Mihail Sabinin - Vrt Svete Nine. Mihail Sabinin - asketa Gruzijske crkve Drevni akti Gruzijske crkve Sabinin

Svjedočanstvo istog prvosveštenika Abijatara o odori Gospodnjoj. Svjedočanstvo Sidonije, učenice svete Nine, koja je vidjela i opisala čudesno obraćenje kralja Mirijana. O dispenzaciji sv. krstova, o izgradnji hrama i o čudima koja su se u njemu dešavala. Priča o uspostavljanju svetih krstova pod kraljem Mirijanom. Molitva Svetoj Nini, Ravnoapostolnoj, Prosvjetiteljici Gruzije Žitije svetog Jovana Zedaznog Čudotvorca, poglavara otaca sirijskih Molitva Svetom Jovanu Zedaznijskom Život svetog Šio Mgvime, Čudotvorca, zaštitnika Gruzijskog kraljevstva Molitva prepodobnom Šiju, Mgvimu čudotvorcu Žitije prepodobnog Davida iz Garedžija Čudotvorca, zaštitnika Gruzijskog kraljevstva Molitva svetom Davidu, garejskom čudotvorcu Stradanje svete slavne mučenice kraljice Šušanike Ranske Molitva svetoj mučenici kraljici Šušaniki Stradanje i podvizi svetih slavnih mučenika Davida i Konstantina, knezova Argveta Molitva svetim knezovima mučenicima Davidu i Konstantinu Život i stradanje Svetog slavnog mučenika Aboa Tifliskog Molitva svetom mučeniku Abo Tiflisu Život i stradanje svete slavne velikomučenice kraljice Kaheti Ketevan Molitva Svetoj Velikomučenici kraljici Ketevan od Kaheti Život i stradanje svete slavne mučenice blaženog kralja Kartalina Luarsaba Molitva svetom mučeniku kralju Luarsabu od Kartalinskog Muke svetog mučenika Aviva, episkopa nekreskog, jednog od trinaest sirijskih otaca Molitva Svetom Sveštenomučeniku Avivu, Episkopu Nekreskom Stradanje svetog mučenika Gobrona-Mihaila i sto trideset i tri njegova vojnika Molitva svetom mučeniku Gobron-Mihailu Stradanje Svetog slavnog mučenika princa Bidzina Čolokašvilija i princa-mučenika Elizbara i Shalve, Eristavija iz Ksanija Molitva svetim slavnim princima mučenicima Bidzinu, Elizbaru i Shalvi Stradanje svetog mučenika Evstatija Mcketskog Molitva svetom mučeniku Evstatiju iz Mchete Invazija na Gruziju od strane iranskog šaha Age Muhameda Kana 1795. Život prepodobnih otaca naših Jovana i Jevtimija Molitva prečasnom ocu Evtimiju Život prepodobnog i bogonosnog oca našeg Georgija Svjatogoreca Molitva našem prečasnom i bogonosnom ocu Georgiju Svyatogorecu Stradanje šest stotina časnih otaca ubijenih u pustinji David-Gareji Molitva šest stotina časnih mučenika Davida Garejija Molitva svetaca Božijih

O knjizi

“Kompletna biografija svetaca Gruzijske crkve” M. P. Sabinina jedna je od rijetkih knjiga koja omogućava čitaocu koji govori ruski da se upozna s gruzijskim. Velika prednost Sabininovog rada je što se zasniva na primarnim izvorima.

Sabinin predvode svoj rad sljedećim riječima: „Iverskaja je više puta bila ugnjetavana i pretrpjela je teške katastrofe. Napali su ga kako Grci, sa ciljem da Gruziju učine svojom provincijom za zaštitu od napada Perzijanaca, tako i sebično papstvo sa zapada, koje je svim mogućim sredstvima pokušavalo da podredi Svetog Iverona svom prijestolju. Čistotu pravoslavlja u Iberiji branili su pastiri i učitelji, ukrašeni hrišćanskim vrlinama, a pred neprijateljima drugih vjera, kršćani su branili svoja prava, podnoseći sve moguće muke, patnje i, konačno, smrt. Krvoločni despoti Istoka: Tamerlan, Džingis-kan i drugi, zatim muhamedanski vladari, od prokletog Murvana Gluvog do šaha Abasa, i na kraju, Turci - nemilosrdno su mučili Hrista. Ali dobro Promisao Božija sačuvala je i sačuvala Svetu Iberiju od konačnog uništenja; njeni neprijatelji nisu uspeli da ostvare svoje zločinačke planove, koji su smrvljeni u prah pred nepokolebljivošću njenih stradalih heroja i heroina.

Podatke o djelima i podvizima ovih svetih ljudi, koji su postavili temelje kršćanstvu u Gruziji i doprinijeli uspostavljanju i prosperitetu Gruzijske Crkve, ovdje predstavljamo pažnji naših čitatelja.”

“Kompletna biografija...” sastojala se od sljedećih života:

Život i podvizi Svete Nine, ravnoapostolne, prosvetiteljke Gruzije

Život svetog Jovana Zedaznije, Čudotvorca, poglavara sirijskih otaca

Život svetog Šio Mgvime, Čudotvorca, zaštitnika Gruzijskog kraljevstva

Život svetog Davida iz Garedžija, Čudotvorca, zaštitnika Gruzijskog kraljevstva

Stradanje svete slavne mučenice kraljice Ranske Šušanike

Stradanje i podvizi svetih slavnih mučenika Davida i Konstantina, knezova Argveta

Život i stradanje Svetog slavnog mučenika Aboa Tifliskog

Život i stradanje svete slavne velikomučenice kraljice Kaheti Ketevan

Život i stradanje Svetog slavnog mučenika, pravovjernog kralja Kartalina Luarsaba

Stradanje svetog mučenika Aviva, episkopa nekreskog, jednog od trinaest sirijskih otaca

Stradanje svetog mučenika Gobrona-Mihaila i sto trideset i tri njegova vojnika

Stradanje svetog slavnog mučenika princa Bidzina Čolokašvilija i princa-mučenika Elizbara i Shalve, Eristavija iz Ksanija

Stradanje svetog mučenika Evstatija Mcketskog

Život prepodobnih otaca naših Jovana i Jevtimija

Život prepodobnog i bogonosnog oca našeg Georgija Svjatogoreca

Stradanje šest stotina časnih otaca, pretučenih u pustinji David-Gareji.

HTML kod za umetanje u web stranicu ili blog:

Mihail (Gobron) Pavlovič Sabinin je jedan od najpoznatijih crkvenih ličnosti i prosvetitelja 19. veka. Rođen 1845. godine (najverovatnije u Tiflisu). Prema nekim izvorima, njegov otac je bio sveštenik iz Tvera koji se oženio Gruzijkom. Jedno od Sabininovih neobjavljenih pisama nam omogućava da utvrdimo ime njegove majke - Ekaterina. Njeno prezime nije pouzdano poznato. Općenito je prihvaćeno da je ona bila Mirzašvili; ali slično prezime njenog zeta (muža Sabinin rođene sestre) dopušta nam da dovedemo u pitanje ovu poziciju.

Oko 60-ih godina 19. veka Mihail je ostao bez oca, a majka se ponovo udala za tifliskog poštanskog službenika G. Panova. Takođe je poznato da je Mihail imao brata i sestru.

