Procesi i thurjes. Bazat e thurjes. Çfarë lloj procesi është thurja? Shihni se çfarë është "Weaving" në fjalorë të tjerë

Ky është një grup procesesh teknologjike të nevojshme për prodhimin e pëlhurave tekstile të ashpra (të papërfunduara). Ndonjëherë thurja quhet thurje. Në varësi të llojit të lëndëve të para të përpunuara (fibra, fije), dallohen endja e pambukut, leshit, mëndafshit, liri etj. Referencë historike.

Gërshetimi, si tjerrja, u ngrit në epokën e neolitit dhe u përhap gjerësisht gjatë sistemit primitiv komunal. Një tezgjah me një devijim vertikal u shfaq afërsisht 5-6 mijë vjet para Krishtit. e. F. Engels e konsideroi shpikjen e tezgjahut thurje si një nga arritjet më të rëndësishme të njeriut në fazën e parë të zhvillimit të tij. Gjatë periudhës feudale, dizajni i tezgjahut u përmirësua dhe u krijuan pajisje për përgatitjen e fijeve për thurje.

Përpjekjet e para për të mekanizuar procesin e thurjes datojnë në shekujt XVI-XVIII. Midis tyre, shpikja e të ashtuquajturës anije me aeroplan nga J. Kay në 1733 ishte e një rëndësie më të madhe. Në fund të shekullit të 18-të në Britaninë e Madhe, E. Cartwright shpiku një tezgjah mekanik, dizajni i të cilit më pas u bënë përmirësime të ndryshme (kryesisht në Britaninë e Madhe): mekanizmi i marrjes së mallrave (R. Miller, 1796), pajisjet e ngritjes së mallrave. (J. Todd, 1803), një mekanizëm për koordinimin e lëvizjes së rrezes kryesore dhe rulit të mallit (R. Robert, 1822), etj. Në 1833, një litar vetëveprues (një pajisje për shtrirjen e pëlhurës në buzë) u shpik në Amerikën e Veriut. Shpikësit rusë dhanë gjithashtu një kontribut të rëndësishëm në përmirësimin e dizajnit të tezgjahut: D.S. Lepyoshkin, i cili në 1844 patentoi një vetë-ndalim mekanik kur fijet e indeve prishen; S. Petrov, i cili në 1853 propozoi sistemin më të avancuar të mekanizmit luftarak për vendosjen e një anijeje etj. Në fund. 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të. u krijuan makina me ndërrim automatik të anijes. Zgjidhja më e suksesshme për problemin e ndryshimit automatik të bobinës së indeve në një anije i përket anglezit J. Northrop (1890).

Megjithatë, tezgjahët e endjes së anijes kanë disavantazhe të konsiderueshme: madhësia e vogël e paketës së indeve; fluturimi i lirë i anijes nëpër fyt me përshpejtime të larta; shtrimi i njëkohshëm i vetëm një filli indi, etj. Në fillim të shekullit të 20-të, u shfaqën disa modele tezgjahësh pa anije, në të cilat filli i indeve hapej nga pako të mëdha të palëvizshme dhe vendosej në kasolle duke përdorur pajisje të posaçme mekanike. Makinat e këtij lloji u krijuan në vitin 1926 nga Gabler (Gjermani), inxhinieri sovjetik V.E. Leontiev në vitin 1936 dhe të tjerë. Në vitin 1927, S.A. Dynnik (BRSS) propozoi projektimin e një tezgjahut rrethor me shumë derdhje; në 1949, V.A. Prozorov (BRSS) krijoi një makinë të sheshtë me shumë seksione. Teknologjia e thurjes. Në përputhje me procesin teknologjik të prodhimit të rrobave, prodhimi i thurjes përbëhet nga operacionet përgatitore, vetë endja dhe operacionet përfundimtare. Veprimet përgatitore përfshijnë mbështjelljen e fijeve të deformimit dhe indeve, shtrembërimin, vendosjen e madhësisë, filetimin e deformimit dhe lidhjen e skajeve të fijeve.

Qëllimi i operacioneve përgatitore është krijimi i pakove të fijeve të deformimit dhe indeve të përshtatshme për t'u përdorur në tezgjahun thurjeje. Rrotullimi i fijeve të shtrembërimit zakonisht kryhet nga kallinjtë rrotullues në bobina konike me dredha-dredha (më rrallë në bobina), të nevojshme për funksionimin e ardhshëm - shtrembërimin. Rrotullimi kryhet në makinat dredha-dredha dhe makinat automatike të mbështjelljes. Nëse paketat rrotulluese plotësojnë kërkesat e procesit të shtrembërimit, atëherë mbështjellja eliminohet. Gjatë deformimit, fijet nga një numër i madh bobinash ose bobinash (deri në 1000 fije) mbështillen në një rul deformues.

Procesi kryhet në makina deformuese. Dimensionimi i deformimit (ngopja me një tretësirë ​​koloidale ngjitëse - përmasat) rrit qëndrueshmërinë e fijeve dhe rezistencën e tyre ndaj gërryerjes dhe shtrirjes së përsëritur gjatë thurjes. Futja e fijeve të deformimit në lamela është e nevojshme për të ndaluar automatikisht makinën kur filli të prishet; Fijet futen në sytë e kazanit për të formuar një strehë në tezgjah (hapësirë ​​për lëvizjen e anijes) dhe për të marrë pëlhurë të një thurjeje të caktuar.

Futja e fijeve në dhëmbët e kallamit siguron që filli i indeve të arrijë buzën e pëlhurës dhe të marrë densitetin e kërkuar të pëlhurës përgjatë deformimit. Mbështjellja e indeve në bobina për makineritë e transportit kryhet në makinat e mbështjelljes së indeve. Për makinat e thurjes pa anije, bobinat përdoren nga makinat dredha-dredha ose direkt nga makinat tjerrëse. Fijet e indeve shpesh i nënshtrohen një operacioni shtesë - njomje (ose emulsifikim, avull) në mënyrë që të mbështillet pa të ashtuquajturat fluturime (rënia e disa kthesave nga paketa). Për thurje, deformimi dhe indi nga punishtja e përgatitjes hyjnë në punishten e thurjes për të prodhuar pëlhurë prej tyre. Gjatë procesit të thurjes, fijet e deformimit pësojnë ndikime më të mëdha nga pjesët e punës të makinës sesa fijet e indeve, kështu që ato i nënshtrohen kërkesave të shtuara për forcë, qëndrueshmëri dhe rezistencë ndaj konsumit. Deformimi, si rregull, është bërë nga lëndë të para më të mira se ind, me një kthesë më të lartë dhe forcohet më tej nga përmasat. Thyerja e fijeve, veçanërisht e fijeve të deformimit, është arsyeja kryesore për ndalimin e tezgjahut; kjo përkeqëson cilësinë e pëlhurave dhe krijon mbeturina të fijeve.

Operacionet përfundimtare të prodhimit të thurjes. - matja e gjatësisë së pëlhurës në makineritë matëse, pastrimi dhe prerja e tij, kontrolli i cilësisë në makinat refuzuese dhe shtrimi në makinat e palosshme. Të gjitha operacionet përfundimtare kryhen në linjat e prodhimit në të cilat pëlhura e papërpunuar lëviz në një rrjetë të vazhdueshme, të qepur nga copa të veçanta pëlhure. Defektet në pëlhurën e papërpunuar vlerësohen me pikë (njësi me defekt), numri i të cilave përcakton llojin e pëlhurës.

Prodhimi i thurjes quhet edhe kombinimi i një dyqani gërshetimi (dyqane), një dyqani përgatitjesh, një punishteje dhe një reparti refuzues. Prodhimi i thurjes mund të jetë i pavarur (zakonisht i quajtur fabrikë) ose pjesë e një mulli tekstili, i përbërë nga prodhimi i tjerrjes, përdredhjes, thurjes dhe përfundimit. Kapaciteti optimal i fabrikave të thurjes varet nga sektori i industrisë, për shembull, një fabrikë pambuku zakonisht ka 2-4 mijë vegjë anijesh ose deri në 2 mijë pa anije, një fabrikë thurjeje mëndafshi - deri në 3 mijë pneumatike, një fabrikë pëlhurash të lëkura. - deri në 800 pa anije. Përmirësimi i mëtejshëm i prodhimit të tekstilit synon mekanizimin e operacioneve intensive të punës dhe automatizimin e prodhimit. proceset; futja e tezgjahut thurjeje pa anije dhe me shumë kasolle, zhvillimi mbi bazën e tyre dhe zhvillimi i formave të reja të organizimit të punës; grumbullimi i proceseve dhe makinerive për të reduktuar tranzicionet në përgatitjen e fijeve për thurje.

Në shek. Në atë kohë sapo kishin filluar të shfaqeshin "fabrikat" e endjes. Dhe liri i punuar në shtëpi, sipas fshatarëve, nuk kishte pothuajse asnjë konkurrencë në atë kohë.

Tseytlin E.A. Ese mbi historinë e teknologjisë së tekstilit. M.-L., 1940; Rybakov B.A. Artizanati i Rusisë së lashtë. [M.], 1948; Kanarsky N.Ya., Efros B.E., Budnikov V.I. Populli rus në zhvillimin e shkencës së tekstilit. M., 1950; Teknologjia e thurjes. T. 1-2. M., 1966-67: Gordeev V.A., Arefiev G.I., Volkov P.V. Gërshetimi. botimi i 3-të. M., 1970; Projektimi i fabrikave të thurjes. M., 1971. I. G. Ioffe, V. N. Poletaev.

Burimi: Enciklopedia e Madhe Sovjetike dhe materiale të tjera

Gradualisht, prodhimi i fijeve dhe kanavacës së punuar në shtëpi për të bërë rroba u zëvendësua nga artizanati, i cili ekzistonte në një shkallë shumë të vogël në disa vende për njëzet deri në pesëmbëdhjetë vjet të tjerë - prodhimi i "gjurmëve" në tezgjah nga fijet e bobinës dhe çincat e vjetra të prera në shirita të ngushtë. Tani kjo mund të shihet vetëm në muze.

Fabrika e endjes përbëhet nga një shtrat dhe paletë e thjeshtë e bërë nga trarë të trashë. Të gjitha pjesët e tij lëvizëse janë bashkangjitur me këtë të fundit: korniza me fije - një healed me sythe të bëra nga fije liri. Fijet e shtrembëruara çift futen në sythe të njërës prej kornizave, dhe fijet e shtrembëruara tek në sythe të kornizës tjetër. Litarët që lidhin mbështetëset e këmbëve me mbajtëset kalohen përmes blloqeve të lëvizshme të lidhura me qiellzën. Duke shkelur njërën prej tyre ngre grupin çift të bazës, dhe tjetri - tek.

Teknika e thurjes përcaktoi natyrën e modeleve të krundeve dhe strukturën e tyre kompozicionale. Në shamitë dhe peshqirët, modelet ishin rregulluar në rreshta të rreptë horizontale, me një mbizotërim të kompozimeve tre-pjesëshe: një shirit i gjerë i mesit dhe kufijtë që inkuadrojnë në mënyrë simetrike kufirin qendror. Veçanërisht ato elegante ishin zbukuruar me kompozime me shumë nivele - peshqir dhuratash të destinuara si dhurata.

Historia e gërshetimit dhe thurjes në Rusi

Origjina (lexo në faqet në vijim. Gërshetimi i Rusisë - në faqen e fundit të artikullit)

Është e vështirë të gjykohet koha e lindjes së artit dhe artizanatit, rrënjët e të cilave humbasin në thellësi të mijëvjeçarëve dhe gjurmët materiale (druri, materialet fibroze) janë të brishta dhe jetëshkurtër. Na ka mbetur vetëm një rrugë - rruga e një hipoteze të arsyetuar të bazuar në grupet kryesore të mëposhtme të burimeve të informacionit: mjetet dhe metodat etnografike - të lashta të ruajtura në traditat e qytetërimeve moderne ose të përdorura nga fiset primitive;

• arkeologjike - gjetje të pajisjeve të thurjes ose pjesëve të tyre, pëlhurave;
  artistike - imazhe në veprat e artit të periudhës përkatëse (piktura vazo ose murale, relieve, etj.);
  letrare-folklor - përshkrime historike nga monumente të ndryshme letrare të periudhës përkatëse ose përshkrime të ruajtura në folklor;
  analitike - bazuar në analizën e kushteve socio-ekonomike, indeve të ruajtura dhe shpërndarjes së tyre të mundshme nëpër rajone gjeografike.

Në lidhje me periudhën fillestare të historisë së teknologjisë së thurjes, do të jetë i dobishëm vetëm grupi i pestë, në atë pjesë ku bëhet fjalë për analizën e kushteve socio-ekonomike. Nxitja kryesore për shfaqjen e veshjeve tek njerëzit konsiderohet të jetë nevoja për të mbrojtur trupin nga ndikimet e pafavorshme mjedisore. Sipas disa studiuesve, një nxitje shtesë ishte edhe kënaqësia e instinktit të krijimit tek njerëzit e lashtë, veçanërisht tek ata që jetonin në vende me kushte të favorshme klimatike.

Një parakusht i domosdoshëm për gërshetim është disponueshmëria e lëndëve të para. N dhe në fazën e thurjes këto ishin rripa lëkure kafshësh, bar, kallamishte, hardhi, kërcell të rinj shkurresh dhe pemësh. Llojet e para të veshjeve dhe këpucëve të endura, shtratit, shportave dhe rrjetave ishin produktet e para të thurjes. Besohet se endja i parapriu tjerrjes, pasi ajo ekzistonte në formën e thurjes edhe para se njeriu të zbulonte aftësinë tjerrëse të fibrave të disa bimëve, ndër të cilat ishin hithra të egra, liri i "kultivuar" dhe kërpi. Blegtoria e imët siguronte lloje të ndryshme leshi dhe poshtë.

Asnjë nga llojet e materialeve fibroze nuk mund të mbijetojë për një kohë të gjatë. Pëlhura më e vjetër në botë është pëlhura prej liri, e gjetur në vitin 1961 gjatë gërmimeve të një vendbanimi të lashtë pranë fshatit turk Catal Huyuk dhe e bërë rreth vitit 6500 para Krishtit. e. Deri vonë, kjo pëlhurë konsiderohej si lesh dhe vetëm një ekzaminim mikroskopik i kujdesshëm i më shumë se 200 mostrave të pëlhurave të vjetra të leshta nga Azia Qendrore dhe Nubia tregoi se pëlhura e gjetur në Turqi ishte prej liri.

Gjatë gërmimeve në vendbanimet e banorëve të liqenit të Zvicrës, u zbulua një sasi e madhe pëlhurash të bëra nga fijet e bastit dhe leshi. Kjo shërbeu si dëshmi e mëtejshme se thurja ishte e njohur për njerëzit e epokës së gurit (paleolitit). Vendbanimet u hapën në dimrin e 1853-1854. Ai dimër doli të ishte aq i ftohtë dhe i thatë sa niveli i liqeneve alpine në Zvicër ra ndjeshëm. Si rezultat, banorët vendas panë rrënojat e vendbanimeve të grumbulluara, të mbuluara me baltë shekullore. Gjatë gërmimeve të vendbanimeve u zbuluan një sërë shtresash kulturore, më të ulëtat prej të cilave datojnë në epokën e gurit. U gjetën pëlhura të trasha, por mjaft të përdorshme, të bëra nga fibra bast, bast dhe leshi. Disa pëlhura ishin zbukuruar me figura të stilizuara njerëzore të pikturuara me ngjyra natyrale.

Në vitet 70 të shekullit të njëzetë, me zhvillimin e arkeologjisë nënujore, filluan përsëri kërkimet në vendbanimet në rajonin e gjerë alpin në kufijtë e Francës, Italisë dhe Zvicrës. Vendbanimet datojnë nga viti 5000 deri në 2900 para Krishtit. e. U gjetën shumë mbetje pëlhurash, duke përfshirë thurje tyl, toptha me fije, kallamishte tezgjah druri, bosht druri për tjerrjen e leshit dhe lirit dhe gjilpëra të ndryshme. Të gjitha gjetjet tregojnë se banorët e vendbanimeve merreshin vetë me thurje.

