Svetinje pravoslavne Gruzije. Gruzija Pronađite spisak imena svetaca Gruzijske pravoslavne crkve

Jermenija je prva zemlja koja je prihvatila hrišćanstvo kao državnu religiju 301. godine. Ovo je država sa bogatom istorijom, ukorijenjena u legendi o Nojevoj arci, ostavljenoj na planini Ararat. Jermensko gorje postalo je mjesto legendarne drevne države Urartu, koja se nadmetala za pravo prvenstva u ovoj regiji s Babilonom i Asirijom. Jermenija je tada došla pod uticaj Miđana, i ubrzo je postala dio perzijskog Ahemenidskog carstva. Ovu teritoriju je osvojio Aleksandar Veliki i postao je dio ogromnog helenističkog svijeta. Nakon smrti velikog osvajača, jermenska država pala je pod protektorat sirijskih Seleukida.

Povod za krštenje Jermenije bila je priča o smrti svetaca Hripsimeyankija

Hrišćanska vera je počela da se širi na teritoriji Jermenije još u 1. veku nove ere, kao i u susednoj Kolhidi (današnja Gruzija). Postoji legenda prema kojoj je armenski vladar Avgar, saznavši za pojavu Spasitelja na palestinskom tlu, poslao k njemu svoje ambasadore s pozivom da posjete glavni grad Edesu. Kao odgovor na poziv, Spasitelj je poslao svoja dva učenika Vartolomeja i Tadeja sa blagoslovom i Svojim Nerukotvorenim Likom. Došavši u jermensku zemlju iz Asirije i Kapadokije, počeli su širiti riječ Božju u periodu od 60. do 68. godine nove ere. U jermenskoj tradiciji, Tadej i Vartolomej su postali poznati kao „prosvetitelji jermenskog sveta“. Prva dva stoljeća, armenski kršćani su još uvijek bili ugnjetavani od strane pagana - oni su bili većina, a paganstvo je ostalo državna religija. Progon nove vjere u Jermeniji vođen je paralelno s progonom u Rimu. I tadašnji vladari Trdat III i rimski car Dioklecijan smatrali su prve kršćane marginalnim elementima koji kvare temelje državnosti. Međutim, ugnjetavanje na zvaničnom nivou postepeno je nestalo i do početka 4. stoljeća potpuno je nestalo - 313. godine car Konstantin Veliki potpisao je Milanski edikt, kojim je legalizirana kršćanska religija u Rimskom carstvu. Trdatove namjere bile su još radikalnije - odlučio je preko noći iskorijeniti paganstvo i učiniti kršćanstvo jedinstvenom vjerom za sve Jermene.

Povod za ovaj čin bila je priča o mučeničkoj smrti svetih djevica iz Hripsimeyankija. Nekoliko kršćanskih rimskih djevojaka pobjeglo je od progona u svojoj domovini i, posjetivši Jerusalim, došlo je u Jermeniju, gdje su se naselile u blizini grada Vagharshapat. Trdat se divio ljepoti jedne od njih, Hripsime, ali nije uzvratio, što ga je razbjesnilo i naredio pogubljenje svih Rimljanki. Uzorna egzekucija dogodila se 300. godine, a njene posljedice su ozbiljno utjecale na psihičko zdravlje vladara: bolest koja se zadesila Trdatu često se nazivala „svinjska bolest“, zbog čega se na liku kralja pojavila svinjska glava. A u isto vrijeme u zarobljeništvu je bio jedan od bivših kraljevih saradnika, Kristijan Gregori, kojeg je Trdat optužio da mu je ubio oca i strpao u jamu sa zmijama i škorpionima. Nakon što je proveo 13 godina u neljudskim uslovima, Grgur je čudom pušten, jer je kraljeva sestra sanjala proročanski san, obavještavajući ga da je samo ovaj zatvorenik mogao izliječiti njenog brata od duševne bolesti. Oslobođeni Grgur je naredio da se izmučeni Hripsimejci sahranjuju uz sve hrišćanske počasti. I nakon što je propovijedao 66 dana, na kraju je izliječio vladara. Zadivljen čudima Grgura, Trdat je prihvatio hrišćansku veru i učinio je zvaničnom religijom Jermenije.

Drevna gruzijska država primila je hrišćanstvo u istom 4. veku zahvaljujući Svetoj Nini, koja se od tog trenutka smatra zaštitnicom Gruzije. Kao iu slučaju Jermenije, razlog za usvajanje kršćanstva bilo je čudo ozdravljenja, a 324. ili 326. gruzijski kralj Mirian odobrio je novu zvaničnu religiju. Sveta Nino, ravnoapostolna, rođena je u Kapadokiji oko 280. godine. Potičući iz veoma plemenite porodice, mlada devojka sa 12 godina završila je u Jerusalimu, gde su njeni roditelji zaređeni za sveštenstvo. Našavši se na brizi starice Nianfore, Nino je sa oduševljenjem slušala njene priče o dalekoj i bajkovitoj zemlji Iveriji (današnja Gruzija). Inspirisana pričama, Nino je poželela da jednog dana poseti ovu zemlju i ubrzo joj se ukazala prilika: jednog dana u snu videla je Djevicu Mariju, koja joj je pružila krst od vinove loze govoreći: „Uzmi ovaj krst, on će budi tvoj štit i ograda od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja. Idite u zemlju Iveron, propovedajte tamo Jevanđelje Gospoda Isusa Hrista i naći ćete milost od Njega. Ja ću biti vaša zaštitnica.” Ovaj krst se i danas čuva u katedrali Sioni u Tbilisiju. Nino se obratila za blagoslov svom stricu, jerusalimskom patrijarhu, koji ju je poslao u daleku zemlju.

Sveta Nino, krstivši Iberiju, obratila je susjedni Kaheti u kršćanstvo

Na putu za Iveriju, Nino je zamalo umro od ruke jermenskog vladara Trdata III, već spomenutog u vezi sa krštenjem Jermenije. Čudesno izbjegavši ​​smrt, Nino je stigao u Iveriju 319. godine. Ulaskom u drevnu prijestolnicu Gruzije, Mtskheta, buduća zaštitnica svih Gruzijaca, našla je utočište u porodici kraljevskog vrtlara bez djece. Molitve svete Nine su na čudesan način pomogle baštovanovoj ženi Ani, koja je ubrzo zatrudnela i nakon ove priče povjerovala u Hrista. Ubrzo je čudesni Nino prvi put saznao u neposrednoj blizini, a kasnije su glasine doprle do gruzijske kraljice Nane, koja je bolovala od teške bolesti. Međutim, čudesni incident sa njegovom ženom imao je suprotan efekat na kralja Mirijana - mrzeo je svetu Ninu i čak je hteo da je ubije.

