სად სცემეს სიკვდილის ღმერთს ნაკრები. ღმერთი დამკვიდრდა ძველ ეგვიპტურ მითოლოგიაში. ღმერთი სეტის საკულტო ცენტრები

ამბავი სეთი, რომლის გამოსახულება მუდმივად ასოცირდებოდა ბოროტებასთან, მრავალი თვალსაზრისით საიდუმლოებით მოცული. დავიწყოთ მისი ზოომორფული გარეგნობით - თავი ან ვირის ან აქლემის მსგავსია მაღალი მართკუთხა გრძელი ყურებით, მაგრამ მთლად არ შეესაბამება ორივე გამოსახულებას. უძველეს სურათებში კომპლექტიგამოსახულია ძაღლის ან ჯაკალის მსგავსი ოთხფეხა ცხოველი, მაღლა აწეული კუდით, მაღლა მდგომი ყურებით და ძლიერ წაგრძელებული და წვერის ფორმის პირით. სეტის შემდგომ იკონოგრაფიულ გამოსახულებებში შემორჩენილია მაღლა მდგომი და გამოკვეთილი მართკუთხა ყურები და წვერის ფორმის პირი, თუმცა ამ ნიშნებიდან გამომდინარე საკმაოდ რთულია სეტის ზოომორფული გამოსახულების იდენტიფიცირება ვირის გამოსახულებით. ასეთი მაქსიმალური სტილიზაცია შეიძლება მიუთითებდეს ძალიან ძველ წარმომავლობაზე, როდესაც ნამდვილი ცხოველის პროტოტიპის მოგონებები რატომღაც წაიშალა მეხსიერებიდან და ღვთაება, რომელიც აგრძელებდა "ცხოვრებას" და ასრულებდა მისთვის მიკუთვნებულ ფუნქციებს, უნდა გაიგივებულიყო რომელიმე ცნობილ ცხოველთან. გზა.

2000 წლამდე ძვ.წ ე. ეგვიპტელები ამ ცხოველს "შას" უწოდებდნენ და თვლიდნენ, რომ მისი პოვნა ჯერ კიდევ შეიძლებოდა უდაბნოში. ყოველ შემთხვევაში, ძვ.წ 1600 წლის შემდეგ. ე. ეგვიპტელები მას უფრო ხშირად ადარებდნენ წითელ, ანუ ველურ ვირს. სეტის მემკვიდრეობა წარმოადგენს მას თავის ძმებთან - ჰორუს ​​უფროსთან და ოსირისთან და ორ დასთან - ისისთან და ნეფთისთან, ცის (თხილის) და დედამიწის (ჰებე) ღვთაებრივი წყვილის შვილებთან ერთად. სეტს ზემო ეგვიპტეში (თანამედროვე ნაგადა) უძველესი ქალაქ ომბოსის მფარველ ღმერთად აღიქვამდნენ და ამ მიზეზით მას ხშირად "სამხრეთის მბრძანებელს" უწოდებდნენ. სეტის სახელი და სიმბოლო ომბოსიდან გახდა ნუბტი (ის, ვინც არის ომბოსიდან), სიტყვა ძირით "nub" - "ოქრო", ხოლო თავად ქალაქს ეწოდა "ოქროს ქალაქი". ამ ღმერთის თაყვანისცემა „როგორც ჩანს, უფრო შორს თარიღდება, ვიდრე ოსირიელთა ტრიადის რომელიმე წევრი“, და სეტი თავდაპირველად ეწინააღმდეგებოდა ჰორუსს, ვიდრე ოსირისს.

ჰორუსი, მეომარი ფალკონის სახით, გახდა არა მხოლოდ ქვემო, არამედ ზემო ეგვიპტის მეფე, ხოლო პირველი ეგვიპტური დინასტიის ტიტულში - სეტის სახელი ზოგჯერ ჰორუსის სახელთან დგას. პირველი დინასტიის ძეგლები ასახავდა იმ დღეებში ორივე მეფის თანაბარ სტატუსს: ორი ფალკონის გამოსახულება ნიშნავდა მეფეს, როგორც ჰორუს-სეტის განსახიერებას. ამგვარად, I დინასტიის მეფე მიებისი ხშირად თავისი სახელის წინ ორ ფალკონს აყენებდა ერთის ნაცვლად, ანუ ჰორუსი და სეტი. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ზემო ეგვიპტეში ჰორუსის ფალკონის არსებობის მიუხედავად, სეტი კვლავ ძლიერად ითვლებოდა და მეორე ფალკონის ნიღბის ქვეშ იმალებოდა. სეტის ერთ-ერთმა ადგილობრივმა ჰიპოსტასმა, ნემტიმ, შეინარჩუნა მისი, როგორც ფალკონის ღმერთის იდეა. ორი ფალკონი - ორი მეფე.

თუმცა ვითარება მკვეთრად იცვლება მე-2 დინასტიიდან. სამეფო ტიტულების გარკვეული „რხევა“ იწყება, სეტისკენ ან ჰორუსისკენ. ამრიგად, ფარაონ პერიბსენს არასოდეს უწოდებდა საკუთარ თავს ჰორუსს, არამედ ეძახდნენ სეთ პერიბსენს. მის ბეჭედზე წარწერა ეწერა: „ნობტიმ ომბოსმა [ესე იგი სეტმა] მისცა ორი მიწა თავის ვაჟს, სამხრეთისა და ჩრდილოეთის მეფეს, პერიბსენს“. პერიბსენის ორი მემკვიდრე უბრუნდება ჰორუსს და მეორე დინასტიის დასასრულს მეფე ხასეხემუი თავის სახელს წინ აყენებს ფალკონს და ჭაღარას, ანუ ჰორუსს და სეტს. ეს ფენომენები მიუთითებს იმაზე, რომ უზენაესი ძალაუფლება ორივე მიწაზე გადავიდა ან ზემო ეგვიპტის წარმომადგენელს ან დაუბრუნდა ქვემო ეგვიპტის პროტეჟეს. თანდათანობით, სახელი სეტი საერთოდ ქრება სათაურებიდან და შეიცვალა სახელი Nub (ti). ამასთან, ზემო ეგვიპტის მეფის - სეთის, სამეფო წინაპრის, "ფარაონთა დინასტიაში აღმდგარი" ხსოვნა განაგრძობდა სიცოცხლეს. ასე რომ, ეგვიპტის დედოფალს ძველად ეძახდნენ "მას, ვინც ხედავს ჰორუსს და სეთს", ხოლო იმ ეპოქის ტაძრების კედლებზე გამოსახული იყო სეთ ნუბტი, რომელიც ტყვედ მიჰყავდა უცხოელებს მეფესთან და მონაწილეობდა მის გამეფებაში. ზემო ეგვიპტის V ნომის სიმბოლო - ორი ფალკონი - იხსენებს ორი ძმის გმირულ ეპოქას, ხოლო ომბოსში, რომელიც მდებარეობს ედფუს სამხრეთით, ერთდროულად თაყვანს სცემდნენ ჰორუს ​​ფალკონს და სეთს ნიანგის სახით.

