Shushanik Suci. Santo Shushanik - dia juga dipanggil dengan nama Vardeni, karena dia adalah putri yang layak dari martir suci Sparapet Vardan... Kutipan yang mencirikan Santo Shushanik

)

YAKOV TSURTAVELI KEMARTIAN SHUSHANIK (Kemartiran Ratu Suci Shushanik)

Sekarang saya akan menceritakan dengan sejujurnya tentang kematian Shushanik yang suci dan diberkati.

1. Dan terjadilah pada tahun kedelapan pemerintahan raja Persia bahwa Pitiakhsh Varsken, putra Arshushi, pergi ke istana kerajaan. Awalnya dia adalah seorang Kristen, lahir dari orang tua yang beragama Kristen. Istrinya adalah putri pemimpin militer Armenia Vardan, tentang siapa saya menulis ini kepada Anda. Nama pihak ayah adalah Vardan, dan nama hewan peliharaannya adalah Shushanik. Sejak masa kanak-kanaknya, dia adalah orang yang takut akan Tuhan, seperti yang telah kita bicarakan. Dia terus-menerus merenungkan gaya hidup suaminya yang jahat dan meminta semua orang untuk mendoakannya, agar Tuhan mengubah dia dari kebodohan menjadi pengertian akan Kristus.

Siapakah yang bisa mengetahui bagaimana Varsken yang jahat, sangat menyedihkan dan akhirnya terkutuk ini menolak harapan keselamatan dari Kristus, atau siapa yang tidak akan menangisi dia, karena dia tidak mengalami malapetaka, ketakutan, pedang, atau tawanan bagi Kristus?

[tetap saja selingkuh]!

Dia muncul di hadapan raja Persia bukan untuk menerima kehormatan, tetapi untuk mengorbankan dirinya melalui penolakan terhadap Tuhan yang benar dan penyembahan api, karena dia sepenuhnya meninggalkan Kristus. Untuk menyenangkan raja, pria malang ini memohon kepadanya untuk mendapatkan seorang istri dan berkata kepadanya: “Saya juga akan mengubah istri saya yang sebenarnya dan anak-anak saya menjadi beriman kepada Anda, sama seperti saya mengubah diri saya sendiri.” Dia menjanjikan sesuatu yang belum diberikan oleh Shushanik kepadanya. Raja merasa senang dan memerintahkan putri raja untuk diberikan kepadanya sebagai istri.

II. Pitiakhsh meninggalkan raja Persia. Ketika dia mencapai perbatasan Kartli, negara Eret, dia bermaksud untuk memberi tahu [tentang kedatangannya] para Aznaur, putra dan pelayannya, sehingga, keluar menemuinya, mereka akan membawanya ke negara mereka sebagai orang yang setia padanya. . Di depannya, dia mengirimkan duta besar dengan menunggang kuda, yang tiba di sebuah tempat bernama Tsurtavi.

Ketika dia tiba, dia memasuki ratu kami Shushanik dan menyapanya. Beato Shushanik, seolah-olah mempunyai firasat, berkata: "Jika dia hidup dalam jiwa, hiduplah juga; tetapi jika kamu sudah mati dalam jiwa, semoga salammu kembali kepadamu." Pria itu tidak berani menjawabnya. Santo Shushanik menyulapnya dan terus-menerus bertanya kepadanya.

Dia mengungkapkan kebenaran kepadanya dan berkata: “Varsken meninggalkan Tuhan yang benar.”

Ketika Shushanik yang diberkati mendengarkan ini, dia jatuh ke tanah dan, sambil tertunduk, berkata dengan air mata pahit: “Betapa menyedihkannya Varsken, dia menolak Tuhan yang benar, mengakui Atroshan dan bergabung dengan orang-orang tak bertuhan!”

Dia bangkit, meninggalkan istananya dan takut akan Tuhan memasuki gereja, di mana dia membawa serta ketiga putra dan putrinya. Setelah meletakkannya di depan altar, dia berdoa dengan kata-kata berikut: "Tuhan, Tuhan! Anda memberikannya kepada saya, tetapi Anda melestarikannya, diterangi dalam kolam suci oleh rahmat Roh Kudus, sehingga mereka menjadi satu kawanan dari satu gembala, Tuhan kita Yesus Kristus.”

Setelah kebaktian malam, dia menemukan sebuah sel kecil di dekat gereja, memasukinya, dengan penuh kesedihan dan, bersembunyi di salah satu sudutnya, menangis tersedu-sedu.

AKU AKU AKU. Uskup istana Pitiakhsh, yang bernama Afots, tidak ada di sana pada waktu itu; dia pergi ke rumah seorang suami untuk suatu urusan, dan membawa bersamanya saya, bapa pengakuan Ratu Shushanik. Tiba-tiba seorang diaken datang dari istana dan menceritakan semuanya: tentang kedatangan Pitiakhsh dan perbuatan ratu. Kami dipenuhi dengan kesedihan dan, sedih, berduka dengan berlinang air mata karena banyaknya dosa kami.

Saya berangkat dari sana lebih awal dan tiba di tempat Santo Shushanik berada. Melihat penderitaannya, saya pun ikut menangis bersamanya. Saya mengatakan kepadanya: "Anda, ratu, harus menanggung banyak penderitaan; jagalah iman kepada Kristus agar musuh, seperti gangren, tidak menemukan padang rumput di dalam diri Anda." Saint Shushanik menjawab saya: "Penatua! Saya siap untuk prestasi besar." Aku berkata: “Begitulah seharusnya, ceria, sabar dan tabah.”

Dia mengatakan kepada saya: “Bencana ini hanya untuk saya.” Aku menjawab: “Kemalanganmu adalah kemalangan kami, kegembiraanmu adalah kegembiraan kami, karena kamu bukan hanya ratu kami, tetapi kamu memandang kami semua seperti anak-anakmu sendiri.”

Aku berkata kepada yang diberkati secara diam-diam: “Katakan padaku apa yang ada dalam jiwamu, agar aku dapat mengetahui dan menggambarkan perbuatanmu.” Dia berkata, "Apa yang kamu tanyakan padaku?" Saya menjawab: “Apakah kamu teguh berdiri?” Dia berkata: “Jangan sampai terjadi padaku bahwa aku menjadi kaki tangan dalam perbuatan dan dosa Varsken!” Aku menjawabnya: “Niatnya pahit, dia akan membuatmu sangat menderita dan tersiksa!” Dia berkata: “Itu lebih baik aku mati di tangannya daripada kembali bersamanya dan membinasakan jiwamu: sebab aku mendengar dari Rasul Paulus: tidak ada saudara laki-laki atau perempuan yang terikat, biarlah mereka berpisah.” "Jadi saya bilang.

IV. Saat kami sedang berbicara, satu orang muncul - seorang Persia, yang, memasuki Shushanik, berkata kepadanya dengan berlinang air mata: "Sayang sekali rumah ini menjadi tidak bahagia dan kegembiraannya berubah menjadi kesedihan!" Dia berbicara dengan licik dan sesuai dengan niat Varsken, untuk menangkap yang diberkati. Orang suci itu memahami niat jahatnya dan dengan tegas melindungi dirinya sendiri. Setelah tiga hari, Pitiakhsh Varsken muncul. Orang Persia itu diam-diam mengatakan kepadanya: “Seperti yang saya duga, istri Anda telah meninggalkan Anda, saya menyarankan Anda untuk tidak mengucapkan kata-kata kasar kepadanya, karena sifat wanita itu sempit.”

Keesokan harinya, segera setelah dia bangun, Pitiakhsh memanggil kami sebagai pendeta dan kami muncul.

Dia menyambut kami dengan riang dan berkata: “Jangan malu dan jangan meremehkanku.” Kami menjawab: "Kamu menghancurkan dirimu sendiri dan menghancurkan kami!" Kemudian dia mulai berkata: "Dengan hak apa istriku melakukan ini padaku? Pergi dan katakan padanya: kamu menghancurkan musalaku dan menaburkan tempat tidurku dengan abu, kamu meninggalkan tinggal dan pergi.” ke tempat lain”. Orang suci itu mengirimnya sebagai tanggapan: "Apakah saya menghancurkan kapel yang saya dirikan sendiri? Ayahmu mendirikan para martir dan membangun gereja, tetapi kamu memutarbalikkan apa yang telah dia lakukan dan menghindari semua [usaha] baiknya. Ayahmu membawa orang-orang suci ke dalam rumahmu rumah, tapi kamu membawa dewa, dia mengakui dewa langit dan bumi dan percaya padanya, tapi kamu meninggalkan dewa sejati dan menyembah api. Sama seperti kamu menolak dewa yang menciptakanmu, maka aku menolakmu. Aku tidak akan menjadi seorang kaki tangan dalam perbuatanmu, meskipun kamu menyiksaku dengan kejam." .

V. Setelah itu, Varsken mengirimkan kepadanya saudara laki-lakinya Dzhodzhik dan istrinya - istri saudara laki-lakinya - juga uskup istananya, kepada siapa dia memberi perintah: “Katakan padanya - bangun, kembali ke tempatmu dan hentikan sikap keras kepalamu, kalau tidak aku akan menyeretmu ke bawah".

Ketika mereka tiba, mereka menemui ratu dan menghabiskan waktu lama untuk meyakinkannya. Orang suci itu berkata kepada mereka: "Orang bijak! Anda berbicara dengan baik, tetapi jangan berpikir bahwa saya akan tetap menjadi istrinya. Saya berpikir bahwa saya akan menyerahkan dia kepada diri saya sendiri dan dia akan mengakui Tuhan yang benar: dan sekarang Anda memaksa saya untuk melakukan hal itu. Sebaliknya. Jangan sampai hal ini terjadi padaku. Dan kamu, Jojik, bukan saudara iparku, dan aku bukan istri saudara laki-lakimu, dan istrimu bukan saudara perempuanku, karena kamu berdiri di sisinya dan menjadi kaki tangan dalam urusannya. urusan." Jojik memberitahunya: “Saya tahu dia akan mengirim pelayannya ke sini dan menyeretmu pergi.” Santo Shushanik menjawab: “Jika dia mengikatku dan menyeretku pergi, aku akan senang, karena ini akan menyebabkan dia menjatuhkan hukuman kepadaku.”