Gdje se nalazi Odežda Gospodnja u Mcheti, podignut je hram u čast 12 apostola

Ali nakon nesreće u lovu, kralj, kojeg je zahvatila grmljavina, oslijepio je i obećao da će se obratiti na kršćanstvo ako ozdravi. Sveta Nino je ubrzo ozdravila Mirijana, a on je, u znak zahvalnosti, poverovao u Boga i preobratio prvo sve svoje podanike, a potom i čitav iberski narod, u hrišćansku veru. Prema legendi hronika, sveta Nino je pokazala kralju gde se nalazi Haljina Gospodnja i na tom mestu (u Mcheti) su prvo podigli drveni, a zatim i kameni hram u čast 12 svetih apostola Svetitskhovelija. Godine 324. (ili 326.) kršćanstvo je postalo zvanična religija gruzijskog naroda. Nakon pocrkavanja Iverije, sveta Nino je otišla u susjednu Kahetiju, gdje je preobratila u vjeru tamošnju kraljicu Sofiju.

Pošto je izvršila svoju dobru misiju, sveta Nino je ubrzo usnula san u kojem je saznala za svoju skoru smrt. Zamolila je kralja Mirijana da pošalje biskupa Jovana da joj pomogne da se pripremi za njeno poslednje putovanje. Ubrzo je sveta Nino sa episkopom i iberskim kraljem otišla u Bodbe, gde je na samrti izvršila svoja poslednja isceljenja i tamo ispričala o svom poreklu. Ovaj podatak se ogleda u hronikama koje su preživjele do danas. Dana 27. januara 335. (ili 347. godine) sveta Nina je sahranjena u Bodbeu, kako je i sama zavještala. Gruzijska pravoslavna crkva, uz saglasnost Antiohijske patrijaršije, proglasila je prosvetiteljku Gruzije ravnoapostolnom i kanonizirala je. U Gruziji je 27. januara ustanovljen praznik Ninoba - na današnji dan pravoslavna crkva slavi Svetu Ninu. U njenu čast podignuto je mnogo hramova širom zemlje, samo u Tbilisiju ih ima najmanje pet. A u Sionskoj katedrali Uspenja Bogorodice nalazi se krst od vinove loze, isprepleten njenom kosom.

U crkvi Kazanske ikone Bogorodice u Pučkovu nedavno su se pojavile dvije nove ikone: Sv. Ravnoapostolna Nina, prosvjetiteljica Iberije, i Sabor gruzijskih svetaca („Stub koji daje život“).

Gruzijska crkva je jedna od najstarijih pravoslavnih crkava. Pojava hrišćanstva u Gruziji datira iz vremena zemaljskog života Spasitelja.

Prema legendi, Iverija je apostolski dio Djevice Marije, Njena sudbina. Nakon Uzašašća, apostoli su se okupili u Sionskoj gornjoj sobi kako bi odlučili u koju zemlju će svaki od njih otići. Djevica Marija je htela da učestvuje u apostolskom propovedanju i Iberija joj je pripala. Međutim, Gospod joj je rekao da će Njena sudbina biti prosvetljena u kasnijim vremenima, i pripremljena za Njenu apostolsku službu na Atosu (koja se naziva i sudbina Bogorodice).

Prvi svetac gruzijske crkve -blagoslovena Sidonija , Mtskheta Jevrejka, sestra rabina Elioza. Ona nije vidjela Hrista, ali je, čuvši za Njega, odmah povjerovala u Njega kao Mesiju i Spasitelja svijeta, povjerovala svom snagom i ljubavlju svog srca. A kada je njen brat, zajedno sa hodočasnicima, otišao u Jerusalim (to je bilo u godini Spasiteljevog pogubljenja), molila ga je da sa sobom ponese u Mchetu, kao veliki blagoslov, nešto što pripada Hristu. Elioz je ispunio zahtjev svoje sestre. Bio je na Golgoti za vreme raspeća Spasitelja, kupio je tuniku od jednog od vojnika koji su izvršili Njegovo pogubljenje i doneo ovo neprocenjivo blago u Mchetu. Sveta Sidonija je dočekala svog brata na kapiji. Ispričao joj je šta se dogodilo na Golgoti i dao joj Heaton. Sidonija je pritisnula hiton na svoja prsa i od velike tuge zbog Spasiteljevog stradanja na krstu i velike milosti koja je izbijala iz Tunike Gospodnje, pala je beživotna na zemlju. Cijeli grad se okupio oko mrtve djevojke. Kralj Amazaer (Adarnas) je saznao za to i htio je uzeti Chiton da ga sam stavi, ali nikakva sila nije mogla osloboditi ruke mrtve djevojke. Sahranjena je u kraljevskoj bašti sa Heatonom na grudima. Na ovom mjestu je izrastao moćni kedar, koji je svojim korijenjem prekrio grob Sidonije. Ovaj kedar, kao pečat na njenom grobu, stajao je tri vijeka. Stanovnici Mchete su primijetili da su bolesne ptice doletjele do kedra, sjeli na njegove grane, kljucale iglice i odletjele zdrave; čak su i divlje životinje dolazile do kedra i jele pale borove iglice.

Sveta Nino Kapadokijska bio rođak Svetog Đorđa Pobedonosca. Sa 12 godina došla je u Jerusalim sa roditeljima, koji su imali ćerku jedinku. Otac svete Nine Zavulon posvetio je svoj život služenju Bogu u pustinjama Jordana, a majka Suzana je postavljena za đakonisu u crkvi Groba Svetoga. Vaspitanje svete Nine povjereno je pobožnom starcu Nianfori. Nekoliko godina kasnije sveta Nina je imala viziju Majke Božije. Nino je upitao: "Gdje je haljina Gospodnja?" „U zemlji Iberiji, koja mi je zaveštana“, odgovori Devica Marija.

Saznavši od Nianfora da Gruzija još nije bila prosvetljena svetlošću hrišćanstva, sveta Nina se danonoćno molila Presvetoj Bogorodici, da se udostoji da vidi Gruziju okrenutu Gospodu i da joj pomogne da pronađe odoru Gospodnju. Kraljica neba je čula molitve mlade pravednice. Ukazala joj se u snu i, predajući krst satkan od vinove loze, rekla: „Uzmi ovaj krst, on će biti tvoj štit i ograda od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja. Idite u zemlju Iveron, propovedajte tamo Jevanđelje Gospoda Isusa Hrista i naći ćete milost od Njega. Ja ću biti vaša zaštitnica.” Tako je Nino došao u Mchetu, u "Rajski vrt".

Nakon nekog vremena, kralj Mirijan III (265-342), po savjetu svete Nine, odlučio je da na mjestu gdje se čuvala Haljina Gospodnja sagradi hrišćanski hram. Ogromni kedar koji je rastao na grobu Sidonije je posječen, a htjeli su da iskoriste njegovo deblo kao glavni stub za potporu glavne kupole hrama, ali ga nisu mogli podići. Cele noći Sveta Nina se molila za Božju pomoć, a pokazivane su joj vizije u kojima su otkrivene istorijske sudbine Gruzije. U zoru je Anđeo Gospodnji prišao Stubu i podigao ga u vazduh. Stub, obasjan divnom svjetlošću, dizao se i padao sve dok se nije zaustavio iznad svog podnožja, iz njega je tekla mirisna smirna. Čudesno postavljeno deblo kedra postalo je osnova za prvi hrišćanski hram u Gruziji, koji je nazvan „Svetitskhoveli“, odnosno u prevodu sa gruzijskog „Stub koji daje život“.

