იობის ამბავი ბიბლიიდან. მართალი სამსახური: იმედის გამოსახულება ტანჯვის მეშვეობით. ვინ არიან ჰორიელები

წმიდა მართალი იობი სულგრძელი არის ღვთისმოსავი ადამიანი, რომელსაც პატივს სცემენ ქრისტიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დედამიწაზე ახალი ეპოქის დაწყებამდე დაახლოებით 2000-1500 წლით ადრე. თორემ მას ღარიბ იობს ეძახიან, განსაცდელებისთვის, რომელიც ღმერთმა გამოგზავნა. თითქმის ერთადერთი წყარო, რომელიც მის შესახებ მოგვითხრობს, არის ბიბლია. იობის ამბავი ჩვენი სტატიის მთავარი თემაა.

ვინ არის იობი?

ცხოვრობდა ჩრდილოეთ არაბეთში. ვარაუდობენ, რომ სულგრძელი იობი აბრაამის ძმისშვილია, ანუ მისი ძმის ნაჰორის შვილია. მართალი და კეთილგანწყობილი ადამიანი იყო. მაგრამ მორწმუნეები ადიდებენ მას, როგორც ღრმად რელიგიურ და ღვთისმოშიშ მართალ კაცს. იობს არ ჩაუდენია ბოროტი საქმეები და არ ჰქონია შური და გმობა მის ფიქრებში.

ის 7 ვაჟისა და 3 ქალიშვილის ბედნიერი მამა იყო. მას იმ დროს ბევრი მეგობარი, მსახური და უთქმელი სიმდიდრე ჰყავდა. იობის ნახირი გამრავლდა, მისმა მინდვრებმა კარგი მოსავალი გამოიღო და მას პატივს სცემდნენ და პატივს სცემდნენ თანატომელებს.

ტესტირების დაწყება

საწყალი იობის ამბავი რთული და მტკივნეული იყო. ბიბლია ამბობს, რომ ერთ დღეს ანგელოზები შეიკრიბნენ ღვთის ტახტის მახლობლად, რათა გადაეცათ ხალხის ლოცვები ყოვლისშემძლეს და ეთხოვათ, რომ სიკეთე გაეგზავნათ კაცობრიობისთვის. მათ შორის იყო სატანა, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა შეურაცხყოფის მიზნით და იმედოვნებდა, რომ ღმერთი ნებას მისცემდა მათ დასჯას.

უფალმა ჰკითხა, სად იყო და რა ნახა. ამაზე სატანამ უპასუხა, რომ მან მოიარა მთელი დედამიწა და იხილა მრავალი ცოდვილი. შემდეგ უფალმა ჰკითხა, დაინახა თუ არა კაცობრიობის მტერმა იობი, რომელიც დედამიწაზე მარტო იყო ცნობილი თავისი სამართლიანობით, იყო თუ არა უმწიკვლო და ღვთის მოშიში. სატანამ დადებითად უპასუხა, მაგრამ მართალი კაცის გულწრფელობა ეჭვქვეშ დააყენა.

უფალმა დაუშვა იობი გამოეცადა. ამაზე სატანა განსაკუთრებული გულმოდგინებით გამოეხმაურა და გაანადგურა მართალი კაცის ყველა ფარა, გადაწვა მისი მინდვრები, ჩამოართვა მას სიმდიდრე და მსახურები. მაგრამ განსაცდელები ამით არ დასრულებულა, მისი შვილებიც დაიღუპნენ. იობის ისტორია მოგვითხრობს, რომ მართალმა თავმდაბლად მიიღო მისი ტანჯვა, შეურიგდა მას, მაგრამ განაგრძო უფლის ქება.

იობის ტანჯვა

და კვლავ სატანა გამოჩნდა უზენაესის ტახტის წინაშე. ამჯერად მან თქვა, რომ მართალი კაცი ღმერთს არ უარს ამბობს, რადგან მისი ტანჯვა საკმარისად ძლიერი არ არის და მხოლოდ მის ქონებას აწუხებდა, ხორცთან შეხების გარეშე. უფალმა დაუშვა სატანას იობისთვის ავადმყოფობა გაეგზავნა, მაგრამ აუკრძალა მას გონების ჩამორთმევა და თავისუფალი ნების ხელყოფა.

მართალი კაცის სხეული კეთრმა დაიფარა და იძულებული გახდა დაეტოვებინა ხალხი, რათა არ დაეინფიცირებინა ისინი. ყველა მისი მეგობარი გვერდი აუარა დაზარალებულს, ცოლმაც კი შეწყვიტა მისდამი თანაგრძნობა. ერთ დღეს იგი მივიდა იობთან და შეარცხვინა იგი და თქვა, რომ სისულელის გამო მან ყველაფერი დაკარგა და ახლა წარმოუდგენელ ტანჯვას განიცდიდა. ქალმა შეურაცხყოფა მიაყენა ტანჯულს, რომ კვლავ უყვარს და პატივს სცემს ღმერთს. თუ უფალი ასეთი სასტიკი და უმოწყალოა, მაშინ თქვენ უნდა თქვათ უარი მასზე და მოკვდეთ მკრეხელობით, ეს იყო მისი აზრი.

იობის მეუღლის ფიქრები ძნელი გასაგები არ არის. მისი აზრით, თუ ღმერთმა რამე კარგი გამოუგზავნა, ეს უნდა შეაქო, ხოლო თუ წამება დაექვემდებარა, მაშინ უნდა დაისაჯოს. იობი სულგრძელის ამბავი მოგვითხრობს, რომ ტანჯულმა შეარცხვინა ცოლი და აღარ სურდა მისი მოსმენა. რადგან ღვთისგან ადამიანმა თანაბრად უნდა მიიღოს კურთხევაც და ტანჯვაც თავმდაბლობით. ამრიგად, ამჯერად მართალმა არ უარყო უფალი და არ შესცოდა მას.

დაზარალებულის მეგობრები

მართალი კაცის ტანჯვის შესახებ ჭორებმა მიაღწია მის სამ მეგობარს, რომლებიც შორს ცხოვრობდნენ. გადაწყვიტეს იობთან წასულიყვნენ და დაენუგეშებინათ იგი. როცა დაინახეს, შეშინდნენ, ასე საშინლად შეცვალა დაავადებამ დაავადებულის სხეული. მეგობრები მიწაზე დასხდნენ და შვიდი დღე გაჩუმდნენ, რადგან თანაგრძნობის გამოსახატავად სიტყვებს ვერ პოულობდნენ. ჯერ იობმა ისაუბრა. მან გამოხატა მწუხარება, რომ იგი დაიბადა სამყაროში და დაექვემდებარა საშინელ ტანჯვას.

შემდეგ იობის მეგობრებმა დაიწყეს მასთან საუბარი, გამოხატეს თავიანთი აზრები და რწმენა. მათ გულწრფელად სჯეროდათ, რომ უფალი სიკეთეს უგზავნის მართალს და ბოროტებას ცოდვილებს. ამიტომ ითვლებოდა, რომ დაავადებულს ფარული ცოდვები ჰქონდა, რომლებზეც ლაპარაკი არ სურდა. და მისმა მეგობრებმა შესთავაზეს იობს მოენანიებინა ღვთის წინაშე. ამაზე დაზარალებულმა უპასუხა, რომ მათმა გამოსვლებმა კიდევ უფრო მოწამლა მისი ტანჯვა, რადგან უფლის ნება გაუგებარია და მხოლოდ მან იცის, რატომ უგზავნის კურთხევას ზოგს და რთულ განსაცდელებს ზოგს. ჩვენ კი, ცოდვილ ადამიანებს, არ გვეძლევა შესაძლებლობა ვიცოდეთ ყოვლისშემძლე აზრები.

ღმერთთან საუბარი

მართალი კაცი გულწრფელი ლოცვით მიმართა უფალს და სთხოვა, რომ მისი უცოდველობის მოწმე ყოფილიყო. ღმერთი ჭირვეულს ქარიშხალში გამოეცხადა და უსაყვედურა მას უმაღლეს განგებულებაზე ლაპარაკის გამო. ღარიბი იობის ისტორია მოგვითხრობს, რომ უფალმა აუხსნა მართალ კაცს, რომ მხოლოდ მან იცის, რატომ ხდება გარკვეული მოვლენები და ხალხი ვერასოდეს გაიგებს ღვთის განგებულებას. ამიტომ, ადამიანს არ შეუძლია ყოვლისშემძლე განსჯა და მისგან რაიმე სახის ანგარიში მოითხოვოს.

ამის შემდეგ ღმერთი მართალი კაცის მეშვეობით მიუბრუნდა იობის მეგობრებს და უბრძანა, მსხვერპლი შეეწირათ ტანჯვის ხელში, რადგან მხოლოდ ასე იყო ის მზად, ეპატიებინა ისინი მართალი კაცის დაგმობისა და ნებაზე არასწორად ფიქრისთვის. უფლისა. მეგობრებმა მართალს შვიდი ვერძი და ამდენივე ხარი მიუტანეს. იობი მათთვის ლოცულობდა და მსხვერპლი გაიღო. დაინახა, რომ მართალი კაცი, მძიმე ტანჯვის მიუხედავად, გულწრფელად სთხოვდა მეგობრებს, ღმერთმა აპატია ისინი.

Ჯილდო

რწმენის სიმტკიცისთვის უფალმა დიდი კურთხევით დააჯილდოვა ტანჯული: განკურნა მისი სუსტი სხეული და წინანდელზე ორჯერ მეტი სიმდიდრე მისცა. ახლობლები და ყოფილი მეგობრები, რომლებიც განკურნების სასწაულის შესახებ გაიგეს იობს, მივიდნენ გასახარებლად მართალთან და უხვად საჩუქრები მიუტანეს. მაგრამ ღვთის კურთხევა ამით არ დასრულებულა: მან იობს ახალი შთამომავლობა გაუგზავნა: შვიდი ვაჟი და სამი ქალიშვილი.

მართალთა სიცოცხლის დასასრული

იობი სულგრძელის ამბავი მოგვითხრობს, რომ იგი უფალმა დააჯილდოვა, რადგან მწუხარებაშიც არ დაივიწყა ღმერთი და უყვარდა იგი საკუთარ თავზე და ქონებაზე მეტად. დიდმა ტანჯვამაც კი არ აიძულა მართალი ადამიანი უარყო ღმერთი და დაგმო მისი განგებულება. განსაცდელების შემდეგ იობმა კიდევ 140 წელი გაატარა დედამიწაზე და სულ იცოცხლა 248. მართალმა იხილა თავისი შთამომავლები მეოთხე თაობამდე და მოკვდა ძალიან მოხუცებული.

იობის ისტორია ქრისტიანებს ასწავლის, რომ უფალი უგზავნის მართალს არა მხოლოდ ჯილდოს მათი საქმისთვის, არამედ უბედურებისთვისაც, რათა დაამტკიცონ რწმენაში, შერცხვონ სატანა და განადიდონ ღმერთი. გარდა ამისა, მართალი კაცი გვიჩვენებს ჭეშმარიტებას, რომ მიწიერი ბედნიერება ყოველთვის არ შეიძლება შეესაბამებოდეს ადამიანურ სათნოებას. ასევე, იობის ისტორია ასწავლის თანაგრძნობას ავადმყოფი და უბედური ადამიანების მიმართ.

იობი ნამდვილად არსებობდა

არსებობს მოსაზრება, რომ იობი არის გამოგონილი პერსონაჟი ხალხური ლეგენდიდან.

თუმცა წმინდა წერილი საერთოდ არ იზიარებს ამ შეხედულებას. მაგალითად, ეზეკიელის წიგნის მე-14 თავში იობი მოხსენიებულია სხვა ისტორიულ ადამიანებთან ერთად, კერძოდ ნოესა და დანიელთან ერთად. გარდა ამისა, იაკობის მე-5 თავში ვხედავთ, რომ იობის ისტორია გამოიყენება როგორც მაგალითი მისი დროის დევნილი ქრისტიანებისთვის. და ეს ამბავი ნამდვილად უნდა მომხდარიყო, რადგან გამოგონილი ისტორიები ბედნიერი დასასრულით არ დაეხმარებოდა დაჩაგრულ ადამიანებს.

ამიტომ, ჩვენ გვჯერა, რომ ყველაფერი, რაც ამ წიგნშია აღწერილი, მართალია.

სად და როდის ცხოვრობდა იობი?

გარკვეული გაგებით, ეს ადამიანი დაფარულია საიდუმლოებით მოცული. ცხოვრობდა უზის ქვეყანაში. ანუ ქანაანში არა. თუმცა, არც ერთი გეოგრაფიული ატლასი არ გვეტყვის ზუსტად სად მდებარეობდა ეს ტერიტორია. ზოგი იორდანეზე მიუთითებს, ზოგი ედომზე. იობი, სავარაუდოდ, ცხოვრობდა ქალაქთან ახლოს, რომელშიც გავლენიანი თანამდებობა ეკავა (იობი 29:7).

ასევე შეუძლებელია ზუსტად იმის თქმა, როდის ცხოვრობდა იობი. ამის განსაზღვრის ნებისმიერი მცდელობა წარუმატებლად მთავრდება. დიდი ალბათობით, ამ წიგნში აღწერილი მოვლენები მოხდა ისრაელების ეგვიპტეში ყოფნის დროს. გარდა ამისა, სავსებით შესაძლებელია, რომ იობის ერთ-ერთი მეგობარი, ბილდად შებაჰელი, შუაჰის შთამომავალი ყოფილიყო, აბრაამის და ქეთურას ვაჟი (დაბ. 25:2). მეტიც, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ელიფაზ თემანიელის წინაპარი ესავი იყო (დაბ. 36:10). ასე რომ, სავარაუდოდ, იობი ცხოვრობდა პატრიარქების დროიდან არც თუ ისე შორს. თუმცა, ამის შესახებ აბსოლუტური დარწმუნება არ არსებობს.

მიუხედავად ამისა, ასეთი გაურკვევლობა არანაირად არ უშლის ხელს ამ წიგნის არსის გაგებას. ჩვენ ყოველგვარი ეჭვის გარეშე გვწამს, რომ „...წმინდა წერილი სრულად შეიცავს ღვთის ნებას; და ყველაფერი, რისიც ადამიანმა უნდა დაიჯეროს გადარჩენისთვის, საკმარისად არის ნათქვამი მასში“ (ბელგიური აღსარება, მუხლი 7).

ამიტომ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ეს წიგნი შეიცავს მნიშვნელოვან გზავნილს, სავსებით საკმარისი იმისათვის, რომ ასწავლოს ჩვენი დროის დაბნეულ ადამიანს, რისი სჯეროდეს რთულ დროს, რათა გადარჩეს.

არა მარტო მდიდარი, არამედ ღვთისმოსავიც

ეს კაცი იყო ღვთისმოსავი და მართალი, უმწიკვლო და სამართლიანი, ღვთის მოშიში და ყოველგვარ ბოროტებას ერიდებოდა. რა საოცარი თვისებაა! როგორც ჩანს, საეკლესიო საბჭოს მიერ სიხარულით გაცემული რეკომენდაცია ძმას, რომელიც აპირებს საცხოვრებელი ადგილის შეცვლას!