სეტის კულტი აყვავდა არა მხოლოდ ზემო ეგვიპტურ ომბოსში (ნაგად), არამედ შუა ეგვიპტეში ჰერაკლეოპოლისის მახლობლად სუს მიდამოში და დელტას ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, მეორე დინასტიიდან დაწყებული და ოაზისებში. დახლა და ხარგა. ითვლებოდა, რომ ლიბიის უდაბნოს ოაზისების მიწა შთანთქავს ჰორუსთან ბრძოლაში დაღვრილ სეტის სისხლს. ამიტომაც სეტის ორაკული აყვავდა დახლის ოაზისში XXV დინასტიის ეპოქამდე. თავდაპირველად სეტი. ზოგადად ითვლებოდა ნილოსის დელტას აღმოსავლეთ შტოს ღმერთად, მოგვიანებით იგი აღიარებულ იქნა ეგვიპტის აღმოსავლეთის საზღვრების ღმერთად და, ბოლოს, უცხოელთა და აღმოსავლეთ უდაბნოს ღმერთად. გააფართოვა თავისი ძალაუფლება ეგვიპტის აღმოსავლეთ რეგიონებზე, სეტი შემდგომში გახდა უცხოელი დამპყრობლების მფარველი, რომლებიც აზიიდან ეგვიპტეში შეიჭრნენ. ვინაიდან ამ დროისთვის სეტის გამოსახულება სტაბილურად იყო დაკავშირებული დაპირისპირებასთან, ბოროტებასთან და ზარალთან, რომელიც გამოწვეული იყო როგორც აჯანყებით, ასევე ბუნებრივი მოვლენების ძალადობით, განსაკუთრებით ჭექა-ქუხილით, უცხოელმა დამპყრობლებმა ადვილად ამოიცნეს სეტი ჭექა-ქუხილის და ნაყოფიერების ღმერთთან, ბაალთან და ჰიქსოსებთან. დედაქალაქი ავარისი გახდა მისი კულტის ადგილი.

მიუხედავად იმისა, რომ ჭექა-ქუხილი ახლა იშვიათი მოვლენაა ეგვიპტეში, ჰორუსი, თავისი სხივ-შუბით შეიარაღებული, გამუდმებით იცავს სეტის ძალების მოსაგერიებლად. ითვლებოდა, რომ ჭექა-ქუხილი იყო სეტის ტკივილის ტირილი, რომელსაც აწუხებდა მას მიყენებული ჭრილობები. შუბისმტყორცნი ჰორუსისგან განსხვავებით, სეტის იარაღი იყო მშვილდი და ჯარისკაცებმა ეს „ნუტის ვაჟი, დიდი ძალით“ აღიარეს თავიანთ მფარველად. რამზეს III-ის არმიის ერთ-ერთ ქვედანაყოფს ერქვა სახელი სეტი. ტანისში (ყოფილი ავარისი, რომელსაც ეწოდა ტანისი XXII ლიბიის დინასტიის დროს), მთავარი ღმერთები იყვნენ ამონი, რა, პტაჰი და სეტი, რომლებსაც ტექსტებში რამზეს II-ის ღმერთებს უწოდებენ. იქ აღმოჩენილ ქვის სტელაზე აწერია, რომ რამზეს II-ის მამა, რომელიც ვაზირი იყო ფარაონ სეტი I-მდე გახდომამდე, ტანისში ჩავიდა ღმერთი სეტის მეფობის ოთხასიოდე წელს, რათა პატივი მიეგო ამ ღმერთს. სეტის ეპოქის შესახებ დამატებითი მონაცემები ჯერ არ არის დადგენილი, მაგრამ ტექსტში მოცემულია მტკიცებულება იმისა, რომ არსებობდა ასეთი ქრონოლოგია, რომ ტანისი იყო სეტის კულტის ცენტრი და რომ არსებობდა გარკვეული კავშირი ამ ღმერთსა და ფარაონებს სეტი I-სა და შორის. რამზეს II. სეთმა და მისმა თანამზრახველებმა ოსირისის ტანით ზარდახშაც კი გაგზავნეს, რათა ნილოსის ტანის პირის გასწვრივ მიეცურა. როდესაც ცხრამ ოსირისის წოდება მიანიჭა თავის ვაჟს ჰორუსს, რა-ჰორახტამ, არ სურდა ამ ძლევამოსილი ღმერთის შეურაცხყოფა, თქვა: „ნუტის ძე სეტი მომეცი, დაჯდეს ჩემთან, იყოს ის. შვილო ჩემო, ცაში იღრინოს და მისი ეშინოდეს!”

ამ ღმერთის დაბადება უკავშირდებოდა წესრიგის დარღვევას - ის დაიბადა დედის ნუტის მხრიდან და რადგან მისი დაბადება ხუთი ეპაგომენული დღის მესამედს დაეცა, ეს დღე განსაკუთრებით უიღბლოდ ითვლებოდა. იმ დღეს ფარაონს პრაქტიკულად არანაირი საქმე არ ჰქონდა. ითვლებოდა, რომ სეტის ყველგან ყოფნა და ყოველთვის დაბნეულობა და არეულობა მოაქვს. სეთი ასევე დამნაშავე იყო დედამიწის რყევაში, მძაფრი ქარი, რომელიც ატარებდა უდაბნოს მტვერს და აშრობდა მცენარეებს, და ციდან ქვების უეცარი ვარდნა საშინელი ღრიალით და მისი სახელი დაიწერა იეროგლიფით "ქვა". ამ განადგურების ღმერთის ყველაზე ლაკონური აღწერა მოცემულია ბერძნულ პაპირუსში, რომელშიც სეტი მოხსენიებულია, როგორც „ბორცვების შემაძრწუნებელი, ჭექა-ქუხილი, ქარიშხლის შემქმნელი, კლდეების შემაძრწუნებელი, დამღუპველი, რომელიც აწუხებს ზღვას. თავად.”

