Historia e Jobit nga Bibla. Puna e drejtë: një imazh i shpresës përmes vuajtjes. Kush janë horitët

I drejti i shenjtë Jobi Shumëvuajtës është një njeri i perëndishëm i nderuar nga të krishterët që jetuan në tokë afërsisht 2000-1500 vjet para fillimit të epokës së re. Përndryshe, ai quhet Job i gjorë, për sprovat që i dërgoi Zoti. Pothuajse i vetmi burim që flet për të është Bibla. Historia e Jobit është tema kryesore e artikullit tonë.

Kush është Jobi?

Ai jetoi në Arabinë Veriore. Supozohet se Jobi Shumëvuajtës është nipi i Abrahamit, domethënë është djali i vëllait të tij Nahorit. Ai ishte një person i sinqertë dhe dashamirës. Por besimtarët e lavdërojnë atë si një njeri të drejtë thellësisht fetar dhe që i frikësohet Zotit. Jobi nuk bëri vepra të liga dhe nuk kishte zili dhe dënim në mendimet e tij.

Ai ishte një baba i lumtur i 7 djemve dhe 3 vajzave. Kishte shumë miq, shërbëtorë dhe pasuri të pallogaritshme në atë kohë. Kopetë e Jobit u shumuan, fushat e tij jepnin korrje të mira dhe ai vetë respektohej dhe nderohej nga bashkëfshatarët e tij.

Fillimi i testimit

Historia e Jobit të varfër ishte e vështirë dhe e dhimbshme. Bibla thotë se një ditë engjëjt u mblodhën pranë fronit të Perëndisë për t'i përcjellë lutjet e njerëzve të Plotfuqishmit dhe për t'i kërkuar t'i dërgojnë gjëra të mira racës njerëzore. Midis tyre ishte Satanai, i cili erdhi për të denigruar mëkatarët dhe ushqeu shpresa se Perëndia do ta lejonte t'i ndëshkonte ata.

Zoti e pyeti se ku kishte qenë dhe çfarë kishte parë. Kësaj Satani iu përgjigj se kishte ecur në të gjithë tokën dhe kishte parë shumë mëkatarë. Atëherë Zoti pyeti nëse armiku i racës njerëzore e pa Jobin, i cili i vetëm në tokë ishte i famshëm për drejtësinë e tij, ishte i paqortueshëm dhe i frikësohej Perëndisë. Shejtani u përgjigj pozitivisht, por vuri në dyshim sinqeritetin e njeriut të drejtë.

Zoti e lejoi Jobin të vihej në provë. Satani reagoi ndaj kësaj me zell të veçantë dhe shkatërroi të gjitha kopetë e njeriut të drejtë, dogji arat e tij, e privoi atë nga pasuria dhe shërbëtorët e tij. Por gjyqet nuk mbaruan me kaq, por edhe fëmijët e tij vdiqën. Historia e Jobit tregon se njeriu i drejtë e pranoi me përulësi vuajtjen e tij, u pajtua me të, por vazhdoi të lavdërojë Zotin.

Vuajtjet e Jobit

Dhe përsëri Satani u shfaq përpara fronit të Shumë të Lartit. Këtë herë ai tha se njeriu i drejtë nuk heq dorë nga Zoti, sepse vuajtja e tij nuk është mjaft e fortë dhe ka prekur vetëm pronën e tij, pa prekur mishin e tij. Zoti e lejoi Satanain t'i dërgonte sëmundje Jobit, por e ndaloi që ta privonte nga arsyeja dhe të shkelte vullnetin e tij të lirë.

Trupi i të drejtit u mbulua me lebër dhe u detyrua të linte njerëzit që të mos i infektonte. Të gjithë miqtë e tij u larguan nga i sëmuri, madje edhe gruaja e tij pushoi së ndjeri dhembshuri për të. Një ditë ajo erdhi te Jobi dhe e turpëroi, duke thënë se për shkak të marrëzisë së tij ai kishte humbur gjithçka dhe tani po përjetonte mundime të jashtëzakonshme. Gruaja e qortoi të vuajturin që ende e donte dhe e nderonte Zotin. Nëse Zoti është kaq mizor dhe i pamëshirshëm, atëherë duhet të hiqni dorë nga ai dhe të vdisni me blasfemi në buzë, ky ishte mendimi i saj.

Mendimet e gruas së Jobit nuk janë të vështira për t'u kuptuar. Sipas saj, nëse Zoti ka dërguar diçka të mirë, duhet lavdëruar, dhe nëse i është nënshtruar torturës, atëherë duhet dënuar. Historia e Jobit Shumëvuajtës tregon se i sëmuri e turpëroi gruan e tij dhe nuk donte ta dëgjonte më. Sepse nga Perëndia duhet të pranohen të dyja bekimet dhe vuajtjet në mënyrë të barabartë me përulësi. Kështu, këtë herë njeriu i drejtë nuk e hodhi poshtë Zotin dhe nuk mëkatoi kundër tij.

Miqtë e të sëmurit

Thashethemet për vuajtjet e njeriut të drejtë arritën në tre miqtë e tij që jetonin larg. Ata vendosën të shkonin te Jobi dhe ta ngushëllonin. Kur e panë, u tmerruan, aq tmerrësisht e ndryshoi sëmundja trupin e të sëmurit. Miqtë u ulën në tokë dhe heshtën për shtatë ditë, sepse nuk gjenin fjalë për të shprehur dhembshurinë e tyre. Jobi foli i pari. Ai shprehu dhimbjen që lindi në botë dhe iu nënshtrua vuajtjeve të tmerrshme.

Atëherë miqtë e Jobit filluan të flisnin me të, duke i shprehur mendimet dhe bindjet e tyre. Ata sinqerisht besonin se Zoti u dërgon të mirën të drejtëve dhe të ligët mëkatarëve. Prandaj, besohej se i sëmuri kishte mëkate të fshehura për të cilat nuk donte të fliste. Dhe miqtë e tij i sugjeruan Jobit të pendohej para Perëndisë. Kësaj i sëmuri iu përgjigj se fjalimet e tyre e helmuan edhe më shumë vuajtjen e tij, sepse vullneti i Zotit është i pakuptueshëm dhe vetëm ai e di pse u dërgon bekime disave dhe sprova të vështira për të tjerët. Dhe ne, njerëzve mëkatarë, nuk na jepet mundësia të njohim mendimet e të Plotfuqishmit.

Biseda me Zotin

Njeriu i drejtë iu drejtua Zotit në lutjen e tij të sinqertë dhe i kërkoi të ishte dëshmitar i pamëkatësisë së tij. Zoti iu shfaq të vuajturit në një vorbull të stuhishme dhe e qortoi atë që fliste për një providencë më të lartë. Historia e Jobit të varfër tregon se Zoti i shpjegoi njeriut të drejtë se vetëm ai e di pse ndodhin disa ngjarje dhe njerëzit nuk do të jenë kurrë në gjendje të kuptojnë providencën e Perëndisë. Prandaj, njeriu nuk mund të gjykojë të Plotfuqishmin dhe të kërkojë prej tij asnjë lloj llogarie.

Pas kësaj, Perëndia, me anë të njeriut të drejtë, iu drejtua miqve të Jobit dhe i urdhëroi ata të bënin një flijim në duart e të vuajturit, sepse vetëm në këtë mënyrë ishte gati t'i falte ata që dënuan të drejtin dhe mendonin gabimisht për vullnetin. të Zotit. Miqtë i sollën të drejtit shtatë desh dhe po aq dema. Jobi u lut për ta dhe bëri një flijim. Duke parë që njeriu i drejtë, me gjithë vuajtjet e rënda, kërkoi sinqerisht miqtë e tij, Zoti i fali ata.

Shperblim

Për forcën e besimit, Zoti e shpërbleu të vuajturin me bekime të mëdha: shëroi trupin e tij të dobët dhe i dha dyfish më shumë pasuri se më parë. Të afërmit dhe miqtë e dikurshëm, të cilët u larguan nga Jobi pasi dëgjuan për mrekullinë e shërimit, erdhën të gëzoheshin me të drejtin dhe i sollën dhurata të pasura. Por bekimet e Perëndisë nuk mbaruan me kaq; ai i dërgoi Jobit pasardhës të rinj: shtatë djem dhe tre vajza.

Fundi i jetës së të drejtëve

Historia e Jobit Shumëvuajtës tregon se ai u shpërblye nga Zoti, sepse edhe në pikëllimet e tij nuk e harroi Zotin dhe e donte atë më shumë se veten dhe pronën e tij. Edhe vuajtjet e mëdha nuk e detyruan njeriun e drejtë të heqë dorë nga Zoti dhe të dënojë providencën e tij. Pas sprovave, Jobi kaloi 140 vjet të tjera në tokë dhe gjithsej jetoi 248. I drejti pa pasardhësit e tij deri në brezin e katërt dhe vdiq shumë i moshuar.

Historia e Jobit i mëson të krishterët se Zoti u dërgon të drejtëve jo vetëm shpërblime për veprat e tyre, por edhe fatkeqësitë, në mënyrë që ata të konfirmohen në besim, të turpërojnë Satanin dhe të lavdërojnë Zotin. Përveç kësaj, njeriu i drejtë na zbulon të vërtetën se lumturia tokësore nuk mund të korrespondojë gjithmonë me virtytin njerëzor. Gjithashtu, historia e Jobit mëson dhembshurinë për njerëzit e sëmurë dhe të pakënaqur.

Job ekzistonte vërtet

Ekziston një mendim se Jobi është një personazh imagjinar nga legjenda popullore.

Megjithatë, Shkrimi i Shenjtë nuk e ndan aspak këtë pikëpamje. Për shembull, në kapitullin 14 të Librit të Ezekielit, Jobi përmendet së bashku me burra të tjerë që janë figura historike, domethënë Noeu dhe Danieli. Për më tepër, në kapitullin 5 të Jakovit shohim se historia e Jobit përdoret si shembull për të krishterët e persekutuar të kohës së tij. Dhe kjo histori duhet të ketë ndodhur vërtet, pasi historitë e trilluara me fund të lumtur nuk do të ndihmonin njerëzit e shtypur.

Prandaj, ne besojmë se gjithçka e përshkruar në këtë libër është e vërtetë.

Ku dhe kur jetoi Jobi?

Në një farë kuptimi, ky person është i fshehur nga një vello misteri. Ai jetoi në vendin e Uzit. Kjo është, jo në Kanaan. Sidoqoftë, asnjë atlas i vetëm gjeografik nuk do të na tregojë saktësisht se ku ndodhej ky territor. Disa tregojnë Jordanin, të tjerë Edomin. Jobi ka shumë të ngjarë të jetonte pranë një qyteti në të cilin kishte një pozitë me ndikim (Jobi 29:7).

Është gjithashtu e pamundur të thuhet saktësisht se kur jetoi Jobi. Çdo përpjekje për të përcaktuar këtë përfundon në dështim. Ka shumë të ngjarë që ngjarjet e përshkruara në këtë libër të kenë ndodhur gjatë qëndrimit të izraelitëve në Egjipt. Përveç kësaj, ka shumë mundësi që një nga miqtë e Jobit, Bildad, Shebahiti, të ishte pasardhës i Shuahut, birit të Abrahamit dhe Keturahut (Zan. 25:2). Për më tepër, ka arsye për të besuar se paraardhësi i Elifazit Temanit ishte Esau (Zan. 36:10). Pra, me sa duket Jobi ka jetuar në një kohë jo shumë të largët nga periudha e patriarkëve. Megjithatë, nuk ka siguri absolute për këtë.

Megjithatë, një pasiguri e tillë nuk e pengon në asnjë mënyrë të kuptuarit e thelbit të këtij libri. Ne besojmë pa asnjë dyshim se “...Shkrimi i Shenjtë përmban plotësisht vullnetin e Zotit; dhe gjithçka që një person duhet të besojë për t'u shpëtuar është e shprehur mjaftueshëm në të” (Rrëfimi Belgjik, neni 7).

Kjo është arsyeja pse ne kemi besim se ky libër përmban një mesazh të rëndësishëm, mjaft të mjaftueshëm për t'i mësuar njeriut të hutuar të kohës sonë se çfarë duhet të besojë në kohë të vështira për të shpëtuar.

Jo vetëm të pasur, por edhe të perëndishëm

Ky njeri ishte i devotshëm dhe i drejtë, i pafajshëm dhe i drejtë, i frikësuar nga Zoti dhe i shmangej çdo të keqeje. Çfarë veçori e mahnitshme! Duket si një rekomandim i dhënë me kënaqësi nga këshilli i kishës për një vëlla që po planifikon të ndryshojë vendbanimin e tij!