იობი ძალიან მდიდარი კაცი იყო. იგი ფლობდა უამრავ პირუტყვს. თუმცა სიმდიდრეს არ ეყრდნობოდა. უდავოა, იობი ამ ყველაფრისთვის ღმერთის მადლიერი იყო, მაგრამ ყველაფერზე მეტად მასთან ურთიერთობას აფასებდა. ამის გამო იობს ღვთისმოსავი და უმწიკვლო ეწოდება. ეს სიტყვა ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ იობი იყო განუყოფელი პიროვნება, ჰქონდა ძლიერი ხასიათი და გულწრფელად უყვარდა ღმერთი, რომელსაც იგი ყველა სიკეთის ერთადერთ წყაროდ თვლიდა.

იობი იყო მსხვილი მეწარმე, დაკავებული იყო მატყლითა და მეცხოველეობით ვაჭრობით. იყიდა და გაყიდა. ისინი ამბობენ, რომ შეუძლებელია ვაჭრობაში პატიოსანი იყო, მაგრამ იობი იყო მართალი და სამართლიანი. ხალხი მას ენდობოდა.

მდიდარ ადამიანებს შეუძლიათ ადვილად იგრძნონ თავი დამოუკიდებლად და ამიტომ იმოქმედონ ავტორიტარულად. თუმცა იობი არ იყო ასეთი ადამიანი. ის ხომ უფალს პატივს სცემდა და ღვთისმოშიში იყო.

გარდა ამისა, იობი არ მონაწილეობდა ბოროტ საქმეებში, ვინაიდან ყოველგვარ ბოროტებას ერიდებოდა.

იმიტომ რომ ეს წიგნი სწორედ ამაზე იქნება. და განსაკუთრებით იობის ასეთი მაღალი შეფასების ფასზე.

ეს თვისება იობს დიდი აყვავების პერიოდში მიენიჭა. მაგრამ - და აქ ჩვენ ცოტათი წინ ვართ - რა ხდება რთულ დროს?

იობი იყო სუფთა და სამართლიანი, მაგრამ ასევე საოცრად მდიდარი. ღვთისმოშიში კაცი იყო. და ღმერთმა სასწაულებრივად აკურთხა იგი. მაგრამ რა ბედი ეწევა იობის რწმენას, როდესაც ღმერთი დაასრულებს თავის პრივილეგირებულ მდგომარეობას?

ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ჩვენი დროის ერთ-ერთ ყველაზე მწვავე, აქტუალურ საკითხთან. რა თქმა უნდა, ჩვენთვის ადვილია ღმერთზე მინდობა, როდესაც ჩვენს ცხოვრებაში ყველაფერი მშვიდად მიმდინარეობს. თუმცა, შეგვიძლია მაინც ვენდოთ ჩვენს მამაზეციერს, როდესაც ის შეარყევს ჩვენი ცხოვრების ყველა საფუძველს? რა დაემართება ჩვენს რწმენას ღმერთისადმი, თუ ის წაგვართმევს მიწიერ სიხარულს?

რამდენად ძლიერი იყო იობის ამაყი ღვთისმოსაობა?

სანამ ამ კითხვაზე პასუხს გავცემთ, ამაზე კიდევ რამდენიმე სიტყვა უნდა ვთქვათ.

იობი, როგორც მამა

მამას ეკისრება პასუხისმგებლობა, როგორც ოჯახის უფროსი. ეს ყველამ კარგად იცის. ოჯახის ხელმძღვანელობა მამის, როგორც მეფის მსახურების ნაწილია. ის პასუხისმგებელია ოჯახში წესრიგზე.

კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია მამის, როგორც წინასწარმეტყველის მსახურება. სამწუხაროდ, არიან მამები, რომლებიც შვილებს უფალზე მხოლოდ იშვიათად ესაუბრებიან, თუ საერთოდ. ისინი არასოდეს განიხილავენ შვილებთან ერთად იმას, რასაც კითხულობენ წმინდა წერილებიდან.

მაგრამ ხვდება თუ არა ყველა მამა, რომ ის ასევე მღვდელია თავის ოჯახში? ეს ნიშნავს, რომ მას უნდა აინტერესებდეს, რომ მის შვილებს პირადი ურთიერთობა ჰქონდეთ უფალთან - უფრო მეტად, ვიდრე მათი ქულები და აკადემიური მოსწრება.

ამასთან დაკავშირებით, იობის შესახებ მაამებელი მიმოხილვები გვესმის. იობის შვიდი ვაჟი აწყობდა დღესასწაულებს - სავარაუდოდ, საუბარია დღესასწაულებზე, რომლებიც ეძღვნებოდა ცხვრის მოსავალს ან პარსას. ახალგაზრდები ერთმანეთს ესტუმრნენ და ერთად მხიარულად და ხალისით აღნიშნეს. ვკითხულობთ სადღესასწაულო დღესასწაულებზე, საჭმელ-სასმელზე. როგორც ჩანს, მათ კარგი ურთიერთობა ჰქონდათ, რადგან ყველანი მორიგეობით უმასპინძლდებოდნენ ოჯახის დანარჩენ წევრებს საკუთარ სახლში. სადღესასწაულო ღონისძიებებში მათი სამი დაც მონაწილეობდა. ყველაფერი მიგვანიშნებს ოჯახური გაერთიანების მშვიდ ატმოსფეროზე.

თუმცა, დღესასწაულების შემდეგ, ვაჟები და ქალიშვილები მამასთან უნდა მისულიყვნენ. გაგზავნა იობმა და განწმინდა ისინი, მეორე დილით კი ადრე ადგა და აღსავლენი შესწირა თითოეულს. სამოთხეში ამომავალ კვამლსა და ცეცხლში ჩვენ ვხედავთ გამოსახულებას, თუ რა მოხდება შემდგომში ჩვენს უფალ იესო ქრისტესთან. ძველი აღთქმის პერიოდში მცხოვრებმა იობმა ღმერთს შვილების განწმენდა სთხოვა, რაც შესაძლებელი გახდა იესო ქრისტეს მომავალი მსხვერპლის წყალობით.

შეიძლება ითქვას, რომ ამ ზეიმების დროს რაღაც უხამსი მოხდა? იქ ღვინოს სვამდი?

ამაზე არაფერია ნათქვამი. მიუხედავად ამისა, იობი ასე მსჯელობდა: „შესაძლოა, ჩემმა ვაჟებმა შესცოდეს და ღმერთს გმობდნენ გულში“.

იქნებ ხანდახან არ ენდობოდა შვილებს? იქნებ მათ რაღაცაში ეჭვი ეპარებოდა? თუმცა, ნებისმიერი კრიტიკული შეკითხვა შეუსაბამოა, რადგან წმინდა წერილი ამ შემთხვევაში ამტკიცებს მის ქმედებებს.

დაე, იობის სიფრთხილე მაგალითი იყოს ახალგაზრდებისთვისაც და მოხუცებისთვისაც. ზოგჯერ მშობლებს ძალიან უჭირთ შვილების ცუდი საქციელის ამბების მიღება. მაგრამ აკეთებენ ისინი ყოველთვის სწორად? ჩვენ უნდა შეგვეძლოს შვილების ნდობა, არა?

რა გააკეთა იობმა?

მას ესმოდა, თუ რამდენად რთული იყო ახალგაზრდებისთვის, ენერგიული ადამიანებისთვის ღვთის მცნებების დარღვევის გარეშე აღნიშვნა და გართობა. მაგრამ იობი არ უჩიოდა „დღევანდელ ახალგაზრდობას“ და დასვენების უფლება მისცა. ის არ იყო არჩევითი დაკავებული. მაგრამ ის ასევე არ წასულა სხვა უკიდურესობამდე, როდესაც მშობლები საერთოდ არ ერევიან შვილების ცხოვრებაში. ამიტომ, დღესასწაულების შემდეგ, მან თავისი ვაჟები და ქალიშვილები საკურთხეველთან მიიყვანა. მან თითქოს მიიყვანა ისინი ქრისტეს ჯვრის ძირამდე. მსხვერპლშეწირვა შესანიშნავ შეხსენებას წარმოადგენდა, რომ გართობა არასოდეს არ უნდა ერეოდეს მათ ურთიერთობაში ღმერთთან. ამიტომ იობი მათთვის ლოცულობდა და მსხვერპლს სწირავდა, სანამ რაიმე ჩივილს გაიგებდა. ამან, ალბათ, მათზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა. ასე ასწავლიდა იობი შვილებს, რომ არ დაევიწყებინათ უფალი - თუნდაც დღესასწაულებზე.

როგორ ლაპარაკობდა ღმერთი იობზე

იობის დახასიათება არ იყო დაფუძნებული მხოლოდ ადამიანის განსჯაზე. ადამიანებს შეუძლიათ შეცდომები დაუშვან და ძალიან მაღალი მოსაზრება ჰქონდეთ ადამიანის ღვთისმოსაობაზე. მაგრამ ამ შემთხვევაში, თავად ღმერთმა ნათლად და ნათლად თქვა, რომ იობზე ღვთისმოსავი ადამიანი დედამიწაზე არ არსებობს.

ეს მოხდა სამოთხეში შეხვედრის დროს. ზეციურ შეხვედრას ანგელოზების გარდა სატანაც ესწრებოდა. ის დედამიწაზე მოგზაურობის შემდეგ დაბრუნდა.

გამოცხადების 12:10-ში მას უწოდებენ „ჩვენი ძმების ცილისმწამებელს, რომლებიც ცილისწამებდნენ მათ ჩვენი ღმერთის წინაშე დღე და ღამე“. ამდენად, ჩვენ არ გვჭირდება ჭკუის შეგროვება გამოცნობაში, რათა გავიგოთ, რას აპირებდა ის ამ ზეციურ შეხვედრაზე. დედამიწაზე მისი უკანასკნელი მოგზაურობის დროს მან დააკვირდა ცალკეული მორწმუნეების დაცემას. საკმაო მასალა შეგროვდა დიდი რაოდენობის ბრალდებებისთვის! რწმენა და ქრისტიანული მორალი, მისი აზრით, არაფერია, ცარიელი ფარსი.

ასე რომ, ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხი განიხილება. თავად უფალი ამაღლებს მას და ეკითხება სატანას: „მიაქციე ყურადღება ჩემს მსახურ იობს? (იობი 1:8). და სანამ სატანა რაიმეს იტყოდა, დასძენს: „...რამეთუ არავინ არის მისნაირი დედამიწაზე: უმწიკვლო კაცი, მართალი, ღვთის მოშიში და ბოროტებისგან ერიდება“ (იობი 1:8).

საოცარია ასეთი ქების მოსმენა თვით ღმერთის ბაგეებიდან! იობი არ იყო სრულყოფილი ადამიანი. დედამიწაზე უწმინდესი ხალხი მხოლოდ ღმერთისადმი სრულყოფილი მორჩილების გზის დასაწყისშია. მიუხედავად ამისა, ღმერთი თავად ადიდებდა იობის ღვთისმოსაობას. მან ეს სიტყვები პირდაპირ სატანის პირისპირ წარმოთქვა. ამრიგად, იობის ღვთისმოსაობა უდაო იყო. ფაქტია. თუმცა ერთი რამ უნდა გვახსოვდეს. ღმერთმა არ აამაღლა იობი. ის არ მიუთითებდა სატანას ღვთისმოსავი ადამიანის ქმედებებზე. ბოლოს და ბოლოს, იობის ერთგული ცხოვრება არსებითად თავად ღმერთის მუშაობის შედეგი იყო. უფალი საუბრობს "ჩემს მსახურ იობზე", რომელიც ღვთის მორჩილების გზის დასაწყისში იყო. მაგრამ ეს დასაწყისი სულიწმიდის მოქმედების შედეგიც იყო. ამიტომ, ეს არ არის ფარსი. უკეთესი იქნებოდა სატანამ ასეთი აზრი არ გამოთქვას!

იყო იობი თვალთმაქცობა?

ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ სატანა კარგად იცნობდა იობს. დედამიწაზე უკანასკნელი ხეტიალის დროს მან ყურადღება მიაქცია იობს, მაგრამ მასში საეჭვო ვერაფერი იპოვა. მას უნდა ეღიარებინა, რომ იობის ცხოვრებაში არაფერი იყო მისი კრიტიკის ღირსი.

მაგრამ ის კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ღმერთის მიერ იობის დადებით დახასიათებას. სატანა ამტკიცებდა, რომ ღმერთს არასწორი გადაწყვეტილება ჰქონდა მის სიმართლეზე და თქვა: „ნუთუ არაფრის ეშინია იობს ღმერთის?“ (იობი 1:9). მას სურდა ეჩვენებინა, რომ იობი ჩვეულებრივი ეგოისტი იყო და აცხადებდა, რომ თავის ღვთისმოსაობაში იობი მხოლოდ ეგოისტური მოტივებით ხელმძღვანელობდა და სხვა არაფრით. ეს კაცი უდავოდ გააფუჭა ღმერთმა, რომელმაც მიანიჭა მას შესანიშნავი ოჯახი, დიდი სიმდიდრე და პატივი. მეტი რა უნდოდა მას? თუმცა, თუ ღმერთი დაარღვევს იობის ბედნიერ კეთილდღეობას, რა დაემართება მის სიყვარულს ღმერთის მიმართ?

ამრიგად, სატანამ წარმოადგინა შემდეგი სქემა: თუ იობის სიმდიდრე გაქრება, იობის რწმენაც გაქრება; და რასაც ღმერთი ღმრთიურებად მიიჩნევს, სინამდვილეში სხვა არაფერია, თუ არა იობის პირადი ინტერესის შედეგი.

ეს იყო ძალიან სერიოზული განცხადება, რომელსაც შეიძლება მოჰყვეს მძიმე შედეგები. ამგვარად, სატანას შეეძლო გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენოს ყველა ქრისტიანის მახასიათებლებს და მათ მკვლელობის განაჩენი გამოეტანა. არ დაგავიწყდეთ, რომ თავად ღმერთის თქმით, იობზე უფრო ღვთისმოსავი ადამიანი დედამიწაზე არ ყოფილა. ახლა წარმოიდგინეთ, რომ მთელი ეს ღვთისმოსაობა განპირობებულია ჩვეულებრივი ეგოიზმით და ამიტომ არის ყალბი. ამ შემთხვევაში მთელი ქრისტიანული ცხოვრება თავმოყრილია ეგოიზმში და მოქცევა და მონანიება სხვა არაფერია თუ არა ფარული ეგოიზმი. ღვთისმოსაობა და სამართლიანობა? ეს ყველაფერი მართლაც მხოლოდ პირადი ინტერესების გამოხატულებაა.

ეს ცილისწამება იყო ეკლესიაზე თავდასხმის მცდელობა მისი ქადაგებით, ევანგელიზმისა და მისიონერული საქმიანობით. თუ ვაღიარებთ ამ მდგომარეობის ჭეშმარიტებას, ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა მხოლოდ გამოგონება, ფიქცია იქნება. რასაც ვკითხულობთ აბრაამზე, მოსეს, პეტრესა და პავლეს შესახებ, აზრი არ ექნება. ყველა ქრისტიანი მაშინ მხოლოდ საკუთარ ინტერესებს იცავს. ეს იქნებოდა მათი ერთადერთი სტიმული.

