ლექცია No18. კულტურის სოციოლოგია. ო.კონტისა და ე.დიურკემის სოციოკულტურული კონსტრუქციების ობიექტივისტური ტენდენცია კულტურის სოციოლოგია არის მეცნიერული დისციპლინა, რომლის შესწავლის ობიექტია საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა. სოციოლოგიაში კულტურები გაერთიანებულია

ლექცია №21. გენდერი, როგორც კულტურის გაგების ერთ-ერთი პრობლემა 1. გენდერული მიდგომა კულტურის ანალიზისადმი კულტურა არის ის, რაც არ არის შექმნილი ბუნებით, არამედ შექმნილი ადამიანების მიერ სამყაროს გააზრებისა და მოწესრიგების პროცესში. კულტურა არის ერთგვარი სულიერი პროცესი, რომლის დროსაც შემოქმედება და

ლექცია 2. კულტუროლოგია და კულტურის ფილოსოფია, კულტურის სოციოლოგია 1. XIX–XX საუკუნეების დასავლური კულტურის ფილოსოფიის ძირითადი ტენდენციები და სკოლები, XIX–XX საუკუნეების ფილოსოფიური კვლევის ერთ–ერთი ძირითადი მიმართულება. გახდა კულტურის ფილოსოფია. ამან შექმნა ამაში ჩამოყალიბების პირობა

ლექცია 3. კულტურული ანთროპოლოგია. კულტუროლოგია და კულტურის ისტორია 1. კულტურული ანთროპოლოგია კულტურული ანთროპოლოგია (ან კულტურული ანთროპოლოგია) კულტურული კვლევების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიმართულებაა. ეს არის ცოდნის უზარმაზარი სისტემის ნაწილი

ლექცია 7. კულტურასა და ცივილიზაციას შორის ურთიერთობა 1. „ცივილიზაციის“ ცნების ჩამოყალიბება და ძირითადი მნიშვნელობები „ცივილიზაციის“ ცნება არის დასავლური ჰუმანიტარული ტრადიციის ერთ-ერთი ძირითადი ტერმინი, სოციოლოგიური და კულტურული ცოდნის სისტემა. სიტყვა

ლექცია 9. კულტურის მოდელები 1. კულტურის კლასიკური და თანამედროვე მოდელები ევროპული კულტუროლოგიის განვითარებაში შეიძლება გამოვყოთ დასავლური კულტურის დამკვიდრების მნიშვნელოვანი პერიოდი (რენესანსიდან XIX საუკუნის შუა ხანებამდე). ამ პერიოდს ახასიათებს ისტორიული ოპტიმიზმის განცდა,

ლექცია 11. ადგილობრივი კულტურები 1. ადგილობრივი კულტურები, როგორც ადამიანის განვითარების მოდელი. კულტურულ-ისტორიული ტიპების ცნება (ნ. ია. დანილევსკი) ფილოსოფიასა და კულტუროლოგიაში მნიშვნელოვანი პრობლემაა კითხვა, თუ რა არის ისტორიული და კულტურული პროცესი:

ლექცია 17. აღმოსავლეთის კულტურები 1. არაბული ხალიფატის კულტურა კლასიკურ არაბულ-მუსულმანურ კულტურას დიდი კულტურების ისტორიაში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია. არაბთა ხალიფატი არის სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა VII–IX საუკუნეების არაბთა დაპყრობების შედეგად. მოსვლასთან ერთად

კულტურის დინამიკა და ისტორიის მნიშვნელობა A. S. Karmin (სანქტ-პეტერბურგი). ისტორიის მნიშვნელობა არ შეიძლება იყოს ცნობილი ან აღმოჩენილი ისე, როგორც ასტრონომი აღმოაჩენს მანამდე უცნობ ვარსკვლავს ან ბიოლოგი აღმოაჩენს გენეტიკურ კოდს, რომელშიც ჩართულია ცხოველის ქცევის პროგრამა. არც ღვთისგან და არც ღვთისგან

ლექცია 1 ლიტერატურული ენა მეტყველების კულტურის საფუძველია. ფუნქციური სტილები, მათი გამოყენების სფეროები Plan1. მეტყველების კულტურის ცნება.2. ეროვნული ენის არსებობის ფორმები. ლიტერატურული ენა, მისი თვისებები და თვისებები.3. ენის არალიტერატურული ჯიშები.4. ფუნქციონალური

შესავალი

საკვლევი თემის აქტუალობა.დღეს ადამიანი აღმოჩნდება მრავალი კულტურის სფეროს საზღვარზე, რომელთა კონტურები ბუნდოვანია კულტურული ენების სიმრავლისა და ეთნოკონფესიური იდეალების შესუსტების გამო. სოციოკულტურული გარდაქმნების შედეგად თანამედროვე ადამიანი ხდება რთული, ჰეტეროგენული იდენტობის მატარებელი. იმისათვის, რომ ცალკეული ეთნიკური ჯგუფი არ „დაიშალა“ კულტურულ პლურალიზმში, აუცილებელია მისი ისტორიული წარსულის პოზიტიური აღქმა, საკუთარი ფესვების გაგებით ადამიანის არსებობის მნიშვნელობების ამოცნობა და სულიერი ტრადიციების აღორძინება.

ახალ გლობალიზაციის რეალობებში იკარგება კულტურის სულიერი და ტრადიციული ფორმები, დროის მთავარი სიმბოლო ხდება უტილიტარიზმი, წინდახედული პრაქტიკულობა, აქსიოლოგიის ძირითადი სახელმძღვანელო პრინციპების შეცვლა, მორალური იდეალის ცნებების მნიშვნელობა გაუფასურებულია. დღეს ადამიანის არსებობის მთელი რესურსი მიზნად ისახავს ადაპტაციას და გადარჩენას, გარე სამყაროსთან ურთიერთობების დამყარებას, რომელსაც შეუძლია რეალური პრაქტიკული სარგებლის მოტანა. პიროვნება გაუფასურებულია. წარსულის სულიერი გამოცდილება და მისი გამოყენება მომავალში მნიშვნელობას კარგავს.

ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ეთნიკური კულტურების, მენტალიტეტისა და მათი მატარებლების მსოფლმხედველობის შესწავლას.

შესაბამისად, თემა: „მენტალიტეტი, როგორც მსოფლიოს ეთნიკური სურათის სპეციფიკის გამოხატულება“ აქტუალური და საგულისხმოა თანამედროვე რუსული საზოგადოებისთვის.

პრობლემის განვითარების ხარისხი. ფილოსოფოსები, კულტურის მეცნიერები, ისტორიკოსები, ხელოვნებათმცოდნეები, ფსიქოლოგები და ა.შ. ყოველთვის მიმართავდნენ ეთნიკური მენტალიტეტის შესწავლას.

მენტალიტეტის პრობლემებზე ყურადღება გამოიჩინეს: ე.ტაილორი, ჯ.ფრეზერი, ა.ბასტიანი, ო.კონტი, გ.სპენსერი, მ.ვებერი, ზ.ფროიდი, კ.იუნგი, ე.ფრომი და სხვები.

რუსულ მეცნიერებაში იუ.მ.-მ შეისწავლა მენტალიტეტის სპეციფიკა. ლოტმანი, ბ.ა. უსპენსკი, დ.ს. ლიხაჩოვი, მ.მ. ბახტინი, ა.ია. გურევიჩი და სხვ.

თანამედროვე მეცნიერებს შორის ეთნიკური მენტალიტეტის პრობლემების გათვალისწინებით: გ.ვ. გრინენკო, ლ.გ. იონინი, ა.ვ. კოსტინა, ე.ს. მარკარიანი, ა.ა. პელიპენკო, ა.ია. ფლაერი, მ.მ. შიბაევა და სხვები.

არსებობს რუსული მენტალიტეტის არაერთი სადისერტაციო კვლევა ისეთი ავტორების მიერ, როგორიცაა მ.გ. გორბუნოვა, ვ.ვ. კოვალევი, ა.იუ. კუზნეცოვი, ა.იუ. მორდოვცევი, ტ.ვ. სემიონოვა, მ.იუ. შევიაკოვი და სხვები.

კვლევის ობიექტი: ეთნიკური მენტალიტეტი.

კვლევის საგანიარის მენტალიტეტი და მისი გამოხატულება მსოფლიოს ეთნიკურ სურათში.

კვლევის მიზანი- გააანალიზეთ მენტალიტეტი, როგორც მსოფლიოს ეთნიკური სურათის სპეციფიკის გამოხატულება.

კვლევის მიზნები:

განიხილოს მენტალიტეტის ცნებები და არსი;

მსოფლიოს სურათის, როგორც ეთნიკური ჯგუფის მენტალიტეტის გამოხატვის შესწავლა;

ანალიზი რუსული მენტალიტეტის სპეციფიკა;

დაადგინეთ ენის როლი მსოფლიოს ეთნიკური სურათი.

კვლევის მეთოდებისთვისეხება: ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები, ანალიზისა და სინთეზის მეთოდები, დედუქცია და ინდუქცია; ისტორიულ-კულტურული, შედარებითი მეთოდები.

კვლევის სტრუქტურა.ნაშრომი შედგება შესავლისგან, ორი თავისგან, დასკვნისა და ცნობარების ჩამონათვალისგან.

1. მენტალიტეტის კვლევის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები

.1 მენტალიტეტის ცნება და არსი

ამ პუნქტში განვიხილავთ მენტალიტეტის ცნებას. მენტალიტეტი (ფრანგული მენტალიტიდან - აზროვნება, გონებრივი შინაარსი) არის განმარტება, რომელიც აერთიანებს ეროვნული კულტურის პრობლემასთან დაკავშირებულ მთელ რიგ მნიშვნელობას.

"მენტალიტეტის" კონცეფციის განვითარებას აქვს რთული ევოლუცია. თავდაპირველად გამოიყენებოდა ისეთი ვიწრო განმარტებები, როგორიცაა „ხალხის ფსიქიკა“, „ხალხის სული“, „ეთნიკური თვითშეგნება“. „მენტალიტეტი“ არ იყო გამიჯნული „ეთნიკური“ კონცეფციისგან. მენტალიტეტი გადახლართული იყო ცნებასთან „ეროვნული სულისკვეთება“ - ერთსა და იმავე გეოგრაფიულ და ტერიტორიულ პირობებში მცხოვრები ხალხების მახასიათებელი. გარდა ამისა, მენტალიტეტი იწყებს განხილვას, როგორც მსოფლმხედველობის სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია მსოფლიოს ეთნიკურ სურათზე.

„ეთნიკური მენტალიტეტის“ ცნება შემოიღეს მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ფრანგი მეცნიერი L. Levy-Bruhl). მენტალიტეტი არის ღრმა სულიერი წყობა, ეთნიკური ჯგუფისთვის დამახასიათებელი კოლექტიური იდეების ერთობლიობა, რომელიც ჩამოყალიბებულია გარკვეულ ბუნებრივ-კლიმატურ და ისტორიულ-კულტურულ სივრცეში.