Ketika mereka mendengar ini darinya, semua orang menangis. Jojik berdiri dan berjalan keluar dengan air mata berlinang. Santo Shushanik berkata kepada uskup: “Bagaimana Anda ingin meyakinkan saya ketika dia menolak Tuhan?” Jojik memohon padanya sambil berkata: “Kamu adalah saudara perempuan kami, jangan hancurkan rumah kerajaan ini!” Orang suci itu menjawab: “Saya tahu bahwa saya adalah seorang saudara perempuan dan kami dibesarkan bersama, tetapi saya tidak dapat membiarkan hal-hal menjadi pertumpahan darah dan Anda semua harus bertanggung jawab atas hal ini.”

Karena mereka terlalu mengganggunya, Shushanik yang suci dan terberkati itu berdiri, membawa Injilnya dan berkata sambil menangis: “Tuhan Tuhan, Engkau tahu bahwa aku akan mati dengan segenap jiwaku!” Kemudian dia pergi bersama mereka dengan membawa serta Injilnya dan kitab suci para syuhada. Ketika dia memasuki istana, dia berhenti bukan di kamar tidurnya, tetapi di sel kecil dan, sambil mengangkat tangannya, berkata: “Ya Tuhan, dalam pertemuan ini tidak ada seorang pun yang akan mengasihani saya, baik di antara para pendeta maupun di antara para pendeta. di antara kaum awam, tapi semua orang menyerahkanku sampai mati kepada musuh Tuhan, Varsken!”

VI. Dua hari kemudian, serigala itu datang ke istana dan berkata kepada para pelayannya: “Hari ini aku, Jojik, dan istriku akan makan bersama, dan tidak ada orang lain yang boleh datang kepada kami.” Sore harinya mereka mengundang istri Dzhodzhik untuk makan bersama, dan mereka memerintahkan untuk membawa Santo Shushanik juga. Ketika tiba waktunya makan, Dzhodzhik dan istrinya pergi ke Shchushanik untuk mengundangnya makan, karena dia menghabiskan hari-hari itu dengan lapar.

Dia dipaksa dan dibawa ke istana dengan paksa, tapi dia tidak menyentuh apapun. Istri Jojik memberinya segelas anggur dan memaksanya meminumnya. Santo Shushanik dengan marah berkata kepadanya: “Kapan sebelumnya pria dan wanita makan roti bersama?” Dan sambil mengulurkan tangannya, dia melemparkan gelas ke wajahnya, yang pecah, dan anggurnya tumpah.

Kemudian Varsken mulai mengutuknya dengan tidak senonoh dan menginjak-injaknya dengan kakinya. Dia mengambil poker itu dan memukul kepalanya hingga poker itu menusuk kepalanya, menyebabkan salah satu matanya membengkak. Dia memukul wajahnya tanpa ampun dengan tinjunya, menyeretnya ke tanah dengan menjambak rambutnya, mengaum seperti binatang yang marah dan berteriak seperti orang gila. Kemudian Dzhodzhik, saudara laki-laki Varsken, bangkit untuk membantu, yang terakhir memukulinya dalam pertarungan, dan merobek kerudung dari kepala Shushanik. Jojik mengambilnya dengan susah payah, seperti anak domba dari serigala. Santo Shushanik terbaring seolah mati di tanah, sementara Varsken memarahi kerabatnya dan menyebutnya sebagai perusak rumahnya. Dia memerintahkan dia untuk diikat dan kakinya dibelenggu. Ketika amarahnya sedikit mereda, orang Persia itu datang dan dengan sungguh-sungguh memohon padanya untuk membebaskan Santo Shushanik dari ikatannya. Sebagai akibat dari meningkatnya permintaan, Varsken memerintahkannya untuk dilepaskan ikatannya dan ditempatkan di satu ruangan, salah satu pelayannya ditugaskan padanya untuk perlindungan yang cermat, dan tidak seorang pun, baik pria maupun wanita, diizinkan masuk ke sana untuk bertemu dengannya. .

VII. Saat fajar keesokan harinya dia mengingatnya dan bertanya kepada penjaga: “Bagaimana perasaannya akibat luka-lukanya?” Mereka menjawabnya: “Dia tidak akan selamat.” Kemudian dia sendiri masuk ke sana dan, melihatnya, terkejut melihat tumor besar di tubuhnya. Dia memberi perintah kepada penjaga agar tidak ada yang boleh memasukinya, dan dia sendiri pergi berburu.

Saya bangkit dan menemui penjaga dan bertanya: “Biarkan saya masuk sendiri agar saya dapat melihat luka-lukanya.”

Dia menjawab: "Bagaimana jika dia tahu dan membunuh saya!" Saya berkata: "Yang malang, bukankah kamu dibesarkan olehnya? Apa bedanya jika mereka membunuhmu karena dia?" Lalu dia membiarkanku masuk secara diam-diam. Ketika saya masuk, saya melihat wajahnya robek dan bengkak dan mulai menangis tersedu-sedu. Orang suci itu mengatakan kepada saya: “Jangan menangis untuk saya, karena malam ini menjadi awal kegembiraan bagi saya.” Aku berkata kepadanya: “Perintahkan aku dan aku akan mencuci darah dari wajahmu dan abu yang menutupi matamu, melumasinya dengan salep dan mengoleskan obat, mungkin dalam semalam kamu akan sembuh.” Orang suci itu mengatakan kepada saya: “Penatua, jangan katakan ini, darah ini adalah penyucian dosa-dosa saya.”

Saya membujuknya untuk mengambil makanan, yang dikirimkan kepadanya oleh Uskup Samuel dan John, karena mereka diam-diam merawat dan menghiburnya. Dia mengatakan kepada saya: “Penatua!

Saya tidak bisa mencicipi makanannya, karena rahang dan separuh gigi saya patah.”

Lalu aku mengambil anggur, merendam roti di dalamnya, dan dia makan sedikit. Saya bergegas keluar, orang suci itu berkata kepada saya: "Baiklah, penatua, bukankah sebaiknya saya mengiriminya perhiasannya? Tidak peduli bagaimana dia sendiri yang memintanya, saya tidak membutuhkannya dalam hidup ini!"

Saya menjawab: “Jangan terburu-buru, biarkan mereka tinggal bersamamu!”

Saat kami sedang berbicara, seorang anak laki-laki datang sendirian dan bertanya: “Apakah Yakub ada di sini?” Saya mengatakan kepadanya:

"Dan apa yang kamu inginkan?" Dia berkata: “Pitiakhsh memanggil.” Saya bertanya-tanya mengapa dia menelepon saya pada saat seperti itu? Aku buru-buru mendatanginya. Dia berkata: "Kau tahu, pendeta, aku akan berperang dengan bangsa Hun dan aku tidak ingin menyerahkan perhiasanku padanya, karena dia bukan istriku, akan ada seseorang yang akan menggunakannya. Pergi dan tangkap aku semua yang ada di sana.” Saya pergi dan memberi tahu Shushanik segalanya, dia sangat senang tentang hal itu, bersyukur kepada Tuhan, memberi saya segalanya, dan saya membawanya ke Pitiakhsh. Dia mengambilnya dari saya, memeriksanya dan menemukan bahwa semuanya baik-baik saja. Pada saat yang sama, dia menambahkan: “Akan ada orang lain yang akan menghiasi dirinya dengan mereka.”

VIII. Ketika Prapaskah dimulai, Shushanik yang diberkati menemukan sebuah sel kecil di dekat gereja suci, tempat dia pensiun. Sel itu memiliki jendela kecil; dia memukulinya sampai mati dan tetap dalam kegelapan, puasa, doa dan air mata. Salah satu orang yang dekat dengan Pitiakhsh mengatakan kepadanya: “Selama puasa besar dan suci ini, jangan katakan apa pun padanya.”

Ketika Senin Paskah tiba, Pitiakhsh kembali dari Perang Hun, iblis menggali ke dalam hatinya. Dia bangun, pergi ke gereja dan berkata kepada Uskup Afots: “Berikan istriku, mengapa kamu menjauhkannya dariku?” Dan dia mulai memfitnah dan menghujatnya dengan tajam. Salah satu imam berkata kepadanya: “Tuan, mengapa Anda melakukan ini, memfitnah dan memarahi uskup serta marah kepada Santo Shushanik?” Dan dia memukul punggungnya dengan tongkat, dia tentu saja tidak berani berbicara lagi.

Dan dia menyeretnya, seolah-olah mati, melewati tanah dan duri, yang dengannya tanah dari gereja ke istana sengaja ditaburkan di beberapa tempat dan dia sendiri tidak dapat menginjaknya. Tubuh Shushanik dan penutup kepalanya terkoyak-koyak oleh duri. Dalam bentuk ini dia dibawa ke istana. Dia memerintahkan dia untuk diikat dan berkata dengan marah: "Lihatlah, baik gerejamu, maupun kaki tanganmu - orang-orang Kristen, atau Tuhan mereka - tidak membantumu." Dia menahan tiga ratus pukulan dengan tongkat, dan tidak ada satu pun desahan, tidak ada satu pun erangan yang terdengar dari bibirnya. Dia hanya berkata kepada Varsken yang jahat:

“Yang malang, kamu tidak mengasihani diri sendiri dan meninggalkan Tuhan, haruskah kamu mengasihani saya?”

Ketika dia melihat darah mengalir deras dari tubuh lembutnya, dia memerintahkan agar rantai dipasang di lehernya, dan dia memerintahkan pelayan ranjangnya untuk membawanya ke benteng dan memenjarakannya sehingga dia akan mati di sana.

IX. Saat Shushanik dibawa keluar istana, salah satu diakon uskup itu berdiri di sampingnya. Dia ingin memberitahunya: “Berdiri teguh!” Pitiakhsh menangkap ini dengan tatapannya, sehingga diaken tidak dapat menyelesaikan kalimatnya; dia hanya berhasil mengatakan: "keras ..." dan, terdiam, buru-buru melarikan diri.

Kemudian mereka membawa Santo Shushanik dan membawanya pergi, tanpa alas kaki, dengan rambut acak-acakan, seperti salah satu orang yang terhina. Tidak ada yang berani menutupi kepalanya, karena pitiakhsh mengikutinya dengan menunggang kuda dan memarahinya dengan segala macam pelecehan.

