Gdje pobijediti boga smrti set. Bog postavljen u staroegipatskoj mitologiji. Kultni centri boga Seta

Priča Seth, čija se slika dosljedno povezivala sa zlom, na mnogo je načina tajanstvena. Počnimo s njegovim zoomorfnim izgledom - glava podsjeća ili na magareću ili na devu sa visoko postavljenim pravokutnim dugim ušima, ali ne odgovara u potpunosti objema slikama. Na najstarijim slikama Set prikazan kao četveronožna životinja, slična psu ili šakalu, sa visoko podignutim repom, visoko podignutim ušima i snažno izduženim i kljunastim ustima. U kasnijim ikonografskim slikama Seta sačuvane su pravokutne uši koje su visoko stojeće i stršeće i kljunasta usta, međutim, na osnovu ovih osobina prilično je teško identificirati zoomorfnu sliku Seta s likom magarca. Takva maksimalna stilizacija može ukazivati ​​na vrlo drevno porijeklo, kada su sjećanja na pravi životinjski prototip iz nekog razloga izbrisana iz sjećanja, a božanstvo je, nastavljajući da "živi" i obavlja funkcije koje su mu pripisane, moralo biti poistovjećeno s nekom poznatom životinjom. način.

Do 2000. pne. e. Egipćani su ovu životinju zvali "sha" i vjerovali su da se još uvijek može naći u pustinji. U svakom slučaju, nakon 1600. godine prije Krista. e. Egipćani su ga češće upoređivali sa crvenim, odnosno divljim magarcem. Setov rodoslov ga predstavlja sa svojom braćom - Horusom Starijim i Ozirisom, te dvije sestre - Izidom i Neftidom, djecom božanskog para Neba (Nut) i Zemlje (Hebe). Set je bio slavljen kao bog zaštitnik drevnog grada Ombosa u Gornjem Egiptu (moderna Nagada), i zbog toga su ga često nazivali "Gospodar juga". Ime i simbol Seta sa Ombosa postalo je Nubti (Onaj koji je sa Ombosa), reč sa korenom "nub" - "zlato", a sam grad je nazvan "Zlatni grad". Štovanje ovog boga "izgleda da datira čak i dalje od bilo kojeg člana Ozirijanske trijade", a Set se u početku suprotstavljao Horusu, a ne Ozirisu.

Horus je u obliku ratobornog sokola postao kralj ne samo Donjeg, već i Gornjeg Egipta, a u tituli prve egipatske dinastije - Tinitijana - ime Set ponekad stoji uz ime Horusa. Spomenici prve dinastije odražavali su jednak status oba kralja u to vrijeme: slika dva sokola značila je kralja kao utjelovljenje Horus-Seta. Tako je kralj Miebis iz 1. dinastije često ispred svog imena umjesto jednog stavljao dva sokola, odnosno Horus i Set. Ovo sugerira da se, uprkos prisustvu Horusa sokola u Gornjem Egiptu, Set i dalje smatrao moćnim, skrivajući se pod maskom drugog sokola. Jedna od lokalnih hipostaza Seta, Nemti, zadržala je ideju o njemu kao o bogu sokola. Dva sokola - dva kralja.

Međutim, situacija se dramatično mijenja od 2. dinastije. Počinje da se uočava neka vrsta "ljuljanja" kraljevskih titula, bilo prema Setu ili prema Horusu. Dakle, faraon Peribsen sebe nikada nije nazivao Horusom, već se zvao Set Peribsen. Natpis na njegovom pečatu glasio je: “Nubti od Ombosa [to jest, Set] dao je dvije zemlje svom sinu, kralju juga i sjevera, Peribsenu.” Dva Peribsenova nasljednika vraćaju se Horusu, a na kraju Druge dinastije kralj Khasekhemui stavlja sokola i hrta ispred svog imena, odnosno Horusa i Seta. Ovi fenomeni ukazuju na to da je vrhovna vlast nad objema zemljama prešla ili na predstavnika Gornjeg Egipta ili se vratila na štićenika Donjeg Egipta. Postepeno, ime Seth u potpunosti nestaje iz naslova, zamjenjujući ga imenom Nub (ti). Međutim, uspomena na kralja Gornjeg Egipta - Seta, kraljevskog pretka, "uskrslog u dinastiji faraona" nastavila je živjeti. Tako se egipatska kraljica u davna vremena zvala "Ona koja vidi Horusa i Seta", a na zidovima hramova tog doba bio je prikazan Seth Nubti, koji je vodio zarobljene strance kralju i sudjelovao u njegovom krunisanju. Simbol V noma Gornjeg Egipta - Dva sokola - podsjeća na herojsko doba Dva brata, a u Ombosu, koji se nalazi južno od Edfua, istovremeno su obožavani Horus Sokol i Set u obliku krokodila.