უძველეს ტექსტებში მზის ნავში მდგომმა არა რა, არამედ სეთმა მოკლა გველი აპოფისი. მე-17 დინასტიის ძეგლებში მეომარი სეტი კვლავ იბრძვის გველის წინააღმდეგ სხვა ღმერთებთან ერთად. ვატიკანის ჯადოსნური პაპირუსი შეიცავს შემდეგ სტრიქონებს: „ადექი, ო სეტ, რაას საყვარელო! დაიკავეთ ადგილი Ra-ს ნავში! მან მიიღო შენი გული გამართლებად: შენ ყოველ დღე დაამხებ (მტრებს) მამაშენს რა“. სეთმა შუბით მოკლა გველი აპოფისი, ნათქვამია, რომ "მას აქვს წითელი თვალები და წითელი თმა". თუმცა, დროთა განმავლობაში, გველი დაიწყო სეტის იგივე განსახიერება, როგორც ნიანგები და ჰიპოპოსტები, და თავად სეთს უწოდეს "გველი, რომელიც ნაჭრებად არის გაჭრილი, ამაზრზენი გველი". ყველაფერი, რაც წითელ ფერთან იყო დაკავშირებული, ნეგატიური კონოტაცია მიიღო და ყოველივე საშიშის სინონიმად იქცა. ლურკერი იუწყება, რომ ეგვიპტელებს შორის წითელი „სიცოცხლისა და გამარჯვების სიმბოლო იყო. დღესასწაულებზე ნილოსის ქვეყნის მკვიდრნი სხეულებს წითელი ფანქრით ხატავდნენ და წითელი კარნელიანისგან შეკერილ სამკაულებს ატარებდნენ“. თუმცა, ეგვიპტურ ტექსტებში წითელი ფერი ყველა დემონს მიეკუთვნებოდა. გამოთქმა „გააწითლე“ ცნება „მოკვლას“ ექვივალენტური იყო. პლუტარქე წერს: „კოპტების მცხოვრებლებს, იმის გამო, რომ ვირებს მოწითალო ფერი აქვთ, ჩვევად აქვთ მსხვერპლად შეწირვა უფსკრულში გადაგდებით“. წითელი იყო უდაბნოს ფერი, რომლის ცხელი ქარი აშრობდა და "მოკლა" მცენარეულობა - სეთი ყოველთვის იყო ოსირისის ანტიპოდი, რომელიც განასახიერებდა ნაყოფიერების იდეას, მცენარეთა სიცოცხლის კეთილდღეობას, რომელიც სეთმა გაანადგურა. ამიტომ, ოსირისის საფლავზე მოწითალო კანის ან წითური თმების მქონე ადამიანებსაც კი სწირავდნენ.

გამოყენებული მასალები:

1. ა.მორეტი. ნილოსი და ეგვიპტური ცივილიზაცია;
2. მაქს მიულერი. ეგვიპტური მითოლოგია;
3. M.E. მატიე. ძველი ეგვიპტური მითოლოგია;
4. მ.ლურკერი. ეგვიპტური სიმბოლიზმი;
5. პლუტარქე. ისისისა და ოსირისის შესახებ.

ძველ ეგვიპტეში დამკვიდრებულ ღმერთს თავდაპირველად არ ჰქონდა უარყოფითი კონოტაცია. ძველი ეგვიპტელებისთვის ეს იყო გაბრაზება, ქაოსი, ქვიშის ქარიშხალი, ომი. მას გამოსახავდნენ ვირის თავით ან ავარდვარკით: გრძელი ყურები, წითელი მანე და თვალები. წითელს ეგვიპტელები სიკვდილის ფერად თვლიდნენ, რადგან უდაბნოს ქვიშას იგივე შეფერილობა ჰქონდა (მიუხედავად იმისა, რომ იყო სხვა ჩრდილები). თუმცა, არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რომელი ცხოველი არის სეტის ზუსტი გამოსახვა. მისი წმინდა ცხოველები იყო ღორი, ჟირაფი, ანტილოპა, მაგრამ ვირი ითვლებოდა მთავარად.

უძველეს პერიოდში სეტი იყო ეგვიპტის მმართველების ძალაუფლების პერსონიფიკაცია. ეს ფაქტი ასახულია უძველეს დოკუმენტებში და იმ სახელებში, რომლებიც მე-2 დინასტიის ფარაონებს ატარებდნენ. ჰიქსოსების მიერ ეგვიპტის მიწების ნაწილის მიტაცების დროს ის მათ მთავარ ღვთაებასთან გაიგივდა და ავარიის შტატის დედაქალაქი მისთვის სალოცავად იქცა.

ძველი ეგვიპტელები აღფრთოვანებული და ადიდებდნენ სეტის მამაკაცურობას, სისწრაფესა და მებრძოლობას. ამიტომ მის სახელს ჰქონდა ეპითეტი „ძლევამოსილი“. შედეგად, ფარაონებს მიენიჭათ სახელი "ქსელი". ამ ღვთაების მფარველობის უზრუნველსაყოფად მას თაყვანს სცემდნენ, ფარაონების სასახლეების საზღვრებში ააგებდნენ ტაძრებს და ატარებდნენ სხვადასხვა სამკაულებს მისი გამოსახულებით.

სეტთან დაკავშირებული პირველი ნახატები ნაპოვნი იქნა ნაქადა I-ის მეფობის დროს. მისი გამოსახულებების მქონე ობიექტები აღმოაჩინეს ნაქადას რეგიონში. ომბოსი სეტის დაბადების ადგილად ითვლებოდა, ხოლო მისი ნეკროპოლისი მდებარეობდა ნაქადაში. იმ დროს მას განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ზემო ეგვიპტეში და მის პიროვნებაში ჯერ კიდევ არ იყო უსიამოვნო ნიშნები. სეტი ითვლებოდა სამხრეთ ეგვიპტის მიწების მფარველ წმინდანად.

ზემო და ქვემო ეგვიპტის გაერთიანების წინა პერიოდში სეტისა და ჰორუსის თაყვანისმცემლებს შორის ბრძოლა მიმდინარეობდა. ჰორუსის მომხრეებმა გაიმარჯვეს, ამიტომ მას შემდეგ, თუ ეს ორი ღმერთი ერთად იყო გამოსახული, ჰორუსი უსწრებდა სეტს. მას თაყვანს სცემდნენ ეგვიპტის შემდეგ რაიონებში:

• ომბოზი;
• კომ ომბოსე;
• ჰიფსელი;
• დახლისა და ხარგის ოაზისები;
• ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნილოსის დელტაში.

სეტი არის ქალღმერთ ნუტის უმცროსი ვაჟი, რომელიც ითვლებოდა ცის დედოფლად და ღმერთი გების, დედამიწის მმართველი. მას ჰყავდა ძმა ოსირისი და დები ისისი და ნეფთისი, ეს უკანასკნელი მისი ცოლი გახდა. დღე, როდესაც ის გამოჩნდა ძველ ეგვიპტეში ახალი წლის წინა მესამე დღე იყო და ეგვიპტეში არახელსაყრელად ითვლებოდა. ამ დღეს მათ ახალი საქმეები არ დაუწყიათ და ცდილობდნენ საერთოდ არაფერი დაეწყოთ.

თავდაპირველად სეტი ითვლებოდა ღმერთის რაის მფარველად და ეხმარებოდა მას აპეპთან ბრძოლაში. ის იყო ერთადერთი ღმერთი, რომელსაც შეეძლო აპეპის დამარცხება სიბნელეში. ნეფთისის გარდა, სეტის ცოლი იყო ასევე ქალღმერთი ტაურტი (მშობიარობის მფარველი). ამ ღვთაებაში ბოროტი პრინციპის გამოვლენის დასაწყისი იყო ძალაუფლების წყურვილი. ძველი ეგვიპტელების მითოლოგიაში ეს ჩანს ოსირისისა და ჰორუსის შესახებ ზღაპრების ციკლში.