Pëlhurat e para ishin shumë të thjeshta në strukturë. Si rregull, ato prodhoheshin duke përdorur endje të thjeshtë. Megjithatë, shumë herët ata filluan të prodhojnë pëlhura të zbukuruara, duke përdorur simbole fetare dhe figura të thjeshtuara të njerëzve dhe kafshëve si elemente dekorative. Ornamenti u aplikua në pëlhura të papërpunuara me dorë. Më vonë ata filluan të dekorojnë pëlhurat me qëndisje.

Monumentet e kulturës dhe të artit të aplikuar që kanë arritur tek ne kanë bërë të mundur rikthimin e natyrës së modeleve të përdorura në atë kohë, duke mbuluar kufirin e jakës, mëngëve dhe skajit të veshjes, ndonjëherë edhe rripin. Natyra e modeleve ndryshoi nga ato të thjeshta gjeometrike, ndonjëherë duke përdorur motive bimore, në ato komplekse me imazhe kafshësh dhe njerëzish.

Azia Perëndimore dhe pëlhura

Gërshetimi dhe endja u zhvilluan gjerësisht në Mesopotaminë e lashtë. Kallami përdorej më shpesh për thurje. Gërshetat e kallamit përdoreshin për të mbuluar ose mbështjellë të vdekurit, varnin hapjet e dyerve dhe dritareve dhe muret e shtëpive. Shportat thureshin nga kallamishtet për të ruajtur dokumentet në tempuj dhe pallate. Gjëra më të holla thuheshin nga bari. Një gërshetim i tillë paraqitet në një këllëf prej ari me filigran nga varri i Meskalamdugut.

Kultura e palmës së hurmave luajti një rol udhëheqës në ekonominë e Mesopotamisë. Nga gjethet e saj bëheshin frerë, kamxhikë, mbulesa të ndryshme dhe thurje për karrocat e ngarkesave.

Në artin e bukur të Mesopotamisë ekziston vetëm një reliev i kohës së vonë që përshkruan një grua fisnike elamite të angazhuar në tjerrje, por në vendbanimet më të lashta të Khlamit, u gjetën rrotulla boshti dhe sëpata bakri të mbështjellë me copa pëlhure. Kurbat e bëra prej balte dhe guri të pjekur u gjetën nga R. Koldevey gjatë gërmimeve në Babiloni. Tekstet nga Fara-Shuruppak përmendin fijet, qethin dhe fijet e plagosura në një bobin. Gjatë gërmimeve në Ur, u gjetën mbetje prej pëlhure (ose ndjesi), e cila u përdor për të veshur përkrenaren e famshme të artë të Meskalamdugut.

Gërshetimi praktikohej si nga skllevërit ashtu edhe nga artizanët e lirë. Skllevërit punonin nën një mbikëqyrës në "shtëpinë e endësit" në fermat mbretërore dhe tempullore dhe ndaheshin në dy kategori: endës të vjetër dhe të rinj. Artizanët e lirë jetonin në një lagje të veçantë: një tekst nga Kerkuku, i mbajtur në Luvër, përmend "lagjen e endësve". Të dhënat e endësve që punonin rreth vitit 2200 para Krishtit. e., gjetur në qytetin kaldeas të Ur. Në fermat e mëdha, endësve u jepeshin "tezgjah bakri" në bazë të numërimit: me siguri, ne po flasim për një lloj pajisje thurjeje.

Janë ruajtur lista të tëra veshjesh nga koha e Dinastisë së Tretë të Urit, ku, së bashku me veshjet prej fibrash dhe "bari", flasin për veshje luksoze të mbuluara me ar dhe gurë të çmuar, veshje të buta, delikate, të forta dhe të dendura. . Rrobat e bëra u peshuan (njëra prej tyre, për shembull, peshonte rreth 1300 gram).

Bas-relievet japin një ide të mirë të modeleve të pëlhurave të asaj kohe. Për shembull, basorelievet prej alabastri që dikur mbulonin muret e pallateve të Ninevisë datojnë jo më vonë se shekulli i 8-të para Krishtit. e. Sipas shumë asiriologëve, zbukurimi i basorelieveve nuk është gjë tjetër veçse një imitim i pëlhurave babilonase, dhe vetë basorelievet janë dëshmi indirekte e ekzistencës së prodhimit të qilimave.

Ndër materialet e para të tekstilit ishin leshi dhe liri. Në shekullin e VII para Krishtit. e. Pas pushtimit të Babilonisë nga Senakeribi, popujt e Mesopotamisë u njohën me pambukun. Në një cilindër asirian të asaj kohe përmenden “pemët që prodhojnë lesh”.

Pëlhurat babilonase, të njohura në antikitet, ishin të famshme për modelet e tyre shumëngjyrëshe dhe të ndërlikuara. Sipas Plinit Plaku, ishte në Babiloni që u shpik qëndisja shumëngjyrësh.

Gjilpërat e bakrit dhe bronzit të gjetura gjatë gërmimeve tregojnë se qëndisja dhe qepja në Mesopotami ishin të njohura ndoshta më herët se 1100 para Krishtit. e.

Teknika e thurjes së popujve të Mesopotamisë së Lashtë mbetet ende e panjohur, pasi nuk janë gjetur ende pjesë të tezgjahut dhe as imazhet e tyre, dhe teknologjia e thurjes është gjithashtu e panjohur për ne.

Produktet më të vjetra me ngjyra të tekstilit të Azisë Perëndimore janë qilimat dhe pëlhurat që gjenden në kodrat e akullnajave të maleve Altai. Tapeti më i vjetër i leshit me nyje në botë është i shekullit të 5-të para Krishtit. e., zbuluar në tumën e pestë të Pazyrykut, e bërë diku në Media ose Persi. Tapeti drejtkëndor ka përmasat 1,83 x 2 metra dhe ka një model kompleks që përfshin imazhe të kalorësve me kuaj, drerë dhe shkaba. Në të njëjtën tumë u gjetën pëlhura që mbulonin një pëlhurë shale dhe një bisht dhe ishin bërë në një tezgjah horizontal me vija vertikale të modelit përgjatë indeve. Të gjitha pëlhurat janë të dyanshme, me shumë ngjyra, dendësia e shtrembërimit 22 - 26 fije për centimetër. Në pëlhurën që mbulon pëlhurën e shalës, dendësia e indeve është 55 fije për centimetër, në disa zona me model - deri në 80 fije për centimetër, gjerësia e pëlhurës është të paktën 60 centimetra.

Një rrip pëlhure 5,3 centimetra i gjerë dhe 68 centimetra i gjatë me një densitet ind prej 40 deri në 60 fije për centimetër është qepur në bisht. Pëlhura përshkruan 15 luanë që ecin në një vijë; përgjatë skajeve të saj ka një kufi të trekëndëshave me ngjyra të alternuara.

Cilësia e pëlhurave dhe finesa e dizajnit na lejojnë të gjykojmë një nivel mjaft të lartë të endjes në Azinë Perëndimore në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Për shembull, mund të vërehet se në imazhet e figurave njerëzore në pëlhurën që mbulon pëlhurën e shalës, dallohen edhe thonjtë e duarve, dhe kjo ndodh me gjerësinë e vetë pëlhurës 6,5 centimetra. Cilësia e lartë e pëlhurave sugjeron një nivel të mirë të thurjes në një periudhë më të hershme. Kritiku i famshëm sovjetik i artit S.I. Rudenko beson se "modelet e qepura me gjilpëra të përmendura nga autorët e lashtë... nuk janë aspak qëndisje në kuptimin modern, por dizenjot më të mira të sixhadesë të marra në procesin e prodhimit të pëlhurës në tezgjah".

Egjipti i lashte

Duke filluar rreth vitit 3400 para Krishtit. e. Është mjaft e lehtë për të ndjekur zhvillimin e gërshetimit. Metoda egjiptiane e mumifikimit, varrosja e shumë objekteve nga jeta e përditshme me të ndjerin, kushtet e veçanta klimatike të Egjiptit, të cilat kontribuan në ruajtjen e një numri të madh varrimesh, i dhanë njerëzimit informacion të rëndësishëm praktik për jetën dhe zakonet e lashtësisë. Egjiptianët. Përveç kësaj, tek ne kanë arritur shumë monumente të pikturës dhe skulpturës egjiptiane, nga të cilat mund të gjykojmë edhe zhvillimin e thurjes.

Janë ruajtur pëlhura prej liri nga periudha neolitike, badariane, predinastike dhe e dinastisë së parë. Fragmente prej liri nga një varrim paradinastik në Gebelein përshkruajnë një gjueti hipopotami në dy varka të madhësive të ndryshme. Në varret e faraonëve të dinastisë 1 dhe 2 (3400 - 2980 p.e.s.) u gjetën pëlhura me fije deformimi dhe indi të së njëjtës trashësi dhe me një dendësi deformimi prej 48 fijesh për centimetër dhe një dendësi indeve prej 60 centimetrash. Pëlhurat e dinastisë Memphis (2980-2900 p.e.s.), të gjetura në varre në Egjiptin e Sipërm, janë më të holla se liri modern dhe kanë një densitet prej 19X32 dhe 17X48 fijesh për centimetër katror.

Në varret egjiptiane janë gjetur edhe figurina prej druri dhe balte (rreth vitit 2500 p.e.s.) e endësve dhe gërmadhave në punë. Shtrembërimi me kunja të futura në tokë përdoret ende nga disa popuj në thurje me dorë (për shembull, në Guatemala).

Ndër pikturat në muret e varrit të Hemotepit nga Beni-Hasan (2000 - 1788 p.e.s.) ka disa vizatime që paraqesin një tezgjah vertikal dhe endësit që punojnë, si dhe proceset e bërjes së fijeve dhe përgatitjes së tij për thurje. Imazhe të ngjashme gjenden në muret e disa varreve të tjera të dinastisë XII në Beni Hassan dhe El Bersha, si dhe në varret e dinastisë XVIII në Tebë. Në Tebë, arkeologu Winlock gjeti një model nga dinastia e 11-të që përshkruante gra që endeshin.

Pëlhurat e mumieve egjiptiane tregojnë se njerëzit e Egjiptit të Lashtë kishin aftësi të përsosura thurjeje. Me të gjitha pajisjet tona moderne, ne nuk mund të arrijmë disa nga rezultatet e marra dikur nga mjeshtrit e lashtë. Në disa pëlhura të mumieve egjiptiane, dendësia e deformimit kalon 200 fije për centimetër, ndërsa pajisjet moderne të thurjes nuk lejojnë prodhimin e pëlhurave me një densitet deformimi më të madh se 150 fije për centimetër. Për shembull, fasha në ballë e një mumjeje të mbajtur në një nga muzetë anglezë është prej liri me një densitet deformimi prej 213 fijesh për centimetër. Dendësia lineare e fillit në këtë pëlhurë është 0,185 tex (d.m.th., masa e një kilometri fije është 0,185 gram). Masa e një metri katror të një pëlhure të tillë do të ishte 5 gram.

Rezultatet e një studimi të një mostre indi nga një mumje egjiptiane e ruajtur në Muzeun e Artit të Ivanovo janë interesante. Pëlhura daton në shekujt 16 - 15 para Krishtit. e. dhe përbëhet nga katër shtresa: kanavacë e ngopur me një substancë transparente të ngjyrës së verdhë-okër, abetare e bardhë, që të kujton në ngjyrë dhe shkëlqim borë të lirshme, bojë me ngjyra jeshile, të kuqe dhe të verdhë, llak transparent me ngjyrë gri-hi. Pëlhura e endjes së thjeshtë ka një dendësi deformimi prej 24 fijesh për centimetër dhe një densitet ind prej 13 fijesh për centimetër. Toka përbëhet nga fragmente të vogla kristalore anizotropike me ngjyrë të bardhë, të patretshme në eter. Bojë është amorfe, me përfshirje kristalore, e patretshme në ujë ose në tretës organikë universalë dhe ka ruajtur freskinë dhe shkëlqimin e saj. Verniku është amorf dhe nuk i është nënshtruar kristalizimit. Rezultatet e marra tregojnë se në atë kohë, mjeshtrit egjiptianë dinin të bënin pëlhura prej liri të qëndrueshme, dinin t'i mbronin nga prishja dhe njihnin një llak jokristalizues që ruante shkëlqimin dhe freskinë e ngjyrave për një kohë të gjatë.

Muzetë në mbarë botën përmbajnë një numër të madh shembujsh të pëlhurave të zbukuruara që datojnë rreth vitit 1500 para Krishtit. e. Në varrin e faraonit Thutmose IV (1466 pes). Tapeti nga ky varr tregon një model në formën e lotuseve, gjysmërretheve dhe një amuleti në formë kryqi të zakonshme në Egjiptin e Lashtë. Në varrimin e faraonit të ri Tut, që daton afërsisht në të njëjtën kohë, u gjetën një numër i madh pëlhurash mahnitëse të bukura.

Në murin e një dhomë gjumi në pallatin kryesor të Akhetaten, kryeqyteti i faraonit Amenhotep IV (Akhenaton), ruhen mbetjet e një pikture që përshkruan vajzat e faraonit të ulura mbi jastëkë. Modeli i pëlhurave në jastëkë përbëhet nga diamante blu paralele në një sfond rozë. Relievi nga varri i Parenneferit në Akhetaten përmban gjithashtu një imazh të një jastëku të mbuluar me pëlhurë të modeluar. Modeli i pëlhurës është bërë në formën e "rrugëve" të rombeve të madhësive të ndryshme. Kapaku i një arkivoli nga varri i Tutankhamun (1375-1350 pes) përshkruan një skenë të faraonit duke gjuajtur luanë. Faraoni vesh rroba të bëra prej pëlhure ngjyrë ari me modele të thjeshta gjeometrike. Kali në karrocën e faraonit është i mbuluar me një pëlhurë të modeluar, ndoshta qilim, me motive gjeometrike në sfond ari dhe me tre vija blu të errët përgjatë skajeve. Fusha e pëlhurës midis vijave është e mbushur me të njëjtin model si sfondi kryesor i pëlhurës.

Egjiptianët e lashtë njihnin dhe përdornin gjerësisht ngjyrosjen e fijeve. Pëlhurat e mumieve kanë skajet blu dhe të verdhë-kafe. Shtrati i mumjes së Tutankhamun ishte i mbuluar me leckë kafe të errët. Pëlhura që mbulonte stafet ceremoniale ishte lyer me një ngjyrë afër të zezës. Një leckë e hollë e verdhë e errët ishte e mbështjellë mbi statujën e truprojës në hyrje të varrit. Në varrin e Tutankhamunit u gjetën gjithashtu disa sende të bëra prej pëlhure prej liri me ngjyrë sixhade.

Në Egjiptin e lashtë, endja ishte e lidhur ngushtë me bujqësinë e vogël fshatare. Pëlhurat ishin një haraç natyror për pronarët e tokave si në Mbretërinë e Vjetër ashtu edhe në atë të Re. Gjatë dinastisë së 18-të, veziri Rekhmir pranoi lloje të ndryshme të pëlhurave midis dhuratave që i jepeshin.

Bazuar në tekstilet e periudhës romake të gjetura në Antinous dhe Aleksandri, arkeologu E. Flemming sugjeroi se ato ishin bërë në një tezgjahut. Sidoqoftë, çështja e origjinës së këtyre indeve mbeti e diskutueshme për një kohë të gjatë. Gjetjet e para u bënë në Antinous në 1896 - 1897, dhe orientalistët kryesorë të asaj kohe - Strzhigovsky dhe më vonë Herzfeld - njohën origjinën iraniane të pëlhurave, duke i datuar ato në periudhën Sasanid (224 - 651). Historiani gjerman i artit O. von Falke, në veprën e tij të famshme "Historia artistike e endjes së mëndafshit", mbrojti hipotezën e origjinës lokale të pëlhurave. Ky këndvështrim u mbajt nga shumë shkencëtarë, përfshirë E. Flemming, derisa R. Pfister, bazuar në materialet shtesë të marra nga një ekspeditë arkeologjike franceze, vërtetoi se pëlhurat ishin bërë në Persinë Sasanike. Historiania më e madhe e artit të tekstilit, A. Mayer, e cila gjithë jetën ia kushtoi studimit të pëlhurave artistike, si E. Flemming, beson se pëlhurat e përmendura prodhoheshin në tezgjah me gartere. Irani është vendlindja e kësaj shpikjeje të jashtëzakonshme teknike, për të cilën do të flasim më vonë.