Santo Shushanik ditemani oleh banyak orang, pria dan wanita yang tak terhitung jumlahnya. Mereka, mengikutinya, menangis keras, menggaruk pipinya dan menitikkan air mata pahit. Dia, menoleh ke orang-orang, berkata: “Jangan menangis, saudara-saudaraku dan anak-anakku, tetapi ingatlah aku dalam doamu, mulai sekarang aku akan berpisah denganmu, kamu tidak akan melihatku lagi, karena aku tidak akan meninggalkan penjara. hidup." Ketika Pitiakhsh melihat kerumunan perempuan dan laki-laki yang menangis, tua dan muda, dia mulai mengejar mereka dengan menunggang kuda dan membubarkan mereka.

Ketika mereka mendekati jembatan benteng, Pitiakhsh berkata kepada Santo Shushanik: “Kamu hanya perlu menyeberanginya dengan kakimu sendiri, karena kamu tidak akan meninggalkan tempat ini hidup-hidup, empat orang akan membawamu keluar.”

Memasuki benteng, mereka menemukan sebuah ruangan kecil dan gelap di sisi utara, di mana mereka menempatkan orang suci itu. Rantai yang melingkari lehernya tetap melekat padanya; Varsken yang jahat menyegelnya dengan segelnya. Santo Shushanik berkata: “Saya senang menderita di sini, hanya untuk menemukan kedamaian di sana.” Pitiakhsh menjawabnya: "Ya, temukan kedamaian!"

Kemudian dia menugaskan seorang penjaga untuknya dan memerintahkan dia untuk mati kelaparan, dan berkata:

“Barangsiapa datang kepadanya, laki-laki atau perempuan, menjaga kepalamu, istrimu, anak-anakmu dan rumahmu, aku tidak akan bersalah atas apa yang aku lakukan padamu.”

X. Varsken meninggalkan benteng; tiga minggu kemudian, dia menelepon salah satu penjaga dan bertanya: “Apakah wanita malang ini masih hidup?” Dia menjawab: “Tuan, dia lebih dekat dengan kematian daripada kehidupan, dia membuat dirinya kelaparan, tidak makan apa pun.”

Pitiakhsh berkata: “Jangan khawatir, biarkan saja, biarkan dia mati!”

Saya banyak memohon kepada penjaga, bahkan menjanjikan hadiah yang layak, dan dia hampir tidak memutuskan untuk mengizinkan saya masuk, dia berkata: “Saat hari mulai gelap, kamu hanya datang sendiri.”

Ketika dia membawaku masuk dan aku melihat anak domba Kristus, seperti pengantin yang dihiasi, hanya dengan ikatan, hatiku tidak tahan dan menangis dengan sedihnya. Orang suci itu memberi tahu saya:

“Apakah ini perbuatan baik yang membuatmu menangis, Penatua?” Penjaga itu mengatakan kepada saya: “Jika saya mengetahui hal ini, saya tidak akan membiarkan kamu masuk ke sini.” Aku mulai berbicara dengannya dan menyemangatinya, sejauh yang Tuhan ajarkan padaku, lalu aku meninggalkannya, aku bergegas pulang ke rumahku.

Pitiakhsh pergi ke Chor. Jodzhik, saudaranya, tidak hadir saat semua ini dilakukan dengan Shushanik. Ketika dia kembali, dia bergegas mengejar Pitiakhsh dan menyusulnya di perbatasan Hereti. Dia dengan tegas memintanya untuk membebaskan Shushanik dari rantainya. Karena dia terlalu bosan dengannya, Varsken memerintahkan untuk membebaskannya hanya dari belenggu. Sekembalinya ke rumah, Jodzhik melepaskan rantai dari leher Shushanik, tetapi dia tidak ingin melepaskan diri dari belenggu kakinya sampai kematiannya.

Dia dipenjara selama enam tahun dan dipenuhi dengan kebajikan: puasa, terjaga, berdiri, ruku’ yang tak henti-hentinya, dan terus membaca buku. Dia menjadi pendeta spiritual, menerangi dan mendekorasi penjara.

XI. Sejak itu mereka mulai membicarakannya di seluruh Kartli. Pria dan wanita datang kepadanya dengan persembahan berlimpah, dijanjikan sebelumnya, dan masing-masing, melalui doa Beato Shushanik, menerima dari Tuhan yang manusiawi apa yang dia butuhkan: yang tidak memiliki anak - anak, yang sakit - kesembuhan, yang buta - wawasan.

Ada seorang wanita, seorang Persia, seorang penyembah api, yang menderita penyakit kusta. Dia datang ke Shushanik, yang mulai meyakinkan dia untuk meninggalkan pemujaan api dan percaya kepada Kristus! Wanita itu ingin melakukan ini secepat mungkin. Shushanik menginstruksikannya dan berkata: “Pergilah ke Yerusalem dan terimalah kesembuhan dari penyakit kusta ini.”

Dia dengan tekun mengindahkan instruksinya, mengikuti jalan yang ditunjukkan kepadanya, dan dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus disembuhkan dari penyakitnya. Ketika dia kembali dengan penuh kegembiraan, dia datang ke Santo Shushanik untuk mengucapkan terima kasih, dan kemudian pulang ke rumah, bersukacita atas kesembuhannya.

XII. Santo Shushanik, alih-alih menyulam sutra, dengan penuh semangat mengambil Mazmur di tangannya dan dalam waktu singkat menghafal 150 mazmur, di mana siang dan malam dia memanjatkan doa sambil menangis kepada Tuhan Yang Mahakuasa.

Santo Shushanik melaporkan: “Dia mengubah anak-anakmu menjadi penyembah berhala.” Kemudian dia, sambil terisak-isak, mulai berdoa kepada Tuhan dan, menundukkan kepalanya ke tanah, menghela nafas dan berkata: “Aku berterima kasih, Tuhanku, karena itu bukan milikku, tetapi kamu memberikannya kepadaku, kehendak-Mu jadilah. , Tuhan, sesukamu.” , selamatkan aku dari perbuatan musuh.”

Saya pergi ke Shushanik dan menemukannya kelelahan dan bengkak karena menangis. Ternyata uskup suci itu mengirimkan makanannya, dan saya memaksanya untuk mencicipi makanan tersebut. Kami berdua bersyukur kepada Tuhan. Sebelumnya, anak-anaknya datang menemui ibunya untuk menjenguknya, namun setelah mereka berpaling dari Tuhan dan beralih [menyembah api], mereka tidak berani datang, karena ibunya bahkan tidak mau mendengar nama mereka.

XIII. Pitiakhsh mengirim perantara untuk memberitahunya: “Lakukan saja keinginanku dan kembali ke istana, atau, jika kamu tidak kembali, aku akan mengirimmu dengan keledai ke Chor atau ke istana raja [Persia].” Shushanik menjawabnya: "Tidak bahagia dan bodoh, siapa yang tahu bahwa jika Anda mengirim saya ke Chor atau ke pengadilan, saya tidak akan menemukan kebaikan di sana dan tidak akan menghindari kejahatan!" Pitiakhsh mulai memikirkan kata-katanya: "Siapa tahu, mungkin saya akan menemukan kebaikan di sana", "tidak peduli bagaimana dia menjadi istri seorang pangeran." Itu sebabnya saya belum mengirim siapa pun kepadanya sejak itu. Santo Shushanik sebenarnya berbicara tentang siksaan dan penderitaan yang kejam yang dia ingin menyenangkan Tuhan.

Pitiakhsh memilih saudara angkatnya, yang dekat dengannya, dan memerintahkannya untuk membawanya ke istana. Dia mengatakan padanya: “Dengarkan aku, kembalilah ke istana dan jangan hancurkan keluarga kita.” Shushanik menjawab: "Katakan pada ateis ini: kamu membunuhku ketika kamu mengancam bahwa aku tidak akan meninggalkan penjara hidup-hidup. Sekarang, jika kamu mampu membangkitkan orang mati, pertama-tama bangkitkan ibumu, yang dimakamkan di Urd.

Jika kamu tidak mampu membangkitkannya kembali, kamu tidak akan bisa mengeluarkanku dari sini, kecuali kamu menyeretku keluar." Ketika Pitiakhshu diberitahu tentang hal ini, dia berkata: "Ya, dia benar-benar mengatakan hal itu padanya."

Keesokan harinya, seorang pria datang dan berkata kepada Santo Shushanik: "Anda menjawabnya dengan baik, dia ingin menipu Anda dengan cara ini, dalam jiwanya dia menyimpan pemikiran lain - untuk menyakiti Anda." Santo Shushanik menjawabnya: “Jangan mengira bahwa Tuhan sedang tidur, yang memasukkan kata-kata ke dalam mulut seseorang terlebih dahulu, karena dia sendiri yang berkata: Aku akan menjawabnya untukmu.”

XIV. Dia telah menyelesaikan enam tahun masa tahanannya di penjara. Karena terlalu banyak bekerja dan prestasi yang berlebihan, dia jatuh sakit, “Saya memperingatkan dia tentang hal ini:

“Jangan terlalu banyak garam, dengan puasa yang berat, berdiri terus-menerus, kelelahan malam hari, mazmur dan pujian, kamu membebani tubuhmu; itu tidak akan tahan dan kamu tidak akan dapat melakukan perbuatan baik.” Dia tidak memberikan istirahat sedikit pun pada dagingnya, akibatnya semuanya meleleh dan berubah menjadi abu.

Selama enam tahun puasa besar sebelum Paskah - 50 hari - dia tidak duduk siang atau malam, tidak tertidur, tidak makan apa pun, hanya pada hari Minggu dia menerima komuni dengan tubuh dan darah Kristus, Allah kita. , dan juga makan sedikit sup hijau, tetapi saya tidak makan roti sampai Paskah.

