Tanpa disadari orang Siberia. Buku dua jilid “Siberia Tanpa Disadari, Chigrina Siberia yang Bebas dan Tanpa Disadari” dipresentasikan di Perpustakaan Pushkin

Sejarah Rusia pada abad ke-20 saat ini menimbulkan diskusi panas, perpecahan masyarakat Rusia dan mengalihkan perhatian masyarakat dari penyelesaian masalah-masalah mendesak. Menyadari peran museum sebagai pemopuler aktif sejarah di kalangan masyarakat dan kebutuhan untuk mempertimbangkan masa lalu Rusia “tanpa kemarahan atau keberpihakan”, museum melihat gagasan utama proyek ini sebagai upaya agar masyarakat dapat memahami masalah tersebut. dua gelombang migrasi terbesar pada paruh pertama abad kedua puluh: gerakan pemukiman kembali dalam kerangka reforma agraria P.A. Stolypin dan relokasi paksa ke wilayah utara wilayah tersebut sebagai bagian dari kebijakan represif I.V. Stalin.

Ruang sosial budaya wilayah (provinsi) Tomsk telah dan sedang terbentuk sebagai hasil dari proses migrasi skala besar. Beberapa peristiwa yang paling signifikan terjadi pada paruh pertama abad ke-20. Kita berbicara tentang pemukiman kembali sukarela para petani ke wilayah selatan provinsi Tomsk (Siberia) dari provinsi-provinsi Eropa di Rusia pada tahun 1906-1914. sebagai bagian dari reformasi agraria Stolypin, serta tentang perpindahan paksa, yang dimulai pada tahun 1920-an, para pemukim khusus ke wilayah utara wilayah tersebut selama penerapan kebijakan represif Stalin. Sebagian besar penduduk wilayah Tomsk saat ini adalah keturunan atau kerabat dari para migran bebas dan tidak sukarela ini. Pada saat yang sama, karena menganggap keluarga sebagai salah satu nilai utama mereka, bangga dengan status mereka sebagai “Siberia”, sebagian besar penduduk Tomsk modern memiliki sedikit pengetahuan tentang sejarah keluarga mereka, halaman-halaman sejarah yang heroik dan tragis. dari Tanah Air Kecil dan Tanah Air Besar mereka, dan jarang menggunakan pengalaman sejarah ini ketika memecahkan masalah-masalah saat ini dari masalah-masalah individu dan masalah-masalah yang umumnya signifikan.

Berdasarkan hal ini, proyek ini melibatkan pembuatan dan promosi pameran keliling. Ini akan terdiri dari: 1) salinan “kereta Stolypin” yang dibuat sebelumnya dan dapat diubah, 2) objek museum asli dan replika, 3) peralatan multimedia yang memungkinkan tidak ada hanya untuk mendemonstrasikan berbagai materi visual, tetapi juga untuk meningkatkan efek atraktif pameran (menciptakan ilusi gerakan, mereproduksi “lanskap” di luar jendela gerbong) dan 4) situs web museum yang terkait dengan pameran. Kompleks pameran yang disajikan akan memungkinkan penduduk di wilayah Tomsk dan pihak berkepentingan lainnya untuk menciptakan kembali, menerbitkan dan mendiskusikan kisah keluarga lokal mereka terkait dengan konteks sosial dan budaya yang lebih luas - reformasi Stolypin dan penindasan Stalinis, serta sejarah masyarakat Rusia di abad ke-20 secara keseluruhan. Hal ini diperlukan untuk: a) memahami tempat dan peran individu (keluarga Anda) dalam peristiwa sejarah berskala besar, kompleksitas dan ambiguitas peristiwa sejarah serta interpretasi selanjutnya, b) representasi visual dari metode dan hasil kebijakan negara untuk perkembangan wilayah Siberia di zaman modern, c) memilih, berdasarkan pengalaman sejarah, strategi perilaku yang positif dan bermanfaat bagi masyarakat dan masyarakat selama periode perubahan sosial yang cepat.