Le të kthehemi në Egjipt. Gjatë periudhës Ptolemeike, endja ishte një monopol mbretëror, por nga shekulli II para Krishtit. e. Fillon të përhapet edhe prodhimi privat i thurjes. Si rregull, prodhimi privat i thurjes ishte në pronësi të familjes, por ndonjëherë përdorej edhe fuqi punëtore me qira.

Amerikën

Amerika Veriore dhe Qendrore. Gërshetimi në kontinentin amerikan, ashtu si thurja në vendet e botës së vjetër, i ka rrënjët në kohët e lashta. Gërmimet e vendbanimeve që kanë ekzistuar shumë kohë përpara qytetërimit inkas kanë treguar se njerëzit e lashtë ishin shumë të aftë në thurje.

Indianët, si egjiptianët, filluan me pëlhura të thjeshta të endjes së thjeshtë, por së shpejti prodhuan pëlhura në thurje të tilla si twill dhe leno. Ata krijuan modele komplekse gjeometrike që thuheshin ose pikturoheshin me dorë.

Njerëzit e lashtë përdornin lirin, barin, qimet e bizonit, qimet e lepurit dhe qimet e oposumit për thurje. Më vonë ata mësuan të përdornin leshin e këtyre kafshëve, dhe njohja e tyre me pambukun ndodhi njëkohësisht me popujt e Botës së Vjetër. Tezgjahët ishin të ngjashëm me ato të gjetura gjatë gërmimeve në Egjipt. I vetmi ndryshim ishte se në vend të një anijeje ata përdorën një degëz të gjatë për të futur indin në kasolle.

Çanta të endura, rrjeta peshkimi, këpucë të endura nga bari dhe veshje të bëra nga pupla janë gjetur në shpellat e lashta shkëmbore në malet Ozark. Enët e lashta të qeramikës Algonquin kanë shenja prej pëlhure ose litar, që tregojnë se enët ishin mbështjellë me material të endur gjatë prodhimit.

Të ashtuquajturit prodhues të koshave (2000 para Krishtit) bënin çanta të endura dhe shporta të endura hollë. Një hap i rëndësishëm përpara në artin e thurjes është bërë nga popujt që jetuan pas "shportave" në juglindje të Amerikës së Veriut. Ndër mostrat e pëlhurave të bëra në atë kohë janë pëlhura të bëra nga fijet e përftuara nga fijet e bimëve të egra. Pasi pambuku filloi të përdorej si lëndë e parë për fije, puplat (për shembull, puplat e gjelit të detit) shpesh endeshin në pëlhura pambuku. Indianët prehistorikë ia kaluan aftësinë e tyre për të bërë pëlhura pasardhësve të indianëve Camino, për të cilët ka prova të shkruara. Këta të fundit, nga ana tjetër, trajnuan indianët Navajo, të cilët u zhvendosën në Toro-perëndim të Amerikës së Veriut pas kolonizimit spanjoll. Navajo u tregua se ishin studentë të aftë dhe shpejt ia kaluan mësuesve të tyre. Ata bënë pëlhura më të holla dhe më komplekse.

Dhe tani gratë indiane të fisit Navajo endin tezgjah në të njëjtën mënyrë si paraardhësit e tyre të largët. Ata thurin batanije, modelet e të cilave ruhen vetëm në kujtesën e tyre. Batanijet dhe shtroja Navajo janë bërë duke përdorur teknikën e sixhadesë. Shumica e këtyre produkteve janë të endura aq fort sa nuk lejojnë që uji të kalojë. Deri më tani, gratë indiane në një vend shqetësojnë dizajnin në mënyrë që "fryma e keqe" të mund të dalë nga batanija. Kjo shenjë dalluese dallon batanijet Navajo.

Nga endja e Majave, mbetën vetëm një rrotull dhe një numër i vogël fragmentesh pëlhurash të gjetura në fund të burimit Chichen Itza. Dhe vetëm afresket, qeramika dhe skulptura na tregojnë për pëlhurat Maja, të cilat, duke gjykuar nga imazhet, ishin po aq të bukura sa pëlhurat peruane. Lëndët e para të përdorura gjerësisht ishin pambuku vjetor dhe shumëvjeçar, i cili rritet në të gjithë gadishullin Jukatan. Leshi i lepurit u soll nga Meksika. Para thurjes, filli lyhej në përputhje me simbolikën e adoptuar nga majat. Ata bënë pëlhura të thjeshta, të trashë "manta" 16,5 m të gjata, pëlhura shumëngjyrëshe "huipil" për gratë, pëlhura për pantallonat dhe perdet e burrave, pelerina për udhëheqësit, priftërinjtë dhe idhujt. Pajisjet mbrojtëse u bënë nga pëlhura manta e njomur në tretësirë ​​kripe.

Pajisjet e thurjes Mayan nuk ishin të ndryshme nga pajisjet konvencionale të përdorura nga të gjithë indianët amerikanë. Gërshetimi mes Majave ishte një profesion shtëpiak për gratë. Ndryshe nga Incat, Majat nuk caktuan "gratë të zgjedhura" për t'u endur në manastire. Pëlhurat bëheshin si për vete ashtu edhe për shitje.

Peruja. Një nga qendrat e shquara të gërshetimit të lashtë është Peruja. Klima e thatë e bregdetit peruan i ngjan Egjiptit. Ashtu si në Egjipt, vendet e varrimit u zgjodhën në zonat e shkretëtirës ku praktikisht nuk ka shi, gjë që siguroi ruajtjen e mirë të indeve. "Mumjet" peruane, si ato egjiptiane, ishin mbështjellë me pëlhura të holla, ndoshta të bëra posaçërisht për qëllime funerali.

Banorët e lashtë të Perusë njihnin fijet e pambukut, leshit dhe basteve (përveç lirit, i cili ishte i panjohur). Nuk kemi të dhëna për fillimin e prodhimit të tekstilit në male, por në bregdet fibra e parë ishte pambuku; fijet e basteve përdoreshin kryesisht për produkte të veçanta: rrjeta flokësh të hollë, litarë etj. Leshi shumë i hershëm nga llamat, alpakat dhe të egra. mes materialeve u shfaqën kafshë.vikun. Për pëlhura të trashë, u përdor leshi llama (verdhë-kafe), pëlhura më të imta ishin leshi alpaka (e bardhë, e zezë dhe kafe).

Tekstilet më të hershme peruane u gjetën gjatë gërmimeve në Huaca Prieta, një vend paleolitik në Bregun e Veriut që daton rreth vitit 2500 para Krishtit. e. U gjetën rreth 3 mijë fragmente pëlhurash, kryesisht prej pambuku dhe vetëm një sasi e vogël e fibrave lokale të bastit; nuk kishte fare pëlhura leshi. Rreth 78 për qind e pëlhurave janë bërë duke përdorur teknikën leno, e cila u zhvillua drejtpërdrejt nga endja.

Evropë

Kockat e kafshëve u përdorën nga paraardhësit tanë për të bërë një sërë gjërash. Në Evropën Veriore, përfshirë Novgorodin e Lashtë, ku më shumë se 400 kocka të tilla dhe 0 mjete u mblodhën gjatë gërmimeve. Por aty u gjetën edhe më shumë objekte të mprehta, të quajtura piercing dhe të bëra nga kockat e një dele, dhie, kali, qeni, dre apo kafshëve të tjera. Numri më i madh i perforimeve të Novgorodit i përkasin horizonteve më të lashta të shekullit të 10-të, më pak prej tyre u gjetën në shtresat e shekullit të 11-të, dhe numri i atyre edhe më vonë është krejtësisht i parëndësishëm. E njëjta gjë është tipike për qendrat e tjera të Rusisë së Lashtë. Nëse supozojmë se kocka të tilla me majë përdoreshin si mjet për shpimin e lëkurës, atëherë ulja e numrit të tyre mund të shoqërohet me ardhjen e mjeteve më të avancuara. Megjithatë, kjo nuk vërehet.

Me shumë mundësi, shpimet kanë shërbyer si një mjet për endësin, i cili i përdorte për të rrahur fijet e indeve dhe, meqë ra fjala, për të njëjtin qëllim mund të përdoreshin veglat prej druri në formë shpate, që zakonisht ngatërroheshin me lodrat e fëmijëve. Ulja e numrit të të dyjave në shtresat e mëvonshme arkeologjike lidhet me sa duket me një periudhë përmirësimi të prodhimit të thurjes. Fakti është se një mbushje e tillë nevojitej vetëm kur punohej në një tezgjah vertikal, ku pëlhura ishte endur nga lart poshtë. Makina të tilla - për shkak të thjeshtësisë së tyre të jashtëzakonshme - ishin të disponueshme fjalë për fjalë në çdo familje, sepse të gjitha veshjet në atë kohë ishin të punuara në shtëpi. Me ardhjen e tezgjahut horizontal, vetë teknologjia e thurjes ndryshoi: një pajisje e veçantë grilë filloi të shpërndante në mënyrë të barabartë fijet e deformimit dhe të shtypte fijet e indeve.

(Makina horizontale ishte tashmë shumë më efikase dhe zakonisht i përkiste një artizani profesionist. Në Evropën Perëndimore, ajo u përhap në shekullin e 11-të - me shfaqjen e qendrave të para të mëdha të industrisë së tekstilit në Flanders, Angli dhe Francën veriore.

Dëshmitë arkeologjike të paraqitjes së makinës horizontale janë të pakta: disa nga pjesët e saj gjenden në shtresat e shekullit të 11-të në Hedeby dhe Gdansk. Dhe shpërndarja e saj shpesh gjykohet nga mungesa e pjesëve vertikale të makinës në shtresë - të tilla si shpime dhe objekte në formë shpate nga Novgorod.

thurje në Rusi

E gjithë historia e thurjes sllave mund të tregohet nga sendet shtëpiake fshatare. Llojet më të zakonshme të artit popullor shtëpiake ishin qëndisja, thurja me modele, thurja, gdhendja dhe piktura në dru, dhe përpunimi i lëvores së thuprës dhe metalit. Një shumëllojshmëri e tillë e formave të krijimtarisë vizuale u përcaktua nga vetë jeta e njerëzve. Kushtet e jetesës bujqësore i detyronin njerëzit të krijonin me duart e tyre orendi, vegla, vegla dhe veshje për shtëpi. Këto gjëra e shoqëruan atë gjatë gjithë jetës së tij, dhe për këtë arsye është e qartë se fshatari kërkoi të bënte jo vetëm objekte të dobishme dhe të përshtatshme, por edhe të bukura.

Gërshetimi me model është një lloj i lashtë i zanatit popullor- u zhvillua në shumë fshatra të rajonit të Nizhny Novgorod, veçanërisht në periferi të tij veriore. Gratë fshatare zbukuronin qilima, rroba, mbulesa krevati, mbulesa tavoline, tavolina dhe peshqirë me modele të punuara në shtëpi. Materialet e përdorura për thurje ishin liri, leshi dhe pambuku. Gërshetimi i Nizhny Novgorod u dallua nga modelet e tij të mëdha gjeometrike me modele dhe hollësia e ngjyrave. Numri i ngjyrave në pëlhurë është i vogël, harmonik dhe fisnik në nuanca. Këto janë kryesisht ngjyra të bardha, të kuqe, blu. Falë zgjidhjes kompozicionale të gjetur imët të ngjyrës dhe ornamentit, prodhimet e endësit kishin një sofistikim të veçantë.

Arti i thurjes me model arriti një nivel të lartë zhvillimi midis sllavëve. Në fabrikat primitive të thurjes ata prodhonin pëlhura të lëmuara dhe pëlhura me modele që ishin të bukura në meritat e tyre artistike. Disa nga artikujt me model dekoronin rrobat, ndërsa të tjerët dekoronin ambientet e brendshme fshatare. Materiali ishte fije liri. Shpesh fillit prej liri i shtohej fije kërpi ose leshi.

Modelet zbukuruese u krijuan përmes përdorimit të teknikave të ndryshme të thurjes së fijeve në vetë pëlhurën.

Metoda më e thjeshtë dhe më e zakonshme e zbukurimit u përdor nga sllavët në pëlhura të larmishme me endje të thjeshtë. Këto pëlhura përdoreshin për veshje të përditshme - këmisha për burra dhe gra, sarafanë. Modelet lara-lara për rrobat ishin me kuadrate, me vija dhe me ngjyra shumë të përmbajtura. Mbizotëronin tonet blu, gri dhe jargavan, duke i bërë jehonë ngjyrës së natyrës përreth. Ndonjëherë ngjyra të ndritshme dhe të pasura përdoreshin në pëlhura me shtimin e fijeve të leshit ose kërpit: e kuqe, kafe, rozë dhe të tjera.

Rrobat festive, në veçanti këmisha të grave, ishin bërë nga kanavacë e bardhë, skajet ishin zbukuruar me një shirit të kuq të një modeli të endur. Ngjyrosja e përgjithshme dhe zgjedhja e toneve në veshjet tradicionale dëshmojnë për shijen e mahnitshme dhe ndjenjën e harmonisë së grave artizanale sllave.

Peshqirët me modele të endura, këmisha dhe këmisha femrash janë bërë duke përdorur teknikën e endjes së dyfishtë. Teknika e gërshetimit të dyfishtë nuk është veçanërisht e ndërlikuar, por është shumë punë intensive dhe kërkon shumë vëmendje nga endësi - gabimi më i vogël gjatë numërimit të fijeve shkaktoi shtrembërim të të gjithë modelit.

Teknika e thurjes përcaktoi natyrën e modeleve të krundeve dhe strukturën e tyre kompozicionale. Në shamitë dhe peshqirët, modelet ishin rregulluar në rreshta të rreptë horizontale, me një mbizotërim të kompozimeve tre-pjesëshe: një shirit i gjerë i mesit dhe kufijtë që inkuadrojnë në mënyrë simetrike kufirin qendror. Veçanërisht peshqirët e dhuratave elegante ishin zbukuruar me kompozime me shumë nivele.

Megjithë gamën e vogël të motiveve origjinale, modelet e endura janë jashtëzakonisht të ndryshme në pamjen e përgjithshme, gjë që u arrit përmes kombinimeve dhe rirregullimeve të ndryshme të figurave. Edhe zgjatja apo shkurtimi i thjeshtë i formave gjeometrike krijoi një zbukurim të ri.

Tezgjahët e endjes së sllavëve të lashtë ishin bërë nga trarët e trashë të shtratit dhe qiellzës. Të gjitha pjesët e tij lëvizëse janë bashkangjitur me këtë të fundit: korniza me fije - një healed me sythe të bëra nga fije liri. Fijet e shtrembëruara çift futen në sythe të njërës prej kornizave, dhe fijet e shtrembëruara tek në sythe të kornizës tjetër. Litarët që lidhin mbështetëset e këmbëve me mbajtëset kalohen përmes blloqeve të lëvizshme të lidhura me qiellzën. Duke shkelur njërën prej tyre ngre grupin çift të bazës, dhe tjetri - tek.

E veçanta e pëlhurave popullore të Rusisë së Veriut është modelimi i tyre, zhvillimi i kujdesshëm grafik i vetë modelit, ndonjëherë mjaft kompleks, dhe në të njëjtën kohë i përmbajtur në përdorimin e tij: vetëm buza e produktit ishte zbukuruar me një model me ngjyrë, duke lënë pjesën kryesore. një pjesë e saj ose e bardhë e lëmuar ose me reliev të bardhë, dizajn shumë modest dhe diskret. Ngjyrosja e pëlhurave veriore është gjithashtu e përmbajtur: bazohet në një kombinim klasik të rreptë të së kuqes dhe të bardhës, ku mbizotëron në mënyrë sasiore e bardha (fusha e bardhë e vetë pëlhurës dhe kufiri i ngushtë i kuq). Në vetë kufirin, modeli i kuq shfaqet në një sfond të bardhë, dhe ngjyrat e bardha dhe të kuqe janë të balancuara, numri i tyre është pothuajse i barabartë, kjo është arsyeja pse toni i përgjithshëm i këtij modeli nuk është i kuq i thellë, por rozë. Kjo i jep ngjyrës së pëlhurave veriore një lehtësi dhe sofistikim të caktuar. Nëse pëlhura është me shumë ngjyra, për shembull, një qilim me shirita ose një model me kuadrate të larmishme, atëherë ngjyrosja këtu është shpesh e butë dhe relativisht e lehtë.

