(1) Czym jest kultura, dlaczego jest potrzebna? (2) Czym jest kultura jako system wartości? (3) Jaki jest cel tej szerokiej edukacji humanitarnej, która zawsze była. Esej na temat: czym jest kultura, dlaczego jest potrzebna? Kultura jest potrzebna, aby móc

(1) Czym jest kultura, dlaczego jest potrzebna? (2) Czym jest kultura jako system wartości? (3) Jaki jest cel tej szerokiej edukacji humanitarnej, która zawsze była w naszej tradycji? (4) Przecież nie jest tajemnicą, że nasz system edukacji, pomimo wszystkich swoich wad, jest jednym z najlepszych, jeśli nie jednym z najlepszych na świecie. (5) Powtarzam, że zjawisko „rosyjskich mózgów” nie ma charakteru biologicznego, że nie zawdzięcza swojego istnienia tej szerokiej humanitarnej podstawie naszej edukacji, powtarzam słynne słowa Einsteina, że Dostojewski daje mu więcej niż matematykę. (6) Niedawno ktoś – nie pamiętam już kto – powiedział: gdybyśmy nie uczyli literatury, nie byłoby rakiet, Korolewa i wielu innych rzeczy. (7) Jestem przekonany, że literatura rosyjska, kultura rosyjska wspierały nas podczas wojny: „Czekaj na mnie” Simonowa, „W ziemiance” Surkowa, ten sam „Terkin”… (8) I VII Symfonia Szostakowicza - pomogło także przetrwać Leningradowi! (9) Literatura rosyjska jest m.in. antidotum na wulgarność i brzydotę moralną. (10) Niemożliwe jest, aby nauczanie literatury zamieniło się w „informację”, aby „Eugeniusz Oniegin” był uważany jedynie za „encyklopedię rosyjskiego życia”. (11) Przecież celem nauczania nie jest uczenie, jak pisać tak błyskotliwie jak Puszkin, ani cieszenie się stylistycznymi pięknościami w czasie wolnym od poważnych spraw. (12) Lekcje literatury powinny przede wszystkim wprowadzać kulturę wysoką, system wartości moralnych. (13) Pełne życie klasyków rosyjskich w szkole jest warunkiem istnienia naszego narodu, naszego państwa; To, jak mówią teraz, jest kwestią bezpieczeństwa narodowego. (14) Nie czytając „Oniegina”, nie znając „Zbrodni i kary”, „Oblomowa”, „Cichego Donu”, zamieniamy się w innych ludzi. (15) A co z „ludźmi”! (16) Nie nazywają nas inaczej niż „ludnością”. (17) Musimy więc się jakoś bronić... Pytanie 2. Zapisz partykułę ze zdania 7. Pytanie 7. Znajdź w dwóch ostatnich akapitach proste zdanie z izolowanymi okolicznościami wyrażonymi za pomocą wyrażeń imiesłowowych. Napisz jego numer.

(1) Pseudonauka jest ściśle związana z tzw. nauką okultyzmu. (2) Nauka okultystyczna uznaje istnienie ukrytych sił w kosmosie lub w samym człowieku, zrozumiałych tylko dla nielicznych. (3) Najpierw do systemu okultystycznego weszły alchemia, astrologia, chiromancja, później dodano tu parapsychologię, uzdrawianie na Filipinach, skutki AAP (anomalne zjawiska atmosferyczne) i inne wydarzenia. (4) Niektórzy naukowcy bez marnowania dużej ilości słów umieszczają wymieniony cykl badań i wszystko, co jest związane (lub wydaje się być powiązane) z okultystycznymi hobby w dziale pseudonauk, wiążąc się z tym, aby szczelnie zablokować im dostęp do nauki . (5) Inni są bardziej ostrożni: nie należy świadomie, bez przeprowadzenia specjalnej „kontroli”, uznawać jednej rzeczy za kłamstwo, a drugą za prawdę. (6) Co więcej, zabraniaj jakichkolwiek tematów tylko dlatego, że ktoś uważa je za paranaukę. (7) Jasne jest, że wyznaczanie granic tego, co jest dozwolone, nie ma sensu. (8) Okultyzm po prostu rozwija się w pobliżu zjawisk, które są dla nauki dalekie od jasnych, dziwnych, interpretowanych jako mistyczne, a zatem antynaukowe. (9) Zakaz eksperymentów, obserwacji i poszukiwań jedynie podsyca sytuację i rodzi plotki i spekulacje. (10) W oparciu o nowe wyniki staramy się „kontrolować fizykę, aby nie wprowadzać żadnych elementów mistycznych”. (11) Nawet jeśli hipotezy o, powiedzmy, komunikacji telepatycznej, podróżujących „kosmicznych spodkach” i widzeniu skóry nie zostaną potwierdzone, ich badania pomogą nie tylko złagodzić emocje, ale także wyjaśnić inne zjawiska, a przez to pogłębić nasze zrozumienie świat. (12) Dlatego lekkomyślnością byłoby unikanie tajemnicy, odgradzając ją konkretnymi zakazami. (13) Wszystko, co tajemnicze, należy zbadać. (14) Jednakże pod jednym warunkiem: ... (15) Wiadomo, że w różnych okresach kilku znaczących przyrodników składało hołd sprawom okultystycznym. (16) Na przykład astrologia przez wieki była intensywnie uprawiana jako całkowicie przyzwoita działalność i dlatego zaangażowało się w nią sporo naukowców. (17) Z głębi historii wypływa fascynacja alchemią, która od dawna pozostaje strażniczką wiedzy chemicznej. (18) Idea komunikacji telepatycznej zwróciła uwagę naszych wybitnych rodaków, intrygujących W. Bechterewa i K. Ciołkowskiego. (19) A słynny chemik Butlerov, we współpracy z pisarzem S. Aksakowem, opublikował nawet czasopismo „Rebus”, w którym schronili się telepaci i spirytyści. (20) Tak wielcy naukowcy znaleźli się w niewoli okultystycznych namiętności. (21) Ale czy odważysz się nazwać ich fałszywymi naukowcami? (22) Żaden z nich nie uciekał się do oszustwa i fabrykowania faktów, nikt nie doświadczył fanatyzmu naukowego, który mógłby prowadzić na ścieżkę twierdzeń pseudonaukowych. (23) „Demarkacja” przebiega wzdłuż nowatorskich ocen moralnych i etycznych. (24) Uczciwy badacz, po prostu przyzwoity człowiek, który zachowuje uczciwość w sprawach nauki, nie może, bez względu na to, czym się zajmuje, znajdować się w szeregach fałszywych naukowców. (25) Brakuje mu do tego pewnych cech, ale ma pod dostatkiem te, które chronią go przed pokusą taniej sławy. Pytanie 2. Ze zdań 2-3 wypisz wszystkie rzeczowniki ożywione. Pytanie 7. Które ze zdań 15-22 jest powiązane z poprzednim za pomocą przysłówka zaimkowego?

