Pada ikon Tritunggal Mahakudus yang duduk dimana. Piala Pendamaian. Penampilan “Tritunggal” Rublev

Gambar Tritunggal Mahakudus dihormati oleh umat Kristen Ortodoks di seluruh dunia. Doa di depan ikon ini dapat melindungi hidup Anda dari segala kejahatan dan kekhawatiran.

Sejarah ikon

Ikon Tritunggal Mahakudus, atau disebut “Keramahan Abraham”, dilukis pada abad ke-15 oleh pelukis ikon terkenal Andrei Rublev.

Menurut legenda, suami saleh Abraham suatu hari bertemu dengan tiga orang asing di dekat rumahnya yang tidak disebutkan namanya. Abraham menerima para pengelana itu dan menawari mereka istirahat dan makanan. Selama percakapan, tiga orang misterius memberi tahu Abraham bahwa mereka adalah utusan Tuhan, ketiga malaikat-Nya, dan melaporkan kelahiran putra mereka, Ishak, yang akan segera terjadi. Setelah nubuatan tersebut, dua malaikat pergi untuk menghancurkan kota Sodom, yang telah memicu murka Tuhan, dan malaikat ketiga tinggal dan berbicara dengan Abraham.

Dimana ikonnya

Ikon “Tritunggal Mahakudus” sangat berharga. Saat ini, gambar tersebut ada di Galeri Tretyakov.

Deskripsi ikon

Pada alas vertikal terdapat tiga buah bidadari yang menutup lingkaran di dekat meja. Meja sudah ditata, ada mangkuk di atasnya dan ranting anggur tergeletak di atasnya. Malaikat duduk di bawah naungan pohon suci dan gunung, melambangkan kehidupan abadi dan kasih Tuhan.

Gambar tiga malaikat menunjukkan kepada Ortodoks kesatuan Tuhan dalam tiga pribadi dan isi suci dan sakral dari angka ini. Cahaya, cinta dan pengampunan yang terkandung dalam gambar masing-masing malaikat menunjukkan kemungkinan datang ke Kerajaan Surga melalui salah satu jalan ini.

Apa yang dibantu oleh ikon?

Mereka berdoa kepada Ikon Tritunggal Mahakudus, ingin memahami kuasa penuh rahmat Tuhan. Gambaran ini mampu melindungi rumah dan keluarga, membimbing seseorang yang tersesat ke jalan yang benar dan menunjukkan kepadanya segala keagungan dan keindahan ciptaan Tuhan.

Mereka berdoa kepada Ikon Tritunggal Mahakudus:

• menerima kesembuhan penyakit jasmani dan rohani;
• tentang memulihkan keadilan dan melindungi dari musuh;
• meminta petunjuk jalan hidup yang benar;
• tentang menghilangkan rasa melankolis dan kesedihan.

Doa untuk ikon Tritunggal Mahakudus

“Tritunggal Mahakudus, aku dengan rendah hati berdoa kepada-Mu: sama seperti Bapa, Putra dan Roh Kudus bersatu menjadi satu kekuatan yang melindungi iman sejati dan kerendahan hati, demikian pula kekuatan cinta, iman dan kebenaran Tuhan tidak akan meninggalkanku. Semoga aku tidak terjatuh ke dalam jurang api Gehenna, semoga aku tidak binasa dalam dosa dan ketidakpercayaan. Jangan tinggalkan aku wahai utusan Allah dan Penghakiman-Nya yang adil. Amin".

“Tritunggal yang suci, lambang kemurahan hati dan kuasa Tuhan, dengan kuasanya menghukum orang-orang kafir, membawa sukacita besar bagi hamba Tuhan! Aku berdoa kepadamu, jangan tinggalkan aku dalam kesedihan dan kesedihan, lindungi perut dan jiwaku dari segala kejahatan. Amin".

Doa ini dapat melindungi Anda dari bahaya dan ancaman fisik.