Kult Seta je cvjetao ne samo u gornjoegipatskom Ombosu (Nagadu), već iu srednjem Egiptu u oblasti Su kod Herakleopolisa, te u sjeveroistočnom dijelu Delte, počevši od Druge dinastije, te u oazama Dakhla i Kharga. Vjerovalo se da je zemlja oaza libijske pustinje apsorbirala krv Seta, prolivenu u borbi protiv Horusa općenito se smatrao bogom istočnog ogranka delte Nila, kasnije je priznat kao bog istočnih granica Egipta i, konačno, bog stranaca i istočne pustinje. Proširujući svoju vlast na istočne regije Egipta, Set je kasnije postao pokrovitelj stranih osvajača koji su napali Egipat iz Azije. Budući da se do tog vremena slika Seta stalno povezivala sa konfrontacijom, sa zlom i štetom uzrokovanim i pobunom i nasiljem prirodnih pojava, posebno grmljavina, strani osvajači su Seta lako poistovjećivali sa svojim bogom groma i plodnosti Baalom, a Glavni grad Hiksa Avaris postao je mjesto njegovog kulta.

Iako su grmljavine sada retka pojava u Egiptu, Horus, naoružan svojim kopljem snopom, stalno je na oprezu da odbije snage Seta. Vjerovalo se da je grmljavina bila krikovi bola Setha koji je patio od rana koje su mu nanijele. Za razliku od Horusa kopljanika, Setovo oružje je bio luk, a vojnici su prepoznali ovog „sina Nutovog, velikog u snazi“, kao svog zaštitnika. Jedna od jedinica vojske Ramzesa III nosila je ime Set. U Tanisu (bivši Avaris, preimenovan u Tanis tokom XXII libijske dinastije), glavni bogovi su bili Amun, Ra, Ptah i Set, koji se u tekstovima nazivaju bogovima Ramzesa II. Na kamenoj steli koja je tamo otkrivena, upisano je da je otac Ramzesa II, koji je bio vezir prije nego što je postao faraon Seti I, stigao u Tanis četiristote godine boga Seta da oda počast ovom bogu. Još nisu utvrđeni dodatni podaci o eri Seta, ali tekst pruža dokaz da je takva hronologija postojala, da je Tanis bio centar kulta Seta i da je postojala neka veza između ovog boga i faraona Setija I i Ramzes II. Set i njegovi saučesnici su čak poslali sanduk s Ozirisovim tijelom da pluta duž ušća Nila Tanis. Kada je Devetorica dodelila čin Ozirisa njegovom sinu Horusu, Ra-Horakhta je, ne želeći da uvredi ovog moćnog boga, rekao: „Neka mi se da Set, Nutov sin, neka sedi sa mnom, neka bude sine moj, neka tutnji nebom i neka ga se boje!"

Samo rođenje ovog boga bilo je povezano s kršenjem reda - rođen je od strane svoje majke Nut, a budući da je njegovo rođenje palo na treći od pet epagomenalnih dana, ovaj dan se smatrao posebno nesretnim. Faraon toga dana praktično nije radio. Vjerovalo se da je Setovo prisustvo posvuda i uvijek donosi pometnju i nered. Seth je bio kriv i za podrhtavanje zemlje, sparan vjetar koji je nosio pustinjsku prašinu i sušio vegetaciju, te neočekivani pad kamenja s neba uz strašnu graju, a samo njegovo ime ispisano je hijeroglifom "kamen". ” Najsažetiji opis ovog boga razaranja dat je u grčkom papirusu, u kojem se Set oslovljava kao „tresač brda, gromovnik, tvorac uragana, tresač stijena, razarač koji uznemirava more sebe.”