Keluarga Urmancheev tinggal di desa Timiryazevo. Selama 64 tahun menikah, Nalia Ramazanovna dan Anvar Abdulganeevich membesarkan tiga putri, menjadi kakek-nenek yang bahagia dari 5 cucu, yang kemudian memberi mereka 10 cicit, di antara mereka mereka mengabdikan 80 tahun untuk pekerjaan mengajar favorit mereka dan melestarikan sejarah keluarga mereka. .
Pertemuan kami berlangsung dalam rangka proyek Museum Kebudayaan Lokal Regional Tomsk. MB Shatilov "Orang Siberia, bebas atau tidak sukarela." Proyek ini ditemukan oleh sejarawan lokal pada tahun 2013. Selama ini, “Orang Siberia yang Bebas atau Tidak Sukarela” mengumpulkan banyak cerita tentang para migran yang hidupnya terhubung dengan Siberia.

Kepala keluarga, Urmancheev Anvar Abdulganeevich, lahir pada tahun 1928 di desa Novo-Islambul (distrik Krivosheinsky, wilayah Tomsk). Kakeknya termasuk salah satu pendiri desa ini.
— Kakek dari pihak ibu saya adalah seorang mullah. Bersama keluarganya, dia datang ke Siberia dari dekat Kazan. Langkah tersebut terjadi sebagai bagian dari reformasi Stolypin pada tahun 1908. Kakek saya adalah salah satu pendiri desa Tatar di Islambul Baru. Nama itu berbicara sendiri. Penduduk desa menganut agama Islam. Sebelumnya, di tanah kelahirannya Tatar, ia bekerja di Pabrik Metalurgi Bandyuzhsky (pabrik industri kimia tertua di Rusia, tempat Dmitry Mendeleev pernah bekerja). Kehidupan yang sulit mendorong mereka pindah ke Siberia. Mereka bepergian dengan kereta dan tinggal di gubuk. Ibu saya baru berusia 8-9 bulan pada saat pindah.
Dari tahun 1945 hingga 1950 Anvar Urmancheev belajar di Sekolah Pedagogis Tomsk Tatar (sekarang Perguruan Tinggi Pedagogis Tomsk), di mana ia bertemu calon istrinya, siswa tahun ke-2 Nalia. Seorang ahli geografi dengan pelatihan, ia kemudian juga mengajar sejarah, matematika, kimia, fisika, tenaga kerja dan pendidikan jasmani - tidak ada cukup guru di sekolah pedesaan. Pertama, setelah lulus kuliah, saya pergi ke Wilayah Krasnoyarsk sesuai tugas. Tapi saya tidak pernah punya waktu untuk bekerja di sana. Panggilan datang dari tentara. Dia bertugas di angkatan laut di Timur Jauh. Setelah kebaktian, ia dikirim ke sekolah tujuh tahun Elga (Wilayah Krasnoyarsk), di mana pada saat itu tunangannya, Nalia, bekerja sebagai guru bahasa dan sastra Rusia.
Keunikan sekolah-sekolah ini adalah terletak di desa-desa Tatar, dan penduduknya praktis tidak bisa berbahasa Rusia.
“Awalnya kami menjelaskan materi pendidikan kepada siswa dalam bahasa Rusia,” jelas Anvar. — Kemudian dalam bahasa Tatar, dan mereka bertanya kepada anak-anak dalam bahasa Rusia.
— Saat saya di sekolah, saya juga berbicara bahasa Rusia dengan buruk. Guru mengizinkan kami menjawab secara tertulis. Lebih mudah menulis daripada berbicara. Di sekolah pedagogi Tatar kami diberi pengetahuan yang sama seperti di sekolah Rusia. Tapi program kami spesifik: kami mempelajari, misalnya, penyair Tatar: Toktash, Tukay,” Nalia menceritakan kenangannya.
— Kami juga berkesempatan bekerja di sekolah pedesaan Rusia. Para siswa memanggil saya Alexei Alexandrovich, dan Nalia - Nellei, ini adalah kebiasaan di Uni Soviet; mereka menjelaskan kepada kami bahwa nama Tatar kami akan sulit diucapkan oleh anak-anak Rusia,” tambah Anvar.
Seorang Siberia dengan akar Kazan, Nalia Ramazanovna lahir pada tahun 1931 dalam sebuah keluarga di desa Yurty-Konstantinovy ​​​​​​di wilayah Tomsk. Dia memiliki dua saudara laki-laki.
“Ayah adalah seorang paramedis dokter hewan di wilayah tetangga Kemerovo, ibu mengurus rumah: memerah susu sapi, dan mengurus pendidikan kami.
Pada masanya, orang tua Nalia cukup berpendidikan. Ayahnya belajar di madrasah di Yurga dan menguasai 4 bahasa: Arab, Latin, Tatar dan Rusia.
“Sebagai anak-anak, kami juga tidak tinggal diam. Saya telah memotong jerami sejak saya berumur 12 tahun. Mereka membawa tarikan (gerobak) itu sendiri. Mereka menebang dua pohon birch - itu adalah batangnya. Mereka menempatkan satu di seberangnya. Jerami atau tumpukan biji-bijian ditumpuk di atasnya. Singkat kata, mereka bekerja dan tidak mengenal kata kemalasan.
Nalia bekerja sebagai guru bahasa dan sastra Rusia di sekolah tujuh tahun Tatar Elgin, di sekolah di desa Suchkovo (semuanya di Wilayah Krasnoyarsk), kemudian, setelah kembali ke wilayah Tomsk: di sekolah-sekolah Rusia di desa-desa dari Semiluzhki dan Timiryazevo. Perpindahan yang terus-menerus dari satu desa ke desa lain disebabkan oleh kurangnya guru dan keinginan negara untuk memberantas buta huruf.
Keluarga Urmancheev dengan penuh emosi mengenang kerabat mereka yang hidupnya terhenti selama Perang Patriotik Hebat.
Setelah kembali dari Perang Finlandia, ayah Nalia kembali maju ke depan.
Di desa tempat mereka tinggal saat itu, Yurt Konstantinovs, mereka melengkapi sebuah tongkang tempat dia dan warga desa lainnya dibawa ke Tomsk. Nalia, yang saat itu berusia 9 tahun, teringat saat ayahnya berangkat dari Tomsk. Dia ingat barak di Jalan Raya Irkutsk, bagaimana ayahnya mentraktirnya jatah kering. Kemudian dia dan orang-orang lainnya dimasukkan ke dalam gerobak dan dibawa ke stasiun kereta Tomsk-II.
“Paman saya juga maju ke depan bersama ayah saya. Masih ada surat dari saudara-saudara yang hilang dalam pertempuran. Sang ayah menulis kepada istrinya dalam bahasa Arab, dan saudara laki-lakinya menulis kepada keluarga dalam bahasa Tatar (menggunakan alfabet Latin). Mereka tidak menulis tentang pertempuran dan perang; hal itu dilarang. Mereka mengabarkan bahwa mereka masih hidup dan sehat, serta menyampaikan salam dan harapan kepada orang yang mereka cintai,” kata Nalia.