Hari Peringatan Ikon Tritunggal Mahakudus dirayakan pada hari ke-50 setelah Kebangkitan Kristus. Saat ini, doa apa pun kepada Tuhan memiliki kekuatan khusus dan dapat membawa Anda menuju keseimbangan dan kegembiraan batin. Kami berharap Anda damai dalam jiwa Anda dan iman yang kuat kepada Tuhan. Berbahagialah dan jangan lupa tekan tombol dan

Ikon Trinitas, yang dilukis oleh Andrei Rublev, dapat dikenali dan dikenal di seluruh dunia. Ketika berbicara tentang budaya seni Rusia, banyak orang yang pertama kali mengingatnya. Tahun pasti penciptaan “Trinitas” karya Andrei Rublev tidak mungkin ditentukan saat ini. Tanggal terdekat adalah 1411 atau 1425-27.

Sejarah penciptaan ikon sebagian besar didasarkan pada dugaan. Versi yang diterima secara umum mengatakan bahwa itu ditulis atas perintah St. Nikon dari Radonezh untuk Katedral Trinity. Pertanyaan tentang tanggal pengecatan tetap terbuka, tidak diketahui konstruksi bangunan mana yang ikonnya siap: untuk gereja kayu pada tahun 1411? Ke struktur batu 1425-27? Sumber-sumber yang bertahan hingga saat ini tidak mampu menjawab pertanyaan tersebut.

Papan pelukis ikon ini dengan cepat menjadi model bagi semua pencipta gambar Tritunggal Mahakudus berikutnya. Pada tahun 1551, Katedral Stoglavy menyatakan bahwa semua gambar masa depan harus mematuhinya. Dan pada tahun 1575, Tsar Ivan the Terrible memerintahkannya untuk dihias dengan bingkai emas. Selanjutnya, raja-raja lain juga mengubah bingkai, dan ikon itu sendiri diperbarui sesuai dengan ide para seniman pada masa itu. Pemulihan tampilan asli karya tersebut baru dimulai pada tahun 1904.

Deskripsi ikon

Deskripsi singkat tentang ikon "Tritunggal" oleh Andrei Rublev: tiga malaikat yang melambangkan trinitas Allah (Bapa, Putra, Roh Kudus) sedang duduk mengelilingi meja. Ekspresi wajah mereka mencerminkan kepasrahan yang tenang, kepala mereka sedikit tertunduk. Di dalam lingkaran aneh yang mereka bentuk, terdapat mangkuk berisi.

Para malaikat mengenakan pakaian sederhana, dengan sayap di belakang punggung, tongkat tipis di tangan, dan lingkaran cahaya di sekitar kepala mereka. Gambar itu tidak hanya berisi pengembara ilahi. Di latar belakang terlihat pintu masuk rumah Abraham, dan siluet pohon pengetahuan terlihat jelas. Jika Anda melihat lebih dekat, Anda akan melihat analogi Golgota, yang dinaiki Yesus dengan salibnya. Semua gambar singkat dan sesuai dengan komposisi keseluruhan. Melihat lebih detail karya seni ini, dapat dicatat bahwa segala sesuatu di sini tertulis dalam struktur melingkar, melambangkan trinitas, serta keabadian, ketidakterbatasan.

Perpaduan warna pada gambar serasi, coraknya lembut. Sayangnya, orang hanya bisa menebak betapa berwarnanya ikon tersebut pada saat lukisannya (diketahui bahwa sang seniman menggunakan warna-warna cerah): warna-warna tersebut memudar seiring berjalannya waktu, dan para pemulih selama beberapa ratus tahun menyesuaikan gambar tersebut dengan warna mereka sendiri. penglihatan. Sosok bidadari pun menjadi lebih lapang tipis berkat campur tangan seniman lain.

Interpretasi Tritunggal

Tritunggal Mahakudus Rublev ditulis berdasarkan kisah alkitabiah dari Perjanjian Lama, yang menurutnya tiga malaikat pengembara datang kepada Abraham dengan kabar baik: dia akan memiliki seorang putra yang akan menjadi nenek moyang seluruh orang Yahudi. Tapi itu tidak hanya menyatukan plot ini. Ada banyak referensi penting di sini untuk semua poin penting dalam Alkitab. Gambar tersebut mewujudkan banyak hal, namun tetap cukup sederhana.