Početkom 60-ih dječak je poslan u Tiflisku klasičnu gimnaziju, gdje je studirao do 1868. Već u studentskim godinama Mihail je pokazao svoje izuzetne sposobnosti i veliko interesovanje za istoriju Gruzije. Mnogo je putovao po zemlji, sakupljao crkvene starine, beležio drevne legende i priče, kopirao slike starih crkava i manastira.

U fondu kancelarije egzarha Gruzijskog egzarhata (Centralni državni arhiv Gruzije) nalazi se jedan izuzetno interesantan dokument iz kojeg se jasno vidi da je Sabinin 20. oktobra 1867. godine, još kao učenik gimnazije, sastavio izveštaj. obratio egzarhu Gruzije Euzebiju, gdje je podnio molbu za poboljšanje kapele svetog mučenika Abo Tbilisija u blizini crkve Metekhi u Tbilisiju, na mjestu svetiteljeve mučeničke smrti. Mihail je uporno zahtevao stvaranje odgovarajuće atmosfere u blizini buduće kapele, odnosno ukidanje prodavnica i „penzionerskih“ (latrina - V.K.) mesta. Sabinin je također aktivno učestvovao u stvaranju nove ikone sv. Aboa. Arhivski dosije otkriva prilično nepovoljnu reakciju tifliskog dekana Jovana (Basharova), koji je bio nezadovoljan i samom peticijom i njenom podrškom u liku glavnog sveštenika vojnog odseka Stefana Gumiljovskog.

Čini se prilično čudnim da tako energičan i višestruko talentovan učenik kao što je Mihail Sabinin nije mogao da položi završne ispite u gimnaziji. Umjesto toga, odgovor na ovaj fenomen ne leži u nedovoljnom znanju, što je malo vjerovatno, već u direktnom i nepopustljivom karakteru samog Sabinina - po svoj prilici, koji je kritikovao rukovodstvo gimnazije.

Sabinin je nastavio studije na Petrogradskoj teološkoj akademiji. Međutim, nije imao pravo da dobije diplomu bez dokumentacije o završenom gimnazijskom kursu. Birokratski zakoni mu nisu davali pravo da istovremeno polaže završne ispite i u gimnaziji i na Akademiji. Pitanje je riješeno u povoljnom smjeru tek nakon direktne intervencije mitropolita Sankt Peterburga Isidora (Nikolskog), bivšeg egzarha Gruzije, koji je bio blisko upoznat sa talentima mladog naučnika i bio mu pokrovitelj. Imajući priliku da položi sve ispite, Sabinin je svoje delo „Istorija gruzijske crkve od antičkih vremena do 6. veka“ prijavio za zvanje kandidata teoloških nauka i uspešno ga odbranio 1874.

Prema pretpostavkama nekih Sabininovih biografa, na posljednjoj godini studija primio je monaški zavjet sa imenom Gobron - u čast velikomučeniku iz 10. vijeka Mihailu-Gobronu, mučenom od strane Arapa.

Dok je studirao u Sankt Peterburgu, Sabinin je ušao u krugove gruzijske peterburške dijaspore, postajući bliski prijatelj sa tako poznatim gruzijskim ličnostima kao što su predstavnik kraljevske porodice, carević Džon Bagrationi, leksikograf David Chubinashvili, itd. U istom periodu, objavio je sopstveni prevod na ruski žitija gruzijskih svetaca, objavljen 1871-73 u tri toma i do danas ostaje jedno od najpoznatijih i najpopularnijih dela o gruzijskim svecima na ruskom jeziku.

Period njegovog života „Sankt Peterburg“ uključuje i rad na prevodu polemičke rasprave svetog Arsenija Saparskog (X-XI vek) „O raskidu Kartlija sa Jermenijom“ (objavljeno u časopisu „Kućni razgovor“). za 1874., br. 17), objavljeno 1882. godine na gruzijskom jeziku glavnog djela „Raj gruzijske crkve“, koje još nije izgubilo na važnosti, gdje su predstavljene hagiografije pedeset gruzijskih svetaca. Knjiga je sjajno ilustrovana litografskim slikama, čiji opšti izgled i primarna obrada pripadaju autoru.

Međutim, neki predstavnici ruskog i gruzijskog sveštenstva opstruirali su „Raj gruzijske crkve“. U ličnom pismu svom prijatelju, istoričaru Zahariji Čičinadzeu, Sabinin je sa gorčinom napisao da „Gruzini sumnjaju u njegovu iskrenost, a Rusi ga smatraju izdajnikom, iako nije naneo štetu nijednoj naciji“.

Godine 1883. u Sankt Peterburgu su M. Sabinin i V. Machabeli organizovali pozorišnu predstavu na istorijske teme za gruzijske studente, a prihod je podijeljen među siromašne studente. Vrativši se u svoju domovinu, Sabinin je smatrao svojom dužnošću da se ozbiljno uključi u poboljšanje najcjenjenijih svetih mjesta Gruzije. Donacije koje je prikupio iz cijele Rusije omogućile su 1888. godine obnovu manastira Bodbe, gdje je obnovljen manastir, a postavljen je mermerni nadgrobni spomenik nad grobom Svete ravnoapostolne Nine. Po njegovoj narudžbi i skici oslikana je ikona sv. Aboa Tbilisijskog, postavljena u kapelu sagrađenu u istoimenoj stijeni u blizini Metekija. Takođe, naporima Sabinjina, obnovljena je grobnica Svetog Shio Mgvimea u manastiru Shio-Mgvime u blizini Mchete, a ažuriran je ikonostas manastira Zedazeni. Zanimljivo je da je zvono za ovaj manastir na zahtev Sabinjina poslao Sveti Jovan Kronštatski.

Ali Mihailo je posebnu brigu pokazao prema David-Gareji lavri, za koju je iz Moskve i Sankt Peterburga naručio hrastove ikonostase, mermerne obroke, zlatotkane prekrivače i odežde, bronzane lustere, dragocene predmete crkvenog pribora itd. na vlastito priznanje u pismu episkopu Aleksandru (Okropiridzeu), Sabinin je sakupio od „prosperitetnih ljudi širom Rusije“ (na primjer, navodi ime jednog od pokrovitelja - moskovskog trgovca 3. esnafa Bajkova), kome zamolio je biskupa da mu u znak zahvalnosti i odlikovanja uputi nagradu Gruzijskoj crkvi sveti krst Nina. Međutim, po svemu sudeći, njegov zahtjev nikada nije ispunjen.

Teško oštećeni mermerni nadgrobni spomenik iz groba Sv. Davida Garejskog sačuvao se do danas. Kamen se čuva u ogranku Armaza Državnog istorijskog muzeja Gruzije i sadrži natpis na gruzijskom velikim slovima: „Zavidimo vam, dostojni oče Davide, i odajemo počast (vašem) svetom sećanju! Vođo monaha, koji stanuje sa anđelima, smiluj se Sabininu u izgnanstvu! (1893)" (prijevod - V.K.). Dva puta, 1890. i 1898. godine, na prijedlog egzarha Gruzije Vladimira i Flavijana, koji su ga smatrali "nepouzdanim elementom", Sabinin je protjeran iz Gruzije. Međutim, ni u egzilu nije napustio studije.