ეთნოსის მენტალიტეტი განსაზღვრავს მისი წარმომადგენლებისთვის დამახასიათებელ სამყაროს ხედვისა და აღქმის გზებს. იგი გამოიხატება მათ გარშემო სამყაროში მოქმედების ხერხებში, რომლებიც დამახასიათებელია კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებისთვის და ასახავს ეთნიკური ჯგუფის კულტურის ორიგინალურობას.

ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ მენტალიტეტის არსი შედგება მსოფლმხედველობის, მსოფლმხედველობის, მსოფლმხედველობისა და დამოკიდებულებისგან. მენტალიტეტის ბირთვი ქმნის კულტურის გენეტიკურ კოდს, რომელიც განასხვავებს მას სხვა კულტურებისგან, განსაზღვრავს ინოვაციასთან ურთიერთობის გზებს და უზრუნველყოფს ადაპტაციის მექანიზმებს.

მოდით მოკლედ განვიხილოთ განსხვავება "მენტალიტეტის" და "მენტალიტეტის" ცნებებს შორის. თუ მენტალიტეტი ახასიათებს ფსიქოლოგიურ პროცესებს, მდგომარეობას, სულიერი აქტივობის ფორმებს, მაშინ მენტალიტეტი არის კონკრეტული ჯგუფისთვის დამახასიათებელი ცხოვრებისა და ქცევის მარეგულირებელთა სისტემა, უშუალოდ მენტალიტეტიდან გამომდინარე. მენტალიტეტისა და მენტალიტეტის ცნებებს შორის განსხვავება საკმაოდ თვითნებურია.

მ. ბლოკი თვლიდა, რომ მენტალიტეტი გამოხატავს „პიროვნების არაინდივიდუალურ მხარეს, როდესაც ჩვენ აღვწერთ წარსულის მენტალიტეტს, აღდგება სამყაროს სურათი - არა მხოლოდ კონკრეტული ინდივიდის საკუთრების სახით, არამედ როგორც პიროვნების პარამეტრები. ადამიანს თავისი კულტურით სთავაზობს. ინდივიდი მენტალიტეტს იძენს ენით, განათლებით, სოციალური კომუნიკაციით, ცხოვრებისეული გამოცდილებით და არა ბიოლოგიური მემკვიდრეობით“.

ჯ. დუბის აზრით, მენტალიტეტი არის „გამოსახულებების სისტემა, იდეები, რომლებიც გაერთიანებულია სხვადასხვა გზით სხვადასხვა ჯგუფში ან ქვეყანაში, რომლებიც ქმნიან სოციალურ ფორმაციას, მაგრამ ყოველთვის ემყარება ადამიანის იდეებს სამყაროსა და მათი ადგილის შესახებ და, შესაბამისად, განსაზღვრავს ქმედებებს. და ხალხის ქცევა. ამ სისტემების შესწავლა, რომლებსაც არ აქვთ მკაფიო კონტურები და დროთა განმავლობაში იცვლებიან, რთულია, საჭირო ინფორმაცია ეტაპობრივად უნდა შეგროვდეს სხვადასხვა წყაროდან“.

Მიხედვით ლ. ლადური, „მენტალიტეტის დასახასიათებლად საჭიროა ისეთი სოციალური ცხოვრების შესწავლა, როგორიცაა ყოველდღიური ცხოვრება, ბუნებრივი და სოციალური გარემო, ოჯახური ცხოვრება, რელიგიური მრწამსი, მითები, სოციალური ქცევა, რაც მენტალიტეტის დამოკიდებულებებია“.

მენტალიტეტი ხშირად აღიქმება "ხალხის სულის" კონცეფციის საშუალებით. ამგვარად, ინგლისელი მოაზროვნე C. Jung წერს: „თავის ერთ-ერთ ასპექტში სული არ არის ინდივიდუალური, მაგრამ შეიძლება მომდინარეობდეს ერიდან, თემიდან, თუნდაც მთელი კაცობრიობიდან“.

გერმანელი ფილოსოფოსი ი.გ. ჰერდერი განსაზღვრავს „ხალხის სულის“, „ეროვნული ხასიათის“, „ხალხის სულის“ ცნებებს. მისი აზრით, სწორედ ეროვნული სულისკვეთება შექმნის ეთნიკური ჯგუფის საფუძველს, ენით, წეს-ჩვეულებებით, ფასეულობებით, ნორმებითა და ტრადიციებით გამოხატულ ხალხის კულტურას სულიერად აქცევს. ეროვნული სული ერთ-ერთი მთავარი მამოძრავებელი ძალაა ეთნოსის ისტორიულ განვითარებაში.

„მენტალიტეტის“ ცნება კონცეპტუალიზებულია, როგორც „აზროვნება“, „აზრების ერთობლიობა“, „გონებრივი სურათი“, რომელიც ქმნის „სამყაროს სურათს“, მოქმედებს როგორც ეთნიკური ჯგუფის თვითიდენტიფიკაცია, ასევე ქმნის. სოციალური ჯგუფის ან კულტურული საზოგადოების იდეა.

რუსული მეცნიერებისა და ფილოსოფიის ფარგლებში, მენტალიტეტის განმარტება დაკავშირებულია ეთნიკური ჯგუფის ისტორიასთან. მენტალიტეტი იდენტიფიცირებულია ეროვნული ხასიათის მახასიათებლებთან, ხოლო მენტალიტეტის თვისებები, თავის მხრივ, გაიგივებულია ეროვნული ხასიათის თვისებებთან. მენტალიტეტი განიხილება, როგორც ადამიანის არსებობის სფერო.

ხალხის „მენტალიტეტის“ და „სულის“ ცნებები სულ უფრო ახლოვდება. მენტალიტეტის ისტორია გაანალიზებულია, როგორც „ადამიანის სულის ყველა გამოვლინება“, ხოლო თავად მენტალიტეტი, როგორც „ადამიანისა და საზოგადოების მთელი სულიერი აღჭურვილობა, მისი ტრადიციები, რიტუალები“.

ᲖᲔ. ბერდიაევი საუბრობს "რუსი ხალხის გასაგებ გამოსახულებაზე", "რუსულ ცნობიერებაზე", "ზნეობრივ ცნობიერებაზე" ან "რუსი ხალხის ხასიათზე".

კიდევ ერთი რუსი ფილოსოფოსი P.A. ფლორენსკი უწოდებს ეროვნული სულის გარეგნულ გამოვლინებას "ეროვნულ ხასიათს", ავლენს რუსული სოციალური მსოფლიო წესრიგის მახასიათებლებს და იყენებს ცნებებს: "ეროვნული ცნობიერება", "ხალხის სულიერი შემადგენლობა", "ეროვნული სული" და ა.

კ.ა. აბულხანოვა, მენტალიტეტისა და ცნობიერების იდენტიფიცირებისას, ამბობს, რომ „მენტალიტეტის განმასხვავებელი მახასიათებლები არის ცნობიერების, ფსიქოლოგიის, სოციალური აზროვნების ტიპები, რომლებიც დამახასიათებელია ერთი და იგივე ეთნიკური ჯგუფის სხვადასხვა ინდივიდისთვის“.

შუა საუკუნეების ისტორიკოსი A.Ya. გურევიჩი თვლის, რომ „მენტალიტეტის“ ცნება შეიძლება შეიცვალოს „სამყაროს სურათის“ კონცეფციით. სამყაროს ფსიქიკური სურათი მოიცავს ყველაზე ზოგად იდეებს, რომლებიც თაობიდან თაობას ცოტას ცვლის: სივრცისა და დროის შესახებ ერთმანეთთან კორელაციაში, სიკეთისა და ბოროტების, თავისუფლებისა და თანასწორობის შესახებ, კანონისა და ნორმების შესახებ, სამუშაოსა და დასვენების შესახებ. ოჯახზე, უკვდავებაზე და ღმერთზე, პიროვნებაზე და საზოგადოებასთან მის ურთიერთობაზე“.

ა.იუ. ბოლშაკოვის თქმით, რუსული მენტალიტეტის ბუნების თავისებურებები ისაა, რომ „მისი სპონტანურობითა და ნებისმიერი ფორმის უარყოფით (როგორც ძალადობა საკუთარ თავზე), ძნელია რაციონალურ-ლოგიკურად გაანალიზება და გამარტივება“.

ა.პ. ბუტენკო და ნ.ვ. კოლესნიჩენკო, ”მენტალიტეტი არის სუბიექტის გარკვეული სოციალურ-ფსიქოლოგიური მდგომარეობა - ერი, ეროვნება, ხალხი, მისი მოქალაქეები - რომელიც აღბეჭდავს საკუთარ თავში (არა ხალხის მეხსიერებაში, არამედ მის ქვეცნობიერში) ხანგრძლივი და მდგრადი შედეგების შესახებ. მენტალიტეტის სუბიექტის ეთნიკური, ბუნებრივ-გეოგრაფიული და სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრების პირობების გავლენა“.

ᲕᲘᲪᲘ. პანტინი წერს: „მენტალიტეტი არის წარსულის ერთგვარი მეხსიერება, მილიონობით ადამიანის ქცევის ფსიქოლოგიური განმსაზღვრელი, რომლებიც ერთგულნი არიან თავიანთი ისტორიულად დამკვიდრებული „კოდის“ ნებისმიერ ვითარებაში, არ გამოვრიცხავთ კატასტროფებს“.

ᲐᲐ. ლაგუნოვი იძლევა რუსული ეთნიკური ჯგუფის ინტერპრეტაციას, როგორც "დიდი და მცირე ეთნიკური ჯგუფების საერთო იდეოლოგიურ მახასიათებლებს, რომლებიც გაერთიანებულია გეოგრაფიულად, პოლიტიკურად, ეკონომიკურად, სულიერად და კულტურულად რუსეთის ფედერაციის საზღვრებში".

„ეთნიკური მენტალიტეტი“, წერს ო.ა. კუკობა არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული სტაბილური ორგანული მთლიანობა ამ კონკრეტულ ეთნიკურ საზოგადოებაში (ხალხი, ერი), მისი შემადგენელი ჯგუფები და მოქალაქეები, რომლებიც არსებობს ცნობიერ და არაცნობიერ დონეზე, რომელიც განსაზღვრავს მსოფლმხედველობის ერთგვაროვან, სპეციფიკურ ტიპს. თითოეული საზოგადოება, აქსიოლოგიური შეფასება, ქცევა და თვითიდენტიფიკაცია.

ს.ნ. ალეხინა ხაზს უსვამს, რომ მენტალიტეტი არის "ღრმა სტრუქტურები, რომლებიც განსაზღვრავენ ნებისმიერი საზოგადოების ეროვნულ იდენტობას დიდი ხნის განმავლობაში".