Jadi cawan tempat duduk malaikat melambangkan penderitaan Kristus- darah yang menetes dari luka-lukanya ketika dia disalib dikumpulkan di dalamnya. Siluet pohon tersebut mungkin melambangkan pohon pengetahuan dari Taman Eden, serta pohon ek tempat Abraham beristirahat. Dan bangunan itu adalah gereja atau pintu masuk ke rumah Abraham. Gunung yang terletak di pojok kanan atas ini menjadi simbol Golgota.

Tiga malaikat adalah perwujudan dari satu Tuhan. Hal ini ditunjukkan dengan sejumlah simbol penting. Bukan tanpa alasan mereka mengenakan jubah biru - ini melambangkan esensi mereka yang tidak wajar. Prototipe Bapa adalah malaikat yang duduk di tengah. Hal ini ditunjukkan dengan jubah ungu kerajaannya. Tapi karena masing-masing pengembara memiliki tongkat kekuasaan, kita bisa membicarakan tentang trinitas.

Tuhan Anak dilambangkan di sini dengan malaikat yang duduk di sebelah kanan. Kepalanya tertunduk dengan sangat rendah hati, dan tangannya paling dekat dengan mangkuk. Padahal menurut alur cerita yang digunakan Rublev, Yesus belum lahir, namun kedatangannya sudah pasti. Dia siap meminum cawan penderitaan karena dosa manusia. Malaikat ketiga yang terletak di sebelah kiri menjadi personifikasi Roh Kudus.

Ikon Tritunggal karya Andrei Rublev diukir dalam komposisi melingkar. Bahkan kepala malaikat pun tertunduk, memungkinkan keseluruhan siluet menciptakan satu lingkaran dengan mulus. Hal ini telah lama melambangkan keabadian, lingkaran setan keberadaan manusia, dari lahirnya dunia hingga akhir, yang menjadi awal yang baru. Dalam konteks tiga malaikat juga diartikan sebagai simbol ketritunggalan Tuhan Kristen.

Seniman Italia pada masa itu juga memasukkan kelompok makhluk malaikat dalam komposisi melingkar untuk simbolisme yang lebih besar. Namun komposisi Rublev sangat berbeda dari komposisi klasik. Lingkarannya cocok di sini, tidak terlihat pada pandangan pertama.

“Trinitas” oleh Andrei Rublev hari ini

Lukisan “Trinitas” karya Rublev mulai dipugar dari semua pembaruan yang dilakukan selama berabad-abad pada tahun 1904. Bingkai-bingkainya telah dihapus, mereka mulai membersihkannya, dan mengembalikannya ke tampilan aslinya. Terlihat jelas bahwa awalnya dicat dengan warna-warna cerah, meski saat ini terlihat berbeda, lebih terang, lapang.

Selama pengangkutan, ikon tersebut rusak. Hari ini disimpan dalam wadah khusus di Galeri Tretyakov. Tidak mungkin mengembalikannya ke Trinity-Sergius Lavra tanpa kerusakan yang tidak dapat diperbaiki. Papan dengan ikon stabil, meski tidak sempurna. Namun jika diangkut, kerusakan yang ada akan semakin terlihat jelas, dan cat akan lebih cepat terkelupas.

Andrei Rublev, yang “Trinitasnya” dianggap oleh banyak orang sebagai bukti keberadaan Tuhan, dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1988. Secara anumerta ia menjadi artis pertama yang dikanonisasi. Dan karya terbesarnya terus memukau, mengesankan para pecinta seni, apa pun keyakinan agama mereka.