Jobi ishte një njeri shumë i pasur. Ai zotëronte një numër të madh bagëtish. Megjithatë, ai nuk u mbështet në pasuri. Pa dyshim, Jobi i ishte mirënjohës Zotit për të gjitha këto, por më shumë se çdo gjë tjetër, ai e vlerësonte komunikimin me Të. Për këtë arsye, Jobi quhet i devotshëm dhe i pafajshëm. Kjo fjalë tregon qartë se Jobi ishte një person i pandarë, kishte një karakter të fortë dhe e donte sinqerisht Perëndinë, të Cilin e konsideronte të vetmin Burim të çdo të mire.

Jobi ishte një sipërmarrës i madh, që merrej me tregtinë e leshit dhe të blegtorisë. Ai bleu dhe shiti. Ata thonë se është e pamundur të qëndrosh i ndershëm në tregti, por Jobi ishte i drejtë dhe i drejtë. Njerëzit i besuan atij.

Njerëzit e pasur mund të ndihen lehtësisht të pavarur dhe për këtë arsye të veprojnë autoritar. Megjithatë, Jobi nuk ishte një person i tillë. Në fund të fundit, ai e nderonte Zotin dhe ishte i frikësuar nga Zoti.

Veç kësaj, Jobi nuk merrte pjesë në vepra të liga, pasi shmangte çdo lloj të keqeje.

Sepse për këtë do të jetë ky libër. Dhe veçanërisht për çmimin e një vlerësimi kaq të lartë të Jobit.

Kjo karakteristikë iu dha Jobit gjatë një periudhe prosperiteti të madh. Por - dhe këtu po ecim pak përpara - çfarë ndodh në kohë të vështira?

Jobi ishte i pastër dhe i drejtë, por edhe jashtëzakonisht i pasur. Ai ishte një njeri i frikësuar nga Zoti. Dhe Zoti e bekoi mrekullisht. Por çfarë ndodh me besimin e Jobit kur Perëndia i jep fund pozitës së tij të privilegjuar?

Në këtë rast, kemi të bëjmë me një nga çështjet më të ndezura, më urgjente të kohës sonë. Natyrisht, është e lehtë për ne që të mbështetemi te Zoti kur çdo gjë në jetën tonë po shkon mirë. Megjithatë, a mund të kemi ende besim te Ati ynë Qiellor kur Ai tund të gjitha themelet e jetës sonë? Çfarë do të ndodhë me besimin tonë te Perëndia nëse Ai na privon nga gëzimet tokësore?

Sa e fortë ishte devotshmëria e lavdëruar e Jobit?

Para se t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, duhet të themi edhe disa fjalë për të.

Puna si baba

Babai mban përgjegjësi si udhëheqës i familjes. Të gjithë e dinë mirë këtë. Udhëheqja e familjes është pjesë e shërbimit të babait si mbret. Ai është përgjegjës për rendin në familjen e tij.

Edhe më e rëndësishme është shërbimi i babait si profet. Fatkeqësisht, ka baballarë që flasin me fëmijët e tyre për Zotin vetëm rrallë, në mos fare. Ata kurrë nuk diskutojnë me fëmijët e tyre atë që lexojnë nga Shkrimet e Shenjta.

Por a e kupton çdo baba që është edhe prift në familjen e tij? Kjo do të thotë se ai duhet të jetë i interesuar që fëmijët e tij të kenë një marrëdhënie personale me Zotin - madje më shumë se sa për notat dhe performancën e tyre akademike.

Në këtë drejtim, dëgjojmë komente lajkatare për Jobin. Shtatë djemtë e Jobit bënin gosti - me shumë mundësi, po flasim për festa kushtuar korrjes ose qethjes së deleve. Të rinjtë vizituan njëri-tjetrin dhe festuan së bashku me gëzim dhe argëtim. Lexojmë për festat festive, ushqimin dhe pijen. Mesa duket ata kanë pasur një marrëdhënie të mirë, pasi të gjithë kanë pritur me radhë pjesën tjetër të familjes në shtëpinë e tyre. Në këtë festë kanë marrë pjesë edhe tre motrat e tyre. Gjithçka tregon për një atmosferë të relaksuar të bashkimit familjar.

Megjithatë, pas festimeve, djemtë dhe vajzat duhej të vinin te babai i tyre. Jobi dërgoi t'i kërkonin dhe i shenjtëroi; dhe të nesërmen në mëngjes u ngrit herët dhe ofroi olokauste për secilin. Në tymin dhe flakët që ngrihen në qiell, ne shohim një imazh të asaj që do të ndodhë më pas me Zotin tonë Jezu Krisht. Duke jetuar në periudhën e Dhiatës së Vjetër, Jobi i kërkoi Perëndisë që t'i pastronte fëmijët e tij, gjë që u bë e mundur falë sakrificës së ardhshme të Jezu Krishtit.

A mund të themi se ka ndodhur diçka e pahijshme gjatë këtyre festimeve? A pive verë atje?

Asgjë nuk thuhet për këtë. Megjithatë, Jobi arsyetoi në këtë mënyrë: «Ndoshta bijtë e mi kanë mëkatuar dhe kanë blasfemuar Perëndinë në zemrat e tyre.»

Ndoshta ai ndonjëherë nuk u besonte fëmijëve të tij? Ndoshta ai dyshonte për diçka? Megjithatë, çdo pyetje kritike është e papërshtatshme, pasi Shkrimi i Shenjtë në këtë rast miraton veprimet e tij.

Kujdesi i Jobit le të jetë shembull si për të rinjtë ashtu edhe për të moshuarit. Ndonjëherë prindërit e kanë shumë të vështirë të pranojnë lajmin për sjelljen e keqe të fëmijëve të tyre. Por a bëjnë gjithmonë gjënë e duhur? Ne duhet të jemi në gjendje t'u besojmë fëmijëve tanë, apo jo?

Çfarë bëri Jobi?

Ai e kuptoi se sa e vështirë ishte për njerëzit e rinj e të gjallë të festonin dhe të argëtoheshin pa shkelur urdhërimet e Perëndisë. Por Jobi nuk u ankua për «rininë e sotme» dhe i lejoi të kishin pushime. Ai nuk ishte një person i zënë me punë. Por ai nuk shkoi as në ekstremin tjetër, kur prindërit nuk ndërhyjnë fare në jetën e fëmijëve të tyre. Prandaj, pas festimeve, ai i çoi djemtë dhe vajzat e tij në altar. Ai dukej se i çonte në këmbët e kryqit të Krishtit. Sakrifica djegëse shërbeu si një kujtesë e shkëlqyer që argëtimi nuk duhet të ndërhyjë kurrë në marrëdhënien e tyre me Perëndinë. Kështu Jobi u lut për ta dhe bëri sakrifica para se të dëgjonte ndonjë ankesë. Kjo ndoshta u bëri përshtypje të thellë atyre. Në këtë mënyrë Jobi i mësoi fëmijët e tij që ata të mos e harronin Zotin - edhe gjatë festave.

Si foli Perëndia për Jobin

Karakterizimi i Jobit nuk bazohej vetëm në gjykimin njerëzor. Njerëzit mund të bëjnë gabime dhe të kenë një mendim shumë të lartë për devotshmërinë e një personi. Por në këtë rast, vetë Zoti tha qartë dhe qartë se nuk ka njeri më të devotshëm në tokë se Jobi.

Kjo ndodhi gjatë një takimi në parajsë. Përveç engjëjve, në mbledhjen qiellore ishte i pranishëm edhe shejtani. Ai u kthye pas bredhjeve të tij në tokë.

Në Zbulesën 12:10 ai quhet "shpifësi i vëllezërve tanë, që shpifnin para Perëndisë tonë ditë e natë". Kështu, ne nuk kemi nevojë të grumbullojmë trurin tonë në hamendje për të kuptuar se çfarë do të bënte ai në këtë mbledhje qiellore. Gjatë udhëtimit të tij të fundit në tokë, ai vëzhgoi rënien e besimtarëve individualë. Është mbledhur material i mjaftueshëm për një numër të madh akuzash! Besimi dhe morali i krishterë, sipas tij, nuk janë asgjë, një farsë boshe.

Pra, po diskutohet një çështje shumë e rëndësishme. Vetë Zoti e ngre atë, duke e pyetur Satanin: "A i ke kushtuar vëmendje shërbëtorit tim Job?" (Jobi 1:8). Dhe para se Satani të mund të thoshte ndonjë gjë, Ai shton: “...sepse nuk ka asnjë si ai në tokë: njeri i paqortueshëm, njeri i drejtë, që ka frikë nga Perëndia dhe i shmanget së keqes” (Jobi 1:8).

Është e mahnitshme të dëgjosh një lavdërim të tillë nga buzët e Vetë Zotit! Jobi nuk ishte një njeri i përsosur. Njerëzit më të shenjtë në tokë janë vetëm në fillim të rrugës së bindjes së përsosur ndaj Zotit. Megjithatë, vetë Zoti e vlerësoi devotshmërinë e Jobit. Ai i tha këto fjalë drejtpërdrejt në fytyrën e Satanait. Kështu, devotshmëria e Jobit ishte e pamohueshme. Është një fakt. Megjithatë, duhet të kujtojmë një gjë. Perëndia nuk e lartësoi Jobin. Ai nuk po i tregonte Satanait veprimet e një njeriu të perëndishëm. Në fund të fundit, jeta besnike e Jobit ishte në thelb rezultat i punës së vetë Perëndisë. Zoti flet për "shërbëtorin tim Job", i cili ishte në fillim të shtegut të bindjes ndaj Perëndisë. Por ky fillim ishte edhe pasojë e veprimit të Frymës së Shenjtë. Prandaj, kjo nuk është një farsë. Do të ishte më mirë që shejtani të mos e shprehte një mendim të tillë!

A ishte Jobi hipokrit?

Gjithçka tregon se Satanai e njihte mirë Jobin. Gjatë bredhjeve të tij të fundit në tokë, ai i kushtoi vëmendje Jobit, por nuk gjeti asgjë të dyshimtë tek ai. Ai duhej të pranonte se nuk kishte asgjë në jetën e Jobit që meritonte kritikën e tij.

Megjithatë, ai kundërshtoi ashpër karakterizimin pozitiv të Jobit nga Perëndia. Satanai pohoi se Perëndia kishte një gjykim të gabuar për drejtësinë e tij, duke thënë: "A i frikësohet Jobi Perëndisë për asgjë?" (Jobi 1:9). Ai donte të tregonte se Jobi ishte një egoist i zakonshëm dhe deklaroi se në devotshmërinë e tij Jobi udhëhiqej vetëm nga motive egoiste dhe asgjë tjetër. Këtë njeri pa dyshim e llastoi Zoti, i cili i dha një familje të mrekullueshme, pasuri dhe nder të madh. Çfarë mund të dëshironte më shumë? Megjithatë, nëse Perëndia ia prish begatinë e lumtur Jobit, çfarë do të ndodhë me dashurinë e tij për Perëndinë?

Kështu, Satani paraqiti skemën e mëposhtme: nëse pasuria e Jobit zhduket, edhe besimi i Jobit do të zhduket; dhe ajo që Perëndia e konsideron perëndishmëri nuk është gjë tjetër veçse efekti i interesit vetjak të Jobit.

Kjo ishte një deklaratë shumë e rëndë që mund të kishte pasoja të rënda. Kështu, Satanai mund t'i jepte një goditje dërrmuese karakteristikave të të gjithë të krishterëve, duke i bërë ata një vendim vrastar. Mos harroni se, sipas vetë Zotit, nuk kishte njeri më të devotshëm në tokë se Jobi. Tani imagjinoni se e gjithë kjo devotshmëri është për shkak të egoizmit të zakonshëm dhe për këtë arsye është e rreme. Në këtë rast, e gjithë jeta e krishterë është e rrënjosur në egoizëm dhe kthimi dhe pendimi nuk janë gjë tjetër veçse egoizëm i mbuluar. Devotshmëria dhe drejtësia? E gjithë kjo është në të vërtetë vetëm një reflektim i interesave personale.

Kjo shpifje ishte një përpjekje për të sulmuar kishën me veprimtarinë e saj predikuese, ungjillore dhe misionare. Nëse e pranojmë të vërtetën e kësaj gjendjeje, devotshmëria e vërtetë do të ishte vetëm një shpikje, një trillim. Ajo që lexojmë për Abrahamin dhe Moisiun, Pjetrin dhe Palin nuk do të kishte kuptim. Atëherë të gjithë të krishterët do të ndiqnin vetëm interesat e tyre. Ky do të ishte nxitja e tyre e vetme.