Taj drveni hram nije sačuvan. Sadašnji hram u ime dvanaestorice apostola građen je od 1010. do 1029. godine. Ova veličanstvena kamena katedrala Svetitskhoveli i danas je glavni hram Gruzije. Ovdje su krunisani i sahranjivani carevi, a ovdje se vrši i ustoličenje Patrijarha. U naše vrijeme Stub, na kojem se vrše mnoga liječenja, ima kamenu oblogu, oslikanu kasnim freskama. Okrunjena je baldahinom. U podnožju sjeverne strane nalazi se niša sa vratima, gdje je bilo mjesto za zauzimanje mira (tok mira je prestao nakon invazije šaha Abasa I početkom 17. stoljeća).

Haljina Gospodnja najveća je svetinja Gruzijske Crkve. Zahvaljujući ovom svetilištu, Mcheta je nazvana „drugim Jerusalimom“.

Grob Svete Nine nalazi se u Bodbeu (u Kahetiji), na mjestu njenih podviga, u počivalištu koje je ona odabrala. Ovdje je kasnije osnovan samostan u ime Svete Nine. Mošti svetitelja su proslavljene mnogim iscjeljenjima i čudesima. Spomen ravnoapostolne Nine obilježava se 27. januara (14. vijek), na dan njene blažene smrti.

Na vrhuIkone "Stub koji daje život" - deisis: desno od Spasitelja je Bogorodica. Na lijevoj strani je “najveći od žena rođenih” Ivan Krstitelj; dalje - arhanđeli Gavrilo i Mihailo, ekumenski apostoli Petar i Pavle. Ispod su sveci koji su posebno bliski Nebeskoj Crkvi: Apostoli Andrej Prvozvani i ŠimunKanaanac, Georgije Pobjednik i Sv. Nikola.

Apostoli Andrija i Simon, prema legendi, propovijedali su na teritoriji moderne Gruzije i Abhazije. Vmch. Đorđe Pobjedonosni je briljantan zapovjednik koji je umjesto zemaljske slave izabrao krunu mučeništva - poseban zaštitnik Gruzije i njenih mučenih kraljeva. I to nije iznenađujuće, jer je istorijski put Gruzijske Crkve vjekovni put borbe za pravoslavlje sa paganskim i muslimanskim svijetom, put mučeništva.

Ikonografiju „Katedrale Gruzijske crkve“ sastavio je poznati ikonopisac i istoričar Mihail Gobron-Sobinjin, koji je živeo krajem 19. Sakupio je živote svetaca Gruzije u opsežnu zbirku, koju je objavio na gruzijskom i ruskom jeziku i napisao veliku knjigu u akademskom stilu. Nadalje, kako se ikonografija razvijala, u nju su se uključivali novi, gotovo suvremeni sveci, mijenjao se umjetnički stil slike, ali su značenje i osnovna ideja ostali nepromijenjeni.

Slika , koja se nedavno pojavila u crkvi Kazanske ikone Bogorodice u Pučkovu, kopija je velike ikone koja se nalazi u crkvi Velikog mučenika. Georgija Pobedonosca u ulici Malaja Gruzinskaja u Moskvi. Odlikuje ga ikonografski jezik slike, blizak drevnim gruzijskim ikonama, freskama i minijaturama. Druga karakteristika je uključivanje nama bliskih svetaca u vremenu, kao što je sv. Ekvtime - izuzetan asketa i naučnik koji je sačuvao i preveo u muzičke zapise mnoge drevne gruzijske crkvene napeve. Neke od njih sa velikom radošću slušamo u našoj crkvi.

U čast Hitona Gospodnjeg i Životvornog Stupa, Gruzijska crkva je ustanovila festival Mtskhetoba-Svetikhovloba - 14. oktobra i 13. jula.

Gruzijska crkva 10. (23. novembra) veliča stradanje svetog velikomučenika i pobjedonosnog Georgija. Na današnji dan, sveti velikomučenik je bio podvrgnut prevrtanju - mučenju koje po okrutnosti nije niže od raspeća. Mučenje u paganskom svijetu nije bilo samo sredstvo zastrašivanja naroda, to je bio poseban oblik umjetnosti. Čuvao ga je kao svetu legendu Rim, „Novi Vavilon“, hranjen vučjim mlekom, grad koji je čizmom zgazio tri dela sveta: Evropu, Aziju i Afriku. Rimski Koloseum, gde su se gladijatori borili sa lavovima, gde su hrišćane bacale da ih progutaju divlje životinje, postao je srce paganskog sveta. Tamo su se sastajali car, svećenici i pučani; Spajalo ih je jedno osećanje - zadovoljstvo u patnji, žeđ za krvlju. Cirkuska arena bila je „bašta mučenja“, brižljivo obrađivana rukama sveštenika, mađioničara i vestalki - djevica posvećenih demonu. Sposobnost mučenja i ubijanja ljudi dovedena je na nivo umjetničkog umijeća, a dželati su bili virtuozi svog zanata. Novi vid mučenja i smrti publika je doživljavala kao briljantnu pozorišnu predstavu, divila joj se kao izum od nacionalnog značaja. Koloseum, hram Sotone, razotkrio je demonsku suštinu paganskog svijeta. Sotona, veliki umjetnik kojeg je Krist nazvao lažovom i ubicom, otvorio je pozorište smrti u “Novom Vavilonu”, ali je krv mučenika učinila Koloseum svetim mjestom za kršćanski svijet. Krv Hristova je otkupila čovečanstvo; krv mučenika, prema Tertulijanu, „bila je sjeme budućeg uspona Crkve“.

Prvi progon kršćana počeo je za vrijeme Nerona, posljednji, deseti, pod Dioklecijanom i njegovim nasljednicima. Završio je period u istoriji Crkve nazvan „erom progona“. Međutim, čitava istorija Crkve je neprekidni martirologij, ispisan krvlju, svaka njegova stranica je spisak imena mučenika, poznatih i nepoznatih svijetu. Ova kraljevska, sveta knjiga opisuje podvige i muke Svetog Georgija Pobjedonosca.

Neke ikone prikazuju Svetog Đorđa kako svojim kopljem ubija Dioklecijana. Ovaj progonitelj kršćanstva, koji je spojio ogromnu moć cara i okultne moći prvosveštenika Rima, bio je personifikacija paganizma. Sveti Đorđe se prije smrti molio da se protiv njega okonča progon, a iako je trajao još nekoliko godina, to je već bila agonija paganskog svijeta, samrtni muk poražene zvijeri.

Slika Svetog Đorđa koji ubija aždaju simbol je pobede svetaca hrišćanske crkve nad zlom i grehom.