Posebno se ističe služba Mihaila Sabinina Gruzijskoj crkvi - razvoj zapleta i, očigledno, stvaranje nacrta ikone „Slava Gruzijske pravoslavne crkve“. Ikona je štampana 1889. u Lajpcigu, 1895. u Berlinu i brzo se proširila po Ruskom carstvu. Ikona je nastala na osnovu ikone koja već postoji u Patrijaršijskoj crkvi Svetitskhoveli u Mcheti, ali je poboljšana i dopunjena detaljima. U centru kompozicije je Životvorni Stub, koji u vazduhu podržava anđeo. Neposredno iznad Stupa je lik Hrista koji blagosilja, sa čije desne strane stoje Bogorodica i sv. Vmch. Đorđa Pobjedonosca, a lijevo - Sv. Aplikacija. Andrija Prvozvani i Matija. Sa obe strane Stupa su gruzijski sveci, a ispod njega, u korenu posečenog drveta, leži sveta Sidonija sa odećom Gospodnjom. Čuveni savremeni duhovni pisac arhimandrit Rafailo (Karelin), koji služi u ruskoj crkvi Aleksandra Nevskog u Tbilisiju, upoređuje značenje ove ikone sa tako ključnim događajima u istoriji Gruzijske crkve i Gruzije, kao što je osnivanje Patrijaršijske katedrale. Svetitskhovelija u Mcheti i stvaranje rukom pisanog skupa gruzijskih hronika „Kartlis Tskhovreba” (Život Kartlija).

Osamdesetih godina 19. veka Sabinin je izabran za poverenika gruzijskog manastira Iviron na Atosu. Sabinin je 1897. godine, kako su pisale tadašnje novine, nameravao da objavi „Istoriju Gruzijske crkve” na francuskom, ali nije poznato da li je ta namera ostvarena.

Ali život ovog neumornog radnika za dobrobit Gruzijske crkve bio je zasjenjen beskrajnim progonima i klevetama. Optužen je za krađu novca, prisvajanje gruzijskih crkvenih rukopisa i dragocjenosti i tako dalje. Prosuđivali su ga i pojedini crkveni poglavari (na primjer, protojerej David Gambašidze, izdavač crkvenog časopisa „Pastor“), i zvanični predstavnici Egzarhata. Međutim, tokom svog života, Sabinin je uživao beskrajno poverenje i podršku biskupa Kiriona (Sadzaglishvilija), budućeg katolikosa-patrijarha cele Gruzije (kanonizovanog 2002.), i protojereja (kasnije biskupa) Petra (Končošvilija) - najautoritativnijeg i najpoštenijeg gruzijske crkvene vođe.

1898. Sabinin je protjeran iz Gruzije bez prava na povratak. Optužen je za "nepouzdanost i neposlušnost duhovnim i građanskim vlastima". Posljednje godine života proveo je u Sankt Peterburgu i Moskvi. Duboko izmučen i uvrijeđen, on je svoje nevolje iskazivao u rubnim natpisima u gruzijskim rukopisima. U jednoj takvoj belešci na marginama Psaltira iz 1828. (sada se čuva u rukopisnom odeljenju Ruske državne biblioteke), Sabinin se žali da je veoma bolestan, potpuno sam i iscrpljen mahinacijama svojih protivnika.

Sabinin je umro u Moskvi 10. maja 1900. godine od upale pluća i sahranjen je u manastiru Svetog Danila. Posljednja želja - da budem sahranjen u zemlji David Gareji Lavre - nikada nije ispunjena. Danas je mjesto njegovog groba izgubljeno.

Predgovor

Iveria (Gruzija ili Sakartvelo), zanimljiva po svom geografskom položaju, nije ništa manje zanimljiva po svojoj istoriji. Zatvorena u krug, živjela je potpuno odvojeno među narodima pretkršćanskog perioda. Gruzijski narod, istorijski sjedilački, rijetko se susreo s narodima oko sebe; ako se sukobio sa komšijama, to je bilo zbog ovih koji su zadirali u njegovu nezavisnost.

Evanđeoska propovijed, koja je najavila i oživjela cijeli predhrišćanski svijet i dala mu novi život, novu povijest i pozvala sve narode svijeta na jedan zajednički kršćanski život, otvorila je slobodan i direktan put u Gruziju istorijskim narodima koji su ozbiljno se upoznala sa njom i njenom modernom istorijom, koja se dramatično promenila od dana kada je prihvatila hrišćanstvo. Ova činjenica, koja ima edukativni učinak na cijelu Gruziju u svim aspektima ove riječi, nije bez interesa za historiju kršćanskih naroda, stoga ćemo nastojati ovdje dosljedno prikazati cjelokupnu crkvenu povijest kako nam pokazuju svi dokumenti ove zemlje. . Gledajući to, prije svega vidimo čitave periode ili stoljeća, koji se mogu razlikovati jedno od drugog bez većih poteškoća. Tako nam istorija hrišćanske Gruzije u početku predstavlja vekove priprema gruzijskog naroda za prihvatanje hrišćanstva, zatim vekove prihvatanja hrišćanstva i borbe gruzijske crkve protiv paganizma, jeresi i muhamedanstva, zatim - vekove prosperiteta i konačna uspostava kršćanstva na cijelom Kavkaskom prevlaci i konačno - stoljećima savršenstva pad njegovog crkvenog života - pod vlast muhamedanskih kraljeva, što obuhvata i naše vrijeme 1. Svaki od ovih stoljeća ili perioda, osim posljednjeg one, uzete zajedno sa našim, usko i neraskidivo je međusobno povezano i ima za svoje predstavnike niz izuzetnih ličnosti - delujući potpuno nezavisno i nezavisno od uticaja bilo kakvih nezgoda, vođeni isključivo milošću Duha Svetoga, koji je postavio Iveronska crkva na toj neuništivoj steni pravoslavlja, na koju su nasrnuli neprijatelji Krsta Hristovog sa štetnim učenjima, ognjem, mačem i, konačno, svakojakim intrigama koje deluju na štetu njenog ispovedanja i nezavisnosti.

Dolazeći do istorije širenja, prosperiteta i pada hrišćanstva u Gruziji i njenim krajevima, počet ćemo izlaganje onako kako nam pokazuju istiniti i nesumnjivi dokumenti i akti koji pripadaju samo ovoj Crkvi, a da bismo sve potvrdili, osvrnućemo se na dio djela ili djela drugih Crkava koje su imale sukobe s njom zbog nekih slučajnih okolnosti.

1. Ovo djelo je napisano 1877. godine. - Pribl. ed.

Poglavlje I Priprema Gruzijaca za prihvatanje hrišćanstva. Događaj koji prethodi ovom periodu

Prvi navjestitelji Bogočovjeka u Gruziji, kako nam govore hronika i nesumnjivi dokumenti Gruzijske crkve 2, bili su Jevreji koji su prisustvovali strašnom stradanju žrtve na Golgoti. Prema drevnoj legendi, koja se sveto prenosi s koljena na koljeno i koju još uvijek pobožno poštuju svi bez izuzetka, prvo sjeme kršćanstva u Gruziji su posijali Židovi, potomci prvosveštenika Ilije (1137. godine prije Krista).

Uprkos činjenici da su gruzijski Jevreji bili odvojeni od središta jevrejskog naroda tako ogromnim prostorom, obećanje njihovih očeva bilo je mnogo čišće i svetije među ovom zajednicom, koju je Nabukodonozor preselio, nakon njegovog zauzimanja Jerusalima, na zapadu region drevne Gruzije, 594. pne.4 služio je kao mjesto progonstva sirijskih kaldejskih kriminalaca. Ova zatvorena jevrejska zajednica, koja nije pripadala nijednoj od jevrejskih sekti, čvrsto se i sveto držala obećanja svojih predaka i radovala se Mesijinom dolasku iz dana u dan. Ovo očekivanje je posljednji put, kako kaže drevna hronika, bilo toliko snažno, a vrijeme Mesijinog dolaska činilo joj se toliko blizu da je u porukama koje je tada primala iz Jerusalima tražila nezaobilazne vijesti o obećanoj osobi. Ova nada je bila tim snažnija jer se približavalo vrijeme dolaska Mesije, koje je predvidio prorok Danilo. Uprkos činjenici da je ova zajednica bila odsječena od središta jevrejstva, imala je učitelje iz porodice prvosveštenika Ilije, koji su sukcesivno preuzimali jedno mjesto za drugim i uvijek održavali drevni zavjet neba.

