Lampiran XII

Seruan Sinode Suci kepada seluruh anak Gereja Ortodoks Rusia mengenai turun takhta Kaisar Nicholas II dan penolakan Adipati Agung Michael untuk mengambil alih kekuasaan hingga keputusan Majelis Konstituante. 1917

Kehendak Tuhan telah tercapai. Rusia telah memulai jalur kehidupan bernegara baru. Semoga Tuhan memberkati Tanah Air kita yang agung dengan kebahagiaan dan kemuliaan di jalan barunya.

Anak-anak terkasih dari Gereja Ortodoks Suci!

Pemerintahan Sementara mengambil kendali negara pada momen bersejarah yang sulit. Musuh masih berdiri di tanah kami, dan pasukan kami yang mulia akan menghadapi upaya besar dalam waktu dekat. Pada saat seperti itu, semua putra Tanah Air yang setia harus dijiwai dengan inspirasi bersama.

Demi jutaan nyawa terbaik yang hilang di medan perang, demi tak terhitung banyaknya dana yang dikeluarkan Tanah Air untuk mempertahankan diri dari musuh, demi banyaknya pengorbanan yang dilakukan untuk memenangkan kebebasan sipil, demi penyelamatan. keluargamu sendiri, demi kebahagiaan Tanah Air, tinggalkan segala perselisihan dan perselisihan, bersatu dalam cinta persaudaraan demi kebaikan Rusia, percayalah pada Pemerintahan Sementara; semua bersama-sama dan masing-masing secara individu melakukan upaya untuk memfasilitasi tugas besar untuk menetapkan prinsip-prinsip baru kehidupan bernegara melalui kerja dan perbuatan, doa dan ketaatan, dan dengan pikiran yang sama untuk memimpin Rusia ke jalan kebebasan, kebahagiaan dan kemuliaan sejati.

Sinode Suci dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan Yang Mahakuasa, semoga Dia memberkati pekerjaan dan usaha Pemerintahan Sementara Rusia, semoga Dia memberinya kekuatan, kekuatan dan kebijaksanaan, dan semoga Dia membimbing putra-putra bawahan Kekuatan Besar Rusia ke jalan persaudaraan. cinta, pertahanan mulia Tanah Air dari musuh dan dispensasinya yang tenteram dan damai”.

Anggota Sinode:

Vladimir, Metropolitan Kyiv; Machariy, Metropolitan Moskow; Sergius, Uskup Agung Finlandia; Tikhon, Uskup Agung Lituania; Arseny, Uskup Agung Novgorod; Michael, Uskup Agung Grodno; Joachim, Uskup Agung Nizhny Novgorod; Basil, Uskup Agung Chernigov; Protopresbiter Alexander Dernov

Lembaran Gereja. 1917. Nomor 9–15. Hal.57.

Pesan dari Patriark Tikhon kepada Dewan Komisaris Rakyat. 1918

"Siapa pun yang mengambil pedang akan mati oleh pedang"

((Mat. 26:52))

Kami menyampaikan nubuatan Juruselamat ini kepada Anda, para penentu nasib tanah air kami saat ini, yang menyebut diri mereka komisaris “rakyat”. Anda telah memegang kekuasaan negara selama setahun penuh dan akan merayakan ulang tahun Revolusi Oktober. Namun aliran darah yang ditumpahkan oleh saudara-saudara kami, yang dibunuh tanpa ampun atas seruan Anda, berseru ke surga dan memaksa kami untuk memberi tahu Anda sebuah kata kebenaran yang pahit.

Saat merebut kekuasaan dan meminta masyarakat untuk mempercayai Anda, janji apa yang Anda buat kepada mereka dan bagaimana Anda memenuhi janji tersebut?

Sesungguhnya Engkau telah memberinya batu sebagai pengganti roti dan seekor ular sebagai pengganti ikan (Matius 7:9-10). Kepada orang-orang yang kelelahan karena perang berdarah, Anda berjanji untuk memberikan perdamaian “tanpa aneksasi dan ganti rugi.”

Penaklukan apa yang bisa Anda serahkan, setelah membawa Rusia menuju perdamaian yang memalukan, kondisi memalukan yang bahkan Anda sendiri tidak berani ungkapkan sepenuhnya? Alih-alih aneksasi dan ganti rugi, Tanah Air kita yang agung ditaklukkan, dikurangi, dipotong-potong, dan sebagai pembayaran upeti yang dikenakan padanya, Anda secara diam-diam mengekspor akumulasi emas yang bukan milik Anda ke Jerman.

Anda telah mengambil dari para pejuang segala sesuatu yang sebelumnya mereka perjuangkan dengan gagah berani. Anda mengajari mereka, yang baru-baru ini berani dan tak terkalahkan, untuk meninggalkan pertahanan tanah air mereka dan melarikan diri dari medan perang. Engkau telah memadamkan dalam hati mereka kesadaran yang mengilhami mereka, bahwa “tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang menabur, kecuali barangsiapa memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yohanes 15:13). Anda telah mengganti Tanah Air dengan internasional yang tidak berjiwa, meskipun Anda sendiri tahu betul bahwa dalam membela Tanah Air, kaum proletar di semua negara adalah anak-anaknya yang setia, dan bukan pengkhianat.

Namun, setelah menolak untuk mempertahankan tanah air Anda dari musuh eksternal, Anda terus-menerus merekrut pasukan.

Siapa yang Anda pimpin untuk melawan mereka?

Anda membagi seluruh rakyat ke dalam negara-negara yang saling berperang dan menjerumuskan mereka ke dalam pembunuhan saudara dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya. Anda secara terang-terangan mengganti kasih Kristus dengan kebencian dan, bukannya perdamaian, malah menghasut permusuhan kelas secara artifisial. Dan perang yang Anda timbulkan tidak akan ada habisnya, karena Anda sedang berjuang, dengan bantuan buruh dan tani Rusia, untuk membawa kemenangan pada momok revolusi dunia.

Bukan Rusia yang membutuhkan perdamaian memalukan yang Anda buat dengan musuh eksternal, tetapi Anda, yang berencana menghancurkan perdamaian internal sepenuhnya. Tidak ada yang merasa aman; setiap orang terus-menerus hidup dalam ketakutan akan penggeledahan, perampokan, penggusuran, penangkapan, dan eksekusi. Mereka menangkap ratusan orang yang tidak berdaya, membusuk selama berbulan-bulan di penjara, dan sering kali mengeksekusi mereka tanpa penyelidikan atau pengadilan apa pun, bahkan tanpa pengadilan sederhana yang Anda perkenalkan. Mereka mengeksekusi tidak hanya mereka yang telah bersalah atas sesuatu sebelum Anda, tetapi juga mereka yang, bahkan sebelum Anda, jelas-jelas tidak bersalah atas apa pun, tetapi hanya dijadikan “sandera”; orang-orang malang ini dibunuh sebagai pembalasan atas kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang. bukan hanya mereka yang tidak berpikiran sama, tetapi sering kali mereka adalah pendukung Anda sendiri atau orang-orang yang dekat dengan Anda yang memiliki keyakinan. Mereka mengeksekusi para uskup, imam, biarawan dan biarawati, tidak bersalah atas apa pun, tetapi hanya atas tuduhan “kontra-revolusionisme” yang tidak jelas dan tidak jelas. Eksekusi yang tidak manusiawi diperparah bagi kaum Ortodoks dengan hilangnya penghiburan terakhir bagi orang mati - kata-kata perpisahan dengan Misteri Suci, dan jenazah orang yang terbunuh tidak diberikan kepada kerabat untuk pemakaman Kristen.

Bukankah semua ini merupakan puncak dari kekejaman tanpa tujuan yang dilakukan oleh mereka yang menampilkan diri sebagai dermawan terhadap kemanusiaan dan seolah-olah mereka sendiri pernah sangat menderita akibat kekejaman penguasa?

Namun tidak cukup bagi Anda jika Anda menodai tangan rakyat Rusia dengan darah persaudaraan mereka: bersembunyi di balik berbagai nama - ganti rugi, daftar permintaan, dan nasionalisasi, Anda mendorong mereka ke dalam perampokan yang paling terbuka dan tidak tahu malu. Atas dorongan Anda, tanah, perkebunan, tanaman, pabrik, rumah, ternak dijarah atau dirampas; uang, barang, perabotan, pakaian dirampok. Mula-mula, dengan nama “borjuis”, mereka merampok orang-orang kaya, kemudian, dengan nama “kulak”, mereka mulai merampok petani yang lebih makmur dan pekerja keras, sehingga memperbanyak pengemis, meskipun Anda pasti menyadari hal itu dengan kehancuran banyak individu warga negara, kekayaan rakyat hancur dan negara sendiri mengalami kebangkrutan.

Dengan merayu orang-orang yang gelap dan bodoh dengan kemungkinan mendapatkan keuntungan yang mudah dan tanpa hukuman, Anda telah mengaburkan hati nurani mereka, menenggelamkan kesadaran akan dosa di dalam diri mereka; namun apapun nama kekejaman yang ditutup-tutupi, pembunuhan, kekerasan, perampokan akan selalu tetap berat dan dosa serta kejahatan berseru ke Surga untuk dibalas.

Anda menjanjikan kebebasan...

Kebaikan besar adalah kebebasan, jika dipahami dengan benar sebagai kebebasan dari kejahatan, yang tidak membatasi orang lain, dan tidak berubah menjadi kesewenang-wenangan dan kemauan sendiri. Tapi Anda tidak memberikan kebebasan seperti itu: kebebasan yang Anda berikan terletak pada segala macam pemanjaan terhadap nafsu dasar orang banyak, impunitas atas pembunuhan dan perampokan. Semua manifestasi kebebasan sipil dan spiritual tertinggi umat manusia ditindas oleh Anda tanpa ampun. Apakah ini kebebasan ketika tidak seorang pun tanpa izin khusus dapat membawa makanan atau menyewa apartemen, ketika keluarga, dan kadang-kadang penduduk seluruh rumah, digusur, dan harta benda dibuang ke jalan, dan ketika warga negara secara artifisial dibagi ke dalam kategori-kategori, beberapa yang mana diserahkan pada kelaparan dan penjarahan? ?

Apakah ini kebebasan ketika tidak ada seorang pun yang bisa mengungkapkan pendapatnya secara terbuka tanpa takut dituduh kontra-revolusi? Di manakah kebebasan berpendapat dan pers, di manakah kebebasan berkhotbah di gereja? Banyak pengkhotbah gereja yang berani telah membayar kematian mereka sebagai martir dengan darah mereka; suara kecaman dan kecaman publik dan negara teredam; Pers, kecuali pers Bolshevik, telah sepenuhnya dicekik.

Pelanggaran kebebasan dalam hal keyakinan sangatlah menyakitkan dan kejam. Tidak ada satu hari pun yang berlalu tanpa fitnah yang paling mengerikan terhadap Gereja Kristus dan para pelayannya, hujatan dan hujatan yang kejam dipublikasikan di media Anda. Anda mengejek pelayan altar, memaksa uskup menggali parit (Uskup Hermogenes dari Tobolsk) dan mengirim pendeta untuk melakukan pekerjaan kotor. Anda meletakkan tangan Anda di atas properti gereja yang dikumpulkan oleh generasi-generasi orang percaya dan tidak berpikir untuk melanggar wasiat anumerta mereka. Anda menutup sejumlah biara dan gereja rumah, tanpa alasan atau alasan apa pun. Anda telah memblokir akses ke Kremlin Moskow - ini adalah properti suci semua orang beriman. Anda menghancurkan bentuk asli komunitas gereja - paroki, menghancurkan persaudaraan dan lembaga pendidikan amal gereja lainnya, membubarkan pertemuan gereja-keuskupan, dan mencampuri urusan internal Gereja Ortodoks. Dengan membuang gambar-gambar suci dari sekolah dan melarang anak-anak diajari iman di sekolah, Anda menghilangkan makanan rohani yang diperlukan untuk pendidikan Ortodoks.

"Dan apa lagi yang harus kukatakan? Aku tidak punya cukup waktu" (Ibr. 11:32) untuk menggambarkan semua masalah yang menimpa Tanah Air kita. Saya tidak akan berbicara tentang runtuhnya Rusia yang dulunya besar dan perkasa, tentang putusnya komunikasi, tentang kehancuran pangan yang belum pernah terjadi sebelumnya, tentang kelaparan dan kedinginan yang mengancam kematian di kota-kota, tentang kurangnya barang-barang yang dibutuhkan untuk bertani di kota-kota. desa. Semua ini ada di depan semua orang. Ya, kami sedang mengalami masa pemerintahan Anda yang mengerikan, dan untuk waktu yang lama hal itu tidak akan terhapus dari jiwa rakyat, menggelapkan gambar Tuhan di dalamnya dan mencetak di atasnya gambar binatang. Kata-kata nabi menjadi kenyataan - "Mereka berlari menuju kejahatan, dan mereka segera menumpahkan darah orang yang tidak bersalah; pikiran mereka adalah pikiran jahat; kehancuran dan kehancuran ada di jalan mereka" (Yes. 59:7).

Kami tahu bahwa pengaduan Kami hanya akan menimbulkan kemarahan dan kekesalan dalam diri Anda dan bahwa Anda hanya akan mencari-cari alasan untuk menuduh kami menentang penguasa, namun semakin tinggi “pilar kebencian” Anda, semakin besar buktinya keadilan atas kecaman kami.

Bukan urusan Kami untuk menghakimi kekuatan duniawi; setiap kekuatan yang diijinkan Tuhan akan menarik berkah Kami jika ia benar-benar tampak sebagai “hamba Tuhan” demi kepentingan bawahannya dan mengerikan “bukan untuk perbuatan baik, melainkan untuk kejahatan” (Rm. .13, 34). Sekarang, kepada Anda, yang menggunakan kekuatan Anda untuk menganiaya tetangga Anda dan memusnahkan orang-orang yang tidak bersalah, kami menyampaikan peringatan Kami: rayakan ulang tahun kekuasaan Anda dengan membebaskan para tahanan, mengakhiri pertumpahan darah, kekerasan, kehancuran, penindasan terhadap keyakinan; tidak mengarah pada kehancuran, namun pada penegakan ketertiban dan legalitas, memberikan rakyat istirahat yang diinginkan dan layak dari peperangan internal. Jika tidak, semua darah benar yang Anda tumpahkan akan diminta dari Anda (Lukas 11:51) dan Anda sendiri, yang mengambil pedang, akan binasa oleh pedang (Matius 26:52).

Buletin keuskupan Tomsk. - 1919. Nomor 13–14; Buletin RSHA - 1968. N 89–90.

Pesan dari Patriark Tikhon kepada anak-anak Gereja Ortodoks Rusia. 1919

Dengan rahmat Tuhan, Kami, Tikhon yang rendah hati, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, kepada semua anak setia Gereja Ortodoks Suci Rusia.

Tuhan tidak berhenti menunjukkan belas kasihan-Nya kepada Gereja Ortodoks Rusia. Dia mengizinkannya untuk menguji dirinya sendiri dan menguji pengabdiannya kepada Kristus dan perjanjian-perjanjian-Nya, tidak hanya pada hari-hari kesejahteraan lahiriahnya, tetapi juga pada hari-hari penganiayaan. Hari demi hari cobaan baru ditambahkan pada-Nya. Hari demi hari Mahkotanya bersinar semakin terang. Berkali-kali cambuk dari tangan yang memusuhi Kristus tanpa ampun menimpa wajah-Nya, diterangi oleh kerendahan hati, dan bibir yang memfitnah menghujat Dia dengan hujatan yang gila, dan Dia, dengan cara apostolik, mengaitkan kepahitan penderitaan-Nya dengan kesia-siaan, memperkenalkan para martir baru ke dalam diri-Nya. penghuni surga dan menemukan kegembiraan bagi Diri-Nya dalam berkat Mempelai Pria surgawi-Nya: “Berbahagialah kamu, jika kamu dicerca dan dianiaya dan kamu difitnah dengan segala cara yang tidak adil demi Aku; Bergembiralah dan bergembiralah (Matius 5: 11 - 12).

Anak-anak saya! Biarlah kebaikan Kudus Gereja ini, seruan agar kita dengan sabar menanggung permusuhan dan kedengkian anti-Kristen, penentangan terhadap pencobaan dan keterikatan manusia biasa terhadap berkat-berkat bumi dan kenyamanan hidup duniawi dengan cita-cita Kristiani, tampak bagi orang lain sebagai hal yang baik. menjadi kelemahan; biarlah kegembiraan yang bersumber dari penderitaan demi Kristus tampak “tak terbayangkan” dan “kejam” bagi pemahaman duniawi, namun Kami mohon, kami mohon kepada semua anak-anak Ortodoks Kami untuk tidak menyimpang dari satu-satunya watak yang menyelamatkan dari seorang Kristen, untuk tidak tersesat. dari jalan salib yang diutus Tuhan kepada Kami, di jalan kekaguman akan kekuasaan duniawi atau balas dendam. Jangan menutupi pencapaian Kristiani Anda dengan kembali ke pemahaman melindungi kesejahteraan yang akan mempermalukan Dia dan membawa Anda ke tingkat tindakan para pengkritiknya. Selamatkan, Tuhan, Rusia Ortodoks kami dari kengerian seperti itu.

Memang sulit, namun juga merupakan tugas yang berat bagi seorang Kristen untuk menjaga dalam dirinya kebahagiaan besar berupa kebaikan dan cinta bahkan ketika musuhnya telah digulingkan, dan ketika orang yang tertindas menyerukan untuk mengumumkan penghakiman atas penindas dan penganiayanya baru-baru ini. Dan Penyelenggaraan Tuhan telah memberikan ujian ini kepada beberapa anak Gereja Ortodoks Rusia. Gairah tersulut, kerusuhan pecah. Semakin banyak kamp yang didirikan. Api semakin membesar, banyak masalah yang sedang diselesaikan. Tindakan bermusuhan berubah menjadi misantropi. Pemusnahan timbal balik yang terorganisir - menjadi keberpihakan dengan segala kengeriannya. Seluruh Rusia adalah medan perang! Tapi itu belum semuanya. Berikut ini lebih horor. Berita terdengar tentang pogrom Yahudi, pembantaian suku, tanpa memandang usia, rasa bersalah, jenis kelamin, atau kepercayaan. Seseorang yang sakit hati karena keadaan kehidupan mencari penyebab kegagalannya dan, untuk melampiaskan kekesalan, kesedihan dan penderitaannya, dia berayun sedemikian rupa sehingga banyak korban yang tidak bersalah jatuh di bawah pukulan tangannya. , dibutakan oleh rasa haus akan balas dendam. Dalam pikirannya, dia menggabungkan kemalangannya dengan aktivitas beberapa pihak yang jahat baginya, dan dari beberapa pihak dia memindahkan kepahitannya kepada semua orang. Dan dalam pembantaian tersebut, nyawa ditenggelamkan karena alasan-alasan yang sama sekali tidak terlibat sehingga menghilangkan kepahitan tersebut.

Ortodoks Rus, semoga rasa malu ini berlalu begitu saja. Semoga kutukan ini tidak menimpa Anda. Semoga tanganmu tidak berlumuran darah sambil menangis ke Surga. Jangan biarkan musuh Kristus, iblis, membawa Anda pergi dengan nafsu balas dendam dan mempermalukan prestasi pengakuan Anda, mempermalukan harga penderitaan Anda di tangan para pemerkosa dan penganiaya Kristus. Ingat: pogrom adalah kemenangan musuh Anda. Ingat: pogrom adalah aib bagi Anda, aib bagi Gereja Suci! Bagi seorang Kristen, cita-citanya adalah Kristus, yang tidak menghunus pedang dalam pembelaan-Nya, yang menenangkan anak-anak petir, dan yang berdoa di kayu salib untuk musuh-musuh-Nya. Bagi seorang Kristen, cahaya penuntunnya adalah perjanjian Rasul Suci, yang banyak menderita demi Juruselamatnya dan memeteraikan pengabdiannya kepada-Nya dengan kematian: “Jangan membalas dendam, saudaraku, tetapi berikan tempat pada murka Allah. Ada tertulis: “Pembalasan adalah milikku, dan Aku akan membalasnya, demikianlah firman Tuhan.” Maka, jika musuhmu lapar, berilah dia makan; jika dia haus, beri dia minum: karena dengan melakukan ini kamu akan menimbun bara api di atasnya. kepalanya (Rm. 12:19).

Kita bahkan tidak sedang membicarakan fakta bahwa pertumpahan darah selalu membutuhkan darah baru. Dan balas dendam akan membawa balasan baru. Membangun permusuhan adalah membangun gunung berapi. Sebuah ledakan - dan sekali lagi pemerintahan kematian dan kehancuran. Penderitaan kami adalah penderitaan atas rahmat dan kebahagiaan Gereja Suci Kami, anak-anak Kami. Ketakutan kami adalah bahwa beberapa dari mereka mungkin tergoda oleh binatang baru ini, yang sudah memperlihatkan mulutnya yang menganga, yang berasal dari jurang hati umat manusia yang bergolak dengan nafsu. Dengan satu dorongan balas dendam, kamu akan selamanya menodai dirimu sendiri, Christian, dan semua kegembiraan cerah dari prestasimu saat ini - penderitaan demi Kristus - akan memudar, karena di manakah kamu akan memberi tempat kepada Kristus?

Kita bergidik ketika membaca bagaimana Herodes, yang berusaha menghancurkan Anak itu, menghancurkan ribuan bayi. Kami ngeri melihat fenomena seperti itu mungkin terjadi ketika, selama operasi militer, satu kubu melindungi barisan depannya dengan sandera dari istri dan anak kubu lawan. Kami ngeri melihat kebiadaban di zaman kita, ketika sandera disandera demi menjamin kehidupan dan integritas orang lain. Kami bergidik ngeri dan kesakitan ketika, setelah upaya pembunuhan terhadap perwakilan pemerintah modern kita di Petrograd dan Moskow, seolah-olah sebagai hadiah cinta kepada mereka dan sebagai kesaksian pengabdian, dan untuk menebus kesalahan para penyerang, seluruh gundukan didirikan dari tubuh orang-orang yang sama sekali tidak terlibat dalam upaya-upaya ini dan orang-orang gila yang melakukan pengorbanan ini disambut dengan gembira oleh mereka yang seharusnya menghentikan kekejaman tersebut. Kami bergidik, namun tindakan-tindakan ini terjadi di mana mereka tidak mengenal atau tidak mengenali Kristus, di mana mereka menganggap agama sebagai candu masyarakat, di mana cita-cita Kristiani adalah peninggalan yang berbahaya, di mana pemusnahan satu kelas oleh kelas lain dan perselisihan internal terjadi. secara terbuka dan sinis diangkat ke tugas yang mendesak.

Haruskah kita, umat Kristiani, mengikuti jalan ini? Oh, itu tidak akan terjadi! Bahkan jika hati kita terkoyak oleh kesedihan dan penindasan yang menimpa perasaan keagamaan kita, kecintaan kita pada tanah air kita, kesejahteraan sementara kita, bahkan jika perasaan kita dengan jelas memberi tahu kita siapa dan di mana pelakunya berada. Tidak, lebih baik kita menimbulkan luka berdarah daripada melakukan balas dendam, terutama pogrom, terhadap musuh kita atau mereka yang menurut kita adalah sumber masalah kita. Ikuti Kristus! Jangan ubah Dia. Jangan menyerah pada godaan. Jangan hancurkan jiwamu dengan darah balas dendam. Jangan dikalahkan oleh kejahatan. Taklukkan kejahatan dengan kebaikan (Rm. 12:21).

Anak-anak saya! Semua orang Rusia Ortodoks! Semua orang Kristen! Ketika banyak penderitaan, hinaan, dan kesedihan mulai menginspirasi Anda dengan rasa haus akan balas dendam, mereka akan menusukkan pedang ke tangan Anda, Rus Ortodoks, untuk pembalasan berdarah terhadap mereka yang Anda anggap musuh Anda - buang jauh-jauh agar tidak di saat-saat tersulit bagimu diuji dan disiksa, bukan di saat-saat kemenanganmu, tidak akan pernah – kapan pun tanganmu akan terulur ke pedang ini, tidak akan sanggup dan tidak mau membawanya.

Oh, sungguh prestasi Anda bagi Kristus di hari-hari jahat ini akan diwariskan kepada warisan dan pengajaran generasi mendatang, sebagai wasiat dan berkat terbaik: bahwa hanya di atas batu ini - menyembuhkan kejahatan dengan kebaikan - akan ada kemuliaan dan kebesaran kita yang tidak dapat dihancurkan. Gereja Ortodoks Suci di tanah Rusia akan dibangun, dan Nama Suci-Nya serta kemurnian perbuatan anak-anak dan pelayan-Nya akan sulit dipahami bahkan oleh musuh.

Bagi mereka yang bertindak sesuai dengan aturan ini, kedamaian dan rahmat besertanya. “Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai rohmu, saudara-saudara. Amin” (Gal. 6:18).

Pesan dari Yang Mulia Patriark Tikhon kepada para pendeta agung Gereja Ortodoks Rusia. 1919

Berulang kali dari mimbar gereja Kami menyapa umat beriman dengan kata-kata peneguhan pastoral tentang penghentian perselisihan dan pertikaian yang menimbulkan perang berdarah internasional, namun bahkan sampai hari ini perang tersebut tidak berhenti dan darah mengalir deras ke seluruh penjuru. Di hamparan luas tanah Rusia, permusuhan timbal balik antara pihak-pihak yang bertikai semakin meningkat dan semakin sering berkobar dan memanifestasikan dirinya dalam pembalasan yang brutal dan berdarah tidak hanya terhadap mereka yang mengambil bagian langsung dan aktif dalam perjuangan ini, tetapi juga terhadap mereka. yang hanya dicurigai melakukan partisipasi tersebut, terkadang tanpa alasan yang cukup.

Jika kengerian pembantaian berdarah di kamp-kamp yang saling bertikai tidak bisa tidak memberikan kesan yang menyedihkan di hati setiap umat Kristiani, maka kengerian ini akan memberikan kesan yang jauh lebih menyakitkan ketika korbannya seringkali adalah orang-orang tak bersalah yang tidak terlibat dalam perjuangan politik yang penuh gairah ini. .

Kengerian ini tidak luput dari perhatian kita, para pelayan Gereja Kristus, dan banyak pendeta agung, pendeta, dan pendeta sederhana telah menjadi korban perjuangan politik berdarah... Dan semua ini, mungkin dengan sedikit pengecualian, hanya karena kita , para menteri dan pemberita Kebenaran Kristus, dicurigai di antara para pengusung kekuatan modern dari kontra-revolusi tersembunyi, yang diduga bertujuan untuk menggulingkan sistem Soviet. Namun Kami dengan tegas menyatakan bahwa kecurigaan seperti itu tidak adil: pembentukan suatu bentuk pemerintahan atau bentuk pemerintahan lainnya bukanlah urusan Gereja, melainkan urusan rakyat itu sendiri. Gereja tidak mengasosiasikan dirinya dengan bentuk pemerintahan tertentu, karena bentuk pemerintahan tersebut hanya mempunyai makna sejarah yang relatif.

Mereka mengatakan bahwa Gereja siap memberkati intervensi asing dalam kehancuran kita, bahwa Gereja bermaksud memanggil “Varangia” untuk datang dan membantu kita memperbaiki keadaan kita... Tuduhan itu tidak berdasar, tidak berdasar: Kami yakin bahwa tidak ada intervensi asing, dan memang tidak ada seorang pun dan tidak ada apa pun yang akan menyelamatkan Rusia dari kekacauan dan kehancuran, sampai Tuhan yang Adil menerapkan murka-Nya dengan belas kasihan, sampai rakyatnya sendiri dibersihkan dalam pertobatan dari wabah penyakit yang mereka alami selama bertahun-tahun, dan melalui itu mereka dilahirkan kembali secara spiritual “ menjadi manusia baru, yang diciptakan menurut kehendak Allah, dalam kebenaran dan kekudusan kebenaran” (Ef. 4:24).

Disebutkan bahwa ketika terjadi pergantian kekuasaan, para pendeta Gereja terkadang menyambut perubahan tersebut dengan membunyikan lonceng, mengatur kebaktian khidmat dan berbagai perayaan gereja. Tetapi jika hal ini terjadi di mana pun, hal ini dilakukan baik atas permintaan pemerintah baru itu sendiri, atau atas keinginan massa, dan sama sekali bukan atas inisiatif para pelayan Gereja, yang, berdasarkan pangkat mereka, harus berdiri di atas. dan di luar kepentingan politik apa pun, harus mengingat peraturan kanonik Gereja Suci, yang dengannya Ia melarang hamba-hamba-Nya ikut campur dalam kehidupan politik negara, menjadi anggota partai mana pun, dan terlebih lagi menjadikan upacara liturgi dan upacara sakral sebagai instrumen. dari demonstrasi politik.

Ingatlah, para ayah dan saudara, baik aturan kanonik maupun perjanjian Rasul Suci, “jauhkan dirimu dari mereka yang menciptakan perselisihan dan perselisihan,” hindari berpartisipasi dalam partai politik dan pidato, patuhi “semua otoritas manusia” dalam urusan duniawi (1 Pet.2:13 ), jangan memberikan alasan apa pun untuk membenarkan kecurigaan terhadap pemerintah Soviet, patuhi perintahnya, karena Tuhan, menurut instruksi para rasul, harus ditaati lebih dari manusia (Kisah Para Rasul 4:19; Gal. 1:10 ).