Shfaqja më ekstreme e një cinizmi të tillë nënkupton se vepra e Krishtit ishte e dënuar me dështim që në fillim: Ai gjithmonë do të tërhiqte njerëz që ndiqnin vetëm interesat e tyre.

Pra, ne kemi prekur pyetjen kryesore të këtij libri: a mund ta duan të krishterët me të vërtetë Perëndinë edhe në sprova të vështira?

Perëndia është i sigurt në besimin e Jobit

Zoti i mori shumë seriozisht akuzat e Satanait. Ai, për shembull, mund të thoshte: "Largohu prej meje, Satan, po gënjen!" Ky do të ishte fundi i Librit të Jobit.

Por akuza duhej hedhur poshtë.

Prandaj, Satanait iu dha leja të shkatërronte jetën e Jobit. Perëndia, duke pasur besim të plotë te Jobi, e dinte se Satanai do të mposhtej. Ku e mori Ai një besim të tillë? Fakti është se besimi i Jobit nuk ishte rezultat i veprimeve të njeriut, por ekskluzivisht i Vetë Perëndisë. Prandaj, Jobi mund të përballonte të gjitha sulmet e Satanait.

Tani për tani ai jeton i qetë dhe i qetë. Megjithatë, Satani, si një luan, tashmë po përgatitej të hidhej mbi viktimën e tij. Retë po mblidhen mbi Job. Por Zoti nuk do të lejojë që puna që Ai filloi të dështojë.

Çfarë inkurajimi për ne!

Si do të reagojmë, a do të mund të mos dorëzohemi kur të na bjerë pikëllimi? Hidhërimi... Sepse lumturia për të cilën ia vlente jeta është zhdukur. Hidhërimi... Sepse dëshirat tona më të thella nuk u plotësuan kurrë ose sepse shpresa jonë e fundit u shua. A kemi besim se mund t'i kapërcejmë të gjitha këto dhe t'i përballojmë vështirësitë me besim?

Në shëmbëlltyrën e mbjellësit, Jezusi flet për njerëz, besimi i të cilëve është aq sipërfaqësor sa zhduket në provën e parë. Por çfarë mund të presim kur, pavarësisht nga mëkatet tona, ne mbështetemi te Zoti? A mund ta duam Atë kur Ai na privon nga bekimet tona?

Kjo është arsyeja pse ne duhet të zbulojmë se si përfundoi historia e Jobit. Në fund të fundit, ai e kaloi testin. Dhe kjo na jep shpresë. Por pse? Si mund të krahasohemi me Jobin? Ne nuk jemi ai! Dhe është e vërtetë. Mund të mos jemi në gjendje të përputhemi me durimin dhe këmbënguljen e tij. Megjithatë, ajo që shpresojmë të kemi të përbashkët me Jobin është se jemi prerë nga e njëjta pëlhurë. Prandaj, shpresa jonë qëndron në faktin se Perëndia i Jobit është gjithashtu Perëndia ynë. Këmbënguljen që Zoti i dha Jobit, do ta japë edhe neve.

Në fund të fundit, kjo histori nuk është një përshkrim i meritave personale të Jobit. Kjo histori pasqyron lajmin e mirë që Perëndia u sjell të gjithë atyre që besojnë tek Ai: "Unë do t'ju ndihmoj të duroni, gjatë gjithë kësaj." Kjo është arsyeja pse gjithçka që thuhet në Librin e Jobit është kaq e rëndësishme për ne.

Wilbur Fushat: Pse Zoti lejoi që një i drejti të sëmurej nga lebra, në mënyrë që i gjithë trupi i tij të mbulohej me zgjebe dhe të zihej, lëkura t'i plaste dhe të acarohej?

Sot do të reflektojmë për kapitullin e dytë të librit të Jobit, do të flasim për njeriun të cilit i kanë ndodhur të gjitha këto fatkeqësi dhe pse ndodhi kjo.

Jam shumë i kënaqur që kam Ralph Marenz dhe gruan e tij Barbara në studio sot me mua. Ralph është një ministër në Kishën e Krishterë të Kalvarit në Bellevue, Nebraska. Më parë ka dhënë mësim në Kolegjin Biblik Ozark. Ralph Mehrens thotë se ka një marrëdhënie të veçantë me librin e Jobit, për të cilin do të na tregojë sot. Shpresoj që ky të jetë një bekim dhe gëzim i madh për ne.

Nga kapitulli i parë mësuam se si djalli, Satanai, sfidoi Perëndinë që ta lejonte t'i merrte të gjithë pronën e tij Jobit. Jobi ishte një njeri shumë i pasur dhe Satani i deklaroi Perëndisë se Jobi e donte Atë për një arsye, jo për kot: v. O Zoti do t'i heqë të gjithë pasurinë e tij, ashtu si Jobi mallkon Zotin. Dhe pastaj Zoti e lejoi Jobin të mbetej pa mjete jetese. Ai humbi gjithçka. Gjëja më e dhimbshme ishte humbja e të dhjetë fëmijëve menjëherë nga tornado. Por Jobi tha vetëm: "Zoti dha dhe Zoti mori". Ai ishte i denjë për bekimin e Zotit.

Në kapitullin e dytë të librit të Jobit, të cilin do ta analizojmë sot, bëhet fjalë për provën e dytë të Jobit. Djalli i përgatiti një provë edhe më të rëndë: Jobi humbi shëndetin dhe nuk gjeti mbështetje nga gruaja e tij. Zoti më foli shumë përmes këtij kapitulli.

Në fillim të kapitullit, ne shohim se historia përsëritet: bijtë e Perëndisë, engjëjt, u shfaqën para Zotit dhe Satani erdhi me ta.

Ralph, çfarë mendon? Çfarë thotë ky takim në qiell për sovranitetin e Perëndisë në botë?

Ralph Marenz : E sigurt është se gjithçka mbetet në fuqinë e Zotit. Dhe Ai mund të pyesë të gjithë, përfshirë Satanin.

Wilbur Fushat : Ashtu është, atëherë Zoti e pyeti Satanin nga erdhi dhe çfarë u përgjigj Satani?

Ralph Marenz : Eci në tokë.

Wilbur Fushat : Dhe sipas letrës së parë të apostullit Pjetër, kur Satani ecën në tokë, çfarë bën ai?..

Ralph Marenz : Ai po përpiqet të na shkaktojë telashe.

Wilbur Fushat : Ai kërkon dikë që ta përpijë. Dhe pastaj ai shkoi përreth duke u përpjekur të gllabëronte Jobin. Si e trajtoi Zoti Jobin pasi humbi të gjitha mjetet e jetesës, të gjithë pasurinë, të gjithë fëmijët e tij? A ishte Perëndia i shqetësuar për Jobin?

Ralph Marenz : Nuk ka dyshim se Perëndia dinte gjithçka që po ndodhte në jetën e Jobit. Nuk i interesonte fare. Dhe unë shoh në tekst se Perëndisë i erdhi keq për vuajtjet e Jobit, të cilat u provokuan nga Satanai.

Wilbur Fushat : Po me të vërtetë. Në vargun tre lexojmë se Perëndia i tha Satanait: “A e ke vënë re shërbëtorin tim Job? sepse nuk ka asnjë si ai në tokë: një njeri i paqortueshëm, i drejtë, me frikë Perëndie që i shmanget së keqes dhe është ende i patundur në integritetin e tij; dhe ti më nxite kundër tij për ta shkatërruar në mënyrë të pafajshme.” Me fjalë të tjera, Perëndia ishte krenar për Jobin.

Unë e marr këtë si shembullin më të fuqishëm të shërbimit ndaj Zotit. Do të doja shumë që Zoti të mund të mburrej për mua para djallit dhe të thoshte: u përpoqët ta tundoni, por nuk ju funksionoi. Kam frikë se ndonjëherë ne për fat të keq i japim mundësinë djallit të debatojë: "Fëmijët e tu që ti i bekon nuk e meritojnë gjithmonë". Le të arrijmë të gjithë ta shmangim këtë.

Pra, Satanai, natyrisht, nuk besonte në sinqeritetin e Jobit. Kështu ai i tha Zotit duke qeshur (mendoj se ia doli mbanë ta thoshte këtë): "Lëkurë për lëkurë dhe për jetën e tij njeriu do të japë gjithçka që ka..." Çfarë donte të thoshte?

Barbara Marenz : Çdo gjë në botë ka çmimin e vet. Dhe Satani mendoi se nëse do të fillonte ta tundonte Jobin në jetën shpirtërore, fizike, mendore dhe jo vetëm nëpërmjet pasurisë materiale, atëherë shumë shpejt Jobi do të dorëzohej. Por kjo nuk ndodhi.

Wilbur Fushat : Mendova për një kohë të gjatë se çfarë do të thotë "lëkurë për lëkurë" dhe m'u desh pak kohë për të filluar, më duket, për të kuptuar atë që thuhej. Unë mendoj se ajo që Satani po përpiqet t'i thotë Perëndisë këtu është se Ai është si një prind që llaston fëmijën e tij. “Ti i ke dhënë Jobit të gjitha të mirat”, siç e kuptoj unë, fjala “lëkurë” përdoret këtu në mënyrë figurative dhe do të thotë të gjitha gjërat më të çmuara, “Ti i ke dhënë të gjitha Jobit, por sapo ia heq, Jobi do të fillojë të ankohet dhe të indinjohet. Ti o Zot je shumë naiv. Ju dëshironi të vini re të dukshmen dhe nëse Jobi fillon të ankohet me zë të lartë, do të thoni: "Jo, Job, mos fol kështu për mua, unë do të të jap gjithçka që dëshiron". Kështu, duke thënë "lëkurë për lëkurë", djalli arriti të ofendojë Zotin dhe Jobin vetëm me tre fjalë. Duhet ta pranoj, ai di të zgjedhë fjalët e duhura.

Ralph Marenz : Godit trupin e Jobit.

Wilbur Fushat : Në të njëjtën kohë, Perëndia vazhdoi ta mbante Satanain në zinxhir, si të thuash, duke e penguar atë të shkonte shumë larg. Dhe Satanai e mbuloi trupin e Jobit nga koka te këmbët me lebër; në përkthime të tjera biblike saktësohet: ulçera, ulcera, abscese. Keni pasur ndonjëherë çibane?

Barbara Marenz : Po, dhe me të vërtetë dhemb. Ndonjëherë të dhemb aq shumë sa fillon të mendosh për vdekjen - megjithëse në fakt nuk ka asnjë kërcënim për jetën.

Wilbur Fushat : Nëse keni pasur çibane, atëherë nuk kam nevojë të përshkruaj se cilat janë ato. Nëse nuk do të ishte, atëherë nuk ka gjasa të jem në gjendje t'ju përshkruaj ato. Jobi nuk mund të gjente një vend për veten e tij. Ai nuk mund të ulej apo shtrihej. Vuante nga dhimbja që i shkaktonin çibanet në çdo pozicion. Bibla thotë se ai mori pllakat, krihi plagët dhe gërvishti qelbin që rridhte prej tyre. Unë kam disa copa pllakash që i gjetëm në një vend arkeologjik. "Kruajtësit" e Jobit dukeshin njësoj. Kudo ku ka pasur vendbanime të lashta mund të gjesh shumë copa balte. Këto janë mbetjet e kanave të thyera dhe enëve të tjera.

Kështu që, Çfarë i tha gruaja e tij Jobit?, duke iu afruar atij?

Ralph Marenz : "Mallko Zotin dhe vdis".

Wilbur Fushat : Çfarë do të thoshte kjo për Jobin?

Ralph Marens: Dorezohu. Ndoshta edhe të bëjë vetëvrasje.

WilburFushat: Në të vërtetë, është e pamundur të shkaktosh vdekjen tënde me një dëshirë. Duket se pikërisht këtë ka dashur të thotë gruaja e Jobit: “Mallko Zotin dhe jep fund jetës”. Nuk mund të mos them se i admiroj veprimet e Jobit. Me gjithë vuajtjet e tij, ai vendosi të jetonte. Shumë njerëz dorëzohen në situatën e tij: gëlltitin një dozë vdekjeprurëse pilula ose gjejnë mënyra të tjera... Le t'i japim Jobit të drejtën e tij: ai nuk bëri asgjë të tillë dhe nuk kishte ndërmend të

Por A e meriton gruaja e Jobit një gjykim të ashpër? Ralph, çfarë mendoni për këtë?