Sejak hari dia dipindahkan ke ruang bawah tanah, dia tidak tahu bantal, tetapi meletakkan batu bata di kepalanya, kain tua berfungsi sebagai tempat tidurnya, dan untuk penampilan dia menyimpan satu bantal wol di kepalanya, dan tikar kecil dibentangkan. keluar untuk berlutut. Kutu dan kutu yang jumlahnya tak terbayangkan berkerumun di tempat itu, [dan sifat daerah itu adalah sebagai berikut]: di musim panas, sinar matahari yang terik seperti api, angin gerah, dan air yang bersifat patogen. Penduduk di daerah itu, yang terserang penyakit, bengkak dan menguning karena air, dipenuhi ruam, layu, dipenuhi kudis, mukanya sakit, pipinya bengkak, berumur pendek sehingga tidak ada orang tua di daerah itu. Dia duduk di penjara seperti itu selama enam tahun, memuliakan Tuhan dengan rantai yang berat.

XV. Ketika tahun ketujuh tiba, bisul muncul di tubuh Shushanik yang suci dan diberkati. Karena persalinan terus menerus, kakinya bengkak, dan muncul nanah di beberapa tempat. Ada cacing di luka yang dalam. Dia mengambil salah satu dari mereka dengan tangannya sendiri, menunjukkannya kepada saya dan, bersyukur kepada Tuhan, berkata: "Penatua! Jangan biarkan ini mengganggu Anda, karena cacing "di sana" lebih besar dari [ini] dan tidak mati." Ketika saya melihat cacing itu, kesedihan yang tak tertahankan menghampiri saya dan saya banyak menangis. Dia berkata kepadaku dengan marah: "Penatua! Mengapa kamu bersedih? Akan lebih baik bagiku untuk dimakan oleh "cacing yang sekarat" dalam kehidupan duniawi ini daripada oleh "yang tidak mati." Aku menjawabnya: "Aku menemukan baju rambut tidak cukup untuk mematikan daging dan oleh karena itu aku senang." cacing-cacing ini?" Dia bertanya padaku: "Selama hidupku, jangan beri tahu siapa pun tentang baju rambut, aku akan segera berpisah dengan daging yang fana." Dan memang benar , di bagian dalam dia mengenakan kemeja rambut, yang tidak diketahui siapa pun kecuali aku, tetapi di bagian luar, sebagai pertunjukan, pakaian yang terbuat dari kain Antiokhia yang mahal.

XVI. Ketika Jodzhik mengetahui bahwa Ratu Shushanik yang suci dan terberkati akan segera meninggal, dia, bersama istrinya, anak-anaknya, pelayan laki-laki dan perempuan, pergi ke penjara untuk menemui martir suci. Sesampainya disana, ia dengan paksa masuk ke dalam penjara, membungkuk pada salib kehormatan dan menyapa Santo Shushanik. Duduk di sebelahnya, dia bertanya tentang penyakitnya. Orang suci itu mengatakan kepadanya: "Saya merasa baik, sesuai kehendak Tuhan, tetapi saya juga akan menempuh jalan yang diikuti semua orang."

Dzhodzhik segera berdiri dan mulai mengaku kepada Shushanik tentang tindakannya yang tidak layak di masa lalu, dengan mengatakan: “Pengantin dan hamba Kristus, mohonlah agar Tuhan mengampuni dosa-dosaku yang banyak.” Santo Shushanik menjawabnya: “Jika kamu tidak berbuat dosa lain selain di masa mudamu, semoga Tuhan mengampunimu.” Jojik berkata: “Itulah sebabnya aku datang kepadamu, agar aku tidak lagi melakukan apa pun yang tidak menyenangkan Tuhan.” Shushanik berkata: “Jika kamu melakukan ini, kamu akan mendapatkan keabadian bersamaku, dan Tuhan akan melipatgandakan hari-hari dalam hidupmu.”

Ketika Dzhodzhik yakin bahwa dia akan dipisahkan dari dagingnya pada hari yang sama, dia berkata kepadanya: “Berkatilah aku, istriku - hambamu, anak-anakku dan hamba laki-laki dan perempuan, dan jika kami telah berdosa dalam hal apa pun sebelum kamu, seperti para penyembah dunia dan orang-orang yang hidup sementara ini, maafkan kami dan jangan ingat kehidupan kami yang ceroboh." Shushanik berkata kepada Dzhodzhik dan istrinya: "Kamu ceroboh terhadap saya, tidak ada satu pun orang yang akan menunjukkan belas kasihan kepada saya dan menunjukkan belasungkawa dan siapa yang akan menegur Varsken yang jahat, untuk sementara suamiku." Mereka berkata: “Kami telah mencoba banyak hal tanpamu, tetapi tidak ada sepatah kata pun darinya.” Kemudian Santo Shushanik berkata: “Aku dan Pitiakhsha Varskena akan diadili dimana tidak ada keberpihakan di hadapan hakim para hakim dan Tuhan segala tuan, dimana tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan, dimana aku dan dia akan sama-sama berbicara di hadapan Tuhan kita Yesus. Kristus. Semoga Tuhan membalasnya, karena dia mengumpulkan buah-buahanku sebelum waktunya, mematikan lampuku dan membuat bungaku layu, menggelapkan pesona kecantikanku dan merendahkan kemuliaanku. Biarlah Tuhan menjadi hakim antara aku dan dia. Sekarang aku berterima kasih kepada Tuhan atas fakta bahwa melalui penderitaan yang dia timbulkan kepadaku, aku akan menemukan kegembiraan, dan melalui siksaan dan celaan - kedamaian; karena kecerobohan dan kekejamannya aku mengharapkan belas kasihan dari Yesus Kristus, Tuhanku."

Mendengar kata-kata ini mereka menangis dengan sedihnya dan berkata kepadanya: “Ampuni kesalahan kami dan berkati kami, martir Kristus, Allah kami yang kudus dan terberkati.” Santo Shushanik menjawab: “Semoga Tuhan mengampuni segala perbuatanmu.” Kemudian dia memberkati Jojik, istrinya, anak-anaknya, budak laki-laki dan perempuan, seluruh halaman dan seluruh kamarnya. Dia memerintahkan mereka untuk berjalan di jalan Tuhan dan berkata: “Semua kehidupan di sini cepat berlalu dan tidak kekal, seperti bunga di ladang; siapa menabur juga menuai, siapa menyia-nyiakan untuk orang miskin mengumpulkan, siapa mengorbankan dirinya akan mendapatkan keuntungan. orang yang memuliakan Dia.” Kemudian dia berpisah dengan mereka dan menyuruh mereka pergi dengan damai.

XVII. Setelah Dzhodzhik, tibalah kepala uskup, Samuel, dan ulamanya, Uskup John, yang biasanya menguatkan dan merawatnya dengan baik.Mereka dan rumah tangganya seperti budak yang terikat padanya, begitu pula kaki tangan dan kaki tangan dalam dirinya. eksploitasi. Itu sebabnya mereka membimbingnya ke perlindungan Kristus. Aznaur besar dan wanita bangsawan juga datang, juga bebas dan tidak bebas [secara sosial] dari negara Kartli dan mereka yang dengan tulus bersimpati dengan eksploitasi yang diberkati. Mereka menyerahkannya kepada Kristus sebagai seorang [martir] yang gagah berani dan berani.

Mereka semua, baik uskup maupun aznaur, dengan suara bulat memintanya agar dia berkenan melepaskan belenggu kaki mereka sebagai berkah dan perlindungan. Untuk ini Shushanik menjawab: "Siapakah saya yang tidak layak? Biarkan imam memenuhi keinginan Anda akan cinta Anda kepada Tuhan. Saya tidak berdaya, tetapi semoga Kristus yang maha sempurna memenuhi Anda dengan semua hal yang baik, karena Anda telah bekerja dan menjadi kaki tangan saya penderitaan, kesedihan dan siksaan. Aku, yang terkasih, "Aku memulai jalan kekal yang telah disiapkan untukku. Daripada kesedihan, semoga Kristus memberiku kegembiraan, alih-alih siksaan - kedamaian, untuk penderitaan, siksaan dan celaan aku akan membawa kemuliaan yang tak ada habisnya dan kehormatan di surga.” Mereka, setelah berpisah dengannya, keluar dari penjara, dengan penuh air mata, dan mempersembahkan kemuliaan kepada Tuhan atas kemenangan yang telah diraihnya.

XVIII. Hari kepergiannya [dari dunia ini] telah tiba. Dia menelepon uskup di rumahnya, Afots, dan berterima kasih kepadanya, sebagai seorang ayah dan pendidik, atas belas kasihnya terhadapnya. Dia mempercayakanku, yang berdosa dan celaka, kepadanya. Dia juga mempercayakan kepadanya perawatan tulang-tulangnya, mewariskannya untuk ditempatkan di tempat dia dicabut pertama kali, dan berkata:

“Jika saya, pekerja terakhir, pekerja kesebelas di kebun anggur, berharga, saya memberkati Anda selamanya.”

Dia bersyukur kepada Tuhan dan berkata: “Terpujilah Tuhan, Allahku, karena dengan damai aku berbaring dan tertidur,” dan menyerahkan jiwanya kepada Tuhan yang menerima semua orang.

XIX. Uskup John yang Terberkati segera mengeluarkan kain kafan untuk mendandani jenazahnya yang suci dan terhormat. Kami semua mengangkat tubuhnya yang kelelahan dan dimakan cacing, membersihkannya dari cacing tanah dan nanah, dan membalutnya dengan kain kafan. Kemudian kedua uskup, Afots dan John, seperti dua ekor lembu kuat yang diikat dengan nilai tinggi, bersama seluruh jemaat, mengangkat jenazahnya yang terhormat dan, dengan nyanyian rohani, menyalakan lilin dan membakar dupa, membawanya ke dalam gereja suci. Di sana, di tempat yang telah disiapkan, jenazah Shushanik yang suci, mulia dan terhormat dikuburkan. Kami menghabiskan malam itu, seperti para malaikat, dalam keadaan terjaga dan di atas pelana Daud, kami memuliakan Tuhan Yang Mahakuasa dan putranya, Tuhan kami Yesus Kristus, yang mampu memenuhi segala sesuatu [yang diminta] dan memberikan kekuatan kepada semua pria dan wanita. Dia benar-benar memberikan kemenangan atas yang berkuasa kepada semua orang yang tekun mencari Dia.