Dizajni artistik i pëlhurave të modeluara përcaktohet kryesisht nga teknika e thurjes. Dhe teknika e gërshetimit të modeluar në Pomerania ishte shumë e larmishme. Kështu, për prodhimin e rrobave të përditshme dhe të punës (këmisha për burra, funde pune dhe sarafana), sende shtëpiake (këllëfë jastëku dhe çarçafë), përdorej teknika e thurjes së thjeshtë dhe tyl. Materialet për prodhimin e lirit, pëlhurës, kanavacë dhe pëlhurave gjysmë leshi ishin liri, kërpi, letra dhe leshi. Më të zakonshmet ishin mola pomeraneze. Baza për ta ishte pëlhura prej liri pambuku me çeqe ose vija. Gërshetimi me model ishte më pak i zakonshëm në Pomerania. Pëlhurat e bëra duke përdorur teknikën e gërshetimit me shumë boshte quheshin "Kamchatka". Zejtaret zbukuronin me modele të tilla mbulesa, mbulesa tavoline, tavolina dhe peshqirë.

Teknika e thurjes së krundeve bëri të mundur krijimin e modeleve më komplekse. Llojet tipike të produkteve të tekstilit pomeranez janë peshqirët, këmisha e grave dhe garniturat e dyshemesë. Ornamentimi i tyre dominohej nga modelet gjeometrike.

Në teknikat më të lashta të thurjes, rripat thureshin pa përdorimin e tezgjahut. Ato kryheshin - në dërrasa, me thurje, në një kallam ("në një fije", "goditje", "në rrathë"). Rripat ishin një pjesë e detyrueshme e kostumit tradicional të veriut.

Burimet letrare për këtë artikull:

• Boguslavskaya, I. Ya. Modele në kanavacë// Boguslavskaya. I. Ya. Thesaret veriore: për njerëzit. arti i veriut dhe mjeshtrit e tij. - Arkhangelsk: Veri-Perëndim. Libër Shtëpia botuese, 1980.P. 53-63.
• Rripi Klykov S. S. si element kompleksi i kostumit të grave / S. S. Klykov // // Veshja popullore dhe rituali në veriun rus: materialet e konferencës shkencore VIII Kargopol / shkencore. ed. N. I. Reshetnikov; komp. I. V. Onuchina. - Kargopol, 2004.P. 242-249.
• Kozhevnikova, L. A. Karakteristikat e modeleve popullore gërshetimi i disa rajoneve të Veriut // Arti popullor rus i Veriut: koleksion. artikuj.L. : Sov. Artist, 1968.P. 107-121.
• Lyutikova, N. P. Ornamentimi i pëlhurave ruse popullsia e pellgut të lumit Mezen në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të: endje, qëndisje, thurje / N. P. Lyutikova // Veshje popullore dhe kultura moderne e të rinjve: Koleksion artikujsh. - Arkhangelsk: 1999. - F.110-125.
• Pëlhura dhe veshje të Pomeranisë në koleksionin e Muzeut-Rezervës Shtetërore Historiko-Arkitekturore dhe Natyrore Solovetsky: cat. / Solovets. shteti histori-arkitekturë. dhe natyrës muze-rezervat, Vseros. artist restaurimi shkencor qendër me emrin akad. I.E. Grabar, Arkhang. Phil. ; auto hyrje Art. dhe komp. G. A. Grigorieva; foto nga V. N. Veshnyakov, M. F. Lugovsky; vizatim S. M. Bojko, G. A. Grigorieva. - Arkhangelsk: Pravda Severa, 2000. - 280 f.
• Fileva, N. A. Gërshetim me model në Pinega/ N. A. Fileva // Mjeshtrit popullor. Traditat, shkollat: vëll. 1: Sht. artikuj / Instituti Kërkimor i Teorisë dhe Historisë së Imazheve. arti i Urdhrit të Leninit Akad. xdos. BRSS; e Redaktuar nga M. A. Nekrasova. M. : Imazhi Art, 1985. - fq 122-129.
• Churakova, S. V. Llojet e modeleve me dorë thurje / S. V. Churakova // Art popullor. - 2006.Nr 5.S. 34-47.

Duket se koha më aktive e rusëve të lashtë ishte vera. Megjithatë, edhe në vjeshtë, paraardhësit tanë kishin shumë për të bërë. Mblidhni të korrat, përgatitni tokën për të mbjellat dimërore, thani drithin, shini atë, përgatitni ushqim për bagëtinë për dimër, izoloni shtëpinë për të ftohtin, ruani dru zjarri... dhe shumë më tepër! Shtë gjithashtu e nevojshme të festoni festën e të korrave, të falënderoni Diellin dhe t'i përkuleni Nënë Tokës për frutat tokësore, të takoni Nënën Osenina dhe ta dërgoni diellin në pushimin e tij dimëror. Bëni mbrojtje mbrojtëse nga ftohjet dhe ethet e vjeshtës dhe bëni amuleta të tjera për shtëpinë, familjen dhe bagëtinë tuaj përpara fillimit të kohës së errët.

Publikimi audio i programit

http://sun-helps.myjino.ru/sop/20171011_sop.mp3

Megjithatë, kjo nuk është e gjitha! Gjatë dimrit, gratë duhet të thurinin liri të mjaftueshme për të qëndruar në të gjithë familjen deri në dimrin e ardhshëm., pasi të gjithë mbanin rroba të bëra me duart e tyre nga pëlhura e punuar në shtëpi. Në çdo shtëpi, në çdo kasolle, gratë tjereshin dhe thurnin në ditët e vjeshtës. Ata e mësuan këtë që nga fëmijëria e hershme, dhe në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç vajza ishte një mjeshtër e vërtetë.

Zejtaret që dinin të endnin pëlhura të bukura me modele, u vlerësuan gjithmonë dhe shpesh liroheshin nga detyrat e përditshme. Në veri të Rusisë, ata prodhonin kryesisht pëlhura prej liri, kërpi dhe leshi. Procesi i përgatitjes së fijeve nga fibra bimore ishte shumë i mundimshëm. Në vjeshtë, kur vinte koha e korrjes, liri tërhiqej dhe lihej në fushë për disa javë në mënyrë që fijet të zbuten. Më pas liri thahej dhe shtypej në thërrmues të posaçëm druri, duke shtypur radhazi tufën e lirit në të gjithë gjatësinë e tij, ndërsa përbërësi i fortë, bërthama, ndahej. Më pas liri lëmohej duke mbajtur një tufë liri në njërën dorë dhe duke e goditur nga lart poshtë me një shufër druri, duke ndarë fijen e mbetur të lirit nga fibra e lirit. Pas kësaj liri lahej me furçë.

Pas qethjes së deleve, edhe leshi lahej, thërrmohej, gërshetohet dhe më pas tjerrhej në fije leshi. Për gërshetim të leshit përdoreshin edhe furça të veçanta të bëra me bazë druri me dhëmbë hekuri të rrahur në disa rreshta.

Për prodhimin e fijeve përdoreshin rrota tjerrëse prej druri. Rrotat tjerrëse shpesh zbukuroheshin me gdhendje dhe piktura. Fibra për fill u fiksua në tehun e rrotës tjerrëse duke përdorur një litar. Tjerrja u ul në fund të rrotës tjerrëse dhe punonte me tërheqjen me dorën e majtë dhe me gishtin me dorën e djathtë.
Fijet e tërheqjes bëheshin duke përdredhur fijet duke përdorur një gisht prej druri. Boshti përdredhej me dorë si një majë, pastaj filli i përfunduar u mbështjellë në pjesën e mesme të boshtit. Një trashje në formën e një topi ose disku shpesh bëhej në pjesën e poshtme të boshtit për t'i dhënë gishtit stabilitet gjatë rrotullimit dhe forcë më të madhe përdredhëse.
Spinerja e përdredhi fillimin e fillit me dorën e saj të majtë, duke u përpjekur ta hiqte atë nga tërheqja sa më në mënyrë të barabartë; cilësia e fillit varej nga kjo. Pastaj fijet u mbështjellën në një tyurik, që është emri i një bobine druri. Në këtë formë, filli i thurjes ishte i përshtatshëm për t'u përdorur në të ardhmen.

Pasi kishin marrë një numër të mjaftueshëm fijesh me tjerrje, ato përdoreshin për të bërë pëlhurë në një tezgjah. Në kohët e vjetra, çdo familje fshatare kishte një "mulli thurje". Në të kaluarën, zejtarët zotëronin shumë teknika dhe lloje të thurjes. Puna në fabrikën e thurjes vazhdoi si më poshtë: endësi u ul në një stol përballë "trarit" të parë, shtypi mbështetësen e këmbëve, "fija" e lidhur me këtë dërrasë zbriti, duke tërhequr njërën nga dy rreshtat e "fijeve të shtrembër". “. Një "anije me një fije ind" u hodh në "faringun" që rezultonte. Pastaj gruaja shtypi hapin e dytë, fijet e deformimit u alternuan: fijet e sipërme zbritën, ato të poshtme u ngjitën. Një anije u kalua në "faringun" që rezulton, dhe më pas fijet u gozhduan me një "kallam".

Pëlhura e prodhuar zihej në soba ruse në gize të madhe me salcë nga hiri. E shpëlanin në një vrimë akulli, më pas e shpërndanë mbi koren e borës, duke i lënë kanavacat brenda natës, në mënyrë që jo vetëm bora dhe dielli, por edhe ngrica të zbardhin kanavacën. Gratë endnin jo vetëm pëlhura nga fije të holla, të përshtatshme për liri, mbulesa tavoline dhe peshqirë, por edhe më të trashë, e cila përdorej për çanta dhe mbathje. Gratë fshatare shpesh lyenin pëlhura me ngjyra të ndryshme. Që nga kohërat e lashta, ngjyra e preferuar në Rusi ishte e bardha - simbol i pastërtisë, e kuqja - simbol i diellit dhe e zeza - simbol i tokës. Për pikturë u përdorën materiale natyrore: gjethe, lëvore, gurë.

mirë dhe Faza tjetër në krijimin e veshjeve dhe sendeve shtëpiake ishte qepja dhe qëndisja. Këto janë tashmë tema për programet e ardhshme. Aktualisht, zanati i tjerrjes dhe thurjes praktikisht po zhduket në harresë; vetëm përmes fuqisë së entuziastëve fillon ringjallja e traditave të vjetra. Forca e rrënjëve të paraardhësve tanë nuk mund të zhduket pa lënë gjurmë në popullin tonë, kjo është arsyeja pse shumë janë tërhequr kaq shumë nga zanatet e lashta. Ne dëshirojmë që njerëzit tanë të tërhiqen nga natyra dhe nderimi për Diellin dhe forcat natyrore të Tokës, sepse kjo është mënyra e vetme për të arritur harmoninë e mëparshme të ekzistencës.

Gërshetimi është një zanat i lashtë, historia e së cilës fillon me periudhën e sistemit primitiv komunal dhe e shoqëron njerëzimin në të gjitha fazat e zhvillimit. Një parakusht i domosdoshëm për gërshetim është disponueshmëria e lëndëve të para. Në fazën e thurjes, këto ishin rripa lëkure kafshësh, bar, kallamishte, hardhi, kërcell të rinj shkurresh dhe pemësh. Llojet e para të veshjeve dhe këpucëve të endura, shtratit, shportave dhe rrjetave ishin produktet e para të thurjes. Besohet se endja i parapriu tjerrjes, pasi ajo ekzistonte në formën e thurjes edhe para se njeriu të zbulonte aftësinë tjerrëse të fibrave të disa bimëve, ndër të cilat ishin hithra të egra, liri i "kultivuar" dhe kërpi. Blegtoria e zhvilluar në shkallë të vogël siguronte lloje të ndryshme leshi dhe pule.

Sigurisht, asnjë nga llojet e materialeve fibroze nuk mund të mbijetojë për një kohë të gjatë. Pëlhura më e vjetër në botë është pëlhura prej liri, e gjetur në vitin 1961 gjatë gërmimeve të një vendbanimi të lashtë pranë fshatit turk Catal Huyuk dhe e bërë rreth vitit 6500 para Krishtit. Është interesante se deri vonë kjo pëlhurë konsiderohej si lesh dhe vetëm një ekzaminim mikroskopik i kujdesshëm i më shumë se 200 mostrave të pëlhurave të vjetra prej leshi nga Azia Qendrore dhe Nubia tregoi se pëlhura e gjetur në Turqi ishte prej liri.

Gjatë gërmimeve në vendbanimet e banorëve të liqenit të Zvicrës, u zbulua një sasi e madhe pëlhurash të bëra nga fijet e bastit dhe leshi. Kjo shërbeu si dëshmi e mëtejshme se thurja ishte e njohur për njerëzit e epokës së gurit (paleolitit). Vendbanimet u hapën në dimrin e 1853-1854. Ai dimër doli të ishte aq i ftohtë dhe i thatë sa niveli i liqeneve alpine në Zvicër ra ndjeshëm. Si rezultat, banorët vendas panë rrënojat e vendbanimeve të grumbulluara, të mbuluara me baltë shekullore. Gjatë gërmimeve të vendbanimeve u zbuluan një sërë shtresash kulturore, më të ulëtat prej të cilave datojnë në epokën e gurit. U gjetën pëlhura të trasha, por mjaft të përdorshme, të bëra nga fibra bast, bast dhe leshi. Disa pëlhura ishin zbukuruar me figura të stilizuara njerëzore të pikturuara me ngjyra natyrale.

Në vitet 70 të shekullit të njëzetë, me zhvillimin e arkeologjisë nënujore, filluan përsëri kërkimet në vendbanimet në rajonin e gjerë alpin në kufijtë e Francës, Italisë dhe Zvicrës. Vendbanimet datojnë nga viti 5000 deri në 2900 para Krishtit. e. U gjetën shumë mbetje pëlhurash, duke përfshirë thurje tyl, toptha me fije, kallamishte tezgjah druri, bosht druri për tjerrjen e leshit dhe lirit dhe gjilpëra të ndryshme. Të gjitha gjetjet tregojnë se banorët e vendbanimeve merreshin vetë me thurje.
Në Egjiptin e Lashtë, preferohej një kornizë horizontale. Një person që punon pranë një kornize të tillë sigurisht që do të duhet të qëndrojë në këmbë. Nga fjalët "qëndroni, qëndroni" vijnë fjalët "stan", "makinë". Është kureshtare që thurja konsiderohej si arti më i lartë i artizanatit në Greqinë e Lashtë. Edhe zonjat fisnike e praktikonin. Në veprën e famshme "Iliada" të Homerit, për shembull, përmendet se Helena, gruaja e mbretit të Spartës Menelaus, për shkak të së cilës, sipas legjendës, shpërtheu Lufta e Trojës, mori si dhuratë një gisht të artë. worl - një peshë për një gisht, e cila i dha asaj inerci më të madhe rrotulluese.

Pëlhurat e para ishin shumë të thjeshta në strukturë

. Si rregull, ato prodhoheshin duke përdorur endje të thjeshtë. Megjithatë, shumë herët ata filluan të prodhojnë pëlhura të zbukuruara, duke përdorur simbole fetare dhe figura të thjeshtuara të njerëzve dhe kafshëve si elemente dekorative. Ornamenti u aplikua në pëlhura të papërpunuara me dorë. Më vonë ata filluan të dekorojnë pëlhurat me qëndisje. Në periudhën historike të shekujve të fundit të krishterimit, lloji i thurjes së kafazeve në tezgjah që u shfaq në Evropë në Mesjetë fitoi popullaritet. Ky lloj thurjesh i bëri të njohura qilimat, të cilët thuheshin si me pirg ashtu edhe të lëmuar. Gërshetimi i sixhadesë në Evropën Perëndimore u zhvillua nga shekulli i 11-të deri në shekullin e 17-të, kur në Francë në 1601 u ngrit punëtoria e vëllezërve Gobelle, të cilët prodhonin materiale të endura të lëmuara me endje fijesh, duke krijuar një model origjinal të lojës së fijeve në material. Punëtoria u vu re nga vetë mbreti francez, i cili e bleu atë për të punuar për oborrin mbretëror dhe fisnikët e pasur, duke i siguruar punëtorisë të ardhura të vazhdueshme. Punëtoria u bë e famshme. Dhe një material i tillë i endur që atëherë është quajtur sixhade, i ngjashëm me një dyshek.
Tezgjah është një mekanizëm që përdoret për të prodhuar pëlhura të ndryshme tekstili nga fijet, një mjet ndihmës ose kryesor për endësit. Ekzistojnë një numër i madh i llojeve dhe modeleve të makinerive: manuale, mekanike dhe automatike, anijesh dhe pa anije, me shumë dhe me një krah, të sheshtë dhe të rrumbullakët. Tezgjahët e endjes dallohen edhe nga llojet e pëlhurave të prodhuara - leshi dhe mëndafshi, pambuku, hekuri, qelqi dhe të tjera.
Tezgjah përbëhet nga një buzë, një anije dhe një hip, një tra dhe një rul. Në thurje përdoren dy lloje fijesh - fije deformuese dhe fije ind. Fija e deformimit mbështillet në një tra, nga i cili gjatë procesit të punës zbërthehet, duke kaluar rrotull rrotullës që kryen funksionin drejtues dhe duke kaluar nëpër lamellat (vrimat) dhe nga sytë e hedrave, duke lëvizur lart për kasollen. Filli i indeve kalon në kasolle. Kështu shfaqet pëlhura në tezgjah. Ky është parimi i funksionimit të tezgjahut.