U najstarijim tekstovima nije Ra, već Set, koji je stajao u čamcu sunca, ubio zmiju Apophisa. U spomenicima 17. dinastije, ratnik Set se i dalje bori protiv zmije zajedno sa drugim bogovima. Vatikanski magični papirus sadrži sljedeće redove: „Ustani, o Set, voljeni Ra! Zauzmite svoje mjesto u Ra's brodu! On je primio tvoje srce kao opravdanje: svaki dan si zbacio (neprijatelje) svog oca Ra.” O Setu koji je kopljem ubio zmiju Apofisa, kaže se da „ima crvene oči i crvenu kosu“. Međutim, s vremenom se na zmiju počelo gledati kao na isto utjelovljenje Seta kao na krokodile i nilske konje, a samog Setha nazivali su "zmijom koja se isječe na komade, odvratnom zmijom". Sve što je asocirano na crvenu boju dobilo je negativnu konotaciju i postalo sinonim za sve opasno. Lurker izvještava da je među Egipćanima crvena “simbolizirala život i pobjedu. Povodom praznika, stanovnici zemlje Nila slikali su svoja tela crvenim bojicama i nosili nakit od crvenog karneola.” Međutim, u egipatskim tekstovima crvena boja pripisivana je svim demonima. Izraz "učini crvenim" bio je ekvivalentan konceptu "ubiti". Plutarh piše: „Stanovnici Kopta, zbog činjenice da magarci imaju crvenkastu boju, imaju običaj da ih žrtvuju bacajući ih u ponor.” Crvena je bila boja pustinje, čiji je vrući vjetar isušio i "ubijao" vegetaciju - Seth je uvijek bio antipod Ozirisa, koji je utjelovio ideju plodnosti, prosperiteta biljnog života, koju je Set uništio. Stoga su čak i ljudi sa crvenkastom kožom ili crvenom kosom žrtvovani na Ozirisovom grobu.

Korišteni materijali:

1. A. Moret. Nil i egipatska civilizacija;
2. Max Muller. egipatska mitologija;
3. M.E. Mathieu. staroegipatska mitologija;
4. M. Lurker. egipatski simbolizam;
5. Plutarh. O Izidi i Ozirisu.

Bog Set u starom Egiptu u početku nije imao negativnu konotaciju. Za stare Egipćane to je bio bijes, haos, pješčane oluje, rat. Prikazivan je sa glavom magarca ili aardvarka: duge uši, crvena griva i oči. Egipćani su crvenu smatrali bojom smrti jer je pustinjski pijesak imao istu nijansu (iako je bilo i drugih nijansi). Međutim, ne postoji konsenzus o tome koja životinja je tačan prikaz Seta. Njegove svete životinje bile su svinja, žirafa, antilopa, ali se magarac smatrao glavnim.

U antičkom periodu, Set je bio personifikacija moći vladara Egipta. Ova činjenica se ogleda u drevnim dokumentima i imenima koja su nosili faraoni 2. dinastije. Tokom zauzimanja dijela egipatskih zemalja od strane Hiksa, on je izjednačen sa njihovim glavnim božanstvom, a glavni grad države Avaris postao je za njega mjesto obožavanja.

Stari Egipćani su se divili i veličali Setovu muževnost, okretnost i ratobornost. Stoga je njegovo ime nosilo epitet "moćan". Kao rezultat toga, faraoni su dobili ime "Mreža". Kako bi osigurali pokroviteljstvo ovog božanstva, obožavali su ga, gradili hramove unutar granica faraonskih palata i nosili razni nakit s njegovim likom.

Prvi crteži povezani sa Setom pronađeni su tokom vladavine Nakade I. Predmeti sa njegovim slikama otkriveni su u regionu Nakade. Ombos se smatrao rodnim mjestom Seta, a njegova nekropola se nalazila u Naqadi. U to vrijeme bio je posebno poštovan u Gornjem Egiptu, a u njegovoj ličnosti još uvijek nije bilo nikakvih neugodnih osobina. Set se smatrao zaštitnikom južnih egipatskih zemalja.

U periodu koji je prethodio ujedinjenju Gornjeg i Donjeg Egipta, došlo je do borbe između obožavatelja Seta i Horusa. Horusove pristalice su pobijedile, pa je od tada, ako su ova dva boga prikazana zajedno, Horus bio ispred Seta. Bio je obožavan u sljedećim područjima Egipta:

• Ombose;
• Kom Ombose;
• Hypsele;
• oaze Dakhla i Kharga;
• u severoistočnoj delti Nila.

Set je najmlađi sin boginje Nut, koja se smatrala kraljicom neba, i boga Geba, vladara zemlje. Imao je brata Ozirisa i sestre Izidu i Neftidu, koja mu je postala supruga. Dan kada se pojavio bio je treći dan prije Nove godine u starom Egiptu i smatran je nepovoljnim među Egipćanima. Na današnji dan nisu započinjali nove stvari i trudili su se da ne započinju ništa.

U početku se Seth smatrao zaštitnikom boga Ra i pomogao mu je u borbi protiv Apepa. Bio je jedini od bogova koji je mogao pobijediti Apepa u tami. Pored Neftide, Setova žena bila je i boginja Taurt (zaštitnica porođaja). Početak manifestacije zlog principa u ovom božanstvu bila je žeđ za moći. U mitologiji starih Egipćana, to se vidi u ciklusu priča o Ozirisu i Horusu.