Dedikasikan seluruh kekuatan Anda untuk memberitakan Firman Tuhan, Kebenaran Kristus, terutama di zaman kita, ketika ketidakpercayaan dan ateisme dengan berani mengangkat senjata melawan Gereja Kristus, dan “semoga Tuhan kasih dan damai menyertai Anda” ( 2 Kor 13:11). Amin.

25 September (8 Oktober), 1919 Perintah Otoritas Gereja Tertinggi. 1919.Nomor 21–22.

Pesan dari Patriark Tikhon tentang membantu mereka yang kelaparan dan menyita barang-barang berharga gereja. 1922

Di antara bencana dan cobaan besar yang menimpa negeri kita karena kesalahan kita, yang terbesar dan paling mengerikan adalah kelaparan yang melanda wilayah luas dengan populasi jutaan orang.

Pada bulan Agustus 1921, ketika desas-desus tentang bencana yang mengerikan ini mulai sampai kepada Kami, Kami, dengan mempertimbangkan tugas Kami untuk membantu anak-anak rohani Kami yang menderita, menyampaikan pesan kepada para pemimpin Gereja Kristen (Patriark Ortodoks, Paus, Uskup Agung Canterbury dan Uskup York ) dengan seruan, atas nama kasih Kristiani, untuk mengumpulkan uang dan makanan dan mengirimkannya ke luar negeri kepada penduduk di wilayah Volga yang sekarat karena kelaparan.

Pada saat yang sama, Kami mendirikan Komite Gereja Seluruh Rusia untuk Bantuan Kelaparan, dan di semua gereja dan di antara kelompok orang percaya tertentu, pengumpulan uang dimulai untuk membantu mereka yang kelaparan. Namun organisasi gereja seperti itu dianggap tidak diperlukan, dan seluruh jumlah uang yang dikumpulkan oleh Gereja diminta untuk diserahkan dan diserahkan kepada Komite pemerintah.

Namun, pada bulan Desember, pemerintah mengundang kami untuk memberikan, melalui badan-badan Administrasi Gereja: Sinode Suci, Dewan Gereja Tertinggi, Keuskupan, Dewan Dekanat dan Dewan Paroki Gereja, sumbangan uang dan makanan untuk membantu mereka yang kelaparan. Ingin memperkuat kemungkinan bantuan kepada penduduk di wilayah Volga yang sekarat karena kelaparan, Kami menemukan kemungkinan untuk mengizinkan dewan paroki dan komunitas untuk menyumbangkan dekorasi gereja yang berharga dan benda-benda yang tidak memiliki kegunaan liturgi untuk kebutuhan mereka yang kelaparan, yang telah kami informasikan kepada penduduk Ortodoks di 6 Februari (19) tahun ini dengan imbauan khusus yang diberi wewenang oleh pemerintah untuk dicetak dan diedarkan kepada masyarakat.

Namun setelah itu, setelah serangan tajam di surat kabar pemerintah terhadap para pemimpin spiritual Gereja, pada tanggal 10 Februari (23), Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia, untuk memberikan bantuan kepada mereka yang kelaparan, memutuskan untuk menyingkirkan semua benda rohani yang berharga darinya. gereja, termasuk bejana suci dan benda liturgi gereja lainnya. Dari sudut pandang Gereja, tindakan seperti itu adalah tindakan penistaan, dan Kami menganggapnya sebagai tugas suci kami untuk mengetahui pandangan Gereja tentang tindakan ini, dan juga untuk memberi tahu anak-anak rohani Kami yang setia tentang hal ini. Kami mengizinkan, karena keadaan yang sangat sulit, kemungkinan untuk menyumbangkan barang-barang gereja yang tidak disucikan dan tidak digunakan dalam liturgi. Kami mendesak anak-anak Gereja yang beriman bahkan sekarang untuk memberikan sumbangan tersebut, dengan hanya satu keinginan: bahwa sumbangan ini merupakan tanggapan dari hati yang penuh kasih terhadap kebutuhan sesama, jika saja sumbangan tersebut benar-benar memberikan bantuan nyata kepada saudara-saudara kita yang menderita. Tetapi Kami tidak dapat menyetujui pemindahan benda-benda suci dari gereja-gereja, bahkan melalui sumbangan sukarela, yang penggunaannya bukan untuk tujuan liturgi dilarang oleh kanon-kanon Gereja Universal dan dapat dihukum oleh-Nya sebagai penistaan ​​- kaum awam dengan ekskomunikasi dari-Nya. , pendeta dengan cara memecatnya (Kanon Apostolik 73, Aturan 10 Konsili Ekumenis Ganda).

Perjanjian Patriark Tikhon. 1925

Kepada editor surat kabar "Izvestia"

Gr. Editor!

Kami meminta Anda untuk tidak menolak untuk menerbitkan di surat kabar Izvestia lampiran Permohonan Patriark Tikhon, yang ditandatangani olehnya pada tanggal 25 Maret (7 April 1925).

Peter (Polyansky), Metropolitan Krutitsky

Tikhon (Obolensky), Metropolitan Ural

“Dengan rahmat Tuhan, Tikhon yang Rendah Hati, Patriark Moskow dan seluruh Gereja Rusia.

Kasih karunia dan damai sejahtera bagi Anda dari Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus.

Selama tahun-tahun kehancuran sipil yang besar, atas kehendak Tuhan, yang tanpanya tidak ada yang terjadi di dunia, pemerintah Soviet menjadi kepala negara Rusia, mengambil tanggung jawab yang sulit untuk menghilangkan konsekuensi mengerikan dari perang berdarah dan perang yang mengerikan. kelaparan.

Memasuki pemerintahan negara Rusia, perwakilan pemerintah Soviet, pada bulan Januari 1918, mengeluarkan dekrit tentang kebebasan penuh warga negara untuk mempercayai apa pun dan hidup sesuai dengan keyakinan ini. Dengan demikian, prinsip kebebasan hati nurani, yang dicanangkan oleh Konstitusi Uni Soviet, memberikan setiap masyarakat beragama, termasuk Gereja Ortodoks kita, hak dan kesempatan untuk hidup dan menjalankan urusan keagamaan mereka sesuai dengan persyaratan iman mereka, sejak saat itu. tidak melanggar ketertiban umum dan hak warga negara lainnya. Dan oleh karena itu, di zaman kita, dalam pesan-pesan kepada para pendeta agung, kepada para gembala dan kawanan domba, Kami secara terbuka mengakui tatanan baru dan kekuatan buruh dan tani dari masyarakat, yang pemerintahannya kami sambut dengan tulus. Sudah saatnya bagi umat beriman untuk memahami sudut pandang Kristiani bahwa “nasib suatu bangsa ditentukan oleh Tuhan,” dan menerima segala sesuatu yang terjadi sebagai ekspresi Kehendak Tuhan. Tanpa berdosa terhadap iman Kami dan Gereja, tanpa mengubah apa pun di dalamnya, dengan kata lain, tanpa mengizinkan kompromi atau konsesi apa pun di bidang iman, secara sipil, Kita harus tulus dalam kaitannya dengan kekuasaan Soviet dan pekerjaan negara. Uni Soviet demi kebaikan bersama, menyesuaikan tatanan eksternal kehidupan dan aktivitas gereja dengan sistem negara baru, mengutuk segala hubungan dengan musuh-musuh kekuasaan Soviet dan agitasi terbuka atau rahasia terhadapnya.

Dengan memanjatkan doa kami atas limpahan berkat Tuhan atas karya orang-orang yang telah menyatukan kekuatan mereka atas nama kebaikan bersama, Kami menyerukan kepada semua anak-anak terkasih Gereja Rusia yang dilindungi Tuhan pada saat penting dalam membangun kesejahteraan umum ini. menjadi umat untuk menyatu dengan Kami dalam doa yang khusyuk kepada Yang Maha Kuasa atas kirimkannya bantuan kepada tenaga buruh dan tani dalam jerih payahnya demi kepentingan umum. Kami mendesak kedua komunitas paroki, dan khususnya badan eksekutif mereka, untuk tidak membiarkan segala upaya yang dilakukan oleh orang-orang yang mempunyai niat buruk untuk melakukan kegiatan anti-pemerintah, tidak menaruh harapan akan kembalinya sistem monarki dan memastikan bahwa kekuasaan Soviet benar-benar milik Rakyat. Kekuasaan buruh dan tani, sehingga kuat dan tak tergoyahkan. Kami menyerukan pemilihan orang-orang yang layak, jujur, dan berbakti ke dalam dewan paroki Gereja Ortodoks, yang tidak mempolitisasi dan dengan tulus condong ke arah kekuasaan Soviet. Kegiatan komunitas Ortodoks harus diarahkan bukan pada politik, yang sama sekali asing bagi Gereja Tuhan, tetapi pada penguatan iman Ortodoks, karena musuh-musuh Ortodoksi Suci - sektarian, Katolik, Protestan, Renovasionis, ateis dan sejenisnya - berjuang untuk menggunakan setiap momen dalam kehidupan Gereja Ortodoks dengan merugikan Gereja. Musuh-musuh Gereja melakukan segala macam tindakan menipu, pemaksaan dan bahkan penyuapan dalam upaya mencapai tujuan mereka. Kita cukup melihat apa yang terjadi di Polandia, di mana dari 350 gereja dan biara yang ada di sana, hanya tersisa 50. Sisanya ditutup atau diubah menjadi gereja, belum lagi penganiayaan yang dialami oleh pendeta Ortodoks kita. di sana.

Sekarang Kami, setelah sembuh dari penyakit dengan rahmat Tuhan, kembali memasuki pelayanan Gereja Tuhan, memanggil Anda, saudara-saudara terkasih-pendeta agung dan gembala, sekali lagi mengutuk semua perlawanan terhadap pihak berwenang, niat jahat terhadapnya, pemberontakan dan segala permusuhan terhadapnya, untuk membagi pekerjaan Kami menurut kedamaian kawanan Kami dan kemajuan Gereja Tuhan.

Menyadari kewajiban yang ada pada Kami untuk menjaga kemurnian kehidupan Gereja, yang pertama-tama mengupayakan keselamatan umat manusia dan realisasi prinsip-prinsip Ketuhanan yang kekal dalam kehidupan, Kami tidak bisa tidak mengutuk mereka yang, karena melupakan hal-hal tersebut. Tuhan, dengan menyalahgunakan posisi gerejawi mereka, menyerahkan diri mereka tanpa batas kepada manusia, seringkali politik yang kasar, kadang-kadang bersifat kriminal, dan oleh karena itu, di luar tugas pelayanan Hirarki Pertama Kami, kami memberkati untuk membuka tindakan komisi khusus di bawah Hac, mempercayakannya dengan pemeriksaan dan, jika perlu, pemecatan kanonik dari administrasi para pendeta agung dan gembala yang bersikeras dalam kesalahan mereka dan menolak untuk membawa mereka bertobat ke hadapan rezim Soviet, membawa mereka ke pengadilan Dewan Ortodoks.

Pada saat yang sama, dengan kesedihan yang mendalam, Kita harus mencatat bahwa beberapa putra Rusia, dan bahkan para pendeta agung dan pendeta, karena berbagai alasan, meninggalkan tanah air mereka dan melakukan kegiatan di luar negeri yang bukan merupakan panggilan mereka, dan dalam hal apa pun berbahaya. kepada Gereja Kami. Dengan menggunakan nama Kami, otoritas gereja Kami, mereka menciptakan aktivitas-aktivitas yang merugikan dan kontra-revolusioner di sana. Kami dengan tegas menyatakan: Kami tidak mempunyai hubungan dengan mereka, seperti yang diklaim oleh musuh-musuh Kami, mereka asing bagi Kami, Kami mengutuk kegiatan-kegiatan mereka yang merugikan. Mereka bebas dalam keyakinan mereka, namun mereka bertindak sewenang-wenang dan bertentangan dengan kanon Gereja Kami atas nama Kami dan atas nama Gereja Suci, bersembunyi di balik kepedulian terhadap kebaikan Gereja. Apa yang disebut Konsili Karlovac tidak membawa kebaikan bagi Gereja dan masyarakat, kecaman tersebut Kami tegaskan kembali, dan kami menganggap perlu untuk menyatakan dengan tegas dan pasti bahwa segala upaya semacam ini selanjutnya akan memerlukan tindakan ekstrim di pihak Kami, hingga pelarangan imamat dan membawa Dewan ke pengadilan. Untuk menghindari hukuman berat, Kami menyerukan kepada para pendeta agung dan pendeta yang berada di luar negeri untuk menghentikan aktivitas politik mereka dengan musuh-musuh rakyat kami dan memiliki keberanian untuk kembali ke tanah air mereka dan mengatakan kebenaran tentang diri mereka sendiri dan Gereja Tuhan.

Tindakan mereka harus diperiksa. Mereka harus memberikan jawaban terhadap kesadaran Gereja Ortodoks. Kami menginstruksikan komisi khusus untuk memeriksa tindakan para pendeta agung dan pendeta yang melarikan diri ke luar negeri, dan khususnya para metropolitan: Anthony (Khrapovitsky) - mantan Kyiv, Platon (Rozhdestvensky) - mantan Odessa, serta yang lainnya, dan untuk memberikan penilaian langsung terhadap kegiatan mereka. Penolakan mereka untuk menaati seruan Kami akan memaksa Kami untuk menghakimi mereka secara in absensia.

Musuh-musuh kami, yang berusaha memisahkan Kami dari anak-anak kami yang terkasih, yang dipercayakan Tuhan kepada Kami - para gembala, menyebarkan desas-desus palsu bahwa Kami, dalam posisi patriarki, tidak bebas untuk mengatur perkataan Kami dan bahkan hati nurani kami, bahwa Kami didominasi oleh musuh imajiner rakyat dan kehilangan kesempatan untuk berkomunikasi dengan kawanan kami Kami tahu. Kami menyatakan semua rekayasa tentang ketidakbebasan Kami sebagai kebohongan dan godaan, karena tidak ada kekuatan di bumi yang dapat mengikat hati nurani Hierarki Kami dan kata-kata patriarki Kami. Belum tentu, dan dengan harapan besar melihat jalan masa depan Ortodoksi Suci, Kami dengan rendah hati meminta Anda, anak-anak kami yang terkasih, untuk menjaga pekerjaan Tuhan, sehingga anak-anak kejahatan tidak akan berhasil dalam apa pun.

Menyerukan kepada para pendeta agung, gembala dan anak-anak kami yang setia berkat Tuhan, kami mohon dengan hati nurani yang tenang, tanpa rasa takut berdosa terhadap Iman Suci, untuk tunduk pada kekuasaan Soviet bukan karena rasa takut, tetapi karena hati nurani, mengingat kata-kata dari Rasul: “Hendaklah setiap jiwa tunduk kepada pemerintah yang lebih tinggi; sebab tidak ada pemerintah yang tidak berasal dari Allah; tetapi pemerintah-pemerintah yang ada, ditetapkan oleh Allah” (Rm. 13:1).

Pada saat yang sama, Kami menyatakan keyakinan kami yang teguh bahwa pembentukan hubungan yang murni dan tulus akan mendorong otoritas Kami untuk memperlakukan kami dengan kepercayaan penuh, akan memberi Kami kesempatan untuk mengajarkan hukum Tuhan kepada anak-anak kawanan Kami, memiliki sekolah teologi untuk melatih para pendeta, dan menerbitkan buku dan majalah untuk membela iman Ortodoks.

Semoga Tuhan menguatkan Anda semua dalam devosi kepada Iman Suci Ortodoks, Gereja dan hierarkinya.

Permohonan para uskup Ortodoks dari Kamp Tujuan Khusus Solovetsky kepada pemerintah Uni Soviet (“Pesan Solovetsky”). 1926

Terlepas dari hukum dasar pemerintah Soviet, yang memberikan kebebasan penuh hati nurani, asosiasi keagamaan, dan dakwah kepada umat beriman, Gereja Ortodoks Rusia masih mengalami pembatasan yang sangat signifikan dalam aktivitas dan kehidupan keagamaannya. Dia tidak mendapat izin untuk membuka badan-badan pemerintahan Pusat dan Keuskupan yang berfungsi dengan baik; tidak dapat mentransfer aktivitasnya ke pusat sejarahnya - Moskow; para uskupnya tidak diizinkan masuk ke keuskupan mereka sama sekali, atau mereka yang diterima di sana terpaksa menolak melakukan tugas paling penting dari pelayanan mereka - berkhotbah di gereja, mengunjungi komunitas yang mengakui otoritas spiritual mereka, dan kadang-kadang bahkan penahbisan. Locum tenen Tahta Patriarkat dan sekitar setengah dari uskup Ortodoks mendekam di penjara, di pengasingan, atau kerja paksa. Tanpa menyangkal kenyataan yang ada, lembaga-lembaga pemerintah menjelaskannya karena alasan politik, menuduh keuskupan dan pendeta Ortodoks melakukan kegiatan kontra-revolusioner dan rencana rahasia yang bertujuan untuk menggulingkan kekuasaan Soviet dan memulihkan tatanan lama. Sudah berkali-kali Gereja Ortodoks, pertama sebagai mendiang Patriark Tikhon, dan kemudian sebagai wakilnya, dalam permohonan resmi kepada pemerintah, mencoba menghilangkan suasana ketidakpercayaan yang menyelimutinya.

Kegagalan dan keinginan tulus mereka untuk mengakhiri kesalahpahaman yang menyedihkan antara Gereja dan pemerintah Soviet, yang menyulitkan Gereja dan mempersulit pelaksanaan tugas negara, mendorong badan pimpinan Gereja Ortodoks untuk sekali lagi, dengan keadilan yang sempurna, yang ditegaskan di hadapan pemerintah prinsip-prinsip yang menentukan sikapnya terhadap negara.

Mereka yang menandatangani pernyataan ini menyadari sepenuhnya betapa sulitnya membangun hubungan baik antara Gereja dan negara dalam kenyataan saat ini dan tidak menganggap mungkin untuk berdiam diri mengenai hal ini. Adalah suatu kebohongan yang tidak sesuai dengan martabat Gereja dan, terlebih lagi, tanpa tujuan dan tidak meyakinkan bagi siapa pun, jika mereka mulai menegaskan bahwa tidak ada perbedaan antara Gereja Ortodoks dan kekuasaan negara di republik Soviet. Namun perbedaan ini tidak terletak pada apa yang diinginkan oleh kecurigaan politik dan apa yang ditunjukkan oleh fitnah musuh-musuh Gereja. Gereja tidak mempermasalahkan redistribusi kekayaan atau sosialisasinya, karena Gereja selalu mengakui hal ini sebagai hak negara, yang tindakannya tidak menjadi tanggung jawabnya. Gereja tidak peduli dengan organisasi politik kekuasaan, karena Gereja setia kepada pemerintah semua negara yang anggotanya berada dalam batas negaranya. Ia sejalan dengan semua bentuk pemerintahan mulai dari despotisme timur Turki kuno hingga republik negara-negara Amerika Utara. Perbedaan ini terletak pada ketidaksesuaian ajaran agama Gereja dengan materialisme, filosofi resmi Partai Komunis dan pemerintahan Republik Soviet yang dipimpinnya.

Gereja mengakui keberadaan prinsip spiritual, komunisme menyangkalnya. Gereja percaya pada Tuhan yang Hidup, Pencipta dunia, Pengarah kehidupan dan takdirnya, komunisme tidak mengizinkan keberadaan-Nya, mengakui keberadaan dunia yang spontan dan tidak adanya penyebab akhir yang masuk akal dalam sejarahnya. Gereja menempatkan tujuan hidup manusia dalam panggilan roh surgawi dan tidak berhenti mengingatkan umat beriman akan Tanah Air surgawi mereka, bahkan jika mereka hidup dalam kondisi perkembangan tertinggi budaya material dan kesejahteraan umum; komunisme tidak mau tahu tujuan lain apa pun bagi manusia selain kemakmuran duniawi. Dari puncak pandangan dunia filosofis, perbedaan ideologis antara Gereja dan negara turun ke ranah yang mempunyai arti praktis langsung, ke ranah moralitas, keadilan dan hukum; komunisme menganggapnya sebagai hasil kondisional dari perjuangan kelas dan menilai fenomena moral semata-mata dari sudut pandang kemanfaatan. Gereja mengkhotbahkan cinta dan belas kasihan, komunisme mengkhotbahkan persahabatan dan perjuangan tanpa ampun. Gereja menanamkan dalam diri orang percaya kerendahan hati yang meninggikan manusia, komunisme merendahkannya dengan kesombongan. Gereja melindungi kemurnian jasmani dan kekudusan kesuburan; komunisme tidak melihat apa pun dalam pernikahan kecuali kepuasan naluri. Gereja melihat dalam agama sebagai kekuatan pemberi kehidupan, tidak hanya memberi manusia pemahaman tentang takdir kekalnya, tetapi juga berfungsi sebagai sumber segala sesuatu yang besar dalam kreativitas manusia, dasar kesejahteraan duniawi, kebahagiaan dan kesehatan masyarakat. Komunisme memandang agama sebagai candu yang memabukkan dan melemahkan energi masyarakat, serta menjadi sumber kemalangan dan kemiskinan. Gereja menginginkan kemakmuran agama, komunisme menginginkan kehancurannya. Dengan adanya perbedaan yang begitu dalam dalam landasan pandangan dunia antara Gereja dan negara, tidak akan ada pemulihan hubungan atau rekonsiliasi, seperti halnya rekonsiliasi antara posisi dan penolakan, antara ya dan tidak adalah mustahil, karena jiwa Gereja, yang kondisi keberadaan-Nya dan makna keberadaan-Nya adalah hal yang secara kategoris menyangkal komunisme.

Tidak ada kompromi dan konsesi, tidak ada perubahan parsial dalam ajaran-ajarannya atau penafsiran ulang ajaran-ajarannya dalam semangat komunisme yang dapat membuat Gereja mencapai pemulihan hubungan seperti itu. Upaya menyedihkan semacam ini dilakukan oleh kaum renovasionis: beberapa dari mereka menetapkan tugas mereka untuk memperkenalkan ke dalam kesadaran umat beriman gagasan bahwa agama Kristen pada dasarnya tidak berbeda dengan komunisme, dan bahwa negara komunis berusaha untuk mencapai tujuan yang sama seperti Injil. , namun dengan caranya sendiri, yaitu bukan dengan paksaan keyakinan agama, melainkan dengan paksaan. Yang lain merekomendasikan untuk merevisi dogma Kristen dalam arti bahwa ajarannya tentang hubungan Tuhan dengan dunia tidak akan menyerupai hubungan seorang raja dengan rakyatnya dan akan lebih konsisten dengan konsep-konsep republik; yang lain menuntut pengecualian dari orang-orang kudus yang “berasal dari borjuis” dari Gereja. kalender dan perampasan penghormatan gereja mereka. Eksperimen-eksperimen ini, yang jelas-jelas tidak tulus, menimbulkan kemarahan yang mendalam di kalangan orang-orang beriman.

Gereja Ortodoks tidak akan pernah mengambil jalan yang tidak layak ini dan tidak akan pernah meninggalkan, baik secara keseluruhan atau sebagian, dari keyakinannya, yang tertanam dalam tempat suci berabad-abad yang lalu, untuk menyenangkan salah satu suasana sosial yang selalu berubah. Dengan adanya perbedaan ideologi yang tidak dapat didamaikan antara Gereja dan negara, yang pasti akan mempengaruhi kehidupan organisasi-organisasi ini, bentrokan mereka dalam pekerjaan sehari-hari hanya dapat dicegah dengan penerapan undang-undang yang secara konsisten mengenai pemisahan Gereja dan negara, menurutnya. yang mana Gereja tidak boleh ikut campur, baik pemerintah sipil dalam keberhasilan kesejahteraan material masyarakat, maupun negara yang membatasi Gereja dalam kegiatan keagamaan dan moralnya.

Undang-undang semacam itu, yang pertama kali diterbitkan oleh pemerintah revolusioner, menjadi bagian dari Konstitusi Uni Soviet dan, di bawah sistem politik yang berubah, dapat memuaskan kedua belah pihak sampai batas tertentu. Gereja tidak mempunyai alasan agama untuk tidak menerimanya. Tuhan Yesus Kristus memerintahkan untuk memberikan “Caesar”, yaitu kepedulian terhadap kesejahteraan materi rakyat, kepada “Caesar”, yaitu kekuasaan negara, dan tidak meninggalkan kita, para pengikut-Nya, perjanjian untuk mempengaruhi perubahan. dalam bentuk negara atau mengarahkan kegiatannya. Menurut doktrin dan tradisi ini, Gereja Ortodoks selalu menjauhi politik dan tetap patuh kepada negara dalam segala hal yang tidak berhubungan dengan iman. Oleh karena itu, karena ia asing dengan pemerintahan di Kekaisaran Romawi kuno atau di Turki saat ini, ia dapat dan memang tetap setia dalam hal sipil. Namun negara modern, pada bagiannya, tidak dapat menuntut apa pun lagi darinya. Berbeda dengan teori-teori politik lama, yang menganggap kebulatan suara agama warga negara diperlukan untuk konsolidasi internal asosiasi politik, teori ini tidak mengakui pentingnya kebulatan suara dalam hal ini, dengan tegas menyatakan bahwa mereka tidak memerlukan bantuan Gereja dalam mencapai tujuan mereka. tujuan dan memberi warga negara kebebasan beragama sepenuhnya.

Dalam situasi saat ini, Gereja hanya menginginkan penerapan undang-undang pemisahan Gereja dan negara secara lengkap dan konsisten. Sayangnya, kenyataan masih jauh dari keinginan tersebut. Pemerintah, baik dalam perundang-undangan maupun dalam administrasinya, tidak bersikap netral dalam kaitannya dengan keimanan dan kekafiran, namun yang paling pasti memihak ateisme, menggunakan segala cara pengaruh negara untuk menanam, mengembangkan dan menyebarkannya, bertentangan dengan semua hal. agama. Gereja, yang doktrinnya mempercayakan tugas keagamaan untuk mewartakan Injil kepada semua orang, termasuk anak-anak umat beriman, menurut hukum tidak diberi hak untuk memenuhi tugas ini kepada mereka yang berusia di bawah 18 tahun, sementara itu, di sekolah-sekolah dan organisasi-organisasi pemuda. , Prinsip-prinsip ateisme ditanamkan secara intensif pada anak-anak dan remaja yang masih sangat kecil dengan segala kesimpulan logis darinya. Undang-Undang Dasar memberikan warga negara hak untuk meyakini apa pun yang mereka inginkan, namun hal ini bertentangan dengan undang-undang yang merampas hak masyarakat beragama untuk berbadan hukum dan hak terkait untuk memiliki properti apa pun, bahkan benda yang tidak mewakili nilai material apa pun. , tetapi mahal dan berharga, suci bagi umat beriman semata-mata karena makna keagamaannya. Untuk tujuan propaganda anti-agama, dengan kekuatan hukum ini, jenazah orang-orang kudus yang dihormati oleh Gereja diambil dari Gereja dan ditempatkan di museum.

Untuk memerintah, pemerintah mengambil semua tindakan untuk menindas agama - pemerintah menggunakan segala alasan untuk menutup gereja-gereja dan mengubahnya menjadi tempat tontonan umum dan menghapuskan biara-biara, meskipun ada tenaga kerja di dalamnya, membuat para pelayan Gereja tunduk pada segala macam tindakan. pembatasan dalam kehidupan sehari-hari, tidak memperbolehkan umat beriman untuk mengajar di sekolah, melarang penerbitan buku-buku yang bermuatan agama bahkan hanya buku-buku idealis dari perpustakaan umum, dan melalui mulut para negarawan terkemuka berulang kali dinyatakan bahwa kebebasan yang terbatas itu yang masih dinikmati oleh Gereja hanyalah tindakan sementara dan sebuah konsesi terhadap keterampilan keagamaan masyarakat yang sudah lama ada.

Dari semua agama yang terkena dampak paling berat dari pembatasan-pembatasan yang disebutkan di atas, situasi yang paling terkendala adalah Gereja Ortodoks, yang merupakan tempat mayoritas penduduk Rusia, yang merupakan mayoritas di negara bagian tersebut. Posisinya diperparah oleh kenyataan bahwa bagian dari pendeta yang memisahkan diri darinya, membentuk perpecahan renovasionis, seolah-olah menjadi Gereja negara, di mana pemerintah Soviet, bertentangan dengan undang-undang yang dikeluarkannya, memberikan perlindungan kepada merugikan Gereja Ortodoks. Dalam tindakan resminya, pemerintah menyatakan bahwa mereka mengakui Sinode Renovasionis sebagai satu-satunya perwakilan sah Gereja Ortodoks di Uni Soviet. Perpecahan Renovasionis memiliki badan-badan administrasi yang lebih tinggi dan keuskupan tanpa hambatan, para uskupnya diterima di keuskupan, mereka diizinkan untuk mengunjungi komunitas, dan gereja-gereja katedral yang diambil dari Ortodoks, yang biasanya kosong sebagai akibatnya, hampir di mana-mana dipindahkan ke tempat pembuangan mereka. . Para pendeta renovasionis, sampai batas tertentu, bahkan menikmati dukungan materi dari pemerintah, misalnya, delegasinya menerima tiket kereta api gratis untuk melakukan perjalanan ke Moskow untuk menghadiri apa yang disebut “Dewan Suci” pada tahun 1923 dan tempat gratis di Moskow pada gedung ke-3. dari Dewan Moskow. Sebagian besar uskup dan pendeta Ortodoks yang berada di penjara atau di pengasingan mengalami nasib ini karena keberhasilan mereka melawan perpecahan Renovasionis, yang menurut hukum merupakan hak mereka yang tidak dapat disangkal dalam tatanan pemerintahan, tetapi dianggap sebagai oposisi terhadap jenis pemerintahan tersebut.