(1) Mam dobry stosunek do slangu i wszelkiego rodzaju żargonu. (2) Następuje w nich aktywne tworzenie słów, na co nie zawsze może sobie pozwolić język literacki. (3) Zasadniczo stanowią one poligon doświadczalny dla ewentualnych eksperymentów językowych. (4) Użycie slangu w zwykłej rozmowie stwarza specjalny efekt i sprawia, że mowa jest dość wyrazista. (5) I nawet zazdroszczę tym wszystkim „kiełbasa nie jest dziecinna”, „stopudovo” i „atomowo” (sam ich nie używam zbyt często), bo cokolwiek by nie powiedzieć, mówienie po rosyjsku oznacza nie tylko „mówienie poprawnie” , jak czas Kanał Kultura wymaga od czasu do czasu, ale także z przyjemnością, a zatem emocjonalnie i twórczo. (6) W końcu slang zwykle brzmi bardziej emocjonalnie niż język literacki. (7) Czasami słowa slangowe wypełniają pewną lukę w języku literackim, to znaczy wyrażają ważną ideę, dla której nie było osobnego słowa. (8) Takimi słowami stały się na przykład „dostać” i „uderzyć”. (9) Są bardzo popularne i często można je spotkać w komunikacji ustnej, choćby dlatego, że nie można tego wyrazić precyzyjniej jednym słowem. (10) Nie tylko w mowie potocznej, ale także w tekstach pisanych, obecnie powszechnie używa się wielu słów slangowych. (11) Mimo to byłem zaskoczony, gdy w oświadczeniu Ministerstwa Spraw Zagranicznych przeczytałem sformułowanie „akt terrorystycznego bezprawia”. (12) Uderzyło mnie, jak łatwo nudne słowo „bezprawie”, do niedawna „żargon kryminalny”, opisujące przede wszystkim sytuację w obozie, przekroczyło granice strefy i weszło do języka urzędowego. (13) Być może te przykłady wystarczą. (14) Wydaje się, że prawie każdy, kto zwraca uwagę na swój język ojczysty, będzie miał pretensje na jego obecny stan - podobny, a może inny (w końcu wszyscy mamy różne gusta, także językowe). Pytanie 2. Ze zdania 7 zapisz spójnik. Pytanie 7. Znajdź wśród zdań 7 -12 takie, które łączy się z poprzednim za pomocą zaimka wskazującego i powtórzeń leksykalnych.

(1) Łączność mobilna, która do niedawna była uważana za atrybut bogactwa, jest obecnie dostępna w prawie każdym domu. (2) W „fajki” wyposażeni są teraz wszyscy wokół, bez względu na wiek i status społeczny: uczniowie, studenci, emeryci... (3) Nic dziwnego, bo ten praktycznie przydatny wynalazek ma mnóstwo zalet. (4) Ale niestety producenci telefonów komórkowych w jakiś sposób całkowicie stracili z oczu kulturę i w instrukcji obsługi telefonu komórkowego nie zwrócili uwagi na zasady zachowania jego właściciela. (5) Dyskusja na temat prostego pytania – jak korzystać z telefonu komórkowego w miejscach publicznych – stała się tematem rozmów w całym mieście. (6) Oczywiście rozmawianie w kawiarni, na ulicy czy w transporcie jest normalne, ale tylko wtedy, gdy nie drażni innych. (7) Zgadzam się, dzień jest zrujnowany, kiedy idziesz do pracy, a jakiś młody człowiek lub szanowany wujek opowiada całemu salonowi swojemu rozmówcy (a jednocześnie współtowarzyszom podróży) w języku bliskim żargonowi o problemach osobistych ( 8) A tryl telefonu komórkowego w miejscach publicznych? (9) Na wykładzie czy w teatrze? (10) Z jakiegoś powodu nie każdy ma takt, aby wyłączyć telefon komórkowy podczas wydarzenia. (11) I jak nieoczekiwane wezwanie odwraca uwagę wszystkich obecnych od tego, po co tak naprawdę wszyscy się zebrali! (12) Kiedy jesteś świadkiem rozmów telefonicznych podczas występu lub wykładu, mimowolnie myślisz: czy ktoś naprawdę nie zna zasad przyzwoitości? ! (13) I dzwonki telefonów komórkowych! (14) Wydawałoby się, jakie to ma znaczenie, który słowik śpiewa telefon? (15) Jednak osoba wybiera melodię, która się wyróżnia. (16) Często ludzie bardzo dalecy zarówno od kultury muzycznej, jak i kultury w ogóle, preferują klasykę. (17) Zwracanie się do klasyki ma wiele pozytywnych aspektów, ale jednym minusem jest to, że dźwięk przetworzony na potrzeby telefonu komórkowego jest bardzo daleki od dzieła sztuki. (18) Bardzo chciałbym, aby równolegle z „mobilizacją” ludności jej kultura rosła w tym samym tempie. Pytanie 2. Ze zdań 6-7 zapisz wszystkie zaimki. Pytanie 7. Znajdź wśród zdań 13-18 takie, które łączy się z poprzednim za pomocą spójnika przeciwnego.