Ralph Marenz : Gruaja padyshim ia keqësoi situatën Jobit, jo më të lehtë. Edhe pse e kuptoj diku - sepse gjendja e burrit të saj ishte e tillë që ajo mendoi: "Do të ishte më mirë që ai të vdiste".

Wilbur Fushat : Ose kështu mendoi ajo.

Ralph Marenz : Po, ose kështu mendoi ajo.

Wilbur Fushat : Barbara, si mendon: a mund të justifikohet veprimi i gruas së Jobit, apo nuk ka asnjë justifikim për të?

Barbara Marenz : Unë mendoj se ajo e tha këtë nga pikëllimi. Por të them të drejtën, nuk mund ta pranoj. Kur Ralph kishte kancer dhe po kalonte kimioterapi, e dija se duhej ta mbështesja dhe inkurajoja në vend që ta dekurajoja. Prandaj jam i zhgënjyer nga gruaja e Jobit. Edhe pse nga ana tjetër, ajo kishte një pikëllim të madh. Ajo humbi të gjithë fëmijët e saj, të gjitha pasuritë e saj materiale... Kështu që unë mund të kuptoj se ajo ishte e shtyrë nga pikëllimi dhe fliste me zemërim.

Wilbur Fushat : Nuk e kam idenë se si do të reagonte ndonjë grua tjetër nëse do t'i humbiste të gjithë fëmijët përnjëherë. Është shumë e vështirë për mua ta kritikoj. E di gjithashtu se kur Jobi u sëmur, fryma e tij u bë aq e fëlliqur sa gruaja e tij nuk mund t'i qëndronte pranë. “Fryma ime është e neveritshme për gruan time” (19:17), tha ai. Por në të njëjtën kohë, nëse dikush i sillte ushqim, ose një leckë të pastër për të fashuar pjesët e kalbura të trupit, ishte gruaja e tij ajo që e fashonte. Shkrimi nuk e dënon vërtet atë.

Jobi u përgjigjet fjalëve të gruas së tij: "Ti flet si një nga budallenjtë" (2:10). Vini re se ai nuk thotë: “Ti je i çmendur. Mos guxoni ta thoni këtë!..” Jobi e krahason gruan e tij vetëm me një të çmendur, d.m.th. qëllimisht bën një dallim midis saj dhe grave të çmendura. E di që ai ishte i poshtëruar dhe i zhgënjyer. Nuk ka asgjë më të dhimbshme për një burrë të moshuar sesa mungesa e mbështetjes nga gruaja e tij. Edhe mbreti David humbi durimin kur gruaja e tij Mikal nuk ishte e lumtur që solli Arkën e Besëlidhjes. Davidi më pas u tërbua. Kështu që Jobi mund të ishte zemëruar dhe indinjuar: "Pas gjithë këtyre viteve... pas gjithçkaje që të kam dhënë, çfarë kam bërë për ty!" Por Jobi nuk e tha këtë, dhe unë e admiroj atë. Megjithatë, nuk po e kritikoj gruan e tij: mendoj se duhet të jemi të butë në këtë situatë.

Pra, lajmi për sëmundjen e Jobit u përhap gjithandej. Si e dimë se problemet e Jobit u bënë një fakt i zakonshëm?

Ralph Marenz : Shokët e tij, të cilët jetonin mjaft larg, morën vesh se çfarë kishte ndodhur.

Wilbur Fushat : Po. Elifazi Temaniti ishte nga një qytet pranë qytetit modern të Petrës, në jug të Detit të Vdekur. Nëse shikoni hartën, atëherë nga ky vend në tokën e Uzit kishte rreth 200 milje. Shebahiti Bildadi ishte banor i një zone tjetër, prej nga shkoi edhe te Jobi. Miku i tyre Zophar Naamityatin jetonte larg të gjithëve. Kështu Jobi ishte një burrë i famshëm dhe lajmet për sëmundjen e tij u takuan miqve të tij. Pastaj erdhën për ta vizituar. Për secilin prej tyre—Elifazit, Bildadit dhe Zofarit—duhej shumë përpjekje për të vizituar Jobin. Udhëtimi nuk ishte i shkurtër: disa qindra milje; Ata duhej të paguanin për udhëtimin nga xhepat e tyre.

Çfarë të mirë tjetër mund të thuhet për këta njerëz? Më vonë rezulton se, për fat të keq, ata doli të ishin ngushëllues të padobishëm. Megjithatë, para se të fillojmë të kuptojmë të metat e tyre, le të themi diçka tjetër të mirë për to.

Ralph Marenz : Ata kishin qëllime të mira. Unë mendoj se ata vërtet erdhën për të ndihmuar Jobin, për ta mbështetur atë.

Wilbur Fushat : Dhe kur e panë në çfarë gjendje të mjerë ishte, nga dhembshuria nuk e bindën të bënte asgjë, por u ulën në heshtje pranë tij për shtatë ditë e shtatë net.

Barbara Marenz : Vetëm fakti që ata erdhën. Për shumë njerëz që vuajnë nga kanceri dhe sëmundje të tjera të rënda, asnjë nga miqtë e tyre nuk vjen as për vizitë. Miqtë mendojnë se nuk janë në gjendje të përballojnë pikëllimin e të vuajturit.

Wilbur Fushat : Ose kanë frikë se mos infektohen...

Gjatë bisedave të gjata midis Jobit dhe miqve të tij, nuk përmendet asnjëherë, qoftë edhe indirekt, se miqtë e tij mund të adhurojnë idhuj. Të tre ishin shërbëtorë të Zotit. Kjo ishte e mrekullueshme, sepse praktikisht e gjithë bota pagane - dhe këta njerëz ishin paganë - ishte zhytur në idhujtari. Pra, të paktën tre nga miqtë e Jobit, edhe pse jo në mënyrë të përsosur, e njihnin Perëndinë.

Pra, ndërsa reflektojmë mbi këtë fragment, a ka ndonjë mësim që mund të mësojmë rreth vuajtjes? Diçka e veçantë që na erdhi në mendje gjatë bisedës sonë dhe që nuk e përmendëm?

Ralph Marenz : Më vjen mirë që Zoti e kufizon sasinë e vuajtjes- jo vetëm për Jobin, por për secilin prej nesh. 1 Korintasve thotë se Perëndia nuk do të lejojë që ne "të tundohemi përtej asaj që mundemi" (1 Korintasve 10:13). Kjo do të thotë, ai ende e mban Satanain "të lidhur".

Wilbur Fushat : Por ndonjëherë duket: Zoti beson se ne mund të durojmë shumë më tepër sesa do të donim...

Barbara Marenz : Perëndia nuk kënaqet kurrë me vuajtjet tona. Në librin e Jeremisë shkruhet: “Sepse vetëm“Unë i di planet që kam për ju, thotë Zoti, planet për të mirën dhe jo për të keqen, për t'ju dhënë një të ardhme dhe një shpresë” (Jer. 29:11). Ne i shërbejmë një Zotit të mirë, i cili dëshiron vetëm të mirën për ne. Ai nuk do që fëmijët e Tij të vuajnë.

Wilbur Fushat : Po, Perëndia u mërzit shumë kur Satanai i solli gjithë këto fatkeqësi Jobit. Njerëzit shpesh bëjnë pyetjen: "Pse Zoti i la fëmijët e mi të vdisnin?" Më beso, e lëndon Zotin po aq sa të dhemb ty. Zoti nuk merr as kënaqësinë më të vogël nga kjo - dhe do të vijë koha kur Ai do të vendosë gjithçka në vendin e vet. Sigurisht, ju keni të drejtë të pyesni pse Ai e lejon këtë në radhë të parë? Ndonjëherë përgjigjja më e sinqertë për këtë pyetje është: "Nuk e di". Me sa di unë, Jobi nuk e mori vesh kurrë pse vuajti deri në fund të jetës së tij.

Ralph Marenz : Unë do të jem i lumtur t'i ndaj ato. Unë mendoj se ideja ime se pse diçka e mirë ose diçka e keqe u ndodh njerëzve është një ide e gabuar! – u formua në rininë time, falë fqinjit tim jobesimtar. Jam rritur në një familje predikuesish. Gjithçka në familjen tonë ishte mirë, dhe fqinji im jobesimtar më shpjegoi një herë se gjithçka ishte mirë me ne dhe ia dolëm pa fraktura dhe spitale, sepse Zoti i shpërblen njerëzit e mirë. Por Zoti gjoja nuk i shpërblen njerëzit si ai - njerëz për të cilët jo gjithçka është aq e qetë në jetë, dhe të cilët, sipas tij, nuk dalloheshin nga asgjë e mirë. Pra, ai formoi tek unë një këndvështrim, të cilit i përmbahesha për një kohë të gjatë, duke besuar se ishte pikërisht kështu.

Dyshimet e para u shfaqën kur isha tashmë në vitin e parë të kolegjit biblik. Atë vit e kalova Ditën e Falënderimeve me xhaxhain tim Ron Cochran. Ai ishte predikues dhe baba i pesë fëmijëve, i madhi prej të cilëve sapo mbaronte shkollën; Ai i shërbeu Zotit në Iowa. Disa muaj më vonë mësova se Roni ishte duke ecur me sajë me fëmijët e tij dhe kishte një aksident. Tre ditë më vonë ai vdiq.

Ishte shumë e vështirë për mua ta kuptoja dhe ta pranoja këtë, sepse gjithçka më dukej e gabuar. Shërbesa e tij rezultoi e ndërprerë, fëmijët mbetën pa baba... Dmth, ajo që ndodhi vuri në dyshim idetë e mia: për ndonjë arsye diçka e keqe mund t'u ndodhte edhe njerëzve të mirë. Fillova të bie në depresion. Në atë kohë, unë kisha qenë në kolegj vetëm për gjashtë muaj. Më në fund i thashë Zotit: “Nëse ekziston, më trego pse po ndodh kjo, sepse jam afër të të fshij. Nuk e di nëse dua të mbetem i krishterë dhe sigurisht nuk dua t'i shërbej një Zoti që nuk i ndihmon njerëzit.» Unë u luta me zell dhe këmbëngula: "Është tani ose kurrë!"

Çfarë mënyrë e mahnitshme iu përgjigj Perëndia kësaj lutjeje!.. Atë vit shkova në një konferencë të krishterë, tema e së cilës ishte libri i Jobit. Për më tepër, një nga mësimet bazohej në vargun: "Ja, Ai më vret, por unë do të shpresoj". Fillova të mendoj për atë që kaloi Jobi. Fillova të rilexoj librin e Jobit dhe të mendoj, mendo shumë, pse Jobi, pas gjithë sprovave, nuk pushoi së besuari Zotin. Pastaj mendova se problemet e mia në krahasim me hallet e Jobit më dukeshin thjesht gjëra të vogla. Zoti nuk më la. Nëse do të mendoja si Jobi, atëherë asnjë provë nuk mund të më bënte të dyshoja për Zotin. Ai është ai që është, pavarësisht nëse unë dua apo jo.

Dhe në atë moment mora një vendim të ndërgjegjshëm: pavarësisht se çfarë do të ndodhë në jetën time, mirë apo keq, nuk do të ndalem së besuari tek Zoti. Besimi im nuk varej më nga rrethanat.

Më vonë në jetën time ndodhi një provë e re. Unë isha i martuar me Carol në atë kohë dhe një herë ajo më tha se kishte dhimbje fizike. Në fund të verës shkuam te mjeku dhe ajo u diagnostikua me kancer. Tetë muaj pas fillimit të dhimbjes, kanceri i mori jetën. Një numër i madh lutjesh u bënë për Carol. Nuk ka dyshim se Zoti e dinte situatën tonë. Megjithatë, Ai vendosi të mos i dërgonte shërimin e saj. Vendimi im i vetëdijshëm u sfidua nga emocionet që po më mundonin në atë kohë. Por përgjigja nuk ndryshoi dhe në fund, megjithëse Zoti lejoi që gruaja ime të vdiste, më duhej të përsërisja pas Jobit: "...por unë do të shpresoj".