Ayah Anvar juga meninggal di desa Pogostino, distrik Liozno, wilayah Vitebsk. Belakangan, keluarga tersebut diberitahu bahwa tentara Soviet dimakamkan di dekat sekolah pedesaan.
Usai bercerita tentang keluarga mereka, Anwar dan Nalia mulai bercerita tentang anak dan cucu mereka serta tradisi keluarga saat ini.
— Meskipun sebagian besar cucu kami berbicara bahasa Rusia, kami menghormati tradisi. Ketika cucunya Ravil menikah dengan seorang gadis Rusia, dia masuk Islam.
Mengingat masa muda mereka, kaum Urmancheev mengatakan bahwa, seperti semua anggota partai, mereka adalah ateis.
— Hari libur nasional dirayakan, tetapi puasa (puasa 30 hari) tidak dilakukan pada masa Soviet. Jika mereka beriman, maka hal itu terjadi secara sembunyi-sembunyi. Kami bahkan mengadakan pernikahan tanpa mullah atau pakaian nasional. Pengantin wanita mengenakan gaun krep georgette, pengantin pria mengenakan seragam pelaut. Nikah (upacara pernikahan umat Islam) juga tidak dilakukan.
Tapi Kurban Bayram dirayakan.
“Nenek saya bilang, untuk memperingati hari raya, domba jantan itu harus disembelih oleh yang tertua. Sebelum kematiannya, dia mewariskan kepada kami untuk mengundang seorang mullah untuk melakukan upacara tersebut.
Ketika ditanya apakah keluarga mereka berbicara bahasa Tatar asli mereka, keluarga Urmancheev menjawab bahwa, sayangnya, mereka kebanyakan berbicara bahasa Rusia, tetapi tanpa mengubah tradisi, saat makan malam mereka saling mengucapkan terima kasih “Rakhmat” (terima kasih) dan mengucapkan “Isan” bul-isn bulygyz ” (sehat).
Di akhir pertemuan, keluarga Urmancheev mengajari saya cara mengucapkan halo dan selamat tinggal dalam bahasa Tatar. Selamat tinggal. Sau bulygyz!