Në fund të shekullit të 19-të - mesi i shekullit të 20-të. endja në Moldavi ishte një profesion i përhapur i grave me tradita të thella. Materialet për thurje ishin kërpi dhe leshi; liri përdorej shumë më pak. Nga mesi i shekullit të 19-të. hyri në përdorim filli i blerë pambuku. Procesi i përgatitjes së fibrave për tjerrje ishte i gjatë. Përpunimi dhe thurja e fijeve kryheshin duke përdorur mjete shtëpiake. Metoda specifike moldave e tjerrjes në lëvizje ishte përdorimi i një rrote rrotulluese me një bosht të zgjatur, të forcuar nga tjerrësi pas rripit të saj. Familja fshatare prodhonte në mënyrë të pavarur pëlhura të ndryshme të nevojshme për qepjen e rrobave, të përdorura për nevojat shtëpiake dhe dekorimin e ambienteve të brendshme të shtëpisë. Gratë moldave thurën shumë peshqirë në një mulli gërshetimi horizontal ("qëndrim"), duke përdorur lloje të ndryshme teknikash (degë, zgjedhje, hipotekë). Disa peshqirë ishin atribute të detyrueshme të ceremonive të dasmës, lindjes dhe funeralit, të tjerët përdoreshin për nevoja shtëpiake dhe të tjerët përdoreshin për të dekoruar brendësinë e shtëpisë. Ornamentet në peshqirë për qëllime rituale ose dekorative ishin një përsëritje ritmike e një motivi gjeometrik ose floral.

Thurje qilimash
Traditat shekullore të thurjes së qilimave moldave çuan në shfaqjen e një lloji të veçantë qilimi, të bërë në një mulli thurjeje vertikale duke përdorur teknikën e kilimit. Si rregull, gratë merreshin me thurje qilimash, dhe burrat merrnin pjesë vetëm në punë përgatitore. Aftësia për të endur qilima vlerësohej shumë në popull. Vajzat filluan ta mësojnë këtë zanat në moshën 10-11 vjeç. Në pajën e secilës nuse, mes shumë sendeve të tjera të nevojshme shtëpiake, përfshiheshin detyrimisht edhe qilimat. Ata dëshmuan për pasurinë në familjen e vajzës dhe punën e palodhur të amvises së ardhshme. Procesi i bërjes së një tapeti ishte jashtëzakonisht i mundimshëm: qilima dhe vrapues nga dy deri në tre kilogramë lesh thuheshin në dy deri në tre javë, dhe një qilim i madh nga 10-15 kilogramë lesh bëhej në tre deri në katër muaj, duke punuar. së bashku.
Dekor i qilimave moldave
Tapeti moldav pa garzë karakterizohet nga qartësia e përbërjes dhe ekuilibri i formës, që nuk nënkupton simetri strikte. Përdorimi i shkathët i ngjyrave natyrale nga prodhuesit moldavë të qilimave përcaktoi pasurinë e ngjyrave të tapetit. Sfondi i lehtë i produkteve të qilimave, karakteristik për fundin e 18-të - gjysmën e parë të shekullit të 19-të, më pas u zëvendësua nga një sërë tonesh të zeza, kafe, jeshile dhe të kuqe-rozë. Modeli bazohej në motive gjeometrike dhe bimore; imazhet zoomorfe dhe antropomorfe ishin më pak të zakonshme në kompozimet e qilimave. Llojet e qilimave moldave, zbukurimi dhe terminologjia e tyre ndryshonin në varësi të vendit të përdorimit.

Gërshetimi i qilimave moldave arriti kulmin e tij në shekujt 18 - fillim të shekullit të 19-të. Një nga tiparet karakteristike të qilimave moldave ishte shumëllojshmëria e motiveve zbukuruese. Më të zakonshmet janë modelet me lule që përshkruajnë pemë, lule, buqeta, fruta, si dhe ato gjeometrike - rombe, katrorë, trekëndësha. Më pak të zakonshme janë imazhet e figurave njerëzore, kafshëve dhe zogjve. Në të kaluarën e largët, motivet zbukuruese kishin një karakter të caktuar simbolik. Një nga motivet më të zakonshme ishte "pema e jetës", që përfaqësonte forcën dhe fuqinë e natyrës, zhvillimin dhe lëvizjen e saj të përjetshme. Imazhi i një figure femër u konsiderua një simbol i pjellorisë. Me kalimin e viteve, kuptimi origjinal i shumë kompozimeve të zakonshme zbukuruese ka humbur.

Madhësia dhe qëllimi i tapetit, natyra e motiveve, skema e ngjyrave, modeli qendror dhe kufiri përcaktuan përbërjen e tij zbukuruese. Një nga teknikat më të zakonshme ishte alternimi i motiveve florale ose gjeometrike në të gjithë gjatësinë e tapetit. Në shumë qilima, modeli qendror përbëhej nga një përsëritje e një ose dy motiveve, me drejtim vertikal ose horizontal. Në zonat e tapetit që nuk janë të mbushura me modele kryesore, mund të vendoseshin motive-shenja të vogla (viti i prodhimit, inicialet e pronarit ose tapetit, sendet shtëpiake etj.). Një rol të rëndësishëm në dizajnin dekorativ të tapetit ka luajtur kufiri, i cili ndryshonte nga modeli qendror si në ngjyrë ashtu edhe në model. Në mënyrë tipike, qilimat moldave kishin një kufi me dy, tre ose katër anë. Që në lashtësi, motivet zbukuruese dhe kompozimet e qilimave kanë pasur emra. Në shekullin e 19-të emrat më të zakonshëm ishin "Ylber", "Bukë", "Fletë arrë", "Vazo", "Buqetë", "Merimangë", "Gjelë". Kur krijonin një qilim, mjeshtrat moldave zgjidhnin gjithmonë një kompozim ose motiv dekorativ në dukje tashmë të njohur në një mënyrë të re. Prandaj, secili prej produkteve të tyre është unik dhe i paimitueshëm.
Ngjyrat tradicionale
Një tipar tjetër i rëndësishëm i qilimave moldave janë ngjyrat e tyre të mahnitshme. Tapeti tradicional moldav karakterizohet nga tone të qeta dhe të ngrohta dhe harmoni ngjyrash. Më parë, solucionet e përgatitura nga lulet, rrënjët e bimëve, lëvorja e pemëve dhe gjethet përdoreshin për ngjyrosjen e leshit. Për të marrë ngjyra shpesh përdoreshin skumbri, lule luleradhiqe, lëvorja e lisit, lëvozhga e arrës dhe e qepës. Tapetierët dinin të përcaktonin kohën e vjeljes së bimëve, njihnin kombinimet më të mira të materialeve bimore dhe kishin njohuri të shkëlqyera për metodat e ngjyrosjes së leshit. Ngjyrat natyrale i dhanë tapetit të vjetër popullor një ekspresivitet të jashtëzakonshëm. Ngjyrat më të zakonshme ishin kafe, jeshile, e verdhë, rozë dhe blu. Nëse ndonjë motiv përsëritej në një kompozim qilimi, ai bëhej çdo herë me një ngjyrë të ndryshme, gjë që i jepte origjinalitet të padyshimtë. Me paraqitjen në gjysmën e dytë të shek. Ngjyrat e anilinës zgjeruan spektrin e ngjyrave të qilimave moldave, por vlera artistike u ul disi, pasi tonet pastel, të qeta i lanë vendin ngjyrave kimike të ndritshme, ndonjëherë pa sens proporcioni.
Qilim moldav në shekullin e 20-të

Gjatë shekullit të njëzetë. qilimtaria vazhdoi të zhvillohej. Kompozimet kryesore zbukuruese në zonat rurale vazhduan të ishin "Buqeta" dhe "Kurora", të kufizuara me kurora lulesh në kombinim me motive gjeometrike. Ngjyrat e qilimave moderne janë bërë më të ndritshme dhe më të ngopura. Disa lëndë u huazuan nga modelet e pëlhurave të fabrikës. Krijimtaria e qilimtarëve moldavë pati një ndikim të caktuar në thurjen e qilimave të kombeve të tjera, si dhe në mostrat e qilimave të fabrikës, vendas dhe të importuar. Me gjithë përmirësimin e një sërë procesesh teknologjike në fabrikat vertikale të thurjes, puna kryesore e qilimtarëve ruralë, si më parë, bëhej me dorë. Gërshetimi i qilimave është më i përhapur në fshatrat moldave Baraboi, Plop, Criscautsi, Livedeni, Badichany, Petreni, Tabora etj. Gjithashtu në Moldavi ka fshatra ukrainas, si Moshana, Maramonovka etj., ku është e përhapur edhe qilima.

Historiani i teknologjisë së tekstilit E. A. Tseitlin i përmbahej të njëjtit këndvështrim: “...Kështu, në fund të epokës së komunës së hershme... njerëzimi kishte zotëruar tashmë elementë të tillë të prodhimit të tekstilit në kuptimin e gjerë të fjalës. si përpunimi primitiv i lëkurës, përdorimi i lëvores së pemëve, kërcellit, gjetheve dhe qimeve të kafshëve, i ndjekur nga ndjesja e tyre, thurja e degëve, shiritave dhe shiritave, qepja... e rrobave, aftësia për të përdredhur litarët dhe përdredhur fijet në mënyrë elementare.
Një deklaratë interesante e arkitektit të famshëm gjerman të shekullit të kaluar, G. Semper, për marrëdhëniet midis endjes dhe arkitekturës: “Nuk ka dyshim se endja është më e vjetër se arkitektura, se stoli nuk u transferua nga muret në pëlhura, por, përkundrazi, nga pëlhurat deri te muret. Mjafton vetëm të shikosh renditjen e rregullt të vijave dhe figurave për të dalluar alternimin e fijeve në to.”
Sigurisht, asnjë nga llojet e materialeve fibroze nuk mund të mbijetojë për një kohë të gjatë. Pëlhura më e vjetër në botë është pëlhura prej liri, e gjetur në vitin 1961 gjatë gërmimeve të një vendbanimi të lashtë pranë fshatit turk Catal Huyuk dhe e bërë rreth vitit 6500 para Krishtit. e. Është interesante se deri vonë kjo pëlhurë konsiderohej si lesh dhe vetëm një ekzaminim mikroskopik i kujdesshëm i më shumë se 200 mostrave të pëlhurave të vjetra prej leshi nga Azia Qendrore dhe Nubia tregoi se pëlhura e gjetur në Turqi ishte prej liri.

Në literaturën e lashtë të Kinës, Indisë, Azisë Perëndimore dhe Egjiptit ka shumë opiume që lidhen me thurjen. Ka shumë referenca të tilla në letërsinë greke dhe romake

Ka gjetje të njohura të rrotullave të boshtit* [* Një rrotull boshti është një peshë e vendosur mbi një gisht për t'i dhënë asaj stabilitet dhe rrotullim të njëtrajtshëm] në Kretë, që daton rreth 5000 para Krishtit. e. Kjo është dëshmi e pagabueshme e një kulture të njohur me thurjen. Kurbane u gjetën vazhdimisht në vendbanimet e së njëjtës kohë dhe vende për thurjen e tezgjahut u gjetën në varrezat predinastike egjiptiane (5000-3400 para Krishtit).
Gjatë gërmimeve në vendbanimet e banorëve të liqenit të Zvicrës, u zbulua një sasi e madhe pëlhurash të bëra nga fijet e bastit dhe leshi. Kjo shërbeu si dëshmi e mëtejshme se thurja ishte e njohur për njerëzit e epokës së gurit (paleolitit). Vendbanimet u hapën në dimrin e 1853-1854. Ai dimër doli të ishte aq i ftohtë dhe i thatë sa niveli i liqeneve alpine në Zvicër ra ndjeshëm. Si rezultat, banorët vendas panë rrënojat e vendbanimeve të grumbulluara, të mbuluara me baltë shekullore. Gjatë gërmimeve të vendbanimeve u zbuluan një sërë shtresash kulturore, më të ulëtat prej të cilave datojnë në epokën e gurit. U gjetën pëlhura të trasha, por mjaft të përdorshme, të bëra nga fibra bast, bast dhe leshi. Disa pëlhura ishin zbukuruar me figura të stilizuara njerëzore të pikturuara me ngjyra natyrale.

Dizajni i një kulture lusatiane afrohet rreth vitit 1300.

Në vitet 70 të shekullit të 20-të, me zhvillimin e arkeologjisë nënujore, filluan përsëri kërkimet në vendbanimet në rajonin e gjerë alpin në kufijtë e Francës, Italisë dhe Zvicrës. Vendbanimet datojnë nga viti 5000 deri në 2900 para Krishtit. e. U gjetën shumë mbetje pëlhurash, duke përfshirë thurje tyl, toptha me fije, kallamishte tezgjah druri, bosht druri për tjerrjen e leshit dhe lirit dhe gjilpëra të ndryshme. Të gjitha gjetjet tregojnë se banorët e vendbanimeve merreshin vetë me thurje.
Tezgjahët e parë kishin një devijim të vendosur vertikalisht, i cili lidhej me degë pemësh horizontale. Në pjesën e poshtme, fijet ishin ngjitur në trungjet e pemëve të rrëzuara ose të shtrënguara me gurë. Fidanet e rinj fleksibël të shkurreve dhe pemëve, të siguruara me kunja në tokë, mund të shërbejnë gjithashtu si pjesa e poshtme e një makine të tillë vertikale. Endja thuhej në deformë me dorë.
Një variant i pajisjes vertikale të thurjes ishte korniza e fisit brazilian Bakairi. Dy shtylla u gërmuan vertikalisht në tokë dhe u mbështjellën me fije të trashë pambuku, e cila shërbente si bazë. Indhet filluan me fileto me dorë, duke e drejtuar deformimin me gishta, duke përdorur një shkop mbi të cilin ishte plagosur ind. Tezgjahja vertikale e kornizës ishte gjithashtu forma origjinale e teknikës së thurjes midis shumicës së fiseve afrikane. Puna e mbledhjes së fijeve të deformimit me dorë është e lodhshme dhe joproduktive. Faza e mëtejshme në zhvillimin e teknologjisë së thurjes ishte shfaqja në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit. e. tezgjahut.
Gjatë epokës së bronzit, tezgjahët e endjes u përmirësuan aq shumë saqë ato përdoren ende të pandryshuara nga disa fise të paqytetëruara sot. Në dy shtylla vertikale në pjesën e sipërme, në të cilën lidheshin fijet e deformimit, ishte ngjitur një shirit tërthor. Peshat e varura nga poshtë te fijet e deformimit siguruan tensionin e tyre. Një zhvillim i mëtejshëm i makinerive të këtij lloji ishte futja e njësive të ruajtjes së deformimeve dhe pëlhurave (rreze dhe rul mallrash).
Etnografët Chapel dhe Kuhn i ndajnë të gjitha llojet e tezgjahut primitivë në tre grupe: 1) me një tra fiks të montuar në dy trarë vertikalë; 2) me dy trarë të palëvizshëm dhe një mbështetëse këmbësh (në shumicën e rasteve, tip horizontal); 3) me dy trarë rrotullues.
Tezgjah u shfaq në një fazë mjaft të vonë në zhvillimin e kulturës njerëzore. Ai mbeti i panjohur në të gjithë territorin e kulturës polineziane, shumica e fiseve indiane, fiset e Afrikës së Jugut dhe të Veriut të Largët dhe popujt stepë të Azisë. Të gjitha këto fise përdornin pajisje gërshetimi ose leno, si dhe metoda të tjera të prodhimit të veshjeve (nga lëvorja e pemëve, nga lëkurat e kafshëve, ndjesi etj.).
Pëlhurat e para ishin shumë të thjeshta në strukturë. Si rregull, ato prodhoheshin duke përdorur endje të thjeshtë. Megjithatë, shumë herët ata filluan të prodhojnë pëlhura të zbukuruara, duke përdorur simbole fetare dhe figura të thjeshtuara të njerëzve dhe kafshëve si elemente dekorative. Ornamenti u aplikua në pëlhura të papërpunuara me dorë. Më vonë ata filluan të dekorojnë pëlhurat me qëndisje.
Monumentet e kulturës dhe të artit të aplikuar që kanë arritur tek ne kanë bërë të mundur rikthimin e natyrës së modeleve të përdorura në atë kohë, duke mbuluar kufirin e jakës, mëngëve dhe skajit të veshjes, ndonjëherë edhe rripin. Natyra e modeleve ndryshoi nga ato të thjeshta gjeometrike, ndonjëherë duke përdorur motive bimore, në ato komplekse me imazhe kafshësh dhe njerëzish.