Aleksander Dowżenko (1) Osoby pracujące w dowolnej dziedzinie można wyraźnie podzielić na trzy kategorie: tych, którzy już mieszczą się w swoim zawodzie, tych, którzy ściśle mieszczą się w jego zakresie, i wreszcie tych, którzy wykraczają znacznie poza swój zawód. (2) Ci ostatni są zwykle ludźmi niespokojnymi i porywczymi. (3) Są prawdziwymi twórcami. (4) Aleksander Pietrowicz Dowżenko miał znacznie szerszy zakres niż zawód reżysera i scenarzysty. (5) Reżyseria była tylko jedną z twarzy tego niezwykłego artysty, myśliciela i dyskutanta. (6) Miał na wszystko własne zdanie, które ze względu na niezłomny temperament Dowżenki wymagało natychmiastowej realizacji. (7) Dowżenko miał bardzo mały notatnik. (8) Wiele bym teraz dał za tę książkę. (9) Tam wątki jego ustnych i absolutnie wspaniałych opowieści zostały spisane jednym słowem. (10) Szkoda, że nie można ich już nagrać i odtworzyć. (11) Zadziwiali słuchaczy nieoczekiwanymi zwrotami akcji i urzekali humorem i poezją. (12) Usłyszałem tylko trzy historie, ale nigdy ich nie zapomnę. (13) Zawsze będą dla mnie szczytami twórczości werbalnej, niestety utraconej na zawsze, ponieważ nikt inny nie będzie w stanie powtórzyć najsubtelniejszych intonacji Dowżenki, urzekającej ukraińskiej struktury jego mowy i jego przebiegłego humoru. Pytanie 2. Ze zdań 9-10 zapisz wszystkie przysłówki. Pytanie 7. Znajdź wśród zdań 1-5 takie, które łączy się z poprzednim za pomocą zaimka wskazującego i przymiotnika.

(1) Problemy Rosji... (2) O nich się dyskutuje, toczą się gorące dyskusje na temat tego, jaki problem jest centralny i kto jest za niego winien. (3) Na ten temat można pisać książki. (4) Jednak warstwa agresywnego nastroju młodych ludzi, napędzana przez wszelkiego rodzaju nazistowskich ideologów, napotyka tylko jeden problem. (5) Problem jasno sformułowany przez około czternastoletniego chłopca. (6) „To wszystko wina czarnych! – krzyczał w autobusie, w którym jechali imigranci z Azji Centralnej. – (7) Tadżykowie, uciekajcie z Rosji!” (8) Chociaż prawie nie rozumie, za co są winni i jest mało prawdopodobne, że będzie w stanie odróżnić Tadżyka od Węgra czy Turka. (9) Temat nazizmu zaprzątał umysły niektórych młodych ludzi z rodzin niechronionych społecznie lub znajdujących się w niekorzystnej sytuacji. (10) A jest ich wielu w Rosji. (11) Wzmocnione alkoholem i obozowym zwrotem skinheadów „Czarni, uciekajcie z Rosji!” , są zdolni do najniższych czynów. (12) Skinheadzi propagują nienawiść narodową i sieją idee nazizmu. (13) Dokładnie tak rozpoczęły się nazistowskie Niemcy. (14) Wrogość wobec osób o różnym kolorze skóry rodzi wrogość, konflikty i zamieszki. (15) Ataki rasistowskie są skierowane przeciwko zagranicznym dyplomatom, kaukaskim sprzedawcom i niewinnym studentom. (16) Ludzie umierają. (17) Czy ktoś naprawdę chce, aby Rosja miała reputację kraju, w którym życie jest niebezpieczne? (18) Jeśli dzisiaj nie powstrzymamy krwawych masakr, jutro zbierzemy straszliwe żniwo nienawiści i gniewu, a Rosja może stracić reputację jednego z najbardziej tolerancyjnych narodowo krajów. Pytanie 2. Ze zdań 10-11 zapisz wszystkie zaimki. Pytanie 7. Znajdź spośród 9-14 taki, który jest połączony partykułą i przysłówkiem.

(1) Wiele dróg prowadzi do ludzkiej harmonii, a jedna z nich zaczyna się na siłowni. (2) Człowiek mówi sobie: Mogę wszystko. (3) Potrafię stać się silna, pewna siebie, nie boję się ostrych sytuacji, stresu, potrafię pozbyć się złych nawyków, potrafię nawet pokonać swoje lenistwo. (4) Chodźmy razem tą drogą! (5) I może na tej ścieżce każdy się odnajdzie. (6) Z natury człowiek ma tyle cech, że kilka żyć nie wystarczy, aby uświadomić sobie wszystko, co ukryte i oczywiste (7) Jednak wielu w ogóle nie zagląda do magazynu swoich umiejętności - biorą to, co bliżej, na powierzchni. (8) I narzekają, że Matka Natura niewiele nam dała, mówią, że ponad głowę nie można skakać... (9) A jeśli spróbujesz! (10) Jeśli uda Ci się pokonać lęk wysokości i spróbować osiągnąć wewnętrzną harmonię, będziesz w stanie znacznie rozwinąć swoje umiejętności. (11) Ale poszukiwanie harmonii doprowadzi cię do tego, czego chcesz, tylko wtedy, gdy nie będzie to wyczerpująca walka, nie męczeństwo, ale radość stopniowej koordynacji, łączenia poszczególnych części w jedną całość. (12) Jest to cała osobowość ludzka. (13) Systematyczne ćwiczenia zapewnią Ci nie tylko mocne mięśnie, chociaż to dużo. (14) Szkolenie samo w sobie jest potężnym czynnikiem dyscyplinującym. (15) Osoba posiadająca wystarczającą biegłość w wychowaniu fizycznym jest znacznie mniej podatna na wpływ złych nawyków, z których wiele uniemożliwia nam normalne życie. (16) Sport daje dobrą wolę, miłość do życia i szczere przywiązanie do bliźniego. (17) Tak zaczyna się świadomość swojego miejsca na ziemi, panowanie nad własnymi uczuciami i aspiracjami. Pytanie 2. Ze zdań 15-17 zapisz imiesłowy czynne czasu teraźniejszego. Pytanie 7. Znajdź wśród zdań 1-5 takie, które łączy się z poprzednim za pomocą powtórzeń leksykalnych.