ვ.ა. მელნიკი განსაზღვრავს ეროვნულ მენტალიტეტს, როგორც „სამყაროს დანახვის გარკვეულ გზას და სოციალური მოქმედების ტიპურ ნიმუშებს, რომლებიც არეგულირებს ხალხის ქცევას დიდი ხნის განმავლობაში“.

ვ.კ. ტროფიმოვის თქმით, „ტერმინი „მენტალიტეტი“ თავისი არსით სინამდვილეში სხვა არაფერია, თუ არა კატეგორიის „სოციალური ხასიათის“ უფრო თანამედროვე სამეცნიერო ეკვივალენტი, ხოლო სიტყვა „ეროვნული ხასიათი“ შეესაბამება ცნებას „ეროვნული მენტალიტეტი“. „ეროვნული მენტალიტეტი არის ეროვნული ხასიათის ღრმა არსი, რომელშიც გამოხატულია ეროვნული ხასიათის უმნიშვნელოვანესი შინაგანი არსებითი თვისებები“.

თანამედროვე მკვლევარი ა.ს. ტიხონოვი წერს: „ეროვნული მენტალიტეტის“, „ხალხის მენტალიტეტის“, „ეთნიკური მენტალიტეტის“, „ეთნიკური საზოგადოების მენტალიტეტის“, „ეთნომენტალობის“ ცნებებს სინონიმებად განვმარტავთ, რადგან ეს არის ურთიერთობის პრობლემა. უნივერსალურისა და კონკრეტულის კატეგორიები, ეროვნული უნივერსალურში და უნივერსალური ინდივიდუალურში.ნაციონალური ფორმები. განსაკუთრებით აქტუალურია ჩუვაშ ხალხის სულიერი საფუძვლების კვლევა, რომლებიც დასახლდნენ ევროპისა და აზიის, მართლმადიდებლობისა და ისლამის შეერთებაზე რუსეთის ფედერაციის ბევრ რეგიონში, რადგან ისინი შეიცავს უნივერსალური ადამიანის საფუძვლების ღრმა ფუნდამენტურ პლატფორმას, აფასებენ აბსოლუტურებს და ფილოსოფიური, ეთნორელიგიური სწავლებები სამყაროსა და საზოგადოების შესახებ. ნებისმიერი ხალხის სურვილი, გაიგოს თავისი ისტორია, შეინარჩუნოს თავისი კულტურა და ჩვეული, სიცოცხლისუნარიანი ფსიქოლოგიური სტრუქტურა, ბუნებრივი სურვილია“.

ასე რომ, მენტალიტეტის ცნება ხასიათდება სხვადასხვა მხრიდან: ისტორიული, ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური, კულტურული. მენტალიტეტის გაგების ევოლუციის შესწავლის შემდეგ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მსოფლიო და შიდა სოციალურ და ჰუმანიტარულ ცოდნაში ეს კონცეფცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეთნიკურობასთან და იდენტიფიცირებულია "ეთნიკური ცნობიერების", "ეროვნული ხასიათის", "სულიერების" ცნებებთან.

.2 სამყაროს სურათი, როგორც ეთნიკური ჯგუფის მენტალიტეტის გამოხატულება

მოდით განვიხილოთ კონცეფცია "სამყაროს სურათი". ამ განმარტების დამფუძნებლის, რ. რედფილდის თანახმად, „სამყაროს სურათი“ არის ცალკეული ხალხისთვის დამახასიათებელი სამყაროს ხედვა, ეს არის საზოგადოების წევრების იდეები საკუთარ თავზე, მათ ქმედებებზე, მათ საქმიანობაზე. მსოფლიოში."

სამყაროს სურათი არის ერთ-ერთი ძირითადი ცნება, რომელიც გამოხატავს ადამიანის არსებობის სპეციფიკას, ადამიანის ურთიერთობას სამყაროსთან.

ბევრი თანამედროვე მკვლევარი სამყაროს სურათს ესმის "სამყაროს ორიგინალური გლობალური იმიჯის სახით, რომელიც საფუძვლად უდევს ადამიანის მსოფლმხედველობას, წარმოადგენს სამყაროს არსებით თვისებებს, როგორც ეს გაიგეს მისი მატარებლების მიერ და არის მთელი ადამიანის სულიერი საქმიანობის შედეგი".

სამყაროს სურათის ჩამოყალიბება ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ელემენტია. სამყაროს სურათი ყოველთვის „ვითარდება, როგორც პასუხი ადამიანის პრაქტიკულ მოთხოვნილებებზე - როგორც აუცილებელი შემეცნებითი საფუძველი სამყაროსთან მისი ადაპტაციისთვის“.

ა.აინშტაინი წერს: „ადამიანი რაღაც ადეკვატური გზით ცდილობს შექმნას სამყაროს მარტივი და მკაფიო სურათი საკუთარ თავში, რათა განშორდეს გრძნობათა სამყაროს, რათა გარკვეულწილად შეეცადოს შეცვალოს ეს სამყარო. ამგვარად შექმნილი სურათით. ამას აკეთებს ხელოვანი, პოეტი, თეორეტიკოსი ფილოსოფოსი და ბუნებისმეტყველი, თითოეული თავისებურად. ადამიანი თავისი სულიერი ცხოვრების სიმძიმის ცენტრს გადააქვს ამ სურათზე და მის დიზაინზე, რათა მოიპოვოს მასში სიმშვიდე და ნდობა, რასაც ვერ პოულობს საკუთარი ცხოვრების ძალიან მჭიდრო თავბრუდამხვევ ციკლში“.

მენტალიტეტი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არის გარკვეულ კულტურაში მცხოვრები ადამიანების ზოგადი მახასიათებელი; ის საშუალებას აძლევს ადამიანს აღწეროს და გაიაზროს მათი ხედვა მათ გარშემო არსებულ სამყაროზე შეხედულებების, ნორმების, დამოკიდებულებების, იდეალებისა და სტერეოტიპების სისტემის მეშვეობით.

მენტალიტეტი არის ეთნოსის კოლექტიური და ინდივიდუალური ცნობიერების ღრმა დონე, დამოკიდებულებებისა და იდეების სისტემა, რომელიც გამოხატავს სამყაროს განსაკუთრებულ სპეციფიკურ ხედვას და, შესაბამისად, განსაზღვრავს ეთნოსის კულტურის საფუძველს. ეთნიკური ჯგუფები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან თავიანთი მენტალიტეტით, რაც განსაზღვრავს მათი წარმომადგენლების უნარს, გარესამყაროს თავისებურად გაიგონ და შეაფასონ საკუთარი თავი.

ეთნიკური ჯგუფის მენტალიტეტზე გავლენის ფაქტორებია რელიგიური დამოკიდებულება, ეთნიკური ჯგუფის ჰაბიტატის გეოგრაფიული, კლიმატური თავისებურებები, ეკონომიკური, პოლიტიკური დებულებები და ნორმები. სამყაროს სურათი არის მატერიალური საგნების მხატვრული ორგანიზების მაგალითი და ადამიანის ყოველდღიური გარემო.

ეთნიკური თვითშეგნება, როგორც ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების იდეების, შეფასებებისა და კულტურული ნიშნების შედარებით სტაბილური სისტემა, მსოფლიოს ეთნიკურ სურათში მენტალიტეტის გამოხატვის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია. ეთნიკური თვითშეგნება არის ხალხის თვითგამორკვევა, კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის თვითორგანიზების ინსტრუმენტი და მექანიზმი.

ეთნიკური კულტურის ბირთვი არის ეთნიკური ღირებულებები, როგორც ეთნოსის კულტურული ტრადიციების ერთობლიობა. ეთნიკური ფასეულობები მოიცავს ეკონომიკური მართვის ტრადიციულ ფორმებს: ოჯახის თავისებურებებს, ბიზნესის მენეჯმენტს, ლეგენდებს, რწმენებს, ხალხური მხატვრული კულტურის თავისებურებებს და ა.შ.

კულტურული ტრადიცია ეთნიკური კულტურის ნორმების, ღირებულებებისა და ნიმუშების შენარჩუნების უმნიშვნელოვანესი ფორმაა. ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბებისა და ფუნქციონირებისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს ერთიანი კულტურული სფეროს: ენის, ტრადიციების, სიმბოლოების შექმნას. აქ არცთუ მცირე მნიშვნელობა აქვს გარკვეული ღირებულებების ჩამოყალიბებას, შემოქმედებითობას, კომუნიკაციურ აქტებს, ენას და ა.შ. ეთნიკური მენტალიტეტი მოქმედებს მათი კულტურის მატარებლის ცნობიერებისა და ქცევის სტერეოტიპების სახით.

ამრიგად, მენტალიტეტი ასრულებს კულტურული სტერეოტიპების შენარჩუნებისა და ეთნიკური ჯგუფის სამყაროს სურათის შექმნის ფუნქციას. მენტალიტეტი გამოიხატება მსოფლიოს ეთნიკურ სურათში, არეგულირებს ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების სულიერ, ინტელექტუალურ, მორალურ და მატერიალურ ფორმებს. მენტალიტეტი არის სამყაროს სურათის იდეოლოგიური საფუძველი, ეთნოსის გენეტიკური კოდი.

2. რუსული ეთნიკური ჯგუფის მენტალიტეტის და მსოფლმხედველობის ფორმირების თავისებურებები

.1 რუსული მენტალიტეტის სპეციფიკა

რუსული ეროვნების მენტალიტეტი

ამ პუნქტში გავაანალიზებთ რუსული მენტალიტეტის თავისებურებებს.

რუსული მენტალიტეტის ძირითადი მახასიათებლებია:

მორალურ პრინციპებზე ფოკუსირება;

მენტალიტეტის შესაბამისობა მართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობასთან.

ძირითადი ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ რუსული მენტალიტეტის ჩამოყალიბებაზე:

ისტორიული;

გეოგრაფიული;

რელიგიური;

კულტურული.

განვიხილოთ ეს ფაქტორები ცალკე. რაც შეეხება ისტორიულ ფაქტორს, უნდა ითქვას, რომ სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში შეიცვალა რუსი ხალხის გარეგნობა და სახე. ისტორიის თითოეულ პერიოდს თავისი მენტალიტეტი ჰქონდა.