Buku “In Memory of the Victims of Political Repression” edisi Omsk telah menyiapkan seri baru - tentang keluarga Jerman dan Kalmyk yang dideportasi ke wilayah Omsk selama Perang Patriotik Hebat. Kita berbicara tentang puluhan ribu orang.

Volume pertama "Siberia yang Tidak Disengaja" disajikan dalam versi kertas, volume kedua - dalam versi elektronik. Buku ini memuat banyak dokumen pada masa itu, memoar, foto, esai, serta biografi enam belas ribu kepala keluarga Jerman dan Kalmyk, yang, atas perintah Stalin, dikirim ke pengasingan jauh bersama anak-anak kecil dan orang tua.

Pada bulan Agustus 1941, Republik Jerman Volga dilikuidasi sepenuhnya. Hampir seluruh penduduk dikirim ke Siberia. Pada bulan Desember 1943, nasib yang sama menimpa Kalmyk, kata Maria Sbitneva, pemimpin redaksi buku tersebut. - Tetapi jika setelah perang Kalmykia muncul kembali di peta Uni Soviet dan departemen dapat kembali ke tanah air mereka, maka Jerman kehilangan kesempatan tersebut.

Pada tahun 1940-an, orang Polandia, Finlandia, Latvia, penduduk Ukraina Barat, Belarusia, dan Moldova diasingkan ke wilayah wilayah Omsk. Pemukiman kembali paksa orang Jerman Volga (lebih dari sembilan puluh ribu orang), serta Kalmyk (lebih dari 35 ribu) ternyata menjadi yang terbesar. Para ahli kesulitan memberikan angka pastinya. Tidak ada daftar lengkap orang-orang yang dideportasi, dan daftar orang-orang yang datang yang disusun oleh komite eksekutif distrik penuh dengan ketidakakuratan. Data tersebut dicatat saat mereka mendengarnya, dan orang-orang buangan sering kali tidak bisa berbahasa Rusia dengan baik. Oleh karena itu kebingungan dalam nama belakang, nama depan, dan patronimik. Apalagi, tidak semua orang bisa sampai ke Siberia tanpa kehilangan.

Ketika orang-orang berseragam militer datang pada bulan September dan memerintahkan kami berkumpul dalam waktu 24 jam, kami mengira akan mengungsi karena mendekatnya pasukan fasis, namun ternyata kami akan diasingkan, ke Siberia, kenang Ida Genze. . - Jalan dengan gerbong yang tidak sesuai, yang sebelumnya mengangkut ternak, sangat sulit. Seseorang meninggal, seseorang kehilangan akal sehatnya...

Jerman dilarang berperang di garis depan. Nasib mereka sulit, terkadang pekerjaan yang melelahkan. Dan setelah seharian bekerja, para pekerja tentara dibawa ke barak yang dingin dan berangin. “Di musim dingin, ketika kami bangun, rambut kami membeku di ranjang, dan kami harus merobeknya dari papan,” kenang mereka yang selamat.

Kami beruntung karena ayah memiliki bakat teknik yang nyata. Meskipun kurangnya pendidikan khusus dan masa mudanya, ia ditugaskan pada posisi tukang listrik di bengkel mekanik perwalian BAZstroy, tempat ia bekerja hingga tahun 1946. Kami pikir inilah yang memungkinkan dia untuk bertahan hidup: lagipula, dia tidak menebang kayu atau bekerja di lokasi konstruksi, di mana laki-laki dewasa yang sehat “kelelahan” dalam beberapa bulan, kata keturunan Yakov Gebel.