(1) Lewitan wspominał później lato w Saltykovce jako najtrudniejsze w swoim życiu. (2) Na balkonie sąsiedniej daczy włączono światła. (3) Uczniowie i dziewczęta wygłupiali się i kłócili, a późnym wieczorem kobiecy głos zaśpiewał w ogrodzie smutny romans. (4) Chciał na balkonie napić się herbaty z czystych szklanek i dotknąć łyżką plasterka cytryny. (5) Chciał się śmiać i wygłupiać, grać na palnikach, śpiewać do północy, biegać gigantycznymi krokami. (6) Chciał spojrzeć w oczy śpiewającej kobiety - oczy śpiewającej są zawsze na wpół przymknięte i pełne smutnego uroku. (7) Ale Lewitan był biedny i ledwo wiązał koniec z końcem. (8) Marynarka w kratkę jest całkowicie zużyta. (9) Wyrósł z niego młodzieniec. (10) Ręce posmarowane farbą olejną wystają z rękawów niczym ptasie łapy. (11) Przez całe lato chodziłem boso. (12) Gdzie można było pojawić się w takim stroju przed wesołymi letnimi mieszkańcami! (13) A Lewitan się ukrywał. (14) Wziął łódź, popłynął nią w trzciny na stawie w daczy i napisał szkice - nikt mu nie przeszkadzał na łodzi. (15) Lewitan ukrywał się przed letnimi mieszkańcami, tęsknił za nocnym śpiewakiem i pisał szkice. (16) Całkowicie zapomniał, że w Szkole Malarstwa i Rzeźby Savrasow przepowiedział mu chwałę, a jego towarzysze za każdym razem wszczynali spory o jego obrazy o urokach prawdziwego rosyjskiego krajobrazu. (17) Przyszła chwała utonęła bez śladu w niechęci do życia, postrzępionych łokciach i zużytych podeszwach. (18) Tego lata Lewitan dużo pisał w powietrzu. (19) Sawrasow tak zarządził. (20) Lewitan starał się malować tak, aby na jego obrazach można było poczuć powietrze, obejmujące swoją przezroczystością każde źdźbło trawy, każdy liść i stog siana. (21) Wszystko wokół wydawało się zanurzone w czymś spokojnym, niebieskim i błyszczącym. (22) Lewitan nazwał to czymś powietrzem. (23) Ale to nie było powietrze, jak nam się wydaje. (24) Oddychamy tym, czujemy to, zimno lub ciepło. (25) Lewitan odczuwał to jako nieograniczone środowisko przezroczystej substancji, która nadawała jego płótnom tak urzekającą miękkość. Pytanie 2. Ze zdań 7 -12 napisz krótki przymiotnik. Pytanie 7. Wśród zdań 1-10 znajdź te, które łączą się ze sobą za pomocą powtórzeń leksykalnych.

1. (1) W języku rosyjskim istnieje cudowne słowo „asceta”. (2) Jest to podobne do słowa „wyczyn” i oznacza: „chwalebny za wielkie czyny w dowolnej dziedzinie; dzielny pracownik; odważny, odnoszący sukcesy wojownik…” 2. (3) A najbardziej zaskakujące jest to, że wszystkie te definicje, zaczerpnięte ze słownika V. I. Dahla, dają się dość dobrze korelować z osobowością twórcy wielkiego zbioru Rosyjskie słowa. (4) Głównym wyczynem i główną ścieżką, „ścieżką wiary i prawości” dla Władimira Iwanowicza Dala do ostatnich godzin jego życia pozostał zbiór Słów. 3. (5) Aby stworzyć przyszły Słownik, a jest na to wiele dowodów, V.I. Dal został popchnięty przez A.S. Puszkina, z którym pozostał przyjacielem aż do ostatniego tchnienia poety. (6) Dosłownie w ramionach Dahla zmarł jego wielki doradca i przyjaciel. (7) „Słowem nie można zabić człowieka” – Dahl usłyszał gdzieś powiedzenie, ale prawdziwe okazało się inne: „Słowo boli bardziej niż strzała”. 4. (8) Dahl w ciągu swojego długiego życia zebrał ponad 200 tysięcy słów. (9) Jeśli po prostu napiszesz je w kolumnie, będziesz potrzebować czterystu pięćdziesięciu zeszytów studenckich. (10) Ale Władimir Iwanowicz również wyjaśnił każde słowo i podał sposoby ich użycia. (11) Dlatego zilustrował słowo „dobry” 60 przysłowiami! (12) „Prawda” dla Dahla oznaczała „prawdę w czynie, prawdę w obrazie, w dobru; to jest sprawiedliwość, uczciwość („stawanie w obronie prawdy”), a także uczciwość, niezniszczalność, uczciwość, legalność, bezgrzeszność”. 5. (13) Dal nazywał Ojczyznę nie tylko krajem, w którym dana osoba „urodziła się i wychowała”, ale także „krajem, w którym tubylec osiadł, przyjmując obywatelstwo lub osiadł na stałe na zawsze”. (14) Los przygotował Dalyę na początku swojej podróży jako „wojownika”, czyli obrońcę Ojczyzny, Ojczyzny. (15) Zawsze łagodny i powściągliwy, potrafił czasami powiedzieć: „Pójdę za nóż za prawdę, za Ojczyznę, za rosyjskie słowo, za język”. (16) „Mój ojciec jest tubylcem, a moją ojczyzną jest Ruś” – napisał później Dahl w Słowniku. 6. (17) Dahl nazwał swoje dzieło „Słownikiem wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego”. (18) Twórca słownika zażartował: „Słownik nazywa się wyjaśniającym nie dlatego, że może okazać się głupi, ale dlatego, że interpretuje słowa”. 7. (19) Na tydzień przed śmiercią V.I. Dal zwrócił się do córki z ostatnią prośbą – o zapisanie do nowego wydania Słownika czterech nieznanych mu słów, które usłyszeli od służby. 8. (20) Wyczyn, według Dahla, to „mężny czyn, czyn lub ważny, chwalebny czyn”, stąd słowo „asceta”. (21) Pełna szacunku postawa wielkiego kolekcjonera wobec Słowa, Ojczyzny, Prawdy – pojęcia mu równoważne! – przekonuje nas dzisiaj o ascezie V.I. Dahla. (22) Czyż nie jest to prawda? 9. B 2. Ze zdań 1-3 wypisz imiesłowy bierne czasu przeszłego. 10. W 7. Wśród zdań 5-11 znajdź zdanie, które jest powiązane z poprzednim, używając synonimów kontekstowych.