გეოგრაფიულმა ფაქტორმა რუსული მენტალიტეტის სტრუქტურაში სპეციფიკური ნიშნები შეიტანა. ამრიგად, დიდი სივრცის არსებობის (ტყეები, მინდვრები) და მთის ქედების სახით ბარიერების არარსებობის გამო, განვითარდა მნიშვნელოვანი ტენდენცია ექსტენსიურობისაკენ, ვიდრე ინტენსივობისკენ. კლიმატური პირობები, რომლებიც დაკავშირებულია რთულ ამინდში მოძრაობისა და ცხოვრებისათვის ძალისა და საშუალებების გამოყენების აუცილებლობასთან, რუსულ მენტალიტეტში კეთილგანწყობისა და სიმშვიდის მიზეზი იყო. როგორც აღნიშნა ი.ა. ილინი, ”ჩვენი ორიგინალობა მოდის ჩვენი ბუნებიდან - კოსმოსიდან, კლიმატიდან, დაბლობებიდან, ახლომდებარე ზღვის არარსებობიდან, მდინარეებიდან, ამინდისგან, ნიადაგიდან, მცენარეულობიდან და შორეული დისპერსიიდან სივრცეებში. ამ ყველაფერმა განუვითარა ადამიანს ფეხზე დგომის, საკუთარი ცხოვრების აშენების, საკუთარი აზრის და საგანზე პირადი ძალაუფლების ლიმიტის გაფართოების ტენდენცია. მკაცრი ბუნების წინააღმდეგ ბრძოლა მოითხოვდა ხალხის კოლექტიური ძალისხმევას, ურთიერთდახმარებასა და დახმარებას“.

მთლიანობაში ეთნიკური კულტურის გაანალიზებისას აღვნიშნავთ, რომ საფუძველია შემდეგი ფაქტორები: ლანდშაფტი, ბიოსფერო, უშუალო ეთნიკური გარემო, ხალხის სულიერი იდენტობის იდეა, წარმომადგენელთა ეროვნული ხასიათი, ისტორიული ბედი და მსოფლიოს ეროვნული სურათი.

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია რუსული მენტალიტეტის ჩამოყალიბების ისეთი ფაქტორი, როგორიცაა რელიგია.

ეჭვგარეშეა, ბევრი რუსული ეროვნული მახასიათებელი აქვს ფესვები მსოფლიოს რელიგიურ ხედვაში. სამყაროს მართლმადიდებლური გაგება ონტოლოგიურად თანდაყოლილია რუსი ხალხისთვის. რუსული მენტალიტეტის მითითებული ნიშნები წინასწარ განსაზღვრავს ეროვნულ ხასიათს.

მართლმადიდებლური რწმენა რუსული მენტალიტეტის სულიერი ბირთვის, ბირთვის როლს ასრულებს. რუსული მენტალიტეტის თავისებურებები მართლმადიდებლობამ ჩამოაყალიბა. მართლმადიდებლობა რუსული მენტალიტეტის ემოციური და მხატვრული სტრუქტურის იდენტურია, რადგან ის ასახავს რუსეთის ერთგულებას აბსოლუტური სულიერი ღირებულებებისადმი. მართლმადიდებლური რწმენა არის სულიერი და მორალური მხარდაჭერა რუსი ხალხის უმრავლესობისთვის. სწორედ მართლმადიდებლობამ ჩამოაყალიბა სტაბილურობა, გონებრივი სტრუქტურების ორგანული ურთიერთქმედება, სტაბილურობა, გამძლეობა და კულტურული ტრადიციების ფესვები. რუსული ეროვნული სულისკვეთება, ეროვნული ეთიკა და მორალი ეფუძნება მართლმადიდებლობას.

გავაანალიზოთ რუსული მენტალიტეტის ჩამოყალიბების კულტურული ფაქტორი. რუსი ადამიანის ტრადიციული ღირებულებებია წინა თაობების კულტურით ჩამოყალიბებული იდეები, პრეფერენციები, ცხოვრების წესი და აზროვნება. რუსული ეროვნული მენტალიტეტი ხაზს უსვამს ოჯახში ეროვნული განათლებისა და სოციალიზაციის გადამწყვეტ როლს: უფროსების, მშობლების პატივისცემა, ქცევის სულიერი და მორალური მოტივების პრიორიტეტი. რუსული ფსიქიკური მახასიათებლებია თანაგრძნობა და სიყვარული სხვების მიმართ, რწმენა, სულიერება, სიმართლე, სიმართლე, სილამაზე.

რუსული მენტალიტეტი გამოხატავს თვითგანვითარების კანონების მოქმედებას და თვითგადარჩენის შინაგან მექანიზმებს. ესქატოლოგიზმი, როგორც რუსული მენტალიტეტის მახასიათებელი, ძალიან სტაბილურია, გამოიხატება მომავალზე ფოკუსირებით, "უკანასკნელი განკითხვის", "ცოდვის", "მონანიების" ცნებების განსაკუთრებული აღქმით. რუსული ესქატოლოგია ხასიათდება საერთო, შემრიგებლური და არა ინდივიდუალური ხსნის იდეით. რუსული მენტალიტეტის მთავარი იდეა არის ადამიანისა და სამყაროს გარდაქმნის იდეა. რუსული მენტალიტეტის კიდევ ერთი კატეგორია არის თანამოაზრეობა. თანმიმდევრულობა მოქმედებს როგორც მრავალი ადამიანის თავისუფლებისა და ერთიანობის ერთობლიობა, მათი დამოკიდებულების საფუძველზე იმავე აბსოლუტურ, სულიერ ღირებულებებსა და პოსტულატებზე. რუსი ფილოსოფოსის ნ.ფ. ფედოროვი, რუსული ერთობა „არ შთანთქავს, არამედ ამაღლებს თითოეულ ერთეულს; პიროვნებების განსხვავება აძლიერებს ერთობას“.

რუსული მენტალიტეტის თავდაპირველი ნიშნებია: „მესიანიზმი, ირაციონალურობა და ანტიპრაქტიკულობა, დიალოგიზმი, შეუპოვრობა, „სინთეტიზმი“, დუალიზმი, უკიდურესობამდე მიზიდულობა და ა.შ. რუსული სული ზოგადად აღიარებულია, როგორც მოუმზადებელი რაციონალისტური სისტემებისთვის. დასავლეთის ზიზღი წმინდა თეორიული სპეკულაციური კონსტრუქციების მიმართ, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ პრაქტიკულ და მორალურ ცხოვრებასთან. ირაციონალური მენტალიტეტი ინფორმაციას აღიქვამს განუყოფელი გამოსახულების სახით, აქედან გამომდინარეობს გამოსახულება, აღქმის მთლიანობა, ყველა მისი წინააღმდეგობრივი ასპექტის ერთიანობა. რუსი თავისი გულითა და წარმოსახვით ცხოვრობს, განსხვავებით ევროპელისგან, რომელიც ნებითა და გონებით მოძრაობს“.

რუსული მენტალიტეტის ყველაზე დამახასიათებელი ასპექტებია მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია და კოლექტივიზმი. რუსული მენტალიტეტი გამოიხატება ისეთი თვისებებით, როგორიცაა "სპონტანურობა" და "ჩვეულებრივობა", "თავმდაბლობა". რუსული მენტალიტეტის ღირებულებითი ორიენტაციებისა და დამოკიდებულების შეუსაბამობა აიხსნება რუსი ხალხის ცხოვრების მორალური, ფსიქოლოგიური, სულიერი საფუძვლებით. რუსულ დამახასიათებელ რიგ მახასიათებლებს შორისაა: „ეროვნული“, „შემრიგებლური“ და „კოსმიური“.

რუს ხალხს თანდაყოლილი აქვს თვითშეფასების, პიროვნული სუვერენიტეტისა და სულიერი თავისუფლების იდეალები. ეს არის ეს ღირებულებები, რომლებიც გადამწყვეტია მსოფლიოს ეთნიკური სურათის განვითარებისთვის და შეიძლება იყოს რუსული ტრადიციული კულტურის ფუნდამენტური არსებითი მახასიათებლები.

ზოგადად, შეგვიძლია გამოვყოთ ტრადიციული რუსული მენტალიტეტის შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები, რომლებიც ორგანულ ურთიერთქმედებაშია:

.სულიერება.

.თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის სურვილი.

.შრომის, როგორც უმაღლესი ღირებულების გაგება.

.სამართლიანობისა და თანასწორობისკენ სწრაფვა.

.სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან ადვილად ურთიერთობის უნარი.

6.კოლექტივიზმი.

7.„აზროვნების კონსერვატიული ტიპი, ინოვაციებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულება“.

.მორალური ასკეტიზმი და სიმკაცრე.

.კავშირი წარსულთან.

.- მესიანიზმი.

შევაჯამოთ: რუსული მენტალიტეტი არის ადამიანის ცხოვრების კულტურული და ფსიქოლოგიური ფენომენი. არსებობის ისტორიულმა პირობებმა, გეოგრაფიულმა გარემომ, მართლმადიდებლურმა რელიგიამ, კულტურის ტრადიციულმა ფორმებმა თავისი კვალი დატოვა რუსული ეთნოსის მენტალიტეტზე.

2.2 ენის როლი მსოფლიოს ეთნიკურ სურათში

ენა ორგანულად არის დაკავშირებული ეთნიკური ჯგუფის კულტურასთან, ენა და ეთნიკური კულტურა დაკავშირებულია უთვალავი ძაფებით.

აღვნიშნავთ, რომ ეთნიკური ჯგუფის კულტურის გადმოცემისას სულიერი ფასეულობების შენარჩუნების პრობლემა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. ამ თვალსაზრისით, მდგომარეობა, რომელშიც მდებარეობს კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის სულიერი ფასეულობების შესანახი განყოფილება, არის ეთნიკური ჯგუფის კულტურული სიმწიფის მაჩვენებელი, ერთგვარი სავიზიტო ბარათი, რომელიც ასახავს მის დამოკიდებულებას მისი ეროვნული ფესვების მიმართ და ტრადიციები.

მ.ბ. ესიკი, კულტურული ფასეულობების გავრცელებისა და გადაცემის სისტემაზე საუბრისას, მის შემადგენლობაში ამოიცნობს:

„ა) მიკროგარემოს (ოჯახი, სამუშაო კოლექტივი და ნებისმიერი სხვა მიკროსაზოგადოება) დონეზე განხორციელებული ღირებულებების პირდაპირი, არაინსტიტუციური გადაცემა;

ბ) ინსტიტუციური აღზრდა და განათლება: სკოლამდელი დაწესებულებები, ყველა ტიპისა და დონის სკოლები, საგანმანათლებლო ორგანიზაციები და დაწესებულებები, მათ შორის მასობრივი კომუნიკაციების სისტემები.“.

მე-20 საუკუნეში ელექტრონული მედიის (რადიო, ტელევიზია) გამოჩენასთან დაკავშირებით ენა ხდება პანეთნიკური, ეთნიკური და თუნდაც საერთაშორისო კომუნიკაციის საშუალება.

ენა ასევე არის ტექსტები, ვერბალური რეალობა, ეთნიკურ სფეროებში კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების საშუალება. ენის ერთეული - სიტყვა - არის სიგნალი. ენა არის მექანიზმი, რომელიც ხელს უწყობს ეთნიკური ჯგუფის კულტურის დაშიფვრას და გადაცემას.