Kategori

Merencanakan

Ikon tersebut dilukis berdasarkan kisah Perjanjian Lama “Keramahan Abraham.” Menurut aslinya, nenek moyang Abraham bertemu dengan tiga pengembara misterius di dekat hutan ek Mamre, yang kemudian disebut malaikat. Mereka memberi tahu Abraham bahwa dalam satu tahun dia akan melahirkan seorang anak laki-laki, yang darinya orang-orang Yahudi akan menjadi keturunannya. Kemudian dua malaikat pergi untuk menghukum penduduk Sodom, dan malaikat ketiga tetap bersama Abraham.

Plot ini telah ditafsirkan secara berbeda. Gagasan bahwa esensi tunggal Tuhan Tritunggal - Tritunggal Mahakudus - diturunkan kepada Abraham dalam bentuk malaikat muncul pada abad ke-9-10.

Pelukis ikon abad pertengahan harus menggambarkan semua peserta dalam perumpamaan tersebut. Rublev menyajikannya dengan caranya sendiri. Kita tidak melihat Abraham maupun istrinya Sarah, tetapi hanya Tritunggal. Malaikat disusun sedemikian rupa sehingga garis-garis sosoknya membentuk lingkaran tertutup. Masing-masing memiliki tongkat kerajaan (simbol kekuasaan) dan jubah biru (tanda esensi yang tidak wajar).

Andrei Rublev dengan ikonnya

Di tengahnya adalah Tuhan Bapa. Sebagai yang pertama di antara yang sederajat, dia memakai tanda-tanda kekuasaan: jubah ungu dengan garis emas di bahu. Dia menghadap ke arah Roh Kudus, yang sepertinya menanyakan pertanyaan tentang siapa yang akan melakukan pengorbanan penebusan. Pada saat yang sama, dia memberkati cangkir itu, mendekatkan dua jari ke dalamnya. Roh Kudus, menanggapi Allah Bapa, menunjuk kepada Allah Anak. Yang terakhir dengan rendah hati menerima nasibnya. Jubah hijaunya (himatium) berbicara tentang sifat ganda (manusia dan ilahi).

Rublev menggambarkan plot Perjanjian Lama dengan distorsi kanon

Tritunggal duduk di meja di mana mangkuk dengan kepala anak sapi adalah simbol penderitaan Kristus, yang akan ia lalui untuk menebus dosa umat manusia. Mangkuk ini adalah pusat semantik ikon.

Latar belakang menunjukkan sebuah rumah (kamar Abraham), sebuah pohon (dalam interpretasi Rublev, pohon kehidupan yang ditanam Tuhan di Eden) dan sebuah gunung (prototipe Golgota, yang ditakdirkan untuk didaki oleh Yesus).

Konteks

Siapa yang memesan “Trinitas” untuk Rublev? Tidak ada jawaban pasti. Versi yang disetujui sebagian besar peneliti saat ini mengatakan bahwa ikon tersebut dibuat untuk memuji Sergius dari Radonezh atas perintah muridnya dan penerusnya Kepala Biara Nikon. Ia mengundang tim Andrei Rublev dan Daniil Cherny untuk menyelesaikan dekorasi Katedral Trinity yang baru dibangun. Pelukis ikon harus mengecat candi dengan lukisan dinding dan juga membuat ikonostasis bertingkat. Pertanyaan kapan tepatnya hal ini bisa terjadi masih terbuka.

Patut dicatat bahwa baik kehidupan Sergius maupun kehidupan Nikon tidak mengatakan sepatah kata pun tentang “Tritunggal Mahakudus”. Ini pertama kali disebutkan dalam resolusi Dewan Stoglavy (1551), yang diakui sesuai dengan kanon gereja. Sejak 1575, ikon tersebut menempati tempat utama di deretan ikonostasis "lokal" Katedral Trinitas di Trinity-Sergius Lavra. Kemudian dilapis berulang kali dengan emas.

"Tritunggal Zyryan"

Pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, lukisan ikon Rusia “ditemukan” sebagai sebuah seni. Ikon-ikon tersebut mulai dikeluarkan dari bingkainya, yang menutupinya hampir seluruhnya, dan juga dibersihkan dari minyak dan pernis yang mengering, di atasnya para pelukis ikon Rusia melukis gambar baru, biasanya sesuai dengan plotnya, tetapi sesuai dengan persyaratan estetika baru. dikenakan oleh waktu. Renovasi ikon semacam itu dapat menyebabkan perubahan ukuran dan proporsi gambar, pose, dan detail lainnya.