Më pas, besimi im u testua disa herë: gjatë shërbesës, kisha jonë mori flakë, si rezultat i së cilës biblioteka dhe të gjitha dosjet tona u dogjën; vajza jonë u diagnostikua me epilepsi; në Nebraska, ku po shërbejmë aktualisht, Barbara pati një rënie të rëndë dhe plagosi shtyllën kurrizore; dy vjet më parë më hoqën një tumor kanceroz. Shumë gjëra kanë ndodhur në jetën time, por çdo herë përgjigja ishte e njëjta: "Ja, ai po më vret, por unë do të shpresoj". Pavarësisht se çfarë do të më ndodhë, unë do t'i besoj Atij. Unë sinqerisht besoj se asnjë fatkeqësi që mund të ndodhë me mua ose gruan time nuk do ta lëkundë besimin tim te Zoti. Zoti e ndërtoi besimin tim mbi këtë bindje.

Wilbur Fushat : E di që Carol vuajti shumë kur vdiq. Ajo iu nënshtrua kimioterapisë, pas së cilës, siç ndodh shpesh, i ranë të gjithë flokët. Asnjë burrë nuk mund ta kuptojë se çfarë tronditjeje është kjo për një grua. Më kujtohet se sa keq ndihej dhe sa Ralph shqetësohej për të gjitha. Megjithatë, ju dhe Carol ende i besuat njëri-tjetrit, planifikuat për të ardhmen tuaj dhe, pa marrë parasysh se çfarë, i besoni Perëndisë.

Ralph Marenz : Dhe kështu ishte. Madje ajo planifikoi funeralin e saj dhe tha çfarë donte dhe çfarë nuk donte. Ajo më dha lirinë, duke thënë se fëmijët tanë kishin nevojë për një nënë dhe se ajo nuk donte që unë të mbetem e ve pas vdekjes së saj dhe të martohesha përsëri. Ne folëm për gjithçka dhe ishte një bekim i madh.

Wilbur Fushat : Zoti bekofte! Ju dhe unë, sigurisht, e dimë se vendbanimi ynë tokësor, kjo shtëpi në të cilën jetojmë tani, do të zhduket. Ne e dimë se në parajsë na presin një shtëpi e re dhe trupa të rinj, se pas vdekjes na pret jeta e përjetshme. Por mendoni pak: Jobi nuk e kishte idenë për këtë. Megjithatë, ai besoi aq shumë sa tha: “Zoti dha dhe Zoti mori; I bekuar qoftë emri i Zotit!”

Unë jam i mahnitur nga besimi i Jobit në mes të telasheve të tij. Kur gruaja e tij i tha të blasfemonte Perëndinë dhe të vdiste, Jobi u përgjigj: "A duhet të pranojmë të mirën nga Perëndia dhe të mos pranojmë të keqen?"

Ralph, çfarë mendoni për këtë përgjigje?

Ralph Marenz : Unë mendoj se kjo është mençuria e botës.

Wilbur Fushat : Kjo eshte?

Ralph Marenz : Bota thotë se duhet të durosh peripecitë e jetës, se jeta është e mbushur me ulje-ngritje, se kjo është jeta etj. Unë jam kundër kësaj filozofie, sepse ajo pohon një Zot indiferent. E di që Zoti është i përfshirë personalisht në jetën tonë. Atij i intereson se çfarë ndodh me ne. Nuk besoj se Ai dërgon gjëra të këqija. Në njëfarë kuptimi Ai pranon keq, por kjo nuk e bën Atë Perëndinë e së keqes, Perëndinë që na dërgon të keqen.

Wilbur Fushat : Por kur Jobi tha këtë, ai nuk e dinte atë që ne dimë në dritën e mësimeve të Krishtit. Dhe më vjen mirë që Zoti nuk na kërkon llogari për gjithë arsyetimet tona injorante dhe ndonjëherë të pamatura. Kjo më jep rehati të madhe.

Kështu, tre nga miqtë e tij erdhën te Jobi: "Tre shokët e Jobit mësuan të gjitha këto fatkeqësi që i kishin ndodhur dhe u larguan secili nga vendi i vet: Elifazi Temaniti, Bildadi Shebahaiti dhe Zofar Naamiti dhe u mblodhën bashkë. për të shkuar së bashku për të vajtuar me të dhe për ta ngushëlluar. e tij" . E gjithë kjo tingëllon shumë mirë; por ne e dimë se si përfundoi gjithçka. Ky ngushëllim u kthye në provën e tij ndoshta më të rëndë. Ralph, çfarë këshille do t'u jepje atyre që u japin ngushëllim të sëmurëve? Këta të tre e humbën qartazi rastin për ta ngushëlluar.

Ralph Marenz : Kjo është e sigurt. Ata harruan pse erdhën. Dhe në vend që të ngushëllojnë, ata filluan të dënojnë.

Kam takuar njerëz të tillë. Ata hyjnë në dhomën e spitalit, përpiqen të shpjegojnë pse Perëndia e bëri këtë, ose kërkojnë falje për Perëndinë, ose përpiqen ta ndihmojnë Atë, duke thënë: "Ti bëre gabim dhe duhet të bësh më mirë." Me fjalë të tjera, njerëzit bëjnë të njëjtat gabime sot. Gjithçka që duhet të bëjmë është të përulemi dhe të pranojmë se nuk i kemi të gjitha përgjigjet. Ne jemi këtu për të ofruar ngushëllim dhe siguri se Perëndia kujdeset dhe e di se çfarë po ndodh. Sipas mendimit tim, gjëja më e mirë që mund të bëjmë është të lexojmë Shkrimin dhe të lutemi me personin, dhe të lëmë pjesën tjetër në duart e Zotit.

Këshilla për ngushëlluesit.

1. Mos harroni se detyra juaj është të ngushëlloni.

2. Lexoni Shkrimin dhe lutuni.

Wilbur Fushat : Me sa di unë, miqtë e Jobit nuk u përpoqën kurrë ta ftonin të luteshin së bashku.

Ralph Marenz : Jo kurrë.

Wilbur Fushat : Në vend të kësaj, ata filluan t'i jepnin leksione: "A ka vdekur ndonjë i pafajshëm... ata që mbjellin të keqen e korrin atë..." Ata nuk kishin dyshim se Jobi kishte bërë diçka të keqe. Nëse ndjek filozofinë e tyre, atëherë për çdo ofendim të keq ka dënim dhe për të mirën ka shpërblim. Nëse Jobi, duke qenë një njeri i drejtë, humbi të gjithë pasurinë dhe të gjithë fëmijët e tij, atëherë siguria e tyre kërcënohej - dhe ata vërtet nuk e donin këtë.

Barbara Marenz : Një bekim i madh. Libri i Jobit është shumë afër meje. Para se të gjitha fatkeqësitë t'i binin Jobit, ai ishte përgatitur tashmë për to, ai kishte një marrëdhënie të fortë me Zotin. Kuptova se është shumë e rëndësishme për mua në jetë të përpiqem për një marrëdhënie personale me Perëndinë përmes leximit të Fjalës dhe lutjes së Tij. Sfidat do të vijnë dhe unë dua të jem gati.

Zbulova gjithashtu se gjithçka që Jobi mund të bënte gjatë sprovave të tij ishte të duronte. Ai nuk shkonte rrotull duke lavdëruar Perëndinë dhe duke ndarë Lajmin e Mirë me të gjithë, ai thjesht duroi. Mendoj se ka raste kur përballemi me sprova kaq të rënda saqë nuk jemi në gjendje t'u shërbejmë të tjerëve. Gjithçka që mund të bëjmë atëherë është të durojmë dhe të qëndrojmë të palëkundur. Mos u tërhiqni, por ecni përpara, si më parë.

Do të vijë koha dhe sprovat do të marrin fund; por ose do të na forcojnë ose do të na forcojnë. Mendoj se sprovat e ashpërsuan Jobin. Bibla hesht për këtë, por jam i sigurt se Jobi mund të dëgjohej duke lavdëruar Perëndinë për qindra kilometra kur sprovat morën fund.

Dhe një gjë tjetër: është shumë e rëndësishme t'i përdorim sprovat tona për t'u shërbyer të tjerëve, sepse duke e bërë këtë ne lavdërojmë Zotin dhe ky është qëllimi ynë këtu në tokë.

Wilbur Fushat : Jobi ishte një burrë shumë i pasur në vendin e tij. Por ai u bë i famshëm jo për pasurinë e tij, por për durimin e tij në kohë vuajtjesh. Jobi ishte gjithashtu një njeri shumë bujar. Është shkruar se ai ka ndihmuar të varfërit, të vejat dhe jetimët. Për më tepër, ai mbajti gjyq dhe i shkoi deri në fund çdo procesi gjyqësor dhe ndëshkoi ata që kryenin paudhësi. Por ne e kujtojmë Jobin jo për shkak të postit të tij të lartë apo pozitës shoqërore, jo sepse ishte i pasur apo bujar. Ne e kujtojmë atë nga mënyra se si i duroi vuajtjet.

Dhe ne nuk duhet të zemërohemi nëse Perëndia e lejon Satanain të na shkaktojë vuajtje. Në vend të kësaj, ne duhet të gëzohemi, ashtu siç u gëzuan apostujt për nderin që iu dha për të vuajtur për Krishtin - sepse ishin ngjarjet e lidhura me vuajtjet që i dhanë rëndësi të madhe dëshmisë së tyre. Asgjë nuk u bënte përshtypje më shumë të gjithë atyre që i njihnin sesa mënyra e durimit në të cilën i duruan sprovat e tyre. Dhe në përjetësi, Jobi do ta falënderojë Zotin që lejoi sprova të tilla në jetën e tij.

Në mësimin tjetër, të katërt, Ralph dhe Barbara do të jenë përsëri me ne. Jam i sigurt se do t'ju duket interesante t'i dëgjoni.

Ky kapitull përshkruan se si Jobi vajtoi me hidhërim dhe i thirri Perëndisë, duke u penduar për ditën e ngjizjes dhe lindjes së tij. Ju lutemi lexoni kapitullin e tretë dhe mendoni për të. Dhe ne do të presim t'ju takojmë.

SHËNIM

1. Mërkurë. me përkthim nga S. Averintsev: “...dhe e goditi Jobin me plagë të këqija nga tabani i këmbës deri në majë të kokës”; përkthyer nga A. Desnitsky: “...Ai e goditi Jobin me ulcera të dhimbshme nga koka te këmbët...”

2. Përkthyer nga S. Averintsev: "...dhe ata ranë dakord të shkonin tek ai së bashku për ta ngushëlluar dhe për ta ngushëlluar."

), - dallohej për sjellje të patëmetë, drejtësi me vullnet të mirë ndaj të gjithëve dhe bamirësi, e mbi të gjitha, frika ndaj Zotit me respekt për pafajësinë e zemrës dhe largim nga çdo e keqe, jo vetëm në veprat e tij, por edhe në mendimet e brendshme. Ai kishte shtatë djem dhe tre vajza. Ai ishte i famshëm edhe në vendin e tij për pasurinë e tij: kishte shtatë mijë dele, tre mijë deve, pesëqind palë qe, pesëqind gomarë dhe shumë shërbëtorë; Ai mori një pjesë të gjallë dhe aktive në jetën e bashkëfshatarëve të tij dhe pati një ndikim të madh në çështjet publike, sepse në të gjithë Lindjen ai vlerësohej shumë për fisnikërinë dhe ndershmërinë e tij (; krh.). Djemtë e Jobit, megjithëse jetonin secili veç e veç, në çadrën e tyre, por ushqenin një dashuri të ndërsjellë aq të fortë dhe jetonin në një harmoni të tillë me njëri-tjetrin, sa nuk e lejuan veten të hanin e të pinin veçmas, përveç komunitetit të tyre. Çdo ditë, me radhë, bënin gosti dhe kalonin kohë në një rreth vëllazëror, së bashku me motrat e tyre, mes dëfrimeve të pafajshme, të lira nga çdo teprim, të huaj për dehjen dhe teprimet. Edhe babai i tyre i mirë dhe i drejtë nuk do të kishte lejuar mbledhje të njerëzve të pahijshëm. Por duke qenë se festat e fëmijëve të Jobit ishin shprehje e dashurisë së tyre vëllazërore dhe e sjelljes së mirë të qetë, burri i drejtë jo vetëm që nuk i ndaloi, por edhe i inkurajoi, të ngushëlluar nga paqja familjare. Çdo herë, pas shtatë ditësh, në fund të mbledhjeve të rregullta vëllazërore, Jobi i ftonte fëmijët e tij që me kujdes, me ndërgjegje të sinqertë, të kontrollonin sjelljen e tyre - nëse ndonjëri prej tyre kishte mëkatuar kundër Perëndisë me fjalë ose me mendim; sepse ai kishte shumë frikë nga Zoti, por ai nuk kishte frikë nga frika e një skllavi, por nga frika e dashurisë birrësore, dhe vëzhgoi me kujdes veten dhe shtëpinë e tij, që të mos u ndodhte asgjë që do të zemëronte Zotin. Zoti. Megjithatë, njeriu i drejtë i frikësuar nga Zoti nuk u kufizua vetëm në vëzhgimin e familjes së tij dhe duke i nxitur ata të bënin një jetë të papërlyer, kështu që asnjëri prej tyre nuk mëkatoi as në mendimet e tij para Krijuesit të tyre - por sa herë që rrethi i ditëve të festave përfundonte, Jobi, në prani të të gjitha familjeve herët në mëngjes ofroi olokauste sipas numrit të të gjithë fëmijëve të tyre dhe një dem për mëkatin e shpirtit të tyre, sepse, tha ai, ndoshta bijtë e mi kanë mëkatuar dhe kanë blasfemuar Perëndinë në zemrat e tyre; Kjo është ajo që Jobi bëri në të gjitha ditët e tilla të qëllimshme ().