Ako se u crkvenim pjesmama Krist naziva Suncem, onda su sveti mučenici Njegove zrake. Svaki svetac je pobjeda nad đavolom, izvorom grijeha. Slika Svetog Đorđa koji ubija Dioklecijana. - simbol pobjede Crkve nad vidljivim protivnicima, onima koji su se mačem i ognjem borili protiv kršćanstva, koji su željeznom rukom krvnika pokušali otrgnuti ime Kristovo s grudi naroda.

Sveti Georgije je rođen u Kapadokiji, planinskoj zemlji sličnoj Gruziji. Plemena predaka Kolkhijana šetala su ovim područjem, krećući se od svoje pradomovine Mesopotamije - kolevke čovečanstva - na sever. Otac Svetog Đorđa imao je visok položaj u rimskoj vojsci. Otvoreno je ispovijedao kršćanstvo i podnio mučeništvo. Nakon smrti muža, majka Svetog Đorđa se povukla na svoje porodično imanje, koje se nalazi u Palestini, u blizini grada Lide. Mnogi plemići su tražili njenu ruku, ali ona je ostala vjerna svom mučeniku, kao što je i on bio vjeran Kristu.

Detinjstvo Svetog Đorđa proteklo je pod zaštitom majčinih molitava. U njoj je vidio visoki primjer kršćanke, od nje je čuo priče o svom ocu, čiji duh nije bio slomljen mučenjem i nije se uplašio smrću. Sveti Georgije je zadržao nežnu ljubav i duboku naklonost prema svojoj majci celog života. Prije smrti, zavještao je da njegovo tijelo bude prebačeno u domovinu njegove majke. U mladosti je Sveti Đorđe, po uzoru na svog oca, stupio u vojsku. Hrabar i iskusan ratnik u bitkama sa državnim neprijateljima, ubrzo je dobio čin komandanta i tribuna. Car Dioklecijan ga je približio sebi i zavoleo kao sina. Postoje podaci da je car želio da Georgija postavi za svog nasljednika. To je izazvalo zavist kod dvorjana, koju su za sada skrivali. Mrzeli su Đorđa, ali nisu našli razloga da ga za bilo šta optuže pred carem. Na početku svoje vladavine, Dioklecijan nije progonio kršćane, već im je dozvolio da grade hramove i održavaju službe. U Nikomediji, u rezidenciji cara, podignuta je ogromna hrišćanska bazilika koja je primila do dvadeset hiljada ljudi. Čak je i među Dioklecijanovim rođacima bilo kršćana.

Ovaj car je jedan od najkontroverznijih i najtragičnijih likova u istoriji Rima. Bio je sin roba - oslobođenika. Često je u istoriji Rima carski tron ​​postajao skele na koje su podizani kraljevi, kao da bi ih potom, kao za vreme Saturnalija, bacili na koplja ratnika. Za rimske patricije, Dioklecijan, rob sira iz Ilirika, izgledao je kao Spartak na prijestolju Julijana i Antonijeva, potomaka trojanskih kraljeva. Dioklecijan se pokazao kao vješt vladar. Sproveo je važne reforme u vojsci i zemlji i odbio navalu neprijatelja koji su pljačkali pokrajine. Sjedio je na rimskom prijestolju čvrsto kao u sedlu ratnog konja. To je trajalo petnaest godina. Ali oblaci su počeli da zamagljuju nebo nad carstvom. Jedna katastrofa slijedila je drugu: glad, epidemije, pobune u provincijama potresle su ogromnu državu.

Sveštenici su rekli Dioklecijanu da su to znaci gnjeva bogova i skorog uništenja carstva. Uporno su ga uvjeravali: moguće je umiriti bogove i spasiti zemlju samo po cijenu ogromne hekatombe - uništenja svih kršćana u carstvu. Dioklecijan je, kao prvosveštenik, i sam smatrao da su veličina i sjaj Rima neraskidivo povezani s paganskom religijom. Rimski cezari su posebno mrzeli hrišćane jer su odbijali da im prinose žrtve kao zemaljskim božanstvima. Dioklecijan je sazvao vijeće svojih saradnika da izradi plan za progon kršćana. Trebalo je da počne progon iznenada i istovremeno u svim krajevima carstva. U noći Božića u Nikomediji je prolivena krv prvih mučenika, a ove noći je spaljen prestonički hram, prepun naroda. Car je govorio na sastanku u palati. Svoj govor je završio riječima: "Ne bi trebalo biti kršćana." Tada su plemići i generali počeli predlagati razne planove za uništenje kršćana. Sveti Đorđe je bio sa kraljem. Znajući za predstojeći progon, unaprijed je naredio da se oslobode robovi, da se imanje proda i podijeli siromasima. (Skinuo je teret svjetskih briga i osjećao se kao lutalica po zemlji).

Ustajući sa svog mesta, Đorđe se okrenuo caru sa rečima:
„Pravda treba da vlada nad kraljevima, ali vi planirate zločin kakav čak i među varvarima nije čuo; umjesto da činite pravdu i štitite narod, vi želite da idete u rat protiv svojih podanika, koji nisu počinili zločin i nisu vam učinili ništa nažao.”

Ko te je naučio da ovo kažeš? - upitao je župan glavnog grada.
„Istina“, odgovorio je Džordž.
-Šta je istina? - ponovio je prefekt Pilatove riječi.
- Hriste, koga ćeš ponovo razapeti.

Danas je bilo sunčano, ali hladno i vjetrovito. Ali da li je to zaista bilo važno? Uostalom, danas je bilo putovanje u drevnu Mchetu - prvu prijestolnicu pravoslavne Gruzije. Treba napomenuti da je Gruzija zemlja sa drevnim hrišćanskim tradicijama. Prema legendi, svjetlo Kristove vjere u Iberiji su u zoru nove ere zapalili sveti apostoli dvanaestorice, Andrija Prvozvani i Simon Kanaanac. Vjera je bila čvrsto ukorijenjena u plodnoj iverskoj zemlji, koja je postala baština Presvete Gospe Bogorodice.

U 4. veku, Gruzija je već imala prilično velike hrišćanske zajednice koje su predvodili biskupi. Gruzijska crkva je dobila autokefalnost 457. godine od Majke Crkve Antiohije.

Katedrala svetaca krasi Gruzijsku crkvu. Među njima je posebno poštovana prosvetiteljka Gruzije, sveta ravnoapostolna Nina (+335).

U Sionskoj patrijaršijskoj katedrali u čast Uspenja Bogorodice u Tbilisiju nalazi se najveća svetinja Gruzije - Krst sv. Nina, napravljena od grana vinove loze vezanih njenom kosom. Ovim krstom je propovijedala vjeru Hristovu u Gruziji.

Pravoslavni Gruzijci takođe sveto poštuju Velikomučenika Georgija Pobedonosca (+303), rođaka Svete Nine. Sama Gruzija se na evropskim jezicima zove Gruzija ili Gruzija.