Gereja Ortodoks tidak dapat, mengikuti contoh kaum Renovasionis, memberikan kesaksian bahwa agama di Uni Soviet tidak tunduk pada batasan apa pun dan bahwa tidak ada negara lain yang menikmati kebebasan penuh. Dia tidak akan mengatakan dengan lantang kepada seluruh dunia kebohongan yang memalukan ini, yang hanya bisa diilhami oleh kemunafikan, atau perbudakan, atau ketidakpedulian total terhadap nasib agama, yang pantas mendapatkan kecaman tanpa batas dari para pelayannya. Sebaliknya, dengan segala keadilan, Dia harus menyatakan bahwa dia tidak dapat mengakui sebagai adil dan menyambut baik undang-undang yang membatasi Dia dalam menjalankan tugas keagamaannya, maupun tindakan administratif yang berkali-kali lipat menambah beban yang membatasi undang-undang ini, maupun perlindungan yang diberikan. merugikan Dia karena perpecahan renovasionis. Gereja mendasarkan sikapnya terhadap kekuasaan negara pada penerapan prinsip pemisahan Gereja dan negara secara penuh dan konsisten. Dia tidak berusaha untuk menggulingkan tatanan yang ada dan tidak mengambil bagian dalam tindakan yang bertujuan untuk mencapai tujuan ini, Dia tidak pernah menyerukan senjata dan perjuangan politik, Dia mematuhi semua hukum dan perintah yang bersifat sipil, tetapi Dia ingin sepenuhnya menjaga kebebasan spiritualnya. dan kemerdekaan yang diberikan kepadanya oleh Konstitusi dan tidak bisa menjadi abdi negara. Negara Soviet tidak percaya pada kesetiaan kepada Gereja Ortodoks. Ia menuduhnya melakukan kegiatan yang bertujuan menggulingkan tatanan baru dan memulihkan tatanan lama. Kami percaya bahwa penting untuk meyakinkan pemerintah bahwa tuduhan ini tidak benar. Memang benar bahwa di masa lalu ada pidato politik dari Patriark yang menimbulkan tuduhan tersebut, tetapi semua tindakan semacam ini yang dikeluarkan oleh Patriark tidak ditujukan terhadap penguasa dalam arti yang tepat. Hal-hal tersebut terjadi pada masa ketika revolusi memanifestasikan dirinya secara eksklusif dari sisi destruktif, ketika semua kekuatan sosial sedang berjuang, ketika kekuasaan dalam arti pemerintahan terorganisir yang memiliki instrumen kontrol yang diperlukan belum ada. Pada saat itu, badan-badan pemerintah pusat yang baru dibentuk tidak dapat menahan pelanggaran dan anarki baik di ibu kota maupun di daerah. Sekelompok individu yang mencurigakan beroperasi di mana-mana, menyamar sebagai agen pemerintah, namun kenyataannya berubah menjadi penipu dengan masa lalu kriminal dan masa kini yang bahkan lebih kriminal. Mereka memukuli para uskup dan pendeta yang tidak bersalah atas apa pun, masuk ke rumah-rumah dan rumah sakit, membunuh orang-orang di sana, menjarah harta benda di sana, merampok gereja-gereja dan kemudian berpencar tanpa jejak. Akan menjadi aneh jika, dengan ketegangan politik dan nafsu egois, dengan rasa sakit hati dari beberapa orang terhadap yang lain, di tengah-tengah perjuangan umum ini, satu Gereja tetap menjadi penonton yang acuh tak acuh terhadap kekacauan yang sedang terjadi.

Dijiwai dengan tradisi negara bagian dan nasionalnya, yang diwarisinya dari masa lalunya yang berusia berabad-abad, Gereja pada saat kritis dalam kehidupan masyarakat ini tampil membela ketertiban, dengan meyakini hal ini sebagai kewajibannya kepada masyarakat. Dan dalam hal ini, Dia tidak menyimpang dari keyakinan-Nya, yang mengharuskan Dia untuk mematuhi otoritas sipil, karena Injil mewajibkan umat Kristen untuk mematuhi otoritas yang menggunakan pedangnya untuk kebaikan rakyat, dan bukan anarki, yang merupakan a bencana sosial. Namun seiring berjalannya waktu, ketika suatu bentuk kekuasaan sipil muncul, Patriark Tikhon menyatakan dalam seruannya kepada umatnya kesetiaannya kepada pemerintah Soviet dan dengan tegas menolak pengaruh apa pun terhadap kehidupan politik negara tersebut. Hingga akhir hayatnya, Patriark tetap setia pada tindakan ini. Para uskup Ortodoks juga tidak melanggarnya. Sejak diterbitkan, tidak mungkin ada satu persidangan pun yang dapat membuktikan partisipasi pendeta Ortodoks dalam tindakan yang bertujuan menggulingkan kekuasaan Soviet.

Para uskup dan pendeta, yang menderita dalam jumlah besar di pengasingan, penjara atau kerja paksa, menjadi sasaran penindasan ini bukan melalui hukuman pengadilan, namun melalui prosedur administratif, tanpa dakwaan yang dirumuskan dengan jelas, tanpa kasus yang diselidiki dengan baik, tanpa pengadilan yang terbuka di depan umum. tanpa memberi mereka kesempatan untuk membela diri, bahkan sering kali tanpa menjelaskan alasannya, yang merupakan bukti tak terbantahkan bahwa tidak ada materi yang memberatkan mereka secara serius. Hirarki Ortodoks dituduh berkomunikasi dengan para emigran mengenai aktivitas politik mereka yang ditujukan melawan rezim Soviet. Tuduhan kedua ini sama jauhnya dari kebenaran seperti tuduhan pertama. Patriark Tikhon mengutuk pidato politik para uskup asing yang dibuat atas nama Gereja. Kursi para uskup yang pergi bersama para emigran digantikan oleh yang lain. Ketika Dewan Karlovac, yang bersidang dengan izinnya, melampaui kekuasaan gerejawinya dan membuat keputusan yang bersifat politis, Patriark mengutuk kegiatannya dan membubarkan Sinode, yang membiarkan Dewan menyimpang dari programnya. Meskipun secara kanonik keuskupan Ortodoks yang muncul di luar negeri berada di bawah Patriark Rusia, pada kenyataannya, mengatur mereka dari Moskow dan secara gerejawi tidak mungkin dilakukan karena kurangnya bentuk hubungan hukum dengan mereka, yang membebaskan Patriark dan para wakilnya dari tanggung jawab untuk apa yang terjadi di dalamnya. Kami dapat meyakinkan pemerintah bahwa kami tidak mengambil bagian dalam kegiatan politik mereka dan tidak mempunyai hubungan terbuka atau rahasia dengan mereka mengenai masalah politik. Tidak adanya fakta yang memberatkan hierarki Ortodoks dalam hubungan kriminal dengan para emigran memaksa musuh-musuh Gereja, yang bermanfaat untuk membangkitkan ketidakpercayaan pemerintah terhadap Gereja, untuk melakukan pemalsuan yang keji.

Ini adalah “dokumen” yang disajikan pada bulan Oktober 1925 oleh Vvedensky, yang menyebut dirinya Metropolitan, pada apa yang disebut “Dewan Suci” kaum Renovasionis, yang tidak malu untuk berpura-pura percaya pada keaslian pemalsuan yang dibuat-buat secara kasar ini. Gereja memikirkan hubungannya dengan otoritas sipil berdasarkan undang-undang tentang pemisahan Gereja dan negara dalam bentuk ini. Hukum Dasar negara kita mengecualikan Gereja dari campur tangan dalam kehidupan politik. Untuk tujuan ini, para pendeta tidak diberi hak untuk memilih secara aktif dan pasif, dan mereka dilarang mempengaruhi penentuan nasib sendiri secara politik melalui kekuasaan otoritas agama. Oleh karena itu, Gereja, baik dalam aktivitasnya yang terbuka maupun dalam pengaruh pastoralnya yang intim terhadap umat beriman, tidak boleh mengkritik atau mengecam tindakan-tindakan sipil yang diambil oleh pemerintah, tetapi juga berarti bahwa Gereja tidak boleh menyetujuinya, karena tidak hanya mencela. , tetapi juga persetujuan pemerintah, merupakan intervensi dalam politik, dan hak untuk menyetujui mengandaikan hak untuk mengecam, atau setidaknya hak untuk tidak memberikan persetujuan, yang selalu dapat dipahami sebagai tanda ketidakpuasan dan ketidaksetujuan. Oleh karena itu, Gereja bertindak.

Dengan penuh ketulusan, kami dapat meyakinkan pemerintah bahwa tidak ada propaganda politik yang dilakukan atas nama Gereja baik di gereja, di lembaga gereja, atau di pertemuan gereja. Para uskup dan pendeta akan terus menahan diri untuk tidak membahas isu-isu politik dalam khotbah dan surat pastoral di masa depan. Lembaga-lembaga Gereja, mulai dari dewan paroki hingga Sinode Patriarkat, akan memperlakukan mereka sebagai subjek di luar kompetensi mereka. Mereka juga tidak akan diikutsertakan dalam program pertemuan paroki, kongres dekanat dan keuskupan, Dewan Seluruh Rusia dan tidak akan terpengaruh olehnya. Ketika memilih anggota lembaga-lembaga gereja dan majelis perwakilan, Gereja sama sekali tidak akan mempertimbangkan pandangan politik, status sosial, status properti dan afiliasi partai dari mereka yang terpilih, apa pun mereka, dan akan membatasi diri untuk menghadirkan kepada mereka secara eksklusif agama. tuntutan dan kemurnian iman, semangat untuk kebutuhan Gereja, kesempurnaan kehidupan pribadi dan karakter moral.

Di Republik, setiap warga negara yang tidak dirugikan hak politiknya dipanggil untuk ikut serta dalam perundang-undangan dan pemerintahan negara, dalam penyelenggaraan pemerintahan dan untuk mempengaruhi, dalam bentuk yang ditetapkan oleh undang-undang, komposisinya. Dan ini bukan hanya haknya, tetapi juga kewajiban, kewajiban sipil, yang dalam pelaksanaannya tidak seorang pun berhak membatasinya. Gereja akan menyerang pemerintahan sipil jika, setelah menolak diskusi terbuka mengenai isu-isu politik, Gereja mulai mempengaruhi arah urusan melalui pengaruh pastoral pada individu, menanamkan dalam diri mereka penghindaran total terhadap aktivitas politik, atau program tertentu untuk itu, menyerukan untuk bergabung dengan beberapa partai politik dan berkelahi dengan partai lain. Setiap orang beriman mempunyai pikiran dan hati nuraninya masing-masing, yang seharusnya menunjukkan kepadanya jalan terbaik untuk mendirikan negara. Alih-alih menyangkal mereka yang mempertanyakan penilaian agama terhadap peristiwa-peristiwa yang bersentuhan dengan doktrin, moralitas dan disiplin Kristen, dalam masalah politik dan sipil murni, Gereja tidak mengikat kebebasan mereka, hanya menanamkan di dalamnya prinsip-prinsip moralitas umum, menyerukan kepada mereka untuk berhati-hati. memenuhi tugasnya, bertindak demi kepentingan kebaikan bersama, bukan dengan tujuan pengecut untuk menyenangkan kekuasaan, tetapi karena kesadaran akan keadilan dan kemaslahatan umum.

Pengecualian total Gereja dari campur tangan dalam kehidupan politik di Republik tentu berarti Gereja menghindari pengawasan apa pun terhadap kepercayaan politik para anggotanya. Inilah perbedaan terdalam antara Gereja Ortodoks dan perpecahan Renovasionis, yang badan pemerintahannya dan para pendetanya, seperti dapat dilihat dari pernyataan mereka yang berulang-ulang di media, mengambil alih kewajiban di hadapan pemerintah untuk memantau kesetiaan. dari rekan seagama mereka, untuk menjamin hal ini bagi sebagian orang dan menolak jaminan bagi sebagian lainnya.

Gereja Ortodoks menganggap penyelidikan dan kecaman politik sama sekali tidak sesuai dengan martabat seorang pendeta. Negara memiliki badan pengawasan khusus, dan anggota Gereja, pendeta dan awamnya di mata pemerintah modern tidak berbeda dengan warga negara lainnya, dan oleh karena itu tunduk pada pengawasan politik secara umum. Prinsip-prinsip ini menunjukkan tidak dapat diterimanya pengadilan gereja atas tuduhan kejahatan politik. Perpecahan kaum Renovasionis, yang mengembalikan dirinya ke posisi Gereja negara, mengizinkan pengadilan semacam itu.

Pada apa yang disebut Dewan Renovasi tahun 1923, atas tuduhan kejahatan politik, Patriark Tikhon dan para uskup yang pensiun bersama para emigran di luar negeri dikenai hukuman gereja (tidak dianggap apa pun oleh Gereja Ortodoks). Gereja Ortodoks membatalkan pengadilan semacam itu.

Undang-undang gerejawi dan sipil yang memandu Gereja dalam negara Kristen, setelah kejatuhannya, kehilangan kekuatan, dan undang-undang yang murni gerejawi, yang saat ini hanya dapat memandu Gereja, tidak mengatur pengadilan terhadap pendeta dan awam atas tuduhan kejahatan politik dan tidak memuat di dalamnya komposisi kanon-kanon yang akan menjatuhkan hukuman kepada orang-orang beriman atas kejahatan semacam ini.

Sebagai syarat untuk legalisasi lembaga-lembaga gereja, perwakilan OGPU berulang kali mengajukan tuntutan kepada Patriark Tikhon dan para wakilnya untuk membuktikan kesetiaan mereka kepada pemerintah dengan kecaman gerejawi terhadap uskup-uskup Rusia yang bertindak di luar negeri melawan rezim Soviet.

Berdasarkan prinsip-prinsip yang diuraikan di atas, Kami tidak dapat menyetujui pengubahan mimbar dan institusi Gereja menjadi senjata perjuangan politik sepihak, terutama karena kepentingan politik keuskupan asing membayangi perwakilan Gereja Ortodoks di Uni Soviet. , menumbuhkan ketidakpercayaan terhadap kepatuhan mereka terhadap hukum dan menghalangi terjalinnya hubungan normal antara Gereja dan negara. Namun, Kami akan mendapat kesulitan besar jika Kami diminta untuk menyatakan ketidaksetujuan Kami terhadap tindakan gerejawi apa pun yang bersifat yudisial, karena kumpulan peraturan kanonik, sebagaimana telah dikatakan, tidak mengatur pengadilan atas kejahatan politik.

Tetapi bahkan jika hierarki Ortodoks, terlepas dari keadaan ini, mengikuti contoh kaum Renovasionis, memutuskan untuk melanjutkan proses tersebut, hal itu akan menghadapi serangkaian kesulitan khusus yang menciptakan hambatan yang tidak dapat dihilangkan terhadap pengaturan alami dari proses tersebut, di mana satu-satunya keputusan pengadilan yang dapat memperoleh otoritas kanonik yang tidak dapat disangkal dan diterima oleh Gereja.

Uskup asing hanya dapat diadili oleh Dewan Uskup Ortodoks, namun Dewan yang sepenuhnya berwenang tidak dapat dilaksanakan karena sekitar setengah dari uskup Ortodoks berada di penjara atau pengasingan dan, oleh karena itu, tahta mereka tidak dapat memiliki perwakilan hukum di Dewan.

Menurut aturan gereja yang memiliki makna universal, kehadiran pribadi terdakwa di persidangan adalah perlu, dan hanya dalam kasus penghindaran persidangan dengan niat jahat, sidang in absensia diperbolehkan. Uskup asing, penjahat politik yang serius di mata Pemerintah Soviet, jika mereka tiba di Uni Soviet akan kehilangan jaminan keamanan pribadi, dan oleh karena itu penghindaran mereka tidak dapat dianggap jahat.

Setiap persidangan mengandaikan penyelidikan yudisial. Gereja Ortodoks tidak memiliki badan yang dapat menyelidiki kasus kejahatan politik para uskup Ortodoks di luar negeri.

Namun Ia dapat saja menyatakan keputusannya berdasarkan bahan-bahan yang memberatkan yang dikumpulkan oleh lembaga-lembaga pemerintah, dan bahkan jika bahan-bahan tersebut telah disampaikan kepada Dewan, karena jika ada keberatan dari pihak tertuduh atau penyajian data baru atau pembenaran mereka. dokumen tersebut, Dewan akan dipaksa untuk mempertimbangkan kembali penyelidikan pemerintah, yang di pihak Gereja merupakan pelanggaran hukum perdata yang sama sekali tidak dapat diterima.

Dewan Renovasi tahun 1923, yang menjadikan persidangan yang diwajibkan dari kita dan mengabaikan hukum gereja yang tidak mengizinkannya, dengan demikian menjadikan keputusannya tidak penting dan tidak diakui oleh siapa pun. Undang-undang tentang pemisahan Gereja dan negara bersifat dua sisi; undang-undang tersebut melarang Gereja mengambil bagian dalam politik dan pemerintahan sipil, namun juga memuat penolakan negara untuk ikut campur dalam urusan internal Gereja dan ajaran, peribadahan, dan administrasinya. .

Sepenuhnya tunduk pada undang-undang ini, Gereja berharap bahwa negara akan dengan sungguh-sungguh memenuhi kewajiban-kewajibannya untuk menjaga kebebasan dan kemerdekaannya, yang diembannya dalam undang-undang ini.

Gereja berharap bahwa Gereja tidak akan dibiarkan dalam posisi tidak berdaya dan terkekang yang dialaminya saat ini, bahwa undang-undang tentang pengajaran hukum Tuhan kepada anak-anak dan tentang perampasan hak-hak badan hukum perkumpulan keagamaan akan ditinjau dan diubah pada tahun 2017. sebuah arahan yang menguntungkan Gereja, bahwa jenazah orang-orang kudus, yang dihormati oleh Gereja, tidak lagi menjadi sasaran tindakan penghujatan dan akan dikembalikan dari museum ke Kuil.

Gereja berharap bahwa Dia akan diizinkan untuk mengatur administrasi keuskupan, memilih Patriark dan anggota Sinode Suci yang bertindak di bawahnya, dan untuk menyelenggarakannya, jika dianggap perlu, kongres keuskupan dan Dewan Ortodoks Seluruh Rusia.

Gereja berharap bahwa pemerintah akan menahan diri dari pengaruh publik atau rahasia apa pun terhadap pemilihan anggota kongres ini (Dewan), tidak akan membatasi kebebasan berdiskusi tentang isu-isu keagamaan pada pertemuan-pertemuan ini dan tidak akan mewajibkan kewajiban awal apa pun yang menentukan sebelumnya. inti dari keputusan mereka di masa depan.

Gereja juga berharap agar kegiatan lembaga-lembaga gerejawi yang dibentuk dengan cara ini tidak ditempatkan dalam situasi di mana penunjukan uskup untuk cathedra, penentuan susunan Sinode Suci, dan keputusan-keputusan yang diambilnya akan berada di bawah pengaruh. dari seorang pejabat pemerintah, yang mungkin dipercayakan untuk melakukan pengawasan politik setelah mereka.

Dalam menyampaikan memorandum ini kepada kebijaksanaan pemerintah, Gereja Rusia sekali lagi menganggap mungkin untuk mencatat bahwa Gereja, dengan penuh ketulusan, menguraikan kepada otoritas Soviet kesulitan-kesulitan yang menghalangi terjalinnya hubungan saling menguntungkan antara Gereja dan negara, dan cara-cara yang dapat digunakan untuk menghilangkannya. Sangat yakin bahwa hubungan yang kuat dan saling percaya hanya bisa didasarkan pada keadilan yang sempurna, Dia menyatakan secara terbuka, tanpa sikap diam atau timbal balik, apa yang bisa Dia janjikan kepada pemerintah Soviet, dalam hal apa yang bisa menyimpang dari prinsip-prinsipnya dan apa yang dia harapkan dari pemerintah Soviet. pemerintah Uni Soviet.

Jika usulan Gereja dianggap dapat diterima, Gereja akan bersukacita atas kebenaran orang-orang yang menjadi sandarannya. Jika permohonannya ditolak, Dia siap menghadapi kekurangan materi yang dialaminya, Dia akan menghadapinya dengan tenang, mengingat bahwa kekuatannya tidak terletak pada integritas organisasi eksternal, tetapi pada kesatuan iman dan cinta anak-anaknya. mengabdi padanya, dan yang terpenting menaruh harapannya pada kekuatan yang tak tertahankan dari Pendiri Ilahinya dan janji-Nya tentang ciptaan-Nya yang tak terkalahkan.”

Mei 1926

Pesan dari Wakil Patriarkal Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) dari Nizhny Novgorod dan Sinode Suci Patriarkat sementara di bawahnya (“Deklarasi” Metropolitan Sergius). 1927

Dengan rahmat Tuhan, Sergius (Stragorodsky) Metropolitan Nizhny Novgorod yang rendah hati, Wakil Patriarkat Locum Tenens dan Sinode Suci Patriarkat Sementara.

Kepada Yang Mulia para pendeta agung, para gembala yang mencintai Tuhan, para biarawan yang jujur, dan semua anak setia Gereja Ortodoks Suci Seluruh Rusia.

Bersukacitalah di dalam Tuhan.

Salah satu keprihatinan mendiang Bapa Suci Patriark Tikhon sebelum kematiannya adalah menempatkan Gereja Ortodoks Rusia dalam hubungan yang benar dengan pemerintah Soviet dan dengan demikian memberikan Gereja kesempatan untuk hidup sepenuhnya legal dan damai. Sekarat, Yang Mulia berkata: “Saya harus hidup tiga tahun lagi.” Dan, tentu saja, jika kematian mendadaknya tidak menghentikan pekerjaan sucinya, dia akan menyelesaikan pekerjaannya. Sayangnya, berbagai keadaan, dan terutama pidato-pidato musuh-musuh asing negara Soviet, di antaranya tidak hanya umat awam Gereja kita, tetapi juga para pemimpin mereka, yang menimbulkan ketidakpercayaan pemerintah yang wajar dan adil terhadap para pemimpin gereja pada umumnya, menghalangi upaya tersebut. Yang Mulia, dan dia tidak ditakdirkan untuk itu. Selama hidup saya, usaha saya dimahkotai dengan kesuksesan.

Sekarang nasib untuk menjadi Wakil Hierarki Tinggi sementara Gereja kita sekali lagi jatuh pada saya, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) yang tidak layak, dan bersama dengan itu, tanggung jawab telah jatuh pada saya untuk melanjutkan pekerjaan Almarhum dan berjuang dalam segala hal. cara yang mungkin untuk pengaturan damai urusan gereja kita. Upaya saya ke arah ini, yang dibagikan kepada saya dan para pendeta agung Ortodoks, tampaknya tidak sia-sia: dengan berdirinya Sinode Suci Patriarkat Sementara di bawah saya, harapan untuk membawa seluruh administrasi gereja kita ke dalam ketertiban dan ketertiban semakin kuat, dan keyakinan akan kemungkinan kehidupan dan aktivitas yang damai meningkatkan keyakinan kita dalam batas-batas hukum.

Sekarang kita hampir mencapai tujuan aspirasi kita, tindakan musuh asing tidak berhenti: pembunuhan, pembakaran, penggerebekan, ledakan dan fenomena perjuangan bawah tanah serupa di depan mata kita. Semua ini mengganggu kelancaran kehidupan, menimbulkan suasana saling tidak percaya dan segala macam kecurigaan. Semakin penting bagi Gereja kita dan semakin wajib bagi kita semua yang peduli terhadap kepentingan-kepentingannya, yang ingin menuntunnya ke jalan kehidupan yang sah dan damai, semakin wajib bagi kita sekarang untuk menunjukkan bahwa kita, para pemimpin gereja, tidaklah penting. dengan musuh-musuh negara Soviet kita dan bukan dengan intrik-intrik gila mereka, tetapi dengan rakyat kita dan dengan pemerintah kita.

Memberikan kesaksian tentang hal ini adalah tujuan pertama dari pesan kami (saya dan Sinode) ini. Kemudian kami informasikan kepada Anda bahwa pada bulan Mei tahun ini, atas undangan saya dan dengan izin dari pihak yang berwenang, Sinode Suci Patriarkat Sementara diselenggarakan di bawah Wakil Sinode Suci Patriarkat yang terdiri dari mereka yang bertanda tangan di bawah ini (tidak adanya Yang Mulia Metropolitan Arseny (Stadnitsky) dari Novgorod, yang belum tiba, dan Uskup Agung Sebastian dari Kostroma, karena sakit). Permohonan kami untuk izin Sinode memulai kegiatan mengatur Gereja Ortodoks Seluruh Rusia berhasil. Sekarang Gereja Ortodoks kita di Persatuan tidak hanya memiliki pemerintahan pusat yang kanonik, tetapi juga, menurut hukum perdata, yang sepenuhnya sah; dan kami berharap legalisasi ini secara bertahap akan menyebar ke administrasi gereja yang lebih rendah: keuskupan, distrik, dan seterusnya. Hampir tidak perlu menjelaskan arti penting dan semua konsekuensi dari perubahan yang terjadi dengan cara ini terhadap posisi Gereja Ortodoks kita, para pendetanya, semua pemimpin dan institusi gereja... Mari kita panjatkan doa syukur kita kepada para Tuhan, yang telah berkenan terhadap Gereja suci kami. Mari kita secara terbuka mengungkapkan rasa terima kasih kita kepada pemerintah Soviet atas perhatiannya terhadap kebutuhan spiritual penduduk Ortodoks, dan pada saat yang sama, kita meyakinkan pemerintah bahwa kita tidak akan menggunakan kepercayaan yang diberikan kepada kita untuk kejahatan.

Setelah memulai, dengan berkat Tuhan, pekerjaan sinode kami, kami dengan jelas menyadari betapa besarnya tugas yang harus kami hadapi dan bagi seluruh perwakilan Gereja pada umumnya. Kita perlu menunjukkan, bukan dengan kata-kata, tetapi dengan perbuatan, bahwa warga negara Uni Soviet yang setia, setia kepada rezim Soviet, bukan hanya orang-orang yang acuh tak acuh terhadap Ortodoksi, tidak hanya pengkhianat terhadap Ortodoksi, tetapi juga penganutnya yang paling bersemangat, yang untuknya ia berharga sebagai kebenaran dan kehidupan, dengan segala dogma dan tradisinya, dengan segala struktur kanonik dan liturginya. Kami ingin menjadi Ortodoks dan pada saat yang sama mengakui Uni Soviet sebagai Tanah Air sipil kami, yang kegembiraan dan kesuksesannya adalah kegembiraan dan kesuksesan kami, dan kegagalannya adalah kegagalan kami. Setiap pukulan yang ditujukan kepada Persatuan, baik itu perang, boikot, semacam bencana sosial, atau sekadar pembunuhan dari sekitar, seperti yang terjadi di Warsawa, kami anggap sebagai pukulan yang ditujukan kepada kami. Sambil tetap menjadi Ortodoks, kita mengingat tugas kita untuk menjadi warga negara Persatuan “bukan hanya karena takut akan hukuman, tetapi juga menurut hati nurani,” seperti yang diajarkan Rasul kepada kita (Rm. 13:5). Dan kami berharap dengan pertolongan Tuhan, dengan bantuan dan dukungan Anda secara umum, tugas ini dapat kami selesaikan.

Satu-satunya hal yang dapat menghalangi kita adalah apa yang juga menghambat pengorganisasian kehidupan gereja atas dasar kesetiaan pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet. Hal ini disebabkan kurangnya kesadaran akan keseriusan apa yang terjadi di negara kita. Pembentukan kekuasaan Soviet dianggap oleh banyak orang sebagai kesalahpahaman, kebetulan dan karena itu berumur pendek. Orang-orang lupa bahwa tidak ada kecelakaan bagi umat Kristiani dan bahwa dalam apa yang terjadi di negara kita, seperti biasa dan di mana pun, tangan kanan Tuhan yang sama sedang bekerja, terus-menerus memimpin setiap orang menuju tujuan yang telah ditetapkan. Bagi orang-orang seperti itu, yang tidak ingin memahami “tanda-tanda zaman”, tampaknya mustahil untuk memutuskan hubungan dengan rezim sebelumnya dan bahkan monarki tanpa memutuskan hubungan dengan Ortodoksi. Suasana hati kalangan gereja terkenal ini, yang tentu saja diungkapkan baik dalam kata-kata maupun perbuatan serta menimbulkan kecurigaan pemerintah Soviet, juga menghambat upaya Yang Mulia Patriark untuk membangun hubungan damai antara Gereja dan pemerintah Soviet. Bukan tanpa alasan Rasul mengilhami kita bahwa “kita dapat hidup dengan tenang dan tenteram sesuai dengan kesalehan kita hanya dengan menaati otoritas yang sah (1 Tim. 2:2); atau kita harus meninggalkan masyarakat. Hanya pemimpi kursi yang dapat berpikir bahwa hal seperti itu akan terjadi. masyarakat besar seperti Gereja Ortodoks kita dengan seluruh organisasinya dapat hidup dengan tenang di negara bagian, tertutup dari kekuasaan. Sekarang, ketika Patriarkat kita, memenuhi keinginan mendiang Patriark, dengan tegas dan tidak dapat ditarik kembali mengambil jalan kesetiaan, orang-orang ini suasana hati kita harus menghancurkan diri mereka sendiri dan, meninggalkan simpati politik mereka di rumah, hanya membawa iman kepada Gereja dan bekerja bersama kita hanya atas nama iman; atau, jika mereka tidak dapat segera mengatasi diri mereka sendiri, setidaknya tidak mengganggu kita untuk sementara waktu. mengundurkan diri dari pekerjaan. Kami yakin bahwa mereka akan kembali bekerja bersama kami lagi dan segera, memastikan bahwa hanya sikap terhadap kekuasaan yang berubah, namun iman dan kehidupan Kristen Ortodoks tetap tak tergoyahkan.

