguasa tersebut. Dikagumi oleh mukjizat Gregory, Trdat menerima iman Kristen dan menjadikannya agama resmi Armenia.

Negara bagian Georgia kuno mengadopsi agama Kristen pada abad ke-4 yang sama berkat Santo Nino, yang sejak saat itu dianggap sebagai pelindung Georgia. Seperti dalam kasus Armenia, alasan adopsi agama Kristen adalah keajaiban penyembuhan, dan pada tahun 324 atau 326 raja Georgia Mirian menyetujui agama resmi baru. Santo Nino, Setara dengan Para Rasul, lahir di Cappadocia sekitar tahun 280. Berasal dari keluarga yang sangat bangsawan, gadis muda pada usia 12 tahun itu berakhir di Yerusalem, tempat orang tuanya ditahbiskan menjadi pendeta. Menemukan dirinya dalam perawatan wanita tua Nianfora, Nino dengan gembira mendengarkan ceritanya tentang negara Iveria yang jauh dan menakjubkan (sekarang Georgia). Terinspirasi oleh kisah-kisah tersebut, Nino ingin mengunjungi negara ini suatu hari nanti dan tak lama kemudian ia mendapat kesempatan berikut: suatu hari dalam mimpinya ia melihat Perawan Maria, yang memberinya sebuah salib yang terbuat dari tanaman merambat, sambil berkata, “Ambillah salib ini, salib ini akan menjadi milikmu.” jadilah perisai dan pagarmu melawan semua musuh yang terlihat dan tidak terlihat. Pergilah ke negara Iveron, beritakan Injil Tuhan Yesus Kristus di sana dan Anda akan menemukan kasih karunia dari-Nya. Aku akan menjadi Pelindungmu.” Salib ini masih disimpan di Katedral Sioni di Tbilisi. Nino meminta berkat kepada pamannya, Patriark Yerusalem, yang mengirimnya ke negara yang jauh.

Santo Nino, setelah membaptis Iberia, mengubah negara tetangga Kakheti menjadi Kristen

Dalam perjalanan ke Iveria, Nino hampir mati di tangan penguasa Armenia Trdat III, yang telah disebutkan di atas sehubungan dengan pembaptisan Armenia. Secara ajaib lolos dari kematian, Nino mencapai Iberia pada tahun 319. Memasuki ibu kota kuno Georgia, Mtskheta, pelindung masa depan seluruh warga Georgia menemukan perlindungan dalam keluarga seorang tukang kebun kerajaan yang tidak memiliki anak. Doa Santo Nino secara ajaib membantu istri tukang kebun Anna, yang segera hamil dan setelah cerita ini percaya kepada Kristus. Segera, Nino yang ajaib pertama kali dikenali di sekitarnya, dan kemudian rumor sampai ke ratu Georgia Nana, yang menderita penyakit serius. Namun, kejadian ajaib dengan istrinya berdampak sebaliknya pada Raja Mirian - dia membenci Saint Nino dan bahkan ingin membunuhnya.

Di mana Jubah Tuhan berada di Mtskheta, sebuah kuil didirikan untuk menghormati 12 Rasul

Namun setelah kecelakaan berburu, raja yang terjebak dalam badai petir menjadi buta dan berjanji akan masuk Kristen jika dia sembuh. Santo Nino segera menyembuhkan Mirian, dan dia, sebagai rasa syukur, percaya kepada Tuhan dan pertama-tama mempertobatkan semua rakyatnya, dan kemudian seluruh rakyat Iberia, ke dalam iman Kristen. Menurut legenda kronik, Santo Nino menunjukkan kepada raja di mana Jubah Tuhan berada dan di tempat itu (di Mtskheta) mereka pertama kali membangun sebuah kuil kayu dan kemudian sebuah kuil batu untuk menghormati 12 Rasul suci, Svetitskhoveli. Pada tahun 324 (atau 326) agama Kristen menjadi agama resmi masyarakat Georgia. Setelah gereja di Iveria, Santo Nino pergi ke negara tetangga Kakheti, di mana dia mengubah keyakinan ratu setempat Sophia.

Setelah menyelesaikan misi baiknya, Santo Nino segera mendapat mimpi di mana dia mengetahui kematiannya yang akan segera terjadi. Dia meminta Raja Mirian untuk mengirim Uskup John untuk membantunya mempersiapkan perjalanan terakhirnya. Segera Santo Nino bersama uskup dan raja Iberia pergi ke Bodbe, di mana di ranjang kematiannya dia melakukan penyembuhan terakhirnya dan di sana dia menceritakan asal usulnya. Informasi ini tercermin dalam kronik-kronik yang bertahan hingga saat ini. Pada tanggal 27 Januari 335 (atau 347) Santo Nino dimakamkan di Bodbe, seperti yang dia wariskan sendiri. Gereja Ortodoks Georgia, dengan persetujuan Patriarkat Antiokhia, menyebut pencerahan Georgia setara dengan para rasul dan mengkanonisasi dia. Di Georgia, pada tanggal 27 Januari, hari libur Ninoba ditetapkan - pada hari ini Gereja Ortodoks memperingati Santo Nino. Untuk menghormatinya, banyak kuil didirikan di seluruh negeri, di Tbilisi saja setidaknya ada lima kuil. Dan di Katedral Sion Asumsi Bunda Allah ada salib yang terbuat dari tanaman selentingan, dijalin dengan rambutnya.

Dua ikon baru baru-baru ini muncul di Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di Puchkovo: St. Setara dengan Rasul Nina, Pencerah Iberia, dan Dewan Orang Suci Georgia (“Pilar Pemberi Kehidupan”).

Gereja Georgia adalah salah satu Gereja Ortodoks tertua. Munculnya agama Kristen di Georgia dimulai pada masa kehidupan Juruselamat di bumi.

Menurut legenda, Iveria adalah tempat apostolik Perawan Maria, takdirnya. Setelah Kenaikan, para rasul berkumpul di Ruang Atas Sion untuk memutuskan negara mana yang harus mereka tuju. Perawan Maria ingin mengambil bagian dalam khotbah apostolik, dan Iberia jatuh cinta padanya. Namun, Tuhan memberi tahu dia bahwa nasibnya akan tercerahkan di masa-masa berikutnya, dan bersiap untuk pelayanan kerasulan-Nya di Athos (juga disebut nasib Bunda Allah).