ასეთი ცინიზმის ყველაზე უკიდურესი გამოვლინება გულისხმობს, რომ ქრისტეს საქმე თავიდანვე განწირული იყო წარუმატებლობისთვის: ის ყოველთვის იზიდავდა მხოლოდ საკუთარ ინტერესებს.

ამრიგად, ჩვენ შევეხეთ ამ წიგნის მთავარ კითხვას: შეუძლიათ თუ არა ქრისტიანებს ჭეშმარიტად უყვარდეთ ღმერთი რთულ განსაცდელებშიც კი?

ღმერთი დარწმუნებულია იობის რწმენაში

უფალმა ძალიან სერიოზულად მიიღო სატანის ბრალდებები. მას შეეძლო, მაგალითად, ეთქვა: "მომშორდი, სატანა, შენ ცრუობ!" ეს იქნებოდა იობის წიგნის დასასრული.

მაგრამ ბრალდება უნდა გაგებულიყო.

ამიტომ, სატანას მიეცა უფლება, გაენადგურებინა იობის სიცოცხლე. ღმერთმა, რომელსაც სრული ნდობა ჰქონდა იობისადმი, იცოდა, რომ სატანა დამარცხდებოდა. საიდან მიიღო მან ასეთი ნდობა? ფაქტია, რომ იობის რწმენა არ იყო ადამიანის ქმედებების შედეგი, არამედ მხოლოდ ღმერთის. ამიტომ იობს შეეძლო გაუძლო სატანის ყველა თავდასხმას.

ამჟამად ის მშვიდად და მშვიდად ცხოვრობს. თუმცა, სატანა, ლომივით, უკვე ემზადებოდა თავის მსხვერპლზე გადასაჭრელად. იობის თავზე ღრუბლები გროვდება. მაგრამ ღმერთი არ დაუშვებს, რომ საქმე, რომელიც მან დაიწყო, ჩავარდეს.

რა სტიმულია ჩვენთვის!

როგორ მოვიქცეთ, შევძლებთ არ დავნებდეთ, როცა მწუხარება დაგვხვდება? მწუხარება... იმიტომ, რომ გაქრა ის ბედნიერება, რომლისთვისაც სიცოცხლე ღირდა. მწუხარება... იმიტომ, რომ ჩვენი ღრმა სურვილები არასოდეს ასრულდა ან იმიტომ, რომ ჩვენი უკანასკნელი იმედი გაქრა. გვაქვს თუ არა დარწმუნებული, რომ შეგვიძლია ამ ყველაფრის გადალახვა და რწმენით გავუმკლავდეთ სირთულეებს?

მთესველის იგავში იესო საუბრობს ადამიანებზე, რომელთა რწმენა იმდენად ზედაპირულია, რომ პირველი გამოცდისას ქრება. მაგრამ რას უნდა ველოდოთ, როცა ჩვენი ცოდვების მიუხედავად, უფალს ვენდობით? შეგვიძლია გვიყვარდეს ის, როცა ის გვართმევს ჩვენს კურთხევებს?

ამიტომ უნდა გავარკვიოთ, როგორ დასრულდა იობის ამბავი. ბოლოს და ბოლოს, მან გამოცდა ჩააბარა. და ეს გვაძლევს იმედს. Მაგრამ რატომ? როგორ შევადაროთ იობს? ჩვენ ის არ ვართ! და მართალია. შესაძლოა, მის მოთმინებასა და გამძლეობას ვერ შევადაროთ. თუმცა, იმედი გვაქვს, რომ საერთო გვექნება იობთან არის ის, რომ ჩვენ ერთი და იგივე ქსოვილისგან ვართ მოჭრილი. ამიტომ, ჩვენი იმედი ეყრდნობა იმ ფაქტს, რომ იობის ღმერთი ჩვენი ღმერთიც არის. გამძლეობა ღმერთმა მისცა იობს, ის ჩვენც მოგვცემს.

ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ამბავი არ არის იობის პირადი დამსახურების აღწერა. ეს მოთხრობა ასახავს სასიხარულო ცნობას, რომელსაც ღმერთი უგზავნის ყველას, ვინც მას ენდობა: „მე დაგეხმარები ამ ყველაფრის გაძლებაში“. ამიტომ ყველაფერი, რაც იობის წიგნშია ნათქვამი, ჩვენთვის ასე მნიშვნელოვანია.

უილბური ველები: რატომ დაუშვა ღმერთმა მართალი კაცი კეთრებით დაავადდეს, რომ მთელი სხეული ქერცლებით დაეფარა და გაშავებულიყო, კანი გაუსკდა და გაფუჭდა?

დღეს განვიხილავთ იობის წიგნის მეორე თავს, ვისაუბრებთ იმ ადამიანზე, რომელსაც ყველა ეს უბედურება დაემართა და რატომ მოხდა ეს.

მოხარული ვარ, რომ დღეს ჩემთან ერთად არიან რალფ მარენცი და მისი მეუღლე ბარბარა. რალფი არის გოლგოთის ქრისტიანული ეკლესიის მსახური ბელვიში, ნებრასკა. ის ადრე ასწავლიდა ოზარკის ბიბლიურ კოლეჯში. რალფ მეჰრენსი ამბობს, რომ განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს წიგნთან იობისთან, რომლის შესახებაც დღეს მოგვითხრობს. ვიმედოვნებ, რომ ეს ჩვენთვის დიდი კურთხევა და სიხარული იქნება.

პირველი თავიდან გავიგეთ, თუ როგორ დაუპირისპირდა ეშმაკმა, სატანამ ღმერთს, დაუშვა, რომ მას მთელი თავისი ქონება წაართვა იობს. იობი ძალიან მდიდარი კაცი იყო და სატანამ ღმერთს განუცხადა, რომ იობს უყვარდა იგი მიზეზის გამო და არა უაზროდ: v. ო ღმერთი წაართმევს მთელ მის სიმდიდრეს, როგორც იობი ღმერთს აგინებს. შემდეგ კი ღმერთმა დაუშვა იობი საარსებო წყაროს გარეშე დარჩენილიყო. მან ყველაფერი დაკარგა. ყველაზე მტკივნეული იყო ათივე შვილის ერთბაშად დაკარგვა ტორნადოს გამო. მაგრამ იობმა მხოლოდ თქვა: „უფალმა მისცა და უფალმა წაართვა“. ის ღვთის კურთხევის ღირსი იყო.

იობის წიგნის მეორე თავში, რომელსაც დღეს გავაანალიზებთ, საუბარია იობის მეორე გამოცდაზე. ეშმაკმა მას კიდევ უფრო მძიმე გამოცდა მოუმზადა: იობმა ჯანმრთელობა დაკარგა და ცოლისგან მხარდაჭერა არ ჰპოვა. ღმერთმა ბევრი რამ მითხრა ამ თავის მეშვეობით.

თავის დასაწყისშივე ვხედავთ, რომ ისტორია მეორდება: ღვთის შვილები, ანგელოზები, გამოჩნდნენ უფლის წინაშე და მათთან ერთად მოვიდა სატანა.

რალფ, რას ფიქრობ? რას ამბობს ზეცაში ეს შეხვედრა მსოფლიოში ღვთის უზენაესობაზე?

რალფ მარენცი : უდავოა, რომ ყველაფერი ღვთის ძალაში რჩება. და მას შეუძლია სთხოვოს ყველას, მათ შორის სატანას.

უილბური ველები : ასეა, შემდეგ ღმერთმა ჰკითხა სატანას, საიდან მოვიდა და რა უპასუხა სატანამ?

რალფ მარენცი : ადგილზე დადიოდა.

უილბური ველები : და პეტრე მოციქულის 1-ლი ეპისტოლეს მიხედვით, როცა სატანა დადის დედამიწაზე, რას აკეთებს?..

რალფ მარენცი : ის ცდილობს ჩვენთვის უბედურება გამოიწვიოს.

უილბური ველები : ის ეძებს ვინმეს გადაყლაპვას. შემდეგ კი ივლის გადაყლაპვას ცდილობდა. როგორ მოექცა ღმერთი იობს მას შემდეგ, რაც მან დაკარგა მთელი თავისი საარსებო საშუალება, მთელი ქონება, მთელი თავისი შვილი? ღმერთს აწუხებდა იობი?

რალფ მარენცი : უდავოა, რომ ღმერთმა იცოდა ყველაფერი, რაც იობის ცხოვრებაში ხდებოდა. მას საერთოდ არ აინტერესებდა. და მე ვხედავ ტექსტში, რომ ღმერთს ეწყინა იობის ტანჯვა, რომელიც სატანის მიერ იყო პროვოცირებული.

უილბური ველები : კი ნამდვილად. მე-3 მუხლში ვკითხულობთ, რომ ღმერთმა უთხრა სატანას: „შეამჩნიე ჩემი მსახური იობი? რადგან მისნაირი არავინ არის დედამიწაზე: უმწიკვლო, სამართლიანი, ღვთისმოშიში კაცი, რომელიც ერიდება ბოროტებას და კვლავ მტკიცეა თავის უმწიკვლობაში; და შენ აღმაძახებ მის წინააღმდეგ, რათა უდანაშაულოდ განადგურება“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთი ამაყობდა იობით.

მე ამას ვიღებ, როგორც უფალს მსახურების ყველაზე ძლიერ მაგალითს. ძალიან ვისურვებდი, რომ ღმერთსაც შეეძლო ეშმაკის წინაშე ჩემით ტრაბახობა და ეთქვა: შენ სცადე მისი ცდუნება, მაგრამ არ გამოგივიდა. მეშინია, რომ ხანდახან, სამწუხაროდ, ეშმაკს ვაძლევთ კამათის შესაძლებლობას: „შენი შვილები, რომლებსაც შენ აკურთხებ, ყოველთვის არ იმსახურებენ ამას“. ყველამ მოვახერხოთ ამის თავიდან აცილება.

ასე რომ, სატანას, რა თქმა უნდა, არ სჯეროდა იობის გულწრფელობის. ამიტომაც სიცილით უთხრა ღმერთს (მგონი წარმატებას მიაღწია ამის თქმაში): „ტყავი ტყავის წილ და სიცოცხლეს მისცემს კაცი ყველაფერს, რაც აქვს...“ რას გულისხმობდა?

ბარბარა მარენცი : მსოფლიოში ყველაფერს თავისი ფასი აქვს. და სატანას ეგონა, რომ თუ იობის სულიერ, ფიზიკურ, გონებრივ ცხოვრებაში და არა მხოლოდ მატერიალური სიმდიდრის მეშვეობით დაიწყებდა იობის ცდუნებას, მაშინ ძალიან მალე იობი დათმობდა. მაგრამ ეს არ მოხდა.

უილბური ველები : დიდხანს ვფიქრობდი, რას ნიშნავდა „კანი კანისთვის“ და ცოტა ხანი დამჭირდა, რომ დამეწყო, მეჩვენება, სათქმელის გაგება. ვფიქრობ, ის, რაც სატანა ცდილობს ღმერთს უთხრას აქ არის ის, რომ ის ჰგავს მშობელს, რომელიც აფუჭებს თავის შვილს. „შენ აჩუქე იობს ყველაფერი საუკეთესო“, როგორც მე მესმის, სიტყვა „ტყავი“ აქ გადატანითი მნიშვნელობით არის გამოყენებული და ყველა ყველაზე ძვირფასს ნიშნავს, „ყველაფერი შენ აჩუქე იობს, მაგრამ როგორც კი წაართმევ მას. იობი წუწუნს და აღშფოთებას დაიწყებს. შენ, ღმერთო, ძალიან გულუბრყვილო ხარ. გინდა შეამჩნიო ცხადი და თუ იობი ხმამაღლა დაიწყებს წუწუნს, იტყვი: არა, იობ, ჩემზე ასე ნუ ლაპარაკობ, ყველაფერს მოგცემ, რაც გინდა. ამგვარად, ეშმაკმა „ტყავით ტყავის“ თქმით, მხოლოდ სამი სიტყვით მოახერხა ღმერთისა და იობის შეურაცხყოფა. უნდა ვაღიარო, მან იცის როგორ აირჩიოს სწორი სიტყვები.

რალფ მარენცი : დაარტყი იობის სხეულს.

უილბური ველები : ამავდროულად, ღმერთი განაგრძობდა სატანას, ასე ვთქვათ, აჩერებდა მას შორს წასვლისგან. და სატანამ იობის სხეული თავიდან ფეხებამდე დაფარა კეთრით; სხვა ბიბლიურ თარგმანებში მითითებულია: წყლულები, ფურუნკულები, აბსცესები. ოდესმე გქონიათ ფურუნკულები?

ბარბარა მარენცი : დიახ, და ეს ნამდვილად მტკივა. ხანდახან ისე მტკივა, რომ სიკვდილზე იწყებ ფიქრს - თუმცა რეალურად სიცოცხლეს საფრთხე არ ემუქრება.

უილბური ველები : თუ თქვენ გქონიათ ფურუნკულები, მაშინ არ მჭირდება მათი აღწერა. თუ ეს ასე არ იყო, მაშინ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შემეძლო მათი აღწერა. იობმა ვერ იპოვა ადგილი თავისთვის. მას ნამდვილად არ შეეძლო დაჯდომა ან დაწოლა. მას აწუხებდა ის ტკივილი, რომელსაც ფურუნკული იწვევდა ნებისმიერ პოზაში. ბიბლია გვამცნობს, რომ მან აიღო ფილები, დაავარცხნა ჭრილობები და ამოიღო ჩირქი, რომელიც მათგან მოედინებოდა. მე მაქვს რამდენიმე კრამიტი, რომელიც აღმოვაჩინეთ არქეოლოგიურ ადგილზე. იობის "სკრაპები" ერთნაირად გამოიყურებოდა. სადაც არ უნდა იყო უძველესი დასახლებები, შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი თიხის ნატეხი. ეს გატეხილი დოქებისა და სხვა ჭურჭლის ნაშთებია.

Ისე, რა უთხრა მისმა ცოლმა იობს?, უახლოვდება მას?

რალფ მარენცი : "დაიწყე ღმერთი და მოკვდი."

უილბური ველები : რას ნიშნავდა ეს იობისთვის?

რალფ მარენსი:Დანებება. შესაძლოა თვითმკვლელობაც კი.

უილბურიველები:მართლაც, შეუძლებელია საკუთარი სიკვდილის გამოწვევა ერთი სურვილით. როგორც ჩანს, სწორედ ამის თქმა სურდა იობის ცოლს: „დაწყევლა ღმერთი და დაასრულე სიცოცხლე“. არ შემიძლია არ ვთქვა, რომ აღფრთოვანებული ვარ იობის ქმედებებით. მთელი თავისი ტანჯვის მიუხედავად, მან გადაწყვიტა ცხოვრება. ბევრი ადამიანი ნებდება მის სიტუაციაში: ისინი ყლაპავს აბების სასიკვდილო დოზას ან პოულობს სხვა გზებს... მოდით, იობს მივცეთ უფლება: მას მსგავსი არაფერი გაუკეთებია და არც აპირებდა.

მაგრამ იმსახურებს იობის ცოლი მკაცრ განაჩენს?რალფ, რას ფიქრობ ამაზე?