Selama 100 tahun terakhir, “Tritunggal Mahakudus” telah dipulihkan lebih dari satu kali

Pada saat itu, “Tritunggal Mahakudus” belum dihormati oleh orang-orang percaya: ia tidak menyembuhkan, tidak melakukan mukjizat, dan tidak mengalirkan mur. Namun ketika “ditemukan”, semua orang terkesima dengan keindahan lapisan penulisnya. Alih-alih warna gelap, "berasap" dan warna coklat-merah yang tertahan dan keras, pemirsa melihat warna-warna cerah cerah, yang langsung mengingatkan pada lukisan dinding dan ikon Italia pada abad ke-14 - paruh pertama abad ke-15. Rublev tidak mengetahui monumen seni Italia, dan karena itu tidak dapat meminjam apa pun darinya. Sumber utamanya adalah lukisan Bizantium era Palaiologan.

Segera setelah ditemukannya ”Tritunggal Mahakudus”, timbul masalah dalam pelestariannya. Selama 100 tahun terakhir telah dipugar beberapa kali.

Nasib artis

Perbuatan masa lalu, legenda zaman kuno. Bait-bait Pushkin mungkin merupakan ringkasan terbaik untuk biografi Andrei Rublev. Namun, kami bahkan tidak tahu siapa namanya. Dia mengambil sumpah biara dengan nama Andrei, tetapi siapa namanya di dunia - misteri ini diselimuti kegelapan. Hal yang sama berlaku untuk nama belakang. Kemungkinan besar Rublev adalah julukan yang didasarkan pada pekerjaan ayahnya.

Tidak diketahui juga di mana dan kapan ia dilahirkan, apa asal usulnya, dan bagaimana ia mulai mempelajari seni lukis ikon. Dan yang paling misterius adalah bagaimana ia berhasil menciptakan sebuah mahakarya yang menyaingi karya seni dunia dalam keindahan.

Lukisan dinding Katedral Assumption di Vladimir

Penyebutan Rublev pertama kali dalam kronik muncul pada 1405. Dokumen tersebut menyatakan bahwa Theophanes orang Yunani, Prokhor the Elder dan biksu Andrei Rublev melukis Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Hal ini menunjukkan bahwa saat ini Rublev adalah seorang pengrajin berpengalaman yang dapat dipercayakan dengan pekerjaan penting tersebut. Sudah 3 tahun kemudian, Rublev, menurut kronik, membuat lukisan bersama Daniil Cherny di Katedral Assumption di Vladimir. Kali ini Rublev memiliki asisten dan murid. Pada tahun 1420-an, bersama Daniil Cherny, dia mengawasi pekerjaan di Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius. Lukisan-lukisan ini tidak bertahan.

Pada tahun 1988, Rublev dikanonisasi sebagai orang suci.

Secara umum, sangat sedikit warisan Rublev yang sampai kepada kita. Jari satu tangan sudah cukup untuk menghitung karya-karya yang saat ini para peneliti dengan percaya diri kaitkan dengan Rublev: beberapa belum dilestarikan, dan kepenulisan seseorang telah direvisi, sayangnya, tidak mendukung pelukis ikon.