ოსირისმა მოიპოვა ძალაუფლება ძველ ეგვიპტეზე, რადგან ის უფროსი ძმა იყო. მაგრამ მისი უმცროსი ძმა შეშურდა, მას სურდა კიდევ უფრო მეტი ძალაუფლება მოეპოვებინა, თავს ოსირისზე უფრო ღირსად თვლიდა. ამიტომ სეთმა გადაწყვიტა ძმის მოკვლა და ამის შემდეგ ოსირისის ცოლი ისისი ჰორუსის შვილთან ერთად ბოროტი ღვთაებისგან უნდა დამალულიყო. მაგრამ დადგა დრო, როდესაც ჰორუსი გაიზარდა, გახდა ძლიერი და მამაცი ახალგაზრდა და გამოწვევა სეტს ბრძოლაში.

დუელის დროს გაბრაზების, ქაოსისა და ქვიშის ქარიშხლის ღმერთი ახალგაზრდას თვალებს ართმევს. მაგრამ ჰორუსი ახერხებს სეტის კასტრაციას, რაც ამ უკანასკნელს მამაკაცურობას ართმევს. შემდგომში, მიწები, რომლებზეც ის დომინირებდა, გაუკაცრიელდა და სიცოცხლეს მოკლებული იყო იმის ნიშნად, რაც ჰორუსმა გაუკეთა სეტს. ისინი დიდხანს იბრძოდნენ და ღმერთები დაიღალნენ მათი ბრძოლის ყურებით.

შემდეგ მათ შესთავაზეს კონკურსის მოწყობა, რომელიც დაადგენს, თუ ვინ იყო ეგვიპტის მმართველობის ღირსი. შედეგად გორი გამარჯვებულად გამოცხადდა. სეტის შემდგომ ბედს აქვს რამდენიმე ინტერპრეტაცია, რომელიც შეირჩა იმ ფაქტების განდიდების სურვილის საფუძველზე, რომლებიც ახლოს იყო პირად იდეალებთან. არსებობს კიდევ ორი ​​ვერსია იმის შესახებ, თუ რატომ მოიგო ჰორუსმა გამარჯვება ძველ ეგვიპტურ ლეგენდებში.

სეტი ბოროტ ღვთაებად ითვლებოდა ახალი სამეფოს დროს, როდესაც ჰიქსოსებმა დაიპყრეს ჩრდილოეთი. მათ პატივს სცემდნენ მას, მათ მიწებზე მეფობდა კულტი, აშენდა ტაძრები. ამ მოვლენის შემდეგ სეთმა დაიწყო უცხოელებთან ურთიერთობა, რამაც გააძლიერა მისი უარყოფითი თვისებები. ეგვიპტური მიწების გაერთიანების შემდეგ ფარაონებმა უგულებელყვეს სეტის თაყვანისცემა, მაგრამ მოგვიანებით იგი განახლდა და ზოგიერთს ამ ღვთაების სახელების მიცემა დაიწყო.

ძველ ეგვიპტეში არსებულ ღმერთს ეგვიპტელებისთვის საკამათო მნიშვნელობა აქვს. ერთი მხრივ, ის არის ქაოსის, ომის, ქვიშის ქარიშხლის პერსონიფიკაცია, მაგრამ, მეორე მხრივ, ის არის სიძლიერის, მებრძოლობისა და მამაკაცურობის განსახიერება. მისი ამაღლება ბოროტ ღვთაებამდე დაკავშირებულია ისტორიულ მოვლენებთან, როგორიცაა ეგვიპტის ჩრდილოეთ ქვეყნებიდან უცხოელთა განდევნა. სეტის შესახებ ლეგენდები მიუთითებს იმაზე, რომ ძველი ეგვიპტური მითოლოგია მრავალმხრივია, ისევე როგორც სხვა უძველესი ცივილიზაციების რწმენა.

სეტს თაყვანს სცემდნენ პრეისტორიული დროიდან, რასაც მოწმობს ის ფაქტი, რომ ნაპოვნი იქნა მისი გამოსახულებები, ქანდაკებები და ამულეტები ძველი ეგვიპტის ისტორიის ყველა პერიოდით. უფრო მეტიც, ეს აღმოჩენები ეხება არა მხოლოდ ნაგადას, სადაც, ტრადიციის თანახმად, ის დაიბადა, არამედ ეგვიპტის ყველა სხვა რეგიონს.

ღმერთის ერთ-ერთი ყველაზე ადრე ცნობილი გამოსახულება მორიელის (დაახლოებით ძვ. წ. 3100 წ.), ეგვიპტის ლეგენდარული პირველი მმართველის წინა დინასტიის დროიდან მორიელის მაჯზეა.

მეორე დინასტიის დროს (დაახლ. ძვ. წ. 2890 – 2686 წწ.) სეტი მჭიდრო კავშირში იყო აშთან, ზემო ეგვიპტის ქალაქ ომბოსის ძველ ღმერთთან, რომელიც მან შეცვალა, როგორც ამ ქალაქის მთავარი ღვთაება.

ასევე მეორე დინასტიის დროს სეტის ფიგურა ჩნდება პერიბსენის სერეხზე (მართკუთხა ტაბლეტ-სტელი ფარაონის სახელით) და ხასეჰემვუს სერეხზე, სადაც ასევე მდებარეობდა ფალკონის ჰორუსის გამოსახულება, რითაც მიუთითებს გარკვეული თანასწორობა ამ დროს დიდ ფალკონ ღმერთთან.

ანუ ძვ.წ III ათასწლეულის გარკვეულ პერიოდებში. სეთმა გარკვეულწილად ჩაანაცვლა ჰორუსი, როგორც ფარაონების მფარველი და მფარველი, და შექმნა მასთან ერთგვარი ტანდემი.

ორივე პერსონაჟი განასახიერებდა სამეფო ღმერთებს და ჩრდილოეთის (ჰორუსი) და სამხრეთის (სეტი) ღვთაებებს.

ისინი ხშირად გამოსახავდნენ ფარაონთან ერთად, რაც სიმბოლოა ორი ქვეყნის - ზემო და ქვემო ეგვიპტის გაერთიანების - სამეფო ტახტებზე, ტაძრების რელიეფებზე და ა.შ.

სეტის თაყვანისცემის „ოქროს პერიოდები“.

სეტის პოპულარობა იცვლებოდა ეგვიპტის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში. მე-3 ათასწლეულის პირველ ნახევარში ზემოთ ნახსენები რამდენიმე პერიოდის გარდა. შეიძლება გამოიყოს კიდევ ორი ​​პერიოდი, როდესაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მისი სეტის კულტის გავლენა.

პირველი ხდება მე-2 შუალედურ პერიოდში XV-XVI დინასტიების ფარაონების მეფობის დროს (დაახლ. ძვ. წ. 1674 - 1567 წწ.), რომლებიც ქვემო ეგვიპტე დაიპყრეს ჰიქსოსებიდან. დელტაში მყოფი ჰიქსოსები მას ალბათ საკუთარ ღმერთ ბაალთან აიგივებდნენ.