Nasib departemen tersebut diperparah oleh kenyataan bahwa penduduk setempat tidak mau membantu “fasis”. Dan bahkan setelah perang, kebencian sering kali terlihat jelas dalam sikap mereka terhadap mereka. Sulit bagi penduduk lokal yang menerima “pemakaman” tersebut untuk menjelaskan bahwa orang Jerman Volga, yang telah tinggal lebih dari dua abad di Rusia, tidak bersalah atas kekejaman Nazi.

Buku "Siberia yang Tidak Disengaja" akan dibagikan ke semua perpustakaan, arsip, dan museum di wilayah tersebut.

Sayangnya, kami tidak dapat menyebutkan nama semuanya. Mari kita anggap buku ini sebagai upaya pertama untuk mengumpulkan nama-nama penduduk Omsk yang tidak disengaja, foto, kenangan, dokumen. Biarkan hal ini menjadi dukungan untuk penelitian masa depan mengenai topik sulit ini,” kata Maria Sbitneva.

Rupanya, "Siberia yang Tidak Disengaja" adalah karya penerbitan terakhir penduduk Omsk yang didedikasikan untuk pemulihan keadilan sejarah. Karena kekurangan dana, pemerintah daerah membatasi proyek bersejarah yang unik.

Sementara itu

"Siberia yang Tidak Disengaja" adalah siklus ketiga dari "Buku Memori". Yang pertama - "Tidak boleh dilupakan" - didedikasikan untuk 32 ribu warga Omsk yang menderita akibat penindasan politik. Siklus lima jilid kedua - "Petani Golgota" - memuat informasi tentang 17,5 ribu kepala keluarga petani yang dirampas dan diasingkan. Ini adalah pertama kalinya penelitian serupa dilakukan di Rusia.

Kami telah menjawab pertanyaan paling populer - periksa, mungkin kami telah menjawab pertanyaan Anda juga?

• Kami adalah lembaga kebudayaan dan ingin menyiarkannya di portal Kultura.RF. Kemana kita harus pergi?
• Bagaimana cara mengusulkan acara ke “Poster” portal?
• Saya menemukan kesalahan dalam publikasi di portal. Bagaimana cara memberitahu editor?

Saya berlangganan pemberitahuan push, tetapi tawaran itu muncul setiap hari

Kami menggunakan cookie di portal untuk mengingat kunjungan Anda. Jika cookie dihapus, penawaran berlangganan akan muncul kembali. Buka pengaturan browser Anda dan pastikan opsi “Hapus cookie” tidak bertanda “Hapus setiap kali Anda keluar dari browser.”

Saya ingin menjadi orang pertama yang mengetahui tentang materi dan proyek baru dari portal “Culture.RF”

Jika Anda memiliki ide untuk penyiaran, tetapi tidak memiliki kemampuan teknis untuk melaksanakannya, kami sarankan untuk mengisi formulir aplikasi elektronik dalam kerangka proyek nasional “Kebudayaan”: . Jika acara dijadwalkan antara 1 September hingga 30 November 2019, permohonan dapat diajukan mulai 28 Juni hingga 28 Juli 2019 (inklusif). Pemilihan acara yang akan mendapat dukungan dilakukan oleh komisi ahli Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia.

Museum (institusi) kami tidak ada di portal. Bagaimana cara menambahkannya?

Anda dapat menambahkan institusi ke portal menggunakan sistem “Ruang Informasi Terpadu Bidang Kebudayaan”: . Bergabunglah dan tambahkan tempat dan acara Anda sesuai dengan. Setelah diperiksa oleh moderator, informasi tentang institusi tersebut akan muncul di portal Kultura.RF.

Perhatian, ada eksposisi ulang di pameran dari 24/04/2017 hingga 28/04/2017! Pameran telah diperbarui dan item baru telah muncul - yang lama telah hilang.

Semuanya mengalir, semuanya berubah. Pameran "Siberia, Bebas dan Tidak Sukarela" telah berlangsung sejak September 2014. Dan suatu hari dia mengalami eksposisi ulang yang radikal. Sebuah kompleks yang didedikasikan untuk master busur terakhir desa muncul di sana. Kolarovo, juga dikenal sebagai Spasskoe. Barang-barang pribadi, penghargaan, dan materi tentang duzhnik Sergei Efremovich Larin dibawa oleh cicitnya, Alexander Barsukov.
Munculnya kompleks tentang S.E. Ini adalah kabar baik bagi Larina.