Dalam situasi ini, pertanyaan tentang ulama yang pergi ke luar negeri bersama para emigran menjadi sangat akut. Pidato terang-terangan anti-Soviet dari beberapa pendeta agung dan pendeta kita di luar negeri, yang sangat merugikan hubungan antara pemerintah dan Gereja, seperti diketahui, memaksa mendiang Patriark untuk membubarkan Sinode di luar negeri (5 Mei - 22 April 1922). Namun Sinode masih tetap eksis tanpa mengalami perubahan politik, dan belakangan ini, dengan klaim kekuasaannya, Sinode bahkan memecah masyarakat gereja asing menjadi dua kubu. Untuk mengakhiri hal ini, kami menuntut agar para pendeta di luar negeri memberikan janji tertulis tentang kesetiaan penuh kepada Pemerintah Soviet dalam semua kegiatan publik mereka. Mereka yang tidak memberikan kewajiban seperti itu atau melanggarnya akan dikeluarkan dari pendeta di bawah yurisdiksi Patriarkat Moskow. Kami pikir dengan melakukan demarkasi seperti ini, kami akan terlindungi dari kejutan luar. Di sisi lain, resolusi kami mungkin membuat banyak orang berpikir apakah sudah waktunya bagi mereka untuk mempertimbangkan kembali masalah hubungan mereka dengan rezim Soviet, agar tidak memutuskan hubungan dengan Gereja dan Tanah Air asal mereka.

Kami menganggap tugas kami yang tidak kalah pentingnya adalah persiapan untuk pertemuan dan pertemuan Dewan Lokal Kedua kami, yang akan memilih bagi kami bukan pemerintahan gereja pusat sementara, tetapi pemerintahan gereja pusat permanen, dan juga akan membuat keputusan tentang semua “ pencuri kekuasaan gereja” yang merobek jubah Kristus. Urutan dan waktu pertemuan, pokok bahasan kegiatan Dewan dan rincian lainnya akan ditentukan kemudian. Sekarang kami hanya akan menyatakan keyakinan teguh kami bahwa Konsili kami di masa depan, setelah menyelesaikan banyak masalah mendesak dalam kehidupan internal gereja kami, pada saat yang sama, dengan pikiran dan suara konsili, akan memberikan persetujuan akhir terhadap pekerjaan yang telah kami lakukan untuk menegakkan kebenaran. hubungan Gereja kita dengan pemerintah Soviet.

Sebagai penutup, kami dengan sungguh-sungguh meminta Anda semua, Yang Mulia para pendeta agung, pendeta, saudara dan saudari, bantulah kami masing-masing sesuai dengan simpati dan bantuan Anda dalam pekerjaan kami, semangat Anda untuk pekerjaan Tuhan, pengabdian dan ketaatan Anda kepada Gereja Suci. , khususnya dengan doa-doamu untuk kami Tuhan, semoga Dia memampukan kami untuk berhasil dan dengan ridha Tuhan menyelesaikan pekerjaan yang dipercayakan kepada kami demi kemuliaan Nama Suci-Nya, demi kepentingan Gereja Ortodoks Suci kami dan demi keselamatan kami bersama.

Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus dan kasih Allah dan Bapa serta persekutuan Roh Kudus menyertai kamu semua. Amin.

Pesan dari Patriarkal Locum Tenens Metropolitan Peter dari Krutitsky kepada para pendeta agung, gembala dan semua anak setia Gereja Ortodoks Rusia. 1925

Dengan rahmat Tuhan, Patriarkal Locum Tenens Metropolitan Krutitsky, Petrus yang rendah hati, Kepada para pendeta agung, gembala, dan semua anak setia Gereja Ortodoks Rusia di dalam Kristus - Rahmat dan kedamaian bagi Anda dari Tuhan Bapa kami dan Tuhan Yesus Kristus.

Lebih dari tiga bulan telah berlalu sejak Tuhan berkenan memanggil Juru Mudi Gereja Rusia, Bapa kita yang Maha Pemurah, Yang Mulia Patriark Tikhon. Kehilangan ini sangat berat bagi kita, apalagi di masa sekarang ini, ketika kapal gereja harus digiring ke dermaga yang tenang di tengah amukan ombak lautan kehidupan.

Gereja Ortodoks Kristus memiliki banyak musuh. Sekarang mereka mengintensifkan aktivitas mereka melawan Ortodoksi. Umat ​​​​Katolik, dengan memperkenalkan ritus liturgi kami, sedang merayu, terutama di biara-biara Ortodoks Barat kuno, orang-orang beriman untuk bersatu dan dengan demikian mengalihkan kekuatan Gereja Ortodoks dari perjuangan yang lebih mendesak melawan ketidakpercayaan.

Mereka yang disebut penginjil atau Baptis, serta sektarian lainnya, sedapat mungkin mengkhotbahkan keyakinan mereka dan memikat jiwa-jiwa yang mudah tertipu dengan kekudusan hidup mereka dan janji bantuan materi. Dan jiwa Ortodoks yang malang dan lemah, tidak mampu mengenali semua kepalsuan ajaran sektarian, mengagumi inspirasi para pengkhotbah mereka, dan sering tergoda oleh perhitungan material, meminum racun racun spiritual dan binasa, murtad dari Gereja Ortodoks Suci. ... Semua ini terjadi pada saat kekafiran menyebar luas, merambah ke seluruh lapisan masyarakat kita.

Kami sangat menyesal, dengan izin Tuhan, perpecahan terjadi di dalam Gereja Ortodoks sendiri. Sesuai dengan firman Allah, “mereka keluar dari antara kita, tetapi mereka bukan milik kita; sebab jika mereka adalah milik kita, mereka akan tetap tinggal bersama kita” (1 Yohanes 2:19). Yang kami maksud adalah mereka yang disebut sebagai Penganut Gereja yang Hidup, kaum renovasionis, kaum revivalis, orang-orang kudus dan sejenisnya - mereka semua, dengan hierarki yang sewenang-wenang dan struktur kehidupan gereja yang sewenang-wenang, baik di Rusia purba, dan di Ukraina, dan di tempat-tempat lain, dipisahkan. dari Satu Tubuh Kristus, yaitu dari Gereja Ortodoks Suci-Nya, dan dengan demikian mereka membingungkan orang-orang Ortodoks. Tetapi firman Tuhan tidak dapat diubah: apa yang tersembunyi dari orang yang bijaksana dan bijaksana, sebenarnya Tuhan ungkapkan kepada bayi (Lukas 10:21). Orang-orang Ortodoks Rusia kita merasakan dengan hati mereka yang sederhana kesalahan internal dari gerakan renovasionis dan semua bahayanya. Jika memungkinkan, dia menolak gerakan ini hanya dengan kemarahan dan tidak mengunjungi gereja-gereja renovasionis.

Saat ini, mereka yang disebut sebagai ahli renovasi semakin banyak berbicara tentang persatuan dengan kami. Mereka mengadakan pertemuan di kota-kota dan distrik-distrik, mengundang para pendeta Ortodoks dan kaum awam untuk bersama-sama membahas masalah persatuan dengan kami dan untuk mempersiapkan dewan palsu baru mereka, yang mereka selenggarakan pada musim gugur tahun ini. Namun kita harus ingat dengan tegas bahwa, menurut peraturan kanonik Gereja Universal, semua pertemuan yang tidak sah, seperti pertemuan Living Church yang diadakan pada tahun 1923, adalah ilegal. Oleh karena itu, aturan kanonik melarang umat Kristen Ortodoks untuk menghadiri pertemuan tersebut, apalagi memilih perwakilan mereka sendiri untuk pertemuan mendatang. Menurut kanon ke-20 Konsili Antiokhia, “janganlah seorang pun diperbolehkan membentuk konsili sendiri, tanpa para uskup yang kepadanya kota metropolitan dipercayakan.” Dalam Gereja Suci Allah, hanya apa yang diberkati oleh Otoritas Gereja yang ditetapkan secara Ilahi, yang secara berturut-turut dipelihara sejak zaman para Rasul, yang sah dan kanonik. Namun, segala sesuatu yang tidak sah, segala sesuatu yang dicapai oleh kaum renovasionis tanpa restu dari mendiang Patriark di dalam Tuhan, segala sesuatu yang sekarang dicapai tanpa restu dari ukuran kita - Patriarkal Locum Tenens, bertindak dalam kesatuan dengan seluruh hierarki hukum Ortodoks, semua ini tidak mempunyai kekuatan menurut kanon Gereja Suci Kristus (Aturan Apostolik 34, 39), karena Gereja yang benar adalah satu, dan rahmat Roh Kudus yang tinggal di dalamnya adalah satu: tidak mungkin ada dua gereja dan dua rahmat. "Kamu adalah satu tubuh dan satu roh, karena kamu berada dalam satu pengharapan akan panggilanmu. Satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa bagi semuanya" (Ef. 4:4–6).

Mereka yang disebut kaum renovasionis tidak boleh berbicara tentang penyatuan dengan Gereja Ortodoks, tetapi mereka harus melakukan pertobatan yang tulus atas kesalahan mereka. Kesalahpahaman utama mereka adalah bahwa, setelah secara sewenang-wenang menyimpang dari hierarki hukum dan pemimpinnya, Yang Mulia Patriark, mereka mencoba memperbarui Gereja Kristus dengan ajaran-ajaran yang tidak sah (“Gereja yang Hidup”, No. 1 - 11), mereka memutarbalikkan peraturan gereja yang ditetapkan oleh Konsili Ekumenis (Resolusi dewan palsu 4 Mei 1923), mereka menolak kekuasaan Patriark, secara konsili didirikan dan diakui oleh semua Patriarkat Ortodoks Timur, yaitu, mereka menolak apa yang diakui semua Ortodoksi dan, terlebih lagi, mengutuknya di dewan palsu mereka. Bertentangan dengan aturan para rasul suci, Konsili Ekumenis dan Bapa Suci (kanon Apostolik 17, 18; Konsili Ekumenis VI kanon 3, 12, 48; St. Basil Agung 12), mereka mengizinkan uskup untuk menikah dan pendeta menjadi fanatik , yaitu, mereka melanggar apa yang diakui oleh seluruh Gereja Ekumenis sebagai hukumnya sendiri dan hal itu hanya dapat diubah melalui Konsili Ekumenis. Dengan demikian, mereka memutuskan hubungan dengan Tradisi suci Gereja dan mendapat kutukan konsili karena melanggar Tradisi (definisi dogmatis Konsili Ekumenis ke-7). Bahkan para pemimpin awal gerakan renovasi (Uskup Antonin dan yang lainnya) sendiri menyadari sifat kesalahan mereka yang tidak kanonik, yang mereka nyatakan secara terbuka dan terus-menerus dalam khotbah dan permohonan mereka...

Bergabungnya mereka yang disebut kaum Renovasionis ke dalam Gereja Ortodoks Suci hanya mungkin dengan syarat bahwa masing-masing dari mereka secara individu meninggalkan kesalahan mereka dan bertobat dari kemurtadan mereka dari Gereja. Dan kami terus berdoa kepada Tuhan Allah agar Dia mengembalikan yang terhilang ke pangkuan Gereja Ortodoks Suci.

Pendeta Agung yang Bijaksana dan Penuh Kasih Tuhan, Gembala yang jujur, dan semua umat Kristen Ortodoks yang terkasih! Dalam masa sulit kehidupan bergereja yang kita alami saat ini, dengan percaya kepada Penyelenggaraan ilahi yang memelihara kita, kita akan tetap berada dalam persatuan damai dan kasih di antara kita sendiri, kita akan menjadi satu (Yohanes 17: 21 - 23), saling membantu untuk melindungi iman Ortodoks kita, menunjukkan di mana pun dan di mana pun contoh kehidupan yang baik, cinta, kelembutan, kerendahan hati dan ketaatan kepada Otoritas Sipil yang ada, sesuai dengan perintah Tuhan (Markus 12, 17; Rom 13, 1; Kisah Para Rasul 4, 18 - 19), mengingat bahwa Gereja Kristus menuntun orang-orang percaya hanya kepada kesempurnaan spiritual dan moral dan tidak ada tempat di dalamnya untuk perjuangan politik, sehingga Otoritas melihat hal ini dan Roh Tuhan melaluinya mengatakan hal-hal yang baik tentang Gereja Suci (1 Pet. 11, 12 - 14).

Marilah kita dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, agar Dia dapat melestarikan Gereja Rusia kita dalam Ortodoksi dengan tak tergoyahkan.

“Tegaskan, ya Tuhan, Gereja yang telah Engkau peroleh dengan DarahMu yang Mulia” (St. Cosmas of Maium, irmos dari himne ke-3 untuk Presentasi Tuhan).”

literatur

1. Karangan bunga untuk makam Yang Mulia Metropolitan Vladimir (+25 Januari 1918). - Kyiv, 1992. - (Cetak Ulang, ed., 1918).

2. Vinogradov V., protopresbiter. Tentang beberapa momen terpenting dari periode terakhir kehidupan dan karya Patriark Tikhon. - Munich, 1959.

3. Gidulyanov P.V. Pemisahan Gereja dari Negara di Uni Soviet. // Koleksi lengkap dokumen, perintah departemen, dan keputusan Mahkamah Agung RSFSR dan Republik Sosialis Soviet lainnya. - M., 1926.

4. Grabbe G., protopresbiter. Kebenaran tentang Gereja Rusia di dalam dan luar negeri. - New York, 1961.

5. Hieromonk Damaskus (Orlovsky). Para martir, bapa pengakuan dan penganut kesalehan Gereja Ortodoks Rusia abad ke-20: Kehidupan dan materi untuk mereka. Buku 1. - Tver, 1992.

6. Hieromonk Damaskus (Orlovsky). Sekarang saya tidak akan mati... // "Jurnal Patriarkat Moskow", 1993, No. 1. - P. 20–32.

7. Tindakan Dewan Seluruh Asing Rusia. - Sremski Karlovci, 1922.

8. Kisah Dewan Luar Negeri Kedua Gereja Ortodoks Rusia. - Beograd, 1939.

9. Evlogi, Metropolitan. Jalan hidupku. - Paris, 1947.

10. Eleutherius, metropolitan. Minggu di Patriarkat. - Paris, 1933.

11. Zelenogorsky M. L. Kehidupan dan karya Uskup Agung Andrei (Pangeran Ukhtomsky). - M., 1991.

12. John, Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga. Metropolitan Manuel (Lemeshevsky). Sketsa biografi. - Sankt Peterburg, 1993.

13. John, Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga. Perpecahan Gereja di Gereja Rusia tahun 20-an dan 30-an abad XX - Gregorian, Yaroslavl, Josephite, Victoria, dan lainnya, karakteristik dan sejarahnya. - Ed. 2., tambahkan. Sortavala, 1993.

14. Kozarzhevsky A. Ch. Kehidupan paroki gereja di Moskow pada 1920-an–1930-an. Memoar seorang umat paroki. - "Jurnal Patriarkat Moskow", 1992, No. 11–12, hal. 21–28.

15. Konstantinov Dmitry, imam agung. Gereja yang Teraniaya (Gereja Ortodoks Rusia di Uni Soviet). - New York, 1967.

Pesan dari Yang Mulia Patriark TIKHON tentang sikapnya terhadap kekuasaan negara yang ada (“Perjanjian Sekarat”). 14 April 1925

Sumber: Danilushkin M. dan lain-lain Sejarah Gereja Ortodoks Rusia. Periode patriarki baru. Jilid 1.1917-1970. Petersburg: Kebangkitan, 1997. Nomor halaman setelah teks di atasnya.

Dengan rahmat Tuhan, TIKHON yang Rendah Hati, Patriark Moskow dan seluruh Gereja Rusia.

Kasih karunia dan damai sejahtera bagi Anda dari Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus. Selama tahun-tahun kehancuran sipil yang besar, atas kehendak Tuhan, yang tanpanya tidak ada yang terjadi di dunia, pemerintah Soviet menjadi kepala negara Rusia, mengambil tanggung jawab yang sulit untuk menghilangkan konsekuensi mengerikan dari perang berdarah dan perang yang mengerikan. kelaparan.

Memasuki pemerintahan negara Rusia, perwakilan pemerintah Soviet, pada bulan Januari 1918, mengeluarkan dekrit tentang kebebasan penuh warga negara untuk mempercayai apa pun dan hidup sesuai dengan keyakinan ini. Dengan demikian, prinsip kebebasan hati nurani, yang dicanangkan oleh Konstitusi Uni Soviet, memberikan setiap masyarakat beragama, termasuk Gereja Ortodoks kita, hak dan kesempatan untuk hidup dan menjalankan urusan keagamaan mereka sesuai dengan persyaratan iman mereka, sejak saat itu. tidak melanggar hak ketertiban umum dan hak warga negara lainnya. Dan oleh karena itu, pada suatu waktu, dalam surat kepada para pendeta agung, kepada para gembala dan kawanan ternak, kami secara terbuka mengakui tatanan baru dan Kekuatan Rakyat Buruh dan Tani, yang pemerintahannya kami sambut dengan tulus.

Sudah waktunya bagi orang-orang percaya untuk memahami sudut pandang Kristen bahwa “nasib suatu bangsa ditentukan oleh Tuhan,” dan menerima segala sesuatu yang terjadi sebagai ekspresi kehendak Tuhan. Tanpa berdosa terhadap iman kita dan Gereja, tanpa mengubah apa pun di dalamnya, dengan kata lain, tanpa membiarkan kompromi atau konsesi apa pun di bidang iman, secara sipil kita harus tulus dalam kaitannya dengan kekuasaan Soviet dan pekerjaan Uni Soviet untuk kepentingan bersama, menyesuaikan tatanan kehidupan dan aktivitas gereja eksternal dengan sistem negara yang baru, mengutuk segala hubungan dengan musuh-musuh kekuasaan Soviet dan agitasi terbuka atau rahasia terhadapnya.

Mengangkat doa kami untuk mengirimkan berkat Tuhan atas karya orang-orang yang telah menyatukan kekuatan mereka atas nama kebaikan bersama, Kami menyerukan kepada semua anak-anak terkasih Gereja Rusia yang dilindungi Tuhan pada saat penting ini dalam membangun kesejahteraan bersama. umat untuk bersatu bersama kami dalam doa yang khusyuk kepada Yang Maha Kuasa atas kirimkannya bantuan kepada kekuasaan Buruh dan Tani dalam usahanya untuk kepentingan umum. Kami mendesak komunitas paroki dan khususnya badan eksekutif mereka untuk tidak mengizinkan segala upaya yang dilakukan oleh orang-orang yang mempunyai niat buruk untuk melakukan kegiatan anti-pemerintah, tidak menaruh harapan akan kembalinya sistem monarki dan memastikan bahwa pemerintah Soviet benar-benar merupakan Pekerja Rakyat. ' dan Kekuasaan Petani, dan karena itu...

tidak dan tak tergoyahkan. Kami menyerukan pemilihan orang-orang yang layak, jujur, dan berbakti ke dewan paroki Gereja Ortodoks, yang tidak mempolitisasi dan dengan tulus condong ke arah kekuasaan Soviet. Kegiatan komunitas Ortodoks harus diarahkan bukan pada politik, yang sama sekali asing bagi Gereja Tuhan, tetapi pada penguatan iman Ortodoks, karena musuh-musuh Ortodoksi Suci - sektarian Katolik, Protestan, Renovasionis, ateis, dan sejenisnya - berusaha keras untuk gunakan setiap momen dalam kehidupan Gereja Ortodoks untuk menyakitinya. Musuh-musuh Gereja melakukan segala macam tindakan menipu, pemaksaan dan bahkan penyuapan dalam upaya mencapai tujuan mereka. Kita cukup melihat apa yang terjadi di Polandia, di mana dari 350 gereja dan biara yang ada di sana, hanya tersisa 50. Sisanya ditutup atau diubah menjadi gereja, belum lagi penganiayaan yang dialami oleh pendeta Ortodoks kita. di sana.

Sekarang Kami, setelah sembuh dari penyakit dengan belas kasihan Bozkia, kembali memasuki pelayanan Gereja Bozkia, memanggil Anda, saudara pendeta dan gembala yang terkasih, sekali lagi mengutuk semua perlawanan terhadap pihak berwenang, niat jahat terhadapnya, pemberontakan dan segala permusuhan terhadapnya, untuk membagikan pekerjaan Kami sesuai dengan pengamanan kawanan Kami dan peningkatan Gereja Bozkian.

Menyadari kewajiban yang ada pada Kami untuk menjaga kemurnian kehidupan Gereja, yang pertama-tama mengupayakan keselamatan umat manusia dan realisasi prinsip-prinsip Ketuhanan yang kekal dalam kehidupan, Kami tidak bisa tidak mengutuk mereka yang, karena melupakan hal-hal tersebut. Tuhan, dengan menyalahgunakan posisi gerejawi mereka, menyerahkan diri mereka tanpa batas kepada manusia, seringkali politik yang kasar, kadang-kadang bersifat kriminal, dan oleh karena itu, karena tugas pelayanan Hirarki Pertama Kami, kami memberkati pembukaan tindakan komisi khusus di bawah Kami, mempercayakannya dengan pemeriksaan dan, jika perlu, pemecatan kanonik dari administrasi para pendeta agung dan gembala yang bersikeras dalam kesalahan mereka dan menolak untuk membawa mereka bertobat ke hadapan rezim Soviet, membawa mereka ke pengadilan Dewan Ortodoks.

Pada saat yang sama, dengan kesedihan yang mendalam, Kita harus mencatat bahwa beberapa putra Rusia, dan bahkan para pendeta agung dan pendeta, karena berbagai alasan, meninggalkan tanah air mereka dan melakukan kegiatan di luar negeri yang bukan merupakan panggilan mereka, dan dalam hal apa pun berbahaya. kepada Gereja kita. Dengan menggunakan nama Kami, otoritas gereja Kami, mereka menciptakan aktivitas-aktivitas yang merugikan dan kontra-revolusioner di sana. Kami dengan tegas menyatakan: Kami tidak mempunyai hubungan dengan mereka, seperti yang diklaim oleh musuh-musuh Kami, mereka asing bagi Kami, Kami mengutuk kegiatan-kegiatan mereka yang merugikan. Mereka bebas dalam keyakinan mereka, namun mereka bertindak sewenang-wenang dan bertentangan dengan kanon Gereja Kami atas nama Kami dan atas nama Gereja Suci, bersembunyi di balik kepedulian terhadap kebaikan Gereja. Dia tidak membawa kebaikan bagi Gereja dan orang-orang

apa yang disebut Dewan Karlowitz, yang kecamannya Kami tegaskan kembali, dan kami menganggap perlu untuk menyatakan dengan tegas dan pasti bahwa segala upaya semacam ini selanjutnya akan memerlukan tindakan ekstrem di pihak Kami, hingga pelarangan ibadah suci dan membawa Dewan ke pengadilan. Untuk menghindari hukuman berat, Kami menyerukan kepada para pendeta agung dan pendeta yang berada di luar negeri untuk menghentikan aktivitas politik mereka dengan musuh-musuh rakyat kami dan memiliki keberanian untuk kembali ke tanah air mereka dan mengatakan kebenaran tentang diri mereka sendiri dan Gereja Tuhan.

Tindakan mereka harus diperiksa. Mereka harus memberikan jawaban terhadap kesadaran Gereja Ortodoks. Kami menginstruksikan sebuah komisi khusus untuk memeriksa tindakan para pendeta agung dan pendeta yang melarikan diri ke luar negeri, dan khususnya para metropolitan: Anthony (Khrapovitsky) - mantan Kyiv, Platon (Rozhdestvensky) - mantan Odessa, serta yang lainnya, dan untuk memberikan sebuah penilaian segera atas aktivitas mereka. Penolakan mereka untuk menaati seruan Kami akan memaksa Kami untuk menghakimi mereka secara in absensia.

Musuh-musuh kita, yang berusaha memisahkan kita dari anak-anak kita yang terkasih, yang dipercayakan Tuhan kepada kita - para gembala, menyebarkan desas-desus palsu bahwa Kita, dalam jabatan patriarki, tidak bebas membuang perkataan Kita dan bahkan hati nurani kita, bahwa Kita didominasi oleh musuh khayalan rakyat dan kehilangan kesempatan untuk berkomunikasi dengan kawanannya, Kami tahu. Kami menyatakan semua pemalsuan tentang ketidakbebasan Kami sebagai kebohongan dan godaan, karena tidak ada kekuatan di bumi yang dapat mengikat hati nurani Hirarki dan kata-kata patriarki Kami. Tanpa rasa takut dan dengan harapan besar, menatap jalan masa depan Ortodoksi Suci, Kami dengan rendah hati meminta Anda, anak-anak kami yang terkasih, untuk menjaga pekerjaan Tuhan, sehingga kekuatan pelanggaran hukum tidak akan menghasilkan apa-apa.

Menyerukan kepada para pendeta agung, gembala dan anak-anak yang setia kepada Kami berkat Tuhan, kami meminta Anda dengan hati nurani yang tenang, tanpa rasa takut berdosa terhadap Iman Suci, untuk tunduk pada kekuasaan Soviet bukan karena rasa takut, tetapi karena hati nurani, mengingat kata-kata Rasul: “Hendaklah setiap jiwa tunduk kepada pemerintah yang lebih tinggi, karena tidak ada pemerintah yang tidak berasal dari Allah, tetapi pemerintah yang ada ditetapkan oleh Allah” (Rm. 13:1).

Pada saat yang sama, Kami menyatakan keyakinan kami yang teguh bahwa pembentukan hubungan yang murni dan tulus akan mendorong otoritas Kami untuk memperlakukan kami dengan penuh keyakinan, akan memberi Kami kesempatan untuk mengajar anak-anak kawanan Kami tentang hukum Tuhan, memiliki sekolah teologi untuk melatih para pendeta, dan menerbitkan buku-buku yang membela iman Ortodoks dan majalah-majalah.

Semoga Tuhan menguatkan Anda semua dalam devosi kepada Iman Suci Ortodoks, Gereja dan hierarkinya.

Patriark TIKHON.

Kisah Yang Mulia Patriark Tikhon. M.1994.hlm.361-363.

Pertanyaan tentang keaslian apa yang disebut “pesan wasiat” masih menimbulkan kontroversi di kalangan peneliti. Pertanyaan tentang keaslian pesan ini sangat penting karena... hal itu dimaksudkan untuk menentukan kebijakan Gereja dalam kaitannya dengan negara dalam waktu dekat. Di antara para pendukung versi bahwa Patriark tidak menandatangani pesan tersebut, nama Imam Agung harus ditonjolkan. V. Vinogradov, yang dalam memoarnya tentang Patriark Tikhon dengan meyakinkan membuktikan ketidakaslian pesan tersebut. Namun, sebagian besar sejarawan Gereja modern mendukung versi bahwa Patriark tetap menandatangani pesan tersebut.

Ada sejumlah edisi berbeda dari dokumen ini:

Mari kita pertimbangkan edisi-edisi ini dan coba mengidentifikasi hubungan mereka dan tingkat afiliasi mereka dengan Patriark Tikhon. Seperti yang dikatakan Pdt. dalam memoarnya. V. Vinogradov, E. Tuchkov, pada bulan-bulan terakhir kehidupan Patriark, sekali lagi dengan kegigihan yang tegas melancarkan serangan terhadap Sinode Suci untuk memaksanya mencapai suatu tindakan di mana ia menyatakan dirinya sebagai teman positif dan pendukung kekuatan Soviet. dan akan menyetujui persidangan in-absentia dan kecaman terhadap hierarki asing Rusia. Sebagai hasilnya, “Will” yang terkenal muncul.