სეტისადმი განსაკუთრებული თაყვანისცემისა და ყურადღების მეორე ტალღა დაფიქსირდა რამსიდების მეფობის დროს (XIX და XX დინასტიები, ძვ. წ. 1293 - 1070 წწ.), როდესაც ბევრი ეგვიპტური ფარაონი ატარებდა ღმერთის სახელს, როგორც მთავარ და დამატებით. სეტი I (დაახლოებით 1291 - 1278) არის ძველი ეგვიპტის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ცნობილი მმართველი.

სეტსა და ჰორუსს შორის ბრძოლა ეგვიპტის ტახტისთვის

ოსირისის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც ზოგიერთი მითის მიხედვით მოკლა სეთმა, დიდი ხნის განმავლობაში - 80 წლის განმავლობაში, იგი ეგვიპტის სამეფო ტახტისთვის ოსირისის ვაჟთან, ჰორუსთან (ჰორუს, ჰორუსთან) იბრძოდა.

ძველი ეგვიპტის მრავალი მითი გადმოსცემს ამ ორ მოწინააღმდეგეს შორის ბრძოლის ინტენსივობას და გვაძლევს ბრძოლის სისხლიან დეტალებს. კერძოდ, ჰორუსმა სეტის მოკვლა შუბით სცადა, როდესაც ამ უკანასკნელმა, ჰიპოპოტამის ნიღაბში, ჰორუსს მარცხენა თვალი გამოკვეთა. ჰორუსმა საბოლოოდ დაამარცხა მტერი სეტის კასტრაციით (მამაკაცის სათესლე ჯირკვლების ამოღება).

ეგვიპტური ღმერთები, რომლებიც შეშფოთებულნი იყვნენ სეტისა და ჰორუსის ხანგრძლივ ჩხუბზე, შეიკრიბნენ სპეციალურ ტრიბუნალზე, რათა შეეფასებინათ თითოეული პრეტენზია სამეფო ტიტულის შესახებ. ღმერთთა საბჭომ ჰორუსი გამარჯვებულად გამოაცხადა და ქვემო და ზემო ეგვიპტის მმართველად დანიშნა.

სეტს ჰორუსის თვალი უნდა ეჩუქებინა და, ერთი მითოლოგიური ტრადიციის თანახმად, ის მოკლეს; მეორეს მიხედვით, იგი შეუერთდა ღმერთის რაას და გახდა ჭექა-ქუხილის ხმა; მესამეს მიხედვით, იგი ჰორუსის მოდელით იყო შექმნილი.

სეტი არის მტრული სამყაროსა და ბოროტების პერსონიფიკაცია

თავიდან სეტი არ იყო ღვთაება ასეთი უარყოფითი მახასიათებლებით და ბოროტი ხასიათით. მან ისინი დროთა განმავლობაში შეიძინა, ალბათ, მთელი რიგი პოლიტიკური და სოციალური მოვლენების შედეგად, რომლებიც აისახა მითებში, თანდათან მნიშვნელოვნად შეცვალა ღმერთის თავდაპირველი გამოსახულება და მისი აღქმა.

ეგვიპტის ისტორიის განმავლობაში სეტის რეპუტაცია თანდათან უარესდებოდა და უარესდებოდა, სანამ ის გახდა სეტი, ბოროტების საშინელი ღმერთი.

ნილოსის ველის მიღმა სამყარო, უდაბნოები, უცხო სახელმწიფოები - ანუ რაც იყო ეგვიპტელებისთვის მტრული, საშიში, ქაოსისა და დეორგანიზაციის გამოვლინება სეთთან ასოცირდებოდა, როგორც მათ პერსონიფიკაციასთან. სეტის სამყაროში წესრიგის ღვთაებრივი კანონი - მაატი - არ მოქმედებს.

ღმერთის კავშირმა სხვა სახელმწიფოებთან განაპირობა ის, რომ ეგვიპტურ მითოლოგიაში მას ხანდახან აკავშირებდა ქორწინება უცხო სასტიკ სემიტურ ქალღმერთებთან ასტარტესთან და ანატთან (ეგვიპტურ ქალღმერთებს შორის ნეფთისი ითვლებოდა მის ცოლად, ზოგჯერ ჰიპოპოტამის ქალღმერთ ტაურეტთან. , და “Pyramid Texts”, TP 1521, თუნდაც მეომარი ქალღმერთი ნეიტი მოიხსენიება ასე).

ყველა ტაბუს დამრღვევი

ახალი სამეფოს ტექსტები დასახელებულია ღვთისმგმობელი დანაშაულების სერიის ჩადენით, როგორიცაა წმინდა ხეების მოჭრა და წმინდა თევზებზე, ფრინველებზე და ცხოველებზე ნადირობა.

ის ასევე ცნობილი იყო როგორც სექსუალური ტაბუების ცნობილი დამრღვევი. მისი ვნებიანი ბუნება იწვევს შეუსაბამო ჰეტეროსექსუალურ და ჰომოსექსუალურ შეტაკებებს.

ერთ მითში ის ისჯება „სპერმის ქალღმერთთან“ ურთიერთობის გამო, რომელიც განასახიერებდა შემოქმედის სპერმას. კიდევ ერთი მითი აღწერს სეტის მცდელობას სექსუალურად დომინირებდეს მის კონკურენტზე, ჰორუსზე, რამაც გამოიწვია მთვარის ღმერთის თოთის არაბუნებრივი დაბადება.

არსებობს მითოლოგიური ამბავი, რომლის მიხედვითაც სწორედ სეტმა, ნიანგ სობეკის ნიღაბში, გადაყლაპა ღმერთი ოსირისის ფალოსი, როდესაც ის იმავე სეტმა ნილოსში ჩააგდო.

ედფუში, ჰორუსის სამღვდელოებამ აღნიშნა სეტის კასტრირების დღე სეტის მიერ ოსირისის სხეულის დანაწევრებისა და ჰორუსის თვალიდან ამოღების საპასუხოდ.

ბერძნულ-რომაულ პერიოდში სეტს მკაცრად აკრიტიკებდნენ ტაძრების უმეტესობაში. ბერძნებმა სეტი გაიგივეს ურჩხულ ტიფონთან, რომელიც აჯანყდა ღმერთების წინააღმდეგ და უნდა გაენადგურებინა ზევსი.

დააყენეთ როგორც ომის ღმერთი

თუმცა, სეტი არ იყო ეგვიპტელებისთვის "სუფთა ბოროტების" განსახიერება. ის იყო ლითონების მბრძანებელი. მოგვიანებით, როდესაც ეგვიპტელებმა ისწავლეს რკინის, იმ დროისთვის ყველაზე მყარი ლითონის წარმოება, მას "სეტის ძვლები" უწოდეს.