(1) Redakcja powiedziała mi: skoro i tak jedziesz na wieś i będziesz tam mieszkać przez jakiś czas, proszę zapytać o telewizor. (2) Obiecałem. (3) Oczywiście miałem też pewne własne podejście do telewizji. (4) Od razu przypomniała mi się rozmowa z angielskim rolnikiem, z którego gościnności kiedyś skorzystałem. (5) Następnie nazwał telewizję katastrofą, zwłaszcza dla swoich młodych córek. - (6) Telewizja wytwarza bierność! - rolnik był podekscytowany. - (7) Pomyślcie tylko, moje córki, zamiast doskonalić się w grze na skrzypcach czy pianinie, zamiast czytać i rozwijać swoją wyobraźnię, zamiast zbierać motyle czy zioła lecznicze, zamiast haftować, przesiedzą całe wieczory wpatrując się w tę szarą plamę. (8) Czas mija, każdemu wydaje się, że każdy jest zajęty sprawami biznesowymi lub przynajmniej umiejętnie wykorzystuje swój wolny czas. (9) Ale potem szara plama gaśnie i to wszystko. (10) Pustka. (11) Nic nie pozostało, nic nie zostało dodane: ani umiejętność gry na skrzypcach, ani umiejętność jazdy konnej... (12) Wierząc, że telewizja nie odgrywa pierwszej roli w kształtowaniu przyszłych pokoleń, pisałem jeszcze kiedyś artykuł „Twórca czy widz? „w tym sensie, że jeśli wcześniej na wsi sami śpiewali, teraz tylko słuchają, jak śpiewają, jeśli wcześniej sami tańczyli, teraz tylko patrzą, jak tańczą, i tak dalej, czyli konsumpcyjny stosunek do sztuki jest stopniowo rozwijający się zamiast aktywnego, żywego, twórczego. konsumpcja. (13) Teraz musiałem zapytać, jak konsumują, co konsumują i jakie mają życzenia w okolicy (14) Mając takie a takie dane i ankietę w kieszeni, rozglądałem się, stojąc na środku naszej wioski . (15) Obecnie ma trzydzieści trzy domy. (16) Anteny wznoszą się ponad jedenastoma dachami. (17) Pierwszy telewizor kupiono w 1959 r., ostatni tydzień temu. 18) Okazało się, że kino jest na pierwszym miejscu pod względem zainteresowania. (19) Następnie produkcje, czyli performansy. (20) Na trzecim miejscu jest piłka nożna, Klub Podróżników, śpiew, koncerty, Ogonyok. (21) Ciekawe, że najmniejszą, że tak powiem, liczbę punktów, czyli rundę zerową, uzyskała z jednej strony muzyka symfoniczna i wszelka orkiestra, a nawet opera, a z drugiej strony rozmowy na temat technologii rolniczej iw ogóle poprzez specjalne programy rolnicze. (22) Warto się nad tym zastanowić. (23) Wyobraźmy sobie program o podstawach wersyfikacji. (24) Czy myślisz, że poeci będą tego słuchać i oglądać? (25) Wcale nie. (26) Byłoby to bardziej interesujące dla wszystkich nie-poetów, którzy chcą poruszyć tajemnice cudzego zawodu. (27) Podobnie opowieść o zbiorze herbaty lub uprawie ziemi jest bardziej interesująca dla mieszkańca miasta. Pytanie 2. Ze zdań 21-26 zapisz przymiotnik w formie porównawczej. Pytanie 7. Które ze zdań 15-22 łączy się z poprzednim za pomocą zaimka wskazującego? Napisz numer tej oferty.

Tekst nr 1 B 2 - ten sam B 7 - 14 Tekst nr 2 B 2 – (w) wybrana osoba B 7 - 20 Tekst nr 3 B 2 – może się zmęczy, może B 7 -8 Tekst Nr 4 B 2 –( c) że, to, trochę, wszystko, do swojego B 7 - 15 Tekst nr 5 B 2 – całkowicie, bez końca, teraz, niemożliwe, przepraszam, już tam. B7-2

Tekst nr 6 B 2 – są takie same. B 7 - 13 Tekst nr 7 B 2 – mistrz, początkujący. B 7 -3 Tekst nr 8 B 2 – słaby. B 7 – 4, 5, 6 Tekst nr 9 B 2 - podjęte B 7 -6 Tekst nr 10 B 2 - ciekawsze B 7 - 22

Wydawałoby się, że to dziwne pytanie. Wszystko jest jasne: „Kultura jest potrzebna, żeby...”. Ale spróbuj odpowiedzieć sobie sam, a zrozumiesz, że nie wszystko jest takie proste.

Kultura jest integralną częścią społeczeństwa, mającą własne zadania i cele, przeznaczoną do pełnienia dla niej właściwych funkcji.

Już prymitywny człowiek szył ubrania ze skór zwierzęcych, nauczył się posługiwać ogniem i dzięki temu był w stanie zaludnić ogromne obszary globu.