ეთნიკურ თემს არ შეიძლება ეწოდოს ასეთი, თუ მას არ აერთიანებს მისი ყველა მოლაპარაკე საერთო ენა, რომელიც ემსახურება მოცემული ეთნიკური ჯგუფის კულტურული ფასეულობების გადაცემისა და თარგმნის გარანტიას. მეჩკოვსკაია ნ.ბ. წერს: „კულტურა აისახება ენაში მის ყველა დონეზე, ისევე როგორც მის ნორმატიულ და სტილურ სტრუქტურაში“.

ენა გამოხატავს ეროვნული მენტალიტეტის სპეციფიკას. როგორც კულტურის გადაცემის საშუალება, ენა იზრდება ეთნოსად და ხდება მისი ინსტრუმენტი: ადამიანის სულის რეალობა. ენა ეთნოკულტურული კოდების ფორმირების ფაქტორია. მეტყველების კულტურა, როგორც რუსი ერის ბირთვი, აქტუალიზებს რუსული საზოგადოების სულიერ და მორალურ ფასეულობებს და ინარჩუნებს მათ.

ენა არის ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების ერთ-ერთი საფუძველი, მისი გაერთიანება და თვითგადარჩენა. ნ.გუბენკო აცხადებს: „ენა კულტურის პროდუქტია, ხალხის დამაკავშირებელი ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ძალა. ეს არის ხალხის შიგნით კომუნიკაციის მთავარი საშუალება; ის ადგენს კონცეფციების ზოგად კრებულს, რომლებშიც ხალხი ფიქრობს. ენა მსოფლმხედველობაა“.

ენა არის „ეროვნული კულტურის სარკე“. ენა არის ეთნიკური ჯგუფის შემოქმედება, მათ შორის ხალხის ხასიათი და სული. ენა ერის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი თვისებაა, ის ორგანულად არის დაკავშირებული კულტურასთან, „ხალხის სულიერ გამოცდილებასთან“, განიხილება როგორც გზა, რომლითაც ადამიანი აღწევს ეთნიკური ჯგუფის მენტალიტეტში.

ეთნიკური ჯგუფის ენის საზღვრები ნიშნავს იმ ადამიანის მსოფლმხედველობის საზღვრებს, რომელიც ბავშვობიდან იძენს ენას და მასთან ერთად თავისი ხალხის კულტურულ ტრადიციას. ეთნოსის მენტალიტეტი და მსოფლმხედველობა აისახება მის ენაში, რომელიც სპეციფიკური და უნიკალურია თავისი არსით. ენა არის ხალხის ცნობიერებაში და მეხსიერებაში.

ნებისმიერი ეთნიკური ჯგუფის ენა მსგავსია არქეოლოგიური გათხრებისა, სადაც თავმოყრილია სხვადასხვა ისტორიული ეპოქის კულტურული ფენები, წინა თაობების სოციოკულტურული ცხოვრების კვალი, მათი მსოფლმხედველობა, მსოფლმხედველობა, მენტალიტეტი და ღირებულებითი სისტემა.

ენა ადეკვატურად განასახიერებს ეთნოსის ისტორიულ ბედს, სულიერ არსს და თვითმყოფადობას. თვითგამორკვევით ენა ეროვნების, ეროვნებისა და პატრიოტიზმის მძლავრი წყაროა. ენასა და რეალობას შორის დგას ხალხის მსოფლმხედველობა, განსაკუთრებული - ეროვნული - აზროვნება და ყოფიერების გაგების გზა. ბოლიშევა ნ.ნ. აღნიშნავს: „ენა არის ნებისმიერი ეროვნული კულტურის განუყოფელი და უმნიშვნელოვანესი ელემენტი, რომლის სრული გაცნობა აუცილებლად გულისხმობს ერის აზროვნებაში შეღწევის მცდელობას, მცდელობას შეხედო სამყაროს მატარებლების თვალით. ამ კულტურას. ლინგვისტური საზოგადოების კოლექტიური ცნობიერებაში აგებულია საკუთარი სამყარო, რომელიც მთლიანად აისახება ამ ენის სემანტიკით. სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკეების აზროვნება მსგავსია მხოლოდ მის ბირთვში. ყველაფერი, რაც სცილდება უნივერსალურ საგნობრივ კოდს, ეს ყველაფერი ნაციონალურად განპირობებული და სპეციფიკურია“.

ცნობილია, რომ ეთნიკური ჯგუფი თავის ენასთან თვითიდენტიფიცირებას ახდენს; ეთნიკურმა ჯგუფმა იცის ორგანული კავშირი მშობლიურ ენასთან. ხალხის ენა მისი ისტორიული მეხსიერებაა. რუსი ხალხის სულიერი კულტურა ცალსახად აისახება რუსულ ენაზე: მისი ზეპირი და წერილობითი ფორმებით, სხვადასხვა ჟანრში (ძველი რუსული მატიანეები, ეპოსი). ენის კულტურა, სიტყვების კულტურა ჩნდება როგორც განუყოფელი კავშირი მრავალ თაობას შორის.

ნ.ნ. ბოლიშევა, ”ძველი დროიდან რუსეთში ხალხს ენა ეწოდებოდა. ბერ ნესტორ მემატიანეს (XI საუკუნე) სიტყვები კი არ აქვს: ხალხი, ტომი, არამედ მხოლოდ ენა. ხალხი და ენა განუყოფლად შერწყმული ცნებებია, ისეთივე განუყოფელი, როგორც სხეული და სული. ენა არის ხალხის ჰაბიტატი, ჰაერი, რომელსაც ისინი სუნთქავენ. მშობლიური ენის ათვისების პროცესში ბავშვი ითვისებს ხალხის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, სამყაროს ენობრივ სურათს. და რაც უფრო გრძელია ენობრივი ტრადიცია, რაც უფრო მდიდარი და ამაღლებულია ლექსიკა, რაც უფრო მდიდარია ეროვნული კულტურა, მით უფრო მკაფიოდ ვლინდება ეროვნული თვითშეგნება“.

მშობლიური ენა არის ერის, ეთნიკური ჯგუფის სული, ენის მეშვეობით ვლინდება ისეთი მნიშვნელოვანი თვისებები და თვისებები, როგორიცაა ეროვნული ფსიქოლოგია, ხალხის ხასიათი, აზროვნება, მხატვრული შემოქმედების ორიგინალობა, ზნეობრივი და სულიერი მდგომარეობა. ხ. ბოკოვი წერს: „ენით ცხოვრობენ ეროვნული სულიერი კულტურის სპეციფიკა, ეთნიკური ლეგენდები, ისტორიული წყაროები, უძველესი ლეგენდები, ფერადი ფოლკლორი, თანამედროვე მხატვრული კულტურის სიმდიდრე, ყოველდღიური ცხოვრების სფერო, პირდაპირი კომუნიკაცია ადამიანებსა და მათ პირად ცხოვრებას შორის - ეს ყველაფერი განუყოფელია მშობლიური ენისგან“.

კ.დ. უშინსკი წერდა: „ხალხი თავის ენაზე მრავალი ათასწლეულის მანძილზე და მილიონობით ინდივიდში აყალიბებდა თავის აზრებს და გრძნობებს. სიტყვით იყო გამოხატული ქვეყნის ბუნება და ხალხის ისტორია, რომელიც ასახულია ადამიანის სულში. ადამიანი გაქრა, მაგრამ მის მიერ შექმნილი სიტყვა დარჩა ხალხური ენის უკვდავ და ამოუწურავ საგანძურად... ჩვენი წინაპრებისგან სიტყვის მემკვიდრეობით ჩვენ ვღებულობთ არა მარტო აზრებისა და გრძნობების გადმოცემის საშუალებას, არამედ სწორედ ამ აზრებს და ამათ. გრძნობები.”

ასე რომ, ენა არის ეროვნული კულტურის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტი, რომელიც ყალიბდება ეთნოსის ჩამოყალიბებასთან ერთად, მისი არსებობის წინაპირობა და პირობა. ენა არის მისი მატარებლების მიერ შექმნილი კულტურის დნმ; მის ენაზე, ისევე როგორც დნმ-ის გენების საფუძველზე, შესაძლებელია ეთნოსის კულტურის ხელახლა შექმნა.

ტრადიციული ეთნიკური თვითშემეცნებისა და ეთნიკური თვითიდენტიფიკაციის მახასიათებლების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაკრებია:

ჯგუფის წევრების გენეტიკური ნათესაობა;

რელიგიური ტრადიცია;

ენა აქ მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც სამყაროს სოციალიზაციისა და შესწავლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი, ძირითადად, ენა, როგორც „დედა ენა“ არის საზოგადოებასთან სულიერი და ფსიქოლოგიური ურთიერთობის საშუალება. ენა არის ეთნიკური ჯგუფების კულტურის ძირითადი ნაწილი, სოციოკულტურული მეხსიერების გამომხატველი და მცველი. ენა აქტიურად არის ჩართული კულტურული შემოქმედების ყველა ძირითად მომენტში.

მსოფლიოს ეროვნული ენობრივი სურათი ყალიბდება ეთნიკური ჯგუფების არსებობის თავისებურებების საფუძველზე, წარმოადგენს შეხედულებათა ერთიან სისტემას, კოლექტიურ ფილოსოფიას და გადმოსცემს სამყაროს კონცეპტუალიზაციის სპეციფიკურ ხერხს. ენობრივი სისტემა ასახავს ისტორიის ფრაგმენტებს, მატერიალურ და ყოველდღიურ ნიმუშებს, აქსიოლოგიურ პარადიგმას და ენობრივ სურათში ასახულია ეთნოკულტურის ძირითადი ელემენტები.

აღვნიშნოთ ენის როლი თანამედროვე კულტურულ სივრცეში, რომელიც დაკავშირებულია გლობალიზაციის პროცესებთან. გლობალიზაცია მრავალგანზომილებიანი პროცესია, რომლის მოქმედება ძლიერ გავლენას ახდენს ეთნიკური თემების განვითარებაზე და გავლენას ახდენს ადამიანის სულიერი მოღვაწეობის ყველა სფეროზე. გლობალიზაციის პროცესი წარმოადგენს ეთნოკულტურული ფაქტორებისა და ცივილიზაციური განვითარების კომპლექსურ ურთიერთქმედებას.

დადასტურებულია, რომ მასობრივი კულტურა საფრთხეს უქმნის კულტურული იდენტობის განხორციელებას ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელთა ღირებულებების, ენის, სტანდარტიზაციისა და ცხოვრების წესის უნივერსალიზაციის პირობებში. გლობალიზაციის კულტურა, თავისი ტექნოლოგიური და ინფორმაციული უპირატესობის გამოყენებით, თავის ღირებულებებს, ნორმებსა და სტანდარტებს აწესებს სხვა კულტურებს, განსაკუთრებით ეთნიკურ ჯგუფებს. ეს იწვევს ეთნონაციონალური მახასიათებლების ნიველირებას და მოდიფიკაციას, ე.წ.