Orang suci pertama Gereja Georgia -memberkati Sidonia , Yahudi Mtskheta, saudara perempuan Rabbi Elioz. Dia tidak melihat Kristus, tetapi setelah mendengar tentang Dia, dia langsung percaya kepada-Nya sebagai Mesias dan Juruselamat dunia, percaya dengan segenap kekuatan dan kasih hatinya. Dan ketika saudara laki-lakinya, bersama dengan para peziarah, pergi ke Yerusalem (ini terjadi pada tahun eksekusi Juruselamat), dia memintanya untuk membawa bersamanya ke Mtskheta, sebagai berkat besar, sesuatu milik Kristus. Elioz memenuhi permintaan adiknya. Dia berada di Golgota selama penyaliban Juruselamat, membeli Tunik dari salah satu prajurit yang melakukan eksekusi-Nya dan membawa harta yang tak ternilai ini ke Mtskheta. St Sidonia menemui kakaknya di gerbang. Dia menceritakan padanya apa yang terjadi di Golgota dan memberinya Heaton. Sidonia menempelkan Chiton ke dadanya dan, karena kesedihan yang mendalam atas penderitaan Juruselamat di kayu salib dan rahmat besar yang terpancar dari Tunik Tuhan, ia terjatuh tak bernyawa ke tanah. Seluruh kota berkumpul mengelilingi gadis yang meninggal itu. Raja Amazaer (Adarnas) mengetahui hal ini dan ingin mengambil Chiton untuk dipakai sendiri, tetapi tidak ada kekuatan yang dapat melepaskan tangan gadis yang meninggal itu. Dia dimakamkan di taman kerajaan dengan Heaton di dadanya. Pohon aras yang besar tumbuh di tempat ini, menutupi kuburan Sidonia dengan akarnya. Pohon aras ini, seperti meterai di kuburnya, berdiri selama tiga abad. Penduduk Mtskheta memperhatikan bahwa burung yang sakit terbang ke pohon cedar, duduk di dahan-dahannya, mematuk jarum dan terbang dengan sehat; bahkan binatang buas pun mendatangi pohon aras dan memakan daun-daun pinus yang tumbang.

Santo Nino dari Kapadokia adalah sepupu St. George yang Menang. Pada usia 12 tahun, dia datang ke Yerusalem bersama orang tuanya, yang memiliki seorang putri tunggal. Ayah Santo Nina, Zabulon, mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan di gurun Yordania, dan ibu Susanna diangkat menjadi diakon di Gereja Makam Suci. Pendidikan Santo Nina dipercayakan kepada sesepuh Nianfora yang saleh. Beberapa tahun kemudian, Santo Nina mendapat penglihatan tentang Bunda Allah. Nino bertanya: “Dimana Jubah Tuhannya?” “Di tanah Iberia yang diwariskan kepadaku,” jawab Perawan Maria.

Setelah mengetahui dari Nianfora bahwa Georgia belum diterangi oleh cahaya Kekristenan, Santo Nina berdoa siang dan malam kepada Theotokos Yang Mahakudus, agar dia layak melihat Georgia berpaling kepada Tuhan, dan agar dia dapat membantunya menemukan Jubah Tuhan. Ratu Surga mendengar doa wanita muda saleh itu. Dia menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan, sambil menyerahkan salib yang ditenun dari pokok anggur, berkata: “Ambillah salib ini, itu akan menjadi perisai dan pagarmu melawan semua musuh yang terlihat dan tidak terlihat. Pergilah ke negara Iveron, beritakan Injil Tuhan Yesus Kristus di sana dan Anda akan menemukan kasih karunia dari-Nya. Aku akan menjadi Pelindungmu.” Jadi Nino datang ke Mtskheta, ke “Taman Eden”.

Setelah beberapa waktu, Raja Mirian III (265-342), atas saran Santo Nina, memutuskan untuk membangun sebuah kuil Kristen di lokasi penyimpanan Jubah Tuhan. Pohon aras besar yang tumbuh di makam Sidonia ditebang, dan mereka ingin menggunakan batangnya sebagai tiang utama untuk menopang kubah utama candi, tetapi mereka tidak dapat mengangkatnya. Sepanjang malam Santo Nina berdoa memohon pertolongan Ilahi, dan dia diperlihatkan penglihatan yang mengungkapkan nasib sejarah Georgia. Saat fajar, Malaikat Tuhan mendekati Tiang itu dan mengangkatnya ke udara. Pilar itu, diterangi oleh cahaya yang indah, naik dan turun hingga berhenti di atas alasnya, mur harum mengalir darinya. Batang pohon cedar yang ditempatkan secara ajaib menjadi dasar kuil Kristen pertama di Georgia, yang diberi nama "Svetitskhoveli", yaitu, diterjemahkan dari bahasa Georgia, "Pilar Pemberi Kehidupan".

Kuil kayu itu tidak bertahan. Kuil saat ini atas nama Dua Belas Rasul dibangun dari tahun 1010 hingga 1029. Katedral Svetitskhoveli dari batu yang megah ini masih menjadi kuil utama Georgia hingga saat ini. Tsar dimahkotai dan dimakamkan di sini, dan penobatan Patriark berlangsung di sini. Saat ini, Pilar, tempat banyak penyembuhan dilakukan, memiliki penutup batu, dicat dengan lukisan dinding akhir. Itu dimahkotai dengan kanopi. Pada bagian dasar sisi utara terdapat relung berpintu, yang merupakan tempat berdamai (aliran perdamaian terhenti setelah invasi Syah Abbas I pada awal abad ke-17).

Jubah Tuhan adalah kuil terbesar Gereja Georgia. Berkat kuil ini, Mtskheta disebut sebagai "Yerusalem kedua".

Makam St. Nina terletak di Bodbe (di Kakheti), di lokasi eksploitasinya, di tempat peristirahatan yang dipilihnya. Sebuah biara atas nama St. Nina kemudian didirikan di sini. Peninggalan orang suci dimuliakan dengan banyak penyembuhan dan mukjizat. Setara dengan Para Rasul Nina diperingati pada tanggal 27 Januari (abad ke-14), hari kematiannya yang diberkati.

Di atasIkon "Pilar Pemberi Kehidupan" - deisis: di sebelah kanan Juruselamat adalah Bunda Allah. Di sebelah kiri adalah “yang terbesar di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan” Yohanes Pembaptis; selanjutnya - malaikat agung Gabriel dan Michael, rasul ekumenis Petrus dan Paulus. Di bawah ini adalah orang-orang kudus yang sangat dekat dengan Gereja Surgawi: Rasul Andreas Yang Dipanggil Pertama dan SimonKanaan, George the Victorious dan St.Nicholas.

Rasul Andrew dan Simon, menurut legenda, berkhotbah di wilayah Georgia dan Abkhazia modern. Vmch. George the Victorious adalah seorang komandan brilian yang memilih mahkota kemartiran daripada kemuliaan duniawi - pelindung khusus Georgia dan raja-rajanya yang mati syahid. Dan ini tidak mengherankan, karena jalur sejarah Gereja Georgia adalah jalur perjuangan Ortodoksi yang berusia berabad-abad dengan dunia pagan dan Muslim, jalur kemartiran.