12 simbol alkitabiah dienkripsi dalam "Trinitas" karya Andrei Rublev

Improvisasi adalah bisnis yang berisiko: mereka bahkan bisa dituduh sesat. Namun, “Tritunggal” adalah contoh nyata pelanggaran kanon gereja. Alih-alih adegan makan malam tradisional di rumah Abraham dengan banyak figur, Andrei Rublev menggambarkan percakapan antara tiga malaikat tentang cara menyelamatkan dunia. Sekarang ikon tersebut dianggap sebagai mahakarya, dan penulisnya dikanonisasi

1 MANGKUK. Ini adalah pusat komposisi - simbol penderitaan Kristus, yang kepadanya ia akan menebus dosa umat manusia (darah Yesus yang disalibkan di kayu salib akan dikumpulkan dalam piala). Kontur sosok bidadari samping juga membentuk kontur mangkuk.
2 KEPALA TAURUS. Simbol pengorbanan Tuhan Anak.
3 TUHAN BAPA. Menurut kritikus seni Jerman Ludolf Müller, “Bapa, sebagai “permulaan dan penyebab segala sesuatu”, sebagai yang pertama di antara yang sederajat, mempunyai tanda-tanda kekuasaan: selain posisinya yang sentral, ini adalah warna ungu dari pakaiannya. dan garis emas di bahu kanannya.” Memiringkan kepalanya ke arah malaikat kiri, Roh Kudus, Tuhan Bapa sepertinya menanyakan pertanyaan yang didengar nabi Yesaya dalam wahyu-Nya: “Siapa yang harus Aku utus? Dan siapakah yang akan berangkat bersama Kami (untuk melakukan kurban pendamaian)?” Pada saat yang sama, dia mendekatkan dua jarinya ke cangkir, dilipat sebagai tanda berkah.
4 PAKAIAN BIRU. Simbol esensi Allah Bapa yang tidak wajar (serta pribadi-pribadi Tritunggal lainnya).
5 tongkat kerajaan. Simbol kekuasaan (setiap orang yang duduk di meja memilikinya).
6 POHON. Dalam ikonografi tradisional, ini adalah Pohon Ek Mamre, tempat Abraham beristirahat. Di Rublev, pohon ek berubah menjadi pohon kehidupan yang ditanam Tuhan di Eden.
7 TUHAN ROH KUDUS. Menanggapi pertanyaan Tuhan Bapa, Roh Kudus mengarahkan pandangannya dan mengangkat tangan kanannya ke arah malaikat yang duduk di seberangnya, yaitu ke arah Tuhan Anak. Ini merupakan isyarat berkah sekaligus isyarat perintah. Seperti yang ditulis Metropolitan Hilarion dalam Pengakuan Imannya (abad ke-11), Roh Kudus ingin agar Putranya menempuh jalan penderitaan, dan pada saat yang sama memberkati jalan ini.
8 PAKAIAN MERAH. Ini mengacu pada kisah alkitabiah, ketika Roh Kudus turun ke atas para rasul dalam bentuk lidah-lidah api.
9 BANGUNAN melambangkan gereja Kristen, yang disebut rumah Roh Kudus.
10 TUHAN PUTRA. Kepalanya yang tertunduk dengan rendah hati dan tatapannya yang diarahkan ke cawan kurban menunjukkan kesiapannya untuk memenuhi misi yang diberikan. Tangan kanan Kristus sudah terangkat untuk mengambil cawan penderitaan. “Dalam posisi kakinya,” kata ahli budaya Vadim Lankin, “orang dapat melihat sedikit dinamika berdiri: jubahnya disatukan, dan tepi bawahnya sedikit naik, terlipat, menunjukkan kesiapan untuk berdiri dan pergi. keluar ke dunia.”
11 HIMATIA HIJAU(jubah di atas tunik) - simbol dunia duniawi tempat Kristus akan turun. Perpaduan warna biru dan hijau pada pakaian Dewa Putra melambangkan sifat ganda-Nya: ketuhanan dan manusia.
12 GUNUNG. Ini adalah simbol penebusan dunia yang jatuh, prototipe Golgota, yang ditakdirkan untuk dinaiki Yesus.