Oziris je stekao vlast nad starim Egiptom jer je bio stariji brat. Ali njegov mlađi brat je postao ljubomoran, želio je steći još više moći, smatrao je sebe dostojnijim od Ozirisa. Stoga je Set odlučio ubiti svog brata, a nakon toga se Ozirisova žena Izida morala sakriti sa Horusovim sinom od zlog božanstva. Ali došlo je vrijeme kada je Horus odrastao, postao snažan i hrabar mladić i izazvao Seta u bitku.

Tokom dvoboja, bog bijesa, haosa i pješčanih oluja lišava mladića očiju. Ali Horus uspeva da kastrira Seta, što ga lišava muževnosti. Nakon toga, zemlje nad kojima je on dominirao bile su puste i lišene života kao znak onoga što je Horus učinio Setu. Borili su se dugo vremena, a bogovi su bili umorni od gledanja njihove borbe.

Tada su predložili da se organizuje takmičenje koje bi odredilo ko je dostojan da vlada Egiptom. Kao rezultat toga, Gore je proglašen pobjednikom. Dalja sudbina Setha ima nekoliko tumačenja, koje je odabrano na osnovu želje da se uzdignu one činjenice koje su bile bliske ličnim idealima. U drevnim egipatskim legendama postoje još dvije verzije zašto je Horus odnio pobjedu.

Set je počeo da se smatra zlim božanstvom tokom Novog kraljevstva, kada su Hiksi osvojili sever. Poštovali su ga, u njihovim zemljama je vladao kult, gradili su se hramovi. Nakon ovog događaja, Seth se počeo povezivati ​​sa strancima, što je ojačalo njegove negativne osobine. Nakon ujedinjenja egipatskih zemalja, faraoni su zanemarili obožavanje Seta, ali je kasnije nastavljeno, a nekima su počela davati imena ovog božanstva.

Bog Set u starom Egiptu ima kontroverzno značenje za Egipćane. S jedne strane, on je personifikacija haosa, rata, pješčanih oluja, ali, s druge strane, on je oličenje snage, ratobornosti i muževnosti. Njegovo uzdizanje u rang zlog božanstva povezuje se s historijskim događajima, kao što je protjerivanje stranaca iz sjevernih egipatskih zemalja. Legende o Setu su pokazatelj da je staroegipatska mitologija višestruka, kao i vjerovanja drugih drevnih civilizacija.

Set je obožavan još od praistorije, o čemu svedoči činjenica da su pronađene njegove slike, statue i amajlije koji datiraju iz svih perioda istorije starog Egipta. Štaviše, ovi nalazi se ne odnose samo na Nagadu, gdje je, prema predaji, rođen, već i na sve druge regije Egipta.

Jedna od najranijih poznatih slika boga nalazi se na topuzu Škorpije (oko 3100. godine prije Krista), legendarnog prvog vladara Egipta iz preddinastičkih vremena.

Tokom Druge dinastije (oko 2890 – 2686 pne), Set je bio blisko povezan sa Ašom, drevnim bogom gornjoegipatskog grada Ombosa, koga je zamenio kao glavno božanstvo tog grada.

Takođe tokom Druge dinastije, lik Seta se pojavljuje na serekhu (pravougaona ploča-stela sa imenom faraona) u Peribsenu i na serekhu iz Khasekhemwua, gde se nalazila i slika sokola Horusa, što ukazuje na izvesnu jednakost u ovo vrijeme sa velikim bogom sokola.

Odnosno, u određenim periodima trećeg milenijuma pr. Seth je donekle istisnuo Horusa kao čuvara i zaštitnika faraona, formirajući s njim svojevrsni tandem.

Oba lika su simbolizirala kraljevske bogove i božanstva Sjevera (Horus) i Juga (Set).

Često su kasnije prikazivani zajedno s faraonom, simbolizirajući ujedinjenje dviju zemalja - Gornjeg i Donjeg Egipta - na kraljevskim prijestoljima, reljefima hramova, itd., krunišući i blagosiljajući kralja da vlada.

"Zlatni periodi" obožavanja Seta

Setova popularnost varirala je tokom različitih perioda egipatske istorije. Pored nekoliko gore navedenih perioda u prvoj polovini 3. milenijuma pr. Mogu se izdvojiti još dva perioda kada je uticaj njegovog kulta Seta bio posebno značajan.

Prvi se javlja u 2. međuperiodu za vrijeme vladavine faraona iz XV-XVI dinastija (oko 1674. - 1567. pne), koji su došli od Hiksa, koji su osvojili Donji Egipat. Hiksi u Delti ga vjerovatno poistovjećuju sa svojim bogom Baalom.