Ikonografi “Katedral Gereja Georgia” disusun oleh pelukis ikon dan sejarawan terkenal Mikhail Gobron-Sobinin, yang hidup pada akhir abad ke-19. Dia mengumpulkan kehidupan orang-orang kudus Georgia ke dalam koleksi ekstensif, yang dia terbitkan dalam bahasa Georgia dan Rusia dan menulis sebuah buku besar dengan gaya akademis. Selanjutnya, seiring berkembangnya ikonografi, orang-orang kudus baru yang hampir kontemporer dimasukkan di dalamnya, gaya artistik gambarnya berubah, tetapi makna dan gagasan dasarnya tetap tidak berubah.

Gambar , yang baru-baru ini muncul di Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di Puchkovo, adalah salinan ikon besar yang terletak di Gereja Martir Agung. St George Sang Pemenang di Jalan Malaya Gruzinskaya di Moskow. Ini dibedakan oleh bahasa ikonografi gambarnya, mirip dengan ikon, lukisan dinding, dan miniatur Georgia kuno. Ciri lainnya adalah masuknya orang-orang kudus yang dekat dengan kita pada waktunya, seperti St. Ekvtime - seorang pertapa dan ilmuwan luar biasa yang melestarikan dan menerjemahkan ke dalam notasi musik banyak nyanyian gereja Georgia kuno. Kami mendengarnya dengan penuh sukacita di gereja kami.

Untuk menghormati Chiton Tuhan dan Pilar Pemberi Kehidupan, Gereja Georgia mengadakan festival Mtskhetoba-Svetitkhovloba - 14 Oktober dan 13 Juli.

Pada tanggal 10 November (23), Gereja Georgia memuliakan penderitaan Martir Agung yang suci dan George yang Menang. Pada hari ini, martir agung yang suci menjadi sasaran roda - penyiksaan yang kekejamannya tidak kalah dengan penyaliban. Penyiksaan di dunia pagan bukan hanya sarana untuk mengintimidasi masyarakat, namun juga merupakan bentuk seni khusus. Itu disimpan sebagai legenda suci oleh Roma, “Babilonia Baru”, yang diberi susu serigala, sebuah kota yang menginjak-injak tiga bagian dunia: Eropa, Asia dan Afrika. Colosseum Romawi, tempat para gladiator bertarung dengan singa, tempat umat Kristiani dilemparkan untuk dimakan binatang buas, menjadi jantung dunia penyembah berhala. Di sana kaisar, pendeta, dan rakyat jelata bertemu; Mereka dipersatukan oleh satu perasaan - kenikmatan penderitaan, haus akan darah. Arena sirkus adalah "taman penyiksaan", yang dibudidayakan dengan hati-hati oleh tangan para pendeta, penyihir, dan vestal - perawan yang didedikasikan untuk iblis. Kemampuan untuk menyiksa dan membunuh orang dibawa ke tingkat keterampilan artistik.Para algojo adalah ahli dalam keahlian mereka. Penyiksaan dan kematian jenis baru ini dianggap oleh penonton sebagai pertunjukan teater yang brilian, dan dikagumi sebagai penemuan kepentingan nasional. Colosseum, kuil Setan, mengungkap esensi setan dari dunia kafir. Setan, seniman besar yang disebut Kristus sebagai pembohong dan pembunuh, membuka teater kematian di “Babel Baru”, namun darah para martir menjadikan Colosseum sebagai tempat suci bagi dunia Kristen. Darah Kristus telah menebus umat manusia; darah para martir, menurut Tertulian, “adalah benih kebangkitan Gereja di masa depan.”

Penganiayaan pertama terhadap umat Kristen dimulai pada masa Nero, yang terakhir, kesepuluh, di bawah Diokletianus dan penerusnya. Dia mengakhiri periode dalam sejarah Gereja yang disebut “era penganiayaan.” Namun, seluruh sejarah Gereja adalah martirologi yang berkesinambungan, ditulis dengan darah, setiap halamannya berisi daftar nama-nama para martir, yang dikenal dan tidak dikenal dunia. Kitab suci kerajaan ini menggambarkan eksploitasi dan siksaan St. George the Victorious.

Beberapa ikon menggambarkan Santo George membunuh Diokletianus dengan tombaknya. Penganiaya agama Kristen ini, yang menggabungkan kekuatan besar kaisar dan kekuatan gaib pendeta tinggi Roma, adalah personifikasi paganisme. Sebelum kematiannya, Santo George berdoa agar penganiayaan terhadapnya berakhir, dan meskipun penganiayaan berlanjut selama beberapa tahun lagi, itu sudah merupakan penderitaan dunia kafir, kematian binatang yang dikalahkan.

Gambar St. George membunuh naga adalah simbol kemenangan orang-orang kudus Gereja Kristen atas kejahatan dan dosa.

Jika dalam himne gereja Kristus disebut Matahari, maka para martir suci adalah sinar-Nya. Setiap orang suci adalah kemenangan atas iblis, sumber dosa. Gambar Santo George membunuh Diokletianus. - simbol kemenangan Gereja atas lawan-lawannya yang terlihat, mereka yang melawan agama Kristen dengan pedang dan api, yang mencoba merobek nama Kristus dari dada orang-orang dengan tangan besi algojo.

Saint George lahir di Cappadocia, negara pegunungan seperti Georgia. Suku nenek moyang Colkhian berjalan melalui daerah ini, berangkat dari rumah leluhur mereka di Mesopotamia - tempat lahir umat manusia - ke utara. Ayah Saint George memegang posisi tinggi di tentara Romawi. Dia secara terbuka mengaku Kristen dan menjadi martir. Setelah kematian suaminya, ibu Santo George pensiun ke tanah milik keluarganya, yang terletak di Palestina, dekat kota Lydda. Banyak bangsawan yang melamarnya, namun dia tetap setia kepada suaminya yang mati syahid, sama seperti suaminya setia kepada Kristus.

Masa kecil Santo George dihabiskan di bawah perlindungan doa ibunya. Dalam dirinya ia melihat teladan tinggi seorang wanita Kristiani, darinya ia mendengar cerita tentang ayahnya, yang semangatnya tidak patah karena penyiksaan dan tidak takut mati. Saint George mempertahankan cintanya yang lembut dan kasih sayang yang mendalam kepada ibunya sepanjang hidupnya. Sebelum meninggal, ia mewariskan agar jenazahnya dipindahkan ke tanah air ibunya. Di usia muda, Santo George, mengikuti teladan ayahnya, masuk tentara. Seorang pejuang pemberani dan berpengalaman dalam pertempuran dengan musuh negara, ia segera menerima pangkat panglima dan tribun. Kaisar Diocletian mendekatkannya pada dirinya sendiri dan mencintainya seperti putranya. Ada informasi bahwa kaisar ingin menjadikan George sebagai penggantinya. Hal ini menimbulkan rasa iri di kalangan para abdi dalem, yang mereka sembunyikan untuk sementara waktu. Mereka membenci George, tetapi tidak menemukan alasan untuk menuduhnya melakukan apa pun di hadapan kaisar. Pada awal pemerintahannya, Diokletianus tidak menganiaya umat Kristen; ia mengizinkan mereka membangun kuil dan mengadakan kebaktian. Di Nikomedia, di kediaman kaisar, sebuah basilika Kristen besar didirikan, dapat menampung hingga dua puluh ribu orang. Bahkan di antara kerabat Diokletianus ada yang beragama Kristen.