Funkcja akumulacji, przechowywania i przekazywania wartości kulturowych. Funkcja ta pozwala człowiekowi określić swoje miejsce w świecie i wykorzystując zgromadzoną o nim wiedzę, rozwijać się od niższego do wyższego. Zapewniają to mechanizmy tradycji kulturowych, o których już mówiliśmy. Dzięki nim kultura zachowuje zgromadzone przez wieki dziedzictwo, które pozostaje niezmiennym fundamentem twórczych poszukiwań ludzkości.

Funkcja wyznaczania celów i regulacji życia społecznego i działalności człowieka. W ramach tej funkcji kultura tworzy wartości i wytyczne dla społeczeństwa, utrwala to, co zostało osiągnięte i staje się podstawą do dalszego rozwoju. Kulturowo stworzone cele i wzorce są perspektywą i planem ludzkiej działalności. Te same wartości kulturowe są ustanowione jako normy i wymagania społeczeństwa dla wszystkich jego członków, regulujące ich życie i działania. Weźmy na przykład doktryny religijne średniowiecza, które znasz z zajęć z historii. Tworzyli jednocześnie wartości społeczne, określając „co jest dobre, a co złe”, wskazując do czego należy dążyć, a także zobowiązując każdego człowieka do prowadzenia bardzo specyficznego sposobu życia, wyznaczonego wzorami i normami.

Funkcja socjalizacji. Funkcja ta umożliwia każdemu człowiekowi zdobycie określonego systemu wiedzy, norm i wartości, które pozwalają mu działać jako pełnoprawny członek społeczeństwa. Osoby wykluczone z procesów kulturowych w większości nie są w stanie przystosować się do życia w społeczeństwie ludzkim. (Pamiętajcie o Mowglich – ludziach znalezionych w lesie i wychowanych przez zwierzęta.)

Funkcja komunikacji. Ta funkcja kultury zapewnia interakcję między ludźmi i społecznościami, sprzyja procesom integracji i jedności kultury ludzkiej. Staje się to szczególnie widoczne we współczesnym świecie, kiedy na naszych oczach tworzy się jedna przestrzeń kulturowa ludzkości.

Wymienione powyżej główne funkcje nie wyczerpują oczywiście wszystkich znaczeń kultury. Wielu naukowców dodałoby do tej listy dziesiątki kolejnych przepisów. Oddzielne uwzględnienie samych funkcji jest dość warunkowe. W prawdziwym życiu są one ściśle ze sobą powiązane i wyglądają jak niepodzielny proces kulturowej twórczości ludzkiego umysłu.

Wydawałoby się, że to dziwne pytanie. Wszystko jest jasne: „Kultura jest potrzebna, aby…” Ale spróbuj sobie odpowiedzieć na to pytanie, a zrozumiesz, że nie wszystko jest takie proste.

Kultura jest integralną częścią społeczeństwa, mającą własne zadania i cele, mającą na celu realizację tych, które są jej nieodłączne. Funkcje.

- Funkcja mocowania do otoczenia. Można powiedzieć, że jest to najstarsza funkcja kultury. To dzięki niej społeczeństwo ludzkie znalazło ochronę przed żywiołami natury i zmusiło je do służenia sobie. Już prymitywny człowiek szył ubrania ze skór zwierzęcych, nauczył się posługiwać ogniem i dzięki temu był w stanie zaludnić ogromne obszary globu.

-Funkcja akumulacji, przechowywania i przekazywania dóbr kultury. Funkcja ta pozwala człowiekowi określić swoje miejsce w świecie i wykorzystując zgromadzoną o nim wiedzę, rozwijać się od niższego do wyższego. Zapewniają to mechanizmy tradycji kulturowych, o których już mówiliśmy. Dzięki nim kultura zachowuje zgromadzone przez wieki dziedzictwo, które pozostaje niezmiennym fundamentem twórczych poszukiwań ludzkości.

-Funkcja wyznaczania celów i regulacji życia społecznego i działalność człowieka. W ramach tej funkcji kultura tworzy wartości i wytyczne dla społeczeństwa, utrwala to, co zostało osiągnięte i staje się podstawą dalszego rozwoju. Kulturowo stworzone cele i wzorce są perspektywą i planem ludzkiej działalności. Te same wartości kulturowe są ustanowione jako normy i wymagania społeczeństwa dla wszystkich jego członków, regulujące ich życie i działania. Weźmy na przykład doktryny religijne średniowiecza, które znasz z lekcji historii. Tworzyli jednocześnie wartości społeczne, określając „co jest dobre, a co złe”, wskazując do czego należy dążyć, a także zobowiązując każdego człowieka do prowadzenia bardzo specyficznego sposobu życia, wyznaczonego wzorami i normami.

-Funkcja socjalizacyjna. Funkcja ta umożliwia każdemu człowiekowi zdobycie określonego systemu wiedzy, norm i wartości, które pozwalają mu działać jako pełnoprawny członek społeczeństwa. Osoby wykluczone z procesów kulturowych w większości nie są w stanie przystosować się do życia w społeczeństwie ludzkim. (Pamiętajcie o Mowglich – ludziach znalezionych w lesie i wychowanych przez zwierzęta.)

CZY ISTNIEJE WIELE KULTUR?

Wyobraź sobie ogromne drzewo ze wszystkimi gałęziami i gałązkami, które splatają się ze sobą i znikają z pola widzenia. Drzewo kultury wygląda jeszcze bardziej skomplikowanie, ponieważ wszystkie jego gałęzie stale rosną, zmieniają się, łączą i rozchodzą. Aby zrozumieć, jak rosną, musisz wiedzieć i pamiętać, jak wyglądały wcześniej, to znaczy stale brać pod uwagę całe ogromne doświadczenie kulturowe ludzkości.

Zanurzając się w historię, dostrzegamy w głębi wieków kultury historyczne starożytnych cywilizacji, których wątki rozciągają się w naszych czasach. Pamiętajmy na przykład, co współczesny świat zawdzięcza kulturom starożytnego Egiptu i starożytnej Grecji.