Ova zajednica, sa svojim konceptima i svojim sastavom, izgledala je kao jedno integralno i grupisano društvo, koje živi po drevnom svetom pismu, koje je zarobljeno tokom vavilonskog ropstva, i ima učitelje zakona i svoju hijerarhiju, pa čak i sud. 5

Jerusalim sa svojim hramom, kao cijenjeno svetište za sve Židove, palestinske i one koji žive u rasejanju, ujedinio je sve Jevreje sa centrom judaizma. Stoga su gruzijski Židovi, uprkos ogromnoj udaljenosti koja ih je dijelila od svetinje, doduše ne godišnje, ali povremeno, pod nekim posebno važnim okolnostima, slali svoje izabrane članove u Jerusalimski hram s bogatim prinosima i na taj način formalno održavali komunikaciju sa centrom judaizma. .

Iz života svete Nine, ovog dragocenog spomenika iz 4. veka, jasno se vidi da su prvosveštenici jevrejskog naroda imali blisku komunikaciju sa predstavnicima gruzijskih Jevreja i dopisivali se sa njima u raznim važnim prilikama ili događajima koji su nastali u Judeji. . Takva je bila nova vijest o rođenju Djeteta, Kralja Židova, koju su u Judeju donijeli perzijski mudraci ili mudraci i koja je uznemirila cijeli Jeruzalem i njegovu okolinu. Prema hronici i samoj legendi, njegov odjek odmah se čuo u dalekoj Gruziji 6. Prvosveštenica Ana, 65. prvosveštenik Jevreja, koji je preuzeo vlast 9. pre Hrista, šalje alarmantnu poruku glavnom učitelju gruzijskih Jevreja Elioza i obavještava ga o svom dolasku u Jerusalim Istočni Magi. Ova vijest brzo se proširila na sve Jevreje koji žive u različitim regijama drevne Gruzije. Oni, pogođeni tako neočekivanom viješću, i preuzimajući novo zarobljeništvo svoje domovine od strane Perzijanaca, žurno skupljaju snagu, fizičku i materijalnu, spremajući se da priteknu u pomoć svojoj domovini. Ali nakon nekog vremena stiže još jedna poruka od istog prvosveštenika, koja jasno i detaljno opisuje ponašanje Perzijanaca, 7 koje ih je zauvijek smirilo.

Čuda, život i učenje Spasitelja ponovo su potresli Jerusalim, i on je konačno osuđen na smrt za čitav ljudski rod. Opet isti prvosveštenik Ana šalje poruku Eliozu s pozivom da svakako učestvuje u suđenju Mesiji.8 Elioz je, ispunjavajući volju prvosveštenika, odmah počeo da se okuplja na njegov poziv. Majka Elioz 9 Sara, koja je poticala iz porodice prvosveštenika Ilije, bila je veoma pobožna žena, strogo se držala učenja svojih pobožnih predaka i odlično je poznavala Sveto pismo. Očekujući dolazak Mesije, ona je, po duhu Božijem, upozorila svog sina da ne učestvuje u krvi Pravednika. “Jer je On”, rekla je, “nada jezika i svjetlost Izraela.” Njen glas i pouka bili su, takoreći, zajednički glas cijele jevrejske zajednice, koja je kroz Aninu poruku vidjela ispunjenje zakona i proroka nad licem Bogočovjeka. Elioz sa velikom pratnjom odlazi u Jerusalim da prizove Hristove neprijatelje i vodi sa sobom, među Jevreje i neke Gruzijce-Užike, 10 predaka sadašnjih Oseta, pod zaštitom Alongina od Karsnija, poznatog u to vreme među Gruzijcima. Jevreji. Prema tradiciji Gruzijske crkve, „Istoriji“ careviča Tejmuraza, Kartlisa Tskhovreba, drevnog sinaksara katedrale Mcheta i mnogih drugih divnih rukopisa, sestra Eliosa, pobožna djevojka Sidonija, opraštajući se od svog brata u Mtskheti, upitala je da uzme i donese joj nešto što je pripadalo toj osobi kojoj se sudi. Voleći svoju sestru, Elioz joj je dao riječ da će ispuniti njen zahtjev. I tako su gruzijski Jevreji, prema predznanju Proviđenja, dobili neprocenjivo blago nebesko - svetu tuniku i, nužno, ostali u Jerusalimu do Pedesetnice, živeći u ovom gradu bez odlaska prilično dugo, bili očigledni svedoci sva čuda i znamenja Otkupiteljeva: Njegovo slavno vaskrsenje iz mrtvih, vaznesenje i presveti silazak Duha Svetoga na apostole i čuda sv. apostoli Gruzijski Jevreji, koji nisu bili Hristovi neprijatelji, zajedno sa mnogim drugim narodima, imali su privilegiju da čuju usmenu propoved sv. apostola i na gruzijskom jeziku, što je u njima još više rasplamsalo vjeru i ljubav prema Kristu, videći u ovom posljednjem, prema Svetom pismu 11, najočigledniji i konačni znak dolaska Gospoda Isusa na zemlju.

Pomenuti Jevreji su, nakon što su učinili poslednje čudo - spasonosni dolazak na zemlju Sina Božijeg, vrlo brzo napustili Jerusalim kao bogoubilački grad i odmah pohrlili kući, noseći sa sobom neprocenjiv dar - tuniku i radosnu vest o vaskrsenju. Sina Božijeg iz mrtvih. Elioza sa istom pratnjom, vraćajući se u Mchetu, dočekala je njegova sestra Sidonija, djevojka koja je vjerovala u Hristov dolazak zahvaljujući svojoj majci. Ona mu se radosna bacila u naručje i u suzama mu najavila smrt svoje majke u petak pred Uskrs u šest sati popodne. Sara je, kako je bila potpuno zdrava, oko pomenutog dana i časa, osjetila snažan udarac u srcu i zadivljena pala mrtva uz riječi: „Zbogom, kraljevstvo Izrailjevo, koje si usmrtio svog Spasitelja i Izbavitelja, kojeg ćeš od sada budi kriv za krv svog Stvoritelja i Gospodara; Jao meni, koji nisam bio dostojan smrti ranije od ovoga puta, koji bi me mogao spasiti od ovog strašnog udarca, i koji bi bio dostojan da vidim Svjetlo u otkrivenju jezika i Miru Izraelovom.”

Isto tako, posjećivalo ju je mnogo ljudi, kako iz običnih tako i iz plemenitih ljudi. Svi su je tražili da im bude zagovornica pred Gospodom Isusom Hristom, svi su molili mučenicu da dozvoli da joj se skinu okovi sa nogu i tražili da ih uzme kao blagoslov, za uspomenu. Svetica im je odgovorila da se ne smatra dostojnom takve časti, ali je na kraju pristala, a jedan od sveštenika je ispunio želju onih koji su pitali. Sveta Šušanika je svojim posetiocima poručila: „Neka Bog svim blagoslovima obogati one koji saosećaju sa mnom u mojim tugama i patnjama. Idem u vječnost i nadam se da će mi Gospod dati radost za tugu, za sramotu i poniženje – slavu i čast na nebesima.”