რალფ მარენცი : ცოლმა უდავოდ გაართულა იობის მდგომარეობა და არა უფრო ადვილი. მიუხედავად იმისა, რომ მე მესმის მისი სადღაც - იმიტომ, რომ მისი ქმრის მდგომარეობა ისეთი იყო, რომ მან იფიქრა: "უმჯობესი იქნებოდა, მოკვდეს".

უილბური ველები : ან ასე ფიქრობდა.

რალფ მარენცი : დიახ, ან ასე ფიქრობდა.

უილბური ველები : ბარბარე, რას ფიქრობ: შეიძლება თუ არა იობის მეუღლის ქმედება გამართლდეს, თუ მას არ აქვს გამართლება?

ბარბარა მარენცი : მგონი ეს სევდის გამო თქვა. მაგრამ მართალი გითხრათ, ამას ვერ მივიღებ. როდესაც რალფს სიმსივნე ჰქონდა და ქიმიოთერაპიას გადიოდა, ვიცოდი, რომ მჭირდებოდა მისი მხარდაჭერა და გამხნევება, ვიდრე დათრგუნვა. ამიტომაც ვარ იმედგაცრუებული იობის ცოლით. თუმცა, მეორე მხრივ, მას დიდი მწუხარება ჰქონდა. მან დაკარგა ყველა შვილი, მთელი მატერიალური ქონება... ასე რომ, მე მესმის, რომ მწუხარება ამოძრავებდა და ბრაზით ლაპარაკობდა.

უილბური ველები : წარმოდგენა არ მაქვს, როგორი რეაქცია ექნება სხვა ქალს, თუ ყველა შვილს ერთდროულად დაკარგავს. ძალიან მიჭირს მისი კრიტიკა. ისიც ვიცი, რომ როცა იობი ავად გახდა, სუნთქვა ისე გაუსკდა, რომ ცოლი მასთან ახლოს ვერ იდგა. „ჩემი სუნთქვა ამაზრზენია ჩემი ცოლისთვის“ (19:17), თქვა მან. მაგრამ ამავდროულად, თუ ვინმეს მოუტანდა მას საჭმელი, ან სუფთა ქსოვილი სხეულის დამპალი ნაწილების გასახვევად, მას ცოლი ახვევდა. წმინდა წერილი ნამდვილად არ გმობს მას.

იობი პასუხობს ცოლის სიტყვებს: „სულელივით ლაპარაკობ“ (2:10). ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის არ ამბობს: „გიჟი ხარ. არ გაბედო ამის თქმა!..“ იობი მხოლოდ ცოლს შეშლილს ადარებს, ე.ი. შეგნებულად ასხვავებს მას და გიჟ ქალებს. ვიცი, რომ დამცირებული და იმედგაცრუებული იყო. უფროსი კაცისთვის არაფერია იმაზე მტკივნეული, ვიდრე ცოლის მხარდაჭერის ნაკლებობა. თვით მეფე დავითმაც კი ნერვები დაკარგა, როცა მის ცოლს მიქალს არ გაუხარდა აღთქმის კიდობანი რომ ჩამოიტანა. შემდეგ დავითი გაბრაზდა. ასე რომ, იობს შეეძლო გაბრაზებულიყო და აღშფოთებულიყო: „ამდენი წლის შემდეგ... ყოველივე ამის შემდეგ, რაც გაჩუქე, რაც გავაკეთე შენთვის!...“ მაგრამ იობმა ეს არ თქვა და მე აღფრთოვანებული ვარ მისით. თუმცა, მის მეუღლეს არ ვაკრიტიკებ: ვფიქრობ, ამ სიტუაციაში ლმობიერები უნდა ვიყოთ.

ასე რომ, იობის ავადმყოფობის ამბავი ყველგან გავრცელდა. საიდან ვიცით, რომ იობის უბედურება ჩვეულებრივი ფაქტი გახდა?

რალფ მარენცი : მისმა მეგობრებმა, რომლებიც საკმაოდ შორს ცხოვრობდნენ, გაიგეს მომხდარის შესახებ.

უილბური ველები : დიახ. ელიფაზ თემანიელი იყო ქალაქ პეტრასთან ახლოს, მკვდარი ზღვის სამხრეთით. თუ რუკას დააკვირდებით, მაშინ ამ ადგილიდან უზის მიწამდე იყო დაახლოებით 200 მილი. ბილდადი შებაჰელი სხვა უბნის მკვიდრი იყო, საიდანაც ისიც იობში წავიდა. მათი მეგობარი ზოფარ ნაამიტიატინი ყველასგან შორს ცხოვრობდა. ასე რომ, იობი ცნობილი ადამიანი იყო და მისი ავადმყოფობის შესახებ ცნობებმა მის მეგობრებს მიაღწიეს. მერე მის მოსანახულებლად მივიდნენ. თითოეულ მათგანს — ელიფაზს, ბილდადსა და ცოფარს — იობის მონახულება დიდ ძალისხმევას მოითხოვდა. მოგზაურობა არ იყო ხანმოკლე: რამდენიმე ასეული მილი; მგზავრობის საფასური საკუთარი ჯიბიდან უნდა გადაეხადათ.

კიდევ რა კარგის თქმა შეიძლება ამ ხალხზე? მოგვიანებით ირკვევა, რომ, სამწუხაროდ, ისინი უსარგებლო ნუგეშისმცემლები აღმოჩნდნენ. თუმცა, სანამ დავიწყებთ მათი ნაკლოვანებების გააზრებას, მოდი, კიდევ ერთი კარგი ვთქვათ მათ შესახებ.

რალფ მარენცი : კარგი განზრახვები ჰქონდათ. ვფიქრობ, ისინი მართლაც მოვიდნენ იობის დასახმარებლად, მის დასახმარებლად.

უილბური ველები : და როცა დაინახეს რა სავალალო მდგომარეობაში იყო, თანაგრძნობის გამო არაფრის გაკეთებაზე არ დაარწმუნეს, შვიდი დღე და შვიდი ღამე ჩუმად ისხდნენ გვერდით.

ბარბარა მარენცი : მხოლოდ ის ფაქტი, რომ ისინი მოვიდნენ. ბევრი ადამიანისთვის, ვისაც კიბო და სხვა სერიოზული დაავადებები აწუხებს, არცერთი მეგობარი არ მოდის სტუმრად. მეგობრები ფიქრობენ, რომ ისინი ვერ უმკლავდებიან დაზარალებულის მწუხარებას.

უილბური ველები : ან ეშინიათ დაინფიცირების...

იობისა და მისი მეგობრების ხანგრძლივი საუბრების დროს არასოდეს არის ნახსენები, თუნდაც ირიბად, რომ მისი მეგობრები კერპებს სცემდნენ თაყვანს. სამივე ღვთის მსახური იყო. ეს მშვენიერი იყო, რადგან პრაქტიკულად მთელი წარმართული სამყარო - და ეს ხალხი წარმართები იყვნენ - კერპთაყვანისმცემლობაში იყო ჩაფლული. ასე რომ, იობის სამი მეგობარი მაინც, თუმცა არა სრულყოფილად, იცნობდა ღმერთს.

მაშ ასე, როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ ამ მონაკვეთზე, არის თუ არა რაიმე გაკვეთილის სწავლა ტანჯვის შესახებ? რაიმე განსაკუთრებული, რაც ჩვენი საუბრისას გამახსენდა, რაც არ გვიხსენებია?

რალფ მარენცი : მიხარია რომ ღმერთი ზღუდავს ტანჯვის რაოდენობას- არა მხოლოდ იობისთვის, არამედ თითოეული ჩვენგანისთვის. 1 კორინთელები ამბობს, რომ ღმერთი არ დაუშვებს, რომ „ვიცდეთ, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია“ (1 კორ. 10:13). ანუ ის ჯერ კიდევ ინახავს სატანას „ლაყბზე“.

უილბური ველები : მაგრამ ხანდახან ჩანს: ღმერთს სჯერა, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავუძლოთ იმაზე მეტს, ვიდრე გვსურს...

ბარბარა მარენცი : ღმერთს არასოდეს სიამოვნებს ჩვენი ტანჯვა. იერემიას წიგნში წერია: „რადგან მხოლოდ„მე ვიცი, რა გეგმები მაქვს შენთან მიმართებაში, ამბობს უფალი, გეგმები სიკეთისთვის და არა ბოროტებისთვის, რათა მოგცეთ მომავალი და იმედი“ (იერ. 29:11). ჩვენ ვემსახურებით კარგ ღმერთს, რომელსაც მხოლოდ სიკეთე სურს ჩვენთვის. მას არ სურს მისი შვილების ტანჯვა.

უილბური ველები : დიახ, ღმერთი ძალიან განაწყენდა, როცა სატანამ იობს მთელი ეს უბედურება მოუტანა. ადამიანები ხშირად სვამენ კითხვას: "რატომ დაუშვა ღმერთმა ჩემი შვილები სიკვდილი?" დამიჯერე, ღმერთსაც ისევე გტკივა, როგორც შენ. ღმერთი არ იღებს ამისგან ოდნავ სიამოვნებას - და მოვა დრო, როცა ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს. რა თქმა უნდა, თქვენ გაქვთ უფლება იკითხოთ, რატომ უშვებს ის ამას პირველ რიგში? ზოგჯერ ამ კითხვაზე ყველაზე გულწრფელი პასუხია: „არ ვიცი“. რამდენადაც ვიცი, იობმა სიცოცხლის ბოლომდე ვერასოდეს გაიგო, რატომ იტანჯებოდა.

რალფ მარენცი : მოხარული ვიქნები მათი გაზიარებით. ვფიქრობ, ჩემი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რატომ ემართება ხალხს რაღაც კარგი ან ცუდი, არასწორი აზრია! – ახალგაზრდობაში ჩამოყალიბდა, ჩემი ურწმუნო მეზობლის წყალობით. მქადაგებლის ოჯახში გავიზარდე. ჩვენს ოჯახში ყველაფერი კარგად იყო და ერთხელ ჩემმა ურწმუნო მეზობელმა ამიხსნა, რომ ჩვენთან ყველაფერი კარგად იყო და მოტეხილობებისა და საავადმყოფოების გარეშე მოვახერხეთ, რადგან ღმერთი აჯილდოებს კარგ ადამიანებს. მაგრამ ღმერთი თითქოს არ აჯილდოებს მის მსგავს ადამიანებს - ადამიანებს, ვისთვისაც ცხოვრებაში ყველაფერი ასე არ არის და, მისი თქმით, არაფრით არ გამოირჩეოდნენ კარგით. ასე რომ, მან ჩამოაყალიბა ჩემში თვალსაზრისი, რომელსაც საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ვიცავდი, მიმაჩნია, რომ ზუსტად ასე იყო.

პირველი ეჭვები მაშინ გაჩნდა, როცა უკვე ბიბლიის კოლეჯის პირველ კურსზე ვიყავი. იმ წელს მადლიერების დღე ბიძაჩემ რონ კოქრანთან ერთად გავატარე. ის იყო მქადაგებელი და ხუთი შვილის მამა, რომელთაგან უფროსი ახლახან ამთავრებდა სკოლას; ის ემსახურებოდა უფალს აიოვაში. რამდენიმე თვის შემდეგ გავიგე, რომ რონი შვილებთან ერთად სრიალებდა და ავარიაში მოყვა. სამი დღის შემდეგ ის გარდაიცვალა.

ამის გაგება და მიღება ძალიან გამიჭირდა, რადგან ყველაფერი არასწორად მეჩვენებოდა. მისი მსახურება შეწყვეტილი აღმოჩნდა, შვილები დარჩნენ უმამოდ... ანუ, მომხდარმა ჩემს იდეებში ეჭვი შეიტანა: რატომღაც ცუდი შეიძლება მოხდეს კარგ ადამიანებსაც. დავიწყე დეპრესია. იმ დროისთვის მე მხოლოდ ექვსი თვე ვიყავი კოლეჯში. ბოლოს მე ვუთხარი ღმერთს: „თუ შენ არსებობ, მითხარი, რატომ ხდება ეს, რადგან ახლოს ვარ შენს ჩამოწერასთან. არ ვიცი, მსურს თუ არა ქრისტიანად დარჩენა და, რა თქმა უნდა, არ მინდა ვემსახურო ღმერთს, რომელიც ადამიანებს არ ეხმარება“. მე გულმოდგინედ ვლოცულობდი და დაჟინებით ვამბობდი: "ახლა არის ან არასდროს!"

რა საოცრად უპასუხა ღმერთმა ამ ლოცვას!.. იმ წელს მივედი ქრისტიანულ კონფერენციაზე, რომლის თემა იობის წიგნი იყო. უფრო მეტიც, ერთ-ერთი გაკვეთილი ეფუძნებოდა ლექსს: „აჰა, ის მომკლავს, მაგრამ იმედი მაქვს“. დავიწყე ფიქრი იმაზე, თუ რა განიცადა იობმა. დავიწყე იობის წიგნის ხელახლა კითხვა და ვფიქრობდი, ბევრი იფიქრე, რატომ არ შეწყვიტა იობმა, ყველა განსაცდელის შემდეგ, ღმერთის რწმენა. მაშინ ვიფიქრე, რომ ჩემი პრობლემები იობის პრობლემებთან შედარებით უბრალო წვრილმანებად მეჩვენებოდა. უფალმა არ მიმატოვა. მე რომ იობივით მეფიქრა, მაშინ ვერანაირი გამოცდა ვერ დამაეჭვებს ღმერთში. ის არის ის, რაც არის, მომწონს თუ არა.

და იმ მომენტში მივიღე შეგნებული გადაწყვეტილება: რაც არ უნდა მოხდეს ჩემს ცხოვრებაში, კარგი თუ ცუდი, არ შევწყვეტ ღმერთის ნდობას. ჩემი რწმენა აღარ იყო გარემოებებზე დამოკიდებული.

მოგვიანებით ჩემს ცხოვრებაში მოხდა ახალი გამოცდა. იმ დროს ქეროლზე ვიყავი დაქორწინებული და ერთხელ მან მითხრა, რომ ფიზიკური ტკივილი აწუხებდა. ზაფხულის ბოლოს ექიმთან მივედით და სიმსივნე დაუდგინეს. ტკივილის დაწყებიდან რვა თვის შემდეგ კიბომ სიცოცხლე წაიღო. კეროლისთვის უამრავი ლოცვა აღევლინა. ეჭვგარეშეა, რომ ღმერთმა იცოდა ჩვენი მდგომარეობა. თუმცა, მან გადაწყვიტა არ გამოეგზავნა მისი განკურნება. ჩემი შეგნებული გადაწყვეტილება ეჭვქვეშ აყენებდა იმ ემოციებს, რომლებიც იმ დროს მტანჯავდა. მაგრამ პასუხი არ შეცვლილა და ბოლოს, მართალია, ღმერთმა დაუშვა ჩემი ცოლი, რომ მომკვდარიყო, იობის შემდეგ მომიწია გამეორება: „...მაგრამ იმედი მაქვს“.