Perbandingan ketiga edisi utama “Pesan Perjanjian” diberikan pada tabel di bawah ini:

A	B	DAN
Menarik Oleh Rahmat Tuhan Humble Tikhon, Patriark Moskow, Uni Republik Sosialis Soviet dan seluruh Gereja Rusia.	Pesan Oleh Rahmat Tuhan Humble Tikhon, Patriark Moskow, Uni Republik Sosialis Soviet dan seluruh Gereja Rusia.	"Dengan rahmat Tuhan, Tikhon yang Rendah Hati, Patriark Moskow dan seluruh Gereja Rusia."
	Kasih karunia dan damai sejahtera bagi Anda dari Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus.	Kasih karunia dan damai sejahtera bagi Anda dari Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus.
	Selama tahun-tahun kehancuran sipil yang besar, atas kehendak Tuhan, yang tanpanya tidak ada yang terjadi di dunia ini, pemerintah Soviet memikul tanggung jawab yang sulit untuk membersihkan tanah air dari konsekuensi yang tak terhitung dari perang berdarah, pemberontakan internal, dan kelaparan besar. Pada bulan Januari 1918, Pemerintah Soviet mendeklarasikan kebebasan penuh dalam beriman dan hati nurani, kemudian menjamin Gereja kita yang dilindungi Tuhan, menurut Konstitusi Uni Soviet, kebebasan penuh dalam pengakuan Ortodoks.	Selama tahun-tahun kehancuran sipil yang besar, atas kehendak Tuhan, yang tanpanya tidak ada yang terjadi di dunia, pemerintah Soviet menjadi kepala negara Rusia, mengambil tanggung jawab yang sulit untuk menghilangkan konsekuensi mengerikan dari perang berdarah dan perang yang mengerikan. kelaparan. Memasuki pemerintahan negara Rusia, perwakilan pemerintah Soviet, pada bulan Januari 1918, mengeluarkan dekrit tentang kebebasan penuh warga negara untuk mempercayai apa pun dan hidup sesuai dengan keyakinan ini. Dengan demikian, prinsip kebebasan hati nurani, yang dicanangkan oleh Konstitusi Uni Soviet, memberikan setiap masyarakat beragama, termasuk Gereja Ortodoks kita, hak dan kesempatan untuk hidup dan menjalankan urusan keagamaan mereka sesuai dengan persyaratan iman mereka, sejak saat itu. tidak melanggar ketertiban umum dan hak warga negara lainnya.
Melawan opini-opini palsu dan sia-sia yang disebarkan oleh musuh-musuh kami, Kami, dengan sadar sepenuhnya akan kesalahan-kesalahan di masa lalu, dengan tulus menyesalinya, dengan khidmat dan terbuka mengakui tatanan baru dan Kekuatan Rakyat Buruh dan Tani, yang pemerintahannya kami sambut dengan tulus. . Kebangkitan kembali kemakmuran dan kekuatan tanah air kita, yang musnah dalam kondisi perang eksternal berupa pemberontakan internal dan kelaparan, telah membuat kita yakin sepenuhnya bahwa Kekuatan Buruh dan Tani sedang memimpin bangsa-bangsa yang dipersatukan olehnya menuju kemakmuran penuh. .	Oleh karena itu, di zaman kita, dalam tindakan-tindakan yang ditujukan kepada penguasa, juga dalam pesan-pesan kepada para pendeta agung, pendeta-pendeta dan umat, Kami secara terbuka mengakui tatanan baru dan Kekuatan Rakyat Buruh dan Tani, yang Pemerintahannya kami sambut dengan tulus.	Dan oleh karena itu, di zaman kita, melalui surat kepada para pendeta agung, kepada para gembala dan kawanan ternak, kami secara terbuka mengakui tatanan baru dan Kekuatan Rakyat Buruh dan Tani, yang pemerintahannya kami sambut dengan tulus.
	Dalam doa yang sungguh-sungguh percaya pada kemurahan Tuhan dan jalan Pemeliharaan Yang Mahakuasa yang tidak dapat dipahami, dengan memperhatikan kemurnian dan kekuatan pengakuan gereja kita yang dilindungi Tuhan dan untuk perlindungan perdamaian dan kesejahteraannya, Kita harus dengan tulus bekerja sama dengan Pihak Berwenang, demi kebaikan bersama, untuk menyesuaikan tatanan kehidupan dan kegiatan gereja eksternal dengan negara baru yang secara resmi mengutuk segala komunikasi dengan musuh-musuh Kekuatan Soviet, agitasi terbuka dan rahasia melawannya.	Sudah waktunya bagi orang-orang percaya untuk memahami sudut pandang Kristen bahwa “nasib suatu bangsa ditentukan oleh Tuhan,” dan menerima segala sesuatu yang terjadi sebagai ekspresi kehendak Tuhan. Tanpa berdosa terhadap iman kita dan Gereja, tanpa mengubah apa pun di dalamnya, dengan kata lain, tanpa membiarkan kompromi atau konsesi apa pun di bidang iman, secara sipil kita harus tulus dalam kaitannya dengan kekuasaan Soviet dan pekerjaan Uni Soviet untuk kepentingan bersama, menyesuaikan tatanan kehidupan dan aktivitas gereja eksternal dengan sistem negara yang baru, mengutuk segala hubungan dengan musuh-musuh kekuasaan Soviet dan agitasi terbuka atau rahasia terhadapnya.
Dengan rendah hati memanjatkan doa kami untuk mengirimkan berkat Tuhan atas pekerjaan orang-orang yang telah menyatukan kekuatan mereka atas nama kebaikan bersama, Kami memanggil anak-anak terkasih dari Gereja kami yang dilindungi Tuhan, di saat yang penting dalam membangun sumur bersama. -berkumpulnya bangsa-bangsa, untuk bersatu dengan Kami, dalam kesadaran akan kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan sebelumnya dan, dengan membawa pertobatan yang tulus untuk membela kekuatan Soviet Buruh dan Tani, membantunya dengan sekuat tenaga, dengan segala cara yang mungkin membebaskannya dari beban prestasi yang begitu besar.	Mengangkat doa kami untuk mengirimkan berkat Tuhan atas pekerjaan orang-orang yang telah menyatukan kekuatan mereka atas nama kebaikan bersama, Kami memanggil semua anak-anak terkasih dari Gereja kami yang dilindungi Tuhan pada saat yang penting ini dalam membangun kesejahteraan bersama. masyarakat untuk bergabung bersama kami dalam doa yang sungguh-sungguh kepada Yang Maha Kuasa karena telah mengirimkan bantuan kepada Kekuatan Buruh dan Tani dalam jerih payahnya demi kepentingan umum. Memperingatkan semua anak-anak setia Gereja kita yang dilindungi Tuhan terhadap segala permusuhan rahasia terhadap Pemerintah,	Dengan memanjatkan doa kami atas limpahan berkat Tuhan atas karya orang-orang yang telah menyatukan kekuatan mereka atas nama kebaikan bersama, kami menyerukan kepada semua anak-anak terkasih Gereja Rusia yang dilindungi Tuhan pada saat penting dalam membangun kesejahteraan umum ini. umat untuk bersatu bersama kami dalam doa yang khusyuk kepada Yang Maha Kuasa atas kiriman bantuan kepada Tenaga Buruh dan Tani dalam jerih payahnya demi kepentingan umum.
Kami secara khusus mengimbau dan menyerukan kepada komunitas paroki, terutama badan eksekutif mereka, dewan paroki, untuk menghentikan rencana anti-pemerintah, tidak menaruh harapan akan kembalinya sistem monarki dan memastikan bahwa kekuasaan Soviet benar-benar merupakan milik rakyat Buruh dan Tani. ' Kekuatan, dan karena itu kuat dan tak tergoyahkan.	Kami menyerukan kepada persaudaraan, komunitas agama Ortodoks, komunitas paroki dan khususnya badan eksekutif mereka untuk tidak mengizinkan segala upaya yang dilakukan oleh orang-orang yang bermaksud buruk terhadap kegiatan anti-pemerintah, untuk meninggalkan harapan yang tidak berguna dan gila akan kembalinya Tsar dan sistem monarki, yang mana telah menjadi usang selamanya, dalam keyakinan yang tulus dan teguh bahwa Soviet Kekuatan rakyat dan, dengan demikian, kuat dan tak tergoyahkan.	Kami menyerukan kepada komunitas paroki dan khususnya badan eksekutif mereka untuk tidak membiarkan segala upaya yang dilakukan oleh orang-orang yang mempunyai niat buruk untuk melakukan kegiatan anti-pemerintah, tidak menaruh harapan akan kembalinya sistem monarki dan memastikan bahwa kekuasaan Soviet benar-benar merupakan Partai Buruh Rakyat. dan kekuatan kaum tani, dan karena itu kuat dan tak tergoyahkan.
Kami menyerukan pemilihan orang-orang yang paling berharga dan berbakti ke dewan paroki Gereja Ortodoks, tidak berkompromi dengan cara apa pun, tidak berpolitik dan dengan tulus condong ke arah kekuasaan Soviet.	Kami menyerukan pemilihan orang-orang yang layak, jujur, dan berbakti ke dalam dewan paroki Gereja Ortodoks, yang asing dengan politik dan dengan tulus mendukung Kekuatan Soviet.	Kami menyerukan pemilihan orang-orang yang layak, jujur, dan berbakti ke dalam dewan paroki Gereja Ortodoks, yang tidak mempolitisasi dan dengan tulus condong ke arah kekuasaan Soviet.
Gereja Ortodoks sekarang perlu terlibat bukan dalam politik, tetapi dalam memperkuat iman Ortodoks, karena musuh Ortodoksi adalah sektarian, Katolik, dll. Mereka berusaha menggunakan setiap momen untuk menghancurkan iman Ortodoks.	Kegiatan komunitas Ortodoks harus diarahkan bukan pada politik, tetapi pada penguatan iman Ortodoks, karena musuh-musuh Ortodoksi yang suci - sektarian, Katolik, Protestan, Renovasionis, ateis dan sejenisnya - berusaha memanfaatkan setiap momen dalam kehidupan Ortodoks. Gereja untuk menyakitinya.	Kegiatan komunitas Ortodoks harus diarahkan bukan pada politik, yang sama sekali asing bagi Gereja Tuhan, tetapi pada penguatan iman Ortodoks, karena musuh-musuh Ortodoksi Suci - sektarian, Katolik, Protestan, Renovasionis, ateis dan sejenisnya - berjuang untuk menggunakan setiap momen dalam kehidupan Gereja Ortodoks dengan merugikan Baginya.
Mereka melakukan segala macam penipuan, pemaksaan, dan bahkan penyuapan dalam upaya mencapai tujuan mereka. Lihat saja contoh Polandia, di mana dari 350 gereja dan biara yang berlokasi di sana, hanya 50 yang tersisa, sisanya ditutup atau diubah menjadi gereja, belum lagi penganiayaan yang dialami oleh pendeta Ortodoks kita di sana.	Musuh-musuh gereja melakukan segala macam penipuan, pemaksaan, dan bahkan penyuapan dalam upaya mencapai tujuan mereka. Cukup dengan melihat apa yang terjadi di Polandia, di mana dari 350 gereja dan biara yang berlokasi di sana, hanya tersisa 50... Sisanya ditutup atau diubah menjadi gereja, belum lagi penganiayaan yang dialami oleh pendeta Ortodoks kita. dikenakan di sana.	Musuh-musuh Gereja melakukan segala macam tindakan menipu, pemaksaan dan bahkan penyuapan dalam upaya mencapai tujuan mereka. Kita cukup melihat apa yang terjadi di Polandia, di mana dari 350 gereja dan biara yang ada di sana, hanya tersisa 50. Sisanya ditutup atau diubah menjadi gereja, belum lagi penganiayaan yang dialami oleh pendeta Ortodoks kita. di sana.
Seiring dengan tindakan anti-Ortodoks dari umat Katolik, sektarian, anggota gereja yang masih hidup, ateis, dll. Yang juga aktif di Gereja Anglikan adalah Uskup Agung Canterbury, yang, sebagai perwakilan gereja di negara kaya - Inggris, berupaya menjerumuskan Gereja Ortodoks ke dalam bid'ah, merevisi dogma-dogma dan memperkenalkan ke dalamnya sejumlah inovasi yang tidak diperlukan bagi Ortodoksi, untuk tujuan apa dia melakukan pekerjaannya di Timur.
Sekarang, dengan rahmat Tuhan yang tak terlukiskan, setelah sembuh dari penyakit, Kami kembali mengambil posisi pelayanan Kami, berpaling kepada Anda, anak-anak kami yang terkasih, kata-kata cinta dan kedamaian ini, memanggil Anda untuk bekerja dengan damai demi kebaikan semua. , Kami telah memutuskan sekali lagi untuk mengutuk dengan tegas segala perlawanan terhadap kekuasaan, niat jahat terhadap kekuasaan, pemberontakan, dan segala permusuhan terhadap kekuasaan. Memanggilmu, saudara-saudara terkasih, para pendeta agung dan para gembala, untuk ikut ambil bagian dalam pekerjaan Kami dalam menenangkan kawanan Kami, biarlah setiap roh pemberontakan dikesampingkan demi pekerjaan kasih dan perdamaian,	Sekarang Kami, dengan rahmat Tuhan, setelah sembuh dari penyakit, kembali memasuki pelayanan Gereja Tuhan, memanggil Anda, saudara-saudara terkasih-pendeta agung dan gembala, sekali lagi mengutuk semua perlawanan terhadap Otoritas, niat jahat terhadapnya , pemberontakan dan segala permusuhan terhadapnya, untuk membagi pekerjaan kami sesuai dengan pengamanan kawanan kami dan peningkatan Gereja Tuhan.	Sekarang Kami, setelah sembuh dari penyakit dengan rahmat Tuhan, masuk kembali ke dalam pelayanan Gereja Tuhan, memanggil Anda, saudara pendeta dan gembala yang terkasih, sekali lagi mengutuk semua perlawanan terhadap pihak berwenang, niat jahat terhadapnya, pemberontakan. dan segala permusuhan terhadapnya, untuk membagi pekerjaan Kami menurut kedamaian kawanan Kami dan kemajuan Gereja Tuhan.
Kami sadar akan tanggung jawab yang ada pada Kami, karena tugas pelayanan Imam Besar Kami, kepada Gembala Utama, Tuhan kami YESUS KRISTUS,	Menyadari kewajiban yang ada pada Kami untuk menjaga kemurnian kehidupan gereja, yang pertama-tama mengupayakan keselamatan dalam penerapan prinsip-prinsip Ketuhanan yang kekal dalam kehidupan, Kami dengan tegas mengutuk mereka yang menyalahgunakan posisi gerejawi mereka, karena melupakan Tuhan, menuruti keinginan mereka. dalam berpolitik, yang seringkali bersifat kriminal, tidak hanya dari sudut pandang gereja, dan oleh karena itu, sesuai dengan tugas pelayanan imam besar Kami	Menyadari kewajiban yang ada pada Kami untuk menjaga kemurnian kehidupan Gereja, yang pertama-tama mengupayakan keselamatan umat manusia dan realisasi prinsip-prinsip Ketuhanan yang kekal dalam kehidupan, Kami tidak bisa tidak mengutuk mereka yang, karena melupakan hal-hal tersebut. Tuhan, dengan menyalahgunakan posisi gerejawi mereka, menyerahkan diri mereka tanpa batas kepada manusia, sering kali bersifat politik yang kasar, terkadang bersifat kriminal, dan oleh karena itu, sesuai dengan tugas pelayanan Hierarki Tinggi Kami.
Kami memberkati pembukaan tindakan komisi khusus di bawah Kami, mempercayakannya dengan penghapusan segera dari komunikasi dengan kawanan pendeta agung dan gembala yang masih dalam kesalahan mereka dan belum membawa pertobatan yang tulus kepada mereka di hadapan Kekuatan Soviet, menyerahkan mereka dalam kasus-kasus yang sangat penting bagi pengadilan hukum Gereja Suci. Kami berjanji dan terus melindungi Gereja Suci kami dari pemberontakan, Kami akan menghukum dengan tegas bagi perlawanan sekecil apa pun terhadap penguasa, memberantas setiap roh jahat makar. Kami menghimbau kepada anak-anak gereja kami, mereka yang tersebar dan hidup dalam pengungsi, untuk bersatu dengan tanah air yang mereka tinggalkan di bawah kekuasaan Buruh dan Tani Dengan kekuatan bangsa-bangsa, tanpa mundur dari kesetiaan terhadapnya, tanpa rasa takut atau godaan, sebagaimana layaknya bagi Anda, putra-putra bangsa-bangsa terbesar di dunia.	Kami memberkati untuk membuka tindakan Komisi khusus di bawah Kami, mempercayakannya dengan penyelidikan dan penghapusan dari administrasi dan ritus sakral para pendeta agung dan pendeta yang, terus-menerus dalam kesalahan mereka, tidak bertobat dari perlawanan mereka terhadap Otoritas, membawa mereka ke dalam kekuasaan. ke pengadilan hukum Gereja.	Kami memberikan restu kami untuk membuka tindakan komisi khusus di bawah Kami, mempercayakannya dengan pemeriksaan dan, jika perlu, pemecatan kanonik dari administrasi para pendeta agung dan pendeta yang tetap melakukan kesalahan mereka dan menolak untuk bertobat di hadapan Soviet. pihak berwenang, membawa mereka ke pengadilan Dewan Ortodoks.
Dipicu oleh uang musuh, agitasi berbahaya dari mereka yang berkomplot melawan tanah air kami, berusaha untuk merayu terutama Anda, yang untuk sementara waktu kehilangan tanah air Anda, baik dengan janji-janji palsu tentang bantuan yang tidak berguna, terlebih lagi, bantuan yang tidak dapat direalisasikan dan tidak terpikirkan, atau dengan menyanjung hantu raja, dengan demikian percaya untuk mengambil keuntungan dari keterbelakangan dan kegelapan orang-orang yang tidak bertanggung jawab atau ketidaksadaran orang-orang yang lemah hati, untuk kembali menjerumuskan tanah air kita yang dilindungi Tuhan ke dalam semua kengerian perang saudara yang baru, menghancurkan semua prestasi rakyat pekerja, dan menjerumuskan mereka ke dalam keadaan bekas perbudakan.	Pada saat yang sama, dengan kesedihan yang mendalam, Kita harus mencatat bahwa beberapa putra Rusia, bahkan para pendeta agung dan gembala, setelah meninggalkan tanah air mereka, terlibat dalam kegiatan kriminal di luar negeri, yang ditujukan terhadap negara kita dan dalam hal apa pun merugikan gereja kita, terlebih lagi. , terkadang mengambil keuntungan dari nama Kami dan otoritas gereja Kami, mengembangkan pekerjaan kontra-revolusioner.	Pada saat yang sama, dengan kesedihan yang mendalam Kita harus mencatat bahwa beberapa putra Rusia, dan bahkan para pendeta agung dan pendeta, karena berbagai alasan, meninggalkan tanah air mereka dan melakukan kegiatan di luar negeri yang tidak seharusnya mereka lakukan, dan dalam hal apa pun merugikan kita. Gereja. Dengan menggunakan nama Kami, otoritas gereja Kami, mereka menciptakan aktivitas-aktivitas yang merugikan dan kontra-revolusioner di sana.
Kini berdiri teguh dan tak tergoyahkan melawan kedengkian dan intrik musuh ini; Dalam kepercayaan kepada Tuhan, semoga Dia mencerahkan pikiran orang-orang bodoh, semoga Dia mencerahkan hati mereka yang tertipu, dan semoga Dia menguatkan semangat mereka yang lemah, kami mengutuk dan mengucilkan dari persekutuan dengan Gereja Suci mereka yang, secara sadar condong ke arah sisi musuh tanah air kita, dengan demikian mengkhianatinya secara berbahaya.	Kami dengan tegas menyatakan bahwa, bertentangan dengan pernyataan mereka, kami tidak ada hubungannya dengan mereka. Kami mengutuk mereka sebagai orang asing, menyatakan aktivitas mereka, tersembunyi di balik pura-pura keprihatinan terhadap Gereja Suci Kami, secara langsung memusuhi Gereja Suci, dan melakukan pengkhianatan terhadap tanah air mereka.	Kami dengan tegas menyatakan: Kami tidak memiliki hubungan dengan mereka, seperti yang diklaim oleh musuh kami, mereka adalah orang asing bagi kami, kami mengutuk aktivitas berbahaya mereka. Mereka bebas dalam keyakinan mereka, namun mereka bertindak sewenang-wenang dan bertentangan dengan kanon Gereja Kami atas nama Kami dan atas nama Gereja Suci, bersembunyi di balik kepedulian terhadap kebaikan Gereja.
Kami dipenuhi dengan keheranan yang menyedihkan ketika kami mengetahui tindakan yang disebut dewan di Sermskie KARLOVTSI, di mana sekelompok hierarki pengungsi kami, setelah mengorganisir sebuah komunitas di sekitar mereka, berusaha untuk meletakkan dasar bagi pemberontakan monarki melawan kaum Buruh. dan Kekuatan Petani. Kami segera dan dengan tegas mengutuk upaya-upaya gila ini, tetapi sekarang, ketika, dalam perhitungan yang salah mengenai kegelapan imajiner masyarakat, ada orang-orang yang berusaha menipu massa dan menjadi pemimpin rencana jahat yang baru, Kami meninggalkan, mengucilkan, dan mengutuk mereka. , menyatakan mereka sebagai musuh tidak hanya tanah air dan masyarakatnya, tetapi juga Gereja Ortodoks Suci kita. Yang sangat kami kecewakan, para petinggi dan pengungsi kami yang tinggal di luar negeri, meskipun kami telah menegur keras kami, telah melanggar perintah kami, meremehkan suara dan Gereja universal, tanpa mundur dari kebohongan, terus melakukan pekerjaan pengkhianatan yang dilakukan para pengkhianat terhadap tanah air mereka dan terhadap tanah air kami. Gereja Suci,	Untuk mengenang semua orang, kerugian yang disengaja yang ditimbulkan oleh gagasan gila, kriminal, dan anti-gereja dari apa yang disebut Konsili di Karlovtsi terhadap Gereja dan Rakyat, sekarang Kami menyatakan bahwa di masa depan kami tidak akan berhenti di situ. teguran keras kami dan Gereja terhadap upaya-upaya anti-gereja, pengkhianatan dan kontra-revolusioner tersebut. Dengan peringatan akan hukuman yang paling berat ini, Kami menyerukan kepada semua pendeta agung dan pendeta yang berada di luar negeri, untuk menghentikan sikap anti-gereja, pengkhianatan dan kontra-revolusioner bekerja dengan keberanian orang-orang jujur, segera datang ke tanah air mereka, menyampaikan pengakuan mereka saat ini kepada Gereja Ortodoks dan memberikan pertanggungjawaban tentang diri mereka sendiri dan kegiatan mereka. Penolakan mereka untuk mematuhi seruan kami ini, sebagai kegagalan untuk melakukannya, akan memerlukan hukuman in-absentia.	Apa yang disebut Konsili Karlovitsky tidak membawa kebaikan bagi Gereja dan umatnya, kecaman tersebut sekali lagi kami tegaskan, dan kami menganggap perlu untuk menyatakan dengan tegas dan pasti bahwa segala upaya semacam ini selanjutnya akan menuntut tindakan ekstrem di pihak Kami. hingga pelarangan imamat dan membawa Dewan ke pengadilan. Untuk menghindari hukuman berat, Kami menyerukan kepada para pendeta agung dan pendeta yang berada di luar negeri untuk menghentikan aktivitas politik mereka dengan musuh-musuh rakyat kami dan memiliki keberanian untuk kembali ke tanah air mereka dan mengatakan kebenaran tentang diri mereka sendiri dan Gereja Tuhan. Tindakan mereka harus diperiksa. Mereka harus memberikan jawaban terhadap kesadaran Gereja Ortodoks.
mengapa Kami memberkati perbuatan Metropolitan ANTONY, mantan Kyiv dan Galicia, PLATO, mantan Odessa dan Kherson, Eulogius, sebelumnya. Volyn dan Zhitomir, uskup agung - ANASTASY, mantan Chisinau dan Khotyn, ALEXANDER, mantan Amerika dan Aleut, FEOFAN, mantan Poltava dan Lubensk, uskup: NESTOR dari Kamchatka, DAMIAN dari Tsaritsyn, BENIAMIN, terkenal dari Sevastopol, ANTHONY, terkenal sebagai Berdyansky dan lainnya, penyelidikan paling ketat atas legenda penilaian mereka, dan sampai akhir kasus kami sekarang melarang mereka melayani dalam imamat dan semua komunikasi pastoral dengan umat beriman, memperingatkan anak-anak Gereja Suci dari komunikasi apa pun dengan mereka. .	Tindakan mereka harus diselidiki secara mendesak dan ketat oleh sebuah komisi khusus, yang harus berlaku sama terhadap mereka semua, dan terutama bagi para metropolitan: Anthony yang pertama. Kievsky, mantan Patriarklaton. Odessa, Evgeniy mantan. Volynsky, Uskup Agung: Anastasia mantan. Chisinau, mantan Alexandru Orang Amerika, mantan Feofan. Poltava, uskup: Benjamin, terkenal dengan Sevastopol, mantan Damian. Tsaritsynsky dan lainnya.	Kami menginstruksikan komisi khusus untuk memeriksa tindakan para pendeta agung dan pendeta yang melarikan diri ke luar negeri, dan khususnya para metropolitan: Anthony (Khrapovitsky) - mantan Kyiv, Platon (Rozhdestvensky) - mantan Odessa, serta yang lainnya, dan untuk memberikan penilaian langsung terhadap kegiatan mereka. Penolakan mereka untuk menaati seruan Kami akan memaksa Kami untuk menghakimi mereka secara in absensia.
Hirarki pemberontak ini, bersama dengan musuh-musuh rakyat dan tanah air kami, mencoba memisahkan Kami dari anak-anak tercinta dari kawanan kami yang dipercayakan kepada Kami, menyebarkan desas-desus palsu bahwa Kami tidak bebas dalam jabatan Patriarki Kami, sesuai dengan kata-kata kami. dan hati nurani, bahwa kami didominasi oleh musuh khayalan rakyat dan kehilangan kesempatan untuk berkomunikasi secara bebas dengan kawanan yang kami pimpin. Kami mencela sebagai kebohongan dan godaan semua rekayasa tentang ketidakbebasan kami, karena tidak ada kekuatan di bumi yang dapat memisahkan hati nurani suci kami dari Kami dan mengikat kata-kata patriarki Kami. Untuk memperingati seruan ini kepada Anda, anak-anak kami yang terkasih, Kami, dengan persetujuan para suster Gereja kami yang dilindungi Tuhan, Gereja-Gereja Timur, memberikan restu kami untuk mulai menerima kronologi kehidupan gereja yang suci menurut gaya baru, setelah menerbitkan pesanan khusus tentang ini.	Musuh-musuh kami, yang berusaha memisahkan Kami dari anak-anak terkasih dari kawanan yang dipercayakan kepada kami oleh Tuhan, menyebarkan desas-desus palsu bahwa Kami, dalam posisi patriarki, tidak bebas untuk mengatur perkataan Kami dan bahkan hati nurani kami, bahwa Kami didominasi oleh imajinasi. musuh rakyat dan kehilangan kesempatan untuk berkomunikasi dengan kawanannya, Kami tahu. Kami menyatakan bahwa segala sesuatu yang kami ciptakan tentang ketidakbebasan Kami adalah kebohongan dan godaan, karena tidak ada kekuatan di bumi yang dapat mengikat Hati Nurani Suci Kami.	Musuh-musuh kita, yang berusaha memisahkan kita dari anak-anak kita yang terkasih, yang dipercayakan Tuhan kepada kita - para gembala, menyebarkan desas-desus palsu bahwa kita, dalam posisi patriarki, tidak bebas membuang perkataan kita dan bahkan hati nurani kita, bahwa kita didominasi oleh musuh khayalan rakyat dan kehilangan kesempatan untuk berkomunikasi dengan kawanan kami, Kami tahu. Kami menyatakan bahwa segala sesuatu yang kami ciptakan tentang ketidakbebasan Kami adalah kebohongan dan godaan, karena tidak ada kekuatan di bumi yang dapat mengikat hati nurani Hierarki Kami dan kata-kata patriarki Kami.
Tanpa rasa takut dan dengan harapan besar, Kami melihat jalan masa depan Ortodoksi suci, kami dengan rendah hati meminta Anda, anak-anak kami yang terkasih, untuk menjaga pekerjaan Tuhan, sehingga anak-anak kejahatan tidak akan berhasil dalam apa pun, tetapi gerbang neraka tidak akan berhasil. menang melawannya.	Tanpa rasa takut dan dengan harapan besar, menatap jalan masa depan Ortodoksi Suci, Kami dengan rendah hati meminta Anda, anak-anak kami yang terkasih, untuk menjaga pekerjaan Tuhan, sehingga kekuatan pelanggaran hukum tidak akan menghasilkan apa-apa.	Tanpa rasa takut dan dengan harapan besar, menatap jalan masa depan Ortodoksi Suci, Kami dengan rendah hati meminta Anda, anak-anak kami yang terkasih, untuk menjaga pekerjaan Tuhan, sehingga kekuatan pelanggaran hukum tidak akan menghasilkan apa-apa.
Memohon kepada kalian kemurahan Tuhan YESUS KRISTUS kami dan rahmat Tuhan, kami berdoa semoga kalian anak-anak kami tetap setia tak tergoyahkan terhadap kekuasaan Buruh dan Tani kami, semoga TUHAN Yang Maha Kuasa memberkati pekerjaan ini. bangsa-bangsa, memberikan kepada tanah air kita dalam segala hal kemakmuran, perdamaian dan niat baik. A min.	Menyerukan kepada para pendeta agung, gembala dan anak-anak yang setia kepada Kami berkat Tuhan, kami mohon dengan hati nurani yang tenang, tanpa rasa takut berdosa terhadap Iman Suci, untuk tunduk pada kekuasaan Soviet bukan karena rasa takut, tetapi karena hati nurani, mengingat kata-kata Rasul: “Hendaklah setiap jiwa tunduk kepada pemerintah yang lebih tinggi: sebab tidak ada pemerintah yang tidak berasal dari Allah, tetapi pemerintah yang ada ditetapkan oleh Allah” (Rm. 13:1).	Menyerukan kepada para pendeta agung, gembala dan anak-anak yang setia kepada Kami berkat Tuhan, kami meminta Anda dengan hati nurani yang tenang, tanpa rasa takut berdosa terhadap Iman Suci, untuk tunduk pada kekuasaan Soviet bukan karena rasa takut, tetapi karena hati nurani, mengingat kata-kata Rasul: “Hendaklah setiap jiwa tunduk kepada pemerintah yang lebih tinggi, karena tidak ada pemerintah yang tidak berasal dari Allah, tetapi pemerintah yang ada ditetapkan oleh Allah” (Rm. 13:1). Pada saat yang sama, Kami menyatakan keyakinan kami yang teguh bahwa pembentukan hubungan yang murni dan tulus akan mendorong otoritas Kami untuk memperlakukan kami dengan kepercayaan penuh, akan memberi Kami kesempatan untuk mengajarkan hukum Tuhan kepada anak-anak kawanan Kami, memiliki sekolah teologi untuk melatih para pendeta, dan menerbitkan buku dan majalah untuk membela iman Ortodoks.
	Semoga Tuhan menguatkan Anda semua dalam devosi kepada Iman Suci Ortodoks, Gereja dan hierarki hukumnya.	Semoga Tuhan menguatkan Anda semua dalam devosi kepada Iman Suci Ortodoks, Gereja dan hierarkinya.
Asli ditandatangani: TIKHON, Patriark Moskow, Uni Republik Sosialis Soviet dan Seluruh Gereja Rusia.		Patriark Tikhon. 7 April 1925, Moskow, Biara Donskoy.