Kaisar ini adalah salah satu karakter paling kontroversial dan tragis dalam sejarah Roma. Dia adalah putra seorang budak - orang bebas. Seringkali dalam sejarah Roma, takhta kekaisaran menjadi perancah di mana raja-raja didirikan, seolah-olah untuk kemudian, seperti pada masa Saturnalia, melemparkan mereka ke atas tombak para pejuang. Bagi para bangsawan Romawi, Diocletian, seorang budak keju dari Illyricum, tampak seperti Spartacus di atas takhta Julian dan Antoniev, keturunan raja Troya. Diocletian menunjukkan dirinya sebagai penguasa yang terampil. Dia melakukan reformasi penting di bidang militer dan negara, dan memukul mundur serangan gencar musuh yang menjarah provinsi. Dia duduk di atas takhta Roma dengan kokoh seperti di atas pelana kuda perang. Hal ini berlangsung selama lima belas tahun. Namun awan mulai menutupi langit di atas kekaisaran. Satu bencana menyusul bencana lainnya: kelaparan, epidemi, pemberontakan di provinsi-provinsi mengguncang negara besar itu.

Para pendeta memberi tahu Diocletian bahwa ini adalah tanda-tanda murka para dewa dan kehancuran kekaisaran yang akan segera terjadi. Mereka terus-menerus meyakinkannya: menenangkan para dewa dan menyelamatkan negara hanya mungkin dilakukan dengan kerugian besar - kehancuran semua orang Kristen di kekaisaran. Diokletianus, sebagai imam besar, sendiri menganggap kebesaran dan kemegahan Roma terkait erat dengan agama pagan. Para Kaisar Romawi khususnya membenci orang-orang Kristen karena mereka menolak melakukan pengorbanan kepada orang-orang Kristen seperti kepada dewa-dewa duniawi. Diokletianus mengadakan dewan rekan-rekannya untuk menyusun rencana penganiayaan terhadap orang Kristen. Penganiayaan seharusnya dimulai secara tiba-tiba dan serentak di seluruh wilayah kekaisaran. Pada malam Natal di Nikomedia, darah para martir pertama ditumpahkan.Pada malam itu, kuil ibu kota yang ramai dikunjungi orang dibakar. Kaisar berbicara pada sebuah pertemuan di istana. Dia mengakhiri pidatonya dengan kata-kata: “Seharusnya tidak ada orang Kristen.” Kemudian para bangsawan dan jenderal mulai mengusulkan berbagai rencana penghancuran umat Kristen. Saint George bersama raja. Mengetahui tentang penganiayaan yang akan datang, dia memerintahkan terlebih dahulu untuk membebaskan para budak, menjual properti dan membagikannya kepada orang miskin. (Dia melepaskan beban kekhawatiran duniawi dan merasa seperti pengembara di bumi).

Bangkit dari tempat duduknya, George menoleh ke arah kaisar dengan kata-kata:
“Keadilan harus berkuasa atas raja, tetapi Anda sedang merencanakan kejahatan yang belum pernah terjadi bahkan di kalangan orang barbar; alih-alih menegakkan keadilan dan melindungi rakyat, Anda justru ingin berperang melawan rakyat Anda sendiri, yang tidak melakukan kejahatan dan tidak menyakiti Anda.”

Siapa yang mengajarimu mengatakan ini? - tanya prefek ibu kota.
“Benar,” jawab George.
- Apa kebenarannya? - prefek mengulangi kata-kata Pilatus.
- Kristus, yang akan kamu salibkan lagi.

Hari ini cerah, tapi dingin dan berangin. Tapi apakah itu penting? Bagaimanapun, hari ini adalah perjalanan ke Mtskheta kuno - ibu kota pertama Georgia Ortodoks. Perlu dicatat bahwa Georgia adalah negara dengan tradisi Kristen kuno. Menurut legenda, cahaya iman Kristus di Iberia dinyalakan pada awal era baru oleh dua belas rasul suci, Andrew yang Dipanggil Pertama dan Simon orang Kanaan. Iman berakar kuat di tanah subur Iveron, yang menjadi warisan Bunda Maria Theotokos.

Pada abad ke-4, Georgia sudah memiliki komunitas Kristen yang cukup besar yang dipimpin oleh para uskup. Gereja Georgia menerima autocephaly pada tahun 457 dari Gereja Induk Antiokhia.

Katedral Orang Suci menghiasi Gereja Georgia. Di antara mereka, pencerahan Georgia, Santo Setara dengan Para Rasul Nina (+335), sangat dihormati.

Di Katedral Patriarkat Sion untuk menghormati Tertidurnya Bunda Allah di Tbilisi terdapat kuil terbesar di Georgia - Salib St. Petersburg. Nina, terbuat dari ranting pohon anggur yang diikat dengan rambutnya. Dengan Salib ini dia mewartakan iman Kristus di Georgia.

Orang-orang Georgia Ortodoks juga secara suci menghormati Martir Agung George yang Menang (+303), kerabat Santo Nina. Georgia sendiri disebut Georgia atau Georgia dalam bahasa Eropa.

Pertapa suci lainnya juga sangat dihormati di Georgia: St. Shio Mgvimsky (abad VI);

Yang Mulia David dari Gareji (abad VI-VII) - salah satu pendiri monastisisme Georgia;

Uskup Joseph dari Alaverdi (abad VI), yang bersemangat memberitakan Injil;

Euthymius dari Svyatogorets, seorang sarjana asing yang bekerja di Gunung Athos, - di Biara Iveron Georgia ia menerjemahkan buku-buku Kitab Suci dan buku-buku liturgi dari bahasa Yunani ke bahasa Georgia; raja suci David the Renewer (Builder; +1125), seorang negarawan dan tokoh budaya Georgia yang luar biasa;

Saint Tamara, Ratu Georgia (+1207), yang membangun gereja dan biara, melindungi ilmu pengetahuan dan seni, puisi Shota Rustaveli "Ksatria Berkulit Harimau" didedikasikan untuknya, dan orang-orang Georgia menyebut Saint Tamara Agung.

Kepala Gereja Georgia saat ini, Yang Mulia dan Bahagia Elijah (Gudushauri-Shiolashvili), lahir pada tanggal 4 Januari 1933 di kota Ordzhonikidze (sekarang Vladikavkaz). Pada tanggal 25 Agustus 1963, ia ditahbiskan menjadi Uskup Shemokmed.