სეტი იყო სიძლიერის პერსონიფიკაცია, განსაკუთრებით სამხედრო გაგებით. თავად სეტი დიდ მეომრად ითვლებოდა. სეტის მთავარი იარაღი არის გიგანტური ჯოხი ან კვერთხი. ის ასევე შესანიშნავი იყო შუბით.

ეს გარეგნობა არ შეიძლებოდა არ ყოფილიყო მიმზიდველი მეომარი ეგვიპტური ფარაონებისთვის, რომლებიც მხარდასაჭერად მიმართეს მრავალ ღმერთს გამოხატული "სამხედრო" მახასიათებლებით: მონტუ, მიჰოსუ, ნეიტი და ა.

XVIII დინასტიის დიდმა დამპყრობელმა ფარაონმა თუტმოს III (დაახლოებით 1504 - ძვ. წ. 1450 წწ.) - "ანტიკურობის ნაპოლეონი" - საკუთარ თავს "სეტის ფავორიტი" უწოდა. კარნაკის ტაძრის რელიეფზე გამოსახულია გამოსახულება, რომელშიც სეტი ეხმარება თუტმოს III-ს მშვილდის ისრებით დაარტყას მტრებს.

მე-19 დინასტიის ცნობილ ფარაონზე რამზეს II-ზე (დაახლ. ძვ. წ. 1279 - 1212 წწ.) ნათქვამია, რომ კადეშთან ბრძოლის დროს ის ებრძოდა მტრებს „სეტივით“.

ღმერთის მფარველი და მცველი რა

ისევე როგორც ნებისმიერ ეგვიპტურ ღმერთს, თუნდაც ყველაზე სისხლისმსმელს, სეტს აქვს მრავალი დადებითი ასპექტი ეგვიპტურ მითოლოგიაში.

ის იყო ის, ვინც, მაგალითად, ყოველ ღამე შუბით ურტყამდა მზის ღმერთის მოსისხლე მტერს, ბოროტ გველს აპოფისს (აფოფისს), როდესაც აპოფისი ცდილობდა შეტევა ღმერთის რა ნავზე ქვესკნელში ღამის მოგზაურობის დროს.

და ეგვიპტელებისთვის "ბოროტების" კონცეფცია აუცილებელი იყო "სიკეთის" არსებობის უზრუნველსაყოფად. ბრძოლა ბოროტსა და სიკეთეს შორის, სინათლესა და ღამეს, სიცივესა და სიცხეს შორის და ა.შ. აუცილებელია მთელი სამყაროს არსებობისთვის ეგვიპტური მსოფლმხედველობის თვალსაზრისით. რა თქმა უნდა, ეს არსებითად სწორი ფილოსოფიური იდეა იმ შორეულ დროში მხოლოდ მითოლოგიური ფორმით შეიძლებოდა გამოხატულიყო. ამიტომ, სეტი მნიშვნელოვანი ფიგურაა ძველ მითებში.

მთლიანობაში, როგორც ჩანს, ეგვიპტელთა დიდი უმრავლესობისთვის სეტი ეგვიპტის ისტორიის უმეტესობისთვის საუკეთესო შემთხვევაში ამბივალენტურ ღვთაებად რჩებოდა. ეგვიპტურ კალენდარში სეტის დაბადების დღე ყველა თვალსაზრისით განსაკუთრებით უიღბლო დღედ ითვლებოდა.

ღმერთი სეტის საკულტო ცენტრები

სეტის ოდიოზური ბუნების მიუხედავად, ღმერთის თაყვანისცემა აღინიშნება ეგვიპტის ისტორიის ყველა პერიოდში და არა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის განსაკუთრებით გამოირჩეოდა სხვა ღმერთებს შორის. სეტს ჰქონდა საკულტო ცენტრები სხვადასხვა რაიონში და განსაკუთრებით ზემო ეგვიპტეში, სადაც მას ხშირად თვლიდნენ ქვეყნის ამ ნაწილის ღვთაებრივ მფარველად, სიმბოლურად აბალანსებდა ჰორუსის მფარველობას ქვემო ეგვიპტეზე.

ღმერთის ყველაზე ადრეული საკულტო ცენტრი იყო, ალბათ, ძველ ნუბტაში, ბერძნულ ომბოსში, რომელიც მდებარეობდა ლუქსორიდან ჩრდილოეთით დაახლოებით 30 კილომეტრში, ვადი ჰამამატის შესასვლელთან, მარშრუტი აღმოსავლეთ უდაბნოში. ითვლებოდა, რომ სეტი ამ მხარეში დაიბადა.

სეტს ასევე განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ ზემო ეგვიპტის მე-5, მე-10, მე-11 და მე-19 ნომებში (რეგიონებში) (იხ. ძველი ეგვიპტის რუკა). თუმცა სეტი ასევე პოპულარული იყო ქვემო ეგვიპტეში, განსაკუთრებით მე-14 ნომში, რომელიც ეგვიპტის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარეობს.

ღმერთის საკულტო ცენტრი ასევე არსებობდა სამეფო ქალაქ პი-რამსესში დელტაში.

ნაკრების იკონოგრაფია

ეგვიპტური ღმერთი სეტი ჩვეულებრივ გამოსახულია ადამიანის სხეულით და მითიური ცხოველის თავით, რომელიც ჰგავს ვირის ან ჭიანჭველას უჩვეულო მართკუთხა ყურებით.

ასევე არსებობს ღმერთის გამოსახულებები, როდესაც მას აქვს მტაცებელი მხეცის ან ძუძუმწოვრის სხეული ზემოხსენებული მითიური ცხოველის თავით, გრძელი განშტოებული კუდით.

დაბოლოს, სეტი ზოგჯერ ჩნდება ცხოველების სახით, რომლებზეც ადამიანებს არაერთგვაროვანი გრძნობები ჰქონდათ, როგორიცაა ჰიპოპოტამი, ნიანგი ან ღორი. ასევე გამოსახულია როგორც ძაღლი, ვირი, ანტილოპა და ა.შ.

მითოლოგია გვეუბნება, რომ მას ჰქონდა წითელი თვალები და თმა, ფერი, რომელიც ტრადიციულად ასოცირდება უდაბნოს ცხელ ქვიშასთან. საინტერესოა, რომ სეტის მიმდევრებად ითვლებოდნენ წითელი ბეწვის მქონე ცხოველები, წითელი თმიანი მამაკაცებიც.

ამულეტები და ნაკრები

ღმერთის ამულეტები არ იყო გავრცელებული, მაგრამ მაინც არსებობს. მათ აშკარად იყენებდნენ სხვა არამეგობრული ღმერთების გავლენის წინააღმდეგობის გაწევისთვის ან თავად სეტის უარყოფითი გავლენისგან თავის დასაცავად.

მისი თავი გამოსახულებებსა და ამულეტებში ზოგჯერ გვირგვინდება ზემო ეგვიპტის თეთრი გვირგვინით ან მთელი ეგვიპტის ორმაგი გვირგვინით.