U Gruziji su duboko poštovani i drugi sveti podvižnici: Sveti Šio Mgvimski (VI vek);

Prepodobni David Garedži (VI-VII vek) - jedan od osnivača gruzijskog monaštva;

Biskup Josif od Alaverdija (VI vek), koji je revno propovedao Jevanđelje;

Evtimije Svjatogorec, strani naučnik koji je radio na Svetoj Gori, - u gruzijskom Iveronskom manastiru prevodio je knjige Svetog pisma i bogoslužbene knjige sa grčkog na gruzijski; sveti blaženi kralj David Obnovitelj (Graditelj; +1125), istaknuti državnik i kulturni lik Gruzije;

Sveta Tamara, kraljica Gruzije (+1207), koja je gradila crkve i manastire, pokroviteljica nauke i umetnosti, njoj je posvećena pesma Šote Rustavelija „Vitez u tigrovoj koži“, a gruzijski narod Svetu Tamaru je prozvao Velikom.

Sadašnji poglavar Gruzijske crkve, Njegova Svetost i Blaženstvo Ilija (Gudušauri-Šiolašvili), rođen je 4. januara 1933. godine u gradu Ordžonikidze (danas Vladikavkaz). 25. avgusta 1963. godine posvećen je za episkopa šemokmedskog.

Izbor Njegovog Blaženstva Ilije za Predstojatelja Gruzijske Pravoslavne Crkve obavljen je 23. decembra 1977. godine, a obred ustoličenja obavljen je 25. decembra iste godine.

Titula Primasa: „Njegova Svetost i Blaženstvo Katolikos-patrijarh cele Gruzije, nadbiskup Mchete i Tbilisija.

Patrijaršijska rezidencija se nalazi u Tbilisiju, monaštvo je srce pravoslavlja i tokom istorije nije bilo manje važno za Gruzijsku pravoslavnu crkvu nego za ostale pomesne crkve. Trenutno Gruzijska pravoslavna crkva ima 134 manastira - 72 muška i 62 ženska. U nastavku će biti dat kratak pregled glavnih gruzijskih manastira, čiji temelji sežu u antičko doba. Hajde da pričamo o glavnim.

Mcheta, Gruzija. Drevni glavni grad gruzijskog kraljevstva

Drevni glavni grad Gruzije, Mcheta, je sveto mesto za svakog Gruzijca. U cijeloj Gruziji više nema svetih i vjerskih mjesta kao što ih ima u Mcheti, koja se nalazi 20 km od Tbilisija. Zbog toga se drevni grad naziva „Drugi Jerusalim“. Tu je sveta Nino Kapadokijska donijela radosnu vijest; ovdje se čuva jedno od najvećih svetinja kršćanskog svijeta - Haljina Gospodnja.

Ovo takođe objašnjava status Mchete kao svetog grada, u koji hrli hrišćanski hodočasnici i turisti iz celog sveta. Glavni objekti koji privlače turiste i hodočasnike: Katedrala Svetitskhoveli, jedan od najstarijih i najcjenjenijih hramova - i drevni slikoviti manastir Jvari - jedinstveni i upečatljivi primjeri vjerske arhitekture srednjovjekovnog Kavkaza.

Mtskheta se nalazi na ušću dve planinske reke - Aragvija i Kure na niskoj rečnoj terasi, okružena veličanstvenim planinskim vrhovima.

Legenda o gradu kaže da je Mchetu u antičko doba osnovao legendarni kralj Mcehotos, sin prvog kralja Kartlija, koji je, sagradivši grad, dao ime po sebi.

Istorijske činjenice govore da je grad nastao u drugoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. Odnosno, gotovo istovremeno sa stvaranjem na teritoriji Gruzije Istočnog gruzijskog kraljevstva - Kartlija (Iberije), čiji je glavni grad bio Mtskheta. Zato se Mcheta s pravom naziva „kolijevkom gruzijske državnosti“.

Kao politički centar istočne Gruzije, Mcheta je prvi put doživjela svoj procvat u doba Aleksandra Velikog. Zidine drevnog grada izdržale su navalu rimskih legija i perzijskih ratnika.

Status glavnog grada pripadao je Mcheti skoro hiljadu godina, sve do kraja 5. veka. AD - sve dok kralj Vakhtang Gorgasali nije odlučio da prestonicu preseli u Tbilisi. Ali čak i nakon toga, Mtskheta je ostao važan vjerski centar zemlje, rezidencija gruzijskih katolikosa - poglavara gruzijske crkve.

Tokom srednjeg vijeka, Mcheta je bila značajan urbani, trgovački, zanatski i vjerski centar. I danas Mcheta nastavlja biti duhovni centar zemlje.

Uz Tbilisi i Pitsundu, Mcheta je sjedište Katolikosa - Patrijarha cijele Gruzije.

Krajem 19. i početkom 20. vijeka. Mcheta i okolina proglašeni su arhitektonskim i istorijskim muzejskim rezervatom, uvrštenim na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Manastirski hram Jvari, koji je ovekovečio u literaturi Mihail Ljermontov (pesma „Mciri“), najstariji je verski spomenik, podignut u zoru gruzijskog hrišćanstva u 6. veku (585-604).

Hram je dobio ime Jvari (prevedeno sa gruzijskog kao "krst") ne slučajno. Ovo objašnjava drevnu legendu da je na tom mjestu Nino iz Kapadokije podigao Časni krst, koji je označio prihvaćanje kršćanstva od strane Gruzije. Kasnije je nad krstom podignut hram koji je nazvan Hram Časnog Krsta.

Važno je napomenuti da je prije svega izgrađen Mali Jvari hram (sačuvan u ruševinama u blizini glavnog hrama), a tek onda je podignut Veliki Jvari kako bi se sačuvala relikvija Časnog krsta. Prema antičkim zapisima, sve do sredine 6. veka. krst je bio otvoren, vidljiv izdaleka i bio je predmet obožavanja.

“Stubovi srušenih kapija, i tornjevi, i crkveni svod...” - ovako je to vidio Jvari, a Ljermontov mu je hvalio. Danas je u Jvari sve ostalo isto kao i prilikom gostovanja ruskog klasika. Urušeni kameni zidovi ograde sa lučnim ulaznim otvorima i sam hram su veličanstveni i strogi.

Njena asketska ljepota izražena je u idealnim proporcijama hola i kupole, u čistoći strogih i ravnih linija, u glatkoći vanjskih zidova, koji ne nose nikakve nepotrebne dekorativne elemente, osim reljefa na fasadama. Spolja, hram je veliki osmougaoni bubanj, prekriven šestougaonom kupolom na čijem je vrhu postavljen krst. Sa obe strane hrama nalaze se četiri ugaone prostorije.

Unutrašnji prostor Jvari podjednako je harmoničan: čista, puna i potpuna klasika očarava svojim savršenstvom. Unutrašnjost crkve je ukrašena mozaicima, koji su do danas sačuvani samo u fragmentima. U središtu hrama vidi se podnožje u koje je učvršćen Časni krst koji je donio Nino Kapadokijski.