Në një kohë, kur në parajsë engjëjt e Zotit, rojet e racës njerëzore, u mblodhën para fronit të Zotit të Plotfuqishëm për të ndërmjetësuar para Tij me ndërmjetësimin e tyre për njerëzit dhe për t'i sjellë Atij lutje njerëzore për të gjitha llojet e nevojave jetike, djalli. , shpifësi dhe tunduesi i racës njerëzore, erdhi mes tyre. Satani, i rrëzuar nga qielli, me lejen e Zotit, u shfaq atje midis engjëjve, pa e tradhtuar natyrën e tij të rënë, jo nga një dëshirë e mirë për të ndërmjetësuar për të mirë, por për të nxjerrë hidhërimin e tij dhe për të blasfemuar të mirën. Krenaria satanike në verbërinë e saj të brendshme nuk pajtohet kurrë me të vërtetën, nuk sheh paqe të gëzueshme në përulësi dhe përkushtim të nënshtruar ndaj vullnetit të Zotit të Gjithëmirë; ajo prezanton me guxim një rivlerësim të asaj që ekziston, sipas vështrimit të saj të zymtë, dhe në zonën e ndritshme të jetës hyjnore, të huaj për të, duke matur me guxim gjithçka me masën e mendjemadhësisë së saj!

Dhe Zoti i tha Satanait, i cili u shfaq me engjëjt:

-Nga ke ardhur?

Satani u përgjigj:

– Kam ecur mbi tokë dhe kam ecur rreth të gjithë.

Zoti i tha:

-A e ke kthyer vëmendjen te shërbëtori im Job? Nuk mund të gjesh një person tjetër në tokë, i cili, si ai, do të ishte kaq i pafajshëm, i drejtë, i frikësuar nga Zoti dhe i lirë nga çdo ves!

Kësaj Satani iu përgjigj Zoti:

– Mos i frikësohet Jobi Perëndisë për asgjë? Nuk po kujdesesh për të? A nuk e keni rrethuar shtëpinë e tij dhe gjithçka që ai ka? Ti bekove veprat e duarve të tij, i shumove kopetë e tij dhe i shpërndave në mbarë dheun. Por shtrije dorën tënde dhe prek gjithçka që ai ka, hiqe prej tij, atëherë do të shohësh nëse ai do të të bekojë?

Pastaj Zoti i tha Satanait:

"Unë të vendos gjithçka që ai ka në duart e tua, bëje sipas dëshirës tënde, thjesht mos e prek."

Satanai u largua nga prania e Zotit (). Ishte një ditë në të cilën bijtë dhe bijat e Jobit po festonin në shtëpinë e vëllait të tyre të madh. Dhe pastaj një lajmëtar vjen te Jobi dhe i thotë:

Qet e tua lërnin në fushë dy- çift nën zgjedhë dhe gomarët kullosnin pranë tyre; befas Sabeinët sulmuan dhe i përzunë ata dhe vranë shërbëtorët; Isha i vetmi që shpëtova dhe vrapova të të tregoja.

Ndërsa ky po fliste, një lajmëtar tjetër erdhi te Jobi dhe i tha:

– Zjarri ra nga qielli dhe dogji gjithë bagëtinë e imët dhe barinjtë; Unë shpëtova vetëm dhe erdha të të them.

Ky njeri nuk e ka mbaruar ende fjalimin e tij, vjen një lajmëtar i ri dhe raporton:

- Kaldeasit u afruan dhe, duke u ndarë në tre çeta, i rrethuan devetë dhe i përzunë dhe vranë shërbëtorët; Unë shpëtova vetëm dhe erdha të të them.

Ndërsa ky po fliste akoma, erdhi një lajmëtar tjetër dhe i tha Jobit:

“Djemtë dhe bijat tuaja festuan në shtëpinë e vëllait të tyre të madh; befas një shakullinë e tmerrshme u vërsul nga shkretëtira, e rrëmbeu shtëpinë nga katër qoshet dhe ia rrëzoi fëmijët tuaj; të gjithë vdiqën; Unë kam qenë i vetmi që kam shpëtuar dhe kam ardhur t'ju informoj.

Pasi dëgjoi këto lajme të tmerrshme njëri pas tjetrit, Jobi u ngrit në këmbë, grisi rrobën e tij si shenjë e hidhërimit të tij të madh, rruajti kokën, ra përtokë dhe, duke u përkulur përpara Zotit, tha:

"Lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të kthehem në barkun e tokës mëmë". Zoti dha, Zoti mori! - si deshi Ai, ashtu u bë; I bekuar qoftë emri i Zotit!

Pra, në gjithë këtë, Jobi nuk mëkatoi para Perëndisë me një fjalë të vetme të pamatur ().

Ishte një ditë kur Engjëjt e Perëndisë u shfaqën përsëri përpara Zotit; Satani erdhi përsëri mes tyre.

Dhe Zoti i tha Satanit:

-Nga ke ardhur?

Satani u përgjigj:

"Unë isha në tokë dhe eci rreth të gjithë."

Zoti i tha:

-A e ke kthyer vëmendjen te shërbëtori im Job? Nuk ka asnjë person në tokë që të jetë si ai: ai është kaq i sjellshëm, i sinqertë dhe i devotshëm, aq larg çdo gjëje të keqe! Dhe pavarësisht nga fatkeqësitë që i ndodhën, ai ende mbetet i vendosur në integritetin e tij; dhe ti më nxite Mua kundër tij për ta shkatërruar në mënyrë të pafajshme!

Dhe Satani iu përgjigj Zotit dhe tha:

– Lëkurë për lëkurë, dhe për jetën e tij njeriu do të japë gjithçka që ka, domethënë: në lëkurën e dikujt tjetër njeriu mund të vuajë; në lëkurën e dikujt tjetër goditjet nuk janë aq të ndjeshme, madje heqja e kësaj lëkure është e tolerueshme, jo e dhimbshme për të dhe mund të qëndrojë i qetë; Por përpiquni të prekni trupin e tij, shtrini dorën tuaj, prekni kockat dhe mishin e tij dhe shikoni - a do të të bekojë?

Pastaj Zoti i tha Satanait:

- Ja, është në dorën tënde. Unë të lejoj të bësh çfarë të duash me të; thjesht shpëtoni shpirtin e tij - mos shkelni në bazë të qenies së tij, vullnetit të lirë ().

Satanai u largua nga prania e Zotit dhe goditi gjithë trupin e Jobit me lebër të tmerrshme, nga shputat e këmbëve deri në kurorën e kokës. I sëmuri duhej të largohej nga njerëzit e gjallë, pasi ishte intolerant mes tyre për shkak të ngjitjes së sëmundjes që e kaploi. Trupi i tij ishte i mbuluar me kore të neveritshme e të qelbur; një zjarr i brendshëm djegës u përhap nëpër të gjitha nyjet; I ulur jashtë fshatit, në hi, Jobi gërvishti plagët e tij të qelbëzuara me një copë copëz. Të gjithë fqinjët dhe të njohurit e tij u larguan dhe e lanë. Edhe gruaja e tij humbi dhembshurinë për të.

Pas një kohe të gjatë, në gjendje të dëshpëruar, ajo një ditë i tha Jobit: “Deri kur do të durosh? - Ja, do të pres edhe pak me shpresën e shpëtimit tim; Në kujtimin tuaj, bij e bija, u zhdukën nga toka dhembjet e barkut tim dhe mundimet me të cilat u mundova më kot. Ti vetë ulesh në erën e keqe të krimbave, duke kaluar natën pa mbulesë, ndërsa unë endem dhe shërbej, duke lëvizur nga një vend në tjetrin, nga shtëpia në shtëpi, duke pritur të perëndojë dielli për t'u qetësuar nga mundimet e mia dhe sëmundjet që tani më dëshpëro. Mos këmbëngulni, mos mbroni me vendosmëri integritetin tuaj; por thuaj një fjalë Zotit, blasfemo Atë dhe vdis - në vdekje do të gjesh çlirimin nga vuajtjet e tua, gjithashtu do të më shpëtojë nga mundimi.”

Kaq thjesht dhe natyrshëm, me sa duket edhe në mënyrë të kënaqshme, gruaja e Jobit e zgjidhi çështjen e jetës për të dhe për veten e saj, pa u shtrirë përtej kuptimit tokësor të kuptimit dhe qëllimit të saj, me sugjerimin e Satanait - "lëkurë për lëkurë". E rraskapitur dhe e lodhur moralisht, ajo ishte gati të shuante dritën e fundit të jetës së vërtetë: "blasfemo Zotin dhe vdis".

Megjithatë, Jobi i vuajtur nuk arsyetoi kështu për gjendjen e tij, duke e parë natyrën e tij njerëzore jo nga pikëpamja e egoizmit të ngushtë. Duke parë gruan e tij me keqardhje, ai i tha asaj:

- Pse flet si një nga gratë e çmendura? Nëse pranuam të mirën nga Zoti, atëherë a nuk mund ta durojmë vërtetë të keqen, le të mos e pranojmë!

Dhe këtë herë, në këtë mënyrë, Jobi nuk mëkatoi para Zotit - buzët e tij nuk shqiptuan asgjë blasfemuese kundër Zotit ().

Thashethemet për fatkeqësinë që i ndodhi Jobit u përhapën në të gjithë vendet përreth. Tre miqtë e tij: Elifazi Temaniti, Bildadi Shebhaiti dhe Zofar Naamiti, të vetëdijshëm për fatkeqësinë e tij, u mblodhën për të shkuar për të ngushëlluar të vuajturin, duke ndarë pikëllimin e tij. Por, duke iu afruar dhe duke mos e njohur, sepse fytyra e tij ishte një zgjebe e vazhdueshme purulente, ata bërtisnin dhe qanin nga larg të tmerruar, secili grisën veshjet e jashtme dhe në pikëllim të madh hodhën pluhur mbi kokat e tyre. Ata pastaj kaluan shtatë ditë e shtatë netë, duke u ulur në tokë përballë mikut të tyre dhe duke mos thënë asnjë fjalë, sepse panë se vuajtja e tij ishte shumë e madhe dhe nuk gjetën asnjë mjet për ta ngushëlluar atë në një gjendje të tillë (). Këtë heshtje të lodhur e ndërpreu vetë Jobi. Ai ishte i pari që hapi gojën: mallkoi ditën e lindjes dhe shprehu hidhërim të thellë se përse iu dha mundësia të shihte dritën, e cila tani për të është mbuluar në errësirë? Pse iu dha jeta kur për të është një mundim pa gëzim?

"Gjëja e tmerrshme nga e cila isha tmerruar më ndodhi," tha i sëmuri, "dhe gjëja e tmerrshme nga e cila kisha frikë më erdhi." Nuk ka paqe për mua, nuk ka paqe, nuk ka gëzim! ().

Më pas me të hynë në bisedë edhe miqtë e tij, megjithëse me arsyetimin e tyre, me të cilin donin ta ngushëllonin, vetëm sa ia helmuan më tej zemrën e vuajtur (Jobi 16 e më pas). Sipas bindjes së tyre të sinqertë, sipas besimit të tyre se Zoti i drejtë shpërblen të mirën dhe dënon të keqen, ata e konsideronin të padiskutueshëm dhe të pamohueshëm se nëse dikush i ekspozohet fatkeqësisë, ai është mëkatar dhe sa më e madhe kjo fatkeqësi aq më e errët e tij. gjendje mëkatare. Kjo është arsyeja pse ata menduan për Jobin se ai kishte disa mëkate të fshehta që dinte t'i fshihte me mjeshtëri (etj.) nga njerëzit dhe për të cilat Zoti Gjithëshikues po dënonte mikun e tyre. Ata e bënë të sëmurin ta ndjejë këtë që në fillim të bisedave të tyre dhe më pas, në vazhdimësi të debateve të tyre të gjata, e bindën të rrëfente dhe të pendohej për krimet e tij. Jobi, në vetëdijen e integritetit të tij, me gjithë bindjen në dukje të fjalimeve të tij, e konsideroi veten larg nga njohja e arsyetimit të tyre si të drejtë (; krh.); me gjithë forcën e pafajësisë ai mbrojti emrin e tij të mirë.