Tako su se ljudi oprostili od kraljice. U međuvremenu je na vrijeme stigao i željeni za sv. Shushaniki sat. Pozvala je episkopa Fotija kod sebe, primila Svete Tajne i zahvalila mu. kao otac i zaštitnik zamolila ga je da se moli za nju, grešnicu, i naredila da joj kosti budu sahranjene u crkvi. Zatim je rekla: „Slava Tebi, Gospode Bože naš, što mi je dao pokoj u Tebi,“ i zaspala je u miru zauvek, prepuštajući svetu dušu moju u ruku Božju. Episkop Jovan je odmah oprao njene svete mošti, umotao ih u plaštanicu, a zatim ih je uz pomoć drugih hrišćana, uz pevanje i zapaljene sveće, i pušeći tamjan, preneo iz zatvora u crkvu koju je odredio mučenik. Tu je svečevo tijelo časno sahranjeno. Narod koji je pratio svete mošti mučenika prg. Noć se provodi u bdijenju, pjevanju i slavljenju Trojičnog Boga, koji daje snagu i snagu onima koji iskreno veličaju Njegovu nesagledivu veličinu.

Smrt sv. Usledila je mučenica blažene kraljice Šušanike 17. oktobra. Kralj Iverona, pobožni Vakhtang Gurg-Aslan, krenuo je sa vojskom protiv ubice hristoljubivog Šušanike i, nakon što se borio s njim, zarobio ga je i objesio. Tako je kralj Vasken, koji je mrzeo Hrista, umro zlom smrću. Tijelo mučenice prenio je kralj Iverona sa velikim trijumfom u Tsortag i sahranjen u hramu posebno izgrađenom za njenu sveticu. relikvije. Godine 586, sto dvadeset godina nakon smrti sveca, Jermeni su se odvojili od pravoslavne crkve, a hram Tsortag prešao je u ruke jermenskog episkopa. U to vreme, katolikos Simeon, odnosno Kirion, iz straha da će Jermeni ne zaposednuti blago Iveronske crkve, preneo je mošti mučenika u grad Tiflis i stavio ih u kapelu Metehijske crkve, na južna strana oltara. Obilježavanje sjećanja na sv. Šušaniki je iz nepoznatog razloga odložen sa 17. oktobra na 28. avgust (*3). Vjerovatno na današnji dan njen sv. moć. Slava Bogu Ocu i Sinu i Svetome Duhu u vijeke vjekova.

Pogledajte i drugu knjigu Jakova Tsultavelija - “Mučeništvo svete kraljice Šušanik”

MOLITVA SVETOJ MUČENICI CARICI ŠUŠANIKI

O, neuništivi zidine Iveronske crkve, nepobedivi mučeniče Hristov Šušaniko! Sačuvaj nas, tvoje mošti teče svetom rodu tražeći od nas izbavljenje od svih bolesti, duševnih i fizičkih. Pripadamo tebi, o slavni kraljevski strastonoše, pogledaj na nas kao ljubaznu majku, budi nam jaka zaštitnica na dan suđenja, kada se pojavimo pred Sudijom živih i mrtvih. I primi sa smrtnih usana naših, kao miomirisnu kadionicu, ovu malu hvalu: Raduj se, Hristom izabrana carska djevo, raduj se, jer si od neprijateljskih zamki i prevare odozgo sačuvana. Raduj se, zide vere, jak i neuništiv; Raduj se, ti koji si primio venac mučeništva od Gospoda Hrista. Raduj se, sustanovniče anđela; Raduj se, brzo dete zastupnice na prestolu Božijem za Crkvu Iveronsku. Raduj se, biseru nebeski, ukrašavajući grad Tiflis; Raduj se, prijatni cvete baštine grada Hristovog, miomirisnog blagodaću dece tvoje od Duha Svetoga; Raduj se, svetli ukrase dvorišta Hristovog; Raduj se, očajna uteho za moju dušu. Raduj se, Šušaniko, brzi pomoćniče i veliki zastupnici!

Stradanja i trudovi svetih slavnih mučenika Davida i Konstantina, knezova Argvetskih