შემდგომში რამდენჯერმე გამოსცადეს ჩემი რწმენა: ღვთისმსახურების დროს ჩვენს ეკლესიას ცეცხლი გაუჩნდა, რის შედეგადაც დაიწვა ბიბლიოთეკა და მთელი ჩვენი ჩანაწერი; ჩვენს ქალიშვილს ეპილეფსიის დიაგნოზი დაუსვეს; ნებრასკაში, სადაც ამჟამად ვმსახურობთ, ბარბარა ცუდად დაეცა და ხერხემალი დაუზიანა; ორი წლის წინ კიბოს სიმსივნე ამოიღეს. ბევრი რამ მოხდა ჩემს ცხოვრებაში, მაგრამ ყოველ ჯერზე პასუხი ერთი და იგივე იყო: „აჰა, ის მკლავს, მაგრამ იმედი მაქვს“. რაც არ უნდა დამემართოს, მე მას ვენდობი. მე გულწრფელად მჯერა, რომ არცერთი უბედურება, რომელიც შეიძლება დამემართოს მე ან ჩემს ცოლს, არ შეარყევს ჩემს რწმენას ღმერთისადმი. ღმერთმა ააშენა ჩემი რწმენა ამ რწმენაზე.

უილბური ველები : მე ვიცი, რომ კეროლმა ბევრი განიცადა, როცა გარდაიცვალა. მან გაიარა ქიმიოთერაპია, რის შემდეგაც, როგორც ხშირად ხდება, მთელი თმა ჩამოუვარდა. ვერც ერთი მამაკაცი ვერ გაიგებს, რა შოკია ეს ქალისთვის. მახსოვს, რა ცუდად გრძნობდა თავს და როგორ აწუხებდა რალფი ეს ყველაფერი. თუმცა, შენ და კეროლი მაინც ენდობოდით ერთმანეთს, გეგმავდით თქვენს მომავალს და, რაც არ უნდა ყოფილიყო, ენდობოდით ღმერთს.

რალფ მარენცი : და ასეც იყო. მისი დაკრძალვაც კი დაგეგმა და თქვა, რაც უნდოდა და რაც არ სურდა. მან თავისუფლება მომცა და თქვა, რომ ჩვენს შვილებს დედა სჭირდებოდათ და არ სურდა, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ დაქვრივებული დავრჩენილიყავი და მეორედ დავქორწინდე. ჩვენ ვისაუბრეთ ყველაფერზე და ეს იყო დიდი კურთხევა.

უილბური ველები : Ღმერთმა დაგლოცოს! მე და შენ, რა თქმა უნდა, ვიცით, რომ ჩვენი მიწიერი სამყოფელი, ეს სახლი, რომელშიც ახლა ვცხოვრობთ, გაქრება. ჩვენ ვიცით, რომ სამოთხეში ახალი სახლი და ახალი სხეულები გველოდება, რომ სიკვდილის შემდეგ მარადიული სიცოცხლე გველოდება. მაგრამ დაფიქრდი: იობს ამის შესახებ წარმოდგენა არ ჰქონდა. მიუხედავად ამისა, იმდენად ირწმუნა, რომ თქვა: „უფალმა მისცა და უფალმა წაართვა; კურთხეული იყოს სახელი უფლისა!”

გაოცებული ვარ იობის რწმენით მის გასაჭირში. როდესაც მისმა ცოლმა უთხრა, ღმერთს გმობდეს და მოკვდე, იობმა უპასუხა: „ღმერთისგან სიკეთე მივიღოთ და ბოროტება არ მივიღოთ?

რალფ, რას ფიქრობ ამ პასუხზე?

რალფ მარენცი : მე ვფიქრობ, რომ ეს არის სამყაროს სიბრძნე.

უილბური ველები : ანუ?

რალფ მარენცი : სამყარო ამბობს, რომ თქვენ უნდა გაუძლოთ ცხოვრებისეულ პერიპეტიებს, რომ ცხოვრება სავსეა აღმავლობით და ვარდნით, რომ ეს არის ცხოვრება და ა.შ. მე ამ ფილოსოფიის წინააღმდეგი ვარ, რადგან ის ამტკიცებს გულგრილს ღმერთს. მე ვიცი, რომ ღმერთი პირადად არის ჩართული ჩვენს ცხოვრებაში. მას აინტერესებს რა ხდება ჩვენთან. არ მჯერა, რომ ის აგზავნის ცუდ რამეებს. გარკვეული გაგებით ის აღიარებსცუდია, მაგრამ ეს არ აქცევს მას ბოროტების ღმერთად, ღმერთად, რომელიც გვიგზავნის ბოროტებას.

უილბური ველები : მაგრამ როდესაც იობმა ეს თქვა, მან არ იცოდა ის, რაც ჩვენ ვიცით ქრისტეს სწავლებების შუქზე. და მიხარია, რომ ღმერთი არ გვაკისრებს პასუხისმგებლობას მთელი ჩვენი უმეცარი და ზოგჯერ უგუნური მსჯელობისთვის. ეს დიდ კომფორტს მაძლევს.

მისი სამი მეგობარი მივიდა იობთან: „და გაიგეს იობის სამმა მეგობარმა ყველა ამ უბედურების შესახებ, რაც მას შეემთხვა, და წავიდნენ თავიანთი ადგილიდან: ელიფაზ თემანიელი, ბილდადი შებაჰაელი და ცოფარი ნაამელი, და შეიკრიბნენ. ერთად წავიდეს მასთან ერთად გოდება და ნუგეშისცემა. მისი" . ეს ყველაფერი ძალიან კარგად ჟღერს; მაგრამ ჩვენ ვიცით, როგორ დასრულდა ეს ყველაფერი. ეს ნუგეში გადაიქცა ალბათ მის ყველაზე მძიმე გამოცდად. რალფ, რა რჩევას მისცემდით მათ, ვინც ავადმყოფებს ნუგეშს აძლევს? ამ სამმა აშკარად ხელიდან გაუშვა მისი ნუგეშისცემა.

რალფ მარენცი : ეს უეჭველია. დაავიწყდათ რატომ მოვიდნენ. და ნუგეშის ნაცვლად დაიწყეს დაგმობა.

მე შევხვედრივარ ასეთ ადამიანებს. ისინი შედიან საავადმყოფოს ოთახში, ცდილობენ ახსნან, თუ რატომ გააკეთა ეს ღმერთმა, ან ბოდიშს უხდიან ღმერთს, ან ცდილობენ დაეხმარონ მას და უთხრეს: „შენ არასწორად მოიქეცი და უკეთესი უნდა გააკეთო“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დღეს ადამიანები იგივე შეცდომებს უშვებენ. ყველაფერი რაც უნდა გავაკეთოთ არის თავმდაბლობა და ვაღიაროთ, რომ ყველა პასუხი არ გვაქვს. ჩვენ აქ ვართ იმისთვის, რომ მივაწოდოთ ნუგეში და დავრწმუნდეთ, რომ ღმერთი ზრუნავს და იცის, რა ხდება. ჩემი აზრით, საუკეთესო, რაც შეგვიძლია გავაკეთოთ, არის წმინდა წერილის წაკითხვა და ადამიანთან ერთად ლოცვა, ხოლო დანარჩენი ღვთის ხელში მიტოვება.

რჩევა დამამშვიდებლებს.

1. არ დაგავიწყდეთ, რომ თქვენი საქმე ნუგეშია.

2. წაიკითხეთ წმინდა წერილი და ილოცეთ.

უილბური ველები : როგორც ვიცი, იობის მეგობრებს არასოდეს უცდიათ მისი მოწვევა ერთად სალოცავად.

რალფ მარენცი : Არა, არასდროს.

უილბური ველები : სამაგიეროდ, მათ დაიწყეს ლექციების წაკითხვა: „დაღუპულია ვინმე უდანაშაულო... ბოროტების მთესავი მას მკის...“ მათ ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ იობმა რაღაც ცუდი ჩაიდინა. თუ მათ ფილოსოფიას მიჰყვებით, მაშინ ნებისმიერი ცუდი დანაშაულისთვის არის სასჯელი, ხოლო კარგისთვის არის ჯილდო. თუ იობმა, როგორც მართალი კაცი, დაკარგა მთელი თავისი სიმდიდრე და მთელი თავისი შვილები, მაშინ მათ საკუთარ უსაფრთხოებას საფრთხე ემუქრებოდა - და მათ ეს ნამდვილად არ სურდათ.

ბარბარა მარენცი : უზარმაზარი კურთხევა. იობის წიგნი ჩემთვის ძალიან ახლოსაა. სანამ ყველა უბედურება დაატყდებოდა იობს, ის უკვე მზად იყო მათთვის, ღმერთთან ძლიერი ურთიერთობა ჰქონდა. მივხვდი, რომ ჩემთვის ცხოვრებაში ძალიან მნიშვნელოვანია ღმერთთან პირადი ურთიერთობისთვის სწრაფვა მისი სიტყვისა და ლოცვის საშუალებით. გამოწვევები მოვა და მინდა მზად ვიყო.

მე ასევე აღმოვაჩინე, რომ ყველაფერი, რაც იობს შეეძლო გაეკეთებინა განსაცდელების დროს, იყო მოთმინება. ის არ დადიოდა ღმერთის სადიდებლად და ყველას სასიხარულო ცნობის გაზიარებით, უბრალოდ გაუძლო. ვფიქრობ, არის შემთხვევები, როცა ისეთი მძიმე განსაცდელების წინაშე ვდგავართ, რომ სხვებს ვერ ვემსახურებით. ყველაფერი, რაც მაშინ შეგვიძლია გავაკეთოთ, არის მოთმინება და მტკიცედ დარჩენა. უკან არ დაიხიოთ, არამედ წადით წინ, როგორც ადრე.

მოვა დრო და განსაცდელები დასრულდება; მაგრამ ისინი ან გაგვაძლიერებენ ან გაგვამაგრებენ. მე ვფიქრობ, რომ განსაცდელებმა გაამკაცრეს იობი. ბიბლია დუმს ამის შესახებ, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ იობის ასობით მილის მანძილზე ისმოდა ღმერთის ქებას, როდესაც განსაცდელები დასრულდა.

და კიდევ ერთი რამ: ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენი განსაცდელების გამოყენება სხვების მსახურებაში, რადგან ამით ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს და ეს არის ჩვენი მიზანი აქ, დედამიწაზე.

უილბური ველები : იობი თავის ქვეყანაში ძალიან მდიდარი კაცი იყო. მაგრამ ის ცნობილი გახდა არა თავისი სიმდიდრით, არამედ ტანჯვის დროს მოთმინებით. იობიც ძალიან გულუხვი კაცი იყო. წერია, რომ ის ეხმარებოდა ღარიბებს, ქვრივებსა და ობლებს. გარდა ამისა, მან ჩაატარა სასამართლო და მიაღწია ნებისმიერ სასამართლო პროცესს და დასაჯა ისინი, ვინც ჩაიდინეს დანაშაული. მაგრამ ჩვენ გვახსოვს იობი არა მისი მაღალი თანამდებობის ან სოციალური პოზიციის გამო, არა იმიტომ, რომ ის მდიდარი ან დიდსულოვანი იყო. ჩვენ გვახსოვს ის, თუ როგორ გადაიტანა ტანჯვა.

და ჩვენ არ უნდა გავბრაზდეთ, თუ ღმერთი დაუშვებს სატანას, რომ ტანჯვა მოგვიტანოს. სამაგიეროდ, ჩვენ უნდა ვიხაროთ, როგორც მოციქულებმა გაიხარეს ქრისტესთვის ტანჯვის პატივით - რადგან სწორედ ტანჯვასთან დაკავშირებულმა მოვლენებმა დიდი მნიშვნელობა მისცა მათ ჩვენებას. არაფერი ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველას, ვინც იცნობდა მათ, ვიდრე მომთმენი გზა, რომლითაც ისინი გაუძლეს განსაცდელებს. მარადისობაში კი იობი მადლობას უხდის უფალს, რომ დაუშვა ასეთი განსაცდელები მის ცხოვრებაში.

შემდეგ, მეოთხე გაკვეთილზე რალფი და ბარბარე ისევ ჩვენთან იქნებიან. დარწმუნებული ვარ, საინტერესო იქნება მათი მოსმენა.

ეს თავი აღწერს, თუ როგორ მწარედ გლოვობდა იობი და შესძახა ღმერთს, ნანობდა ჩასახვისა და დაბადების დღეს. გთხოვთ წაიკითხოთ მესამე თავი და დაფიქრდეთ. და ჩვენ დაველოდებით თქვენთან შეხვედრას.

ᲨᲔᲜᲘᲨᲕᲜᲐ

1. ოთხ. ს. ავერინცევის თარგმანით: „...და დაარტყა იობს ბოროტი წყლულები ფეხის ძირიდან თავის თავზე“; ა.დესნიცკის მიერ თარგმნილი: „...თავიდან ფეხებამდე მტკივნეული ჩიყვი დაარტყა იობს...“

2. თარგმნა ს. ავერინცევის მიერ: „...და შეთანხმდნენ, რომ ერთად წასულიყვნენ მასთან სამძიმრებლად და სანუგეშებლად“.

), - გამოირჩეოდა უმწიკვლო ქცევით, სამართლიანობით, ყველას მიმართ კეთილგანწყობითა და ქველმოქმედებით და ყველაზე მეტად, ღვთის შიშით გულის უმანკოების პატივისცემით და ყოველგვარი ბოროტებისგან განთავისუფლებით, არა მხოლოდ საქმით, არამედ. შინაგანი აზრები. ჰყავდა შვიდი ვაჟი და სამი ქალიშვილი. თავის ქვეყანაშიც განთქმული იყო თავისი სიმდიდრით: ჰყავდა შვიდი ათასი ცხვარი, სამი ათასი აქლემი, ხუთასი წყვილი ხარი, ხუთასი ვირი და მრავალი მსახური; იგი ცოცხალ და აქტიურ მონაწილეობას იღებდა თანატომელების ცხოვრებაში და დიდი გავლენა ჰქონდა საზოგადოებრივ საქმეებზე, რადგან მთელ აღმოსავლეთში მას დიდ პატივს სცემდნენ მისი კეთილშობილებისა და პატიოსნების გამო (შდრ.). იობის ვაჟები, მართალია, ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ, საკუთარ კარავში, მაგრამ ისეთი ძლიერი ურთიერთსიყვარული საზრდოობდნენ და ისე ჰარმონიულად ცხოვრობდნენ ერთმანეთთან, რომ არასოდეს აძლევდნენ თავს უფლებას ცალ-ცალკე ეჭამათ და დალიოთ, მათი მონათესავე თემის გარდა. ყოველ დღე, თავის მხრივ, აწყობდნენ ქეიფებს და დროს ატარებდნენ ძმურ წრეში, დებთან ერთად, უდანაშაულო გართობაში, ყოველგვარი ექსცესებისგან თავისუფალ, სიმთვრალესა და ზედმეტობას უცხო. მათი კარგი და მართალი მამაც კი არ დაუშვებდა უხამსი ადამიანების შეკრებას. მაგრამ რადგან იობის შვილების დღესასწაულები მათი ძმური სიყვარულისა და მშვიდი კარგი ქცევის გამოხატულება იყო, მართალი ქმარი არათუ არ კრძალავდა მათ, არამედ ამხნევებდა კიდეც მათ, ანუგეშებდა ოჯახური სიმშვიდით. ყოველ ჯერზე, შვიდი დღის შემდეგ, რეგულარული ძმური შეხვედრების დასასრულს, იობი იწვევდა თავის შვილებს, გულდასმით, გულწრფელი სინდისით შეემოწმებინათ მათი საქციელი - შესცოდა თუ არა რომელიმე მათგანმა ღმერთს სიტყვით თუ ფიქრით; რადგან მას ძალიან ეშინოდა ღმერთის, მაგრამ ეშინოდა არა მონის, არამედ შვილობილური სიყვარულის შიშით და ყურადღებით ადევნებდა თვალს საკუთარ თავსაც და თავის სახლსაც, რათა მათ არაფერი დაემართათ, რაც უფლის გაბრაზებას მოჰყვებოდა. ღმერთო. თუმცა ღვთისმოშიში მართალი კაცი არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ თავისი სახლის დაკვირვებითა და უბიწო ცხოვრებისკენ მოუწოდებდა მათ, ისე რომ არც ერთი მათგანი არ შესცოდა ფიქრებშიც კი შემოქმედის წინაშე - არამედ ყოველ ჯერზე, როცა მთავრდებოდა დღესასწაულის დღეები, იობმა, დილით ადრე, ყველა ოჯახის წინაშე შესწირა დასაწვავი შესაწირავი შვილების რაოდენობის მიხედვით და ერთი ხარი მათი სულის ცოდვისთვის, რადგან, მან თქვა, შესაძლოა ჩემმა შვილებმა შესცოდეს და ღმერთს გმობდნენ გულებში; ეს არის ის, რასაც იობი აკეთებდა ყველა ასეთ განზრახ დღეებში ().