Amerika Veriore dhe Qendrore. Gërshetimi në kontinentin amerikan, ashtu si thurja në vendet e botës së vjetër, i ka rrënjët në kohët e lashta. Gërmimet e vendbanimeve që kanë ekzistuar shumë kohë përpara qytetërimit inkas kanë treguar se njerëzit e lashtë ishin shumë të aftë në thurje.
Indianët, si egjiptianët, filluan me pëlhura të thjeshta të endjes së thjeshtë, por së shpejti prodhuan pëlhura në thurje të tilla si twill dhe leno. Ata krijuan modele komplekse gjeometrike që thuheshin ose pikturoheshin me dorë.
Njerëzit e lashtë përdornin lirin, barin, qimet e bizonit, qimet e lepurit dhe qimet e oposumit për thurje. Më vonë ata mësuan të përdornin leshin e këtyre kafshëve, dhe njohja e tyre me pambukun ndodhi njëkohësisht me popujt e Botës së Vjetër. Tezgjahët ishin të ngjashëm me ato të gjetura gjatë gërmimeve në Egjipt. I vetmi ndryshim ishte se në vend të një anijeje ata përdorën një degëz të gjatë për të futur indin në kasolle.
Çanta të endura, rrjeta peshkimi, këpucë të endura nga bari dhe veshje të bëra nga pupla janë gjetur në shpellat e lashta shkëmbore në malet Ozark. Enët e lashta të qeramikës Algonquin kanë shenja prej pëlhure ose litar, që tregojnë se enët ishin mbështjellë me material të endur gjatë prodhimit.
Të ashtuquajturit prodhues të koshave (2000 para Krishtit) bënin çanta të endura dhe shporta të endura hollë. Një hap i rëndësishëm përpara në artin e thurjes është bërë nga popujt që jetuan pas "shportave" në juglindje të Amerikës së Veriut. Ndër mostrat e pëlhurave të bëra në atë kohë janë pëlhura të bëra nga fijet e përftuara nga fijet e bimëve të egra. Pasi pambuku filloi të përdorej si lëndë e parë për fije, puplat (për shembull, puplat e gjelit të detit) shpesh endeshin në pëlhura pambuku. Indianët prehistorikë ia kaluan aftësinë e tyre për të bërë pëlhura pasardhësve të tyre - indianëve, për të cilët ka prova të shkruara. Këta të fundit, nga ana tjetër, trajnuan indianët Navajo, të cilët u zhvendosën në jugperëndim të Amerikës së Veriut pas kolonizimit spanjoll. Navajo u tregua se ishin studentë të aftë dhe shpejt ia kaluan mësuesve të tyre. Ata bënë pëlhura më të holla dhe më komplekse.
Dhe tani gratë indiane të fisit Navajo endin tezgjah në të njëjtën mënyrë si paraardhësit e tyre të largët. Ata thurin batanije, modelet e të cilave ruhen vetëm në kujtesën e tyre. Batanijet dhe shtroja Navajo janë bërë duke përdorur teknikën e sixhadesë. Shumica e këtyre produkteve janë të endura aq fort sa nuk lejojnë që uji të kalojë. Deri më tani, gratë indiane në një vend shqetësojnë dizajnin në mënyrë që "fryma e keqe" të mund të dalë nga batanija. Kjo shenjë dalluese dallon batanijet Navajo.
Nga endja e Majave, mbetën vetëm një rrotull dhe një numër i vogël fragmentesh pëlhurash të gjetura në fund të burimit Chichen Itza. Dhe vetëm afresket, qeramika dhe skulptura na tregojnë për pëlhurat Maja, të cilat, duke gjykuar nga imazhet, ishin po aq të bukura sa pëlhurat peruane. Lëndët e para të përdorura gjerësisht ishin pambuku vjetor dhe shumëvjeçar, i cili rritet në të gjithë gadishullin Jukatan. Leshi i lepurit u soll nga Meksika. Para thurjes, filli lyhej në përputhje me simbolikën e adoptuar nga majat. Ata bënë pëlhura të thjeshta, të trashë "manta" 16,5 m të gjata, pëlhura shumëngjyrëshe "huipil" për gratë, pëlhura për pantallonat dhe perdet e burrave, pelerina për udhëheqësit, priftërinjtë dhe idhujt. Pajisjet mbrojtëse u bënë nga pëlhura manta e njomur në tretësirë ​​kripe.
Pajisjet e thurjes Mayan nuk ishin të ndryshme nga pajisjet konvencionale të përdorura nga të gjithë indianët amerikanë. Gërshetimi mes Majave ishte një profesion shtëpiak për gratë. Ndryshe nga Incat, Majat nuk caktuan "gratë të zgjedhura" për t'u endur në manastire. Pëlhurat bëheshin si për vete ashtu edhe për shitje.
Peruja. Një nga qendrat e shquara të gërshetimit të lashtë është Peruja. Klima e thatë e bregdetit peruan i ngjan Egjiptit. Ashtu si në Egjipt, vendet e varrimit u zgjodhën në zonat e shkretëtirës ku praktikisht nuk ka shi, gjë që siguroi ruajtjen e mirë të indeve. "Mumjet" peruane, si ato egjiptiane, ishin mbështjellë me pëlhura të holla, ndoshta të bëra posaçërisht për qëllime funerali.
Banorët e lashtë të Perusë njihnin fijet e pambukut, leshit dhe basteve (përveç lirit, i cili ishte i panjohur). Nuk kemi të dhëna për fillimin e prodhimit të tekstilit në male, por në bregdet fibra e parë ishte pambuku; fijet e basteve përdoreshin kryesisht për produkte të veçanta: rrjeta flokësh të hollë, litarë etj. Leshi shumë i hershëm nga llamat, alpakat dhe të egra. mes materialeve u shfaqën kafshë.vikun. Për pëlhura të trashë, u përdor leshi llama (verdhë-kafe), pëlhura më të imta ishin leshi alpaka (e bardhë, e zezë dhe kafe).
Tekstilet më të hershme peruane u gjetën gjatë gërmimeve në Huaca Prieta, një vend paleolitik në Bregun e Veriut që daton rreth vitit 2500 para Krishtit. e. U gjetën rreth 3 mijë fragmente pëlhurash, kryesisht prej pambuku dhe vetëm një sasi e vogël e fibrave lokale të bastit; nuk kishte fare pëlhura leshi. Rreth 78 për qind e pëlhurave janë bërë duke përdorur teknikën leno, e cila u zhvillua drejtpërdrejt nga endja.
Pëlhurat Huaca Prieta bëhen duke përdorur një teknikë shumë të thjeshtë. Ata janë shumë më të trashë se pëlhurat e mëvonshme, por ato nuk mund të quhen primitive. Të gjitha pëlhurat janë jo më shumë se 20 cm të gjera dhe afërsisht dy herë më të gjata. Dendësia e deshtit është më e lartë se ajo e indeve. Ndonjëherë seksione të shkurtra të bazës liheshin të lira për të formuar modelin. Pëlhurat Leno ndoshta janë bërë pa kornizë, me fije deformuese të varura nga një shkop. Pas shtrimit, tufa u lidh në buzë. Motivet zbukuruese më të përdorura janë imazhet e gjarpërinjve dhe zogjve.
Gjatë të ashtuquajturës periudhë krijuese (1250-850 p.e.s.), u shfaqën disa lloje të tjera teknikash thurjesh, por vazhdoi edhe prodhimi i pëlhurave leno.
Në varrimet e periudhës së kultit (850-300 p.e.s.), u ruajt një sasi e mjaftueshme pëlhure për të gjykuar nivelin e thurjes. Teknologjia ka bërë përparime të rëndësishme gjatë periudhave të mëparshme. Ndër llojet e teknologjisë së përdorur janë teknologjia e sixhadesë, prodhimi i punimeve të hapura dhe pëlhurave me dy shtresa. Frika dhe xhufkat u përdorën për të dekoruar pëlhura garzë dhe pëlhura si pëlhura e gjelbër moderne. Në të njëjtën periudhë u vu re përdorimi i pedaleve në tezgjah.
Varrimi më i famshëm i kësaj periudhe është Paracas Cavernas, i vendosur në Bregun Jugor. Këtu u gjetën pëlhura pambuku të trashë me cilësi mesatare, shumica e të cilave ishin të zbukuruara me qëndisje dhe pëlhura të hapura. Pothuajse të gjitha pëlhurat e hapura janë pambuku, por nganjëherë leshi. Shembujt më të vjetër të pëlhurave me dy shtresa u gjetën në Paracas Cavernas. Cilësia e tyre e lartë sugjeron një periudhë të gjatë zhvillimi të kësaj lloj teknologjie, një nga më të dashurit nga endësit e lashtë peruan. Për prodhimin e pëlhurave me dy shtresa, u përdorën dy deformime dhe dy pëlhura, secila palë kishte ngjyrën e vet. Rezultati ishte një pëlhurë me ngjyra të kundërta në shtresat e përparme dhe të pasme, të cilat ishin thurur përgjatë konturit të modelit me shtresa në ndryshim. Pëlhura me dy shtresa përdoreshin kryesisht për çanta. Gjatë prodhimit, u morën deformime dhe ind me të njëjtën densitet linear. Dendësia e pëlhurave është e vogël dhe nuk i kalon 19 fije për centimetër. Pothuajse të gjitha pëlhurat me dy shtresa janë pambuku, ngjyrat më të zakonshme janë të bardha dhe kafe. Janë gjetur edhe shembuj të rrallë të pëlhurave me tre dhe katër shtresa, secila shtresë ka ngjyrën e saj. Pëlhurat e brokadës janë gjithashtu të përhapura në Paracas Cavernas, por shembujt më të hershëm u gjetën në Supa në Bregun Qendror. Gërshetimi i brokadës, ose brokadës, konsiston në futjen e një ind shtesë të modeluar në kasolle në të gjithë gjerësinë e pëlhurës, e cila nxirret në sipërfaqe ku është e nevojshme për modelin; në vende të tjera ajo fshihet nga një ind i trashë tokësor.
Periudhës së kultit i përkasin edhe pëlhurat më të hershme të sixhadesë, në disa raste me sipërfaqe të endjes së punimeve të hapura. Ndryshe nga pëlhurat e sixhadesë nga vendet e tjera, pëlhurat e sixhadesë peruane janë me përmasa mesatare dhe të endura shumë fort. Ato përdoreshin kryesisht për veshje, çanta etj., megjithëse ka disa shembuj të kafazeve. Kur punoni në teknikën e sixhadesë, endësi ose mund të plotësojë një rresht ind duke përdorur të gjitha ngjyrat, ose të përfundojë modelin në një ngjyrë plotësisht dhe më pas të kalojë në një model në një ngjyrë tjetër. Teknika e fundit është më komplekse, por, sipas të gjitha gjasave, ishte ajo e përdorur nga endësit peruan në prodhimin e pëlhurave të kelimit dhe të çuditshëm. Dekorimi karakteristik ishte një model i përsëritur rregullisht, shpesh gjeometrik me vija të drejta, megjithëse shpesh përdorej një model i imazheve të stilizuara të kafshëve. Pëlhurat më të përsosura, më të holla dhe më të bukura peruane u bënë duke përdorur teknikën e re të sixhadesë.
Pëlhurat sixhade janë bërë gjithmonë me një shtresë pambuku dhe pëlhurë leshi me një densitet shumë të lartë të indeve. Studiuesi i famshëm i antikiteteve peruane D. Bird përshkruan një mostër pëlhure me një dendësi mesatare të indeve prej 128,7 fije për centimetër, duke arritur në disa vende deri në 197 fije për centimetër. (Në pëlhurat e sixhadesë evropiane, dendësia e indeve nuk i kalonte 33,5 fije për centimetër. Për ind, zakonisht merrej një fije leshi në dy shtresa, për prishin, një fije pambuku në tre fije. Dendësia e zakonshme e deformimit ishte 26,4 fije për centimetër.) Pothuajse çdo teknikë endësit peruan kishin variacionet e veta të thurjes. Një variant i tillë i teknikës së sixhadesë, i quajtur "sixhade transparente", është një krep pambuku i rrallë i endur nga fije të vetme dhe ka pamjen e një velloje.
Në bregun verior, pëlhurat e periudhës eksperimentale (nga viti 300 p.e.s. deri në vitin 200 pas Krishtit) nuk u ruajtën mjaftueshëm për të gjykuar zhvillimin e prodhimit të tekstilit, por në bregun jugor, në vitin 1927, Tello, jo shumë larg nga Paracas Cavernas, zbuloi një nekropol. , i destinuar për varrimin e përfaqësuesve të klasave më të larta, udhëheqës ose priftërinj. Trupi ishte i mbështjellë me leckë të gjatë pambuku. Këto pëlhura janë interesante për madhësinë e tyre. Disa prej tyre janë 3.9 metra të gjera dhe 25.5 metra të gjata, ndërsa pëlhurat 1.5 metra të gjera janë pothuajse të panjohura në të gjithë Perunë.
Pëlhurat e Nekropolit janë ruajtur në mënyrë perfekte. Për zhvillimin e tyre u përdorën disa lloje teknologjish. Pëlhurat janë kryesisht të zbukuruara me qëndisje. Në disa prej tyre qëndisja mbulon të gjithë sipërfaqen. Qepjet e qëndisjes drejtohen përgjatë fijeve. Për sa i përket nivelit të përgjithshëm, pëlhurat Necropolis janë ndër më të mirat në botë.
Në vitet 200-600, tekstilet peruane hynë në fazën klasike të zhvillimit. Të gjitha llojet e teknikave të thurjes u përdorën për të prodhuar pëlhura. Asnjë përmirësim i vetëm teknik nuk u bë deri në pushtimin spanjoll. Veçanërisht interesante janë pëlhurat e kësaj periudhe nga Nazca (Bregu i Jugut).
Në Tiahuanaco (Malësitë Jugore), u shfaqën për herë të parë pëlhura të grumbulluara dhe të rrahura, për të cilat u përdorën disa procese në Peru. Në të parën, rosa e shtruar tërhiqej lart me sythe afërsisht 2.5 centimetra të gjata, gjë që bëri të mundur marrjen e linjave horizontale të lakut. Ndoshta gërvishtjet kanë kaluar nëpër një shufër, e cila më pas është hequr. Një shpikje interesante peruane është përdorimi i tufave me ngjyra të fibrave që janë kapur në sythe të deformimit dhe indeve. Pastaj grumbulli u shkurtua dhe u përftua një sipërfaqe e sheshtë dhe e lëmuar. Kjo teknikë u përdor për të bërë kapele, shirita koke dhe çanta. Në pëlhura, kjo teknikë u përdor për izolim.
Në periudhat historike në vijim, ndërsa natyra e përgjithshme e ornamentit prej pëlhure mbeti e pandryshuar, vetëm disa nga elementët e saj ndryshuan. Motivet kryesore ishin “rrugët” dhe vija me përsëritje të formave të vogla gjeometrike dhe imazhe të stilizuara të kafshëve në disa ngjyra. Teknika karakteristike peruane është teknika e "shkopit", ose "mbështetja e indeve", ose teknika "patchwork". Thelbi i teknikës ishte që gërshetimi kryhej në fije ose korda të veçanta skeletore, të cilat hiqeshin nga pëlhura e përfunduar. Pëlhura u forcua më pas duke futur fije shtesë (shpesh pas ngordhjes), zakonisht duke përdorur një gjilpërë.
Gjatë periudhës së Tiahuanaco "Epigonian", teknologjia e sixhadesë arriti kulmin e saj. Në këtë kohë, u bënë pëlhurat më të holla të sixhadesë.
Shembujt më të mirë të pëlhurave për shtrimin e dredhave të gjetura në Bregun Jugor i përkasin periudhave të mëvonshme. Deformoja në to ishte gjithmonë prej pambuku, indja ishte ose pambuku ose leshi. Përsëritjet dhe pëlhurat prej liri me një efekt rep ishin të zakonshme.
Shumica e popujve në fazat e hershme të zhvillimit përdornin copa pëlhure si veshje, kështu që pamja e tyre ishte shumë e rëndësishme. Peruanët bënë pëlhura në formë trapezi dhe i dekoruan me kufij dhe thekë. Në kufij, si rregull, bëhej një model që ishte i ndryshëm nga modeli i sfondit; shpesh bëhej duke përdorur një teknikë të ndryshme. Frika ishte bërë nga sythe deformuese, me të cilat fiksohej në shufrat e tërthortë të makinës. Fijet e përkohshme të shtrembërimit të jashtëm ndoshta janë hequr nga anët. Shpesh sythet e skajeve shkurtoheshin me fije.
Një nga arritjet interesante të peruanëve ishte gërshetimi i rripave me tuba, shiritave dhe rripave. Kjo teknikë nuk është studiuar, por sipas historianit amerikan Mason, deformoja u tërhoq mbi unaza dhe indi u vendos në një spirale. Zakonisht përdorej një nga endjet e deformimit. Dorezat për çanta ishin bërë nga pëlhura të zbrazëta. Ky lloj thurjesh u përhap vetëm në periudhat e mëvonshme.
Në thurjen peruane ndoshta përdoreshin tre lloje tezgjahësh. Lloji i parë i referohet pajisjeve të thurjes së rripave; shumica e pëlhurave janë thurur me të. Njëra traversë lidhej me një shtyllë ose pemë, tjetra në një brez që mbulonte shpinën e endësit. Tensioni i nevojshëm i bazës u mbajt duke përdorur një rrip. Pas marrjes së gjysmës së pëlhurës, pajisja u kthye dhe endja filloi në anën tjetër. Me zvogëlimin e hapësirës, ​​u hoqën shiritat prej druri që formonin kasolle. Tharja e fundit u bë duke përdorur një gjilpërë. Kjo pajisje gërshetimi primitive u përdor praktikisht e pandryshuar për shumë shekuj. Dy lloje të tjera vegjësh - horizontale për të bërë batanije dhe vertikale për thurjen e sixhadesë - ishin të zakonshme në të gjitha vendet.