Nakon smrti velikog kralja Iverona Vakhtanga Gorgaslana, 610. godine nakon Rođenja Hristovog, za vrijeme vladavine pobožnog grčkog kralja Iraklija, perzijski šah Hozroi je krenuo u rat protiv grčkog carstva. Osvojio je Siriju i Palestinu i zauzeo grad Jerusalim, u čijem se glavnom hramu nalazilo Drvo Časnog, Slavnog i Životvornog Krsta. Zajedno sa drugim blagom srušenog hrama, osvajač je poneo i Božanski krst Hristov. Sveti grad je tada potpuno razoren, većina njegovih stanovnika je stradala od neprijateljskog mača. Sveštenici, đakoni i monasi su mučeni, ostali su podvrgnuti ponižavajućem zatočeništvu, uključujući i Njegovu Svetost Patrijarha Zaharija. Po povratku u Perziju, šah je naredio da se drvo koje daje život stavi u kraljevsku riznicu. Bezbrojna čuda i znamenja počinjena su sa Hristovog krsta, a Perzijanci su o tome govorili da su uhvatili Boga, koga hrišćani poštuju. Pobožnom grčkom caru Irakliju bilo je teško da izgubi Životvorno drvo. Stoga je, sakupivši ogromnu vojsku, krenuo u rat protiv Persijanaca 622. godine, prvi put ušao u Albaniju 623. godine, gdje je sa svojom vojskom proveo zimu. Zatim, nakon što je sklopio savez sa kanom Kipčakom, zamolio ga je za pomoć. Kan mu je dao ogromnu vojsku, s kojom se car borio protiv Perzijanaca 624. (*2). Uzeo je Hosroja u ropstvo i ubio ga, podredio svojoj vlasti celu perzijsku zemlju i vratio Životvorno drvo nazad u Jerusalim 629. godine. Deo krsta odnesen je u Carigrad. Sam patrijarh je vraćen iz zatočeništva i ponovo uzdignut na patrijaršijski tron ​​Jerusalima. Kada se car vraćao iz Perzije, Muhamed mu je izašao u susret i dao mu mnoge darove, jer je u to vrijeme bio bogat i već je vladao Arapima.Zamolio je Iraklija za dozvolu da luta u granicama svog kraljevstva, u blizini Muhamedovim posjedima, dozvoljeno mu je da luta po Arabiji, blizu planine Sinaj. Car se vratio u Carigrad, a u kraljevstvu je zavladala potpuna tišina; neprijatelji carstva su pacificirani. Nakon nekog vremena, kada je Iraklije ubijen, jeretici su počeli da se uzdižu na carsko i patrijarhalno prijestolje, nedostojni ih. Ikonoklasti su mučili Crkvu Hristovu, kako o tome kaže sveti Maksim Ispovednik. Unutrašnji sukobi, koji su oslabili carstvo, doprinijeli su jačanju Muhameda, koji je već zauzeo cijelu Arabiju i osvojio Egipat i Palestinu. Gotovo u isto vrijeme, Sveti Jovan Milostivi se vratio u svoju domovinu, Kipar, i tamo se upokojio. Nakon Muhamedove smrti, 623. godine, vlast nad njegovim posjedima prelazi na njegovog nećaka, bezakonog Murvana Gluvog (*3). Sakupivši ogromnu vojsku, Murvan je krenuo kao ratnik protiv hrišćana, postao pošast Božija i opustošio krajeve i grčkog i jermenskog kraljevstva. Stigao je do Crnog mora, pljačkajući i osvajajući sve države koje su mu se nalazile na putu. Poput tamnog oblaka, njegova vojska je prekrila sjeverne zemlje, odnosno kavkaske zemlje. Stigavši ​​u Samtskhe, zaustavio se u zemlji Odzarhi, gdje je u davna vremena postojao divan grad, čije je ime ostalo nepoznato. Ali ne zadovoljan osvajanjem Samtskhea, Murvan je prošao kroz regiju Sachkheidzo, osvojio je i napao regiju Argvet.Ovdje su u to vrijeme poslovima zemlje upravljala dva brata David i Konstantin, o kojima će sada biti riječi. Sveti David i Konstantin, Gruzijci iz kneževske porodice, bili su nasljedni vladari zemlje Argvet, Prosvjetljeni sveci. Krštenjem su se čitavog života strogo pridržavali pravoslavnog učenja Apostolske Crkve i, po običaju tog pobožnog vremena, od mladosti su marljivo proučavali Sveto pismo. Braća, djevice dušom i tijelom, bile su vješte i neustrašive vojskovođe na bojnom polju. David je bio stariji od Konstantina, hrabar i zgodan, imao je smeđu kosu i prilično gustu bradu. Konstantin je takođe imao lepo lice i smeđu kosu, ali još nije imao bradu, jer je bio mlad. Oba brata su bila ispunjena milošću Duha Svetoga. Čuvši da je bezakoni Murvan iz Samtskhea došao u njihove posjede, sveci su okupili cijelu svoju vojsku i pozvali ga da se neustrašivo susreće s neprijateljima kršćanstva. I sami su čitave noći provodili u molitvi, uzdajući se u Božju pomoć. Pjevajući Davidove psalme i molitveno prizivajući Gospodina Isusa, kršćani su hrabro dočekali naprednu vojsku Murvana koja je jurila na njih s divljim bijesom i porazili je. Osramoćeni Muhamedanci su se vratili svom gospodaru i izvijestili ga da su poraženi od obožavatelja Životvornog Drveta. Murvan se jako naljutio. Od ove do sada nečuvene vijesti za njega, udario se u obraz uzvikujući: „Kakvi su to ljudi koji su se usudili da se odupru volji velikog Muhameda, mog ujaka, i usudili se boriti sa mnom?!“ Nakon toga, uz bijesan krik, naredio je svojim vojnicima da odmah ponovo napadnu zemlju iz koje su protjerani i da je osvoje po svaku cijenu. Ispunjavajući kalifov nalog, vojska je provalila u zemlju Argvet. Stanovnici, koji nisu očekivali tako brz napad neprijatelja, bili su primorani da pobjegnu, ali mnogi nisu imali vremena da pobjegnu i bili su zarobljeni. Među zarobljenicima su bili Murvanu i sveti knezovi. Vidjevši kraljevske zarobljenike, bezakonik je pohvalio svog strica, bezbožnog Muhameda, i, sjedeći na svom prijestolju, okrenuo im se s osmijehom. i rekao: „Ko ste vi, ljubitelji kamena i drveta? Kako se usuđuješ stati protiv mene?! Zar niste znali da sam ja nećak velikog proroka Muhameda, čijeg zakona slijede cijela Arabija i Perzija? Svojom sam snagom pokorio sve zemlje od Zapadnog mora do Istoka!” Na to su sveti mučenici krotko odgovorili: „Tvoj smeh nama i tvoja gordost izgledaju nam isprazni i tašti. Tvoj život je privremen i tvoja slava je prolazna, vjetar će ih rasuti. Pobjede vam nisu date zato što ste toga bili dostojni, već zato što je Bog htio da nas kazni za naše grijehe. Jer mi smo prekršili Njegove zapovijesti, i On je odredio da ti vladaš nad nama i da budemo kažnjeni tvojom bezakonom i opakom rukom. Vaš ujak, kojim se hvalite (uzaludne su vam nade u njega!), kao što znamo, bio je lažov i varalica, uništitelj čitavog vašeg plemena.” Kada je halifa čuo ovaj odgovor, postao je krajnje bijesan i naredio je da braću udari po licu i nemilosrdno ih tuče motkama. Vojnici su, ispunjavajući naredbe tiranina, bičevali svece motkama bez ikakve milosti. David i Konstantin, podnoseći muke, prizivali su Gospoda u pomoć i zahvaljivali Mu što im je dao snagu da izdrže strašne patnje. Za vrijeme mučenja tiranin im je prekorio govoreći: „Ludi! Prvo si porazio moju naprednu vojsku, a sada se usuđuješ bez stida okriviti slavnog i velikog Muhameda; moj ujače, pred kojim se klanja sva Arabija i Perzija!” Nakon toga, pade mu na pamet da ih poturči, pa ih je laskanjem počeo nagovarati na to: „Čuo sam od svojih vojskovođa“, rekao je Davidu, „da si ti razuman vladar ove zemlje i vešt komandant. Sada poslušajte moj savjet: napustite svoje isprazno i ​​besmisleno filozofiranje i slijedite zakon Muhameda, mog ujaka. Zbog toga ću te postaviti za poglavara Perzije. „A tebi, Konstantine“, rekao je, okrenuvši se svom mlađem bratu, „učiniću ti veliku čast; uvek ćeš biti sa mnom dok sedim na prestolu.“ Živećete u mojoj palati, radovati se i uživati ​​u brojnim pogodnostima zajedno sa mojim plemićima.” Kada je Murvan završio s govorom, si. David je, prekrstivši se, odgovorio: „Ovo se neće zauvijek dogoditi, zli tiraninu, da napustimo svjetlost istine i slijedimo tvoj pakleni i laskavi savjet! Bog nas je pozvao svojoj svjetlosti, poslao je svog suesencijalnog Sina na zemlju radi našeg spasenja. Sin je, postavši tijelom i u isto vrijeme nepromijenjen u Božanstvu, ispunio sve. ono što je o Njemu od pamtivijeka bilo predviđeno, to jest umro je na krstu, bio je sahranjen i treći dan uskrsnuo, uzašao na spavanje svome Ocu i ponovo će doći sa velikom slavom da sudi živima i mrtvima. On je poslao svoje učenike širom svemira da propovedaju Božansko učenje kako bi spasili ljude od rada za neprijatelja. Poslana su nam dvojica Njegovih najbližih učenika, veliki Andrija i slavni Simon Kanaanac. Oni su propovedali Hristov dolazak u našem otačastvu, i svi su, poslušavši svoje jevanđelje, prestali da se klanjaju idolima i postali su verni Hristu Bogu. Mi, prosvijećeni sv. Krštenjem ćemo uvijek slijediti zakon našeg Gospoda i Spasitelja Isusa Krista, a ne neki novoizmišljeni zakon. Spremni smo da prihvatimo sve za njegovo ime: batine, sve vrste muka, vatru, vodu, mač i, konačno, samu smrt! To je naša prava kršćanska vjera koju ispovijedamo i koje se nećemo zauvijek odreći.” Na to im je tiranin rekao: „Neka Perzijanci i Arapi koji stoje ovdje čuju kako sam vam dao savjet i naučio vas dobrom, a vi“, rekao je, okrenuvši se sv. Davide, usuđuješ se da mi odgovoriš tako grubo! Zbog toga ste dostojni pogubljenja, jer su vaše riječi pune ludila i neposlušnosti. U našem Kuranu piše da je Iso, koji je Hristos, bio prorok i pravedni sin neke Marije, ali je sebe nazvao Sinom Božijim, zbog čega su ga Jevreji ubili razapevši na drvetu. Usuđuješ se da izgovoriš bogohulne riječi protiv velikog Muhameda, koji je viši od Isoa (Isusa), i kriviš ga