- Deri kur do të më mundoni shpirtin dhe do të më mundoni me fjalimet tuaja? Ja, ju më keni turpëruar tashmë dhjetë herë dhe nuk keni turp të më mundoni! Ngushëllues patetikë! – a do kenë fund fjalët e tua me erë? (; krh.).

Jobi u shpjegoi miqve të tij dhe i siguroi se nuk vuante për mëkate, por se Zoti, sipas vullnetit të Tij, të pakuptueshëm për njeriun, i dërgon dikujt një jetë të vështirë dhe një tjetri një jetë të lumtur. Miqtë e Jobit, të cilët besonin se Zoti sillet me njerëzit sipas të njëjtave ligje ndëshkimi, sipas të cilave ai shpall gjykimin e tij dhe drejtësinë njerëzore, nuk u bindën nga fjalët e tij justifikuese, megjithëse ata ndaluan denoncimet e tyre kundër tij dhe nuk iu përgjigjën fjalëve të tij. (). Në këtë kohë, një i ri me emrin Elihu, bir i Barahielit, nga fisi i Ramit, një Buziti, mori pjesë aktive në bisedën e përgjithshme; me guxim të zjarrtë ai mori armët kundër të vuajturit të nderuar "për faktin se ai e justifikoi veten, pafajësinë e tij, më shumë se Zoti" (Jobi 32 dhe i dhënë). Duke ia bërë Krijuesit drejtësinë të paarritshme për njeriun, ky bashkëbisedues e pa edhe arsyen e vuajtjes së Jobit në shthurjen e tij, edhe pse jo e dukshme për sytë e njeriut.

– Zoti është i fuqishëm dhe nuk e përbuz zemrën e të fortit. Ai nuk e mbështet të ligjin dhe nuk i largon sytë nga të drejtët; por ti," i tha Elihu Jobit, "ti je i mbushur me gjykimet e të ligjve, sepse, sipas gjykimit tënd, dënimi i dërguar nga Perëndia është i pamerituar, "por gjykimet dhe dënimi janë afër", duke të prekur nga afër ( ).

Më në fund, i sëmuri iu drejtua Zotit me një lutje, në mënyrë që Ai vetë të dëshmonte për pafajësinë e tij.

Në të vërtetë, Perëndia iu shfaq Jobit në një vorbull të stuhishme dhe e qortoi për qëllimin e tij për të kërkuar llogari në punët e qeverisë botërore. I Plotfuqishmi i vuri në dukje Jobit se për njeriun ka shumë gjëra të pakuptueshme në dukuritë dhe krijimet edhe të natyrës së dukshme që e rrethon; dhe pas kësaj - dëshira për të depërtuar në sekretet e fateve të Zotit dhe për të shpjeguar pse Ai vepron me njerëzit në këtë mënyrë dhe jo ndryshe - një dëshirë e tillë tashmë përfaqëson arrogancë të guximshme.

– Kush është ky që errëson Providencën me fjalë pa kuptim? - e pyeti Zoti Jobin nga vorbulla e stuhishme. "Tani ngjish ijët si një njeri dhe përgjigju: ku ishe kur hodha themelet e tokës?" - më thuaj nëse e di. Mbi cilat janë themelet e tij, ose kush e vuri gurin e tij të themelit gjatë gëzimit të përgjithshëm të dritave qiellore dhe thirrjeve të gëzueshme lavdërimi nga bijtë e Perëndisë? A keni dhënë ndonjëherë në jetën tuaj një urdhër për mëngjes dhe i keni treguar vendin në agim? A i di rregullat e parajsës, a mund ta ngresh zërin në re, a mund të dërgosh vetëtima?.. A dëshiron të më rrëzosh gjykimin, më akuzo për të justifikuar veten: - a ke muskul si Unë? – Zbukurohu me madhështi e lavdi, vishu me shkëlqim e shkëlqim; derdh tërbimin e zemërimit tënd, shiko çdo gjë që është krenare dhe arrogante dhe përule atë, duke shtypur të pabesët e fuqishëm në vendet e tyre. Atëherë e kuptoj gjithashtu se dora jote e djathtë është e fortë për të të mbrojtur. Ai që konkurron me të Plotfuqishmin, që denoncon Zotin, le t'i përgjigjet Atij.

Dhe Jobi iu përgjigj Zotit dhe tha:

– E di që ti mund të bësh gjithçka dhe se qëllimi yt është i pandryshueshëm.

– Kush është ky që errëson providencën, duke mos kuptuar asgjë?

“Isha unë që fola për atë që nuk e kuptoja, për gjëra që ishin të mrekullueshme për mua, të cilat nuk i dija.” Kam dëgjuar për Ty më parë vetëm nga cepi i veshit tim, por tani sytë e mi të shohin ty; prandaj heq dorë dhe pendohem deri në pluhur dhe hi; Unë jam i parëndësishëm dhe çfarë do t'ju përgjigjem? – Vura dorën në buzë ().

Dhe pas kësaj erdhi një urdhër nga Zoti për miqtë e Jobit, që ata të kthehen tek ai dhe t'i kërkojnë atij të flijojë për ta, vetëm për fytyrën e Jobit, Zoti i tha Elifazit Temanit, Unë do të pranoj, që të mos të të refuzoj sepse ke folur gabimisht për mua, e vërtetë, si shërbëtori im Job (). Miqtë e përmbushën këtë urdhër të Zotit dhe i sollën Jobit shtatë dema dhe shtatë desh për flijim. Jobi i ofroi një flijim Perëndisë dhe u lut për miqtë e tij. Zoti e pranoi ndërmjetësimin e tij për ta, ia riktheu shëndetin fizik dhe i dha dy herë më shumë se më parë. Të afërmit e Jobit dhe të gjithë të njohurit e tij të mëparshëm, duke dëgjuar për shërimin e tij, erdhën për ta vizituar, për t'u ngushëlluar dhe për t'u gëzuar me të, dhe secili prej tyre i solli një dhuratë dhe një unazë floriri. Zoti e shpërbleu Jobin me bekimin e tij: pas kësaj ai pati katërmbëdhjetë mijë bagëti të imta, gjashtë mijë deve, një mijë palë qe dhe një mijë gomarë. Jobi pati shtatë djem dhe tre vajza në vend të atyre që vdiqën; dhe në gjithë dheun nuk kishte gra kaq të bukura si bijat e Jobit, dhe babai i tyre u dha atyre një trashëgimi midis vëllezërve të tyre (). Zoti nuk e dyfishoi numrin e fëmijëve të Jobit, ashtu siç dyfishoi pasurinë e bariut të tij: kjo sepse askush nuk do të mendonte se fëmijët e tij të parë që vdiqën vdiqën plotësisht - jo, megjithëse vdiqën, ata nuk humbën - ata do të ngrihen në ringjallja e përgjithshme të drejtë.

Jobi, pasi i duroi me durim sprovat e tij, jetoi njëqind e dyzet vjet (në total jetoi dyqind e dyzet e tetë vjet në tokë) dhe pa pasardhësit e tij deri në brezin e katërt; ai vdiq plot ditë në pleqëri të pjekur (); tani ai jeton një jetë jo të plakur dhe jo të sëmurë në mbretërinë e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, të Vetmit të Lavdëruar Perëndinë në Trini, sepse edhe ndër fatkeqësitë që pësoi në tokë, ai kishte parë tashmë, si Abrahami, ditën e madhe të Zotit, ai e pa dhe u gëzua ( ).

"E di," tha ai, i goditur nga një ulçerë e qelbur, "Unë e di se Shëlbuesi im jeton dhe Ai do të ngrejë nga pluhuri në ditën e fundit këtë lëkurë timen të kalbur dhe unë do ta shoh Perëndinë në mishin tim." Unë do ta shoh Atë vetë; sytë e mi, jo sytë e tjetrit, do ta shohin Atë. Me këtë shpresë më shkrihet zemra në gjoks! ()

Jobi i drejtë e rrëfeu këtë para miqve të tij, duke i frymëzuar ata që të "kishin frikë" jo nga vuajtjet fizike dhe privimi i bekimeve tokësore, por nga "shpata e Zotit", nga zemërimi i të Plotfuqishmit, "Kush është hakmarrësi i padrejtësisë".

“Dijeni se ka një gjykatë (), - transmeton ai për udhëzimin tonë, - një gjykatë në të cilën do të justifikohen vetëm ata që kanë mençuri të vërtetë - frikën e Zotit dhe - arsyen e vërtetë - largimin nga e keqja ().

Troparion, toni 1:

Duke parë pasurinë e virtyteve dhe të vjedhur nga dredhitë e armiqve tuaj të drejtë, dhe duke grisur shtyllën e trupit, thesari nuk është vjedhur nga shpirti, por ju do të gjeni një shpirt të papërlyer të armatosur. Pasi e kam nxjerrë robërinë time, duke më paraprirë para fundit, më çliro, o Shpëtimtar, lajkatarin dhe më shpëto.

Kontakion, toni 8:

Sepse ti je i vërtetë dhe i drejtë, i perëndishëm dhe i paqortueshëm, dhe i shenjtëruar, i gjithëlavdishëm, shërbëtor i vërtetë i Perëndisë, ti e ndriçove botën me durimin tënd, më i duruari dhe më i sjellshmi: në të njëjtën mënyrë, ne të gjithë jemi të urtë për Perëndinë , ne këndojmë kujtimin tuaj.