ერთ დროს, როდესაც ზეცაში ღვთის ანგელოზები, კაცობრიობის მცველები, შეიკრიბნენ ყოვლისშემძლე ღმერთის ტახტის წინაშე, რათა შუამავლობდნენ მის წინაშე ადამიანებისთვის შუამდგომლობით და მიეტანათ მისთვის ადამიანური ლოცვა ყველა სახის სასიცოცხლო საჭიროებისთვის, ეშმაკი. მათ შორის მოვიდა კაცობრიობის ცილისმწამებელი და მაცდური. ზეციდან ჩამოგდებული სატანა, ღვთის ნებართვით, გამოჩნდა იქ ანგელოზებს შორის, თავისი დაცემული ბუნების ღალატის გარეშე, არა სიკეთისთვის შუამდგომლობის კეთილი სურვილის გამო, არამედ იმისთვის, რომ გამოეხატა თავისი სიმწარე და სიკეთის გმობა. სატანური სიამაყე თავისი შინაგანი სიბრმავით არასოდეს შეურიგდება ჭეშმარიტებას, ვერ ხედავს სასიხარულო სიმშვიდეს თავმდაბლობაში და ყოვლადკეთილი ღმერთის ნებისადმი მორჩილ ერთგულებაში; იგი თამამად შემოაქვს არსებულის გადაფასებას, მისი პირქუში მზერის მიხედვით და მისთვის უცხო ღვთაებრივი ცხოვრების მანათობელ არეალში, თამამად ზომავს ყველაფერს თავისი ჩაფიქრების ზომით!

და უთხრა უფალმა სატანას, რომელიც ანგელოზებთან ერთად გამოჩნდა:

-Საიდან ხარ?

სატანამ უპასუხა:

– ვიარე დედამიწაზე და შემოვიარე ყველაფერი.

უფალმა უთხრა მას:

-ჩემი მსახური იობისკენ მიაქციე ყურადღება? თქვენ ვერ იპოვით სხვა ადამიანს დედამიწაზე, რომელიც, როგორც მას, იქნება ასეთი უმანკო, სამართლიანი, ღვთისმოშიში და ყოველგვარი მანკიერებისგან თავისუფალი!

ამაზე სატანამ უპასუხა უფალმა:

– იობს ტყუილად ეშინია ღმერთის? არ ზრუნავ მასზე? არ შემოღობე მისი სახლი და ყველაფერი რაც აქვს? შენ აკურთხე მისი ხელების საქმეები, გაამრავლე მისი ფარა და გაავრცელე ისინი მთელ დედამიწაზე. ოღონდ გაიწოდე ხელი და შეეხო ყველაფერს, რაც აქვს, წაართვი მას და მერე ნახავ, გაკურთხებს თუ არა?

მაშინ უფალმა უთხრა სატანას:

"ყველაფერს, რაც მას აქვს ხელში ჩაგიგდე, გააკეთე შენი სურვილისამებრ, უბრალოდ არ შეეხო მას."

სატანა წავიდა უფლის თანდასწრებიდან (). იყო დღე, როცა იობის ვაჟები და ასულები თავიანთი უფროსი ძმის სახლში ქეიფობდნენ. შემდეგ იობთან მოვიდა მაცნე და ეუბნება:

„შენი ხარები უღლის ქვეშ წყვილად ხნავდნენ მინდორში და ვირები ძოვდნენ მათ გვერდით; უეცრად საბეელები თავს დაესხნენ და განდევნეს ისინი და მსახურები დახოცეს; მარტო მე გავქცეულიყავი და გავიქეცი შენს სათქმელად.

როცა ეს ლაპარაკობდა, სხვა მაცნე მივიდა იობთან და უთხრა:

– ცეცხლი ჩამოვარდა ზეციდან და დაწვა ყველა წვრილფეხა პირუტყვი და მწყემსი; მარტო გადამარჩინე და მოვედი რომ გითხრა.

ამ კაცს ჯერ არ დაუსრულებია სიტყვა, მოდის ახალი მესინჯერი და მოახსენებს:

- მიუახლოვდნენ ქალდეველები და სამ რაზმად გაყოფილ აქლემებს ალყა შემოარტყეს და განდევნეს, მსახურები კი დახოცეს; მარტო გადამარჩინე და მოვედი რომ გითხრა.

სანამ ეს ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, მოვიდა სხვა მაცნე და უთხრა იობს:

„თქვენი ვაჟები და თქვენი ქალიშვილები ქეიფობდნენ უფროსი ძმის სახლში; უეცრად უდაბნოდან საშინელი ქარიშხალი გამოვარდა, სახლი ოთხი კუთხიდან ჩამოართვა და თქვენს შვილებს დააწვა; ყველა გარდაიცვალა; მხოლოდ მე გავქცეულიყავი და მოვედი რომ შეგატყობინოთ.

ეს საშინელი ამბები ერთმანეთის მიყოლებით რომ გაიგო, იობი ადგა, თავისი დიდი მწუხარების ნიშნად გარეული სამოსი გაიხია, თავი გაიპარსა, მიწაზე დაეცა და უფლის წინაშე თაყვანი სცა და თქვა:

"შიშველი გამოვედი დედაჩემის მუცლიდან, შიშველი დავბრუნდები დედამიწის საშვილოსნოში." უფალმა მისცა, უფალმა წაართვა! - როგორც მას სურდა, ისე გაკეთდა; კურთხეული იყოს სახელი უფლისა!

ასე რომ, ამ ყველაფერში იობმა არ შესცოდა ღმერთის წინაშე ერთი უგუნური სიტყვით ().

იყო დღე, როდესაც ღვთის ანგელოზები კვლავ გამოჩნდნენ უფლის წინაშე; სატანა კვლავ მოვიდა მათ შორის.

და უთხრა უფალმა სატანას:

-Საიდან ხარ?

სატანამ უპასუხა:

"მიწაზე ვიყავი და ყველაფერი შემოვიარე."

უფალმა უთხრა მას:

-ჩემი მსახური იობისკენ მიაქციე ყურადღება? დედამიწაზე არ არსებობს ადამიანი, ვინც მას ჰგავს: ის არის ასეთი კეთილი, მართალი და ღვთისმოსავი, ასე შორს ყველა ბოროტებისგან! და მიუხედავად უბედურებისა, რაც მას შეემთხვა, ის მაინც მტკიცედ რჩება თავის მთლიანობაში; და შენ აღმაძახებ მის წინააღმდეგ, რათა უდანაშაულოდ განადგურება!

და უპასუხა სატანამ უფალს და უთხრა:

– ტყავი კანისთვის და თავისი სიცოცხლისთვის კაცი ყველაფერს გასცემს, რაც აქვს, ანუ: სხვის ტყავში შეიძლება ადამიანი იტანჯოს; სხვის კანში დარტყმა არც ისე მგრძნობიარეა, ამ კანის მოცილებაც კი ასატანია, მისთვის მტკივნეული არ არის და შეუძლია სიმშვიდის შენარჩუნება; ოღონდ შეეცადე შეეხო მის სხეულს, გაუწოდე ხელი და შეეხო მის ძვლებსა და ხორცს და ნახე - გაკურთხებს?

მაშინ უფალმა უთხრა სატანას:

- აი, შენს ხელშია. მე გაძლევ უფლებას გააკეთო რაც გინდა მასთან; უბრალოდ გადაარჩინე მისი სული - არ იმოქმედო მისი არსების, თავისუფალი ნების საფუძველზე ().

სატანა წავიდა უფლის თანდასწრებიდან და საშინელი კეთრით დაარტყა იობის მთელ სხეულს, ფეხის ძირებიდან თავის გვირგვინამდე. დაავადებული იძულებული გახდა ცოცხალ ადამიანთა შორის გასულიყო, რადგან მათ შორის შეუწყნარებელი იყო დაავადების გადამდები დაავადების გამო, რომელიც მას ეჭირა. მისი სხეული დაფარული იყო ამაზრზენი, სუნიანი ქერცლებით; დამწვარი შიდა ცეცხლი გავრცელდა ყველა სახსარში; სოფლის გარეთ, ფერფლში მჯდომმა იობმა ჩირქოვან ჭრილობებს ნამსხვრევის ნატეხი გადაფხეკა. ყველა მისი მეზობელი და ნაცნობი მოშორდა და მიატოვა. ცოლმაც კი დაკარგა მისდამი თანაგრძნობა.

დიდი ხნის შემდეგ, სასოწარკვეთილმა ერთ დღეს უთხრა იობს: „როდემდე გაუძლებ? - აი, კიდევ ცოტას დაველოდები ჩემი გადარჩენის იმედით; თქვენი ხსოვნისთვის, შვილებო და ქალიშვილებო, ჩემი მუცლის ტკივილი და შრომა, რომლითაც ამაოდ ვიშრომე, დაიღუპნენ მიწიდან. თქვენ თვითონ ზიხართ ჭიების სურნელში, ღამეს ათევთ დაუფარავად, მე კი ვზივარ და ვემსახურები, გადავდივარ ადგილიდან, სახლიდან სახლში და ელოდები მზის ჩასვლას, რათა დავმშვიდდე ჩემი შრომისა და ავადმყოფობისგან. ახლა დათრგუნე. ნუ დაჟინებით, ნუ დაიცავთ მტკიცედ თქვენს მთლიანობას; ოღონდ სიტყვა უთხარი ღმერთს, გმობდე და მოკვდე - სიკვდილში იპოვი განთავისუფლებას შენი ტანჯვისგან, ისიც მიხსნის ტანჯვისგან“.

ასე მარტივად და ბუნებრივად, როგორც ჩანს, დამაკმაყოფილებლადაც კი, იობის ცოლმა გადაჭრა სიცოცხლის საკითხი მისთვის და თავისთვის, მისი მნიშვნელობისა და მიზნის მიწიერი გაგების მიღმა გასვლის გარეშე, სატანის წინადადებით - „ტყავი ტყავისთვის“. დაქანცული და მორალურად დაღლილი, იგი მზად იყო ჩაექრო ჭეშმარიტი ცხოვრების უკანასკნელი შუქი: „გმობ ღმერთს და მოკვდე“.

თუმცა, ასე არ მსჯელობდა თავად ტანჯული იობი თავის მდგომარეობაზე, უყურებდა მის ადამიანურ ბუნებას არა ვიწრო ეგოიზმის თვალსაზრისით. სინანულით შეხედა ცოლს და უთხრა:

-ერთი გიჟი ცოლივით რატომ ლაპარაკობ? თუ ღმერთისგან სიკეთე მივიღეთ, ნუთუ მართლა არ შევეგუებით ბოროტებას, ნუ მივიღებთ მას!

და ამჯერად, ამ გზით, იობმა არ შესცოდა ღმერთის წინაშე - მისმა ბაგეებმა ღმერთის მკრეხელობა არ წარმოთქვა ().

ჭორები იობის უბედურების შესახებ გავრცელდა მიმდებარე ქვეყნებში. მისი სამი მეგობარი: ელიფაზ თემანიელი, ბილდად შებჰაელი და ცოფარ ნაამელი, რომლებმაც იცოდნენ მისი უბედურება, შეიკრიბნენ, რათა წასულიყვნენ ტანჯვის დასამშვიდებლად და გაეზიარებინათ მისი მწუხარება. მაგრამ, როცა მიუახლოვდნენ მას და ვერ იცნეს, რადგან სახე უწყვეტი ჩირქოვანი ქერცლი ჰქონდა, შორიდან ყვირილი და ტირილი შეშინებულმა, თითოეულმა დახიეს გარე ტანსაცმელი და დიდი მწუხარებით აყარეს თავზე მტვერი. შემდეგ მათ გაატარეს შვიდი დღე და შვიდი ღამე, ისხდნენ მიწაზე მეგობრის მოპირდაპირედ და არც ერთი სიტყვა არ წარმოთქვეს, რადგან დაინახეს, რომ მისი ტანჯვა ძალიან დიდი იყო და ვერ იპოვეს რაიმე საშუალება მის დასამშვიდებლად ასეთ მდგომარეობაში (). ეს დამღლელი სიჩუმე თავად იობმა შეაწყვეტინა. მან პირველმა გააღო პირი: დაწყევლა დაბადების დღე და ღრმა მწუხარება გამოთქვა იმის გამო, თუ რატომ მიეცა საშუალება დაენახა მისთვის ახლა ბნელში დაფარული? რატომ აჩუქეს მას სიცოცხლე, როცა მისთვის ეს უსიამოვნო ტანჯვაა?

- საშინელებამ, რისიც მეშინოდა, დამემართა, - თქვა დაავადებულმა, - და ის საშინელი, რისიც მეშინოდა, მომივიდა. ჩემთვის არ არის მშვიდობა, არ არის მშვიდობა, არ არის სიხარული! ().

შემდეგ მასთან საუბარში მისი მეგობრებიც შევიდნენ, თუმცა თავიანთი მსჯელობით, რომლითაც სურდათ მისი ნუგეშისცემა, მხოლოდ უფრო მოწამლეს მისი ტანჯული გული (იობი 16 შ.). მათი გულწრფელი რწმენით, მათი რწმენით, რომ სამართლიანი ღმერთი აჯილდოებს კეთილს და სჯის ბოროტებას, მათ უდავო და უდავო თვლიდნენ, რომ თუ ვინმეს უბედურება ემუქრება, ის ცოდვილია და რაც უფრო დიდია ეს უბედურება, მით უფრო ბნელია მისი. ცოდვილი მდგომარეობა. ამიტომაც ფიქრობდნენ იობზე, რომ მას ჰქონდა საიდუმლო ცოდვები, რომელთა ოსტატურად დამალვა იცოდა (ა.შ.) ხალხისგან და რისთვისაც ყოვლისმხილველი ღმერთი სჯის მათ მეგობარს. ისინი საუბრის თავიდანვე აგრძნობინებდნენ ამას და შემდეგ, ხანგრძლივი კამათის გაგრძელებაში, დაარწმუნეს, ეღიარებინა და მოენანიებინა დანაშაული. იობი, თავისი მთლიანობის შეგნებით, მიუხედავად მისი გამოსვლების აშკარად დამაჯერებლობისა, საკუთარ თავს შინაგანად შორს თვლიდა მათი მსჯელობის სამართლიანად აღიარებისგან (; შდრ.); უმანკოების მთელი ძალით იცავდა თავის კეთილ სახელს.