Pemilihan Yang Mulia Elia sebagai Primata Gereja Ortodoks Georgia berlangsung pada tanggal 23 Desember 1977, dan upacara penobatan berlangsung pada tanggal 25 Desember tahun yang sama.

Gelar Primata: “Yang Mulia dan Yang Mulia Catholicos-Patriark Seluruh Georgia, Uskup Agung Mtskheta dan Tbilisi.”

Kediaman Patriarkat terletak di Tbilisi.Monastisisme adalah jantungnya Ortodoksi, dan sepanjang sejarah tidak kalah pentingnya bagi Gereja Ortodoks Georgia dibandingkan dengan Gereja Lokal lainnya. Saat ini, Gereja Ortodoks Georgia memiliki 134 biara - 72 pria dan 62 wanita. Di bawah ini adalah gambaran singkat tentang biara-biara utama Georgia, yang fondasinya berasal dari zaman kuno. Mari kita bicara tentang yang utama.

Mtskheta, Georgia. Ibukota kuno kerajaan Georgia

Ibu kota kuno Georgia, Mtskheta, adalah tempat suci bagi setiap orang Georgia. Tidak ada lagi tempat suci dan keagamaan di seluruh Georgia seperti di Mtskheta, yang terletak 20 km dari Tbilisi. Karena itu, kota kuno ini disebut “Yerusalem Kedua”. Di sinilah Santo Nino dari Cappadocia membawa kabar baik; di sini salah satu tempat suci terbesar dunia Kristen disimpan - Jubah Tuhan.

Hal ini juga menjelaskan status Mtskheta sebagai kota suci, tempat berkumpulnya peziarah Kristen dan turis dari seluruh dunia. Objek utama yang menarik wisatawan dan peziarah: Katedral Svetitskhoveli, salah satu kuil paling kuno dan dihormati - dan biara kuno Jvari yang indah - contoh unik dan mencolok dari arsitektur religius Kaukasus abad pertengahan.

Mtskheta terletak di pertemuan dua sungai pegunungan - Aragvi dan Kura di teras sungai rendah, dikelilingi oleh puncak gunung yang megah.

Legenda kota mengatakan bahwa Mtskheta didirikan pada zaman kuno oleh raja legendaris Mtsekhotos, putra raja pertama Kartli, yang, setelah membangun kota itu, menamainya dengan namanya sendiri.

Fakta sejarah menyebutkan bahwa kota ini didirikan pada paruh kedua milenium pertama SM. Artinya, hampir bersamaan dengan pembentukan Kerajaan Georgia Timur di wilayah Georgia - Kartli (Iveria), yang ibu kotanya adalah Mtskheta. Itulah sebabnya Mtskheta pantas disebut sebagai “tempat lahirnya negara bagian Georgia”.

Sebagai pusat politik Georgia Timur, Mtskheta pertama kali mengalami masa kejayaannya pada era Alexander Agung. Tembok kota kuno bertahan dari serangan legiun Romawi dan prajurit Persia.

Status ibu kota menjadi milik Mtskheta selama hampir seribu tahun, hingga akhir abad ke-5. IKLAN - sampai Raja Vakhtang Gorgasali memutuskan untuk memindahkan ibu kota ke Tbilisi. Tetapi bahkan setelah itu, Mtskheta tetap menjadi pusat keagamaan penting di negara itu, tempat tinggal para Katolik Georgia - kepala gereja Georgia.

Selama Abad Pertengahan, Mtskheta merupakan pusat perkotaan, perdagangan, kerajinan, dan keagamaan yang signifikan. Dan saat ini Mtskheta terus menjadi pusat spiritual negara tersebut.

Bersama dengan Tbilisi dan Pitsunda, Mtskheta adalah tahta Catholicos - Patriark seluruh Georgia.

Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Mtskheta dan sekitarnya dinyatakan sebagai cagar museum arsitektur dan sejarah, termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO.

Kuil biara Jvari, yang diabadikan dalam sastra oleh Mikhail Lermontov (puisi “Mtsyri”), adalah monumen keagamaan tertua, dibangun pada awal mula Kekristenan Georgia pada abad ke-6 (585-604).

Kuil ini mendapatkan namanya Jvari (diterjemahkan dari bahasa Georgia sebagai "salib") bukan secara kebetulan. Hal ini menjelaskan legenda kuno bahwa di tempat inilah Nino dari Cappadocia mendirikan Salib Suci, yang menandai adopsi agama Kristen oleh Georgia. Belakangan dibangun sebuah kuil di atas salib, yang disebut Kuil Salib Suci.

Patut dicatat bahwa pertama-tama, Kuil Jvari Kecil dibangun (diawetkan dalam reruntuhan dekat kuil utama), dan baru kemudian Jvari Besar didirikan untuk melestarikan peninggalan Salib Suci. Menurut catatan kuno, hingga pertengahan abad ke-6. salib itu terbuka, terlihat dari jauh dan merupakan objek pemujaan.

“Pilar dari gerbang yang runtuh, dan menara, dan kubah gereja…” - begitulah cara Jvari melihatnya, dan Lermontov menyanyikan pujiannya. Saat ini segala sesuatu di Jvari tetap sama seperti saat kunjungan klasik Rusia. Dinding batu pagar yang runtuh dengan bukaan masuk yang melengkung dan candi itu sendiri megah dan sederhana.

Keindahan asketisnya diekspresikan dalam proporsi aula dan kubah yang ideal, dalam kemurnian garis tegas dan lurus, dalam kehalusan dinding luar, yang tidak mengandung elemen dekoratif yang tidak perlu, kecuali relief pada fasad. Secara luar, candi berbentuk gendang besar berbentuk segi delapan, ditutupi kubah heksagonal di atasnya dengan salib. Terdapat empat ruangan sudut di kedua sisi candi.

Ruang interior Jvari juga sama harmonisnya: karya klasik yang murni, penuh, dan lengkap mempesona dengan kesempurnaannya. Bagian dalam gereja dihiasi dengan mosaik, yang bertahan hingga saat ini hanya dalam bentuk pecahan. Di tengah candi Anda dapat melihat alas tempat dipasangnya Salib Suci yang dibawa oleh Nino dari Cappadocia.

Jvari berdiri di tepi tebing tinggi dan secara ajaib selaras dengan alam sekitar yang keras namun sangat indah di wilayah ini. Di bawah, di kaki, Kura dan Aragvi mengaum - dua sungai paling terkenal di Georgia. Dan di seberangnya terdapat panorama Mtskheta yang luas. Di lereng Jvari yang berangin, tumbuh pohon harapan, tempat para peziarah mengikat pita untuk menyampaikan permohonan.
Pada tahun 1996, biara Jvari melanjutkan aktivitasnya.