Jvari stoji na samoj ivici visoke litice i na čudesan način se uklapa u surovu, ali izuzetno slikovitu prirodu ovog kraja. Ispod, u podnožju, tutnje Kura i Aragvi - dvije najpoznatije rijeke u Gruziji. A nasuprot je ogromna panorama Mchete. Na vjetrovitim obroncima Jvari raste drvo želja na koje hodočasnici vezuju vrpce kako bi željeli.
1996. godine manastir Jvari je nastavio sa radom.

Posjetite ovaj divni kraj, udahnite ljekoviti planinski zrak, poklonite se jedinstvenim svetinjama - i vaše srce će zauvijek ostati ovdje

Nastavlja se. Pročitajte naše publikacije.
Vaša Tatjana Lazarenko

SEPTEMBAR

4 Simeon Garejeli, prepodobni, iguman David-Gareji Lavre, + 1773.
8 John (Maisuradze), + 1957, i John-George (Mkheidze), + 1962, Bethany prpp.
12 George Chkondideli, St., Biskup. Chkondidsky, mtsignobartukhutsesi, + 1118
Dosifej Tbileli, sschmch., metro. Tbilisi, + 1795
13 Ketevan, vmts., kraljica Kaheti, + 1624
15 Joseph Alaverdeli, St., Bishop. Alaverdi, + 570
16 Isak i Josip, braća, mučenici, + 808
18 Bidzina Cholokashvili i braća, Ksani eristavs Shalva i Elizbar, mučenici, + 1661
25 Arsenije I Veliki, Sv., Katolikos Mchete (Kartli), + 887
Onufrije (Onesifor) 29 Garejeli, ul., +1786

1 Svetitskhoveli: sjećanje na donošenje Odežde Gospodnje u Gruziju, proslava Životvornog stuba, Krštenje Gruzije i podizanje Patrijaršijske katedrale Svetitskhoveli
Abiatar (Avijatar), Sv. i Sidonija, desno, IV vek.
Mirian, sv. tereta. kralj (265-342), koji je krstio Gruziju, i njegova žena sv. Kraljica Nana
Melkisedek I, sv. , Katolikos-patrijarh Gruzije, + 1033
2 David i Konstantin, knezovi Argveta, veliki mučenici, + 740
4 Evdemon I (Diasamidze), smch., Katolikos-patrijarh Istoka. Gruzija (Mtskheta), + 1642
5 Gregory Khanzteli (Khandzti), poštovani, osnivač pustinje Klardzheti i mon-rey Khandzta i Shatberdi, + 861.
Vijeće Clarjet svetaca, mučenika i časnih otaca i žena, učenika i pratilaca sv. Grigorije Hanzteli (Khandztii), VIII-IX vek: Amon (prepodobni), Andrej (prečasni), Anastasija (prepodobni), Arsenije (prepodobni), drugi Arsenije (prepodobni), Vasilij III Klardžetski, Gavrilo (prepodobni), Georgije od Zarzm (Zarzmeli), Đorđe Merčule (prepodobni), Đorđe Opizeli (prepodobni, 3. iguman manastira Opiz), Grigorije Šatberdeli (prepodobni), David (prepodobni), Dimitrije (prepodobni), Epifanije Čudotvorac (prepodobni, rektor Khandzta) Manastir), Ezra (prepodobni), Zaharija (prepodobni), Zaharija Ančeli (Sv., episkop Anki, čudotvorac), Zinon (prečasni), Jakov (prepodobni), Ilarion (Sv., Katolikos Kartli (Mtskheta)), Ilarion Pareheli (Sv.), Ilarion Ubiseli (Sv.), Jovan (mučenik), Jovan (Sv.), Makarije (Sv.), Makarije Opizeli (Sv.), Markel (Markelaos) (Sv.), Matoi (Sv. ), Mihail Zarzmeli (Sv.), Mihail Pareheli (Sv.), Nerse Ishkhneli (Sv.), Pavel (Sv.), Petar (Sv.), Sava Ishkhneli (Sv., Episkop Ishkhansky), Samuel (Sv. ), Sofronije Šatberdeli (Sv., obnovitelj manastira Šatberdi), Stefan Mtbevari (Sv., Episkop Tbetski), Temestija (Temestija) (Sv.), Fevronija (Sv.), Teodor (Sv.), Teodor Nedžveli (Sv. St.), Khvedios (Khvediy) (Sv.), Christopher (Sv.), Shio (Sv.)
7 Joseph Moheve (Khevsky), St., + 1763
13 Anthony Chkondideli, St., Met. Chkondidisky, + 1815, i njegov učenik Jacob Chkondideli, Hierom., St.
16 Zenon Ikaltoeli (Ikaltoisky), prepodobni, jedan od sirijskih otaca, osnivača monaštva u Gruziji, VI vek.
17 Josif Čudotvorac, sv. Katolikos-patrijarh Istoka. Gruzija (Mtskheta), + 1764/70
19 Nikolaj Dvali, mučenik, žrtva u Jerusalimu + 1314
26 Aleksandar (Okropiridze), sv., biskup. Gurian-Mingrelian, 1907
28 Neofit Urbneli, biskup. Urbnissky, St. VII vek
Serapion Zarzmeli 29, ul., + 900
30 Joatam (Jotam) (Zedgenidze, Zidginidze), mučenik, + 1465.
31 Katedrala Tbilisijskih mučenika (100 hiljada), + 1227/1240

3 Nikolay Mnatobi, prp., +1308
4 Jovan, Stefan i Isaija Gruzijci (Jerusalem), otkr., + 846
10 Wheeling Sveti Georgije Pobjedonosni, + 303
Konstanti-Kakhi, knjiga, mučenik, + 852
17 Gobron-Mikhail i 133 vojnika koji su patili sa njim, + 914
19 Ilarion Gruzin (Kartveli), St., + 875
23 Grigorij (Peradze), schmch. arhim., teolog, +1942
29 Aviv Nekreseli (Nekressky), prepodobni, jedan od sirijskih otaca, osnivača monaštva u Gruziji, VI vek.
30 Vakhtang Gorgasali, St. kralj Kartlija, +502
Petar I, sv., 1. katolikos iz Kartlija (Mtskheta), 5. vek.
Samuel I, sv. Katolikos iz Kartlija (Mtskheta), 5. vek.