Dalam Perjanjian Lama ada cerita tentang bagaimana nenek moyang Abraham menerima Tuhan. Di tengah teriknya siang hari, Abraham yang berusia sembilan puluh sembilan tahun duduk di dekat tendanya di bawah kehijauan hutan ek Mamre. Tiba-tiba dia melihat tiga pengelana, yang dengan cepat dia kenali sebagai Yang Mahakuasa dan dua malaikat. Pemiliknya mengajak para pengembara untuk beristirahat dan menyegarkan diri. Para pelayan membasuh kaki para tamu, dan istri Abraham, Sarah, memanggang roti. Pemilik rumah sendiri yang memilih anak sapi terbaik dan memerintahkannya untuk disembelih. Saat makan, Tuhan meramalkan kepada Abraham bahwa dalam satu tahun dia akan memiliki seorang putra, yang darinya orang-orang Yahudi akan datang - “besar dan kuat.”
Dalam agama Kristen, plot ini, yang disebut “Keramahan Abraham,” ditafsirkan agak berbeda: tidak hanya Tuhan Yahweh (Yudaisme tidak mengenal dewa trinitas) yang menampakkan diri kepada Abraham, ditemani oleh dua sahabat, tetapi seluruh Tritunggal Mahakudus: Tuhan Yang Mahakudus. Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus , - dan bukan dalam wujud pengembara, melainkan dalam wujud bidadari. Oleh karena itu, umat Kristiani juga menyebut perjamuan di rumah Abraham sebagai “Tritunggal Perjanjian Lama”.

Plot ini sangat populer di kalangan pelukis ikon abad pertengahan: tiga malaikat, sosok Abraham dan Sarah, satu set meja, seorang pelayan yang memotong anak sapi - secara umum, ilustrasi teks alkitabiah. Pada awal abad ke-15, Andrei Rublev juga beralih ke topik tersebut: ia diminta melukis gambar untuk Katedral Trinitas di Biara Trinity-Sergius (ikon tersebut saat ini disimpan di Galeri Tretyakov). Namun, sesuatu yang sangat istimewa muncul dari kuasnya.
Rublev meninggalkan penggambaran detail sehari-hari dan fokus pada sosok malaikat, yang mempersonifikasikan tiga wajah dewa. Sang seniman menggambarkan mereka sedang berbicara: dunia sedang terperosok dalam kejahatan, siapa yang akan kita kirim untuk menderita guna menebus dosa manusia? Pertanyaan ini ditanyakan oleh malaikat pusat (Allah Bapa) kepada malaikat kiri (Roh Kudus). “Aku akan pergi,” jawab malaikat yang tepat, Kristus. Beginilah pemandangan pemberkatan kurban penebusan demi manusia terbentang di depan mata kita. Sejarawan seni St. Petersburg Vladimir Frolov yakin bahwa Rublev ingin mengungkap hukum abadi alam semesta - pengorbanan cinta ilahi. “Kurangnya rincian tambahan,” kata ilmuwan tersebut, “mengungkapkan maksudnya dan tidak membuat seseorang teralihkan oleh alur peristiwa dalam Alkitab.”

ARTIS Andrey Rublev OKE. 1360- Lahir di Kerajaan Moskow atau Novgorod Agung, mungkin di keluarga seorang pengrajin. OKE. 1400- Menulis ritus Zvenigorod setengah panjangnya (hanya beberapa ikon yang bertahan). Sampai tahun 1405- Dia menerima monastisisme dengan nama Andrey. 1405 - Bersama dengan Theophan si Yunani, ia melukis Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow (lukisan dindingnya tidak bertahan). 1408 - Dia melukis Katedral Assumption di Vladimir (sebagian gambarnya telah dilestarikan). Dia melukis ikonostasis untuk katedral ini (disimpan dalam beberapa bagian). OKE. 1425–1427- Bekerja pada lukisan dinding di Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius. Pada saat yang sama ia menulis "Trinitas" (menurut sumber lain - pada tahun 1411). OKE. 1427- Terlibat dalam pengecatan Katedral Spassky di Biara Andronikov (disimpan dalam pecahan). OKE. 1440- Meninggal di Biara Andronikov. 1988 - Dikanonisasi sebagai orang suci.