Kunjungi wilayah yang indah ini, hirup udara penyembuhan pegunungan, hormati kuil unik - dan hati Anda akan tetap di sini selamanya

Bersambung. Baca publikasi kami.
Tatyana Lazarenko Anda

SEPTEMBER

4 Simeon Garejeli, Yang Mulia, Kepala Biara David-Gareji Lavra, + 1773
8 John (Maisuradze), + 1957, dan John-George (Mkheidze), + 1962, Bethany prpp.
12 George Chkondideli, St., Uskup. Chkondidsky, mtsignobartukhutsesi, + 1118
Dosifei Tbileli, sschmch., metro. Tbilisi, + 1795
13 Ketevan, vmts., Ratu Kakheti, + 1624
15 Joseph Alaverdeli, St., Uskup. Alaverdi, + 570
16 Ishak dan Yusuf, saudara laki-laki, syuhada, + 808
18 Bidzina Cholokashvili dan saudara laki-laki, Ksani eristavs Shalva dan Elizbar, martir, + 1661
25 Arseny I Agung, St., Catholicos dari Mtskheta (Kartli), + 887
29 Onufriy (Onesiphorus) Garejeli, St., +1786

1 Svetitskhoveli: peringatan membawa Jubah Tuhan ke Georgia, perayaan Pilar Pemberi Kehidupan, Pembaptisan Georgia dan pendirian Katedral Patriarkat Svetitskhoveli
Abiatar (Aviathar), St. dan Sidonia, kanan, abad IV.
Mirian, St. muatan. raja (265-342), yang membaptis Georgia, dan istrinya St. Ratu Nana
Melkisedek I, St. , Catholicos-Patriark Georgia, + 1033
2 David dan Constantine, pangeran Argvet, martir besar, + 740
4 Evdemon I (Diasamidze), smch., Catholicos-Patriarch of the East. Georgia (Mtskheta), + 1642
5 Gregory Khanzteli (Khandzti), Yang Mulia, pendiri gurun Klardzheti dan mon-rey Khandzta dan Shatberdi, + 861
Dewan Orang Suci Clarjet, Para Martir dan Ayah dan Istri Terhormat, Murid dan Sahabat St. Gregory Khanzteli (Khandztii), abad VIII-IX: Amon (Yang Mulia), Andrey (Yang Mulia), Anastasia (Yang Mulia), Arseny (Yang Mulia), Arseny yang lain (Yang Mulia), Vasily III dari Klardzhetsky, Gabriel (Yang Mulia.), George dari Zarzm (Zarzmeli), George Merchule (Yang Mulia), George Opizeli (Yang Mulia, kepala biara ke-3 dari biara Opiz), Gregory Shatberdeli (Yang Mulia), David (Yang Mulia), Demetrius (Yang Mulia), Epiphanius the Wonderworker (Yang Mulia, rektor Khandzta Biara), Ezra (Yang Mulia), Zakharia (Yang Mulia), Zakharia Anceli (St., Uskup Anchi, Pekerja Ajaib), Zinon (Yang Mulia), Yakub (Yang Mulia), Hilarion (St., Catholicos of Kartli (Mtskheta)), Hilarion Pareheli (St.), Hilarion Ubiseli (St.), John (martir), John (St.), Macarius (St.), Macarius Opizeli (St. ), Markel (Markelaos) (St.), Matoi (St. ), Mikhail Zarzmeli (St.), Mikhail Pareheli (St.), Nerse Ishkhneli (St.), Pavel (St.), Peter (St.), Savva Ishkhneli (St., Uskup Ishkhansky), Samuel (St. ), Sophrony Shatberdeli (St., pembaharu biara Shatberdi), Stefan Mtbevari (St., Uskup Tbet), Temestia (Themestia) (St.), Fevronia (St.), Theodore (St.), Theodore Nedzveli ( St.), Khvedios (Khvediy) (St.), Christopher (St.), Shio (St.)
7 Joseph Moheve (Khevsky), St., + 1763
13 Anthony Chkondideli, St., Bertemu. Chkondidisky, + 1815, dan muridnya Jacob Chkondideli, Hierom., St.
16 Zenon Ikaltoeli (Ikaltoisky), Yang Mulia, salah satu bapak Suriah, pendiri monastisisme di Georgia, abad VI.
17 Joseph the Wonderworker, St., Catholicos-Patriark dari Timur. Georgia (Mtskheta), + 1764/70
19 Nikolai Dvali, martir, korban di Yerusalem + 1314
26 Alexander (Okropiridze), St., uskup. Gurian-Mingrelian, 1907
28 Neophyte Urbneli, uskup. Urbnissky, St. abad ke-7
29 Serapion Zarzmeli, St., + 900
30 Joatam (Iotam) (Zedgenidze, Zidginidze), martir, + 1465
31 Katedral Martir Tbilisi (100 ribu), + 1227/1240

3 Nikolay Mnatobi, prp., +1308
4 Yohanes, Stefanus dan Yesaya dari Georgia (Yerusalem), rev., + 846
10 Beroda St George Sang Pemenang, + 303
Konstanti-Kakhi, buku, martir, + 852
17 Gobron-Mikhail dan 133 prajurit yang menderita bersamanya, + 914
19 Hilarion si Gruzin (Kartveli), St., + 875
23 Grigory (Peradze), schmch. archim., teolog, + 1942
29 Aviv Nekreseli (Nekressky), Yang Mulia, salah satu bapak Suriah, pendiri monastisisme di Georgia, abad VI.
30 Vakhtang Gorgasali, St. raja Kartli, +502
Peter I, St., Catholicos ke-1 Kartli (Mtskheta), abad ke-5.
Samuel I, St. Catholicos dari Kartli (Mtskheta), abad ke-5.

2 Jesse (Iese) Tsilkneli, St., Uskup. Tsilkansky, salah satu bapak Syria, pendiri monastisisme di Georgia, abad VI.
10 Vakhtang III Tavdadebuli (Pengorbanan Diri) Tsar-Martir, + 1302/08
11 Katedral Orang Suci GOC
12 John Zedazneli, santo martir, abad ke-9.
19 George dan Savva Khakhuleli (Khakhulsky), saudara, prpp., ser. abad XI
21 Macarius Khakhuleli (Fastnik), Yang Mulia, kepala biara Biara Khakhuli, abad ke-11.
27 Stefan Khirseli (Khirssky), salah satu bapak Suriah, pendiri monastisisme di Georgia, St., abad VI.
31 Sabiana, Yang Mulia, Kepala Biara, guru para martir. George dan saudara perempuannya Thekla