2 Jesse (Iese) Tsilkneli, St., Bishop. Tsilkanski, jedan od sirijskih otaca, osnivača monaštva u Gruziji, VI vek.
10 Vakhtang III Tavdadebuli (Samožrtvovanje) Car-mučenik, + 1302/08
11 Katedrala svetaca GPC
12 Jovan Zedazneli, sveti mučenik, 9. vek.
19 George i Savva Khakhuleli (Khakhulsky), braća, prpp., ser. XI vek
21 Makarije Hakuleli (Fastnik), prepodobni, iguman manastira Hakuli, 11. vek.
27 Stefan Khirseli (Khirssky), jedan od sirijskih otaca, osnivača monaštva u Gruziji, Sv., VI vek.
31 Sabiana, prepodobna, igumanija, učiteljica mučenice. George i njegova sestra Thekla

2 Georgije Iverieli, mučenik. + 1770/1777
3 Jovan Čkondideli, nadbiskup. Chkondidsky, + XI vek.
Evfimy Takaishvili, desno, istoričar + 1953
4 Šio Mgvimeli i njegovi učenici i saradnici Evagrije iz Šiomgvima i Ilija đakon, prepodobni, VI vek.
8 Abo Tbileli, mučenik, VIII vijek.
14 Nina, St. Jednaki apostolima, prosvetitelj Gruzije, + 335
15 Salome od Ujarme i Perožavra od Sivnija, desno, IV vek.
18 Aleksije (Šušanija), prepodobni, Jerom. + 1923
Efraim Mtsire (Mali, filozof), prečasni, iguman. Manastir Kastanski, teolog, filolog, XI vek.
19 Anthony Martkopeli (Martkopsky), prečasni stolpnik, jedan od sirijskih otaca, ser. VI vek
20 Evfimy (Kereselidze), španski, iguman, (u kalendaru Ruske pravoslavne crkve - 19. januara), + 1944.
25 Gavrilo (Kikodze), Sv. Biskup. Imereti, + 1896
26 David (III) IV Graditelj (Obnavljač, Agmašenebeli), Sv. kralj ujedinjene Gruzije, + 1125
29 Ashot Kuropalat, St. kralj, +829
31 Tamara (Tamar), Sv. kraljica ujedinjene Gruzije, + 1213

4 Evagrije Mgvimeli (Shiomgvim, Tsikhedi), Sv., VI vek.
6 Arsenij Ikaltoeli (Ikaltoisky; Kalipossky), velečasni, prevodilac, pisac, filozof, pjesnik, + 1127
7 Solomon II, Sv., posljednji kralj Imeretije, + 1815
10 Jovan (Chimchimeli. Filozof), Sv., XIII vek.
12 Vijeće Jerusalema Cargos. časni oci i žene koji su se trudili u IV-XVIII veku. Među njima:
Prohor Gruzijski (George Shavteli), Sv., 11. vek.

Nikolaj, Dvali. mučenik, + 1314
14 Ilarion Gruzin (Kartveli; Atonski; Svjatogorec, Novi) (Kančaveli), prepodobni, jeroshimonah, Atonski starac, + 1864.
17 Teodor (Tevdore) Adžarski (Achareli), smch., mučen od Osmanlija na Svetoj Gori, XVIII-početak XIX vijeka.
18 Nikola VIII (Bagrationi), Sv. Katolikos-patrijarh Istoka. Gruzija (Mtskheta), + 1589/91
19 Lazijanskih prvomučenika: Maksim, Teodot, Evsuhije (Isihije), Mak. .Asclepiodota, 41 (na Božić Ruske pravoslavne crkve - 305-311)
22 Colai mučenika, 9 braće (VI vek): Adarnase, Bakar, Bardzim, Guram, Dachi, Juansher, Parsman, Ramaz,

3 Ivan IV (Okropiri), Sv., Katolikos-patrijarh cijele Gruzije, + 1001
Mučenici koji su postradali u Komani u Abhaziji: Eutropije, Kleonik i Vasilisk, + 308
6 Dosifei (Tsereteli), sschmch. GOC, locum tenens. Zapadnogruz. (abhaski) katolikozat, mitropolit. Kutaisi, + 1821
10 Jovan Khakhuleli (Khakhulsky), Okropiri (Krizostom), St., X–XI vek.
12 Samopregorni Dimitrije II (Tavdadebuli), Sv. Car-mučenik. ujedinjena Gruzija + 1289
16 Ambrozije (Helaya), Španac, Katolikos-patrijarh Gruzije, + 1927.
da li lezgin prpp. Antonije Meš i Pimen Salos (Blaženi), XIII vek.
17 Gabriel Mtsire, sveštenik. prp., +1802
28 Jovan Mangleli (Saakadze), svetac, biskup. Mangliski, + 1751

1 Evlogije Prorok (Salos, Blaženi), blaženi, vidoviti i Jovan Šavteli, prepodobni, XII-XIII vek.
2 George Matskvereli (Shuartkleli), Sv., biskup. Atskursky, IX-X stoljeće.
10 Kvabtakhevskih mučenika, očeva i žena + 1386
14 Dimitri Kipiani, mučenik, kulturna i javna ličnost Gruzije, + 1887
15 Suva vojska i sa njim 16 vojnika (tzv. Mesukevskih mučenika) († 100/130): Andrej (Andrije), Anastasije, Viktor, Domentijan, Zosima, Jakov, Ivhirion, Jordan, Kondrat, Lucijan, Mimnenos, Nerangije, Polijevktos, Falalej (Talale), Teodorit, Foka.
17 Efraim Veliki (Matskvereli), svetac, biskup. Atskur GOC, 9. vijek.
18 Vasilij Ratišvili, St. XIII vijek
21 Evfimy (Shervashidze), sshmch., metro. Gelati Abkhaz Catholicosate, +1822
29 Lazskie (Papatskie, Dudikvatskie) 300 mlch., žrtve u Dudiketiju i Papatiju (Turska), XVII – XVIII vijek.

1 Tamara, Ul. kraljica ujedinjene Gruzije, +1213
Zosim II Kumurdoeli (Kumurdoysky), sv., nadbiskup. Kumurdoysky, himnograf, + 1528
3 Mamai, St., Catholicos of Kartli, + 744
Arsenij i Mihail Ulumboeli (Ulumboysky), prepodobni, 9. vek.
7 Jovan Zedazneli (Zedaznisky), osnivač monaštva u Gruziji, i njegov učenik Ilija đakon, prepodobni, VI-VII vek.
Sabor sirijskih otaca (VI-VII stoljeće), osnivača monaštva u Gruziji, sljedbenika sv. Jovan Zedazneli (Zedaznisky): Aviv Nekreseli (Nekressky) (prečasni), Anthony of Martkop (prečasni), David Garejeli (prečasni) i njegov učenik Lucian Garejeli (prečasni), Zenon Ikaltoeli (Ikaltoisky) (prečasni), Jesse (Iese) Tsilkneli (episkop Tsilkanski) (Sv.), Joseph Alaverdeli (biskup Alaverdija) (Sv.), Isidor Samtavneli (Samtavissky) (Sv.), Mihail Ulumboeli (Ulumboysky) (Sv.), Pir (Pyros) Breteli (Bretsky) (Sv.), Stefan Khirseli (Khirssky) (Sv.), Thaddeus (Tadeoz, Tata) Stepantsmindeli (Samebeli) (Stepanatsminda, Samebsky) (Sv.), Shio Mgvimeli (Mgvimsky) (Sv.).
9 Šio Mgvimeli (Mgvimski), jedan od 12 sirijskih otaca, i njegov učenik Evagrije iz Šiomgvimskog (Tsikhedi), prepodobni, VI vek.
10 Kristofor Zvani (Codebuli), Blaženi, + 1771
13 Evtimije Svjatogorec (Mtacmideli, Iver, Atos, Novi), prepodobni, rektor Gruzije. Manastir Iveron na Svetoj Gori, prevodilac bogoslužbenih i patrističkih knjiga, + 1028
Đorđe Svjatogorec (Mtacmideli; Iver; Atos), prepodobni, rektor Gruzije. Manastir Iveron na Atosu, duh. pisac, filolog, + 1065
Iverski mučenici koji su postradali na Atosu od Latina, + 1275/76 ili 1280.
15 Pir (Piros) Breteli (Bretski) (prečasni), jedan od sirijskih otaca, osnivača monaštva u Gruziji, VI vek.
18 David i Tirikan, mladići mučenici, i njihova majka Taginezija (Faginezija), + 693
19 Nina, sv. Ravnoapostolski, prosvetitelj Gruzije (dan njenog dolaska u Gruziju), + 335
20 Zebulon i Sosana, prepodobni, Kapadokijci, roditelji sv. jednak Nina, prosvjetiteljica Gruzije, III - poč. IV vek
Proslava Manglis križa
22 Bazilisk, mučenik, stradao u Komani u Abhaziji, + 308
23 Mirian, sv. tereta. kralj (265-342), koji je krstio Gruziju, i njegova žena sv. Kraljica Nana
Damjan-Dimitrij, prepodobni, kralj ujedinjene Gruzije Dimitri I, himnograf (monaški Damjan), +1157
27 Mihail Pareheli, prepodobni, jedan od sirijskih otaca, osnivača monaštva u Gruziji, VI vek.
Vasilij Bagratisdze, sin gruzijskog kralja Bagrata III, prepodobni, crkva. pisac, XI