T më mirë arti në letërsinë dhe artin e lashtë

Gërshetimi ka zënë gjithmonë një vend të rëndësishëm në jetën e njerëzve. Pothuajse të gjithë popujt e botës kanë mite dhe legjenda të lidhura me prodhimin e tekstileve, të cilat pasqyrohen në letërsinë dhe artin e asaj kohe.
Ka shumë referenca për thurjen në letërsinë e lashtë greke (epika homerike). Kështu, endja është kalimi i preferuar i perëndeshës Athena. Thuajse të gjitha gratë e përmendura në poezi thurën: Aretën, Helenën, Penelopën, Circen etj. Nga pikturat e vazove dihet se tezgjahja e tipit vertikal me pesha të varura nga fundi i shtrembës, e përshkruar nga Homeri, ishte i njohur në mbarë Greqinë.

Homeri tregon historinë e famshme të Penelopës dhe tezgjahut të saj në Odisea. Odiseu, mbreti i ishullit të Itakës dhe bashkëshorti i Penelopës, ishte një nga heronjtë kryesorë të Luftës së Trojës. Pas përfundimit të luftës, pas kthimit në atdheun e tij, Odiseut iu desh të përjetonte një sërë aventurash gjatë 10 viteve. Penelopa i qëndroi besnike Odiseut dhe i kërkoi fansave të saj të shumtë që të prisnin një përgjigje derisa ajo të mbaronte të thurrte një qefin për Laertin e vjetër, babain e Odiseut. Penelopa thuri me zell gjithë ditën dhe natën zbuloi gjithçka që kishte bërë gjatë ditës. Shërbëtoret e marra me ryshfet u zbuluan kërkuesve sekretin e punës së saj të pafund. Penelopa e pati të vështirë përballë fansave të zemëruar, por Odiseu u kthye në kohë. Zotat e falënderuan mirë Penelopën për përkushtimin e saj ndaj burrit të saj (dhe duke endur gjithashtu), duke e bërë atë patronazin e endjes. Diku tjetër në Odisenë flitet për cilësinë e lartë të pëlhurave:

“...pëlhura
Ata ishin aq të dendur sa edhe vaji i hollë nuk depërtonte në to.
Sa të shkëlqyer ishin burrat feakë në qeveri?
Agjëroni anijet e tyre në det, aq të shkëlqyera janë gratë e tyre
Ishin në thurje: i mësoi vetë perëndesha Athena
Të gjitha artet artizanale, zbulimi i tyre dhe shumë truke.”

Ka gjithashtu shumë indikacione në literaturën e mëvonshme greke se endja ishte një veprimtari shumë e zakonshme shtëpiake. Vajzat athinase bënin një batanije me model në vit për Athinën, patronenë e qytetit. Aristoteli vuri në dukje se endësit mjeshtër më të famshëm në thurjen e peplos Panathenaike ishin Akezas dhe Helikon. Pëlhurat e bëra nga Pamphilias dhe Alcimenes ishin shumë të njohura në botën greke. Ifigenia, heroina e komedisë së Aristofanit "Lysistrata", kaloi shumë kohë në tezgjahun e endjes. Nga burimet letrare dihet se Mileti ishte i famshëm në atë kohë për pëlhurat dhe qilimat me motive të purpurta, Imbros për pëlhurat e bëra nga flokët e lepurit, Megara për pëlhurat e përditshme. Në tragjedinë e Euripidit "Ifigjenia në Tauris" thuhet se heroina thuri një pëlhurë që përshkruan një eklips diellor dhe grindjen midis Atreusit dhe Thyestes.
Poeti Fiokrit në idilin "Sirakuzanët" përshkroi pëlhurat e bëra për misteret fetare në Aleksandri:

“Çfarë endëse, Athena, u thurin këto mbulesa!
Furça e aftë e të cilit krijoi bukurinë e këtyre imazheve:
Në fund të fundit, qëndrimi i gjallë, të gjallët ecin mbi pëlhurë.
Ju do të thoni, me shpirtin e tyre: nuk ka njeri më të mençur në botë!

Pëlhura me modele me tema mitologjike të endura mbi to përmenden nga historiani i mbretit egjiptian Ptoleme Philadelphus Callixenus, kur përshkruan tendën mbretërore.
Modelet e pëlhurave greke të asaj kohe mund të gjykohen nga pikturat e vazove. Një amforë nga Melosi (rreth shekulli i 6-të p.e.s.) përshkruan Apollonin, Argo, Opis dhe Artemis duke ardhur drejt tyre. Shifrat veshin rroba të bëra nga pëlhura me një model shahu, si dhe një model të bazuar në një model gjeometrik. Modele komplekse të përbëra nga elementë të modeleve gjeometrike dhe florale mbulojnë rrobat e Akilit dhe Ajaksit duke luajtur damë në një pikturë amfore të çerekut të tretë të shekullit të 6-të para Krishtit. e. (Muzetë e Vatikanit, Romë), Dionisi në një varkë mbi një pikturë kylix që daton nga e njëjta kohë (Muzeu i Artit të Vogël të Lashtë, Mynih).
Autorët romakë përmendin shpesh endjen. Për shembull, Plini Plaku shkroi për prodhimin e pëlhurave të modeluara në Aleksandri dhe "rrobave të Attalusit" të endura me ar. Ovidi në "Metamorfozat" foli për gruan e bukur greke Arachne nga Lidia, një endëse e aftë që guxoi të sfidonte në një konkurs perëndeshën e mençurisë, mbrojtësen e shkencave, arteve dhe zanateve, Pallas Athena. Athena përshkroi në kanavacë Akropolin dhe mosmarrëveshjen e saj me Poseidonin për zotërimin e Atikës:

"Kodra Mars Tritonia në kështjellën e Kekropov me një fije
Ai gjithashtu përshkruan një mosmarrëveshje rreth asaj se si të emërtohet kjo tokë.
Këtu janë dymbëdhjetë perënditë me Jupiterin në mes
Ata ulen në karrige të larta, në paqe madhështore. Çdo
Mund të dallohet nga pamja...”

Arachne krijoi një kanavacë - "një ekspozim i veseve të parajsës" me imazhin e Olimpit dhe jetën e perëndive. Një Athena e zemëruar e goditi Arachne në fytyrë me një anije, pas së cilës Arachne u var nga inati. Por kjo nuk mjaftoi për perëndeshën hakmarrëse; ajo e ringjalli vajzën dhe më pas e ktheu atë në një merimangë, e dënuar për të endur një rrjetë përgjithmonë.
Popuj të tjerë kishin legjenda të ngjashme. Shumë piktura të perëndeshës egjiptiane Isis janë gjetur me një anije në dorë, gjë që tregon se perëndesha supreme e Egjiptit, motra dhe gruaja e Osiris, perëndeshë e arteve dhe zanateve, ishte gjithashtu perëndeshë e thurjes. Enki, perëndia sumeriane e mençurisë, "krijoi fillin", përsosi "zanatin e gruas", duke ia besuar atë perëndeshës së endësit Uttu. Sipas Plinit të Ri, asirianët ia atribuan nderin e zbulimit të thurjes mbretëreshës Semiramis, gruas së mbretit Ninus, themeluesit të Asirisë. Vetë Plini besonte se ky zbulim i përkiste egjiptianëve. Grekët besonin se perëndeshë Athena i mësoi njerëzit se si të endeshin, Romakët - Minerva. Myslimanët menduan se këtë e kishte bërë nipi i Noeut, një nga personazhet e Testamentit të Vjetër dhe të Kuranit, Inkas - Mama Oklo, gruaja e Manco Copac, sundimtari i tyre i parë gjysmë legjendar.
Në mitet e indianëve Chibcha (Kolumbi), ekziston një farë plaku me mjekër Bochica, i cili erdhi nga Lindja dhe i mësoi ata të endnin pëlhura pambuku, të rritnin fruta, të ndërtonin shtëpi dhe të adhuronin perënditë. Pasi përcolli njohuritë, i moshuari u largua. Por së shpejti një grua e keqe iu shfaq chibcha-s, e cila donte që njerëzit të harronin gjithçka, duke u mësuar atyre përtacinë e kotë, vallëzimin dhe festimet e gëzuara. I urti e mori vesh këtë, u kthye dhe e ktheu gruan e keqe në një buf.
Shumë popuj të Lindjes së Largët kanë legjenda për endësit qiellorë që ndihmojnë njerëzit e varfër dhe të poshtëruar.
Perëndesha e diellit Amaterasu në mitologjinë japoneze endet së bashku me endësit qiellorë.
Një përshtatje poetike e legjendave të lashta iraniane është Shahnameja e Ferdowsit, në të cilën Tahmures, sundimtari i tretë i Iranit të Lashtë, konsiderohet zbuluesi i thurjes. Iranianët e lashtë besonin se fibra e parë tekstile e përdorur nga njerëzit ishte leshi:

"Mbreti filloi t'u mësonte njerëzve një biznes të ri,"
Qethja dhe përdredhja e qethit të deleve;
Mësoi se si ta ktheni leshin në veshje,
Endje që të bëhet qilim.”

Vetëm sundimtari tjetër, Dzhemshid, i mëson njerëzit të përdorin lirin dhe mëndafshin dhe të prodhojnë pëlhura me modele:

“Pastaj ai shpiku për beteja dhe festa
Rrobat: kaloi një gjysmë shekulli tjetër
Për prodhimin e mëndafshit, peliçeve, lirit
Nga fshikëzat, lëkurat dhe liri i lehtë,
Ai mësoi si të tjerrje fijet dhe, duke qëndruar në tezgjah,
Endje me zgjuarsi në deformimin e indeve.”

Me fillimin e epokës së re, endja arrin një nivel të tillë që njerëzit nuk mund të mendojnë të endin tjetër veçse si një dhuratë që u dërgohet nga qielli.

Isto industritë e thurjes rija
Çdo gjë ka një histori.
D. Granin "Pikturë"

Pambuk thurje

Lënda e parë më e rëndësishme e industrisë së tekstilit është pambuku, por ai zuri pozicionin e tij kryesor midis llojeve të tjera të lëndëve të para vetëm në fillim të shekullit të 19-të. Deri në këtë kohë, ky rol i përkiste lirit.
Vendlindja e thurjes së pambukut është India, ku pëlhura pambuku të endura midis viteve 3250-2750 para Krishtit u gjetën në Mohenjo-Daro. e. Informacione të hollësishme rreth pambukut dhe pëlhurave të bëra prej tij jepen në librat e shenjtë indian "Manu" (rreth 800 para Krishtit).
Informacione të tjera rreth thurjes së pambukut në Indi shfaqen disa shekuj më vonë. Herodoti në 445 para Krishtit e. raporton për prodhimin e pëlhurave të pambukut në Indi: “Atje ka pemë të egra, mbi të cilat rritet leshi në vend të frutave; bukuria dhe cilësia e leshit të marrë nga delja është më e lartë. Indianët bëjnë rroba nga ky lesh peme”. Theophrastus (370-287 p.e.s.), një filozof dhe natyralist grek, hodhi dritë deri diku mbi çështjen e kultivimit të pambukut: “Pemët nga të cilat indianët bëjnë pëlhura kanë gjethe si manit, por në përgjithësi janë të ngjashme me ijët e trëndafilit. Ata i mbjellin këto pemë në rreshta që nga larg të duken si një vresht”. Nearchus, një komandant ushtarak në ushtrinë e Aleksandrit të Madh, raportoi: «Në Indi ka pemë mbi të cilat rritet leshi. Vendasit e bëjnë atë në veshje prej liri, duke veshur një këmishë deri në gjunjë, një çarçaf të mbështjellë rreth shpatullave dhe një çallmë. Pëlhurat që bëjnë nga ky lesh janë më të imta dhe më të bardha se të tjerat.” Gjeografi grek Straboni konfirmoi vlefshmërinë e raportit të Nearkut dhe vuri në dukje se në kohën e tij (54-25 p.e.s.) pëlhura pambuku prodhoheshin në Susiana, një provincë persiane në brigjet e Gjirit Persik.
Përmendja e parë e tregtisë së pëlhurave të pambukut, e bërë nga shkrimtari, tregtari dhe marinari grek Flavius ​​Arrian në shekullin II, daton gjithashtu në Indi. Në përshkrimin e tij të udhëtimeve, ai flet për tregtinë e disa qyteteve indiane me arabët dhe grekët, duke emërtuar pëlhura basme, muslina dhe pëlhura të tjera me modele lulesh si mallra të sjella nga arabët.