2 Georgy Iverieli, martir. + 1770/1777
3 John Chkondideli, Uskup Agung. Chkondidsky, + abad XI.
Evfimy Takaishvili, kanan, sejarawan + 1953
4 Shio Mgvimeli dan murid-muridnya serta rekannya Evagrius dari Shiomgvim dan Elijah the Deacon, Yang Mulia, abad VI.
8 Abo Tbileli, martir, abad VIII.
14Nina, St. Setara dengan Para Rasul, Pencerah Georgia, + 335
15 Salome dari Ujarma dan Perozhavra dari Sivniy, kanan., abad IV.
18 Alexy (Shushaniya), Yang Mulia, Hierom. + 1923
Ephraim Mtsire (Lebih Rendah, Filsuf), Yang Mulia, Kepala Biara. Biara Kastansky, teolog, filolog, abad XI.
19 Anthony Martkopeli (Martkopsky), Yang Mulia Stylite, salah satu Bapa Suriah, ser. abad ke-6
20 Evfimy (Kereselidze), Spanyol, kepala biara, (dalam kalender Gereja Ortodoks Rusia - 19 Januari), + 1944
25 Gabriel (Kikodze), St., Uskup. Imereti, + 1896
26 David (III) IV Pembangun (Pembaru, Agmashenebeli), St. raja Georgia bersatu, + 1125
29 Ashot Kuropalat, St. raja, + 829
31 Tamara (Tamar), St. ratu Georgia bersatu, + 1213

4 Evagrius Mgvimeli (Shiomgvim, Tsikhedi), St., abad VI.
6 Arseny Ikaltoeli (Ikaltoisky; Kalipossky), pendeta, penerjemah, penulis, filsuf, penyair, + 1127
7 Solomon II, St., raja terakhir Imereti, + 1815
10 John (Chimchimeli. Filsuf), St., abad XIII.
12 Dewan Kargo Yerusalem. ayah dan istri terhormat yang bekerja pada abad IV-XVIII. Diantara mereka:
Prokhor orang Georgia (George Shavteli), St., abad ke-11.

Nikolay, Dvali. syahid, + 1314
14 Hilarion Gruzin (Kartveli; Athonite; Svyatogorets, Baru) (Kanchaveli), Yang Mulia, Hieroschemamonk, Penatua Athonite, + 1864
17 Theodore (Tevdore) dari Adjara (Achareli), smch., disiksa oleh Ottoman di Gunung Athos, XVIII-awal abad XIX.
18 Nikolay VIII (Bagrationi), St. Catholicos-Patriark Timur. Georgia (Mtskheta), + 1589/91
19 Martir pertama Lazian: Maximus, Theodotus, Evsukhius (Hesychius), mac. .Asclepiodota, 41 (pada Natal Gereja Ortodoks Rusia - 305-311)
22 martir Colai, 9 bersaudara (abad VI): Adarnase, Bakar, Bardzim, Guram, Dachi, Juansher, Parsman, Ramaz,

3 Yohanes IV (Okropiri), St., Catholicos-Patriark seluruh Georgia, + 1001
Para martir yang menderita di Comana di Abkhazia: Eutropius, Cleonikos dan Basiliscus, + 308
6 Dosifei (Tsereteli), sschmch. GOC, tempat kedudukan. Zapadnogruz. (Abkhazia) Katolikosat, Metropolitan. Kutaisi, + 1821
10 John Khakhuleli (Khakhulsky), Okropiri (Krisostomus), St., abad X–XI.
12 Demetrius II Pengorbanan Diri (Tavdadebuli), St. Tsar-martir. bersatu Georgia + 1289
16 Ambrose (Helaya), Spanyol, Catholicos-Patriarch of Georgia, + 1927
apakah Lezgin prpp. Anthony Mesch dan Pimen Salos (Diberkati), abad XIII.
17 Gabriel Mtsire, pendeta. prp.,+1802
28 John Mangleli (Saakadze), santo, uskup. Manglissky, + 1751

1 Eulogius sang Nabi (Salos, Terberkati), diberkati, peramal dan John Shavteli, Yang Mulia, abad XII-XIII.
2 George Matskvereli (Shuartkleli), St., Uskup. Atskursky, abad IX-X.
10 martir Kvabtakhev, ayah dan istri + 1386
14 Dimitri Kipiani, martir, tokoh budaya dan masyarakat Georgia, + 1887
15 Militer kering dan 16 tentara bersamanya (yang disebut martir Mesukevi) († 100/130): Andrei (Andria), Anastasius, Victor, Domentian, Zosima, Jacob, Ivkhirion, Jordan, Kondrat, Lucian, Mimnenos, Nerangius, Polyevktos, Falaley (Talale), Theodorit, Phocas.
17 Efraim Agung (Matskvereli), santo, uskup. Atskur GOC, abad ke-9.
18 Vasily Ratishvili, St. abad XIII
21 Evfimy (Shervashidze), sshmch., metro. Gelati Abkhaz Katolikosat, +1822
29 Lazskie (Papatskie, Dudikvatskie) 300 mlch., korban di Dudiketi dan Papati (Turki), abad XVII – XVIII.

1 Tamara, St. ratu Georgia bersatu, +1213
Zosim II Kumurdoeli (Kumurdoysky), St., Uskup Agung. Kumurdoysky, ahli hymnograf, + 1528
3 Mamai, St., Catholicos dari Kartli, + 744
Arseny dan Mikhail Ulumboeli (Ulumboysky), Yang Mulia, abad ke-9.
7 John Zedazneli (Zedaznisky), pendiri monastisisme di Georgia, dan muridnya Elijah the Deacon, Yang Mulia, abad VI-VII.
Dewan Para Bapa Suriah (abad VI-VII), pendiri monastisisme di Georgia, pengikut St. John Zedazneli (Zedaznisky): Aviv Nekreseli (Nekressky) (Yang Mulia), Anthony dari Martkop (Yang Mulia), David Garejeli (Yang Mulia) dan muridnya Lucian Garejeli (Yang Mulia), Zenon Ikaltoeli (Ikaltoisky) (Yang Mulia), Jesse (Iese) Tsilkneli (Uskup Tsilkansky) (St.), Joseph Alaverdeli (Uskup Alaverdi) (St.), Isidore Samtavneli (Samtavissky) (St.), Mikhail Ulumboeli (Ulumboysky) (St.), Pyrrhus (Pyros) Breteli (Bretsky) (St.), Stefan Khirseli (Khirssky) (St.), Thaddeus (Tadeoz, Tata) Stepantsmindeli (Samebeli) (Stepanatsminda, Samebsky) (St.), Shio Mgvimeli (Mgvimsky) (St.).
9 Shio Mgvimeli (Mgvimsky), salah satu dari 12 ayah Suriah, dan muridnya Evagrius dari Shiomgvimsky (Tsikhedi), Yang Mulia, abad VI.
10 Christopher yang Dipanggil (Tsodebuli), Terberkati, + 1771
13 Euthymius dari Svyatogorets (Mtatsmideli, Iver, Athos, New), Yang Mulia, rektor Georgia. Biara Iveron di Gunung Athos, penerjemah buku-buku liturgi dan patristik, + 1028
George Svyatogorets (Mtatsmideli; Iver; Athos), Yang Mulia, rektor Georgia. Biara Iveron di Athos, semangat. penulis, filolog, + 1065
Para martir Iveron yang menderita di Athos dari orang Latin, + 1275/ 76 atau 1280
15 Pyrrhus (Piros) Breteli (Bretsky) (terhormat), salah satu bapak Suriah, pendiri monastisisme di Georgia, abad VI.
18 Daud dan Tirichan, pemuda martir, dan ibu mereka Taginesia (Faginesia), + 693
19 Nina, St. Setara dengan Para Rasul, Pencerah Georgia (hari kedatangannya di Georgia), + 335
20 Zebulon dan Sosanna, Yang Mulia, Kapadokia, orang tua St. sama dengan Nina, pencerahan Georgia, III - permulaan. abad ke-4
Perayaan Salib Manglis
22 Basilisk, martir, menderita di Komana di Abkhazia, + 308
23 Mirian, St. muatan. raja (265-342), yang membaptis Georgia, dan istrinya St. Ratu Nana
Damian-Dimitri, Yang Mulia, Raja Georgia Dimitri I yang bersatu, hymnographer (monastik Damian), +1157
27 Michael Pareheli, Yang Mulia, salah satu bapak Syria, pendiri monastisisme di Georgia, abad VI.
Vasily Bagratisdze, putra Raja Bagrat III dari Georgia, Yang Mulia, gereja. penulis, XI