Drugi nalet posebnog štovanja i pažnje prema Setu primijećen je za vrijeme vladavine Ramessidesa (XIX i XX dinastije, oko 1293 - 1070 pne), kada su mnogi egipatski faraoni nosili ime boga kao svoje glavno i dodatno ime. Seti I (oko 1291 - 1278) je jedan od najpoznatijih i najpoznatijih vladara starog Egipta.

Borba između Seta i Horusa za egipatski tron

Nakon smrti Ozirisa, kojeg je prema nekim mitovima ubio Set, dugo se – 80 godina – borio sa Horusom (Horus, Horus), Ozirisovim sinom, za kraljevski tron ​​Egipta.

Mnogi mitovi starog Egipta prenose intenzitet borbe između ova dva protivnika, dajući krvave detalje bitke. Konkretno, Horus je pokušao da ubije Seta kopljem, kada je ovaj, pod maskom nilskog konja, iskopao Horusu lijevo oko. Horus je na kraju porazio neprijatelja kastrirajući Seta (uklonivši muškarčeve testise).

Egipatski bogovi, zabrinuti zbog dugotrajne svađe između Seta i Horusa, okupili su se na posebnom sudu da procijene svako pravo na kraljevsku titulu. Vijeće bogova proglasilo je Horusa pobjednikom i postavilo ga za vladara Donjeg i Gornjeg Egipta.

Set je morao dati oko Horusa i, prema jednoj mitološkoj tradiciji, poginuo je, prema drugoj, pridružio se pratnji boga Ra i postao je glas groma prema trećem, bio je po uzoru na Horusa;

Seth je personifikacija neprijateljskog svijeta i zla

U početku Set nije bio božanstvo sa takvim negativnim karakteristikama i zlim karakterom. On ih je stekao vremenom, vjerovatno kao rezultat niza političkih i društvenih događaja koji su se odrazili u mitovima, postepeno značajno mijenjajući prvobitnu sliku Boga i njegovu percepciju.

Kroz egipatsku istoriju, Setova reputacija je postepeno postajala sve gora i gora sve dok nije postao Set, grozni bog zla.

Svijet izvan doline Nila, pustinje, strane države - odnosno ono što je bilo neprijateljsko, opasno za Egipćane, manifestacija haosa i neorganiziranosti povezivalo se sa Setom kao njihovom personifikacijom. U Setovom svetu božanski zakon poretka - maat - ne važi.

Veza boga s drugim državama dovela je do činjenice da je u egipatskoj mitologiji ponekad bio povezan bračnim vezama sa stranim okrutnim semitskim boginjama Astartom i Anatom (među samim egipatskim boginjama, Neftida se smatrala njegovom ženom, ponekad boginjom nilskog konja Tauret i „Tekstovi piramida“, TP 1521, čak se kao takva spominje i ratoborna boginja Neith).

Kršilac svih tabua

Tekstovi Novog Kraljevstva pripisuju Setu da je počinio niz bogohulnih zločina, kao što je sječa svetih stabala i lov na svete ribe, ptice i životinje.

Bio je poznat i kao ozloglašeni prekršilac seksualnih tabua. Njegova požudna priroda dovodi do neprikladnih heteroseksualnih i homoseksualnih susreta.

U jednom mitu, on je kažnjen zbog parenja sa "boginjom sjemena" koja je personificirala kreatorovu spermu. Drugi mit opisuje Setov pokušaj da seksualno dominira nad svojim rivalom, Horusom, što je dovelo do neprirodnog rođenja boga mjeseca Thotha.

Postoji mitološka priča prema kojoj je Set, pod maskom krokodila Sobeka, progutao falus boga Ozirisa kada ga je isti Set bacio u Nil.

U Edfuu je Horusovo sveštenstvo proslavilo dan Setove kastracije kao odgovor na Setovo rasparčavanje Ozirisovog tela i iščupanje Horusovog oka.

Tokom grčko-rimskog perioda, Set je bio žestoko kritikovan u većini hramova. Grci su poistovećivali Seta sa čudovištem Tifonom, koje se pobunilo protiv bogova i trebalo je da ga uništi Zevs.

Postavite kao boga rata

Međutim, Set nije bio oličenje „čistog zla“ za Egipćane. Bio je gospodar metala. Kasnije, kada su Egipćani naučili da proizvode gvožđe, najtvrđi metal u to vreme, nazvan je „Setove kosti“.

Seth je bio personifikacija snage, posebno u vojnom smislu. Sam Set se smatrao velikim ratnikom. Glavno oružje Seta je džinovski buzdovan ili žezlo. Odličan je i sa kopljem.