აღვნიშნავთ, რომ გლობალიზაციის საკითხებში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ხაზია გლობალური ტენდენციების გავრცელების შედეგად ეროვნული და კულტურული იდენტობის დაკარგვა. გლობალიზაცია ამაღლებს ეროვნულ ცივილიზაციებსა და იდეალებს. კულტურის სფეროში გლობალიზაცია გარდაუვალია ეროვნული ღირებულებების, კულტურული ნორმების, ქცევის ნიმუშების გაერთიანებისა და ეროვნული და ეთნიკური ენების სტატუსის დაქვეითებისკენ. კაცობრიობის ეთნიკური მრავალფეროვნება, მრავალფეროვანი კულტურებით, მრავალფეროვანი ენებით, არის კაცობრიობის ისტორიის უდიდესი მიღწევა, ამიტომ მისი დაკარგვა არის კაცობრიობის ცხოვრების შეუქცევადი გაღატაკება, საფრთხე მისი მომავლისთვის, მისი ეთნიკური იდენტობისთვის. და მშობლიური ენა.

ნ.ს.-ს ცნობით. ტრუბეცკოი, „კულტურის სრული განვითარებისთვის აუცილებელი პირობაა მისი ტრადიციულობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში დაიკარგება ის კულტურული ფონდი, რომლის გარეშეც მისი მომავალი ცხოვრება შეუძლებელია. ყველაზე დამანგრეველი ფენომენი, რომელიც ანადგურებს კულტურის „ორგანულ“ ბუნებას, არის მასში უცხო კულტურული ტრადიციის დანერგვა. მსოფლიოს ყველა კულტურას შორის ამ მხრივ ყველაზე საშიში ევროპაა. რომანო-გერმანული ცივილიზაციის სულიერი ფასეულობების მზარდი გაფართოება ტრუბეცკოის ჩანდა უდიდესი კატასტროფა ნებისმიერი ორიგინალური კულტურისთვის.

ამჟამად კაცობრიობა ხდება მასობრივი კულტურის მომხმარებელთა საზოგადოება, უგულებელყოფილი და უარყოფილია ეთნიკური კულტურისა და ტრადიციების ინტერესები, იშლება ეთნოკულტურული ნიშნები და მახასიათებლები, იკარგება ეროვნული, კულტურული და ენობრივი იდენტობა. გლობალური კომუნიკაციებისა და ინფორმატიზაციის საშუალებებით ხდება ეროვნული ენების დაბინძურება, რუსული ენის შეცვლა ხდება უცხო ენით, ძირითადად ინგლისური (ამერიკული). ა.ს. პანარინი წერს: „გლობალიზაცია არ არის აბსტრაქტული უნივერსალიზაცია, რომელიც სასწაულებრივად ჩნდება ყველგან. პირიქით, ისინი სპეციფიკური თავისებურებებია, რომლებსაც გლობალური ხასიათი ენიჭება. გლობალიზაციას იორუბის ენა კი არ ახორციელებს, არამედ ინგლისური, არა თურქული, არამედ ამერიკული მასობრივი კულტურა, არა სენეგალური, არამედ იაპონური და გერმანული ტექნოლოგია. გლობალიზაციის გეომეტრია და ტრაექტორია საკმაოდ ნათელია. გლობალიზაცია ასახავს გლობალური ძალაუფლების ენას, სტრუქტურას და დინამიკას“.

უნდა აღინიშნოს, რომ ლინგვისტური ექსპანსია, რომელიც მიდრეკილია მსოფლიო კულტურაში ინტეგრაციისკენ, იწვევს ეთნიკური ჯგუფების გონებრივი თვითშეგნების ცვლილებას. გლობალიზაციისა და ამერიკანიზაციის კონტექსტში ხდება მშობლიური ენის გონებრივი სტერეოტიპებისა და ქცევის ნიმუშების ტრანსფორმაცია (ინგლისური ენის როლის მაღალი გაზვიადებით და რუსული ენის დისკრედიტაციასთან ერთად). სესხების დახმარებით ხდება ინდივიდუალური და სოციალური ცნობიერების მანიპულაციები. რუსული ეროვნული ცნებების ნასესხებებით ჩანაცვლება იწვევს სემანტიკური კავშირებისა და სიტყვების გაწყვეტას. ამრიგად, არსებობს საფრთხე, რომ რუსულმა ეთნოსმა დაკარგოს საკუთარი აზროვნება და ცხოვრება.

ენის პრაგმატულმა გამოყენებამ აღნიშნა თანამედროვე საზოგადოებაში ენის განადგურების პროცესის დასაწყისი. „ენა გახდა საქონელი და ნაწილდება ბაზრის კანონების მიხედვით. ეროვნულ აზროვნებაში ეგრეთ წოდებული ამება სიტყვების შეყვანა, რომელიც არ არის დაკავშირებული გონებრივ ცნებებთან, ამ სიტყვებით ენის შევსება, როგორც ინდივიდუალისტური საზოგადოების მიერ ხალხების დაქვემდებარების ერთ-ერთი ფორმა“.

ამრიგად, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ენა არის სულიერი რეალობა, ადამიანის სულის ცოცხალი აქტივობა. მშობლიური ენა რუსულ ენას სიმბოლურ მნიშვნელობას ანიჭებს და მას სულიერ და კულტურულ ღირებულებად თვლის. სულიერი კულტურის ობიექტები არ ჯდება გლობალიზაციის კონტექსტში, ისინი რჩება უნიკალური. გლობალიზაცია არ უნდა გავრცელდეს კულტურის ძირითად ელემენტებზე: რელიგია და ეთნოსოციალური მეხსიერება, ენა, როგორც საშუალებების ერთობლიობა, რომელიც გარდაქმნის ინფორმაციას წარსულის შესახებ, რათა შეინარჩუნოს წინა თაობების გამოცდილება და გადასცეს შთამომავლებს. ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნება გლობალიზაციის კონტექსტში ძირითადად ეთნოსოციალური მეხსიერების საფუძველზეა შესაძლებელი.

დასკვნა

დასასრულს, შეიძლება შემდეგი დასკვნების გამოტანა:

„მენტალიტეტის“ ცნების გაგების ევოლუცია, როგორც მსოფლიო, ისე საშინაო სოციალურ და ჰუმანიტარულ ცოდნაში, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეთნიკურობასთან და იდენტიფიცირებულია „ეთნიკური ცნობიერების“ და „სულიერების“ ცნებებთან. „მენტალიტეტის“ ცნების შემუშავება იწვევს მის გაგებას, როგორც პიროვნების „სულიერ აღჭურვილობას“, ქცევისა და აზროვნების თავისებურებებს. მენტალიტეტის კონცეფცია ხასიათდება სხვადასხვა მხრიდან: ისტორიული, ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური, კულტურული. „მენტალიტეტის“ ცნება ღრმად არის დაკავშირებული „ეროვნული ხასიათის“ განმარტებასთან, როგორც ეროვნული ჯგუფის ან ეთნიკური ჯგუფის თვისებების ერთობლიობასთან.

მენტალიტეტი ასრულებს კულტურული სტერეოტიპების შენარჩუნების ფუნქციას და ქმნის ეთნიკური ჯგუფის სამყაროს სურათს. მენტალიტეტი გამოიხატება მსოფლიოს ეთნიკურ სურათში და არეგულირებს ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების სულიერ, ინტელექტუალურ და მორალურ ფორმებს. მენტალიტეტი არის სამყაროს სურათის იდეოლოგიური საფუძველი, ეთნოსის გენეტიკური კოდი.

რუსული მენტალიტეტი არის ადამიანის ცხოვრების კულტურული და ფსიქოლოგიური ფენომენი. არსებობის ისტორიულმა პირობებმა, გეოგრაფიულმა გარემომ, მართლმადიდებლურმა რელიგიამ, კულტურის ტრადიციულმა ფორმებმა ღრმა კვალი დატოვა რუსული ეთნოსის მენტალიტეტზე. რუსული ეთნიკური ჯგუფის მენტალიტეტი განისაზღვრება მისი წარმომადგენლების გამოხატული მახასიათებლებით, ზოგადი მსოფლმხედველობით და ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს გაგების გზებით. მენტალიტეტი ვლინდება რუსული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებისთვის დამახასიათებელ გარემოში მოქმედების ხერხებში.

ეთნიკურ ჯგუფებში ენა გაგებულია, როგორც მსოფლმხედველობის ფორმირების საშუალება, ის თვით ადამიანურ ბუნებაშია ჩანერგილი და ხელს უწყობს სულიერი და მორალური აქტების განვითარებას. ენა სულიერი რეალობაა, ადამიანის სულის ცოცხალი აქტივობა. მშობლიური ენა რუსულ ენას სიმბოლურ მნიშვნელობას ანიჭებს და მას სულიერ და კულტურულ ღირებულებად თვლის. ენა ასახავს კულტურულ და ეროვნულ მენტალიტეტს. გლობალიზაცია არ უნდა გავრცელდეს ეთნიკური ჯგუფის კულტურის ძირითად ელემენტებზე. ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნება გლობალიზაციის კონტექსტში ძირითადად ეთნოსოციალური მეხსიერების საფუძველზეა შესაძლებელი.

1.აბულხანოვა-სლავსკაია კ.ა. თანამედროვე ფსიქოლოგიის მდგომარეობა: სუბიექტური პარადიგმა // ფსიქოლოგიის საგანი და მეთოდი: ანთოლოგია / რედ. ე.ბ. სტაროვოიტენკო. მ.: აკადემიური პროექტი: Gaudeamus. 2005 წ.

.ალეხინა, ს.ნ. სახლის იდეა რუსულ მენტალიტეტში (ვ. ვ. როზანოვის ფილოსოფიური ძიებები) ტექსტი. / ს.ნ. ალეხინა // სოციალისტ-ჰუმანისტი. ცოდნა. 2003. No6.1.

.ბერდიაევი, ნ.ა. ადამიანის, მისი თავისუფლებისა და სულიერების შესახებ ტექსტი: რჩეული. ტრ. / ᲖᲔ. ბერდიაევი. მ., 1999 წ.

4.Blok M. ისტორიის ბოდიში ან ისტორიკოსის ხელობა. მ.: მეცნიერება. 1973 წ.

.ბოკოვი ჰ.ჰ. ინტერნაციონალიზმი რუსეთის მოქალაქეების ეროვნული იდეოლოგიის ნაწილია // რუსი ერი - რუსული სახელმწიფოებრიობის სისტემური ბირთვი: კრებული/რედაქციული კრებული. ე.ს. ტროიცკი და სხვები - მ.: 2007 წ.