Në shekullin e 9-të, udhëtarët arabë shkruanin se India prodhonte pëlhura të përsosmërisë që nuk mund të shiheshin askund tjetër. Pëlhurat e prodhuara janë aq të holla sa mund të kalohen përmes një unaze. Marco Polo dha një përmbledhje entuziaste të cilësisë së pëlhurave indiane në shekullin e 13-të.
Në 1563, Oscar Frederick, një tregtar venecian, vuri në dukje se në Indi ka bojëra që bëhen të freskëta vetëm pas larjes. Në mesin e shekullit të 17-të, Tavernier, një tregtar dhe udhëtar, shkroi për zbardhjen e pëlhurave të kalikos në ujë me limon. Disa prej tyre ishin aq të holla sa dora mezi i ndjente. Ai pa një varietet kaq të imët të kalikos saqë lëkura e një personi dukej përmes rrobave të bëra nga kjo pëlhurë.
Përhapja e thurjes së pambukut në Kinë, në Indinë fqinje, ishte shumë e ngadaltë. Përmendja e parë e pambukut këtu daton në 2640 para Krishtit. e., megjithatë, dihet gjithashtu se në shekullin e VII, pambuku në Kinë përdorej kryesisht si bimë zbukuruese. Sipas raportimeve të udhëtarëve arabë, në këtë kohë në Kinë ata mbanin kryesisht rroba mëndafshi. Në shekullin e 6-të, perandori Wu Li kishte një fustan pambuku shumë të shtrenjtë, por me shumë mundësi ai e mori atë si dhuratë. Përhapja e gjerë e thurjes së pambukut në Kinë ndodhi vetëm në fund të shekullit të 13-të pas pushtimit të tij nga mongolët-tatarët.
Letërsia dhe arti i lashtë egjiptian nuk na japin informacion për përdorimin e pambukut në atë epokë dhe nuk përmendin thurjen e pambukut në kohët e mëparshme.
Herodoti raporton se faraoni Ahmose II (Dinastia XXVI, afërsisht 569-525 p.e.s.) dhuroi dy parzmore prej liri të qëndisura me fije pambuku: një për Samianët dhe Lacedomonianët dhe tjetri për tempullin në Linda. Virtuoziteti i tjerrësve egjiptianë mund të gjykohet nga fakti se fijet në parzmore janë tjerrë nga 360 fije të vetme. Plini Plaku vuri në dukje se priftërinjtë egjiptianë, si njerëzit e zakonshëm, mbanin rroba të bëra nga pambuku i rritur në Egjiptin e Sipërm, afër Arabisë. Sipas këtij autori, thurjen e pambukut e njihnin banorët e ishullit Tilos (Bahrain).
Pëlhurat më të vjetra të pambukut të gjetura në Egjipt u zbuluan në Caranoga (Nubia) dhe datojnë që nga periudha greko-romake. Në fillim ata madje u ngatërruan me liri, dhe vetëm kërkimet e mëvonshme vërtetuan natyrën e tyre të pambukut. Megjithatë, një numër autorësh kanë sugjeruar se këto pëlhura janë me origjinë sudaneze, bazuar në pëlhurat e periudhës greko-romake të gjetura në Meroe (Sudan). Arkeologu R. Pfister e daton fillimin e thurjes së pambukut në Egjipt në një kohë disa shekuj të larguar nga pushtimi arab, duke theksuar se të gjitha pëlhurat e pambukut të periudhave të mëparshme të gjetura në Egjipt ishin të importuara.
Nga India, rritja e pambukut dhe përpunimi i pambukut u përhap në vendet fqinje, gjë që u lehtësua kryesisht nga fushatat e Aleksandrit të Madh. Ka të dhëna se në shekullin II, endja e pambukut nga lëndët e para vendase ekzistonte në Elis (Greqi). Romakët e lashtë, pasi pushtuan brigjet lindore dhe jugore të Detit Mesdhe, morën prej andej një sasi të madhe pëlhurash pambuku, por asgjë nuk dihet për prodhimin e pëlhurave të pambukut nga romakët. Por dihet se e gjithë ushtria e Cezarit kishte veshur uniforma të bëra nga pëlhura pambuku.

Në fillim të shekullit të 8-të, endja e pambukut u shfaq në Japoni, por së shpejti prodhimi i pëlhurave të pambukut në Japoni pushoi dhe u ringjall atje vetëm në shekullin e 17-të nga portugezët.
Shumë herët, banorët e Azisë Qendrore, që shtriheshin në udhëkryqet e rrugëve të mëdha të karvanit, u njohën me kultivimin e pambukut. Në vitin 1252, murgu William de Rubricis, një i dërguar i Louis IX, vuri në dukje tregtinë e pëlhurave të pambukut dhe përdorimin e veshjeve të bëra nga këto pëlhura në Krime dhe Rusinë jugore, ku ato u dërguan nga Azia Qendrore.
Arabët, pushtuesit dhe tregtarët luajtën një rol të madh në përhapjen e pambukut në mesjetë. Sipas burimeve të shumta të shekujve 8-9, veshjet prej pambuku përdoreshin gjerësisht në Arabi. Pasi pushtuan Spanjën në shekullin e 8-të, arabët sollën atje teknologjinë e përpunimit të pambukut. Në Valencia, letra dhe muslin u endën deri në dëbimin e arabëve. Në shekullin e 13-të, në Barcelonë dhe Granada kishte ndërmarrje pambuku që ishin të rëndësishme në atë kohë, duke prodhuar kanavacë dhe kadife. Megjithatë, me dëbimin e arabëve, endja e pambukut në Spanjë ra në rënie. Nga Spanja, endja e pambukut e disa llojeve të pëlhurave u zhvendos në Venecia dhe Milano në shekullin e 14-të. Në shek.
Kryqëzatat luajtën një rol të rëndësishëm në përhapjen e pambukut në Evropë. Falë tyre, Genova dhe Venecia u bënë qendra të tregtisë së gjallë midis Evropës dhe Lindjes. Nga Italia, prodhimi i pambukut erdhi përmes Zvicrës në Gjermani, ku qyteti i Ulmit u bë qendra e këtij prodhimi. Nga Ulm, endja e pambukut u përhap në qytete të tjera të Gjermanisë, veçanërisht në Saksoni. Në 1532, një lloj i veçantë kadifeje u bë në Chemnitz, i cili ishte shumë i kërkuar në Evropë. Nga Gjermania, endja e pambukut erdhi në Francë dhe më pas në Angli.
Ndër mallrat e importuara në Angli, pambuku u përmend për herë të parë në 1212, por deri në shekullin e 14-të, prej tij bëheshin vetëm fitila për llamba dhe deri në vitin 1773, fijet e pambukut përdoreshin vetëm si ind. Pëlhura pambuku filluan të prodhoheshin vetëm në 1774. Në të njëjtin vit, u miratua një ligj për etiketimin e tyre: falsifikimi i një marke tregtare ose shitja e pëlhurave me markë të rreme u dënuan rëndë.
Pavarësisht përhapjes së thurjes së pambukut në të gjithë Evropën, keqkuptimet për rritjen e pambukut vazhduan të ekzistojnë për një kohë shumë të gjatë, të ushqyer nga shpikjet e udhëtarëve boshe. Një autor i panjohur i Lieges i shekullit të 14-të, i fshehur nën emrin fiktiv të kalorësit anglez John Mandeville, shkroi se "në Indi rritet një pemë e mrekullueshme, në skajet e së cilës rriten qengjat. Këto degë janë aq fleksibël sa përkulen që qengjat të shfletojnë barin në tokë.”
Historia e pambukut në Amerikë shkon me shekuj. Pambuku u shfaq në bregdetin peruan rreth vitit 3000 para Krishtit. e. Është vërtetuar se pambuku i kultivuar në Amerikë është një hibrid i pambukut të kultivuar aziatik dhe atij të egër amerikan.
Përmendja e parë me shkrim e pambukut amerikan u shfaq në ditarin e Christopher Columbus më 12 tetor 1492, kur përshkroi ishullin e parë që ai zbuloi në Karaibe. Disa ditë më vonë, Kolombi pa tenda, veshje, çanta dhe rrjeta të bëra nga fije pambuku. Në vitin 1519, Magellani zbuloi përdorimin e pambukut në Brazil.
Në literaturën ruse, përmendjet e thurjes së pambukut datojnë që nga mbretërimi i Ivan III (1440-1505), kur tregtarët rusë sollën "miza muslin dhe letër pambuku" nga Kafa (Feodosia). Me zbulimin e veriut të Rusisë nga britanikët, pambuku dhe produktet e prodhuara prej tij filluan të hyjnë në vend përmes Arkhangelsk nga mesi i shekullit të 16-të. Sidoqoftë, deri në fillim të shekullit të 19-të, prodhimi i pëlhurave të pambukut në Rusi ishte relativisht i vogël, i përqendruar në vende të caktuara, si provincat Astrakhan, Moskë dhe Vladimir.
Car Alexei Mikhailovich, duke dashur të zgjerojë konsumin e pëlhurave të pambukut, vendosi të fillojë rritjen e pambukut në Rusi. Në 1665, ai udhëzoi Lgovin armen të merrte farat e pambukut në Astrakhan. Një vit më pas, guvernatori i Astrakhanit mori një urdhër mbretëror: "Të thërrisnin artizanët indianë që dinë të bëjnë kindyak dhe kaliko dhe të dërgojnë... letër pambuku, pasi është shumë më e bukur". Lgov mori pambukun, por guvernatori nuk mundi të përmbushte urdhrin mbretëror. Urdhri i dytë i carit nuk u përmbush as - për të gjetur endësit në Astrakhan. Sidoqoftë, në 1672, cari i dha një urdhër të ri guvernatorit: "të gjente midis të huajve farën e pambukut të vetë Dobrovit, sa më shumë që të ishte e mundur, dhe një kopshtar që njeh vetë Dobrovin dhe Smirnovin, i cili do të ishte në gjendje të fillonte letrën. në Moskë. Dhe nëse nuk gjendet njeri në Astrakhan, bojari dhe guvernatori i farës do të urdhërohen të kontraktohen dhe të nxjerrin nga përtej detit ... dhe zotëria do të thirret nga përtej detit. Më tej, në të njëjtin rend, u udhëzua që të gjendeshin “endëse që mund të bënin basme, muslin, kindyak, ferespir, basme dhe letër nga letra pambuku”. Por ky urdhër i carit nuk u zbatua, pasi nuk ka asnjë informacion për kultivimin e pambukut pranë Moskës dhe prodhimin e pëlhurave të pambukut gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich.
I pari në Rusi që prodhoi pëlhura pambuku ishte holandezi i rusifikuar, pronari i një ndërmarrje prej liri në Moskë, Ivan Tames. Në vitet 20 të shekullit të 18-të, ai filloi të bënte pëlhura pambuku "nga letra kineze, letra persiane, kopsa letre, ginga indiane, lara të ndryshme gjermane, dru tik gjerman".
Në fillim të viteve 40 të shekullit të 18-të, u krijua fabrika e parë "dekrete" në Astrakhan, e krijuar me dekret të bordit të faturave Manu. Përveç pëlhurave të pambukut, prodhonte edhe pëlhura mëndafshi.
Në 1775, Katerina II botoi një manifest që shpallte lirinë "të gjithëve... për të krijuar vullnetarisht të gjitha llojet e kampeve dhe për të prodhuar të gjitha llojet e artizanatit mbi to, pa kërkuar ndonjë leje tjetër nga një vend më i lartë apo më i ulët". Që nga ajo kohë, filloi përhapja e shpejtë e ndërmarrjeve të pambukut. Nga fundi i shekullit të 18-të, qendra e prodhimit rus të pambukut u zhvendos në zonën ngjitur me fshatin Ivanovo.

Liri thurje

Liri rritet i egër në zonën midis Gjirit Persik, Detit Kaspik dhe Detit të Zi. Për mijëra vjet është kultivuar nga popujt e Mesopotamisë, Asirisë dhe Egjiptit. Mbetjet e pëlhurave prej liri janë gjetur në shumë gërmime të vendbanimeve të lashta njerëzore, me më të vjetrën prej tyre, të gjetur në Catal Huyuk (Turqi), që daton rreth vitit 6500 para Krishtit. e. . Prej këtu, endja e lirit u përhap në Evropë dhe Lindjen e Largët. Ekziston një poemë mitologjike sumeriane që tregon se si u bë një mbulesë për shtratin e dasmës së perëndeshës Inanna.
Thithja e lirit u përshkrua për herë të parë nga natyralisti i famshëm romak Plini Plaku në veprën e tij enciklopedike Historia natyrore. Sipas tij, “në sajë të lirit... Egjipti është në gjendje të importojë mallra nga Arabia dhe India” dhe vendi “bërë fitime të mëdha nga liri”.

Gërshetimi është procesi i formimit të pëlhurës nga fijet dhe fijet. Gjatë thurjes, fijet e deformimit (gjatësor) dhe indeve (tërthore) gërshetohen me njëra-tjetrën sipas një radhe të caktuar. Procesi i thurjes përfshin operacionet përgatitore dhe thurjen aktuale të kryera në tezgjah.

Përgatitja e fijeve të indeve konsiston në mbështjelljen e fillit në kalli dhe eliminimin e çdo defekti ekzistues. Deformoni fijet në pro-

Desse e përgatitjes i nënshtrohet mbështjelljes, shtrembërimit, masës, vajosjes dhe filetimit në lamela, sytë e kallëpit, kallami.

Procesi i thurjes kryhet në lloje të ndryshme tezgjah: shuttle dhe shuttleless. Anijet përfshijnë: mekanike ekscentrike dhe karrocë; automatik me një anije dhe me shumë anije; jacquard. Shuttleless - STB (mikro-shuttle) afrohet, hidraulike (filli i indeve hidhet me një pikë ujë), pneumatik (avion ajri), pneumomekanik (pneumo-rapier), etj.

Kohët e fundit, janë shfaqur makina më produktive, për shembull, makina e thurjes me shumë fije TMM-360 është disa herë më produktive se ajo automatike. Futja e sistemit Jacquard-1 bën të mundur rritjen e procesit të programimit të modeleve në prodhimin e pëlhurave jacquard me 30-50 herë në krahasim me procesin manual.

Gërshetimi është një rend i caktuar i mbivendosjes së ndërsjellë në pëlhurën e fijeve të deformimit dhe indeve. Kur pëlhura formohet në tezgjah, fijet e deformimit në një sekuencë të caktuar shtrihen ose sipër ose poshtë atyre të indeve. Vendi ku kalon filli i deformes nën fillin e deformimit quhet mbivendosje e indit, vendi ku fija e indit shtrihet nën fillin e deformimit quhet mbivendosje e deformimit. Falë kombinimit të mbivendosjeve individuale, në sipërfaqen e pëlhurës formohet një model gërshetimi. Prandaj, endja është një nga faktorët që përcakton strukturën e pëlhurës. Në varësi të thurjes, pamja dhe vetitë e pëlhurës ndryshojnë.

Për shkak të gërshetimit të një numri të madh të fijeve të deformimit (O) dhe indeve (U) në pëlhurë, modeli i thurjes së pëlhurës zakonisht përsëritet shumë herë. Numri më i vogël i fijeve që formojnë një model të plotë përsëritës quhet përsëritje.

Zhvendosja është një numër që tregon se sa fije zhvendoset mbivendosja e formuar gjatë futjes së ardhshme të indit nga ajo ngjitur e vendosur gjatë futjes së mëparshme të indit.

Shumëllojshmëria e endjeve të thurjes mund të ndahet në katër klasa.

Endjet kryesore kanë një sistem fijesh O dhe U; në raport, numri i fijeve O është i barabartë me numrin e fijeve Y; të gjitha fijet në përsëritje kanë të njëjtin numër mbivendosjesh. Endjet kryesore përfshijnë të thjeshtë, twill, saten dhe saten.

Oriz. Gërshetime të thjeshta (kryesore):

a - liri; b - twill; c - saten me mbulesë kryesore; a - saten me mbulesë ind

Endjet me modele të imta ndahen në dy nënklasa: derivate nga ato kryesore dhe ato të kombinuara. Derivatet kryesore përfshijnë: derivatet e endjes së thjeshtë - rep dhe matting; derivatet e twill - twill i përforcuar, twill kompleks, twill i thyer dhe i kundërt, diagonale; derivatet e satenit dhe satenit - saten i përforcuar, saten i përforcuar. Gërshetime të kombinuara: krep, vafle, të tejdukshme, lapitine etj.

Endjet komplekse ndryshojnë nga ato të diskutuara më parë në atë që formimi i tyre kërkon më shumë se dy sisteme fijesh deformimi ose indi. Endjet komplekse ndahen në një shtresë e gjysmë, dy faqe, dy shtresa, pique, leno, lak (terri), pirg, etj. (Fig. 2.4, a, b; 2.5, a, b ).

Endjet me modele të mëdha karakterizohen nga një raport i madh në deformim dhe prania e një sërë modelesh, si në formë ashtu edhe në kompleksitet. Këto pëlhura prodhohen në tezgjah me makina Jacquard. Prandaj, pëlhurat me modele të mëdha zakonisht quhen jacquard. Ato ndahen në të thjeshta dhe komplekse, me modele të mëdha dhe të vogla.

Oriz. Endje me modele të imta: a - mat 2/2; b - twill i thyer; c - endje e kombinuar

Oriz. Endje: a - me lak (terri); b - leno