Patrząc na mapę świata, rozumiemy, że kultury można zdefiniować na podstawie rasy i narodowości. I historycznie rzecz biorąc, na terytorium jednego państwa może powstać jedna kultura międzyetniczna. Weźmy na przykład Indie, kraj, który zjednoczył wiele narodów o różnych zwyczajach i przekonaniach religijnych w jedną przestrzeń kulturową.

Cóż, jeśli odrywając wzrok od mapy, zanurzymy się w głąb społeczeństwa, to i tutaj zobaczymy wiele kultur.

W społeczeństwie można je podzielić, powiedzmy, według płci, wieku i cech zawodowych. Przecież trzeba zgodzić się, że zainteresowania kulturalne nastolatków i osób starszych różnią się od siebie, tak jak życie kulturalne i codzienne górników różni się od stylu życia aktorów, a kultura miast prowincjonalnych nie jest podobna do kultury stolic .

Trudno zrozumieć tę różnorodność. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że kultura jako całość po prostu nie istnieje. Tak naprawdę wszystkie te cząstki są ze sobą połączone i układają się w jedną mozaikę. Kultury przenikają się i oddziałują na siebie. Z biegiem czasu proces ten tylko przyspiesza. Na przykład dzisiaj nikogo nie zdziwi Hindus siedzący na ławce w moskiewskim parku i czytający Sofoklesa w angielskim tłumaczeniu.

W otaczającym nas świecie trwa ciągły dialog kultur. Szczególnie wyraźnie widać to na przykładzie przenikania się i wzajemnego wzbogacania kultur narodowych. Każdy z nich jest wyjątkowy i niepowtarzalny. Różnice między nimi wynikają z indywidualnego rozwoju historycznego. Ale historia przekracza granice narodowe i regionalne, staje się globalna, a kultura, podobnie jak człowiek, po prostu nie może być izolowana, potrzebuje ciągłej komunikacji i możliwości porównywania się z innymi. Bez tego jego pełny rozwój nie jest możliwy. Krajowy naukowiec, akademik D.S. Lichaczow napisał: „Prawdziwe wartości kulturowe rozwijają się tylko w kontakcie z innymi kulturami, rosną na bogatej glebie kulturowej i uwzględniają doświadczenia sąsiadów. Czy ziarna mogą rozwinąć się w szklance wody destylowanej? Może! „Ale dopóki siła ziarna nie wyczerpie się, roślina bardzo szybko obumiera”.

Obecnie na Ziemi praktycznie nie ma już izolowanych wspólnot kulturowych, z wyjątkiem gdzieś w niedostępnych lasach równikowych. Postęp naukowy i technologiczny, związane z nim technologie informacyjne, rozwój transportu, zwiększona mobilność ludności, globalny podział pracy - wszystko to pociąga za sobą umiędzynarodowienie kultury, utworzenie jednej przestrzeni kulturowej dla różnych narodów i ludów. Najłatwiejszy sposób na przyswojenie osiągnięć techniki, nauk przyrodniczych i ścisłych w komunikacji międzyetnicznej. Nieco trudniej jest zakorzenić się innowacjom w dziedzinie literatury i twórczości artystycznej. Ale i tutaj możemy zobaczyć przykłady integracji. Powiedzmy więc, że Japonia ze swoimi wielowiekowymi tradycjami literackimi zachłannie chłonie i przyswaja doświadczenia pisarzy europejskich, a cały świat z kolei przeżywa prawdziwy rozkwit czytelnictwa dzieł literatury japońskiej.

Żyjemy w epoce kształtowania się uniwersalnej kultury międzynarodowej, której wartości są akceptowalne dla ludzi na całej planecie. Jednak, jak każde zjawisko globalne, proces internacjonalizacji kulturowej rodzi wiele problemów. Trudności w zachowaniu własnej kultury narodowej pojawiają się, gdy odwieczne tradycje danego narodu wypierane są przez nowe wartości. Problem ten jest szczególnie dotkliwy w przypadku małych narodów, których bagaż kulturowy może zostać pogrzebany pod obcymi wpływami. Pouczającym przykładem jest los Indian północnoamerykańskich, którzy coraz bardziej wtapiają się w amerykańskie społeczeństwo i kulturę.

Wśród problemów globalizacji staje się oczywiste, jak ostrożnie należy traktować rdzeń naszej rodzimej kultury – tradycje ludowe, gdyż to one stanowią jej podstawę. Bez jej bagażu kulturowego żaden naród nie będzie mógł na równych prawach wejść do kultury światowej, nie będzie miał nic do wniesienia do wspólnego skarbca, a będzie mógł zaoferować się jedynie jako konsument.

Kultura ludowa jest zupełnie szczególną warstwą kultury narodowej, jej najbardziej trwałą częścią, źródłem rozwoju i skarbnicą tradycji. Jest to kultura stworzona przez ludzi i istniejąca wśród mas. Obejmuje zbiorową działalność twórczą ludzi, odzwierciedla ich życie, poglądy i wartości. Jej prace rzadko są rejestrowane, częściej przekazywane są drogą ustną. Kultura ludowa jest zazwyczaj anonimowa. Pieśni i tańce ludowe mają wykonawców, ale nie mają autorów. I dlatego jest owocem zbiorowej kreatywności. Nawet jeśli dzieła chronione prawem autorskim staną się jego własnością, ich autorstwo szybko zostanie zapomniane. Przypomnij sobie na przykład znaną piosenkę „Katyusha”. Kto jest autorem słów i muzyki? Nie wszyscy, którzy go wykonują, odpowiedzą na to pytanie.