(Hebr. "i dëshpëruar, i persekutuar") - emri i një figure të famshme biblioteko-historike. Ai ishte njeriu më i drejtë dhe shembull i besimit dhe durimit, megjithëse nuk i përkiste familjes së zgjedhur të Abrahamit. Ai jetoi në vendin e Uzit, në veri. pjesë e Arabisë, "ai ishte i pafajshëm, i drejtë dhe i frikësuar nga Zoti dhe i shmangej të keqes" dhe për sa i përket pasurisë së tij "ai ishte më i famshëm se të gjithë bijtë e Lindjes". Ai kishte shtatë djem dhe tre vajza, duke krijuar një familje të lumtur. Satani ishte xheloz për këtë lumturi dhe, përballë Zotit, filloi të pohonte se Jobi ishte i drejtë dhe i frikësuar nga Zoti vetëm falë lumturisë së tij tokësore, me humbjen e së cilës do t'i zhdukej e gjithë devotshmëria e tij. Për të ekspozuar këtë gënjeshtër dhe për të forcuar besimin dhe durimin e njeriut të tij të drejtë, Zoti i dha I. të përjetoja të gjitha fatkeqësitë e jetës tokësore. Satani e privon atë nga gjithë pasuria e tij, të gjithë shërbëtorët e tij dhe të gjithë fëmijët e tij, dhe kur kjo nuk më lëkundi mua, Satani e goditi trupin e tij me lebër të tmerrshme. Sëmundja i hoqi të drejtën për të qëndruar në qytet: ai duhej të tërhiqej jashtë kufijve të tij dhe atje, duke gërvishtur zgjeben në trup me një copëz, u ul në hi dhe pleh. Të gjithë u larguan prej tij; edhe gruaja e tij foli me përbuzje për rezultatet e devotshmërisë së tij. Por I. nuk tregoi asnjë fjalë ankese për gjendjen e tij. Miqtë e tij Elifazi, Bildadi dhe Zofar dëgjuan për fatkeqësinë e I. Për shtatë ditë ata vajtuan në heshtje vuajtjen e tij; më në fund filluan ta ngushëllojnë, duke e siguruar se Zoti është i drejtë dhe nëse ai po vuan tani, ai vuan për disa nga mëkatet e tij, për të cilat duhet të pendohet. Kjo deklaratë, e ardhur nga ideja e përgjithshme e Dhiatës së Vjetër se të gjitha vuajtjet janë ndëshkim për ndonjë të pavërtetë, e mërziti edhe më shumë I. dhe në fjalimet e tij ai shprehte besimin në pazbulueshmërinë e fateve të Zotit, para të cilave logjika njerëzore duhet të pranojë pafuqinë e saj të plotë. Megjithëse shkaku i vërtetë i fatkeqësive që pësuan I. i mbeti i pakuptueshëm, ai besoi në të vërtetën e Zotit dhe, duke e ndjerë drejtësinë e tij para Zotit, fitoi pikërisht me besimin e tij të pakufishëm. Satani u mund; Perëndia e shëroi I. nga lebra dhe e pasuroi atë dy herë më shumë se më parë. Ai pati përsëri shtatë djem dhe tre vajza dhe u bë përsëri patriarku i një familjeje të lumtur. "Dhe unë vdiq në pleqëri, plot ditë." - Kjo histori është paraqitur në një libër të veçantë biblik - "Libri i I.", i cili zë një vend në Biblën Ruse midis librit të Esterës dhe Psalterit. Ky është një nga librat më të shquar dhe në të njëjtën kohë më të vështirë për ekzegjezë. Ka shumë mendime të ndryshme për kohën e origjinës së tij dhe autorit, si dhe për natyrën e vetë librit. Sipas disave, kjo nuk është aspak histori, por një trillim i devotshëm, sipas të tjerëve, libri përzien realitetin historik me zbukurime mitike, dhe sipas të tjerëve, të pranuar nga kisha, kjo është një histori tërësisht historike për një ngjarje të vërtetë. Të njëjtat luhatje vërehen edhe në opinionet për autorin e librit dhe kohën e origjinës së tij. Sipas disave, autori i saj ishte vetë I., sipas të tjerëve - Solomon, sipas të tjerëve - një person i panjohur që jetoi jo më herët se robëria babilonase. Përshtypja e përgjithshme e nxjerrë nga shqyrtimi i veçorive të brendshme dhe të jashtme të librit është në favor të lashtësisë së tij, e cila, për më tepër, mund të përcaktohet me probabilitet të mjaftueshëm. Historia e I. daton në kohën para Moisiut, ose të paktën më herët se përhapja e gjerë e Pentateukut të Moisiut. Heshtja në këtë tregim për ligjet e Moisiut, tiparet patriarkale në jetë, fe dhe moral - e gjithë kjo tregon se I. jetoi në epokën para-Mozaikut të historisë biblike, ndoshta në fund të saj, që nga shenjat e zhvillimit më të lartë. tashmë janë të dukshme në jetën publike të librit të tij. I. jeton me një shkëlqim të konsiderueshëm, viziton shpesh qytetin, ku përshëndetet me nder si princ, gjykatës dhe luftëtar fisnik. Ai përmban referenca në gjykata, akuza me shkrim dhe forma të sakta të procedurave ligjore. Njerëzit e kohës së tij dinin të vëzhgonin fenomenet qiellore dhe të nxirrnin përfundime astronomike prej tyre. Gjithashtu ka të dhëna për miniera, ndërtesa të mëdha, rrënoja varresh, si dhe trazira të mëdha politike, gjatë të cilave popuj të tërë që deri atëherë kishin pasur pavarësi dhe prosperitet u zhytën në skllavëri dhe skamje. Në përgjithësi mund të mendohet se I. jetoi gjatë qëndrimit të hebrenjve në Egjipt. Libri i I.-së, me përjashtim të prologut dhe epilogut, është shkruar me një gjuhë shumë poetike dhe lexohet si një poezi, e cila është përkthyer më shumë se një herë në formë poetike (përkthimi ynë është i F. Glinkës). Libri i I. ka pasur interpretues të shumtë, që nga lashtësia deri në kohët moderne. Ndër të lashtët u interpretua nga Efraimi Sirian, Gregori i Madh dhe i Bekuari. Augustini dhe të tjerë.I pari nga komentuesit më të rinj ishte holandezi Skultens (1737); ai u pasua nga Lee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delitzsch, Renan dhe të tjerë.Në letërsinë ruse - një studim i madh i ark. Filaret, "Origjina e Librit të I". (1872) dhe N. Troitsky, "Libri I". (1880-87).

• - kështu përcillet emri hebraik Bathsheba në Biblën Ruse, sipas transkriptimit grek, që do të thotë "bijë e betimit" ose "bijë e të shtatëve" ...

  Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Euphron

• - emri i një figure të famshme biblioteko-historike. Ai ishte njeriu më i drejtë dhe shembull i besimit dhe durimit, megjithëse nuk i përkiste familjes së zgjedhur të Abrahamit...

  Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Euphron

• - djali i Patriarkut Jakob nga Rakela, heroi i eposit biblik, duke na zbuluar pamje të gjalla të jetës patriarkale. Si djali i preferuar i të atit, ai urrehej nga vëllezërit e tij më të mëdhenj, të cilët madje donin ta vrisnin...

  Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Euphron

• Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Euphron

• - shërbëtori i Mefiboshethit, birit të Jonathanit, birit të Saulit. Davidi, pasi mori Mefiboshethin pranë vetes, urdhëroi S. me gjithë shtëpinë e tij t'i shërbente dhe të punonte tokën e tij...

  Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Euphron

• - ...

  Format e fjalëve

• - ...
• - ...

  Fjalori drejtshkrimor i gjuhës ruse

• - ...

  Së bashku. veçmas. Vizatuar. Fjalor-libër referues

• - BIBLË, -i, f. . Koleksion i kanonizuar i librave të shenjtë të feve hebraike dhe të krishtera. Pjesa parakristiane e Biblës. Pjesa e krishterë e Biblës...

  Fjalori shpjegues i Ozhegov

• - BIBLIK, biblik, biblik. adj. te Bibla. Teksti biblik. Legjenda biblike...

  Fjalori shpjegues i Ushakovit

• - mbiemër biblik. 1. Lidhur me Biblën, lidhur me të. 2. E veçantë për Biblën, karakteristikë e saj. 3. Pjesë e Biblës. 4. Përmendur në Bibël...

  Fjalor shpjegues i Efremovës

• - Bibla "...

  Fjalori drejtshkrimor rus

• - Biblik...

  Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

• - mbiemër, numri i sinonimeve: 1 biblik...

  Fjalor sinonimik

"Jobi, personazhi biblik" në libra

Narratori-personazh

Nga libri Profesioni im autor Obraztsov Sergej

Narratori-personazh Por jo më rrallë, në shfaqjet e teatrit tonë dhe në teatrot e tjera të kukullave, një person merr pjesë në aksion si një personazh i caktuar. Ndonjëherë duke ruajtur rolin e liderit. Një personazh i tillë ishte aktori Speransky, i cili luajti rolin e një mulli organesh

4 I njëjti personazh

Nga libri Vera (Znj. Vladimir Nabokov) nga Schiff Stacy

4 I njëjti personazh Çdokush mund të krijojë të ardhmen, por vetëm një i urtë mund të krijojë të kaluarën. Nabokov. Nën shenjën

Personazh i ri

Nga libri i autorit

Personazhi i ri Emri i tij ishte Abram Moiseevich Krasnoshchek. Ai lindi në 1880 në qytetin e vogël ukrainas të Çernobilit në familjen e një nëpunësi. Kur djali mbushi 15 vjeç, ai shkoi në Kiev për t'u përgatitur për të hyrë në universitet. Fati dekretoi që tutori i tij

Karakteri

Nga libri Zakhar autor Kolobrodov Alexey

Personazhi "Më 15 nëntor të vitit të kaluar (në fakt, 17 nëntor - pas Krishtit), - shkruante gazeta "Zavtra" në numrin e datës 10 korrik 2001, "flamujt e kuq fluturuan mbi Riga: tre bolshevik kombëtarë rusë kapën ndërtesën më të lartë. në qytet, kulla e Katedrales së Shën Pjetrit. Feat e tyre

Karakteri

Nga libri Deti i afërt autore Andreeva Julia

Personazhi "Dhe ne të gjithë po pyesim veten se si e dimë emrin Sergei Arno," shkruan kryeredaktori i "Shiko" Yuri Ivanov në ICQ, "dhe më pas mendova - ky është personazhi i "Parashikimeve"! Julia, a shpikni fillimisht një personazh dhe më pas shkruani libra në emër të tij?” Qesharake, me Sergei Arno

Karakteri

Nga libri Puna e ëndrrave. Si të ndërtoni një kompani që njerëzit e duan autor Sheridan Richard Brinsley

Karakteri Antropologjia e teknologjisë së lartë fillon me të kuptuarit e njerëzve që do të përdorin softuerin që ne krijojmë. Ne duhet t'i gjejmë këta njerëz në mjedisin e tyre të lindjes, sepse dizajni është i ndjeshëm ndaj kontekstit. Fokus grupet nuk funksionojnë për këto

46. ​​Sekti rus i subbotnikëve besonte se Asiria biblike, Egjipti biblik dhe Babilonia biblike ishin Rusia mesjetare

Nga libri Libri 2. Misteri i historisë ruse [Kronologjia e re e Rusisë. Gjuhët tatare dhe arabe në Rusi. Yaroslavl si Veliky Novgorod. Historia e lashtë angleze autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

46. ​​Sekti rus subbotnik besonte se Asiria biblike, Egjipti biblik dhe Babilonia biblike ishin Rusia mesjetare. Ky seksion përmban vëzhgime nga lexuesit tanë, të shpjeguara nga rindërtimi ynë. Në artikullin e S. Dudakov "Shënime të Jerusalemit",

Karakteri ergatis

Nga libri Jeta e përditshme e grave të lashta greke në epokën klasike nga Brule Pierre

Karakteri ergatis Detyrat e kujdestares së shtëpisë nuk e lirojnë gruan nga kryerja e punëve themelore të shtëpisë që janë të natyrshme për gjininë femërore. Një grua punon, por është një lloj pune që nuk konsiderohet punë. As baballarët, as bashkëshortët. Jo se nuk është e nevojshme! Por kjo

Karakteri i dyfishtë

Nga libri Jeta e Përditshme e Ushtrisë së Aleksandrit të Madh nga Faure Paul

Një personazh i dyfishtë Në fund, çfarë ndryshimi ka nëse Aleksandri III i Maqedonisë (356–323) ishte një qenie mbinjerëzore, një gjeni, nëse jo mishërimi i Dionisit, një "zot i pathyeshëm", siç filloi ta quante zyrtarisht veten në 325, ose një pushtues gjakatar, Me

Personazh folklorik.

Nga libri Ringjallja e Perun. Drejt rindërtimit të paganizmit sllav lindor autor Klein Lev Samuilovich

Personazh folklorik. Duke karakterizuar burimet e informacionit për hyjnitë e sllavëve të lashtë, B. A. Rybakov rendit pesë lloje të këtyre burimeve në librin e tij mbi paganizmin sllav: tekstet e lashta ruse (regjistrat në kronikat dhe mësimet kundër paganizmit), raportet e katolikëve

12.4. Titus Manlius, babai dhe Davidi biblik Titus Manlius, i biri dhe Absalomi biblik Dashuria, konflikti dhe vdekja e djalit, "i lidhur nga flokët në një shtyllë druri"

Nga libri i autorit

12.4. Titus Manlius, babai dhe Davidi biblik Titus Manlius, i biri dhe Absalomi biblik Dashuria, konflikti dhe vdekja e djalit, "i lidhur nga flokët në një shtyllë druri" Historia e Titus Livy për Luftën e Dytë Latine dhe veçanërisht komploti rreth Titus Manlius i biri është i afërt me historinë e luftës të Dhiatës së Vjetër

Karakteri

Nga libri Enciklopedia e Madhe Sovjetike (PE) e autorit TSB

Kapitulli 17. Personazhi

Nga libri i autorit

Karakteri dhe përmbajtja

Nga libri Shto në shportë. Parimet kryesore për rritjen e konvertimit të faqes në internet autor Eisenberg Jeffrey

Karakteri dhe përmbajtja Efektiviteti i të gjithë faqes varet nga mënyra se si e ndërtoni procesin tuaj të shitjes. Kur dizajnoni një kornizë teli, ju krijoni strukturën e sistemit të përvojës së përdoruesit, duke përcaktuar se si faqet e internetit lidhen me njëra-tjetrën. Të gjithë personazhet e krijuar

Karakteri

Nga libri Bird by Bird. Shënime mbi shkrimin dhe jetën në përgjithësi nga Lamott Anne

Personazhet e personazheve gjithashtu shfaqen në mendjen tuaj gradualisht, si fytyrat në film. Duhet kohë për t'i njohur mirë. Ekziston një imazh që më ndihmon gjithmonë të studioj njerëzit që lindin në imagjinatën time. Një nga miqtë e mi doli me të: ajo një herë tha se kur