Ova pojava nije mogla biti privlačna ratobornim egipatskim faraonima, koji su se obraćali za podršku mnogim bogovima s izraženim "vojnim" karakteristikama: Montu, Mihosu, Neith, itd.

Veliki osvajač faraon iz XVIII dinastije Tutmozis III (oko 1504. - 1450. pne.) - "Napoleon antike" - nazivao je sebe "Setovim miljenikom". Na reljefu iz hrama u Karnaku nalazi se slika na kojoj Set pomaže Tutmozisu III da pogodi svoje neprijatelje strijelama iz luka.

O čuvenom faraonu iz 19. dinastije Ramzesu II (oko 1279. - 1212. p.n.e.) se priča da se tokom bitke kod Kadeša borio protiv neprijatelja „poput Seta“.

Zaštitnik i čuvar boga Ra

Kao i svaki egipatski bog, čak i najkrvožedniji, Set ima mnogo pozitivnih aspekata u egipatskoj mitologiji.

On je bio taj koji je, na primjer, svake noći svojim kopljem udarao zlu zmiju Apophisa (Apophis), zakletog neprijatelja boga sunca, kada je Apophis pokušao da napadne čamac boga Ra tokom noćnog putovanja kroz podzemni svijet.

I sam koncept “zla” za Egipćane je bio neophodan kako bi se osiguralo postojanje “dobra”. Borba između zla i dobra, svetlosti i noći, hladnoće i vrućine, itd. Neophodan je za postojanje čitavog univerzuma sa stanovišta egipatskog pogleda na svet. Naravno, ova suštinski ispravna filozofska ideja mogla se u tim dalekim vremenima izraziti samo u mitološkom obliku. Stoga je Set važna figura u drevnim mitovima.

Sve u svemu, čini se da je za veliku većinu Egipćana Set ostao ambivalentno božanstvo u najboljem slučaju tokom većeg dijela egipatske istorije. U egipatskom kalendaru, Setov rođendan se smatrao posebno nesretnim danom u svakom pogledu.

Kultni centri boga Seta

Uprkos odvratnoj Setovoj prirodi, poštovanje Boga slavi se u svim periodima egipatske istorije, a ne samo kada je bio posebno izdvojen među drugim bogovima. Set je imao kultne centre u raznim oblastima, a posebno u Gornjem Egiptu, gdje se često smatrao božanskim zaštitnikom tog dijela zemlje, simbolično balansirajući Horusovo pokroviteljstvo nad Donjim Egiptom.

Najraniji kultni centar boga bio je možda u drevnoj Nubti, grčki Ombos, koji se nalazi oko 30 km sjeverno od Luksora, na ulazu u Wadi Hammamat - put kroz istočnu pustinju. Vjerovalo se da je Seth rođen u ovoj oblasti.

Set je takođe bio posebno poštovan u 5., 10., 11. i 19. nomima (regijama) Gornjeg Egipta (vidi Mapu Starog Egipta). Međutim, Set je bio popularan i u Donjem Egiptu, posebno u 14. nomu, koji se nalazi na sjeveroistoku Egipta.

Kultni centar boga postojao je i u kraljevskom gradu Pi-Ramzesu u Delti.

Ikonografija Seta

Egipatski bog Set obično se prikazuje s tijelom čovjeka i glavom mitske životinje nalik magarcu ili mravojedu s neobičnim pravokutnim ušima.

Postoje i slike boga kada ima tijelo grabežljive zvijeri ili sisara sa glavom spomenute mitske životinje, sa dugim razgranatim repom.

Konačno, Seth se ponekad pojavljuje u obliku životinja prema kojima su ljudi imali pomiješana osjećanja, poput nilskog konja, krokodila ili svinje. Takođe prikazan kao pas, magarac, antilopa, itd.

Mitologija nam govori da je imao crvene oči i kosu, boju koja se tradicionalno povezuje sa vrelim pijeskom pustinje. Zanimljivo je da su životinje s crvenim krznom, čak i muškarci s crvenom kosom, smatrani sljedbenicima Seta.

Amuleti i set

Amuleti koji prikazuju boga nisu bili široko rasprostranjeni, ali ipak postoje. Očigledno su korišteni da se odupru utjecaju drugih neprijateljskih bogova ili da se zaštite od negativnog utjecaja samog Seta.

Njegova glava u slikama i amajlijama ponekad je okrunjena bijelom krunom Gornjeg Egipta ili dvostrukom krunom cijelog Egipta.