Kiedy mówimy o kulturze ludowej, mamy na myśli przede wszystkim folklor (ze wszystkimi jego legendami, pieśniami i baśniami), muzykę ludową, taniec, teatr, architekturę, sztuki piękne i dekoracyjne. Jednak to nie koniec. To tylko wierzchołek góry lodowej. Najważniejszymi składnikami kultury ludowej są moralność i zwyczaje, frazeologia codzienna i sposoby prowadzenia domu, życie domowe i tradycyjna medycyna. Wszystko, z czego ludzie, ze względu na długoletnie tradycje, regularnie korzystają w życiu codziennym, jest kulturą ludową. Jego charakterystyczną cechą jest to, że jest w ciągłym użyciu. Podczas gdy babcie opowiadają bajki, kultura ludowa żyje. Ale gdy tylko część z nich przestanie być używana, w tym samym momencie znika żywe zjawisko kulturowe, staje się jedynie przedmiotem badań folklorystów. Kultura ludowa jako całość jest stała i niezniszczalna, jednak cząsteczki ją tworzące są bardzo delikatne i wymagają ostrożnego i uważnego traktowania.

Czym jest kultura jako system wartości? Jaki jest cel tak szerokiej edukacji artystycznej, która zawsze była naszą tradycją? W końcu nie jest tajemnicą, że nasz system edukacji, pomimo wszystkich swoich wad, jest jednym z najlepszych, jeśli nie najlepszym, na świecie.

Powtarzam, że zjawisko „rosyjskich mózgów” nie ma charakteru etgobiologicznego, że swoje istnienie także zawdzięcza tej szerokiej humanitarnej podstawie naszej edukacji, powtarzam słynne słowa Einsteina, że Dostojewski daje mu więcej niż matematykę. Niedawno ktoś – nie pamiętam już kto – powiedział: gdybyśmy nie uczyli literatury, nie byłoby rakiet, Korolewa i niczego innego.

Jestem przekonany, że literatura rosyjska, kultura rosyjska wspierały nas w wojnie: „Czekaj na mnie” Simonowa, „W ziemiance” Surkowa, ten sam „Terkin”… Siódma Symfonia Szostakowicza – pomogła także przetrwać Leningradowi!

Literatura rosyjska jest między innymi antidotum na wulgarność i brzydotę moralną. Nie możemy pozwolić, aby nauczanie literatury zamieniło się w „informację”, a „Eugeniusz Oniegin” był postrzegany jedynie jako „encyklopedia rosyjskiego życia”. Przecież celem nauczania nie jest nauczenie się pisania tak błyskotliwie jak Puszkin ani „cieszenie się stylistycznymi pięknościami” w wolnym czasie od poważnych spraw. Lekcje literatury powinny przede wszystkim wprowadzać kulturę wysoką, system wartości moralnych.

Pełne życie rosyjskiej klasyki w szkole jest warunkiem istnienia naszego narodu, naszego państwa; To, jak mówią teraz, jest kwestią bezpieczeństwa narodowego. Nie czytając „Oniegina”, nie znając „Zbrodni i kary”, „Obłomowa”, „Cichego Donu”, zamieniamy się w innych ludzi. A co z „ludźmi”! Nie nazywa się nas już inaczej niż „populacją”. Musimy więc się jakoś bronić...

Czym jest kultura, dlaczego jest potrzebna? Jaki jest cel edukacji humanitarnej, która zawsze była tradycją w Rosji? W. Nepomniaszczy omawia w tym tekście kulturę jako system wartości.

A kultura rosyjska wspierała nas w latach wojny.” Podzielam stanowisko autora. Tak, bez rosyjskiej literatury i kultury nie byłoby wiele z tego, z czego nasz kraj jest dumny.

Czy ludzie potrzebują kultury? Powtarzam za autorem artykułu: tak, jest to konieczne.

I chcę się kłócić z bohaterem powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, który argumentował, że „Rafael nie jest wart ani grosza”, że wszelka sztuka „jest sztuką zarabiania pieniędzy”. Czas pokazał, że Bazarow się mylił. Prawie sto lat później J.W. Stalin powie o powieści Bułhakowa „Biała gwardia”: „Dni Turbin przynoszą więcej pożytku niż zła. Jeśli ludzie tacy jak Turbinowie zmuszeni zostaną do złożenia broni… oznacza to, że bolszewicy są niepokonani”.

Zgadzam się z opinią, że literatura i sztuka rosyjska pomogły przetrwać wojnę. Z jaką niecierpliwością żołnierze radzieccy czekali na pojawienie się kolejnego rozdziału o Wasiliju Terkinie. Wizerunek ciężko pracującego żołnierza, obrońcy swojej ziemi, wychował wyczerpanych żołnierzy do walki „nie dla chwały, dla dobra”. życie na Ziemi."

A co z piosenką wojenną? Czy nie była potrzebna na froncie? Przypomnijmy sobie słowa słynnej piosenki: „Bazgraj, strzelcu maszynowym, za niebieską chusteczkę, która była na ramionach bliskich”. I żołnierz ruszył do ataku, aby przybliżyć zwycięstwo. Zwycięstwo to dom, spotkanie z bliskimi i drogimi ludźmi.

Współcześnie szczególnie aktualny jest temat kultury jako systemu wartości, podniesiony przez autora V. Nepomniachtchiego. Jakże boleśnie jest widzieć wokół siebie rozczarowanych ludzi, którzy stracili wiarę w piękno. I tylko kultura, moim zdaniem, może wzmocnić dobro i piękno.

Wydawałoby się, że to dziwne pytanie. Wszystko jest jasne: „Kultura jest potrzebna, żeby...”. Ale spróbuj odpowiedzieć sobie sam, a zrozumiesz, że nie wszystko jest takie proste.

Kultura jest integralną częścią społeczeństwa, mającą własne zadania i cele, przeznaczoną do pełnienia dla niej właściwych funkcji.

Funkcja adaptacji do środowiska. Można powiedzieć, że jest to najstarsza funkcja kultury. To dzięki niej społeczeństwo ludzkie znalazło ochronę przed żywiołami natury i zmusiło je do służenia sobie. Już prymitywny człowiek szył ubrania ze skór zwierzęcych, nauczył się posługiwać ogniem i dzięki temu był w stanie zaludnić ogromne obszary globu.

Cóż, jeśli odrywając wzrok od mapy, zanurzymy się w głąb społeczeństwa, to i tutaj zobaczymy wiele kultur.

kreatywność ludzi kultury