- როდემდე მტანჯავ სულს და შენი გამოსვლებით მტანჯავ? აჰა, უკვე ათჯერ შემარცხვინე და არ გრცხვენია ჩემი ტანჯვის! სამარცხვინო ნუგეშისმცემლები! – იქნება შენს ქარიან სიტყვებს დასასრული? (შდრ.).

იობმა აუხსნა თავის მეგობრებს და დაარწმუნა, რომ ის იტანჯებოდა არა ცოდვებისთვის, არამედ ღმერთი, თავისი ნებით, ადამიანისთვის გაუგებარი, ერთს უგზავნის მძიმე ცხოვრებას, მეორეს კი ბედნიერ ცხოვრებას. იობის მეგობრებს, რომლებსაც სჯეროდათ, რომ ღმერთი ადამიანებთან იგივე შურისძიების კანონების მიხედვით ექცევა, რომლითაც ის გამოთქვამს თავის განაჩენს და ადამიანურ სამართლიანობას, არ დარწმუნდნენ მის გამამართლებელ სიტყვებში, თუმცა შეწყვიტეს მის წინააღმდეგ მიმართული ლანძღვა და შეწყვიტეს რეაგირება მის სიტყვებზე. (). ამ დროს საერთო საუბარში აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ჭაბუკი, სახელად ელიჰუ, ბარაჰიელის ძე, რამის ტომიდან, ბუზიტი; ცეცხლოვანი გამბედაობით აიღო იარაღი მხცოვანი ტანჯვის წინააღმდეგ „რადგან ღმერთზე მეტად იმართლა თავი, უდანაშაულობა“ (იობი 32 და მიცემული). შემოქმედისთვის ადამიანისათვის მიუწვდომელი სამართლიანობის მინიჭებით, ამ თანამოსაუბრემ იობის ტანჯვის მიზეზსაც ხედავდა მის გარყვნილებაში, თუნდაც ადამიანის თვალისთვის არ შესამჩნევი.

- ღმერთი ძლიერია და არ სძულს ძლიერის გულს. იგი მხარს არ უჭერს ბოროტებს და თვალს არ აშორებს მართალს; მაგრამ შენ, - უთხრა ელიჰუმ იობს, - შენ სავსე ხარ ბოროტების განაჩენით, რადგან შენი განკითხვით ღვთისგან გამოგზავნილი სასჯელი დაუმსახურებელია, "მაგრამ განაჩენი და მსჯავრი ახლოს არის" და ასე მჭიდროდ გეხება ( ).

ბოლოს ტანჯული ლოცვით მიმართა ღმერთს, რათა თავად დაემოწმებინა მისი უდანაშაულობა.

მართლაც, ღმერთი ეჩვენა იობს ქარიშხლის ქარიშხალში და გაკიცხვა, რომ განზრახვა მოეთხოვა ანგარიში მსოფლიო მმართველობის საქმეებში. ყოვლისშემძლემ მიუთითა იობს, რომ ადამიანისთვის ძალიან ბევრია გაუგებარი ფენომენებსა და ქმნილებებშიც კი, ხილული ბუნების, რომელიც მის გარშემოა; და ამის შემდეგ - სურვილი შეაღწიოს ღმერთის ბედის საიდუმლოებებს და ახსნას, თუ რატომ მოქმედებს ის ადამიანებთან ასე და არა სხვაგვარად - ასეთი სურვილი უკვე წარმოადგენს გაბედულ ამპარტავნებას.

– ვინ არის ეს, უაზრო სიტყვებით აბნელებს პროვიდენსს? - ჰკითხა უფალმა იობს ქარიშხალი ქარიშხალიდან. „ახლა შემოირტყე წელი კაცად და უპასუხე: სად იყავი, როცა მიწას საძირკველი დავადე? - მითხარი თუ იცი. რაზეა დაფუძნებული მისი საფუძვლები, ან ვინ ჩაუყარა ქვაკუთხედი ზეციური მნათობების საყოველთაო სიხარულისა და ღვთის შვილების სადიდებელი ძახილების დროს? ოდესმე გაგიციათ ცხოვრებაში დილის ბრძანება და ადგილი გათენებამდე მიუთითეთ? იცი ზეცის წესები, შეგიძლია აწიო ხმა ღრუბლებზე, შეგიძლია ელვა გამოგზავნო?.. გინდა დაამხო ჩემი სამსჯავრო, დამაბრალე, რომ თავი გამართლდე: - ჩემნაირი კუნთი გაქვს? – შეამკო სიდიადე და დიდება, შეიმოსე ბრწყინვალებით და ბრწყინვალებით; დაასხი შენი რისხვის რისხვა, შეხედე ყველაფერს, რაც ამპარტავნულია და ამპარტავანია და დაამდაბლე მას, გაანადგურე ძლევამოსილი ბოროტები მათ ადგილებში. მაშინ მე ასევე ვაღიარებ, რომ შენი მარჯვენა ხელი ძლიერია შენს დასაცავად. დაე, უპასუხოს მას, ვინც ეჯიბრება ყოვლისშემძლეს, ვინც გმობს ღმერთს.

მიუგო იობმა უფალს და უთხრა:

- მე ვიცი, რომ შენ შეგიძლია გააკეთო ყველაფერი და რომ შენი განზრახვა უცვლელია.

– ვინ არის ეს, ვინც აბნელებს განზრახვას, არაფერი ესმის?

”მე ვისაუბრე იმაზე, რაც არ მესმოდა, იმაზე, რაც ჩემთვის მშვენიერი იყო, რაც არ ვიცოდი.” შენს შესახებ ადრე მხოლოდ ყურის კუთხით გავიგე, ახლა კი ჩემი თვალები გხედავენ; ამიტომ უარვყოფ და ვნანობ მტვერს და ფერფლს; უმნიშვნელო ვარ და რას გიპასუხებ? – ტუჩებზე ხელი დავავლე ().

და ამის შემდეგ იყო ბრძანება უფლისაგან იობის მეგობრებთან მიმართონ მას და სთხოვონ მას მსხვერპლი შეეწიროს მათთვის, მხოლოდ იობის სახისთვის უთხრა უფალმა ელიფაზ თემანიელს, მივიღებ, რომ არ უარვყო, რადგან ჩემზე არასწორად ლაპარაკობ, მართალია, როგორც ჩემი მსახური იობი (). მეგობრებმა შეასრულეს უფლის ეს ბრძანება და შვიდი ხარი და შვიდი ვერძი მიიყვანეს იობს შესაწირად. იობმა ღმერთს მსხვერპლი შესწირა და მეგობრებისთვის ლოცულობდა. ღმერთმა მიიღო მისი შუამავლობა მათთვის, აღადგინა ფიზიკური ჯანმრთელობა და ორჯერ მეტი მისცა, ვიდრე ადრე ჰქონდა. იობის ნათესავებმა და ყველა ყოფილმა ნაცნობმა, მისი განკურნების შესახებ რომ გაიგეს, მივიდნენ მასთან და ნუგეშისცემით და გახარებულებით, თითოეულმა მათგანმა მიუტანა საჩუქარი და ოქროს ბეჭედი. უფალმა დააჯილდოვა იობი თავისი კურთხევით: მას შემდეგ ჰყავდა თოთხმეტი ათასი წვრილფეხა პირუტყვი, ექვსი ათასი აქლემი, ათასი წყვილი ხარი და ათასი ვირი. იობს დაღუპულთა ნაცვლად შვიდი ვაჟი და სამი ქალიშვილი ჰყავდა; და მთელ დედამიწაზე არ იყო ისეთი მშვენიერი ქალები, როგორიც იობის ქალიშვილები იყვნენ და მათმა მამამ მათ სამკვიდრო მისცა მათ ძმებს შორის (). უფალმა არ გააორმაგა იობის შვილების რაოდენობა, ისევე როგორც გააორმაგა მისი მწყემსის სიმდიდრე: ეს იმიტომ, რომ არავინ იფიქრებს, რომ მისი პირველი გარდაცვლილი შვილები მთლიანად დაიღუპნენ - არა, თუმცა ისინი დაიღუპნენ, ისინი არ დაიღუპნენ - ისინი აღდგებიან. საყოველთაო აღდგომა მართალი.

იობმა განსაცდელების მოთმინებით გადატანის შემდეგ ას ორმოცი წელი იცოცხლა (სულ ორას ორმოცდარვა წელი იცოცხლა დედამიწაზე) და ნახა თავისი შთამომავლები მეოთხე თაობამდე; იგი დღეებით სავსე გარდაიცვალა სიბერეში (); ახლა ის ცხოვრობს ცხოვრებით, რომელიც არ არის დაბერებული და არ ავად არის მამისა და ძისა და სულიწმიდის სასუფეველში, ერთ-ერთი განდიდებული ღმერთი სამებაში, რადგანაც კი, იმ უბედურებებს შორის, რაც მან განიცადა დედამიწაზე, მან უკვე ნახა, აბრაამმა, უფლის დიდებულ დღეს, იხილა და გაიხარა ( ).

- ვიცი, - თქვა მან, სუნიანმა წყლულმა, - ვიცი, რომ ჩემი გამომსყიდველი ცოცხალია და ის ბოლო დღეს მტვრისგან აღადგენს ამ ჩემს გახრწნილ კანს და ვიხილავ ღმერთს ჩემს ხორცში. მე თვითონ ვნახავ მას; ჩემი თვალები და არა სხვისი თვალები დაინახავენ მას. ამ იმედით გული მკერდში დნება! ()

მართალმა იობმა აღიარა ეს თავისი მეგობრების წინაშე და შთააგონა მათ, რომ „ეშინოდეთ“ არა ფიზიკური ტანჯვისა და მიწიერი კურთხევის ჩამორთმევის, არამედ „უფლის მახვილის“, ყოვლისშემძლეს რისხვის, „ვინც არის უსამართლობის შურისმაძიებელი“.

”იცოდე, რომ არსებობს სასამართლო (), - ავრცელებს ის ჩვენს დავალებას, - სასამართლო, რომელშიც გამართლდება მხოლოდ ის, ვისაც აქვს ჭეშმარიტი სიბრძნე - უფლის შიში და - ჭეშმარიტი მიზეზი - განდევნა ბოროტებისგან ().

ტროპარიონი, ტონი 1:

სათნოებათა სიმდიდრე რომ დაინახე და შენი მართალი მტრების მზაკვრობით მოიპარეს და სხეულის სვეტი დაგლეჯეს, განძი სულს არ მოიპარავს, არამედ იპოვი შეიარაღებულ უბიწო სულს. გამოავლინე ტყვე ჩემი: აღსასრულამდე მომიწიე, მიხსენი მე, მაცხოვარო, მაცხოვარო და მიხსენი.

კონდაკი, ტონი 8:

რადგან შენ ხარ ჭეშმარიტი და მართალი, ღვთისმოსავი და უმწიკვლო და წმიდა, ყოვლად დიდებულო, ღვთის ჭეშმარიტი მსახურო, შენ გაანათლე სამყარო შენი მოთმინებით, ყველაზე მომთმენი და ყველაზე კეთილი: ისევე, როგორც ჩვენ ყველანი ბრძენნი ვართ ღმერთის წინაშე. , ჩვენ ვმღერით შენს ხსოვნას.