XX. Penderitaan Santo Shushanik dimulai pada hari Rabu, hari kedelapan bulan Apana; siksaan keduanya terjadi setelah liburan Paskah, pada hari Senin. Mereka menyiksanya untuk ketiga kalinya pada tanggal 19 bulan Mawar. Dia beristirahat pada tanggal 17 Oktober, pada hari raya para martir suci dan terberkati Cosmas dan Damian. Kami menetapkan hari Kamis sebagai hari peringatan Santo Shushanik, untuk memuliakan dan memuji Tuhan Bapa dan Putra dan Roh Kudus, kepada-Nya kemuliaan selama-lamanya. Amin!.

Shushanika (Vardandukht) Ranskaya(+), putri, martir agung

Shushanika adalah putri pemimpin militer Armenia yang terkenal, Vardan. Nama aslinya adalah Vardandukht, untuk menghormati sang ayah, dan yang penuh kasih sayang adalah Shushanik. Sejak kecil, Santo Shushanika dibedakan oleh rasa takutnya akan Tuhan dan kesalehan.

Setelah mengetahui hal ini setelah suaminya kembali, Santo Shushanika tidak ingin melanjutkan kehidupan pernikahannya dengan orang yang murtad dari Tuhan. Dia meninggalkan istana dan mulai tinggal di sel kecil, tidak jauh dari gereja istana. Pengaku pengakuan ratu Yakov Tsurtaveli (yang kemudian menjadi penulis hidupnya) menceritakan bahwa ratu suci, setelah mengetahui niat suaminya untuk menggunakan kekerasan, bertekad untuk berdiri teguh dalam iman, meskipun ada bujukan, ancaman, dan siksaan.

Menolak ajakan Varsken, pada tanggal 8 Januari, dia dipukuli dan dibelenggu olehnya, dan pada tanggal 14 April 469, dia dipenjarakan di benteng, di mana dia tinggal selama enam setengah tahun. "Dia dipenjara selama enam tahun dan dihiasi dengan kebajikan: puasa, terjaga, berdiri, rukuk tak henti-hentinya dan terus membaca buku. Dia menjadi pendeta spiritual, menyucikan dan mendekorasi penjara." Banyak orang yang menderita datang ke penjara, “Pada saat yang sama, setiap orang, melalui doa Shushanika yang diberkati, menerima dari Tuhan yang manusiawi apa yang dia butuhkan: yang tidak memiliki anak - anak, yang sakit - kesembuhan, yang buta - wawasan.”

Sementara itu, Varsken mengubah anak-anak Santo Shushanika, yang berhenti mengunjungi ibu mereka yang dipenjara, menjadi pemuja api. Pada tahun ketujuh penjara, Santo Shushanika menderita borok di kaki dan tubuhnya. Dzhodzhik, saudara laki-laki Pitiakhsh Varsken, setelah mengetahui bahwa Shushanika yang diberkati sedang mendekati kematian, memasuki penjara bersama istri dan anak-anaknya dan bertanya kepada Santo Shushanika: "Maafkan kesalahan kami dan berkati kami." Santo Shushanika memaafkan dan memberkati, dengan mengatakan: “Semua kehidupan di sini cepat berlalu dan tidak kekal, bagaikan bunga di ladang; siapa yang menabur, ia menuai; siapa yang menabur untuk orang miskin, ia mengumpulkan; siapa yang mengorbankan dirinya, akan mendapat…”

Menjelang kematian martir suci yang diberkati, dia dikunjungi di penjara oleh Uskup Agung Katolik Samuel I dari Mtskheta, Uskup John dan bapa pengakuan martir Yakov Tsurtaveli (selama enam tahun dia terus-menerus mengunjungi dan menghibur tahanan) . Uskup istana Afots (Photius) memberikan komuni kepada Santo Shushanika. Kata-kata terakhirnya adalah: “Terpujilah Tuhan, Allahku, karena aku berbaring dengan damai dan tertidur.” Kematian martir yang diberkati terjadi pada tanggal 17 Oktober, hari raya para martir yang tidak terikat tentara bayaran, Cosmas dan Damian, dan pada hari inilah Gereja kuno merayakan ingatannya.

Peninggalan martir suci Shushanika awalnya disimpan di kuil kota

Santo Shushanik, yang disiksa karena imannya kepada Kristus oleh suaminya yang murtad, dihormati dengan karunia melakukan mukjizat selama hidupnya, dan setelah kematiannya ia memperoleh rahmat yang besar untuk memenuhi doa-doa orang-orang yang datang kepadanya untuk meminta bantuan.

Di pusat bersejarah ibu kota Georgia, Tbilisi, di gunung rendah berdiri kuil Metekhi kuno. Wanita yang tersinggung oleh suami dan anak perempuan mereka yang mencari pasangan hidup datang ke sini untuk mendapatkan penghiburan.. Betapa banyak mukjizat menakjubkan dan kisah-kisah menyentuh yang dikenang oleh batu nisan yang dibasuh dengan air mata di atas makam martir suci Ratu Shushanik (atau Susanna, yang merupakan hal yang sama), yang dimakamkan di kuil ini.

Shushanik hidup pada abad ke-5, ketika negara-negara Kristen di Kaukasus diperbudak oleh Iran. Putri dari pemimpin militer Armenia yang gagah berani, Vardan Agung, yang membela kemerdekaan negaranya, ia menikah dengan Raja Varsken, penguasa Kartli, wilayah tengah Georgia, dan memiliki tiga anak darinya.

Pada tahun 466, Varsken memutuskan untuk bersekutu dengan Iran-Persia; dia meninggalkan Kristus dan menerima Zoroastrianisme - yang dianggap sebagai “itikad baik yang menurunkan senjata.” Selain itu, ia menikahi putri Shah Peroz dari Iran, dan berjanji kepada ayah mertuanya yang baru untuk mengubah istri pertamanya Shushanik dan anak-anak mereka menjadi Zoroastrianisme.

Setelah mengetahui bahwa suaminya akan kembali dari Iran dengan istri baru dan keyakinan baru, Shushanik mengurung diri di sel di kuil dan berdoa. Varsken, melalui kerabatnya, memerintahkan dia untuk kembali ke istana dengan ancaman, dan Shushanik setuju, tidak ingin kerabat yang datang kepadanya menderita karena kemarahan raja. Setelah mengadakan pesta, di hadapan banyak tamu dan istri barunya, Varsken membujuk Shushanik untuk meninggalkan Kristus dan berpindah ke Zoroastrianisme yang “baik dan baik hati”, tetapi dia bersikeras. Ketika saudara laki-laki Varsken yang menghujat membawakannya segelas anggur, Shushanik menjatuhkan gelas itu dari tangannya. Suami yang marah itu memerintahkan agar istri pertama dibelenggu dan dikunci di salah satu ruangan istana.

Segera Varsken melakukan kampanye militer, dan Shushanik, dibebaskan dari penawanan, menetap di sel di kuil, di mana dia berdoa dengan sungguh-sungguh selama masa Prapaskah.

Pada hari kedua Paskah, Varsken kembali dan, karena menemukan Shushanik semakin teguh dalam iman Kristen, memerintahkan dia untuk diseret dari gereja ke istana dan disiksa dengan kejam, setelah itu dia menjatuhkan hukuman penjara seumur hidup.

Selama enam tahun ratu dipenjara dalam belenggu dan berdoa tanpa henti. Menurut kesaksian penulis kehidupan, ayah spiritual Shushanik, pendeta Jacob Tsurtaveli, setiap orang yang datang kepadanya untuk meminta bantuan menerima apa yang mereka minta; Tuhan, melalui doanya, melakukan mukjizat yang tak terhitung jumlahnya.

Selama tahun ketujuh penjara, Shushanik jatuh sakit parah. Kerabat, bangsawan dan orang-orang biasa dari seluruh Kartli datang untuk mengucapkan selamat tinggal padanya - yang sakit menerima kesembuhan, yang berduka menerima penghiburan.

Pada tanggal 17 Oktober (30), pada hari raya tabib suci tanpa bayaran Cosmas dan Damian, yang bertepatan dengan hari raya panen Georgia - Stulisai, Ratu Shushanik meninggal dengan damai dan dimakamkan di kuil Metekhi. Ini terjadi sekitar tahun 474.

Sejak itu, selama lebih dari 1500 tahun, para wanita yang menderita keluhan, gadis-gadis yang ingin dinikahi, orang sakit dan menderita datang ke tempat pemakaman Santo Shushanik untuk meminta bantuan, dan tidak ada seorang pun yang meninggalkannya tanpa penghiburan.

Tempat pemakaman Santo Shushanik

Kuil Metekhi

Martir Agung Shushanika, Putri Ranskaya († 475), adalah putri pemimpin militer Armenia yang terkenal, Vardan. Nama aslinya adalah Vardandukht, untuk menghormati ayahnya, dan nama hewan peliharaannya adalah Shushanika. Sejak kecil, Santo Shushanika dibedakan oleh rasa takutnya akan Tuhan dan kesalehan.