1 Shio Novy, David Mtsire (Kecil), Gabriel dan Pavel Garejeli (Gareji), martir., + 1696-1700
2 Stefan Pipersky, pr., 1697
5 Perayaan Mtskheta Jvari
8 Theodore (Tevdore) Kveltsky (Kvelteli), schmch., + 1609

9 John Shavteli, Yang Mulia, abad XIII.
12 Isidore Samtavneli (Samtavissky), Yang Mulia, salah satu bapak Suriah, pendiri monastisisme di Georgia, abad VI.
John-Tornikiy (Chordvaneli; John Mtatsmideli), Yang Mulia, salah satu pendiri Georgia. Biara Iveron di Gunung Athos, abad ke-10.
13 Anthimus dari Iveria (Antimoz Iverieli), St., Met. Ugro-Vlachian, +1716
16 Kargo Katedral. Biksu Athonite
Kaikhosro Kartveli (Georgia) (Cholokashvili), sschmch., + 1612
17 Shalva Akhaltsikhe, martir, + 1227
18 Mikhail Ulumboeli (Ulumboysky), St., abad VI.
21 Archil, St. Tsar-Martir, + 744 atau 761
Luarsab II, St. Tsar-martir. Kakheti, † 1622
27 George Svyatogorets (Mtatsmideli, Athos, Iver), Yang Mulia, rektor Georgia. Biara Iveron di Athos, penulis spiritual, penerjemah, + 1065
Lukas dari Yerusalem (Abashidze), St., + 1273/77
Kirion III (Sadzaglishvili), martir suci, Catholicos-Patriarch seluruh Georgia, sejarawan, penulis, + 1921
30 Dinar, St. Ratu Georgia, abad ke-10.

2 Perayaan untuk menghormati Jubah Yang Mahakudus. Bunda Tuhan
3 George sang Pertapa (Pertapa, Pembawa Tuhan), Yang Mulia, + 1068
8 Mirdat III, Jl. Tsar-Martir Kartli, + 379
12 Gabriel Mtatsmideli (Svyatogorets, Athos, Iver), Yang Mulia, penatua Athonite, yang namanya terhubung dengan kisah penemuan Ikon Iveron Yang Mahakudus. Perawan Maria, abad ke-10
John Mtatsmideli (Svyatogorets, Athos, Iver), Yang Mulia, salah satu pendiri dan rektor kargo. Biara Iveron di Athos, + kira-kira. 1005/6

18 Kozma (Kosma), St., Hierom., Mtsignobartukhutsesi, + 1630
20 Salome (Salomiya) Gruzinsk, gunung, 1272
Ilia Chavchavadze (Benar), benar, kargo. penyair dan masyarakat. aktivis, pejuang pemulihan autocephaly GOC, + 1907
24 Hilarion Tvaleli, St., abad XI.
28 St.George the Builder (Mtatsmideli, Athos), Yang Mulia, rektor Georgia. Biara Iveron di Athos, + kira-kira. 1029/30
29 Evstafiy Mtskheteli (Mtskheta), martir, + 589
30 Tsotne Dadiani, eristav, martir, pemimpin pemberontakan melawan Mongol, abad XIII,
31 Arseny Ninotsmindeli (Ninotsminda), santo, penerjemah, kaligrafer, + 1018

3 Razhden, martir pertama GOC, + 457
Dewan Marabda prajurit-martir (9 atau 10 ribu) yang tewas dalam pertempuran melawan Iran. Shah Abbas II, di antaranya: uskup Rustavi dan Kharchashni, komandan Teimuraz Mukhranbatoni, pembawa panji - 9 saudara laki-laki Kherkheulidze, ibu dan saudara perempuan mereka, 9 saudara laki-laki Machabeli dan 7 saudara laki-laki Cholokashvili, +1625
8 Euthymius yang Banyak Bermasalah (Garejeli, Natlismtsemeli; Mchedelashvili), Yang Mulia, Archimandrite, Kepala Biara St. Yohanes Pembaptis di Gareji, ahli hymnograf, + ca. 1804
12 Dewan Martir Davidgareji: Hierom. Gerontius dan Serapion, hierodeacon. Otar dan Simeon, mon. Vissarion dan Jerman, penerus Mikhail Garejeli (Gareji), prmchch., dibunuh oleh suku Lek (Lezghin), 1851
14 Dewan Martir Baru yang menderita pada masa penindasan, di antaranya: Hieromartyrs Metropolitan. Kutaisi-Gaenatsky Nazariy (Lezhava), pendeta Jerman (Dzhadzhanidze) dan Hierotheus (Nikoladze), archimandrite. Simeon (Mchedlidze), protodiac. Vissarion (Kukhianidze) (+1924).
16 Christopher Gurieli (Guruli), St., abad XVI.
17 Tbeli Abuseridze, kanan, gereja. aktivis, hymnographer, hagiographer, abad ke-13.
18 Christodoulus sang Filsuf, St., abad XII.
21 Thaddeus (Tadeoz, Tata) Stepantsmideli, Samebeli (Stepanatsminda, Sameb), Yang Mulia, salah satu bapak Syria, pendiri monastisisme di Georgia, abad VI.
Sarmean, St., Catholicos dari Kartli, + 779
24 Serapion Garejeli (Natlismtsemeli), St., + 1740
28 Shushanik, gunung, + 475

Disiapkan oleh N.T.-M menurut kalender Ortodoks Gereja Ortodoks Georgia tahun 2008 (Tbilisi, 2007)