Tabel tersebut tidak menyajikan berbagai versi edisi "ROSTA" karena terdapat sedikit perbedaan dengan versi terbitannya, yang terutama berkaitan dengan ejaan kata "Tuhan", "Gereja", dll. dengan huruf kecil.

Mari kita perhatikan berbagai edisi “Surat Perjanjian”, hubungan dan keasliannya. Ada empat edisi Perjanjian, yang berbeda secara signifikan satu sama lain. Ini adalah “Pesan Patriark Tikhon”, yang ditandatangani olehnya, yang tidak bertahan (H), “Alamat Patriark Tikhon” (A), “Pesan Patriark Tikhon” (B), dan versi yang diterbitkan (G).

Mari kita perhatikan hubungan antara tiga edisi utama yang masih ada (A, B, G) dan sejauh mana edisi tersebut mencerminkan edisi patriarki. Edisi berbeda terutama dalam judulnya. "Banding" - A; "Pesan" - B; dan "Permohonan Patriark Tikhon" - F; sebagaimana telah diubah oleh ROSTA (E), dokumen tersebut disebut “Perjanjian” Patriark Tikhon yang sekarat.”

Yang perlu diperhatikan adalah bagaimana nama Patriark disebutkan. Dalam edisi A dan B adalah sebagai berikut: "Dengan Rahmat Tuhan, Tikhon yang Rendah Hati, Patriark Moskow, Uni Republik Sosialis Soviet dan seluruh Gereja (Gereja - B) Rusia. Dalam edisi B, kata-kata "Union Republik Sosialis Soviet" dicoret. Nama Patriark seperti itu adalah salah satu persyaratan yang sebelumnya diajukan oleh GPU kepadanya, bersama dengan tuntutan untuk memperingati otoritas "Soviet". Namun, Patriark selalu menolak tuntutan tersebut . Dalam semua pesannya, Patriark menetapkan gelarnya sebagai berikut: "Patriark Moskow dan Seluruh Rusia". Pernyataan Imam Besar V. Vinogradov adalah adil. , bahwa Sinode Suci tidak mengizinkan judul yang muncul dalam versi yang diterbitkan. Pada versi asli (A), judul yang bertuliskan “Republik Sosialis Uni Soviet” ditolak oleh Patriark. Kata-kata tersebut kemudian dicoret di versi B, rupanya seorang pegawai GPU, sehingga judulnya disingkat, tetapi tidak menjadi sama dengan yang digunakan Patriark. Dalam bentuk inilah diterbitkan (F). Nama “Gereja Seluruh Rusia” dan bukan “Gereja Seluruh Rusia” adalah salah satu tuntutan mendasar GPU. Memaksa Patriark untuk mengubah gelarnya adalah salah satu tuntutan penting pihak berwenang. Setelah Patriark menolak opsi (A) yang awalnya diusulkan kepadanya untuk ditandatangani, Tuchkov terpaksa memberikan sebagian konsesi terhadap tuntutan Patriark dan opsi A diubah secara signifikan, namun gelar Patriark hanya diubah sebagian. Kata-kata "Gereja Rusia" dan bukannya "seluruh Rusia" dibiarkan, dan ini bukan suatu kebetulan, karena GPU memiliki semua pesan dari Patriark dan mengetahui gelar resminya. Tuntutan untuk mengubah gelar telah diajukan kepada Patriark ARC pada tanggal 2 Juli 1924, ketika dalam pertemuan ARC diputuskan: “Peringatan Tikhon selama kebaktian dianggap mungkin untuk diperbolehkan hanya jika Tikhon setuju untuk rumusnya alih-alih kata-kata “Seluruh Rusia” - “Persatuan Republik Sosialis Soviet”. Bahkan seorang pendukung keaslian pesan tersebut, seperti Imam Besar V. Tsypin, mengakui bahwa Patriark tidak dapat menandatangani dokumen dengan judul itu ada dalam edisi terbitan dan percaya bahwa itu diubah oleh E. Tuchkov atau di kantor editorial Izvestia setelah Patriark menandatangani dokumen tersebut. Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa, pertama, editor tidak dapat membuat perubahan apa pun pada edisi tersebut. teks tanpa persetujuan E. Tuchkov Kedua, seperti dapat dilihat dari perbandingan teks semua edisi, gelar Patriark seperti itu tidak mungkin disisipkan kemudian; tidak diragukan lagi ada dalam teks yang ditawarkan kepada Patriark untuk ditandatangani. Oleh karena itu, para pendukung versi keaslian wasiat harus mengakui bahwa Patriark mengakui perubahan gelarnya menjadi gelar yang ada dalam pesan yang dipublikasikan. Perlu dicatat bahwa E. Tuchkov tidak pernah mengubah teks proklamasi patriarki setelah ditandatangani, semua perubahan yang diperlukan dilakukan olehnya sebelum menandatangani dokumen tersebut. Bagi GPU, tidak ada gunanya meminta tanda tangan Patriark pada sebuah dokumen untuk kemudian melakukan perubahan yang diperlukan dan dengan demikian menimbulkan opini tentang pemalsuan dokumen tersebut. Tugas E. Tuchkov adalah membuat Patriark menandatangani dokumen yang mendukung pihak berwenang.

Perlu dicatat bahwa kata-kata “Rahmat bagimu dan damai sejahtera dari Tuhan dan Juruselamat kami Yesus Kristus” adalah distorsi dari rumusan tradisional yang digunakan dalam pesan patriarki: “Rahmat bagimu dan damai sejahtera dari Allah Bapa kami dan Tuhan Yesus Kristus,” diambil dari surat Rasul Paulus. (Rm. 1, 7.), tidak ada satu pun pesan Patriark yang memuat rumusan seperti dalam dokumen ini. Selain itu, dalam edisi B, kata-kata asli dari formula “Rahmat bagi semua” dikoreksi dengan tangan menjadi “kasih karunia bagi Anda”, yang menunjukkan bahwa dalam F kata-kata ini tidak berasal dari pesan edisi patriarki yang asli, tetapi dimasukkan ke dalam pesan saat menyusun B di GPU, di edisi A, rumus ini tidak ada.

Berikut ini adalah bagian dari pesan yang ditujukan mengenai sikap terhadap kekuasaan Soviet. Di bagian pesan ini, E. Tuchkov menguraikan ketentuan-ketentuan yang, menurut keputusan ARC, ia seharusnya mendapatkan pengakuan dari Patriark pada tahun 1923. Jadi, pada pertemuan ARC pada bulan Juni 1923, diputuskan bahwa syarat pembebasan Patriark harus ada pernyataan tentang kesetiaannya kepada pemerintah Soviet, serta “pengakuan atas kejahatannya terhadap pemerintah Soviet dan Rakyat Pekerja Rusia.” Dalam pernyataannya kepada Mahkamah Agung tanggal 16 Juni 1923 dan dalam Pesannya tanggal 28 Juni, Patriark mengakui bahwa ia bukanlah musuh rezim Soviet. Namun pihak berwenang ingin agar Patriark mengakui dirinya sebagai teman dan pendukung pihak berwenang, dan juga meminta para pendeta untuk tunduk “bukan karena takut, tetapi karena hati nurani.”

Makna umum dari bagian pertama pesan patriarki (3) diungkapkan oleh seorang pegawai GPU, yang menggambarkan pesan tersebut sebagai berikut: “Kekuasaan Soviet hanya dapat ditoleransi dengan izin Tuhan.” Ketentuan ini tidak ada dalam versi yang diterbitkan. Mungkin ungkapan “dengan kehendak Tuhan, yang tanpanya tidak ada apa pun di dunia ini yang dapat dicapai, kekuatan Soviet berdiri sebagai kepala negara Rusia” diambil dari edisi Z.

Pesan Patriarkat (3) berbicara tentang kebebasan beragama di Uni Soviet sedemikian rupa sehingga GPU menyatakan bahwa hal tersebut “mengkompromikan kebebasan beragama, yang diduga ditempatkan dalam batasan (imajiner) oleh hukum Soviet.” Dalam pernyataannya kepada Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia tanggal 30 September 1924, Patriark mengatakan bahwa, meskipun ada proklamasi “dalam banyak tindakan mengenai struktur masyarakat non-religius,” pihak berwenang memberikan tekanan pada Gereja; dia juga menunjuk pada penganiayaan yang menimpa Gereja dari otoritas luar. Kata-kata Patriark ini sangat kontras dengan kata-kata bahwa Gereja mempunyai hak dan kesempatan untuk menghayati dan menjalankan urusan keagamaannya sesuai dengan tuntutan imannya, yang tercantum dalam pesan yang diterbitkan (G). Penting untuk dicatat bahwa revisi B berbicara tentang “kebebasan penuh dalam pengakuan Ortodoks,” maka kata-kata ini dikoreksi agar lebih hati-hati. Adalah penting bahwa jika dalam versi pesannya sang Patriark berbicara tentang tidak adanya kebebasan beragama, maka dalam versi GPU ia berbicara tentang “kebebasan beragama sepenuhnya,” yaitu. kata-kata itu diganti dengan kebalikannya.

Dalam versi patriarki dari dokumen (3) terdapat kata-kata yang “secara artistik, dalam petunjuk yang halus secara artistik, disebutkan keadaan gereja yang terdegradasi, yang mendominasi di bawah tsar, dan sekarang dibandingkan dengan masyarakat mana pun, para anggotanya. yang “bisa percaya pada apa pun”.” Selain itu, seorang pegawai GPU berkata, ”Hubungan vulgar yang disengaja di sini memicu sikap tidak toleran terhadap semangat kekuasaan dan modernitas Soviet.” Kata-kata ini tidak disertakan dalam edisi pesan lainnya. Selain itu, di edisi A ada kata-kata bahwa Patriark “dengan tulus bertobat” dari kesalahan masa lalu, di edisi berikutnya kata-kata ini dihapus. Yang perlu diperhatikan adalah ejaan kata: “archpastors”, “pastors”, yang menunjukkan bahwa teks tersebut jelas-jelas disusun oleh orang non-gereja. Juga, ungkapan “Kekuatan Bangsa Buruh dan Tani” tidak mungkin berasal dari pena Patriark.

Arti dari pesan patriarki bagian selanjutnya, mengenai pengakuan kekuasaan Soviet oleh orang-orang percaya, dicirikan oleh seorang pegawai GPU sebagai berikut: “dipaksa untuk menghormati pengakuannya dalam kehidupan internal gereja, orang-orang percaya harus tetap tidak dapat didamaikan, bukan memungkinkan kompromi. Selain itu, “anak-anak” harus TULUS dalam sikap seperti ini terhadap Otoritas Sov. dan otoritas yang “tulus” kepada Sov. Disarankan untuk dipilih menjadi anggota dewan paroki.” Perlu dicatat bahwa di bagian teks ini, edisi G lebih dekat dengan patriarki (3) daripada edisi B. Jika B hanya berbicara tentang perlunya “bekerja sama secara tulus dengan pihak berwenang, demi kebaikan bersama, untuk menyesuaikan tatanan kehidupan dan aktivitas gereja eksternal dengan sistem negara yang baru”, maka F berbicara tentang tidak dapat diterimanya kompromi atau konsesi apa pun di bidang iman; di sini teksnya tampaknya diubah dibandingkan dengan teks patriarki, tetapi masih lebih dekat ke sana daripada di B.

Pada bagian selanjutnya dari dokumen ini, mustahil untuk tidak memperhatikan adanya transformasi tertentu dalam maknanya dalam berbagai edisi. Jika edisi A berisi seruan untuk “membela kekuatan Soviet Buruh dan Tani, membantunya dengan sekuat tenaga,” serta pertobatan atas “kesalahpahaman” yang dilakukan sebelumnya dan seruan pertobatan tersebut kepada orang-orang yang beriman, maka di edisi B dan F tidak ada lagi kata-kata tentang pertobatan, dan alih-alih seruan untuk “membela kekuatan Soviet,” yang ada adalah seruan doa untuk mengirimkan bantuan kepada pemerintah Soviet. Dalam edisi J, kata-kata peringatan “terhadap segala bentuk permusuhan rahasia terhadap Pemerintah”, yang terdapat pada edisi-edisi sebelumnya, dihilangkan.

Bagian selanjutnya dari dokumen ini menyangkut dewan paroki. Masalah ini selalu mengkhawatirkan E. Tuchkov dan Komisi ARC. Beginilah cara E. Tuchkov mengkarakterisasi dewan-dewan ini dalam laporannya pada bulan Februari 1925: “Dewan-dewan ini memainkan peran besar dalam perjuangan melawan kaum renovasionis... mereka jelas-jelas bersifat anti-Soviet. dewan gereja dan paroki sangat reaksioner, hal ini terlihat dari aktivitas anti-Soviet mereka, yang diekspresikan dalam berbagai cara." Oleh karena itu, salah satu tugas terpenting dari departemen ke-6 adalah membuat Patriark mengutuk aktivitas dewan yang “anti-Soviet” dan menyerukan diakhirinya aktivitas tersebut. Tugas ini diperhitungkan ketika menyusun teks pesan “patriarkal”. Seperti pada bagian-bagian sebelumnya, teks edisi A lebih berpihak pada penguasa. Oleh karena itu, menurut edisi ini, Patriark sebenarnya mengakui aktivitas anti-Soviet yang dilakukan oleh dewan-dewan tersebut, dan menyerukan mereka untuk “menghentikan rencana anti-pemerintah dan tidak menaruh harapan akan kembalinya sistem monarki.” Dalam edisi B dan J, kata-kata ini diganti dengan kata-kata yang lebih terkendali - dengan seruan untuk “mencegah segala upaya oleh orang-orang yang mempunyai niat buruk untuk melakukan kegiatan anti-pemerintah.” Namun, jika edisi B berisi seruan untuk “meninggalkan harapan yang sia-sia dan gila terhadap kembalinya raja sistem monarki yang sudah usang selamanya,” maka G sekadar berisi seruan untuk “tidak memendam harapan akan kembalinya sistem monarki. sistem." Sejak tanggal 12 Juni 1923, ARC merumuskan tuntutan agar Patriarkh memisahkan diri “secara terbuka dan tegas dari semua organisasi kontra-revolusioner, terutama…organisasi monarki, baik sekuler maupun spiritual.” Patriark melakukan hal ini sebagian dalam pesannya tertanggal 1 Juli 1923, tetapi GPU sangat menyadari bahwa banyak orang percaya mengharapkan jatuhnya kekuasaan Soviet dengan cepat, banyak yang mendukung kembalinya monarki, jadi GPU perlu melakukannya. menghilangkan harapan ini melalui bibir Patriark. Dalam hal ini, ketika menyusun dokumen tersebut, kata-kata tentang “kekuatan dan ketabahan” rezim Soviet ditambahkan ke dalamnya, yang tidak berubah di semua edisi (kecuali 3). Menurut pesan tersebut, perlu untuk memilih orang-orang “yang dengan tulus condong ke arah kekuasaan Soviet” ke dalam komposisi dewan paroki, meskipun, dilihat dari catatan isi pesan Patriark (Z), teks patriarki maksudnya orang-orang yang dengan tulus hati tidak membiarkan adanya kompromi dalam bidang kehidupan internal gereja. Dengan demikian, teks patriarki diganti dengan teks yang bermanfaat bagi penguasa.

Lebih lanjut dalam teks, pada edisi A, hanya kaum sektarian dan Katolik yang disebut sebagai musuh Ortodoksi, pada edisi B dan G, kaum renovasionis dan ateis ditambahkan ke dalamnya. Tugas GPU adalah, melalui mulut Patriark, untuk meyakinkan umat bahwa musuh Gereja bukanlah pemerintah Soviet, tetapi kekuatan lain. Termasuk dalam teks tersebut kecaman atas penganiayaan terhadap umat Kristen Ortodoks di Polandia adalah upaya Tuchkov untuk memenuhi instruksi yang diberikan kepadanya oleh ARC pada 12 Desember 1923, ketika diputuskan: “Instruksikan Kamerad Tuchkov untuk melaksanakan, melalui Sinode dan Tikhon, kecaman pemerintah Polandia atas penganiayaan terhadap Gereja Ortodoks.” . Tuchkov tidak dapat memenuhi perintah ini pada bulan April 1925, jadi dia memasukkan kata-kata ini ke dalam teks “pesan patriarki.” Pencantuman dalam teks (A) putusan Uskup Agung Canterbury juga merupakan pemenuhan keputusan ARC tanggal 12 Juni 1923, yang di antara syarat-syarat kepada Patriark dinyatakan sebagai berikut: “Nyatakan sikap negatif Anda. terhadap intrik para pendeta Katolik dan Uskup Canterbury.” Dalam edisi-edisi berikutnya, teks ini dihilangkan karena sikap negatif tajam Patriark terhadapnya.

Perkataan bahwa Patriark telah sembuh dari penyakitnya rupanya juga terdapat dalam teks patriarki (3) dan menekankan bahwa pesan tersebut tidak dimaksudkan sebagai pesan wasiat, bahwa kematian Patriark datang secara tiba-tiba, meskipun kesehatannya membaik. telah terjadi sebelumnya. Kata-kata tentang kecaman terhadap semua pemberontakan terhadap pihak berwenang, menurut rencana GPU, sekali lagi menekankan fakta bahwa Patriark seharusnya adalah pendukung dan penganut pihak berwenang. Kata-kata ini tidak ada dalam pesan patriarki (Z), yang menurut pegawai GPU yang mencirikannya, terdapat “sikap yang sangat tidak toleran terhadap semangat kekuasaan dan modernitas Soviet.” Meskipun karakteristik ini membesar-besarkan intoleransi sang Patriark terhadap kekuasaan, namun hal ini masih dapat menjadi dasar untuk pernyataan bahwa dalam versi patriarki tidak ada kata-kata yang menyatakan kepatuhan terhadap kekuasaan Soviet.

Masalah mengutuk hierarki asing yang dipimpin oleh Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) berulang kali diangkat selama interogasi terhadap Patriark pada tahun 1922-1923. Bab I karya ini telah membahas masalah terkait tuntutan penguasa kepada Patriark terkait dengan ulama di luar negeri. Oleh karena itu, pada tanggal 3 Mei 1922, Presidium GPU menuntut dari Patriark “ekskomunikasi dari gereja, pemecatan dan turun tahta para pendeta yang disebutkan di atas.” Namun, Patriark menolak untuk memenuhi permintaan pihak berwenang ini. Selama interogasi pada tanggal 5 Mei 1922, Patriark mengindikasikan bahwa hierarki asing dapat dikutuk oleh Sinode Suci yang terdiri dari 12 hierarki. Terhadap usulan Menzhinsky untuk memanggil hierarki ini ke Moskow, Patriark menjawab: “Apakah mereka akan datang ke sini?” Pada bulan Juni 1923, ARC sekali lagi menuntut agar Patriark melakukan “kecaman atas tindakan Anthony Khrapoviysky dan lainnya.” Namun, dalam pesannya tertanggal 1 Juli, Patriark membatasi dirinya pada seruan pertobatan kepada hierarki Karlovac.

Sekali lagi mereka mencoba memaksa hierarki asing untuk mengutuk pihak berwenang dengan menyusun teks pesan tersebut. Terdapat perbedaan mencolok pada teks keempat edisi (A, B, G, H). Revisi A mendapat berkah karena dibentuknya sebuah komisi yang seharusnya “menghapus komunikasi dengan kawanan” para pendeta yang tidak bertobat di hadapan rezim Soviet. Perlu dicatat bahwa dalam kanon gereja tidak ada bentuk hukuman bagi pendeta seperti “pengecualian dari komunikasi dengan kawanan”, yang sekali lagi menekankan asal usul dokumen tersebut yang bukan gereja. Menurut versi B, komisi tersebut seharusnya melakukan “penyelidikan dan pencopotan dari administrasi dan upacara suci” terhadap para pendeta yang tidak bertobat “dari penentangan mereka terhadap Otoritas, membawa mereka ke pengadilan hukum Gereja.” Rumusan “penghapusan dari administrasi dan ritus suci” juga bersifat non-kanonik, baik hakikat maupun bentuknya, pertama, karena tidak digunakan dalam bentuk ini, dan kedua, tindakan tersebut hanya dapat dilakukan oleh Sinode 12 uskup. dipimpin oleh Patriark. Dalam edisi G, kata-katanya diganti dengan yang lebih hati-hati, ditambahkan kata-kata bahwa penghapusan akan dilakukan “jika perlu” dan “sesuai aturan kanonik”, dan pengadilan terhadap mereka yang tidak bertobat di hadapan pihak berwenang harus dilakukan. oleh Dewan Ortodoks. Dalam pesan edisi patriarki, kata-kata “oleh dewan hukum” ditambahkan. Karyawan GPU, yang mencirikan teks pesan tersebut, menyebut kata-kata ini sebagai salah satu “reservasi kasuistik” dan menambahkan bahwa “karena kita berbicara tentang pengadilan yang sah, maka tidak ada gunanya membicarakan formulir.” Akibatnya, Patriark berbicara tentang pengadilan hukum yang dilakukan oleh Dewan hukum. Dengan ini dia ingin menekankan bahwa persidangan harus didasarkan pada kanon gereja, yang tidak memberikan hukuman bagi “tidak bertobat” di hadapan pihak berwenang, dan oleh karena itu tidak ada pendeta yang dapat dihukum secara hukum. Berbicara tentang “Dewan yang sah”, Patriark menunjukkan bahwa menurut norma kanonik, penghukuman gereja terhadap seorang uskup hanya dapat dilakukan di sebuah dewan, yang harus mematuhi kanon, yaitu setidaknya mengakui Patriark Tikhon sebagai kepala. Gereja, hal ini tidak termasuk kecaman dari katedral-katedral renovasionis. Dalam edisi A dan B, mereka berbicara tentang pengadilan hukum Gereja, dalam versi yang diterbitkan hanya tentang pengadilan Dewan Ortodoks tanpa menunjukkan legalitasnya. Hal ini dilakukan untuk mendapatkan kesempatan, atas nama Patriark, untuk mengutuk hierarki yang tidak pantas di dewan lokal renovasionis yang akan datang, persiapan yang telah dilakukan sejak tahun 1924. Cukuplah untuk menunjukkan kegiatan pertemuan pra-konsili pada bulan Juni 1924. Tanda tangan Patriark di bawah pesan (F) berarti bahwa dia memberkati pelanggaran hukum tersebut.

Di bagian selanjutnya dari teks, edisi A sangat berbeda dengan edisi lainnya. Kata-kata bahwa Patriark akan menghukum “untuk perlawanan sekecil apa pun terhadap kekuasaan, memberantas roh pengkhianatan jahat” ditolak oleh Patriark dan dihilangkan dalam edisi selanjutnya. Kata-kata kecaman terhadap kegiatan kriminal hierarki asing juga tidak dapat dimuat dalam pesan patriarki (G), yang menyatakan bahwa hanya mereka “yang menggunakan nama Tikhon” yang diadili.

Kecaman Dewan Karlovac juga merupakan pemenuhan arahan ARC. Sejak tanggal 12 Juni 1923, Patriark diminta untuk “mengekspresikan sikap negatif yang tajam terhadap Dewan Karlowitz dan para pesertanya.” Patriark, dalam pesannya tertanggal 1 Juli 1923, membatasi dirinya hanya pada membenarkan kecaman yang diucapkan oleh Sinode pada tanggal 5 Mei 1922. Tuchkov kemudian gagal mencapai kepatuhan terhadap arahan ARC. Dalam pesannya pada bulan April 1925, dia berusaha mencapai tujuan ini. Namun, kekerasan nada sehubungan dengan Katedral Karlovac berubah dari sangat keras (A) menjadi sedang (G). Jadi di A dikatakan bahwa konsili ini menimbulkan “keheranan yang menyedihkan”, di B dikatakan tentang “kerusakan yang disengaja” yang ditimbulkan oleh konsili tersebut, dan di G hanya dikatakan bahwa hal itu “tidak membawa kebaikan bagi Gereja”. Karakterisasi dewan (B) sebagai “usaha yang gila, kriminal, dan anti-gereja” telah dihilangkan di G. Edisi A berisi formula yang sepenuhnya tidak kanonik dan tidak gerejawi baik dalam bentuk maupun isinya: “Kami meninggalkan, mengucilkan, dan mengutuk, menyatakan mereka sebagai musuh,” yang tentu saja tidak dapat digunakan oleh Patriark. Dalam edisi B, kata-kata ini tidak ada, tetapi aktivitas hierarki asing disebut pengkhianatan, anti-gereja, dan kontra-revolusioner; ciri-ciri ini tidak ada dalam edisi J. Ingatlah bahwa GPU mencoba memaksa Patriark untuk mengajukan banding ke pihak asing. hierarki untuk kembali ke tanah air mereka pada bulan Mei 1922. Namun, Patriark memahami betul bahwa jika hierarki ini kembali, mereka akan menghadapi, jika bukan kematian, maka penjara jangka panjang. Oleh karena itu, seruan yang terkandung dalam pesan yang diterbitkan, yang tentunya tidak ada dalam edisi patriarki (3), tidak dapat ditandatangani oleh Patriark, hal ini akan menempatkannya setara dengan mereka yang akan menjatuhkan represi terhadap hierarki tersebut jika mereka kembali. .

Tugas penting lainnya dari GPU adalah membuat Patriark menyangkal fakta bahwa dia berada dalam keadaan tidak bebas dan banyak pesannya yang dipaksakan. Kata-kata Metropolitan Peter (Polyansky) telah dikutip di atas yang menyatakan bahwa masyarakat memahami bahwa Patriark seolah-olah berada di antara batu dan tempat yang sulit dan terpaksa mengeluarkan dokumen atas permintaan pihak berwenang. Hirarki asing juga memahami hal ini: pada tahun 1924, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri memutuskan untuk tidak mempertimbangkan dekrit paksaan tersebut sebagai ekspresi dari keinginan sebenarnya dari Patriark. Telah disebutkan di atas bahwa semua upaya untuk mendiskreditkan Patriark dengan menerbitkan pesan-pesan “paksaan” tidak menghasilkan apa-apa, karena orang-orang percaya memahami bahwa Patriark dipaksa untuk menandatangani pesan-pesan ini. Sehubungan dengan ini, teks pesan tersebut memuat kata-kata bahwa Patriark membantah pendapat tentang kurangnya kebebasannya. Kata-kata ini terdapat dalam ketiga edisi pesan tersebut dan tidak ada dalam edisi Z. Kata-kata tersebut bertentangan dengan apa yang dikatakan Patriark dalam suratnya kepada Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia tertanggal 30 September 1924, yang menunjukkan fakta intervensi negara dalam kehidupan internal Gereja, hingga penganiayaan yang mengerikan terhadap orang-orang percaya.

Pada edisi A terdapat kata-kata tentang diperkenalkannya gaya baru dalam Gereja, yang pencantumannya dalam teks pesan pegawai GPU juga merupakan pelaksanaan arahan ARC tanggal 1 November 1924 yang berbunyi: “ Percayakan Kamerad Tuchkov pada tahun 1925 melalui departemen gereja, terutama melalui Tikhon, untuk mencapai penerapan gaya baru, sehingga pada tanggal 1 Januari 1926 akhirnya diperkenalkan." Sementara itu, Patriark menyatakan ketidaksetujuannya dengan pengenalan gaya baru dalam sebuah surat kepada Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia pada tanggal 30 September 1924. Sang Patriark, tentu saja, menolak upaya baru untuk memaksakan gaya baru pada Gereja dan dengan tegas menolak untuk menandatangani pesan tersebut. Pada edisi berikutnya, kata-kata tentang pengenalan gaya baru dihilangkan.