კომპლექტი სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სეტექ სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სეტეჰ სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სეტეხი სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სეტეში სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სეთი სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სუტეხ სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სუტექ სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სუტეი სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სუტეხი სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

სუტი სახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერასახელის "სეთი" ლათინური მართლწერა

ქსელები სახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზე

სეთი სახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზე

სუტა სახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზე

სუტეხი სახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზესახელის "Set" ვარიანტული მართლწერა კირილიცაზე

ნივთები სიმბოლური ცხოველის გამოსახულებით სეთი, გაჩნდა პრედინასტიურ პერიოდში, ნაქადა I-ის (ძვ. წ. 3800-3600 წწ.) ეპოქაში. სამშობლო სეთიიყო ომბოსი, ხოლო ნეკროპოლისი ნაქადაში იყო. იმ ხანებში კომპლექტიიყო ლითონების ღვთაება და ზემო ეგვიპტის მფარველი და უარყოფითი თვისებები ჯერ კიდევ არ ჩანდა მის აღქმაში. პლანეტა მერკური ციურ გამოსახულებად ითვლებოდა სეთი- "სეთი საღამოს ბინდიში, ღმერთო დილის ბინდი". ფერი სეთი- წითელ-წითელი, სამყაროს სუბიექტური მხარე - სამხრეთი.

პირველი ლიტერატურული ხსენებები სეთიასოცირდება ორ ცნობილ მითთან: ჰელიოპოლისთან, სადაც კომპლექტიმოქმედებს როგორც რა-ს მოკავშირე და ოსირისის მითში, სადაც ის ხდება საკუთარი ძმის მკვლელი. ადრეულ დინასტიურ პერიოდში და ძველი სამეფოს დასაწყისში ჭარბობდა ჰელიოპოლისის მითის კონცეფცია (რადგან ჰელიოპოლისი იყო პოლიტიკური ძალაუფლების მთავარი ცენტრი) და კომპლექტიმოქმედებდა როგორც ფარაონების ძალაუფლების მფარველი ღმერთი (ჰორუსთან ერთად - სახელების კომბინაცია სეთიხოლო ჰორა ნიშნავს "მეფეს"). ეს პირველად ნახსენები იყო მე-2 დინასტიის ფარაონების ტიტულებში. „პირამიდის ტექსტები“ ასახავს სეთიასევე მეომარი ღმერთი, რაას თანაშემწე აპეპთან ბრძოლებში. არის ტექსტები, სადაც ნათქვამია, რომ აპეპმა ერთხელ მოახერხა თავისი მზერით ყველა ღმერთის ჰიპნოზირება. რამაც კი ვერ გაუძლო. და მხოლოდ ერთი სეთისაკმარისად ძლიერი აღმოჩნდა, რომ აპეპის მზერას გაუძლო და ჰარპუნით გაარტყა.

თებეს პოლიტიკური აღზევებისა და მასში ოსირისის კულტის გავრცელებით, ძველი სამეფოს დასასრულისკენ. კომპლექტიასოცირდა ომთან, კატასტროფებთან და ბოროტ ძალებთან. სეტუიწყებენ ყველა სახის ტაბუს დარღვევას. მისი ვნებიანი ბუნება იწყებს შეუსაბამო ჰეტეროსექსუალურ და ჰომოსექსუალურ შეტაკებებს: ერთ მითში ის ისჯება „თესლის ქალღმერთთან“ ურთიერთობის გამო, რომელიც განასახიერებდა შემოქმედის სპერმას; სხვა მითში იგი აღწერილია როგორც კომპლექტინიანგის ნიღაბში სებეკმა გადაყლაპა ღმერთი ოსირისის ფალოსი, როდესაც ის გადააგდო. სეთინილოსისკენ...

ზოგადად, მხარდამჭერები ძალაუფლებისთვის იბრძოდნენ სეთიდა მთა. გამარჯვება ჰორუსს ერგო და მისი სახელი მონარქის ტიტულის განუყოფელი ნაწილი გახდა. კომპლექტიიწყებს დემონიზებას და მაშინაც კი, როცა ჰორუს ​​და კომპლექტიერთად არიან გამოსახული, შემდეგ ჰორუსი რა თქმა უნდა წინ დგას სეთი.

პირველი პერიოდი, რომლის დროსაც მოხდა კულტის აღორძინება სეთი, ეხება ჰიქსოსის წესს. მე-17 საუკუნეში ძვ. ეგვიპტე დაიპყრო და მთელი საუკუნის განმავლობაში უცხოელთა - ჰიქსოსების უღლის ქვეშ იყო. გამოაცხადეს დამპყრობლებმა სეთიუზენაესი ღვთაება და ძლიერ პატივს სცემდნენ. კომპლექტიგაიგივებული იყო მათ ღმერთ ბაალთან, ქალაქი ავარისი გახდა მისი კულტის ადგილი, როგორც მთავარი ღმერთი. ჰიქსოსების მმართველობის პერიოდში კულტ სეთიკვლავ აყვავდა: მას თაყვანს სცემდნენ, როგორც უცხოს, თუმცა სასტიკს, მაგრამ ძლიერ ღმერთს, სუვერენულ ღმერთს, ერთადერთ მეფეს. და ეს ღმერთი კიდევ უფრო საძულველი გახდა ეგვიპტელებს შორის დამპყრობლების განდევნისა და ქვეყნის განთავისუფლების შემდეგ მალევე. ამრიგად, ჰიქსოსების განდევნის შემდეგ კულტ სეთითანდათან ქრება. ის ხდება უცხო ღმერთი, რაც ხელს უწყობს ნეგატიური იდეების გავრცელებას სეტი. VIII საუკუნიდან ძვ.წ. ის გახდა აპეპის თანაბარი და უმეტეს შემთხვევაში მოიხსენიებოდა მხოლოდ ბოროტ ღვთაებად.

თუმცა, უნდა გვესმოდეს, რომ გარდა გამანადგურებელი ღმერთის ფუნქციისა,

ლიტერატურაში ასევე სეტს და სუტეხს უწოდებენ, ის იყო პანთეონის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პერსონაჟი. მასთან ასოცირდება უამრავი მითი და ლეგენდა, ისინი წყალობას სთხოვდნენ და ეშინოდათ მისი.

ეს ღმერთი ითვლება ქაოსისა და არეულობის მფარველად. მას შეეძლო სოფლებში უამინდობისა და ქარიშხლის გაგზავნა. ის იყო უდაბნოების შემქმნელი. მას მოღალატედ და სასტიკად თვლიდნენ.

სეტი დაიბადა ღმერთების გებისა და ნუტისგან. მას ჰყავდა ძმა ოსირისი და დები ისისი და ნეფთისი. ეს უკანასკნელი მისი ცოლიც გახდა.