“Sejak awal, kami bermimpi untuk memamerkan materi tentang sejarah keluarga Siberia di pameran - baik sukarela maupun tidak. Pahlawan pertama pameran ini adalah pemukim Polandia Shutinsky dan Vasilevsky, pemukim pertama di desa Itatka pahlawan telah menjadi perwakilan orang-orang Rusia kuno. - kata Tatyana Nazarenko, salah satu peserta proyek, - Alangkah baiknya jika pahlawan baru muncul di pameran. Ini bisa berupa orang-orang tertentu, atau bisa juga seluruh pemukiman, diaspora, dan sebagainya.”

Selain itu, permainan “Migran Stolypin: “Dari “Rassea” ke Siberia” mengambil tempat yang selayaknya di pameran.” Sekarang setiap pengunjung pameran dapat memainkannya.

Pengungsi di stasiun kereta Tomsk (foto dari dana TOKM)

Pada tahun 2013, Museum Kebudayaan Lokal Regional Tomsk dinamai demikian. M.B. Shatilova menjadi pemenang kompetisi “Museum Perubahan di Dunia yang Berubah”, yang dibiayai oleh V. Potanin Foundation.
Proyek “Siberia Bebas dan Tidak Sukarela” memiliki dua bagian yang saling berhubungan: sebuah pameran tentang sejarah migrasi petani ke Siberia dari tahun 1850-an hingga 1940-an dan sebuah situs web (Siberians.online). Situs tersebut, bersama dengan literatur yang membahas masalah pemukiman kembali dan migrasi paksa selama tahun-tahun kolektivisasi penuh, bahan arsip dan museum, berisi kisah-kisah keluarga yang diceritakan oleh keturunan migran bebas dan pemukim khusus.
Mengapa pameran dan website ini dibuat?
Setiap detik penduduk kota Tomsk dan wilayah Tomsk tiba di sini tepat pada abad yang ditentukan. Nenek moyangnya adalah para petani yang, setelah meninggalkan tempat asalnya, atas kemauannya sendiri untuk mencari kehidupan yang lebih baik, atau atas perintah penguasa, pergi ke Siberia.
Relokasi selalu merupakan risiko yang serius, tidak hanya mengancam kesejahteraan harta benda migran dan keluarganya, namun seringkali juga nyawanya sendiri. Para migran sukarela setidaknya mengambil tanggung jawab atas peristiwa yang terjadi dalam hidup mereka. Para pemukim khusus harus tunduk pada keadaan. Kondisi di mana para pahlawan proyek kami memulai hidup baru membuat takjub orang modern, dimanjakan oleh manfaat peradaban. Fakta bahwa orang-orang ini tidak hanya bertahan hidup dan menetap di tempat baru, tetapi juga secara signifikan mempengaruhi perkembangan perekonomian daerah, memberikan rasa hormat terhadap mereka.
Ada cerita besar tentang orang-orang yang diam ini. Banyak yang sudah tidak hidup lagi, namun anak-anaknya masih bisa bercerita tentang orang tuanya, tentang tempat mereka dibesarkan, hal-hal yang tidak tercatat dalam buku atau dokumen arsip apapun. Tapi anak-anak mereka juga sudah berumur bertahun-tahun. Satu dekade lagi akan berlalu dan tidak akan ada lagi yang memberitahu. Beberapa kota dan desa yang didirikan oleh para pemukim kini ada, yang lain hampir tidak ada lagi atau hilang sama sekali dari peta wilayah Tomsk. Hanya dalam ingatan keturunan mereka nama dan cerita mereka masih dilestarikan, dan tempat berdirinya rumah nenek moyang mereka yang hilang masih dikenang.
Untuk melestarikan apa yang tersisa, proyek ini dimulai. Apakah rencana kami akan terwujud tidak hanya bergantung pada pekerja museum, tetapi juga pada mereka yang datang ke pameran dan mengunjungi situs kami.
Kami mengundang Anda untuk mengunjungi pameran, menyentuh sejarah wilayah kami, sejarah negara kami.
Buku kecil Siberia, gratis dan tidak sukarela (pdf)