Bagian terakhir dari pesan tersebut, yang berisi permintaan Patriark kepada pihak berwenang, tidak ada dalam edisi aslinya (A, B). Bagian dari pesan ini, yang juga tersedia dalam edisi patriarki (Z), dicirikan sebagai berikut dalam catatan GPU: “Kata-kata terakhir yang akan diberikan Otoritas kepada sekolah dan buku pelajaran, dll., dimasukkan ke dalam pesan pada saat perjanjian dagang dengan Otorita, yaitu mewajibkan Otorita untuk memberikan ketentuan semacam ini, untuk membenarkan sifat revolusioner dari pesan tersebut, yang seolah-olah merupakan Golgota baru bagi Tikhon demi sekolah dan buku-buku teks, tetapi terutama untuk menunjukkan ketegaran Tikhonovshchina yang semakin kuat dan kepatuhan yang lembut dari Pemerintahan Soviet yang melemah." Kata-kata ini dimasukkan dalam edisi G dari pesan patriarki (3) setelah edisi sebelumnya ditolak oleh Patriark.

Berdasarkan analisis teks berbagai edisi “Perjanjian” dan memoar Imam Besar. V. Vinogradov, dimungkinkan untuk merekonstruksi sejarah kemunculan edisi-edisi ini. Sebagaimana dicatat oleh Pdt. V. Vinogradov, setelah menghabiskan semua metode lainnya, Tuchkov, di bulan-bulan terakhir kehidupan Patriark, sekali lagi dengan kegigihan yang tegas memulai serangan terhadapnya untuk mendapatkan darinya tindakan yang diinginkan oleh GPU dalam bentuk pesan yang sesuai.

Sebagaimana terlihat di atas, perkataan bahwa Patriark telah sembuh dari penyakitnya juga terdapat dalam pesan patriarki (3), oleh karena itu ditulis pada masa perbaikan kondisi Patriark. Perbaikan ini terjadi pada akhir bulan Februari 1925 setelah perawatan di rumah sakit Bakunin. Bakunin sendiri menulis hal berikut tentang hal ini: “Sebelum minggu pertama puasa (yaitu hingga 2 Maret - D.S.), terjadi peningkatan nyata pada kesehatan pasien - tidak ada kejang, denyut nadi sehat dan kesehatan normal. minggu pertama puasa, Tikhon keluar dari rumah sakit selama 4-5 hari untuk melakukan kebaktian di gereja-gereja Moskow, setelah itu ia kembali ke rumah sakit dengan sangat lelah, baik jantung maupun ginjalnya.” Sepanjang minggu pertama Prapaskah Besar, Patriark melakukan kebaktian harian di gereja-gereja Moskow dan tinggal di Biara Donskoy.

Menjelang meninggalkan rumah sakit pada tanggal 28 Februari, Patriark kembali mengajukan banding ke GPU dengan permintaan untuk memberinya akomodasi di Biara Epiphany, karena masa tinggalnya di Biara Donskoy berdampak buruk pada kesehatannya. Pada saat yang sama, Patriark mengajukan banding ke Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet dengan permintaan untuk mendaftarkan Sinode Suci. Namun dokumen ini segera diteruskan ke departemen ke-6 GPU. Patriark juga mengirimkan surat kepada E. Tuchkov sendiri dengan permintaan bantuan dalam mengatur dan mendaftarkan Sinode Suci. Dalam surat ini, Patriark, khususnya, menulis: “Setelah Sinode Suci diorganisir dan didaftarkan, Sinode Suci, yang dipimpin oleh saya, akan mengeluarkan deklarasi tentang sikap Gereja dan para pelayannya terhadap Kekuatan Soviet, sebagai lokal. instruksi untuk para uskup.” Patriark menunjukkan dengan tepat tuntutan yang dibuat Tuchkov. Yang terakhir merenungkan permintaan Patriark ini sampai tanggal 4 Maret, ketika semua surat Patriark, atas instruksinya, dimasukkan ke dalam arsip, oleh karena itu, surat-surat itu tidak lagi memiliki konsekuensi apa pun. Selama periode ini, E. Tuchkov menyusun rancangan kasar tanggapan terhadap Patriark, yang disimpan dalam arsip investigasi. Dokumen ini mengalami banyak koreksi. Tuchkov menulis sebagai tanggapan atas permintaan bantuan dalam mendaftarkan Sinode: “...Saya memberi tahu Anda bahwa tidak ada hambatan terhadap kegiatannya...di tempat yang Anda tempati...di pihak saya tidak ada hambatan.” Merupakan ciri khas bahwa Tuchkov pada awalnya menulis bahwa pengorganisasian Sinode dimungkinkan di lingkungan Biara Donskoy, dan kemudian mengoreksi kata-kata ini dengan menulis: “di tempat yang Anda tempati.” Hal ini menunjukkan bahwa dia belum akhirnya memutuskan pertanyaan apakah akan memenuhi permintaan Patriark untuk mendapatkan tempat di Biara Epiphany. Berkas penyidikan tidak memuat versi putih surat ini, yang seharusnya disimpan jika surat itu dikirimkan kepada Patriark. Fakta bahwa hanya ada draf dalam file menunjukkan bahwa versi putih tidak ditulis. Jika surat itu versi putih, maka salinannya akan ada di file, dan drafnya akan dimusnahkan.

Menanggapi permintaan Patriark pada tanggal 28 Februari, Tuchkov mengajukan tuntutan agar Patriark menulis pesan bahkan sebelum pengorganisasian Sinode Suci, di mana ia akan menunjukkan dirinya sebagai pendukung kekuatan Soviet. Menanggapi permintaan ini, Patriark menulis pesan (Z), yang tidak disimpan dalam file investigasi, tetapi deskripsinya, yang dibuat oleh salah satu karyawan GPU, mungkin E. Tuchkov sendiri, ada di dalam file. Dokumen ini tidak dapat disangkal menunjukkan adanya pesan patriarki, yang seperti ditunjukkan di atas, memiliki sedikit kesamaan dengan dokumen yang diterbitkan atas nama Patriark pada tanggal 15 April 1925. Pesan ini ditulis antara tanggal 2 Maret hingga 4 Maret 1925 gram, yaitu. setelah Patriark meninggalkan rumah sakit dan sebelum Tuchkov benar-benar mengakhiri semua permintaan Patriark dengan mengirimkan suratnya ke arsip pada tanggal 4 Maret. Langkah Tuchkov ini merupakan konsekuensi dari kenyataan bahwa ia sangat tidak puas dengan pesan Patriark, sebagaimana dibuktikan dengan uraian dokumen yang diberikan oleh GPU. Pesan itu ditulis oleh Patriark di Biara Donskoy, tempat dia tinggal selama ini dan tempat dia melakukan pelayanan sehari-hari; oleh karena itu, biara khusus ini ditunjukkan dalam tanda tangannya. Salinan faksimili dari tanda tangan ini dibuat di GPU, sebagaimana telah dilakukan dengan tanda tangan Patriark pada surat Krasnitsky tertanggal 19 Mei 1924, dan pada rancangan akta Sinode tanggal 21 Mei 1924, di mana tanda tangan Patriark diuraikan dan sebuah catatan dibuat: “buatlah klise ". Tanda tangan faksimili ini digunakan untuk membuktikan keaslian pesan tertanggal 7 April dan dimuat di surat kabar. Ini menjelaskan mengapa tanda tangannya bertuliskan “Biara Donskoy” ketika Patriark berada di rumah sakit di Ostozhenka pada tanggal 7 April. Pesan asli Patriark sengaja tidak dicantumkan dalam berkas, karena menjadi bukti bahwa pesan 7 April tidak ditandatangani oleh Patriark.

Itu adalah penolakan E. Tuchkov untuk memenuhi permintaan Patriark yang tertuang dalam suratnya tertanggal 28 Februari, serta fakta bahwa segera setelah penolakan untuk mempublikasikan pesan patriarki (Z) Tuchkov mengusulkan versi pesannya sendiri (A ) untuk penandatanganan, tampaknya, adalah alasan utama memburuknya kesehatan Patriark, akibatnya ia terpaksa pindah lagi ke rumah sakit. Negosiasi antara E. Tuchkov dan Patriark terjadi selama kunjungan Tuchkov ke rumah sakit, serta melalui mediasi Metropolitan Peter (Polyansky). Dokter E. Bakunin melaporkan bahwa sebelum kunjungan E. Tuchkov, yang ada beberapa di antaranya, sang Patriark merasa khawatir, namun mencoba bercanda, dengan mengatakan: “Besok “seseorang berbaju abu-abu” akan datang menemui saya.” Setelah Patriark menolak menandatangani pesan (A), pesan tersebut diubah dan diedit, seperti dapat dilihat dari teks di atas. Sejumlah ketentuan, misalnya tentang pengenalan gaya baru, dihilangkan. Patriark ditawari versi baru dari pesan (B), yang juga dia tolak. Mungkin, interogasi terhadap Patriark, yang dilakukan pada tanggal 21 Maret di rumah sakit, merupakan konsekuensi dari sikap keras kepala Patriark terhadap masalah ini. Dokter E. Bakunina mengenang bahwa “penyelidik GPU” menginterogasi Patriark dalam waktu yang lama. Revisi B ditolak oleh Patriark hingga tanggal 21 Maret, ketika sebuah resolusi dibuat untuk memilih tindakan pencegahan bagi Patriark, yang digunakan sebagai sarana untuk memberikan tekanan padanya. Keputusan ini tidak ditandatangani, tampaknya karena kondisi Patriark yang memburuk dan GPU tampaknya masih memiliki harapan untuk memaksa Patriark untuk menandatangani dokumen tersebut.

Pada tanggal 2 April, Patriark menjalani operasi untuk mencabut beberapa gigi dari rahang bawahnya, setelah itu kondisi umumnya memburuk. Seperti dapat dilihat dari laporan E. Tuchkov, ia memperkirakan kematian Patriark dan kondisinya yang semakin memburuk memaksa kepala departemen ke-6 untuk mendesak Patriark menandatangani edisi baru pesan tersebut (G). Menurut Imam Agung Oleh karena itu, V. Vinogradov, sang Patriark, pada hari kematiannya, terpaksa segera menghadiri pertemuan darurat Sinode Suci, yang diadakan untuk mengembangkan rancangan pesan baru. Pada pertemuan ini, rancangan pesan baru yang dapat diterima Gereja mungkin telah dikembangkan. Metropolitan Peter harus menyetujui versi pesan ini dengan E. Tuchkov, tetapi E. Tuchkov membuat perubahan padanya, akibatnya edisi Zh muncul.Dokumen inilah yang dibawa Metropolitan Peter ke rumah sakit yang dimiliki Patriark. untuk menandatangani jam-jam terakhir hidupnya. Selama kunjungan terakhir Metropolitan Peter ke Patriark, percakapan mereka didengar oleh seorang pria yang kesaksiannya dikutip oleh Archpriest. V. Vinogradov: “Saat berada di kamar sebelah, saya mendengar Metropolitan Peter memasuki kamar Patriark dan kemudian membaca sesuatu dengan suaranya yang biasa dan melapor kepada Patriark... Saya mendengar Patriark beberapa kali dan dengan nada suara yang agak jengkel dan meninggi menyela laporan Metropolitan Peter dengan pernyataan “Saya tidak bisa melakukan ini,” dan dari sini saya hanya menyimpulkan bahwa apa yang dibaca atau dilaporkan oleh Metropolitan Peter kepada Patriark mendapat ketidaksetujuan yang tegas dari yang terakhir. Ketika Metropolitan Peter meninggalkan kamar patriark, dengan sang patriark Segera dia jatuh sakit dan mulai merasa hampir mati." Dokter E. Bakunin juga mengenang kunjungan terakhir Metropolitan Peter: “Petugas sel mengizinkan dia masuk, tetapi karena Metropolitan tidak pergi untuk waktu yang lama dan sedang membicarakan sesuatu dengan penuh semangat dengan bapa bangsa, petugas sel menelepon saya dan berkata bahwa sang patriark sangat bersemangat, sangat lelah dengan percakapan itu dan merasa "Saya merasa sangat tidak enak. Untuk menghentikan ini, saya pergi ke pasien dan di depan pintunya saya bertemu Pyotr Krutitsky, buru-buru pergi dengan membawa beberapa dokumen."

File tersebut berisi salinan pesan (D), yang memiliki perbedaan sangat kecil dalam teks cetak dengan versi yang diterbitkan. Teks tersebut diedit dengan pensil, dan teks tersebut dicoret melintang dengan tangan yang sama, dokumen tersebut juga berisi editan dengan tinta merah oleh E. Tuchkov, yang tidak disertakan dalam versi yang diterbitkan. Dengan dokumen inilah Metropolitan Peter pergi menemui Patriark. Suntingan pensil, rupanya, milik Patriark atau Metropolitan Peter, mencoret teks berarti tidak menerimanya. Perlu dicatat bahwa, dilihat dari dokumen departemen ke-6, baik Tuchkov maupun karyawan GPU mana pun tidak menggunakan pensil untuk mengoreksi dokumen, sehingga koreksi pensil tidak mungkin milik orang-orang ini. Dokumen tersebut ditolak, Metropolitan Peter menyerahkan kepada E. Tuchkov, yang mulai melakukan koreksi dengan tinta merah, yang biasa digunakan olehnya, menyusun edisi baru pesan tersebut untuk dikirimkan lebih lanjut kepada Patriark untuk ditandatangani. Namun, berita yang diterima tentang kematian Patriark membuat koreksi ini tidak diperlukan. Ada kesempatan untuk menerbitkan atas nama Patriark edisi yang ditolaknya (G). Hal inilah yang dapat menjelaskan fakta bahwa koreksi Tuchkov tidak disertakan dalam teks yang diterbitkan.

E. Tuchkov berulang kali terpaksa menerbitkan dokumen palsu atau ditandatangani, tetapi kemudian ditolak oleh Patriark. Dia menggunakan metode seperti itu jika tidak mungkin lagi mendapatkan tanda tangan Patriark pada dokumen yang diperlukan.

Fakta bahwa pesan tersebut tidak ditandatangani secara tidak langsung dikonfirmasi oleh fakta bahwa GPU sebelumnya terpaksa menerbitkan dokumen yang ditolak oleh Patriark. Contohnya adalah penerbitan pesan yang dibatalkan oleh Patriark pada bulan Desember 1923 tentang pengenalan gaya baru, penerbitan “wawancara” Patriark yang dipalsukan sehubungan dengan kematian Lenin, serta “wawancara” mengenai persatuan dengan Krasnitsky, yang diterbitkan pada 10 Juli 1924, kecuali Selain itu, kita dapat menunjuk pada penerbitan rancangan risalah rapat Sinode tanggal 21 Mei 1924, yang tanda tangannya dibatalkan oleh Patriark. Tak satu pun dari dokumen-dokumen ini yang sepenuhnya dipalsukan oleh GPU; dalam kasus “wawancara”, hal itu memang terjadi, namun makna kata-kata Patriark terdistorsi secara signifikan ketika dipublikasikan.

Sebelum dipublikasikan di surat kabar, berdasarkan edisi G, disusun edisi ROSTA yang menggunakan ejaan “Soviet”. Dalam bentuk ini, dokumen tersebut dikirim untuk disetujui ke Politbiro (D) dan Republik Otonomi Krimea (E). Penting untuk dicatat bahwa versi yang dikirim ke ARC berisi resolusi “Pengurangan”, yang tampaknya diajukan oleh E. Yaroslavsky, karena dokumen tersebut disimpan dalam koleksi terakhir. Jelasnya, jika kita berbicara tentang pesan asli yang ditandatangani oleh Patriark, maka resolusi seperti itu tidak mungkin ada. Hal ini akan memberikan alasan bagi hierarki yang melihat pesan tersebut untuk mengklaim bahwa pesan tersebut diterbitkan dengan perubahan. Kebebasan dalam menangani teks dokumen tersebut dapat dimengerti jika kita berasumsi bahwa E. Yaroslavsky mengetahui bahwa pesan tersebut tidak ditandatangani oleh Patriark.

Edisi ROSTA disajikan dalam dua salinan, salah satunya disimpan dalam koleksi Politbiro (D), yang lain (B) dikirim ke Tuchkov oleh T. Samsonov dengan resolusi berikut: "Kepada Kamerad Tuchkov. Sebagai informasi, untuk berjaga-jaga.T.Samsonov.” T.P. Samsonov, yang menjadi ketua GPU SO hingga Juli 1923, selama periode ini bekerja sebagai manajer urusan Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik). Baik teks cetakan maupun koreksi tulisan tangan pada dokumen-dokumen ini sama. E. Tuchkov memberlakukan resolusi pada dokumen ini: “Tentang permohonan banding Tikhon 14/ IV E. Tuchkov.”

Edisi tersebut, yang disimpan dalam dana E. Yaroslavsky (E), memiliki judul berikut: “Lampiran No. 4. “Perjanjian” Patriark Tikhon yang sekarat.” Dokumen ini memiliki perbedaan yang signifikan dengan edisi ROSTA dan teks yang diterbitkan. Sejumlah kata telah diubah, banyak kata yang hilang, dan ejaan banyak kata berbeda.

Jika kami berpegang pada versi keaslian pesan tersebut, maka menurut kami, tidak mungkin untuk menjelaskan bagaimana, dalam satu hari pada tanggal 14 April, pesan tersebut dikirim oleh Metropolitans Peter dan Tikhon ke kantor redaksi Izvestia, lalu redaksi ROSTA dibuat dan dikirim ke Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (b), diperiksa di sana, dikirim ke GPU dan diajukan atas perintah E. Tuchkov ke dalam arsip, dan edisi lain dari “Perjanjian ” telah dikirim ke ARC. Fakta ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa bahkan setelah tanggal 7 April, pengerjaan teks “Perjanjian” terus berlanjut, yang hanya mungkin terjadi jika dokumen tersebut tidak ditandatangani oleh Patriark.

Jadi, banyak dari fakta di atas menunjukkan bahwa sesaat sebelum kematiannya pada tanggal 7 April 1925, Patriark menolak versi berikutnya dari pesan yang diajukan kepadanya oleh E. Tuchkov, yang pada tanggal 15 April, dengan sedikit perubahan, diterbitkan sebagai aslinya. pesan dari Patriark.

Bersambung...

CA FSB D.N-1780. T.13. L.58-62; Diterbitkan: Kasus investigasi Patriark Tikhon. Pengumpulan dokumen berdasarkan bahan dari KPU Pusat FSB. M., 2000. (Selanjutnya - Kasus Investigasi) hal.402-406.
CA FSB D.N-1780. T.13. L.64-66; Diterbitkan: Kasus investigasi. hal.406-409.
CA FSB D.N-1780. T.13. L.55-57; Diterbitkan: Kasus investigasi. hal.409-413.
APRF. F.3.Op.60. D.25.L.61-63; Diterbitkan: Arsip Kremlin. Dalam 2 buku. / Buku 1. Politbiro dan Gereja 1922-1925. M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997, (Selanjutnya - Arsip Kremlin) T.1. Hlm.291-296.
Arsip Kremlin. T.1. Hlm.526.
Tindakan. Hlm.287.
Arsip Kremlin. T.1. Hlm.533.
Disana. Hal.526.

Pesan pertama Patriark Tikhon.

Pada tanggal 19 Januari 1918, menjelang dimulainya sesi kedua Dewan, tepat sebelum munculnya dekrit tentang kebebasan hati nurani, sebuah pesan dari Patriark Tikhon muncul. Ini bukanlah pesan pertamanya. Faktanya adalah, apa pun keputusan yang dikeluarkan oleh Dewan Komisaris Rakyat, kebijakan sebenarnya dari otoritas Bolshevik telah terwujud pada bulan November-Desember 1917. Jelas sekali bahwa kaum Bolshevik belum bisa mengendalikan situasi di negara tersebut, dan massa, yang mendapati diri mereka tidak mendapat bimbingan dari otoritas negara, secara spontan melakukan banyak kekejaman. Jelas juga bahwa tanpa keterlibatan massa luas dalam kebijakan mereka, kaum Bolshevik tidak akan mampu melaksanakan kebijakan mereka. Patriark Tikhon, menyadari bahwa pada periode awal penganiayaan terhadap Gereja inilah banyak hal akan bergantung pada posisi masyarakat, menulis beberapa pesannya, di mana ia pertama-tama berbicara kepada masyarakat.

Sang Patriark, dengan wawasan yang luar biasa, bahkan pada bulan-bulan pertama keberadaan tirani Bolshevik, mampu mengidentifikasi semua masalah terpenting baik dalam kehidupan gereja maupun bernegara, untuk menunjukkan alasan kecenderungan destruktif dalam sejarah Rusia pada saat itu. waktu. Mari kita mengingat pesannya tentang aksesi takhta patriarki tertanggal 18 Desember (31), 1917. Nampaknya kita harus dipenuhi dengan kegembiraan karena patriarkat akhirnya dihidupkan kembali di negara kita. Apa yang ditulis oleh Patriark?

Di saat murka Tuhan, di hari-hari penuh duka dan kesulitan, Kami memasuki tempat patriarki kuno. Cobaan dari perang yang sangat melelahkan dan kekacauan yang membawa malapetaka sedang menyiksa Tanah Air kita, kesedihan karena invasi orang asing dan peperangan internecine. Namun yang paling merusak dari semuanya adalah gejolak rohani yang menggerogoti hati. Prinsip-prinsip Kristiani tentang negara dan konstruksi sosial telah dikaburkan dalam hati nurani masyarakat, iman itu sendiri telah melemah, dan semangat tak bertuhan di dunia ini sedang berkobar. Gereja Suci kita menderita karena pengabaian terhadap anak-anaknya, karena dinginnya hati, dan negara Rusia kita juga menderita karenanya.

Ini adalah poin yang sangat penting. Patriark sudah menyapa orang-orang dalam pesan pertama ini. Dalam hal ini, ia berharap masyarakat sadar, berhenti, dan kemudian kekacauan di Tanah Air akan berhenti.

Sedikit waktu berlalu, dua minggu, dan dalam sabdanya yang diucapkan di Katedral Kristus Juru Selamat sebelum kebaktian doa Tahun Baru, 1 Januari (14), 1918, Santo Tikhon kembali ke topik yang sama.

Jikalau Tuhan tidak membangun sebuah rumah, maka sia-sialah orang yang membangunnya, bangun pagi-pagi dan duduk larut malam dengan sia-sia (Mzm. 126:1-2). Hal ini dipenuhi pada zaman dahulu oleh para pembangun Babilonia. Hal ini menjadi kenyataan hari ini dan dengan mata kepala kita sendiri. Dan para pembangun kami ingin membuat nama mereka terkenal, dengan reformasi dan keputusan mereka yang memberikan manfaat tidak hanya bagi rakyat Rusia yang malang, tapi juga seluruh dunia, dan bahkan masyarakat yang jauh lebih berbudaya daripada kami. Dan usaha arogan ini mengalami nasib yang sama seperti rencana orang Babilonia: alih-alih kebaikan, yang dibawa adalah kekecewaan yang pahit. Karena ingin menjadikan kita kaya dan tidak membutuhkan apa-apa, mereka justru menjadikan kita sengsara, sengsara, miskin dan telanjang (Wahyu 3:17). Alih-alih Rusia yang baru-baru ini besar dan kuat, yang mengerikan dan kuat bagi musuh-musuhnya, mereka menjadikannya satu nama yang menyedihkan, sebuah tempat kosong, memecahnya menjadi beberapa bagian, saling melahap dalam perang internecine. Saat membaca Ratapan Yeremia, tanpa sadar Anda berduka atas perkataan nabi dan Tanah Air tercinta. Kami telah melupakan Tuhan! Mereka bergegas mengejar kebahagiaan baru, mulai mengejar bayang-bayang yang menipu, menempel di bumi, pada roti, uang, mabuk dengan anggur kebebasan - dan untuk mendapatkan semua ini, sebanyak mungkin, mereka mengambilnya sendiri, sehingga tidak ada lagi yang tersisa untuk orang lain. Gereja mengutuk konstruksi kami yang semacam ini dan Kami dengan tegas memperingatkan bahwa kami tidak akan mencapai kesuksesan sampai kami mengingat Tuhan, yang tanpanya tidak ada hal baik yang dapat dilakukan sampai kami berpaling kepada-Nya dengan segenap hati dan pikiran kami. Sekarang semakin banyak suara yang terdengar bahwa bukan rencana dan upaya konstruksi kami, yang membuat kami begitu kaya pada musim panas lalu, yang akan menyelamatkan Rusia, tetapi hanya keajaiban - jika kami layak mendapatkannya.

Kata-kata ini membuka tahap baru secara kualitatif baik dalam kehidupan bergereja maupun bernegara. Secara dramatis, hampir seperti semangat martir suci Hermogenes, Patriarkh mengimbau semua orang yang masih belum kehilangan rasa hubungannya dengan Gereja Ortodoks, dan yang secara kuantitatif merupakan mayoritas rakyat Rusia, kepada rakyat Ortodoks Rusia. Sulit untuk mengatakan betapa sia-sianya permohonan ini, tetapi Patriark memahami bahwa satu permohonan telah hilang, permohonan lainnya telah berlalu, dan semuanya meningkat.

Menjelang pembukaan sidang kedua Konsili, 19 Januari (1 Februari 1918), Patriark menulis pesan lain, pesan paling keras yang ditulisnya saat ini, pesan yang dikenal sebagai “pesan yang dilaknat. ”

Patriark menghadapi kebutuhan untuk mengutuk karena dia tidak didengarkan, dan bertanggung jawab penuh atas pesan ini atas dirinya sendiri, dia menyusun pesan ini atas namanya sendiri.

Gereja Ortodoks Suci Kristus di tanah Rusia sekarang sedang melalui masa yang sulit: penganiayaan telah dilakukan terhadap kebenaran Kristus oleh musuh-musuh terbuka dan rahasia dari kebenaran ini dan berusaha untuk menghancurkan karya Kristus, dan bukannya karya Kristen. cinta, mereka menaburkan benih kebencian, kebencian, dan peperangan saudara di mana-mana. Perintah-perintah Kristus tentang kasih terhadap sesama telah dilupakan dan diinjak-injak: berita harian sampai kepada Kami tentang pemukulan brutal yang mengerikan terhadap orang-orang yang tidak bersalah dan bahkan orang-orang yang terbaring di ranjang sakit mereka, hanya bersalah karena fakta bahwa mereka dengan jujur ​​​​memenuhi kewajiban mereka terhadap Tanah Air, bahwa semua kekuatan mereka Mereka andalkan untuk melayani kebaikan rakyat.

Episode berikut dapat dikutip sebagai ilustrasi dari kata-kata pesan tersebut. Diketahui bahwa Jenderal Dukhonin diangkat menjadi Panglima terakhir tentara Rusia. Ketika dia mengetahui tentang apa yang terjadi di Petrograd, mengetahui bahwa pemerintah telah berkuasa mempersiapkan perdamaian terpisah dengan Jerman dan telah menghancurkan tentara, dia menyadari bahwa nasib tentara Rusia telah ditentukan. Tentu saja, bahkan di markas Panglima Tertinggi, kerusuhan nyata dimulai, mereka menunggu komisaris baru yang akan datang dan mengizinkan pemukulan terhadap perwira oleh tentara. Dukhonin dengan berani tetap berada di Markas Besar, memberikan perintah untuk pembebasan Jenderal Kornilov, Denikin, dan tahanan lainnya dari Bykhov, yang pertama kali dicabik-cabik. Berkat inilah mereka dapat pergi ke Don dan mengorganisir gerakan Putih tepat pada saat yang sedang kita bicarakan. Dan Dukhonin sendiri sedang menunggu akhir hidupnya. Panglima Tertinggi yang baru, Ensign Krylenko, tiba, dan Dukhovin dicabik-cabik oleh tentara revolusioner dengan “kesadaran tingkat lanjut” di depan mata Krylenko ini. Dan kasus seperti ini jumlahnya sangat banyak. Mereka membunuh jenderal, membunuh perwira, membunuh pejabat, membunuh pendeta. Inilah yang dimaksud dalam pesan tersebut.

...Dan semua ini terjadi tidak hanya di balik kegelapan malam, tetapi juga di tempat terbuka, di siang hari, dengan penghinaan dan kekejaman tanpa ampun yang belum pernah terjadi sebelumnya, tanpa pengadilan apa pun dan dengan pelanggaran semua hak dan legalitas - itu adalah terjadi akhir-akhir ini di hampir semua kota besar dan kecil di Tanah Air: baik di ibu kota maupun di pinggiran terpencil. Sadarlah, orang gila, hentikan pembalasan berdarahmu. Lagi pula, apa yang Anda lakukan bukan hanya perbuatan kejam, itu benar-benar perbuatan setan, yang karenanya Anda akan terkena api Gehenna di kehidupan mendatang - akhirat, dan kutukan keturunan yang mengerikan di masa kini - duniawi. kehidupan. Dengan wewenang yang diberikan Tuhan kepada Kami, kami melarang Anda mendekati Misteri Kristus, kami mengutuk Anda, jika saja Anda masih menyandang nama Kristen, dan meskipun Anda secara lahir adalah anggota Gereja Ortodoks. Saya juga mengimbau Anda semua, anak-anak setia Gereja Ortodoks Kristus, untuk tidak menjalin komunikasi apa pun dengan monster umat manusia seperti itu: “Singkirkan kejahatan darimu, samekh.”