ძველი ეგვიპტური მითოლოგიის ამ პერსონაჟს ბევრი რამ ჰქონდა, მაგრამ მათ შორის მთავარი იყო ვირი. ამიტომ თავად სეთი იყო გამოსახული, როგორც მაღალი, მოხდენილი კაცი ვირის თავით. წითელი თმა და თვალები ჰქონდა, რაც მკვდარი მიწის - უდაბნოების ფერად ითვლებოდა. ღმერთის ხელში შუბი იყო გამოსახული.

არსებობდა რწმენა, რომ სეთს თავდაპირველად კარგი თვისებები ჰქონდა და არ იყო ბოროტების მფარველი. მაგრამ მისი უფროსი ძმის შური სულ უფრო და უფრო ამძაფრებდა ღვთის გულს და მისგან ყველა სიკეთეს აცლიდა. მითოლოგია მოგვითხრობს ძმებს შორის დაპირისპირების შესახებ. სეტი ცდილობდა ოსირისის მოშორებას. და ერთ დღეს მას ყველაზე მზაკვრული იდეა მოუვიდა.

სეტის ღალატი

იმ დროს, როდესაც მათ სჯეროდათ სეტის, ჩვეულებრივი იყო წინასწარ დაეწყოთ თქვენს შემდგომ ცხოვრებაზე ზრუნვა. ჯერ კიდევ ჩემს ახალგაზრდობაში შეუკვეთეს სარკოფაგები და ააგეს საფლავები. როდესაც მშენებლობა დასრულდა, დღესასწაულის დრო დადგა. ამიტომ სეთმა შეუკვეთა სარკოფაგი თავისთვის. მაგრამ ღმერთისთვის ძალიან დიდი აღმოჩნდა.

როგორც მითოლოგია მოგვითხრობს, სეთმა სტუმრები მიიწვია სახლში და თქვა, რომ ლამაზ სარკოფაგს აჩუქებდა, ვისაც საჭირო დროს დასჭირდებოდა. შემდეგ მზაკვრული ღმერთის ყველა სტუმარმა მორიგეობით დაიწყო საჩუქრის ცდა. მაგრამ ის მხოლოდ ოსირისს მიუახლოვდა. როგორც კი სარკოფაგში ჩაწვა, სახურავი დაიხურა. სეთმა სარკოფაგი ტყვიით დაასხა და ძმის ცხედარი ნილოსის წყლებში ჩააგდო.

ოსირისის ცოლმა ისისმა გლოვა გამოაცხადა. იგი დიდხანს ეძებდა ქმარს და დახეტიალობდა სხვადასხვა ქვეყნებში. ბოლოს მან გაიგო, რომ მისი ქმრის კუბო ერთ-ერთ სასახლეში სვეტად იქცა. ისისმა დამალა თავისი ღვთაებრივი წარმომავლობა და გახდა ძიძა, მხოლოდ იმისთვის, რომ ქმრის სხეულთან ახლოს ყოფილიყო. მაგრამ მისი მოტყუება მალევე გამოვლინდა. და შემდეგ ისისმა სთხოვა მისთვის კუბოს მიცემა.

ქალღმერთმა შეძლო თავისი მოგზაურობისა და მისი შედეგის დამალვა სასტიკი ძმისგან. მან ასევე არ უთხრა სეთს ორსულობის შესახებ, შემდეგ კი შვილის ჰორუსის დაბადების შესახებ.

სეტი vs ჰორუსი

როგორც მითოლოგია მოგვითხრობს, ჰორუსი გაიზარდა ძლიერ ახალგაზრდად, ძლევამოსილ მეომრად. და მამის შურისძიების მეტი არაფერი უნდოდა.

ორ ღმერთს შორის ბრძოლა ასახულია მითებში. თავდაპირველად ოსირისის ვაჟმა დამარცხება განიცადა. სეთმა ძმისშვილს თვალი მოაშორა. მან, თავის მხრივ, კასტრაცია გაუკეთა ბიძას. ღმერთები შეშფოთებულნი იყვნენ ამ სისხლიანი ბრძოლის გამო. შემდეგ კი მათ გადაწყვიტეს სასამართლო პროცესის ჩატარება, რათა გადაეწყვიტათ ვინ იყო მართალი - ოსირისის ვაჟი თუ სეტის. მითოლოგია ამბობს, რომ გამარჯვება ჰორუსს გადაეცა. თვალი დაუბრუნდა მას, რამაც ხელი შეუწყო ოსირისის გაცოცხლებას. სეტი დაისაჯა მისი ღალატის გამო.

აღორძინებულ ოსირისს კვლავ შეეძლო მმართველი გამხდარიყო. მაგრამ მას არ სურდა დარჩენა ღმერთებს შორის მისი გამოცდილების შემდეგ. შემდეგ ის გახდა ქვესკნელის მმართველი და თავისი ყოფილი ძალაუფლება თავის ვაჟს ჰორუსს გადასცა.

სეტი - მეომარი და მფარველი

სეტი არ იყო ბოროტების ერთადერთი მფარველი. მითოლოგია იშვიათად მოიცავს გმირებს, რომლებსაც აქვთ მხოლოდ უარყოფითი თვისებები. ანალოგიურად, ვირისთავიან ღმერთს ჰქონდა ისეთი თვისებები, რომლებიც მას მიმზიდველს ხდიდა ძველი ეგვიპტელებისთვის.

სეტი ლითონების მფარველი იყო და რკინას მისი სახელი ეწოდა. და რადგან ეს ღმერთიც ძლიერი იყო, მეომრებმა ის აირჩიეს თავიანთ მმართველად. მან იცოდა შუბით ბრძოლა და ხშირად აჯობებდა მეტოქეებს. მისმა ძალამ ფარაონების ყურადღებაც მიიპყრო. მაშასადამე, სეთსაც ჰქონდა ხელი ძალაუფლებაში. ის ფარაონების გვერდით იყო გამოსახული.

მითოლოგიის მიხედვით სეტმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დღისა და ღამის შეცვლაში. შუბით მან მოკლა გველი, რომელსაც სურდა ეტლზე თავდასხმა.მიუხედავად მისი ხასიათისა, სეთმა ადამიანებს მზის შუქი დაუბრუნა.

ღმერთების ისტორიები მოიცავს მარადიულ ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის, ისევე როგორც სხვა მითოლოგია. სეტი მასში ჩნდება, როგორც ბოროტების პერსონიფიკაცია, მაგრამ მათ არ დაივიწყეს იგი და თაყვანს სცემდნენ. ითვლებოდა, რომ მას შეეძლო რაიმე ღალატი. მაგრამ მას ასევე შეეძლო ბოროტებისგან დაცვა. იგი ითვლებოდა მეომრების მფარველ წმინდანად, მაგრამ ასევე დაკავშირებული იყო ეგვიპტის საზღვრებს მიღმა იდუმალ მიწებთან.

ბევრი მითი არსებობს სეტის შესახებ. და არა ყველა მათგანში ჩანს როგორც ბოროტმოქმედი. ნაკრები ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ღმერთად. ეგვიპტის მითოლოგია მოგვითხრობს მისი აღზევებისა და დაცემის შესახებ.