Dogma utama agama Kristen adalah doktrin tiga pribadi dari satu Tuhan yang esensial, yaitu Tritunggal Mahakudus. Ketiga hipotesa yang terkandung di dalam Dia – Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus tidak menyatu satu sama lain dan tidak dapat dipisahkan. Masing-masing merupakan manifestasi dari salah satu esensinya. Gereja Suci mengajarkan tentang kesatuan utuh Tritunggal, yang menciptakan dunia, menyediakannya, dan menguduskannya.

Dekorasi meja pun menarik perhatian. Jika dalam Rublev dibatasi hanya pada satu mangkok berkepala anak sapi yang juga sarat makna simbolis dan mengarahkan pikiran pemirsanya untuk merenungkan kurban penebusan Anak Allah, maka dalam hal ini sang pelukis menekankan pada orang kaya. penataan meja, dipadukan dengan lukisan kursi yang indah. Kelimpahan dekorasi yang begitu banyak bukanlah ciri khas sebuah ikon.

Tritunggal Perjanjian Baru

Plot ikon-ikon yang dijelaskan di atas diambil dari Perjanjian Lama, itulah sebabnya mereka disebut “Tritunggal Perjanjian Lama”. Tetapi kita tidak dapat mengabaikan gambaran Tritunggal Perjanjian Baru yang sering kita jumpai - versi lain dari gambaran Tritunggal Ilahi. Hal ini didasarkan pada perkataan Yesus Kristus yang dikutip dalam Injil Yohanes: “Aku dan Bapa adalah satu.” Dalam plot ini, ketiga hipotesa Ketuhanan diwakili oleh gambaran Tuhan Bapa yang berwujud lelaki tua berambut abu-abu, Tuhan Putra, yaitu Kristus, yang berwujud manusia paruh baya dan Roh Kudus di

Pilihan untuk menggambarkan Tritunggal Perjanjian Baru

Plot ini dikenal dalam beberapa versi ikonografi, yang berbeda terutama pada posisi tokoh-tokoh yang digambarkan di dalamnya. Yang paling umum adalah “Takhta Bersama”, melambangkan gambar depan Allah Bapa dan Allah Putra, yang duduk di singgasana atau awan, dan seekor Merpati, Roh Kudus, yang melayang di atas mereka.

Plot terkenal lainnya disebut “Tanah Air”. Di dalamnya, Allah Bapa digambarkan sedang duduk di singgasana dengan seorang bayi duduk di pangkuannya dan memegang sebuah bola bercahaya biru. Di dalamnya ditempatkan gambar simbolis Roh Kudus dalam bentuk Burung Merpati.

Perselisihan tentang kemungkinan penggambaran Tuhan Bapa

Ada versi ikonografi lain dari Trinitas Perjanjian Baru, seperti “Penyaliban di Pangkuan Bapa”, “Cahaya Abadi”, “Pengiriman Kristus ke Bumi” dan sejumlah lainnya. Namun, meski penggunaannya tersebar luas, perdebatan tentang legalitas penggambaran subjek semacam itu belum surut di kalangan teolog selama berabad-abad.

Orang-orang yang skeptis mengacu pada fakta bahwa, menurut Injil, tidak ada seorang pun yang pernah melihat Allah Bapa, dan oleh karena itu tidak mungkin untuk menggambarkan Dia. Untuk mendukung pendapat mereka, mereka menyebutkan Konsili Besar Moskow tahun 1666-1667, paragraf ke-43 yang melarang penggambaran Allah Bapa, yang pada suatu waktu menjadi alasan penghapusan banyak ikon dari penggunaan.

Penentang mereka juga mendasarkan pernyataan mereka pada Injil, dengan mengutip kata-kata Kristus: “Dia yang telah melihat Aku, telah melihat Bapa-Ku.” Dengan satu atau lain cara, Trinitas Perjanjian Baru, meskipun menimbulkan kontroversi, secara tegas dimasukkan dalam subjek ikon yang dihormati oleh Gereja Ortodoks. Omong-omong, semua versi Trinitas Perjanjian Baru yang terdaftar muncul relatif terlambat dalam seni Rusia. Hingga abad ke-16, mereka tidak diketahui.