Set varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Setech varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Seteh varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Setekh varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Setesh varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Seth varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Soutekh varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Sutech varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Sutej varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Sutekh varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Suty varijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskomvarijanta pisanja imena "Seth" na latinskom

Mreže varijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicom

Seth varijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicom

Suta varijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicom

Sutekh varijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicomvarijanta pisanja imena "Set" ćirilicom

Predmeti sa simbolom životinje Seth, pojavio se u preddinastičkom periodu, tokom ere Nakade I (3800-3600 pne). Domovina Seth bio je Ombos, a nekropola je bila u Naqadi. U tim vremenima Set je bio božanstvo metala i svetac zaštitnik Gornjeg Egipta, a negativne osobine se još nisu pojavile u njegovoj percepciji. Planeta Merkur se smatrala nebeskom slikom Seth- "Seth u večernjem sumraku, Bog u jutarnjem sumraku." Boja Seth- crveno-crvena, predmetna strana svijeta - jug.

Prvi književni spomeni Seth povezana s dva poznata mita: Heliopolis, gdje Set djeluje kao Raov saveznik, au mitu o Ozirisu, gdje postaje ubica vlastitog brata. U ranom dinastičkom periodu i na početku Starog kraljevstva preovladavao je koncept mita o Heliopolju (pošto je Heliopolj bio glavni centar političke moći) i Set djelovao kao bog zaštitnik moći faraona (zajedno s Horusom - kombinacija imena Seth a Hora znači "kralj"). Ovo se prvi put spominje u titulama faraona iz 2. dinastije. "Tekstovi piramida" prikazuju Seth takođe bog ratnik, pomoćnik Ra u njegovim bitkama sa Apepom. Postoje tekstovi koji govore da je Apep jednom uspio hipnotizirati sve bogove svojim pogledom. Čak ni Ra nije mogao odoljeti. I samo jedan Seth Ispostavilo se da je dovoljno jaka da izdrži Apepov pogled i probode ga svojim harpunom.

Sa političkim usponom Tebe i širenjem kulta Ozirisa u njoj, pred kraj Starog kraljevstva Set postao povezan sa ratom, katastrofama i zlim silama. Setu početi pripisivati ​​kršenje svih vrsta tabua. Njegova požudna priroda počinje da dovodi do neprikladnih heteroseksualnih i homoseksualnih susreta: u jednom mitu, on je kažnjen zbog parenja sa "boginjom sjemena" koja je personificirala kreatorovu spermu; u drugom mitu opisuje se kao Set pod maskom krokodila, Sebek je progutao falus boga Ozirisa kada ga je isti bacio Seth do Nila...

Općenito, pristalice su se borile za vlast Seth and Mountain. Pobjeda je pripala Horusu, a njegovo ime je postalo sastavni dio monarhove titule. Set počinje da se demonizira, a čak i kada Horus i Set su prikazani zajedno, onda Horus svakako stoji ispred Seth.

Prvi period tokom kojeg je došlo do oživljavanja kulta Seth, odnosi se na pravilo Hiksa. U 17. veku pne. Egipat je osvojen i cijelo stoljeće je bio pod jarmom stranaca - Hiksa. Najavili su osvajači Seth vrhovno božanstvo i intenzivno je poštovan. Set poistovećen sa njihovim bogom Baalom, grad Avaris je postao mesto njegovog kulta kao glavnog boga. Tokom perioda vladavine Hiksa, kult Seth ponovo procvjetao: obožavan je kao, doduše, stran, iako okrutan, ali moćan bog, suvereni bog, jedini kralj. I ovaj bog je postao još omraženiji među Egipćanima ubrzo nakon protjerivanja osvajača i oslobođenja zemlje. Dakle, nakon protjerivanja Hiksa, kult Seth postepeno nestaje. On postaje vanzemaljski bog, što doprinosi širenju negativnih ideja o Sethe. Od 8. veka p.n.e. postao je ravan Apepu i u većini slučajeva se pominjao isključivo kao zlo božanstvo.

Međutim, treba shvatiti da pored funkcije boga razarača,

U književnosti nazivan i Setom i Sutehom, bio je jedan od najvažnijih likova u panteonu. Za njega se veže veliki broj mitova i legendi, tražili su milost i bojali su ga se.

Ovaj bog se smatra zaštitnikom haosa i nereda. Mogao je poslati loše vrijeme i oluje u sela. On je bio tvorac pustinja. Smatrali su ga izdajničkim i okrutnim.

Set je rođen od bogova Geba i Nuta. Imao je brata Ozirisa i sestre Izidu i Neftidu. Potonja je postala i njegova žena.