za svoje ludilo. Njime je preobratio Perziju i Arabiju od obožavanja vatre i odveo ih u monoteizam.” Ovom sv. David je odgovorio: „U tvom Kuranu, kojeg se držiš, kaže se da kada skreneš u stranu, tada ćeš biti poučen Kristovom jevanđelju, Isusovoj knjizi, koju je dao svojim apostolima. Ali Ali, revni Muhamedov učenik, napisao vam je nešto sasvim drugo, jer ne poznajete ni Sveto pismo ni moć Božiju. Iako vas je Muhamed odbio od služenja vatri, on vas nije doveo do istinskog znanja o Bogu, pa vam stoga nije mogao dati spasenje. On je poput broda koji je, iako nije potonuo usred mora, blizu obale uronio u morske talase. Kakva korist od broda koji ne može doći do obale? Ono što se njemu desilo desilo se i tebi. Vi ne znate i ne želite da znate Istinitog Sina Božijeg, o kome su proroci proricali i pre Njegovog dolaska, o kome su patrijarsi dobili obećanja. Nisi ga ni poznavao. Muhamed je doveo i sebe i sve vas u strašnu, katastrofalnu grešku.” Tiranin ga je upitao: "Ko je tebe, nedostojnog života, naučio našim knjigama?" Sveti David mu je odgovorio: „Vaše knjige su za nas potpuno beskorisne, ali ja sam ovo rekao. želeći da te razotkrijem!” Tada se Murvan obratio sv. Konstantin i rekao mu: „Šta možeš reći o sebi, mladiću? Hoćete li poslušati moju naredbu ili ne? Sveti Konstantin je svojim riječima posramio tiranina; „Nikada se neće desiti da ispunim tvoju bezakonu zapovest“, rekao je, „ali kao što ti je moj stariji brat David svedočio o svemu, tako ti priznajem, jer smo naučeni jednom zakonu i jednoj veri – veri u Boga Istinitog. , Otac i Sin i Duh Sveti, i za nju sam spreman umrijeti.” Tada im je ljutiti Murvan, dozivajući svoje zle dželate („štapke“), povjerio sv. mučenici. Naredio je deset dana da im ne daju ništa za jelo i piće i da ih sve ovo vrijeme muče bez ikakve milosti, kako bi, oslabljeni mnogim patnjama, odlučili da prihvate Muhamedov zakon. Dželati su, ispunivši naredbu vladara, odveli braću u zatvor. Tamo su sveci, naoružani molitvom i strpljenjem, hrabro podnosili glad, žeđ i sve vrste muka. Ruka Svemogućeg ojačala je one koji su patili za Njegovo ime. Kada je proteklo određeno vrijeme, Murvan Gluvi je pozvao svoje advokate, magove i perzijske vračare i poslao ih svecima da laskanjem i prijevarom pretvore Davida i Konstantina u muhamedansku vjeru. Kada su glasnici došli u zatvor, zatekli su sv. prinčevi su bili iscrpljeni glađu i mukama koje su pretrpjeli tokom svog zatočeništva. Glasnici su, pretvarajući se da imaju sažaljenja prema zatvorenicima, počeli da grde mučitelje govoreći: „Neljudski ljudi! Kako se usuđujete nanositi takve rane ovim nedužnim stradalnicima? Zar ne znate da su ti ljudi slavni, slavni i hrabri vojskovođe? Zar ne znaš da veliki car Murvan želi da se smiluje i da ih nagradi?” Zatim su, okrenuvši se svecima, lukavo rekli: „Vlasnik cijele Perzije i Arabije, Murwan, poslao nas je k vama, a mi mislimo da ste vi. Po svojoj razboritosti, nakon takvih muka birat ćeš bolje umjesto gore. I zato sada reci prave riječi i ne nerviraj suverena, ne uništavaj svoju rascvjetalu mladost zarad jednog čovjeka osuđenog na teške muke i ubijenog. Poslušajte naše dobre savjete, pokorite se zakonu velikog proroka Muhameda i uvijek ćete uživati ​​s nama. Žalimo vašu mladost i poštujemo vašu hrabrost. i stoga vam savjetujemo da ispunite želju suverena, koji vam je dao dovoljno vremena za razmišljanje. Prihvatite kneževsku odjeću i dragocjene darove kojima nas kralj nagrađuje u povjerenju da ćete pristati prihvatiti Muhamedov zakon.” Takvim laskanjem pokušavali su odvratiti svetu braću od kršćanske vjere. Saslušavši ih, nepobjedivi mučenici rekoše: „Bezumni glasnici zlog Murvana! Tvoje lude riječi nas neće prevariti. Reci lukavim zlima da ostajemo u svom pravom ispovijedanju, da nas ni ljudska slava, ni bolest, ni muka, ni gorka smrt ne mogu odvojiti od ljubavi i vjere Hristove. Spremni smo na sve. slava i čast koju ste obećali mrski su i podli za nas, naša nada je Gospod Isus Hrist, za njega ćemo umrijeti.” Osramoćeni odbijanjem svetaca, izaslanici su Murvanu prenijeli svoje riječi, dodajući da nema nade da se ti ljudi odvrate od kršćanstva, da se ne boje mučenja i smrti i da su čvrsti u svojoj vjeri. Čuvši to, bezakoni Murvan obuze veliki bijes i naredi dželatima, objesivši braću glave dolje, nemilosrdno ih tuku motkama i, nakon tako strašnog mučenja, objese veliko kamenje svecima oko vrata, vežu im ruke i noge i baci ih u reku. Sve je to tačno urađeno. Sahranili su Davida i Konstantina na obalu, na mestu gde se nalazio hram svetih mučenika Kozme i Damjana. Skidali su ih, vješali naglavačke i nemilosrdno tukli motkama. Zatim su ih skinuli, vezali im ruke i noge, unijeli ogromno kamenje i objesili ih oko vrata. Šehidi su zamolili dželate da im daju malo vremena za molitvu. Međutim, zbog težine vezanog kamenja nisu mogli ni oči da podignu u nebo. ni jedan ni drugi nisu pokleknuli i samo su skrušena srca i nežne duše vapili Bogu govoreći; „Gospode Isuse Hriste, Sine i Reč Božija! Kao što si prije uslišio naše molitve i udostojio nas da stradamo za Tvoje veliko i sveto ime, tako sada usliši molitve slugu Tvojih. Vi znate da smo očuvali svoje meso čistim i čednim. Očuvaj tijela naša netruležnima i poslije smrti, da se kroz njih proslavi presveto ime Tvoje, da ozdrave od svih bolesti i nemoći. Grant, Bože. onima koji će nas u svojim molitvama prizivati, Tvoju milost i oproštenje grijeha.” Zatim, prekrstivši se, rekoše: „Gospode Isuse Hriste Bože naš, u ruke Tvoje predajemo duše naše. Amen". Kada su braća završila sa govorom, čuo se glas sa neba, govoreći im da će njihovi zahtevi biti ispunjeni. Čuvši to, mučitelji se užasnuše i, bacivši svete mučenike u dubinu rijeke, pobjegoše. Tako su nepobedivi mučenici prihvatili smrt za veru Hristovu. U noći kada su David i Konstantin bili ubijeni, dogodilo se veliko i slavno čudo: tri svetlosna stuba su se pojavila iznad reke, osvetljavajući okolinu. Vezane ruke i noge šehida su puštene, a kamenje vezano za vrat otpalo. Stoga su tijela svetaca isplivala na površinu vode i zasjala poput jutarnje zvijezde. Po Božijem promislu, dvojica zarobljenih ljudi zajedno sa prinčevima uspela su da pobegnu u zatvor. Kako ne bi ponovo pali u ruke Muhamedanaca, obukli su se u arapsku odjeću i sakrili se po šumama i planinskim klisurama. Znali su za stradanje šehida i njihovu smrt. Kada su ugledali Božji znak nad rijekom, odnosno tri stuba svjetlosti koja sijaju usred tamne noći, odmah su shvatili razlog ove čudesne pojave i obradovali se duhom. Približavajući se rijeci, vidjeli su tijela mučenika kako plutaju po površini vode, i bili su veoma iznenađeni ovim. U isto vrijeme, još dvojica kneževskih slugu, koji su se također skrivali u šumama, primijetili su svjetlosne stubove i htjeli su ih pogledati izbliza. Približavajući se rijeci, ugledali su svoje sunarodnjake u hagaranskoj odjeći koji su ranije stigli i, misleći da su zaista Arapi, uplašili su se i počeli bježati. Zamišljeni Arapi su im povikali: „Mi nismo neprijatelji, nego vaši suplemenici! Priđite bliže i pogledajte naše gospodare Davida i Konstantina, koji su postradali za Hrista Boga, a mi ćemo vam ispričati sve što se dogodilo.” Slušanje maternjeg govora. oni koji su pobjegli vratili su se i neustrašivo prišli rijeci. Zemljaci su se prepoznali i bratski izljubili. Obučeni u hagarjansku odeću, pričali su o svemu što se dogodilo mučenicima. Kada su sva četvorica počeli da se savetuju šta da rade sa telima svete braće, čuli su glas koji je dolazio iz svetlosnih stubova. Taj im je glas naredio da podignu tijela svetaca, odnesu ih na istočnu stranu, kroz šumu, i gdje ih jutro obuzme, ostave mošti. Dok je ovaj glas zvučao, tijela su, kao da ih je neko nosio, doplivala do obale i konačno se našla vrlo blizu njega. Videvši to, mučenici su proslavili Boga, pobožno pristupili svetim moštima i, vadeći ih iz vode, sa suzama i strahom celivali. Zatim su ih nosili u smjeru koji je naznačen odozgo. Kada se pojavila jutarnja zora, nosači su se našli na vrhu planine zvane Tskhal-Tsiteli, na kojoj se nalazio dio grada Kutaisa, koji je uništio i spalio prokleti Murvan. U ovom gradu, u blizini jedne porušene crkve, nalazila se katakomba (ili grobna pećina) u kojoj još niko nije sahranjen. U ovu pećinu su položene svete mošti. Tamo su ostali neotkriveni i nikome nisu otkriveni sve do velikog kralja Bagrata IV Bagrationa (1027–1072) (*4). Ovaj kralj je, pronašavši tako neprocenjivo blago, obnovio hram i sa njim sagradio manastir. Kada je sve doveo u red, onda je sa velikom čašću preneo mošti svetih mučenika u novu crkvu i stavio ih u za njih napravljen moštiju. Mošti svetih Davida i Konstantina, kako su braća molila Gospoda, ostale su netrule i daju isceljenje onima koji im pribegavaju sa verom i ljubavlju. Stradanje ovih svetitelja Božijih uslijedilo je godine od stvaranja svijeta 6249., od Rođenja Hristovog 741. godine, u posljednjoj godini vladavine grčkog cara Lava Isavrijanca, pod iberskim vladarima Jovanom i Dzvanšerom.