Siapa yang dia benci? Bolshevik? Patriark naif macam apa ini? Apakah dia benar-benar berasumsi bahwa, setelah mengetahui kutukan ini, Vladimir Ilyich akan mengingat “A” miliknya menurut “Hukum Tuhan” dan bertobat? Akankah Joseph Vissarionovich mengingat tahun-tahun seminarinya? Dia memiliki gagasan yang cukup baik tentang orang-orang ini dan memahami bahwa kaum Bolshevik, yang meskipun mereka adalah Ortodoks sejak lahir, akan mengabaikan kata-katanya, karena mereka telah lama mengucilkan diri dari persekutuan gereja. Selain itu, hal ini dapat dikatakan tentang mantan Dzerzhinsky yang beragama Katolik, tentang mantan Trotsky yang Yudaisme. Mereka tidak peduli dengan keyakinan mereka sendiri maupun keyakinan orang lain. Tentu saja, Patriark memikirkan orang-orang yang dengan tangannya orang-orang ini ingin menimbulkan mimpi buruk berdarah di negara ini. Dia berbicara tentang mereka, tentang mereka yang baru saja menerima komuni, tentang mereka yang belum lupa cara berdoa, tentang mereka yang memiliki keluarga saleh yang, setelah mengetahui kutukan ini, akan menghentikan ayah, anak laki-laki, dan saudara laki-laki mereka. Inilah yang ada dalam pikiran Patriark, itulah sebabnya dia mengambil kutukan. Perhatikan juga kata-katanya. Kita berbicara secara khusus tentang mereka yang berpartisipasi dalam penganiayaan terhadap Gereja dan membunuh orang-orang yang tidak bersalah. Sang Patriark tahu betul: jika rakyat berhenti, kaum Bolshevik tidak akan bisa berbuat apa-apa. Dan selanjutnya, di akhir pesannya, Patriark menawarkan langkah-langkah khusus bagi umat Kristiani tentang cara melawan tren destruktif dalam hidup ini, dan mereka, tentu saja, semakin terkonsentrasi pada kediktatoran Bolshevik. Kemudian Patriark akan dituduh memberkati perlawanan bersenjata terhadap Bolshevik, karena merangsang perkembangan kontra-revolusi dengan pesan ini. Tidak ada yang seperti ini. Mari kita lihat teksnya:

...Musuh-musuh Gereja sedang merebut kekuasaan atas Gereja dan harta bendanya dengan kekuatan senjata mematikan, dan Anda melawan mereka dengan kekuatan iman Anda, seruan nasional Anda yang angkuh, yang akan menghentikan orang-orang gila dan menunjukkan kepada mereka bahwa mereka punya tidak berhak menyebut diri mereka pembela kebaikan rakyat, pembangun kehidupan baru atas perintah pikiran rakyat, karena mereka bahkan bertindak secara langsung bertentangan dengan hati nurani rakyat. Dan jika kita perlu menderita demi Kristus, kami memanggil Anda, anak-anak Gereja yang terkasih, kami memanggil Anda untuk menderita bersama kami dalam kata-kata St. Rasul: “Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Allah? Apakah itu kesengsaraan, atau kesusahan, atau penganiayaan, atau kelaparan, atau ketelanjangan, atau kesusahan, atau pedang?” (Rm. 8:35)

Dan Anda, saudara-saudara, pendeta agung dan gembala, tanpa menunda satu jam pun dalam pekerjaan rohani Anda, dengan semangat yang membara memanggil anak-anak Anda untuk membela hak-hak Gereja Ortodoks yang terinjak-injak, segera mengatur aliansi spiritual, menyerukan bukan karena kebutuhan, tetapi dengan niat baik untuk Bergabunglah dengan barisan pejuang spiritual yang Mereka akan melawan kekuatan eksternal dengan kekuatan inspirasi suci mereka, dan kami sangat berharap bahwa musuh-musuh Gereja akan dipermalukan dan diceraiberaikan oleh kekuatan Salib Kristus. Karena janji dari Tentara Salib Ilahi itu sendiri tidak dapat diubah: “Aku akan membangun GerejaKu, dan gerbang neraka tidak akan menguasainya.”

Tidak ada seruan untuk perjuangan bersenjata di sini. Tentu saja, setelah itu Patriark berhak mengharapkan beberapa perubahan serius dalam situasi negara, terutama karena Dewan yang dibuka pada tanggal 20 Januari 1918 segera mengacu pada pesan Patriark Tikhon dan pada tanggal 22 Januari mengadopsi resolusi di mana ia menyetujui isi pesan tersebut dan memberinya kekuatan sebuah dokumen konsili.

Sekarang mari kita pikirkan. Kita secara kolektif mengutuk mereka yang menciptakan semua kekacauan internal ini, menciptakan semua kengerian ini, yang darinya kemudian tumbuh negara buruh dan tani pertama di dunia, yang menginjak-injak semua orang dan segalanya, termasuk buruh dan tani itu sendiri. Marilah kita masing-masing mengobrak-abrik kenangan leluhur, keluarga, dan mengingat apa yang dilakukan ayah, kakek, dan kakek buyut kita saat ini; Mungkin laknat ini juga menimpa mereka, oleh karena itu kita akan menarik beberapa kesimpulan sendiri tentang apa yang perlu dilakukan, bagaimana kita perlu menebus dosa-dosa ini, yang sudah dengan mudah kita lupakan, seolah-olah tidak ada hubungannya dengan kita. . Maka akan menjadi jelas mengapa hal ini begitu sulit bagi kita sekarang - karena kita masih harus menebus semua ini selama beberapa dekade. Selain itu, Patriark tidak didengarkan. Dan nasihat itu tidak didengarkan. Pada saat ini, 19-21 Januari, invasi bersenjata ke Alexander Nevsky Lavra terjadi, dan perwakilan rakyat revolusioner membunuh Imam Besar Pyotr Skipetrov. Dia ingin menghentikannya, bergegas ke kuil dengan senjata, tapi dia hanya menembak ke mulut yang mencela dia dan melukai Imam Besar Peter.

Sementara itu, dewan harus membahas masalah internal gereja yang sangat penting. Administrasi Gereja Tertinggi telah dibentuk, tetapi masalah administrasi keuskupan belum terselesaikan. Dalam situasi seperti itu, mengingat ketua kehormatannya, Metropolitan Vladimir (Epiphany) dari Kiev, tidak hadir pada pertemuan Dewan (karena alasan yang masih belum diketahui), pekerjaan dimulai. Pada tanggal 25 Januari 1918, setelah membahas dekrit pemerintah Soviet tentang kebebasan hati nurani, yang bahkan lebih tepat disebut dekrit tentang pemisahan Gereja dan negara, Dewan mengadopsi resolusi yang berisi dua poin yang sangat penting.

Dekrit tentang pemisahan Gereja dan negara yang dikeluarkan oleh Dewan Komisaris Rakyat mewakili, dengan kedok undang-undang kebebasan hati nurani, sebuah serangan jahat terhadap seluruh sistem kehidupan Gereja Ortodoks dan tindakan penganiayaan terbuka terhadapnya. .

Kata-kata yang benar sekali. Dan intinya bukan hanya bahwa, dalam isi spesifiknya, dekrit tersebut tampak seperti omong kosong hukum, bahkan jika dibandingkan dengan undang-undang tentang pemisahan Gereja dan negara di negara-negara lain di mana peraturan tersebut berada. Faktanya, dekrit tersebut sebenarnya menyetujui penganiayaan terhadap Gereja, karena penerapannya dapat melumpuhkan seluruh kehidupan gereja.

Partisipasi apa pun baik dalam penerbitan legalisasi yang memusuhi Gereja ini atau dalam upaya untuk menerapkannya tidak sesuai dengan keanggotaan Gereja Ortodoks dan membawa hukuman bagi yang bersalah, hingga dan termasuk ekskomunikasi dari Gereja.

Harus dikatakan bahwa posisi Dewan yang begitu tajam bukan hanya akibat reaksi alami terhadap kekejaman yang dilakukan di negara tersebut, terhadap fakta bahwa rezim Bolshevik sejak awal menjadi rezim ateis. Pada saat ini, kita bisa saja berbicara dengan lebih terkendali. Namun, pertama-tama, tampaknya mimpi buruk ini tidak akan berlangsung lama dan gerombolan tentara bayaran Jerman (yang dianggap banyak orang sebagai kediktatoran Bolshevik, bahkan di Dewan) akan segera meninggalkan arena politik. Kedua, tampaknya sedikit lagi, dan orang-orang akan sadar, dan, seperti yang terjadi pada tahun 1612, milisi yang mirip dengan milisi Minin dan Pozharsky akan datang ke Petrograd dan mengakhiri kegilaan negara, khususnya karena pada saat itu pasukan sukarelawan mulai bertempur di Don, yang jumlahnya masih kecil (kita berbicara tentang beberapa ribu orang), dan beberapa ribu orang ini tampaknya menjadi kunci bagi gerakan anti-Bolshevik yang luas di Rusia, yang akan menyatukan semua orang dengan rasa tanggung jawab sipil, dengan perasaan, bahkan yang terkecil sekalipun, kewajiban patriotik terhadap negara. Mungkin dari sinilah pernyataan kasar seperti itu berasal.

Satu atau dua hari kemudian, Dewan menerima pesan tentang pembunuhan Metropolitan Vladimir di Kyiv pada tanggal 25 Januari 1918. Tentu saja hal ini mengejutkan semua pihak. Intinya bukanlah bahwa Metropolitan Vladimir adalah ketua kehormatan Dewan, dan bahkan dia adalah salah satu hierarki otoritatif di Gereja kita dan uskup pertama yang dibunuh di abad ke-20, tetapi keadaan pembunuhannya sangat buruk. Mereka menakutkan bukan karena mereka membunuhnya secara brutal, mereka membunuhnya dengan cara mereka membunuh banyak orang, seperti yang telah mereka bunuh, misalnya, Pdt. Ioanna Kochurova. Mereka menembaknya berulang kali, menikamnya dengan bayonet, dan meninggalkannya hingga hancur berkeping-keping di jalan selama berjam-jam. Yang menakutkan adalah sekelompok kecil orang bersenjata tidak menerobos masuk, tetapi masuk (gerbang dibukakan untuk mereka) ke dalam Kiev-Pechersk Lavra, menetap di Ruang Makan, para biarawan membantu menyajikan makanan kepada mereka, mereka mulai berbicara , mengetahui bahwa "penindas" utama di sini adalah Metropolitan Vladimir, mereka datang ke kamarnya, menghabiskan beberapa jam di sana, menjarah semua yang mereka bisa, mengejek dan mengejek Metropolitan, dan kemudian dengan tenang membawanya keluar dan menembaknya tidak jauh dari Lavra . Mungkinkah membayangkan situasi seperti itu: beberapa orang Polandia dengan Cossack datang ke Archimandrite Dionysius di Trinity-Sergius Lavra pada tahun 1610 dan di depan saudara-saudaranya mereka mengejeknya selama beberapa jam, lalu membawanya pergi dan membunuhnya? Tidak perlu komentar. Dan hanya ketika dia sudah dibawa pergi, salah satu biksu sadar untuk menelepon otoritas Bolshevik setempat dan memberi tahu mereka apa yang telah terjadi. Dia diberitahu bahwa pihak berwenang tidak mengetahui apa yang terjadi. Dan hanya beberapa jam kemudian, metropolitan yang sudah mati rasa itu ditemukan terbunuh tidak jauh dari Lavra. Tentu saja, dia dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke Lavra, dimakamkan dengan sungguh-sungguh, tanpa memikirkan fakta bahwa dia dikhianati begitu saja. Ini adalah hal terburuk. Saya tidak akan membicarakan motifnya sekarang; bahkan kemudian, sentimen autocephalist muncul di Gereja Ukraina, dan saudara-saudara Lavra dipropagandakan oleh autocephalists, dan Metropolitan Vladimir, yang bahkan tidak menginginkan otonomi untuk Gereja Ukraina, adalah musuh bebuyutan para autocephalists. Di sini Anda dapat menemukan penjelasan yang berbeda-beda, tetapi fakta itu sendiri penting.

Dengan izin Tuhan, Dewan mengadopsi resolusi yang luar biasa pada tanggal 25 Januari 1918, tepatnya pada hari kematian Metropolitan Vladimir. Resolusi tersebut diadopsi berdasarkan usulan 3 anggota Dewan, dan kemudian diselesaikan. Dia tentu saja sangat dipengaruhi oleh berita pembunuhan Metropolitan Vladimir. Ini adalah dekrit yang menetapkan institusi locum tenens patriarki di negara kita. Itu tentang hal berikut. Jika Gereja kita kehilangan kesempatan untuk menyelenggarakan Konsili, jika Patriark diberhentikan dari kehidupan gereja, Gereja tidak boleh dibiarkan tanpa pemimpin. Dewan memberi wewenang kepada Patriark, dengan tepat dengan mempertimbangkan keadaan-keadaan luar biasa, untuk menunjuk seorang penerus bagi dirinya sendiri, dan bukan hanya seorang penerus, tetapi seorang penerus dengan hak patriarki penuh, untuk menunjuknya secara diam-diam, untuk menunjuk bukan hanya satu, tetapi beberapa, dengan memberikan masing-masing surat-surat yang sesuai, tanpa memberi tahu siapa pun tentang hal ini bahkan di Dewan. Di Dewan, setelah beberapa waktu, Patriark mengumumkan bahwa instruksi Dewan telah dilaksanakan dan lokasi telah ditunjuk. Sampai hari ini kita tidak tahu persis siapakah locum pertama yang ditunjuk secara diam-diam ini. Dewan memahami bahwa Patriark dapat ditangkap, dapat dibunuh, dan Dewan sendiri dapat dibubarkan. Dan memang benar, Patriark pertama kali ditangkap pada tahun 1918.

Resolusi tentang locum tenens patriarki, yang memiliki hak patriarki penuh, adalah keputusan yang menyelamatkan Administrasi Tinggi Gereja kita di tahun 20-an dan 30-an dari kehancuran suksesi kanonik otoritas gereja tertinggi, yang sebenarnya diperjuangkan oleh kaum Bolshevik. Dan Patriark menerima ini, Patriark melaksanakannya dengan menunjuk lokumnya.

Sebelum melanjutkan cerita, mari kita beralih ke kepribadian Patriark Tikhon, orang seperti apa dia, bagaimana jalan hidupnya sebelum terpilih menjadi Patriarkat, karena meskipun Dewan masih bekerja, seluruh beban kekuasaan kini ditanggung. pada Patriark.

Dari buku Liburan Ortodoks [dengan kalender 2010] penulis Shulyak Sergey

7 April – Istirahat Santo Tikhon, Patriark Moskow dan Santo Tikhon Seluruh Rusia (di dunia Vasily Ivanovich Belavin) lahir pada 19 Januari 1865. Sejak usia dini, sang ayah membawa anak laki-laki itu bersamanya ke kebaktian, dan kecintaannya pada kuil menjadi bagian integral dalam hidupnya. Pendidikan dia

Dari buku Sejarah Gereja Ortodoks Rusia 1917 - 1990. pengarang Tsypin Vladislav

9 Oktober - mengenang St. Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia St. Tikhon (di dunia Vasily Ivanovich Belavin) lahir pada 19 Januari 1865. Sejak usia dini, sang ayah membawa anak laki-laki itu bersamanya ke kebaktian, dan kecintaannya pada kuil menjadi bagian integral dalam hidupnya. Pendidikan dia

Dari buku St. Tikhon. Patriark Moskow dan Seluruh Rusia penulis Markova Anna A.

18 November - memori St. Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia St. Tikhon (di dunia Vasily Ivanovich Belavin) lahir pada 19 Januari 1865. Sejak usia dini, sang ayah membawa anak laki-laki itu bersamanya ke kebaktian, dan kecintaannya pada kuil menjadi bagian integral dalam hidupnya. Pendidikan dia

Dari buku Suara dari Rusia. Esai tentang sejarah pengumpulan dan transmisi informasi ke luar negeri tentang situasi Gereja di Uni Soviet. 1920an – awal 1930an pengarang Kosik Olga Vladimirovna

Pesan dari Patriark Tikhon kepada Dewan Komisaris Rakyat. 1918 “Setiap orang yang mengangkat pedang akan binasa oleh pedang” (Matius 26:52) Nubuatan Juruselamat ini kami sampaikan kepada Anda, para penentu nasib tanah air kami saat ini, yang menyebut diri mereka komisaris “rakyat”. Pegang di tangan Anda selama setahun penuh

Dari buku Apa itu kutukan pengarang Tim penulis

Pesan dari Patriark Tikhon kepada anak-anak Gereja Ortodoks Rusia. 1919 Dengan rahmat Tuhan, Kami, Tikhon yang rendah hati, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, kepada semua anak setia Gereja Ortodoks Rusia yang Kudus, Tuhan tidak berhenti menunjukkan belas kasihan-Nya kepada Gereja Ortodoks Rusia.

Dari buku penulis

Perjanjian Patriark Tikhon. 1925 Kepada editor surat kabar "Izvestia" Gr. Editor! Kami meminta Anda untuk tidak menolak untuk menerbitkan di surat kabar Izvestia lampiran Permohonan Patriark Tikhon, yang ditandatangani olehnya pada tanggal 25 Maret (7 April 1925). Peter (Polyansky), Metropolitan Krutitsky Tikhon (Obolensky),

Dari buku penulis

Dari buku penulis

Pengumpulan informasi tentang penganiayaan dalam komisi Dewan Suci dan di kantor Yang Mulia Patriark Tikhon. Penyebaran pesan-pesan Patriark Awal dari perpindahan data objektif tentang peristiwa-peristiwa di Gereja Ortodoks Rusia dari lingkungan informasi telah ditetapkan dengan sebuah dekrit

Dari buku penulis

Kontak Yang Mulia Patriark Tikhon dengan para Leluhur dan pemimpin gereja di luar negeri Pesan pertama Patriark Tikhon di luar negeri terkait dengan pemilihannya ke takhta Patriarkat dan penobatannya. Ini adalah pesan kepada para Pemimpin Gereja Ortodoks. Pada bulan-bulan pertama setelahnya

Dari buku penulis

Korespondensi Yang Mulia Patriark Tikhon dengan pendeta asing Rusia Selama beberapa dekade, emigrasi Rusia bagi Soviet adalah fokus dan sumber bahaya, penjaga dan tempat berkembang biaknya ide-ide monarki dan borjuis, program anti-Soviet dan spesifik

Dari buku penulis

Dua kutukan dari Yang Mulia Patriark Tikhon Pesan dari Yang Mulia Patriark Tikhon tentang kutukan terhadap mereka yang melakukan pelanggaran hukum dan menganiaya iman dan Gereja Ortodoks 19/01/01/02. 1918 Tikhon yang Rendah Hati, dengan rahmat Tuhan, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, terkasih dalam Tuhan

1919
Dengan rahmat Tuhan, Kami, Tikhon yang rendah hati, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, kepada semua anak setia Gereja Ortodoks Suci Rusia.
Tuhan tidak berhenti menunjukkan belas kasihan-Nya kepada Gereja Ortodoks Rusia. Dia mengizinkannya untuk menguji dirinya sendiri dan menguji pengabdiannya kepada Kristus dan perjanjian-perjanjian-Nya, tidak hanya pada hari-hari kesejahteraan lahiriahnya, tetapi juga pada hari-hari penganiayaan. Hari demi hari cobaan baru ditambahkan pada-Nya. Hari demi hari Mahkotanya bersinar semakin terang. Berkali-kali cambuk dari tangan yang memusuhi Kristus tanpa ampun menimpa wajah-Nya, diterangi oleh kerendahan hati, dan bibir yang memfitnah menghujat Dia dengan hujatan yang gila, dan Dia, dengan cara apostolik, menganggap kepahitan penderitaan-Nya sebagai kesia-siaan, memperkenalkan para martir baru ke dalam diri-Nya. kumpulan penghuni surga dan menemukan kegembiraan bagi diri-Nya dalam berkat Mempelai Pria surgawi-Nya: “Berbahagialah kamu ketika mereka mencaci kamu dan menganiaya kamu dan memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak adil demi Aku; Bersukacita dan bergembira (Mat. 5:11-12).
Anak-anak saya! Biarlah kebaikan Kudus Gereja ini, seruan agar kita dengan sabar menanggung permusuhan dan kedengkian anti-Kristen, penentangan terhadap pencobaan dan keterikatan manusia biasa terhadap berkat-berkat bumi dan kenyamanan hidup duniawi dengan cita-cita Kristiani, tampak bagi orang lain sebagai hal yang baik. menjadi kelemahan; biarlah kegembiraan yang bersumber dari penderitaan demi Kristus tampak “tak terbayangkan” dan “kejam” bagi pemahaman duniawi, namun Kami mohon, kami mohon kepada semua anak-anak Ortodoks Kami untuk tidak menyimpang dari satu-satunya watak yang menyelamatkan dari seorang Kristen, untuk tidak tersesat. dari jalan salib yang diutus Tuhan kepada Kami, di jalan kekaguman akan kekuasaan duniawi atau balas dendam. Jangan menutupi pencapaian Kristiani Anda dengan kembali ke pemahaman melindungi kesejahteraan yang akan mempermalukan Dia dan membawa Anda ke tingkat tindakan para pengkritiknya. Selamatkan, Tuhan, Rusia Ortodoks kami dari kengerian seperti itu.
Memang sulit, namun juga merupakan tugas yang berat bagi seorang Kristen untuk menjaga dalam dirinya kebahagiaan besar berupa kebaikan dan cinta bahkan ketika musuhnya telah digulingkan, dan ketika orang yang tertindas menyerukan untuk mengumumkan penghakiman atas penindas dan penganiayanya baru-baru ini. Dan Penyelenggaraan Tuhan telah memberikan ujian ini kepada beberapa anak Gereja Ortodoks Rusia. Gairah tersulut, kerusuhan pecah. Semakin banyak kamp yang didirikan. Api semakin membesar, banyak masalah yang sedang diselesaikan. Tindakan bermusuhan berubah menjadi misantropi. Pemusnahan timbal balik yang terorganisir - menjadi keberpihakan dengan segala kengeriannya. Seluruh Rusia adalah medan perang! Tapi itu belum semuanya. Berikut ini lebih horor. Berita terdengar tentang pogrom Yahudi, pembantaian suku, tanpa memandang usia, rasa bersalah, jenis kelamin, atau kepercayaan. Seseorang yang sakit hati karena keadaan kehidupan mencari penyebab kegagalannya dan, untuk melampiaskan kekesalan, kesedihan dan penderitaannya, dia berayun sedemikian rupa sehingga banyak korban yang tidak bersalah jatuh di bawah pukulan tangannya. , dibutakan oleh rasa haus akan balas dendam. Dalam pikirannya, dia menggabungkan kemalangannya dengan aktivitas beberapa pihak yang jahat baginya, dan dari beberapa pihak dia memindahkan kepahitannya kepada semua orang. Dan dalam pembantaian tersebut, nyawa ditenggelamkan karena alasan-alasan yang sama sekali tidak terlibat sehingga menghilangkan kepahitan tersebut.
Ortodoks Rus, semoga rasa malu ini berlalu begitu saja. Semoga kutukan ini tidak menimpa Anda. Semoga tanganmu tidak berlumuran darah sambil menangis ke Surga. Jangan biarkan musuh Kristus, iblis, membawa Anda pergi dengan nafsu balas dendam dan mempermalukan prestasi pengakuan Anda, mempermalukan harga penderitaan Anda di tangan para pemerkosa dan penganiaya Kristus. Ingat: pogrom adalah kemenangan musuh Anda. Ingat: pogrom adalah aib bagi Anda, aib bagi Gereja Suci! Bagi seorang Kristen, cita-citanya adalah Kristus, yang tidak menghunus pedang dalam pembelaan-Nya, yang menenangkan anak-anak petir, dan yang berdoa di kayu salib untuk musuh-musuh-Nya. Bagi seorang Kristen, cahaya penuntunnya adalah perjanjian Rasul suci, yang banyak menderita demi Juruselamatnya dan menyegel pengabdiannya kepada-Nya dengan kematian: “Jangan membalas dendam, sayang, tetapi berikan ruang pada murka Tuhan. Sebab ada tertulis: “Pembalasan adalah milikKu, dan Aku akan membalasnya, firman Tuhan.” Jadi, jika musuhmu lapar, beri dia makan; jika dia haus, berilah dia minum: karena dengan melakukan ini kamu akan menumpukkan bara api di atas kepalanya. (Rm. 12:19).
Kita bahkan tidak sedang membicarakan fakta bahwa pertumpahan darah selalu membutuhkan darah baru. Dan balas dendam akan membawa balasan baru. Membangun permusuhan adalah membangun gunung berapi. Sebuah ledakan - dan sekali lagi pemerintahan kematian dan kehancuran. Penderitaan kami adalah penderitaan atas rahmat dan kebahagiaan Gereja Suci Kami, anak-anak Kami. Ketakutan kami adalah bahwa beberapa dari mereka mungkin tergoda oleh binatang baru ini, yang sudah memperlihatkan mulutnya yang menganga, yang berasal dari jurang hati umat manusia yang bergolak dengan nafsu. Dengan satu dorongan balas dendam, kamu akan selamanya menodai dirimu sendiri, Christian, dan semua kegembiraan cerah dari prestasimu saat ini - penderitaan demi Kristus - akan memudar, karena di manakah kamu akan memberi tempat kepada Kristus?
Kita bergidik ketika membaca bagaimana Herodes, yang berusaha menghancurkan Anak itu, menghancurkan ribuan bayi. Kami ngeri melihat fenomena seperti itu mungkin terjadi ketika, selama operasi militer, satu kubu melindungi barisan depannya dengan sandera dari istri dan anak kubu lawan. Kami ngeri melihat kebiadaban di zaman kita, ketika sandera disandera demi menjamin kehidupan dan integritas orang lain. Kami bergidik ngeri dan kesakitan ketika, setelah upaya pembunuhan terhadap perwakilan pemerintah modern kita di Petrograd dan Moskow, seolah-olah sebagai hadiah cinta kepada mereka dan sebagai kesaksian pengabdian, dan untuk menebus kesalahan para penyerang, seluruh gundukan didirikan dari tubuh orang-orang yang sama sekali tidak terlibat dalam upaya-upaya ini dan orang-orang gila yang melakukan pengorbanan ini disambut dengan gembira oleh mereka yang seharusnya menghentikan kekejaman tersebut. Kami bergidik, namun tindakan-tindakan ini terjadi di mana mereka tidak mengenal atau tidak mengenali Kristus, di mana mereka menganggap agama sebagai candu masyarakat, di mana cita-cita Kristiani adalah peninggalan yang berbahaya, di mana pemusnahan satu kelas oleh kelas lain dan perselisihan internal terjadi. secara terbuka dan sinis diangkat ke tugas yang mendesak.
Haruskah kita, umat Kristiani, mengikuti jalan ini? Oh, itu tidak akan terjadi! Bahkan jika hati kita terkoyak oleh kesedihan dan penindasan yang menimpa perasaan keagamaan kita, kecintaan kita pada tanah air kita, kesejahteraan sementara kita, bahkan jika perasaan kita dengan jelas memberi tahu kita siapa dan di mana pelakunya berada. Tidak, lebih baik kita menimbulkan luka berdarah daripada melakukan balas dendam, terutama pogrom, terhadap musuh kita atau mereka yang menurut kita adalah sumber masalah kita. Ikuti Kristus! Jangan ubah Dia. Jangan menyerah pada godaan. Jangan hancurkan jiwamu dengan darah balas dendam. Jangan dikalahkan oleh kejahatan. Kalahkan kejahatan dengan kebaikan (Rm. 12:21).
Anak-anak saya! Semua orang Rusia Ortodoks! Semua orang Kristen! Ketika banyak penderitaan, hinaan, dan kesedihan mulai menginspirasi Anda dengan rasa haus akan balas dendam, mereka akan menusukkan pedang ke tangan Anda, Rus Ortodoks, untuk pembalasan berdarah terhadap mereka yang Anda anggap musuh Anda - buang jauh-jauh agar tidak di saat-saat tersulit bagimu diuji dan disiksa, bukan di saat-saat kemenanganmu, tidak akan pernah – kapan pun tanganmu akan terulur ke pedang ini, tidak akan sanggup dan tidak mau membawanya.
Oh, sungguh prestasi Anda bagi Kristus di hari-hari jahat ini akan diwariskan kepada warisan dan pengajaran generasi mendatang, sebagai wasiat dan berkat terbaik: bahwa hanya di atas batu ini - menyembuhkan kejahatan dengan kebaikan - akan ada kemuliaan dan kebesaran kita yang tidak dapat dihancurkan. Gereja Ortodoks Suci di tanah Rusia akan dibangun, dan Nama Suci-Nya serta kemurnian perbuatan anak-anak dan pelayan-Nya akan sulit dipahami bahkan oleh musuh.
Bagi mereka yang bertindak sesuai dengan aturan ini, kedamaian dan rahmat besertanya. “Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai rohmu, saudara-saudara. Amin” (Gal. 6:18).
8 Juli (21), 1919

Informasi tentang sumber aslinya

Saat menggunakan bahan pustaka, diperlukan tautan ke sumbernya.
Saat menerbitkan materi di Internet, diperlukan hyperlink:
"Ensiklopedia Ortodoks "ABC Iman." (http://azbyka.ru/).

Konversi ke format epub, mobi, fb2
"Ortodoksi dan perdamaian...