Ovaj lik staroegipatske mitologije imao je mnogo stvari, ali glavna među njima bio je magarac. Zbog toga je i sam Seth prikazan kao visok, vitak muškarac sa magarećom glavom. Imao je crvenu kosu i oči, što se smatralo bojom mrtve zemlje - pustinje. Koplje je bilo prikazano u rukama boga.

Postojalo je vjerovanje da je Set izvorno imao dobre kvalitete i da nije bio pokrovitelj zla. Ali zavist prema njegovom starijem bratu sve je više izoštravala Božje srce, izvlačeći iz njega sve dobro. Mitologija govori o sukobu braće. Set je pokušao da se riješi Ozirisa. I jednog dana je došao na najpodmuklu od svih ideja.

Sethova izdaja

U vrijeme kada su vjerovali u Seta, bio je običaj da se unaprijed počne brinuti o svom zagrobnom životu. Još u mojoj mladosti naručivali su se sarkofazi i gradili grobnice. Kada je gradnja završena, došlo je vrijeme za slavlje. Tako je Seth naručio sarkofag za sebe. Ali ispostavilo se da je prevelik za Boga.

Kako mitologija kaže, Seth je pozvao goste u svoju kuću i rekao da će dati prekrasan sarkofag onome kome zatreba u pravo vrijeme. Tada su se svi gosti podmuklog boga počeli naizmjence isprobavati na poklonu. Ali on je samo prišao Ozirisu. Čim je legao u sarkofag, poklopac se zatvorio. Seth je polio sarkofag olovom i bacio tijelo svog brata u vode Nila.

Ozirisova žena Izida obukla je žalost. Dugo je tražila muža i lutala raznim zemljama. Konačno je saznala da je kovčeg njenog muža postao stub u jednoj od palata. Izida je sakrila svoje božansko porijeklo i postala dadilja, samo da bi bila blizu tijela svog muža. Ali njena obmana je ubrzo otkrivena. A onda je Isis tražila da joj da lijes.

Boginja je uspela da sakrije svoje putovanje i njegov ishod od svog okrutnog brata. Takođe nije rekla Setu za trudnoću, a potom i za rođenje sina Horusa.

Seth protiv Horusa

Kao što mitologija kaže, Horus je odrastao u snažnog mladića, moćnog ratnika. I nije želeo ništa drugo nego da osveti svog oca.

Bitka između dva boga ogleda se u mitovima. U početku je Ozirisov sin pretrpio poraze. Seth je svom nećaku iskopao oko. On je zauzvrat kastrirao svog strica. Bogovi su bili zabrinuti zbog ove krvave bitke. A onda su odlučili da održe suđenje kako bi odlučili ko je bio u pravu - Ozirisov sin ili Set. Mitologija kaže da je pobjedu dao Horus. Njegovo oko mu je vraćeno, što je pomoglo da oživi Ozirisa. Seth je kažnjen zbog svoje izdaje.

Oživljeni Oziris bi mogao ponovo postati vladar. Ali nije želio ostati među bogovima nakon svog iskustva. Tada je postao vladar podzemnog svijeta, a svoju bivšu moć prenio je na svog sina Horusa.

Seth - ratnik i zaštitnik

Seth nije bio jedini pokrovitelj zla. Mitologija rijetko uključuje heroje koji imaju samo negativne kvalitete. Isto tako, bog s glavom magarca imao je osobine koje su ga činile privlačnim starim Egipćanima.

Set je bio zaštitnik metala, a gvožđe je dobilo ime po njemu. A pošto je i ovaj bog bio jak, ratnici su ga izabrali za svog vladara. Znao je da se bori kopljem i često je nadjačavao svoje rivale. Njegova moć je takođe privukla pažnju faraona. Stoga je i Seth imao udjela u moći. Bio je prikazan pored faraona.

Prema mitologiji, Set je igrao važnu ulogu u promeni dana i noći. Svojim kopljem ubio je zmiju koja je htela da napadne kočiju Uprkos svom karakteru, Set je vratio sunčevu svetlost ljudima.

Priče o bogovima uključuju vječnu borbu između dobra i zla, baš kao i svaka druga mitologija. Set se u njemu pojavljuje kao personifikacija zla, ali ga nisu zaboravili i obožavali. Vjerovalo se da je sposoban za svaku prevaru. Ali mogao je i zaštititi od zla. Smatran je zaštitnikom ratnika, ali je bio povezan i sa misterioznim zemljama izvan granica Egipta.

Postoji mnogo mitova o Setu. I ne u svima se pojavljuje kao negativac. Set se smatra jednim od najvažnijih bogova. Mitologija Egipta priča priču o njegovom usponu i padu.