6.

.ბოლშაკოვა, ა.იუ. ერი და მენტალიტეტი: მე-20 საუკუნის ტექსტის „სოფლის პროზის“ ფენომენი. / A.Yu. ბოლშაკოვა. მ., 2000 წ.

.ბოლიშევა ნ.ნ. ენის განვითარება გლობალიზაციის კონტექსტში: სოციალურ-ფილოსოფიური ასპექტი: დისერტაცია... ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი: 09.00.11 კრასნოიარსკი, 2006, 171 გვ.: 61 07-9/6.

.ბუტენკო, ა.პ. რუსების მენტალიტეტი და ევრაზიანიზმი: მათი არსი და სოციალური მნიშვნელობა ტექსტი. / ა.პ. ბუტენკო, ნ.ვ. კოლესნიჩენკო // სოციოლ. არის-კვალი 1996. No5.

10.ჰერდერ ი.გ. იდეები კაცობრიობის ისტორიის ფილოსოფიისთვის. - მ.: ნაუკა, 1977 წ.

.გუბენკო, ნ. ომი მეხსიერების, მიზეზის, სინდისის წინააღმდეგ / ნ. გუბენკო // პრავდა. სპეციალისტი. ნომერი, ივნისი. 2007 წ.

.გურევიჩი, ა.ია. მენტალიტეტის ისტორიიდან ისტორიულ სინთეზამდე ტექსტი. / ᲓᲐ ᲛᲔ. გურევიჩი // დავები მთავარზე: ისტორიული მეცნიერების აწმყოსა და მომავლის შესახებ დისკუსიები ფრანგული „ანალების“ სკოლის გარშემო. მ., 1993 წ.

.რუსეთის სულიერი და კულტურული ფასეულობები და სტრატეგიული ტექნოლოგიები (სამეცნიერო და ანალიტიკური მიმოხილვა): შატ. სამეცნიერო ტრ. - M.: INION RAS.

.Duby, J. სამნაწილიანი მოდელი, ან შუა საუკუნეების საზოგადოების იდეები თავის შესახებ / J. Duby. მ., 2000 წ.

.ესიკ მ.ბ. კულტურა საზოგადოების სისტემაში // კულტურა სოციალიზმის სოციალურ სისტემაში: თეორიული და მეთოდოლოგიური პრობლემები. - მ.: 1984 წ.

.კატაევი, მ.ვ. არაცნობიერი და მენტალიტეტი: არსი, სტრუქტურა და ურთიერთქმედება: აბსტრაქტული. დის. დოქტორი ფილოსოფოსი მეცნიერება. პერმი, 1999 წ.

17.კოზნოვა ი.ე. მეოცე საუკუნე რუსი გლეხობის სოციალურ მეხსიერებაში. - M.: IFRAN, 2000 წ.

18.კუკობა, ო.ა. ეთნიკური მენტალიტეტის ბუნება და სტრუქტურა ტექსტი. / ო.ა. კუკობა // ფილოსოფია და საზოგადოება. 2004. No4.

19.ლაგუნოვი, ა.ა. თანამედროვე რუსული მენტალიტეტი: სოციალური და ფილოსოფიური ანალიზი ტექსტი: დის. დოქტორი ფილოსოფოსი მეცნიერება. სტავროპოლი, 2000 წ.

.ლიუბლინსკაია A.D., Malov V.N. [რეკ. წიგნზე: Leroy Ladurie E. Peasants of Languedoc] // ოთხ. საუკუნეში. ტ. 34. მ., 1971; გურევიჩ ა.ია. ისტორიკოსი. სინთეზი და ანალის სკოლა. მ., 1993 წ.

.რუსეთის მენტალიტეტი და აგრარული განვითარება (XIX-XX სს.) ტექსტი: მასალა. საერთაშორისო კონფ. (მოსკოვი 14-15 ივნისი, 1994 წ.) / სარედაქციო კოლეგია: ვ.პ. დანილოვი, ლ.ვ. მილოვი [და სხვები]. მ., 1996 წ.

22.მეჩკოვსკაია ნ.ბ. სოციალური ლინგვისტიკა: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის ჰუმანიზაციას. უნივერსიტეტები და ლიცეუმის სტუდენტები - მე-2 გამოცემა, შესწორებული / M.: Aspect Press, 199.

.მოსეიკო, ე, ნ. აფრიკული ინტელიგენციის იდენტობის კრიზისი და სულიერი ძიება ტექსტი. / ე.ნ. მოსეიკო // აღმოსავლეთი. 2006. No4.

24.მურუგოვა, ა.ვ., კოჟევნიკოვი, ვ.პ. რუსული მენტალიტეტი. მონოგრაფია. - ნიჟნი ნოვგოროდი. - 2006 წ.

.პანარინი ა.ს. ხალხი ელიტის გარეშე - მ.: ალგორითმი: ექსმო, 2006 წ.

.პანტინი, ი.კ. რუსეთის თვითგამორკვევის პრობლემა: ისტორიული განზომილება ტექსტი. / ᲕᲘᲪᲘ. პანტინი // კითხვა. ფილოსოფია. 1999. No10.

.რუსული ლიტერატურა: ლიტერატურის თეორიიდან ტექსტის სტრუქტურამდე: ანთოლოგია.-მ.

28.სკვორცოვი ლ.ი. ენა, კომუნიკაცია და კულტურა (ეკოლოგია და ენა) // რუსული ენა სკოლაში. - 1994. - No1.

.სოვეტოვი F.V. რუსული მენტალიტეტის ბუნებრივი მახასიათებლები [ტექსტი] / F.V. სოვეტოვი // კურსდამთავრებულთა და კურსდამთავრებულთა ნამუშევრების კრებული. სერ. "სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებები" / ნიჟეგოროდი. სახელმწიფო არქიტექტურა-შენობები უნივ. - ნ.ნოვგოროდი, 2007 წ.

30.ტიხონოვი ა.ს. ეთნიკური ჯგუფის მენტალიტეტი, როგორც მორალური და ფსიქოლოგიური ფაქტორი ხალხის ცხოვრებაში. - #"გამართლება">. ტროფიმოვი ვ.კ. რუსი ერის მენტალიტეტი: სახელმძღვანელო. იჟევსკი: Izh GSHA, 2004 წ.

32.ტრუბეცკოი, ნ.ს. ჩვენ და სხვები / ნ.ს. ტრუბეცკოი // წიგნში: რუსული იდეა. - მ.: ირისის პრესა. 2002 წ.

33.ხორუჟენკო კ.მ. კულტუროლოგია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 1997 წ.

34.იუნგ კ. სულის სტრუქტურა // ჩვენი დროის სულის პრობლემები: ტრანს. მასთან. - მ., 1994 წ.

მსგავსი ნამუშევრები - მენტალიტეტი და მისი გამოხატვა მსოფლიოს ეთნიკურ სურათში

ამრიგად, მენტალიტეტისა და მენტალიტეტის კატეგორიების განხილვის ძირითადი მიდგომების მიმოხილვამ მიუთითა ამ ცნებების დიალექტიკურ ურთიერთობაზე. ამასთან, ამ ცნებების გამოყენებაში ხშირი იდენტურობის გამო, შესაძლებელია მათი სინონიმებად გამოყენება.

თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში მენტალიტეტისა და მენტალიტეტის ცნებები სულ უფრო ხშირად გამოიყენება სოციალური რეალობის, ცივილიზაციური პროცესების და მთლიანად კულტურის კულტურულ და ფილოსოფიურ ანალიზში. თუ "ცივილიზაციის" ცნება გამოიყენება კონკრეტული საზოგადოების აღსანიშნავად მისი ზოგადი და სპეციფიკური მახასიათებლებით, ხოლო "კულტურა" გამოიყენება ამ კონკრეტულ საზოგადოებაში ხალხის საქმიანობის ზოგადი და სპეციფიკური მახასიათებლების დასახასიათებლად, მაშინ მენტალიტეტის ცნება. და მენტალიტეტი ამ კონტექსტში გამოხატავს, უპირველეს ყოვლისა, სულიერ სამყაროს საზოგადოების და ადამიანის, როგორც ინდივიდის.

მენტალიტეტი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც გეოგრაფიული და სოციოკულტურული ფაქტორების გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბებული ინდივიდუალური ქცევის, ემოციური და ემოციური რეაქციების და აზროვნების სტერეოტიპების სისტემა, რომელიც წარმოადგენს იერარქიულად დაქვემდებარებული პრიორიტეტებისა და კულტურული ღირებულებების გამოხატულებას. მენტალიტეტის ცნება, ისევე როგორც ნებისმიერი მეცნიერული კონცეფცია, გარკვეული აბსტრაქციის შედეგია და არ შეიძლება მთლიანად გაიგივდეს თითოეული ინდივიდის ქცევასა და აზროვნებასთან.

მენტალიტეტი, როგორც კოლექტიურ-პიროვნული ფორმაცია წარმოადგენს სტაბილურ სულიერ ფასეულობებს, ღრმა დამოკიდებულებებს, უნარებს, ავტომატიზმს, ლატენტურ ჩვევებს, გრძელვადიან სტერეოტიპებს, განხილულ გარკვეულ სივრცობრივ-დროით საზღვრებში, რაც საფუძვლად უდევს ქცევას, ცხოვრების წესს და გარკვეული ფენომენების ცნობიერ აღქმას. რეალობა. ეს არის სპეციალური „ფსიქოლოგიური აღჭურვილობა“ (მ. ბლოკი), „სიმბოლური პარადიგმები“ (მ. ელიადე), „დომინანტური მეტაფორები“ (პ. რიკოერი) და ბოლოს, „არქაული ნაშთები“ (ს. ფროიდი) ან „არქეტიპები“. (კ. იუნგი), „...რომლის არსებობა არ აიხსნება ინდივიდის საკუთარი ცხოვრებით, არამედ გამომდინარეობს ადამიანის გონების პირველადი თანდაყოლილი და მემკვიდრეობითი წყაროებიდან“.

მენტალიტეტი თავისი არსით არის ისტორიულად დამუშავებული არქეტიპული იდეები, რომელთა პრიზმაშიც აღიქმება რეალობის ძირითადი ასპექტები: სივრცე, დრო, ხელოვნება, პოლიტიკა, ეკონომიკა, კულტურა, ცივილიზაცია, რელიგია. კონკრეტული სოციალური ჯგუფის ცნობიერების ფსიქიკური მახასიათებლების გათვალისწინება საშუალებას გვაძლევს შევიღოთ სოციალური ცნობიერების „ფარულ“ ფენაში, რომელიც უფრო ობიექტურად და ღრმად გადმოსცემს და ამრავლებს ეპოქის მენტალიტეტს, გამოვავლინოთ ღრმად ფესვგადგმული და ფარული ნაჭერი. რეალობა - გამოსახულებები, იდეები, აღქმა, რომელიც უმეტეს შემთხვევაში უცვლელი რჩება მაშინაც კი, როდესაც ერთი იდეოლოგია იცვლება მეორეზე. ეს აიხსნება ფსიქიკური სტრუქტურების უფრო დიდი სტაბილურობით იდეოლოგიასთან შედარებით.