Dia menikah dengan Pitiakhsh (penguasa wilayah perbatasan di Georgia) Varsken, yang, setelah mengkhianati Kristus, menjadi murtad. Pada tahun kedelapan pemerintahan Shah Peroz, Warsken pergi ke Ctesiphon, tempat kediaman Shah Persia berada, dan menjadi seorang Mazdaist (penyembah api) untuk menyenangkan Shah. Setelah mengetahui hal ini setelah suaminya kembali, Santo Shushanika tidak ingin melanjutkan kehidupan pernikahannya dengan orang yang murtad dari Tuhan. Dia meninggalkan istana dan mulai tinggal di sel kecil tidak jauh dari gereja istana. Pengaku pengakuan ratu Yakov Tsurtaveli (yang kemudian menjadi penulis hidupnya) menceritakan bahwa ratu suci, setelah mengetahui niat suaminya untuk menggunakan kekerasan, bertekad untuk berdiri teguh dalam iman, meskipun ada bujukan, ancaman, dan siksaan. Menolak ajakan Varsken, pada tanggal 8 Januari 469, dia dipukuli dan dibelenggu olehnya, dan pada tanggal 14 April 469, dia dipenjarakan di benteng, di mana dia tinggal selama enam setengah tahun. "Dia dipenjara selama enam tahun dan dihiasi dengan kebajikan: puasa, terjaga, berdiri, rukuk tak henti-hentinya dan terus membaca buku. Dia menjadi pendeta spiritual, menyucikan dan mendekorasi penjara." Banyak orang yang menderita datang ke penjara, “dan masing-masing, melalui doa Beato Shushanika, menerima dari Tuhan yang pengasih manusia apa yang dia butuhkan: yang tidak memiliki anak - anak, yang sakit - kesembuhan, yang buta - wawasan.” Sementara itu, Varsken mengubah anak-anak Santo Shushanika, yang berhenti mengunjungi ibu mereka yang dipenjara, menjadi pemuja api. Pada tahun ketujuh penjara, Santo Shushanika menderita borok di kaki dan tubuhnya. Dzhodzhik, saudara laki-laki Pitiakhsha Varsken, setelah mengetahui bahwa Shushanika yang diberkati sedang mendekati kematian, memasuki penjara bersama istri dan anak-anaknya dan bertanya kepada Santo Shushanika: “Maafkan kesalahan kami dan berkati kami.” Santo Shushanika mengampuni dan memberkati, dengan mengatakan: “Semua kehidupan di sini cepat berlalu dan tidak kekal, seperti bunga di ladang; siapa yang menabur, dia juga yang menuai; siapa yang menghambur-hamburkan untuk orang miskin, dia yang mengumpulkan; siapa pun yang mengorbankan dirinya akan mendapat…”

Menjelang kematian martir suci yang diberkati, dia dikunjungi di penjara oleh Uskup Agung Katolik Georgia Samuel I (474-502), Uskup John dan bapa pengakuan martir Yakov Tsurtaveli (selama enam tahun dia terus-menerus mengunjungi dan menghibur tahanan). Uskup istana Afots (Photius) memberikan komuni kepada Santo Shushanika. Kata-kata terakhirnya adalah: “Terpujilah Tuhan, Allahku, karena aku berbaring dengan damai dan tertidur.” Kematian martir yang diberkati terjadi pada tanggal 17 Oktober, hari raya para martir yang tidak terikat tentara bayaran, Cosmas dan Damian, dan pada hari inilah Gereja kuno merayakan ingatannya.

Peninggalan martir suci Shushanika awalnya diistirahatkan di kuil kota Tsortag. Setelah beberapa waktu, kuil Tsortag berada di bawah yurisdiksi uskup Monofisit Armenia, dan Uskup Agung Katolikos Georgia Samuel IV (582–591) memindahkan relik suci Shushanika ke kota Tbilisi, di mana relik tersebut ditempatkan pada tahun 586 di kapel Gereja Metekhi, di sisi selatan altar. Mungkin sehubungan dengan ini, peringatan Santo Shushanika dipindahkan dari 17 Oktober ke 28 Agustus.

Kemartiran seorang wanita

Kehidupan martir suci Shushanika (abad ke-5) disusun oleh bapa pengakuannya, pendeta Yakub. Buku ini, yang ditulis dalam bahasa yang sederhana dan tanpa seni, adalah kisah tentang seorang saksi mata yang berada di samping putri rohaninya dan menguatkannya dalam prestasi pengakuan dosa. Kehidupan Santo Shushanika memiliki kekuatan batin yang luar biasa; pembaca seolah-olah melihat di hadapan dirinya sendiri keagungan jiwa ratu martir, yang lebih memilih Kristus daripada kerajaan duniawi dan kehidupan itu sendiri. Suaminya Varsken, penguasa Rani, setelah melakukan urusan kenegaraan ke ibu kota Iran, meninggalkan Kristus dan beralih ke Mazdaisme - pemujaan api; dia berjanji kepada Shah sekembalinya ke tanah airnya untuk mengubah keluarga dan rakyatnya menjadi penganut agama Persia. Santo Shushanik, dihadapkan pada ancaman penyiksaan dan kematian, menolak menerima Mazdaisme dan secara terbuka mengakui agama Kristen, ketika, karena takut, mereka yang seharusnya mengungkap kemurtadan penguasa tetap diam. Prestasinya mirip dengan prestasi para martir kuno yang menderita karena kerabatnya.

Santo Barbara dieksekusi oleh ayahnya sendiri, Santo Thekla diadili oleh ibunya, dan algojo Santo Shushanika adalah suaminya. Kehidupan tersebut menggambarkan siksaan terhadap Santo Shushanika, pemukulan dan penyiksaan yang dialami mantan suaminya selama tujuh tahun karena dia menolak menjadi murtad seperti dia. Namun mungkin hal paling tragis dalam hidup Shushanika adalah pengkhianatan dan kepengecutan orang-orang terdekatnya, yang lebih memikirkan kesejahteraan duniawi mereka. Hanya bapa pengakuan dan uskup yang diam-diam mengunjungi ratu dan berusaha meringankan penderitaannya. Dia tinggal di sebuah ruangan kecil di istana, seperti di penjara bawah tanah, dirantai. Suaminya mengingatnya hanya untuk menyiksanya lebih lanjut.

Di antara sejumlah martir Kristen, kita melihat wanita dan anak-anak yang dikuatkan oleh kasih karunia dan menjadi pejuang Kristus yang tak kenal takut. Kemartiran adalah khotbah diam tentang Kristus. Prestasi Santo Shushanika menjadi teladan tidak hanya bagi orang-orang sezamannya, tetapi juga bagi banyak generasi. Dunia dengan keindahannya yang menggoda, kenangan akan kekuasaan kerajaan, bujukan dan air mata kerabat, siksaan dan siksaan tidak mampu mematahkan keyakinan dan kemauan Shushanik. Penjara tempat dia dipenjara baginya menjadi ambang surga, karena Kristus ada di sampingnya, dan cahaya kasih karunia menerangi hati narapidana.

Dan berapa banyak bapa pengakuan dan martir bagi Kristus yang kini tidak diketahui oleh dunia di antara kita, yang mencapai prestasi mereka bahkan tanpa menganggapnya sebagai suatu prestasi. Inilah wanita-wanita Kristen yang tidak setuju dengan pembunuhan bayi dan bertahan dalam cobaan berat dari orang-orang terdekat mereka. Mereka menjerumuskan diri mereka ke dalam penderitaan demi menyelamatkan nyawa anak mereka.

Ketika kita membaca kehidupan para martir zaman dahulu, kita melihat gambaran serupa. Mula-mula mereka secara sindiran dibujuk untuk meninggalkan Kristus, menjanjikan berkat-berkat dunia ini, kemudian belaian berganti dengan ancaman, penyiksaan dan berakhir dengan eksekusi. Jiwa seorang syahid ibarat tebing batu di tengah laut yang tak mampu digoyahkan ombak. Laut terkadang tampak tenang dan lembut, dan ombaknya seperti pelukan lembut; kemudian laut berubah amarahnya dan, seperti binatang buas yang marah, bergegas ke bebatuan, ombak naik ke atas tebing, tetapi, menghantam batu, mereka berguling kembali. Mereka berusaha meyakinkan seorang wanita, seorang ibu hamil, bahaya apa yang akan dihadapinya saat melahirkan, betapa sulitnya membesarkan anak. Dia diberitahu bahwa kelahiran seorang anak akan menghilangkan kesempatannya untuk menerima tamu dan mengunjungi teman, pergi ke pedesaan, dll., bahwa membiayai persalinan akan menjadi beban berat bagi keluarga, yang akan diambil oleh seorang anak yang baru lahir. cinta dan perhatiannya dari anak-anak lain. Jika bujukan tersebut tidak membantu, maka ia ditawari untuk memeriksa janin dengan menggunakan peralatan modern, dengan harapan dapat meyakinkannya bahwa janin tersebut sakit dan anak tersebut tidak akan utuh, oleh karena itu lebih baik anak itu sendiri tidak melakukannya. melahirkan orang cacat, tetapi melakukan aborsi pada waktunya. Mereka mulai menunjukkan perhatian khusus, kelembutan dan kasih sayang kepada wanita tersebut, namun semuanya berakhir dengan permintaannya, seolah-olah diperas, untuk persetujuannya melakukan pembunuhan bayi. Maka para martir zaman dahulu dengan penuh kasih sayang dan sindiran diminta untuk berkorban kepada berhala.

Skenario serupa terjadi di keluarga perempuan. Ibu hamil diberitahu: sekarang lakukan aborsi, dan lain kali, ketika situasinya membaik, Anda dapat melahirkan setidaknya beberapa anak. Jadi, beberapa hakim kafir memberi tahu orang-orang Kristen, ”Pertama-tama sujudlah kepada berhala kami, lalu, jika Anda mau, berdoalah kepada Kristus.” Jika seorang perempuan tidak setuju, maka keluarganya akan melakukan ancaman. Sang suami berteriak bahwa dia tidak dapat memberi makan begitu banyak mulut, bahwa tangisan anak-anak akan mengganggu pekerjaan dan istirahatnya, dan jika istrinya bersikeras, dia akan meninggalkan keluarga, dan membiarkan dia, dengan anak di gendongannya, mencari uang untuk makan. . Sang ibu, yang selalu memihak putrinya dan bersekongkol melawan menantu laki-lakinya, kini bukannya mendukungnya, malah mengatakan bahwa dialah yang harus disalahkan atas kehancuran keluarga, dan jika suaminya mengusirnya, dia tidak akan menerimanya. putrinya kembali ke rumahnya. Kakak iparnya berbisik kepada suaminya: “Apakah kamu yakin anak ini milikmu? Mungkin ini adalah buah dari kencan rahasianya, dan dia ingin melahirkan seorang anak agar dia bisa melihat wajah pacarnya di dalam dirinya.” Paduan suara ini disertai dengan suara ibu mertua, yang meyakinkan putranya bahwa jika menantu perempuannya mencintainya, dia akan menempatkan dirinya pada posisinya dan melakukan aborsi. Penindasan ini seringkali berlanjut selama berminggu-minggu bahkan berbulan-bulan. Pada zaman dahulu, ada penyiksaan dengan suara keras yang monoton. Orang tersebut mula-mula kurang tidur, kemudian menjadi gila, dan jika penyiksaan terus berlanjut, kematian pun terjadi. Dan di sini bujukan dan ancaman berubah menjadi penyiksaan, terkadang berubah menjadi kekerasan fisik - seorang suami memukuli istrinya. Saya mengetahui kasus-kasus di mana seorang laki-laki, yang mengambil keuntungan dari impunitasnya, menendang perut istrinya yang sedang hamil hingga menyebabkan keguguran, namun yang saya maksud bukan tentang kekejaman ini, yang masih belum umum terjadi, namun tentang penyiksaan yang tersembunyi. Wanita itu merasa ditinggalkan oleh semua orang dan seolah dikelilingi oleh sekawanan serigala yang siap menyerbu dan mencabik-cabiknya. Dia melihat dirinya sebagai seorang janda dengan suaminya dan seorang yatim piatu dengan orang tuanya yang masih hidup. Kekuatan gelap iblis berkonflik dengannya, menekannya dengan rasa putus asa, melankolis, dan ketakutan yang lesu, mencoba membuatnya putus asa. Saya ingat sebuah lukisan berjudul “Ditinggalkan.” Ini menunjukkan jurang yang dalam, ditutupi dengan hutan di atasnya. Di dasar jurang berdiri seorang wanita yang dibuang ke sini dan ditinggalkan sendirian. Matahari terbenam di bawah cakrawala. Sinarnya masih menembus semak-semak pepohonan, namun tak lama kemudian akan padam dan malam akan tiba. Seorang wanita berdiri dalam perangkap batu ini, tidak tahu ke mana harus pergi, tidak ada seorang pun di sekitarnya. Ada ketakutan di matanya. Dia harus mati kelaparan atau binatang buas akan mencabik-cabiknya; tidak ada tempat untuk menunggu bantuan. Tetapi seorang wanita Kristen memiliki perlindungan - ini adalah Pemeliharaan Tuhan, dia memiliki kekuatan untuk melawan setan dan manusia - ini adalah rahmat Tuhan, ada penghiburan - Gereja, ada sumber kekuatan - doa dan harapan. Bagi wanita seperti itu, melahirkan seorang anak, meskipun ada cobaan dari orang-orang terdekatnya, yang saat ini menjadi sangat jauh, adalah suatu prestasi yang mirip dengan pengakuan Kristus di dunia kita yang tanpa roh. Para martir disiksa di depan umum, dan prestasi ini dilakukan di balik tembok rumah. Hal ini tidak diketahui oleh dunia, dan dunia jarang menganggapnya sebagai suatu prestasi.