(ებრ. „დაჩაგრული, დევნილი“) - ცნობილი ბიბლიური და ისტორიული მოღვაწის სახელი. ის იყო უდიდესი მართალი ადამიანი და რწმენისა და მოთმინების მაგალითი, თუმცა არ ეკუთვნოდა აბრაამის რჩეულ ოჯახს. ის ცხოვრობდა უზის ქვეყანაში, ჩრდილოეთით. არაბეთის ნაწილი, "ის იყო უმწიკვლო, მართალი და ღვთისმოშიში და ერიდებოდა ბოროტებას" და თავისი სიმდიდრით "ის უფრო ცნობილი იყო, ვიდრე აღმოსავლეთის ყველა ვაჟი". მას ჰყავდა შვიდი ვაჟი და სამი ქალიშვილი, რომლებმაც შექმნეს ბედნიერი ოჯახი. სატანას შეშურდა ეს ბედნიერება და ღვთის წინაშე დაიწყო იმის მტკიცება, რომ იობი იყო მართალი და ღვთისმოშიში მხოლოდ მისი მიწიერი ბედნიერების წყალობით, რომლის დაკარგვითაც გაქრებოდა მთელი მისი ღვთისმოსაობა. ამ ტყუილის გასამჟღავნებლად და თავისი მართალი კაცის რწმენისა და მოთმინების გასაძლიერებლად ღმერთმა მიწიერი ცხოვრების ყველა უბედურება განსაცდელად მისცა ი. სატანა ართმევს მას მთელ სიმდიდრეს, ყველა მის მსახურს და ყველა შვილს, და როცა ამან არ შემაძრწუნა მე, სატანამ მის სხეულს საშინელი კეთრი დაარტყა. ავადმყოფობამ მას ქალაქში ყოფნის უფლება ჩამოართვა: მის საზღვრებს გარეთ უნდა გასულიყო და იქ, ტანზე ნამცეცები ნატეხით გამოფხეკა, ნაცარში ჩაჯდა. ყველამ გვერდი აუარა მას; მისი ცოლიც კი ზიზღით საუბრობდა მისი ღვთისმოსაობის შედეგებზე. მაგრამ ი.-ს ერთი სიტყვაც არ უთქვამს საჩივარი მის მდგომარეობაზე. მისმა მეგობრებმა ელიფაზმა, ბილდადმა და ზოფარმა გაიგეს ი.-ს უბედურების შესახებ. შვიდი დღე ჩუმად გლოვობდნენ მის ტანჯვას; ბოლოს დაიწყეს მისი ნუგეშისცემა და დაარწმუნეს, რომ ღმერთი სამართლიანია და თუ ახლა იტანჯება, იტანჯება ზოგიერთი ცოდვის გამო, რაც უნდა მოინანიოს. ამ განცხადებამ, რომელიც მომდინარეობს ძველი აღთქმის ზოგადი იდეიდან, რომ ყველა ტანჯვა არის შურისძიება რაღაც სიცრუისთვის, უფრო მეტად აღაშფოთა ი. მიუხედავად იმისა, რომ ი.-ს თავს დატრიალებული უბედურების ჭეშმარიტი მიზეზი მისთვის გაუგებარი დარჩა, მას სჯეროდა ღმერთის ჭეშმარიტებისა და ღმერთის წინაშე საკუთარი სიმართლის გრძნობით, სწორედ თავისი უსაზღვრო რწმენით გაიმარჯვა. სატანა დამარცხდა; ღმერთმა განკურნა კეთრისაგან ი. მას კვლავ შეეძინა შვიდი ვაჟი და სამი ქალიშვილი და ის კვლავ ბედნიერი ოჯახის პატრიარქი გახდა. „და მე მოკვდა სიბერეში, დღეებით სავსე“. - ეს ამბავი გადმოცემულია სპეციალურ ბიბლიურ წიგნში - „წიგნი I.“, რომელიც რუსულ ბიბლიაში ადგილს იკავებს ესთერის წიგნსა და ფსალტერის შორის. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული და ამავე დროს რთული ეგზეგეტიკის წიგნი. არსებობს მრავალი განსხვავებული მოსაზრება მისი წარმოშობის დროისა და ავტორის შესახებ, ისევე როგორც თავად წიგნის ბუნებაზე. ზოგის აზრით, ეს სულაც არ არის ისტორია, არამედ ღვთისმოსავი ფიქცია, სხვების აზრით, წიგნი ისტორიულ რეალობას ურევს მითურ შემკულობას, ზოგის აზრით კი, ეკლესიის მიერ მიღებული, ეს არის სრულიად ისტორიული ამბავი რეალურ მოვლენაზე. იგივე რყევები შეინიშნება წიგნის ავტორთან და მისი წარმოშობის დროზე მოსაზრებებშიც. ზოგის აზრით, მისი ავტორი თავად ი., სხვების აზრით - სოლომონი, სხვების აზრით - უცნობი პირი, რომელიც ბაბილონის ტყვეობაში არა უადრეს ცხოვრობდა. წიგნის შინაგანი და გარეგანი თავისებურებების შესწავლის შედეგად მიღებული ზოგადი შთაბეჭდილება მის სიძველეს ემხრობა, რაც, მეტიც, საკმარისი ალბათობით შეიძლება დადგინდეს. ი-ს ისტორია იწყება მოსეს წინა ხანით, ან სულაც უფრო ადრე, ვიდრე მოსეს ხუთწიგნეულის ფართოდ გავრცელება. ამ თხრობაში სიჩუმე მოსეს კანონების, პატრიარქალური თვისებების, რელიგიისა და ზნე-ჩვეულებების შესახებ - ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ი. ცხოვრობდა ბიბლიის ისტორიის მოზაიკურ ეპოქაში, ალბათ მის დასასრულს, უმაღლესი განვითარების ნიშნებიდან გამომდინარე. უკვე ჩანს მის წიგნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ი. ცხოვრობს საკმაო ბრწყინვალებით, ხშირად სტუმრობს ქალაქს, სადაც მას პატივით ხვდებიან როგორც თავადი, მოსამართლე და კეთილშობილი მეომარი. ის შეიცავს მითითებებს სასამართლოებზე, წერილობით ბრალდებებსა და სამართლებრივი წარმოების სწორ ფორმებს. მისი დროის ხალხმა იცოდა ციურ მოვლენებზე დაკვირვება და მათგან ასტრონომიული დასკვნების გამოტანა. ასევე არის მინიშნებები მაღაროების, დიდი შენობების, საფლავის ნანგრევების, ისევე როგორც ძირითადი პოლიტიკური რყევების შესახებ, რომლის დროსაც მთელი ხალხები, რომლებიც აქამდე დამოუკიდებლობასა და კეთილდღეობას სარგებლობდნენ, მონობაში და სიღარიბეში ჩაძირეს. ზოგადად შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეგვიპტეში ებრაელების ყოფნის დროს ცხოვრობდა ი. ი-ს წიგნი, გარდა პროლოგისა და ეპილოგისა, დაწერილია უაღრესად პოეტური ენით და იკითხება, როგორც ლექსი, რომელიც არაერთხელ ითარგმნა პოეტური ფორმით (ჩვენი თარგმანი ფ. გლინკას). ი-ის წიგნს უამრავი თარჯიმანი ჰყოლია უძველესი დროიდან დღემდე. ძველთაგან განმარტეს ეფრემ სირიელი, გრიგოლ დიდი და ნეტარი. ავგუსტინე და სხვები.პირველი უახლესი კომენტატორი იყო ჰოლანდიელი სკულტენსი (1737); მას მოჰყვა ლი, ველტე, გერლახი, ჰაბნი, შლოტმანი, დელიცში, რენანი და სხვები.რუსულ ლიტერატურაში - ძირითადი შესწავლა არქ. ფილარეტი, "I წიგნის წარმოშობა". (1872) და ნ. ტროიცკი, „წიგნი I“. (1880-87 წწ.).

• - ასე გადმოგვცემს რუსული ბიბლია, ბერძნული ტრანსკრიპციის შესაბამისად, ებრაულ სახელს ბათშება, რაც ნიშნავს "ფიცის ქალიშვილს" ან "შვიდის ქალიშვილს" ...

  ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

• - ცნობილი ბიბლიურ-ისტორიული მოღვაწის სახელი. ის იყო უდიდესი მართალი კაცი და რწმენისა და მოთმინების მაგალითი, თუმცა არ ეკუთვნოდა აბრაამის რჩეულ გვარს...

  ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

• - პატრიარქ იაკობის ვაჟი რახელიდან, ბიბლიური ეპოსის გმირი, გვიჩვენებს პატრიარქალური ცხოვრების ცოცხალ სურათებს. როგორც მამის საყვარელი შვილი, მას სძულდათ უფროსი ძმები, რომელთაც მისი მოკვლაც კი სურდათ...

  ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

• ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

• - მეფიბოშეთის მსახური, იონათანის ძე, საულის ძე. დავითმა მეფიბოშეთი თავისთან წაიყვანა, უბრძანა ს.-ს მთელი თავისი ოჯახით ემსახურათ და დაემუშავებინა მისი მიწა...

  ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

• - ...

  სიტყვის ფორმები

• - ...
• - ...

  რუსული ენის ორთოგრაფიული ლექსიკონი

• - ...

  ერთად. Გარდა. დეფისით. ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი

• - ბიბლია, -ი, ფ. . ებრაული და ქრისტიანული რელიგიების წმინდა წიგნების კანონიზირებული კოლექცია. ბიბლიის წინაქრისტიანული ნაწილი. ბიბლიის ქრისტიანული ნაწილი...

  ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

• - ბიბლიური, ბიბლიური, ბიბლიური. ადგ. ბიბლიას. ბიბლიური ტექსტი. ბიბლიური ლეგენდა...

  უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

• - ბიბლიური ადგ. 1. ბიბლიასთან დაკავშირებული, მასთან დაკავშირებული. 2. ბიბლიის თავისებური, მისთვის დამახასიათებელი. 3. ბიბლიის ნაწილი. 4. ბიბლიაში მოხსენიებული...

  ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი

• - ბიბლია "...

  რუსული მართლწერის ლექსიკონი

• - ბიბლიური...

  რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

• - ადგ., სინონიმების რაოდენობა: 1 ბიბლიური...

  სინონიმური ლექსიკონი

„იობი, ბიბლიური პერსონაჟი“ წიგნებში

მთხრობელი-პერსონაჟი

წიგნიდან ჩემი პროფესია ავტორი ობრაზცოვი სერგეი

მთხრობელი-პერსონაჟი მაგრამ არანაკლებ ხშირად ჩვენი თეატრის სპექტაკლებში და სხვა თოჯინების თეატრებში ადამიანი მონაწილეობას იღებს მოქმედებაში, როგორც გარკვეული პერსონაჟი. ზოგჯერ ლიდერის როლის შენარჩუნებისას. ასეთი პერსონაჟი იყო მსახიობი სპერანსკი, რომელიც ორგანის საფქვავის როლს ასრულებდა

4 იგივე პერსონაჟი

წიგნიდან ვერა (ქალბატონი ვლადიმერ ნაბოკოვი) შიფ სტეისის მიერ

4 იგივე პერსონაჟი ყველას შეუძლია მომავლის შექმნა, მაგრამ მხოლოდ ბრძენს შეუძლია წარსულის შექმნა. ნაბოკოვი. ნიშნის ქვეშ

ახალი პერსონაჟი

ავტორის წიგნიდან

ახალი პერსონაჟი მისი სახელი იყო აბრამ მოისეევიჩ კრასნოშჩეკი. დაიბადა 1880 წელს უკრაინის პატარა ქალაქ ჩერნობილში, კლერკის ოჯახში. როდესაც ბიჭი 15 წლის გახდა, ის კიევში გაემგზავრა უნივერსიტეტში შესასვლელად მოსამზადებლად. ბედმა ბრძანა, რომ მისი დამრიგებელი

პერსონაჟი

წიგნიდან ზახარი ავტორი კოლობროდოვი ალექსეი

პერსონაჟი "გასული წლის 15 ნოემბერს (ფაქტობრივად, 17 ნოემბერს. - ახ. წ.)", - წერდა გაზეთი "ზავტრა" 2001 წლის 10 ივლისის ნომერში, "რიგაზე წითელი დროშები დაფრინავდა: სამმა რუსმა ეროვნულმა ბოლშევიკმა დაიპყრო ყველაზე მაღალი შენობა. ქალაქში, წმინდა პეტრეს ტაძრის კოშკი. მათი ბედი

პერსონაჟი

წიგნიდან ახლო ზღვა ავტორი ანდრეევა ჯულია

პერსონაჟი "და ჩვენ ყველას გვაინტერესებს, როგორ ვიცით სახელი სერგეი არნო", - წერს "შიკოს" მთავარი რედაქტორი იური ივანოვი ICQ-ზე, "და შემდეგ მივხვდი - ეს არის "პროგნოზების" პერსონაჟი! იულია, ჯერ იგონებ პერსონაჟს და მერე წერ მის მაგივრად წიგნებს?” სასაცილოა, სერგეი არნოსთან ერთად

პერსონაჟი

წიგნიდან Dream Job. როგორ ავაშენოთ კომპანია, რომელიც ხალხს უყვარს ავტორი შერიდან რიჩარდ ბრინსლი

ხასიათი მაღალი ტექნოლოგიების ანთროპოლოგია იწყება იმ ადამიანების გაგებით, რომლებიც გამოიყენებენ ჩვენს მიერ შექმნილ პროგრამულ უზრუნველყოფას. ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ეს ადამიანები მშობლიურ გარემოში, რადგან დიზაინი კონტექსტში მგრძნობიარეა. ფოკუს ჯგუფები არ მუშაობს ამისთვის

46. ​​სუბბოტნიკების რუსული სექტა თვლიდა, რომ ბიბლიური ასურეთი, ბიბლიური ეგვიპტე და ბიბლიური ბაბილონი შუა საუკუნეების რუსეთი იყო.

წიგნიდან წიგნი 2. რუსეთის ისტორიის საიდუმლო [რუსეთის ახალი ქრონოლოგია. თათრული და არაბული ენები რუსეთში. იაროსლავლი ველიკი ნოვგოროდის როლში. ძველი ინგლისის ისტორია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

46. ​​სუბბოტნიკების რუსული სექტა თვლიდა, რომ ბიბლიური ასურეთი, ბიბლიური ეგვიპტე და ბიბლიური ბაბილონი იყო შუა საუკუნეების რუსეთი. ეს განყოფილება შეიცავს ჩვენი მკითხველის დაკვირვებებს, რომლებიც ახსნილია ჩვენი რეკონსტრუქციით. ს. დუდაკოვის სტატიაში "იერუსალიმის შენიშვნები",

პერსონაჟი ergatis

წიგნიდან ძველი ბერძენი ქალების ყოველდღიური ცხოვრება კლასიკურ ეპოქაში ბრულ პიერის მიერ

Character ergatis დიასახლისის მოვალეობები არ ათავისუფლებს ცოლს ძირითადი საოჯახო საქმეების შესრულებისგან, რომლებიც ბუნებრივად არის დამახასიათებელი ქალის სქესისთვის. ქალი მუშაობს, მაგრამ ეს არის სამუშაო, რომელიც არ ითვლება სამუშაოდ. არც მამები და არც ქმრები. არა, რომ ეს არ არის საჭირო! Მაგრამ ეს

ორმაგი ხასიათი

ალექსანდრე მაკედონელის არმიის ყოველდღიური ცხოვრება წიგნიდან ფორე პოლის მიერ

ორმაგი პერსონაჟი და ბოლოს, რა განსხვავებაა, იყო თუ არა ალექსანდრე III მაკედონელი (356–323) ზეადამიანი, გენიოსი, თუ არა დიონისეს, „უძლეველი ღმერთის“ განსახიერება, როგორც მან ოფიციალურად დაიწყო საკუთარ თავს უწოდოს. 325 წელს, ანუ სისხლიანი დამპყრობელი, თან

ფოლკლორის პერსონაჟი.

წიგნიდან პერუნის აღდგომა. აღმოსავლეთ სლავური წარმართობის აღდგენისკენ ავტორი კლეინ ლევ სამუილოვიჩი

ფოლკლორის პერსონაჟი. ძველი სლავების ღვთაებების შესახებ ინფორმაციის წყაროების დახასიათებით, ბ.ა. რიბაკოვი ჩამოთვლის ამ წყაროების ხუთ ტიპს თავის წიგნში სლავური წარმართობის შესახებ: ძველი რუსული ტექსტები (ჩანაწერები ქრონიკებში და წარმართობის წინააღმდეგ სწავლებები), კათოლიკური მოხსენებები.

12.4. ტიტუს მანლიუსი მამა და ბიბლიური დავითი ტიტუს მანლიუსი, ძე და ბიბლიური აბესალომი შვილის სიყვარული, კონფლიქტი და სიკვდილი, „თმით შეკრული ხის ძელზე“

ავტორის წიგნიდან

12.4. ტიტუს მანლიუსი მამა და ბიბლიური დავითი ტიტუს მანლიუსი, ძე და ბიბლიური აბესალომი შვილის სიყვარული, კონფლიქტი და სიკვდილი, „თმით შეკრული ხის ძელზე“ ტიტუს ლივის ისტორია მეორე ლათინური ომის შესახებ და განსაკუთრებით შეთქმულება ტიტუს მანლიუსის ძე ახლოსაა ძველი აღთქმის ომის ისტორიასთან

პერსონაჟი

ავტორის წიგნიდან დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია (PE). TSB

თავი 17. პერსონაჟი

ავტორის წიგნიდან

ხასიათი და შინაარსი

წიგნიდან დამატება კალათაში. ვებსაიტის კონვერტაციის გაზრდის ძირითადი პრინციპები ავტორი ეიზენბერგ ჯეფრი

ხასიათი და შინაარსი მთელი საიტის ეფექტურობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ აშენებთ თქვენს გაყიდვების პროცესს. Wireframe-ის დიზაინის დროს, თქვენ ქმნით მომხმარებლის გამოცდილების სისტემის სტრუქტურას, რომელიც განსაზღვრავს, თუ როგორ უკავშირდება ვებ გვერდები ერთმანეთს. ყველა შექმნილი პერსონაჟი

პერსონაჟი

წიგნიდან Bird by Bird. შენიშვნები მწერლობისა და ზოგადად ცხოვრების შესახებ ლამოტ ანის მიერ

პერსონაჟები ასევე ჩნდებიან თქვენს გონებაში თანდათანობით, როგორც სახეები ფილმზე. მათ კარგად გაცნობას დრო სჭირდება. არის სურათი, რომელიც ყოველთვის მეხმარება იმ ადამიანების შესწავლაში, რომლებიც წარმოიქმნება ჩემს წარმოსახვაში. ჩემმა ერთ-ერთმა მეგობარმა მოიფიქრა: ერთხელ თქვა, რომ როდის