1 Shio Novy, David Mtsire (Mali), Gabriel i Pavel Garejeli (Gareji), mučenik, + 1696-1700
2 Stefan Pipersky, pr., 1697
5 Proslava Mtskheta Jvari
8 Teodor (Tevdore) Kveltski (Kvelteli), schmch., + 1609

9 Jovan Šavteli, prepodobni, XIII vek.
12 Isidor Samtavneli (Samtavissky), prepodobni, jedan od sirijskih otaca, osnivača monaštva u Gruziji, VI vek.
Jovan-Tornikij (Chordvaneli; Jovan Mtacmideli), prepodobni, jedan od osnivača Gruzije. Manastir Iveron na Svetoj Gori, 10. vek.
13 Antim Iverijski (Antimoz Iverieli), Sv., Met. Ugro-Vlaški, +1716
16 Cathedral cargo. Atonski monasi
Kaikhosro Kartveli (gruzijski) (Cholokashvili), sschmch., + 1612
17 Shalva Akhaltsikhe, mučenik, + 1227
18 Mikhail Ulumboeli (Ulumboysky), St., VI vek.
21 Arhil, sv. Car-mučenik, + 744 ili 761
Luarsab II, St. Car-mučenik. Kaheti, † 1622
27 Đorđe Svjatogorec (Mtacmideli, Atos, Iver), prepodobni, rektor Gruzije. Manastir Iveron na Atosu, duhovni pisac, prevodilac, + 1065
Luka Jerusalimski (Abashidze), St., + 1273/77
Kirion III (Sadzaglishvili), sveti mučenik, katolikos-patrijarh cele Gruzije, istoričar, pisac, + 1921.
30 dinara, sv. Kraljica Gruzije, 10. vek.

2 Proslava u čast Odežde Prev. Majka boga
3 Georgije Pustinjak (Pustinjak, Bogonosac), prepodobni, + 1068
8 Mirdat III, sv. Car-mučenik. Kartli, +379
12 Gavrilo Mtacmideli (Svyatogorets, Atos, Iver), prepodobni, svetogorski starac, za čije se ime vezuje priča o pronalasku Iverske ikone Presvetog. Djevice Marije, 10. vijek
Jovan Mtacmideli (Svyatogorets, Atos, Iver), prepodobni, jedan od osnivača i rektor tereta. Manastir Iveron na Atosu, + cca. 1005/6

18 Kozma (Kosma), St., Hierom., Mtsignobartukhutsesi, + 1630
20 Salome (Salomija) Gruzinsk, mts., 1272
Ilia Chavchavadze (Pravednik), desno, teret. pesnik i društvo. aktivista, borac za obnovu autokefalnosti GPC, +1907
24 Hilarion Tvaleli, St., XI vek.
28 Sveti Georgije Graditelj (Mtacmideli, Atos), prepodobni, nastojatelj Gruzije. Manastir Iveron na Atosu, + cca. 1029/30
29 Evstafiy Mtskheteli (Mtskheta), mučenik, + 589
30 Tsotne Dadiani, eristav, mučenik, vođa ustanka protiv Mongola, XIII vek,
31 Arsenij Ninocmindeli (Ninotsminda), svetac, prevodilac, kaligraf, + 1018

3 Ražden, prvi mučenik GPC, + 457
Vijeće marabda ratnika-mučenika (9 ili 10 hiljada) poginulih u bici protiv Irana. Šah Abas II, među njima: biskupi Rustavi i Kharčašni, komandant Teimuraz Mukhranbatoni, zastavonoše - 9 braće Kherkheulidze, njihova majka i sestra, 9 braće Machabeli i 7 braće Cholokashvili, +1625
8 Eutimije Smutljivi (Garejeli, Natlismtsemeli; Mčedelašvili), prepodobni, arhimandrit, iguman manastira Svetog Jovana Krstitelja u Garejiju, himnograf, + ca. 1804
12 Vijeće Davidgarejskih mučenika: Hierom. Gerontije i Serapion, jerođakon. Otar i Simeon, pon. Vissarion i German, nasljednik Mihail Garejeli (Gareji), prmchch., ubijen od strane plemena Lek (Lezghin), 1851.
14 Sabor novomučenika postradalih tokom represija, među njima: Svetomučenici mitropolit. Kutaisi-Gaenatsky Nazarij (Lezhava), sveštenici German (Dzhadzhanidze) i Jerotej (Nikoladze), arhimandrit. Simeon (Mchedlidze), protodijak. Vissarion (Kukhianidze) (+1924).
16 Christopher Gurieli (Guruli), St., XVI vijek.
17 Tbeli Abuseridze, desno, crkva. aktivista, himnograf, hagiograf, 13. vijek.
18 Kristodul Filozof, Sv., XII vek.
21 Tadej (Tadeoz, Tata) Stepantsmideli, Samebeli (Stepanatsminda, Sameb), prepodobni, jedan od sirijskih otaca, osnivača monaštva u Gruziji, VI vek.
Sarmean, St., Katolikos Kartli, + 779
24 Serapion Garejeli (Natlismtsemeli), ul., +1740
28 Šušanik, mts., + 475

Priredio N.T.-M. prema pravoslavnom kalendaru Gruzijske pravoslavne crkve za 2008. (Tbilisi, 2007.)