Kami menulis tentang seorang wanita Kristen, namun kata-kata kami juga berlaku untuk wanita dan agama lain. Jika mereka bertindak sesuai dengan hukum hati nurani mereka dan suara keibuan, maka hal ini juga berkenan kepada Tuhan.

Sering terjadi bahwa seorang anak yang diselamatkan oleh ibunya kemudian menjadi favorit seluruh keluarga - mereka yang sebelumnya menuntut pembunuhannya, dan mereka berterima kasih kepada wanita tersebut karena tidak mendengarkan mereka dan tidak melakukan hal yang tidak dapat diperbaiki. Pahala atas prestasi seperti itu di bumi ini adalah kegembiraan rohani, kedamaian hati nurani, dan di masa depan - rahmat Tuhan yang besar. Mungkin dunia ini ada karena ada orang-orang kudus Tuhan yang rahasia di antara kita, mereka tinggal di sebelah kita, tetapi kita tidak melihat mereka.

archim. Rafail (Karelin)

Dari buku: “Bagaimana cara mengembalikan kebahagiaan yang hilang ke keluarga Anda?”

Vel-li-ko-mu-che-ni-tsa Shu-sha-ni-ka, putri Ran-skaya († 475), sebelum-dia-baru dari-barat-no-ar -myan-sko- go-e-na-chal-ni-ka Var-da-na. Nama aslinya adalah Var-dan-dukht, untuk menghormati ayahnya, dan las-ka-tel-noe-nya adalah Shu-sha-ni-ka. Sejak kecil, Santo Shu-sha-ha-tidak mengetahui bahasa dan kebaikan Tuhan.

Dia menikah dengan pi-tiah-sha (grand-vi-te-la dari wilayah perbatasan di Georgia) Var-ske-na, yang dari-me-niv kepada Kristus, menjadi seorang yang beriman dari langkah-tidak ada-siapa pun. Pada tahun kedelapan masa pemerintahan Sha-kha, Per-ro-za Var-sken berpindah dari kanan jalan ke Kte-zi-fon, di mana terjadi re-zi-den-tion per-si- sko-sha-ha, dan menjadi maz-de-i-stom (og-bukan-untuk-klon-siapa pun) untuk menyenangkan sha-ha. Setelah mengetahui hal ini sekembalinya suaminya, Santo Shu-sha-tidak pernah melanjutkan hidupnya dari -tak seorang pun dari Tuhan. Dia meninggalkan istana dan mulai tinggal di sel kecil tidak jauh dari gereja istana. Nama panggilan spiritual Tsar-ri-tsa, Yakov Tsur-ta-ve-li (yang kemudian menjadi penulis hidupnya), memberi tahu kita bahwa Tsar-ri-tsa yang suci, Setelah mengetahui niat suami saya untuk mencalonkan diri untuk kekuasaan, saya bertekad sepenuhnya untuk tetap teguh dalam iman, meskipun tidak dibujuk, diancam, atau disiksa dalam bentuk apa pun. Setelah menolak do-mo-ga-tel-stva Var-ske-na, pada tanggal 8 Januari 469, dia menjadi sasaran pemukulan dan for-ko-va-na di kan-da-ly, dan pada tanggal 14 April 469, for-key-che-na di niz-tsu-kre-po-sti yang sama, di mana-ho-di -Saya berumur enam tahun. “Dia dipenjara selama enam tahun dan mencuri good-de-te-la-mi: after-stom, stay-at-your-n-em, ratus -I-am-on-my-feet, tanpa henti-on- pakaianku dan terus membaca buku.Dia-menjadi-seorang-spiritual -tse, sucikan dan hiasi dengan itu.” Banyak penjaga datang ke tempat itu, “pada saat yang sama, masing-masing, menurut doa Shu-sha-ni-ki yang diberkati, menerima dari orang-orang apa yang Tuhan butuhkan: yang tidak memiliki anak - anak-anak, yang sakit - is-tse -le-nie, buta - penglihatan." Sementara itu, Var-sken mengubah anak-anak suci Shu-sha-ni-ki menjadi api, yang kembali sta-va -apakah akan memberi tahu ibu yang dipenjara? Pada tahun ketujuh Santo Shu-sha-ni-ki, borok terbuka di kaki dan tubuhnya. Jod-zhik, saudara laki-laki Pi-tiah-sha Var-ske-na, setelah mengetahui bahwa Shu-sha-ni-ka yang diberkati sedang mendekati kematian, terlibat dalam masalah ini -ni-tsu bersama istri dan anak-anaknya dan bertanya kepada Santo Shu-sha-ni-ki: "Maafkan kami atas vi-nu kami dan kata-kata baik - sampai jumpa." Santo Shu-sha-ni-ka for-ga-la dan b-s-word-vi-la, mengatakan: "Semua kehidupan di sini berumur mi-mo-tahun dan tak terbayangkan." seperti bunga di ladang; siapa pun yang menabur , menuai; siapa yang mencerai-beraikan untuk orang miskin, ia mengumpulkan; siapa yang mengorbankan dirinya, itu akan kembali..."

On-ka-nun akhir mu-che-ni-tsy yang diberkati dari na-ve-sti-li-nya di ka-to-li-kos-ar-hi -uskup Georgia Sa- mu-il I (474-502), uskup John dan pendeta martir Yakov Tsur-ta-ve-li (pada masa itu- Selama enam tahun, dia terus-menerus berbicara dan menghibur tahanan). Uskup istana Afots (Pho-tiy) merayakan Shu-sha-ni-ku yang suci. Kata-katanya selanjutnya adalah: “Terpujilah Tuhan, Allahku, karena dia berbaring dengan damai dan tertidur.” Con-chi-on mu-che-ni-tsy on-stu-pi-la yang diberkati pada 17 Oktober, pada hari libur mu-che-ni-kov bes-sre-re-ni-kov Kos-we dan Da -mi-a-na, dan pada hari inilah Gereja kuno merayakan ingatannya.

Peninggalan suci mu-che-ni-tsy Shu-sha-ni-ki berada di kuil kota Tsor-ta-ga. Setelah beberapa waktu, kuil Tsor-Tag dipindahkan ke ve-de-nie dari epi-sco-pa-mo-no-fi-zi-ta Armenia, dan ka-to-li-kos-ar-hi-uskup dari Georgia Sa-mu-il IV (582-591) membawa relik suci Shu-sha-ni-ki ke klan kota Tbi-li-si, di mana mereka menikah pada tahun 586 di sekitar Me-tech -gereja, di sisi selatan Al-ta-rya. Kemungkinan besar, sehubungan dengan ini, ingatan Santo Shu-sha-ni-ki dipindahkan dari 17 Oktober ke 28 Agustus gu-sta.

Seberapa besar kemajuan seorang wanita

Kehidupan suci mu-che-ni-tsy Shu-sha-ni-ki (abad V) terdiri dari rohnya, tidak seorang pun, tidak ada pendeta.com Ia-ko-vom. Buku ini, yang ditulis dalam bahasa yang sederhana dan tanpa seni, menampilkan dirinya sebagai kisah saksi mata yang -berjalan di samping diri spiritualnya dan memperkuatnya dalam pergerakan ilmu pengetahuan. Kehidupan suci Shu-sha-ni-ki memiliki kekuatan batin yang sangat besar; chi-ta-tel sepertinya melihat di hadapannya jiwa-jiwa agung mu-che-ni-tsy-tsa-ri-tsy, yang sebelum-anggota Kristus seratus kerajaan duniawi dan hidupku sendiri . Suaminya Var-sken, penguasa Ra-ni, setelah melakukan urusan kenegaraan ke ibu kota Iran, meninggalkan Kristus dan menganut maz-de-isme - bukan penyembahan api; dia berjanji kepada Shah sekembalinya ke tempat kelahirannya untuk mengubah keluarga dan rakyatnya menganut agama Persia. Saint Shu-sha-nik, sebelum ancaman penyiksaan dan menghadapi kematian, memutuskan untuk menerima maz-de-isme dan all-to-the-nation -po-ve-do-va-la chri-sti-an- stvo, ketika, karena takut, mereka yang seharusnya mencela pra-vi-te terdiam karena takut pada langkah apa pun. Prestasinya mirip dengan perbuatan para wanita zaman dahulu yang menderita karena kerabatnya.