ჯ. ლე გოფმაც კი აღნიშნა, რომ „მენტალიტეტები უფრო ნელა იცვლება, ვიდრე სხვა ყველაფერი და მათი შესწავლა გვასწავლის, თუ რამდენად ნელა მოძრაობს ისტორია“. თუ იდეოლოგია, გარკვეული გადახრებით, ზოგადად ვითარდება პროგრესულად, ასე ვთქვათ წრფივად, მაშინ მენტალიტეტის ფარგლებში იდეები იცვლება სხვადასხვა ამპლიტუდის რხევებისა და გარკვეული ცენტრალური ღერძის გარშემო ბრუნვის სახით. ასეთი მოძრაობისა და მენტალიტეტის განვითარების საფუძველი არის ცხოვრების გარკვეული წესი. \

ასე რომ, მენტალიტეტი არის შინაარსით ძალიან მდიდარი კონცეფცია, რომელიც ასახავს ცალკეული ადამიანის ან სოციალური ჯგუფის ზოგად სულიერ განწყობას, აზროვნებას, მსოფლმხედველობას, რომელიც არ არის საკმარისად ცნობიერი, რომელშიც არაცნობიერი დიდ ადგილს იკავებს.

1.2. კულტურის ფსიქიკური მახასიათებლები

კულტურის ფსიქიკური მახასიათებლები არის ის ღრმა სტრუქტურები, რომლებიც განსაზღვრავენ მის ეთნიკურ ან ეროვნულ იდენტობას დიდი ხნის განმავლობაში. ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ, როგორც წესი, თვისებები, რომლებიც წარმოადგენს კონკრეტული კულტურის ფსიქიკურ მახასიათებლებს, განსხვავებით იდეოლოგიური, სოციალურ-პოლიტიკური, რელიგიური, კონფესიური და სხვა ფაქტორებისგან, ხასიათდება დიდი სტაბილურობით და არ იცვლება საუკუნეების განმავლობაში. უფრო მეტიც, კულტურის ფსიქიკური მახასიათებლები, თუნდაც ისტორიის მსვლელობაში გარკვეული ცვლილებების ქვეშ, კვლავ რჩება ფუნდამენტურად მუდმივი, რაც შესაძლებელს ხდის კულტურის იდენტიფიცირებას მთელი მისი ისტორიული გზის გასწვრივ - დაარსებიდან მის აყვავებამდე. ამრიგად, რუსული კულტურის ეროვნული იდენტობა ამოცნობილია როგორც რუსეთის ნათლობის ეტაპზე, ასევე მონღოლ-თათრული უღლის პერიოდში, ივანე საშინელის დროს, პეტრე დიდის რეფორმების დროს და დროს. პუშკინის ცხოვრება და ვერცხლის ხანაში, საბჭოთა ხელისუფლების პირობებში, ემიგრაციაში და რუსეთის განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე.

კულტურის მთავარ ფსიქიკურ მახასიათებლებს შორის სულიერი ფასეულობები გამოირჩევა, როგორც კულტურის მთავარი ელემენტი და ადამიანების ცხოვრებისეული აქტივობების გამოცდილება პირდაპირ გავლენას ახდენს მათზე. ღირებულება არ არის რაიმე ნივთის საკუთრება, არამედ არსი და ამავე დროს პიროვნების სრული არსებობის პირობა. იდეებისა და მიდგომების კონცეპტუალური ანალიზი ინდივიდის ღირებულებებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების პრობლემისადმი გვიჩვენებს, რომ ადამიანის ცხოვრების ამ ყველაზე მნიშვნელოვანი განმსაზღვრელი კომპლექსურ სისტემაში რელიგიური, სულიერი და ტრადიციული ღირებულებები საკმაოდ მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს. ტრადიციული ფასეულობები არის მოსაზრება, რომ ჩვეული ცხოვრების წესი, აზროვნება, არსებობის ჩვეული მიზნები და ქცევის გზები სასურველია სხვებზე. მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ რუსული ფსიქიკური მახასიათებლები, როგორიცაა თანაგრძნობა და სიყვარული სხვების მიმართ, რწმენა, სულიერება, სიბრძნე, ფსიქოლოგიური და ინტელექტუალური მგრძნობელობა, ეროვნული თვითგადარჩენის გრძნობა, სიმართლე, სიმართლე და სილამაზე.

კულტურის ფსიქიკური მახასიათებლების ფორმირებაში გარკვეულ როლს თამაშობს ბუნებრივი (ლანდშაფტური, კლიმატური, ბიოსფერო) ფაქტორები. არ არის შემთხვევითი, რომ დიდი რუსი ისტორიკოსი ვ. ჩაუყარა.

ქცევის შაბლონები და ღირებულებითი მითითებები, როგორც წესი, დგინდება საზოგადოების განათლებული ნაწილის მენტალიტეტში და შემდეგ, გარკვეულწილად გამარტივებული, თანდათანობით შეაღწევს ხალხის მენტალიტეტში, ინარჩუნებს მასში მრავალი წლის, ათწლეულის და თუნდაც საუკუნეების განმავლობაში. მენტალიტეტების სოციალური დიფერენციაცია ასახავს საზოგადოებაში არსებულ სოციალურ ჯგუფებად დაყოფას მათი თანდაყოლილი მატერიალური ინტერესებით, ცხოვრების წესით და ა.შ. მაგალითად, რუსეთში გასული საუკუნის გლეხური მენტალიტეტი ხასიათდებოდა უფრო დიდი კონსერვატიზმით, ვიდრე განათლებული კლასების მენტალიტეტი და ადრეული გლეხური აჯანყებებიც კი შეიძლება დახასიათდეს, როგორც კონსერვატიული, რადგან მათი იდეალები არ იყო მომავალში (ინტელიგენციის მსგავსად). , მაგრამ წარსულში. გარდა ამისა, გლეხური მენტალიტეტი, რომელიც აყალიბებდა და აყალიბებდა მის მატარებელთა ქცევას, ახასიათებდა კოლექტიური შიშები, ფანტაზიები, ფანატიზმისა და სისასტიკის ინდივიდუალური და საკმაოდ სასტიკი გამოვლინებები, რაც აიხსნებოდა გლეხის ცხოვრების რთული პირობებით - სიღარიბე, შიმშილი, ეპიდემიები. , მაღალი სიკვდილიანობა. მაგრამ, განსხვავებით "გლეხის მასების" შესახებ გაბატონებული მოსაზრებებისგან, რუს გლეხს ახასიათებდა მისი განსაკუთრებული "მე"-ს ცნობიერება, მარადიულობისა და არსებობის დროებითი ურთიერთობის ინტენსიური აღქმა ქრისტიანულ ფასეულობებზე ზოგადი ორიენტირებით. გლეხური მენტალიტეტის ეტაპობრივად რეპროდუცირებით შეიძლება თანდათან ავაშენოთ გლეხის ცხოვრების წესი, მისი სულიერი და მატერიალური სამყარო. იგივე მეთოდი ეფუძნება ინტელიგენციის სულიერი სამყაროს ანალიზს.

მენტალიტეტი ასახავს სოციალური და ინდივიდუალური ცნობიერების იმ ფენას, რომელშიც პრაქტიკულად არ არის სისტემატიზაცია, ასახვა და თვითრეფლექსია და ინდივიდუალური იდეები არ არის ინდივიდუალური ცნობიერების აქტივობის შედეგი, არამედ არის არაცნობიერად და ავტომატურად აღქმული დამოკიდებულებები, რომლებიც საერთოა მთლიანობაში. კონკრეტული ეპოქისთვის და სოციალური ჯგუფისთვის, იდეები და რწმენა, ტრადიციები, რომლებიც იმპლიციურად შეიცავს ღირებულებების, დამოკიდებულებების, მოტივებისა და ქცევის ნიმუშების ცნობიერებაში, რომლებიც საფუძვლად უდევს რაციონალურად აგებულ და ლოგიკურად გააზრებულ კონცეფციებს, თეორიებს, იდეოლოგიურ სისტემებს, რომლებიც განსაზღვრულია კოლექტიური დეტერმინანტებით.

თავი 2. რუსული კულტურის ფსიქიკური მახასიათებლები

2.1. რუსული კულტურის დომინანტური ფსიქიკური მახასიათებლები

რუსული კულტურის ფსიქიკურ მახასიათებლებს ახასიათებს მთელი რიგი სპეციფიკური მახასიათებლები, რაც განპირობებულია იმით, რომ ნებისმიერი მცდელობა წარმოაჩინოს რუსული კულტურა, როგორც განუყოფელი, ისტორიულად განუწყვეტლივ განვითარებადი ფენომენი, საკუთარი ლოგიკით და გამოხატული ეროვნული იდენტობით, დიდ შინაგან სირთულეებს აწყდება. და წინააღმდეგობები. ყოველ ჯერზე ირკვევა, რომ მისი ფორმირებისა და ისტორიული განვითარების ნებისმიერ ეტაპზე რუსული კულტურა თითქოს ორმაგდება, ამავდროულად ავლენს ერთმანეთისგან განსხვავებულ ორ სახეს. ევროპული და აზიური, მჯდომარე და მომთაბარე, ქრისტიანული და წარმართული, საერო და სულიერი, ოფიციალური და ოპოზიციური, კოლექტიური და ინდივიდუალური - ეს და მსგავსი დაპირისპირებების წყვილი დამახასიათებელია რუსული კულტურისთვის უძველესი დროიდან და რეალურად შენარჩუნებულია დღემდე. ორმაგი რწმენა, ორმაგი აზროვნება, ორმაგი ძალა, განხეთქილება - ეს არის მხოლოდ რამდენიმე კონცეფცია, რომელიც მნიშვნელოვანია რუსული კულტურის ისტორიკოსის გასაგებად, რომელიც უკვე გამოვლენილია ძველი რუსული კულტურის ეტაპზე. რუსული კულტურის ასეთი სტაბილური შეუსაბამობა წარმოშობს, ერთი მხრივ, მისი თვითგანვითარების დინამიზმს და, მეორე მხრივ, კონფლიქტის პერიოდულად ესკალაციას. თანდაყოლილი კულტურისთვის; წარმოადგენს მის ორგანულ ორიგინალობას, ტიპოლოგიურ მახასიათებელს და მკვლევარები მას ორობით (ლათ. ორმაგიდან) უწოდებენ.