Ovo je digitalna kopija knjige koja je generacijama čuvana na policama biblioteke prije nego što ju je Google pažljivo skenirao u sklopu projekta da svjetske knjige učini dostupnim na internetu. Preživjela je dovoljno dugo da istekne autorska prava i da knjiga uđe u javno vlasništvo. Knjiga u javnom vlasništvu je ona koja nikada nije bila predmet autorskog prava ili čiji je zakonski rok autorskih prava istekao. Da li je knjiga u javnom vlasništvu može se razlikovati od zemlje do zemlje. Knjige iz javnog domena su naše kapije u prošlost i predstavljaju bogatstvo istorije, kulture i znanja koje je često teško otkriti. Oznake, oznake i druge margine prisutne u originalnom svesku pojavit će se u ovoj datoteci - podsjetnik na dug put ove knjige od izdavača do biblioteke i konačno do vas. Smjernice za korištenje Google je ponosan na partnerstvo s bibliotekama kako bi digitalizirao materijale u javnoj domeni i učinio ih široko dostupnim. Knjige u javnom vlasništvu pripadaju javnosti, a mi smo samo njihovi čuvari. Ipak, ovaj posao je skup, tako da smo, kako bismo nastavili pružati ovaj resurs, poduzeli korake da spriječimo zloupotrebu od strane komercijalnih strana, uključujući postavljanje tehničkih ograničenja na automatsko postavljanje upita. Također vas molimo da: + Nekomercijalno koristite fajlove Osmislili smo Google Pretraživanje knjiga za korištenje od strane pojedinaca i tražimo da ove datoteke koristite u lične, nekomercijalne svrhe. + Suzdržite se od automatskog postavljanja upita Ne šaljite automatske upite bilo koje vrste Google-ovom sistemu: Ako provodite istraživanje o mašinskom prijevodu, optičkom prepoznavanju znakova ili drugim područjima gdje je pristup velikoj količini teksta od pomoći, kontaktirajte nas. Podstičemo korištenje materijala javnog domena u ove svrhe i možda možemo pomoći. + Održavajte atribuciju Google "vodeni žig" koji vidite na svakoj datoteci je od suštinskog značaja za informiranje ljudi o ovom projektu i pomoć u pronalaženju dodatnih materijala putem Google pretraživanja knjiga. Nemojte ga uklanjati. + Neka bude legalno Kakvu god da koristite, zapamtite da ste odgovorni za to da je ono što radite legalno. Nemojte pretpostavljati da samo zato što vjerujemo da je knjiga u javnom vlasništvu za korisnike u Sjedinjenim Državama, da je djelo također u javnom vlasništvu za korisnike u drugim zemljama. Da li je knjiga još uvijek zaštićena autorskim pravima razlikuje se od zemlje do zemlje i ne možemo ponuditi smjernice o tome da li je dozvoljena bilo kakva konkretna upotreba bilo koje određene knjige. Nemojte pretpostavljati da pojavljivanje knjige u Google pretraživanju knjiga znači da se može koristiti na bilo koji način bilo gdje u svijetu. Odgovornost za kršenje autorskih prava može biti prilično ozbiljna. O Google pretraživanju knjiga Google-ova misija je organizirati svjetske informacije i učiniti ih univerzalno dostupnim i korisnim. Google Pretraživanje knjiga pomaže čitateljima da otkriju svjetske knjige dok pomaže autorima i izdavačima da dođu do nove publike. Možete pretraživati ​​cijeli tekst ove knjige na webu na http://books.google.com/