Santo Var-va-ru dieksekusi oleh ayahnya sendiri, Santo Fek-la diadili oleh ibunya, dan Santo Shu-sha-ni-ki menjadi pa-la-chom pasangannya. Dalam kehidupan gambaran siksaan orang suci Shu-sha-ni-ki, pemukulan dan penyiksaan, yang berada di bawah ver- Mantan suaminya menidurinya selama tujuh tahun karena dia menolak untuk tersesat seperti dia. Tapi, mungkin, hal paling tragis dalam kehidupan Shu-sha-ni-ki adalah pengkhianatan dan kepengecutan orang-orang yang dekat dengannya, yang lebih memikirkan kebaikan duniawinya. Hanya pendeta dan uskup yang diam-diam melakukan tsa-ri-tsu, dan berusaha meringankan penderitaannya. Dia tinggal di sebuah ruangan kecil di istana, seperti di penjara bawah tanah di balik rantai. Suaminya mengingatnya hanya untuk menyiksanya lagi.

Di antara mimpi para pria Kristiani, kita melihat wanita dan anak-anak yang telah memperkuat berkat dan menciptakan la-la yang tak kenal takut di dalam Kristus. Tidak banyak hal yang merupakan pesan diam tentang Kristus. Perbuatan heroik Santo Shu-sha-ni-ki menjadi teladan tidak hanya bagi orang-orang sezamannya, tetapi juga bagi banyak orang lainnya. Dunia dengan keindahannya yang menggoda, kenangan akan kekuasaan kerajaan, negosiasi dan air mata kerabat, penggunaan kesulitan dan siksaan tidak mampu mematahkan keyakinan dan kemauan Shu-sha-nik. Tempat di mana dia berada karena alasan itu, baginya menjadi bagian depan pintu surga, karena Kristus ada di sampingnya, dan hati tawanan itu diterangi oleh cahaya bla-da-ti.

Dan berapa banyak dari kita yang sekarang tidak dikenal oleh dunia sebagai penyihir dan martir bagi Kristus, yang telah mencapai tujuan mereka sebagai sebuah langkah, bahkan tanpa menganggapnya sebagai sebuah langkah. Inilah wanita-wanita yang tidak setuju untuk melakukan pembunuhan dan merupakan penelitian tersulit dari seratus orang terdekat Anda. Mereka berkomitmen untuk menderita demi menyelamatkan nyawa anak mereka.

Ketika kita membaca kehidupan para mu-che-nit kuno, kita melihat gambaran serupa. Suatu ketika mereka terjebak dalam gagasan untuk meninggalkan Kristus, menjanjikan kebaikan dunia ini, lalu tertawa-tawa - mereka diancam, disiksa dan diakhiri dengan eksekusi. Jiwa mu-che-ni-tsy ibarat tebing batu di tengah laut, yang ombaknya tidak bisa berpindah dari tempatnya. Laut tampak tenang dan lembut, dan ombaknya lembut; kemudian laut mengubah wataknya dan, seperti binatang yang bernyanyi liar, melemparkan dirinya ke bebatuan, ombak naik lebih tinggi dari tebing, tetapi, ketika menabrak batu, Anda jatuh ke belakang. Wanita tersebut, sang calon ibu, berusaha meyakinkannya tentang bahaya apa yang dihadapinya saat melahirkan, bagaimana proses persalinan -tetapi akan kembali kembali ben-ka. Mereka mengatakan kepadanya bahwa kelahiran seorang anak akan menghilangkan kesempatannya untuk menerima tamu dan bertemu teman, bepergian dengan yes-chu, dll., bahwa pembayaran untuk melahirkan akan menjadi beban berat bagi keluarga, bahwa anak yang baru lahir. dari -anak-anak lain tidak memiliki cinta dan perhatiannya. Jika bujukan ini tidak membantu, maka dia disarankan untuk memeriksa janin dengan bantuan app-pa.ra-tu-ry modern, dengan harapan dapat meyakinkan dia bahwa janinnya sakit dan anak tersebut tidak akan sepenuhnya berharga, dan Oleh karena itu, lebih baik anak tersebut tidak melahirkannya di dunia, tetapi melakukan aborsi pada waktunya. Mereka cenderung menunjukkan perhatian khusus, kelembutan dan kasih sayang terhadap seorang wanita, tetapi semuanya bermuara pada kenyataan bahwa dia, Anda benar, betapa Anda setuju untuk melakukan pembunuhan. Jadi mu-che-nit kuno mencuri dan las-co-in pro-si-li di-pengorbanan kepada berhala.

Skenario serupa terjadi di keluarga perempuan. Mereka berkata: sekarang lakukan aborsi, dan lain kali, ketika situasinya membaik, Anda dapat melahirkan setidaknya beberapa anak. Jadi beberapa hakim kafir berkata kepada chri-sti-a-us: “Tidur-cha-la sujud pada ku-mi-ram kami, dan “Jika kamu mau, berdoalah kepada Kristus.” Jika seorang wanita tidak setuju, maka kerabatnya akan memberikan ancaman. Sang suami berteriak bahwa dia tidak bisa memberi makan begitu banyak mulut sehingga tangisan anak-anak akan menghalangi dia untuk bekerja dan beristirahat, tetapi bagaimana jika terus berlanjut, maka dia akan meninggalkan keluarga, dan membiarkannya, dengan seorang anak di gendongannya, mendapatkan uang untuk disewakan. -ta-nie. Ibu, yang selalu mengambil seratus ke yang lain dan dalam tiga-go-va-la melawan menantu laki-lakinya, sekarang alih-alih itu, untuk mendukungnya, dia mengatakan bahwa dia bertanggung jawab atas kehancuran keluarganya, dan jika suaminya mengusirnya, maka dia tidak akan menerima putrinya kembali ke rumahnya. Zo-lov-ka berbisik kepada suaminya: “Apakah kamu yakin anak ini milikmu? Mungkin ini adalah buah dari kencan rahasianya, dan dia ingin melahirkan seorang anak agar dia bisa melihat wajah temannya di dalam dirinya.” Di bagian refrain ini terdengar suara sve-blood, yang meyakinkan putranya bahwa jika tunangannya mencintainya, dia akan masuk ke posisinya dan melakukan aborsi. Rumput ini seringkali bertahan berminggu-minggu bahkan berbulan-bulan. Pada zaman dahulu, esensi-va-la menyiksa keras-ki-mi dengan suara mo-but-ton-n-my. Mula-mula orang tersebut akan mengantuk, kemudian menjadi gila, dan jika penyiksaan terus berlanjut, maka kematian akan menyusul. . Dan di sini negosiasi dan ancaman berubah menjadi penyiksaan, terkadang berubah menjadi hukum fisik - seorang suami memukuli istrinya. Saya tahu kasus-kasus di mana seorang suami, mengambil keuntungan dari kurangnya tanggung jawab, memukuli istrinya yang sedang hamil. Kami akan mengalami keguguran, tetapi saya tidak berbicara tentang kekejaman ini, yang sebenarnya tidak begitu umum, tetapi tentang kekejaman yang tersembunyi. ada di belakang. Wanita itu merasa ditinggalkan oleh semua orang dan dikelilingi oleh seratus serigala yang akan kamu tinggalkan -sya dan mencabik-cabiknya. Dia melihat dirinya sebagai seorang janda bersama suami dan saudara-saudaranya yang melahirkan hidup. Kekuatan de-mo-no-gelap bergumul dengannya, yang membuatnya putus asa, melankolis, dan itu -tel-us-mi-stra-ha-mi, mencoba menyingkirkannya. Saya ingat car-ti-nu dengan nama "Ditinggalkan". Ada jurang yang dalam di sana, ditumbuhi hutan. Ada seorang wanita berdiri di dasar jurang, dan saya menjatuhkannya ke sini dan meninggalkannya sendirian. Matahari terbenam di balik payung. Sinarnya masih menyinari semak-semak pepohonan, namun tak lama kemudian akan padam dan malam akan tiba. Wanita itu berdiri di dalam perangkap batu ini, tidak tahu ke mana harus pergi, tidak ada seorang pun di sekitarnya. Kengerian membeku di matanya. Dia harus mati kelaparan atau hewan-hewan akan menganiayanya; tidak ada cara untuk menunggu. Tetapi Christ-an-ki memiliki pertahanan - ini adalah Penyelenggaraan Tuhan, ada kekuatan untuk melawan de-mo-us dan manusia - ini Bo- Ada berkah hidup, ada penghiburan - Gereja, ada a sumber kekuatan adalah doa dan harapan. Bagi wanita seperti itu untuk melahirkan seorang anak, meskipun ada cobaan dari orang-orang terdekatnya, beberapa sta-but-vyat-sya saat ini setan-no-y-y-y-le-ki-mi - seperti sebuah gerakan, seperti pengalaman Kristus di dunia kita yang tanpa roh. Banyak orang telah mencoba segalanya, tetapi gerakan ini terjadi di balik tembok rumah. Dia tidak dikenal dunia, dan dunia jarang menganggapnya sebagai pencapaian heroik.

Kami menulis tentang perempuan-Kristen, tetapi kata-kata kami juga tentang perempuan dan agama lain. Jika mereka bertindak sesuai dengan hati nurani dan tujuan menjadi ibu, maka hal ini pun berkenan kepada Tuhan.

Sering terjadi bahwa seorang anak yang dipelihara oleh ibunya kemudian menjadi kesayangan seluruh keluarga - mereka yang sebelumnya menuntut pembunuhannya, dan mereka berterima kasih kepada wanita tersebut karena tidak mendengarkan mereka dan tidak mau bekerja sama ver-shi-la neis- pra-vi-mo-pergi. Untuk prestasi seperti itu di bumi ini, ada kegembiraan spiritual, ketenangan pikiran, dan di masa depan - kebesaran rahmat Tuhan. Mungkin dunia ini ada karena ada dewa-dewa rahasia di antara kita, mereka tinggal berdekatan dengan kita, namun kita tidak melihatnya.

kimia. Ra-fa-il (Ka-re-lin)

Dari buku: “Bagaimana cara mengembalikan kebahagiaan keluarga?”